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Os serviços divinos são parte integrante da vida da igreja. As igrejas ortodoxas são erguidas por causa delas.

Os serviços que acontecem na Igreja não são apenas um ato e ritual religioso, mas a própria vida espiritual: especialmente o Sacramento da Liturgia. Os serviços são variados, mas apesar de toda a diversidade estão sujeitos a um sistema bastante claro.

Que serviços são realizados na Igreja? Dizemos as coisas mais importantes que você precisa saber.

Serviço divino na Igreja dos Três Santos em Paris. Foto: patriarchia.ru

Serviços na Igreja

A vida litúrgica da Igreja consiste em três ciclos:

• Círculo do ano: onde o feriado central é a Páscoa.
• Círculo semanal: onde o dia principal é domingo
• E o ciclo diário: em que o serviço central é a Liturgia.

Na verdade, o mais importante que você precisa saber sobre os cultos é que com toda a sua diversidade, o principal é a Liturgia. É por ela que existe todo o ciclo diário, e todos os serviços que acontecem no templo são “preparatórios” para isso. (“Preparatório” não significa secundário, mas significa que preparam o cristão para o principal que pode ser na sua vida espiritual - a Comunhão.)

Externamente, os serviços diferem entre si por uma aparência mais ou menos solene. Por exemplo, toda a categoria sacerdotal que está no templo ou mosteiro, bem como o coro, participa da Liturgia. E no serviço das “horas” (essencialmente, a leitura de orações e de certos salmos) há apenas um leitor e um sacerdote, que neste momento está escondido no altar.

Que serviços são realizados na Igreja?

O ciclo diário de cultos na Igreja Ortodoxa consiste em nove cultos. Agora eles são convencionalmente divididos em tarde e manhã (acontecem nas igrejas pela manhã ou à noite, unindo-se como se estivessem em um único culto noturno ou matinal), mas inicialmente, era uma vez, eram distribuídos uniformemente ao longo de todo o dia e noite.

Ao mesmo tempo, segundo a tradição da Igreja, o início do dia é considerado às 18 horas. É por isso que aqueles que se preparam para a Comunhão precisam assistir aos cultos noturnos do dia anterior - para que todo o dia da igreja seja iluminado pelo próximo Sacramento.

O sacramento da Liturgia e da comunhão são o centro de todo o círculo litúrgico da Igreja. Foto: patriarchia.ru

Hoje, o ciclo litúrgico adquiriu a seguinte forma. (Na sua forma completa, ocorre, via de regra, apenas nas igrejas monásticas.)

Serviços noturnos:

• 9ª hora
• Vésperas
• Completas
• Matinas
  • (na véspera dos grandes feriados ou no sábado à noite, os serviços noturnos são combinados na Vigília Noturna)
• 1ª hora

Serviços matinais:

• Escritório da meia-noite
• 3ª e 6ª horas
• Liturgia

Nas igrejas “paroquiais” o círculo costuma ser reduzido aos seguintes serviços:

À noite: Vésperas, Matinas
Pela manhã: Horas e Divina Liturgia

Idealmente, a liturgia em qualquer igreja deveria acontecer todos os dias - já que o culto não é um ritual, mas o sopro do templo. No entanto, nas paróquias onde há apenas um padre ou poucos paroquianos, os serviços religiosos são realizados com menor frequência. No mínimo: aos domingos e...

Quais são os requisitos da Igreja?

Os requisitos são parte integrante da vida da igreja. São serviços que não possuem horário claro e são atendidos conforme a necessidade. Em particular:

• Serviço de oração. Orações congregacionais em diversas ocasiões e em vários momentos (e não apenas na igreja). Por exemplo, uma oração antes de um evento importante, ou pelos guerreiros, ou pela paz, ou pela chuva em caso de seca implacável. Em algumas igrejas, os cultos de oração são realizados regularmente em determinados dias.
• Batismo.
• Serviço funerário para o falecido.
• Serviço funenário: oração pelos que já partiram.

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As matinas podem ser diárias ou festivas. As Matinas festivas incluem os polyeleos (a parte mais solene das matinas) e nelas se canta (não se lê) a grande doxologia que se chama “polyeleos”. Há matinas sem polieleos, mas com canto de uma grande doxologia. Este tipo de matinas é chamado de “doxologia”. Na vigília noturna são servidas matinas polyeleos, que estão ligadas às vésperas e à primeira hora.

Um tipo especial de Matinas são as Matinas de Páscoa (ou Matinas), realizadas em todos os dias da Bright Week.

O serviço das Matinas é realizado por causa do dia que se aproxima, pelo qual devemos agradecer ao Senhor. As matinas contêm hinos em homenagem ao santo ou acontecimento celebrado e ao culto do dia da semana. A natureza das Matinas é um serviço de louvor e doxologia, um serviço de realização alegre.

As Matinas nos lembram os tempos do Novo Testamento: a aparição de nosso Senhor Jesus Cristo ao mundo para nossa salvação e Sua gloriosa Ressurreição. O início das Matinas nos aponta diretamente para a Natividade de Cristo. Começa com uma doxologia dos anjos que apareceram aos pastores de Belém: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Os principais componentes das Matinas: leitura dos Salmos 19 e 20 e dos Seis Salmos, da Grande Ladainha, canto de tropários, leitura de kathismas, canto de “sedal” e antífonas, leitura do Evangelho (aos domingos e feriados), leitura e canto do cânon, canto salmos de louvor, a ladainha é intensa e peticionária.

No primeiro livro da Bíblia, “Gênesis”, lemos: “e houve tarde e houve manhã: um dia (Gn 1:5). Portanto, nos tempos antigos, a primeira parte da noite inteira). a vigília - vésperas - terminava na calada da noite, e a segunda parte da vigília noturna - matinas. Foi prescrito pela carta da igreja para ser realizada em horas que sua última parte coincida com o amanhecer. Na prática moderna, as matinas. é mais frequentemente transferido para uma hora posterior da manhã (se realizado separadamente das Vésperas) ou de volta, para a véspera de um determinado dia, e é realizado imediatamente após o final das Vésperas.

Nos dias de semana da Grande Quaresma, as Matinas são servidas à noite, mas separadamente das Vésperas, uma vez que as Vésperas eram servidas entre as Horas e a Liturgia dos Dons Pré-santificados (ou simplesmente após as Horas).

Veja também:

(vigília a noite toda).

Após as primeiras orações do culto noturno, é lido o Salmo 103, que é chamado de salmo de abertura. Retrata o universo na ordem descrita por Moisés e glorifica o Senhor Criador. Após a solene glorificação de Deus, segue-se uma confissão fervorosa de nossos pecados. Ao ler este salmo, o sacerdote fica em frente às portas reais e lê as orações da noite, e se lembra de Adão, que foi expulso do paraíso e se arrependeu diante das portas do paraíso. Essas orações são chamadas de orações de lâmpadas, pois as lâmpadas são acesas no templo, e o sacerdote nessas orações pede ao Senhor que conceda luz imaterial que ilumine nossas almas.

Serviço de Vésperas

Depois do salmo vem a grande ladainha, na qual pedimos ao Senhor aquilo de que fomos privados pela Queda - paz com Deus, com o próximo e com nós mesmos. A seguir, lê-se um trecho do Saltério e uma pequena ladainha. Os versos sobre o Senhor que clamei terminam com o Theotokos - um pequeno hino dirigido ao Santíssimo Theotokos. Durante a leitura da estichera, o sacerdote incendeia o altar e todo o templo. Depois da Mãe de Deus, é cantada a canção “Quiet Light”, que retrata a vinda à terra de uma luz tranquila no rosto manso de Jesus Cristo, que, por causa da nossa fraqueza, se humilhou até a morte na cruz .

Prokeimenon e vésperas stichera

Em seguida, é pronunciado o prokeimenon do dia. A Igreja nos textos subsequentes pede ao Senhor que nos conceda permanecer sem pecado na próxima noite, e este pedido é revelado com mais detalhes na ladainha de petição: cumpramos a nossa oração vespertina ao Senhor, na qual pedimos ao Senhor para benefícios espirituais ao longo desta vida, no final dela e além dela - na vida futura. Na stichera do verso, a Igreja canta sobre santos justificados e glorificados ou vários eventos importantes na história da Igreja, que fortalecem na alma do cristão o desejo de buscar e encontrar a bem-aventurança que o Senhor pretende para os justos. Neste desejo, ele recorre às palavras de Simeão, o Deus-Receptor, que no final dos seus dias viu a salvação de Israel: “Agora libertas o teu servo, ó Senhor”. Assim, tendo visto a chegada da luz tranquila, somos agora transportados, indo dormir, a imagem da morte, e pedimos ao Senhor a conclusão cristã da nossa vida.

Segue-se o Trisagion, as orações à Santíssima Trindade e o Pai Nosso, no qual expressamos que já vimos a luz de Israel. Em seguida, canta-se o tropário ao santo e canta-se a Mãe de Deus, pronuncia-se uma litania especial e despedida. É assim que se realiza o serviço das vésperas diárias, além do qual há pequenas e grandes vésperas. Esta composição de culto é conhecida desde o século IV.

Matinas

Matinas segue imediatamente após o Midnight Office. Nele, o cristão expressa seus sentimentos a Deus, que o protege e tem misericórdia dele como pecador, depois lembra e contempla os feitos graciosos de Deus, louva a Deus de todas as criaturas e especialmente da igreja e, por fim, pede o santo uso da vida que lhe foi dada. O primeiro pensamento das Matinas exprime-se no sexto salmo, ou na leitura que se segue imediatamente ao grito do sacerdote: “glória dos santos...”, 6 salmos: 3, 37, 62, 87, 102 e 142.

A segunda é revelada no cânon, que contém 8 canções em homenagem ao Senhor, à Mãe de Deus, ou aos santos, e glorifica os acontecimentos do Novo Testamento, emprestando, especialmente nos irmos ou canções modelo iniciais, a linguagem de alguns Canções do Antigo Testamento; em esticheras e poesias laudatórias, nas quais o tema das memórias sagradas é cantado com a ajuda de canções do Antigo Testamento. Stichera de louvor são cantadas com versos bem conhecidos dos salmos de louvor: 148, 149 e 150, e os versos são cantados principalmente com versos dos salmos: 89, 14. 17 e 91, 2. 3, e às vezes com outros versos, de acordo para a celebração do dia. A Igreja envia louvores ao Senhor de todas as criaturas nas palavras dos salmos de louvor, seguidos pela doxologia do Novo Testamento, expressando gratidão à Santíssima Trindade, especialmente ao Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo .

O terceiro pensamento ou oração pelo bom uso do tempo está contido tanto na própria doxologia matinal - “Concede, Senhor, que neste dia sejamos preservados sem pecado”, e na ladainha: “o dia de todas as coisas é perfeito." A ordem destes pensamentos gerais das Matinas é indicada pelas regras da igreja: imediatamente após o Ofício da Meia-Noite segue-se a exclamação do sacerdote: “Bendito é o nosso Deus”, e os salmos: 19 e 20, nos quais, em primeiro lugar, oramos pela manhã, segundo o mandamento do apóstolo Paulo, continuamos esta oração no tropário e na Theotokos. Uma ladainha curta e intensa encerra essas orações. Enquanto isso, no início da oração matinal, o sacerdote, segundo o costume da Igreja do Antigo Testamento, queima incenso no templo. Segue-se a exclamação: “glória dos santos”... e os seis salmos, que expressam, por um lado, a grandeza de Deus e a abundância dos Seus benefícios, e por outro, a insignificância e pecaminosidade de homem.

Seis Salmos

Segundo a intenção da igreja, o cristão deve neste momento preparar-se para uma entrevista com Deus que apareceu na terra, razão pela qual os Seis Salmos são precedidos pela Doxologia Angélica; “Glória a Deus nas alturas”, que a santa igreja canta, referindo-se ao Senhor nascido. E como aproximar-se de Deus e conversar com Ele requer limpar sua alma e seu coração de toda sujeira; então para isso a Santa Igreja oferece 6 salmos, cheios de profundos sentimentos de arrependimento e ordena ouvi-los com um humor especial da alma: “com o verbo estes salmos com reverência e temor a Deus, como se fosse ao próprio Deus, falando invisivelmente e orando por nossos pecados”, diz no início da leitura. Portanto, as ações externas da igreja, durante a leitura dos seis salmos, visam dispor a alma à ternura e à contrição: neste momento as velas se apagam para nos encorajar a ouvir com reverência a leitura, e, como se colocar os fiéis na solidão e no segredo, para despertá-los contém ternura e lágrimas de arrependimento.

O próprio conteúdo dos Seis Salmos é plenamente consistente com esta intenção da Igreja. Expressa o clamor de uma alma que chora por Deus, com firme esperança na ajuda de Deus. Portanto, logo no início, ouvimos como um cristão, em meio aos perigos dos inimigos, busca a paz no Salvador sofredor, que, protegendo-o em todos os lugares, o preserva à noite, dando-lhe um sono tranquilo e sereno - adormeci e dormi, levantei-me, como se o Senhor intercedesse por mim (Sal. 37).

Além disso, o sentimento de um pesado fardo de pecado, a consciência da própria culpa nos pecados atinge a alma do confessor com profunda tristeza. Ele, junto com o Rei Davi, clama: não há cura em minha carne diante da Tua ira, não há paz em meus ossos diante dos meus pecados, pois minhas iniqüidades ultrapassaram minha cabeça.... Mas esta tristeza, sentindo o peso do pecado, é dissolvida pela esperança da proximidade da ajuda de Deus. portanto, abatido pelo peso dos pecados, ele clama: pois em ti, ó Senhor, confiei, ouve, ó Senhor, meu Deus, não me abandones, ó Senhor, meu Deus, não te afastes de mim, vem em meu socorro, ó Senhor da minha salvação.

Depois, no Salmo 62, ouvimos o clamor da alma, ansiando pelo seu Senhor e desejando estar perto Dele, para que sob o abrigo das Suas asas encontre a paz das desgraças do inimigo, a alegria e a alegria: Deus , meu Deus, minha alma tem sede de Ti pela manhã... .. Comemorei-Te em minha cama, pela manhã aprendi de Ti, pois Tu és meu ajudador, e no abrigo de Tua asa me alegrarei. Depois dos três primeiros salmos, o hino é proclamado aos fiéis através do leitor: “Aleluia” e a glorificação da Santíssima Trindade, pela qual a atenção dos fiéis é santificada e, por assim dizer, encorajada, e juntos o primeiro o salmo triplo é separado do salmo subsequente; e o sacerdote sai então do altar para a parte central do templo e lê secretamente as orações da manhã diante das portas reais, nas quais em nome de todos os fiéis, como nosso intercessor diante de Deus, ele antes de tudo agradece a Deus, que nos levantou de nossa cama, pedindo-lhe que afastasse de nossos corações todas as trevas dos matutinos e nos mostrasse como filhos da luz e herdeiros das bênçãos eternas.

Em seguida, ele reza por todos os irmãos da terra, do mar e de todos os lugares e pede para conceder a paz ao mundo, às igrejas, aos sacerdotes e a todas as pessoas, e, “tendo-nos fortalecidos com o espírito do Senhor, não podemos orar por o Santo, como deveria ser.” Pelo Seu Espírito Ele não nos instruirá e nos contará a alegria da salvação, para nos tornar dignos, até o nosso último suspiro, de oferecer a Deus o sacrifício de justiça e ofertas em Seu santo altares, como nos dias de trilhar graciosamente o caminho de Seus mandamentos, à luz do verdadeiro sol da justiça, alcançaremos a vida eterna e seremos dignos no prazer de ser Sua luz indesejável.”

O aparecimento destas 12 orações matinais, lidas secretamente pelo sacerdote, como as orações vespertinas, é explicado exatamente da mesma forma que as orações vespertinas. Segue-se então a leitura dos últimos três salmos, nos quais ouvimos (Sal. 87) que a consciência de uma grave doença pecaminosa obriga uma pessoa sinceramente arrependida a clamar dia e noite a Deus, sem o qual não há ajudante para ele. Amigos e conhecidos não o salvarão desta terrível úlcera pecaminosa: minha alma está cheia de maldade e minha barriga se aproxima do inferno... meus olhos estão exaustos da pobreza, levanto minhas mãos para Ti... inclino Teu ouvido à minha oração. Então (sl. 102) de grande tristeza pelos pecados, uma pessoa, apoiada por uma firme confiança em Deus, passa a glorificá-Lo, derramando sobre ela inúmeras bênçãos, purificando-a de todas as iniqüidades, libertando seu ventre da decadência e geralmente restringindo-o , de acordo com Sua infinita misericórdia, assim como um pai esbanja seu filho.

Finalmente, num sentimento de esperança filial (Sl. 142), o cristão pecador e alegre clama que o Senhor ouça as suas orações, mostre-lhe a sua misericórdia pela manhã, livre-o dos seus inimigos e guie-o com o seu Espírito Santo. à direita da terra: ouve-me, Senhor, na tua justiça, e não entrarás em julgamento com o teu servo. Seu bom Espírito me guiará para a terra certa. A última metade do sexto salmo, como a primeira, também termina com o cântico: “Aleluia” e uma glorificação da Santíssima Trindade. Seguindo a Grande Ladainha, que segue os Seis Salmos, como continuação da oração desamparada, a Santa Igreja inspira a oração contrita e entristecida a Deus cantando o verso: “Deus é o Senhor e nos apareceu”, apontando na aparição de Deus em carne para a misericórdia e bondade de Deus, para Sua salvação de nós, pecadores, e, como prova da óbvia e tangível misericórdia de Deus para com os cristãos, ordena cantar com os versos do Salmo 117 o tropário de um diário santo ou acontecimento da história da Igreja, proclamando esta misericórdia e bondade de Deus.

No tropário, a santa igreja retrata a essência do dia que está sendo celebrado e aponta para a misericórdia de Deus para com aqueles que pecaram, para que dentre os membros da igreja, os santos possam ser nossos intercessores diante de Deus.

Depois, para manter a disposição orante na alma, são lidos três - na Quaresma e dois - nos tempos cotidianos, kathismas com sedais emprestados do Menaion, Octoechos ou da Quaresma e Trudy Colorida, em homenagem ao feriado ou santo celebrado; Os kathismas são seguidos de um salmo penitencial (50) e de um cânone diário, como divulgação detalhada do santo glorificado ou acontecimento celebrado. Em seguida, uma ladainha peticionária e uma oração com adoração são pronunciadas pela concessão “de Sua santa morada do perdão dos pecados voluntários e involuntários e do envio de bênçãos pacíficas e premium.

A ladainha de petição nas matinas diárias é seguida por stichera em verso, revelando um sentimento de alegria e gratidão pelo fato de o Senhor cobrir Seus justos com a luz da graça, cuja memória no dia marcado é glorificada, de que Ele, o Todo-misericordioso e misericordioso conosco, pode ajudar nossas fraquezas espirituais e nos honrar com as bênçãos que são reveladas nos eventos da história da igreja; Portanto, a igreja nos inspira, para que, após a estichera do poema, recitemos o cântico: “É bom confessar-se ao Senhor e cantar ao teu nome, ó Altíssimo”. Este canto é seguido por: o Trisagion, Pai Nosso, o tropário diário, glória: e agora: a Theotokos, chamada de despedida, a litania especial: “Tem piedade de nós, ó Deus...” e a despedida ordinária indicando o evento que está sendo comemorado.

Todos os serviços religiosos são divididos em três círculos: diário, semanal e anual.
CÍRCULO DIÁRIO DE SERVIÇOS
1. Ciclo diário de serviços são aqueles serviços divinos que são realizados por St. Igreja Ortodoxa durante todo o dia. Deveria haver nove serviços diários: Vésperas, Completas, Ofício da Meia-Noite, Matinas, a primeira hora, a hora terceira, a hora sexta, a hora nona e a Divina Liturgia.

Seguindo o exemplo de Moisés, que, descrevendo a criação do mundo por Deus, começa o “dia” à noite, assim na Igreja Ortodoxa o dia começa à noite - vésperas.

Vésperas- serviço realizado no final do dia, à noite. Com este culto agradecemos a Deus pelo dia que passa.

Completas- um serviço que consiste na leitura de uma série de orações nas quais pedimos ao Senhor Deus perdão dos pecados e que Ele nos dê, ao dormir, paz de corpo e alma e nos salve das ciladas do diabo durante o sono .

Escritório da meia-noite O culto será realizado à meia-noite, em memória da oração noturna do Salvador no Jardim do Getsêmani. Este serviço convida os crentes a estarem sempre preparados para o Dia do Juízo, que chegará repentinamente, como o “noivo à meia-noite” segundo a parábola das dez virgens.

Matinas- serviço realizado pela manhã, antes do nascer do sol. Com este culto agradecemos a Deus pela noite que passou e pedimos-Lhe misericórdia para o dia seguinte.

Primeira hora, correspondente à nossa sétima hora da manhã, santifica com a oração o dia que já chegou.
Sobre três horas, correspondente à nossa hora nona da manhã, lembramos a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos.
Sobre seis horas, correspondente à nossa décima segunda hora do dia, é lembrada a crucificação de nosso Senhor Jesus Cristo.
Sobre nove horas, correspondente ao nosso terço da tarde, lembramos a morte na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.

Divina Liturgia aí está o serviço mais importante. Nele toda a vida terrena do Salvador é lembrada e sacramento de S. Comunhões, estabelecido pelo próprio Salvador na Última Ceia. A Liturgia é servida pela manhã, antes do almoço.

Todos esses serviços nos tempos antigos em mosteiros e eremitas eram realizados separadamente, na hora marcada para cada um deles. Mas então, para conveniência dos crentes, eles foram combinados em três serviços: tarde, manhã e tarde.

O serviço noturno consiste na hora nona, vésperas e completas.

Manhã- do Ofício da Meia-Noite, Matinas e primeira hora.

Dia- da terceira e sexta horas e da Liturgia.

Nas vésperas dos principais feriados e domingos, é realizado um serviço noturno que combina: Vésperas, Matinas e primeira hora. Esse tipo de adoração é chamado vigília a noite toda(vigília a noite toda), porque entre os antigos cristãos durava a noite toda. A palavra “vigília” significa: estar acordado.

Diagrama visual do ciclo diário de adoração

Noite.
1. Nona hora. - (15:00)
2. Vésperas.
3. Completas.
Manhã.
1. Escritório da meia-noite. – (12 horas da noite)
2. Matinas.
3. Primeira hora. - (7 da manhã.)
Dia.
1. Terceira hora. - (9 horas da manhã.)
2. Sexta hora. - (às 12 horas)
3. Liturgia.

CÍRCULO SEMANAL DE SERVIÇOS

2. Círculo de serviços semanais ou de sete dias Esta é a ordem dos serviços durante os sete dias da semana. Cada dia da semana é dedicado a algum evento importante ou a um santo particularmente venerado.

No domingo– A Igreja lembra e glorifica Ressurreição de Cristo;

EM Segunda-feira(o primeiro dia depois de domingo) as forças etéreas são glorificadas - Anjos, criados antes do homem, os servos mais próximos de Deus;

Em Terça-feira- glorificado São João Batista, como o maior de todos os profetas e justos;

EM Quarta-feira a traição do Senhor por Judas é lembrada e, em conexão com isso, um serviço é realizado em memória Cruz Sagrada(dia de jejum).

EM Quinta-feira glorificou S. Apóstolos e São Nicolau, o Wonderworker;

EM Sexta-feira os sofrimentos da cruz e a morte do Salvador são lembrados e um serviço é realizado em homenagem a Cruz Sagrada(dia de jejum).

EM Sábado é dia de descanso,- glorificar a Mãe de Deus, que é abençoada diariamente, antepassados, profetas, apóstolos, mártires, santos, justos e todos os santos, alcançou o descanso no Senhor. Todos aqueles que morreram com verdadeira fé e esperança na ressurreição e na vida eterna também são lembrados.

CIRCUITO ANUAL DE SERVIÇOS

3. Círculo anual de serviços chamada de ordem de serviços ao longo do ano.

Todos os dias do ano são dedicados à memória de certos santos, bem como a eventos sagrados especiais - feriados e jejuns.

De todos os feriados do ano é o maior Festa da Santa Ressurreição de Cristo (Páscoa). Este é um feriado, um feriado e um triunfo de celebrações. A Páscoa ocorre não antes de 22 de março (4 de abril, Novo Art.) e o mais tardar em 25 de abril (8 de maio, Novo Art.), no primeiro domingo após a lua cheia da primavera.

Depois, há doze grandes feriados no ano instituídos em homenagem a Nosso Senhor Jesus Cristo e à Mãe de Deus, que são chamados duodécimos.

Há feriados em homenagem grandes santos e em homenagem às etéreas Forças Celestiais - anjos.

Portanto, todos os feriados do ano, de acordo com o seu conteúdo, são divididos em: Senhor, Mãe de Deus e dos santos.

De acordo com o horário da celebração, os feriados são divididos em: imóvel, que ocorrem todos os anos nas mesmas datas do mês, e móvel, que, embora ocorram nos mesmos dias da semana, caem em dias diferentes do mês de acordo com o horário da celebração da Páscoa.

De acordo com a solenidade do serviço religioso, os feriados são divididos em grande, médio e pequeno.

Ótimas férias sempre têm vigília a noite toda; As férias médias nem sempre são o caso.

O ano eclesial litúrgico começa em 1º de setembro no estilo antigo, e todo o ciclo anual de serviços é construído em relação ao feriado da Páscoa.

Arcipreste Serafim Slobodskoy. A lei de Deus

O culto público, ou, como dizem, os serviços religiosos, é a principal finalidade de nossas igrejas. Todos os dias a Igreja Ortodoxa realiza cultos noturnos, matinais e vespertinos nas igrejas. Cada um destes serviços consiste, por sua vez, em três tipos de serviços, combinados coletivamente num ciclo diário de serviços:

vésperas - a partir da hora 9, vésperas e completas;

manhã - a partir da meia-noite, matinas e 1ª hora;

diurno - a partir da hora 3, hora 6 e Divina Liturgia.

Assim, todo o círculo diário é composto por nove serviços.

Na adoração ortodoxa, muito é emprestado da adoração dos tempos do Antigo Testamento. Por exemplo, o início de um novo dia não é considerado meia-noite, mas seis horas da tarde. É por isso que o primeiro serviço do ciclo diário são as Vésperas.

Nas Vésperas, a Igreja recorda os principais acontecimentos da história sagrada do Antigo Testamento: a criação do mundo por Deus, a queda dos primeiros pais, a legislação mosaica e o ministério dos profetas. Os cristãos dão graças ao Senhor pelo dia que viveram.

Depois das Vésperas, de acordo com as Regras da Igreja, devem ser servidas Completas. Em certo sentido, são orações públicas pelo sono do futuro, nas quais se lembra a descida de Cristo ao inferno e a libertação dos justos do poder do diabo.

À meia-noite, deverá ser realizado o terceiro serviço do ciclo diário - o Ofício da Meia-Noite. Este serviço foi estabelecido para lembrar aos cristãos a Segunda Vinda do Salvador e o Juízo Final.

Antes do nascer do sol, são servidas as Matinas - um dos serviços mais longos. É dedicado aos acontecimentos da vida terrena do Salvador e contém muitas orações de arrependimento e gratidão.

Por volta das sete horas da manhã realizam a 1ª hora. Este é o nome do breve serviço religioso em que a Igreja Ortodoxa recorda a presença de Jesus Cristo no julgamento do sumo sacerdote Caifás.

A hora 3 (nove horas da manhã) é servida em memória dos acontecimentos ocorridos no Cenáculo de Sião, onde o Espírito Santo desceu sobre os Apóstolos, e no Pretório de Pilatos, onde o Salvador foi condenado à morte. .

A hora 6 (meio-dia) é o horário da crucificação do Senhor, e a hora 9 (três horas da tarde) é o horário de Sua morte na cruz. Os serviços acima mencionados são dedicados a estes eventos.

O principal serviço divino da Igreja Ortodoxa, uma espécie de centro do círculo diário, é a Divina Liturgia. Ao contrário de outros serviços, a liturgia oferece uma oportunidade não apenas de lembrar Deus e de toda a vida terrena do Salvador, mas também de realmente se unir a Ele no sacramento da Comunhão, instituído pelo próprio Senhor durante a Última Ceia. De acordo com o horário, a liturgia deve ser realizada entre a 6ª e a 9ª hora, antes do meio-dia, no horário pré-jantar, por isso também é chamada de missa.

A prática litúrgica moderna trouxe as suas próprias mudanças aos regulamentos da Carta. Assim, nas igrejas paroquiais, as Completas são celebradas apenas durante a Quaresma, e o Ofício da Meia-Noite é celebrado uma vez por ano, na véspera da Páscoa. A 9ª hora raramente é servida. Os restantes seis serviços do círculo diário são combinados em dois grupos de três serviços.

À noite, as Vésperas, as Matinas e a 1ª hora são realizadas sucessivamente. Nas vésperas de domingos e feriados, esses serviços são combinados em um serviço denominado vigília noturna. Nos tempos antigos, os cristãos muitas vezes oravam até o amanhecer, ou seja, ficavam acordados a noite toda. As vigílias noturnas modernas duram de duas a quatro horas nas paróquias e de três a seis horas nos mosteiros.

Pela manhã são servidas sucessivamente a hora 3, a hora 6 e a Divina Liturgia. Nas igrejas com grandes congregações, há duas liturgias aos domingos e feriados - cedo e tarde. Ambos são precedidos pela leitura das horas.

Nos dias em que não há liturgia (por exemplo, na sexta-feira da Semana Santa), é realizada uma pequena sequência de pictóricas. Este serviço consiste em alguns cantos da liturgia e, por assim dizer, “retrata-os”. Mas as artes visuais não têm o estatuto de serviço independente.

Os serviços divinos também incluem a realização de todos os sacramentos, rituais, leitura de acatistas na igreja, leituras comunitárias de orações matinais e noturnas, regras para a Sagrada Comunhão.