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1. Etapas do desenvolvimento cultural da época. Peculiaridades

2. Cultura material. Atividades e vida

3. Folclore

4. Escrita e literatura

5. Arquitetura

6. arte

1. Três estágios podem ser distinguidos no desenvolvimento cultural:

A) da invasão de Batu até meados do século XIV: o declínio da cultura e o início do seu renascimento. Os novos centros culturais importantes, juntamente com Novgorod e Pskov, que não foram afetados pela invasão, são Moscou e Tver

B) segunda metade do século XIV – primeira metade do século XV: ascensão econômica e cultural, crescimento da construção em pedra, surgimento de heresias

EM ) segunda metade do século XV-início do XVI: fortalecimento da unidade do Estado, enriquecimento mútuo das culturas locais, florescimento da arquitetura de Moscou, expansão dos contatos culturais com o Ocidente, pregação generalizada de hereges de Novgorod e Moscou

Características O desenvolvimento da cultura russa desta época são:

1. O desenvolvimento progressivo da cultura russa foi suspenso como resultado da invasão mongol-tártara, durante a qual monumentos foram destruídos, mestres desapareceram e os segredos do artesanato foram esquecidos

2. Quase todos os centros culturais, exceto Novgorod, Pskov e Smolensk, foram destruídos, de modo que o renascimento da cultura começa com a formação de novos centros culturais e coincide com a ascensão de Moscou

3. Moscou desempenhou o papel de centro para o renascimento da identidade nacional, e a Batalha de Kulikovo serviu de impulso para o desenvolvimento da cultura. Moscou, no final do século 15, tornou-se um centro político, religioso e cultural

4. Esta é a época em que novos valores espirituais e ideias estéticas são formados, incluindo a ideia do messianismo da Rus' (Moscou é a terceira Roma)

2. As condições de vida do povo russo mudaram pouco. O principal tipo de habitação era uma cabana aquecida em preto. Os casarões boyar eram todo um complexo de construções de toras, entre as quais já existiam “cabanas brancas”, ou seja, ali existiam fogões com chaminé. A Rússia perdeu o segredo de fazer vidro, então as janelas eram cobertas com bolha de touro e nas casas ricas com mica. A sala era iluminada com uma tocha ou lamparinas a óleo.

Comiam pão e outros produtos farináceos, cereais, vegetais e junto com a carne (cordeiro e boi) comiam muito peixe (influência da Igreja Ortodoxa, que instituiu dias de jejum).

As roupas dos diferentes segmentos da população diferiam mais no material do que no corte: os plebeus usavam tecido caseiro, e a nobreza usava veludo, brocado, cetim, usando peles caras - zibelina e arminho. Os principais elementos do vestuário são jaquetas e casacos de pele. Os sapatos para os camponeses são sapatos bastões e na cidade são botas de couro. A partir do final do século XIII, a produção artesanal foi renascida e a fundição tornou-se especialmente difundida - a fundição de canhões de cobre, sinos, utensílios de igreja e utensílios domésticos. A fabricação de joias é altamente desenvolvida - estampagem e gravação. O processamento da madeira atingiu um nível elevado.

O povo russo de todas as classes, como antes, valorizava a banya (saboneteira). Nas mansões grão-ducais foram instaladas condutas de água - abastecimento de água.

3. Após a invasão de Batu, a cultura russa pareceu “cair num sono litúrgico”. Neste momento, a Rus' esforçou-se ao máximo para sobreviver, e um dos principais meios de sobrevivência foi a preservação das tradições culturais. Isso é melhor visto no exemplo do folclore - arte popular oral, representada por contos de fadas, canções e épicos. O tema principal do folclore russo foi a luta contra os nômades. Contos de fadas, canções e lendas refletiam a compreensão do povo sobre os eventos que vivenciaram. As crianças foram informadas sobre o terrível Dudek - o inimigo de todos os cristãos. O protótipo de Dudeka era Dudenya, e o baskak Cholkhan (Shchelkan) tornou-se o herói de uma canção sobre a revolta em Tver. Vale ressaltar que esta música nada diz sobre a punição subsequente aos moradores de Tver que foram derrotados.

“A Canção de Avdotya Ryazanochka” contou como Avdotya tirou as pessoas do cativeiro da Horda.

Surgiu toda uma série de contos de fadas sobre Baba Yaga, a Perna de Osso. A origem desse personagem é interessante: a Horda chamava seus superiores e respeitados mais velhos de “babai-aga” (sábio, mais velho), e nos contos de fadas russos nasceu a imagem da namorada de Koshchei, o Imortal. Esta imagem migrou dos épicos do sul para os contos de fadas de Vladimir.

Em meados dos séculos XIV-XV, começou a ser criado o famoso ciclo de contos de fadas sobre Ivan Tsarevich.

Um ciclo especial de épicos - sobre Sadko e Vasily Buslaev - desenvolvido em Novgorod.

Em geral, as obras do folclore dos séculos 13 a 15 mantiveram muitas características do épico épico dos tempos da Rússia de Kiev, por exemplo, em lendas históricas, canções e épicos, especialmente aqueles registrados posteriormente, os heróis do Príncipe Vladimir (na maioria das vezes Ilya Muromets e Alyosha Popovich) participam da luta contra os tártaros. E a própria imagem do Príncipe Vladimir finalmente uniu dois heróis da história russa - Vladimir, o Sol Vermelho, e Vladimir Monomakh.

Existe toda uma série de lendas sobre a destruição de cidades russas durante as campanhas mongóis. Por exemplo, “O Conto da Ruína de Ryazan”, que conta como a esposa do príncipe Ryazan Eupraxia com seu filho pequeno Ivan se jogou do coro alto para não cair nas mãos da Horda.

A vitória russa no Campo de Kulikovo deu origem a muitas obras literárias, a mais marcante das quais é “A História do Grão-Duque Dmitry Ivanovich e do seu irmão, o Príncipe Vladimir Andreevich, ao derrotarem o seu adversário, o Czar Mamai” (também conhecido como “Zadonshchina”). “O Conto do Massacre no Don” fala sobre a viagem do Príncipe Donskoy ao Mosteiro da Trindade para ver Sérgio de Radonej, sobre o desempenho dos guerreiros russos, a batalha em si é descrita em detalhes, o retorno dos russos é contado, sobre o morte de Mamai no Café e sobre o aparecimento de Khan Tokhtamysh.

No final do século XIV, foram escritos “O Conto da Captura de Moscou por Tokhtamysh”, “A Vida de Dmitry Donskoy” e a biografia de seu rival, o Príncipe Mikhail Alexandrovich de Tver.

4. A alfabetização era bastante difundida na Rus' medieval. E além dos ministros da igreja, muitos habitantes da cidade eram alfabetizados. Nos mosteiros e escritórios principescos havia escolas especiais onde os escribas eram treinados. Mas após o ataque da Horda, o nível de alfabetização diminuiu sensivelmente, mesmo nas cidades que não foram atacadas (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Desde o século XIV, junto com o pergaminho (couro curado), foi utilizado papel importado da Europa. A escrita mudou: a carta solene foi substituída pelo semi-estatuto, de escrita mais rápida, e a partir do final do século XV passou a predominar a escrita cursiva. Tudo isso fala da difusão da escrita.

Como antes, as obras escritas mais importantes continuaram sendo crônicas. Continham informações sobre fenômenos naturais e históricos, bem como obras literárias e raciocínios teológicos. Os centros mais importantes de escrita de crônicas foram Novgorod, Tver e Moscou. A escrita de crônicas de Moscou começou com Ivan Kalita e, já a partir da segunda metade do século XIV, o lugar de liderança na escrita de crônicas finalmente passou para Moscou. Nas obras criadas no território de Moscovo, a ideia da unidade da Rus', a comunhão dos seus períodos Kiev e Vladimir, a luta de Moscovo e Tver pela primazia, o papel de liderança de Moscovo na unificação de As terras russas foram perseguidas na luta contra a Horda. É interessante que as crônicas de Tver enfatizaram a conexão dos príncipes de Moscou com a Horda, e os príncipes de Tver foram retratados como intercessores das terras russas, mas os cronistas de Moscou enfatizaram que o Grande Reinado foi a pátria dos príncipes de Moscou. No século XV, apareceu um código de crônica chamado “Cronógrafo Russo”.

O tema da luta pelo triunfo da fé ortodoxa sobre os conquistadores estrangeiros, o tema da unidade da terra russa tornou-se predominante na literatura.

Em 1408, uma crônica totalmente russa foi compilada, a chamada Trinity Chronicle, mas foi destruída no incêndio de Moscou em 1812. Em 1479, foi criada a Crônica de Moscou, cuja ideia principal era a continuidade de Kiev e Vladimir. O interesse pela história mundial e o desejo de determinar o seu lugar entre os povos do mundo deram origem ao surgimento dos cronógrafos - obras sobre a história mundial. O primeiro cronógrafo russo foi compilado em 1442 por Pachomius Logofet.

Um gênero literário comum da época eram as histórias históricas. Eles contavam sobre as atividades de figuras históricas reais, eventos históricos específicos, de modo que a história muitas vezes fazia parte do texto da crônica. Antes da Batalha de Kulikovo, as histórias sobre a Batalha de Kalka, a destruição de Ryazan (aliás, contava sobre a façanha de Evpatiy Kolovrat) e sobre Alexander Nevsky eram amplamente conhecidas. A brilhante vitória no campo de Kulikovo deu origem a toda uma série de histórias históricas, por exemplo, “O Conto do Massacre de Mamayev”, e com base no modelo de “O Conto da Campanha de Igor”, Sophrony (Sofony) Ryazanets criou “Zadonshchina.”

Durante o período de unificação das terras russas, o gênero da literatura hagiográfica floresceu. Lives são obras da igreja sobre pessoas russas notáveis: príncipes, líderes da igreja. Os heróis da literatura hagiográfica foram aqueles cujas vidas estavam ligadas a acontecimentos que marcaram época e cujos feitos de vida serviram de exemplo para muitas gerações. Não é por acaso que a Igreja canonizou muitos deles como santos. É verdade que muitas vezes ela fazia isso muito tempo depois.

A literatura hagiográfica floresceu em grande parte graças aos talentosos escritores Pacômio Lagofet e Epifânio, o Sábio, que compilaram a biografia do Metropolita Pedro, Sérgio de Radonej. Nessa época, circulou amplamente a “Vida de Santo Alexandre Nevsky”, imbuída da elevada ideia de servir à pátria. “O Conto da Vida e Morte Trágica do Príncipe de Tver Mikhail Yaroslavich” dá uma avaliação elevada do feito da vida do príncipe.

Nos séculos XIV e XV, as circulações - escritos sobre longas viagens - apareceram novamente na Rus'. O mais famoso deles foi “Caminhando pelos Três Mares”, em que o comerciante de Tver Afanasy Nikitin descreve como visitou a Índia trinta anos antes de Vasco de Gama (1466-1472).

Um gênero comum da literatura medieval russa era a história. Entre eles, é especialmente interessante o lírico “O Conto de Pedro e Fevronia”, que fala sobre o amor de uma camponesa e de um príncipe.

Os séculos XIV e XV foram uma época de intenso debate religioso, e a literatura russa foi reabastecida com escritos do clero. É assim que surge “O Conto do Capuz Branco”, criado no ambiente do Arcebispo Gennady de Novgorod, conhecido por sua perseguição aos hereges. Esta história afirmou a ideia da superioridade do poder da igreja sobre o poder secular. Em contraste com o “Conto do Capuz Branco”, o Kremlin compilou “O Conto dos Príncipes de Vladimir”, que proclamava a origem da família Rurik do próprio Augusto César.

5. A arquitetura russa sobreviveu duramente à invasão. Os templos desapareceram e os antigos centros de arquitetura de pedra no nordeste e no sul entraram em decadência. Assim, os maiores centros de construção em pedra foram Novgorod e Tver, onde no final do século XIII foram construídas as primeiras igrejas de pedra após a invasão de Batu. Mas a partir da segunda metade do século XIV, Novgorod e Moscou tornaram-se centros de construção em pedra, e a arquitetura desses centros era significativamente diferente.

Os novgorodianos e os pskovitas construíram muitas igrejas, mas pequenas. No século XIV, os monumentos mais significativos foram as igrejas de Fyodor Stratilates em Ruchey (1361) e a Igreja do Salvador na Rua Ilyin (1374). Estas são igrejas poderosas, de cúpula única e uma abside. Seu diferencial é a rica decoração decorativa das fachadas.

No principado de Moscou, a construção em pedra foi preservada já no governo de Ivan Kalita. 4 igrejas de pedra foram erguidas no Kremlin, mas foram desmanteladas no final do século XV e início do século XVI devido à dilapidação. Os templos daquela época chegaram até nós: a Catedral da Assunção e a Catedral do Mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, a Catedral da Trindade do Mosteiro da Trindade-Sérgio e a Catedral do Mosteiro Andronikov em Moscou (1427), que deu continuidade às tradições de Arquitetura de pedra branca Vladimir-Suzdal. No entanto, esses templos são mais atarracados e quase desprovidos de esculturas.

As estruturas defensivas mais impressionantes são as muralhas do Kremlin de Moscou. Os primeiros foram construídos com pedra branca local durante o reinado de Donskoy, mas caíram em desuso e sofreram muito com a invasão de Tokhtamysh, e o novo Kremlin de Moscou de tijolos vermelhos, que sobreviveu até hoje, foi construído por artesãos italianos, assim, as paredes do Kremlin de Moscou, criadas no final do século XV e início do século XVI, combinam as tradições das fortalezas de madeira russas e as conquistas da arquitetura de fortalezas italianas. As paredes do Kremlin de Moscou foram construídas desde 1485 sob a liderança de Anton e Mark Fryazin, Aleviz Milanets.

O território do Kremlin tem cerca de 27 hectares. Muralhas – 2,25 km. A espessura das paredes é de até 6,5 metros. Altura 5-19 metros. No século XV foram construídas 18 torres das 20 existentes atualmente. O Kremlin ocupou o local onde o rio Neglinnaya deságua no rio Moscou. Um fosso foi construído do lado da Praça Vermelha e ligava os dois rios. Assim, o Kremlin encontrou-se, por assim dizer, “numa ilha”. Sob o abrigo de suas poderosas muralhas estavam os palácios do Grão-Duque e do Metropolita, mosteiros e edifícios de instituições governamentais.

O coração do Kremlin tornou-se a Praça da Catedral, para a qual se abrem as principais catedrais, e a estrutura central do Kremlin é a Torre do Sino de Ivan, o Grande (a torre do sino foi finalmente concluída sob Boris Godunov e atingiu 81 metros). A principal catedral do Kremlin de Moscou, a Catedral da Assunção, construída em 1475-1479 de acordo com o projeto do arquiteto italiano Aristóteles Fioravanti, tem vista para a Praça da Catedral. Os artesãos de Pskov começaram a construir esta fortaleza, mas houve um “covarde” (terremoto) e as paredes desabaram. Quando Aristóteles Fioravanti chegou a Moscou, Ivan III o aconselhou a ir a Vladimir e conhecer a Catedral da Assunção da época de Andrei Bogolyubsky. Assim, Fioravanti conseguiu combinar as tradições da arquitetura russa com as conquistas técnicas avançadas da arquitetura europeia. A majestosa Catedral da Assunção, com cinco cúpulas, transformou-se no maior edifício público: aqui os reis foram coroados reis, os Conselhos Zemsky se reuniram e as decisões estaduais mais importantes foram anunciadas. Não é por acaso que os contemporâneos tiveram a impressão deste templo: “Feito de uma única pedra”.

Em 1481-89, os artesãos de Pskov construíram a Catedral da Anunciação - esta é a igreja natal dos soberanos de Moscou.

Não muito longe da Catedral da Anunciação, sob a liderança do italiano Aleviz, o Novo, no início do século XVI (1505-09), foi construída a Catedral do Arcanjo, que apresenta características ainda mais expressivas do Renascimento italiano. A decoração externa desta catedral lembra as decorações das paredes dos palácios venezianos. A catedral era um túmulo.

Além de edifícios religiosos, foram erguidos edifícios palacianos seculares no Kremlin. Foi assim que foi construído o Novo Palácio, que, segundo a tradição russa, consiste em edifícios separados com passagens e alpendres. Este complexo incluía a famosa Câmara das Facetas. Foi construído pelos mestres italianos Mark Fryazin e Pietro Antonio Solari em 1487-91. A sua decoração externa e interna correspondia à sua finalidade: era uma sala do trono onde aconteciam as mais importantes cerimónias e magníficas recepções de embaixadores estrangeiros. Este é um salão quase quadrado, cujas paredes são sustentadas por um enorme pilar tetraédrico erguido no centro. A área do salão é de 500 metros quadrados e a altura é de 9 metros. A Câmara das Facetas recebeu o nome das facetas que decoravam as paredes externas.

Foi graças às majestosas estruturas arquitetônicas que Moscou adquiriu a aparência de capital real.

6. O desenvolvimento das artes plásticas, assim como da arquitetura, refletiu os processos que ocorreram na vida socioeconômica e política da Rússia.

Os centros de pintura de ícones deixaram de existir durante a invasão mongol. Mas na virada dos séculos XIV para XV, seu renascimento começou e, no século XV, a pintura de ícones russos atingiu o auge de seu desenvolvimento. Neste momento, as escolas de arte locais se fundiram em uma escola totalmente russa. Mas este processo é longo e continuou nos séculos XVI-XVII.

Os sucessos da pintura russa estão associados, em primeiro lugar, a dois grandes artistas - Feofan, o Grego, e Andrei Rublev.

Teófanes, o grego, veio para a Rússia no século 14 vindo de Bizâncio. Pintou igrejas em Novgorod e Moscou. A sua pintura caracteriza-se por uma expressividade especial, que se consegue através de uma combinação de cores escuras e espaços contrastantes. As pinturas de Teófanes, o Grego, na Igreja do Salvador de Novgorod, na Rua Ilyin, sobreviveram até hoje.

Andrei Rublev, um jovem contemporâneo de Teófanes, o Grego, trabalhou de maneira diferente. Suas obras não criam o clima de tensão, drama, característico de Teófanes, o Grego, mas, pelo contrário, a pintura de Andrei Rublev dá uma sensação de paz, harmonia e fé no futuro. As pinturas de Rublev foram preservadas na Catedral da Assunção em Vladimir, ícones na iconostase da Catedral da Anunciação no Kremlin de Moscou, mas seu ícone mais famoso é a “Trindade” (1422-27), pintada para a Catedral da Trindade da Trindade- Sérgio Lavra. Este ícone representa três jovens que simbolizam Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. A composição do ícone concentra a atenção no principal - rostos e figuras calmas e espirituais. Rublev também possui ícones da categoria Zvenigorod, que agora são mantidos na Galeria Tretyakov.

Mais tarde, a obra de Andrei Rublev foi reconhecida como modelo para os pintores de ícones russos.

No final do século XV, Dionísio, que trabalhava no Kremlin de Moscou, tornou-se representante da escola de pintura de Moscou, e sua obra mais famosa é a pintura da Catedral da Natividade do Mosteiro Ferapontov (1502-1503).

Como resultado da invasão mongol-tártara, foram causados ​​graves danos aos valores materiais e culturais. Um aumento acentuado na desunião das terras russas a partir de meados do século XIII fez-se sentir, o que afetou negativamente o desenvolvimento da cultura russa. Imediatamente após o estabelecimento do governo da Horda na Rússia, a construção de edifícios de pedra cessou temporariamente.

A ARTE DE UM NÚMERO INTEIRO DE OFÍCIOS ARTÍSTICOS FOI PERDIDA.

Durante o período de fragmentação feudal, foram formados centros locais de escrita de crônicas, bem como escolas de arte literária. Durante o jugo mongol-tártaro, algumas dessas tradições foram preservadas, o que criou a base para um futuro surto cultural no final do século XIV. Além disso, a luta pela integridade e independência do Estado reuniu as culturas de diferentes terras, bem como a cultura da elite e do povo. Apesar de muitas obras culturais terem morrido, muitas apareceram.

Tendo aderido ao sistema de relações comerciais mundiais através da Horda de Ouro, a Rus adotou uma série de conquistas culturais dos países do Oriente, a tecnologia de fabricação de vários objetos, conquistas arquitetônicas e culturais em geral.

Por outro lado, a invasão mongol-tártara influenciou a ascensão de Moscovo como centro da unificação da Rus'. E gradualmente a cultura totalmente russa começou a se formar com base na cultura de Vladimir Rus.

CRÔNICAS

A partir da segunda metade do século XIII, a escrita da crônica foi gradualmente restaurada nas terras russas. Seus principais centros continuaram sendo o principado Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov, o Grande, Ryazan e, a partir de cerca de 1250, Vladimir. Também aparecem novos centros: Moscou e Tver.

Desde a segunda metade do século XIV, a compilação de crónicas e livros manuscritos registou um aumento significativo. O lugar de liderança é gradualmente ocupado pela tradição da crônica de Moscou com suas ideias de unificar as terras ao redor de Moscou. A tradição da crônica de Moscou chegou até nós como parte da Crônica da Trindade desde o início do século XV e, ao contrário das crônicas locais, é o primeiro código de caráter totalmente russo desde os tempos da Antiga Rus'; de Moscou para ser o chefe da Rus' é fundamentado aqui.

> Em meados do século XV, surgiu uma breve história mundial - o cronógrafo.

ARTE POPULAR ORAL DA Rus'

Ao mesmo tempo, o gênero literário mais importante do século XIII, que recebeu um desenvolvimento dinâmico, tornou-se a arte popular oral: épicos, canções, contos de fadas, histórias militares. Eles refletiam as ideias do povo russo sobre o seu passado e o mundo ao seu redor.

Primeiro ciclo de épicosé uma revisão e reformulação do antigo ciclo de épicos sobre o estado de Kiev.

Segundo ciclo de épicos- Novgorod. Glorifica a riqueza, o poder, o amor à liberdade da cidade livre, bem como a coragem dos habitantes da cidade em defender a cidade dos inimigos.

> Os personagens principais são Sadko e Vasily Buslaevich.

Outros gêneros aparecem no século XIV e são dedicados à compreensão da conquista mongol. Histórias-lendas: sobre a batalha no rio Kalka, sobre o florescimento de Ryazan, sobre a invasão de Batu, bem como sobre o defensor de Smolensk - o jovem Smolyanin Mercury, que salvou a cidade a mando da Mãe de Deus dos exércitos mongóis. Algumas das obras deste ciclo foram incluídas em crônicas.

LITERATURA DA RÚSSIA

Na tradição do lamento está escrito "A palavra sobre a destruição da terra russa"(apenas a primeira parte sobreviveu). As ideias de libertação nacional e patriotismo também se refletem em obras dedicadas às fronteiras noroeste das terras russas: "O Conto da Vida de Alexander Nevsky". Várias hagiografias são dedicadas aos príncipes que morreram na horda. Esse Vida de Mikhail Chernigovsky. Os príncipes são apresentados nestas obras como defensores da fé ortodoxa e da Rus'.

Militares história Zadonshchina, que se acredita ter sido compilado por Saphonius de Ryazan, modelado a partir de uma palavra sobre a campanha de Igor.

> A partir daqui foram emprestadas imagens, estilo literário, frases individuais e expressões. Não relata uma campanha ou batalha, mas expressa sentimentos sobre o ocorrido. Escrito após os resultados da Batalha de Kulikovo.

Esta vitória é considerada aqui como uma retribuição pela derrota no rio Kalka. A obra expressa orgulho pela vitória e glorifica Moscou como o centro estatal da Rússia. Zadonshchina foi preservado no original. Caracterizado por uma boa linguagem literária.

No gênero da literatura secular escrito Navegando por três mares Atanásio Nikitina. Esta é uma das poucas obras seculares preservadas na Rússia. Ele reconta impressões de viagens à Índia e a muitos países orientais. Este é um diário de viagem.

O INÍCIO DA IMPRESSÃO DE LIVROS NA RÚSSIA

O final do século XV está associado à conclusão da formação da grande nação russa.

> Surgiu uma língua que difere do eslavo eclesiástico. O dialeto de Moscou tornou-se dominante.

Com a formação de um estado centralizado, aumentou a necessidade de pessoas alfabetizadas e instruídas.

> Em 1563, a gráfica estatal era chefiada por Ivan Fedorov. Seu assistente foi Fyodor Mstislavovich. Primeiro livro publicado - Apóstolo. A gráfica trabalhava principalmente para as necessidades da igreja.

EM 1574, O PRIMEIRO ABC RUSSO FOI PUBLICADO EM LVIV.

PENSAMENTO POLÍTICO GERAL DA Rus' NO SÉCULO XVI.

As reformas da Rada Eleita sob Ivan, o Terrível, visavam fortalecer a centralização do Estado. O pensamento político geral da Rus refletiu várias tendências em questões de relacionamento entre o poder e os segmentos individuais da população chamados a apoiá-lo. Ou o poder real teve que lutar contra os boiardos, ou os boiardos tiveram que ser o seu principal apoio.

Ivan Peresvetov (russo) y nobre) fazia parte da ordem da embaixada. Em suas petições, ele expressou seu programa de ação. De forma alegórica, ele mostrou que o sustento do Estado são os prestadores de serviço. A sua posição no serviço não deve ser determinada pela origem, mas pelo mérito pessoal. Os principais vícios que levaram à morte do Estado foram o domínio dos nobres, seus julgamentos injustos e a indiferença aos assuntos do Estado. Em sua forma alegórica, o tema associado à queda de Bizâncio pisca ativamente.

> Ivan Peresvetov pediu a retirada dos boiardos do poder e a aproximação do czar com as pessoas que estavam realmente interessadas no serviço militar.

Uma posição diferente foi expressa pelo Príncipe Kurbsky (um dos líderes da Rada Eleita). Ele defendeu o ponto de vista de que as melhores pessoas da Rus deveriam ajudá-la. O período de perseguição aos boiardos coincidiu com o período de fracassos da Rus'. É por isso que Kurbsky deixou o país, já que os boiardos eram tratados incorretamente aqui.

IVAN, O TERRÍVEL AMAVA E RESPEITAVA MUITO ESTE HOMEM, POR ISSO ELE FOI DOLOROSO COM SUA PARTIDA.

Eles se corresponderam por muito tempo. Ivan, o Terrível, escreveu a Kurbsky que o governo boyar era negativo, já que ele próprio experimentou isso quando criança. O rei também escreveu que em suas ações obedece à vontade divina.

> Ivan 4 equiparou a saída de Kurbsky a alta traição (pela primeira vez).

“O Silêncio do Czar” (Ivan, o Terrível), artista Pavel Ryzhenko

DOMOSTROY

Devido à necessidade de elevar o prestígio do novo Estado, foi criada uma literatura oficial que regulamentava a vida espiritual, jurídica e quotidiana das pessoas. A maior obra daquele século foi escrita pelo Metropolita Macário - Grande Menaion de Cheti

> O Grande Menaion do Metropolita de Toda a Rus' Macário (1481/82-31.XII. 1563) é uma coleção de 12 livros manuscritos, constituindo um “círculo de leitura” anual para quase todos os dias, cada um dos 12 Menaion contém material para um dos meses (a partir de setembro). De acordo com o plano do iniciador, organizador da correspondência e editor desta coleção de livros, Macário, 12 fólios de enorme volume e tamanho deveriam conter “todos os livros sagrados do Chetya”, reverenciados e lidos em Rus', graças aos quais o Grande Menaion do Chetya tornou-se uma espécie de enciclopédia da literatura literária russa do século XVI.

Domostroy- um monumento da literatura russa do século XVI, que é uma coleção de regras, conselhos e instruções sobre todas as áreas da vida humana e familiar, incluindo questões sociais, familiares, económicas e religiosas. É mais conhecido na versão de meados do século 16 atribuída ao Arcipreste Sylvester.

> Embora Domostroy fosse uma coleção de conselhos sobre tarefas domésticas, foi escrito em linguagem artística e tornou-se um monumento literário da época.

PINTURA DA RÚSSIA

Apesar de algum declínio no desenvolvimento do país, a pintura russa atingiu o seu auge entre os séculos XIV e XV. Na literatura moderna, este período é avaliado como o renascimento russo. Nessa época, uma série de pintores maravilhosos trabalhavam na Rússia.

> No final do século XIV e início do século XV, uma pessoa vinda de Bizâncio trabalhou em Novgorod, Moscou, Serpukhov e Nizhny Novgorod pintor Teófano, o Grego.

Ele combinou perfeitamente a tradição bizantina e a já formada russa. Às vezes ele trabalhava violando os cânones. Suas imagens são psicológicas, seus ícones transmitem tensão espiritual. Ele criou a pintura da Igreja do Salvador na rua Ilyen em Novgorod, junto com Semyon Cherny - a pintura da Igreja da Natividade da Virgem Maria em Moscou (1395) e da Catedral do Arcanjo (1399).

> O grande artista russo que trabalhou nesse período é Andrei Rublev.

Ele é um mestre da composição lacônica, mas muito expressiva. Uma incrível cor pitoresca é visível em suas obras. E em seus ícones e afrescos pode-se sentir o ideal de perfeição moral. Ao mesmo tempo, ele foi capaz de transmitir as sutis experiências emocionais dos personagens. Ele participou da pintura da antiga Catedral da Anunciação no Kremlin (1405) junto com Teófano, o Grego e o Prokhor de Gorodets, e pintou a Catedral da Assunção em Vladimir (1408). Catedral da Trindade no Mosteiro da Trindade-Sérgio e Catedral Spassky do Mosteiro de Andronikov (1420).

SEU PINCEL PERTENCIA UMA OBRA-PRIMA DA PINTURA MUNDIAL - O ÍCONE DA TRINDADE.

"Trindade". 1411 ou 1425-27, Galeria Estatal Tretyakov

A imagem reflete a história bíblica, quando o antepassado Abraão recebeu em casa três viajantes enviados por Deus, que lhe trouxeram a notícia do iminente nascimento de seu filho. As primeiras imagens de três anjos à mesa apareceram em Bizâncio no século XIV, e foram chamadas de Filoxenia (grego - “hospitalidade”) de Abraão.

Um dos primeiros que deu um novo significado eucarístico a este ícone foi o pintor de ícones russo, Santo Andrei Rublev. Ele descreveu os Três Anjos como três hipóstases de Deus. O anjo do meio simboliza o Filho de Deus - Jesus Cristo, o anjo da esquerda - Deus Pai, o anjo da direita - Deus - o Espírito Santo (a base para esta interpretação do ícone está nas roupas e disposição dos Anjos), porém, a aparência idêntica das Faces mostra que a Santíssima Trindade é um Todo único e indivisível. Diante dos Anjos está uma taça - um símbolo do sacrifício de Cristo pelos nossos pecados.

> No final do século XV, uma enorme contribuição para o desenvolvimento da pintura russa foi dada pelo notável pintor de ícones Dionísio. Ele era um excelente calorista e um mestre muito complexo. Juntamente com seus filhos Teodósio e Vladimir, bem como outros estudantes, ele criou afrescos de Uspensky Catedral do Kremlin.

Entre suas criações estava o famoso ícone do Salvador em força.

Ao mesmo tempo, a Escola de Pintura de Ícones de Novgorod também funciona. Distingue-se pelas suas cores vivas e composição dinâmica.

ARQUITETURA DA RÚSSIA

Nos séculos XIV-XVI, devido à centralização do estado, Moscou foi decorada (sob Ivan Kalita, desenvolveu-se a construção em pedra).

SOB DMITRY DONSKY, UM KREMLIN DE PEDRA BRANCA FOI CONSTRUÍDO PELA PRIMEIRA VEZ.

Durante o jugo, uma série de antigas igrejas russas estão sendo restauradas. Graças a acréscimos e reconstruções, há uma tendência à cristalização do estilo arquitetônico nacional russo baseado na síntese das tradições das terras de Kiev e Vladimir-Suzdal, que mais tarde se tornou um modelo para construções posteriores no final do século XV e início do século XVI.

A conselho de Sophia Paleolog (avó de Ivan IV, o Terrível), foram convidados mestres da Itália. O objetivo disto é mostrar o poder e a glória do Estado russo. O italiano Aristóteles Floravanti viajou para Vladimir e examinou as Catedrais da Assunção e de Demétrio. Ele conseguiu combinar com sucesso as tradições da arquitetura russa e italiana. Em 1479, ele concluiu com sucesso a construção do principal templo do estado russo - a Catedral da Assunção do Kremlin. Na sequência, foi construída uma câmara de granito para receber embaixadas estrangeiras.

> O apelo às origens nacionais foi expresso de forma especialmente clara na arquitetura de pedra do tradicional estilo de tenda russo, tão característico da arquitetura de madeira da Rus'.

Obras-primas do estilo tenda foram a Igreja da Ascensão na vila de Kolomenskoye (1532) e a Catedral da Intercessão na Praça do Kremlin, em Moscou. Ou seja, surge um estilo arquitetônico próprio.

Introdução P. 3
Capítulo 1. Cultura Russa dos séculos XIV - XV P. 6
1. Livro de negócios P. 6
2. Literatura. Crônica pág.
3. Arquitetura P. 12
4. Pintura P. 15
5. Acumulação de conhecimento científico P. 17
Capítulo 2. Cultura Russa do século XV – início do século XVI P. 19
1. Livro de negócios P. 19
2. Crônicas. Literatura P. 20
3. Arquitetura P. 21
4. Pintura P. 25
Conclusão pág. 26
Lista de literatura usada. Pág. 27

Introdução

Em meados do século XIII, a Rus' foi submetida a uma invasão mongol-tártara, que teve consequências catastróficas para a sua economia e cultura. Foi acompanhado pelo extermínio e cativeiro de uma parte significativa da população, pela destruição de bens materiais, cidades e aldeias. O jugo da Horda Dourada, estabelecido há dois séculos e meio, criou condições extremamente desfavoráveis ​​​​para a restauração e maior desenvolvimento da economia e da cultura.
Como resultado dos acontecimentos políticos dos séculos XIII a XIV, várias partes do antigo povo russo encontraram-se divididas e separadas umas das outras. A entrada em diferentes entidades estatais complicou o desenvolvimento dos laços económicos e culturais entre regiões individuais da antiga Rússia unida e aprofundou as diferenças linguísticas e culturais que existiam antes. Isso levou à formação de três nacionalidades fraternas com base na antiga nacionalidade russa - russa (grão-russa), ucraniana e bielorrussa. A formação da nacionalidade russa (grande russa), que começou no século XIV e terminou no século XVI, foi facilitada pelo surgimento de uma língua e cultura comuns (embora mantendo diferenças dialetais), e pela formação de um território estatal comum .
Duas circunstâncias principais e intimamente interligadas da vida histórica do povo desta época determinaram o conteúdo da cultura e a direção do seu desenvolvimento: a luta contra o jugo da Horda Dourada e a luta para eliminar a fragmentação feudal e criar um estado unificado.
A invasão mongol-tártara levou ao aprofundamento da fragmentação feudal. Na cultura dos principados feudais desunidos, juntamente com as tendências separatistas, as tendências unificadoras também se tornaram cada vez mais evidentes.
A ideia da unidade da terra russa e da luta contra o jugo estrangeiro tornou-se uma das principais na cultura e corre como um fio vermelho através de obras de arte popular oral, escrita, pintura e arquitetura.
A cultura desta época também foi caracterizada pela ideia de uma ligação inextricável entre a Rus' dos séculos XIV e XV com a Rus de Kiev e a Rus Vladimir-Suzdal. Essa tendência manifestou-se claramente na arte popular oral, nas crônicas, na literatura, no pensamento político e na arquitetura.
Neste ensaio examinamos o desenvolvimento da cultura russa no século XIV – início do século XVI. Este período pode ser dividido em duas etapas: XIV - meados do século XV e final do século XV - início do século XVI. No primeiro período, por sua vez, podem ser distinguidas duas etapas do processo histórico e cultural. A primeira delas (por volta de meados do século XIV) foi marcada por um notável declínio em várias esferas da cultura, embora já a partir de finais do século XIII. havia sinais de um renascimento incipiente. Da segunda metade do século XIV. - a segunda etapa - começa a ascensão da cultura russa, devido ao sucesso do desenvolvimento econômico e à primeira grande vitória sobre os conquistadores na Batalha de Kulikovo, que foi um marco importante no caminho para a libertação do país do jugo estrangeiro . A vitória de Kulikovo causou um aumento na autoconsciência nacional, que se refletiu em todas as áreas da cultura. Embora mantendo características culturais locais significativas, a ideia da unidade das terras russas torna-se líder.
A virada dos séculos 15 para 16 foi um ponto de viragem no desenvolvimento histórico das terras russas. Três fenômenos interligados são característicos desta época: a formação de um estado russo unificado, a libertação do país do jugo mongol-tártaro e a conclusão da formação da nacionalidade russa (grão-russa). Todos eles tiveram um impacto direto na vida espiritual da Rússia, no desenvolvimento de sua cultura e predeterminaram a natureza e a direção do processo histórico e cultural.
A superação da fragmentação feudal e a criação de um poder estatal unificado criaram condições favoráveis ​​para o desenvolvimento económico e cultural do país e serviram como um poderoso estímulo para o aumento da autoconsciência nacional. A influência benéfica desses fatores afetou o desenvolvimento de toda a cultura russa no final do século XV - primeira metade do século XVI, manifestando-se especialmente claramente no pensamento sócio-político e na arquitetura.
E na cultura espiritual, a ideia de unidade e a luta pela independência contra os invasores estrangeiros continuaram a ser uma das principais.
Durante o período do jugo mongol-tártaro, a Rus' esteve isolada dos países da Europa Central e Ocidental, que tinham avançado no seu desenvolvimento. Para o Estado russo, estabelecer laços com a cultura da Europa Ocidental foi uma condição importante para superar o atraso e fortalecer a sua posição entre as potências europeias. No final do século XV e início do século XVI, as relações com a Itália e outros países desenvolveram-se com sucesso, o que teve um efeito benéfico na cultura russa.
O fator mais importante no desenvolvimento da cultura é a influência da igreja na vida espiritual da sociedade e a força de sua posição no estado. Ao longo do período em análise, estas relações estiveram longe de ser uniformes.
Com o desenvolvimento de tendências progressistas na cultura, elementos de uma visão de mundo racionalista acabaram por estar associados a círculos que se opõem à autocracia.

1. Cultura russa do século XIV a meados do século XV

1. NEGÓCIO DE LIVROS.
Embora as consequências desastrosas das invasões estrangeiras tenham tido um impacto negativo na preservação dos tesouros do livro e no nível de alfabetização, as tradições de escrita e aprendizagem do livro, estabelecidas nos séculos XI-XII, foram preservadas e desenvolvidas.
A ascensão da cultura a partir da segunda metade do século XIV foi acompanhada pelo desenvolvimento da publicação de livros. Os maiores centros de aprendizagem de livros eram os mosteiros, que tinham oficinas de redação de livros e bibliotecas contendo centenas de volumes. As mais significativas foram as coleções de livros dos mosteiros Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky e Solovetsky que sobreviveram até hoje. Do final do século XV. Chegou até nós um inventário da biblioteca do Mosteiro Kirillo-Belozersky (4, p. 67).
Mas a igreja não detinha o monopólio da criação e distribuição de livros. Como evidenciado pelas anotações dos escribas nos livros, uma parte significativa deles não pertencia ao clero. Oficinas de redação de livros também existiam nas cidades e nas cortes principescas. Os livros eram produzidos, via de regra, sob encomenda, às vezes para venda.
O desenvolvimento da escrita e da criação de livros foi acompanhado por mudanças nas técnicas de escrita. No século XIV. O caro pergaminho foi substituído por papel, que vinha de outros países, principalmente da Itália e da França. Os gráficos de escrita mudaram; em vez de uma carta “estatutária” estrita, surgiu a chamada meia carta, e a partir do século XV. e “escrita cursiva”, que agilizou o processo de confecção de um livro. Tudo isso tornou o livro mais acessível e ajudou a atender a demanda crescente (9, p..47).
Na produção de livros predominavam os livros litúrgicos, cujo conjunto necessário estava disponível em todas as instituições religiosas - numa igreja, num mosteiro. A natureza dos interesses do leitor refletia-se nos livros “infantis”, ou seja, livros destinados à leitura individual. Havia muitos desses livros nas bibliotecas dos mosteiros. O tipo de livro "chet's" mais comum no século XV. tornaram-se coleções de composição mista, que os pesquisadores chamam de “bibliotecas em miniatura”.
O repertório das coleções "chety" é bastante extenso. Junto com obras patrióticas e hagiográficas traduzidas, continham obras russas originais; Ao lado da literatura religiosa e edificante, havia obras de caráter secular - trechos de crônicas, relatos históricos, jornalismo. Vale ressaltar que essas coleções contêm artigos de natureza científica natural. Assim, numa das coleções da biblioteca do Mosteiro Kirillo-Belozersky do início do século XV. incluía artigos “Sobre a latitude e longitude da terra”, “Sobre palcos e campos”, “Sobre a distância entre o céu e a terra”, “Corrente lunar”, “Sobre a estrutura terrestre”, etc. com as idéias fantásticas da literatura eclesiástica sobre a estrutura do Universo. A terra foi reconhecida como uma esfera, embora ainda fosse colocada no centro do universo (4, p.32). Outros artigos dão uma explicação totalmente realista dos fenômenos naturais (por exemplo, trovões e relâmpagos, que, segundo o autor, ocorrem a partir da colisão de nuvens). Há também artigos sobre medicina, biologia e trechos das obras de um cientista e médico romano do século II. Galena.
Os livros russos dos séculos XIV e XV desempenharam um papel destacado no renascimento de monumentos literários do passado e na divulgação de obras contemporâneas de profunda ressonância ideológica e política.

2. LITERATURA. CRÔNICAS.
A literatura russa dos séculos XIV a XV herdou da literatura russa antiga seu jornalismo agudo e apresentou os problemas mais importantes da vida política da Rússia. A escrita de crônicas estava especialmente ligada à vida sócio-política. Sendo obras históricas, as crónicas foram ao mesmo tempo documentos políticos que desempenharam um grande papel na luta ideológica e política (1, p. 12).
Nas primeiras décadas após a invasão mongol-tártara, a escrita de crônicas sofreu um declínio. Mas, tendo sido interrompido por algum tempo em alguns, foi retomado em novos centros políticos. A escrita de crônicas continuou a se distinguir por características locais, grande atenção aos eventos locais e cobertura tendenciosa dos eventos do ponto de vista de um ou outro centro feudal. Mas o tema da unidade da terra russa e sua luta contra os conquistadores estrangeiros permeou todas as crônicas.
A crônica de Moscou, que apareceu na primeira metade do século XIV, também teve inicialmente um caráter local. No entanto, com o crescente papel político de Moscou, adquiriu gradualmente um caráter nacional. À medida que se desenvolviam, as crônicas de Moscou tornaram-se o foco de ideias políticas avançadas. Não só reflectiu e consolidou ideologicamente os sucessos de Moscovo na unificação das terras russas, mas também participou activamente neste trabalho, promovendo vigorosamente ideias unificadoras.
O crescimento da autoconsciência nacional foi evidenciado pelo renascimento das crônicas totalmente russas no final do século XIV e início do século XV. O primeiro código totalmente russo, que rompeu com os estreitos interesses locais e assumiu a posição da unidade da Rus', foi compilado em Moscou no início do século XV (a chamada Crônica da Trindade, que morreu durante o incêndio de Moscou de 1812). Os cronistas de Moscou trabalharam muito para unir e processar cofres regionais díspares. Por volta de 1418, com a participação do Metropolita Photius, foi compilada uma nova crônica (a Vladimir Polychron), cuja ideia principal era a união do grande poder principesco de Moscou com a população urbana dos centros feudais para fins de política unificação da Rus'. Essas abóbadas formaram a base para as abóbadas de crônicas subsequentes. Uma das obras mais significativas da crônica russa foi o Código de Moscou de 1479 (1, p. 49).
Todas as crônicas de Moscou são permeadas pela ideia da necessidade de unidade do Estado e de um forte poder grão-ducal. Demonstram claramente o conceito histórico e político que surgiu no início do século XV, segundo o qual a história da Rus' nos séculos XIV e XV é uma continuação direta da história da Antiga Rus'. As crônicas propagaram a ideia, que mais tarde se tornou oficial, de que Moscou herdou as tradições políticas de Kiev e Vladimir e foi seu sucessor. Isso foi enfatizado pelo fato de que os cofres começaram com o “Conto dos Anos Passados”.
Ideias unificadoras que correspondiam aos interesses vitais de vários estratos da sociedade feudal foram desenvolvidas em vários outros centros. Mesmo em Novgorod, que se distinguia por tendências separatistas particularmente fortes, na década de 30 do século XV, foi criado o arco Novgorod-Sophia, de natureza totalmente russa, que incluía o arco Photius. A crônica de Tver também assumiu um caráter totalmente russo, na qual foi promovido o forte poder do Grão-Duque e notados os fatos da luta de libertação contra a Horda de Ouro. Mas exagerou claramente o papel de Tver e dos príncipes de Tver na unificação da Rus' (1, p. 50).
O tema central da literatura foi a luta do povo russo contra os invasores estrangeiros. Portanto, a história militar tornou-se um dos gêneros mais comuns. As obras desse gênero foram baseadas em fatos e acontecimentos históricos específicos, e os personagens eram figuras históricas reais.
Um notável monumento da literatura narrativa do gênero militar é “O Conto da Ruína de Ryazan, de Batu”. A parte principal de seu conteúdo é a história da captura e destruição de Ryazan pelos tártaros e do destino da família principesca. A história condena a luta feudal como principal motivo da derrota dos russos e ao mesmo tempo, do ponto de vista da moralidade religiosa, o que está acontecendo é avaliado como punição pelos pecados. Isto atesta o desejo dos ideólogos da Igreja de usar o próprio facto do desastre para promover ideias cristãs e fortalecer a influência da Igreja.
A luta contra os senhores feudais suecos e alemães refletiu-se na história secular da druzhina sobre Alexander Nevsky, que continha uma descrição detalhada da Batalha do Neva e da Batalha do Gelo. Mas esta história não chegou até nós. Foi reformulado na vida de Alexander Nevsky e recebeu conotações religiosas. A história do príncipe Dovmont de Pskov, dedicada à luta do povo Pskov contra a agressão alemã e lituana, passou por uma transformação semelhante (1, p. 52).
Um monumento à literatura de Tver do início do século XIV é “O Conto do Assassinato do Príncipe Mikhail Yaroslavich na Horda”. Esta é uma obra política atual que tinha uma orientação anti-Moscou. Baseada em uma obra poética popular oral, foi escrita “O Conto de Shevkal”, dedicada à revolta em Tver em 1327.
A vitória sobre os tártaros mongóis no campo de Kulikovo em 1380 causou um aumento na autoconsciência nacional e incutiu no povo russo confiança em suas habilidades. Sob sua influência surgiu o ciclo de obras Kulikovo, que estão unidas por uma ideia principal - sobre a unidade da terra russa como base para a vitória sobre o inimigo. Os quatro principais monumentos incluídos neste ciclo são diferentes em caráter, estilo e conteúdo. Todos falam da Batalha de Kulikovo como a maior vitória histórica da Rússia sobre os tártaros (4, pp. 24-25).
A obra mais profunda e significativa deste ciclo é “Zadonshchina” - um poema escrito por Sophony Ryazan logo após a Batalha de Kulikovo. O autor não se esforçou para fornecer uma descrição consistente e completa dos eventos. Seu objetivo é glorificar a grande vitória sobre o odiado inimigo, glorificar seus organizadores e participantes (4, p.345). O poema enfatiza o papel de Moscou na organização da vitória, e o príncipe Dmitry Ivanovich é apresentado como o verdadeiro organizador das forças russas.
A Crônica da Batalha de Kulikovo fornece pela primeira vez um relato coerente dos eventos de 1380. Ele enfatiza a unidade e coesão das forças russas em torno do Grão-Duque, e a campanha contra os tártaros é considerada uma campanha totalmente russa. assunto. Porém, na história há um notável desvio dos fatos históricos reais, que são interpretados do ponto de vista da moralidade religiosa: a razão final da derrota dos tártaros é a “vontade divina”; no espírito dos conceitos religiosos, o comportamento do príncipe Ryazan Oleg é condenado; Dmitry Donskoy é retratado como um asceta cristão, dotado de piedade, amor à paz e amor a Cristo.
“O Conto do Massacre de Mamayev” é a obra mais volumosa e popular do ciclo Kulikovo. É ideologicamente e artisticamente contraditório; coexistem nele duas abordagens diferentes para a compreensão dos acontecimentos. Por um lado. A vitória de Kulikovo é considerada uma recompensa pelas virtudes cristãs características dos russos; por outro lado, uma visão real das coisas: o autor de “O Conto” conhece bem a situação política da época, aprecia muito o heroísmo e o patriotismo do povo russo, a visão do Grão-Duque e compreende o importância da unidade entre os príncipes. Em "A Lenda" justifica-se a ideia de uma união estreita entre a Igreja e o poder principesco (descrição da relação entre Dmitry Donskoy e Sérgio de Radonezh) (4, p. 189).
É apenas em conexão com a biografia de Dmitry Donskoy que a Batalha de Kulikovo é mencionada no “Conto da Vida e Morte do Grão-Duque Dmitry Ivanovich, Czar da Rússia”. Este é um panegírico solene ao príncipe falecido, no qual seus feitos são elogiados e seu significado para o presente e o futuro da Rússia é determinado. A imagem de Dmitry Ivanovich combina as características de um herói hagiográfico ideal e de um estadista ideal, enfatizando as virtudes cristãs do príncipe. Isso refletia o desejo dos clérigos de uma aliança com o poder grão-ducal.
Os acontecimentos de 1382, quando Tokhtamysh atacou Moscou, formaram a base da história “Sobre a captura de Moscou do czar Tokhtamysh e a captura das terras russas”. A história é caracterizada por uma característica como a democracia, por isso ocupa um lugar especial na literatura dos séculos XIV a XV, abrangendo acontecimentos na perspectiva das grandes massas, neste caso a população de Moscou. Não há nenhum herói individual nisso. Os cidadãos comuns que assumiram a defesa de Moscou com as próprias mãos depois que os príncipes e boiardos fugiram dela são os verdadeiros heróis da história (9, pp. 53-54).
Durante o período em análise, a literatura hagiográfica teve grande desenvolvimento, algumas das quais estão permeadas de ideias jornalísticas atuais. A pregação da Igreja neles foi combinada com o desenvolvimento de pensamentos sobre o papel de liderança de Moscou e a estreita união do poder principesco e da Igreja (com importância primordial dada ao poder da Igreja) como a principal condição para o fortalecimento da Rus'. A literatura hagiográfica refletia também interesses especificamente eclesiásticos, que nem sempre coincidiam com os interesses das autoridades grão-ducais. A Vida do Metropolita Pedro, escrita pelo Metropolita Cipriano, era de natureza jornalística, que via a semelhança do destino do Metropolita Pedro, não reconhecido ao mesmo tempo pelo príncipe de Tver, com o seu próprio e com a sua complexa relação com o Moscou príncipe Dmitry Ivanovich.
O estilo retórico-panegírico (ou estilo expressivo-emocional) tornou-se difundido na literatura hagiográfica. O texto incluía longos e floreados discursos-monólogos, digressões retóricas do autor e raciocínios de natureza moral e teológica. Muita atenção foi dada à descrição dos sentimentos do herói, seu estado de espírito e surgiram motivações psicológicas para as ações dos personagens. O estilo expressivo-emocional atingiu o auge de seu desenvolvimento nas obras de Epifânio, o Sábio, e Pacômio Logoteta.

O jugo mongol-tártaro desferiu um golpe único no desenvolvimento da cultura russa. O declínio é observado em várias esferas da cultura.

Destruído:

Monumentos da arquitetura russa;

Escrita;

A construção em alvenaria cessou;

Alguns tipos de artesanato desapareceram.

Do segundo tempoO século 14 deu início à ascensão gradual da cultura russa. O tema principal da cultura foi a ideia da unidade das terras russas e da luta contra o jugo estrangeiro.

Para o épico épico refere-se caracteristicamente à era da independência. Um novo gênero de arte popular oral está sendo formado - histórico canção clássica. O advento do papel tornou-o acessível livros.

Influência particular no desenvolvimento da língua russa literatura oferecido Batalha de Kulikovo. Obras dedicadas à Batalha de Kulikovo: “Zadonshchina”, “A História do Massacre de Mamaev” - eram muito populares na Rússia.

No início do século 15, apareceu a primeira crônica totalmente russa - Crônica da Trindade.

Os príncipes de Moscou deram grande atenção à compilação de crônicas, o que contribuiu para a unificação das terras.

Em meados do século XV, foi compilada uma História Mundial com breves informações sobre a história da Rus' -Cronógrafo russo.

Resultado: Muitas obras de arte aparecem na Rússia, mestres talentosos de outros países se mudam para cá para viver e criar.

Nos séculos XIV-XV houve grande desenvolvimento pintura.

Mestres da pintura:

Teófano, o Grego(trabalhou em Novgorod, Moscou. Obras famosas: pintura da Igreja do Salvador em Ilyinka, a Igreja da Natividade da Virgem Maria, a Catedral do Arcanjo do Kremlin de Moscou e outras).

Andrey Rublev(trabalhou em Moscou. Obras famosas: pinturas da Catedral da Anunciação, da Catedral da Assunção em Vladimir, afrescos e ícones da Catedral da Trindade, o famoso ícone "Trindade").

Resultado: O estilo de pintura de dois mestres talentosos teve forte influência nas gerações subsequentes de artistas russos.

Pedra arquitetura reviveu muito lentamente. As tradições das escolas regionais de arquitetura continuaram a se desenvolver. Paredes de pedra branca foram erguidas em 13 67 Kremlin, mais tarde, o vermelho é usado; qualquer tijolo.

No início do século XV, foram construídas a Catedral da Assunção e a Catedral do Mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, a Igreja do Mosteiro da Trindade-Sérgio e a Catedral do Mosteiro Andronnikov em Moscou.

No final do século XV - início do século XVI, foi criado o conjunto do Kremlin de Moscou.

Cultura russa no final do dia 15 - início do dia 16 desenvolve-se sob o signo da unificação estatal do país e do fortalecimento da sua independência.

A ideologia oficial do Estado russo está sendo desenvolvida. No início do século XVI, surgiu a ideia "Moscou- Terceira Roma".A essência da teoria:

Roma - um reino eternamente existente - muda de um país para outro;

Roma pereceu - a segunda Roma apareceu - Bizâncio;

Bizâncio morreu - foi substituído Moscou(Terceira Roma);

Não haverá Quarta Roma.

EM "Contos dos Príncipes de Vladimir" refletido político teoria da origem do estado russo: Moscou-príncipes- descendentes diretos do imperador romano Augusto.

A Igreja justifica ideologicamente a necessidade de fortalecer o Estado centralizado. Igreja persegue furiosamente heresias.

Um dos gêneros mais difundidos de arte popular oral tornou-se canção histórica:

- a luta de Ivan, o Terrível, com os boiardos foi glorificada;

A campanha de Ermak na Sibéria;
-captura de Kazan;

A literatura da época é caracterizada jornalismo na forma de mensagens e cartas.

O maior acontecimento na história da cultura russa foi o surgimento da impressão.

Em 1553, começou a publicação de livros em Moscou.
1564 Ivan Fedorov E Pedro Mstislavets(publicou o primeiro livro impresso "Apóstolo")

Na segunda metade do século 16, cerca de 20 grandes livros impressos foram publicados na Rússia.

Um grande acontecimento na construção arquitetônica foi a construção de um novo Kremlin. Arquiteto italiano Fioravanti(Catedral da Assunção);

Durante este período, Kremlins foram construídos em outras cidades: Novgorod, Tula,Kolomna.

Igreja na aldeia Kolomenskoie foi construído com elementos de arquitetura em madeira;

Em 1560, arquitetos russos Barma E Mais rápido concluiu a construção da Catedral de São Basílio (cega). O estilo tenda apareceu na construção de igrejas.

Pintura representado por pinturas e iconografia de igrejas. O mestre mais destacado foi Dionísio.

As obras mais famosas:

Ícone da Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou;

Pintura da Igreja da Natividade da Virgem Maria no Mosteiro Ferapontov;

Período finalXV-O século XVI é caracterizado pela acumulação 1 conhecimentos teóricos e práticos na área da matemática e da mecânica.

O viajante Afanasy Nikitin coletou informações geográficas valiosas - "Caminhando além dos três mares."

Aparecem mapas do território do estado russo. A fundição começa a se desenvolver:

O State Cannon Yard começou a operar;

Elenco do mestre Andrey Chokhov Canhão do Czar(peso 40 toneladas).

Resultado final. A criação de um estado centralizado, uma luta feroz contra as heresias e o pensamento livre levaram a um controle estrito do Estado sobre todas as formas de arte

A unidade das terras russas não poderia deixar de afetar a cultura da Rússia libertada no século XVI. A construção foi feita em grande escala e a cultura do estado se desenvolveu.

Nos séculos XV e XVI, a construção era predominantemente em madeira, mas os seus princípios também se aplicavam à construção em pedra. Fortificações e fortalezas foram restauradas e kremlins foram construídos nas cidades da Rus'.

A arquitetura da Rus' no século 16 era rica em estruturas notáveis ​​​​de arquitetura de igreja.

Um desses edifícios é a Igreja da Ascensão na aldeia. Kolomenskoye (1532 ᴦ.) e Catedral de São Basílio em Moscou (1555 - 1560). Muitas das igrejas e templos erguidos pertencem ao estilo de telhado de quatro águas comum naquela época (característico das igrejas de madeira da antiga Rus).

Sob a liderança de Fyodor Kon, a fortaleza mais poderosa foi construída (em Smolensk) e a Cidade Branca em Moscou foi cercada por muralhas e torres.

A pintura do século 16 na Rússia refere-se principalmente à pintura de ícones. A Catedral Stoglavy aceitou as obras de A. Rublev como cânone na pintura da igreja.

O monumento mais marcante da pintura de ícones foi a “Igreja Militante”. O ícone foi criado em homenagem à captura de Kazan e interpreta o evento descrito como uma vitória da Ortodoxia. A influência do Ocidente foi sentida na pintura da Câmara Dourada do Kremlin de Moscou. Ao mesmo tempo, a igreja se opôs à penetração da pintura de gênero e de retratos na pintura da igreja.

Também no século XVI, surgiu a primeira gráfica na Rússia e começou a impressão de livros. Agora, numerosos documentos, ordens, leis, livros manuscritos podiam ser impressos, embora seu custo excedesse o trabalho manuscrito.

Os primeiros livros foram impressos em 1553-1556. Gráfica "anônima" de Moscou. A primeira edição, datada com precisão, data de 1564, foi impressa por Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets e é geralmente chamada de ʼʼApostolʼʼ.

As mudanças na política, que consistiram no estabelecimento da autocracia e em todas as consequências daí decorrentes, estimularam a luta ideológica, o que contribuiu para o florescimento do jornalismo. A literatura da Rus' do século 16 inclui “Histórias do Reino de Kazan”, “O Conto dos Príncipes de Vladimir”, um livro de 12 volumes “Grande Chetyi-Minens”, incluindo todas as obras reverenciadas na Rus' para casa leitura (obras não incluídas no acervo popular foram relegadas a segundo plano).

No século XVI, na Rus', as roupas dos boiardos, simples no corte e na forma, adquiriam extraordinária ostentação e luxo graças aos ornamentos decorativos. Tais trajes transmitiam pompa e majestade.

Devido aos vastos territórios da Rus', onde vivem diferentes povos, tendo tradições e trajes folclóricos próprios, o vestuário difere consoante o local de residência do seu proprietário. Assim, nas regiões Norte do estado eram comuns a camisa, o vestido de verão e o kokoshnik, e nas regiões Sul - a camisa, a kichka e a saia poneva.

Um traje geral (médio) pode ser considerado uma camisa longa até a bainha do vestido de verão, um vestido de verão swing, um kokoshnik e sapatos de vime. O terno masculino consistia em uma camisa longa feita de linho artesanal - até o meio da coxa ou até os joelhos, portas - estreita e bem ajustada às pernas. Ao mesmo tempo, não houve diferenças significativas no estilo de roupa da nobreza e dos camponeses.