Por que Kuligin é uma vítima do reino das trevas? Como Dobrolyubov se sente em relação às vítimas do reino das trevas

Na atmosfera do “reino das trevas”, sob o jugo do poder tirano, os sentimentos humanos vivos desaparecem e murcham, a vontade enfraquece, a mente desaparece. Se uma pessoa é dotada de energia e sede de vida, então, adaptando-se às circunstâncias, ela começa a mentir, trapacear e se esquivar.

Sob a pressão desta força obscura, os personagens de Tikhon e Varvara se desenvolvem. E esse poder os desfigura – cada um à sua maneira.

Tikhon está deprimido, lamentável, impessoal. Mas mesmo a opressão de Kabanikha não matou completamente os sentimentos vivos que havia nele. Em algum lugar nas profundezas de sua alma tímida brilha uma chama - o amor por sua esposa. Ele não se atreve a demonstrar esse amor, não entende a complexa vida espiritual de Katerina e fica feliz em deixá-la, apenas para escapar do inferno de sua casa. Mas o fogo em sua alma não se apaga. Confuso e deprimido, Tikhon demonstra amor e pena pela esposa que o traiu. “E eu a amo, sinto muito por encostar o dedo nela...” ele confessa a Kuligin.

Sua vontade está paralisada e ele nem se atreve a ajudar sua infeliz Katya. Porém, na última cena, o amor pela esposa supera o medo da mãe, e um homem desperta em Tikhon. Sobre o cadáver de Katerina, pela primeira vez na vida, ele se volta para a mãe com acusações. Aqui diante de nós está um homem em quem, sob a influência de um terrível infortúnio, a vontade despertou. As maldições soam ainda mais ameaçadoras porque vêm das pessoas mais oprimidas, tímidas e fracas. Isto significa que as fundações do “reino das trevas” estão realmente desmoronando e o poder de Kabanikha está vacilando, se é que Tikhon falou assim.

Características diferentes daquelas de Tikhon estão incorporadas na imagem de Varvara. Ela não quer suportar o poder da força tirana, ela não quer viver em cativeiro. Mas ela escolhe o caminho do engano, da astúcia, da esquiva, e isso se torna habitual para ela - ela o faz com facilidade, alegria, sem sentir remorso. Varvara afirma que é impossível viver sem mentiras: toda a sua casa depende do engano. “E eu não era mentiroso, mas aprendi quando foi necessário.” Sua filosofia cotidiana é muito simples: “Faça o que quiser, desde que seja seguro e coberto”. No entanto, Varvara foi astuta enquanto pôde e, quando começaram a prendê-la, ela fugiu de casa. E novamente os ideais de Kabanikha do Antigo Testamento estão desmoronando. A filha “desgraçou” sua casa e libertou-se de seu poder.

O mais fraco e patético de todos é o sobrinho de Dikiy, Boris Grigorievich. Ele fala de si mesmo: “Estou andando por aí completamente morto... Levado, espancado...” É uma pessoa gentil e culta que se destaca no cenário do ambiente mercantil. No entanto, ele não consegue proteger a si mesmo ou à mulher que ama no infortúnio, apenas corre e chora e não consegue responder aos abusos.

Na cena de seu último encontro com Katerina, Boris evoca em nós desprezo. Ele tem medo de fugir com a mulher que ama, como Kudryash. Ele tem medo até de falar com Katerina (“Eles não nos encontrariam aqui”). É exatamente assim, segundo o provérbio, da fraqueza à mesquinhez há apenas um passo. As maldições impotentes de Boris soam submissas e covardes: “Oh, se ao menos essas pessoas soubessem como é para mim dizer adeus a você, meu Deus! . Seus vilões, monstros! Ah, se ao menos houvesse força!

Ele não tem esse poder... Contudo, no coro geral de vozes de protesto, mesmo este protesto impotente é significativo.

Entre os personagens da peça, contrastados com Wild e Kabanikha, Kuligin julga o “reino das trevas” de forma mais clara e sensata. Este mecânico autodidata tem uma mente brilhante e uma alma ampla, como muitas pessoas talentosas do povo. Não é por acaso que o próprio sobrenome de Kuligin se assemelha ao sobrenome do notável inventor autodidata de Nizhny Novgorod Kulibin.

Kuligin condena os instintos possessivos dos comerciantes, a crueldade para com as pessoas, a ignorância e a indiferença a tudo que é verdadeiramente belo. A oposição de Kuligin ao "reino das trevas" é especialmente expressiva na cena de seu confronto com Dikiy.

Ao pedir dinheiro para um relógio de sol, Kuligin não está preocupado consigo mesmo, mas sim “nos benefícios para todas as pessoas comuns em geral”. Mas Dikoy nem vai entender do que estamos falando, o próprio conceito de interesse público é tão estranho para ele. Os interlocutores parecem falar línguas diferentes. Dikoy muitas vezes simplesmente não entende as palavras de Kuligin, especialmente quando cita seus poetas favoritos do século XVIII. Dikoy reage aos comentários respeitosos de Kuligin, decorados com citações, de uma forma única: “Não se atreva a ser rude comigo!” - e assusta Kuligin com o prefeito.

Kuligin é uma pessoa extraordinária. Mas não foi ele quem Dobrolyubov chamou de “um raio de luz em um reino sombrio”. Por que? Sim, porque Kuligin é impotente, fraco em seu protesto. Assim como Tikhon, como Boris, Kuligin tem medo do poder tirano e se curva diante dele. “Não há nada a fazer, devemos nos submeter!” - ele diz humildemente. Kuligin ensina os outros a serem obedientes. Por isso, ele aconselha Kudryash: “É melhor aguentar”. Ele recomenda o mesmo a Boris: “O que devemos fazer, senhor? Devemos tentar agradar de alguma forma”.

Somente no quinto ato, chocado com a morte de Katerina, Kuligin se levanta para protestar abertamente. Uma dura acusação é ouvida em suas últimas palavras: “Aqui está a sua Katerina, faça o que quiser com ela! O corpo dela está aqui, pegue-o, mas a alma dela agora não é sua: ela está agora diante de um juiz que é mais misericordioso do que; você!" Com estas palavras, Kuligin não só justifica o suicídio de Katerina, que a libertou da opressão, mas também culpa pela sua morte os juízes impiedosos, que mataram a sua vítima.

1. O enredo do drama “The Thunderstorm”.
2. Representantes do “reino das trevas” - Kabanikha e Dikoy.
3. Protesto contra os fundamentos da moralidade hipócrita.

Imaginemos que esta mesma sociedade anárquica estivesse dividida em duas partes: uma reservava-se o direito de ser travessa e de não conhecer nenhuma lei, e a outra fosse obrigada a reconhecer como lei todas as reivindicações da primeira e a suportar humildemente todos os seus caprichos e ultrajes.

N. A. Dobrolyubov O grande dramaturgo russo A. N. Ostrovsky, autor de peças maravilhosas, é considerado o “cantor da vida mercantil”. A representação do mundo de Moscou e dos mercadores provinciais da segunda metade do século XIX, que N. A. Dobrolyubov chamou de “reino das trevas”, é o tema principal da obra de A. N. Ostrovsky.

A peça "The Thunderstorm" foi publicada em 1860. Seu enredo é simples. A personagem principal Katerina Kabanova, não encontrando no marido uma resposta aos seus sentimentos femininos, apaixonou-se por outra pessoa. Não querendo mentir, atormentada pelo remorso, ela confessa sua ofensa publicamente, na igreja. Depois disso, sua existência se torna tão insuportável que ela se joga no Volga e morre. O autor nos revela toda uma galeria de tipos. Aqui estão mercadores tiranos (Dikoy) e guardiões da moral local (Kabanikha), e peregrinos peregrinos contando fábulas, aproveitando a falta de educação do povo (Feklusha), e cientistas locais (Kuligin). Mas com toda a variedade de tipos, não é difícil ver que todos eles divergem em dois lados, que poderiam ser chamados: “o reino das trevas” e “vítimas do reino das trevas”.

O “Reino das Trevas” é representado por pessoas em cujas mãos está o poder. São estes que influenciam a opinião pública na cidade de Kalinov. Marfa Ignatievna Kabanova vem à tona. Ela é respeitada na cidade, sua opinião é levada em consideração. Kabanova ensina constantemente a todos como eles “faziam isso nos velhos tempos”, seja no que diz respeito a casar, despedir-se e esperar por um marido ou ir à igreja. Kabanikha é inimiga de tudo que é novo. Ela o vê como uma ameaça ao curso estabelecido das coisas. Ela condena os jovens por não terem o “devido respeito” pelos mais velhos. Ela não aceita a iluminação porque acredita que o aprendizado apenas corrompe as mentes. Kabanova diz que uma pessoa deve viver com medo de Deus, e uma esposa também deve viver com medo do marido. A casa dos Kabanov está cheia de louva-a-deus e peregrinos, que aqui se alimentam bem e recebem outros “favores”, e em troca contam o que querem ouvir deles - histórias sobre terras onde vivem pessoas com cabeça de cachorro, sobre “ pessoas malucas” nas grandes cidades inventando todo tipo de inovações como a locomotiva a vapor e assim aproximando o fim do mundo. Kuligin diz sobre Kabanikha: “Prudência. Ele dá dinheiro aos pobres, mas devora completamente a sua família...” Na verdade, o comportamento de Marfa Ignatievna em público difere do seu comportamento em casa. Toda a família tem medo dela. Tikhon, absolutamente reprimido por sua mãe dominadora, vive com apenas um desejo simples - sair de casa, mesmo que por pouco tempo, e dar um passeio o quanto quiser. Ele está tão oprimido pela situação doméstica que nem os pedidos de sua esposa, a quem ele ama, nem seu trabalho podem impedi-lo, mesmo que seja dada a menor oportunidade de ir embora para algum lugar. A irmã de Tikhon, Varvara, também passa por todas as dificuldades da vida familiar. Mas ela, comparada a Tikhon, tem um caráter mais forte. Ela tem a coragem, ainda que secretamente, de não obedecer ao temperamento severo da mãe.

O chefe de outra família mostrada na peça é Dikoy Savel Prokofievich. Ele, ao contrário de Kabanikha, que encobre sua tirania com raciocínios hipócritas, não esconde seu temperamento selvagem. Dikoy repreende a todos: vizinhos, trabalhadores, familiares. Desiste e não paga aos trabalhadores: “Eu sei que tenho que pagar, mas ainda não consigo…”. Dikoy não se envergonha disso; pelo contrário, diz que faltará um centavo a cada um dos trabalhadores, mas “para mim isto dá milhares”. Sabemos que Dikoy é o guardião de Boris e de sua irmã, que, segundo a vontade de seus pais, deveriam receber sua herança de Dikoy “se eles o respeitarem”. Todos na cidade, inclusive o próprio Boris, entendem que ele e sua irmã não receberão herança. Afinal, nada nem ninguém impedirá o Selvagem de declarar que o desrespeitaram. Dikoy diz diretamente que não vai abrir mão do dinheiro, pois “tem seus próprios filhos”.

Tiranos governam a cidade nos bastidores. Mas a culpa não é apenas dos representantes do próprio “reino das trevas”, mas também das suas “vítimas”. Nenhum deles se atreve a protestar abertamente. Tikhon se esforça para escapar de casa. A irmã de Tikhon, Varvara, ousa protestar, mas a sua filosofia de vida não é muito diferente das opiniões dos representantes do “reino das trevas”. Faça o que quiser, “desde que tudo esteja costurado e coberto”. Ela sai secretamente em encontros e também atrai Katerina. Varvara foge de casa com Kudryash, mas sua fuga é apenas uma tentativa de escapar da realidade, como o desejo de Tikhon de sair de casa e correr para uma “taverna”. Até Kuligin, uma pessoa totalmente independente, prefere não se envolver com Dikiy. Os seus sonhos de progresso técnico e de uma vida melhor são infrutíferos e utópicos. Ele apenas sonha com o que faria se tivesse um milhão. Embora não faça nada para ganhar esse dinheiro, ele recorre a Dikiy em busca de dinheiro para realizar seus “projetos”. Claro, Dikoy não dá dinheiro e afasta Kuligin.

E nesta atmosfera sufocante de desenvoltura, mentiras e grosserias, surge o amor. Provavelmente nem é amor, mas é ilusão. Sim, Katerina se apaixonou. Eu me apaixonei como só naturezas fortes e livres podem amar. Mas ela se viu completamente sozinha. Ela não sabe mentir e não quer, e não suporta viver em tal pesadelo. Ninguém a protege: nem o marido, nem o amante, nem os habitantes da cidade que simpatizam com ela (Kuligin). Katerina culpa apenas a si mesma por seu pecado; ela não repreende Boris, que nada faz para ajudá-la.

A morte de Katerina ao final da obra é natural - ela não tem outra escolha. Ela não se junta àqueles que pregam os princípios do “reino das trevas”, mas não consegue aceitar a sua situação. A culpa de Katerina é apenas uma culpa diante de si mesma, diante de sua alma, porque ela a obscureceu com o engano. Percebendo isso, Katerina não culpa ninguém, mas entende que é impossível viver com alma pura no “reino das trevas”. Ela não precisa de uma vida assim e decide se separar dela. Kuligin fala sobre isso quando todos estavam diante do corpo sem vida de Katerina: “O corpo dela está aqui, mas a alma dela agora não é sua, está agora diante de um juiz que é mais misericordioso do que você!”

O protesto de Katerina é um protesto contra as mentiras e a vulgaridade das relações humanas. Contra a hipocrisia e a moralidade hipócrita. A voz de Katerina era solitária e ninguém conseguia apoiá-la e compreendê-la. O protesto acabou por ser autodestrutivo, mas foi a livre escolha de uma mulher que não queria obedecer às leis cruéis que uma sociedade hipócrita e ignorante lhe impunha.

1. O enredo do drama “The Thunderstorm”.
2. Representantes do “reino das trevas” - Kabanikha e Dikoy.
3. Protesto contra os fundamentos da moralidade hipócrita.

A peça “A Tempestade”, de Alexander Nikolaevich Ostrovsky, foi escrita em 1860. Foi uma época de ascensão social, quando as bocas da servidão estalavam e na atmosfera abafada e ansiosa da vida russa uma tempestade estava realmente se formando. Para Ostrovsky, uma tempestade não é apenas um fenômeno natural majestoso, é a personificação da convulsão social.

O drama refletia a ascensão do movimento social, os sentimentos que viviam os dirigentes dos anos 50 e 60. A peça retrata a vida russa dos anos 40 aos 80, a luta entre a moralidade obsoleta dos mercadores tiranos e suas vítimas não correspondidas com uma nova moralidade, pessoas em cujas almas está despertando um senso de dignidade humana.

A peça se passa na casa mercantil de Marfa Ignatievna Kabanova. O cenário em que se desenrolam os acontecimentos da peça é magnífico, o jardim situado na margem alta do Volga é lindo. Mas na luxuosa casa de um comerciante, atrás de cercas altas e fechaduras pesadas, reina a tirania dos tiranos, lágrimas invisíveis são derramadas, as almas humanas são paralisadas.

Varvara protesta contra a arbitrariedade, não querendo viver de acordo com a vontade da mãe e seguindo o caminho do engano. O fraco e obstinado Boris reclama timidamente, que não tem forças para proteger a si mesmo ou à mulher que ama. O impessoal e patético Tikhon protesta, lançando uma reprovação desesperada à mãe pela primeira vez na vida: “Você a arruinou! Você! Você!" O talentoso artesão Kuligin condena a moral cruel dos Selvagens e dos Kabanovs. Mas há apenas um protesto – um desafio activo à tirania selvagem e à moralidade do “reino das trevas” – o protesto de Katerina. Foi ela quem Dobrolyubov chamou de “um raio de luz em um reino sombrio”.

A natureza integral e forte de Katerina tolera o despotismo apenas por enquanto. “E se eu estiver realmente cansado de estar aqui, eles não vão me deter com força alguma. Vou me jogar pela janela, me jogar no Volga. Não quero morar aqui, não vou, mesmo que você me corte! Entre as vítimas do “reino das trevas”, Katerina se destaca pelo caráter aberto, coragem e franqueza: “Não sei enganar, não consigo esconder nada”.

Katerina cresceu entre a natureza russa livre. Seu discurso é expressivo e emocional. Neste discurso muitas vezes há palavras afetuosas e diminutas: “sol”, “água”; comparações - como, por exemplo, “como uma pomba arrulha”.

O amor que desperta na alma de Katerina a liberta, desperta um desejo insuportável de livre arbítrio e um sonho de uma vida humana real. Ela não pode e não quer esconder seus sentimentos e corajosamente entra em uma luta desigual com as forças do “reino das trevas”: “Que todos vejam, todos saibam o que estou fazendo!”

A situação de Katerina é trágica. Ela não se confunde com a distante Sibéria ou com uma possível perseguição. Mas a amiga dela está fraca e intimidada. E sua partida, a fuga do amor, corta o caminho de Katerina para a felicidade e uma vida livre.

O drama termina com a vitória moral de Katerina tanto sobre as forças externas que restringem sua liberdade, quanto sobre as ideias sombrias que restringem sua vontade e mente.

O papel de Katerina no palco russo foi interpretado por atrizes de destaque. Eles, cada um à sua maneira, interpretaram a imagem complexa, alguns enfatizaram sua religiosidade. Enquanto isso, a religiosidade de Katerina não é a hipocrisia de Kabanikha, mas sim a fé de uma criança nos contos de fadas. Katerina, de natureza poética sutil, é atraída pelo lado estético da religião: a beleza das lendas, a música sacra, a pintura de ícones. Ao cometer suicídio, ela não pensa mais em salvar sua alma, em um pecado terrível. Ela dá o último passo em nome do grande amor que lhe foi revelado. O suicídio é uma expressão de protesto contra o “reino sombrio” de Dikiy, Boris, Katerina, em sua opinião, cometeu um pecado terrível: um pecado contra Deus, os convênios da antiguidade. A sua alma não suportava isso, a heroína não conseguia seguir o exemplo de Varvara, para quem o principal é “que tudo esteja costurado e coberto”. Katerina recorre aos antigos meios de expiação do pecado: arrepender-se “publicamente”. Quando o homem que ela amava de toda a alma, ardente e apaixonado, brilhante e ingênuo, deixou Katerina, não lhe deu nenhuma ajuda nos momentos difíceis, não deixou a menor esperança, a heroína decidiu por um pecado ainda maior em a opinião dela é suicídio. Assim, na opinião dos críticos próximos aos círculos eslavófilos, a personagem principal do drama “A Tempestade” é uma pessoa que viveu uma grave crise mental, que não conseguiu encontrar dentro de si forças para continuar a viver num mundo em que há não havia lugar para amor e felicidade.

Os críticos da tendência democrática perceberam esta imagem de forma diferente. Por exemplo, N.A. Dobrolyubov, em seu artigo “Um raio de luz em um reino escuro”, escreveu que na própria aparição de tal heroína ele vê um protesto, “proclamado tanto sob tortura doméstica quanto sobre o abismo em que a pobre mulher se jogou. ” O crítico vê a morte de Katerina como “um terrível desafio ao poder tirano”. É o personagem principal o “raio de luz” que ilumina o “reino sombrio” dos Kabanovs e dos Selvagens. Seu protesto espontâneo foi personificado por N.A. A futura vitória de Dobrolyubov sobre as forças do “reino das trevas”. No entanto, a avaliação do drama “The Thunderstorm” pelos críticos democratas não foi de forma alguma inequívoca. Ao contrário de Dobrolyubov, D.I. Pisarev acreditava que o verdadeiro “raio de luz” capaz de destruir as forças da tirania é o conhecimento e a educação. A força de caráter da personagem principal suscitou, com razão, dúvidas entre o crítico, e sua decisão de cometer suicídio foi para ele não tanto a personificação de um desafio à sociedade, mas uma prova de fraqueza. E, de fato, o suicídio está longe de ser a melhor forma de lutar. A heroína resolve assim seus próprios problemas, por um momento desperta para a vida a consciência adormecida de Tikhon, mas seu ato provavelmente não só não será capaz de mudar os próprios fundamentos da sociedade, mas também será esquecido ou falsamente interpretado.

A. N. Ostrovsky retratou a vida russa de forma objetiva, do ponto de vista de um escritor humanista. Em seu trabalho, ele deu continuidade às melhores tradições da literatura clássica russa e proclamou simpatia por todos os sofredores e oprimidos. Este autor é um dos mais brilhantes dramaturgos russos, ele conseguiu revelar com precisão psicológica a visão de mundo do povo russo; Foram essas qualidades das peças de A. N. Ostrovsky que forçaram críticos de várias direções a recorrer a elas.

E que lágrimas correm por trás dessas constipações,

invisível e inaudível.

A. N. Ostrovsky

A tirania e o despotismo, suprimindo o sonho de liberdade e independência daqueles que os rodeiam, inevitavelmente dão origem a pessoas intimidadas e oprimidas que não se atrevem a viver por sua própria vontade. Essas vítimas do “reino das trevas” incluem Tikhon e Boris no drama. “A Tempestade”.

Desde criança, Tikhon se acostumou a obedecer à mãe em tudo, tão acostumado que na idade adulta tem medo de agir contra a vontade dela. Ele suporta humildemente todas as intimidações de Kabanikha, sem ousar protestar. “Como posso, mamãe, desobedecer você!” - diz ele e depois acrescenta: “Sim, mamãe, não quero viver por vontade própria. Onde posso viver por minha própria vontade!”

O único desejo acalentado de Tikhon é escapar, pelo menos por um curto período, dos cuidados de sua mãe, beber, fazer uma farra, fazer uma farra para ficar de folga por um ano inteiro. Na cena de despedida, o despotismo de Kabanikha chega ao extremo e é revelada a completa incapacidade de Tikhon não apenas de proteger, mas também de compreender Katerina. Kabanikha, com suas instruções, levou-o à exaustão total, e ele, mantendo um tom respeitoso, está ansioso para saber quando essa tortura terminará.

Tikhon entende que, ao cumprir a vontade de sua mãe, está humilhando sua esposa. Ele sente vergonha dela e sente pena dela, mas não pode desobedecer à mãe. E assim, sob o comando da mãe, ele ensina Katerina, tentando ao mesmo tempo suavizar a grosseria de suas palavras e a aspereza das entonações de sua mãe. Impotente para proteger sua esposa, forçado a desempenhar o patético papel de ferramenta nas mãos de Kabanikha, Tikhon não merece respeito. O mundo espiritual de Katerina é incompreensível para ele, uma pessoa que não é apenas obstinada, mas também tacanha. e simplório. “Eu não consigo entender você, Katya! Você não receberá uma palavra sua, muito menos carinho; “caso contrário, você sobe sozinha”, ele diz a ela. Ele também não entendia o drama que se formava na alma de sua esposa. Tikhon involuntariamente se torna um dos culpados de sua morte, pois se recusou a apoiar Katerina e a afastou no momento mais crítico.

De acordo com Dobrolyubov, Tikhon é “um cadáver vivo - não um, nem uma exceção, mas toda uma massa de pessoas sujeitas à influência corruptora dos Selvagens e dos Kabanovs!”

Boris, sobrinho de Dikiy, em termos de seu nível de desenvolvimento é significativamente superior ao de seu ambiente. Ele recebeu uma educação comercial e não é desprovido de “um certo grau de nobreza” (Dobrolyubov). Ele compreende a selvageria e a crueldade da moral dos Kalinovitas. Mas ele é impotente, indeciso: a dependência material o pressiona e o transforma em vítima de seu tio tirano. “A educação tirou-lhe a força para fazer truques sujos... mas não lhe deu forças para resistir aos truques sujos que os outros fazem”, observa Dobrolyubov.

Boris ama Katerina sinceramente, está pronto para sofrer por ela, para aliviar seu tormento: “Faça comigo o que quiser, só não a torture!” Ele é o único entre todos que entende Katerina, mas não consegue ajudá-la. Boris é uma pessoa gentil e gentil. Mas Dobrolyubov estava certo, ao acreditar que Katerina se apaixonou por ele “mais na solidão”, na ausência de uma pessoa mais digna. Matéria do site

Ambos, Tikhon e Boris, não conseguiram proteger e salvar Katerina. E ambos foram condenados pelo “reino das trevas”, que os transformou em pessoas oprimidas e de vontade fraca, para “viver e sofrer”. Mas mesmo pessoas tão fracas, obstinadas, resignadas com a vida e levadas a extremos como os habitantes de Kalinov são capazes de condenar o despotismo dos tiranos. A morte de Katerina levou Kudryash e Varvara a procurar uma vida diferente e forçou Kuligin a recorrer aos tiranos pela primeira vez com uma amarga reprovação. Até o infeliz Tikhon abandona a submissão incondicional da mãe e lamenta não ter morrido com a esposa: “Bom para você, Katya! Por que fiquei no mundo e sofri!” É claro que o protesto de Varvara, Kudryash, Kuligin, Tikhon tem um caráter diferente do de Katerina. Mas Ostrovsky mostrou que o “reino das trevas” estava começando a se soltar, e Dikoy e Kabanikha mostraram sinais de medo de novos fenômenos incompreensíveis na vida ao seu redor.