Épico é um gênero literário, tão independente quanto a poesia e o drama, que conta um passado distante. É sempre volumoso, estendido por um longo período de tempo no espaço e no tempo e extremamente agitado. "Kalevala" é poesia épica careliana-finlandesa. Ao longo de cinquenta canções folclóricas (runas), os heróis do Kalevala são cantados. Não há base histórica nessas canções. As aventuras dos heróis são de natureza puramente fabulosa. O épico também não possui um enredo único, como na Ilíada, mas aqui será apresentado um breve resumo do Kalevala.

Processamento de folclore

O épico folclórico da Carélia começou a ser processado e registrado apenas no século XIX. O famoso médico e linguista finlandês Elias Lönnrot coletou várias versões de canções épicas, fez uma seleção, tentando conectar as partes individuais entre si em um enredo. A primeira edição de "Kalevala" foi publicada em 1835, e apenas quase quinze anos depois - a segunda. O épico finlandês foi traduzido para o russo em 1888 e publicado no “Panteão da Literatura” pelo poeta L. P. Belsky. A opinião pública foi unânime: “Kalevala” é literatura e uma fonte pura de novas informações sobre as ideias religiosas pré-cristãs dos povos careliano e finlandês.

O nome do épico foi dado pelo próprio Lönnrot. Kalevala era o nome do país onde os heróis populares vivem e realizam façanhas. Apenas o nome do país é um pouco mais curto - Kaleva, porque o sufixo la na língua denota o local de residência: quem mora em Kaleva. Foi lá que o povo instalou seus heróis: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - todos os três foram cantados como filhos desta terra fértil.

Composição do épico

O poema de cinquenta runas era composto por várias canções individuais - havia canções líricas, épicas e até mágicas. Lönnrot escreveu a maior parte diretamente dos lábios dos camponeses, e parte já havia sido escrita por colecionadores de folclore. As terras mais cantadas foram encontradas na Carélia Russa, na província de Olonets e nas regiões de Arkhangelsk, nas margens do Ladoga e na Carélia Finlandesa, onde a memória das pessoas preservou muito, muito.

As runas não nos mostram realidades históricas; nem uma única guerra com outras nações está refletida ali. Além disso, nem o povo, nem a sociedade, nem o Estado são mostrados, como nos épicos russos. Nas runas, a família governa tudo, mas mesmo as relações familiares não estabelecem metas para os heróis realizarem proezas.

Heróis

As antigas visões pagãs dos carelianos dão aos heróis do épico não apenas força física, e nem tanto, mas poderes mágicos, a habilidade de conjurar, lançar feitiços e fazer artefatos mágicos. Os heróis têm o dom do lobisomem, eles podem transformar qualquer um em qualquer coisa, viajar, mover-se instantaneamente para qualquer distância e controlar o clima e os fenômenos atmosféricos. Mesmo um breve resumo de “Kalevala” não estará completo sem eventos fabulosos.

As canções do épico careliano-finlandês são diversas e é impossível encaixá-las em um único enredo. O Kalevala, como muitos outros épicos, abre com a criação do mundo. O sol, as estrelas, a lua, o sol, a terra aparecem. A filha do vento dá à luz Väinämöinen, que será o protagonista do épico, que desenvolverá a terra e semeará a cevada. Entre as muitas e variadas aventuras do herói, há uma que pode afirmar ser o início da trama principal, ainda que em fio.

Barco maravilhoso

Väinämöinen conhece por acaso a donzela do Norte, linda como o dia. Em resposta a uma oferta para se tornar sua esposa, ela concorda com a condição de que o herói construa para ela um barco mágico com fragmentos de um fuso. O herói inspirado começou a trabalhar com tanto zelo que não conseguiu segurar o machado e se machucou. O sangue não diminuiu, tive que visitar um curandeiro. Isso conta a história de como surgiu o ferro.

O curandeiro ajudou, mas o herói nunca mais voltou a trabalhar. Ele criou seu avô do vento com um feitiço, que encontrou e entregou o ferreiro mais habilidoso, Ilmarinen, para Pohjola, o país do Norte. O ferreiro forjou obedientemente o moinho mágico Sampo para a Donzela do Norte, trazendo felicidade e riqueza. Esses eventos contêm as primeiras dez runas do épico.

Traição

Na décima primeira runa, um novo personagem heróico aparece - Lemminkäinen, deslocando completamente os eventos anteriores das canções. Este herói é guerreiro, um verdadeiro feiticeiro e um grande amante das mulheres. Tendo apresentado aos ouvintes um novo herói, a narrativa voltou a Väinämöinen. O que o amoroso herói teve que suportar para atingir seu objetivo: ele até desceu ao submundo, se deixou engolir pelo gigante Viipunen, mas ainda obteve as palavras mágicas necessárias para construir um barco a partir de um fuso, no qual ele navegou para Pohjola para se casar.

Não tão. Durante a ausência do herói, a donzela do norte se apaixonou pelo habilidoso ferreiro Ilmarinen e se casou com ele, recusando-se a cumprir sua palavra a Väinämöinen. Não só o casamento, com todos os seus costumes e tradições, é aqui descrito detalhadamente, mas também são dadas as canções que ali foram cantadas, esclarecendo o dever e a responsabilidade do marido para com a esposa e da esposa para com o marido. Esse enredo termina apenas na vigésima quinta música. Infelizmente, o breve conteúdo de “Kalevala” não contém os detalhes excepcionalmente adoráveis ​​e numerosos destes capítulos.

Triste história

Além disso, seis runas contam sobre as ousadas aventuras de Lemminkäinen na região norte - em Pohjola, onde Severnaya reina, não apenas não mais uma donzela, mas também espiritualmente mimada, com um caráter cruel, aquisitivo e egoísta. Com a trigésima primeira runa começa uma das histórias mais penetrantes e profundamente sensuais, uma das melhores partes de todo o épico.

Ao longo de cinco canções, é contado o triste destino do belo herói Kullervo, que, por ignorância, seduziu a própria irmã. Quando toda a situação foi revelada aos heróis, tanto o próprio herói quanto sua irmã não suportaram o pecado cometido e morreram. Esta é uma história muito triste, escrita (e, aparentemente, traduzida) com elegância, sinceridade, com um grande sentimento de simpatia pelos personagens tão severamente punidos pelo destino. O épico "Kalevala" apresenta muitas cenas onde o amor pelos pais, pelos filhos, pela natureza nativa é glorificado.

Guerra

As runas a seguir contam como três heróis (incluindo um ferreiro azarado) se uniram para tirar o tesouro mágico - Sampo - da malvada Donzela do Norte. Os heróis de "Kalevala" não desistiram. A luta aqui não resolveu nada e decidiu-se, como sempre, recorrer à feitiçaria. Väinämöinen, como nosso guslar Sadko de Novgorod, construiu para si um instrumento musical - o kantele, encantou a natureza com sua peça e fez dormir todos os nortistas. Assim, os heróis sequestraram Sampo.

A Senhora do Norte perseguiu-os e intrigou-os até que Sampo caiu no mar. Ela enviou monstros, pestes e todos os tipos de desastres para Kaleva e, enquanto isso, Väinämöinen fez um novo instrumento, que tocou ainda mais magicamente do que devolveu o sol e a lua roubados pela amante de Pohjola. Tendo recolhido os fragmentos de Sampa, o herói fez muito bem ao povo de seu país, muitas boas ações. Aqui, com uma longa aventura conjunta dos três heróis, “Kalevala” quase termina. Recontar esta história não pode de forma alguma substituir a leitura de uma obra que inspirou muitos artistas a criar grandes obras. Isso precisa ser lido na íntegra para realmente apreciá-lo.

Divino bebê

Então, o épico chegou à sua última runa, o que é muito simbólico. Isto é praticamente um apócrifo sobre o nascimento do Salvador. A virgem de Kaleva - Maryatta - deu à luz um filho divinamente maravilhoso. Väinämöinen ficou até assustado com o poder que esta criança de duas semanas possuía e aconselhou-o a ser morto imediatamente. Ao que o bebê envergonhou o herói, repreendendo-o pela injustiça. O herói ouviu. Ele finalmente cantou uma canção mágica, embarcou em uma nave maravilhosa e deixou a Carélia para um governante novo e mais digno. É assim que termina o épico do Kalevala.

Kalevala, épico careliano-finlandês - um poema compilado pelo cientista Elias Lönnrot e publicado por ele primeiro em uma forma mais curta em 1835, depois com um grande número de canções em 1849. O nome Kalevala, dado ao poema de Lönnrot, é o nome épico do país em que vivem e os heróis folclóricos da Carélia-Finlândia atuam. O sufixo la significa local de residência, então Kalevala é o local de residência de Kaleva, mitologicamente. o ancestral dos heróis finlandeses Vainemainen, Ilmarinen, Lemminkainen, às vezes chamava seus filhos.

O material para compor um extenso poema de 50 canções foi fornecido por Lennrot com canções folclóricas individuais (runas), em parte de natureza épica, em parte lírica, em parte de natureza mágica, gravadas a partir das palavras de camponeses finlandeses pelo próprio Lennrot e pelos colecionadores que o precedeu. As runas antigas são mais lembradas na Carélia Russa, nas províncias de Arkhangelsk (paróquia de Vuokkinemi) e Olonets. (em Repole e Himola), bem como em alguns lugares da Carélia finlandesa e na margem ocidental do Lago Ladoga, até a Íngria. Nos últimos tempos (1888), runas foram registradas em quantidades significativas no oeste de São Petersburgo e na Estônia (K. Kron). Os finlandeses agora usam a antiga palavra germânica (gótica) runo para chamar a música em geral; mas nos tempos antigos, durante o período do paganismo, as runas mágicas ou runas mágicas (loitsu runo) eram de particular importância, como produto das crenças xamânicas que outrora dominaram entre os finlandeses, bem como entre seus parentes - os lapões, voguls, Zyryans e outros povos fino-úgricos.

...A forma externa distinta da runa é um verso curto de oito sílabas, não rimado, mas rico em aliterações. Uma peculiaridade da composição é a comparação quase constante de sinônimos em dois versos adjacentes, de modo que cada verso subsequente é uma paráfrase do anterior. Esta última propriedade é explicada pelo método de canto folclórico na Finlândia: o cantor, tendo combinado com um amigo o enredo da música, senta-se em frente a ele, pega-o pelas mãos e eles começam a cantar, balançando para frente e para trás . No último compasso de cada estrofe, é a vez do assistente, que canta sozinho a estrofe inteira, enquanto a cantora pondera a próxima à vontade.

Bons cantores conhecem muitas runas, às vezes armazenam vários milhares de versos em sua memória, mas cantam runas individuais ou conjuntos de várias runas, ligando-as a seu critério, sem ter ideia da existência de todo um épico que alguns cientistas encontram no runas.

Na verdade, no Kalevala não existe um enredo principal que conecte todas as runas entre si (como, por exemplo, na Ilíada ou na Odisséia). Seu conteúdo é extremamente variado.

Abre com a lenda sobre a criação da terra, do céu, das estrelas e do nascimento da protagonista finlandesa, Vainemainen, da filha do ar, que arruma a terra e semeia a cevada. O seguinte conta as diversas aventuras do herói, que conhece, entre outras coisas, a bela donzela do Norte: ela concorda em se tornar sua noiva se ele milagrosamente criar um barco a partir dos fragmentos de seu fuso. Iniciado o trabalho, o herói se fere com um machado, não consegue estancar o sangramento e vai até um velho curandeiro, a quem conta uma lenda sobre a origem do ferro. Voltando para casa, Vainamainen levanta o vento com feitiços e transporta o ferreiro Ilmarinen para o país do Norte, Pohjola, onde ele, de acordo com a promessa feita por Vainamainen, forja para a senhora do Norte um objeto misterioso que dá riqueza e felicidade, Sampo (runas I-XI).

As seguintes runas (XI-XV) contêm um episódio sobre as aventuras do herói Lemminkäinen, um perigoso sedutor de mulheres e ao mesmo tempo um feiticeiro guerreiro. A história então retorna para Vainemainen; é descrita sua descida ao submundo, sua estadia no ventre do gigante Vipunen, sua aquisição desta última das três palavras necessárias para criar um barco maravilhoso, a navegação do herói para Pohjola para receber a mão da donzela do norte; no entanto, esta última preferiu a ele o ferreiro Ilmarinen, com quem se casa, e o casamento é descrito em detalhes e são apresentadas canções de casamento, delineando os deveres da esposa para com o marido (XVI-XXV). Outras runas (XXVI-XXXI) são novamente ocupadas pelas aventuras de Lemminkäinen em Pohjola. O episódio sobre o triste destino do herói Kullervo, que, por ignorância, seduziu a própria irmã, fazendo com que irmão e irmã cometessem suicídio (runas XXXI-XXXVI), pertence à profundidade do sentimento, às vezes chegando à verdade pathos, às melhores partes de todo o poema.

Outras runas contêm uma longa história sobre o empreendimento comum dos três heróis finlandeses obtendo o tesouro Sampo de Pohjola, sobre a confecção da kantela (harpa) por Vainämöinen, ao tocá-la ele encanta toda a natureza e acalma a população de Pohjola para dormir. , sobre a tomada do Sampo pelos heróis, sobre sua perseguição pela amante-feiticeira do Norte, sobre a queda do Sampo no mar, sobre as boas ações prestadas por Vainamainen ao seu país natal através dos fragmentos do Sampo, sobre sua luta contra vários desastres e monstros enviados pela amante de Pohjola a K., sobre a maravilhosa brincadeira do herói com uma nova kantela, criada por ele quando a primeira caiu no mar, e sobre o retorno a eles do sol e lua escondidos pela amante de Pohjola (XXXVI-XLIX). A última runa contém uma lenda folclórica apócrifa sobre o nascimento de uma criança milagrosa pela virgem Maryatta (o nascimento do Salvador). Vainemainen dá conselhos para matá-lo, já que ele está destinado a superar o herói finlandês no poder, mas o chá de bebê de duas semanas enche Vainamainen com censuras de injustiça, e o herói envergonhado, tendo cantado uma canção maravilhosa pela última vez, vai embora para sempre em um ônibus vindo da Finlândia, dando lugar ao bebê de Maryatta, o governante reconhecido da Carélia.

É difícil indicar um fio condutor que conecte os vários episódios do Kalevale em um todo artístico. E. Aspelin acreditava que sua ideia principal era a glorificação da mudança do verão e do inverno no próprio Norte, ao mesmo tempo que negava a unidade e a conexão orgânica nas runas do Kalevala, admitiu, no entanto, que as canções do épico são direcionadas. em provar e esclarecer como os heróis do país de Kalevala dominam a população de Pohjola e conquistam esta última.

Julius Kron afirma que o Kalevala está imbuído de uma ideia - a criação de Sampo e a sua aquisição como propriedade do povo finlandês - mas admite que a unidade entre plano e ideia nem sempre é percebida com a mesma clareza. O cientista alemão von Pettau divide o Kalevala em 12 ciclos, totalmente independentes entre si. O cientista italiano Comparetti, em um extenso trabalho sobre o Kalevala, chega à conclusão de que não é possível assumir a unidade nas runas, que a combinação de runas feita por Lönnrot é muitas vezes arbitrária e ainda dá às runas apenas uma unidade fantasmagórica; finalmente, que a partir dos mesmos materiais é possível fazer outras combinações segundo algum outro plano.

Lönnrot não descobriu o poema, que estava escondido nas runas (como acreditava Steinthal), ele não o abriu porque tal poema não existia entre as pessoas. Runas em transmissão oral, embora tenham sido conectadas por vários cantores ao mesmo tempo (por exemplo, várias aventuras de Vainemainen ou Lemminkäinen), representam tão pouco um épico completo quanto os épicos russos ou as canções juvenis sérvias. O próprio Lönnrot admitiu que quando combinou runas em um épico, alguma arbitrariedade era inevitável

Uma característica do épico finlandês é a completa ausência de base histórica: as aventuras dos heróis são caracterizadas por um personagem puramente de conto de fadas; nenhum eco de confrontos históricos entre os finlandeses e outros povos foi preservado nas runas. No Kalevala não existe estado, povo, sociedade: ele conhece apenas a família, e seus heróis realizam proezas não em nome de seu povo, mas para atingir objetivos pessoais, como heróis de maravilhosos contos de fadas. Os tipos de heróis estão relacionados com as antigas visões pagãs dos finlandeses: eles realizam façanhas não tanto com a ajuda da força física, mas por meio de conspirações, como os xamãs. Eles podem assumir diferentes formas, transformar outras pessoas em animais, ser transportados milagrosamente de um lugar para outro, causar fenômenos atmosféricos - geada, neblina, etc. A proximidade dos heróis com as divindades do período pagão ainda é sentida de forma muito vívida. A grande importância que os finlandeses atribuem às letras das canções e à música também é notável. Uma pessoa profética que conhece os feitiços rúnicos pode fazer milagres, e os sons extraídos da kantela pelo maravilhoso músico Vainemainen conquistam toda a natureza.

Além de etnográfico, o Kalevala também é de elevado interesse artístico. Suas vantagens incluem: a simplicidade e o brilho das imagens, um senso profundo e vívido da natureza, elevados impulsos líricos, especialmente na representação da dor humana (por exemplo, a saudade de uma mãe por seu filho, dos filhos por seus pais), humor saudável que permeia alguns episódios e caracterização bem-sucedida dos personagens. Se você olhar para o Kalevala como um épico inteiro (visão de Cronos), então haverá muitas deficiências nele, que, no entanto, são características de mais ou menos todas as obras épicas folclóricas orais: contradições, repetições dos mesmos fatos, dimensões muito grandes de alguns particulares em relação ao todo. Os detalhes de alguma ação futura são frequentemente apresentados com extremo detalhe, e a ação em si é contada em alguns versos insignificantes. Esse tipo de desproporção depende das propriedades de memória de um ou outro cantor e é frequentemente encontrada, por exemplo, em nossos épicos.

As runas que compõem o épico não possuem um enredo único; a narrativa salta de uma para outra, contém inconsistências e inconsistências. “Kalevala” é o nome de um dos dois países (o segundo país é chamado Pohjola) em que vivem e viajam os heróis do épico: Vainamoinen, Aio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo.

O épico começa com a história da criação do mundo e do nascimento do personagem principal de “Kalevala” - Vainamöinen, filho de Ilmatar (filha do ar) e sua tentativa frustrada de se casar com Aino, irmã do auto- ensinou o xamã Joukahainen, que perdeu a batalha para ele. Além disso, as runas contam a história da jornada do herói para encontrar sua noiva no país de Pohjola - uma espécie de “mundo inferior” no qual o sol mergulha. Nesta parte da história não há cenas de batalha; Vainamoinen aparece diante do leitor no papel de um cantor-cantor que, com a ajuda do conhecimento e da magia, supera as dificuldades que se colocam em seu caminho, e graças ao ferreiro Ilmyarinen. , cria o moinho Sampo para sua amada.

Em seguida a narrativa salta para uma descrição das aventuras do herói Lemminkäinen, feiticeiro e favorito das mulheres, depois retorna para a descrição das andanças do protagonista: sua viagem ao submundo em busca de palavras mágicas, navegando em um barco maravilhoso até Pohjola e um casamento malsucedido - a noiva, por quem Vainämöinen tanto se esforçou, escolheu para ele o ferreiro que criou o moinho mágico Sampo. O épico descreve em detalhes o casamento da donzela do norte e do ferreiro Ilmyarinen, e inclui rituais e canções de casamento. Então Lemminkäinen aparece em Pohjola, e a trama novamente conta sobre suas andanças.

Destacando-se um pouco no épico está a imagem de Kullervo, um valente homem forte cujo destino é muito trágico: devido à discórdia de duas famílias, ele acaba na escravidão, sem saber inicia uma relação estreita com a própria irmã, vinga-se do perpetradores de incesto, volta para casa, encontra todos os seus parentes mortos e comete suicídio. Vainamoinen lê um discurso instrutivo sobre o corpo do herói e, junto com Ilmarinen e Lemminkäinen, vai atrás de Sampo. Tendo acalmado os habitantes do “mundo inferior” jogando kantele, eles roubam o moinho mágico, mas o caminho para casa acaba sendo muito perigoso. A enfurecida amante de Pohjola organiza várias intrigas para eles e, na batalha com ela, Sampo se despedaça e cai no mar. Em seguida vem a história da longa luta dos mágicos: Louhi - a senhora do “mundo inferior” e Vainamöinen, bem como o confronto entre Kalevala e Pohjola.

Na última, quinquagésima runa, Maryatta come um mirtilo e fica grávida. Ela dá à luz um menino. Vainamoinen condena o bebê à morte, mas faz um discurso acusatório contra o julgamento injusto. O menino é batizado e nomeado Rei da Carélia, e Vainamoinen entra em um barco e sai para o mar aberto.

“KALEVALA” NA ARTE

Apesar de o épico “Kalevala” ter sido publicado no final do século XIX, continua a entusiasmar as mentes e a conquistar os corações das pessoas criativas até hoje. Seus temas são frequentemente encontrados nas obras de artistas. O mais famoso é o ciclo de pinturas do pintor finlandês Akseli Gallen-Kallela.

Este épico foi filmado duas vezes, em 1959 e em 1982, e o balé Sampo foi escrito a partir de “Kalevala”. Foi escrito pelo compositor careliano Helmer Sinisalo em 1959. Além disso, impressionado com os enredos do épico finlandês, Tolkinen escreveu seu “Silmarllion”, e a banda finlandesa de metal melódico Amorphis costuma usar as letras de “Kalevala” em suas canções.

“Kalevala” também existe em russo, graças ao escritor infantil Igor Vostryakov, que o recontou pela primeira vez em prosa para crianças e, em 2011, publicou uma versão poética.

DIA DO ÉPICO “KALEVALA”

O Dia do épico nacional “Kalevala” foi celebrado pela primeira vez em 1860. Desde então, é comemorado anualmente no dia 28 de fevereiro, dia em que foram publicados os primeiros exemplares do épico finlandês, mas este dia foi incluído na lista de feriados oficiais apenas em 1978.

Tradicionalmente, neste dia são organizados vários eventos dedicados ao Kalevala, e o ponto culminante do feriado é o Carnaval do Kalevala, durante o qual pessoas vestidas com roupas de anos passados ​​​​percorrem as ruas das cidades, apresentando cenas da epopeia. Além disso, as celebrações são realizadas não só na Finlândia, mas também na Rússia. Na Carélia, onde existe até a região de Kalevala, em cujo território, segundo a lenda, ocorreram a maior parte dos acontecimentos descritos na epopeia, realizam-se anualmente apresentações teatrais, apresentações de grupos folclóricos, festivais folclóricos, exposições e mesas redondas. .

FATOS INTERESSANTES RELACIONADOS AO ÉPICO “KALEVALA”:

• Segundo a lenda, no território da aldeia de Kalevala existe um pinheiro sob o qual Lönnrot trabalhava.
• Baseado em “Kalevala”, foi rodado um filme conjunto soviético-finlandês “Sampo”.
• O compositor careliano Helmer Sinisalo escreveu o balé “Sampo” baseado em “Kalevala”. O balé foi encenado pela primeira vez em Petrozavodsk em 27 de março de 1959. Este balé foi um grande sucesso e foi apresentado diversas vezes na URSS e no exterior.
• A primeira pintura pictórica sobre o tema “Kalevala” foi criada em 1851 pelo artista sueco Johan Blakstadius.
• A primeira obra na trama de “Kalevala” foi a peça “Kullervo” do escritor finlandês Alexis Kivi em 1860.
• Jean Sibelius deu uma contribuição significativa para a concretização musical do Kalevala.
• A letra de “Kalevala” inspirou a banda de metal Amorphis com seu enredo.

29.10.2015

Na década de 1820, o educador finlandês Elias Lönnrot viajou pela Carélia russa. Em aldeias remotas: Voknavolok, Reboly, Khimoly e algumas outras, ele gravou os cantos dos residentes locais. Essas runas, após processamento, foram reunidas em um único conjunto, conhecido hoje em todo o mundo como “Kalevala”.

“Kalevala” é um poema que fala sobre as crenças dos carelianos, sua visão de mundo, atitude em relação à natureza e às tribos vizinhas. O acervo completo de obras inclui mais de 20 mil poemas, e a obra foi traduzida para quase todas as línguas do mundo. O conteúdo de “Kalevala” distingue-se pela sua diversidade; Os pesquisadores acreditam que ao organizar as runas em um único texto, Lönnrot permitiu que a improvisação transmitisse integridade artística. É claro que todos os poemas foram coletados em locais diferentes e, na verdade, representam uma compilação de arte popular oral.

Tal como nas epopeias de outros povos, um dos temas centrais do Kalevala é a criação do mundo e do primeiro homem. Entre os carelianos, o mais velho Väinämöinen é considerado o primeiro habitante da terra. Ele organiza o mundo sob a lua, semeia cevada e luta contra inimigos. Ao mesmo tempo, ele age não com uma espada, mas com uma palavra, representando a imagem de um xamã. Por meio de histórias sobre a jornada de Väinämönen, são recontados acontecimentos marcantes da história do povo da Carélia: a fabricação de um barco, necessário para a vida na terra dos lagos, o início do processamento do ferro e, por fim, a invenção do moinho Sampo. . Assim, as primeiras 11 runas refletem a aparência daquelas coisas sem as quais os carelianos não poderiam sobreviver nas duras regiões do norte.

As próximas 4 runas são dedicadas às façanhas galantes do jovem caçador Lemminkäinen. Ele vai para o misterioso país de Pohjola. Aqui, através de uma façanha de armas, ele quer conquistar o favor da filha da senhora do Norte. Após vários truques bem-sucedidos, Lemminkäinen se afoga, mas é revivido por sua mãe. Indo para Pohjola na próxima vez, ele mata o mestre do Norte. Alguns pesquisadores do Kalevala acreditam que aqui o épico se cruza com histórias sobre Osíris e Ísis da mitologia egípcia antiga. Além disso, a obra revela temas de amores infelizes (episódios com as aventuras do herói Kullervo), confronto com vizinhos do norte e conquista de riqueza.

Por fim, uma das últimas canções fala sobre o surgimento do instrumento musical nacional da Carélia, o kantele. Assim, “Kalevala” está permeado de historicismo. Conta sobre os marcos mais importantes da história dos carelianos, sobre seu confronto com as tribos Sami por terras férteis e controle de cursos de água. A última runa termina com o nascimento do Salvador de uma virgem chamada Maryatty. Väinämönen se oferece para matar a criança maravilhosa, mas, sendo mal compreendido, navega em direção desconhecida. Aqui vemos uma clara indicação da passagem da tradição pagã para o passado e do surgimento da fé cristã na Carélia.

A tradição escrita não preservou nenhum material sobre a história da antiga Carélia. É por isso que “Kalevala”, como obra de folclore, fornece evidências valiosas para os pesquisadores. Apesar de todas as aventuras dos heróis serem de contos de fadas, envoltas em magia, o épico dá uma ideia dos complexos processos de luta pela terra no Extremo Norte. “Kalevala” entrou para a história mundial como uma magnífica obra de poesia, às vezes superando as sagas escandinavas ou os épicos russos.

Kalevala em abreviatura [VÍDEO]

Épico é um gênero literário, tão independente quanto a poesia e o drama, que conta um passado distante. É sempre volumoso, estendido por um longo período de tempo no espaço e no tempo e extremamente agitado. "Kalevala" é poesia épica careliana-finlandesa. Ao longo de cinquenta canções folclóricas (runas), os heróis do Kalevala são cantados. Não há base histórica nessas canções. As aventuras dos heróis são de natureza puramente fabulosa. A epopéia também não tem enredo único, como na Ilíada, mas um breve resumo do Kalevala estará aqui

Submetido.

Processamento de folclore

O épico folclórico da Carélia começou a ser processado e registrado apenas no século XIX. O famoso médico e linguista finlandês Elias Lönnrot coletou várias versões de canções épicas, fez uma seleção, tentando conectar as partes individuais entre si em um enredo. A primeira edição do Kalevala foi publicada em 1835, e apenas quase quinze anos depois a segunda. O épico finlandês foi traduzido para o russo em 1888 e publicado no “Panteão da Literatura” pelo poeta L. P. Belsky. A opinião pública foi unânime: “Kalevala” é literatura e pura fonte de novas informações

Sobre as ideias religiosas pré-cristãs dos povos da Carélia e da Finlândia.

O nome do épico foi dado pelo próprio Lennrot. Kalevala era o nome do país onde os heróis populares vivem e realizam façanhas. Apenas o nome do país é um pouco mais curto - Kaleva, porque o sufixo la na língua denota o local de residência: quem mora em Kaleva. Foi lá que o povo instalou seus heróis: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - todos os três foram cantados como filhos desta terra fértil.

Composição do épico

O poema de cinquenta runas era composto por várias canções individuais - havia canções líricas, épicas e até mágicas. Lönnrot escreveu a maior parte diretamente dos lábios dos camponeses, e parte já havia sido escrita por colecionadores de folclore. As terras mais cantadas foram encontradas na Carélia Russa, na província de Olonets e nas regiões de Arkhangelsk, nas margens do Ladoga e na Carélia Finlandesa, onde a memória das pessoas preservou muito, muito.

As runas não nos mostram realidades históricas; nem uma única guerra com outras nações está refletida ali. Além disso, nem o povo, nem a sociedade, nem o Estado são mostrados, como nos épicos russos. Nas runas, a família governa tudo, mas mesmo as relações familiares não estabelecem metas para os heróis realizarem proezas.

Heróis

As antigas visões pagãs dos carelianos dão aos heróis do épico não apenas força física, e nem tanto, mas poderes mágicos, a habilidade de conjurar, lançar feitiços e fazer artefatos mágicos. Os heróis têm o dom do lobisomem, eles podem transformar qualquer um em qualquer coisa, viajar, mover-se instantaneamente para qualquer distância e controlar o clima e os fenômenos atmosféricos. Mesmo um breve resumo de "Kalevala" não estará completo sem eventos fabulosos.

As canções do épico careliano-finlandês são diversas e é impossível encaixá-las em um único enredo. O Kalevala, como muitos outros épicos, abre com a criação do mundo. O sol, as estrelas, a lua, o sol, a terra aparecem. A filha do vento dá à luz Väinämöinen, este será o personagem principal do épico, que desenvolverá a terra e semeará a cevada. Entre as muitas e variadas aventuras do herói, há uma que pode afirmar ser o início da trama principal, ainda que em fio.

Barco maravilhoso

Väinämöinen conhece por acaso a donzela do Norte, linda como o dia. Em resposta a uma oferta para se tornar sua esposa, ela concorda com a condição de que o herói construa para ela um barco mágico com fragmentos de um fuso. O herói inspirado começou a trabalhar com tanta avidez que não conseguiu segurar o machado e se machucou. O sangue não diminuiu, tive que visitar um curandeiro. Isso conta a história de como surgiu o ferro.

O curandeiro ajudou, mas o herói nunca mais voltou a trabalhar. Ele criou seu avô eólico com um feitiço, que encontrou e entregou o ferreiro mais habilidoso - Ilmarinen para Pohjela, o país do Norte. O ferreiro forjou obedientemente o moinho mágico Sampo para a Donzela do Norte, trazendo felicidade e riqueza. Esses eventos contêm as primeiras dez runas do épico.

Traição

Na décima primeira runa, um novo personagem heróico aparece - Lemminkäinen, deslocando completamente os eventos anteriores das canções. Este herói é guerreiro, um verdadeiro feiticeiro e um grande amante das mulheres. Tendo apresentado aos ouvintes um novo herói, a narrativa voltou a Väinämöinen. O que o amoroso herói teve que suportar para atingir seu objetivo: ele até desceu ao submundo, se deixou engolir pelo gigante Viipunen, mas ainda obteve as palavras mágicas necessárias para construir um barco a partir de um fuso, no qual ele navegou para Pohjela para se casar.

Não tão. Durante a ausência do herói, a donzela do norte se apaixonou pelo habilidoso ferreiro Ilmarinen e se casou com ele, recusando-se a cumprir sua palavra a Väinämöinen. Não só o casamento, com todos os seus costumes e tradições, é aqui descrito detalhadamente, mas também são dadas as canções que ali foram cantadas, esclarecendo o dever e a responsabilidade do marido para com a esposa e da esposa para com o marido. Esse enredo termina apenas na vigésima quinta música. Infelizmente, o breve conteúdo de “Kalevala” não contém os detalhes excepcionalmente adoráveis ​​e numerosos destes capítulos.

Triste história

Além disso, seis runas contam sobre as ousadas aventuras de Lemminkäinen na região norte - em Pohjela, onde Severnaya reina, não apenas não mais uma donzela, mas também espiritualmente mimada, com um caráter cruel, aquisitivo e egoísta. Com a trigésima primeira runa começa uma das histórias mais penetrantes e profundamente sensuais, uma das melhores partes de todo o épico.

Ao longo de cinco canções, é contado o triste destino do belo herói Kullervo, que, por ignorância, seduziu a própria irmã. Quando toda a situação foi revelada aos heróis, tanto o próprio herói quanto sua irmã não suportaram o pecado cometido e morreram. Esta é uma história muito triste, escrita (e, aparentemente, traduzida) com elegância, sinceridade, com um grande sentimento de simpatia pelos personagens tão severamente punidos pelo destino. O épico "Kalevala" apresenta muitas cenas onde o amor pelos pais, pelos filhos, pela natureza nativa é glorificado.

Guerra

As runas a seguir contam como três heróis (incluindo um ferreiro azarado) se uniram para tirar o tesouro mágico - Sampo - da malvada Donzela do Norte. Os heróis de "Kalevala" não desistiram. A luta aqui não resolveu nada e decidiu-se, como sempre, recorrer à feitiçaria. Väinämöinen, como nosso guslar Sadko de Novgorod, construiu para si um instrumento musical - o kantele, encantou a natureza com sua peça e fez dormir todos os nortistas. Assim, os heróis sequestraram Sampo.

A Senhora do Norte perseguiu-os e intrigou-os até que Sampo caiu no mar. Ela enviou monstros, pestes e todos os tipos de desastres para Kaleva e, enquanto isso, Väinämöinen fez um novo instrumento, que tocou ainda mais magicamente do que devolveu o sol e a lua roubados pela amante de Pohjela. Tendo recolhido os fragmentos de Sampa, o herói fez muito bem ao povo de seu país, muitas boas ações. Aqui, com uma longa aventura conjunta dos três heróis, “Kalevala” quase termina. Recontar esta história não pode de forma alguma substituir a leitura de uma obra que inspirou muitos artistas a criar grandes obras. Isso precisa ser lido na íntegra para realmente apreciá-lo.

Divino bebê

Assim, o épico chegou à sua última runa, muito simbólica. Isto é praticamente um apócrifo sobre o nascimento do Salvador. A virgem de Kaleva - Maryatta - deu à luz um filho divinamente maravilhoso. Väinämöinen ficou até assustado com o poder que esta criança de duas semanas possuía e aconselhou-o a ser morto imediatamente. Ao que o bebê envergonhou o herói, repreendendo-o pela injustiça. O herói ouviu. Ele finalmente cantou uma canção mágica, embarcou em uma nave maravilhosa e deixou a Carélia para um governante novo e mais digno. É assim que termina o épico do Kalevala.

Avaliações

A trama poética de "Kalevala" não contém nenhum fio comum que ligue todos os episódios em um todo. Embora, segundo as resenhas, os estudiosos da literatura sempre tenham procurado e continuem procurando. Existem várias hipóteses. E. Aspelin acreditava que essa era a ideia da mudança das estações nas terras do norte. Lönnrot, o colecionador do épico, acreditava que isso esclarece as evidências da tomada das terras do norte da Finlândia pelos persistentes carelianos. E de fato, Kaleva venceu, os heróis conseguem subjugar Pohjela. No entanto, existem muitas opiniões e, por vezes, são completamente diferentes umas das outras. Mesmo um breve resumo de “Kalevala” pode dar uma ideia da grandeza do épico folclórico.

Lição 9 “KALEVALA” – ÉPOS MITOLÓGICO KARELO-FINLANDÊS

Metas : dê uma ideia do épico careliano-finlandês; mostrar como as ideias dos povos do norte sobre a ordem mundial, sobre o bem e o mal são refletidas nas runas antigas; revelar a profundidade das ideias e a beleza das imagens do épico antigo.

Técnicas metódicas: leitura de um texto, conversa analítica que revela compreensão do que foi lido.

Durante as aulas

I. Momento organizacional.

II. Comunique o tema e os objetivos da aula.

III. Estudando um novo tópico.

1. A palavra do professor.

Hoje conheceremos o épico careliano-finlandês "Kalevala", que ocupa um lugar especial entre os épicos mundiais - o conteúdo do poema é tão único. Não fala tanto sobre campanhas militares e feitos militares, mas sobre os eventos mitológicos originais: a origem do universo e do espaço, o sol e as estrelas, o firmamento e as águas da terra, tudo o que existe na terra. Nos mitos do Kalevala tudo acontece pela primeira vez: constrói-se o primeiro barco, nasce o primeiro instrumento musical e a própria música. O épico está cheio de histórias sobre o nascimento das coisas; há muita magia, fantasia e transformações milagrosas nele.

2. Trabalhando em um caderno.

Épico popular– uma variedade poética de obras narrativas em prosa e verso; Como obra oral, a epopeia é indissociável da arte performática do cantor, cuja habilidade se baseia no seguimento das tradições nacionais. O épico folclórico reflete a vida, o modo de vida, as crenças, a cultura e a autoconsciência das pessoas.

3.Conversa sobre questões.

– “Kalevala” é um épico folclórico mitológico. O que são mitos e por que as pessoas os criaram? (Mitos são histórias geradas pela fantasia popular, nas quais as pessoas explicavam vários fenômenos da vida. Os mitos expõem as ideias mais antigas sobre o mundo, sua estrutura, a origem das pessoas, deuses, heróis.)

– Que mitos você conhece? (Com os mitos da Grécia Antiga.) Lembre-se dos heróis mais proeminentes dos mitos. (O forte e corajoso Hércules, o mais habilidoso cantor Arion, o corajoso e astuto Odisseu.)

4. Trabalhando com um artigo de livro didático(págs. 36–41).

Lendo um artigo em voz alta sobre o épico “Kalevala” por vários estudantes.

5. Conversa analítica.

A conversa é baseada nas questões 1 a 9 apresentadas na pág. 41 livros didáticos.

– Onde e quando, segundo os cientistas, tomou forma o épico Karelo-Finlandês? Quem o processou de forma literária e o escreveu?

– Em quantas runas (músicas) consiste a composição do Kalevala?

– O que dizem as runas antigas?

– Que heróis “habitam” o épico “Kalevala” e que elementos naturais acompanham as suas ações?

– Quais são os nomes dos pontos norte e sul deste lindo país?

– Quem, a quem e porquê ordenou a criação do maravilhoso moinho Sampo e o que significa simbolicamente este moinho?

– Como foi o trabalho do ferreiro Ilmarinen na criação do Sampo?

– O que aconteceu com Sampo depois?

– Conte-nos sobre tradições, dias úteis e feriados, sobre os heróis do Kalevala. Compare com os heróis dos épicos. O que eles têm em comum e o que são diferentes?

4. Resumindo a lição.

Palavra do professor.

O épico "Kalevala" é uma fonte inestimável de informações sobre a vida e as crenças dos antigos povos do norte. É interessante que as imagens de “Kalevala” ocuparam um lugar de destaque até mesmo no moderno brasão da República da Carélia: a estrela de oito pontas que coroa o brasão é o símbolo de Sampo - a estrela-guia do povo , a fonte da vida e da prosperidade, “o início da felicidade eterna”.

Toda a cultura dos carelianos modernos está permeada pelos ecos do Kalevala. Todos os anos, como parte da maratona cultural internacional “Kalevala Mosaic”, são realizadas festividades e feriados folclóricos, incluindo apresentações teatrais baseadas em “Kalevala”, apresentações de grupos folclóricos, festivais de dança e exposições de artistas da Carélia que continuam as tradições do cultura étnica dos povos fino-úgricos da região.

Trabalho de casa: escolha 2-3 provérbios sobre vários tópicos e explique seu significado.

Tarefa individual: Diálogo de recontagem (2 alunos) do artigo de Anikin “A Sabedoria das Nações” (pp. 44–45 do livro didático).

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