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O poema de N. A. Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia” foi criado ao longo de mais de dez anos (1863-1876). O principal problema que interessou ao poeta foi a situação do camponês russo sob a servidão e após a “libertação”. N. A. Nekrasov fala sobre a essência do manifesto do czar nas palavras do povo: “Você é gentil, carta do czar, mas não foi escrita sobre nós”. As imagens da vida popular são escritas com uma amplitude épica, e isso dá o direito de chamá-las de enciclopédia da vida russa da época.

Desenhando inúmeras imagens de camponeses e personagens diversos, o autor divide os heróis em dois campos: escravos e lutadores. Já no prólogo encontramos os camponeses em busca da verdade. Eles vivem em aldeias com nomes característicos: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. O objetivo de sua jornada é encontrar uma pessoa feliz na Rússia. Durante a viagem, os camponeses conhecem pessoas diferentes. Depois de ouvirem a história do padre sobre a sua “felicidade”, tendo recebido conselhos para saberem sobre a felicidade do proprietário, os camponeses dizem:

Vocês já passaram por eles, os proprietários de terras!

Nós os conhecemos!

Os que buscam a verdade não estão satisfeitos com a palavra “nobre”, eles precisam da “palavra cristã”:

Dê-me sua palavra cristã!

Noblesse com abuso,

Com um empurrão e um soco,

Isso não nos serve de nada.

Os que buscam a verdade são trabalhadores e sempre se esforçam para ajudar os outros. Tendo ouvido de uma camponesa que não há trabalhadores suficientes para colher o pão a tempo, os homens sugerem:

O que estamos fazendo, padrinho?

Traga as foices! Todos os sete

Como estaremos amanhã - à noite

Vamos queimar todo o seu centeio!

Eles também ajudam de boa vontade os camponeses da Província Analfabeta a cortar a grama.

Nekrasov revela mais plenamente as imagens de lutadores camponeses que não se humilham diante de seus senhores e não se resignam à sua posição de escravos.

Yakim Nagoy, da aldeia de Bosovo, vive em uma pobreza terrível. Ele trabalha até a morte, salvando-se do calor e da chuva sob a grade.

O peito está afundado; como se estivesse pressionado

Estômago; nos olhos, na boca

Dobra como rachaduras

Em terra seca...

Lendo a descrição da aparência do camponês, entendemos que Yakim, tendo trabalhado toda a sua vida em um pedaço de terra cinza e árido, tornou-se ele próprio como a terra. Yakim admite que a maior parte do seu trabalho é apropriado por “acionistas” que não trabalham, mas vivem do trabalho de camponeses como ele:

Você trabalha sozinho

E o trabalho está quase acabando,

Olha, há três acionistas em pé:

Deus, rei e senhor!

Durante toda a sua longa vida, Yakim trabalhou, passou por muitas dificuldades, passou fome, foi para a prisão e, “como um pedaço de velcro, voltou para sua terra natal”. Mas ainda assim ele encontra forças para criar pelo menos algum tipo de vida, algum tipo de beleza. Yakim decora sua cabana com fotos, adora palavras adequadas, sua fala é cheia de provérbios e ditados. Yakim é a imagem de um novo tipo de camponês, um proletário rural que trabalhou na indústria de latrinas. E a sua voz é a voz dos camponeses mais avançados: . Cada camponês

Alma, como uma nuvem negra -

Zangado, ameaçador - e deveria ser

O trovão rugirá de lá,

Está chovendo muito...

COM O poeta tem grande simpatia por seu herói Ermil Girin, o ancião da aldeia, justo, honesto, inteligente, que, segundo os camponeses,

Em sete anos, o centavo do mundo

Eu não apertei debaixo da minha unha,

Aos sete anos não toquei no certo,

Ele não permitiu que o culpado

Eu não dobrei meu coração...

Apenas uma vez Yermil agiu desonestamente, entregando o filho da velha Vlasyevna ao exército em vez de seu irmão. Arrependido, ele tentou se enforcar. Segundo os camponeses, Yermil tinha tudo para a felicidade: paz, dinheiro, honra, mas sua honra era especial, não comprada “nem dinheiro nem medo: verdade estrita, inteligência e bondade”.

O povo, defendendo a causa mundana, em tempos difíceis ajuda Yermil a preservar o moinho, demonstrando nele uma confiança excepcional. Este ato confirma a capacidade do povo de agir em conjunto, em paz. E Yermil, sem medo da prisão, ficou ao lado dos camponeses quando “a propriedade do proprietário de terras Obrubkov estava se rebelando”. Ermil Girin é um defensor dos interesses camponeses.

A próxima e mais marcante imagem desta série é Savely, o herói sagrado russo, um lutador pela causa do povo. Em sua juventude, ele, como todos os camponeses, suportou por muito tempo intimidações cruéis por parte do proprietário de terras Shalashnikov e de seu administrador. Mas Savely não pode aceitar tal ordem e, junto com outros camponeses, se rebelou e enterrou vivo o alemão Vogel no chão. Savely recebeu “vinte anos de trabalhos forçados estritos, vinte anos de prisão” por isso. Retornando já velho à sua aldeia natal, ele manteve o bom humor e o ódio aos seus opressores. “Marcado, mas não um escravo!” - ele diz sobre si mesmo. Até a velhice, Savely manteve a mente clara, o calor e a capacidade de resposta. No poema ele é mostrado como o vingador do povo:

...Nossos eixos

Eles ficaram lá por enquanto!

Ele fala com desprezo sobre os camponeses passivos, chamando-os de “perecidos... perdidos”.

Nekrasov chama Saveliy de herói sagrado russo, enfatizando seu caráter heróico, e também o compara com o herói popular Ivan Susanin. A imagem de Savely personifica o desejo de liberdade do povo.

Esta imagem é apresentada no mesmo capítulo da imagem de Matryona Timofeevna, não por acaso. O poeta mostra juntos dois heróicos personagens russos. Matryona Timofeevna passa por muitas provações. Na casa dos pais ela vivia com liberdade e alegria e, depois do casamento, teve que trabalhar como escrava, suportar as repreensões dos parentes do marido e as surras do marido. Ela encontrou alegria apenas no trabalho e nos filhos. Ela passou por momentos difíceis com a morte de seu filho Demushka, o ano da fome e da mendicância. Mas nos momentos difíceis ela mostrou firmeza e perseverança: trabalhou pela libertação do marido, que foi levado ilegalmente como soldado, e até foi até o próprio governador. Ela defendeu Fedotushka quando eles quiseram puni-lo com varas. Rebelde, determinada, ela está sempre pronta para defender seus direitos, e isso a aproxima de Savely. Depois de contar aos andarilhos sobre sua vida difícil, ela diz que “não se trata de procurar uma vida feliz entre as mulheres”. No capítulo intitulado “A parábola da mulher”, o camponês ianque fala sobre a sorte da mulher:

As chaves para a felicidade feminina,

Do nosso livre arbítrio

Abandonadoperdido

Do próprio Deus.

Mas Nekrasov tem certeza de que as “chaves” devem ser encontradas. A camponesa esperará e alcançará a felicidade. O poeta fala sobre isso em uma das canções de Grisha Dobroskponov:

Você ainda é um escravo da família,

Mas a mãe de um filho livre!

Nekrasov, com um sentimento especial, criou imagens de buscadores da verdade, lutadores, nas quais se expressava a força do povo e a vontade de lutar contra os opressores. No entanto, o poeta não pôde deixar de voltar-se para o lado negro da vida do campesinato. O poema retrata camponeses que se acostumaram à sua posição de escravos. No capítulo “Feliz”, os camponeses em busca da verdade encontram um homem do pátio que se considera feliz por ser o escravo amado do Príncipe Peremetyev. O pátio orgulha-se de que sua filha, junto com a jovem, “estudasse francês e todos os tipos de línguas e pudesse sentar-se na presença da princesa”. E o próprio servo ficou atrás da cadeira de Sua Alteza Sereníssima por trinta anos, lambendo os pratos atrás dele e acabando com os restos dos vinhos estrangeiros. Ele se orgulha de sua “proximidade” com os mestres e de sua doença “honrosa” - a gota. Camponeses simples, amantes da liberdade, riem do escravo que despreza seus semelhantes, sem compreender a baixeza de sua posição de lacaio. O servo do príncipe Utyatin, Ipat, nem sequer acreditava que a “liberdade” tivesse sido declarada aos camponeses:

E eu sou os príncipes Utyatin

Servo - e essa é a história toda!

Da infância até a velhice, o mestre zombou de seu escravo Ipat de todas as maneiras possíveis. O lacaio deu tudo isso como certo: ...resgatado

Eu, escravo deste último,

No inverno no buraco no gelo!

Que maravilha!

Dois buracos de gelo:

Ele o reduzirá a uma rede,

Em outro momento ele vai sair -

E ele vai trazer um pouco de vodca para você.

Ipat não podia esquecer as “misericórdias” do mestre: o fato de que depois de nadar no buraco o príncipe “trazia um pouco de vodca”, depois o sentaria “ao lado, indigno, de sua pessoa principesca”.

Um escravo submisso também é um “escravo exemplar – Yakov, o fiel”. Ele serviu sob o comando do cruel Sr. Polivanov, que “na cara de um escravo exemplar... casualmente soprou o calcanhar”. Apesar de tal tratamento, o escravo fiel cuidou e agradou o senhor até a velhice. O proprietário de terras ofendeu cruelmente seu fiel servo ao recrutar seu amado sobrinho Grisha. Yakov “fez papel de bobo”: primeiro ele “bebeu o homem morto”, depois levou o mestre para uma ravina remota na floresta e se enforcou em um pinheiro acima de sua cabeça. O poeta condena tais manifestações de protesto, bem como a submissão servil.

Nekrasov fala com indignação sobre traidores da causa do povo como o mais velho Gleb. Ele, subornado pelo herdeiro, destruiu a “liberdade” dada aos camponeses antes de sua morte pelo velho mestre-almirante, assim “por dezenas de anos, até recentemente, o vilão garantiu oito mil almas”.

Para caracterizar os servos camponeses, privados do sentido da própria dignidade, o poeta encontra palavras desdenhosas: escravo, servo, cachorro, Judas. Nekrasov conclui as características com uma generalização típica:

Pessoas de posição servil -

Cães de verdade às vezes:

Quanto mais pesada a punição,

É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.

Criando diferentes tipos de camponeses, Ne-krasov argumenta: não há felizes entre eles, os camponeses, mesmo após a abolição da servidão, ainda estão desamparados e privados de sangue, apenas as formas de opressão mudaram. Mas entre os camponeses há pessoas capazes de protestar de forma consciente e ativa. E por isso o poeta acredita que no futuro haverá uma vida boa na Rússia:

Mais para o povo russo

Sem limites definidos:

Há um amplo caminho diante dele.

Nas obras literárias encontramos imagens de pessoas, seus estilos de vida e sentimentos. Nos séculos XVII e XVIII, duas classes surgiram na Rússia: camponeses e nobres - com cultura, mentalidade e até língua completamente diferentes. É por isso que nas obras de alguns escritores russos há imagens de camponeses, enquanto outros não. Por exemplo, Griboedov, Zhukovsky e alguns outros mestres da palavra não tocaram no tema do campesinato em suas obras.

No entanto, Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin e outros criaram uma galeria inteira

Imagens imortais de camponeses. Os seus camponeses são pessoas muito diferentes, mas há também muito em comum nas opiniões dos escritores sobre o camponês. Todos foram unânimes em afirmar que os camponeses são trabalhadores esforçados, pessoas criativas e talentosas, enquanto a ociosidade leva à decadência moral do indivíduo.

Este é precisamente o significado da fábula de I. A. Krylov “A Libélula e a Formiga”. De forma alegórica, o fabulista expressou sua visão do ideal moral do trabalhador camponês (Formiga), cujo lema é trabalhar incansavelmente no verão para se alimentar no inverno frio, e do preguiçoso (Libélula) . No inverno, quando a Libélula veio até a Formiga pedindo ajuda, ela recusou o saltador, embora provavelmente tenha tido a oportunidade de ajudá-la.

Sobre o mesmo assunto, muito mais tarde, M. E. Saltykov-Shchedrin escreveu o conto de fadas “Sobre como um homem alimentou dois generais”. No entanto, Saltykov-Shchedrin resolveu este problema de forma diferente de Krylov: os generais ociosos, tendo-se encontrado numa ilha deserta, não podiam alimentar-se, mas o camponês, o homem, voluntariamente não só forneceu aos generais tudo o que necessitavam, mas também torceu uma corda e amarrou-se. Com efeito, em ambas as obras o conflito é o mesmo: entre um trabalhador e um parasita, mas é resolvido de formas diferentes. O herói da fábula de Krylov não se deixa ofender, e o homem do conto de fadas de Saltykov-Shchedrin priva-se voluntariamente de sua liberdade e faz todo o possível pelos generais que não podem trabalhar.

Não há muitas descrições da vida e do caráter camponês nas obras de A. S. Pushkin, mas ele não pôde deixar de capturar detalhes muito significativos em suas obras. Por exemplo, na descrição da guerra camponesa em “A Filha do Capitão”, Pushkin mostrou que ela envolvia filhos de camponeses que abandonaram a agricultura e estavam envolvidos em roubos e furtos. Esta conclusão pode ser tirada da canção de Chumakov sobre o “bebê; filho camponês” que “roubou” e “realizou um assalto”, e depois foi enforcado. No destino do herói da canção, os rebeldes reconhecem seu destino e sentem sua condenação. Por que? Porque eles abandonaram o trabalho na terra por causa do derramamento de sangue, e Pushkin não aceita a violência.

Os camponeses dos escritores russos têm um rico mundo interior: eles sabem amar. Na mesma obra, Pushkin mostra a imagem do servo Savelich, que, embora escravo por posição, é dotado de um senso de autoestima. Ele está pronto para dar a vida por seu jovem mestre, a quem criou. Esta imagem ecoa duas imagens de Nekrasov: com Savely, o herói sagrado russo, e com Yakov, o fiel, um escravo exemplar. Saveliy amava muito seu neto Demochka, cuidou dele e, sendo a causa indireta de sua morte, foi para a floresta e depois para um mosteiro. Yakov, o fiel, ama seu sobrinho tanto quanto Saveliy ama Demochka, e ama seu mestre como Savelich ama Grinev. No entanto, se Savelich não teve que sacrificar sua vida por Petrusha, então Yakov, dilacerado por um conflito entre as pessoas que amava, cometeu suicídio.

Pushkin tem outro detalhe importante em Dubrovsky. Estamos a falar de contradições entre as aldeias: “Eles (os camponeses de Troekurov) eram vaidosos com a riqueza e a glória do seu senhor e, por sua vez, permitiam-se muito em relação aos seus vizinhos, esperando o seu forte patrocínio”. Não é este o tema que Yesenin pronunciou em “Anna Snegina”, quando os residentes ricos de Radov e os camponeses pobres da aldeia de Kriushi estavam em inimizade: “Eles estão machados, nós também”. Como resultado, o chefe morre. Esta morte é condenada por Yesenin. O tema do assassinato de um gerente por camponeses já foi discutido por Nekrasov: Savely e outros camponeses enterraram vivo o alemão Vogel. No entanto, ao contrário de Yesenin, Nekrasov não condena este assassinato.

Com a obra de Gogol, o conceito de herói camponês apareceu na ficção: o carrueiro Mikheev, o oleiro Milushkin, o sapateiro Maxim Telyatnikov e outros. Depois de Gogol, Nekrasov também teve um tema de heroísmo claramente expresso (Savely). Goncharov também tem heróis camponeses. É interessante comparar o herói de Gogol, o carpinteiro Stepan Probka, e o carpinteiro Luka da obra “Oblomov” de Goncharov. O mestre de Gogol é “aquele herói que caberia na guarda”, distinguia-se pela “sobriedade exemplar”, e o operário de O6lomovka era famoso por fazer um alpendre que, embora instável desde o momento da construção, durou dezesseis anos. .

Em geral, na obra de Goncharov, tudo na aldeia camponesa é tranquilo e sonolento. Só a manhã é passada de forma ocupada e útil, e depois vem o almoço, a soneca geral da tarde, o chá, fazer alguma coisa, tocar acordeão, tocar balalaica no portão. Não há incidentes em Oblomovka. A paz foi perturbada apenas pela viúva camponesa Marina Kulkova, que deu à luz “quatro bebés”. Seu destino é semelhante à vida difícil de Matryona Korchagina, a heroína do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia”, que “todo ano tem filhos”.

Turgenev, como outros escritores, fala do talento e da natureza criativa do camponês. Na história “Os Cantores”, Yakov, o Turco, e um balconista competem cantando por um oitavo de cerveja, e então o autor mostra uma imagem sombria de embriaguez. O mesmo tema será ouvido em “Quem Vive Bem na Rússia” de Nekrasov: Yakim Nagoy “trabalha até a morte, bebe até a metade...”.

Motivos completamente diferentes são ouvidos na história “The Burmist” de Turgenev. Ele desenvolve a imagem de um gerente déspota. Nekrasov também condenará este fenômeno: chamará de mais grave o pecado de Gleb, o mais velho, que vendeu o povo livre de outros camponeses.

Os escritores russos foram unânimes em afirmar que a maioria dos camponeses tem talento, dignidade, criatividade e trabalho árduo. No entanto, entre eles também existem pessoas que não podem ser chamadas de altamente morais. O declínio espiritual dessas pessoas ocorreu principalmente pela ociosidade e pelas riquezas materiais adquiridas e pelos infortúnios alheios.

Ensaios sobre literatura: Imagens de camponeses no poema “Quem Vive Bem na Rus'”

No poema “Quem Vive Bem na Rússia” N.A. mostra a vida do campesinato russo na Rússia pós-reforma, sua difícil situação. O principal problema deste trabalho é a busca de uma resposta à pergunta “quem vive feliz e livremente na Rússia”, quem é digno e não digno de felicidade? O autor introduz no poema a imagem de sete camponeses errantes que viajam pelo país em busca dos sortudos. Este é um retrato de grupo, portanto, na imagem dos sete “temporariamente obrigados”, são dados apenas traços gerais característicos do camponês russo: pobreza, curiosidade, despretensão. Os homens não procuram a felicidade entre os trabalhadores: camponeses, soldados. Sua ideia de felicidade está associada a imagens do clero, dos mercadores, da nobreza e do czar. Os camponeses que buscam a verdade têm um senso de auto-estima. Eles estão profundamente convencidos de que os trabalhadores são melhores, mais altos e mais inteligentes que os proprietários de terras. O autor mostra o ódio dos camponeses por quem vive às suas custas. Nekrasov também enfatiza o amor das pessoas pelo trabalho e o desejo de ajudar outras pessoas. Ao saber que a colheita de Matryona Timofeevna está morrendo, os homens sem hesitação oferecem-lhe ajuda; eles também ajudam os camponeses da província analfabeta no corte da grama.

Viajando pela Rússia, os homens conhecem várias pessoas. Revelar as imagens dos heróis encontrados pelos buscadores da verdade permite ao autor caracterizar não só a situação do campesinato, mas também a vida dos mercadores, do clero e da nobreza... Mas o autor ainda dá a atenção principal ao camponeses.

As imagens de Yakim Nagogo, Ermila Girin, Saveliy, Matryona Timofeevna combinam características gerais e típicas do campesinato, como o ódio a todos os “acionistas” que drenam sua vitalidade, e traços individuais.

Yakim Nagoy, personificando a massa do campesinato pobre, “trabalha até à morte”, mas vive como um homem pobre, como a maioria dos camponeses da aldeia de Bosovo. Seu retrato mostra um trabalho árduo constante:

E para a própria Mãe Terra

Ele se parece com: pescoço marrom,

Como uma camada cortada por um arado,

Cara de tijolo...

Yakim entende que o campesinato é uma grande força; ele tem orgulho de pertencer a ela. Ele sabe qual é a força e a fraqueza da “alma camponesa”:

Alma, como uma nuvem negra -

Zangado, ameaçador - e deveria ser

O trovão rugirá de lá...

E tudo termina com vinho...

Yakim refuta a opinião de que o camponês é pobre porque bebe. Ele revela a verdadeira razão desta situação – a necessidade de trabalhar para os “detentores de interesses”. O destino de Yakim é típico dos camponeses da Rússia pós-reforma: ele “viveu em São Petersburgo”, mas, tendo perdido um processo com um comerciante, acabou na prisão, de onde voltou, “rasgado como um adesivo” e “pegou seu arado”.

Outra imagem da camponesa russa é Ermila Girin. O autor dota-o de honestidade incorruptível e inteligência natural. Os camponeses o respeitam porque ele

Em sete anos, o centavo do mundo

Eu não apertei debaixo da minha unha,

Aos sete anos não toquei no certo,

Não deixei o culpado ir

Eu não dobrei meu coração...

Tendo ido contra a “paz”, sacrificando os interesses públicos em prol dos pessoais - tendo desistido do rapaz do vizinho como soldado em vez do irmão - Yermila é atormentada pelo remorso e chega a pensar em suicídio. Porém, ele não se enforca, mas vai ao povo para se arrepender.

O episódio da compra da usina é importante. Nekrasov mostra a solidariedade do campesinato. Eles confiam em Ermila, e ele fica do lado dos camponeses durante o motim.

A ideia do autor de que os camponeses russos são heróis também é importante. Para tanto, é apresentada a imagem de Savely, o herói sagrado russo. Apesar da vida insuportavelmente difícil, o herói não perdeu suas melhores qualidades. Ele trata Matryona Timofeevna com amor sincero e está profundamente preocupado com a morte de Demushka. Sobre si mesmo ele diz: “Marcado, mas não escravo!” Savely atua como um filósofo popular. Ele pondera se o povo deveria continuar a suportar a sua falta de direitos e o seu estado oprimido. Savely chega à conclusão: é melhor “compreender” do que “suportar” e apela ao protesto.

A combinação de sinceridade, bondade, simplicidade, simpatia pelos oprimidos e ódio pelos opressores de Savelia torna esta imagem vital e típica.

Um lugar especial no poema, como em toda a obra de Nekrasov, é ocupado pela exibição da “parte feminina”. No poema, o autor revela isso a partir do exemplo da imagem de Matryona Timofeevna. Esta é uma mulher forte e persistente, que luta pela sua liberdade e pela sua felicidade feminina. Mas, apesar de todos os seus esforços, a heroína afirma: “Não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres”.

O destino de Matryona Timofeevna é típico de uma mulher russa: depois do casamento, ela foi para o inferno depois de um “feriado de solteira”; Os infortúnios caíram sobre ela um após o outro... Finalmente, Matryona Timofeevna, assim como os homens, é forçada a trabalhar duro para alimentar sua família.

A imagem de Matryona Timofeevna também contém traços do caráter heróico do campesinato russo.

No poema “Quem Vive Bem na Rússia”, o autor mostrou como a servidão paralisa moralmente as pessoas. Ele nos conduz por uma procissão de gente do pátio, servos, servos, que, ao longo de muitos anos de rastejamento diante do senhor, perderam completamente o próprio “eu” e a dignidade humana. Este é o fiel Yakov, que se vinga do mestre matando-se diante de seus olhos, e Ipat, o escravo dos príncipes Utyatin, e Klim. Alguns camponeses até se tornam opressores, recebendo um poder insignificante do proprietário de terras. Os camponeses odeiam esses escravos ainda mais do que os proprietários de terras, eles os desprezam.

Assim, Nekrasov mostrou a estratificação entre o campesinato associada à reforma de 1861.

O poema também observa uma característica do campesinato russo como a religiosidade. É uma forma de escapar da realidade. Deus é o juiz supremo de quem os camponeses procuram protecção e justiça. A fé em Deus é esperança de uma vida melhor.

Assim, N.A. Nekrasov, no poema “Quem vive bem na Rússia”, recriou a vida do campesinato na Rússia pós-reforma, revelou os traços de caráter típicos dos camponeses russos, mostrando que esta é uma força a ser reconhecida, que está gradualmente começando a realizar seus direitos.

Introdução

Começando a trabalhar no poema “Quem Vive Bem na Rússia”, Nekrasov sonhava em criar uma obra de grande porte que refletisse todo o conhecimento sobre os camponeses que acumulou ao longo de sua vida. Desde a infância, o “espetáculo dos desastres nacionais” passou diante dos olhos do poeta, e suas primeiras impressões infantis o levaram a continuar estudando o modo de vida camponês. Trabalho árduo, dor humana e ao mesmo tempo a enorme força espiritual do povo - tudo isso foi percebido pelo olhar atento de Nekrasov. E é justamente por isso que no poema “Quem Vive Bem na Rússia” as imagens dos camponeses parecem tão confiáveis, como se o poeta conhecesse pessoalmente seus heróis. É lógico que o poema, em que o protagonista é o povo, contenha um grande número de imagens camponesas, mas se as olharmos mais de perto ficaremos maravilhados com a diversidade e vivacidade destas personagens.

A imagem dos principais personagens errantes

Os primeiros camponeses que o leitor encontra são camponeses em busca da verdade que discutem sobre quem vive bem na Rússia. O que importa para o poema não são tanto as imagens individuais, mas a ideia geral que expressam - sem elas, o enredo da obra simplesmente desmoronaria. E, no entanto, Nekrasov dá a cada um deles um nome, uma aldeia natal (os próprios nomes das aldeias são eloquentes: Gorelovo, Zaplatovo...) e certos traços de caráter e aparência: Luka é um debatedor inveterado, Pakhom é um homem velho . E as opiniões dos camponeses, apesar da integridade da sua imagem, são diferentes; cada um não se desvia das suas opiniões até ao ponto de lutar. Em geral, a imagem destes homens é uma imagem de grupo, por isso destaca os traços mais básicos característicos de quase qualquer camponês. Isso é pobreza extrema, teimosia e curiosidade, desejo de encontrar a verdade. Observemos que, ao descrever os camponeses que lhe são caros, Nekrasov ainda não embeleza suas imagens. Ele também apresenta vícios, principalmente embriaguez geral.

O tema camponês do poema “Quem Vive Bem na Rússia” não é o único - durante a jornada, os homens conhecerão tanto o proprietário de terras quanto o padre, e ouvirão sobre a vida de diferentes classes - comerciantes, nobres e clero. Mas todas as outras imagens, de uma forma ou de outra, servem para revelar mais plenamente o tema principal do poema: a vida dos camponeses na Rússia imediatamente após a reforma.

O poema inclui várias cenas de multidão - uma feira, uma festa, uma estrada por onde muitas pessoas caminham. Aqui Nekrasov retrata o campesinato como um todo único, que pensa da mesma forma, fala por unanimidade e até suspira ao mesmo tempo. Mas, ao mesmo tempo, as imagens dos camponeses retratadas na obra podem ser divididas em dois grandes grupos: trabalhadores honestos que valorizam a sua liberdade e servos camponeses. No primeiro grupo destacam-se Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim e Agap.

Imagens positivas de camponeses

Yakim Nagoy é um típico representante do campesinato pobre e ele próprio se assemelha à “Mãe Terra”, como “uma camada cortada por um arado”. Toda a sua vida ele trabalha “até a morte”, mas ao mesmo tempo continua sendo um mendigo. Sua triste história: ele morou em São Petersburgo, mas iniciou uma ação judicial com um comerciante, acabou na prisão por causa disso e voltou de lá “como um pedaço de velcro” – não surpreende de forma alguma os ouvintes. Houve muitos destinos assim na Rus' naquela época... Apesar do trabalho árduo, Yakim tem força suficiente para defender seus compatriotas: sim, há muitos homens bêbados, mas há mais sóbrios, são todos ótimas pessoas “no trabalho e na folia”. Amor pela verdade, pelo trabalho honesto, sonho de transformar a vida (“o trovão deveria trovejar”) - esses são os principais componentes da imagem de Yakima.

Trofim e Agap complementam Yakima em alguns aspectos, cada um deles com um traço de caráter principal; Na imagem de Trofim, Nekrasov mostra a força e a paciência infinitas do povo russo - Trofim certa vez carregou quatorze libras e depois voltou para casa quase morto. Agap é um amante da verdade. Ele é o único que se recusa a participar da apresentação do Príncipe Utyatin: “A posse das almas camponesas acabou!” Quando é forçado, morre de manhã: é mais fácil para um camponês morrer do que curvar-se sob o jugo da servidão.

Yermil Girin é dotado pelo autor de inteligência e honestidade incorruptível, e por isso foi escolhido burgomestre. Ele “não dobrou sua alma” e, uma vez que se desviou do caminho certo, não poderia viver sem a verdade e se arrependeu diante do mundo inteiro. Mas a honestidade e o amor aos seus compatriotas não trazem felicidade aos camponeses: a imagem de Yermil é trágica. No momento da história, ele está na prisão: foi assim que acabou sua ajuda à aldeia rebelde.

Imagens de Matryona e Savely

A vida dos camponeses no poema de Nekrasov não seria completamente retratada sem a imagem de uma mulher russa. Para revelar a “parte feminina”, que é “o luto não é vida!” o autor escolheu a imagem de Matryona Timofeevna. “Linda, rígida e sombria”, ela conta detalhadamente a história de sua vida, na qual só então foi feliz, pois morava com os pais no “salão das meninas”. Depois começou o trabalho árduo, igual aos homens, a importunação dos parentes e a morte do primogênito distorceu o destino. Para esta história, Nekrasov alocou uma parte inteira do poema, nove capítulos - muito mais do que as histórias de outros camponeses ocupam. Isso transmite bem sua atitude especial, seu amor por uma mulher russa. Matryona surpreende com sua força e resiliência. Ela suporta todos os golpes do destino sem reclamar, mas ao mesmo tempo sabe defender seus entes queridos: deita-se sob a vara no lugar do filho e salva o marido dos soldados. A imagem de Matryona no poema se funde com a imagem da alma do povo - longanimidade e longanimidade, por isso a fala da mulher é tão rica em canções. Essas músicas costumam ser a única oportunidade para expressar sua melancolia...

A imagem de Matryona Timofeevna é acompanhada por outra imagem curiosa - a imagem do herói russo Savely. Vivendo sua vida na família de Matryona (“ele viveu cento e sete anos”), Savely pensa mais de uma vez: “Para onde você foi, força? Para que você foi útil? Toda a força foi perdida sob varas e paus, desperdiçada durante o trabalho árduo dos alemães e desperdiçada em trabalhos forçados. A imagem de Savely mostra o destino trágico do campesinato russo, heróis por natureza, levando uma vida completamente inadequada para eles. Apesar de todas as adversidades da vida, Savely não ficou amargurado, é sábio e carinhoso com quem não tem direitos (é o único da família que protege Matryona). Sua imagem mostra também a profunda religiosidade do povo russo, que buscava ajuda na fé.

A imagem dos servos camponeses

Outro tipo de camponês retratado no poema são os servos. Anos de servidão paralisaram as almas de algumas pessoas que estão acostumadas a rastejar e não conseguem mais imaginar suas vidas sem o poder do proprietário de terras sobre elas. Nekrasov mostra isso usando exemplos de imagens dos escravos Ipat e Yakov, bem como do Klim mais velho. Jacó é a imagem de um escravo fiel. Ele passou a vida inteira cumprindo os caprichos de seu mestre: “Yakov só tinha alegria: / Cuidar, proteger, agradar o mestre”. No entanto, você não pode viver com o mestre “ladkom” - como recompensa pelo serviço exemplar de Yakov, o mestre dá seu sobrinho como recruta. Foi então que os olhos de Yakov se abriram e ele decidiu se vingar de seu agressor. Klim se torna o chefe graças à graça do Príncipe Utyatin. Mau dono e trabalhador preguiçoso, ele, apontado pelo patrão, floresce com um sentimento de auto-importância: “O porco orgulhoso: coçou / Oh varanda do patrão!” Usando o exemplo do chefe Klim, Nekrasov mostra o quão terrível é o servo de ontem quando se torna chefe - este é um dos tipos humanos mais nojentos. Mas é difícil enganar o coração de um camponês honesto - e na aldeia Klim é sinceramente desprezado, não tem medo.

Assim, a partir das várias imagens dos camponeses “Quem Vive Bem na Rus'” forma-se uma imagem completa do povo como uma grande força, que já começa a levantar-se gradualmente e a perceber o seu poder.

Teste de trabalho

O poema “Quem Vive Bem na Rússia'” é baseado em N.A. Nekrasov é uma imagem do campesinato russo após a abolição da servidão. Ao longo de toda a obra, os personagens procuram a resposta à pergunta: “Quem vive feliz e livremente na Rússia?”, quem é considerado feliz, quem é infeliz.

Buscadores da verdade

No centro da investigação está a viagem de sete homens pelas aldeias russas em busca de uma resposta à questão colocada. Na aparência dos sete “homens livres” vemos apenas os traços comuns dos camponeses, a saber: pobreza, curiosidade, despretensão.

Os homens perguntam sobre a felicidade dos camponeses e soldados que encontram. Eles consideram que o padre, o proprietário de terras, o comerciante, o nobre e o czar têm sorte. Mas o lugar principal do poema é dado ao campesinato.

Yakim Nagoy

Yakim Nagoy trabalha “até a morte”, mas vive precariamente, como a maioria dos moradores de Bosovo. Na descrição do herói, vemos o quão difícil é a vida de Yakim: “...Ele mesmo se parece com a Mãe Terra”. Yakim percebe que os camponeses são a maior potência, tem orgulho de pertencer a este grupo de pessoas. ele conhece os pontos fortes e fracos do caráter camponês. A principal desvantagem é o álcool, que prejudica os homens.

Para Yakima, a ideia de que a pobreza do campesinato é causada pelo consumo de vinho é inaceitável. Na sua opinião, isso se deve à obrigação de trabalhar para os “acionistas”. O destino do herói é típico do povo russo após a abolição da servidão: enquanto mora na capital, discute com um comerciante, acaba na prisão, de onde retorna à aldeia e começa a arar a terra .

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov dotou-o de honestidade e grande inteligência. Ele viveu para o bem do povo, foi honesto, justo e não deixou ninguém em apuros. O único ato desonesto que cometeu foi pelo bem de sua família – salvando seu sobrinho de ser recrutado. Em vez disso, ele enviou o filho da viúva. Por seu próprio engano e tormento de consciência, Girin quase se enforcou. Ele corrigiu seu erro e posteriormente ficou do lado dos camponeses rebeldes, pelos quais foi preso.

É notável o episódio da compra do moinho de Ermil, quando os camponeses expressam confiança absoluta em Ermil Girin, e ele, em troca, é totalmente honesto com eles.

Savely - herói

Nekrasov expressa a ideia de que os camponeses para ele são semelhantes aos heróis. Aí vem a imagem de Savely, o herói sagrado russo. Ele simpatiza sinceramente com Matryona e tem dificuldade em repensar a morte de Demushka. Este herói combina bondade, simplicidade, sinceridade, ajuda aos oprimidos e raiva aos opressores.

Matryona Timofeevna

As mulheres camponesas são representadas na imagem de Matryona Timofeevna. Esta mulher de coração forte luta toda a sua vida pela liberdade e felicidade feminina. Sua vida lembra a vida de muitas camponesas da época, embora ela seja ainda mais feliz do que muitas. Isso levando em conta o fato de que depois do casamento ela acabou em uma família que a odiava, ela se casou apenas uma vez, seu primogênito foi comido por porcos e toda a sua vida é baseada no trabalho duro no campo.

Camponeses opressores

O autor mostra o quanto a servidão afeta a vida das pessoas, como as paralisa, destruindo-as moralmente. Há também camponeses que escolheram o lado de seus senhores - Ipat, Klim, Yakov, o Fiel, que oprimem as pessoas comuns junto com os proprietários de terras.

Em seu poema, Nekrasov mostrou a vida do campesinato após a reforma de 1861, retratou imagens de camponeses russos, dizendo que o povo tem um poder incalculável e em breve começará a realizar seus direitos.