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A narração é contada em nome de N.N. - um nobre intelectual, um artista de coração, obcecado pelo desejo de observar e compreender o mundo e a vida, mas ao mesmo tempo um cavalheiro, um amador, um viajante ocioso.

Ele diz o seguinte sobre si mesmo: “Viajei sem objetivo, sem plano, divertia-me observando as pessoas, olhava para elas com uma espécie de prazer alegre e insaciável, curiosidade”.

Fiel ao seu hábito de observar as pessoas e ler pensamentos em suas almas pela expressão em seus rostos, de compreender o humor por meio de gestos involuntários, o narrador imediatamente ao encontrar Asya pela primeira vez nota algo de sua autoria, especial na maquiagem. de seu rosto escuro e redondo. Ele descreve detalhadamente o comportamento de Asya, dedica-se inteiramente a observar seus movimentos, olhar, sorriso, tudo absorvido internamente nessas observações.

A história do encontro com Gagin é a história da origem e do desenvolvimento daquele amor, que acabou por ser a fonte do herói tanto de doce sofrimento e saudade romântica, quanto de amargo tormento, que, no entanto, com o tempo perdeu sua nitidez e assumiu um coloração elegíaca, mas condenou o herói ao destino de uma bobylya sem família.

Passaram-se 2 semanas de reuniões diárias, N.N. ficou cada vez mais perturbado com suspeitas ciumentas, embora ele não tivesse plena consciência de seu amor por Asa, mas ela involuntariamente tomou posse de seu coração. Ele se viu dominado por um sentimento único e inesquecível, que não se concretizou e mais tarde se tornou fonte de tristes arrependimentos e arrependimentos. O clima dominante desse período foi a curiosidade persistente e um certo aborrecimento com o comportamento misterioso e inexplicável da menina, o desejo de compreender verdadeiramente o seu mundo.

O herói é capturado por um sentimento profundo e reverente de amor, primeiro amor - o leitor entende isso, mas o próprio culpado não encontra uma definição exata, um nome para suas experiências, embora, depois de ter conhecido a história da origem e educação de Asya , ele instantaneamente adquire o equilíbrio perdido e assim define seu estado emocional. “Senti uma espécie de doçura, precisamente doçura no meu coração, como se o mel tivesse sido derramado secretamente em mim. Tornou-se fácil para mim.”

Tudo ao redor dos amantes foi iluminado por uma luz mágica: “Olhei para ela, toda banhada por um claro raio de sol, mas a terra, as águas, o próprio ar, pareciam saturados de brilho, brilhavam ao nosso redor. Asya diz ao seu amado: “Se você e eu fôssemos pássaros, como voaríamos, como voaríamos, como voaríamos neste azul”.

O crítico M. Gershenzak observou: “Esta é a imagem do amor segundo Turgenev (ele adorava cenas alegóricas); o amor desce sobre uma pessoa como uma tempestade em um dia claro, e em um turbilhão deslumbrante a alma de repente ganha asas, uma pessoa se transforma em um pássaro com o vôo rápido dos pássaros, com sua “vontade inabalável”.

Neste dia, após a mensagem de Gagin sobre a história de sua irmã, valsando com Asya e seu chamado para imaginar “que voamos, que criamos asas”, N. N. sentiu ansiedade e ao mesmo tempo a embriaguez da alegria da reaproximação, e mais mais importante ainda, uma sede despertou nele a felicidade, “felicidade até a saciedade. As nuances recém-nascidas do estado moral e psicológico do herói ainda são reveladas por meio do desenho paisagístico. A paisagem parece estar envolvida em uma ação psicológica interna e, por assim dizer, absorve subjetivamente a espiritualidade de uma pessoa. É fortemente romantizado, tornando-se uma “paisagem da alma”.

O tempo parece parar para o Sr. N.N., transbordando de expectativa de felicidade, e somente após a amarga admissão de Asya de que suas asas cresceram, mas não há para onde voar, ele decide pensar na pergunta: “Ela realmente me ama? Mas o seu próprio sentimento desenvolveu-se numa espécie de “semi-sono de consciência”, segundo as suas próprias recordações. “Eu não queria olhar para mim mesmo. Senti que a imagem dela, a imagem de “uma garota com uma risada forçada”, foi forçada a entrar em minha alma.

O herói prefere entregar-se inconscientemente às impressões que se aproximam, ao êxtase romântico que é tão característico do suave e semiefeminado nobre da Grande Rússia. “Não estou pensando apenas no futuro – não pensei no amanhã. Eu me senti muito bem."

Perto da terra, apaixonada e sensível, Asya, graças aos processos espirituais dinâmicos que ocorrem nela, não conseguia se satisfazer com desejos inúteis e se rendeu completamente à crescente onda sensório-emocional. Sem pensar nas consequências, sem cálculos ou cautelas, mas com a ansiedade do orgulho aguçado, ela marca um encontro com o amante, pois outra pessoa poderia esconder tudo e esperar, mas ela não.

Sr. N.N. em uma reunião com Asya - em estado de dúvida, indecisão, hesitação. “Você não pode brincar com ela”, essas palavras de Gagin, como flechas, perfuraram minha alma. E no 4º dia neste barco, eu não estava com saudades da felicidade? Tornou-se possível - e eu hesitei, tive que afastar isso. A rapidez de sua felicidade o envergonhou. A própria Asya com sua cabeça de fogo, seu passado, suas memórias, essa criatura atraente, mas estranha - eu admito, ela me assustou. Meus sentimentos lutaram por um longo tempo. A hora marcada estava se aproximando. “Não posso me casar com ela”, finalmente decidi, “ela não saberá que eu também a amei. »

Julgando com prudência, o Sr. N.N. veio a um encontro para se separar de Asya para sempre. A intervenção secundária de Gagin na história dos relacionamentos íntimos leva o herói a um estado de completa confusão. “Minha cabeça estava girando”, “a inevitabilidade de uma decisão rápida, quase instantânea, me atormentava”.

A ideia de se separar para sempre dá lugar a um impulso natural de sentimento. O encontro fatal foi a taça final que encheu o coração do herói. “Ela lentamente ergueu os olhos para mim. Oh, o olhar de uma mulher que se apaixonou - quem pode julgar você? Eles imploraram, esses olhos, confiaram, questionaram, se renderam. Não pude resistir ao charme deles. Um fogo tênue passou por mim como agulhas em chamas, me abaixei e me pressionei em sua mão.

Esqueci tudo, puxei-a para mim - sua mão obedeceu obedientemente, todo o seu corpo seguiu sua mão, o xale rolou de seus ombros e sua cabeça deitou-se silenciosamente em meu peito, deitou-se sob meus lábios ardentes

"Seu", ela sussurrou de forma quase inaudível.

A princípio, rendendo-se ao impulso do sentimento natural, N.N. então muda de tática rápida e sabiamente: “Minhas mãos já deslizavam pela figura dela, mas de repente a memória de Gagina, como um raio, me atingiu”. N.N. “recuou convulsivamente, voltou-se para a menina com uma censura: “Agora devemos nos separar”.

A princípio o sentimento tomou conta de N.N. com um aceno inexorável, mas depois o pensamento de Gagina e a palavra que lhe foi dada o alarmaram. A reflexão interveio, o processo de reaproximação íntima foi interrompido pela necessidade de uma reaproximação racional.

Conclusões: A cena do encontro é um exemplo do psicologismo de Turgenev. O autor dá muita atenção ao trabalho da consciência interior do herói, aos seus processos psicológicos. Permanecendo um psicólogo secreto, o escritor está interessado no entrelaçamento de impulsos opostos nas experiências do Sr. N.N. Ele veio para se separar para sempre de sua amada, porém, “algo comoventemente indefeso” na tímida imobilidade de Asya tocou tanto o herói que ele renuncia involuntariamente a um impulso de sentimento natural e, assim, surge uma contradição com a decisão tomada e com a palavra que deu a Gagin. A consciência está estratificada nele, e o turbilhão de sentimentos naturais o faz hesitar dolorosamente, as palavras não se correlacionam com os sentimentos; Está latentemente em fase de maturação e precisa ser verificado. Daí o aborrecimento com a franqueza e persistência de Asya e Gagin.

Toda essa complexidade do estado moral e psicológico do herói torna-se resultado da fragmentação da consciência, da dualidade do “eu” interior. Neste momento, a psicologia do herói é multifacetada.

Ao mesmo tempo, o herói, junto com o autor, tenta compreender as leis da consciência alheia, captando apenas as manifestações externas do “eu” alheio. Asya, como Natalya Lasunskaya, em resposta às censuras, sente vergonha de seu amante e de si mesma: “Olhei de relance para Asya, seu rosto rapidamente ficou vermelho. Ela, eu senti, senti vergonha e medo. Eu mesmo andei e falei como se estivesse com febre. Ele distingue cuidadosamente as manifestações externas da condição de Asya: “Enquanto eu falava, Asya se inclinava cada vez mais para frente - e de repente caiu de joelhos, deixou cair a cabeça entre as mãos e soluçou, de repente ela pulou - e com a velocidade de um raio correu para a porta e desapareceu.

O Sr. N.N iria atormentar a garota, esclarecendo sua atitude em relação a ela e ficou muito surpreso com a reação de Asya. Ele, o contemplador, precisava de uma pausa, de uma parada, de uma reflexão para se entregar ao sentimento. No entanto, ele (não poderia) ficar satisfeito com a experiência estética do amor. Não é por acaso que Chernyshevsky, analisando esta cena de encontro, diz que o herói aqui se revela não apenas pela introspecção, mas também pela ação, suas manifestações psicológicas. Mas a esfera das experiências é mais ampla e rica que a esfera do comportamento. As declarações verbais dirigidas a Asa contradizem as suas observações internas.

O escritor reproduz não apenas a dialética dos personagens e dos acontecimentos, mas também os processos de percepções subjetivas do herói. O escritor está convencido de que a indecisão do herói é resultado de uma confusão de sentimentos e impulsos internos. No momento do encontro, ele não conseguia se entender, entender o que estava acontecendo com ele.

Em “Ace”, escreve o crítico, “Turgenev continuou a esclarecer a questão “sobre o significado trágico do amor, que preocupou profundamente muitos de seus heróis (e, conseqüentemente, seu criador). Segundo o escritor, o amor, assim como a morte, é uma força misteriosa e irresistível, além do controle do homem. Todas as obras afirmavam a seriedade filosófica e a dificuldade de compreensão deste elemento eterno. “O amor”, argumenta Rudin, “é todo o mistério, como surge, como se desenvolve, como desaparece. Uma pessoa capturada por sua obstinação ignora o “bom senso” e se comporta de maneira estranha e ilógica. O amor caprichoso, inexplicável, que surge repentinamente e também desaparece incontrolavelmente não dá direito a erros. Este fenômeno formidável e desarmante é verdadeiramente uma força da natureza. Qualquer um pode desistir, revelar-se fraco diante de sua onipotência, mas a culpa não pode ser atribuída a uma pessoa. As expectativas de felicidade no amor são vãs e ingênuas como é certo, traz consigo sofrimento e até morte. Este é o círculo aproximado dos pensamentos de Turgenev. O amor é um mistério, o narrador teve que enfrentá-lo. O Sr. N.N percebeu seus sentimentos por Asya quando tudo estava perdido. A razão do drama da vida dos heróis está na diferença de sua constituição psicológica, na diferença de personagens e temperamentos.

Os heróis se separaram precisamente porque os processos da vida mental neles aconteciam de maneira diferente, em velocidades diferentes. Asya estava experimentando o auge dos sentimentos, e N.N. estava pronto para desfrutar da contemplação romântica, não sentia em si a paixão que ardia. Prudência e cautela o levaram ao desastre. Turgenev foi um mestre insuperável em transmitir a essência social de uma pessoa através da história de experiências íntimas e pessoais.

O Sr. N.N. é irmão de Rudin. Eles estão unidos pela complexidade contraditória da personalidade. As experiências estéticas de Rudin e do Sr. N.N. são desinteressadas e puras, caracterizadas pela emotividade. Eles não são iguais às verdadeiras atrações sensuais. Essas emoções inteligentes. Segundo K. Stanislavsky, implicam algum desapego, o que resulta em resultados negativos nas situações da vida.

Turgenev exigia que uma pessoa estivesse ciente de seu dever moral para com os outros e consigo mesmo. Ele acreditava que a pessoa tem o dom da liberdade interior, mas ainda é preciso superar os estados de crise trabalhando constantemente sobre si mesmo.

“O amor é todo o mistério” (romance “Rudin”)

Através da história das relações pessoais. Como já foi apontado mais de uma vez nas críticas, Turgenev revela a inferioridade social de seu herói. A contemplação leva Rudin à pobreza dos simples sentimentos naturais; ele é incapaz não só de ação, de lutar por um ideal, mas também de paixão amorosa, sentimento profundo: “E quem ama no nosso tempo, quem se atreve a amar? Como posso provar que poderia amá-lo com amor verdadeiro - o amor do coração, não da imaginação - quando eu mesmo não sei se sou capaz de tal amor?

“Sempre siga os ditames do seu coração, não obedeça nem à sua própria mente nem à de outra pessoa”, ele convence Natalya, separando-se dela. Mas ele próprio continua sendo uma pessoa de pensamento sutil e baixo nível de energia emocional. Como um manequim chinês, ele é constantemente superado por Glova.”

Rudin teoriza sutilmente sobre o amor, e Natalya sente profunda e fortemente. Rudin, segundo o autor, fala de amor de boa vontade e com frequência, está ocupado com o problema de seu significado trágico.

Amor! Tudo nela é um mistério: como ela surge, como ela se desenvolve, como ela desaparece, então ela aparece de repente, sem dúvida, alegre como o dia, então ela arde por muito tempo, como fogo sob as cinzas, e irrompe com chamas em a alma, quando tudo já está destruído: então ela aparece de repente, inegavelmente, alegre como o dia, depois ardendo por muito tempo, como fogo sob as cinzas, e explodindo em chamas na alma, quando tudo já foi destruído; ou penetra no coração como uma cobra, ou de repente escapa dele.

Rudin volta novamente à generalização sobre o amor: “Você notou”, disse ele, “que em um carvalho – e o carvalho é uma árvore forte – as folhas velhas caem apenas quando as jovens começam a surgir”, exatamente a mesma coisa acontece com o amor antigo num coração forte: ela já morreu, mas ainda resiste, só outro, novo amor, pode sobreviver a ela.”

A unidade interna das palavras de Rudin é confirmada pelo comportamento de Natalya, seu constrangimento. A frase final de Rudin sobre um amor antigo que já morreu, mas ainda permanece em um coração forte, é rica em nuances, por isso Natalya “ficou muito tempo sentada perplexa em seu berço, pensando muito sobre o último de Rudin palavras. Natalya está preocupada com o significado implícito e não indicado das palavras de Rudin sobre o amor; além de seu significado direto, a frase desperta imagens associadas a ela na mente; Por trás da abstração filosófica geral está uma sensação de conteúdo concreto vivo que irrita a imaginação e os sentimentos da heroína.

No entanto, o impassível e posante Rudin entusiasma Natalya com suas dicas psicológicas. Um estado complexo, um estado de distúrbios cardíacos fortes, mas ainda não totalmente percebidos, é transmitido através do movimento externo: refletindo sobre as últimas palavras de Rudin, ela “de repente juntou as mãos e chorou amargamente. Por que ela estava chorando - Deus sabe! Ela mesma não sabia por que suas lágrimas corriam tão repentinamente; elas corriam continuamente, como água de uma fonte há muito acumulada.”

Alguns traços de personalidade de Rudin e Natalya, refletidos em seu comportamento, são confirmados pelas declarações de Lezhnev. Rudin “é frio como gelo, na sua idade é uma pena se divertir com o barulho dos próprios discursos, é uma pena se exibir. “Mas Natalya não é uma criança, acredite, ela pensa com mais frequência e mais profundamente do que você e eu. E é necessário que uma natureza tão honesta, apaixonada e ardente tropece em tal ator, tal coquete.” O comportamento de Natalia reflete sua paixão espiritual

“Ela muitas vezes ficava imóvel, abaixava as mãos e pensava, seu rosto expressava o trabalho interno do pensamento.” Tendo notado os traços de personalidade estáveis ​​​​da heroína, Turgenev os aprofunda em cenas de ação direta. O sentimento íntimo e sua vida espiritual estão organicamente unidos. Turgenev monitora o reflexo em seu comportamento, nos gestos, nas mudanças faciais. É utilizada a técnica de representação indireta da paixão, quando um sentimento complexo é transmitido por meio de sombras de movimento externo.

O crescimento espiritual de Natalya, que ocorre sob a influência de Rudin, se reflete em seu discurso. Natalya se opõe à professora quando ela fala sobre a possibilidade de se entregar ao amor, porque se dedica inteiramente à tarefa “Eu entendo”, disse ela, “quem luta por um grande objetivo não deve mais pensar em si mesmo, mas é”. Parece-me que uma mulher não é capaz de apreciar tal pessoa?”, pelo contrário, uma mulher prefere afastar-se de um egoísta assim. Todos os jovens, esses jovens, na sua opinião, são todos egoístas, todos são. apenas ocupados consigo mesmos, mesmo quando amam. Acredite, uma mulher não só é capaz de compreender o auto-sacrifício: ela mesma sabe como se sacrificar. Rudin é seu mentor, seu líder, mas nas conversas com ele Natalya mostra incrível independência de pensamento e vontade. Todas as suas objeções e comentários são caracterizados por uma avaliação crítica aguçada.

Somente depois de ter confiança em seus sentimentos é que Rudin revela o significado de sua comparação. Essa conversa não pode terminar assim, é importante demais para mim, vocês agora sabem de que sentimento eu estava falando naquela época, até hoje eu nunca teria decidido.”

Em resposta a essa explicação, seguiu-se uma reação emocionalmente agitada de Natalya: de repente ela cobriu o rosto com as mãos e correu para dentro de casa. Todo o comportamento de Rudin nesta cena é racional: seu reconhecimento não foi uma manifestação de paixão, mas sim o resultado de um estudo consciente da situação.

No comportamento e nos comentários contundentes de Natalya podem-se sentir manifestações espontâneas de um sentimento vivo e apaixonado, enquanto os discursos habilmente construídos de Rudin são dominados pela dialética de pensamento, consistência temática, prudência e uma atitude fria e estudiosa.

Como resultado da conversa matinal, seguiu-se um encontro noturno e uma explicação no gazebo lilás: “Saiba disso”, disse ela, “eu serei sua”. Tendo acabado de se separar de Natasha, Rudin novamente se entrega à reflexão. “Estou feliz”, disse ele, “sim, estou feliz”. É o que diz o jovem, como se se tranquilizasse, se convencesse. Nesse detalhe se revela a natureza “líquida” de Rudin, capaz apenas de amar a imaginação, e não o coração.

O feliz amor de Natalia e Rudin terminou em triste explicação, separação e decepção. Eles reagiram de maneira diferente ao obstáculo. Natalya mostrou vontade de lutar e vontade de romper com as formas habituais de uma vida próspera, Rudin mostrou confusão e impotência, medo das dificuldades.

No primeiro minuto do encontro fatídico, a aparência de Natalya expressou força interior, prontidão para uma luta persistente para romper com sua vida habitual. Rudin se aproximou dela e parou surpreso. Ele nunca tinha visto tal expressão em seu rosto antes. As sobrancelhas estavam franzidas, os lábios comprimidos, os olhos pareciam retos e severos. Essa característica do retrato é dada como a impressão de Rudin, assustado, confuso, antecipando a separação.

Com disposição combativa e profissional, Natalya espera de Rudin a única solução possível. Ela está pronta para segui-lo, seu professor e mentor, em todos os lugares. Mas Rudin expressa sua confusão e fraqueza com incrível espontaneidade. “Minha cabeça está girando, não consigo entender nada, só senti meu infortúnio.” Ele está surpreso com a compostura de Natalya, sua compostura e concentração.

Rudin entendeu a necessidade de uma solução, rende-se a um sentimento de infelicidade, Natalya exige uma solução prática. Pela terceira vez ela faz a pergunta: “O que você acha que deveríamos fazer agora?” Rudin, que lhe ensinou altruísmo, responde de forma totalmente inesperada para ela: “Claro, submeta-se”.

A menina percebe o conselho de se submeter com sentimento de vergonha, pelo ente querido, raiva, decepção. Ela o denuncia por sua incapacidade de resistir com coragem, de se sacrificar e, finalmente, o acusa de covardia. O final psicológico torna-se socialmente agudo, pois a saída de Natalya é de natureza social e moral.

A lição aprendida não deixou Rudin indiferente. Pela primeira vez no romance, o discurso interior do chocado Rudin é apresentado. “Ele ficou muito envergonhado. “O quê”, pensou ele, “aos 18 anos, não, eu não a conhecia, ela é maravilhosa, que força de vontade, ela tem razão, ela vale não só o amor, não o tipo de amor que eu senti por ela, que insignificante Eu era e sou patético na frente dela.

Amor e Dever (romance “O Ninho Nobre”)

São criadas a imagem de Lisa, uma garota moralmente pura e com inclinações poéticas, totalmente devotada à ideia de serviço religioso e moral, e a imagem de Lavretsky, um nobre intelectual, educador, organicamente conectado com as raízes nacionais da vida russa. por Turgenev de diferentes maneiras. O mundo espiritual interior de Lavretsky é revelado “de dentro”, muitas vezes através de um monólogo interno, enquanto Liza é revelada “de fora”, do ponto de vista da observação externa, uma observadora amigável.

A imagem do amor feliz de Liza e Lavretsky é para Turgenev um símbolo da poesia e da beleza da vida. A disposição ideal da heroína de Turgueniev se expressa na natureza especial do amor que ela experimenta desde o nascimento, com base em simpatias espirituais comuns e, portanto, profundamente humanizado.

Como uma garota extraordinária, Lisa reflete sobre a responsabilidade moral interior de uma pessoa para com os outros. Ela aborda o infeliz destino de Lavretsky a partir de uma posição religiosa e filosófica. Profundamente convencida da indissolubilidade do casamento, Lisa, preocupada, dirigiu-se a Lavretsky com uma pergunta sobre suas relações familiares. “Com licença, eu não gostaria de falar sobre isso com você, mas como você pôde, por que terminou com sua esposa? Lavretsky estremeceu, olhou para Liza e sentou-se ao lado dela. “Minha filha”, ele falou com ela, “não toque nesta ferida, suas mãos são gentis, mas ainda assim vai me machucar”.

Esta conversa entre Lisa e Lavretsky não foi uma conversa psicológica íntima, mas uma disputa filosófica, dramaticamente intensa, sobre o sentido moral da vida e as tarefas do homem.

A reaproximação entre Lisa e Lavretsky expressa não apenas a poesia de um sentimento florescente, mas também o desejo de descobrir e estabelecer a proximidade espiritual, por isso eles naturalmente se voltam para temas universais.

Expandindo a história da relação entre Lisa e Lavretsky, a história de seu amor poético, Turgenev retrata de forma muito singular sua proximidade espiritual interior, precisamente por meio de uma linguagem emocional expressiva, na forma de expressão emocional não verbal.

Encontrando Lavretsky inesperadamente no quarto de Marfa Petrovna, Lisa “corou e sentou-se na beirada da cadeira, baixou os olhos para Lavretsky e sentiu que não poderia deixar de contar a ele como terminou seu encontro com Panshin.

Mas como fazer isso? Ela se sentiu envergonhada e envergonhada. Ela o conheceu recentemente, esse homem que raramente vai à igreja e suporta com tanta indiferença a morte da esposa - e agora ela já está lhe contando seus segredos. É verdade que ele participa dela, ela mesma acredita nele e se sente atraída por ele, mas ainda assim sentia vergonha, como se um estranho tivesse entrado em seu quarto virginal e limpo

Então Turgenev retrata uma nova virada na história do relacionamento entre Lisa e Lavretsky: o boato fatal sobre a morte de Varvara Pavlovna não foi confirmado nem refutado. Sem introduzir Lisa no mundo dos estados de excitação, o autor limita-se ao plano de observação externa: “Lisa em poucos dias tornou-se diferente de como ele a conhecia: na voz, nos movimentos, no riso, uma ansiedade secreta, um sem precedentes foi notada irregularidade. Veja, o amor por Lavretsky, um homem casado e indiferente a Deus e à igreja, preocupava a menina.

O cenário da disputa entre Lavretsky e Panshin sobre os caminhos do desenvolvimento da Rússia é de grande importância para o desenvolvimento do relacionamento pessoal íntimo entre Lisa e Lavretsky. Foi revelada a unidade espiritual dos heróis, o que justificava moralmente a atração mútua: “eles sentiram que o constrangimento que vivenciaram havia desaparecido e não voltaria”, “ambos sentiram que haviam se unido intimamente naquela noite, eles entenderam que amaram e não amaram mesmo"

A consciência da atração de uma mulher por Lavretsky não foi fácil para Lisa: foi acompanhada por uma violação de sua estrutura harmoniosa. No entanto, o estado tenso e febril de Lisa foi retratado apenas em suas manifestações externas e visíveis, como observam Lavretsky.

A história da educação de Lisa desempenha o papel de uma pausa após a representação do êxtase amoroso. Lisa e Lavretsky, é um descanso necessário para a percepção artística dos tristes acontecimentos subsequentes. Liza novamente experimenta uma mudança brusca nos estados psicológicos: a alegria tranquila e brilhante do amor é substituída por uma explicação inevitável com Panshin e, em seguida, por um interrogatório rude de Marfa Petrovna, que soube do encontro noturno com Lavretsky. Nessas cenas, a principal característica da personagem de Lisa é revelada - traços de força de vontade e independência espiritual.

Esse novo sentimento inesperado mal nasceu no coração de Lisa, mas ela já havia pago caro por isso; quão rudemente as mãos de outra pessoa tocaram seu querido segredo. Ela estava envergonhada, amarga e magoada, mas não havia dúvida ou medo – Lavretsky tornou-se ainda mais querido para ela. Ela hesitou até entender por si mesma, mas depois daquele encontro, daquele beijo, ela não pôde mais hesitar; ela sabia que amava, amava com sinceridade, sem brincadeira, apegou-se fortemente, para o resto da vida - não tinha medo de ameaças, sentia que essa ligação não poderia ser quebrada à força.

E Lavretsky se apaixonou por Lisa com puro amor: “Ele se curvou diante da beleza espiritual de uma mulher russa, aprendeu o que significa uma alma feminina pura”. E, por sua vez, Lisa “sabia que era amada”. O amor de Lisa e Lavretsky surgiu com base em aspirações espirituais comuns: um forte senso de pátria e proximidade com o povo, com as fontes vivas da moralidade popular. Este foi o efeito desta unidade de consciência moral e sentimento natural, que o escritor considerou uma condição necessária para um estado de espírito harmonioso.

Mas esta unidade é quebrada no momento em que Varvara Pavlovna está viva e regressou de Paris. A chegada de sua esposa viola as esperanças de felicidade de Lavretsky. Por mais de 2 horas ele vagou pelas ruas da cidade. “Seu coração estava partido e em sua cabeça, vazia e como que caída, giravam os mesmos pensamentos, lânguidos, raivosos, absurdos. “Ela está viva, ela está aqui”, ele sussurrou. Ele sentiu que havia perdido Lisa. A bile o sufocou; Este golpe o atingiu de repente.”

E então o amor poético ideal entrou em conflito com a consciência do dever moral, cujas exigências são categóricas. Profundamente convencida da indissolubilidade do casamento (“não se pode separar o que Deus uniu”), Lisa rompe os laços de forma decisiva e severa, reconhecendo seu amor por um homem casado como “criminoso” e seu sonho de felicidade como puramente egoísta e ela mesma merecidamente punida . Ao mesmo tempo, Lisa vivencia um rompimento dramático com seu Amado. “Uma mudança repentina em seu destino a abalou profundamente”. Ela “com dificuldade e ansiedade suprimiu em sua alma alguns impulsos amargos e raivosos que a assustavam”, ela “tinha medo de perder o poder sobre si mesma, ela sentia que sua cabeça estava girando silenciosamente. »

No momento do desastre, ela mostra sua vontade inabalável: “Nós dois temos que cumprir o nosso dever. Você, Fyodor Ivanovich, deve fazer as pazes com sua esposa.” Lisa mostra força moral e convicção, mas seus gestos mostram confusão, “ela levantou a mão sobre os olhos”. Através do desenho dos gestos, o drama interior de Lisa é revelado: “Seu olhar cansado, quase desbotado, pousou nele, seu rosto estava pálido”. “O coração de Lavretsky tremia de piedade e amor.”

Assim, Turgenev combina o medo da aparência e da fala da heroína para retratar estados contraditórios complexos.

Sentindo o poder das atrações naturais em si mesma, Lisa tinha medo de experiências desnecessárias associadas ao amor: “Não”, disse ela e puxou a mão já estendida, “não, Lavretsky (ela o chamou assim pela primeira vez), eu ganhei não te dou minha mão, por quê? Afaste-se, por favor. Você sabe, eu te amo, sim, eu te amo”, acrescentou ela com esforço, “mas não, não”. E ela levou o lenço aos lábios.”

Lisa, com dificuldade e dor, rompeu os laços com a vida. A separação é vivenciada de forma dramática, o que é confirmado pelas observações de retratos do autor e dos heróis da obra. Marfa Timofeevna diz. “Vemos você ficando pálido, secando, chorando.” Portanto, não se pode aceitar o ponto de vista de Lisa como uma santa que simplesmente rompe os laços com o mundo ao se convencer da impossibilidade de felicidade com seu ente querido.

Os fios que a prendiam à vida romperam-se repentinamente, e quanto mais alto as aspirações religiosas de sua alma começaram a falar, e uma voz secreta e poderosa a chamou à façanha da renúncia, à felicidade silenciosa da contemplação religiosa, a uma felicidade, estado pacífico de alma e paz de consciência.

“Ah, Lisa! - Lavretsky exclamou, “como poderíamos estar felizes!” Lisa olhou para ele novamente. Agora você vê por si mesmo, Fyodor Ivanovich, que a felicidade não depende de nós, mas de Deus. Essa conversa sobre o significado moral da felicidade e sobre o direito humano a ela acabou sendo interrompida.

Nesta cena do último encontro no quarto de Marfa Timofeevna, quando Lavretsky lhe perguntou qual era o seu dever, Lisa decidiu “ir para o mosteiro, trancar-se para sempre”. Isso foi expresso em suas palavras após as matinas: “Fyodor Ivanovich, você agora vem atrás de mim e já está tão longe, tão longe de mim. E não você sozinho, mas “Então, em conversa com Marfa Timofeevna, Lisa fala sobre sua decisão inflexível de ir para o mosteiro; “Eu decidi, orei, pedi conselhos a Deus, acabou, minha vida com você acabou. Esta lição não é sem razão e não é a primeira vez que penso nisso. A felicidade não veio até mim, mesmo quando havia esperanças de felicidade. Eu sei tudo, tanto os meus pecados como os dos outros, e como papai adquiriu nossa riqueza; Eu sei tudo. Preciso rezar por tudo isso, preciso rezar por isso, algo me chama de volta, só que quero me trancar para sempre”.

Lisa tem liberdade espiritual interior, e essa liberdade lhe dá a capacidade de seguir sua lei moral e alinhar sua vontade com ela. Indo em direção ao infortúnio, ele se preserva. O comportamento torna-se compreensível se levarmos em conta as palavras de E. Kant: “Isso é o resultado do respeito não pela vida, mas por algo completamente diferente, em comparação com o qual a vida com todos os seus prazeres não tem sentido. Uma pessoa vive por senso de dever, e não porque encontra algum tipo de prazer na vida.”

Turgenev termina o romance com a cena do encontro entre Lisa e Lavretsky na igreja. “E então o que aconteceu com Lavretsky? com Lisa? Mas o que podemos dizer sobre as pessoas que ainda estão vivas, mas já deixaram o campo terreno para retornar a elas? Dizem que Lavretsky visitou aquele mosteiro remoto onde Lisa se escondeu - ele a viu. “Ela passou perto dele, caminhou suavemente, com o andar apressado e humilde de uma freira, não olhou para ele, apenas os cílios do olhar voltado para ele tremeram um pouco, apenas ela inclinou ainda mais o rosto emaciado, e o dedos de suas mãos cerradas, entrelaçados com rosários ainda mais amontoados." A sofredora Lisa é mostrada, reprimida pela dura lei moral, com um profundo anseio pelas relações humanas naturais. Turgenev tem medo da moralidade ascética, que exclui sentimentos naturais vivos, poesia e romance.

Lisa Kalitina aparece sofrendo no final, mas isso não indica a exposição da categoria moral do dever. Afinal, Lisa pertence à categoria dos seres inteligentes com impulsos sensuais, portanto, por meio de um esforço de vontade, ela alcança apenas relativa independência das inclinações naturais, mas não é capaz de derrotá-las completamente. Ela não pode estar feliz.

No caminho da renúncia, ela encontra apenas aquela satisfação que Kant chama de “intelectual”. Em “O Ninho Nobre” concretiza-se o conceito de “freio”, mandamento, obrigação moral e retrata-se a incoerência entre felicidade e dever.

Mas você pode pensar assim. Você pode admirar Lisa, mas também pode condená-la pela força de suas crenças religiosas. Afinal, a personagem de Lisa contém poderes que podem ser melhor utilizados.

A história de Lavretsky também é contada em contraste com a felicidade e o dever. Mas para Fyodor Ivanovich estas são forças mutuamente exclusivas. Por muitos anos, Lavretsky padeceu de sede de felicidade pessoal. Ele deu a essência de sua vida a uma mulher: “Arruinei meus melhores anos com o amor de uma mulher”. O drama familiar devastou Lavretsky por muito tempo, apenas a natureza russa com sua “ternura cansada” contribuiu para seu renascimento.

Ele se apaixonou por Lisa com puro amor, sonhando em combinar a felicidade pessoal com atividades socialmente úteis: “Lisa não é páreo para isso, ela não teria exigido de mim sacrifícios, ela não teria me distraído dos estudos, ela mesma faria me inspiraram a uma carreira honesta com uma linda mulher”.

O amor de Lavretsky por Lisa, nascido da compreensão mútua, da completa proximidade interior, no entanto expressava, segundo Turgenev, uma sede de “autoafirmação”, e a consciência do dever para com a pátria foi relegada a segundo plano.

E depois de Lisa, Lavretsky vagou por muito tempo no labirinto dos desejos pessoais, mas “finalmente ocorreu uma virada em sua vida, ele realmente parou de pensar em sua própria felicidade, segundo Turgenev, egoísta por natureza; É por isso que é uma inclinação natural de uma pessoa, e não a sua vocação moral.”

Com a ajuda de Lisa e Lavretsky ele se encontrou no caminho da renúncia. Por um lado, ele claramente queria lutar pelo amor, por Lisa, mas ainda assim recorreu à humildade: “Mas entendo: devemos nos submeter”. Guiado pelo princípio do dever moral incondicional, ele promete à odiada Varvara Pavlovna, que lhe é internamente estranha: “Voltarei a considerá-la minha esposa”.

Graças ao seu agudo sentido de responsabilidade moral, Lisa e Lavretsky não podiam ficar felizes ao ver o sofrimento do povo e o vergonhoso bem-estar dos seus “pais”. Seu sentimento pessoal de amor não poderia ser impensado; seria ofuscado pela consciência que despertou neles da injustiça da riqueza.

Lavretsky cometeu um erro fatal ao se unir a Varvara Pavlovna, uma mulher espiritualmente estranha para ele, longe de seu mundo.

Lavretsky sente sua condenação e considera sua vida inútil, mas a humildade o liberta da tristeza humana pela felicidade. Tendo abandonado aquele “copo querido em que o vinho dourado do prazer ferve e brinca”, Lavretsky não encontrou a tão desejada satisfação interior e leve.

Mikhanevich censura Lavretsky por, “desejando felicidade na vida”, ter “construído uma casa sobre areia movediça”.

Lavretsky é casado e abandonou a esposa, mas se apaixonou por um ser puro e brilhante, criado em conceitos de que o amor por uma pessoa casada é mau. Enquanto isso, ela também o ama, e suas afirmações atormentam estranhamente seu coração.

N. Dobrolyubov viu o significado do romance na “colisão trágica” de Lavretsky com conceitos e morais segundo os quais o amor por uma pessoa casada é um crime.

O amor é “um absurdo, um absurdo imperdoável”

(romance "Pais e Filhos")

Quando Bazarov e Arkady vão para Nikolskoye, ocorre uma conversa entre eles.

“Parabenize-me”, exclamou Bazárov, “hoje é 22 de junho, o dia do meu anjo. Vamos ver como ele de alguma forma se preocupa comigo. Saindo da boca do ateu Bazárov, esta frase é irônica, mas adquire um significado fatal se lembrarmos qual santo foi o padroeiro de nosso herói.

Não foi por acaso que I. S. Turgenev deu Santo Eusébio como patrono de Evgeny Bazarov. Ele sabe que Santo Eusébio morreu devido a um ferimento acidental; uma mulher foi a culpada por sua morte. Uma mulher hostil jogou telhas do telhado em Eusébio e bateu nele com força: ele sofreu com esse ferimento e morreu santo.

Bazarov, aparentemente, está profundamente convencido de que nada disso acontecerá com ele. Mas a vida lhe dá uma lição maligna. Como o justo Eusébio, Bazárov morre devido a um corte acidental no dedo com palavras de amor a Odintsova. Um corte acidental será profundamente motivado pelo estado de espírito do herói, ferido por um amor não correspondido.

Odintsova, como muitas mulheres russas, teve de lidar com muitas dificuldades cotidianas. Ela tem 29 anos, mas conseguiu vivenciar a pobreza, a tristeza e uma vida odiosa com um marido velho e não amado. Ela conseguiu manter a auto-estima, a paciência e até o relacionamento com as pessoas - em uma palavra, aquelas qualidades básicas de caráter que sempre constituíram a beleza ideal de uma mulher russa em diversas classes.

Odintsova é extremamente inteligente e perspicaz. Quando Bazarov, por exemplo, se vangloria de uma completa falta de gosto artístico, ela acredita na palavra do negador. “O desenho”, diz Bazarov, “me apresentará claramente o que é apresentado no livro em até 10 páginas”. Odintsova compreende e sente a vulnerabilidade da posição do herói. Negando a arte, Bazarov reconhece as extraordinárias possibilidades de uma visão artística do mundo.

Bazárov apressa-se em apresentar uma visão antropológica da essência do homem e das relações humanas, que lhe parece infalível. “Todas as pessoas são semelhantes entre si, tanto no corpo quanto na alma”, diz Bazarov.

Gente, do ponto de vista de Bazárov, de que existem árvores na floresta, nem um único botânico estudará cada bétula individualmente.”

Ao contrário do julgamento de Bazarov, que argumentou que as pessoas são como árvores, Turgenev começa a descrição do personagem de Odintsova com uma frase claramente polêmica: “Anna Sergeevna era uma criatura bastante estranha”. Ela claramente vê muito, entende muito, mas nada a captura completamente.

Conhecer Bazarov muda o ritmo habitual de sua vida.

Turgenev não desenha em detalhes a história de amor de Bazarov e Odintsova. De acordo com a estética do trágico, a vida é retratada nas situações de crise mais agudas. Os acontecimentos do romance decorrem ao longo de vários meses, atingindo o seu clímax nos dias quentes de verão, numa altura em que as forças vitais amadureceram.

A casa nobre, que causou a constante negação biliosa de Bazárov, agora irrita apenas o herói. Mais por hábito do que por essência, ele ainda reclama da ordem aristocrática de Odintsova, mas não encontra resistência.

À medida que se aproxima de Bazarov, Odintsova o favorece e simpatiza cada vez mais. Bazárov, sem sua antiga prontidão para o combate, parece relutante em entrar em discussões. Uma inquietação interior surda aparece nele, o herói fica ansioso, irritado e retraído.

Paralelamente à história de Bazarov e Odintsova, onde a alienação deliberada é inesperadamente resolvida por rajadas de paixão esmagadora, outra história é contada sobre a reaproximação do aluno de Bazarov com Katya, uma história sobre amizade que gradualmente se transforma em amor calmo e puro. Esta relação paralela enfatiza a tragédia das mudanças que ocorreram com Bazárov. O que preocupa profundamente Bazárov é o drama cotidiano comum de Arkady. Ele é flexível e complacente; a luz não convergiu para Odintsova como uma cunha. “Se você não gosta, afaste-se”, ensinou Bazarov. Arkady faz exatamente isso: há outro que é capaz de apreciá-lo e compreendê-lo. A amizade com Katya suaviza o drama dos sentimentos irresponsáveis ​​​​da juventude por Odintsova. Ela está ligada por interesses comuns a Katya. Arkady aprende a ser ele mesmo e aos poucos se entrega a hobbies que correspondem à natureza de seu caráter suave, artístico e receptivo: ele lê poesia e prosa para Katya, toca música e gosta de contemplar a natureza.”

Bazarov começa a evitar seu aluno e evita cada vez mais se comunicar com ele. As mudanças no herói são tão significativas que o autor considera necessária uma análise aprofundada: “O verdadeiro motivo de toda essa novidade” foi o sentimento incutido em Bazárov por Odintsova, sentimento que o atormentou e enfureceu e que ele teria imediatamente abandonado com risos desdenhosos e abusos cínicos se alguém lhe tivesse insinuado, mesmo que remotamente, sobre a possibilidade do que estava acontecendo dentro dele. Bazárov era um grande caçador de mulheres e de belezas femininas, mas chamava o amor no sentido romântico ideal de lixo, tolice imperdoável

“Se você gosta de uma mulher”, ele costumava dizer, “tente ter juízo; mas você não pode - bem, não se afaste - a terra não é uma cunha. Ele gostava de Odintsova, dos rumores generalizados sobre ela, de sua liberdade e independência de pensamento, de sua disposição indubitável para com ele - tudo parecia falar a seu favor; mas ele logo percebeu que com ela “você não chegaria a lugar nenhum” e, para sua surpresa, não teve forças para se afastar dela; Ele poderia facilmente ter lidado com seu sangue, mas algo mais se apossou dele, algo que ele nunca permitiu, algo que ele sempre superou, algo que ele nunca permitiu, algo que ele sempre zombou, algo que ultrajou seu orgulho. Numa conversa com Anna Sergeevna, ele expressou sua indiferença a tudo que é romântico ainda mais do que antes e, deixado sozinho, ficou indignado com o romantismo que havia em si mesmo. Então ele entrou na floresta, “caminhando por ela com passos longos, quebrando os galhos que encontrava e xingando em voz baixa tanto ela quanto ele mesmo”.

A vida o força a experimentar sensações que minam suas crenças fundamentais.

Um lutador irreconciliável contra todos os tipos de princípios torna-se um defensor resoluto de suas crenças niilistas, que revelam a estreiteza e as limitações da vida.

A personalidade anteriormente integral de Bazárov divide-se e torna-se contraditória.

Ele, apaixonado por Odintsova, com todas as forças de sua alma e mente esmagará dentro de si um sentimento vivo: quanto mais forte o amor, mais forte será a amargura.

Ele se pegou com todo tipo de pensamentos “vergonhosos”, como se um demônio estivesse brincando com ele. Parecia-lhe, às vezes, que uma mudança estava acontecendo em Odintsova, que algo especial se manifestava na irritação de seu rosto, o que poderia ser “Mas aqui ele geralmente batia o pé ou rangia os dentes e balançava o punho para si mesmo. ” Bazarov, apaixonado, fica surpreso com seu sentimento poético e se despreza por isso.

Ela tem medo desse abismo escuro e livre de sentimentos e paixões humanas, ele corre em sua direção, mas ao mesmo tempo se afasta dela.

O amor leva Bazárov tão longe de suas construções científicas naturais que ele de repente tropeça em outra coisa:

Por que você, com sua inteligência, com sua beleza, mora na aldeia?

Como você disse isso? Com minha beleza?

Bazárov franziu a testa

O autoconfiante Bazárov deixou escapar a existência de um senso de beleza para ele e não caiu na gargalhada desdenhosa e nos abusos cínicos quando foi pego nisso. Ele apenas franziu a testa e murmurou palavras sem sentido de vergonha.

Mas Bazárov continuará a “defender-se do amor” com persistência desesperada, censurando Odintsova por ser um aristocrata que ama o conforto. E Odintsova, por sua vez, também acusará Eugene de indiferença aos sentimentos sublimes e, assim, provará que ela tem algo em comum com ele. O herói está zangado com Odintsova tanto por sua indecisão no amor quanto por seu desejo de amar, ambos os sentimentos vivem em sua alma ao mesmo tempo. Como ele quer uma confissão de amor, se irrita com a indecisão dela, se despreza.

Esta complexa confusão de sentimentos contraditórios não pode mais ser desvendada ou destruída.

No momento decisivo, quando uma excitação secreta tomou conta de Odintsova e ela, sem tirar os olhos da janela, admitiu que estava muito infeliz, Bazárov demonstrou falta de tato, o que obrigou a heroína a duvidar da cultura de seus sentimentos. "Você esta infeliz? De que? Você pode realmente atribuir alguma importância às fofocas inúteis? - perguntou Bazárov. Odintsova franziu a testa. Ela ficou irritada porque ele ainda não a entendia.

Como poderia o esperto Bazarov não entender isso, onde está seu alardeado conhecimento das pessoas?!

Cortando a data fatídica, Bazárov assustou a palavra querida do tímido Odintsova.

Finalmente, o herói não consegue resistir aos elementos de um sentimento reprimido à força, ele irá romper.

“- Saiba que eu te amo, estupidamente, loucamente”

Bazarov não está destinado a experimentar um sentimento de amor livre e puro.

“Essa paixão batia dentro dele, forte e pesada - uma paixão semelhante à raiva e, talvez, semelhante a ela.” Odintsova sentiu medo e pena dele.

O instinto maternal de amor e piedade irrompeu na alma de Odintsova. Como Bazárov respondeu a ele? “Ele rapidamente se virou, lançou um olhar fulminante para ela e, agarrando suas duas mãos, de repente puxou-a para seu peito. “Você não me entendeu”, ela sussurrou com medo precipitado.

N. N. Skatov, um crítico literário, disse que para “novas pessoas, o amor muitas vezes acabou sendo uma pedra de tropeço, um problema moral e estético”. Turgenev destacou que o problema do amor tornou-se insolúvel assim que o relacionamento entre um homem e uma mulher se tornou sincero, forte e vivo. Anya foi percebida como um preconceito assim que a intimidade física;

Então, vamos tirar conclusões.

Todas as obras de Turgenev falam sobre o amor, bem como sobre os problemas da existência e da vida social. Um escritor que se apaixonou por 40 anos ao mesmo tempo tem o direito de falar sobre vários aspectos do relacionamento entre um homem e uma mulher.

“Ace” conta a história do nascimento daquele amor que se tornou para o Sr. N.N. uma fonte de desejo doce e romântico e tormento doloroso. O Sr. N.N prefere se render loucamente às impressões e sonhos que se aproximam. Perto da terra, sentindo apaixonadamente e de todo o coração, Asya não poderia ter desejos inúteis. Ela marca um encontro para seu amado, ao qual o Sr. N.N vai em estado de dúvida, indecisão, e então decide romper com Asya.

Rudin pode ser chamado de irmão do Sr. N.N. A contemplação leva o herói à pobreza dos sentimentos naturais, ele é incapaz não só de ação, mas de um forte sentimento de amor: “Quem ama no nosso tempo, quem se atreve a amar?” Ele teoriza sutilmente sobre o amor, e Natalya sente profunda e fortemente.

Em “O Ninho Nobre”, o amor é apresentado como um sentimento perdido que era tão possível. Mas o destino não permitiu que dois corações amorosos se unissem: Lisa Kalitina e Fyodor Lavretsky. Este trabalho exige o uso severo do dever moral.

Em "Pais e Filhos" a vida ensina uma dura lição a Bazárov, que olhava para as mulheres de um ponto de vista carnal. O amor quebrou o orgulho do herói arrogante, despertou sentimentos românticos, de cuja existência ele nem suspeitava.

Em todas as obras, a peculiaridade das “meninas de Turgenev” é claramente visível: naturalidade, complexidade do mundo interior. A “menina Turgenev” escolherá o dever entre o sentimento e o dever, ela é desprovida dos traços característicos de uma mulher: astúcia, astúcia, coquete, se seu ente querido a abandona, ela dá como certo, não haverá birras, ameaças , maldições, cenas tempestuosas. A beleza dela não é uma beleza externa de boneca, mas uma beleza oculta, interna, você não verá de imediato.

O TEMA DO AMOR NAS OBRAS DE TURGENEV

Introdução

1.1. O enredo da obra.

1.2. Características da Ásia.

1.3. O tema do amor na história “Asya”.

2. “Ninho dos Nobres”.

2.1. Conheça os personagens.

2.2. A imagem da garota de Turgenev, Lisa.

3. Amor no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos".

3.1. A história de amor de Pavel Kirsanov.

3.1. Evgeny Bazarov e Anna Odintsova: a tragédia do amor.

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

As obras de I. S. Turgenev estão entre as obras mais líricas e poéticas da literatura russa.

No início de sua carreira criativa, Turgenev foi influenciado pelo romantismo. Na década de 40, como resultado de uma reaproximação com V.G. Belinsky e os editores da revista Sovremennik, Turgenev mudou para o realismo. Essa virada de Turgenev já se refletiu em seus primeiros poemas "Parasha" (1843), "Conversa", "Proprietário de terras" (18456-1846), obras dramáticas "Descuido" (1843), "Falta de Dinheiro" (1845), " Onde é magro, lá está rasgado" (1847), "O Solteiro" (1848), "O Freeloader" (1849), "Um Mês no Campo" (1850), "Café da Manhã na Casa do Líder" (1849) . Neles, Turgenev mostrou a vida e os costumes da propriedade de um proprietário de terras, o mundo burocrático e a tragédia do “homenzinho”. Na série de histórias “Notas de um Caçador” (1847-1852), Turgenev revelou as elevadas qualidades espirituais e o talento do camponês russo, a arbitrariedade dos proprietários de servos e seus administradores e a poesia da natureza russa1.

A obra do grande escritor russo Ivan Sergeevich Turgenev é um hino ao amor elevado, inspirado e poético. Basta relembrar os romances “Rudin”, “O Ninho Nobre”, “Na Véspera”, “Asya”, “Primeiro Amor” e muitas outras obras. O amor, segundo Turgenev, é misterioso. “Existem momentos assim na vida, tantos sentimentos... Basta apontá-los e passar”, lemos no final do romance “O Ninho Nobre”2. Ao mesmo tempo, Turgenev considerou a capacidade de amar uma medida do valor humano.

Todos os heróis de Turgenev passam pelo “teste do amor”, uma espécie de teste de viabilidade. Uma pessoa amorosa, segundo Turgenev, é linda, espiritualmente inspirada. Um dos pesquisadores do trabalho de Turgenev, P. Annenkov, escreveu que as histórias e histórias de Turgenev estão unidas por uma característica - cada uma delas contém um “enigma psicológico”.

Os romances de Turgenev refletem as contradições e os momentos decisivos no desenvolvimento histórico da Rússia, o complexo movimento da consciência social e artística. Essa atenção aos caminhos da história e do pensamento social determinou em grande parte o papel inovador de Turgenev no desenvolvimento do realismo russo e a originalidade do seu trabalho.

Uma das propriedades distintivas do talento multifacetado de Turgenev é o senso do novo, a capacidade de capturar tendências, problemas e tipos emergentes de realidade social, muitos dos quais se tornaram a personificação de fenômenos historicamente significativos.

As histórias de Turgenev sobre o amor falam sobre os valores morais mais importantes, incentivam o pensamento sobre a honestidade e a decência, sobre a responsabilidade pelas próprias ações e pelos sentimentos que uma pessoa inspira nos outros - e sobre problemas mais globais: sobre o propósito e o significado da vida, sobre a formação da personalidade, sobre a relação entre o homem e a natureza.

Nos romances sócio-psicológicos “Rudin” (1856), “O Ninho Nobre” (1859), “Na Véspera” (1860), “Pais e Filhos” (1862), as histórias “Asya” (1858), “ Spring Waters” (1872)) imagens da cultura nobre passageira e novos heróis da era dos plebeus e democratas, imagens de mulheres russas altruístas foram criadas. Nos romances “Smoke” (1867) e “Nov” (1877), ele retratou a vida dos russos no exterior e o movimento populista na Rússia. Em seus últimos anos, ele criou os “Poemas em Prosa” líricos e filosóficos (1882). Mestre da linguagem e da análise psicológica, Turgenev teve uma influência significativa no desenvolvimento da literatura russa e mundial.

A intriga amorosa constitui a base da maioria das obras da literatura clássica russa. Histórias de amor de heróis atraíram muitos escritores. Foram de particular importância no trabalho de Turgenev.

Os seis romances do escritor e o conto “Águas de Nascente” podem ser divididos em dois grupos de acordo com o tipo de caso amoroso. O primeiro inclui os romances “Rudin”, “O Ninho Nobre”, “Na Véspera”, “Novo”, “Pais e Filhos”; para o segundo - “Smoke” e “Spring Waters”.

Em nosso ensaio, consideraremos três obras de I.S. Turgenev. Estes são “Asya”, “Pais e Filhos” e “Ninho Nobre”.

1. Características das letras de amor na obra “Asya”.

1.1. O enredo da obra.

Ivan Sergeevich Turgenev teve a capacidade de ver com clareza e analisar profundamente as contradições daquela psicologia e daquele sistema de pontos de vista que lhe era próximo, nomeadamente o liberal. Essas qualidades de Turgenev - artista e psicólogo - apareceram na história “Asya”, publicada na primeira edição do Sovremennik em 1858.

Turgenev disse que escreveu esta peça “com entusiasmo, quase com lágrimas”3.
“Asya” é uma história sobre amor. O herói se apaixonou por uma garota muito original e corajosa, de alma pura, sem sombra da afetação artificial das jovens da sociedade. Seu amor não ficou sem resposta. Mas no momento em que Asya esperava uma palavra decisiva dele, ele ficou tímido, ficou com medo de alguma coisa e recuou.

N.G. Chernyshevsky dedicou um grande artigo à história “Asya”, intitulada “Homem russo em encontro”. Ele destacou a conexão desta história com os trabalhos anteriores de Turgenev e com uma série de trabalhos de outros autores. Chernyshevsky viu a semelhança entre eles no personagem do personagem principal: “... enquanto não se fala de negócios, mas você só precisa ocupar o tempo ocioso, encher uma cabeça ociosa ou um coração ocioso com conversas ou sonhos, o herói é muito animado; À medida que o assunto se aproxima de expressar de forma direta e precisa seus sentimentos e desejos, a maioria dos heróis já está começando a hesitar e a se sentir desajeitada em sua linguagem.”

Na época da criação da história “Asya” (1859), I. S. Turgenev já era considerado um autor que teve uma influência significativa na vida pública na Rússia. O significado social da obra de Turgenev é explicado pelo fato de o autor ter o dom de ver problemas sociais e morais urgentes em acontecimentos comuns. Tais problemas são abordados pelo escritor na história “Asya”. A história “Asya” levou cerca de cinco meses para ser escrita.

O enredo de “Ásia” é extremamente simples. Um certo senhor conhece uma garota, se apaixona por um cachorro, sonha com a felicidade, mas imediatamente não se atreve a lhe oferecer a mão e, decidido, descobre que a garota foi embora, desaparecendo para sempre de sua vida. Existem poucos acontecimentos na história; o autor foca nas experiências dos personagens. Do ponto de vista do autor, as peculiaridades da psicologia e da posição de vida dos heróis de “Asi” - Gagin e N.N. - caracterizam o estado moral da sociedade moderna, em particular da nobreza moderna, e pintam um retrato espiritual da pessoa russa. .

A história de amor fracassado descrita em “Ace” começa na Alemanha. N.N. é um jovem de cerca de vinte e cinco anos, um nobre, atraente e rico, viajando pela Europa “sem nenhum objetivo, sem plano”, e em uma das cidades alemãs ouve acidentalmente o discurso russo em um feriado. Ele conhece um jovem casal simpático - Gagin e sua irmã Asya, uma doce menina de cerca de dezessete anos. Asya cativa o narrador com sua espontaneidade e emotividade infantil.

Mais tarde ele se torna um convidado frequente dos Gagins. O Irmão Asya evoca a sua simpatia: “Era uma alma russa pura, verdadeira, honesta, simples, mas, infelizmente, um pouco lenta...”4. Ele tenta pintar, mas nenhum de seus esboços está fuliginoso (embora haja “muita vida e verdade” neles) - Gagin explica isso pela falta de disciplina, “amaldiçoado pela licenciosidade eslava”. Mas, sugere o autor, talvez o motivo seja outro - na incapacidade de completar o que foi iniciado, em alguma preguiça, na tendência de substituir negócios por conversa. Esses traços são característicos tanto de Gagin quanto do personagem principal, como convence o episódio do vale. Indo “para os esboços”, o irmão de Asin anunciou que iria desenhar da vida, mas N.N. Porém, toda a ideia terminou com os jovens deitados na grama e começando a falar “sutilmente” sobre “como exatamente deveria funcionar” e qual “a importância de um artista no nosso século”.

Asya não se parece com Gagin. Ao contrário de seu irmão, que, como observa o narrador, carecia de “tenacidade e calor interior”, ela não tinha um único sentimento de “meio caminho”. O caráter da garota é explicado em grande parte pelo seu destino. Asya é filha bastarda de Gagin Sr. de uma empregada. Após a morte da mãe, a menina morou com o pai e, quando ele morreu, ela ficou aos cuidados do irmão. Asya está dolorosamente consciente de sua falsa posição. Ela está muito nervosa e vulnerável, especialmente em coisas que podem ferir seu orgulho.

Se Asya tem um caráter diferente de seu irmão, então no narrador, ao contrário, há semelhanças com Gagin. No amor de N.N. por Asa, com as suas hesitações, dúvidas, medo de responsabilidade, como nos esboços inacabados de Gagin, vêem-se alguns sinais reconhecíveis do caos interno “eslavo”. A princípio, o herói, fascinado por Asya, é atormentado pela suspeita de que ela não seja irmã de Gagina. Então, quando ele descobre a história de Asya, a imagem dela se ilumina para ele com uma “luz cativante”. No entanto, ele fica envergonhado e confuso com a pergunta direta do irmão de Asya: “Mas... você não vai se casar com ela?” O herói se assusta com a “inevitabilidade... da decisão” e, além disso, não tem certeza se está pronto para conectar sua vida com essa garota.
O clímax da história é a cena do encontro de N.N. com Asya. O bom senso não permite que o Sr. N.N. diga as palavras que a garota apaixonada espera dele. Ao saber na manhã seguinte que seu irmão e sua irmã deixaram a cidade de Z., o herói se sente enganado. Ele se autodenomina um “louco”, sofre com a consciência de que cometeu um erro ao ouvir a voz da razão e se privou para sempre da felicidade de estar com Asya.

No momento decisivo de sua vida, o herói revelou-se incapaz de esforço moral e descobriu sua inadequação humana. Na história, o autor não fala diretamente sobre o declínio da nobreza russa, sua incapacidade de assumir a responsabilidade pelo futuro do país, mas os contemporâneos do escritor sentiram a ressonância desse tema na história.

No entanto, o conteúdo de “Ásia” não se limita ao estudo psicológico de um determinado fenómeno social. A história também aborda problemas atemporais, de natureza não social e, acima de tudo, o problema dos valores verdadeiros e falsos. Mesmo em episódios não diretamente relacionados com o movimento da trama, Turgenev procurou expressar o seu sentido da riqueza do mundo, da beleza do homem, que “é o valor moral mais elevado”. As limitações da razão e a desarmonia das relações humanas são contrastadas na história com a vida da alma, a sua capacidade de rejeitar o falso e lutar pelo verdadeiro.

A educação de Asya está enraizada nas tradições russas. Ela sonha em ir “para algum lugar distante, para orar, para uma façanha difícil”. A imagem de Asya é muito poética. Depois de ler “Ásia”, Nekrasov escreveu a Turgenev: “...ela é tão adorável. Ela exala juventude espiritual, toda ela é puro ouro de poesia. Sem exagero, esse belo cenário combinou com o enredo poético, e o que saiu foi algo sem precedentes em sua beleza e pureza.”5

“Asya” poderia ser chamada de uma história sobre o primeiro amor. Este amor terminou tristemente para Asya.

Turgenev ficou fascinado pelo tema de como é importante não passar despercebido pela sua felicidade. Turgenev mostra como o lindo amor surge em uma garota de dezessete anos, orgulhosa, sincera e apaixonada. Mostra como tudo terminou em um instante. Asya duvida por que alguém pode amá-la, se ela é digna de um jovem tão lindo. Asya se esforça para suprimir o sentimento que surgiu em si mesma. Ela se preocupa por amar menos seu querido irmão, menos do que um homem que ela viu apenas uma vez. Turgenev explica o motivo da felicidade fracassada do nobre, que desiste do amor no momento decisivo.

^1.2. Características da Ásia.

Asya é uma filha da natureza doce, fresca e livre; como filha ilegítima, na casa do pai não gozava daquela supervisão cuidadosa que sufoca os movimentos vivos de uma criança e transforma uma menina saudável em uma jovem bem-educada. Ela brincava e brincava livremente quando era criança; Ela começou a se desenvolver livremente sob a orientação de seu irmão mais velho e legítimo, um jovem bem-humorado, com uma visão alegre, brilhante e ampla da vida. “Você vê”, diz seu irmão, Gagin, sobre ela, “que ela sabia e sabe muito que não deveria saber na sua idade... Mas ela é a culpada? As forças jovens estavam agindo nela, nela? o sangue estava fervendo, mas não havia ninguém por perto para guiá-la...

Total independência em tudo, mas é realmente fácil de suportar? Ela não queria ser pior do que outras jovens. Ela se jogou nos livros. O que poderia dar errado aqui? Uma vida que começou incorretamente resultou incorretamente, mas o coração nela não se deteriorou, a mente sobreviveu.”
Essas palavras de Gagin caracterizam tanto quem as pronuncia quanto a garota de quem falam absurdamente; ele até tentará se separar do canalha com mais delicadeza, para não ofendê-lo; ele mesmo não envergonha Asya de forma alguma e nem mesmo encontra nada de ruim em sua singularidade, mas fala sobre ela com um cavalheiro bastante desenvolvido, mas em parte elegante e, portanto, involuntariamente, por gentileza, torna-se nivelado com os conceitos que ele assume em seu interlocutor. Ele expressa os conceitos que vivem na sociedade sobre a educação de Asya; ele próprio não simpatiza com esses conceitos; descobrindo em palavras que a independência completa não é fácil de suportar, ele próprio nunca ousará restringir a independência de alguém; por outro lado, não ousarão defender a sua própria independência ou a de outra pessoa face às reivindicações da sociedade.

Cedendo às exigências da decência pública, ele mandou Asya para um internato; quando Asya, ao sair da pensão, ficou sob sua proteção, ele não pôde restringir a liberdade dela em nada, e ela começou a fazer o que bem entendia. Bem, o leitor pode perguntar, ela provavelmente fez muitas coisas inadequadas? Ah, sim, eu respondo, muita coisa. Como é mesmo! Lia vários romances apaixonantes, fazia caminhadas sozinhas entre pedras e ruínas; ela se comportava com estranhos, às vezes muito tímida, às vezes alegre e animada, dependendo do humor que ela estava, ela... Bem, tudo bem! Isso realmente não é suficiente para você?

Você vê que ela sabia e sabe muita coisa que não deveria saber na idade dela. Independência total em tudo! É realmente fácil suportar isso? Ah, essas duas frases têm um grande significado.

Asya aparece na história de Turgenev como uma garota de dezoito anos; As forças jovens estão fervendo nela, o sangue está brincando e o pensamento está correndo; ela olha tudo com curiosidade, mas não espia nada; ele olhará e se afastará, e novamente olhará para algo novo; ela avidamente capta impressões e o faz sem nenhum propósito e de forma totalmente inconsciente; há muita força, mas essas forças vagam. Em que vão focar e o que vai acontecer, essa é a questão que começa a ocupar o leitor logo após o primeiro contato com essa figura única e encantadora.

Ela começa a flertar com um jovem que Gagin conhece acidentalmente em uma cidade alemã; A coqueteria de Asya é tão única quanto toda a sua personalidade; essa coqueteria é sem objetivo e até inconsciente; expressa-se no fato de Asya, na presença de um jovem estranho, tornar-se ainda mais viva e brincalhona; uma expressão após a outra percorre seus traços comoventes; Ela de alguma forma vive uma vida acelerada na presença dele; ela correrá com ele de uma maneira que talvez não teria corrido sem ele; ela assumirá uma pose graciosa que talvez não teria feito se ele não estivesse aqui, mas tudo isso não é calculado, não está adaptado a um objetivo conhecido; ela fica mais rápida e graciosa, porque a presença de um jovem, despercebida por ela, excita seu sangue e irrita seu sistema nervoso; Isto não é amor, mas é desejo sexual, que deve inevitavelmente aparecer numa menina saudável, assim como aparece num jovem saudável.

Este desejo sexual, sinal de saúde e força, é sistematicamente reprimido nas nossas jovens através do modo de vida, da educação, da formação, da alimentação, do vestuário; quando fica entupido, os mesmos professores que o entupiram passam a ensinar aos seus alunos manobras que, em certa medida, reproduzem seus sintomas externos.

A graça natural é morta; um artificial é substituído em seu lugar; a menina fica intimidada e oprimida pela disciplina e disciplina doméstica, e é orientada a ser alegre e atrevida na frente dos convidados; a manifestação do sentimento verdadeiro traz uma torrente de moralização para a garota e, enquanto isso, a cortesia torna-se seu dever; em uma palavra, sempre e em todos os lugares fazemos isso: primeiro rompemos a vida natural e integral, e depois, a partir de cacos e topos miseráveis, começamos a colar algo nosso e ficamos terrivelmente felizes se à distância é nosso e quase parece coisas naturais. Asya está toda viva, totalmente natural, e é por isso que Gagin considera necessário pedir desculpas por ela àquele meio-termo, cujo representante melhor e mais desenvolvido é o Sr. N.H., que conta toda a história em seu próprio nome. Afastamo-nos tanto da natureza que até medimos os seus fenómenos apenas comparando-os com as nossas cópias artificiais; Provavelmente aconteceu com muitos de nossos leitores, olhando para o pôr do sol e vendo cores tão nítidas que nenhum pintor ousaria usar, de pensarem consigo mesmos (e então, é claro, sorrirem com esse pensamento): “O que é isso, que nítido ! naturalmente".

Se acontecermos de quebrar desta forma os fenômenos da natureza inanimada, que têm sua justificativa no próprio fato de sua existência, então pode-se imaginar como inconscientemente, imperceptivelmente para nós mesmos, quebramos e estupramos a natureza humana, discutindo e reinterpretando fenômenos aleatoriamente , chamando nossa atenção. Pelo que disse até agora sobre Asa, peço que não tirem a conclusão de que se trata de uma pessoa totalmente espontânea. Asya é tão inteligente que sabe se olhar de fora, sabe discutir suas próprias ações à sua maneira e julgar a si mesma. Por exemplo, parecia-lhe que ela era muito safada, no dia seguinte ela parece quieta, calma, humilde a tal ponto que Gagin até diz sobre ela: “Aha! Ela impôs a si mesma o jejum e o arrependimento”.

Então ela percebe que algo não está bem nela, que parece estar se apegando a um novo conhecido; esta descoberta a assusta; ela entende a sua posição, que é ambígua de acordo com a nossa sociedade; ela entende que pode surgir uma barreira entre ela e seu ente querido, que ela, por orgulho, não vai querer pular e que ele, por timidez, não ousará pisar. Toda essa série de pensamentos passa por sua cabeça com extrema rapidez e reverbera por todo o seu corpo; termina com ela, como uma criança assustada, afastando-se impulsivamente do futuro desconhecido, que lhe aparece na forma de um novo sentimento, e com confiança infantil, com choro alto e ao mesmo tempo com paixão nada infantil, ela corre de volta para seu doce passado, que para ela é personificado na personalidade de um irmão gentil e misericordioso.

Não”, ela diz em meio às lágrimas: “Não quero amar ninguém além de você; não não! Eu quero amar você sozinho - e para sempre.

“Vamos, Asya, acalme-se”, diz Gagin, “você sabe, eu acredito em você”.
- Você, você sozinho! - repetiu ela, jogou-se no pescoço dele e, com soluços convulsivos, começou a beijá-lo e a pressionar-se contra seu peito.

“Cheio, cheio”, ele repetiu, passando levemente a mão pelos cabelos dela.

A nossa civilização europeia está de alguma forma estruturada de tal forma que assusta os selvagens e os extermina pouco a pouco; Asya, em relação a esta civilização, está quase na mesma posição em que algum atirador de pele vermelha poderia ser colocado; ela tem que resolver um dilema formidável; ela deve recusar a pessoa por quem começa a se sentir atraída, ou ficar na frente, entrar nas fileiras, abrir mão da doce liberdade; ela tem medo instintivamente de alguma coisa, e o instinto não a engana; ela quer voltar ao passado, mas enquanto isso o futuro acena, e não cabe a nós parar o fluxo da vida6.

O humor de Asya e seu apelo ao passado logo desaparecem sem deixar vestígios; H.H. chega, começa uma conversa, pulando caprichosamente de uma impressão para outra, e Asya se entrega inteiramente ao presente, e se entrega com tanta alegria e despreocupação que não o faz. pode até esconder o prazer percebido; ela tagarela bobagens quase incoerentes, encantadoras como expressão de seu bom humor, e finalmente interrompe e simplesmente diz que se sente bem. E esse clima se transforma de forma totalmente inesperada em um desejo muito natural de valsar com uma pessoa amada.

Tudo brilhava alegremente ao nosso redor, abaixo, acima de nós: céu, terra e águas; o próprio ar parecia saturado de brilho.

Olha como é bom! - eu disse, baixando involuntariamente a voz.

Sim, ok! - ela respondeu baixinho, sem olhar para mim. - Se você e eu fôssemos pássaros, voaríamos alto, voaríamos... Nos afogaríamos nesse azul... Mas não somos pássaros.

Mas podemos criar asas”, objetei.

Como assim?

Viva e você descobrirá. Existem sentimentos que nos levantam do chão. Não se preocupe, você terá asas.

Você já tomou algum?

Como posso te contar?.. Parece que ainda não voei.

Asya pensou novamente. Inclinei-me ligeiramente em direção a ela.

Você sabe valsar? - ela perguntou de repente.

“Eu posso”, respondi, um tanto confuso.

Então vamos, vamos... Vou pedir ao meu irmão que toque uma valsa para nós... Vamos imaginar que estamos voando, que temos asas.

Ela correu em direção à casa. Corri atrás dela e alguns momentos depois estávamos girando na sala apertada ao som doce de Liner. Asya valsou lindamente e com entusiasmo. Algo suave e feminino apareceu de repente em sua aparência feminina e severa. Por muito tempo depois minha mão sentiu o toque de sua terna figura, por muito tempo ouvi sua respiração rápida e próxima, por muito tempo imaginei olhos escuros, imóveis, quase fechados em um rosto pálido mas vivo, alegremente abanado com cachos.

Em toda a cena, Asya está obviamente tensa; ela está vivenciando uma nova fase de desenvolvimento para si mesma; ela vive e pensa na vida ao mesmo tempo, como sempre acontece com pessoas dotadas de brilhantes habilidades mentais; ela sucumbe a novas impressões, mas ao mesmo tempo tem medo delas, porque não sabe o que elas lhe darão no futuro; às vezes o medo vence, às vezes o desejo vence. O sentimento cresce a cada dia; Asya anuncia ao Sr. N. que suas asas cresceram, mas não há para onde voar, e então ela confessa ao irmão que ama esse cavalheiro. “Garanto a você”, diz Gagin em uma conversa com N., “você e eu, pessoas razoáveis, não podemos imaginar o quão profundamente ela se sente e com que força incrível esses sentimentos são expressos nela de forma tão inesperada e tão inesperada; irresistível como uma tempestade."

Na verdade, os sentimentos de Asya não são expressos apenas em palavras e lágrimas; isso a leva à ação: esquecendo todos os cuidados, deixando de lado todo falso orgulho, ela marca um encontro com seu ente querido, e então, nesta ocasião, a superioridade de uma garota fresca e enérgica sobre o produto lento da alta sociedade, convencionalmente a vida da etiqueta é expressa em pleno brilho. Veja o que Asya está arriscando e veja do que N. tem medo? Indo para um encontro, Asya, é claro, não sabia como isso poderia terminar; Este encontro foi organizado sem qualquer propósito, devido a uma necessidade irresistível de contar ao seu ente querido em privado algo de que a própria Asya não estava claramente consciente; Tendo conhecido H. na casa de Frau Louise, ela se rendeu tão completamente à impressão do momento que perdeu tanto o desejo quanto a capacidade de resistir a qualquer coisa; ela confiou incondicionalmente, sem ouvir uma única palavra de amor de N.; a timidez inconsciente da jovem e o medo consciente de perder o bom nome - tudo silenciou diante das exigências urgentes e irresistíveis do sentimento.

Você pode olhar para a personalidade do Sr. N. de outro lado muito instrutivo. Ele chega a um encontro com a firme intenção de anunciar a Asya que eles devem terminar. “Casar com uma menina de dezessete anos (acrescente, Sr. N., uma filha ilegítima)”, diz ele para si mesmo, “com a disposição dela (aqui o Sr. N. obviamente teme que, como resultado dessa disposição , ele não vai crescer com chifres), como isso é possível?" (E não tenha medo, Sr. N.: claro, você não pode, e você não vai se casar. Gagin já lhe disse isso.) A firme intenção do Sr. N. começa a vacilar quando ele vê nisso triste, tímida e charmosa a figura triste e tímida de Asya, que tenta sorrir e não consegue, quer dizer alguma coisa e não consegue encontrar palavras nem voz. Ele sente pena dessa garota doce e amorosa; ele é condescendente com ela e a chama pelo seu apelido carinhoso.

“Asya,” eu disse quase inaudivelmente. Ela levantou lentamente os olhos para mim... Ah, o olhar de uma mulher que se apaixonou - quem pode descrever você? Eles imploraram, esses olhos, confiaram, questionaram, se renderam... Não resisti ao seu encanto. Um fogo tênue passou por mim como agulhas em chamas, me abaixei e me pressionei em sua mão...

Ouviu-se um som trêmulo, como um suspiro entrecortado, e senti o toque de uma mão fraca e trêmula, como uma folha, em meu cabelo. Levantei a cabeça e vi o rosto dela. Como isso mudou de repente! A expressão de medo desapareceu dele, seu olhar foi para algum lugar distante e me carregou junto com ele, seus lábios entreabriram-se ligeiramente, sua testa ficou pálida como mármore e seus cachos se moveram para trás, como se o vento os tivesse jogado para trás. Esqueci tudo, puxei-a para mim - sua mão obedeceu obedientemente, todo o seu corpo foi puxado atrás de sua mão, o xale rolou de seus ombros e sua cabeça deitou-se silenciosamente em meu peito, deitou-se sob meus lábios ardentes...

Seu... - ela sussurrou de forma quase inaudível. Minhas mãos já estavam deslizando pela cintura dela...

Você pensaria que ele, o homem travesso, destruiria a pobre garota! Sim, de fato, qualquer pessoa saudável e forte teria sido levada ao máximo e, claro, na levada Asya ele não teria encontrado a menor resistência. Um homem honesto teria se empolgado e ninguém teria sofrido as consequências de sua paixão: ele teria se casado com Asa no dia seguinte ao encontro, e o próprio encontro teria permanecido uma lembrança brilhante e brilhante na vida de ambos os cônjuges.

^1.3. O tema do amor na história “Asya”.

Então, a história de I.S. "Asya" de Turgenev aborda questões amorosas e psicológicas que preocupam os leitores. A obra também nos permitirá falar sobre valores morais tão importantes como a honestidade, a decência, a responsabilidade pelas próprias ações, o propósito e o sentido da vida, a escolha de um caminho de vida, a formação da personalidade e a relação entre o homem e natureza.

Na história "Asya" de Turgenev, o escritor expressa sua busca moral. Toda a obra é incrivelmente pura e brilhante, e o leitor fica inevitavelmente imbuído de sua magnificência. A própria cidade 3. mostra-se surpreendentemente bela, nela reina uma atmosfera festiva, o Reno parece prateado e dourado. Turgenev cria uma cor surpreendentemente brilhante e rica em sua história. Que magnífica abundância de cores é apresentada na história - “o ar brilhando com roxo”, “a garota Asya, encharcada por um raio de sol”.

A história inspira otimismo e esperança alegre. Mas o resultado acaba sendo surpreendentemente duro. O Sr. N.N. e Asya, que estão apaixonados, são jovens e livres, mas, ao que parece, o destino não pode uni-los. O destino de Asya é muito complexo e, em muitos aspectos, a razão para isso é sua origem. Além disso, a personagem da garota não pode ser chamada de comum; ela certamente tem uma personalidade muito forte; E, ao mesmo tempo, Asya é uma garota bastante estranha.

O amor por uma garota estranha, mas muito atraente, assusta um pouco o jovem. Além disso, a posição “falsa” de Asya na sociedade, sua educação e educação também lhe parecem muito incomuns. As experiências dos personagens da história são mostradas de forma muito verdadeira e vívida: “A inevitabilidade de uma decisão rápida, quase instantânea me atormentava... eu tinha que... cumprir um dever difícil... a ideia de que eu era um imoral enganador... continuou tocando na minha cabeça ..” O jovem se esforça para controlar suas emoções, embora o faça muito mal. Algo inimaginável está acontecendo na alma de Asya. O amor acaba sendo um verdadeiro choque para ela, atingindo-a como uma tempestade.

Turgenev mostra o sentimento de amor em toda a sua beleza e força, e seu sentimento humano parece um elemento natural. Ele diz sobre o amor: “Ele não se desenvolve gradualmente, não há dúvida”. Na verdade, o amor muda toda a sua vida. E a pessoa não encontra forças para lutar contra isso.

Como resultado de todas as dúvidas e angústias mentais, Asya acaba perdida para sempre para o personagem principal. E só então ele percebeu o quão forte era o sentimento de amor que sentia por aquela garota estranha. Mas, infelizmente, já é tarde, “a felicidade não tem amanhã...”.

2. “Ninho dos Nobres”.

^2.1. Conheça os personagens.

Turgenev apresenta ao leitor os personagens principais de “O Ninho Nobre” e descreve detalhadamente os moradores e convidados da casa de Marya Dmitrievna Kalitina, viúva do promotor provincial, que mora na cidade de O... com duas filhas, a mais velha delas, Lisa, tem dezenove anos. Mais frequentemente do que outros, Marya Dmitrievna visita o oficial de São Petersburgo, Vladimir Nikolaevich Panshin, que acabou na cidade da província a negócios oficiais. Panshin é jovem, hábil, sobe na carreira com uma velocidade incrível e ao mesmo tempo canta bem, desenha e cuida de Liza Kalitina7.

A aparição do personagem principal do romance, Fyodor Ivanovich Lavretsky, que é parente distante de Marya Dmitrievna, é precedida por um breve histórico. Lavretsky é um marido enganado; ele é forçado a se separar da esposa por causa do comportamento imoral dela. A esposa permanece em Paris, Lavretsky retorna à Rússia, acaba na casa dos Kalitins e se apaixona imperceptivelmente por Lisa.

Dostoiévski em “O Ninho dos Nobres” dedica muito espaço ao tema do amor, pois esse sentimento ajuda a destacar todas as melhores qualidades dos heróis, a ver o que há de principal em seus personagens, a compreender sua alma. O amor é retratado por Turgenev como o sentimento mais belo, brilhante e puro que desperta o que há de melhor nas pessoas. Neste romance, como em nenhum outro de Turgenev, as páginas mais comoventes, românticas e sublimes são dedicadas ao amor dos heróis.

O amor de Lavretsky e Lisa Kalitina não se manifesta imediatamente, aproxima-se deles gradualmente, através de muitos pensamentos e dúvidas, e de repente cai sobre eles com sua força irresistível. Lavretsky, que passou por muita coisa em sua vida: hobbies, decepções e a perda de todos os objetivos de vida, a princípio simplesmente admira Liza, sua inocência, pureza, espontaneidade, sinceridade - todas aquelas qualidades que estão ausentes em Varvara Pavlovna, a hipócrita de Lavretsky , esposa depravada que o deixou. Lisa é próxima dele em espírito: “Às vezes acontece que duas pessoas que já se conhecem, mas não são próximas, de repente e rapidamente se aproximam em poucos momentos - e a consciência dessa proximidade é imediatamente expressa em seu olhares, nos seus sorrisos amigáveis ​​e tranquilos, nos seus movimentos"8. Foi exatamente isso que aconteceu com Lavretsky e Lisa.

Eles conversam muito e percebem que têm muito em comum. Lavretsky leva a sério a vida, as outras pessoas e a Rússia. Lisa também é uma garota profunda e forte com seus próprios ideais e crenças; Segundo Lemm, professora de música de Lisa, ela é “uma garota justa e séria, com sentimentos sublimes”. Lisa está sendo cortejada por um jovem, um funcionário metropolitano com um futuro maravilhoso. A mãe de Lisa ficaria feliz em dá-la em casamento; ela considera isso um casamento maravilhoso para Lisa. Mas Liza não consegue amá-lo, ela sente a falsidade na atitude dele para com ela, Panshin é uma pessoa superficial, ele valoriza o brilho externo das pessoas, não a profundidade dos sentimentos. Outros eventos do romance confirmam esta opinião sobre Panshin.

Num jornal francês ele fica sabendo da morte de sua esposa, o que lhe dá esperança de felicidade. Chega o primeiro clímax - Lavretsky confessa seu amor a Lisa no jardim noturno e descobre que é amado. Porém, no dia seguinte à confissão, sua esposa, Varvara Pavlovna, retorna de Paris para Lavretsky. A notícia de sua morte revelou-se falsa. Este segundo clímax do romance parece se opor ao primeiro: o primeiro dá esperança aos heróis, o segundo a tira. O desfecho chega - Varvara Pavlovna se instala na propriedade da família Lavretsky, Lisa vai para um mosteiro, Lavretsky fica sem nada.

^2.2. A imagem da garota de Turgenev, Lisa.

A aparência de Liza revela um tipo especial de religiosidade russa, criada nela por sua babá, uma simples camponesa. Esta é a versão “arrependida” do Cristianismo; os seus apoiantes estão convencidos de que o caminho para Cristo passa pelo arrependimento, pelo choro dos próprios pecados, pela renúncia estrita às alegrias terrenas. O espírito severo dos Velhos Crentes sopra invisivelmente aqui. Não foi à toa que disseram sobre Agafya, mentora de Lisa, que ela havia se retirado para um mosteiro cismático. Lisa segue seus passos e entra em um mosteiro. Tendo se apaixonado por Lavretsky, ela tem medo de acreditar em sua própria felicidade. “Eu te amo”, diz Lavretsky a Liza, “estou pronto para lhe dar toda a minha vida”. Como Lisa reage?

“Ela estremeceu novamente, como se algo a tivesse picado, e ergueu os olhos para o céu.

“Está tudo no poder de Deus”, disse ela.

Mas você me ama, Lisa? Nós seremos felizes?

Ela baixou os olhos; ele silenciosamente a puxou para si, e a cabeça dela caiu em seu ombro...”

Olhos baixos, cabeça apoiada no ombro - esta é a resposta e as dúvidas. A conversa termina com um ponto de interrogação; Lisa não pode prometer essa felicidade a Lavretsky, porque ela mesma não acredita plenamente em sua possibilidade.

A chegada da esposa de Lavretsky é um desastre, mas também um alívio para Lisa. A vida volta a entrar em limites que Liza compreende e se enquadra nos axiomas religiosos. E Lisa percebe o retorno de Varvara Pavlovna como um castigo bem merecido por sua própria frivolidade, pelo fato de que seu antigo maior amor, o amor a Deus (ela O amava “com entusiasmo, timidez, ternura”) começou a ser suplantado pelo amor por Lavretsky. Lisa retorna para sua “cela”, um quarto “limpo e iluminado” “com um berço branco”, retorna para onde saiu brevemente. A última vez no romance que vemos Lisa é aqui, neste espaço fechado, embora iluminado.

A próxima aparição da heroína é tirada do âmbito da ação do romance no epílogo, Turgenev relata que Lavretsky a visitou no mosteiro, mas esta não é mais Lisa, mas apenas sua sombra: “Passando de coro em coro, ela passou perto dele, caminhou suavemente, com o andar apressado e humilde de uma freira - e não olhou para ele; só os cílios do olho voltado para ele tremiam um pouco, só ela inclinava ainda mais o rosto emaciado...”9.

Um ponto de viragem semelhante ocorre na vida de Lavretsky. Após se separar de Lisa, ele deixa de pensar na própria felicidade, torna-se um bom dono e dedica suas energias para melhorar a vida dos camponeses. Ele é o último membro da família Lavretsky e seu “ninho” está vazio. O “ninho nobre” dos Kalitins, pelo contrário, não foi arruinado graças aos outros dois filhos de Marya Dmitrievna - seu filho mais velho e Lenochka. Mas nem um nem outro são importantes, o mundo continua a tornar-se diferente e, neste mundo mudado, o “ninho nobre” já não tem um valor excepcional, o seu antigo estatuto quase sagrado.

Tanto Liza como Lavretsky não agem como pessoas do seu “ninho”, do seu círculo. O círculo se desfez. Lisa foi para um mosteiro, Lavretsky aprendeu a arar a terra. As meninas de posição nobre iam para o mosteiro em casos excepcionais, os mosteiros eram reabastecidos às custas das classes mais baixas, assim como o mestre não precisava arar a terra e trabalhar “não só para si”. É impossível imaginar o pai, avô ou bisavô de Lavretsky atrás do arado - mas Fyodor Ivanovich vive em uma época diferente. Chega um momento de responsabilidade pessoal, de responsabilidade por si mesmo, um momento de vida que não está enraizado na tradição e na história da própria família, um momento em que é preciso “fazer as coisas”. Aos quarenta e cinco anos, Lavretsky sente-se um homem muito velho, não só porque no século XIX existiam ideias diferentes sobre a idade, mas também porque os Lavretsky devem sair para sempre do palco histórico10.

Apesar de toda a sobriedade do realismo de Turgenev, apesar de toda a orientação crítica, o romance “O Ninho Nobre” é uma obra muito poética. O início lírico está presente e

O TEMA DO AMOR NAS OBRAS DE TURGENEV

Introdução

1. Características das letras de amor na obra “Asya”.

1.1. O enredo da obra.

1.2. Características da Ásia.

1.3. O tema do amor na história “Asya”.

2. “Ninho dos Nobres”.

2.1. Conheça os personagens.

2.2. A imagem da garota de Turgenev, Lisa.

3. Amor no romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos".

3.1. A história de amor de Pavel Kirsanov.

3.1. Evgeny Bazarov e Anna Odintsova: a tragédia do amor.

Conclusão

Lista de literatura usada

Introdução

As obras de I. S. Turgenev estão entre as obras mais líricas e poéticas da literatura russa.

No início de sua carreira criativa, Turgenev foi influenciado pelo romantismo. Na década de 40, como resultado de uma reaproximação com V.G. Belinsky e os editores da revista Sovremennik, Turgenev mudou para o realismo. Essa virada de Turgenev já se refletiu em seus primeiros poemas "Parasha" (1843), "Conversa", "Proprietário de terras" (18456-1846), obras dramáticas "Descuido" (1843), "Falta de Dinheiro" (1845), " Onde é magro, lá está rasgado" (1847), "O Solteiro" (1848), "O Freeloader" (1849), "Um Mês no Campo" (1850), "Café da Manhã na Casa do Líder" (1849) . Neles, Turgenev mostrou a vida e os costumes da propriedade de um proprietário de terras, o mundo burocrático e a tragédia do “homenzinho”. No ciclo de contos “Notas de um Caçador” (1847-1852), Turgenev revelou as elevadas qualidades espirituais e o talento do camponês russo, a arbitrariedade dos proprietários de servos e seus administradores e a poesia da natureza russa 1 .

A obra do grande escritor russo Ivan Sergeevich Turgenev é um hino ao amor elevado, inspirado e poético. Basta relembrar os romances “Rudin”, “O Ninho Nobre”, “Na Véspera”, “Asya”, “Primeiro Amor” e muitas outras obras. O amor, segundo Turgenev, é misterioso. “Existem momentos assim na vida, tantos sentimentos... Basta apontar para eles e passar”, lemos no final do romance “O Ninho Nobre” 2. Ao mesmo tempo, Turgenev considerou a capacidade de amar uma medida do valor humano.

Todos os heróis de Turgenev passam pelo “teste do amor”, uma espécie de teste de viabilidade. Uma pessoa amorosa, segundo Turgenev, é linda, espiritualmente inspirada. Um dos pesquisadores do trabalho de Turgenev, P. Annenkov, escreveu que as histórias e histórias de Turgenev estão unidas por uma característica - cada uma delas contém um “enigma psicológico”.

Os romances de Turgenev refletem as contradições e os momentos decisivos no desenvolvimento histórico da Rússia, o complexo movimento da consciência social e artística. Essa atenção aos caminhos da história e do pensamento social determinou em grande parte o papel inovador de Turgenev no desenvolvimento do realismo russo e a originalidade do seu trabalho.

Uma das propriedades distintivas do talento multifacetado de Turgenev é o senso do novo, a capacidade de capturar tendências, problemas e tipos emergentes de realidade social, muitos dos quais se tornaram a personificação de fenômenos historicamente significativos.

As histórias de Turgenev sobre o amor falam sobre os valores morais mais importantes, incentivam o pensamento sobre a honestidade e a decência, sobre a responsabilidade pelas próprias ações e pelos sentimentos que uma pessoa inspira nos outros - e sobre problemas mais globais: sobre o propósito e o significado da vida, sobre a formação da personalidade, sobre a relação entre o homem e a natureza.

Nos romances sócio-psicológicos “Rudin” (1856), “O Ninho Nobre” (1859), “Na Véspera” (1860), “Pais e Filhos” (1862), as histórias “Asya” (1858), “ Spring Waters” (1872)) imagens da cultura nobre passageira e novos heróis da era dos plebeus e democratas, imagens de mulheres russas altruístas foram criadas. Nos romances “Smoke” (1867) e “Nov” (1877), ele retratou a vida dos russos no exterior e o movimento populista na Rússia. Em seus últimos anos, ele criou os “Poemas em Prosa” líricos e filosóficos (1882). Mestre da linguagem e da análise psicológica, Turgenev teve uma influência significativa no desenvolvimento da literatura russa e mundial.

A intriga amorosa constitui a base da maioria das obras da literatura clássica russa. Histórias de amor de heróis atraíram muitos escritores. Foram de particular importância no trabalho de Turgenev.

Os seis romances do escritor e o conto “Águas de Nascente” podem ser divididos em dois grupos de acordo com o tipo de caso amoroso. O primeiro inclui os romances “Rudin”, “O Ninho Nobre”, “Na Véspera”, “Novo”, “Pais e Filhos”; para o segundo - “Smoke” e “Spring Waters”.

Em nosso ensaio, consideraremos três obras de I.S. Turgenev. Estes são “Asya”, “Pais e Filhos” e “Ninho Nobre”.

1. Características das letras de amor na obra “Asya”.

1.1. O enredo da obra.

Ivan Sergeevich Turgenev teve a capacidade de ver com clareza e analisar profundamente as contradições daquela psicologia e daquele sistema de pontos de vista que lhe era próximo, nomeadamente o liberal. Essas qualidades de Turgenev - artista e psicólogo - apareceram na história “Asya”, publicada na primeira edição do Sovremennik em 1858.

Turgenev disse que escreveu esta peça “com entusiasmo, quase com lágrimas” 3.
“Asya” é uma história sobre amor. O herói se apaixonou por uma garota muito original e corajosa, de alma pura, sem sombra da afetação artificial das jovens da sociedade. Seu amor não ficou sem resposta. Mas no momento em que Asya esperava uma palavra decisiva dele, ele ficou tímido, ficou com medo de alguma coisa e recuou.

N.G. Chernyshevsky dedicou um grande artigo à história “Asya”, intitulada “Homem russo em encontro”. Ele destacou a conexão desta história com os trabalhos anteriores de Turgenev e com uma série de trabalhos de outros autores. Chernyshevsky viu a semelhança entre eles no personagem do personagem principal: “... enquanto não se fala de negócios, mas você só precisa ocupar o tempo ocioso, encher uma cabeça ociosa ou um coração ocioso com conversas ou sonhos, o herói é muito animado; À medida que o assunto se aproxima de expressar de forma direta e precisa seus sentimentos e desejos, a maioria dos heróis já está começando a hesitar e a se sentir desajeitada em sua linguagem.”

Na época da criação da história “Asya” (1859), I. S. Turgenev já era considerado um autor que teve uma influência significativa na vida pública na Rússia. O significado social da obra de Turgenev é explicado pelo fato de o autor ter o dom de ver problemas sociais e morais urgentes em acontecimentos comuns. Tais problemas são abordados pelo escritor na história “Asya”. A história “Asya” levou cerca de cinco meses para ser escrita.

O enredo de “Ásia” é extremamente simples. Um certo senhor conhece uma garota, se apaixona por um cachorro, sonha com a felicidade, mas imediatamente não se atreve a lhe oferecer a mão e, decidido, descobre que a garota foi embora, desaparecendo para sempre de sua vida. Existem poucos acontecimentos na história; o autor foca nas experiências dos personagens. Do ponto de vista do autor, as peculiaridades da psicologia e da posição de vida dos heróis de “Asi” - Gagin e N.N. - caracterizam o estado moral da sociedade moderna, em particular da nobreza moderna, e pintam um retrato espiritual da pessoa russa. .

A história de amor fracassado descrita em “Ace” começa na Alemanha. N.N. é um jovem de cerca de vinte e cinco anos, um nobre, atraente e rico, viajando pela Europa “sem nenhum objetivo, sem plano”, e em uma das cidades alemãs ouve acidentalmente o discurso russo em um feriado. Ele conhece um jovem casal simpático - Gagin e sua irmã Asya, uma doce menina de cerca de dezessete anos. Asya cativa o narrador com sua espontaneidade e emotividade infantil.

Mais tarde ele se torna um convidado frequente dos Gagins. O Irmão Asya desperta sua simpatia: “Era apenas uma alma russa, verdadeira, honesta, simples, mas, infelizmente, um pouco preguiçosa...” 4. Ele tenta pintar, mas nenhum de seus esboços está fuliginoso (embora haja “muita vida e verdade” neles) - Gagin explica isso pela falta de disciplina, “amaldiçoado pela licenciosidade eslava”. Mas, sugere o autor, talvez o motivo seja outro - na incapacidade de completar o que foi iniciado, em alguma preguiça, na tendência de substituir negócios por conversa. Esses traços são característicos tanto de Gagin quanto do personagem principal, como convence o episódio do vale. Indo “para os esboços”, o irmão de Asin anunciou que iria desenhar da vida, mas N.N. Porém, toda a ideia terminou com os jovens deitados na grama e começando a falar “sutilmente” sobre “como exatamente deveria funcionar” e qual “a importância de um artista no nosso século”.

Asya não se parece com Gagin. Ao contrário de seu irmão, que, como observa o narrador, carecia de “tenacidade e calor interior”, ela não tinha um único sentimento de “meio caminho”. O caráter da garota é explicado em grande parte pelo seu destino. Asya é filha bastarda de Gagin Sr. de uma empregada. Após a morte da mãe, a menina morou com o pai e, quando ele morreu, ela ficou aos cuidados do irmão. Asya está dolorosamente consciente de sua falsa posição. Ela está muito nervosa e vulnerável, especialmente em coisas que podem ferir seu orgulho.

Se Asya tem um caráter diferente de seu irmão, então no narrador, ao contrário, há semelhanças com Gagin. No amor de N.N. por Asa, com as suas hesitações, dúvidas, medo de responsabilidade, como nos esboços inacabados de Gagin, vêem-se alguns sinais reconhecíveis do caos interno “eslavo”. A princípio, o herói, fascinado por Asya, é atormentado pela suspeita de que ela não seja irmã de Gagina. Então, quando ele descobre a história de Asya, a imagem dela se ilumina para ele com uma “luz cativante”. No entanto, ele fica envergonhado e confuso com a pergunta direta do irmão de Asya: “Mas... você não vai se casar com ela?” O herói se assusta com a “inevitabilidade... da decisão” e, além disso, não tem certeza se está pronto para conectar sua vida com essa garota.
O clímax da história é a cena do encontro de N.N. com Asya. O bom senso não permite que o Sr. N.N. diga as palavras que a garota apaixonada espera dele. Ao saber na manhã seguinte que seu irmão e sua irmã deixaram a cidade de Z., o herói se sente enganado. Ele se autodenomina um “louco”, sofre com a consciência de que cometeu um erro ao ouvir a voz da razão e se privou para sempre da felicidade de estar com Asya.

No momento decisivo de sua vida, o herói revelou-se incapaz de esforço moral e descobriu sua inadequação humana. Na história, o autor não fala diretamente sobre o declínio da nobreza russa, sua incapacidade de assumir a responsabilidade pelo futuro do país, mas os contemporâneos do escritor sentiram a ressonância desse tema na história.

No entanto, o conteúdo de “Ásia” não se limita ao estudo psicológico de um determinado fenómeno social. A história também aborda problemas atemporais, de natureza não social e, acima de tudo, o problema dos valores verdadeiros e falsos. Mesmo em episódios não diretamente relacionados com o movimento da trama, Turgenev procurou expressar o seu sentido da riqueza do mundo, da beleza do homem, que “é o valor moral mais elevado”. As limitações da razão e a desarmonia das relações humanas são contrastadas na história com a vida da alma, a sua capacidade de rejeitar o falso e lutar pelo verdadeiro.

A educação de Asya está enraizada nas tradições russas. Ela sonha em ir “para algum lugar distante, para orar, para uma façanha difícil”. A imagem de Asya é muito poética. Depois de ler “Ásia”, Nekrasov escreveu a Turgenev: “...ela é tão adorável. Ela exala juventude espiritual, toda ela é puro ouro de poesia. Sem exagero, esse belo cenário combinou com o enredo poético, e o que saiu foi algo inédito em sua beleza e pureza” 5 .

“Asya” poderia ser chamada de uma história sobre o primeiro amor. Este amor terminou tristemente para Asya.

Turgenev ficou fascinado pelo tema de como é importante não passar despercebido pela sua felicidade. Turgenev mostra como o lindo amor surge em uma garota de dezessete anos, orgulhosa, sincera e apaixonada. Mostra como tudo terminou em um instante. Asya duvida por que alguém pode amá-la, se ela é digna de um jovem tão lindo. Asya se esforça para suprimir o sentimento que surgiu em si mesma. Ela se preocupa por amar menos seu querido irmão, menos do que um homem que ela viu apenas uma vez. Turgenev explica o motivo da felicidade fracassada do nobre, que desiste do amor no momento decisivo.

1.2. Características da Ásia.

Asya é uma filha da natureza doce, fresca e livre; como filha ilegítima, na casa do pai não gozava daquela supervisão cuidadosa que sufoca os movimentos vivos de uma criança e transforma uma menina saudável em uma jovem bem-educada. Ela brincava e brincava livremente quando era criança; Ela começou a se desenvolver livremente sob a orientação de seu irmão mais velho e legítimo, um jovem bem-humorado, com uma visão alegre, brilhante e ampla da vida. “Você vê”, diz seu irmão, Gagin, sobre ela, “que ela sabia e sabe muito que não deveria saber na sua idade... Mas ela é a culpada? As forças jovens estavam agindo nela, nela? o sangue estava fervendo, mas não havia ninguém por perto para guiá-la...

Total independência em tudo, mas é realmente fácil de suportar? Ela não queria ser pior do que outras jovens. Ela se jogou nos livros. O que poderia dar errado aqui? Uma vida que começou incorretamente resultou incorretamente, mas o coração nela não se deteriorou, a mente sobreviveu.”
Essas palavras de Gagin caracterizam tanto quem as pronuncia quanto a garota de quem falam absurdamente; ele até tentará se separar do canalha com mais delicadeza, para não ofendê-lo; ele mesmo não envergonha Asya de forma alguma e nem mesmo encontra nada de ruim em sua singularidade, mas fala sobre ela com um cavalheiro bastante desenvolvido, mas em parte elegante e, portanto, involuntariamente, por gentileza, torna-se nivelado com os conceitos que ele assume em seu interlocutor. Ele expressa os conceitos que vivem na sociedade sobre a educação de Asya; ele próprio não simpatiza com esses conceitos; descobrindo em palavras que a independência completa não é fácil de suportar, ele próprio nunca ousará restringir a independência de alguém; por outro lado, não ousarão defender a sua própria independência ou a de outra pessoa face às reivindicações da sociedade.

Cedendo às exigências da decência pública, ele mandou Asya para um internato; quando Asya, ao sair da pensão, ficou sob sua proteção, ele não pôde restringir a liberdade dela em nada, e ela começou a fazer o que bem entendia. Bem, o leitor pode perguntar, ela provavelmente fez muitas coisas inadequadas? Ah, sim, eu respondo, muita coisa. Como é mesmo! Lia vários romances apaixonantes, fazia caminhadas sozinhas entre pedras e ruínas; ela se comportava com estranhos, às vezes muito tímida, às vezes alegre e animada, dependendo do humor que ela estava, ela... Bem, tudo bem! Isso realmente não é suficiente para você?

Você vê que ela sabia e sabe muita coisa que não deveria saber na idade dela. Independência total em tudo! É realmente fácil suportar isso? Ah, essas duas frases têm um grande significado.

Asya aparece na história de Turgenev como uma garota de dezoito anos; As forças jovens estão fervendo nela, o sangue está brincando e o pensamento está correndo; ela olha tudo com curiosidade, mas não espia nada; ele olhará e se afastará, e novamente olhará para algo novo; ela avidamente capta impressões e o faz sem nenhum propósito e de forma totalmente inconsciente; há muita força, mas essas forças vagam. Em que vão focar e o que vai acontecer, essa é a questão que começa a ocupar o leitor logo após o primeiro contato com essa figura única e encantadora.

Ela começa a flertar com um jovem que Gagin conhece acidentalmente em uma cidade alemã; A coqueteria de Asya é tão única quanto toda a sua personalidade; essa coqueteria é sem objetivo e até inconsciente; expressa-se no fato de Asya, na presença de um jovem estranho, tornar-se ainda mais viva e brincalhona; uma expressão após a outra percorre seus traços comoventes; Ela de alguma forma vive uma vida acelerada na presença dele; ela correrá com ele de uma maneira que talvez não teria corrido sem ele; ela assumirá uma pose graciosa que talvez não teria feito se ele não estivesse aqui, mas tudo isso não é calculado, não está adaptado a um objetivo conhecido; ela fica mais rápida e graciosa, porque a presença de um jovem, despercebida por ela, excita seu sangue e irrita seu sistema nervoso; Isto não é amor, mas é desejo sexual, que deve inevitavelmente aparecer numa menina saudável, assim como aparece num jovem saudável.

Este desejo sexual, sinal de saúde e força, é sistematicamente reprimido nas nossas jovens através do modo de vida, da educação, da formação, da alimentação, do vestuário; quando fica entupido, os mesmos professores que o entupiram passam a ensinar aos seus alunos manobras que, em certa medida, reproduzem seus sintomas externos.

A graça natural é morta; um artificial é substituído em seu lugar; a menina fica intimidada e oprimida pela disciplina e disciplina doméstica, e é orientada a ser alegre e atrevida na frente dos convidados; a manifestação do sentimento verdadeiro traz uma torrente de moralização para a garota e, enquanto isso, a cortesia torna-se seu dever; em uma palavra, sempre e em todos os lugares fazemos isso: primeiro rompemos a vida natural e integral, e depois, a partir de cacos e topos miseráveis, começamos a colar algo nosso e ficamos terrivelmente felizes se à distância é nosso e quase parece coisas naturais. Asya está toda viva, totalmente natural, e é por isso que Gagin considera necessário pedir desculpas por ela àquele meio-termo, cujo representante melhor e mais desenvolvido é o Sr. N.H., que conta toda a história em seu próprio nome. Afastamo-nos tanto da natureza que até medimos os seus fenómenos apenas comparando-os com as nossas cópias artificiais; Provavelmente aconteceu com muitos de nossos leitores, olhando para o pôr do sol e vendo cores tão nítidas que nenhum pintor ousaria usar, de pensarem consigo mesmos (e então, é claro, sorrirem com esse pensamento): “O que é isso, que nítido ! naturalmente".

Se acontecermos de quebrar desta forma os fenômenos da natureza inanimada, que têm sua justificativa no próprio fato de sua existência, então pode-se imaginar como inconscientemente, imperceptivelmente para nós mesmos, quebramos e estupramos a natureza humana, discutindo e reinterpretando fenômenos aleatoriamente , chamando nossa atenção. Pelo que disse até agora sobre Asa, peço que não tirem a conclusão de que se trata de uma pessoa totalmente espontânea. Asya é tão inteligente que sabe se olhar de fora, sabe discutir suas próprias ações à sua maneira e julgar a si mesma. Por exemplo, parecia-lhe que ela era muito safada, no dia seguinte ela parece quieta, calma, humilde a tal ponto que Gagin até diz sobre ela: “Aha! Ela impôs a si mesma o jejum e o arrependimento”.

Então ela percebe que algo não está bem nela, que parece estar se apegando a um novo conhecido; esta descoberta a assusta; ela entende a sua posição, que é ambígua de acordo com a nossa sociedade; ela entende que pode surgir uma barreira entre ela e seu ente querido, que ela, por orgulho, não vai querer pular e que ele, por timidez, não ousará pisar. Toda essa série de pensamentos passa por sua cabeça com extrema rapidez e reverbera por todo o seu corpo; termina com ela, como uma criança assustada, afastando-se impulsivamente do futuro desconhecido, que lhe aparece na forma de um novo sentimento, e com confiança infantil, com choro alto e ao mesmo tempo com paixão nada infantil, ela corre de volta para seu doce passado, que para ela é personificado na personalidade de um irmão gentil e misericordioso.

Não”, ela diz em meio às lágrimas: “Não quero amar ninguém além de você; não não! Eu quero amar você sozinho - e para sempre.

“Vamos, Asya, acalme-se”, diz Gagin, “você sabe, eu acredito em você”.
- Você, você sozinho! - repetiu ela, jogou-se no pescoço dele e, com soluços convulsivos, começou a beijá-lo e a pressionar-se contra seu peito.

“Cheio, cheio”, ele repetiu, passando levemente a mão pelos cabelos dela.

A nossa civilização europeia está de alguma forma estruturada de tal forma que assusta os selvagens e os extermina pouco a pouco; Asya, em relação a esta civilização, está quase na mesma posição em que algum atirador de pele vermelha poderia ser colocado; ela tem que resolver um dilema formidável; ela deve recusar a pessoa por quem começa a se sentir atraída, ou ficar na frente, entrar nas fileiras, abrir mão da doce liberdade; ela tem medo instintivamente de alguma coisa, e o instinto não a engana; ela quer voltar ao passado, mas enquanto isso o futuro acena, e não cabe a nós parar o fluxo da vida 6 .

O humor de Asya e seu apelo ao passado logo desaparecem sem deixar vestígios; H.H. chega, começa uma conversa, pulando caprichosamente de uma impressão para outra, e Asya se entrega inteiramente ao presente, e se entrega com tanta alegria e despreocupação que não o faz. pode até esconder o prazer percebido; ela tagarela bobagens quase incoerentes, encantadoras como expressão de seu bom humor, e finalmente interrompe e simplesmente diz que se sente bem. E esse clima se transforma de forma totalmente inesperada em um desejo muito natural de valsar com uma pessoa amada.

Tudo brilhava alegremente ao nosso redor, abaixo, acima de nós: céu, terra e águas; o próprio ar parecia saturado de brilho.

Olha como é bom! - eu disse, baixando involuntariamente a voz.

Sim, ok! - ela respondeu baixinho, sem olhar para mim. - Se você e eu fôssemos pássaros, voaríamos alto, voaríamos... Nos afogaríamos nesse azul... Mas não somos pássaros.

Mas podemos criar asas”, objetei.

Como assim?

Viva e você descobrirá. Existem sentimentos que nos levantam do chão. Não se preocupe, você terá asas.

Você já tomou algum?

Como posso te contar?.. Parece que ainda não voei.

Asya pensou novamente. Inclinei-me ligeiramente em direção a ela.

Você sabe valsar? - ela perguntou de repente.

“Eu posso”, respondi, um tanto confuso.

Então vamos, vamos... Vou pedir ao meu irmão que toque uma valsa para nós... Vamos imaginar que estamos voando, que temos asas.

Ela correu em direção à casa. Corri atrás dela e alguns momentos depois estávamos girando na sala apertada ao som doce de Liner. Asya valsou lindamente e com entusiasmo. Algo suave e feminino apareceu de repente em sua aparência feminina e severa. Por muito tempo depois minha mão sentiu o toque de sua terna figura, por muito tempo ouvi sua respiração rápida e próxima, por muito tempo imaginei olhos escuros, imóveis, quase fechados em um rosto pálido mas vivo, alegremente abanado com cachos.

Em toda a cena, Asya está obviamente tensa; ela está vivenciando uma nova fase de desenvolvimento para si mesma; ela vive e pensa na vida ao mesmo tempo, como sempre acontece com pessoas dotadas de brilhantes habilidades mentais; ela sucumbe a novas impressões, mas ao mesmo tempo tem medo delas, porque não sabe o que elas lhe darão no futuro; às vezes o medo vence, às vezes o desejo vence. O sentimento cresce a cada dia; Asya anuncia ao Sr. N. que suas asas cresceram, mas não há para onde voar, e então ela confessa ao irmão que ama esse cavalheiro. “Garanto a você”, diz Gagin em uma conversa com N., “você e eu, pessoas razoáveis, não podemos imaginar o quão profundamente ela se sente e com que força incrível esses sentimentos são expressos nela de forma tão inesperada e tão inesperada; irresistível como uma tempestade."

Na verdade, os sentimentos de Asya não são expressos apenas em palavras e lágrimas; isso a leva à ação: esquecendo todos os cuidados, deixando de lado todo falso orgulho, ela marca um encontro com seu ente querido, e então, nesta ocasião, a superioridade de uma garota fresca e enérgica sobre o produto lento da alta sociedade, convencionalmente a vida da etiqueta é expressa em pleno brilho. Veja o que Asya está arriscando e veja do que N. tem medo? Indo para um encontro, Asya, é claro, não sabia como isso poderia terminar; Este encontro foi organizado sem qualquer propósito, devido a uma necessidade irresistível de contar ao seu ente querido em privado algo de que a própria Asya não estava claramente consciente; Tendo conhecido H. na casa de Frau Louise, ela se rendeu tão completamente à impressão do momento que perdeu tanto o desejo quanto a capacidade de resistir a qualquer coisa; ela confiou incondicionalmente, sem ouvir uma única palavra de amor de N.; a timidez inconsciente da jovem e o medo consciente de perder o bom nome - tudo silenciou diante das exigências urgentes e irresistíveis do sentimento.

Você pode olhar para a personalidade do Sr. N. de outro lado muito instrutivo. Ele chega a um encontro com a firme intenção de anunciar a Asya que eles devem terminar. “Casar com uma menina de dezessete anos (acrescente, Sr. N., uma filha ilegítima)”, diz ele para si mesmo, “com a disposição dela (aqui o Sr. N. obviamente teme que, como resultado dessa disposição , ele não vai crescer com chifres), como isso é possível?" (E não tenha medo, Sr. N.: claro, você não pode, e você não vai se casar. Gagin já lhe disse isso.) A firme intenção do Sr. N. começa a vacilar quando ele vê nisso triste, tímida e charmosa a figura triste e tímida de Asya, que tenta sorrir e não consegue, quer dizer alguma coisa e não consegue encontrar palavras nem voz. Ele sente pena dessa garota doce e amorosa; ele é condescendente com ela e a chama pelo seu apelido carinhoso.

“Asya,” eu disse quase inaudivelmente. Ela levantou lentamente os olhos para mim... Ah, o olhar de uma mulher que se apaixonou - quem pode descrever você? Eles imploraram, esses olhos, confiaram, questionaram, se renderam... Não resisti ao seu encanto. Um fogo tênue passou por mim como agulhas em chamas, me abaixei e me pressionei em sua mão...

Ouviu-se um som trêmulo, como um suspiro entrecortado, e senti o toque de uma mão fraca e trêmula, como uma folha, em meu cabelo. Levantei a cabeça e vi o rosto dela. Como isso mudou de repente! A expressão de medo desapareceu dele, seu olhar foi para algum lugar distante e me carregou junto com ele, seus lábios entreabriram-se ligeiramente, sua testa ficou pálida como mármore e seus cachos se moveram para trás, como se o vento os tivesse jogado para trás. Esqueci tudo, puxei-a para mim - sua mão obedeceu obedientemente, todo o seu corpo foi puxado atrás de sua mão, o xale rolou de seus ombros e sua cabeça deitou-se silenciosamente em meu peito, deitou-se sob meus lábios ardentes...

Seu... - ela sussurrou de forma quase inaudível. Minhas mãos já estavam deslizando pela cintura dela...

Você pensaria que ele, o homem travesso, destruiria a pobre garota! Sim, de fato, qualquer pessoa saudável e forte teria sido levada ao máximo e, claro, na levada Asya ele não teria encontrado a menor resistência. Um homem honesto teria se empolgado e ninguém teria sofrido as consequências de sua paixão: ele teria se casado com Asa no dia seguinte ao encontro, e o próprio encontro teria permanecido uma lembrança brilhante e brilhante na vida de ambos os cônjuges.

Meshchanskoye. “Tal compreensão amor, - observa o crítico... o canto da morte do triunfante amor" - a música de si mesmo Turgueniev. Vozes estrondosas de L... perfeitas e proféticas funciona sua, musa Turgueniev se parece com isso...

Composição

Amor...Tanto nesta palavra! Provavelmente é difícil encontrar um escritor ou poeta que não escreva sobre esse sentimento. Vamos tentar descobrir como o amor aparece nas obras de Ivan Sergeevich Turgenev.

Como você sabe, o amor vem em diferentes formas. Existem muitos tons disso. Em Turgenev, o amor está presente em duas formas: amor-paixão e amor familiar tranquilo. Existem muitos exemplos do primeiro tipo de amor: o amor de Bazarov e Pavel Petrovich de “Pais e Filhos”, Litvinov de “Smoke”, Lisa e Lavretsky de “O Ninho Nobre”, o amor de Asya da história do mesmo nome. Esta é uma paixão que afeta toda a pessoa, surge de repente e muitas vezes é infeliz. Um exemplo do segundo tipo de amor são os sentimentos de Arkady e Katya por Pais e Filhos. Este é um amor calmo e “amigável”, cuja conclusão lógica é uma família forte e feliz.

A primeira lei do amor-paixão (de acordo com Turgenev) é que ele pode dominar qualquer pessoa, tanto nobre quanto não tão nobre. Todas as pessoas são igualmente submissas a ela. Isso pode ser visto seguindo os heróis apaixonados de Turgenev. Eles são todos completamente diferentes tanto no nível de desenvolvimento quanto nas qualidades espirituais.

Além disso, o amor-paixão em Turgenev sempre aparece como uma espécie de perigo, como algo estrondoso. Às vezes esse sentimento é destrutivo. Ela, como uma rocha maligna, brinca com o destino das pessoas e as destrói.

O amor nas obras de Turgenev é escravidão. Um dos amantes sempre depende do outro. Um é sempre mestre, o outro é escravo. Via de regra, nas obras de Turgenev o mestre é uma mulher.

O amor é algo irracional. Ela desperta as forças do caos e traz o caos ao mundo. A força desperta brinca com o destino das pessoas, tirando-as de sua rotina habitual.

O sentimento de amor revela um início pessoal na mulher. Não é por acaso que surge o simbolismo dos pássaros e do voo. O amor é como a afirmação de uma pessoa do direito à felicidade. Mas a felicidade e o amor são sempre temporários – essa é a sua beleza. A felicidade e o amor são momentos que são lembrados justamente porque são um momento. Vamos lembrar de "Asya". “Só o temporário é bonito”, diz a personagem principal. O amor de Asya permaneceu um ponto brilhante em sua juventude, em seu passado. O conhecimento de Asya não durou muito. Talvez por isso tenha se lembrado dela pelo resto da vida, por isso ainda guarda a flor que ela deu.

Turgenev tem um tema de “triângulo amoroso”. Quando duas pessoas estão felizes, sua felicidade muitas vezes é “fisgada” por outra pessoa, trazendo infortúnio. Um exemplo notável é “The Noble Nest”, onde Lavretsky tem que escolher entre Varvara e Lisa. Como resultado, a escolha feita não lhe traz felicidade. O “triângulo amoroso” destruiu o destino dele, assim como o de Lisa.

Concluindo, deve-se dizer que o amor sempre desempenha o papel de testar o herói. É no amor que o herói mostra sua verdadeira natureza. Lembremo-nos de como Rudin se comportou covardemente ao receber uma carta de Natalya, de como Asya revelou abnegadamente seus sentimentos... O amor também testa as crenças de uma pessoa. Como mudou o amor de Bazarov por Odintsova! O amor o fez repensar sua posição em relação à vida e seus valores – o niilismo.

Assim, o amor nas obras de Turgenev sempre aparece como um teste. O amor amadurece uma pessoa, cultiva nela a capacidade de resistir aos golpes do destino. O amor é um teste para a alma.

(375 palavras) O tema do amor é um dos principais nas obras de I.S. Turgenev. Os romances do autor abordam simultaneamente diversas questões da atualidade, mas os temas amorosos ocupam um lugar especial na obra do escritor.

Um dos romances mais populares, Pais e Filhos, não foge à regra. O tema do amor é levantado pelo autor ao longo da obra. Sua ideia principal é que o amor existe e nenhuma pessoa pode esconder, evitar ou resistir a esse sentimento forte. Um exemplo notável é o niilista Bazarov, que negou o amor e de repente se apaixonou até por si mesmo. No início do livro, Evgeny provou aos que o rodeavam que a paixão é apenas uma invenção dos românticos, mas no final morre por separação de Anna Odintsova, que o rejeitou. O herói não resiste à atração e a retém em sua alma até a morte. O último desejo de Bazarov era ver sua amada, apesar de ela não compartilhar seus sentimentos.

Turgenev também levanta o tema do amor no romance “On the Eve”. Elena é um exemplo de esposa fiel e amorosa, pronta para fazer qualquer coisa por seu amante. Mesmo após a morte de Insarov, a menina permanece fiel ao marido e às suas crenças. Ela está pronta para desistir de tudo o que tinha antes, para negligenciar seus desejos pelo bem de seu ente querido e de sua ideia. A heroína aderiu ao movimento revolucionário búlgaro e passou a lutar pela liberdade de um povo estrangeiro, ou seja, deu continuidade ao trabalho de Insarov. O autor muitas vezes dota a mulher da capacidade de amar profundamente, esta, segundo o escritor, é a principal virtude do sexo frágil; Vemos a mesma imagem nos romances “Rudin” e “O Ninho Nobre”, nas histórias “Asya” e “Primeiro Amor”. As heroínas entregam-se abnegadamente à paixão, sem medo de serem queimadas pelas chamas das emoções. Mas, via de regra, seu impulso é trágico, como o voo de uma mariposa até a chama de uma vela. Asya viu a covardia e a indecisão de seu escolhido, então ela o deixou para sempre com o coração partido. Alexandra também ficou desapontada com aquele por quem estava disposta a romper relações com amigos e irmão. Zinaida comprometeu-se na sociedade, distorceu a vida em prol do relacionamento com um homem casado. Mas ela nunca o repreendeu, apenas beijou submissamente o chicote em seu pulso. Lisa não conseguiu aceitar o colapso de suas esperanças de se casar com Lavretsky e foi para um mosteiro.

Turgenev apresenta o amor como aquele sentimento que faz a pessoa viver, seguir em frente e se sentir feliz. Sem ela, ele não pode ser feliz - esta é a ideia principal que I.S. Turgenev passa um fio vermelho em suas obras. Porém, o mesmo sentimento pode queimar a alma e virar a vida de quem ama de verdade.