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No final de outubro, um jovem, Raphael de Valentin, entrou no edifício do Palais Royal, em cujo olhar os jogadores notaram algum segredo terrível, seus traços faciais expressavam a impassibilidade de um suicídio e mil esperanças frustradas. Perdido, Valentin desperdiçou seu último Napoleão e começou a vagar atordoado pelas ruas de Paris. Sua mente foi consumida por um único pensamento: cometer suicídio atirando-se da Ponte Real no Sena. A ideia de que durante o dia se tornaria presa dos barqueiros, o que seria avaliado em cinquenta francos, enojava-o. Decidiu morrer à noite, “para deixar um cadáver não identificado à sociedade, que desprezava a grandeza da sua alma”. Caminhando descuidadamente, começou a olhar o Louvre, a Academia, as torres da Catedral de Nossa Senhora, as torres do Palácio da Justiça, a Pont des Arts. Para esperar até o anoitecer, dirigiu-se à loja de antiguidades para perguntar o preço das obras de arte. Ali, um velho magro apareceu diante dele com uma zombaria ameaçadora nos lábios finos. O velho perspicaz adivinhou o tormento mental do jovem e propôs torná-lo mais poderoso que o monarca. Ele entregou-lhe um pedaço de shagreen, no qual estavam gravadas as seguintes palavras em sânscrito: “Ao me possuir, você possuirá tudo, mas sua vida pertencerá a mim. Desejo - e seus desejos serão realizados. desaparecerá como seus dias.. "

Rafael fez um acordo com o velho, cuja vida inteira consistia em conservar as forças não gastas nas paixões, e desejou, se o seu destino não mudasse no menor tempo possível, que o velho se apaixonasse pela dançarina. Na Pont des Arts, Valentin encontrou acidentalmente os seus amigos, que, considerando-o uma pessoa destacada, ofereceram-lhe um emprego num jornal para criar uma oposição “capaz de satisfazer os insatisfeitos sem muitos danos ao governo nacional do rei cidadão ”(Luís Philippe). Amigos levaram Raphael para um jantar na casa fundadora do jornal, na casa do banqueiro mais rico, Taillefer. O público que se reuniu naquela noite numa luxuosa mansão foi verdadeiramente monstruoso: “Jovens escritores sem estilo estavam ao lado de jovens escritores sem ideias, prosaicos, ávidos pela beleza poética, estavam ao lado de poetas prosaicos. Eram dois ou três cientistas criados para o. propósito de diluir a atmosfera da conversa com nitrogênio, e vários artistas de vaudeville, prontos a qualquer momento para brilhar com brilhos efêmeros, que, como as faíscas de um diamante, não brilham nem aquecem.” Depois de um suntuoso jantar, foram oferecidas ao público as mais belas cortesãs, imitações sutis de “donzelas inocentes e tímidas”. As cortesãs Aquilina e Euphrasia, em conversa com Rafael e Emil, argumentam que é melhor morrer jovem do que ser abandonada quando sua beleza desaparece.

Mulher sem coração

Rafael conta a Emil os motivos de sua angústia e sofrimento mental. Desde a infância, o pai de Rafael submeteu o filho a uma disciplina severa. Até os vinte e um anos, esteve sob a mão firme dos pais; o jovem era ingênuo e sedento de amor. Uma vez em um baile, ele decidiu brincar com o dinheiro do pai e ganhou uma quantia impressionante de dinheiro para ele, porém, envergonhado de sua ação, escondeu esse fato. Logo seu pai começou a lhe dar dinheiro para manutenção e a compartilhar seus planos. O pai de Rafael lutou durante dez anos com diplomatas prussianos e bávaros, buscando o reconhecimento dos direitos às propriedades de terras estrangeiras. O seu futuro dependia deste processo, no qual Rafael esteve ativamente envolvido. Quando foi promulgado o decreto de perda de direitos, Rafael vendeu as terras, restando apenas a ilha, que não tinha valor, onde ficava o túmulo de sua mãe. Começou um longo acerto de contas com os credores, que levou meu pai ao túmulo. O jovem decidiu esticar os fundos restantes ao longo de três anos, e instalou-se num hotel barato, fazendo um trabalho científico - “A Teoria da Vontade”. Ele vivia precariamente, mas o trabalho do pensamento, da busca, parecia-lhe o trabalho mais bonito da vida. A dona do hotel, Madame Gaudin, cuidava de Raphael como uma mãe, e sua filha Polina prestou-lhe muitos serviços que ele não pôde recusar. Depois de um tempo, ele começou a dar aulas para Polina, a menina se revelou extremamente capaz e inteligente. Tendo mergulhado de cabeça na ciência, Rafael continuou a sonhar com uma bela dama, luxuosa, nobre e rica. Em Polina ele via a personificação de todos os seus desejos, mas faltava-lhe o polimento de salão. “...uma mulher, mesmo que seja atraente, como a bela Helena, esta Galatéia de Homero, não pode conquistar meu coração se estiver um pouco suja.”

Num inverno, Rastignac levou-o para a casa “onde toda Paris visitava” e apresentou-o à encantadora condessa Teodora, dona de oitenta mil libras de renda. A condessa era uma senhora de cerca de vinte e dois anos, gozava de reputação impecável, tinha um casamento, mas não tinha amante, a burocracia mais empreendedora de Paris sofreu um fiasco na luta pelo direito de possuí-la. Rafael se apaixonou perdidamente por Teodora, ela era a personificação daqueles sonhos que faziam seu coração tremer. Ao se separar dele, ela pediu que ele a visitasse. Voltando para casa e sentindo o contraste da situação, Rafael amaldiçoou sua “pobreza honesta e respeitável” e decidiu seduzir Teodora, que era o último bilhete de loteria do qual dependia seu destino. Que tipo de sacrifícios o pobre sedutor fez: ele conseguiu chegar a pé até a casa dela na chuva e manter uma aparência apresentável; Ele usou seu último dinheiro para levá-la para casa quando voltassem do teatro. Para ter um guarda-roupa decente, ele teve que firmar um acordo para escrever memórias falsas, que seriam publicadas em nome de outra pessoa. Um dia ela lhe enviou um bilhete por mensageiro e pediu-lhe que viesse. Ao atender seu chamado, Rafael soube que ela precisava da proteção de seu parente influente, o duque de Navarrene. O louco apaixonado era apenas um meio de realizar um negócio misterioso que ele nunca conheceu. Rafael ficou atormentado pela ideia de que o motivo da solidão da condessa pudesse ser uma deficiência física. Para dissipar suas dúvidas, ele decidiu se esconder no quarto dela. Depois de deixar os convidados, Theodora entrou em seu apartamento e pareceu tirar a máscara habitual de educação e simpatia. Raphael não encontrou nenhum defeito nela e se acalmou; adormecendo, ela disse: “Oh meu Deus!” O encantado Raphael fez muitas suposições, sugerindo o que tal exclamação poderia significar: “Sua exclamação, seja sem sentido, ou profunda, ou acidental, ou significativa, poderia expressar felicidade, tristeza, dor corporal e preocupação.” Como descobri mais tarde, ela apenas se lembrou de que havia esquecido de dizer ao seu corretor para trocar o aluguel de cinco por cento por um de três por cento. Quando Rafael revelou a ela sua pobreza e paixão avassaladora por ela, ela respondeu que não pertenceria a ninguém e concordaria em se casar apenas com o duque. Rafael deixou a condessa para sempre e mudou-se para Rastignac.

Rastignac, tendo jogado numa casa de jogo com o dinheiro conjunto, ganhou vinte e sete mil francos. Daquele dia em diante, os amigos ficaram furiosos. Quando os fundos foram desperdiçados, Valentin decidiu que era um “zero social” e decidiu morrer.

A narrativa retorna ao momento em que Raphael está na mansão de Taillefer. Ele tira do bolso um pedaço de couro shagreen e expressa o desejo de se tornar dono de duzentos mil de renda anual. Na manhã seguinte, o tabelião Cardo informa ao público que Raphael se tornou o legítimo herdeiro do Major O'Flaherty, falecido no dia anterior. O recém-rico olhou para o shagreen e percebeu que ele havia diminuído de tamanho. Ele foi dominado pelo frio fantasmagórico da morte, agora “ele podia fazer tudo - e não queria mais nada”.

Agonia

Num dia de dezembro, um velho chegou à luxuosa mansão do Marquês de Valentin, sob cuja liderança Raphael-Sr. Porrique estudou. O velho e devotado servo Jonathan diz ao professor que seu mestre leva uma vida reclusa e suprime todos os desejos. O venerável velho veio pedir ao marquês que pedisse ao ministro que o readmitisse, Porrique, como inspetor de um colégio provincial. Rafael, cansado das longas declarações do velho, acidentalmente disse que desejava sinceramente poder conseguir a reintegração. Percebendo o que foi dito, o Marquês ficou furioso; ao olhar para o shagreen, ele diminuiu visivelmente. Certa vez, no teatro, ele conheceu um velho seco de olhos jovens, enquanto em seu olhar agora só se liam ecos de paixões ultrapassadas. O velho conduzia pelo braço a conhecida de Raphael, a dançarina Euphrasia. Ao olhar interrogativo do Marquês, o velho respondeu que agora era feliz como jovem e que compreendia mal a existência: “Toda a vida está numa só hora de amor”. Olhando para a plateia, Raphael fixou o olhar em Teodora, que estava sentada com outra admiradora, ainda igualmente bonita e fria. Na cadeira ao lado de Raphael estava sentada uma bela estranha, atraindo os olhares de admiração de todos os homens presentes. Era Polina. Seu pai, que certa vez comandou um esquadrão de granadeiros montados da Guarda Imperial, foi capturado pelos cossacos; Segundo rumores, ele conseguiu escapar e chegar à Índia. Quando voltou, fez de sua filha a herdeira de uma fortuna de um milhão de dólares. Combinaram de se encontrar no Hotel Saint-Quentin, sua antiga casa, que guardava as lembranças de sua pobreza. Polina quis entregar os papéis que Raphael lhe legou quando se mudou;

Encontrando-se em casa, Rafael olhou com saudade para o talismã e desejou que Polina o amasse. Na manhã seguinte ele estava cheio de alegria - o talismã não havia diminuído, o que significa que o contrato foi quebrado.

Ao se conhecerem, os jovens perceberam que se amavam de todo o coração e nada atrapalharia sua felicidade. Quando Raphael olhou mais uma vez para o shagreen, percebeu que ele havia encolhido novamente e, num acesso de raiva, jogou-o no poço. “O que for, será”, decidiu o exausto Rafael e passou a conviver em perfeita harmonia com Polina. Num dia de fevereiro, o jardineiro trouxe ao marquês um estranho achado, “cujas dimensões agora não ultrapassavam quinze centímetros quadrados”.

A partir de agora, Raphael decidiu buscar um meio de salvação junto aos cientistas para esticar o shagreen e prolongar sua vida. A primeira pessoa que ele procurou foi o Sr. Lavril, o “sacerdote de zoologia”. Quando questionado sobre como evitar o estreitamento da pele, Lavril respondeu: “A ciência é vasta, mas a vida humana é muito curta. Portanto, não pretendemos conhecer todos os fenômenos naturais.”

A segunda pessoa a quem o Marquês recorreu foi o professor de mecânica, Tablet. Uma tentativa de impedir o estreitamento do shagreen aplicando-lhe uma prensa hidráulica não teve sucesso. Shagreen permaneceu são e salvo. O espantado alemão bateu na pele com um martelo de ferreiro, mas não deixou nenhum vestígio de dano. O aprendiz jogou a pele em uma fornalha de carvão, mas mesmo dela o shagreen foi retirado completamente ileso.

O químico Jafe quebrou uma navalha ao tentar cortar a pele, tentou cortá-la com corrente elétrica, expôs-a a uma coluna voltaica - tudo em vão.

Agora Valentin não acreditava mais em nada, começou a procurar danos em seu corpo e chamou os médicos. Há muito tempo ele começou a notar sinais de consumo, agora ficou evidente tanto para ele quanto para Polina. Os médicos chegaram à seguinte conclusão: “foi preciso um golpe para quebrar a janela, mas quem bateu?” Eles atribuíram isso às sanguessugas, à dieta e às mudanças climáticas. Raphael sorriu sarcasticamente em resposta a essas recomendações.

Um mês depois ele foi para as águas de Aix. Aqui ele encontrou a rude frieza e negligência daqueles ao seu redor. Eles o evitaram e declararam quase na cara dele que “já que uma pessoa está tão doente, não deveria ir à água”. Um confronto com a crueldade do tratamento secular levou a um duelo com um dos bravos homens corajosos. Raphael matou seu oponente e a pele encolheu novamente.

Depois de sair das águas, instalou-se na cabana rural de Mont-Dore. As pessoas com quem convivia simpatizavam profundamente com ele, e a pena é “o sentimento mais difícil de suportar por parte das outras pessoas”. Logo Jonathan veio buscá-lo e levou seu mestre para casa. Ele jogou na lareira as cartas de Polina para ele, nas quais ela expressava seu amor por ele. A solução de ópio preparada por Bianchon colocou Rafael em sono artificial por vários dias. O velho servo decidiu seguir o conselho de Bianchon e entreter seu mestre. Ele convocou uma casa cheia de amigos, uma festa magnífica foi planejada, mas Valentin, que viu esse espetáculo, ficou furioso. Depois de tomar uma porção de pílulas para dormir, ele voltou a dormir. Polina o acordou, ele começou a implorar para que ela o deixasse, mostrou um pedaço de pele que havia ficado do tamanho de uma “folha de pervinca”, ela começou a examinar o talismã, e ele, vendo como ela era linda, não conseguiu controlar ele mesmo. “Polina, venha aqui! Paulina!" - gritou ele, e o talismã na mão dela começou a encolher. Polina decidiu rasgar o peito e estrangular-se com um xale para morrer. Ela decidiu que se ela se matasse, ele viveria. Rafael, vendo tudo isso, embriagou-se de paixão, correu até ela e morreu imediatamente.

Epílogo

O que aconteceu com Polina?

No vapor City of Angers, um jovem e uma bela mulher admiravam uma figura na neblina sobre o Loire. “Esta criatura leve, ora uma ondina, ora uma sílfide, pairava no ar - então a palavra que você procura em vão paira em algum lugar da sua memória, mas você não consegue capturá-la. Senhora retratada por Antoine de la Salle, quer proteger o seu país da invasão da modernidade."

História da criação

Balzac chamou este romance de “ponto de partida” de sua trajetória criativa.

Personagens principais

• Rafael de Valentin, jovem.
• Emil, seu amigo.
• Pauline, filha de Madame Godin.
• Condessa Teodora, uma mulher secular.
• Rastignac, um jovem amigo de Emile.
• O dono da loja de antiguidades.
• Taillefer, dono de jornal.
• Cardo, advogado.
• Aquilina, cortesã.
• Euphrasinya, cortesã.
• Madame Gaudin, uma baronesa arruinada.
• Jonathan, antigo servo de Raphael.
• Fino, editor.
• Senhor Porique, ex-professor de Raphael.
• Senhor Lavril, naturalista.
• Senhor Tablet, mecânico.
• Spiggalter, mecânico.
• Barão Jafe, químico.
• Horace Bianchon, jovem médico e amigo de Raphael.
• Brisset, doutor.
• Cameristo, doutor.
• Mogredi, doutor.

Composição e enredo

O romance consiste em três capítulos e um epílogo:

Mascote

O jovem, Raphael de Valentin, é pobre. A educação não lhe trouxe nada. Ele quer se afogar e, para passar o tempo até o anoitecer, entra em uma loja de antiguidades, onde o antigo dono lhe mostra um talismã incrível - couro shagreen. No verso do talismã há sinais em sânscrito.; a tradução diz:

Possuindo-me você terá tudo, mas sua vida pertencerá a mim. Deus quer que seja assim. Deseje e seus desejos serão realizados. No entanto, equilibre seus desejos com sua vida. Ela está aqui. A cada desejo diminuirei, como se fossem seus dias. Você quer me possuir? Pegue. Deus vai te ouvir. Que assim seja!

Assim, qualquer desejo de Rafael se tornará realidade, mas por isso sua vida também será encurtada. Raphael concorda e planeja organizar uma bacanal.

Ele sai da loja e encontra amigos. Um deles, o jornalista Emil, convoca Raphael para chefiar um rico jornal e relata que foi convidado para uma celebração de sua criação. Raphael vê isso apenas como uma coincidência, mas não como um milagre. A festa realmente cumpre todos os seus desejos. Ele admite a Emil que há algumas horas estava pronto para se jogar no Sena. Emil pergunta a Rafael o que o fez decidir pelo suicídio.

Mulher sem coração

Rafael conta a história de sua vida.

Ele decide viver uma vida tranquila no sótão de um hotel miserável em um bairro remoto de Paris. A dona do hotel, Madame Godin, na Rússia, enquanto atravessava o Berezina, seu marido barão desapareceu. Ela acredita que algum dia ele retornará, fabulosamente rico. Polina, sua filha, se apaixona por Rafael, mas ele não faz ideia disso. Ele dedica totalmente sua vida a trabalhar em duas coisas: uma comédia e um tratado científico “A Teoria da Vontade”.

Um dia ele conhece o jovem Rastignac na rua. Ele oferece a ele uma maneira de enriquecer rapidamente por meio do casamento. Existe uma mulher no mundo - Teodora - fabulosamente bonita e rica. Mas ela não ama ninguém e nem quer ouvir falar de casamento. Rafael se apaixona e começa a gastar todo o dinheiro no namoro. Teodora não suspeita de sua pobreza. Rastignac apresenta Raphael a Fino, um homem que se oferece para escrever um livro de memórias forjado para sua avó, oferecendo muito dinheiro. Rafael concorda. Ele começa a levar uma vida quebrada: sai do hotel, aluga e mobilia uma casa; todos os dias ele está na sociedade... mas ainda ama Teodora. Profundamente endividado, ele vai à casa de jogo onde Rastignac teve a sorte de ganhar 27 mil francos, perde o último Napoleão e quer se afogar.

É aqui que a história termina.

Raphael se lembra do couro shagreen em seu bolso. De brincadeira, para provar seu poder a Emílio, ele pede seis milhões de francos. Ao mesmo tempo, ele faz medições - coloca a pele em um guardanapo e traça as bordas com tinta. Todo mundo adormece. Na manhã seguinte, o advogado Cardo chega e anuncia que o tio rico de Rafael, que não tinha outros herdeiros, morreu em Calcutá. Raphael dá um pulo e verifica a pele com o guardanapo. A pele encolheu! Ele está apavorado. Emil afirma que Raphael pode realizar qualquer desejo. Todo mundo faz pedidos meio a sério, meio brincando. Rafael não escuta ninguém. Ele é rico, mas ao mesmo tempo quase morto. O talismã funciona!

Agonia

Início de dezembro. Rafael mora em uma casa luxuosa. Tudo está organizado para que nenhuma palavra seja dita. Desejar, Querer etc. Na parede à sua frente há sempre um pedaço de shagreen emoldurado, delineado a tinta.

Um ex-professor, Sr. Porique, procura Rafael, um homem influente. Ele pede para garantir um cargo para ele como inspetor em uma faculdade provincial. Rafael acidentalmente diz em uma conversa: “Desejo sinceramente...”. A pele fica tensa e ele grita furiosamente com Porika; sua vida está por um fio.

Ele vai ao teatro e lá conhece Polina. Ela é rica – seu pai voltou e com uma grande fortuna. Eles se encontram no antigo hotel de Madame Godin, naquele mesmo antigo sótão. Rafael está apaixonado. Polina admite que sempre o amou. Eles decidem se casar. Chegando em casa, Rafael dá um jeito de lidar com o shagreen: joga a pele no poço.

Abril. Rafael e Polina moram juntos. Certa manhã, chega um jardineiro que pegou shagreen no poço. Ela ficou muito pequena. Rafael está desesperado. Ele vai ver os sábios, mas tudo é inútil: o naturalista Lavril dá-lhe uma palestra inteira sobre a origem da pele de burro, mas ele não consegue esticá-la; o mecânico Tablet coloca em uma prensa hidráulica, que quebra; o químico Barão Jafe não consegue decompô-lo com nenhuma substância.

Polina percebe sinais de consumo em Rafael. Ele liga para Horace Bianchon, seu amigo, um jovem médico, que marca uma consulta. Cada médico expressa sua teoria científica, todos aconselham por unanimidade ir à água, colocar sanguessugas no estômago e respirar ar puro. No entanto, eles não conseguem determinar a causa de sua doença. Raphael parte para Aix, onde é maltratado. Eles o evitam e declaram quase na cara dele que “já que uma pessoa está tão doente, não deveria ir à água”. Um confronto com a crueldade do tratamento secular levou a um duelo com um dos bravos homens corajosos. Raphael matou seu oponente e a pele encolheu novamente. Convencido de que está morrendo, ele retorna a Paris, onde continua se escondendo de Polina, colocando-se em estado de sono artificial para durar mais, mas ela o encontra. Queimado de desejo ao vê-la, ele morre.

Epílogo

No epílogo, Balzac deixa claro que não deseja descrever o futuro caminho terreno de Polina. Numa descrição simbólica, ele a chama de flor desabrochando em chamas, ou de anjo que surge em sonho, ou de fantasma de uma Senhora, retratado por Antoine de la Salle. Este fantasma parece querer proteger o seu país da invasão da modernidade. Falando de Teodora, Balzac observa que ela está em toda parte, pois personifica a sociedade secular.

Adaptações e produções de tela

• Pele Shagreen () - roteiro de Pavel Reznikov.
• Pele Shagreen () - curta-metragem de Igor Apasyan
• Shagreen Bone () é um curta-metragem pseudo-documental de Igor Bezrukov.
• Shagreen Skin (La peau de chagrin) () - longa-metragem baseado no romance de Honoré de Balzac, dirigido por Berliner Alain.
• Pele Shagreen () - peça de rádio de Arkady Abakumov.

Notas

Ligações

• Couro Shagreen na biblioteca de Maxim Moshkov
• Boris Griftsov - tradutor do romance para o russo

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é “couro Shagreen” em outros dicionários:

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Composição

O exemplo mais claro de histórias filosóficas é “Shagreen Skin”, que o autor chamou de “a fórmula do nosso século atual, da nossa vida, do nosso egoísmo”, ele escreveu que tudo nela é “mito e símbolo”. A própria palavra francesa Le chagrin pode ser traduzida como “shagreen”, mas tem um homônimo quase conhecido por Balzac: Le chagrin – “tristeza, pesar”. E isso é importante: a fantástica e todo-poderosa pele shagreen, que deu ao herói alívio da pobreza, foi na verdade a causa de uma dor ainda maior. Destruiu o desejo de aproveitar a vida, os sentimentos de uma pessoa, deixando-lhe apenas o egoísmo, gerado para prolongar sua vida escorregando por entre os dedos o máximo possível, e, por fim, o próprio seu dono.

É por isso que Balzac obrigou o rico banqueiro Taillefer, tendo cometido um assassinato, a ser um dos primeiros a cumprimentar Raphael de Valentin com as palavras: “Você é nosso. “Os franceses são iguais perante a lei” é agora para ele a mentira com que começa a Carta. Ele não obedecerá às leis, mas as leis lhe obedecerão.” Estas palavras contêm verdadeiramente a fórmula da vida na França do século XIX. Retratando o renascimento de Raphael de Valentin após receber milhões, Balzac, usando as convenções aceitáveis ​​​​no gênero filosófico, cria um quadro quase fantástico da existência de um homem que se tornou servo em meio à riqueza que se transformou em autômato. A combinação da ficção filosófica e da representação da realidade nas próprias formas de vida constitui a especificidade artística da história.

Conectando a vida de seu herói com a fantástica pele felpuda, Balzac, por exemplo, descreve com precisão médica o sofrimento físico de Rafael, que sofre de tuberculose. Em “Shagreen Skin”, Balzac apresenta um incidente fantástico como a quintessência das leis de sua época e, com sua ajuda, descobre o principal motor social da sociedade - o interesse monetário, que destrói a personalidade. Esse propósito também é atendido pela antítese de duas imagens femininas - Polina, que era a personificação do sentimento de bondade, amor altruísta, e Teodora, em cuja imagem se enfatizam a falta de alma, o narcisismo, a vaidade e o tédio mortal inerentes à sociedade.

Uma das figuras mais importantes da história é a imagem de um antiquário, cujos julgamentos refletem o pensamento de Balzac de que a vida humana pode muito bem ser definida pelos verbos “desejar”, ​​“poder” e “saber”.

“Desejar nos queima”, diz ele, “e ser capaz nos destrói, mas saber dá ao nosso corpo fraco a oportunidade de permanecer para sempre em um estado de calma”. Todas as pessoas ambiciosas, cientistas e poetas - Rastignac, Sechar e Valentin - estão em estado de “desejo”. O estado de “poder” só é alcançado por quem sabe se adaptar a uma sociedade onde tudo se compra e se vende. Apenas o próprio Rastignac se torna ministro e se casa com a herdeira de milhões. Raphael recebe shagreen, que não funciona pior do que o condenado Vautrin. Os que estão no estado de “saber” são aqueles que, desprezando o sofrimento alheio, conseguiram adquirir milhões - são o próprio antiquário e Gobsek. Mas, na realidade, também eles se transformaram em servos dos seus tesouros, em pessoas como autómatos (o antiquário tem 102 anos!). Se, como Nucingen, de repente se vêem obcecados por desejos não relacionados com a acumulação de dinheiro (a paixão pela cortesã Esther), então eles próprios tornam-se figuras, ao mesmo tempo sinistras e cómicas, porque saem do seu papel social.

Com o romance Ilusões Perdidas, concluído na época de sua maior maturidade artística (1837), Balzac criou um novo tipo de romance - um romance de decepção, a inevitável destruição dos ideais de vida quando eles colidem com a dura realidade da sociedade capitalista. O tema do colapso das ilusões apareceu no romance muito antes de Balzac: “Vermelho e Preto” de Stendhal, “Confissão de um Filho do Século” de Musset. O tema estava no ar; era gerado não pela moda literária, mas pelo desenvolvimento social da França, um país onde era muito visível para onde se dirigia a evolução política da burguesia. O período heróico da resolução francesa e de Napoleão despertou e mobilizou a energia anteriormente adormecida do “terceiro estado”. O período heróico deu aos seus melhores povos a oportunidade de colocar em prática os seus ideais, de viver e morrer heroicamente de acordo com esses ideais. Depois da queda de Napoleão, depois da Restauração e da Revolução de Julho, toda esta era chegou ao fim. Os ideais transformados em mera decoração; o elevado espírito cívico, produto necessário da época anterior, tornou-se socialmente desnecessário.

Balzac viu com corajosa clareza o verdadeiro caráter de seu tempo. Ele diz: “Não houve outro fenômeno que mostrasse mais claramente em que tipo de hilotas a Restauração transformou os jovens, que não sabiam onde aplicar suas energias, gastavam-nas não só no jornalismo, nas conspirações, na literatura. e na arte, mas também nos mais extraordinários excessos; Sendo trabalhadora, esta bela jovem sedenta de poder e de prazer, cobiçava na ociosidade procurava de todas as maneiras um lugar para si, mas a política; não permitiu que ela encontrasse um lugar em lugar nenhum”.

Lost Illusions eleva-se como um penhasco acima de toda a literatura francesa da época. Balzac não se limita a observar e retratar situações sociais trágicas ou tragicômicas. Ele vê mais fundo.

Ele vê que o fim do período heróico do desenvolvimento burguês em França marca ao mesmo tempo o início de uma ampla ascensão do capitalismo francês. “Lost Illusions” mostra um lado desse processo. O tema do romance é a mercantilização da literatura e, com ela, outras áreas da ideologia. Balzac nos apresenta esse processo de transformação da literatura em mercadoria em toda a sua completude ampliada e completa: tudo, desde a produção do papel até as crenças, pensamentos e sentimentos do escritor, passa a fazer parte do mundo da mercadoria. E Balzac não se limita a expor, de forma geral, as consequências ideológicas do domínio do capitalismo, mas revela este processo específico em todas as suas fases, em todas as suas áreas (jornal, teatro, editora, etc.). "O que é fama?" - pergunta o editor Doria: “12 mil francos para artigos e mil ecus para jantares”. Os escritores não ficam atrás dos editores: “Então você valoriza o que escreve?” Vernoux disse-lhe zombeteiramente “Mas nós negociamos frases e vivemos desse comércio”.

Quando você quiser escrever uma obra grande e bela, em uma palavra, um livro, então você pode colocar nela seus pensamentos, sua alma, apegar-se a ela, defendê-la; mas os artigos, lidos hoje e esquecidos amanhã, valem, na minha opinião, exatamente tanto quanto são pagos.”

Jornalistas e escritores são explorados: as suas competências, transformadas em mercadoria, são objecto de especulação para os capitalistas que vendem literatura. Mas estas pessoas exploradas são corrompidas pelo capitalismo: elas próprias lutam para se tornarem exploradoras. Quando Lucien de Rubempre inicia sua carreira como jornalista, seu colega e mentor Lousteau lhe dá as seguintes instruções: “Em uma palavra, meu caro, a chave do sucesso literário não está em trabalhar, mas em utilizar o trabalho dos outros”.

A amizade de David Séchard com Lucien de Rubempre, as ilusões despedaçadas de sua juventude sonhadora, a interação dos personagens contraditórios de ambos formam os contornos principais da ação. Balzac cria imagens em que a essência do tema se manifesta no choque das paixões humanas e das aspirações individuais: o inventor David Sechard encontra uma nova forma barata de produzir papel, mas é enganado pelos capitalistas; o poeta Lucien é forçado a vender suas letras mais refinadas no mercado parisiense. Por outro lado, o contraste de personagens com incrível plasticidade representa uma variedade de reações espirituais: David Sechard é um puritano estóico, enquanto Lucien representa a personificação da sede exagerada de prazeres sensuais, do epicurismo desenfreado e refinado de uma geração inteira.

O contraste entre as duas figuras centrais expressa perfeitamente os dois principais tipos de reações espirituais das pessoas à transformação de produtos culturais e do gênio humano em mercadorias. A linha de Seshar é a resignação, a reconciliação com o próprio destino. Pelo contrário, Lucien corre para a vida parisiense e quer ali alcançar poder e reconhecimento. Isto o coloca entre as numerosas imagens de jovens da Restauração - jovens que morreram ou fizeram carreira adaptando-se a uma era suja e alheia ao heroísmo (Julien Sorel, Rastignac, de Marsay, Blondet, etc.). Lucien ocupa um lugar único nesta série. Balzac, com incrível sensibilidade e ousada visão, retratou nele um novo tipo de artista, especificamente burguês: um personagem fraco e desprovido de qualquer definição, um emaranhado de nervos.

A contradição interna entre talento poético e falta de caráter na vida faz de Lucien um brinquedo. É esta combinação de covardia, ambição, desejo de uma vida honesta e pura, uma imensa mas indefinida sede de fama e prazeres requintados que torna possível o sucesso deslumbrante, a rápida autodestruição e o vergonhoso fracasso de Lucien.

Balzac nunca moraliza sobre seus heróis. Ele retrata objetivamente a dialética de sua ascensão e declínio, motivando tanto pela interação entre os personagens quanto pela totalidade das condições objetivas. Assim, o principal que une este romance em um todo é o próprio processo social. O significado mais profundo da morte pessoal de Lucien reside no fato de que esta morte é um destino típico de um poeta na era de um sistema burguês desenvolvido.

D'Artez - Balzac diz em "Ilusões Perdidas": "O que é arte? Nada além da natureza condensada." Mas esta condensação da natureza nunca é para ele uma “técnica” formal; representa a elevação do conteúdo social e humano de uma situação particular a um nível superior.
No início de sua carreira, Lucien deve escrever um artigo sobre o romance de Nathan que o encantou. Dentro de alguns dias ele deverá se manifestar contra ele no segundo artigo. Essa tarefa inicialmente deixa Lucien, um jornalista recém-formado, confuso. Mas primeiro Lousteau, depois Blondet, explicam-lhe qual é a sua tarefa, apresentam argumentos tão habilmente apoiados em referências à história da literatura e da estética que deveriam parecer convincentes não só aos leitores do artigo, mas também ao próprio Lucien. Depois de Balzac, muitos escritores retrataram a desonestidade dos jornalistas e falaram sobre como foram escritos artigos que contradiziam as crenças de seus autores. Mas só Balzac revela toda a profundidade do sofisma jornalístico. Retratando o talento de escritores corrompidos pelo capitalismo, ele também mostra como eles trazem ao virtuosismo a arte do sofisma, a capacidade de negar e afirmar qualquer posição com tal convicção que faz acreditar que expressaram seus verdadeiros pontos de vista.

O apogeu da expressão artística faz da bolsa retratada por Balzac, na qual se especula a vida espiritual, numa profunda tragicomédia da classe burguesa.

Ilusões Perdidas foi o primeiro "romance de desilusão" do século XIX. Balzac retrata a era, por assim dizer, da acumulação capitalista primitiva no campo da vida espiritual; Os seguidores de Balzac, mesmo os maiores entre eles (por exemplo, Flaubert), estavam lidando com o fato já consumado da subjugação de todos os valores humanos pelo capitalismo sem a exclusão deles. Em Balzac encontramos, portanto, uma intensa tragédia mostrando a formação de novas relações, e em seus sucessores encontramos um fato morto e uma tristeza lírica ou irônica pelo que já aconteceu.

Várias décadas antes de Wilde, Honoré de Balzac publicou a parábola filosófica “Shagreen Skin”. Descreve a história de um jovem aristocrata que adquiriu um pedaço de couro coberto de escritos antigos, que tem a capacidade mágica de fazer o que o dono desejar. Porém, ao mesmo tempo, encolhe cada vez mais: cada desejo realizado aproxima o fim fatal. E naquele momento em que quase todo o mundo está aos pés do herói, aguardando seus comandos, verifica-se que esta é uma conquista inútil. Restava apenas um pequeno pedaço do talismã todo-poderoso, e o herói agora “poderia fazer qualquer coisa - e não queria nada”.

Balzac contou uma triste história sobre a corrupção de uma alma facilmente seduzida. De muitas maneiras, sua história ecoa as páginas de Wilde, mas a própria ideia de retribuição assume um significado mais complexo.

Isto não é uma retribuição pela sede irrefletida de riqueza, que era sinónimo de poder e, portanto, de valor humano para Raphael de Valentin. Pelo contrário, precisamos de falar sobre o colapso de uma ideia extremamente atraente, mas ainda fundamentalmente falsa, sobre um impulso ousado não apoiado pela firmeza moral. Surgem então imediatamente outros paralelos literários: não mais Balzac, mas antes de tudo Goethe, seu Fausto. Eu realmente quero identificar Dorian com o médico feiticeiro da antiga lenda. E Lord Henry aparecerá como Mefistófeles, enquanto Sybil Vane poderá ser percebida como a nova Gretchen. Basil Hallward se tornará o “Anjo da Guarda”.

Mas esta é uma interpretação demasiado simples. E, na verdade, não é totalmente preciso. Sabe-se como surgiu a ideia do romance - não da leitura, mas de impressões diretas. Certa vez, no ateliê de um amigo pintor, Wilde encontrou um modelo que lhe parecia perfeito. E exclamou: “Que pena que ele não consiga escapar da velhice com toda a sua feiúra!” O artista notou que estava pronto para reescrever o retrato que havia começado pelo menos todos os anos, se a natureza estivesse convencida de que seu trabalho destrutivo se refletiria na tela, mas não na aparência viva desse jovem extraordinário. Então a fantasia de Wilde ganhou vida. A trama se concretizou como se fosse por si só.

Isso não significa que Wilde não se lembrasse de seus antecessores. Mas, na verdade, o sentido do romance não se resume a uma refutação daquele “pensamento profundamente egoísta” que cativou o dono da pele desgrenhada de Rafael. Também é diferente quando comparada com a ideia que domina completamente Fausto, que não quer continuar a ser uma minhoca e almeja - embora não possa - tornar-se igual aos deuses que decidem o futuro da humanidade.

Os heróis de Wilde não têm tais reivindicações. Eles gostariam apenas de preservar a juventude e a beleza de forma duradoura - contrariando a implacável lei da natureza. E isso seria menos benéfico para a humanidade. Dorian, e mais ainda Lord Henry, é o egocentrismo personificado. Eles simplesmente são incapazes de pensar nos outros. Ambos compreendem muito claramente que a ideia que os inspirou é irreal, mas rebelam-se contra esta própria efemeridade, ou, pelo menos, não querem levá-la em conta. Existe apenas um culto à juventude, à sofisticação, à arte, ao talento artístico impecável, e não importa que a vida real esteja infinitamente longe do paraíso artificial que eles se propuseram a criar para si próprios. Que neste Éden os critérios de moralidade são, por assim dizer, abolidos. Que ele é, em essência, apenas uma quimera.

Era uma vez, esta quimera tinha um poder inegável sobre Wilde. Ele também queria provar todas as frutas que crescem sob o sol, e não se importava com o custo desse conhecimento. Mas ainda restava uma diferença significativa entre ele e seus personagens. Sim, o escritor, assim como seus heróis, estava convencido de que “o propósito da vida não é agir, mas simplesmente existir”. No entanto, tendo expressado esta ideia num ensaio, ele imediatamente esclareceu: “E não apenas existir, mas mudar”. Com esta alteração, a ideia em si torna-se completamente diferente de como Dorian e Lord Henry a entendem. Afinal, eles gostariam de uma beleza imperecível e congelada, e o retrato deveria servir como sua personificação. Mas acabou sendo um espelho das mudanças que Dorian tanto temia. E ele não conseguiu evitar.

Assim como não podia evitar a necessidade de julgar o que acontecia segundo critérios éticos, por mais que se falasse sobre sua inutilidade. O assassinato do artista continua sendo assassinato, e a culpa pela morte de Sibylla continua sendo culpa, não importa como, com a ajuda de Lord Henry, Dorian tentasse provar a si mesmo que com essas ações ele estava apenas protegendo a bela das invasões de a prosa áspera da vida. E, em última análise, os resultados, que se revelaram catastróficos, dependeram da sua escolha.

Dorian lutou pela perfeição, mas não a alcançou. Sua falência é interpretada como o colapso de um homem egoísta. E como retribuição pela apostasia do ideal, expressa na unidade da beleza e da verdade. Uma é impossível sem a outra – o romance de Wilde fala precisamente sobre isso.

Assim, no romance “O Retrato de Dorian Gray” Henry Wotton aparece diante de nós como um “demônio tentador”. Ele é um senhor, um aristocrata, um homem de inteligência extraordinária, autor de declarações elegantes e cínicas, um esteta, um hedonista. Na boca desse personagem, sob a “orientação” direta de quem Dorian Gray trilhou o caminho do vício, o autor fez muitos julgamentos paradoxais. Tais julgamentos eram característicos do próprio Wilde. Mais de uma vez ele chocou o público secular com experiências ousadas sobre todos os tipos de verdades comuns.

Lord Henry encantou Dorian com seus aforismos elegantes, mas cínicos: “Um novo hedonismo é o que nossa geração precisa. Seria trágico se não tivéssemos tempo para tirar tudo da vida, porque a juventude é curta”, “A única maneira de se livrar da tentação é ceder a ela”, “As pessoas que não são egoístas são sempre incolores. Eles não têm personalidade."

Tendo adotado a filosofia do “novo hedonismo”, perseguindo prazeres e novas impressões, Dorian perde toda ideia do bem e do mal e atropela a moralidade cristã. Sua alma está se tornando cada vez mais corrompida. Ele começa a exercer uma influência corruptora sobre os outros.

Finalmente, Dorian comete um crime: mata o artista Basil Hallward e depois obriga o químico Alan Campbell a destruir o cadáver. Alan Campbell posteriormente comete suicídio. A sede egoísta de prazer transforma-se em desumanidade e crime.

O artista Basil Hallward aparece diante de nós como um “Anjo da Guarda” no romance. Basil colocou seu amor por ele no retrato de Dorian. A falta de uma distinção fundamental entre Basílio entre arte e realidade leva à criação de um retrato tão realista que seu renascimento é apenas o último passo na direção errada. Tal arte naturalmente, segundo Wilde, leva à morte do próprio artista.

Voltando ao romance “Shagreen Skin” de Honore de Balzac, podemos concluir que o antiquário nos aparece na imagem do “demônio tentador”, e Polina aparece como o “anjo da guarda”.

A imagem do antiquário pode ser comparada com a imagem de Gobsek (a primeira versão da história foi criada um ano antes de “Shagreen Skin”), e temos o direito de considerar o antiquário como um desenvolvimento da imagem de Gobsek. O contraste entre a decrepitude senil, o desamparo físico e o poder exorbitante que a posse de tesouros materiais lhes confere enfatiza um dos temas centrais da obra de Balzac - o tema do poder do dinheiro. Aqueles ao seu redor veem Gobsek e o antiquário em uma aura de grandeza peculiar; neles há reflexos de ouro com suas “possibilidades ilimitadas”.

O antiquário, assim como Gobsek, pertence ao tipo de filosofante ganancioso, mas é ainda mais alienado da esfera cotidiana, colocado acima dos sentimentos e preocupações humanas. Em seu rosto “você leria... a calma brilhante de um deus que vê tudo, ou a força orgulhosa de um homem que viu tudo”. Ele não tinha ilusões e não experimentava tristezas, porque também não conhecia as alegrias.

No episódio do antiquário, Balzac selecionou os meios lexicais com extremo cuidado: o antiquário introduz o tema do couro shagreen no romance, e sua imagem não deve desarmonia com a imagem de um talismã mágico. As descrições do autor e a percepção de Rafael sobre o antiquário coincidem emocionalmente, enfatizando todo o significado do tema principal do romance. Rafael ficou impressionado com a zombaria sombria do rosto imperioso do velho. O antiquário conhecia o “grande segredo da vida”, que revelou a Rafael. “A pessoa se esgota com duas ações que realiza inconscientemente e por causa delas secam as fontes de sua existência. Todas as formas destas duas causas de morte se resumem a dois verbos – desejar e poder... Desejar nos queima, e poder nos destruir...”

Os princípios mais importantes da vida são aqui tomados apenas no seu sentido destrutivo. Balzac compreendeu de forma brilhante a essência do indivíduo burguês, que é capturado pela ideia de uma luta impiedosa pela existência, pela busca do prazer, da vida, que desgasta e devasta a pessoa. Desejar e poder - estas duas formas de vida realizam-se na prática da sociedade burguesa fora de quaisquer leis morais e princípios sociais, guiadas apenas pelo egoísmo desenfreado, igualmente perigoso e destrutivo para o indivíduo e para a sociedade.

Mas entre estes dois conceitos, o antiquário nomeia também uma fórmula acessível aos sábios. Isto é saber, este é o pensamento que mata o desejo. O dono de uma loja de antiguidades certa vez caminhou “pelo universo como se estivesse no seu próprio jardim”, viveu sob todos os tipos de governos, assinou contratos em todas as capitais europeias e caminhou pelas montanhas da Ásia e da América. Finalmente, ele “conseguiu tudo porque conseguiu negligenciar tudo”. Mas ele nunca experimentou o que as pessoas chamam de tristeza, amor, ambição, vicissitudes, tristezas - para mim são apenas ideias que transformo em sonho... em vez de permitir que devorem minha vida... me divirto com elas, como se são romances que leio com a ajuda da minha visão interior.

Não se pode ignorar a seguinte circunstância: o ano de publicação de “Shagreen Skin” - 1831 - é também o ano da conclusão de “Fausto”. Sem dúvida, quando Balzac tornou a vida de Rafael dependente da condição cruel de realizar seus desejos com pele felpuda, ele teve associações com o Fausto de Goethe.

A primeira aparição do antiquário também evocou a imagem de Mefistófeles: “O pintor... poderia ter transformado esse rosto no belo rosto do pai eterno ou na máscara sarcástica de Mefistófeles, pois em sua testa estava impresso um poder sublime, e uma zombaria sinistra em seus lábios.” Esta reaproximação revelar-se-á estável: quando no teatro Favar Rafael reencontrar o velho que renunciou à sua sabedoria, ficará novamente impressionado com a semelhança “entre o antiquário e a cabeça ideal do Mefistófeles de Goethe, tal como os pintores o pintam. ”

A imagem do “anjo da guarda” no romance é Pauline Godin.

Livre de motivos cotidianos, criada por um “pintor desconhecido” a partir das sombras de um fogo ardente, uma imagem feminina aparece como “uma flor que desabrochou na chama”. “Um ser sobrenatural, todo espírito, todo amor...” Como uma palavra que se procura em vão, ela “paira em algum lugar na memória...” Talvez o fantasma de uma Bela Dama medieval que apareceu para “proteger seu país de a invasão da modernidade”? Ela sorri, desaparece - “um fenômeno inacabado e inesperado que surgiu muito cedo ou muito tarde para se tornar um lindo diamante”. Como ideal, como símbolo de beleza perfeita, pureza, harmonia, é inatingível.

Raphael sente-se atraído por Pauline Godin, filha do dono de uma modesta pensão, pelos melhores lados de sua natureza. Escolher Polina - nobre, trabalhadora, cheia de comovente sinceridade e bondade - significa abrir mão da busca frenética pela riqueza, aceitando uma existência calma, serena, felicidade, mas sem paixões brilhantes e prazeres ardentes. A vida “flamenga”, imóvel, “simplificada” dará as suas alegrias - as alegrias de um lar familiar, de uma existência tranquila e comedida. Mas permanecer no pequeno mundo patriarcal, onde reinam a pobreza humilde e a pureza sem nuvens, “refrescando a alma”, permanecer, tendo perdido a oportunidade de ser feliz no sentido geralmente aceito no círculo de Rafael - esse pensamento ultraja sua alma egoísta. “A pobreza falava comigo na linguagem do egoísmo e constantemente estendia uma mão de ferro entre mim e esta boa criatura.” A imagem de Polina no romance é uma imagem de feminilidade, virtude, uma mulher de temperamento suave e gentil.

Assim, tendo analisado as imagens do “demônio tentador” e do “anjo da guarda” em ambos os romances, podemos ver vívidos paralelos literários entre as imagens dos “demônios” - Henry Wotton e o antiquário, e entre as imagens dos “anjos” - Basil Hallward e Pauline Godin.

Balzac é considerado o fundador de um movimento como o realismo na arte literária dos países europeus. O ano de 1831 pode ser considerado um ano marcante para a vida criativa do prosador, pois foi nesse período que o escritor teve uma ideia global - criar um épico chamado “A Comédia Humana”. Esta não é apenas uma obra, é uma obra literária de grande porte, que nada mais é do que um retrato da moral do período em que viveu o escritor. Esta é uma espécie de crônica artística - um ensaio sobre a história, arte, vida cotidiana e filosofia francesa pós-revolucionária. Toda a vida subsequente do prosador será dedicada à implementação do plano global acima mencionado. Com isso, a criação épica, intitulada pelo autor “A Comédia Humana” (um pouco irônico, não é?), contará com três partes:

• Esboços descrevendo a moral (chamados de “Estudos sobre Moral”, na verdade);
• As reflexões de natureza filosófica do escritor (intituladas, respectivamente, “Esboços Filosóficos”);
• E por fim, a parte denominada “Estudos Analíticos”.

“Shagreen Skin” está incluída na parte com as reflexões filosóficas do autor. O tema central da obra de Balzac diz respeito aos problemas da vida de uma pessoa ingénua e intocada numa sociedade infestada de vícios e pecados. É curioso que a ideia do épico comece com “Shagreen Skin”, já que o autor publicou um fragmento do romance em 1830.

O escritor entrou na história da literatura como um inovador. Durante o período em que o escritor estava apenas iniciando sua carreira criativa, o romantismo dominava a França. Quanto ao romance, na época em que Balzac trabalhou, esse gênero estava dividido em vários subtipos convencionais:

• O primeiro foi denominado romance de personalidade (onde o personagem central era um indivíduo forte e dotado de traços de caráter aventureiro);
• O segundo foi um romance histórico (onde dominaram os textos de Walter Scott).

O escritor inovador francês, autor do romance que nos interessa, não trabalha nem no âmbito dos romances de personalidade nem no campo dos romances históricos. O objetivo do autor é demonstrar ao leitor as ações do “tipo individualizado”. Ou seja, não se trata de uma personalidade marcante e heróica, mas de um personagem - portador dos traços típicos de uma determinada sociedade (no caso, burguesa).

“Shagreen Skin” é um dos romances mais famosos do titã da prosa francesa Honore de Balzac. A obra foi publicada em dois volumes em agosto de 1831 e posteriormente incluída no grandioso ciclo “A Comédia Humana”. O autor colocou “Shagreen Skin” na segunda seção chamada “Estudos Filosóficos”.

O leitor já estava parcialmente familiarizado com Shagreen Skin antes do lançamento da edição oficial de dois volumes. Episódios individuais do romance são publicados pela primeira vez nas revistas “Caricature”, “Revue de De Monde”, “Revue de Paris”. Os fãs gostaram da fantasia realista de Balzac. “Shagreen Skin” foi um grande sucesso e foi reimpresso sete vezes durante a vida do escritor.

Este romance cativa com um enredo dinâmico e intrigante e ao mesmo tempo faz pensar na magnitude e versatilidade de conceitos como vida e morte, verdade e mentira, riqueza e pobreza, amor verdadeiro e sua capacidade de transformar o mundo ao redor dos amantes. O cenário de “Shagreen Skin” é a Paris brilhante, insaciável e gananciosa, que manifesta mais claramente seus traços perversos na sociedade secular.

O personagem principal do romance é o jovem provinciano, escritor e buscador Raphael de Valentin. Junto com Valentin, Balzac introduz personagens já familiares na estrutura figurativa da obra. Um deles é o aventureiro Eugene de Rastignac. Ele apareceu mais de uma vez nas páginas dos romances “Comédia Humana” (às vezes no papel principal, às vezes no papel secundário). Assim, os solos de Rastignac em “Père Goriot”, inserem-se na estrutura figurativa de “Cenas da Vida Política”, “Os Segredos da Princesa de Cadignan”, “A Casa Bancária de Nucingen”, “Primo Brette” e “O Capitão de Arcee”.

Outra estrela de “A Comédia Humana” é o banqueiro Taillefer, também conhecido como o “assassino afogado em ouro”. A imagem de Taillefer é retratada de forma colorida nas páginas dos romances “Père Goriot” e “The Red Hotel”.

A estrutura composicional e semântica do romance é representada por três partes iguais - “Talismã”, “Mulher sem Coração” e “Agonia”.

Parte um: "Talismã"

Um jovem chamado Raphael de Valentin vagueia por Paris. Outrora esta cidade lhe parecia um vale de alegria e possibilidades inesgotáveis, mas hoje é apenas uma lembrança do seu fracasso na vida. Tendo experimentado e encontrado a felicidade, decepcionado e perdido tudo, Raphael de Valentin tomou a firme decisão de morrer. Esta noite ele será jogado no Sena pela Ponte Real, e amanhã à tarde os habitantes da cidade pescarão o cadáver não identificado de um homem. Ele não espera a participação deles e não confia na piedade. As pessoas são surdas a tudo o que não lhes diz respeito. Rafael entendeu essa verdade perfeitamente.

Caminhando pelas ruas de Paris pela última vez, nosso herói entrou em uma loja de antiguidades. Seu proprietário, um velho seco e enrugado com um sorriso sinistro e torto, mostrou ao último hóspede o produto mais valioso de sua loja. Era um pedaço de couro shagreen (aproximadamente - couro macio e áspero (cordeiro, cabra, cavalo, etc.). A aba era pequena - do tamanho de uma raposa média.

Segundo o antigo proprietário, este não é apenas um shagreen, mas um poderoso artefato mágico que pode mudar o destino de seu dono. No verso havia uma inscrição em sânscrito, a antiga mensagem dizia: “Ao me possuir, você possuirá tudo, mas sua vida pertencerá a mim... Deseje e seus desejos serão realizados. No entanto, equilibre seus desejos com sua vida. Ela está aqui. A cada desejo diminuirei, como se fossem seus dias. Você quer me possuir? Pegue. Que assim seja".

Até agora, ninguém se atreveu a se tornar dono deste pedaço de shagreen e assinar secretamente um acordo que se assemelha a um acordo com o diabo. Porém, o que um pobre desamparado que só queria desistir da vida tem a perder?!

Raphael adquire a pele desgrenhada e imediatamente faz dois desejos. A primeira é o velho lojista se apaixonar pela dançarina, a segunda é ele, Raphael, participar da bacanal naquela noite.

Diante de seus olhos, a pele encolhe visivelmente a um tamanho que você pode colocá-la no bolso. Por enquanto, isso só diverte nosso herói. Ele se despede do velho e sai noite adentro.

Antes que Valentin tivesse tempo de atravessar a Pont des Arts, ele conheceu seu amigo Emil, que lhe ofereceu um emprego em seu jornal. Decidiu-se comemorar o alegre acontecimento em uma festa na casa do banqueiro Taillefer. Aqui Raphael conhece vários representantes da sociedade parisiense: artistas corruptos, cientistas entediados, carteiras apertadas, prostitutas de elite e muitos outros.

Junto com Raphael de Valentin, nos transportamos de volta há muitos anos, quando ele ainda era um menino muito jovem e sabia sonhar. Valentin se lembra de seu pai - um homem duro e severo. Ele nunca demonstrou o amor que seu filho sensual tanto precisava. De Valentin, o mais velho, era um comprador de terras estrangeiras que se tornaram disponíveis como resultado de campanhas militares bem-sucedidas. Contudo, a era de ouro das conquistas napoleónicas está a passar. As coisas estão começando a piorar para os Valentens. O chefe da família morre e o filho não tem escolha senão vender rapidamente a terra para pagar os credores.

Rafael tem à sua disposição uma quantia modesta, que decide distribuir por vários anos. Isso deve ser suficiente enquanto ele se tornar famoso. Valentin quer ser um grande escritor, sente talento em si mesmo e, por isso, aluga um sótão em um hotel parisiense barato e começa a trabalhar dia e noite em sua ideia literária.

A dona do hotel, Madame Gaudin, revelou-se uma mulher muito gentil e doce, mas sua filha Polina era especialmente boa. Valentin gosta do jovem Gaudin, ele passa feliz na companhia dela, mas a mulher dos seus sonhos é diferente - ela é uma senhora da sociedade com excelentes maneiras, trajes brilhantes e um capital substancial, o que confere ao seu dono um certo charme.

Logo Valentin teve a sorte de conhecer uma mulher assim. O nome dela era Condessa Teodora. Essa beldade de 22 anos tinha uma renda de oitenta mil. Paris inteira a cortejou sem sucesso, e Valentin não foi exceção. A princípio, Teodora demonstra simpatia pelo novo namorado, mas logo fica claro que ela não é movida por um sentimento amoroso, mas por cálculo - a condessa precisa da proteção do parente distante de Valentin, o duque de Navarrene. O jovem insultado revela seus sentimentos ao algoz, mas ela declara que nunca descerá abaixo de seu nível. Apenas o duque se tornará seu marido.

Um fiasco amoroso obriga Valentin a se aproximar mais uma vez de seu amigo aventureiro Eugene de Rastignac (foi ele quem apresentou Rafael à condessa). Os amigos começam a se divertir, a jogar cartas, tendo ganhado uma grande quantia em dinheiro, desperdiçam-no incontrolavelmente. E quando não sobrou nada dos ganhos sólidos, Valentin percebeu que estava no fundo social, sua vida havia acabado. Então ele saiu e decidiu se jogar da ponte.

Mas, como sabemos, isso não aconteceu, pois no caminho encontrou uma loja de antiguidades... O narrador pausa a narração. Ele se esqueceu completamente do shagreen mágico que concede desejos. Precisamos dar uma olhada! Valentin tira um pedaço de pele e faz um desejo - receber 120 mil de renda anual. No dia seguinte, Raphael é informado que seu parente distante faleceu. Ele deixou para Raphael uma enorme fortuna, que equivale a exatamente 120 mil por ano. Tirando um pedaço de shagreen, o recém-rico percebeu que a magia estava funcionando, o shagreen havia encolhido, o que significava que sua existência terrena havia sido encurtada.

Agora Raphael de Valentin não precisa mais se amontoar em um sótão escuro e úmido, ele mora em uma casa espaçosa e ricamente mobiliada. É verdade que sua vida real é o controle constante de seus próprios desejos. Assim que Raphael pronuncia a frase “eu quero” ou “eu desejo”, o pedaço de shagreen encolhe imediatamente.

Um dia Rafael vai ao teatro. Lá ele conhece um velho enrugado com uma linda dançarina no braço. Este é o mesmo lojista! Mas como o velho mudou, seu rosto ainda está coberto de rugas, mas seus olhos brilham como os de um jovem. Qual é a razão? – Rafael fica surpreso. É tudo sobre amor! - explica o velho, - Uma única hora de amor verdadeiro vale mais do que uma vida longa.

Raphael observa o público bem vestido, uma fileira de ombros de senhora, luvas, fraques e golas de homem. Ele conhece a Condessa Teodora, brilhante como sempre. Só que ela não evoca mais sua antiga admiração. Ela é tão artificial e sem rosto quanto toda a alta sociedade.

Uma senhora atrai a atenção de Valentin. Que surpresa Raphael ficou quando essa beldade social acabou por ser Polina. A mesma Polina com quem passava longas noites em seu miserável sótão. Acontece que a garota se tornou herdeira de uma enorme fortuna. Voltando para casa, Valentin desejou que Polina se apaixonasse por ele. Shagreen encolheu-se traiçoeiramente novamente. Num acesso de raiva, Raphael a joga no poço - aconteça o que acontecer!

O último desejo de Raphael de Valentin

Os jovens passam a viver em perfeita harmonia, a fazer planos para o futuro e literalmente a banhar-se no amor um do outro. Um dia o jardineiro traz um pedaço de couro - ele acidentalmente o pegou no poço. Valentin corre até os melhores cientistas parisienses com um apelo para destruir Shagreen. Mas nem o zoólogo, nem o mecânico, nem o químico encontram uma maneira de destruir o estranho artefato. A vida da qual Valentin uma vez quis se separar voluntariamente agora lhe parece seu maior tesouro, porque ele ama e é amado.

A saúde de Rafael começa a piorar, os médicos descobrem nele sinais de tuberculose e encolhem os ombros - seus dias estão contados. Todos, exceto Polina, revelam-se indiferentes ao homem condenado à morte. Para não se atormentar, Rafael foge da noiva e, quando depois de um tempo acontece o encontro, não consegue resistir à beleza de sua amada. Gritando: “Desejo a você, Polina!”, Valentin cai morto...

...E Polina continua viva. É verdade que nada se sabe sobre seu futuro destino.