3. As pessoas em “A História de uma Cidade”

Até agora temos falado de presidentes de câmara que personificam o poder de Foolov. No entanto, Shchedrin retrata os próprios tolos. Como eles se comportam sob o jugo da autocracia? Que propriedades eles exibem?

As principais qualidades dos tolos são a paciência inesgotável e a fé cega em seus superiores. Não importa quão pobres sejam, não importa o quanto os prefeitos zombam deles, os tolos continuam a esperar e a elogiar, a elogiar e a esperar. Eles saúdam o aparecimento de cada novo prefeito com sincero júbilo: antes mesmo de verem o governante recém-nomeado nos olhos, já o chamam de “bonito” e “inteligente”, se parabenizam e enchem o ar de exclamações entusiasmadas. Os infortúnios que lhes acontecem são tidos como certos e eles nem sequer pensam em protestar. “Somos pessoas comuns!” - eles dizem. “Nós podemos suportar. Se agora estivermos todos amontoados e incendiados nas quatro pontas, não diremos nem a palavra oposta!”

É claro que, mesmo entre os tolos, às vezes havia pessoas atenciosas que estavam prontas para defender o povo e contar toda a verdade aos prefeitos. Porém, os “intercessores do povo” foram enviados com calma para lugares onde Makar não enviou os bezerros. E as pessoas ficaram “caladas” ao mesmo tempo. Não se pode dizer que ele não simpatizasse com a situação deles. Eu simpatizei, é claro. Mas ele não expressou publicamente seus sentimentos e pensamentos. Se às vezes ele o expressava, essas palavras lembravam muito aquelas com que os tolos se despediram do buscador da verdade Yevseich, que foi preso por ordem do prefeito Ferdyshchenko: “Suponho, Yevseich, suponho! - foi ouvido por toda parte, - com a verdade você viverá bem em todos os lugares! Escusado será dizer que o resultado deste tipo de “voz do povo” só poderia ser uma coisa; “A partir daquele momento o velho Yevseich desapareceu, como se nunca tivesse existido, desapareceu sem deixar vestígios, como só os “mineiros” das terras russas podem desaparecer.”

O escritor não fecha os olhos para a realidade, não exagera o grau de autoconsciência nacional. Ele pinta as massas como elas realmente eram naquela época. “A História de uma Cidade” é uma sátira não apenas aos governantes da Rússia, mas também à obediência e longanimidade do povo.

Shchedrin estava convencido de que o verdadeiro amor pelo povo não reside em juramentos verbais e ceceios comoventes, mas num olhar sóbrio sobre seus pontos fortes e fracos, sobre suas vantagens e desvantagens. O escritor queria ver o povo livre e feliz e, portanto, não tolerou aquelas qualidades que foram incutidas nas massas durante séculos: obediência, passividade, humildade, etc. Sendo um revolucionário democrático, Shchedrin, como Chernyshevsky e Nekrasov, acreditava profundamente nas forças criativas do povo, no seu enorme potencial, no povo como a força que pode mudar radicalmente o mundo. Ao mesmo tempo, ele viu que as pessoas reais do seu tempo ainda estavam longe deste ideal.

“A História de uma Cidade” foi criada naqueles anos em que se tornou absolutamente claro que a situação revolucionária de 1859-1861 terminou em nada devido à passividade das grandes massas. “...Séculos de escravidão abateram e entorpeceram tanto as massas camponesas que durante a reforma elas foram incapazes de qualquer coisa além de levantes fragmentados e isolados, ou melhor, até mesmo “revoltas”, não iluminadas por qualquer consciência política...” ( V.I.Lênin). As esperanças dos revolucionários democráticos numa revolução popular iminente revelaram-se em vão: as massas ainda não tinham conseguido compreender que o seu primeiro e principal inimigo era a autocracia. Nestas condições, as principais figuras da Rússia enfrentaram com renovado vigor a tarefa de despertar a consciência social entre o povo. “A História de uma Cidade”, de Shchedrin, resolveu este problema. Revelou a verdadeira face da autocracia. Ela denunciou a passividade das grandes massas, que carregaram pacientemente os Wartkins e os Gloomy-Burcheevs nos ombros, e assim contribuíram para a formação da consciência popular, convocando o povo à atividade política, a uma luta aberta contra a autocracia.

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Em “A História de uma Cidade”, o escritor aperfeiçoou os traços mais marcantes de seu estilo satírico. As principais técnicas da sátira são a ficção satírica, a ironia grotesca e impiedosa e o humor alegre e conquistador. Elementos de fantasia e exagero satírico ajudam a revelar mais plenamente a essência vital dos personagens e suas principais qualidades. A aparência fantástica de Brudasty-Organchik se confunde com a verdade da vida quando observamos suas ações. Ele açoita os cocheiros, escreve novas ordens segundo as quais eles “agarraram e capturaram, açoitaram e açoitaram, descreveram e venderam”. As ações do prefeito são reconhecíveis porque durante séculos mais de uma geração experimentou tal gestão. Em vez de uma cabeça, o prefeito Brudasty tem um mecanismo primitivo de madeira configurado para o proprietário gritar palavras ameaçadoras como “Vou arruinar você!” e “Não vou tolerar isso!” E isso é suficiente para governar nações inteiras. Saltykov-Shchedrin argumentou que “há pessoas cuja existência inteira se esgota nesses dois romances”.

Saltykov-Shchedrin era um mestre do grotesco satírico - um exagero fantástico que mostra os fenômenos da vida real de uma forma bizarra e incrível, mas permite que eles revelem mais claramente sua essência. Busty é um exemplo do grotesco. O instrumento do prefeito em vez de uma cabeça simboliza a estupidez e a insensibilidade dos governantes. As ações de Wartkin, que “queimou trinta e três aldeias e com a ajuda dessas medidas cobrou dívidas de dois rublos e meio”, introduziu mostarda e camomila persa na vida dos tolos, travou guerras com a ajuda de soldadinhos de chumbo, são reais, assim como são reais a selvageria e o absurdo do governante e do sistema social que o deu à luz.

Em “Pompadours e Pompadours”, o escritor reflete: “Falam de caricatura e exagero, mas basta olhar em volta para que essa acusação caia sozinha... Quem escreve essa caricatura? Não é a própria realidade? Não é ela quem se expõe ao exagero a cada passo?

A imagem grotesca do cruel déspota Ugryum-Burcheev revela a verdadeira atitude de Saltykov-Shchedrin em relação ao czarismo; Gloomy-Burcheev é o representante mais sinistro dos dignitários, simbolizando a opressão e a tirania. A galeria de bonecos prefeitos está em constante crescimento, seu governo se torna cada vez mais impiedoso com o povo e completamente impune. O “idiota sombrio” Gloomy-Burcheev sonha em deixar uma marca na história de Foolov, mas por não ser rico em inteligência, todas as suas ideias estão longe da realidade e das necessidades urgentes. O delírio fantástico desse personagem reforça a poderosa acusação do autor ao poder absoluto, que sonha em suprimir os pensamentos, sentimentos e gostos independentes do povo. Quartel, linhas retas, falta de diversidade, simplicidade - é isso que busca o governante sem coração. A ideia maluca de “parar o fluxo dos rios” (história e progresso) não foi coroada de sucesso: a natureza não se resignou, ao contrário de pessoas que cumpriram obedientemente a vontade de seu patrão e destruíram os planos de um dos mais ferozes , dignitários cruéis e estúpidos.

Dar aos personagens satíricos as características de bonecos sem alma e malvados é um dos meios artísticos a que Saltykov-Shchedrin recorre. A crônica se distingue por sua linguagem colorida, vibrante e original. Juntamente com a fala antiga e os provérbios populares, os clericalismos (“em documentos de apoio”), o estilo jornalístico de jornalismo da época do escritor, são deliberadamente usados. Em “A História de uma Cidade”, o autor aperfeiçoou os traços mais marcantes de seu estilo satírico e fez novas descobertas artísticas.

Representação da ilegalidade e obediência do povo no romance “A História de uma Cidade”

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O problema da relação entre o governo e o povo sempre existiu. Muitos poemas, fábulas, romances e sátiras são dedicados a esta questão. Uma dessas obras é a crônica de M. E. Saltykov-Shchedrin “A História de uma Cidade”, que se tornou um dos pináculos da obra satírica do escritor.

No início do romance, ficamos sabendo que diante de nós está a crônica da cidade de Foolov, local onde acontecem os acontecimentos descritos na obra.

Vale atentar para o fato de que a cronologia da crônica de Foolov está quebrada, o que não é típico do gênero. O espaço e o tempo são imprecisos: num capítulo a cidade cresce até se tornar um enorme estado, e noutro encolhe até ao tamanho de uma aldeia remota. Shchedrin usa essas técnicas para mostrar que não estamos falando de nenhum assentamento específico, mas de qualquer canto da Rússia, talvez de todo o país como um todo. No entanto, o autor preserva relações de causa e efeito, por isso começa com o capítulo “Sobre as raízes da origem dos tolos”, cujo enredo é semelhante à história da chamada dos varangianos para a Rus': o tribo de “desastrados” não é capaz de governar a si mesma, então encontra alguém que o faça. Ou seja, nesta parte da obra M.E. Saltykov-Shchedrin nos faz entender que estaremos falando em repensar a história da Rússia, começando pelo surgimento do país.

Depois do capítulo “Sobre as Raízes...” há uma história sobre todos os prefeitos. Desenhando seus retratos, o escritor não economizou nas técnicas de caracterização satírica: contar sobrenomes e nomes, princípio do absurdo. O próprio fato de esses capítulos do romance serem apresentados em forma de inventário, uma lista de algumas coisas, fala da “desumanização” dos heróis. Alguns dos personagens nem eram humanos. Por exemplo, Brudasty, em cuja cabeça existe um pequeno órgão que emite apenas a frase: “Não vou tolerar!” Apesar disso, o povo de Foolov o obedece, como todo mundo. Esta é uma das principais características dos tolos - paciência e humildade excessivas. Eles atribuem responsabilidade a alguma pessoa que lhes é enviada para gerenciar. Na expectativa de um novo governante, o povo se alegra e se alegra, mesmo sem saber quem será. Posteriormente, os principais sentimentos dos tolos em relação ao poder passam a ser medo, perplexidade e horror.

A relação entre o povo e o governo é desigual. Os prefeitos são déspotas “sem cérebro” que punem e exigem. Eles governam um povo irracional, submisso e ingênuo que acredita cegamente no governante.

“Assustador... violência e grosseria, uma nulidade assustadora e presunçosa que não quer ouvir nada, não quer saber de nada além de si mesmo. Às vezes sobe às alturas... Aí fica realmente assustador para tudo que vive e pensa.” - estas são as palavras de M.E. Saltykov-Shchedrin, que enfatizam com precisão a essência dos prefeitos de Foolov. Tirania e arbitrariedade, e no meio de tudo isso, um povo que não sabe se defender e não quer fazê-lo.

Poder em “A História de uma Cidade”

O poder e o povo – este é o problema fundamental que constitui o núcleo interno do livro e o completa, apesar da independência externa dos capítulos.

E no primeiro capítulo - “Sobre as raízes da origem dos tolos” - o escritor fala sobre como surgiu Foolov. Desmascara uma das lendas mais absurdas e prejudiciais da história russa - a lenda do recrutamento voluntário dos varangianos para a Rússia.

Segundo esta lenda, as antigas tribos eslavas, que outrora eram livres e independentes, decidindo juntas todas as questões importantes da vida pública, no veche, de repente renunciaram voluntariamente à sua liberdade, aos princípios democráticos de governo e recorreram aos príncipes varangianos Rurik, Sineus e Truvor com um pedido para vir à Rus' para governá-la: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela: venha e reine sobre nós”. Eles vieram, estabeleceram a autocracia e, desde então, a prosperidade e a ordem reinaram em solo russo, dizem.

É esse mito que Shchedrin explode por dentro, apresentando-o de uma maneira nitidamente satírica e de conto de fadas. O escritor não “refuta” nada, não “discute” com ninguém. Ele simplesmente reinterpreta a lenda de tal forma que fica claro para o leitor: a renúncia voluntária à liberdade, à independência e aos princípios democráticos de governo é a maior estupidez. E se as pessoas deram esse passo, então são tolas. Não há outro nome para eles e não pode haver!

O poder de Glunov é representado no livro por toda uma galeria de prefeitos. O satírico apresenta ao leitor a variedade de pessoas que governaram Foolov em diferentes épocas num capítulo chamado “Inventário dos Governadores de Cidades”. Quem não controlou o destino dos tolos! E Amadeus Manuilovich Clementy, levado da Itália por Biron “pela sua hábil preparação de massas” e promovido ao posto adequado; e Lamvrokakis - “um grego fugitivo, sem nome, patronímico ou mesmo posição, capturado pelo conde Kirila Razumovsky em Nizhyn, no bazar”; e Pyotr Petrovich Ferdyshchenko - o ex-ordenado do Príncipe Potemkin; e Onufriy Ivanovich Negodyaev - ex-fogueiro de Gatchina

As biografias de muitos deles podem parecer implausíveis. Enquanto isso, eles refletem a situação real. Sob um sistema autocrático, as pessoas no topo do poder muitas vezes se encontravam completamente aleatórias, mas de alguma forma “gostavam” do imperador ou de sua comitiva. Assim, por exemplo, Biron, que supostamente tirou Clementius da Itália, foi ele próprio “tirado” pela Imperatriz Anna Ioannovna da Curlândia e recebeu poder ilimitado durante seu reinado. E Kirila Razumovsky, que supostamente capturou Lamvrokakis em Nizhyn, tornou-se conde e até governante de toda a Ucrânia apenas graças a seu irmão Alexei, amante de Elizabeth I. Quanto a Ferdyshchenko e Negodyaev, sua “decolagem” lembra alguns reais fatos. Basta dizer que Catarina II deu o título de conde ao seu cabeleireiro e Paulo I elevou seu criado a conde. O número de exemplos históricos específicos deste tipo, que ilustram claramente as verdadeiras origens da sátira de Shchedrin, poderia facilmente ser multiplicado. O escritor às vezes nem precisou recorrer ao exagero: a realidade lhe proporcionou uma riqueza de material “pronto”.

Há muita coisa neste livro que é francamente fantástica por natureza. Um prefeito com um “órgão” em vez de uma cabeça... Um prefeito com a cabeça empalhada... Soldados de chumbo - cheios de sangue e destruindo cabanas freneticamente... Aqui o exagero satírico já ultrapassa todos os limites da verossimilhança realística . Por mais fantásticas que sejam certas figuras, ações, detalhes, eles são sempre baseados em certos fenômenos da vida. O escritor recorre ao grotesco para expor plenamente a essência desses fenômenos, para demonstrar com clareza o seu verdadeiro significado. Assim, com a imagem do prefeito Brudasty, cujas atividades são descritas no capítulo “Organchik”, o satírico mostra: para governar a cidade de Foolov não é necessário ter cabeça; para isso basta ter um mecanismo simples capaz de reproduzir apenas duas frases - “Vou arruinar você!” e “Não vou tolerar isso!” Dementiy Varlamovich Brudasty representa, por assim dizer, a própria essência da “prefeitura”, livre de tudo que é aleatório e estranho. Com a ajuda do grotesco, o satírico torna extremamente visível o que é típico de todos os prefeitos, independentemente de suas inclinações pessoais, caráter, temperamento, crenças, etc.

Havia diferentes prefeitos em Foolov. Ativo e inativo. Liberal e conservador. Aqueles que introduziram a iluminação e a erradicaram. No entanto, todos os seus variados projectos e esforços resumiram-se, em última análise, a uma coisa: extrair “atrasos” e suprimir a “sedição”.

A galeria dos prefeitos homenageados com uma imagem detalhada começa com Brudasty e termina com Ugryum-Burcheev. Se o primeiro é uma espécie de “denominador comum” dos prefeitos, expressa sua verdadeira essência, purificada de todas as “impurezas”, então o segundo representa um valor mais significativo e, portanto, mais nefasto: Ugryum-Burcheev é a mesma essência multiplicada por um plano estrito para “nivelar” a vida e inflexibilidade estúpida.

Gloomy-Burcheev superou todos os seus antecessores. Ele o superou com uma idiotice sem limites e uma energia inesgotável destinada a traduzir em realidade os ideais que professava. Esses ideais são os seguintes: “linha reta, ausência de diversidade, simplicidade levada à nudez”... O “ex-canalha” decidiu transformar toda a cidade, ou melhor, todo o país, num quartel contínuo e forçá-los a marchar de manhã à noite. A essência anti-humana e niveladora da autocracia é mostrada aqui por Shchedrin com uma força impressionante.

O protótipo de Ugryum-Burcheev foi em grande parte Arakcheev. No entanto, é fundamentalmente errado limitar o sentido amplo e generalizante da figura desenhada por Shchedrin, para reduzir a imagem a um protótipo. Em Ugryum-Burcheev, os traços característicos de um certo tipo de governante, e não apenas de Arakcheev, são concentrados e aguçados.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, em seu romance “A História de uma Cidade”, escreve que na Rússia existe uma cidade chamada Glupov, na qual Deus sabe o que está acontecendo. O leitor entende que Saltykov-Shchedrin inventou esta cidade e seus habitantes, mas o problema era real. Mikhail Evgrafovich exagerou nas qualidades negativas do povo e dos prefeitos e introduziu uma nota satírica, mas apesar do romance alegre, fica claro que grande problema é descrito.

Saltykov-Shchedrin descreveu os prefeitos e residentes da cidade de Glupov da mesma maneira. Os chefes que se substituem na velocidade da luz são pessoas estúpidas e narcisistas. Em cada um dos prefeitos existe o czarismo, que há muito perdeu a sua utilidade. Os habitantes da cidade são descritos como pobres tanto mental quanto espiritualmente. Os tolos, como Saltykov-Shchedrin os chama, justificam plenamente o seu nome. O povo é muito estúpido, segue o governante em um rebanho obediente e se adapta a cada um deles.

Mikhail Evgrafovich acredita que os habitantes da cidade deveriam ter derrubado os maus governantes e evitado que sua cidade fosse destruída e arruinada. Nenhum dos moradores da cidade quer assumir a responsabilidade de provocar tumultos e confrontar as autoridades. As pessoas são constantemente forçadas a impor o seu ponto de vista e como devem se comportar. Nenhum dos tolos poderia sequer imaginar que poderiam viver melhor, que mereciam isso. Os moradores da cidade aceitaram incondicionalmente todas as punições e cumpriram todas as ordens dos prefeitos.

Mikhail Evgrafovich descreveu a verdade da vida em seu romance. Ele não repreendeu e ridicularizou apenas um lado do conflito, mas apelou a ambos os lados. No seu trabalho, apelou às autoridades para que ouvissem e ouvissem os seus cidadãos e apelou ao povo para finalmente se libertar das algemas da escravatura. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich concluiu que o próprio povo merece tais governantes que liderem sua cidade.

Nenhum dos habitantes da cidade pensou que poderia viver melhor se apenas declarasse isso e liderasse o povo. Porém, cada um dos moradores de Foolov esperava que com a chegada do novo prefeito viveriam melhor, mas isso não aconteceu.

A única vantagem do povo sobre as autoridades é a sua indestrutibilidade. Saltykov-Shchedrin escreve que eles suportam todo o bullying passivamente, sem protestar. O escritor, no entanto, diz com esperança de que mais cedo ou mais tarde o povo talvez se levante e responda aos prefeitos descuidados.

Ensaio Pessoas e Poder na História de uma Cidade

MEU. Saltykov-Shchedrin tornou-se o mais famoso crítico social e denunciante de seu tempo. Sua dura sátira é um tanto relevante hoje. I. S. Turgenev chamou “A História de uma Cidade” de modelo satírico da sociedade russa. O escritor cresceu e se formou em suas próprias palavras: “no seio da servidão”. Servir como vice-governador em Tver e depois em Ryazan deu ao autor muito que pensar e criar um modelo de cidade russa simples de sua época. Saltykov-Shchedrin teve o dom de capturar de forma intuitiva e precisa os conflitos agudos que se formavam em seu país natal e expô-los a toda a sociedade russa em suas obras satíricas.

Trabalho de M.E. Saltykov-Shchedrin “A História de uma Cidade” tem uma composição interessante. Essencialmente, esta é uma coleção de contos. Os textos não possuem um enredo único ou personagens comuns. Mas estão unidos pelo facto de retratarem a vida de um país e a sua estrutura política. E este país é a Rússia do final do século XIX. Esta é uma espécie de crônica satírica.

Fragmentos da vida da cidade com nome autoexplicativo - Foolov ainda encontram seus leitores, fazendo-nos rir e encontrar neles histórias familiares da vida. Essencialmente, é rir de si mesmo. A história da sociedade e do sistema político russo é apresentada de forma cômica e, às vezes, em sátira dura e indisfarçada. Esta forma de apresentação é compreensível para qualquer pessoa pensante, obrigando-o a tirar conclusões. Além disso, ao mesmo tempo ajudou a evitar a censura. As características de gênero de um panfleto político são inerentes a quase todas as histórias deste ciclo. Até o inocente “Inventário dos Governadores das Cidades” já leva a certas reflexões. As causas da morte dos réus são especialmente dignas de nota. Ridículo e sem sentido, assim como a vida desses funcionários.

Alguém foi mordido até a morte por percevejos, outro foi atacado por cães, outro morreu por comer demais e o “instrumento de cabeça” do quarto ficou inutilizável. O quinto se esforçou tanto para entender a ordem de seus superiores que, lutando, morreu com o esforço. E este último se esforçou tanto para aumentar a população da cidade que morreu, trabalhando demais nessa área. Mas a história mais desagradável e dura aconteceu com o prefeito com o nojento sobrenome Pimple. Sua cabeça empalhada foi comida pelo próprio líder da nobreza. Mas mesmo sem cabeça, ele governou a cidade por algum tempo.

E o povo, no turbilhão de tiranos e tiranos estúpidos, hipócritas, preguiçosos, sofre e sofre. O que é típico da realidade russa?

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