Humilhe-se, orgulhoso. Humilhe-se, homem orgulhoso! Desejamos ir para o céu?
Dizendo: Pai nosso, devemos acreditar e lembrar que o Pai Celestial nunca se esquece e não se esquecerá de nós, pois que tipo de bom pai terreno se esquece e não se preocupa com seus filhos? Não me esquecerei de você, diz o Senhor (Is. 49:15). Leve essas palavras ao seu coração! Lembre-se de que o Pai Celestial o envolve constantemente com amor e carinho e não é chamado de Pai em vão.
Santo Justo João de Kronstadt
Siga exatamente os mandamentos de Deus!
Devemos ser encorajados a cumprir fiel e precisamente a lei de Deus pelo fato de que a lei de Deus, de acordo com a palavra do apóstolo Paulo, é santa, que todo mandamento de Deus, de acordo com a palavra do mesmo apóstolo, é santo, justo e bom (Romanos 7; 12). E, verdadeiramente, pode sair da boca do Sábio, Bom e Santo Criador algo imperfeito e sem importância, algo que pode ser negligenciado como desnecessário e inútil para nós? Não, todas as palavras do Senhor são espírito e vida (João 6:63), todas elas com grande inteligência nos inspiram com o que é necessário para o nosso bem nesta e na vida futura. Se quiseres estar mais convencido disso, considera os mandamentos de Deus e, de facto, não encontrarás entre eles nenhum que seja supérfluo e inútil, mas, pelo contrário, verás claramente que são todos muito necessário e benéfico para nós. Por exemplo, nos dois primeiros mandamentos do Decálogo, o Senhor ordena-nos que reconheçamos somente a Ele como Deus e não adoremos ídolos; quem não vê quão necessários são estes mandamentos para nos proteger do politeísmo prejudicial e dos erros pagãos? Agora, no Quinto Mandamento, o Senhor nos ordena honrar nossos pais, e sob o nome deles nos inspira a mostrar o devido respeito àqueles que, como eles, se preocupam conosco, tais como: o Soberano, os governantes e os pastores espirituais; Não é óbvio que isto é exigido pelo bem da família, da igreja e da sociedade? Aqui, em outros mandamentos, o Senhor ordena que não roubemos, não cometamos fornicação, não usurpemos a vida, a honra e a propriedade dos outros: ah, o que aconteceria no mundo se esses mandamentos não existissem e as pessoas existissem não os cumpra!.. Então as pessoas como feras ferozes, atormentariam e comeriam umas às outras, então o mundo se transformaria em um covil de assassinos e ladrões; então seria pior do que Sodoma e Gomorra em termos de depravação, e seria impossível para pessoas honestas viverem nela! Em suma, cada mandamento de Deus é muito necessário e benéfico, porque infunde em nós o que é útil para nós e para os outros. E disso fica claro, irmãos, que devemos cumprir santamente a lei de Deus, não apenas por obediência ao Criador, o Legislador, mas também para o nosso próprio bem, e não apenas temporário, mas também eterno.Devemos cumprir cuidadosamente a lei de Deus, não apenas para o temporário, mas também para o nosso bem eterno, pois o Deus justo nos promete uma grande recompensa na eternidade pelo seu cumprimento e nos ameaça com punição severa por violação. O Senhor, diz o apóstolo, no dia do julgamento justo... recompensará a cada um de acordo com as suas obras. Então haverá tristeza e angústia para toda alma de quem pratica o mal... glória, honra e paz para todo aquele que pratica o bem (Rm 2; 5-6, 9, 10). Vocês sentem, irmãos, todo o poder da motivação contida nestas palavras para fazer o bem, para cumprir a lei de Deus? Que pessoa prudente não teria zelo em cumprir a lei de Deus agora, mesmo que isso estivesse associado a alguma dificuldade para ele, para que mais tarde pudesse ser eternamente bem-aventurado na glória e honra do céu, e quem seria tão imprudente que o faria decidir agora, por causa do pecado temporário da doçura, transgredir a lei de Deus, para que mais tarde você possa sofrer para sempre por seus pecados nas chamas da Geena? Se entre nós existem pessoas tão imprudentes, então elas são verdadeiramente dignas de arrependimento...
Metropolita de Kyiv Platon
Queremos ir para o céu?
Vocês, meus irmãos, depois de sua morte, querem ir para o céu, para o Reino dos Céus, onde está agora nosso Senhor Jesus Cristo? Claro, você diz, nós desejamos. O que mostra o que você quer? Quem deseja algo pensa nisso, mas quantas vezes pensamos no céu? Quem deseja alguma coisa fala disso, mas quantas vezes falamos do céu? Aquele que deseja algo trabalha e trabalha para isso, mas estamos trabalhando e trabalhando para o céu? Quem deseja algo pede mais a Deus, mas é o Reino dos Céus que mais pedimos a Deus quando oramos? Então agora, pelo bem do Reino dos Céus, viemos ao templo da oração?Ah, meus irmãos, em nossas vidas é quase impossível perceber que queremos estar no céu. O que queremos? Onde estaremos após a morte? Na vida futura existem apenas dois compartimentos, dois lugares: o céu e o inferno, o Reino dos Céus e a escuridão total. Isso significa que quem não subir ao céu após a morte cairá no inferno. Sem dúvida, não queremos estar no inferno. Que o Senhor Deus livre a todos do lugar preparado para o diabo e seus anjos.
Então, o que queremos? Com o que nos importamos, por que trabalhamos, por que nos preocupamos? Nós não nos conhecemos. Sim, a nossa vida às vezes tem pouca semelhança com a vida das criaturas inteligentes; Assemelha-se ainda menos à vida dos discípulos de Cristo, dos seguidores de Cristo. Que tipo de seguidores de Cristo seremos se não nos esforçarmos para chegar onde Ele, nosso Senhor, está agora? Que tipo de criaturas inteligentes somos quando nem queremos pensar onde estaremos após a morte? - Portanto não podemos, Senhor, pensar na nossa salvação, desejar a salvação e muito menos alcançá-la, sem a Tua ajuda.
Cristo Jesus, suba ao céu, ensine-me pela Tua graça que eu mesmo não sei o que estou fazendo, e queira ou não, salve-me, guie-me no caminho para o Teu Reino Celestial! Amém.
Humilhe-se, homem orgulhoso!
Em nenhum lugar você encontrará paz, homem, exceto na humildade, e não sentirá tanto constrangimento quanto no orgulho. Se você quer ter paz e sossego, seja humilde; e se não for assim, então em boatos e confusão, em pesar e tristeza você esgotará sua vida e estará sempre sujeito a quedas. Humilhe-se diante de todos - e você será exaltado pelo Senhor. É de pouca utilidade se você mesmo se exalta, e Deus não o exalta. Sua exaltação é um afastamento de Deus, e sua exaltação de Deus é realizada por Sua graça. Você não se convocou para a vida e não sabe para onde irá nesta vida temporária. Seja humilde e diga sempre ao profeta: Senhor! Meu coração não se elevou e meus olhos não se elevaram, e não entrei no que é grande e além do meu alcance (Sl 130: 1). Como você pode ser exaltado quando você mesmo não consegue fazer nada de bom sem a ajuda de Deus? Então humilhe-se, assim como Deus o criou para ser humilde. Deus criou você para ser humilde, mas você é arrogante! Deus permitiu que sem Ele você não pudesse fazer nada de bom, mas você atribui tudo a si mesmo e se exalta! O que você tem que não conseguiria? E se você recebeu, por que se vangloria como se não tivesse recebido? (1 Coríntios 4; 7), diz o apóstolo.Você não tem nada do que se orgulhar, cara: você não tem nada de bom sozinho, você não tem nada de seu. Você já esteve neste mundo antes? Não foi. Você sabe quando sua mãe te concebeu ainda no útero? Ou você nasceu em sua indústria? Você percebe a que fim chegará? Se você não sabe e não compreende tudo isso, então por que em vão você se orgulha, não de si mesmo, mas de Deus? Se as pessoas atribuem algo de bom a você, atribua tudo a Deus, pois tudo vem Dele, Ele criou tudo. Assim como os ramos sem raiz não podem produzir nada por si mesmos, você não desejará nem fará nada de bom sem a graça de Deus. O Senhor é a raiz, e você é o ramo: até então você pode fazer qualquer coisa que agrade a Deus, desde que permaneça com Deus, mas quando você se afastar de Deus, você cairá em todo tipo de mal.
Tente trabalhar no bem, mas não confie em si mesmo, mas sempre ore a Deus e busque diligentemente Sua ajuda. Se ele te ajudar, o feito será realizado; caso contrário, tudo desmoronará. Se algo seu parecesse bom, mas fosse desagradável para o Senhor, então que benefício isso traria para você?
Não seja arrogante consigo mesmo, não pense que superou os outros com sua inteligência e sabedoria e pode abraçar tudo. Considere-se o pior para que o Senhor o reconheça como o melhor. O que é humildade? Humildade é autoconhecimento e auto-humilhação. E é justo reconhecer-se como nada: afinal, você foi criado do nada. E não se considere nada, porque você não tem nada seu, seu. Fomos criados do nada e não sabemos para onde iremos e como o Senhor nos providenciará. Pela vontade do Senhor nascemos e depois nos transformaremos em fedor, pó e cinzas, e nossa alma será construída, como sabe o próprio Senhor, o Criador e Fundador de tudo.
São Demétrio de Rostov
Os sacerdotes são ministros no trono de Deus
Uma grande pessoa é um sacerdote, um servo do trono de Deus. Quem o insulta insulta o Espírito Santo que nele habita.Devemos sempre lembrar que o confessor desempenha o seu ministério no Espírito Santo e, portanto, devemos reverenciá-lo. Acreditem, irmãos, que se acontecer de alguém morrer com um confessor, o moribundo dirá ao confessor: “Santo Padre, abençoe-me para ver o Senhor no Reino dos Céus”, e o confessor dirá: “Vá, filho , e veja a Deus”, então será para ele a bênção do confessor, porque o Espírito Santo é o mesmo no Céu e na terra.
O Senhor deu pastores à Santa Igreja, e eles servem à imagem de Cristo, e a eles é dado o poder de perdoar pecados pelo Espírito Santo.
O Espírito Santo atua através do confessor no Sacramento e, portanto, quando você deixa o confessor, sua alma se sente renovada com paz e amor ao próximo, e se você deixar o confessor confuso, significa que você confessou impuro, e você mesmo não perdoou seu irmão do fundo do coração por seus pecados.
Onde não há resistência do aluno ao professor, a alma deste último, em resposta à fé e à humildade, abre-se fácil e, talvez, completamente. Mas assim que surge a menor resistência ao pai espiritual, o fio da tradição pura é inevitavelmente interrompido e a alma do professor é fechada.
L. I. Sinitsko º
15/28-II-46
A misericórdia de Deus esteja com você, minha querida Lyudmila Ivanovna!
O Padre e eu cumprimentamos-vos cordialmente no próximo Santo Pentecostes. Desejamos em oração gastá-lo como deve ser e, jejuando fisicamente, ficarmos fartamente satisfeitos com os luxuosos pratos da rica refeição que o Santo nos oferece no Triodion - especialmente para saborear a fonte do imortal.
Recebi sua carta no dia anterior. Estou muito feliz com isso e profundamente grato a você. Desculpe por não responder antes.
Como está a saúde da sua neta? Nós nos lembramos dele todos os dias. O Senhor consola-nos com a oportunidade de celebrar todas as noites, de manhã, as Vésperas e as Matinas “nas nossas celas”, “nas nossas camas, sendo tocados”, ou melhor, sendo preguiçosos. Nos feriados também servimos Matinas.
Temos um livro de orações sacerdotais e hinos selecionados. Agradecemos a Deus por isso também, mas sentimos falta de não ter mais.
Nossas condições de vida são satisfatórias. Só está um pouco frio, especialmente quando o tempo está ventoso, e quase não tem havido lenha ultimamente. Felizmente para nós, o inverno é relativamente quente, houve degelos em fevereiro. Os ventos tornaram-se menos frequentes.
Minha saúde está boa, o trabalho não me sobrecarrega. A única coisa chata é que cuidar do estômago leva muito tempo. Mas, aparentemente, isso é por humildade. Não fique orgulhoso, homem orgulhoso, você não tem nada do que se orgulhar quando está pronto para deixar todo o resto pelo bem do seu útero.
Eu realmente amo nossa adoração, nossos maravilhosos hinos e orações, e há muito tempo sonho em reunir todos os serviços e ritos publicados separadamente e que permanecem em manuscritos, em corrigi-los, complementá-los e reconstruí-los, a fim de aproximá-los da compreensão da arte moderna. peregrinos e tornar mais fácil para as pessoas modernas usá-los como praticantes de culto.
E então imaginei que era um dos poucos especialistas restantes na Regra e nos livros da igreja (embora eu saiba muito bem que sou um “especialista”, um especialista, mas apenas um “especialista” em aspas). Comecei a pensar com ansiedade que se num futuro próximo não tiver a oportunidade de concretizar os meus pressupostos, pelo menos de iniciar este negócio, ele não começará de todo, e o que já recolhi e fiz perecerá, enquanto parece-me que é muito necessário e útil para a Igreja de Deus. É por isso que escrevi ao Patriarca.
Três vezes enviei o que havia escrito; duas vezes o que escrevi se perdeu no caminho; na terceira vez o rascunho chegou, e uma cópia dele foi apresentada para o fim a que se destinava. Nove meses se passaram desde que a primeira carta foi enviada e cinco desde que a cópia foi enviada, e ainda não há movimento, apenas pessoas próximas ao Patriarca A[lexius] aconselham persistentemente a escrever mais.
E na demora que ocorreu, vejo um indício de que ainda não chegou o momento, de que a vontade de Deus ainda não está completa para o cumprimento dos meus planos. Humilhe-se, homem orgulhoso. Portanto, decidi abster-me de dar novos passos por enquanto. Quando chegar a hora e minhas suposições se revelarem necessárias, o próprio Senhor guiará e providenciará.
O pai se sente mais ou menos satisfeito, mas as doenças senis e crônicas não têm tratamento, e que tipo de tratamento pode haver nas nossas condições. Ainda não funciona. Mas ele tem uma grande tristeza. Sua principal cuidadora, Varvara Vladimirovna, ficou gravemente doente, o que é muito perigoso devido ao seu corpo exausto. Ore por ela.
Que o Senhor proteja você e toda a sua família, especialmente a favorita da sua avó. Invoco bênçãos para todos.
Com amor, seu peregrino, Bispo A[fanasy]
*A editora do PSTGU publicou o livro “Que grande consolação é a nossa fé!.. Cartas selecionadas de Santo Atanásio, o Confessor, Bispo de Kovrov”.
A publicação é dedicada ao legado de um dos mais famosos e respeitados santos confessores da Igreja Russa. A coleção inclui a biografia do Bispo Atanásio, a sua famosa crónica autobiográfica “Fases e Datas da Minha Vida” e 126 cartas selecionadas do vasto património epistolar do Bispo (erros textuais em publicações anteriores das cartas de Santo Atanásio foram corrigidos) .
A seleção, que abrange cronologicamente quase 40 anos (de 1923 a 1960), inclui cartas que são mais importantes tanto histórica quanto espiritualmente. Possuidor de um extraordinário dom de consolação, pastor amoroso e atencioso, Dom Atanásio, mesmo nas mais difíceis condições de prisão e exílio, elevou o espírito dos seus filhos, instruiu e curou as feridas espirituais. Estas cartas representam um dos documentos mais impressionantes que testemunham o serviço pastoral confessional “até à morte” do hierarca russo durante os anos de perseguição.
Prot. Grigory Dyachenko.
Um ciclo anual completo de pequenos ensinamentos compilados para cada dia do ano. O mês é outubro. Décimo terceiro dia.
Bolsa. 3º. Conferencista Nikola Svyatosha. Humilhe-se, homem orgulhoso!
[Um ciclo anual completo de ensinamentos curtos compilados para cada dia do ano. Compilado pelo padre. Grigory Dyachenko. Em 2 volumes: Volume dois. (375 ensinamentos). 2ª edição. M., 1897] I. No dia de São Nicolau, o Svyatosha, outrora um glorioso e rico príncipe russo, e depois de aceitar o monaquismo no mosteiro de Kiev-Pechersk em 1106, um humilde monge, que serviu como porteiro ou como um simples trabalhador, realizando com amor ardente e grande alegria todo o trabalho mais servil do mosteiro, seria muito apropriado oferecer ao seu amor, meus irmãos, o seguinte ensinamento de São Demétrio de Rostov sobre a humildade.
II. “Em nenhum lugar você encontrará paz, homem, exceto na humildade, e não sentirá tanto constrangimento quanto no orgulho. Se você quer ter paz e sossego, seja humilde; e se não for assim, então em boatos e confusão, em pesar e tristeza você esgotará sua vida e estará sempre sujeito a quedas. Humilhe-se diante de todos e você será exaltado pelo Senhor. Há pouco benefício nisso, que você começará a se exaltar, e não Deus o exaltará. Sua exaltação é um afastamento de Deus, e sua exaltação de Deus é realizada por Sua graça. Se você começar a ascender, Deus o humilhará; e se você se humilhar, Deus o exaltará. Mas mesmo com tal exaltação, seja humilde, e o Senhor o exaltará por toda a eternidade. Humilhe-se diante do Senhor e ele o exaltará, diz o apóstolo” (Tiago 4:10).
“Lembre-se da imagem da humildade: você recebeu sua carne da terra e voltará para a terra novamente. Você não se convocou para a vida e não sabe para onde irá a partir desta vida temporária. Seja humilde, para que você sempre diga com o profeta: Senhor, meu coração não se elevou, e meus olhos não se elevaram, e não entrei naquilo que é grande e fora do meu alcance (Sl. 130:1). E mais uma coisa: sou um verme, não um homem, insultado pelo povo e desprezado pelo povo.”
“Como você pode não se humilhar quando não tem nada de si mesmo? Como você pode ser exaltado quando não consegue fazer nada de bom sozinho, sem a ajuda de Deus? Então humilhe-se, assim como Deus o criou para ser humilde. Deus te criou humilde, mas você é arrogante! Deus permitiu que sem Ele você não pudesse fazer nada de bom, mas você atribui tudo a si mesmo e se exalta! O que você tem que não conseguiria? E se você recebeu, por que se vangloria como se não tivesse recebido? diz o apóstolo (1 Coríntios 4:7). - Pense com humildade, pense com humildade, faça tudo com humildade para não tropeçar em todos os caminhos. Lembre-se de onde veio seu corpo e sua alma, quem os criou e para onde irão novamente, e perceba dentro de você que você é todo pó... Olhe para dentro de si e perceba que tudo em você é vaidade. Sem a graça do Senhor, você não é nada, como um junco vazio, uma árvore estéril, grama seca, adequada apenas para ser queimada, um vaso pecaminoso, um recipiente espaçoso para todas as paixões desagradáveis e ilícitas. Você não tem nada de bom em si mesmo, nada que agrade a Deus, apenas pecado e crime. Não se pode tornar branco ou preto um só fio de cabelo” (Mateus 5:36).
“Não se exalte na posição, se a tiver, nem na antiguidade: eles não olharão para a posição, mas para o amor à virtude; não por grandeza, orgulho e nobreza, mas por mansidão e humildade. Pois não por orgulho e grandeza, mas por nossa humilhação, o Senhor se lembrou de nós e nos livrou de nossos inimigos, diz o profeta (Sl 135: 23, 24). Muitas pessoas, aqui ignominiosas, se tornarão famosas ali, ignorantes, ali se tornarão nobres; E aqui os gloriosos e honestos ficarão em grande desonra; Os nobres deste mundo serão rejeitados ali, e os nobres serão aceitos; os orgulhosos e exaltados estão com os demônios, e os humildes estão com o Senhor. Não há parcialidade ali, como há aqui: ali o Senhor colocará todos na Sua medida justa e fiel. Portanto, busque a humildade e você será exaltado pelo próprio Senhor. - Por maior que seja a sua posição, tenha a mesma humildade. Por mais que as pessoas honrem e glorifiquem você, considere-se desonesto.”
“Não se orgulhe de nenhuma virtude, para que Deus não o rejeite. Não pense, não diga: “Eu fiz isso, eu fiz aquilo”, para que toda a sua bondade não desmorone repentinamente diante de seus olhos. E se você fez algo de bom, diga: “Eu não, mas a graça do Senhor está comigo”. Nossa salvação não reside tanto em nossa correção, mas na misericórdia de Cristo. Atribua tudo a Deus, para que Ele também seja seu ajudador rápido em todas as coisas boas.”
“Não deseje antiguidade ou qualquer honra na terra, e não se considere honesto e digno em tudo, mas antes considere-se pior que todos os outros. Então você será honesto e digno quando se reconhecer pequeno; Então você só será alguma coisa quando se considerar nada. O Senhor mostrou-vos a Sua imagem de humildade: humilhou-se, sendo obediente até à morte, morte de cruz. Da humildade vem a obediência, do orgulho vêm as brigas e a desobediência.”
“Você não tem nada do que se orgulhar, cara: você não tem nada de bom sozinho, você não tem nada próprio. Você já esteve neste mundo antes? Eu não estava. Você sabe quando sua mãe te concebeu ainda no útero? Ou você nasceu da sua indústria? Você entende a que fim você chegará? Se você não sabe e não compreende tudo isso, então por que você se orgulha em vão, não de si mesmo, mas de Deus? Seja humilde e prudente. Se as pessoas atribuem algo de bom a você, atribua tudo a Deus, pois tudo vem Dele, Ele criou tudo. De você, sem a ajuda de Deus, não algum bem, mas todo o mal pode vir de você, visto que você foi concebido em iniquidades, e sua mãe te deu à luz em pecado (Sl 50:7). Assim como os ramos sem raiz não podem produzir nada por si mesmos, você não desejará nem fará nada de bom sem a graça de Deus. O Senhor é a raiz, e você é o ramo: até então você poderá fazer qualquer coisa que agrade a Deus, desde que permaneça com Deus, e quando você se afastar de Deus, você cairá em todo tipo de mal. Assim como um ramo não pode dar fruto por si mesmo, a menos que esteja na videira, nós também não podemos, a menos que permaneçamos no Senhor (João 5:4), pois o próprio Senhor diz: sem Mim nada podeis fazer. “Se o Senhor não constrói uma casa, em vão trabalham os que a constroem; se o Senhor não guarda a cidade, então a guarda vigia em vão” (Salmo 126:1).
“Esforce-se e trabalhe no bem, mas não confie em si mesmo, mas sempre ore a Deus e busque diligentemente Sua ajuda. Se ele te ajudar, o assunto estará resolvido; caso contrário, tudo desmoronará. Se algo seu parecesse bom, mas o Senhor fosse desagradável, então que bem isso lhe faria? Se em sua exaltação você quisesse se gabar de algo diante do Senhor, mas Ele não aceitasse, como você se ajudaria? Ele não lhe dirá, como na parábola evangélica: amigo, não te ofendo... pegue o que você tem e vá (Mt. 20, 13, 14). Se você se considera alguma coisa, então você não é nada diante Dele. Se você se reconhece como razoável e bom para qualquer coisa, é porque você mesmo é completamente inútil. Se você se reconhece como puro e justo, então diante do Senhor você parece ainda mais miserável e pecador do que todas as pessoas. “Todo aquele que é orgulhoso de coração é uma abominação ao Senhor”, diz Salomão (Provérbios 16:15). Portanto, seja humilde, reconheça sua fraqueza. Lembre-se que tudo é de Deus, não nosso, tudo é de Deus e não de você. Toda boa dádiva e todo dom perfeito descem do alto, do Pai das luzes, diz o apóstolo (Tiago I, 17). Lembre-se de que tudo está na misericórdia de Cristo, e não na sua força e poder. Saiba que sem a ajuda de Deus você está pronto para qualquer mal; que sem a Sua graça todas as suas correções são como uma teia de aranha.”
“Não seja orgulhoso e vaidoso, para não se tornar como um demônio. O demônio se afastou de Deus porque atribuiu tudo a si mesmo, e não a Deus, que criou tudo. Por isso ele se afastou de tudo e perdeu a graça do Senhor. Sem humildade você não é nada diante de Deus. E na humildade toda virtude cresce. Não se tenha em alta conta, não pense que superou os outros em sua inteligência e sabedoria e que pode abraçar tudo; mas pense quão grande é o mundo e todos os confins da terra, em que há uma multidão incontável de pessoas dignas de toda glória e honra, a quem a graça do Espírito Santo tornou maravilhosamente sábios, a quem você não imitou, e a quem você nem conhece, e não consegue compreender com sua mente quão incontável a multidão excede você em milhares de milhares. O corredor pensa que está correndo mais rápido que todos os outros; quando ele se junta aos outros correndo, ele percebe sua fraqueza. Aqui está uma medida de humildade para você: quando você for melhor que todos os outros, admita que você é pior que toda a criação, toda criatura. Considere-se pior que todos os outros, para que o Senhor o reconheça como melhor que todos os outros”.
“O que é humildade? Humildade é autoconhecimento e auto-humilhação. E é justo admitir que você não é nada: afinal, você foi criado do nada. E não se considere nada, porque você não tem nada de seu, nada de seu. Fomos criados do nada e não sabemos para onde iremos e como o Senhor nos edificará. Pela vontade do Senhor nascemos, e então nos transformaremos em fedor, pó e cinzas, e nossa alma será construída, como o próprio Senhor, o Criador e Fundador de tudo, sabe.” (Das Obras de São Demétrio de Rostov).
III Meus amados irmãos! Gravemos em nossos corações estas palavras santas e salvadoras de almas do nosso santo e grande mestre da nossa igreja, São Pedro. Dmitri de Rostov. Vamos adicionar apenas um traço a eles. as palavras do Evangelho, onde I. Cristo diz: vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tome sobre si o Meu jugo (mas não o jugo do orgulho e da exaltação) e aprenda de Mim que sou manso e humilde de coração, e você encontrará descanso para suas almas (Mt. 11, 28, 29). (Compilado por G. D-ko de acordo com as obras de São Demétrio de Rostov).
Fonte: Um círculo anual completo de breves ensinamentos compilados para cada dia do ano em relação à vida dos santos, feriados, etc. acontecimentos lembrados pela Igreja e adaptados à palavra viva da pregação (improvisação). Compilado de acordo com os melhores modelos de pregação do Padre Grigory Dyachenko. Em dois volumes: Volume dois. Segunda metade do ano. (375 ensinamentos). — Segunda edição revisada e significativamente ampliada. - M.: Editora do livreiro A.D. Stupin, 1897. - P. 407-409.
Livro 5. Lição 26
EU. No dia do Rev. Nicolau, o Svyatosha, outrora um glorioso e rico príncipe russo, e depois de aceitar o monaquismo, no mosteiro de Kiev-Pechersk em 1106, um humilde monge, que servia como porteiro ou como simples trabalhador, com amor ardente e grande alegria ele atuou todo o trabalho mais servil no mosteiro, muito. Seria apropriado oferecer ao seu amor, meus irmãos, o seguinte ensinamento de São Demétrio de Rostov sobre a humildade.
II. Em nenhum lugar você encontrará paz, homem, exceto na humildade, e não sentirá tanto constrangimento quanto no orgulho. Se você quer ter paz e sossego, seja humilde; e se não for assim, então em boatos e confusão, em pesar e tristeza você esgotará sua vida e estará sempre sujeito a quedas. Humilhe-se diante de todos e você será exaltado pelo Senhor. É de pouco benefício se você mesmo se exaltar, em vez de Deus exaltá-lo. Sua exaltação é um afastamento de Deus, e sua exaltação de Deus é realizada por Sua graça. Se você começar a se exaltar, Deus o humilhará; e se você se humilhar, Deus o exaltará. Mas mesmo sendo exaltado, seja humilde, e o Senhor o exaltará por toda a eternidade. Humilhe-se diante do Senhor e ele o exaltará, diz o apóstolo ().
Lembre-se da imagem da humildade: você recebeu sua carne da terra e para a terra você irá novamente. Você não se convocou para a vida e não sabe para onde irá a partir desta vida temporária. Sê humilde, para que digas sempre com o profeta: Senhor, o meu coração não se elevou, e os meus olhos não se elevaram, e não entrei no que é grande e fora do meu alcance (). E mais uma coisa: sou um verme, não um homem, repreendido pelo povo e desprezado pelo povo.
Como você pode não ser humilde quando não tem nada de si mesmo? Como você pode ser exaltado quando não consegue fazer nada de bom sozinho, sem a ajuda de Deus? Então humilhe-se, assim como Deus o criou para ser humilde. Deus criou você para ser humilde, mas você é arrogante! Deus permitiu que sem Ele você não pudesse fazer nada de bom, mas você atribui tudo a si mesmo e se exalta! O que você tem que não conseguiria? E se você recebeu, por que se vangloria como se não tivesse recebido? - diz o apóstolo (). - Pense com humildade, pense com humildade, faça tudo com humildade para não tropeçar em todos os caminhos. Lembre-se de onde vieram seu corpo e sua alma. Quem os criou e para onde irão novamente, e perceba dentro de você que você é todo pó... Penetre em si mesmo e perceba que tudo em você é vaidade. Sem a graça do Senhor, você não é nada, como um caniço vazio, uma árvore estéril, grama seca, adequada apenas para ser queimada, um vaso de pecado, um recipiente espaçoso para todas as paixões desagradáveis e ilícitas. Você não tem nada de bom em si mesmo, nada que agrade a Deus, apenas pecado e crime. Você não pode deixar um único fio de cabelo branco ou preto ().
Não se exalte na posição, se a tiver, nem na antiguidade: eles não olharão para a posição, mas para o amor pela virtude; não na grandeza, no orgulho e na nobreza, mas na mansidão e na humildade. Pois não por orgulho e grandeza, mas por nossa humilhação, o Senhor se lembrou de nós e nos livrou de nossos inimigos, diz o profeta (). Muitas pessoas que são inglórias aqui se tornarão famosas lá, e aqueles que são ignorantes aqui parecerão nobres lá. E aqui os gloriosos e honestos ficarão em grande desonra; Os nobres deste mundo serão rejeitados ali, e os nobres serão aceitos; os orgulhosos e exaltados estão com os demônios, mas os humildes estão com o Senhor. Não há parcialidade ali, como há aqui: ali o Senhor colocará todos na Sua medida justa e fiel. Portanto, busque a humildade e você será exaltado pelo próprio Senhor. - Quão grande é a sua posição, então tenha humildade. Por mais que as pessoas honrem e glorifiquem você, considere-se desonesto.
Não se orgulhe de nenhuma virtude, para que Deus não o rejeite. Não pense, não diga: eu fiz isso, fiz isso para que toda a sua bondade não desmoronasse repentinamente diante de seus olhos. E se você fez algo de bom, diga: Não eu, mas a graça do Senhor está comigo. Nossa salvação não reside tanto em nossa correção, mas na misericórdia de Cristo. Atribua tudo a Deus, para que Ele também seja seu ajudador rápido em todas as coisas boas.
Não deseje antiguidade ou qualquer honra na terra, e não se considere honesto e digno em tudo, mas antes considere-se pior que todos os outros. Então você será honesto e digno quando se reconhecer pequeno; Então você só será alguma coisa quando se considerar nada. O Senhor mostrou-vos a Sua imagem de humildade: humilhou-se, sendo obediente até à morte, morte de cruz. A obediência nasce da humildade, mas as brigas e a desobediência nascem do orgulho.
Você não tem nada do que se orgulhar, cara: você não tem nada de bom sozinho, você não tem nada de seu. Se as pessoas atribuem algo de bom a você, atribua tudo a Deus, pois tudo vem Dele, Ele criou tudo. De você, sem a ajuda de Deus, não pode vir de você algum bem, mas todo o mal, pois você foi concebido em iniquidades, e sua mãe te deu à luz em pecado (). Assim como os ramos sem raiz não podem produzir nada por si mesmos, você não desejará nem fará nada de bom sem a graça de Deus. O Senhor é a raiz e você é o ramo; Até então você pode fazer qualquer coisa que agrade a Deus, desde que permaneça com Deus, mas quando você se afastar de Deus, você cairá em todo tipo de mal. Assim como um ramo não pode dar fruto por si mesmo se não estiver na videira, nós também não podemos, se não permanecermos no Senhor (), pois o próprio Senhor diz: sem Mim nada podeis fazer. - Se o Senhor não constrói uma casa, então quem a constrói trabalha em vão: se o Senhor não protege a cidade, então a guarda vigia em vão ().
Tente trabalhar no bem, mas não confie em si mesmo, mas sempre ore a Deus e busque diligentemente Sua ajuda.
Se ele te ajudar, o feito será realizado; caso contrário, tudo desmoronará. Se algo seu parecesse bom, mas fosse desagradável para o Senhor, então que benefício isso traria para você? Se em sua exaltação você quis se gabar de algo diante do Senhor, mas Ele não aceita, como você se ajudará? Não lhe dirá ele, como na parábola evangélica: amigo, não te ofendo... pegue o que você tem e vá (). Se você se considera alguma coisa, então você não é nada diante Dele. Se você se reconhece como razoável e bom para qualquer coisa, então, por essa mesma razão, você não é bom para nada. Se você se reconhece como puro e justo, então diante do Senhor você parece ainda mais miserável e pecador do que todas as pessoas. “Todo aquele que é orgulhoso de coração é uma abominação para o Senhor”, diz Salomão (). Portanto, seja humilde, reconheça sua fraqueza. Lembre-se que tudo é de Deus, não nosso, tudo é de Deus e não de você. Toda boa dádiva e todo dom perfeito descem do alto, do Pai das luzes, diz o apóstolo (). Lembre-se de que tudo está na misericórdia de Cristo, e não na sua força e poder. Saiba que sem a ajuda de Deus você está pronto para qualquer mal, que sem a Sua graça todas as suas correções são como uma teia de aranha.
Não seja orgulhoso e vaidoso, para não se tornar um demônio. O demônio se afastou de Deus porque atribuiu tudo a si mesmo, e não a Deus, que criou tudo. Por isso ele se afastou de tudo e perdeu a graça do Senhor. Sem humildade você não é nada diante de Deus. E na humildade toda virtude cresce. Não tenha uma opinião elevada sobre si mesmo, não pense que superou os outros em sua inteligência e sabedoria e que pode abraçar tudo; mas pense quão grande é o mundo e todos os confins da terra, em que há uma multidão incontável de pessoas dignas de toda glória e honra, a quem a graça do Espírito Santo tornou maravilhosamente sábios, a quem você não imitou, e a quem você nem conhece e não consegue compreender com sua mente quantos milhares de milhares de milhares de pessoas o superam. O corredor pensa que está correndo mais rápido; quando ele se junta aos outros correndo, ele percebe sua fraqueza. Aqui está uma medida de humildade para você: quando você for melhor que todos os outros, reconheça-se como pior que toda criação, toda criatura. Considere-se o pior para que o Senhor o reconheça como o melhor.
O que é humildade? Humildade é autoconhecimento e auto-humilhação. E é justo reconhecer-se como nada: afinal, você foi criado do nada. E não se considere nada, porque você não tem nada seu, seu. Fomos criados do nada e não sabemos para onde iremos e como o Senhor nos organizará. Pela vontade do Senhor nascemos, e então nos transformaremos em fedor, pó e cinzas, e nossa alma será construída, como sabe o próprio Senhor, o Criador e Fundador de tudo.
III. Meus amados irmãos! Gravemos em nossos corações estas palavras santas e salvadoras de almas do nosso santo e grande mestre da nossa Igreja, São Pedro. Demétrio de Rostov. Acrescentemos-lhes as seguintes palavras do Evangelho: vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tome meu jugo (mas não o jugo do orgulho e da exaltação) sobre você e aprenda de Mim que sou manso e humilde de coração, e você encontrará descanso para suas almas ().
Discurso proferido por F. M. Dostoiévski em 8 (20) de junho de 1880
em reunião da Sociedade dos Amantes da Literatura Russa e publicado em 1º de agosto de 1880 no “Diário de um Escritor”.
“Pushkin é um fenômeno extraordinário e, talvez, a única manifestação do espírito russo”, disse Gogol. Acrescentarei por conta própria: e profético. Sim, sua aparição contém algo inegavelmente profético para todos nós, russos. Pushkin está apenas no início da nossa correta autoconsciência, que mal começou e emergiu na nossa sociedade depois de um século inteiro desde a reforma de Pedro, e a sua aparição contribui grandemente para iluminar a nossa estrada escura com uma nova luz orientadora. Nesse sentido, Pushkin é uma profecia e uma indicação. Divido a atividade do nosso grande poeta em três períodos. Não falo agora como crítico literário: ao abordar a atividade criativa de Pushkin, quero apenas esclarecer meu pensamento sobre seu significado profético para nós e o que quero dizer com esta palavra. No entanto, observarei de passagem que os períodos da atividade de Pushkin não têm, parece-me, limites firmes entre si. O início de “Onegin”, por exemplo, pertence, na minha opinião, ao primeiro período da atividade do poeta, e “Onegin” termina no segundo período, quando Pushkin já havia encontrado seus ideais em sua terra natal, aceito e amado inteiramente com sua alma amorosa e perspicaz. Costuma-se dizer também que no primeiro período de sua atividade Pushkin imitou poetas europeus, Guys, Andre Chénier e outros, especialmente Byron. Sim, sem dúvida, os poetas da Europa tiveram uma grande influência no desenvolvimento do seu génio e mantiveram essa influência ao longo da sua vida. No entanto, mesmo os primeiros poemas de Pushkin não eram mera imitação, de modo que a extrema independência do seu gênio já estava expressa neles. Na imitação, nunca aparece tanta independência de sofrimento e tanta profundidade de autoconsciência que Pushkin mostrou, por exemplo, em “Gypsies” - um poema que atribuo inteiramente ao primeiro período de sua atividade criativa. Sem falar no poder criativo e na impetuosidade, que não teria aparecido tanto se ele apenas tivesse imitado. No tipo de Aleko, o herói do poema "Ciganos", já existe um pensamento forte e profundo, completamente russo, expresso mais tarde em tão harmoniosa completude em "Onegin", onde quase o mesmo Aleko não aparece mais em uma luz fantástica , mas de uma forma tangivelmente real e compreensível . Em Aleko, Pushkin já havia encontrado e notado brilhantemente aquele infeliz andarilho em sua terra natal, aquele histórico sofredor russo, que historicamente necessariamente apareceu em nossa sociedade, isolado do povo. Ele descobriu isso, é claro, não apenas em Byron. Este tipo é fiel e capturado de forma inequívoca, o tipo é permanente e se estabeleceu conosco, em nossas terras russas, há muito tempo. Esses andarilhos sem-teto russos continuam suas andanças até hoje e, ao que parece, não desaparecerão por muito tempo. E se em nossa época eles não vão mais aos acampamentos ciganos em busca dos ciganos em seu modo de vida selvagem e único, por seus ideais mundiais e pela tranquilidade no seio da natureza, longe da vida confusa e absurda de nossa sociedade inteligente russa, então eles ainda caem no socialismo, que ainda não existia sob Aleko, eles vão com nova fé para outro campo e trabalham nele com zelo, acreditando, como Aleko, que em seu trabalho fantástico alcançarão seus objetivos e felicidade não só para si mesmos, mas também para o mundo. Pois o andarilho russo precisa precisamente da felicidade universal para se acalmar: ele não será reconciliado mais barato - claro, por enquanto é apenas uma questão de teoria. Este ainda é o mesmo russo, aparecendo apenas em momentos diferentes. Este homem, repito, nasceu justamente no início do século II, depois da grande reforma de Pedro, o Grande, na nossa sociedade inteligente, divorciada do povo, do poder popular. Oh, a grande maioria dos russos inteligentes, tanto então, sob Pushkin, como agora, em nosso tempo, serviram e servem pacificamente como funcionários, no tesouro ou nas ferrovias e nos bancos, ou simplesmente ganham dinheiro por vários meios, ou mesmo se envolvem em ciências, dar palestras - e tudo isso regularmente, preguiçosamente e pacificamente, com recebimento de salário, preferência de jogo, sem qualquer inclinação para fugir para acampamentos ciganos ou para algum lugar mais adequado ao nosso tempo. Há muito liberalismo “com um toque de socialismo europeu”, mas ao qual é dado um certo carácter russo benigno – mas tudo isto é apenas uma questão de tempo. O que é que um ainda não começou a se preocupar e o outro já conseguiu chegar à porta trancada e bater com força nela com a testa. A mesma coisa espera a todos no devido tempo, se não seguirem o caminho salvífico da comunicação humilde com o povo. Sim, mesmo que isso não espere a todos: bastam apenas os “escolhidos”, basta apenas um décimo dos preocupados, para que o resto da grande maioria não veja a paz através deles. Aleko, claro, ainda não sabe expressar corretamente sua melancolia: para ele tudo ainda é de alguma forma abstrato, ele só tem saudade da natureza, uma reclamação da sociedade secular, das aspirações mundiais, um grito pela verdade perdida em algum lugar e por alguém, que ele não consegue encontrar. Há um pouco de Jean-Jacques Rousseau aqui. O que é essa verdade, onde e de que forma ela poderia aparecer e quando exatamente se perdeu, é claro, ele mesmo não dirá, mas sofre sinceramente. Uma pessoa fantástica e impaciente anseia pela salvação apenas principalmente de fenômenos externos; Sim, assim deveria ser: “É verdade, dizem, em algum lugar fora dele pode estar, em algum lugar de outras terras, europeu, por exemplo, com seu sistema histórico sólido, com sua vida social e civil estabelecida”. E ele nunca entenderá que a verdade está, antes de tudo, dentro de si mesmo, e como poderá entender isso: afinal, ele não pertence à sua própria terra, está afastado do trabalho há um século inteiro, não tem cultura, cresceu como uma universitária entre paredes fechadas, desempenhou funções estranhas e inexplicáveis dependendo de pertencer a uma ou outra das quatorze classes em que está dividida a sociedade russa educada. Por enquanto ele é apenas uma folha de grama rasgada voando pelo ar. E ele sente isso e sofre com isso, e muitas vezes de forma tão dolorosa! Pois bem, o que é que, talvez pertencendo à nobreza familiar e, muito provavelmente, possuindo servos, ele se permitiu, na liberdade de sua nobreza, um pouco de fantasia para ser seduzido por pessoas que viviam “sem lei”, e por um enquanto começou a pegar Mishka e exibi-lo em um acampamento cigano? É claro que uma mulher, uma “mulher selvagem”, nas palavras de um poeta, muito provavelmente poderia lhe dar esperança no desfecho de sua melancolia, e ele, com fé frívola, mas apaixonada, corre para Zemfira: “Aqui, eles diga, onde está o meu resultado, aqui é onde, talvez “Minha felicidade pode estar aqui, no colo da natureza, longe do mundo, aqui, entre pessoas que não têm civilização e nem leis!” E o que acontece: no primeiro encontro com as condições dessa natureza selvagem, ele não aguenta e mancha as mãos de sangue. Não só para a harmonia mundial, mas também para os ciganos, o infeliz sonhador não serviu de nada, e eles o expulsaram - sem vingança, sem malícia, majestosa e inocentemente:
Deixe-nos, homem orgulhoso;
Somos selvagens, não temos leis,
Não torturamos, não executamos.
Tudo isso, claro, é fantástico, mas o “homem orgulhoso” é real e bem capturado. A primeira vez que ele foi capturado de nós foi por Pushkin, e isso deve ser lembrado. Precisamente, precisamente, quase sobre ele, e ele irá despedaçar violentamente e executar por sua ofensa ou, o que é ainda mais conveniente, lembrando que pertence a uma das quatorze classes, ele próprio gritará, talvez (por isso também aconteceu), à lei que atormenta e a quem o executa, e o chamará, desde que a sua ofensa pessoal seja vingada. Não, este poema brilhante não é uma imitação! Aqui já é sugerida a solução russa para a questão, a “pergunta maldita”, segundo a fé e a verdade populares: “Humilhe-se, homem orgulhoso, e antes de tudo quebre o seu orgulho. Humilhe-se, homem ocioso, e antes de tudo trabalhe. em seu campo natal”, esta é a solução de acordo com a verdade popular e a razão popular. “A verdade não está fora de você, mas em você mesmo; encontre a si mesmo e a si mesmo, submeta-se a si mesmo, domine-se - e você verá a verdade não nas coisas, nem fora de você e nem em algum lugar no exterior, mas. antes de tudo, em seu próprio trabalho sobre si mesmo. Você se conquistará, se pacificará - e se tornará livre como nunca imaginou, e começará um grande trabalho, e tornará os outros livres, e verá a felicidade. , pois sua vida será preenchida, e você finalmente compreenderá seu povo e sua santa verdade. Os ciganos e em nenhum lugar terão harmonia mundial, se você for o primeiro a ser indigno dela, irritado e orgulhoso e exigir a vida por nada, mesmo sem. sugerindo que você tem que pagar por isso. Esta solução para o problema já é fortemente sugerida no poema de Pushkin. Isso é expresso ainda mais claramente em “Eugene Onegin”, um poema que não é mais fantástico, mas tangivelmente real, no qual a vida russa real é incorporada com tal poder criativo e com tal completude que nunca aconteceu antes de Pushkin, e talvez mesmo depois dele.
Onegin vem de São Petersburgo - certamente de São Petersburgo, isso era sem dúvida necessário no poema, e Pushkin não poderia perder uma característica real tão importante na biografia de seu herói. Repito mais uma vez, este é o mesmo Aleko, principalmente mais tarde, quando exclama angustiado:
Por que, como o avaliador de Tula,
Não estou mentindo paralisado?
Mas agora, no início do poema, ele ainda é meio véu e um homem secular, e viveu muito pouco para ter tempo de ficar completamente desiludido com a vida. Mas ele já começa a ser visitado e perturbado por
O nobre demônio do tédio é um segredo.
No deserto, no coração da sua pátria, ele certamente não está em casa, não está em casa. Ele não sabe o que fazer aqui e sente como se estivesse visitando ele mesmo. Posteriormente, quando vagueia com saudades de sua terra natal e de terras estrangeiras, ele, como pessoa inegavelmente inteligente e inegavelmente sincera, sente-se ainda mais um estranho para si mesmo entre estranhos. É verdade que ele ama a sua terra natal, mas não confia nela. Claro, ele ouviu falar de seus ideais nativos, mas não acredita neles. Ele apenas acredita na total impossibilidade de qualquer tipo de trabalho em sua área natal, e olha para aqueles que acreditam nessa possibilidade - e então, como agora, alguns - com triste zombaria. Ele matou Lensky simplesmente por causa do blues, quem sabe, talvez por causa do blues de acordo com o ideal mundial - isso é demais para nós, é provável. Tatyana não é assim: ela é um tipo sólido, firme em seu próprio terreno. Ela é mais profunda que Onegin e, claro, mais inteligente que ele. Ela já sente com seu nobre instinto onde e o que é a verdade, que se expressa no final do poema. Talvez Pushkin tivesse feito ainda melhor se tivesse batizado seu poema em homenagem a Tatyana, e não a Onegin, já que ela é sem dúvida a personagem principal do poema. Este é um tipo positivo, não negativo, este é um tipo de beleza positiva, esta é a apoteose da mulher russa, e o poeta pretendia que ela expressasse a ideia do poema na famosa cena do último encontro de Tatyana com Onegin. Pode-se até dizer que um tipo tão bonito e positivo de mulher russa quase nunca se repetiu em nossa ficção - exceto, talvez, pela imagem de Lisa em “O Ninho Nobre” de Turgenev. Mas a maneira de olhar para baixo fez com que Onegin nem reconhecesse Tatyana quando a conheceu pela primeira vez, no deserto, na imagem modesta de uma garota pura e inocente, que era tão tímida diante dele no primeiro tempo. Ele foi incapaz de distinguir plenitude e perfeição na pobre menina e, de fato, talvez a tenha confundido com um “embrião moral”. Este é o embrião dela, depois da carta dela para Onegin! Se há alguém que é um embrião moral no poema, é, claro, ele mesmo, Onegin, e isso é indiscutível. E ele não conseguiu reconhecê-la: ele conhece a alma humana? Esta é uma pessoa abstrata, é um sonhador inquieto ao longo de sua vida. Ele não a reconheceu ainda mais tarde, em São Petersburgo, disfarçada de nobre dama, quando, em suas próprias palavras, em uma carta a Tatyana, “compreendeu com sua alma todas as suas perfeições”. Mas estas são apenas palavras: ela passou por ele em sua vida, sem ser reconhecida e não apreciada por ele; Essa é a tragédia do romance deles. Ah, se então, na aldeia, no primeiro encontro com ela, Childe Harold, ou mesmo, de alguma forma, o próprio Lord Byron, tivesse chegado lá da Inglaterra e, percebendo seu charme tímido e modesto, a tivesse apontado para ele, - ah, Onegin ficaria imediatamente surpreso e surpreso, porque nestes mundos sofredores às vezes há tanto servilismo espiritual! Mas isso não aconteceu, e o buscador da harmonia mundial, tendo lido um sermão para ela e ainda agindo com muita honestidade, partiu com sua melancolia mundial e com o sangue derramado em uma raiva estúpida em suas mãos para vagar por sua terra natal, sem perceber e, fervendo de saúde e força, exclama com maldições:
Eu sou jovem, a vida é forte em mim,
O que devo esperar, melancolia, melancolia!
Tatiana entendeu isso. Nas estrofes imortais do romance, o poeta a retratou visitando a casa dessa pessoa, tão maravilhosa e misteriosa para ela. Não estou nem falando da arte, da beleza inatingível e da profundidade dessas estrofes. Aqui está ela em seu escritório, ela olha seus livros, coisas, objetos, tenta adivinhar sua alma a partir deles, para resolver seu enigma, e o “embrião moral” finalmente para em pensamentos, com um sorriso estranho, com uma premonição de resolvendo o enigma, e seus lábios sussurram baixinho:
Ele não é uma paródia?
Sim, ela teve que sussurrar, ela descobriu. Então, em São Petersburgo, muito tempo depois, quando se reencontraram, ela já o conhecia completamente. A propósito, quem disse que a vida secular na corte teve um efeito pernicioso em sua alma e que foi precisamente a posição de uma dama da sociedade e os novos conceitos seculares que foram em parte o motivo de sua recusa em Onegin? Não, não foi assim. Não, é a mesma Tanya, a mesma velha Tanya da aldeia! Ela não é mimada, pelo contrário, está deprimida por esta magnífica vida de São Petersburgo, quebrada e sofrida; ela odeia sua posição como senhora da sociedade, e qualquer um que a julgue de forma diferente não entende o que Pushkin queria dizer. E então ela diz com firmeza a Onegin:
Mas eu fui dado a outra pessoa
E serei fiel a ele para sempre.
Ela disse isso precisamente como uma mulher russa, esta é a sua apoteose. Ela expressa a verdade do poema. Ah, não direi uma palavra sobre suas crenças religiosas, sobre sua visão do sacramento do casamento – não, não vou tocar nisso. Mas o que: é porque ela se recusou a segui-lo, apesar de ela mesma lhe ter dito: “Eu te amo”, ou porque ela é “como uma mulher russa” (e não do sul ou de alguma espécie de francesa), incapaz de dar um passo ousado, incapaz de quebrar as suas amarras, incapaz de sacrificar o encanto da honra, da riqueza, do seu significado secular, das condições da virtude? Não, a mulher russa é corajosa. Uma mulher russa irá corajosamente atrás daquilo em que acredita, e ela provou isso. Mas ela “foi dada a outro e lhe será fiel para sempre”. A quem e ao que ela é leal? Quais são essas responsabilidades? Para este velho general, a quem ela não pode amar, porque ama Onegin, mas com quem se casou apenas porque sua “mãe implorou com lágrimas de encantamento”, e em sua alma ofendida e ferida só havia desespero e nenhuma esperança, nenhuma luz ? Sim, ela é fiel a esse general, seu marido, um homem honesto que a ama, a respeita e tem orgulho dela. Mesmo que sua mãe “implorasse”, ela, e mais ninguém, deu seu consentimento, afinal, ela mesma jurou que ele seria sua esposa honesta. Ela pode ter se casado com ele por desespero, mas agora ele é seu marido, e sua traição o cobrirá de vergonha, vergonha e o matará. Uma pessoa pode basear sua felicidade na desgraça de outra? A felicidade não reside apenas nos prazeres do amor, mas também na mais elevada harmonia do espírito. Como acalmar o espírito se por trás de tudo está um ato desonesto, implacável e desumano? Ela deveria fugir só porque minha felicidade está aqui? Mas que tipo de felicidade pode existir se for baseada no infortúnio de outra pessoa? Deixe-me imaginar que você mesmo está erguendo a construção do destino humano com o objetivo de, em última análise, fazer as pessoas felizes, finalmente dar-lhes paz e tranquilidade. E imagine também que para isso seja necessário e inevitavelmente necessário torturar apenas um ser humano, aliás, mesmo que não seja tão digno, engraçado mesmo à primeira vista, não algum Shakespeare, mas apenas um velho honesto, um jovem marido, sua esposa, em cujo amor ele acredita cegamente, embora não conheça seu coração, a respeita, tem orgulho dela, está feliz com ela e está em paz. E agora você só precisa desonrá-lo, desonrá-lo e torturá-lo e construir seu prédio sobre as lágrimas desse velho desonrado! Você concordaria em ser o arquiteto de tal edifício nesta condição? Aqui está a questão. E você pode admitir por um momento a ideia de que as pessoas para quem você construiu este edifício concordariam em aceitar tal felicidade de você, se sua base fosse baseada no sofrimento de, digamos, uma criatura insignificante, mas torturada impiedosamente e injustamente, e tendo aceitado esta felicidade, permanecer feliz para sempre? Diga-me, será que Tatyana, com sua alma elevada, com seu coração tão ferido, poderia ter decidido diferente? Não; a pura alma russa decide assim: “Deixe, deixe-me ser privado de felicidade, deixe meu infortúnio ser incomensuravelmente mais forte do que o infortúnio deste velho, deixe, finalmente, ninguém, e este velho também, reconhecer meu sacrifício e aprecio isso, mas não quero ser feliz arruinando outra pessoa!” Aqui está uma tragédia, está acontecendo, e você não pode ir além do limite, é tarde demais, e agora Tatyana manda Onegin embora. Eles dirão: mas Onegin também está infeliz; Ela salvou um e destruiu o outro! Com licença, aqui está outra questão, e talvez até a mais importante do poema. Aliás, a pergunta: por que Tatyana não foi com Onegin, tem, pelo menos em nossa literatura, uma espécie de história muito característica, e é por isso que me permiti expandir essa questão. E o que é mais característico é que a resolução moral desta questão está em dúvida há muito tempo. Isto é o que penso: mesmo que Tatyana tivesse se tornado livre, se seu antigo marido tivesse morrido e ela tivesse ficado viúva, mesmo assim ela não teria seguido Onegin. Você precisa entender toda a essência desse personagem! Afinal, ela vê quem ele é: o eterno andarilho de repente viu a mulher que antes havia negligenciado em um ambiente novo, brilhante e inacessível - mas neste ambiente, talvez, toda a essência do assunto. Afinal, essa garota, a quem ele quase desprezava, agora é adorada pelo mundo - a luz, essa autoridade terrível para Onegin, apesar de todas as suas aspirações mundanas - é por isso que ele corre até ela, cego! Aqui está o meu ideal, exclama, aqui está a minha salvação, aqui está o resultado da minha melancolia, eu ignorei, mas “a felicidade era tão possível, tão perto!” E assim como Aleko foi para Zemfira antes, ele corre para Tatiana, procurando todas as suas soluções em uma nova fantasia bizarra. Mas Tatyana não vê isso nele, e ela não o vê há muito tempo? Afinal, ela sabe com certeza que em essência ele ama apenas sua nova fantasia, e não ela, a humilde, como antes, Tatyana! Ela sabe que ele a toma por outra coisa, e não pelo que ela é, que nem ele a ama, que talvez não ame ninguém, e nem seja capaz de amar ninguém, apesar de sofrer tão dolorosamente! Ele adora fantasia, mas ele próprio é uma fantasia. Afinal, se ela o seguir, amanhã ele ficará desapontado e olhará para seu hobby com zombaria. Não tem terra, é uma folha de grama levada pelo vento. Ela não é nada disso: mesmo no desespero e na dolorosa consciência de que sua vida foi perdida, ela ainda tem algo sólido e inabalável sobre o qual repousa sua alma. Estas são as suas memórias de infância, as memórias da sua terra natal, o deserto rural onde começou a sua vida humilde e pura - esta é “a cruz e a sombra dos ramos sobre o túmulo da sua pobre babá”. Ah, essas memórias e imagens anteriores são agora muito preciosas para ela, essas são as únicas imagens que lhe restam, mas são elas que salvam sua alma do desespero final. E isso é muito, não, já tem muito aqui, porque tem todo um alicerce, aqui tem algo inabalável e indestrutível. Aqui está o contacto com a pátria, com os povos originários, com o seu santuário. O que ele tem e quem é ele? Ela não deveria segui-lo por compaixão, apenas para diverti-lo, para pelo menos temporariamente, por infinita piedade amorosa, dar-lhe o fantasma da felicidade, sabendo com certeza de antemão que amanhã ele olhará para essa felicidade com zombaria. Não, existem almas profundas e fortes que não conseguem desistir conscientemente do seu santuário à vergonha, mesmo por compaixão infinita. Não, Tatyana não poderia seguir Onegin.
Assim, em “Onegin”, neste seu poema imortal e inacessível, Pushkin apareceu como um grande escritor popular como ninguém antes dele. Ele imediatamente, da maneira mais precisa e perspicaz, notou a profundidade da nossa essência, da nossa sociedade, que é superior às pessoas. Tendo notado o tipo de andarilho russo, o andarilho até hoje e nos nossos dias, o primeiro a adivinhá-lo com o seu instinto genial, com o seu destino histórico e com o seu enorme significado no nosso destino futuro, colocando ao lado dele o tipo de beleza positiva e inegável no rosto da mulher russa, Pushkin, e, claro, também o primeiro dos escritores russos, apresentou-nos em outras obras deste período de sua atividade toda uma série de tipos russos positivamente belos, encontrando-os entre o povo russo. A principal beleza desses tipos está na sua verdade, verdade indiscutível e tátil, de modo que não é mais possível negá-los, ficam como que esculpidos. Deixe-me lembrá-lo mais uma vez: não falo como crítico literário e, portanto, não começarei a explicar meu pensamento com uma discussão literária particularmente detalhada dessas brilhantes obras de nosso poeta. Sobre o tipo de monge-cronista russo, por exemplo, um livro inteiro poderia ser escrito para indicar toda a importância e todo o significado para nós desta majestosa imagem russa, encontrada por Pushkin nas terras russas, trazida por ele, esculpida por ele e colocado diante de nós agora para sempre em indiscutível , sua humilde e majestosa beleza espiritual, como prova daquele espírito poderoso da vida das pessoas, que pode destacar de si imagens de uma verdade tão inegável. Este tipo está dado, existe, não pode ser contestado, não se pode dizer que é ficção, que é apenas uma fantasia e uma idealização do poeta. Você contempla por si mesmo e concorda: sim, isso existe, portanto, e o espírito das pessoas que o criaram existe, portanto, a força vital desse espírito existe, e é grande e imensa. Em todos os lugares de Pushkin pode-se ouvir a fé no caráter russo, a fé em seu poder espiritual, e se a fé, portanto, também significa esperança, grande esperança para o russo,
Na esperança de glória e bondade
Aguardo sem medo, -
o próprio poeta disse em outra ocasião, mas essas palavras podem ser aplicadas diretamente a toda a sua atividade criativa nacional. E nunca antes nenhum escritor russo, antes ou depois dela, uniu-se tão sincera e gentilmente ao seu povo como Pushkin. Ah, temos muitos escritores que são especialistas em nosso povo, que escreveram com tanto talento, precisão e amor sobre o povo, e ainda assim, se você compará-los com Pushkin, então, na verdade, até agora, para começar, muito pois com duas excepções dos seus seguidores mais recentes, estes são apenas “cavalheiros” que escrevem sobre o povo. Os mais talentosos deles, mesmo essas duas exceções que acabei de mencionar, não, não, mas de repente algo arrogante vai passar, algo de outra vida e mundo, algo que quer elevar as pessoas a si mesmas e fazê-las felizes com esta ascensão . Em Pushkin há precisamente algo que é verdadeiramente semelhante ao povo, chegando nele quase a uma espécie de ternura simplória. Veja a Lenda do Urso e como um homem matou sua nobre ursa, ou lembre-se dos versos:
Casamenteiro Ivan, como vamos beber?
e você entenderá o que quero dizer.
Todos estes tesouros de arte e de visão artística foram deixados pelo nosso grande poeta, como que em forma de instruções para os futuros artistas que o seguiriam, para os futuros trabalhadores da mesma área. Podemos dizer positivamente: se não houvesse Pushkin, não haveria talentos que o seguissem. Pelo menos, não se teriam manifestado com tanta força e com tanta clareza, apesar dos seus grandes talentos, nos quais conseguiram expressar-se mais tarde, já nos nossos dias. Mas não se trata apenas de poesia, não se trata apenas de criatividade artística: se não houvesse Pushkin, não teríamos sido capazes, talvez, de ter uma força tão inabalável (na qual apareceu mais tarde, embora ainda não para todos , mas para muito poucos) a nossa fé na nossa independência russa, a nossa agora consciente esperança na força do nosso povo, e depois a fé no nosso futuro destino independente na família das nações europeias. Essa façanha de Pushkin fica especialmente clara se nos aprofundarmos no que chamo de terceiro período de sua atividade artística.
Repito sempre: estes períodos não têm limites tão firmes. Algumas das obras deste terceiro período poderiam, por exemplo, aparecer logo no início da atividade poética de nosso poeta, pois Pushkin sempre foi um organismo inteiro, integral, por assim dizer, carregando todos os seus primórdios de uma vez, dentro de si, sem percebê-los de fora. A aparência apenas despertou nele o que já estava contido no fundo de sua alma. Mas este organismo desenvolveu-se, e os períodos deste desenvolvimento podem de facto ser identificados e notados, em cada um deles, o seu carácter especial e a degeneração gradual de um período em relação a outro. Assim, o terceiro período pode ser atribuído àquela categoria de suas obras em que brilhavam principalmente ideias universais, refletiam-se imagens poéticas de outros povos e encarnavam-se seus gênios. Algumas dessas obras apareceram após a morte de Pushkin. E durante este período de sua atividade, nosso poeta representa algo quase milagroso, inédito e inédito diante dele em qualquer lugar e por qualquer pessoa. Na verdade, na literatura europeia existiram génios artísticos de enorme magnitude - Shakespeare, Cervantes, Schillers. Mas indique pelo menos um desses grandes gênios que teria uma capacidade de resposta universal tão grande quanto o nosso Pushkin. E é esta capacidade, a capacidade mais importante da nossa nacionalidade, que ele partilha com o nosso povo, e que, mais importante ainda, ele é um poeta do povo. O maior dos poetas europeus nunca poderia encarnar com tanta força o génio de um povo estrangeiro, vizinho, talvez o deles, o seu espírito, toda a profundidade oculta deste espírito e toda a melancolia da sua vocação, como Pushkin conseguiu demonstrar. Pelo contrário, voltando-se para as nacionalidades estrangeiras, os poetas europeus muitas vezes reencarnaram-nas na sua própria nacionalidade e compreenderam-nas à sua maneira. Mesmo em Shakespeare, seus italianos, por exemplo, são quase inteiramente ingleses. Pushkin é o único de todos os poetas do mundo que tem a capacidade de se transformar completamente na nacionalidade de outra pessoa. Aqui estão cenas de "Fausto", aqui está "O Cavaleiro Avarento" e a balada "Era uma vez um pobre cavaleiro". Releia Don Juan e, se não fosse pela assinatura de Pushkin, você nunca saberia que não foi escrito por um espanhol. Que imagens profundas e fantásticas do poema “Uma festa em tempos de peste”! Mas nestas imagens fantásticas pode-se ouvir o génio da Inglaterra; esta canção maravilhosa sobre a peste do herói do poema, esta canção de Maria com versos:
Nossos filhos em uma escola barulhenta
Vozes foram ouvidas
estas são canções inglesas, esta é a melancolia do gênio britânico, seu choro, seu sofrimento pressentindo seu futuro. Lembre-se dos versos estranhos:
Era uma vez, vagando entre o vale selvagem...
Esta é uma transcrição quase literal das três primeiras páginas de um estranho livro místico, escrito em prosa, por um antigo sectário religioso inglês - mas será isto apenas uma transcrição? Na música triste e arrebatadora destes versos pode-se sentir a própria alma do protestantismo do norte, o heresiarca inglês, o místico sem limites, com a sua aspiração monótona, sombria e irresistível e com toda a incontrolabilidade dos sonhos místicos. Lendo esses versos estranhos, você parece ouvir o espírito dos séculos de reforma, esse fogo militante do início do protestantismo fica claro para você, a própria história finalmente fica clara, e não apenas em pensamento, mas como se você mesmo estivesse lá, passou pelo acampamento armado dos sectários, cantou com eles seus hinos, chorou com eles em seus êxtases místicos e acreditou com eles no que acreditavam. A propósito: ao lado deste misticismo religioso estão versos religiosos do Alcorão ou “Imitação do Alcorão”: não é este um muçulmano, não é este o próprio espírito do Alcorão e sua espada, a majestade simplória de fé e seu formidável poder sangrento? E aqui está o mundo antigo, aqui estão as “Noites Egípcias”, aqui estão estes deuses terrenos, que se sentaram sobre o seu povo como deuses, já desprezando o génio do povo e as suas aspirações, já não acreditando nele, tendo-se tornado verdadeiramente deuses solitários e enlouquecendo no isolamento, no leito de morte, no tédio e na melancolia, divertindo-se com atrocidades fantásticas, a voluptuosidade dos insetos, a voluptuosidade de uma aranha fêmea comendo seu macho. Não, direi positivamente, não houve poeta com uma capacidade de resposta tão universal como Pushkin, e não é apenas a capacidade de resposta que importa, mas a sua incrível profundidade, mas a reencarnação do próprio espírito no espírito de povos estrangeiros, quase perfeito, e portanto, milagrosa, reencarnação, porque em nenhum poeta do mundo tal fenômeno se repetiu. Isto é apenas em Pushkin, e neste sentido, repito, ele é um fenômeno sem precedentes e inédito, e em nossa opinião, profético, pois... pois foi aqui que sua força nacional russa foi mais expressada, foi precisamente a nacionalidade da sua poesia, a nacionalidade em desenvolvimento, a nacionalidade do nosso futuro, escondida já no presente, foi expressa profeticamente. Pois qual é a força do espírito do povo russo senão o seu desejo, nos seus objectivos últimos, de universalidade e pan-humanidade? Tendo se tornado um poeta totalmente nacional, Pushkin imediatamente, assim que tocou o poder do povo, já previu o grande propósito futuro desse poder. Aqui ele é um adivinhador, aqui ele é um profeta.
Na verdade, o que é para nós a reforma de Pedro, e não só no futuro, mas também naquilo que já aconteceu, no que já aconteceu, no que já apareceu aos nossos próprios olhos? O que essa reforma significou para nós? Afinal, não foi só para nós a assimilação dos costumes, costumes, invenções e ciências europeias. Vamos dar uma olhada mais de perto em como isso aconteceu e dar uma olhada mais de perto. Sim, pode muito bem ser que Peter inicialmente tenha começado a produzi-la apenas neste sentido, isto é, no sentido utilitário imediato, mas posteriormente, no desenvolvimento posterior da sua ideia, Peter sem dúvida obedeceu a algum instinto oculto que o atraiu em sua trabalho, em direção a objetivos futuros, sem dúvida maior do que apenas o utilitarismo imediato. Da mesma forma, o povo russo não aceitou a reforma apenas a partir do utilitarismo, mas sem dúvida já tendo pressentido, quase imediatamente, com o seu pressentimento, algum objectivo mais distante e incomparavelmente mais elevado do que o utilitarismo imediato - tendo sentido este objectivo, mais uma vez, claro, repito isto, inconscientemente, mas, no entanto, direta e completamente vital. Afinal, corremos imediatamente para a reunificação mais vital, para a unidade de toda a humanidade! Não fomos hostis (como parecia que deveria ter acontecido), mas sim amigáveis, com completo amor, aceitamos em nossas almas o gênio das nações estrangeiras, todos juntos, sem fazer distinções tribais preferenciais, podendo por instinto, quase desde o próprio primeiro passo, para distinguir, para remover contradições, para desculpar e reconciliar diferenças, e assim já demonstramos a nossa prontidão e inclinação, que acaba de aparecer e nos foi expressada, para uma reunificação universal universal com todas as tribos da grande família ariana . Sim, o propósito da pessoa russa é, sem dúvida, pan-europeu e mundial. Tornar-se um verdadeiro russo, tornar-se completamente russo, talvez, signifique apenas (no final, enfatize isso) tornar-se irmão de todas as pessoas, um homem completo, se você quiser. Ah, todo esse nosso eslavofilismo e ocidentalismo é apenas um grande mal-entendido entre nós, embora historicamente necessário. Para um verdadeiro russo, a Europa e o destino de toda a grande tribo ariana são tão caros quanto a própria Rússia, assim como o destino da nossa terra natal, porque o nosso destino é a universalidade, e não adquirido pela espada, mas pelo poder da fraternidade e o nosso desejo fraterno de reunificação das pessoas. Se quiserem aprofundar a nossa história depois da reforma de Pedro, já encontrarão vestígios e indícios deste pensamento, deste meu sonho, se quiserem, na natureza da nossa comunicação com as tribos europeias, mesmo na nossa política de Estado. Pois o que fez a Rússia em todos estes dois séculos na sua política se não serviu a Europa, talvez muito mais do que a si mesma? Não creio que isto tenha acontecido apenas por incapacidade dos nossos políticos. Oh, os povos da Europa nem sequer sabem o quanto nos são queridos! E, subsequentemente, acredito nisto, nós, isto é, claro, não nós, mas o futuro futuro povo russo, compreenderemos, cada um de nós, que tornar-se um verdadeiro russo significará precisamente: esforçar-se por trazer a reconciliação às contradições europeias completamente , para indicar o resultado do desejo europeu em sua alma russa, toda humana e reunificadora, para acomodar todos os nossos irmãos com amor fraterno e, no final, talvez, para proferir a palavra final de grande harmonia geral, acordo final fraterno de todas as tribos de acordo com a lei do Evangelho de Cristo! Eu sei, sei demais, que minhas palavras podem parecer entusiasmadas, exageradas e fantásticas. Deixe estar, mas não me arrependo de tê-los expressado. Isto tinha que ser expresso, mas especialmente agora, no momento do nosso triunfo, no momento de homenagear o nosso grande génio, que encarnou esta mesma ideia no seu poder artístico. Sim, e essa ideia já foi expressa mais de uma vez, não estou dizendo nada de novo. O principal é que tudo isto parecerá presunçoso: “É esta, dizem, a nossa sorte na nossa terra pobre e áspera? É o nosso destino expressar uma palavra nova na humanidade?” Bem, estou falando da glória econômica, da glória da espada ou da ciência? Estou apenas falando sobre a irmandade das pessoas e que o coração russo, talvez de todos os povos, é o mais destinado à unidade fraterna universal e humana. Vejo traços disso em nossa história, em nosso povo talentoso, no gênio artístico; de Pushkin. Nossa terra pode ser pobre, mas Cristo “saiu abençoando” esta terra pobre “na forma de escravo”. Por que não podemos acomodar sua última palavra? E ele próprio não nasceu numa manjedoura? Repito: pelo menos já podemos apontar para Pushkin, para a universalidade e pan-humanidade do seu gênio. Afinal, ele poderia acomodar em sua alma os gênios de outras pessoas, como parentes. Na arte, pelo menos na criatividade artística, ele demonstrou inegavelmente esta universalidade das aspirações do espírito russo, e isso já é uma grande indicação. Se nosso pensamento é uma fantasia, então com Pushkin há pelo menos algo em que basear essa fantasia. Se tivesse vivido mais, talvez tivesse revelado as imortais e grandes imagens da alma russa, já compreensíveis aos nossos irmãos europeus, as teria atraído para nós muito mais e mais perto do que agora, talvez tivesse tido tempo de explicar para eles toda a verdade das nossas aspirações, e eles nos compreenderiam mais do que agora, começariam a nos prever, deixariam de nos olhar com tanta desconfiança e arrogância como ainda o fazem agora. Se Pushkin tivesse vivido mais, talvez houvesse menos mal-entendidos e disputas entre nós do que vemos agora. Mas Deus julgou de forma diferente. Pushkin morreu no pleno desenvolvimento de seus poderes e, sem dúvida, levou consigo para o túmulo algum grande segredo. E agora estamos resolvendo esse mistério sem ele.
