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O poema "Quem vive bem na Rússia" Nekrasov concebido como um "livro do povo". Ele começou a escrevê-lo em 1863 e acabou doente terminal em 1877. O poeta sonhava que seu livro seria próximo ao campesinato. No centro do poema está a imagem coletiva do campesinato russo, a imagem do guardião da terra natal. O poema reflete alegrias e tristezas camponesas, dúvidas e esperanças, sede de liberdade e felicidade. Todos os eventos mais importantes na vida de um camponês foram incluídos neste trabalho. O enredo do poema "Quem Vive Bem na Rússia" é próximo a contos populares sobre a busca pela felicidade e pela verdade. Os camponeses são um símbolo do despertar da Rússia. Entre os camponeses descritos por Nekrasov, vemos muitos buscadores persistentes da verdade. São sete homens. Seu principal objetivo é encontrar “a felicidade muzhik. E até que o encontrem, os homens decidem que não voltariam para casa. Não ver esposas ou filhos pequenos ... Mas, além deles, o poema também contém pessoas que buscam a felicidade nacional. Um deles é retratado por Nekrasov no capítulo "Noite de embriaguez". Este é Yakim Nagoya. Em sua aparência, em sua linguagem, há uma dignidade interior, não quebrada nem pelo trabalho árduo nem por uma posição de impotência. Yakim discute com “o esperto senhor Pavlus Veretennikov. Ele protege os homens das acusações de que eles "bebem até a loucura". Yakim é inteligente, ele entende perfeitamente porque os camponeses têm tanta dificuldade em viver. Seu espírito rebelde não aceita tal vida. Um formidável aviso soa na boca de Yakim Nagy: “Todo camponês tem uma Alma que a nuvem é negra, raivosa, formidável ...”. O capítulo "Feliz" fala sobre outro homem - Ermil Girin. Ele se tornou famoso em todo o distrito por sua inteligência e devoção desinteressada aos interesses dos camponeses. A história sobre Yermil Girin começa com uma descrição da reivindicação do herói com o comerciante Altynnikov por causa da fábrica do órfão. Yermila pede ajuda ao povo.

Ermila é dotada de senso de justiça. Apenas uma vez ele tropeçou ao se proteger "do recrutamento do irmão mais novo Mitri". Mas este ato lhe custou um grande tormento: em um acesso de remorso, ele quase cometeu suicídio. Em um momento crítico, Yermila Girin sacrifica sua felicidade em nome da verdade e acaba na prisão. Vemos que os heróis do poema entendem a felicidade de maneiras diferentes. Do ponto de vista do padre, isso é "tranquilidade, riqueza, honra". Segundo o proprietário, a felicidade é uma vida ociosa, bem alimentada, alegre, poder ilimitado sobre os camponeses. Em busca de riqueza, poder, "uma multidão enorme e gananciosa cai em tentação", escreve Nekrasov. No poema "Quem vive bem na Rússia", Nekrasov também aborda o problema da felicidade feminina. Ela é revelada com a ajuda da imagem de Matryona Timofeevna. Esta é uma típica camponesa da região centro-russa, dotada de uma beleza contida, de auto-estima. Sobre seus ombros recaiu não só todo o fardo do trabalho camponês, mas também a responsabilidade pelo destino da família, pela educação dos filhos. A imagem de Matryona Timofeevna é coletiva. Ela experimentou tudo o que pode acontecer a uma mulher russa. O difícil destino de Matryona Timofeevna dá a ela o direito de dizer aos viajantes em nome de todas as mulheres russas:

"As chaves para a felicidade das mulheres, De nossa livre vontade, foram abandonadas, perdidas pelo próprio Deus!"

nskogo, Do nosso livre arbítrio, abandonado, perdido pelo próprio Deus! ".

O problema da felicidade nacional que Nekrasov revela no poema também com a ajuda da imagem da defensora do povo Grisha Dobrosklonov. É filho de um sacristão que vivia "mais pobre que o último camponês empobrecido" e de "operário mudo". Uma vida difícil suscita protestos nessa pessoa. Desde a infância, ele decide que vai dedicar sua vida à busca da felicidade nacional. "... Com quinze anos, Grigory sabia firmemente que viveria para a felicidade de sua pobre e sombria cidade natal." Grisha Dobrosklonov não precisa de riqueza e bem-estar pessoal. Sua felicidade reside no triunfo da causa à qual dedicou toda a sua vida. Nekrasov escreve que o destino preparado para ele "O caminho glorioso, o nome alto do defensor do povo, o consumo e a Sibéria." Mas ele não recua antes dos próximos testes. Grisha Dobrosklonov vê que as pessoas de muitos milhões já estão despertando: "O exército está se levantando incontáveis, a força nele será invencível." E isso enche sua alma de alegria. Ele acredita no futuro feliz de sua terra natal, e esta é precisamente a felicidade do próprio Gregório. À pergunta do poema, o próprio Nekrasov responde que os lutadores pela felicidade nacional estão vivendo bem na Rússia: “Nossos viajantes deveriam estar sob seus telhados nativos, se pudessem saber o que estava acontecendo com Grisha. Ele ouviu uma força imensa em seu peito, seus sons abençoados deleitaram os ouvidos, os sons radiantes do nobre hino, ele cantou a personificação da felicidade do povo. "

Poema de N.A. Nekrasov "Quem Vive Bem na Rússia" é a obra final da obra do poeta. O poeta reflete os temas da felicidade nacional e da dor, fala sobre os valores humanos.

Felicidade para os heróis do poema

No poema, o autor usa ativamente o folclore russo - elementos fabulosos e musicais que ajudam a combinar o problema de encontrar felicidade e confiança na vitória do bem sobre o mal.

Os protagonistas da obra são sete homens que vão em busca da felicidade na Mãe Rússia. Os heróis falam sobre felicidade nas disputas.

O primeiro no caminho dos peregrinos é o padre. Para ele, felicidade é paz, honra e riqueza. Mas ele não tem nem um nem outro, nem o terceiro. Ele também convence os heróis de que a felicidade fora do resto da sociedade é completamente impossível.

O proprietário vê felicidade na posse do poder sobre os camponeses. Para os camponeses, a colheita, a saúde e a saciedade são importantes. Os soldados sonham em sobreviver em batalhas difíceis. A velha encontra a felicidade na nobre colheita de nabos. Para Matryona Timofeevna, a felicidade reside na dignidade humana, nobreza e na desobediência.

Ermil Girin

Yermil Girin vê sua felicidade em ajudar as pessoas. Ermil Girin era respeitado e apreciado pelos homens por sua honestidade e justiça. Mas uma vez na vida ele tropeçou e pecou - ele impediu seu sobrinho de recrutar e mandou outro cara. Tendo cometido tal ato, Yermil quase se enforcou devido ao tormento da consciência. Mas o erro foi corrigido e Yermil ficou do lado dos camponeses rebeldes, e por isso foi preso.

Compreendendo a felicidade. Grisha Dobrosklonov

Gradualmente, a busca por um homem de sorte na Rússia evolui para uma compreensão do conceito de Felicidade. A felicidade do povo é representada pela imagem de Grisha Dobrosklonov, o protetor do povo. Desde criança se propôs a lutar pela felicidade de um simples camponês, pelo bem-estar do povo. É alcançando esse objetivo que a felicidade do jovem está. Para o próprio autor, é precisamente essa compreensão do problema da felicidade na Rússia que está próxima.

Felicidade na percepção do autor

O principal para Nekrasov é contribuir para a felicidade das pessoas ao seu redor. Uma pessoa não pode ser feliz por si mesma. Para o povo, a felicidade só estará disponível quando o campesinato tiver adquirido sua posição cívica, quando aprender a lutar pelo seu futuro.

Nikolai Alekseevich Nekrasov é um dos maiores poetas russos. O tema principal de suas obras é a vida dura do povo russo comum, os camponeses. Em seus poemas e poemas, ele descreve o fardo pesado dos servos. O poeta se preocupa com o destino deles e de todo o coração quer torná-lo mais fácil. Nikolai Alekseevich tenta transmitir essa ideia a outras pessoas com a ajuda de suas obras.

O poema "Quem Vive Bem na Rússia" também é dedicado ao tema do campesinato, levanta o tema da felicidade das pessoas.

No poema, Nekrasov pinta o retrato de uma Rússia pobre, sombria e oprimida. A abolição da servidão não mudou a situação no país: a corrupção entre os altos funcionários, a embriaguez entre os camponeses e outros vícios ainda florescem. Para tornar a descrição mais colorida, o autor usa muitos nomes falados de aldeias e sobrenomes. As aldeias são chamadas "Zaplatovo", "Dyryavino", "Razutovo" e assim por diante, o que mais uma vez enfatiza a destruição do país. Os personagens principais do poema partem em uma jornada pela Rússia empobrecida e oprimida, tentando encontrar uma pessoa feliz.

A partir do exemplo de Matryona Timofeevna, a autora examina a vida das camponesas daquela época. Para ela, a felicidade é uma família unida e um casamento voluntário por amor. Mas, desde a infância, ela teve que compartilhar o difícil destino dos camponeses russos. Ela não se casou por amor, perdeu tragicamente o filho e estava preocupada com as longas separações do marido, que foi trabalhar. Em Matryona Timofeevna, a autora refletia todos os problemas e dificuldades da vida das mulheres comuns da época. Sendo o segmento mais fraco e vulnerável da população, mesmo entre os camponeses, eles nem sempre conseguiam enfrentar as adversidades da vida. E mesmo a abolição da servidão quase não teve efeito em sua posição.

Outro personagem significativo do poema é Yermil Girin. Para ele, felicidade é honra e respeito, conquistados pela inteligência e bondade. Ele mantém uma fábrica, onde trabalha honestamente, nunca enganando ninguém. Além disso, sendo uma pessoa alfabetizada, ele ensinou as pessoas a escrever. Graças à sua gentileza, honestidade e sinceridade, Jirin conquistou a confiança das pessoas, é respeitado e valorizado.

Felizmente, existem duas estradas possíveis. Um deles é o caminho do enriquecimento pessoal. Este caminho para a felicidade é percorrido por nobres e funcionários. Para eles, riqueza e poder são as coisas mais importantes da vida. Mas acredito que esse caminho não pode levar à verdadeira felicidade, pois não pode ser construído sobre o egoísmo. Grigory Dobrosklonov escolheu um caminho diferente para si - o caminho da intercessão. Ele entende que este é um caminho difícil, mas maravilhoso e correto, e certamente esse caminho o levará à felicidade.

Nekrasov é o maior poeta russo, cantor do povo. Quando você lê seu belo poema "Quem Vive Bem na Rússia", tem a sensação de que são os próprios camponeses que estão falando sobre seus problemas, experiências e reflexões. O autor descreveu com muita precisão o estado do povo durante o período da abolição da servidão e o conceito de felicidade para este povo. Para cada um deles é diferente e eles caminham lentamente em direção à própria felicidade.

Atualizado: 15/03/2017

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Que problemas Nekrasov apresenta na obra "Quem Vive Bem na Rússia"? e obteve a melhor resposta

Resposta de Alexey Khoroshev [guru]
O poema "Quem Vive Bem na Rússia" é a principal e maior obra da obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov. A obra, iniciada em 1863, levou vários anos para ser concluída. Então o poeta se distraiu com outros temas e terminou o poema já mortalmente doente em 1877, com uma consciência amarga da incompletude de seus planos: “Uma coisa que lamento profundamente é que ele não tenha terminado seu poema“ Quem Vive Bem na Rússia ”. No entanto, a questão da "incompletude" do poema é muito controversa e problemática. É concebido como um épico que pode continuar indefinidamente, mas você pode acabar com qualquer parte de seu caminho. Trataremos o poema como uma obra acabada que apresenta e resolve uma questão filosófica - o problema da felicidade das pessoas e do indivíduo.
Os personagens centrais que conectam todos os personagens e episódios são sete camponeses errantes: Roman, Demyan, Luka, os irmãos Gubin - Ivan e Mitrodor, os velhos Pakhom e Prov, que fizeram uma jornada nem mais, nem menos, como descobrir:
Quem se diverte.
Está tranquilo na Rússia?
A forma de viajar ajuda o poeta a mostrar a vida de todas as camadas da sociedade em toda a sua diversidade e por toda a Rússia.
- Medimos meu reino - dizem os homens.
Conversando com o padre, o fazendeiro, os camponeses do capítulo "Felizes", Yermila Girin, nossos viajantes não acham verdadeiramente felizes, contentes com o destino, vivendo em abundância. Em geral, o conceito de "felicidade" é bastante diverso.
O sacristão afirma:
Essa felicidade não está nas pastagens.
Nem em sabres, nem em ouro,
Não em pedras caras.
- E em quê?
“De bom humor! "
O soldado está feliz:
Que em vinte batalhas fui, e não morto!
O "pedreiro Olonchanin" está feliz por ser naturalmente dotado de força heróica, e o escravo do Príncipe Peremetyev está "feliz" por ele estar doente com "gota nobre". Mas tudo isso é uma desculpa bastante miserável para a felicidade. Yermil Girin está um pouco mais perto do ideal, mas também “tropeçou”, usando seu poder sobre as pessoas. E nossos viajantes concluem que é preciso procurar o feliz entre as mulheres.
A história de Matryona Timofeevna é cheia de drama. A vida de uma camponesa “feliz” é cheia de perdas, tristeza e trabalho árduo. As palavras da confissão de Matryona Timofeevna são amargas:
Chaves para a felicidade das mulheres,
De nosso livre arbítrio
Abandonado, perdido
Com o próprio Deus!
Não é uma situação dramática? O camponês errante não pode encontrar uma pessoa verdadeiramente feliz no mundo inteiro, contente com sua vida? Nossos andarilhos estão deprimidos. Quanto tempo eles terão que ir em busca de um feliz? Quando eles verão suas famílias?
Tendo conhecido Grisha Dobrosklonov, os homens entendem que são uma pessoa verdadeiramente feliz. Mas sua felicidade não está na riqueza, no contentamento, na paz, mas no respeito ao povo, que vê em Grisha seu protetor.
Destino preparado para ele
Caminho glorioso, nome alto
Defensor do povo,
Consumo e Sibéria.
Durante sua jornada, os peregrinos cresceram espiritualmente. Sua voz se confunde com a opinião do autor. É por isso que eles unanimemente chamam de felizes os pobres e até então desconhecidos Grisha Dobrosklonov, em cuja imagem os traços dos democratas russos são claramente visíveis: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
O poema termina com um aviso formidável:
O anfitrião sobe - Inumerável!
A força nele afetará o Enduring!
Este exército é capaz de muito se pessoas como Grisha Dobrosklonov liderarem.

A questão da felicidade é central para o poema. É esta questão que conduz os sete errantes pela Rússia e os faz, um a um, separar os "candidatos" aos felizes. Na antiga tradição do livro russo, era bem conhecido o gênero de viagem, peregrinação à Terra Santa, que, além de visitar "lugares sagrados", tinha um significado simbólico e significava a ascensão interior do peregrino à perfeição espiritual. Atrás do movimento visível estava escondido um segredo, invisível - em direção a Deus.

Gogol foi guiado por esta tradição no poema "Dead Souls", sua presença é sentida no poema de Nekrasov. Os camponeses ainda não se acham felizes, mas obtêm outro resultado espiritual inesperado para eles.

“Paz, riqueza, honra” é a fórmula de felicidade oferecida aos peregrinos por seu primeiro interlocutor, o sacerdote. Pop facilmente convence os camponeses de que não há nem um nem outro, nem o terceiro em sua vida, mas ao mesmo tempo não lhes oferece nada em troca, sem sequer mencionar outras formas de felicidade. Acontece que paz, riqueza e honra, felicidade também se esgotam em suas próprias idéias.

A visita a uma “feira” rural torna-se um ponto de viragem na caminhada dos homens. Aqui, os peregrinos repentinamente percebem que a verdadeira felicidade não pode consistir em uma colheita maravilhosa de nabos, ou na força física heróica, ou no pão que um dos "felizes" se farta, ou mesmo em uma vida salva - o soldado se gaba de que ele saiu vivo de muitas batalhas, e um homem andando sobre um urso - que ele sobreviveu a muitos de seus companheiros. Mas nenhum dos "felizes" pode convencê-los de que são realmente felizes. Sete peregrinos gradualmente percebem que a felicidade não é uma categoria material, não está associada ao bem-estar terreno e mesmo à existência terrena. A história da próxima "feliz", Yermila Girin, finalmente os convence disso.

Os andarilhos são contados em detalhes a história de sua vida. Em qualquer posição que Yermil Girin se encontre - escrivão, oficial de justiça, moleiro - ele invariavelmente vive no interesse do povo, permanece honesto e justo para com as pessoas comuns. Na opinião de quem se lembrava dele, e esta, aparentemente, deveria ter sido sua felicidade - no serviço desinteressado aos camponeses. Mas ao final da história de Girin verifica-se que ele dificilmente está feliz, pois agora está na prisão, onde acabou (aparentemente) por não querer participar da supressão da revolta popular. Girin acaba por ser um prenúncio de Grisha Dobrosklonov, que um dia também se apaixonará por seu amor pelo povo da Sibéria, mas é esse amor que constitui a principal alegria de sua vida.

Após a "feira", os andarilhos encontram Obolt-Obolduev. O proprietário de terras, como o padre, também fala sobre paz, e sobre riqueza, e sobre honra ("honra"). Apenas mais um componente importante é adicionado por Obolt-Obolduev à fórmula do sacerdote - para ele, a felicidade também tem poder sobre seus servos.

"Quem eu quero - tenha misericórdia, / Quem eu quero - execução", - Obolt-Obolduev lembra sonhadoramente os tempos passados. Os camponeses estavam atrasados, ele estava feliz, mas em sua velha vida irrevogavelmente perdida.

Então os errantes esquecem sua própria lista de sortudos: o proprietário de terras - o oficial - o padre - o nobre boyar - o ministro do soberano - o czar. Apenas dois desta longa lista estão inextricavelmente ligados à vida do povo - o senhorio e o padre, mas eles já foram entrevistados; um oficial, um boyar, especialmente um czar, dificilmente teria acrescentado algo significativo a um poema sobre o povo russo, o arador russo e, portanto, nem o autor nem os peregrinos jamais se voltaram para eles. Uma camponesa é um assunto completamente diferente.

Matryona Timofeevna Korchagina abre aos leitores mais uma página da história do campesinato russo, escorrendo de lágrimas e sangue; ela conta aos camponeses sobre os sofrimentos que se abateram sobre ela, sobre a "tempestade mental" que invisivelmente "passou" por ela. Toda a sua vida Matryona Timofeevna sentiu-se dominada por estranhos, vontades e desejos rudes - foi forçada a obedecer à sogra, sogro, noras, ao seu próprio senhor, ordens injustas, segundo o qual seu marido quase foi transformado em soldado. Associada a isso está sua definição de felicidade, que ela ouviu certa vez de um andarilho na "parábola da mulher".

Chaves para a felicidade das mulheres,
De nosso livre arbítrio,
Abandonado, perdido
Com o próprio Deus!

Felicidade é equiparada aqui a "livre arbítrio", é o que acaba sendo - em "vontade", isto é, em liberdade.

No capítulo "Uma Festa para o Mundo Inteiro", os peregrinos fazem eco a Matryona Timofeevna: quando questionados sobre o que procuram, os camponeses já não se lembram do interesse que os empurrava pelo caminho. Eles dizem:

Estamos procurando, tio Vlas,
Província não usada,
Uma paróquia com casca,
Izbytkova se sentou.

"Não chicoteado", "não destripado", isto é, gratuito. Excedente, ou contentamento, o bem-estar material é colocado aqui em último lugar. Os homens já perceberam que o excesso é fruto apenas do “livre arbítrio”. Não esqueçamos que na época em que o poema foi escrito, a liberdade externa já havia entrado na vida camponesa, os laços da servidão haviam se desintegrado, e províncias nunca "açoitadas" estavam para aparecer. Mas os hábitos de escravidão estão profundamente enraizados no campesinato russo - e não apenas nos servos, cujo servilismo inerradicável já foi discutido. Veja como os ex-servos da Posse concordam facilmente em representar uma comédia e novamente se passar por escravos - um papel muito familiar, familiar e ... conveniente. Eles ainda precisam aprender o papel das pessoas livres e independentes.

Os camponeses zombam do Último, sem perceber que caíram em uma nova dependência - pelos caprichos de seus herdeiros. Essa escravidão já é voluntária - o mais terrível que é. E Nekrasov dá ao leitor uma indicação clara de que o jogo não é tão inofensivo quanto parece - Agap Petrov, que é forçado a gritar supostamente sob as hastes, morre de repente. Os homens que retratavam o "castigo" nem mesmo tocavam com o dedo, mas as razões invisíveis revelam-se mais pesadas e destrutivas que as visíveis. O orgulhoso Agap, o único dos homens que se opôs ao novo "jugo", não suporta a própria vergonha.

Talvez os errantes não achem a felicidade entre as pessoas comuns também porque as pessoas ainda não estão prontas para ser felizes (isto é, de acordo com o sistema de Nekrasov, completamente livres). Não é um camponês que fica feliz no poema, mas o filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov. Um herói que entende bem o aspecto espiritual da felicidade.

Grisha se sente feliz por ter composto uma música sobre a Rússia, encontrando as palavras certas sobre sua terra natal e seu povo. E isso não é apenas um deleite criativo, é a alegria de ver o próprio futuro. Em uma nova canção que Nekrasov não mencionou por Grisha, "a personificação da felicidade do povo" é cantada. E Grisha entende que será ele quem ajudará as pessoas a “encarnar” essa felicidade.

Destino preparado para ele
Caminho glorioso, nome alto

Defensor do povo,
Consumo e Sibéria.

Vários protótipos estão por trás de Grisha ao mesmo tempo, seu sobrenome é uma alusão clara ao sobrenome de Dobrolyubov, seu destino inclui os principais marcos no caminho de Belinsky, Dobrolyubov (ambos morreram de tuberculose), Chernyshevsky (Sibéria). Como Chernyshevsky e Dobrolyubov, Grisha também vem de um ambiente espiritual. Em Grisha, características autobiográficas do próprio Nekrasov são adivinhadas. Ele é um poeta, e Nekrasov facilmente transmite sua lira ao herói; A voz abafada de Nikolai Alekseevich é claramente ouvida através da voz jovem de tenor de Grisha: o estilo das canções de Grishin reproduz exatamente o estilo dos poemas de Nekrasov. Grisha simplesmente não segue um estilo de vida Nekrasoviano.

Ele está feliz, mas os peregrinos não estão destinados a descobrir isso; os sentimentos que oprimem Grisha são simplesmente inacessíveis para eles, o que significa que seu caminho continuará. Se nós, seguindo as notas da autora, movermos o capítulo "Mulher Camponesa" para o final do poema, o final não será tão otimista, mas será mais profundo.

Em "Elegia", um de seus poemas mais "emocionantes", por sua própria definição, Nekrasov escreveu: "As pessoas estão liberadas, mas serão as pessoas felizes?" As dúvidas do autor também são evidentes em The Krestyanka. Matryona Timofeevna nem mesmo menciona a reforma em sua história - será porque sua vida mudou pouco depois de sua libertação, que não houve mais "livre arbítrio" nela?

O poema permaneceu inacabado e a questão da felicidade foi aberta. No entanto, captamos a "dinâmica" da jornada dos homens. Eles passam das ideias terrenas sobre a felicidade para a compreensão de que a felicidade é uma categoria espiritual e, para adquiri-la, são necessárias mudanças não apenas na estrutura social, mas também na mental de cada camponês.