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Os Drevlyans são uma das associações tribais dos eslavos orientais, nos séculos VI-X. ocupando a faixa florestal da margem direita do Dnieper e a bacia dos rios Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), na Polésia e na margem direita do Dnieper.

Os Drevlyans são uma das associações tribais dos eslavos orientais, nos séculos VI-X. ocupando a faixa florestal da margem direita do Dnieper e a bacia dos rios Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), na Polésia e na margem direita do Dnieper. No oeste chegaram ao rio Sluch e ao rio. Goryn, norte e noroeste de Pripyat, onde faziam fronteira com os Volynians e Buzhans, no norte - com os Dregovichi, ao sul, alguns pesquisadores estabeleceram os Drevlyans até Kiev.

No entanto, o papel decisivo na determinação dos limites do assentamento dos Drevlyans pertence ao material arqueológico Kurgan.

A análise dos materiais do cemitério foi realizada em 1960 por I.P. Rusanova, que identificou montes com uma característica puramente Drevlyana - uma fina camada de cinzas e carvão acima do cemitério. A partir daqui, a fronteira disputada ficava ao longo do rio Teterev e no interflúvio de Teterev e seu afluente Rostavitsa.

Provavelmente, nos séculos VI e VIII, o rito funerário Kurgan era o principal. Aqui, os ossos queimados junto com as cinzas foram colocados em urnas de barro pertencentes ao tipo de cerâmica Praga-Korchak. Mas existem alguns enterros em cemitérios sem túmulos. Enterros posteriores dos séculos VIII a X. caracterizado pelo enterro sem urna de cinzas queimadas.

Os enterros, via de regra, não contêm bens funerários. Achados raros de cerâmica foram vasos moldados do tipo Luka-Raikovetsky e os primeiros potes de cerâmica. Também foram encontrados anéis de templo em forma de sinete com extremidades convergentes.

No século X, o ritual da queima foi substituído pelo ritual de colocar um cadáver no horizonte com o derramamento de um monte com uma camada de cinzas da pira funerária. A direção da cabeça é mais frequentemente ocidental, apenas em 2 casos a cabeça é direcionada para o leste. Muitas vezes há caixões feitos de duas longas tábuas longitudinais e 2 curtas transversais, havia sepulturas cobertas com casca de bétula; O inventário pobre é em muitos aspectos semelhante ao de Volyn.

O rito funerário Kurgan finalmente desapareceu no século 13, como entre o resto dos eslavos.

Os Drevlyans, que viviam em florestas densas, receberam o nome da palavra “árvore” - árvore.

Os Drevlyans tinham muitas cidades, a maior das quais era Iskorosten (moderna Korosten, região de Zhitomir, Ucrânia) no rio Uzh, que desempenhava o papel de capital, Vruchy (moderna Ovruch). Além disso, havia outras cidades - Gorodsk, perto da moderna. Korostyshev, vários outros, cujos nomes não sabemos, mas vestígios deles permaneceram na forma de assentamentos antigos.

“The Tale of Bygone Years” relata que os Drevlyans “ficaram grisalhos na floresta... Eu vivi de uma maneira bestial, vivendo bestialmente: matei um ao outro, comi tudo impuro e eles nunca se casaram, mas eu roubei um garota da água. Os Drevlyans tinham uma organização tribal desenvolvida - seu próprio reinado e esquadrão.

Os monumentos arqueológicos dos Drevlyans são os restos de numerosos assentamentos agrícolas com habitações semi-escavadas, cemitérios sem montículos, túmulos e “granizo” fortificados - o mencionado Vruchiy (moderno Ovruch), um assentamento perto da cidade de Malina e muitos outros.

No final do primeiro milênio DC. e. Os Drevlyans desenvolveram a agricultura, mas menos desenvolveram o artesanato. Os Drevlyans resistiram por muito tempo à sua inclusão na Rússia de Kiev e à cristianização. De acordo com as lendas da crônica, durante os tempos de Kiy, Shchek e Khoriv, ​​​​os “Drevlyans” tiveram seu próprio reinado, os Drevlyans lutaram com as clareiras.

Os Drevlyans eram a tribo eslava oriental mais hostil aos poloneses e seus aliados, que formaram o antigo estado russo centrado em Kiev.

Em 883, o príncipe de Kiev, Oleg, o Profeta, impôs tributo aos Drevlyans e, em 907, eles participaram como parte do exército de Kiev em uma campanha contra Bizâncio. Após a morte de Oleg, eles pararam de prestar homenagem. De acordo com a crônica, a viúva do príncipe Igor de Kiev, a quem eles mataram, Olga destruiu a nobreza Drevlyana, tomou várias cidades de assalto, incluindo a capital dos Drevlyans, Iskorosten, e transformou suas terras em um apanágio de Kiev centrado na cidade de Vruchiy.

O nome dos Drevlyans aparece pela última vez na crônica (1136), quando suas terras foram doadas pelo Grão-Duque de Kiev Yaropolk Vladimirovich à Igreja do Dízimo.

Civilização Russa

Polyane - associação tribal eslava oriental dos séculos VI a IX. na região de estepe florestal da região do Dnieper, entre a foz do pp. Desna e Rosi. A crônica explica o etnônimo “Polyane”: “zane in polysedyahu”, contrastando os Polyans com os vizinhos Drevlyans - os habitantes da Polésia.

Polyane - associação tribal eslava oriental dos séculos VI a IX. na região de estepe florestal da região do Dnieper, entre a foz do pp. Desna e Rosi.

A crônica explica o etnônimo “Polyane”: “zane in polysedyahu”, contrastando os Polyans com os vizinhos Drevlyans - os habitantes da Polésia.

O centro da terra Polyanskaya ("polonesa") era Kiev; seus outros assentamentos são Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, etc.

A área das clareiras fazia parte da zona de antiga cultura agrícola. De acordo com crônicas e dados de arquivo, as clareiras se dedicavam à agricultura arável, à pecuária, à caça, à apicultura e à pesca, a agricultura, a “madeira” e o comércio eram mais comuns entre eles do que entre outros eslavos; Este último era bastante extenso não só com os seus vizinhos eslavos, mas também com os estrangeiros do Ocidente e do Oriente: pelos tesouros de moedas fica claro que o comércio com o Oriente começou no século VIII. - parou durante o conflito dos príncipes específicos. No início, por volta de meados do século VIII, os polacos, que prestavam homenagem aos khazares devido à sua superioridade cultural e económica, rapidamente passaram de uma posição defensiva em relação aos seus vizinhos para uma ofensiva. Drevlyans, Dregovichs, nortistas, etc. no final do século IX. já estavam sujeitos às clareiras. O cristianismo foi estabelecido entre eles antes de outros.

Os restos de seus assentamentos com pequenas habitações quadradas semi-escavadas geralmente localizavam-se nas margens baixas dos rios. Com o desenvolvimento das relações feudais, assentamentos fortificados e empréstimos começaram a aparecer perto das clareiras.

Evolução das antiguidades Polyansky

As clareiras contêm túmulos. Joias dos Polyans, conhecidas por tesouros dos séculos VI a VIII e distribuição no século IX. roda de oleiro indicam um desenvolvimento significativo de seu artesanato. A crônica observou repetidamente que a ordem econômica e social das clareiras estava em um estágio de desenvolvimento mais elevado do que a de seus vizinhos. A lenda da crónica sobre o início da Rus', sobre os primeiros príncipes russos, sobre a fundação de Kiev, que transmite a situação histórica dos séculos VI-VII, está associada a Polyany. Nessa época, a terra das clareiras tornou-se o núcleo do antigo Estado russo, que posteriormente uniu outras regiões eslavas orientais em torno de si. A última vez que o nome dos Polyans foi mencionado na crônica foi em 994, após o que foram substituídos pelo etnônimo “Rus”.

Segundo Nestor, as clareiras vieram do Danúbio na época da vida tribal: durante o povoamento inicial, elas se assentavam perto do Dnieper no estilo do Danúbio, espalhadas, cada clã separadamente, nas montanhas e nas florestas, e eram engajado na caça. Nestor fala diretamente sobre isso: “No campo o indivíduo vive e governa suas próprias gerações, e cada um vive com sua espécie e em seu lugar, cada um sendo dono de sua espécie; e vencer a fera que está capturando.” Mas uma terra estrangeira logo forçou os Polyans a se desviarem de sua vida ancestral. Um clã logo se fortaleceu entre eles, com seus assentamentos adjacentes diretamente ao Dnieper. Os representantes mais antigos desta família, irmãos: Kiy, Shchek e Khoriv, ​​​​tornaram-se os principais líderes, príncipes de todas as famílias Polyana, e construíram a primeira cidade de Kiev nesta região. Após a morte de Kiy e seus irmãos, o poder adquirido por eles passou para seu clã: “seu clã começou a reinar nos Campos”. Assim, mesmo nas primeiras gerações de colonos do Danúbio, os clãs Polyanianos foram unidos em um todo e, ao mesmo tempo, sua estrutura de clã original sofreu uma forte mudança. E quando os descendentes de Kia, que governavam as clareiras, morreram, os princípios comunais nesta tribo receberam pleno desenvolvimento - as clareiras começaram a ser governadas pelo veche; de modo que Nestor já os compara com os novgorodianos: “Os novgorodianos e os Smolnyans e os Kiyans, e todas as autoridades, como se viessem a um conselho em uma reunião, o que quer que os mais velhos decidam, os subúrbios se tornarão os mesmos”.

Assim, com a supressão dos descendentes de Kiev, toda a tribo dos Polyans formou uma união de comunidades e a antiga liderança do clã transformou-se numa nova liderança - comunitária, baseada tanto na liderança como no poder e na riqueza; Não foi o clã ou seu representante, o ancestral, que se tornou o mais velho, mas a cidade, que serviu de primeiro fundamento da comunidade, e os mais jovens foram seus assentamentos e subúrbios. A vida do clã aqui perdeu decisivamente o seu significado anterior, a sociedade tomou um caminho completamente diferente, os seus benefícios estão completamente em desacordo com os benefícios do clã. O clã exigia a separação e o afastamento dos demais, e a sociedade buscava a comunicação e a unificação em um todo e a encontrava na subordinação dos subúrbios à cidade mais antiga. Entre as clareiras, o representante e líder de toda a tribo tornou-se não o ancestral, mas a cidade mais antiga daquela região - Kiev; Não há informações sobre os partos como representantes da vida tribal em toda a história subsequente das clareiras. As primeiras notícias sobre a estrutura comunal dos Polyans, atestadas pela história, encontramos durante o ataque dos Khazars. Nestor diz: “Eu sou o Kozari que está sentado nestas montanhas e decido ao Kozari: “Preste-nos homenagem”. O pensamento de limpeza e a espada foram soprados para longe da fumaça.” Este é o primeiro Kiev Veche que conhecemos. Encontramos o segundo veche durante a invasão de Askold e Dir.

Sob a estrutura comunal, as clareiras começaram a se fortalecer, o que foi facilitado pelos benefícios da área que ocuparam durante a rota comercial dos Varangianos aos Gregos. As clareiras tornaram-se representantes da vida comunitária, cujos princípios começaram a penetrar na vida familiar. A própria estrutura da família nos Polyans era especial. O casamento era determinado por acordo, que determinava o valor do dote da noiva, e o acordo determinava o filho da comunidade. As relações familiares entre os Polyans eram distinguidas por particular severidade e ordem: “Os Polyanas têm o costume de ser mansos e quietos com seus pais, e vergonha com suas noras e irmãs, e com os cunhados, grandes vergonha para o nome, costumes de casamento para o nome. Não quero que um genro se case com uma noiva, mas passo a noite e de manhã levo para ela o que dei. A própria religião dos Polyans foi influenciada pela estrutura comunal. Segundo Procópio, os eslavos do Danúbio não mudaram seus antigos costumes e os observaram estritamente, enquanto os poloneses, tendo se mudado, mudaram de religião. Inicialmente, sua religião consistia em adorar lagos, rios, florestas, montanhas, mas depois vemos outros deuses entre eles - Perun, Stribog, Volos, etc., que emprestaram dos lituanos e das tribos finlandesas. Este empréstimo de deuses estrangeiros, impensável na vida tribal, serve como prova irrefutável de que a tribo eslava passou da alienação e do isolamento para a comunidade em escala mais ampla.

Civilização Russa

A história do nosso país está repleta de segredos e mistérios; nos últimos anos, os cientistas têm levantado grandes questões sobre o “Conto dos Anos Passados” escrito por Nestor. Sempre houve algumas inconsistências e pontos cegos nele, mas há vários anos historiadores e arqueólogos o estudam com bastante seriedade. E às vezes as suas descobertas contradizem tudo o que sabíamos antes.

Recentemente, uma nova versão sobre o surgimento dos eslavos e o papel das tribos Drevlyanas na formação do Estado apareceu na comunidade científica. Sim, sim, você ouviu direito - ou seja, as tribos Drevlyan. Os mesmos que prestaram homenagem ao Príncipe Igor e o mataram traiçoeiramente. É traiçoeiro? Vejamos a história de um ângulo ligeiramente diferente.

"O Conto dos Anos Passados": história oficial

Os russos modernos não sabem praticamente nada sobre quem é o príncipe Mal. Apesar de ela ser uma figura histórica bastante famosa e influente, é bastante difícil encontrar menção a ela em crônicas antigas. A única menção conhecida deste homem é o Conto dos Anos Passados, que descreve o diálogo entre o Príncipe Igor e o Príncipe Mal. Como resultado, o governante Drevlyan liderou o levante e matou o príncipe russo praticamente desarmado. E então ele também cortejou sua esposa Olga, pelo que pagou com seu povo e com sua própria vida.

História triste, não é? Além disso, nas crônicas russas, nem antes nem depois deste período, o príncipe Mal Drevlyansky é mencionado. Ele, junto com seu estado, segundo os cronistas, parecia simplesmente desaparecer. Mas, na realidade, isto simplesmente não poderia acontecer, e qualquer pessoa instruída verá algum eufemismo nesta interpretação dos factos históricos.

Claro, descobrir isso e descobrir a verdade é bastante difícil. Além disso, por trás da poeira dos séculos é difícil discernir acontecimentos reais e só se pode apresentar hipóteses. No entanto, ainda tentaremos coletar informações de diferentes fontes para dizer quem realmente são o Príncipe Mal e seu povo, chamado de selvagem e denso no Conto dos Anos Passados.

Drevlyans: história do povo e localização

Se você pegar um mapa moderno, os antigos territórios dos Drevlyans cairão bem na região de Zhytomyr. E a capital do antigo estado era a cidade de Iskorosten, hoje conhecida como Korosten. Lembre-se que esta cidade não fica muito longe de Kiev. Este fato será muito útil para nós mais tarde.

Não se sabe muito sobre as origens dos Drevlyans. Segundo uma versão, o Príncipe Mal é descendente do povo Duleb e, segundo outra, os Drevlyans eram um fragmento da tribo gótica que se estabeleceu nessas florestas e tentou com todas as suas forças preservar sua identidade. Muitos cientistas falam a favor desta última versão, pois há muito se sabe que as tribos góticas passaram por esta terra.

Além disso, os godos se consideravam descendentes do antigo e poderoso ancestral Amal, por isso não é de surpreender que o príncipe dos Drevlians Mal, apresentado nas crônicas russas como praticamente um selvagem, se considerasse igual à princesa Olga e pedisse sua mão com confiança. . É esse fato que sempre confundiu os cientistas, porque se a princesa não tivesse percebido o governante Drevlyan como um igual, ela não teria se comunicado com a embaixada em seu nome e conduzido quaisquer negociações. Isso sempre levou os historiadores a pensar em abafar as origens nobres do príncipe em fontes antigas.

Muitos historiadores que estudaram crônicas antigas chegaram a uma conclusão chocante - o principado Drevlyan, junto com Iskorosten, foi formado muito antes de Kiev, o ancestral reconhecido do estado russo. Se você acredita nesta versão, então Kiev foi fundada como uma cidade comercial e só muitos anos depois a capital do principado foi transferida para cá. Mas o governante continuou sendo o príncipe Drevlyan Askold, que conduziu o comércio ativo e persuadiu seu povo ao cristianismo.

É importante notar que os Drevlyans eram pagãos e não gostaram dessas inovações do príncipe. Como resultado da conspiração, Askold foi morto pelo príncipe Oleg, pai do jovem Igor, e os Drevlyans foram sujeitos a tributos e, na verdade, transformados em vassalos de Kiev. Uma visão incomum da história, não é? Sob essa luz, todos os eventos subsequentes parecem completamente diferentes do que Nestor contou sobre eles.

Linhagem do Príncipe Mal

O príncipe Mal Drevlyansky pertencia a uma família muito nobre. Isto é evidenciado por crônicas parcialmente preservadas na Lavra Kiev-Pechersk. Infelizmente, os próprios Drevlyans não mantiveram crônicas. Isso permitiu que Nestor os considerasse um povo extremamente selvagem, mas os historiadores modernos ficam muito surpresos com esse fato e os obrigam a buscar as razões de tão desafiadora indiferença à sua história. É sabido com certeza que não existe uma única fonte escrita na língua Drevlyan, embora as próprias tribos se comunicassem de forma bastante ativa com os Polyans, Volhynia e outros vizinhos que conheciam a escrita e transmitissem algumas informações sobre os Drevlyans até hoje.

De acordo com esta evidência, o Príncipe Mal é descendente direto de Kiy, que foi eleito para reinar em Kiev pelo conselho de anciãos. Todos os Drevlyans descendem do grande Beloyar Krivorgo, que conseguiu fundar várias fortalezas que protegiam as vastas terras do principado. O nome "Drevlyans" não é toponímico; muitos historiadores acreditam que se originou de tribos vizinhas. Eles observaram cuidadosamente seus formidáveis ​​​​vizinhos e ficaram especialmente surpresos com seu desejo de se estabelecer nas florestas mais densas. Foi assim que surgiu o nome de todo um povo, que sobrevive até hoje.

É importante notar que, a julgar pelas descrições, os Drevlyans se distinguiam por sua notável força e saúde. E seus príncipes eram pessoas bastante altas e fisicamente fortes, eles perseguiam o urso sozinhos e podiam derrotá-lo com as próprias mãos; O tataravô de Mala, Príncipe Guerreiro, fundou ativamente fortalezas e defendeu a unificação de seu povo. E o avô chamado Yartur praticamente se tornou o educador do neto, já que o pai de Mal morreu antes de seu nascimento, enquanto ainda caçava. Quase nada se sabe sobre a mãe e o pai do príncipe Drevlyan; o único esclarecimento dos cronistas dizia respeito à origem da mãe do príncipe Mal; Ela era filha de Yartur, então o jovem príncipe foi criado desde muito jovem por seu avô nas tradições de seu povo.

Vida e costumes dos Drevlyans

Os costumes e tradições dos Drevlyans sobreviveram até hoje na forma de informações fragmentárias e bastante contraditórias. É sabido que os Drevlyans acolheram bem a poligamia e muitas vezes roubaram noivas de tribos vizinhas. Eles viviam em semi-abrigos, que eram complementados por casas de toras feitas de toras sólidas. Cerca de cinquenta pessoas viviam em uma casa, onde todos os alimentos eram armazenados e o gado vivia. A escravidão era comum entre as tribos; cativos fortes e saudáveis ​​eram enviados para derrubar florestas e construir fortalezas.

Surge um quadro sombrio, pois podemos dizer que os costumes descritos são característicos apenas das tribos mais atrasadas e guerreiras. Porém, não tire conclusões precipitadas, nossas informações podem mudar sua opinião sobre os Drevlyans. Por exemplo, depois de cinco anos, qualquer escravo tornava-se uma pessoa livre e podia escolher onde viver. Alguns retornaram à sua terra natal, enquanto outros escolheram uma esposa e tornaram-se membros da tribo. Mas eles não poderiam ter várias esposas; foi assim que os Drevlyans limitaram o clã estrangeiro. Não poderia haver mais descendentes de um estrangeiro do que Drevlyans de raça pura.

A lenda sobre roubar garotas também não parece tão assustadora. Os Drevlyans só poderiam sequestrar a noiva com o consentimento dela. Geralmente em maio aconteciam exibições, quando jovens, idosos e beldades de idade adequada se reuniam em uma grande clareira. Quando ocorreu a escolha do companheiro para a vida, ela foi até a casa do marido, o que os mais velhos tiveram que presenciar. A partir desse momento, o casamento foi considerado concluído.

Talvez isso seja surpreendente para as pessoas modernas, mas os Drevlyans não conseguiram o divórcio. A partir do momento do casamento, o jovem era considerado adulto e poderia servir na tribo. Ao celebrar o casamento, os mais velhos estipulavam as questões de manutenção da esposa e dos futuros filhos. Se um homem violasse essas regras, poderia ser colocado a serviço de sua família pelo resto da vida. Em alguns casos, ele foi expulso da tribo e um novo marido foi escolhido para a mulher. Um homem poderia ter tantas esposas quanto sua renda permitisse. Em caso de falecimento do chefe de família, todas as esposas eram distribuídas entre os parentes do marido por consentimento mútuo.

Assassinato, roubo, adultério e outros pecados foram punidos com severidade. Por exemplo, por homicídio, o perpetrador foi amarrado cara a cara com a vítima e enterrado vivo. Outras ofensas foram punidas com a mesma severidade.

Religião e conhecimento sagrado dos Drevlyans

Os Drevlyans eram pagãos, acreditavam nos espíritos da natureza e das plantas. Eles trataram os carvalhos antigos com especial apreensão. Alguns historiadores estão trabalhando seriamente na versão segundo a qual os druidas e os drevlyanos têm raízes comuns. Muitos paralelos vêm involuntariamente à mente dos cientistas. Trata-se de uma crença extraordinária nos espíritos da floresta, da falta de escrita, de costumes cruéis e até de um conhecimento inédito de cura, que não era igual entre todas as tribos eslavas.

Quase todas as doenças foram tratadas com infusões de ervas, pomadas e decocções. Algumas receitas, escritas a partir das palavras dos Drevlyans, sobreviveram até hoje. A partir deles pode-se julgar quão extenso conhecimento sobre a natureza os Drevlyans tinham.

Príncipe Mal: ​​​​anos de vida

Para encontrar a data de nascimento do príncipe Drevlyan, os historiadores tiveram que trabalhar muito. Acredita-se que Mal tenha nascido em 890. Yarthur deu seu nome ao neto e, de acordo com uma versão, ele recebeu esse nome porque nasceu pequeno, mas extremamente forte. Além disso, os cronistas afirmam que o menino tinha corcunda desde o nascimento. Esta circunstância é atribuída ao facto de a mãe de Mala ter caído do cavalo durante a gravidez e ter ferido o feto.

Outras fontes afirmam que o menino nasceu pequeno, mas muito saudável, e só caiu do cavalo aos três anos. Depois disso, sua corcunda começou a crescer. Apesar de possuir belos traços e uma força notável. Como seus ancestrais, ele lidava facilmente com um urso e era um governante extremamente justo.

Quase nada se sabe sobre o reinado do Príncipe Mal. "The Tale of Bygone Years" apresenta-o como o homem que atraiu o Príncipe Igor e tratou brutalmente com ele, levantando uma revolta em novecentos e quarenta e cinco. Um ano depois, ele foi morto pela viúva de Igor, Olga, que vingou quatro vezes a morte do marido. E se mergulharmos um pouco mais fundo nos acontecimentos históricos, o que vemos?

Príncipe Mal: ​​​​revolta de 945

Nos livros de história, as ações do príncipe são vistas como uma rebelião contra a autoridade legítima do governante de Kiev. Mas foi realmente assim? Sabemos que o Príncipe Igor fez campanha para arrecadar tributos, que as tribos lhe pagavam regularmente. Os Drevlyans deram tudo o que era devido ao príncipe que havia chegado com sua comitiva e o libertaram com a alma tranquila. Mas os tesouros que recebeu não foram suficientes para Igor; ele foi seduzido pela riqueza dos Drevlyans e ouviu seu governador Sveneld, que convenceu o príncipe a voltar às terras dos Drevlyans.

Como devemos ver isso? No mínimo, como uma violação do tratado ao qual as tribos aderiram religiosamente. Além disso, Nestor não se detém na personalidade de Sveneld, mas valeria a pena falar dele detalhadamente. O fato é que o governador foi considerado o sucessor dos outrora vitoriosos Drevlyans. Ele era bastante ganancioso, cruel e hipócrita. Mas ele conseguiu conquistar a confiança de Igor e até recebeu o direito de cobrar tributos dos Drevlyans. É aqui que reside todo o significado da tragédia - tendo recebido o que tinha, o astuto governador decidiu conseguir mais bens com as mãos de outra pessoa e incitou o príncipe a fazer uma segunda campanha. Além disso, convenceu Igor a mandar seu esquadrão para casa, para que, segundo o costume, não compartilhasse os despojos com os soldados. O que é isso senão a ganância extrema?

Não é de surpreender que o príncipe Mal não tenha saudado o príncipe russo com gentileza, mas ainda assim tenha tentado tranquilizá-lo. Após uma tentativa frustrada de impedir o roubo dos Drevlyans (e era exatamente isso que parecia), Igor foi capturado e executado como criminoso. De acordo com os costumes da época, os Drevlyans tinham todo o direito de punir o infrator do tratado e o ladrão que veio às suas terras para se apropriar da propriedade de outra pessoa. De acordo com as regras dos eslavos, essas ações eram legais. Sob esta luz, o Príncipe Igor e o Príncipe Mal parecem figuras históricas completamente diferentes do que Nestor imaginou que fossem.

Massacre dos Drevlyans: fato ou ficção?

De acordo com o Conto dos Anos Passados, o Príncipe Mal, tendo se livrado de Igor, cortejou sua viúva. Isto, se for bem-sucedido, poderá devolver-lhe o trono de Kiev e concluir a paz eterna entre as nações. Em resposta, Olga exterminou duas vezes os embaixadores Drevlyanos; foi um massacre terrível no qual morreram cerca de cinco mil pessoas; Em seguida, a princesa pensou em como o príncipe Drevlyan Mal deveria ser punido. Voivode Pretich e seu esquadrão sugeriram que Olga reunisse um exército e destruísse Iskorosten junto com o rebelde. Foi isso que a viúva enlutada fez - eles queimaram a cidade, impuseram um novo tributo aos Drevlyans e colocaram a cabeça do Príncipe Mal em uma lança. Uma bela lenda. Mas é verdade?

Na verdade, os historiadores duvidam muito que tudo o que Nestor descreveu seja verdade. E há vários motivos para isso:

• Iskorosten não ficava longe de Kiev (falamos sobre isso no início do artigo) e o Príncipe Mal não pôde deixar de saber da represália contra a primeira embaixada;
• os arqueólogos não conseguiram encontrar evidências confiáveis ​​de massacres em Kiev e não encontraram sepultamentos de um número tão grande de pessoas;
• pelas leis da época, ela não poderia nem justificar o assassinato de cinco mil pessoas;
• historiadores encontraram uma menção de que a princesa Olga viveu em Iskorosten por sete anos com seu filho (e a cidade foi supostamente destruída).

Todas essas informações nos obrigam a buscar novos fatos sobre o destino do príncipe Drevlyan.

Então, o que realmente aconteceu com o Príncipe Mal depois de 945?

Mas este é o maior mistério desta história. Os cientistas apresentaram uma hipótese que é mais semelhante a eventos reais. De acordo com a lei da "rixa de sangue", a princesa Olga deveria vingar a morte do marido, mas ela não queria fazer isso. Portanto, em uma reunião com a embaixada de Drevlyan, foi concluído um acordo, segundo o qual a princesa estabeleceu um imposto fixo para os Drevlyans e destruiu “fictíciamente” Iskorosten, supostamente por vingança. Como resultado, Olga aproximou-se das muralhas da cidade, onde não havia ninguém da nobreza, e queimou apenas uma pequena parte dela, sem prejudicar os Drevlyans.

Segundo algumas informações, desde 947 Olga morava na cidade que supostamente queimou. Os moradores locais ainda mostram aos turistas seus banhos e outros locais onde, segundo a lenda, a princesa adorava passear.

E o Príncipe Mal? Nada se sabe sobre seu destino; os historiadores só podem construir versões e suposições sobre o que aconteceu com ele. Mas até hoje vivem em Korosten pessoas cujo sobrenome vem do segundo nome do príncipe - Niskinich. Eles se consideram descendentes de uma grande família principesca.

Onde o príncipe Drevlyan está imortalizado?

O monumento ao Príncipe Mal foi erguido na cidade de Korosten. Esta impressionante figura de cobre de dez metros ergue-se acima do rio Uzh, onde, segundo a lenda, o Príncipe Igor foi executado, levado a julgamento pelos Drevlyans. O príncipe Mal é retratado em trajes russos antigos com uma enorme espada pesada, seu olhar está direcionado para longe e cheio de pensamentos sobre seu povo.

Conclusão

Não se sabe se o príncipe Drevlyan realmente se parecia com a forma como o escultor o retratou. Mas seu destino e seus feitos são extremamente interessantes para os cientistas. Eles oferecem uma visão de eventos históricos familiares de uma perspectiva diferente. Quem sabe, talvez fosse exatamente assim que tudo era em 1945.

Na crônica de 914, pela primeira vez, a campanha da Rus' contra os “Drevlyans” é relatada (a seguir ficará claro que as aspas são necessárias aqui). Mas quem são os crônicos “Drevlyans” que desempenharam um papel tão significativo no destino do príncipe Igor, de sua esposa e de todo o território russo?

À primeira vista, não há absolutamente nada para confundir aqui. “O Conto dos Anos Passados” diz definitivamente que os Drevlyans/Derevlyans eram uma tribo eslava que se estabeleceu na margem direita do Dnieper, próximo aos Rus de Kiev (“Polyans”). Eles receberam esse nome porque "cabelos grisalhos nas florestas". Os Drevlyans não são conhecidos apenas pelas antigas fontes russas. Konstantin Porphyrogenitus transmite este etnônimo nas formas "Vervianos" E "Dervlenin", e o geógrafo bávaro os conhece como "povo da floresta"(forsderen liudi). A raiz eslava comum deste nome tribal é confirmada pela presença da tribo Drevan na Pomerânia Vendiana (seu território tribal estava localizado próximo ao moderno Lüneburg, na bacia do rio Itzel, o antigo Jesna eslavo). A população eslava das terras Drevansky finalmente desapareceu apenas no século XVIII. Mas o nome germanizado desta área - Dravehn - ainda é preservado pelos alemães [ Derzhavin N.S. Eslavos nos tempos antigos. M., 1946. S. 29].

Tudo isso é inegável. Mas então surgem dificuldades. Para começar, o território tribal dos Drevlyans eslavos orientais (“Árvores”, “Terra Derevskaya”) é descrito na crônica de forma muito aproximada. A declaração de um arqueólogo respeitado de que “ tentativas de restaurar o território de colonização dos Drevlyans com base em evidências crônicas foram feitas repetidamente, mas nenhuma delas pode ser considerada bem-sucedida» [ Sedov V.V. Eslavos Orientais nos séculos VI - XIII. M., 1982. S. 102]. As antiguidades eslavas nas bacias de Pripyat e Uzh são bastante numerosas, mas extremamente heterogêneas e difíceis de classificar etnograficamente.

Com uma análise mais aprofundada da “questão Drevlyana”, os absurdos e mistérios crescem como uma bola de neve. Em flagrante contradição com o quadro arqueológico da área tribal Drevlyan estão as informações de fontes escritas. A crônica relata uma organização tribal muito desenvolvida entre os Drevlyanos, que tinham “seu próprio reinado”, príncipes, nobreza tribal (“os melhores homens”), esquadrões e cidades fortificadas. Os embaixadores Drevlyanos elogiam Olga pelos seus governantes, que se preocupam com a prosperidade económica do seu país: “... nossos príncipes são gentis, aqueles que salvaram a terra de Derevsky”- e isso não é uma ostentação vazia, pois acontece que depois de repetidas extorsões e da devastação impiedosa das infelizes terras de Derevskaya pelo exército de Kiev, ainda é possível impor "tributo ao pesado", o que Olga não deixou de fazer. O poder militar dos Drevlyans é enfatizado na crônica pela menção de certas “agravos” que os “Polyans” sofreram com eles no passado, bem como por repetidas tentativas de quebrar os laços de dependência tributária dos príncipes de Kiev. Entretanto, no mapa arqueológico da margem direita do Dnieper, as terras Drevlyansky aparecem como uma região pobre e escassamente povoada, certamente incapaz de competir economicamente com os seus vizinhos, muito menos de estar num confronto militar de longo prazo com eles. Os "graduados" Drevlyansky (Oran, Ivankovo, Malino, Gorodsk) têm uma área de cerca de dois mil metros quadrados - menos que um campo de futebol [ Demin A.S. Sobre algumas características da criatividade literária arcaica (colocando a questão sobre o material de “O Conto dos Anos Passados”) // Cultura dos Eslavos e da Rus'. M., 1998. S. 65]. E perto de Iskorosten Olga “de pé... verão, e não aguentando o granizo”!

Infelizmente, nossa historiografia até recentemente ignorou todas essas esquisitices. Mas o que mais chama a atenção é a desatenção secular dos historiadores a uma característica etnográfica preservada nas fontes, que caracteriza a crônica “Drevlyans”. Refiro-me ao método que escolheram para executar o Príncipe Igor, que, como decorre da mensagem de Leão, o Diácono, “foi levado... cativo, amarrado a troncos de árvores e rasgado em dois”(É importante notar que The Tale of Bygone Years silencia sobre esses detalhes). Conhecer a mensagem do Diácono Leão, citá-la e ao mesmo tempo considerar os “Drevlyans” que mataram Igor uma tribo eslava - tudo isso nada mais é do que um constrangimento historiográfico incomparável, pois o método de execução indicado é tão inerente ao antigo direito penal eslavo como, por exemplo, o costume de ser escalpelado ou crucificado na cruz. E, no entanto, esse absurdo estabeleceu-se firmemente na literatura histórica. Só há relativamente pouco tempo os investigadores finalmente notaram que “ A execução de Igor coincide com costumes semelhantes entre os povos turcos - Oghuz* e Búlgaros" [Petrukhin V.Ya. Da história antiga do direito russo. Igor, o Velho - Príncipe “Lobo” // Philologia slavica. M., 1993. S. 127], e segundo um cronista alemão do século XII. Saxo Grammar, Redon, o pirata “ruteno” (Ruthenorum pirata), que roubou o Báltico [ Rydzevskaya E.A. Antiga Rus e Escandinávia séculos IX - XIV. M., 1978. S. 194]. Em meu nome, acrescentarei que, por ordem de Alexandre, o Grande, Bessus, o assassino de Dario III, foi despedaçado de maneira semelhante, como relata Plutarco. Na mitologia grega, é conhecido o ladrão Sinid, apelidado de Pitiokampt (Dobrador de Pinheiros), que pegava viajantes, amarrava-os no topo de árvores tortas e, soltando as árvores, rasgava as pessoas ao meio. O herói Teseu lidou com o vilão à sua maneira. Em suma, nem uma única fonte correlaciona o costume de desmembrar pessoas com a ajuda de árvores com os eslavos, e especialmente com os eslavos orientais.

*Veja a mensagem de Ibn Fadlan sobre os Guz (Oghuz): “Eles não conhecem a fornicação, mas se descobrem algum assunto a respeito de alguém, então o rasgam em duas metades, a saber: eles conectam o espaço entre os galhos de duas árvores, então Eles amarram nos galhos e soltam ambas as árvores, e quando as endireitam [as árvores] elas são despedaçadas.” .

Às brilhantes descobertas dos últimos tempos [ veja Nikitin A.L. Fundamentos da história russa. M., 2000. S. 326.] também se refere à descoberta de outra “terra Drevlyansky” - “Árvore”, que, de acordo com a parte introdutória do “Conto dos Anos Passados” (listando os “países Aphetian” - as terras que Jafé, um dos filhos de Noah, “aceito”), não está de forma alguma na região do Médio Dnieper, e na região norte do Mar Negro - entre “Vosporia” (Bósforo) e as regiões de Azov (“Meoti” e “Sarmati”), onde assim coincide com os climas da montanha da Crimeia *.

*O termo "Climas", encontrado na literatura bizantina medieval, está associado à tradição geográfica da Antiguidade Tardia, segundo a qual a superfície da Terra era dividida em várias (geralmente sete ou nove) zonas "climáticas". Para Constantino Porfirogênito, os Climas são a região da montanhosa Crimeia entre Kherson e o Bósforo: “De Kherson ao Bósforo existem fortalezas dos Climas, e a distância é de 300 milhas” (no entanto, em outro lugar ele escreve sobre o “ nove climas da Khazaria” adjacente a Alania). Os climas da Crimeia (provavelmente não todos, mas uma parte significativa deles) faziam parte do tema Kherson (distrito administrativo militar), e Konstantin expressa repetidamente preocupação com a sua segurança.

A este respeito, a indicação de Leão, o Diácono, de que Igor morreu enquanto ia "em uma campanha contra os alemães". Ao mesmo tempo, foi finalmente notado que os “Derevlyans” da crônica não apenas vivem em duas áreas geográficas diferentes e significativamente distantes, mas também têm dois centros tribais: um é a cidade de Ovruch, situada às margens do rio Uzhe (artigo da crônica datado 997 .), a outra é a cidade de Iskorosten/Korosten, cuja localização exata não é indicada (artigos de crônicas de 945 e 946) [ Nikitin A.L. Fundamentos da história russa. Pág. 112].

Agora vamos resumir os fatos que temos.
A tribo eslava oriental dos Drevlyans, possivelmente relacionada aos Vendian Drevans, no final do século VIII - início do século IX. estabeleceu-se na margem direita da região do Médio Dnieper, onde logo caiu na dependência tributária da Rus. Na altura em que o “Conto dos Anos Passados” foi compilado (segunda metade do século XI - início do século XII), estes Drevlyans já eram um povo pequeno, pobre e culturalmente atrasado, tendo perdido quase completamente a sua individualidade etnográfica e dissolvido entre os numerosos colonos da margem esquerda do Dnieper.

No entanto, no processo de criação do “Conto dos Anos Passados”, ou melhor, durante sua edição posterior, a história da tribo Drevlyan, breve e normal, revelou-se repleta de eventos relacionados à história de outros “Drevlyans” que não tinha nada em comum com os Drevlyans do Dnieper, exceto seu nome tribal russificado. Em outras palavras, ocorreu uma confusão etnográfica bastante comum na literatura do início da Idade Média, que, talvez, pudesse ser chamada de engraçada se não tivesse se enraizado da forma mais séria e completa na historiografia moderna. Felizmente, restaurar a verdade neste caso não é tão difícil.

Nestor ou algum outro antigo escriba russo que editou o “Conto” ficou confuso com outra “Terra das Árvores” - “Árvores”, que ele descobriu na região norte do Mar Negro. A fonte da qual migrou para a crônica russa foi a crônica bizantina do século IX. George Amartol, nomeadamente o local onde estão listados os “países Afetov”. Na tradução eslava da crônica de Amartol, que precedeu o Conto dos Anos Passados, o termo correspondente foi traduzido como “Dervi” [ Istrin V.M. Crônica de George Amartol na antiga tradução russa eslava. T. 1. Pág., 1920. P. 59]. No Conto dos Anos Passados, a lista de países de Amartol é a seguinte: “...Vosporia, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia...” A região do Mar Negro chamada Dervi/Derevi é facilmente reconhecida como o habitat dos descendentes dos Visigodos, ou Godos-Tervings (do alemão antigo tre - “árvore”) - “moradores da floresta”, “povo da floresta”, em eslavo - “Drevlyanos” . As últimas dúvidas a este respeito desaparecerão se compararmos as antigas notícias russas sobre a morte do Príncipe Igor em “Árvores” com a mensagem de Leão, o Diácono, sobre a sua última campanha “contra os Alemães”. O único grupo étnico germânico na região norte do Mar Negro eram os godos.

Tendo compreendido que o termo crónico “Derevlyans/Derevlyans” abrange dois povos diferentes, etnicamente diferentes entre si, compreenderemos a razão da discrepância nas informações etnográficas e históricas sobre eles. Por um lado, “os Drevlyans vivem de maneira bestial, vivem bestialmente: matam-se, comem tudo o que é impuro e nunca se casaram, mas arrancaram uma menina da água”; com outro - “Nossos bons príncipes são aqueles que salvaram a terra Derevye”, a presença de fortalezas formidáveis, como Iskorosten, que só podem ser tomadas com a ajuda de estratagemas militares, embaixadas diplomáticas aos russos com o objetivo de celebrar casamentos dinásticos. Obviamente, no primeiro caso estamos a falar dos silvicultores eslavos orientais da margem direita do Dnieper, no segundo - dos godos da Crimeia, cujas prósperas colónias existiram em Taurida até ao século XVI. Tauride e Kiev Rus nos séculos IX a X. É claro que tiveram de os encontrar mais de uma vez - no campo da competição económica e no campo de batalha.

Lendas de esquadrão sobre as guerras com os godos da Crimeia existiam em Kiev há muito tempo e eram conhecidas pelos escribas russos do século XII. Mas o tempo cobrou seu preço - o duplo significado do termo “Drevlyans” foi firmemente esquecido, graças ao qual a história da conquista do Mar Negro “Drevlyans”/Tervingi foi transferida para a história dos Dnieper Drevlyans, que eram mais próximos e mais familiar aos “Kyans” da época de Nestor.

Drevlyanos

Eles viviam ao longo dos rios Teterev, Uzh, Uborot e Sviga, na Polícia e na margem direita do Dnieper (moderna Zhytomyr e região oeste de Kiev, na Ucrânia). Do leste, suas terras eram limitadas pelo Dnieper, e do norte pelo Pripyat, além do qual viviam os Dregovichi. No oeste faziam fronteira com os Dulebs e no sudoeste com o Tivertsy. A principal cidade dos Drevlyans era Iskorosten, no rio Uzh; havia outras cidades - Ovruch, Gorodsk e outras, cujos nomes não foram preservados, mas os arqueólogos escavaram assentamentos nas terras dos Drevlyans.

Como diz Nestor, o nome deles vem do fato de viverem nas florestas. Ele também diz que mesmo na época de Kiy, os Drevlyans tiveram seu próprio reinado. Ao mesmo tempo, o cronista os trata muito pior do que as clareiras. Aqui está o que ele escreve: “E os Drevlyans viviam de acordo com costumes bestiais, viviam como bestiais: matavam-se, comiam tudo que era impuro e não se casavam, mas sequestravam meninas perto da água.” Contudo, nem os dados arqueológicos nem outras crónicas apoiam tal caracterização.

A tribo se dedicava à agricultura arvense, possuía diversos ofícios necessários à agricultura de subsistência (cerâmica, ferraria, tecelagem, marroquinaria), as pessoas criavam animais domésticos e também havia cavalos na fazenda. A descoberta de muitos objetos estrangeiros feitos de prata, bronze, vidro e cornalina indica comércio internacional, e a ausência de moedas sugere que o comércio era escambo.

Os Drevlyans resistiram por muito tempo à sua inclusão na Rússia de Kiev e à cristianização.

De acordo com a lenda do Conto dos Anos Passados, nos tempos antigos os Drevlyanos ofendiam seus vizinhos, os poloneses; mas o Príncipe Oleg, o Profeta, subjugou-os a Kiev e impôs-lhes tributo. Eles participaram da campanha de Oleg contra Bizâncio, após sua morte tentaram se libertar, mas o Príncipe Igor os derrotou e impôs um tributo ainda maior.

Em 945, Igor tentou duas vezes cobrar tributo e pagou por isso.

“Naquele ano o plantel disse a Igor: “Os jovens de Seeneld estão vestidos com armas e roupas, e nós estamos nus. Venha conosco, príncipe, para receber tributo, e você o receberá para si e para nós. E Igor os ouviu - ele foi aos Drevlyans para prestar homenagem e acrescentou um novo ao tributo anterior, e seus homens cometeram violência contra eles. Tomando a homenagem, ele foi para sua cidade. Ao voltar, depois de pensar bem, disse ao seu esquadrão: “Vá para casa com a homenagem e EU Voltarei e olharei novamente.” E ele mandou seu time para casa, e ele mesmo voltou com uma pequena parte do time, querendo mais riqueza. Os Drevlyans, ao saberem que ele voltaria, reuniram-se em conselho com seu príncipe Mal: ​​​​“Se um lobo se habituar às ovelhas, ele carregará todo o rebanho até que o matem; o mesmo acontece com este: se não o matarmos, ele destruirá todos nós.” E eles lhe mandaram dizer: “Por que você vai de novo? Já recebi toda a homenagem.” E Igor não os ouviu; e os Drevlyans, saindo da cidade de Iskorosten, mataram Igor e seu esquadrão, já que eram poucos.

E Igor foi enterrado, e seu túmulo permanece perto de Iskorosten, nas terras de Derevskaya, até hoje.”

Depois disso, o líder dos Drevlyans, Mal, tentou cortejar a viúva de Igor, a princesa Olga, mas ela, vingando seu marido, matou enganosamente Mal e sua embaixada casamenteira, enterrando-o vivo no chão. Depois disso, Olga, junto com o filho mais novo de Igor, Svyatoslav, foi à guerra contra os Drevlyans e os derrotou. Assim, em 946, os Drevlyans foram incluídos na Rússia de Kiev.

Svyatoslav Igorevich plantou seu filho Oleg nas terras Drevlyansky. Vladimir, o Santo, distribuindo volosts a seus filhos, plantou Svyatoslav nas terras Drevlyansky, que foi morto por Svyatopolk, o Amaldiçoado.

A última vez que o nome dos Drevlyans aparece na crônica foi em 1136, quando suas terras foram doadas pelo Grão-Duque de Kiev Yaropolk Vladimirovich à Igreja do Dízimo.