É bom morar na Rússia. Quem pode viver bem na Rússia, leia online - Nikolay Nekrasov
Ilustração de Sergei Gerasimov “Disputa”
Um dia, sete homens - servos recentes, e agora temporariamente obrigados "de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." Em vez de seguirem o seu próprio caminho, os homens iniciam uma discussão sobre quem vive feliz e livremente na Rússia. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal sortudo da Rússia: um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.
Enquanto discutem, eles não percebem que fizeram um desvio de trinta milhas. Vendo que já é tarde para voltar para casa, os homens acendem uma fogueira e continuam a discussão por causa da vodca - que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas a briga não ajuda a resolver a questão que preocupa os homens.
A solução é encontrada de forma inesperada: um dos homens, Pakhom, pega um filhote de toutinegra e, para libertá-lo, a toutinegra diz aos homens onde podem encontrar uma toalha de mesa feita por ele mesmo. Agora os homens recebem pão, vodca, pepino, kvass, chá - enfim, tudo de que precisam para uma longa viagem. E além disso, uma toalha de mesa automontada vai consertar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os homens fazem o voto de descobrir “quem vive feliz e livremente na Rússia”.
A primeira possível “pessoa de sorte” que encontram no caminho é um padre. (Não era certo que os soldados e mendigos que encontravam perguntassem sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se a sua vida é doce desilude os homens. Eles concordam com o padre que a felicidade reside na paz, na riqueza e na honra. Mas o sacerdote não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, na colheita, na calada da noite de outono, na geada intensa, ele deve ir para onde estão os doentes, os moribundos e os que nascem. E cada vez que sua alma dói ao ver os soluços fúnebres e a tristeza do órfão - tanto que sua mão não se levanta para pegar as moedas de cobre - uma lamentável recompensa pela demanda. Os proprietários de terras, que antes viviam em propriedades familiares e aqui se casavam, batizavam filhos, enterravam os mortos, estão agora espalhados não só por toda a Rússia, mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança de sua retribuição. Pois bem, os próprios homens sabem quanto respeito o padre merece: ficam constrangidos quando o padre o repreende por canções obscenas e insultos aos padres.
Percebendo que o padre russo não é um dos sortudos, os homens vão a uma feira de férias na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade. Numa aldeia rica e suja há duas igrejas, uma casa bem fechada com tábuas com a placa “escola”, uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas, acima de tudo, na aldeia existem estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal têm tempo para lidar com a sede. O velho Vavila não pode comprar sapatos de pele de cabra para a neta porque bebeu muito. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante das canções russas, a quem todos chamam de “mestre” por algum motivo, compre para ele o precioso presente.
Os andarilhos masculinos assistem à farsa Petrushka, observam como as mulheres estocam livros - mas não Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia agitado de negociações: embriaguez generalizada, brigas no caminho para casa. No entanto, os homens estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de comparar o camponês com o padrão do senhor. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rússia: ela não resistirá nem ao trabalho árduo nem ao infortúnio camponês; sem beber, uma chuva sangrenta jorraria da alma irada do camponês. Estas palavras são confirmadas por Yakim Nagoy, da aldeia de Bosovo - um daqueles que “trabalha até morrer, bebe até morrer”. Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e nunca veem o céu. Durante o incêndio, ele próprio não economizou o dinheiro que acumulou ao longo da vida, mas sim os inúteis e queridos quadros pendurados na cabana; ele tem certeza de que com o fim da embriaguez, uma grande tristeza chegará à Rus'.
Os andarilhos masculinos não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rússia. Mas mesmo pela promessa de dar água de graça aos sortudos, eles não conseguem encontrá-la. Por causa da bebida grátis, tanto o trabalhador sobrecarregado, como o ex-servo paralítico que passou quarenta anos lambendo os pratos do patrão com a melhor trufa francesa, e até mesmo os mendigos maltrapilhos estão prontos para se declararem sortudos.
Finalmente, alguém lhes conta a história de Yermil Girin, o prefeito da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os homens emprestaram-lhe sem exigir sequer recibo. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.
O corado proprietário de terras de sessenta anos, Gavrila Obolt-Obolduev, conta aos camponeses errantes sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam totalmente. Obolt-Obolduev fala com emoção sobre como nos doze feriados convidou seus servos para rezar na casa do senhor - apesar de depois disso ter tido que expulsar as mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.
E embora os próprios camponeses saibam que a vida na servidão estava longe do idílio retratado por Obbolduev, eles ainda entendem: a grande cadeia da servidão, quebrada, atingiu tanto o senhor, que foi imediatamente privado de seu modo de vida habitual, quanto o camponês.
Desesperados para encontrar alguém feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses vizinhos lembram que Matryona Timofeevna Korchagina mora na aldeia de Klin, que todos consideram sortuda. Mas a própria Matryona pensa diferente. Na confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.
Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família camponesa rica e abstêmia. Ela se casou com um fabricante de fogões de uma vila estrangeira, Philip Korchagin. Mas a única noite feliz para ela foi aquela em que o noivo convenceu Matryona a se casar com ele; então começou a habitual vida sem esperança de uma mulher da aldeia. É verdade que seu marido a amou e bateu nela apenas uma vez, mas logo foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Savely, que vivia sua vida em família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato de um odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: é impossível derrotar um camponês, porque ele “dobra, mas não quebra”.
O nascimento do primeiro filho de Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não ficou de olho no bebê e deu-o aos porcos. Diante dos olhos de Matryona, juízes que chegaram da cidade realizaram uma autópsia em seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primogênito, embora depois disso ela tivesse cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, certa vez permitiu que uma loba carregasse uma ovelha. Matryona aceitou o castigo atribuído ao filho. Depois, grávida do filho Liodor, foi obrigada a ir à cidade em busca de justiça: o marido, contornando as leis, foi levado para o exército. Matryona foi então ajudada pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família ora agora.
Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível falar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por esta mulher - assim como sobre as queixas mortais não pagas e sobre o sangue do primogênito. Matryona Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz, porque as chaves de sua felicidade e livre arbítrio foram perdidas para o próprio Deus.
No auge da produção de feno, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a costa em três barcos. Os cortadores, que acabavam de se sentar para descansar, imediatamente pularam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder do louco proprietário de terras Utyatin a abolição da servidão. Os parentes do Último Patinho prometem aos homens prados de várzea para isso. Mas depois da tão esperada morte do Último, os herdeiros esquecem as suas promessas e todo o desempenho camponês acaba por ser em vão.
Aqui, perto da aldeia de Vakhlachina, os andarilhos ouvem canções camponesas - corvéia, fome, soldado, salgado - e histórias sobre servidão. Uma dessas histórias é sobre o escravo exemplar Yakov, o Fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o pequeno proprietário de terras Polivanov. O tirano Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. À medida que Polivanov foi crescendo, suas pernas ficaram fracas e Yakov começou a segui-lo como uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, Polivanov, por ciúme, deu o cara como recruta. Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E ainda assim ele conseguiu se vingar de Polivanov - a única maneira disponível para ele, o lacaio. Tendo levado o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele, em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afugentando pássaros e lobos com gemidos de horror.
Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos homens pelo andarilho de Deus, Jonah Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do chefe dos ladrões Kudeyar. O ladrão expiou seus pecados por muito tempo, mas todos eles foram perdoados somente depois que ele, em uma onda de raiva, matou o cruel Pan Glukhovsky.
Os errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o Velho, que por dinheiro escondeu o último testamento do falecido almirante viúvo, que decidiu libertar seus camponeses.
Mas não são apenas os homens errantes que pensam na felicidade do povo. O filho do sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, mora em Vakhlachin. Em seu coração, o amor por sua falecida mãe se fundiu com o amor por toda Vakhlachina. Durante quinze anos, Grisha sabia com certeza a quem estava pronto para dar a vida, por quem estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rus' como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que o poder indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas fortes como as de Grisha Dobrosklonov são chamadas pelo anjo da misericórdia para um caminho honesto. O destino está preparando para Grisha “um caminho glorioso, um grande nome para o intercessor do povo, do consumo e da Sibéria”.
Se os errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, provavelmente entenderiam que já poderiam retornar ao seu abrigo natal, porque o objetivo de sua jornada foi alcançado.
Recontada
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Fonte:
100% +
Nikolai Alekseevich Nekrasov
Quem pode viver bem na Rússia?
© Lebedev Yu., artigo introdutório, comentários, 1999
© Godin I.M., herdeiros, ilustrações, 1960
© Design da série. Editora "Literatura Infantil", 2003
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Yu.Lebedev
Odisseia Russa
No “Diário de um Escritor” de 1877, F. M. Dostoiévski notou um traço característico que apareceu no povo russo da era pós-reforma - “esta é uma multidão, uma extraordinária multidão moderna de novas pessoas, uma nova raiz do povo russo que precisam da verdade, uma verdade sem mentiras condicionais, e que, para alcançar esta verdade, darão tudo com decisão”. Dostoiévski viu neles “o futuro da Rússia em avanço”.
No início do século XX, outro escritor, V. G. Korolenko, fez uma descoberta que o impressionou numa viagem de verão aos Urais: “Ao mesmo tempo que nos centros e no auge da nossa cultura falavam-se de Nansen , sobre a ousada tentativa de André de penetrar em um balão até o Pólo Norte - nas distantes aldeias dos Urais falava-se do reino de Belovodsk e sua própria expedição científico-religiosa estava sendo preparada.” Entre os cossacos comuns, espalhou-se e fortaleceu-se a convicção de que “em algum lugar lá fora, “além da distância do mau tempo”, “além dos vales, além das montanhas, além dos vastos mares”, existe um “país abençoado”, no qual, pela providência de Deus e pelos acidentes da história, foi preservado e floresce em toda a integridade é a fórmula completa e completa da graça. Este é um verdadeiro país de conto de fadas de todos os séculos e povos, colorido apenas pelo humor do Velho Crente. Nele, plantado pelo Apóstolo Tomé, floresce a verdadeira fé, com igrejas, bispos, patriarcas e reis piedosos... Este reino não conhece roubo, nem assassinato, nem interesse próprio, pois a verdadeira fé dá origem à verdadeira piedade”.
Acontece que no final da década de 1860, os Don Cossacks se corresponderam com os Ural Cossacks, arrecadaram uma quantia bastante significativa e equiparam o cossaco Varsonofy Baryshnikov e dois camaradas para procurar esta terra prometida. Baryshnikov partiu através de Constantinopla para a Ásia Menor, depois para a costa do Malabar e, finalmente, para as Índias Orientais... A expedição voltou com notícias decepcionantes: não conseguiu encontrar Belovodye. Trinta anos depois, em 1898, o sonho do reino de Belovodsk irrompe com renovado vigor, são encontrados fundos e uma nova peregrinação é organizada. Em 30 de maio de 1898, uma “delegação” de cossacos embarcou em um navio que partia de Odessa com destino a Constantinopla.
“A partir deste dia, de fato, começou a viagem estrangeira dos deputados dos Urais ao reino de Belovodsk, e entre a multidão internacional de mercadores, militares, cientistas, turistas, diplomatas que viajavam pelo mundo por curiosidade ou em busca de dinheiro, fama e prazer, três nativos, por assim dizer, se misturaram de outro mundo, procurando caminhos para o fabuloso reino de Belovodsk.” Korolenko descreveu detalhadamente todas as vicissitudes desta viagem inusitada, na qual, apesar de toda a curiosidade e estranheza do empreendimento concebido, a mesma Rússia de pessoas honestas, notada por Dostoiévski, “que só precisam da verdade”, que “têm uma inabalável desejo de honestidade e verdade”, parecia indestrutível, e pela palavra da verdade cada um deles dará a vida e todas as suas vantagens”.
No final do século XIX, não apenas o topo da sociedade russa foi atraído para a grande peregrinação espiritual, toda a Rússia, todo o seu povo, correu para ela. “Esses andarilhos russos sem-teto”, observou Dostoiévski em um discurso sobre Pushkin, “continuam suas andanças até hoje e, ao que parece, não desaparecerão por muito tempo”. Por muito tempo, “pois o andarilho russo precisa precisamente da felicidade universal para se acalmar - ele não se reconciliará mais barato”.
“Houve aproximadamente o seguinte caso: eu conheci uma pessoa que acreditava em uma terra justa”, disse outro andarilho de nossa literatura, Lucas, da peça “At the Depths”, de M. Gorky. “Deve haver, disse ele, um país justo no mundo... naquela terra, dizem, há pessoas especiais habitando... pessoas boas!” Eles se respeitam, simplesmente se ajudam... e tudo é lindo e bom com eles! E então o homem continuou se preparando para ir... procurar esta terra justa. Ele era pobre, vivia pobre... e quando foi tão difícil para ele que ele poderia até deitar e morrer, ele não perdeu o ânimo, e tudo aconteceu, ele apenas sorriu e disse: “Nada!” Serei paciente! Mais alguns - vou esperar... e então desistirei de toda esta vida e - irei para a terra justa...” Ele tinha apenas uma alegria - esta terra... E para este lugar - foi na Sibéria - mandaram um cientista exilado... com livros, com planos ele, um cientista, com todo tipo de coisas... O homem diz ao cientista: “Mostre-me, faça-me um favor, onde está o a terra justa está e como chegar lá?” Agora foi o cientista quem abriu seus livros, expôs seus planos... ele olhou e olhou - em nenhum lugar há uma terra justa! “Tudo é verdade, todas as terras são mostradas, mas o justo não!”
O homem não acredita... Deve ter, diz ele... olha melhor! Caso contrário, diz ele, seus livros e planos serão inúteis se não houver uma terra justa... O cientista fica ofendido. Meus planos, diz ele, são os mais fiéis, mas não existe terra justa. Bem, então o homem ficou com raiva - como pode ser isso? Vivi, vivi, aguentei, aguentei e acreditei em tudo - existe! mas de acordo com os planos acontece - não! Roubo!.. E ele diz para o cientista: “Ah, você... que desgraçado!” Você é um canalha, não um cientista...” Sim, no ouvido dele - uma vez! Além disso!.. ( Depois de uma pausa.) E depois disso ele foi para casa e se enforcou!”
A década de 1860 marcou uma acentuada virada histórica nos destinos da Rússia, que doravante rompeu com a existência legal de “ficar em casa” e em todo o mundo, todas as pessoas iniciaram um longo caminho de busca espiritual, marcado por altos e quedas, tentações fatais e desvios, mas o caminho justo reside precisamente na paixão, na sinceridade do seu desejo inescapável de encontrar a verdade. E talvez pela primeira vez, a poesia de Nekrasov respondeu a este processo profundo, que abrangeu não apenas os “topos”, mas também os próprios “fundos” da sociedade.
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O poeta começou a trabalhar no grandioso plano de um “livro do povo” em 1863, e acabou mortalmente doente em 1877, com uma amarga consciência da incompletude e incompletude do seu plano: “Uma coisa que lamento profundamente é não ter terminado meu poema “Para quem na Rússia viver bem”. “Deveria incluir toda a experiência dada a Nikolai Alekseevich no estudo das pessoas, todas as informações sobre elas acumuladas “de boca em boca” ao longo de vinte anos”, lembrou G. I. Uspensky sobre conversas com Nekrasov.
No entanto, a questão da “incompletude” de “Quem Vive Bem na Rússia” é muito controversa e problemática. Em primeiro lugar, as próprias confissões do poeta são subjetivamente exageradas. Sabe-se que um escritor sempre tem um sentimento de insatisfação e, quanto maior a ideia, mais aguçada ela é. Dostoiévski escreveu sobre Os Irmãos Karamazov: “Eu mesmo acho que nem um décimo foi possível expressar o que eu queria”. Mas, com base nisso, ousaremos considerar o romance de Dostoiévski como um fragmento de um plano não realizado? É o mesmo com “Quem Vive Bem na Rússia”.
Em segundo lugar, o poema “Quem Vive Bem na Rússia” foi concebido como um épico, ou seja, uma obra de arte que retrata com o máximo grau de completude e objetividade toda uma época da vida do povo. Como a vida popular é ilimitada e inesgotável em suas inúmeras manifestações, o épico em qualquer uma de suas variedades (poema-épico, romance-épico) é caracterizado pela incompletude e incompletude. Esta é a sua diferença específica em relação a outras formas de arte poética.
"Essa música complicada
Ele vai cantar até o fim da palavra,
Quem é toda a terra, batizado Rus',
Irá de ponta a ponta."
Seu próprio para agradar a Cristo
Ele não terminou de cantar - ele está dormindo em um sono eterno -
Foi assim que Nekrasov expressou sua compreensão do plano épico no poema “Peddlers”. A epopeia pode continuar indefinidamente, mas também é possível pôr fim a algum segmento elevado de sua trajetória.
Até agora, os pesquisadores da obra de Nekrasov estão discutindo sobre a sequência de disposição das partes de “Quem Vive Bem na Rússia”, já que o poeta moribundo não teve tempo de dar ordens finais a esse respeito.
Vale ressaltar que esta disputa em si confirma involuntariamente a natureza épica de “Quem Vive Bem na Rússia”. A composição desta obra é construída de acordo com as leis do épico clássico: consiste em partes e capítulos separados e relativamente autônomos. Externamente, essas partes estão conectadas pelo tema da estrada: sete buscadores da verdade vagam pela Rus', tentando resolver a questão que os assombra: quem pode viver bem na Rus'? No “Prólogo” parece haver um esboço claro da viagem - um encontro com um proprietário de terras, um oficial, um comerciante, um ministro e um czar. No entanto, o épico carece de um propósito claro e inequívoco. Nekrasov não força a ação e não tem pressa em levá-la a uma conclusão definitiva. Como artista épico, ele busca uma recriação completa da vida, por revelar toda a diversidade dos personagens folclóricos, todas as indiretas, todos os meandros dos caminhos, caminhos e estradas folclóricas.
O mundo na narrativa épica aparece como é - desordenado e inesperado, desprovido de movimento linear. O autor do épico permite “digressões, viagens ao passado, saltos para algum lado, para o lado”. Segundo a definição do teórico literário moderno G.D. Gachev, “o épico é como uma criança caminhando pelo armário de curiosidades do universo. Um personagem, ou um edifício, ou um pensamento chamou sua atenção - e o autor, esquecendo-se de tudo, mergulha nele; então ele foi distraído por outro - e se entregou a ele completamente. Mas este não é apenas um princípio composicional, não é apenas a especificidade do enredo da epopéia... Quem, ao narrar, faz “digressões”, demora-se neste ou naquele assunto por um tempo inesperadamente longo; aquele que sucumbe à tentação de descrever isto e aquilo e se sufoca pela ganância, pecando contra o ritmo da narrativa, fala assim do desperdício, da abundância do ser, que ele (o ser) não tem para onde se apressar. Em outras palavras: expressa a ideia de que o ser reina sobre o princípio do tempo (enquanto a forma dramática, ao contrário, enfatiza o poder do tempo - não é à toa que uma exigência aparentemente apenas “formal” da unidade do tempo nasceu lá).
Os motivos de contos de fadas introduzidos no épico “Quem Vive Bem na Rússia” permitem que Nekrasov lide livre e facilmente com o tempo e o espaço, transfira facilmente a ação de uma ponta a outra da Rússia, desacelere ou acelere o tempo de acordo com leis dos contos de fadas. O que une a epopéia não é a trama externa, nem o movimento em direção a um resultado inequívoco, mas a trama interna: lentamente, passo a passo, o crescimento contraditório, mas irreversível, da autoconsciência nacional, que ainda não chegou a uma conclusão, é ainda nas difíceis estradas da busca, fica claro. Nesse sentido, a frouxidão composicional do poema não é acidental: ele expressa, por meio de sua desorganização, a variedade e a diversidade da vida das pessoas, que se pensam de maneira diferente, avaliam de maneira diferente seu lugar no mundo e seu propósito.
Em um esforço para recriar o panorama comovente da vida popular em sua totalidade, Nekrasov também utiliza toda a riqueza da arte popular oral. Mas o elemento folclórico no épico também expressa o crescimento gradual da autoconsciência nacional: os motivos dos contos de fadas do “Prólogo” são substituídos pelo épico épico, depois pelas canções folclóricas líricas em “Mulher Camponesa” e, finalmente, por as canções de Grisha Dobrosklonov em “A Feast for the Whole World”, esforçando-se para se tornarem folclóricas e já parcialmente aceitas e compreendidas pelo povo. Os homens ouvem as suas canções, por vezes acenam com a cabeça em concordância, mas ainda não ouviram a última canção, “Rus”: ele ainda não a cantou para eles. E portanto o final do poema está aberto ao futuro, não resolvido.
Se ao menos nossos andarilhos pudessem estar sob o mesmo teto,
Se ao menos eles pudessem saber o que estava acontecendo com Grisha.
Mas os andarilhos não ouviram a música “Rus”, o que significa que ainda não entendiam o que era a “personificação da felicidade das pessoas”. Acontece que Nekrasov não terminou sua música não apenas porque a morte atrapalhou. A própria vida das pessoas não terminava de cantar suas canções naqueles anos. Mais de cem anos se passaram desde então, e a canção iniciada pelo grande poeta sobre o campesinato russo ainda é cantada. Em “A Festa” se delineia apenas um vislumbre da felicidade futura com que o poeta sonha, percebendo quantos caminhos temos pela frente antes da sua real concretização. A incompletude de “Quem Vive Bem na Rússia” é fundamental e artisticamente significativa como sinal de uma epopéia folclórica.
“Quem Vive Bem na Rússia”, tanto como um todo como em cada uma das suas partes, assemelha-se a uma reunião de camponeses leigos, que é a expressão mais completa do autogoverno popular democrático. Nessa reunião, os residentes de uma aldeia ou de várias aldeias que faziam parte do “mundo” resolviam todas as questões da vida mundana comum. A reunião não teve nada em comum com uma reunião moderna. O presidente que conduziu a discussão estava ausente. Cada membro da comunidade, à vontade, entrou em conversa ou escaramuça, defendendo seu ponto de vista. Em vez de votar, o princípio do consentimento geral estava em vigor. Os insatisfeitos foram convencidos ou recuaram, e durante a discussão um “veredicto mundano” amadureceu. Caso não houvesse acordo geral, a reunião era adiada para o dia seguinte. Gradualmente, durante debates acalorados, uma opinião unânime amadureceu, um acordo foi buscado e encontrado.
Colaborador das “Notas Domésticas” de Nekrasov, o escritor populista N. N. Zlatovratsky descreveu a vida camponesa original desta forma: “Este é o segundo dia que tivemos reunião após reunião. Você olha pela janela, ora num extremo, ora no outro extremo da aldeia, há uma multidão de proprietários, idosos, crianças: alguns estão sentados, outros estão parados na frente deles, com as mãos nas costas e ouvindo atentamente alguém. Esse alguém balança os braços, dobra o corpo todo, grita algo muito convincente, fica em silêncio por alguns minutos e depois começa a convencer novamente. Mas de repente eles se opõem a ele, eles se opõem de alguma forma ao mesmo tempo, suas vozes ficam cada vez mais altas, eles gritam a plenos pulmões, como convém a um salão tão vasto como os prados e campos circundantes, todos falam, sem se envergonharem de ninguém ou qualquer coisa, como convém a uma reunião livre de pessoas iguais. Nem o menor sinal de formalidade. O próprio capataz Maxim Maksimych fica em algum lugar ao lado, como o membro mais invisível de nossa comunidade... Aqui tudo vai direto, tudo vira uma borda; Se alguém, por covardia ou por cálculo, decidir fugir com o silêncio, será exposto impiedosamente. E há muito poucas dessas pessoas tímidas em reuniões especialmente importantes. Eu vi os homens mais mansos e não correspondidos que<…>nas reuniões, nos momentos de agitação geral, eles se transformavam completamente e<…>eles ganharam tanta coragem que conseguiram superar os homens obviamente corajosos. Nos momentos do seu apogeu, a reunião torna-se simplesmente uma confissão mútua aberta e uma exposição mútua, uma manifestação da mais ampla publicidade.”
Todo o poema épico de Nekrasov é uma reunião mundana em chamas que está gradualmente ganhando força. Atinge seu auge no final "Festa para o Mundo Inteiro". Contudo, um “veredicto mundano” geral ainda não foi aprovado. Apenas o caminho para isso está delineado, muitos obstáculos iniciais foram removidos e, em muitos pontos, foi identificado um movimento no sentido de um acordo geral. Mas não há conclusão, a vida não parou, os encontros não pararam, a epopeia está aberta ao futuro. Para Nekrasov, o processo em si é importante aqui; é importante que o campesinato não apenas pense sobre o sentido da vida, mas também inicie um longo e difícil caminho de busca da verdade. Vamos tentar dar uma olhada mais de perto, passando de “Prólogo. Parte um" de "A Camponesa", "A Última" e "Uma Festa para o Mundo Inteiro".
2
No “Prólogo” o encontro de sete homens é narrado como um grande acontecimento épico.
Em que ano - calcule
Adivinha que terra?
Na calçada
Sete homens se reuniram...
Foi assim que heróis épicos e de contos de fadas se reuniram para uma batalha ou um banquete de honra. O tempo e o espaço adquirem um alcance épico no poema: a ação se desenvolve em toda a Rússia. A província apertada, distrito de Terpigorev, pustoporozhnaya volost, as aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina podem ser atribuídas a qualquer uma das províncias, distritos, volosts e aldeias russas. O sinal geral da ruína pós-reforma é capturado. E a própria questão, que excitou os homens, diz respeito a toda a Rússia - camponesa, nobre, comerciante. Portanto, a briga que surgiu entre eles não é um acontecimento comum, mas grande debate. Na alma de cada produtor de cereais, com o seu destino particular, com os seus interesses quotidianos, surgiu uma questão que diz respeito a todos, a todo o mundo dos povos.
Cada um à sua maneira
Saiu de casa antes do meio-dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o Padre Prokofy
Batize a criança.
Favo de mel na virilha
Levado ao mercado em Velikoye,
E os dois irmãos Gubina
Tão fácil com um cabresto
Pegue um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
Já é hora de todos
Volte pelo seu próprio caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!
Cada homem seguiu o seu caminho e de repente encontraram um caminho comum: a questão da felicidade uniu o povo. E, portanto, diante de nós não estão mais homens comuns com seu próprio destino individual e interesses pessoais, mas guardiões de todo o mundo camponês, buscadores da verdade. O número “sete” é mágico no folclore. Sete Andarilhos– uma imagem de grandes proporções épicas. O sabor fabuloso do “Prólogo” eleva a narrativa acima da vida cotidiana, acima da vida camponesa e confere à ação uma universalidade épica.
A atmosfera de conto de fadas no Prólogo tem muitos significados. Dando aos acontecimentos um som nacional, também se torna um método conveniente para o poeta caracterizar a autoconsciência nacional. Notemos que Nekrasov brinca com o conto de fadas. Em geral, seu tratamento do folclore é mais livre e descontraído em comparação com os poemas “Peddlers” e “Frost, Red Nose”. Sim, e ele trata o povo de forma diferente, muitas vezes zomba dos camponeses, provoca os leitores, paradoxalmente aguça a visão que o povo tem das coisas e ri das limitações da visão de mundo camponesa. A estrutura entoacional da narrativa em “Quem Vive Bem na Rússia” é muito flexível e rica: há o sorriso bem-humorado do autor, condescendência, leve ironia, uma piada amarga, arrependimento lírico, tristeza, reflexão e apelo. A entonação e a polifonia estilística da narrativa refletem à sua maneira a nova fase da vida popular. Diante de nós está o campesinato pós-reforma, que rompeu com a existência patriarcal imóvel, com a secular vida mundana e espiritualmente estabelecida. Esta já é uma Rus' errante com autoconsciência desperta, barulhenta, discordante, espinhosa e inflexível, propensa a brigas e disputas. E a autora não fica à margem dela, mas se torna participante igual em sua vida. Ele ou se eleva acima dos disputantes, depois fica imbuído de simpatia por uma das partes em disputa, depois fica emocionado e depois fica indignado. Assim como Rus vive em disputas, em busca da verdade, a autora mantém um diálogo intenso com ela.
Na literatura sobre “Quem Vive Bem na Rus'” encontra-se a afirmação de que a disputa entre os sete andarilhos que abre o poema corresponde ao plano composicional original, do qual o poeta posteriormente se retirou. Já na primeira parte houve um desvio da trama planejada e, em vez de se encontrarem com os ricos e nobres, os buscadores da verdade começaram a entrevistar a multidão.
Mas este desvio ocorre imediatamente no nível “superior”. Por alguma razão, em vez do proprietário e do funcionário que os homens designaram para interrogatório, ocorre uma reunião com um padre. Isso é uma coincidência?
Notemos em primeiro lugar que a “fórmula” da disputa proclamada pelos homens significa não tanto a intenção original como o nível de autoconsciência nacional que se manifesta nesta disputa. E Nekrasov não pode deixar de mostrar ao leitor suas limitações: os homens entendem a felicidade de uma forma primitiva e a reduzem a uma vida bem alimentada e à segurança material. Quanto vale, por exemplo, tal candidato ao papel de homem de sorte, como se proclama o “comerciante”, e até mesmo o “barrigudo”! E por trás da discussão entre os homens - quem vive feliz e livremente na Rússia? - imediatamente, mas ainda gradualmente, abafada, surge outra questão, muito mais significativa e importante, que constitui a alma do poema épico - como compreender a felicidade humana, onde procurá-la e em que consiste?
No capítulo final, “Uma festa para o mundo inteiro”, pela boca de Grisha Dobrosklonov, é feita a seguinte avaliação do estado actual da vida das pessoas: “O povo russo está a reunir forças e a aprender a ser cidadão”.
Na verdade, esta fórmula contém o pathos principal do poema. É importante para Nekrasov mostrar como as forças que os unem estão amadurecendo entre o povo e que orientação cívica estão adquirindo. A intenção do poema não é de forma alguma obrigar os andarilhos a realizar encontros sucessivos de acordo com o programa que planejaram. Muito mais importante aqui é uma questão completamente diferente: o que é a felicidade no entendimento cristão ortodoxo eterno e o povo russo é capaz de combinar a “política” camponesa com a moralidade cristã?
Portanto, os motivos folclóricos no Prólogo desempenham um papel duplo. Por um lado, o poeta os utiliza para dar ao início da obra um alto som épico e, por outro lado, para enfatizar a consciência limitada dos disputantes, que se desviam em sua ideia de felicidade dos justos para os maus caminhos. Lembremos que Nekrasov falou sobre isso mais de uma vez durante muito tempo, por exemplo, em uma das versões de “Song to Eremushka”, criada em 1859.
Os prazeres mudam
Viver não significa beber e comer.
Existem melhores aspirações no mundo,
Existe um bem mais nobre.
Despreze os maus caminhos:
Há libertinagem e vaidade.
Honre os convênios que são sempre corretos
E aprenda-os com Cristo.
Estes mesmos dois caminhos, cantados sobre a Rússia pelo anjo da misericórdia em “Uma festa para o mundo inteiro”, abrem-se agora diante do povo russo, que celebra um funeral e se vê confrontado com uma escolha.
No meio do mundo
Por um coração livre
Existem duas maneiras.
Pese a força orgulhosa,
Pese sua forte vontade:
Que caminho seguir?
Esta canção soa sobre a Rússia, ganhando vida dos lábios do próprio mensageiro do Criador, e o destino do povo dependerá diretamente do caminho que os andarilhos tomarem após longas andanças e meandros pelas estradas rurais russas.
Por enquanto, o poeta está satisfeito apenas com o próprio desejo do povo de buscar a verdade. E o rumo dessas buscas, a tentação da riqueza logo no início da jornada, não pode deixar de causar amarga ironia. Portanto, o enredo de conto de fadas do “Prólogo” também é caracterizado pelo baixo nível de consciência camponesa, espontânea, vaga, com dificuldade de chegar às questões universais. O pensamento do povo ainda não adquiriu clareza e clareza; ainda está fundido com a natureza e às vezes se expressa não tanto em palavras, mas em ações, em atos: em vez de pensar, usam-se os punhos.
Os homens ainda vivem de acordo com a fórmula dos contos de fadas: “vá lá - não sei para onde, traga isso - não sei o quê”.
Eles andam como se estivessem sendo perseguidos
Atrás deles estão lobos cinzentos,
O que há de mais é rápido.
…
Eu provavelmente beijaria você naquela noite
Então eles caminharam - para onde, sem saber...
É por isso que o elemento perturbador e demoníaco cresce no Prólogo? “A mulher que você conhece”, “a desajeitada Durandikha”, se transforma em uma bruxa risonha diante dos olhos dos homens. E Pakhom vagueia por muito tempo, tentando entender o que aconteceu com ele e seus companheiros, até chegar à conclusão de que o “duende fez uma bela piada” com eles.
O poema faz uma comparação cômica entre uma discussão masculina e uma tourada em um rebanho camponês. E a vaca, que se havia perdido à noite, aproximou-se do fogo, fixou os olhos nos homens,
Eu ouvi discursos malucos
E começou, meu coração,
Mu, mu, mu!
A natureza responde à destrutividade da disputa, que se transforma em uma luta séria, e na pessoa não tanto de boas quanto de suas forças sinistras, representantes da demonologia popular, classificados como espíritos malignos da floresta. Sete corujas voam para observar os andarilhos discutindo: de sete grandes árvores “as corujas da meia-noite riem”.
E o corvo, um pássaro esperto,
Chegou, sentado em uma árvore
Bem perto do fogo,
Senta e reza ao diabo,
Para ser esbofeteado até a morte
Qual deles!
A comoção cresce, se espalha, cobre toda a floresta, e parece que o próprio “espírito da floresta” ri, ri dos homens, responde às suas brigas e massacres com intenções maliciosas.
Um eco estrondoso acordou,
Vamos dar um passeio,
Vamos gritar e gritar
Como se quisesse provocar
Homens teimosos.
É claro que a ironia do autor no Prólogo é bem-humorada e condescendente. O poeta não quer julgar duramente os homens pela miséria e pelas extremas limitações de suas ideias sobre a felicidade e uma pessoa feliz. Ele sabe que esta limitação está associada à dura vida quotidiana de um camponês, a tais privações materiais em que o próprio sofrimento por vezes assume formas não espirituais, feias e pervertidas. Isto acontece sempre que o povo é privado do pão de cada dia. Lembremos a música “Hungry” ouvida em “The Feast”:
O homem está de pé -
Está balançando
Um homem está chegando -
Não consigo respirar!
Da sua casca
Está desvendado
Problema melancólico
Exausta...
3
E para destacar as limitações da compreensão camponesa da felicidade, Nekrasov reúne os andarilhos na primeira parte do poema épico não com um proprietário de terras ou um funcionário, mas com um padre. O sacerdote, pessoa espiritual, mais próximo do povo no seu modo de vida, e devido ao seu dever chamado a guardar um santuário nacional milenar, comprime com muita precisão as vagas ideias sobre a felicidade dos próprios andarilhos num amplo Fórmula.
– O que você acha que é felicidade?
Paz, riqueza, honra -
Não é verdade, queridos amigos? -Eles disseram: “Sim”...
É claro que o próprio padre se distancia ironicamente desta fórmula: “Isso, queridos amigos, é felicidade para vocês!” E então, com aparente convicção, ele refuta com toda a sua experiência de vida a ingenuidade de cada hipóstase desta fórmula trina: nem a “paz”, nem a “riqueza”, nem a “honra” podem ser colocadas como base de uma vida cristã verdadeiramente humana. compreensão da felicidade.
A história do padre faz os homens pensarem muito. A avaliação comum e ironicamente condescendente do clero revela-se aqui falsa. De acordo com as leis da narrativa épica, o poeta entrega-se com confiança à história do padre, que é construída de tal forma que por trás da vida pessoal de um padre, a vida de todo o clero se eleva e se ergue. O poeta não tem pressa, não se apressa no desenvolvimento da ação, dando ao herói plena oportunidade de expressar tudo o que lhe vai na alma. Por trás da vida do padre, a vida de toda a Rússia em seu passado e presente, em suas diferentes classes, é revelada nas páginas do poema épico. Aqui estão mudanças dramáticas nas propriedades nobres: a antiga Rus' nobre-patriarcal, que vivia sedentariamente e era próxima do povo na moral e nos costumes, está se tornando uma coisa do passado. O desperdício de vidas pós-reforma e a ruína dos nobres destruíram os seus alicerces centenários e destruíram o antigo apego ao ninho da aldeia familiar. “Como a tribo judaica”, os proprietários de terras se espalharam pelo mundo, adotando novos hábitos que estavam longe das tradições e lendas morais russas.
Na história do padre, uma “grande corrente” se desenrola diante dos olhos dos homens espertos, na qual todos os elos estão firmemente ligados: se você tocar em um, ele responderá no outro. O drama da nobreza russa traz consigo drama para a vida do clero. Na mesma medida, este drama é agravado pelo empobrecimento pós-reforma do camponês.
Nossas aldeias são pobres,
E os camponeses neles estão doentes
Sim, as mulheres estão tristes
Enfermeiras, bebedores,
Escravos, peregrinos
E trabalhadores eternos,
Senhor, dê-lhes força!
O clero não pode estar em paz quando o povo, seu bebedor e ganha-pão, está na pobreza. E a questão aqui não é apenas o empobrecimento material do campesinato e da nobreza, o que implica o empobrecimento do clero. O principal problema do padre está em outro lugar. Os infortúnios do homem trazem profundo sofrimento moral às pessoas sensíveis do clero: “É difícil viver com centavos com tanto trabalho!”
Acontece com os doentes
Você virá: não morrendo,
A família camponesa é assustadora
Naquela hora em que ela tem que
Perca seu ganha-pão!
Dê uma mensagem de despedida ao falecido
E apoio no restante
Você tenta o seu melhor
O espírito é alegre! E aqui para você
A velha, a mãe do morto,
Olha, ele está alcançando o ossudo,
Mão calejada.
A alma vai virar,
Como eles tilintam nesta mãozinha
Duas moedas de cobre!
A confissão do sacerdote não fala apenas do sofrimento associado às “desordens” sociais num país que atravessa uma profunda crise nacional. Estas “desordens” que estão na superfície da vida devem ser eliminadas; uma luta social justa contra elas é possível e até necessária. Mas existem também outras contradições mais profundas associadas à imperfeição da própria natureza humana. São estas contradições que revelam a vaidade e a astúcia das pessoas que se esforçam por apresentar a vida como puro prazer, como uma intoxicação impensada de riqueza, ambição e complacência que se transforma em indiferença para com o próximo. O padre, em sua confissão, desfere um golpe esmagador naqueles que professam tal moralidade. Falando em palavras de despedida para os enfermos e moribundos, o sacerdote fala da impossibilidade de paz de espírito nesta terra para quem não é indiferente ao próximo:
Vá para onde você for chamado!
Você vai incondicionalmente.
E mesmo que apenas os ossos
Sozinho quebrou, -
Não! fica molhado toda vez,
A alma vai doer.
Não acreditem, cristãos ortodoxos,
Há um limite para o hábito:
Nenhum coração pode suportar
Sem qualquer receio
Chocalho da morte
Lamento fúnebre
Tristeza de órfão!
Amém!.. Agora pense,
Como é a paz?..
Acontece que uma pessoa completamente livre de sofrimento, vivendo “livremente, felizmente” é uma pessoa estúpida, indiferente, moralmente defeituosa. A vida não é um feriado, mas um trabalho árduo, não só físico, mas também espiritual, que exige abnegação da pessoa. Afinal, o próprio Nekrasov afirmou o mesmo ideal no poema “Em Memória de Dobrolyubov”, o ideal de alta cidadania, rendendo-se ao qual é impossível não se sacrificar, não rejeitar conscientemente os “prazeres mundanos”. Foi por isso que o padre olhou para baixo ao ouvir a pergunta dos camponeses, que estava longe da verdade cristã da vida - “a vida do padre é doce” - e com a dignidade de um ministro ortodoxo dirigiu-se aos andarilhos:
... Ortodoxo!
É pecado resmungar contra Deus,
Carrego minha cruz com paciência...
E toda a sua história é, de facto, um exemplo de como toda pessoa que está disposta a dar a sua vida “pelos seus amigos” pode carregar a cruz.
A lição ensinada pelo padre aos andarilhos ainda não os beneficiou, mas mesmo assim trouxe confusão à consciência camponesa. Os homens pegaram em armas unidos contra Luka:
- O quê, você pegou? cabeça teimosa!
Clube de Campo!
É aí que entra a discussão!
"Nobres do sino -
Os sacerdotes vivem como príncipes."
…
Bem, aqui está o que você elogiou
A vida de um padre!
A ironia do autor não é acidental, pois com o mesmo sucesso foi possível “terminar” não só Luka, mas também cada um deles separadamente e todos juntos. A repreensão camponesa aqui é novamente seguida pela sombra de Nekrasov, que ri das limitações das ideias originais do povo sobre a felicidade. E não é por acaso que depois do encontro com o padre, o comportamento e a forma de pensar dos andarilhos mudam significativamente. Tornam-se cada vez mais ativos nos diálogos e intervêm cada vez mais energicamente na vida. E a atenção dos andarilhos começa cada vez mais a ser captada não pelo mundo dos mestres, mas pelo ambiente das pessoas.
História da criação
Nekrasov dedicou muitos anos de sua vida trabalhando no poema, que ele chamou de sua “criação favorita”. “Decidi”, disse Nekrasov, “apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que ouvi de seus lábios, e comecei “Quem Vive Bem na Rússia”. Este será um épico da vida camponesa moderna.” O escritor guardou material para o poema, como admitiu, “palavra por palavra durante vinte anos”. A morte interrompeu esse gigantesco trabalho. O poema permaneceu inacabado. Pouco antes de sua morte, o poeta disse: “A única coisa que lamento profundamente é não ter terminado meu poema “Quem Vive Bem na Rússia”. N. A. Nekrasov começou a trabalhar no poema “Quem Vive Bem na Rússia'” na primeira metade da década de 60 do século XIX. A menção aos poloneses exilados na primeira parte, no capítulo “O proprietário de terras”, sugere que o trabalho no poema não começou antes de 1863. Mas os esboços da obra poderiam ter surgido antes, já que Nekrasov já colecionava material há muito tempo. O manuscrito da primeira parte do poema está marcado como 1865, porém, é possível que esta seja a data de conclusão dos trabalhos desta parte.
Pouco depois de terminar o trabalho da primeira parte, o prólogo do poema foi publicado na edição de janeiro de 1866 da revista Sovremennik. A impressão durou quatro anos e foi acompanhada, como todas as atividades editoriais de Nekrasov, pela perseguição da censura.
O escritor começou a trabalhar no poema apenas na década de 1870, escrevendo mais três partes da obra: “A Última” (1872), “Mulher Camponesa” (1873), “Uma Festa para o Mundo Inteiro” (1876) . O poeta não pretendia limitar-se aos capítulos escritos; No entanto, uma doença em desenvolvimento interferiu nos planos do autor. Nekrasov, sentindo a aproximação da morte, tentou dar alguma “completude” à última parte, “Uma festa para o mundo inteiro”.
Na última edição vitalícia de “Poemas” (-), o poema “Quem Vive Bem na Rússia'” foi impresso na seguinte sequência: “Prólogo. Parte um", "Última", "Mulher Camponesa".
Enredo e estrutura do poema
Nekrasov presumiu que o poema teria sete ou oito partes, mas conseguiu escrever apenas quatro, que talvez não se sucedessem.
Parte um
O único não tem nome. Foi escrito logo após a abolição da servidão ().
Prólogo
“Em que ano - conte,
Em que terra - adivinhe
Na calçada
Sete homens se reuniram..."
Eles discutiram:
Quem se diverte?
Grátis na Rússia?
Eles ofereceram seis respostas possíveis para esta pergunta:
- Romance: para o proprietário de terras
- Demyan: para o oficial
- Irmãos Gubin - Ivan e Mitrodor: ao comerciante;
- Pakhom (velho): para o ministro
Os camponeses decidem não voltar para casa até encontrarem a resposta correta. Eles encontram uma toalha de mesa feita por eles mesmos que os alimentará e partem.
Mulher camponesa (da terceira parte)
O último (da segunda parte)
Festa - para o mundo inteiro (da segunda parte)
O capítulo “Uma Festa para o Mundo Inteiro” é uma continuação de “O Último”. Isso retrata um estado fundamentalmente diferente do mundo. Esta é a Rus do povo que já acordou e falou ao mesmo tempo. Novos heróis são atraídos para a festa festiva do despertar espiritual. Todo o povo canta canções de libertação, julga o passado, avalia o presente e começa a pensar no futuro. Às vezes, essas músicas contrastam entre si. Por exemplo, a história “Sobre o escravo exemplar - Yakov, o Fiel” e a lenda “Sobre dois grandes pecadores”. Yakov se vinga do mestre por todo o bullying de maneira servil, cometendo suicídio diante de seus olhos. O ladrão Kudeyar expia seus pecados, assassinatos e violência não com humildade, mas com o assassinato do vilão - Pan Glukhovsky. Assim, a moralidade popular justifica a raiva justa contra os opressores e até mesmo a violência contra eles
Lista de heróis
Camponeses obrigados temporariamente que foram procurar quem vivia feliz e à vontade na Rússia(Personagens principais)
- Romance
- Demyan
- Ivan e Metrodor Gubin
- Velho Pakhom
Camponeses e servos
- Ermil Girin
- Yakim Nagoy
- Sidor
- Yegorka Shutov
- Klim Lavin
- Ágape Petrov
- Ipat - servo sensível
- Yakov - um escravo fiel
- Proshka
- Matryona
- Salvamente
Proprietários de terras
- Utiatina
- Obolt-Obolduev
- Príncipe Peremetev
- Glukhovskaia
Outros heróis
- Altynnikov
- Vogel
- Shalashnikov
Veja também
Ligações
- Nikolai Alekseevich Nekrasov: livro didático. subsídio / Yarosl. estado Universidade com o nome PG Demidova e outros; [autor arte.] N.N. - Yaroslavl: [b. i.], 2004. - 1 e-mail. atacado disco (CD ROM)
Em que ano - calcule
Adivinha que terra?
Na calçada
Sete homens se reuniram:
Sete temporariamente obrigados,
Uma província apertada,
Condado de Terpigoreva,
Paróquia vazia,
De aldeias adjacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Há também uma colheita fraca,
Eles se reuniram e discutiram:
Quem se diverte?
Grátis na Rússia?
Roman disse: para o proprietário de terras,
Demyan disse: para o oficial,
Luke disse: bunda.
Para o comerciante barrigudo! -
Os irmãos Gubin disseram:
Ivan e Metrodor.
O velho Pakhom empurrou
E ele disse, olhando para o chão:
Para o nobre boiardo,
Ao ministro soberano.
E Prov disse: ao rei...
O cara é um touro: ele vai se meter em encrencas
Que capricho na cabeça -
Aposte nela a partir daí
Você não pode derrubá-los: eles resistem,
Todo mundo fica por conta própria!
Foi esse o tipo de discussão que eles começaram?
O que pensam os transeuntes?
Você sabe, as crianças encontraram o tesouro
E eles compartilham entre si...
Cada um à sua maneira
Saiu de casa antes do meio-dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o Padre Prokofy
Batize a criança.
Favo de mel na virilha
Levado ao mercado em Velikoye,
E os dois irmãos Gubina
Tão fácil com um cabresto
Pegue um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
Já é hora de todos
Volte pelo seu próprio caminho -
Eles estão caminhando lado a lado!
Eles andam como se estivessem sendo perseguidos
Atrás deles estão lobos cinzentos,
O que há de mais é rápido.
Eles vão - eles reprovam!
Eles gritam - eles não vão cair em si!
Mas o tempo não espera.
Eles não perceberam a disputa
À medida que o sol vermelho se põe,
Como a noite chegou.
Eu provavelmente beijaria você a noite toda
Então eles foram - para onde, sem saber,
Se ao menos eles conhecessem uma mulher,
Durandiha nodosa,
Ela não gritou: “Reverendos!
Para onde você olha à noite?
Você decidiu ir?...”
Ela perguntou, ela riu,
Chicoteado, bruxa, castrado
E ela partiu a galope...
“Onde?..” - eles se entreolharam
Nossos homens estão aqui
Eles ficam parados, em silêncio, olhando para baixo...
A noite já passou há muito tempo,
As estrelas acenderam com frequência
Nos altos céus
A lua surgiu, as sombras são pretas
A estrada foi cortada
Caminhantes zelosos.
Ó sombras! sombras negras!
Quem você não vai alcançar?
Quem você não vai ultrapassar?
Só você, sombras negras,
Você não pode pegá-lo - você não pode abraçá-lo!
Para a floresta, para o caminho-caminho
Pakhom olhou, permaneceu em silêncio,
Eu olhei - minha mente se dispersou
E finalmente ele disse:
"Bem! piada legal do goblin
Ele fez uma piada conosco!
De jeito nenhum, afinal, estamos quase
Percorremos trinta verstas!
Agora jogando e virando para casa -
Estamos cansados - não chegaremos lá,
Vamos sentar - não há nada para fazer.
Vamos descansar até o sol!..”
Culpando o diabo pelo problema,
Sob a floresta ao longo do caminho
Os homens sentaram-se.
Eles acenderam uma fogueira, formaram uma formação,
Duas pessoas correram para buscar vodca,
E os outros, desde que
O vidro foi feito
A casca da bétula foi tocada.
A vodca chegou logo.
O lanche chegou -
Os homens estão festejando!
Tranças Kosushka é uma medida antiga de líquido, aproximadamente 0,31 litros. bebeu três
Comemos e discutimos
Novamente: quem se diverte vivendo?
Grátis na Rússia?
Gritos romanos: para o proprietário de terras,
Demyan grita: para o oficial,
Luka grita: bunda;
Kupchina de barriga gorda, -
Os irmãos Gubin estão gritando,
Ivan e Mitrodor;
Pakhom grita: para os mais brilhantes
Para o nobre boiardo,
Ao ministro soberano,
E Prov grita: ao rei!
Demorou mais do que antes
Homens alegres,
Eles juram obscenamente,
Não é à toa que eles agarram
No cabelo um do outro...
Olha - eles já pegaram!
Roman está empurrando Pakhomushka,
Demyan empurra Luka.
E os dois irmãos Gubina
Eles passam o robusto Provo, -
E todo mundo grita o seu!
Um eco estrondoso acordou,
Vamos dar um passeio,
Vamos gritar e gritar
Como se quisesse provocar
Homens teimosos.
Para o czar! - ouvido à direita
À esquerda responde:
Bunda! bunda! bunda!
A floresta inteira estava em comoção
Com pássaros voando
Bestas de pés velozes
E répteis rastejantes, -
E um gemido, e um rugido, e um rugido!
Em primeiro lugar, coelhinho cinza
De um arbusto próximo
De repente ele saltou, como se estivesse desgrenhado,
E ele fugiu!
Pequenas gralhas estão atrás dele
Bétulas foram erguidas no topo
Um guincho desagradável e agudo.
E depois há a toutinegra
Pintinho com medo
Caiu do ninho;
A toutinegra gorjeia e chora,
Onde está a garota? – ele não vai encontrar!
Então o velho cuco
Acordei e pensei
Alguém para cuco;
Aceito dez vezes
Sim, eu me perdi toda vez
E comecei de novo...
Cuco, cuco, cuco!
O pão começará a espetar,
Você vai engasgar com uma espiga de milho -
Você não vai cuco! O cuco para de cantar quando o pão começa a picar (“engasgando com a orelha”, dizem as pessoas).
Sete corujas voaram juntas,
Admirando a carnificina
De sete grandes árvores,
Eles estão rindo, noctívagos!
E seus olhos são amarelos
Eles queimam como cera ardente
Quatorze velas!
E o corvo, um pássaro esperto,
Chegou, sentado em uma árvore
Bem perto do fogo.
Senta e reza ao diabo,
Para ser esbofeteado até a morte
Qual deles!
Vaca com sino
Que eu me perdi à noite
Do rebanho, ouvi um pouco
Ela veio até o fogo e olhou
Olhos nos homens
Eu ouvi discursos malucos
E começou, meu coração,
Mu, mu, mu!
A vaca estúpida muge
Pequenas gralhas guincham.
Os meninos estão gritando,
E o eco ecoa a todos.
Ele tem apenas uma preocupação -
Provocando pessoas honestas
Assuste os meninos e as mulheres!
Ninguém o viu
E todo mundo já ouviu falar,
Sem corpo - mas vive,
Sem língua - gritos!
Coruja - Zamoskvoretskaya
A princesa está imediatamente mugindo,
Voa sobre os camponeses
Caindo no chão,
Sobre os arbustos com asa...
A própria raposa é astuta,
Por curiosidade feminina,
Abordou os homens
eu escutei, eu escutei
E ela foi embora, pensando:
“E o diabo não vai entendê-los!”
Na verdade: os próprios debatedores
Eles mal sabiam, eles se lembravam -
Sobre o que eles estão fazendo barulho...
Tendo machucado minhas laterais um pouco
Um para o outro, recuperamos os nossos sentidos
Finalmente, os camponeses
Eles beberam de uma poça,
Lavado, refrescado,
O sono começou a incliná-los...
Enquanto isso, o pintinho,
Aos poucos, meia muda,
Voando baixo,
Cheguei perto do fogo.
Pakhomushka o pegou,
Ele trouxe para o fogo e olhou para ele
E ele disse: “Passarinho,
E o calêndula é incrível!
Eu respiro e você rola da palma da mão,
Se eu espirrar, você rolará no fogo,
Se eu clicar, você vai rolar morto
Mas você, passarinho,
Mais forte que um homem!
As asas logo ficarão mais fortes,
Bye Bye! onde você quiser
É para lá que você voará!
Oh, seu passarinho!
Dê-nos suas asas
Voaremos por todo o reino,
Vamos ver, vamos explorar,
Vamos perguntar e descobrir:
Quem vive feliz?
Está à vontade em Rus'?
“Você nem precisaria de asas,
Se ao menos tivéssemos um pouco de pão
Meio quilo por dia, -
E assim faríamos a Mãe Rus'
Eles experimentaram com os pés!” -
Disse o sombrio Prov.
“Sim, um balde de vodka,” -
Eles acrescentaram ansiosamente
Antes da vodca, os irmãos Gubin,
Ivan e Metrodor.
“Sim, de manhã haveria pepinos
Dez dos salgados,” -
Os homens estavam brincando.
“E ao meio-dia seria uma jarra
Kvass frio."
“E à noite, tome uma xícara de chá
Tome um chá quente..."
Enquanto eles conversavam,
A toutinegra girou e girou
Acima deles: ouvi tudo
E ela sentou-se perto do fogo.
Chiviknula, pulou
Pahomu diz:
“Deixe a garota ir em liberdade!
Para uma garota para uma pequena
Eu darei um grande resgate."
- O que você vai dar? -
“Vou te dar um pouco de pão
Meio quilo por dia
Vou te dar um balde de vodca,
Vou te dar alguns pepinos pela manhã,
E ao meio-dia, kvass azedo,
E à noite, chá!”
- E onde, passarinho, -
Os irmãos Gubin perguntaram:
Você encontrará vinho e pão
Você é como sete homens? -
“Se você encontrar, você mesmo encontrará.
E eu, passarinho,
Eu vou te dizer como encontrá-lo."
- Dizer! -
"Caminhe pela floresta,
Contra o pilar trinta
A apenas um quilômetro de distância:
Venha para a clareira,
Eles estão naquela clareira
Dois velhos pinheiros
Sob esses pinheiros
A caixa está enterrada.
Pegue ela, -
Aquela caixa mágica:
Contém uma toalha de mesa automontada,
Sempre que desejar,
Ele vai te alimentar e te dar algo para beber!
Basta dizer baixinho:
"Ei! toalha de mesa automontada!
Trate os homens!
De acordo com seus desejos,
Ao meu comando,
Tudo aparecerá imediatamente.
Agora solte a garota!”
- Espere! somos pessoas pobres
Estamos fazendo uma longa jornada, -
Pakhom respondeu a ela. -
Vejo que você é um pássaro sábio,
Respeite roupas velhas
Encante-nos!
- Para que os camponeses armênios
Desgastado, não demolido! -
Roman exigiu.
- Então aqueles sapatos bastões falsos
Eles serviram, não bateram, -
Demyan exigiu.
- Maldito piolho, pulga vil
Ela não criou camisas, -
Luka exigiu.
- Se ao menos ele pudesse estragar... -
Os Gubins exigiram...
E o pássaro respondeu-lhes:
“A toalha de mesa é toda automontada
Reparar, lavar, secar
Você vai... Bem, deixe-me ir!..”
Abrindo bem a palma da mão,
Ele soltou a garota com a virilha.
Ele deixou entrar - e o pintinho,
Aos poucos, meia muda,
Voando baixo,
Dirigido em direção ao buraco.
Uma toutinegra voou atrás dele
E na hora ela acrescentou:
“Olha, veja bem, uma coisa!
Quanta comida ele pode suportar?
Útero - então pergunte,
E você pode pedir vodka
Exatamente um balde por dia.
Se você perguntar mais,
E uma e duas vezes - será cumprido
A seu pedido,
E na terceira vez haverá problemas!
E a toutinegra voou para longe
Com sua garota de nascimento,
E os homens em fila única
Chegamos à estrada
Procure o pilar trinta.
Encontrado! - Eles andam silenciosamente
Simples, direto
Pela densa floresta,
Cada passo conta.
E como eles mediram a milha,
Vimos uma clareira -
Eles estão naquela clareira
Dois velhos pinheiros...
Os camponeses cavaram
Tenho aquela caixa
Aberto e encontrado
Essa toalha de mesa é automontada!
Eles encontraram e gritaram imediatamente:
“Ei, toalha de mesa automontada!
Trate os homens!
Eis que a toalha de mesa se desdobrou,
De onde eles vieram?
Dois braços robustos
Eles colocaram um balde de vinho,
Eles empilharam uma montanha de pão
E eles se esconderam novamente.
“Por que não há pepinos?”
“Por que não há chá quente?”
“Por que não há kvass frio?”
Tudo apareceu de repente...
Os camponeses se soltaram
Eles se sentaram perto da toalha de mesa.
Tem festa aqui!
Beijando de alegria
Eles prometem um ao outro
Não lute em vão,
Mas o assunto é realmente controverso
Segundo a razão, segundo Deus,
Pela honra da história -
Não revire nas casas,
Não veja suas esposas
Não com os pequeninos
Não com os idosos,
Enquanto o assunto for discutível
Nenhuma solução será encontrada
Até eles descobrirem
Não importa o que seja certo:
Quem vive feliz?
Grátis na Rússia?
Tendo feito tal voto,
De manhã como morto
Os homens adormeceram...
Capítulo I. POP
Caminho largo
Decorado com bétulas,
Estende-se longe
Arenoso e surdo.
Nas laterais do caminho
Existem colinas suaves
Com campos, com campos de feno,
E mais frequentemente com um inconveniente
Terra abandonada;
Existem aldeias antigas,
Existem novas aldeias,
Junto aos rios, junto às lagoas...
Florestas, prados de várzea Os prados de várzea estão localizados na várzea de um rio. Quando o rio que os inundou durante a enchente diminuiu, uma camada de fertilizante natural permaneceu no solo, razão pela qual a grama alta cresceu aqui. Esses prados eram especialmente valorizados.,
Riachos e rios russos
Bom na primavera.
Mas você, campos de primavera!
Em seus tiros os pobres
Não é divertido de assistir!
“Não é à toa que no longo inverno
(Nossos andarilhos interpretam)
Nevou todos os dias.
A primavera chegou - a neve fez efeito!
Ele é humilde por enquanto:
Ele voa - fica em silêncio, mente - fica em silêncio,
Quando ele morre, ele ruge.
Água – para onde quer que você olhe!
Os campos estão completamente inundados
Carregando estrume - não há estrada,
E não é muito cedo -
O mês de maio está chegando!”
Eu também não gosto dos antigos,
É ainda mais doloroso para os novos
Eles deveriam olhar para as aldeias.
Oh cabanas, cabanas novas!
Você é inteligente, deixe ele te edificar
Nem um centavo a mais,
E problemas de sangue!
De manhã conhecemos andarilhos
Cada vez mais pessoas pequenas:
Seu irmão, um camponês trabalhador,
Artesãos, mendigos,
Soldados, cocheiros.
Dos mendigos, dos soldados
Os estranhos não perguntaram
Como é para eles - é fácil ou difícil?
Mora na Rússia?
Os soldados fazem a barba com um furador,
Os soldados se aquecem com fumaça -
Que felicidade existe?..
O dia já se aproximava da noite,
Eles vão ao longo da estrada,
Um padre vem em minha direção.
Os camponeses tiraram os bonés.
curvou-se profundamente,
Alinhados em uma fileira
E o castrado Savras
Eles bloquearam o caminho.
O padre levantou a cabeça
Ele olhou e perguntou com os olhos:
O que eles querem?
"Eu suponho! Não somos ladrões! -
Luke disse ao padre.
(Luka é um cara atarracado,
Com uma barba larga.
Teimoso, vocal e estúpido.
Luke parece um moinho:
Um não é um moinho de pássaros,
Que, não importa como bata as asas,
Provavelmente não voará.)
“Somos homens calmos,
Dos temporariamente obrigados,
Uma província apertada,
Condado de Terpigoreva,
Paróquia vazia,
Aldeias próximas:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Colheita ruim também.
Vamos a algo importante:
Temos preocupações
É uma grande preocupação?
Em qual das casas ela sobreviveu?
Ela nos fez amigos com o trabalho,
Parei de comer.
Dê-nos a palavra certa
Ao nosso discurso camponês
Sem riso e sem astúcia,
De acordo com a consciência, de acordo com a razão,
Para responder com sinceridade
Não é assim com o seu cuidado
Iremos para outra pessoa..."
– Dou-lhe a minha verdadeira palavra:
Se você perguntar sobre o assunto,
Sem riso e sem astúcia,
Na verdade e na razão,
Como alguém deveria responder?
"Obrigado. Ouvir!
Andando pelo caminho,
Nós nos reunimos por acaso
Eles se reuniram e discutiram:
Quem se diverte?
Grátis na Rússia?
Roman disse: para o proprietário de terras,
Demyan disse: para o oficial,
E eu disse: burro.
Kupchina de barriga gorda, -
Os irmãos Gubin disseram:
Ivan e Metrodor.
Pakhom disse: para os mais brilhantes
Para o nobre boiardo,
Ao ministro soberano.
E Prov disse: ao rei...
O cara é um touro: ele vai se meter em encrencas
Que capricho na cabeça -
Aposte nela a partir daí
Você não pode acabar com isso: não importa o quanto eles discutam,
Nós não concordamos!
Depois de discutir, brigamos,
Tendo brigado, eles brigaram,
Tendo alcançado, eles mudaram de ideia:
Não se separe
Não revire nas casas,
Não veja suas esposas
Não com os pequeninos
Não com os idosos,
Enquanto nossa disputa
Não encontraremos uma solução
Até descobrirmos
Seja o que for - com certeza:
Quem gosta de viver feliz?
Grátis na Rússia?
Diga-nos de uma forma divina:
A vida do padre é doce?
Como você está - à vontade, feliz
Você está vivo, honesto pai?..”
Olhei para baixo e pensei:
Sentado em um carrinho, pop
E ele disse: “Ortodoxo!”
É pecado resmungar contra Deus,
Carrego minha cruz com paciência,
Estou vivendo... mas como? Ouvir!
Eu vou te contar a verdade, a verdade,
E você tem uma mente camponesa
Seja esperto! -
"Começar!"
– O que você acha que é felicidade?
Paz, riqueza, honra -
Não é verdade, queridos amigos?
Eles disseram: “Sim”...
- Agora vamos ver, irmãos,
Como é a paz no traseiro?
Eu tenho que admitir, eu deveria começar
Quase desde o nascimento,
Como obter um diploma
o filho do padre,
A que custo para Popovich
Sacerdócio Isto se refere ao fato de que, até 1869, um seminarista só poderia receber uma paróquia se se casasse com a filha de um padre que deixou sua paróquia. Acreditava-se que assim se mantinha a “pureza da classe”. comprado,
É melhor ficarmos quietos!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nossas estradas são difíceis.
Chegando Uma paróquia é uma associação de crentes. Temos um grande problema.
Doente, morrendo,
Nascido no mundo
Eles não escolhem o tempo:
Na colheita e na fenação,
Na calada da noite de outono,
No inverno, em geadas severas,
E na enchente da primavera -
Vá para onde for chamado!
Você vai incondicionalmente.
E mesmo que apenas os ossos
Sozinho quebrou, -
Não! fica molhado toda vez,
A alma vai doer.
Não acreditem, cristãos ortodoxos,
Há um limite para o hábito:
Nenhum coração pode suportar
Sem qualquer receio
Chocalho da morte
Lamento fúnebre
Tristeza de órfão!
Amém!.. Agora pense.
Como é a paz?..
Os camponeses pensaram pouco
Deixando o padre descansar,
Eles disseram com uma reverência:
“O que mais você pode nos dizer?”
- Agora vamos ver, irmãos,
Qual é a honra de um padre?
A tarefa é delicada
Eu não iria te irritar...
Diga-me, ortodoxo,
Para quem você liga
Raça de potro?
Chur! responda à demanda!
Os camponeses hesitaram.
Eles ficam em silêncio - e o padre fica em silêncio...
– Quem você tem medo de conhecer?
Andando pelo caminho?
Chur! responda à demanda!
Eles gemem, mudam,
- Sobre quem você está escrevendo?
Vocês são contos de fadas curinga,
E as músicas são obscenas
E todo tipo de blasfêmia?
Madre-sacerdote, calma,
Filha inocente de Popov,
Cada seminarista -
Como você honra?
Para pegar quem, como um cavalo castrado,
Gritar: ho-ho-ho?..
Os meninos olharam para baixo
Eles ficam em silêncio - e o padre fica em silêncio...
Os camponeses pensavam
E pop com um chapéu largo
Eu acenei na minha cara
Sim, olhei para o céu.
Na primavera, quando os netos são pequenos,
Com o ruivo avô-sol
As nuvens estão brincando:
Aqui está o lado direito
Uma nuvem contínua
Coberto - nublado,
Escureceu e chorou:
Fileiras de fios cinza
Eles ficaram pendurados no chão.
E mais perto, acima dos camponeses,
De pequeno, rasgado,
Nuvens felizes
O sol vermelho ri
Como uma garota dos feixes.
Mas a nuvem se moveu,
Pop se cobre com um chapéu -
Estar sob forte chuva.
E o lado direito
Já brilhante e alegre,
Aí a chuva para.
Não é chuva, é um milagre de Deus:
Lá com fios dourados
Meadas penduradas...
“Não nós mesmos... pelos pais
É assim que nós…” – irmãos Gubin
Eles finalmente disseram.
E outros ecoaram:
“Não por nós mesmos, pelos nossos pais!”
E o sacerdote disse: “Amém!”
Desculpe, ortodoxo!
Não em julgar seu vizinho,
E a seu pedido
Eu te contei a verdade.
Tal é a honra de um padre
No campesinato. E os proprietários de terras...
“Vocês estão passando por eles, os proprietários de terras!
Nós os conhecemos!
- Agora vamos ver, irmãos,
De onde vem a riqueza?
Popovskoye está vindo?
Em um momento não muito distante
Império Russo
Propriedades nobres
Estava cheio.
E os proprietários de terras moravam lá,
Proprietários famosos
Não há nenhum agora!
Foi frutífero e se multiplicou
E eles nos deixaram viver.
Que casamentos foram realizados lá,
Que as crianças nasceram
Com pão grátis!
Embora muitas vezes difícil,
Contudo, disposto
Esses eram os senhores
Eles não se intimidaram com a chegada:
Eles se casaram aqui
Nossos filhos foram batizados
Eles vieram até nós para se arrepender,
Nós cantamos seu funeral
E se isso aconteceu,
Que um proprietário de terras morava na cidade,
Provavelmente é assim que vou morrer
Veio para a aldeia.
Se ele morrer acidentalmente,
E então ele vai te punir com firmeza
Enterre-o na paróquia.
Olha, para o templo da aldeia
Em uma carruagem de luto
Seis herdeiros de cavalos
O morto está sendo transportado -
Boa correção para a bunda,
Para os leigos, feriado é feriado...
Mas agora não é a mesma coisa!
Como a tribo de Judá,
Os proprietários de terras se dispersaram
Em terras estrangeiras distantes
E nativo da Rus'.
Agora não há tempo para orgulho
Deite-se em posse nativa
Ao lado de pais, avôs,
E há muitas propriedades
Vamos aos aproveitadores.
Oh ossos elegantes
Russo, nobre!
Onde você não está enterrado?
Em que terra você não está?
Então, o artigo... cismático Os Raskolniks são oponentes das reformas do Patriarca Nikon (século XVII).…
Não sou pecador, não vivi
Nada dos cismáticos.
Felizmente, não houve necessidade:
Na minha paróquia há
Vivendo na Ortodoxia
Dois terços dos paroquianos Os paroquianos são visitantes regulares da paróquia da igreja..
E existem tais volosts,
Onde há quase todos os cismáticos,
Então e a bunda?
Tudo no mundo é mutável,
O próprio mundo passará...
Leis anteriormente rígidas
Para os cismáticos, eles suavizaram,
E com eles o padre
Renda de xeque-mate Tapete - construção: fim. Xeque-mate é o fim do jogo de xadrez. veio.
Os proprietários de terras se mudaram
Eles não moram em propriedades
E morrer na velhice
Eles não vêm mais até nós.
Proprietários de terras ricos
Velhinhas piedosas,
Que morreu
Quem se acomodou
Perto de mosteiros,
Ninguém usa batina agora
Ele não vai te dar a bunda!
Ninguém vai bordar o ar Airs são colchas bordadas de veludo, brocado ou seda, usadas durante as cerimônias da igreja.…
Viva apenas com camponeses,
Colete hryvnias mundanas,
Sim, tortas nos feriados,
Sim, ovos sagrados.
O próprio camponês precisa
E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada...
E então nem todo mundo
E o centavo do camponês é doce.
Nossos benefícios são escassos,
Areias, pântanos, musgos,
A pequena fera vai de mão em boca,
O pão nascerá sozinho Sam é a primeira parte de adjetivos compostos imutáveis com numerais ordinais ou cardinais, com o significado “tantas vezes mais”. O pão em si é uma colheita duas vezes maior que a quantidade de grãos semeados.,
E se melhorar
A terra úmida é a enfermeira,
Então, um novo problema:
Não há para onde ir com o pão!
Há uma necessidade, você vai vendê-la
Por pura bagatela,
E então há uma quebra de safra!
Então pague pelo nariz,
Venda o gado.
Orem, Cristãos Ortodoxos!
Grande problema ameaça
E este ano:
O inverno foi feroz
A primavera é chuvosa
Deveria ter semeado há muito tempo,
E há água nos campos!
Tenha misericórdia, Senhor!
Envie um arco-íris legal
Para nossos céus Arco-íris legal - para o balde; plano - para chuva.!
(Tirando o chapéu, o pastor faz o sinal da cruz,
E os ouvintes também.)
Nossas aldeias são pobres,
E os camponeses neles estão doentes
Sim, as mulheres estão tristes
Enfermeiras, bebedores,
Escravos, peregrinos
E trabalhadores eternos,
Senhor, dê-lhes força!
Com tanto trabalho por centavos
A vida é difícil!
Acontece com os doentes
Você virá: não morrendo,
A família camponesa é assustadora
Naquela hora em que ela tem que
Perca seu ganha-pão!
Dê uma mensagem de despedida ao falecido
E apoio no restante
Você tenta o seu melhor
O espírito é alegre! E aqui para você
A velha, a mãe do morto,
Olha, ele está alcançando o ossudo,
Mão calejada.
A alma vai virar,
Como eles tilintam nesta mãozinha
Duas moedas de cobre Pyatak é uma moeda de cobre de 5 copeques.!
Claro, é uma coisa limpa -
Para a demanda Treba - “a realização de um sacramento ou rito sagrado” (V.I. Dal). retribuição,
Se você não aceitar, você não terá nada com que viver.
Sim, uma palavra de conforto
Congela na língua
E como se estivesse ofendido
Você irá para casa... Amém...
Terminou o discurso - e o cavalo castrado
Pop levemente chicoteado.
Os camponeses se separaram
Eles se curvaram.
O cavalo avançou lentamente.
E seis camaradas,
É como se tivéssemos combinado
Eles atacaram com censuras,
Com grandes palavrões selecionados
Para o pobre Luka:
- O quê, você pegou? cabeça teimosa!
Clube de Campo!
É aí que entra a discussão! -
"Nobres do sino -
Os sacerdotes vivem como príncipes.
Eles estão indo sob o céu
Torre de Popov,
O feudo do padre está movimentado -
Sinos altos -
Para todo o mundo de Deus.
Durante três anos eu, pequeninos,
Ele morava com o padre como trabalhador,
Framboesas não são vida!
Mingau Popova - com manteiga.
Torta Popov - com recheio,
Sopa de repolho Popovy - com cheiro O cheiro é um peixe pequeno e barato, o cheiro do lago.!
A esposa de Popov é gorda,
A filha do padre é branca,
O cavalo de Popov é gordo,
A abelha do padre está bem alimentada,
Como a campainha toca!”
- Bem, aqui está o que você elogiou
A vida de um padre!
Por que você estava gritando e se exibindo?
Entre em uma briga, anátema Anátema é uma maldição da igreja.?
Não era isso que eu estava pensando em levar?
O que é uma barba como uma pá?
Como uma cabra com barba
Eu andei pelo mundo antes,
Do que o antepassado Adão,
E ele é considerado um tolo
E agora ele é uma cabra!..
Luke ficou em silêncio,
Eu estava com medo que eles não me batessem
Camaradas, aguardem.
Chegou a ser assim,
Sim, para a felicidade do camponês
A estrada está curvada -
O rosto é severo sacerdotal
Apareceu na colina...
CAPÍTULO II. FEIRA RURAL Yarmonka – ou seja justo.
Não admira que nossos andarilhos
Eles repreenderam o molhado,
Primavera fria.
O camponês precisa da primavera
E cedo e amigável,
E aqui - até o uivo de um lobo!
O sol não aquece a terra,
E as nuvens chuvosas
Como vacas leiteiras
Eles estão andando pelo céu.
A neve desapareceu e a vegetação
Nem uma grama, nem uma folha!
A água não é removida
A terra não veste
Veludo verde brilhante
E como um homem morto sem mortalha,
Encontra-se sob um céu nublado
Triste e nu.
Tenho pena do pobre camponês
E sinto ainda mais pelo gado;
Tendo alimentado suprimentos escassos,
O dono do galho
Ele a levou para os prados,
O que devo levar para lá? Chernekhonko!
Somente em Nikola Veshny São Nicolau da Primavera é um feriado religioso celebrado em 9 de maio no estilo antigo (22 de maio no novo estilo).
O tempo melhorou
Grama verde fresca
O gado festejava.
Está um dia quente. Sob as bétulas
Os camponeses estão abrindo caminho
Eles conversam entre si:
“Estamos passando por uma aldeia,
Vamos para outro - vazio!
E hoje é feriado,
Para onde foram as pessoas?..”
Caminhando pela aldeia - na rua
Alguns caras são pequenos,
Há mulheres velhas nas casas,
Ou até mesmo completamente bloqueado
Portões trancáveis.
Castle - um cachorro fiel:
Não late, não morde,
Mas ele não me deixa entrar em casa!
Passamos pela aldeia e vimos
Espelho com moldura verde:
As bordas estão cheias de lagoas.
As andorinhas voam sobre o lago;
Alguns mosquitos
Ágil e magro
Saltando, como se estivesse em terra firme,
Eles andam sobre a água.
Ao longo das margens, na vassoura,
Os codornizões estão rangendo.
Em uma jangada longa e instável
Manta grossa com rolo
Parece um palheiro arrancado,
Dobrando a bainha.
Na mesma jangada
Uma pata dorme com seus patinhos...
Chu! cavalo roncando!
Os camponeses olharam imediatamente
E vimos sobre a água
Duas cabeças: a de um homem.
Encaracolado e escuro,
Com um brinco (o sol estava piscando
Naquele brinco branco),
O outro é cavalo
Com uma corda, cinco braças.
O homem leva a corda na boca,
O homem nada - e o cavalo nada,
O homem relinchou - e o cavalo relinchou.
Eles estão nadando e gritando! Sob a mulher
Sob os patinhos
A jangada se move livremente.
Alcancei o cavalo - agarre-o pela cernelha!
Ele pulou e saiu para a campina
Bebê: corpo branco,
E o pescoço é como alcatrão;
A água flui em riachos
Do cavalo e do cavaleiro.
“O que você tem na sua aldeia?
Nem velho nem pequeno,
Como todas as pessoas morreram?”
- Fomos para a aldeia de Kuzminskoye,
Hoje há uma feira
E o feriado do templo. -
“A que distância fica Kuzminskoye?”
- Sim, serão cerca de três milhas.
“Vamos para a aldeia de Kuzminskoye,
Vamos assistir a feira!" -
Os homens decidiram
E você pensou consigo mesmo:
“Não é lá que ele está se escondendo?
Quem vive feliz?..”
Kuzminskoe rico,
E mais, está sujo
Vila comercial.
Estende-se ao longo da encosta,
Então desce para a ravina.
E lá novamente na colina -
Como pode não haver sujeira aqui?
Existem duas igrejas antigas nele,
Um Velho Crente,
Outro ortodoxo
Casa com a inscrição: escola,
Vazio, bem embalado,
Uma cabana com uma janela,
Com a imagem de um paramédico,
Desenhando sangue.
Há um hotel sujo
Decorado com uma placa
(Com um bule de chá de nariz grande
Bandeja nas mãos do portador,
E xícaras pequenas
Como um ganso com gansos,
Essa chaleira está cercada)
Existem lojas permanentes
Como um distrito
Gostiny Dvor…
Estranhos vieram à praça:
Existem muitos produtos diferentes
E aparentemente invisível
Para o povo! Não é divertido?
Parece que não há movimento do padrinho Uma procissão religiosa é uma procissão solene de crentes com cruzes, ícones e bandeiras.,
E, como se estivesse diante de ícones,
Homens sem chapéu.
Uma coisa tão paralela!
Olha para onde eles vão
Shlyks camponeses Shlyk - “chapéu, boné, boné, boné” (V.I. Dal).:
Além do armazém de vinhos,
Tabernas, restaurantes,
Uma dúzia de lojas de damasco,
Três pousadas,
Sim, “adega Rensky”,
Sim, algumas tabernas Kabak é “uma casa de bebida, um lugar de venda de vodca, às vezes também cerveja e mel” (V.I. Dal)..
Onze abobrinhas
Preparado para o feriado
Tendas A tenda é um espaço temporário de comércio, geralmente uma moldura leve coberta com lona e posteriormente com lona. na Vila.
Cada um possui cinco operadoras;
As operadoras são mocinhos
Treinado, maduro,
E eles não conseguem acompanhar tudo,
Não consigo lidar com mudanças!
Olha o que está esticado
Mãos camponesas com chapéus,
Com lenços, com luvas.
Oh sede ortodoxa,
Como você é ótimo!
Só para tomar banho, minha querida,
E lá eles vão pegar os chapéus,
Quando o mercado sair.
Sobre as cabeças bêbadas
O sol da primavera está brilhando...
Inebriantemente, vociferantemente, festivamente,
Colorido, vermelho por toda parte!
As calças dos caras são de veludo cotelê,
Coletes listrados,
Camisas de todas as cores;
As mulheres estão usando vestidos vermelhos,
As meninas têm tranças com fitas,
Os guinchos estão flutuando!
E ainda existem alguns truques,
Vestido como um metropolitano -
E se expande e fica de mau humor
Bainha de argola!
Se você entrar, eles vão se vestir bem!
À vontade, mulheres modernas,
Equipamento de pesca para você
Use por baixo das saias!
Olhando para as mulheres inteligentes,
Os Velhos Crentes estão furiosos
Tovarke diz:
"Estar com fome! estar com fome!
Maravilhe-se com a forma como as mudas ficam encharcadas,
Que a enchente da primavera é pior
Vale até Petrov!
Desde que as mulheres começaram
Vista-se com chita vermelha, -
As florestas não sobem
Pelo menos não este pão!
- Por que as chitas são vermelhas?
Você fez algo errado aqui, mãe?
Não consigo imaginar! -
“E essas chitas são francesas O chintz francês é um chintz de cor carmesim geralmente tingido com garança, um corante feito a partir das raízes de uma planta herbácea perene. -
Pintado com sangue de cachorro!
Bem... você entende agora?..”
A cavalo Hipismo – parte da feira onde se negociavam cavalos. estavam se acotovelando,
Ao longo da colina onde estão empilhados
Corça O veado é um tipo de arado pesado ou leve com uma relha, que rola a terra apenas em uma direção. Na Rússia, o veado era geralmente usado nas regiões do Nordeste., ancinhos, grades,
Ganchos, máquinas de carrinho Uma máquina de carrinho é a parte principal de um veículo ou carrinho de quatro rodas. Ele segura a carroceria, rodas e eixos.,
Jantes, eixos.
O comércio era intenso lá,
Com Deus, com piadas,
Com uma risada alta e saudável.
E como você pode não rir?
O cara é meio pequenininho
Fui e experimentei os aros:
Dobrei um - não gosto,
Ele dobrou o outro e empurrou.
Como o aro ficará endireitado?
Clique na testa do cara!
Um homem ruge além da borda,
"Clube do Elmo"
Repreende o lutador.
Outro chegou com diferente
Artesanato em madeira -
E ele largou o carrinho inteiro!
Bêbado! O eixo quebrou
E ele começou a fazer isso -
O machado quebrou! Mudei de ideia
Um homem com um machado
Repreende-o, repreende-o,
Como se fizesse o trabalho:
“Seu canalha, não um machado!
Serviço vazio, nada
E ele não serviu a esse.
Toda a sua vida você se curvou,
Mas eu nunca fui carinhoso!”
Os andarilhos foram às lojas:
Eles admiram lenços,
Chintz Ivanovo,
Arneses O arreio é uma parte do arreio que se ajusta às laterais e à garupa de um cavalo, geralmente feito de couro., calçados novos,
Produto dos Kimryaks Kimryaks são residentes da cidade de Kimry. Na época de Nekrasov, era uma grande aldeia, 55% dos moradores eram sapateiros..
Naquela sapataria
Os estranhos riem novamente:
Tem sapatos de cabra aqui
Avô negociou com neta
Perguntei sobre o preço cinco vezes,
Ele o virou nas mãos e olhou em volta:
O produto é de primeira classe!
“Bem, tio! dois dois hryvnias
Pague ou se perca! -
O comerciante contou a ele.
- Espere um minuto! - Admira
Um velho com um sapato minúsculo,
Isto é o que ele diz:
- Eu não me importo com meu genro, e minha filha vai ficar calada,
Tenho pena da minha neta! Se enforcou
No pescoço, inquieto:
“Compre um hotel, vovô.
Compre!" – Cabeça de seda
O rosto faz cócegas, acaricia,
Beija o velho.
Espere, rastreador descalço!
Espere, pião! Cabras
vou comprar umas botas...
Vavilushka se vangloriou,
Velhos e jovens
Ele me prometeu presentes,
E ele bebeu até um centavo!
Como meus olhos são sem vergonha
Vou mostrar para minha família?
Eu não me importo com meu genro, e minha filha ficará calada,
A esposa não liga, deixa ela resmungar!
E tenho pena da minha neta!.. - fui de novo
Sobre minha neta! Se matando!..
As pessoas se reuniram, ouvindo,
Não ria, sinta pena;
Acontecer, trabalhar, pão
Eles iriam ajudá-lo
E tire duas peças de dois copeques -
Então você ficará sem nada.
Sim, havia um homem aqui
Pavlusha Veretennikov
(Que tipo, classificação,
Os homens não sabiam
Porém, eles o chamavam de “mestre”.
Ele era muito bom em fazer piadas,
Ele usava uma camisa vermelha,
Garota de pano,
Botas de graxa;
Cantou músicas russas suavemente
E ele adorava ouvi-los.
Muitos o viram
Nos pátios da pousada,
Nas tabernas, nas tabernas.)
Então ele ajudou Vavila -
Comprei botas para ele.
Vavilo os agarrou
E assim ele foi! - Para a alegria
Obrigado até ao mestre
O velho esqueceu de dizer
Mas outros camponeses
Então eles foram consolados
Tão feliz, como se todos
Ele deu em rublos!
Também tinha um banco aqui
Com pinturas e livros,
Ofeni Ofenya é um mascate, “um pequeno comerciante que vende e entrega em pequenas cidades, aldeias, aldeias, com livros, papel, seda, agulhas, com queijo e salsicha, com brincos e anéis” (V.I. Dal). Estocado
Seus produtos nele.
“Você precisa de generais?” -
O comerciante em chamas perguntou a eles.
“E me dê generais!
Sim, só você, de acordo com sua consciência,
Para ser real -
Mais grosso, mais ameaçador."
- O que é? Você está brincando, amigo!
Lixo, talvez, seja desejável vender?
Para onde vamos com ela?
Você está sendo travesso! Antes do camponês
Todos os generais são iguais
Como cones em um abeto:
Para vender o feio,
Vá para a doca Doka é um “mestre em seu ofício” (V.I. Dal). necessário
E gordo e ameaçador
vou dar para todo mundo...
Vamos, grandes e dignos,
Peito tão alto quanto uma montanha, olhos esbugalhados,
Sim, por mais estrelas! Aqueles. mais pedidos.
“E os civis Aqueles. não militares, mas civis (então civis). Você não gostaria?
- Bem, lá vamos nós de novo com os civis! -
(No entanto, eles pegaram - barato! -
Algum dignitário Um dignitário é um funcionário de alto nível.
Para uma barriga do tamanho de um barril de vinho
E por dezessete estrelas.)
Comerciante - com todo respeito,
O que quer que ele goste, ele o trata com isso
(De Lubianka Lubyanka - rua e praça de Moscou, no século XIX. centro de comércio atacadista de gravuras e livros populares.– o primeiro ladrão!) -
Caiu cem Bluchers Blucher Gebhard Leberecht - General prussiano, comandante-chefe do exército prussiano-saxão, que decidiu o resultado da Batalha de Waterloo e derrotou Napoleão. Os sucessos militares tornaram o nome de Blucher muito popular na Rússia.,
Arquimandrita Photius Arquimandrita Photius - no mundo Peter Nikitich Spassky, líder da igreja russa na década de 20. Século XIX, foi repetidamente alvo de piadas nos epigramas de A.S. Pushkin, por exemplo, “Conversa entre Photius e gr. Orlova", "Em Photius".,
Ladrão Sipko O ladrão Sipko é um aventureiro que fingiu ser pessoas diferentes, incl. para o capitão aposentado I.A. Sipko. Em 1860, seu julgamento atraiu a atenção pública frenética.,
Vendeu o livro: “The Jester Balakirev” “The Jester Balakirev” é uma coleção popular de piadas: “Balakirev é uma coleção completa de piadas do bobo da corte que estava na corte de Pedro, o Grande”.
E "Inglês meu senhor" “The English My Lord” é a obra mais popular do escritor do século 18 Matvey Komarov da época, “O Conto das Aventuras do Inglês My Lord George e sua Condessa de Brandemburgo Friederike Louise”.…
Os livros foram para a caixa,
Vamos dar um passeio retratos
De acordo com o reino de toda a Rússia,
Até que eles se acalmem
Na cabana de verão de um camponês,
Em um muro baixo...
Deus sabe por quê!
Eh! Eh! chegará a hora,
Quando (vem, desejado!..)
Eles vão deixar o camponês entender
Que rosa é um retrato para um retrato,
Qual é o livro do livro das rosas?
Quando um homem não é Blucher
E não meu tolo senhor -
Belinsky e Gogol
Virá do mercado?
Oh pessoal, povo russo!
Camponeses ortodoxos!
Alguma vez ouviste
Vocês são esses nomes?
Esses são ótimos nomes
Usei-os, glorifiquei-os
Intercessores do povo!
Aqui estão alguns retratos deles para você
Pendure seu gorenki,
“E eu ficaria feliz em ir para o céu, mas a porta
Esse tipo de discurso invade
Para a loja inesperadamente.
- Qual porta você quer? -
“Sim, para o estande. Chu! música!.."
- Vamos, vou te mostrar! -
Tendo ouvido falar da farsa,
Nossos andarilhos também se foram
Ouça, olhe.
Comédia com Petrushka,
Com uma cabra “Cabra” é o nome dado a um ator da cabine do teatro folclórico, em cuja cabeça foi montada uma cabeça de cabra feita de estopa. com um baterista Baterista - a bateria atraiu o público para as apresentações.
E não com um simples realejo,
E com música de verdade
Eles olharam aqui.
A comédia não é sábia,
No entanto, também não é estúpido
Residente, trimestralmente
Não na sobrancelha, mas direto no olho!
A cabana está completamente vazia.
As pessoas estão quebrando nozes
Ou dois ou três camponeses
Vamos trocar uma palavra -
Olha, apareceu vodka:
Eles vão assistir e beber!
Eles riem, eles são consolados
E muitas vezes no discurso de Petrushkin
Insira uma palavra adequada,
Em qual você não consegue pensar
Pelo menos engula uma pena!
Existem tais amantes -
Como a comédia terminará?
Eles irão para trás das telas,
Beijar, confraternizar,
Conversando com músicos:
“De onde, bons companheiros?”
- E éramos mestres,
Eles jogaram para o proprietário de terras.
Agora somos pessoas livres
Quem vai trazer, tratar,
Ele é nosso mestre!
“E é isso, queridos amigos,
Um belo bar que você entreteve,
Divirta os homens!
Ei! pequeno! doce vodca!
Licores! um pouco de chá! meia cerveja!
Tsimlyansky – ganhe vida!..”
E o mar inundado
Isso servirá, mais generoso que o do senhor
As crianças serão presenteadas com uma delícia.
Não são os ventos que sopram violentamente,
Não é a mãe terra que balança -
Ele faz barulho, canta, xinga,
Balançando, deitado,
Brigas e beijos
As pessoas estão comemorando!
Parecia aos camponeses
Como chegamos à colina,
Que toda a aldeia está tremendo,
Que até a igreja é velha
Com uma alta torre sineira
Tremeu uma ou duas vezes! -
Aqui, sóbrio e nu,
Estranho... Nossos andarilhos
Caminhamos pela praça novamente
E à noite eles partiram
Vila tempestuosa...
CAPÍTULO III. NOITE BÊBADA
Não Riga Riga - celeiro para secagem de feixes e debulha (com telhado, mas quase sem paredes)., não celeiros,
Nem uma taberna, nem um moinho,
Quantas vezes na Rússia,
A aldeia terminou baixa
Construção de toras
Com barras de ferro
Em pequenas janelas.
Por trás desse marco histórico
Caminho largo
Decorado com bétulas,
Abriu ali mesmo.
Não lotado durante a semana,
Triste e quieto
Ela não é a mesma agora!
Ao longo desse caminho
E ao longo dos caminhos indiretos,
Até onde a vista alcançava,
Eles rastejaram, deitaram-se, dirigiram.
Pessoas bêbadas estavam se debatendo
E houve um gemido!
Carroças pesadas se escondem,
E como cabeças de bezerros,
Balançando, balançando
Cabeças de vitória
Homens dormindo!
As pessoas andam e caem,
Como se por causa dos rolos
Inimigos com metralha
Eles estão atirando nos homens!
A noite silenciosa está caindo
Já saiu para o céu escuro
Luna já está escrevendo uma carta
Senhor é ouro vermelho
Em azul em veludo,
Aquela carta complicada,
Que nem os homens sábios,
Nenhum tolo pode lê-lo.
Está agitado! Que o mar é azul
Silêncios, sobe
Boato popular.
“E nós custamos cinquenta dólares Cinquenta copeques é uma moeda que vale 50 copeques. para o escriturário:
O pedido foi feito
Para o chefe da província..."
"Ei! O saco caiu da carroça!”
“Onde você está indo, Olenushka?
Espere! Também vou te dar um pouco de pão de gengibre,
Você é tão ágil quanto uma pulga,
Ela comeu até se fartar e pulou para longe.
Eu não consegui acariciá-lo!
“Você é bom, carta real A Carta do Czar é a carta do Czar.,
Sim, você não está escrevendo sobre nós...”
“Afastem-se, pessoal!”
(Imposto especial de consumo O imposto especial de consumo é um tipo de imposto sobre bens de consumo. funcionários
Com sinos, com placas
Eles saíram correndo do mercado.)
“E eu quero dizer isso agora:
E a vassoura é um lixo, Ivan Ilyich,
E ele vai andar no chão,
Ele vai borrifar em qualquer lugar!
“Deus me livre, Parashenka,
Não vá para São Petersburgo!
Existem tais funcionários
Você é o cozinheiro deles por um dia,
E a noite deles é uma loucura Sudarka é uma amante. -
Então eu não me importo!
“Onde você está indo, Savvushka?”
(O padre grita para o sotsky Sotsky foi eleito entre os camponeses, que desempenhavam funções policiais.
A cavalo, com distintivo do governo.)
- Estou galopando para Kuzminskoye
Atrás do stanov. Ocasião:
Há um camponês à frente
Morto... - “Eh!.. pecados!..”
“Você ficou mais magro, Daryushka!”
- Não é um fuso Um fuso é uma ferramenta portátil para fiar fios., amigo!
É isso que quanto mais gira,
Está ficando barrigudo
E eu sou assim todos os dias...
"Ei cara, cara estúpido,
Esfarrapado, péssimo,
Ei, me ame!
Eu, de cabeça descoberta,
Velha bêbada,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!
Nossos camponeses estão sóbrios,
Olhando, ouvindo,
Eles seguem seu próprio caminho.
No meio da estrada
Algum cara está quieto
Cavei um grande buraco.
"O que você está fazendo aqui?"
- E estou enterrando minha mãe! -
"Enganar! que mãe!
Olha: uma camiseta nova
Você enterrou no chão!
Vá rápido e grunhe
Deite-se na vala e beba um pouco de água!
Talvez a porcaria saia!”
“Vamos, vamos nos alongar!”
Dois camponeses sentam-se
Eles descansam os pés,
E eles vivem, e empurram,
Eles gemem e se esticam em um rolo,
As articulações estão rachando!
Não gostei no rolo:
"Vamos tentar agora
Estique a barba!
Quando a barba está em ordem
Eles se reduziram,
Agarrando suas maçãs do rosto!
Eles bufam, coram, se contorcem,
Eles mugem, gritam e se esticam!
“Que seja com vocês, malditos!
Você não vai derramar água!
As mulheres estão brigando na vala,
Um grita: “Vá para casa
Mais doente do que trabalho duro!”
Outro: - Você está mentindo, na minha casa
Pior que o seu!
Meu genro mais velho quebrou minha costela,
O genro do meio roubou a bola,
Uma bola de cuspe, mas a questão é...
Cinquenta dólares estavam embrulhados nele,
E o genro mais novo continua pegando a faca,
Ele está prestes a matá-lo, ele vai matá-lo!
“Bem, já chega, chega, querido!
Bem, não fique com raiva! - atrás do rolo
Pode ser ouvido nas proximidades. -
Estou bem... vamos!
Uma noite tão ruim!
É direita ou esquerda?
Da estrada você pode ver:
Os casais estão caminhando juntos
Não é para o bosque certo que eles estão indo?
Esse bosque atrai a todos,
Os rouxinóis estão cantando...
A estrada está lotada
O que depois é mais feio:
Cada vez mais eles se deparam
Espancado, rastejando,
Deitado em uma camada.
Sem xingar, como sempre,
Nenhuma palavra será pronunciada,
Louco, obsceno,
Ela é a mais barulhenta!
As tabernas estão em tumulto,
As pistas estão misturadas
Cavalos assustados
Eles correm sem cavaleiros;
As crianças estão chorando aqui.
Esposas e mães sofrem:
É fácil beber
Devo ligar para os homens?
Nossos andarilhos estão se aproximando
E eles veem: Veretennikov
(Que sapatos de pele de cabra
Dei para Vavila)
Conversa com os camponeses.
Os camponeses estão se abrindo
O senhor gosta:
Pavel vai elogiar a música -
Eles vão cantar cinco vezes, anote!
Como o provérbio -
Escreva um provérbio!
Tendo escrito o suficiente,
Veretennikov disse-lhes:
“Os camponeses russos são inteligentes,
Uma coisa é ruim
Que bebam até ficarem estupefatos,
Eles caem em valas, em valas -
É uma pena ver!
Os camponeses ouviram esse discurso,
Eles concordaram com o mestre.
Pavlusha tem algo em um livro
Eu já queria escrever.
Sim, ele apareceu bêbado
Cara, ele é contra o mestre
Deitado de bruços
Eu olhei em seus olhos,
Fiquei em silêncio - mas de repente
Como ele vai pular! Direto para o mestre -
Pegue o lápis de suas mãos!
- Espere, cabeça vazia!
Notícias malucas, sem escrúpulos
Não fale sobre nós!
Do que você estava com ciúmes!
Por que o pobrezinho está se divertindo?
Alma camponesa?
Bebemos muito de vez em quando,
E trabalhamos mais.
Você vê muitos de nós bêbados,
E há mais de nós sóbrios.
Você já andou pelas aldeias?
Vamos pegar um balde de vodca,
Vamos percorrer as cabanas:
Em um, no outro eles vão se amontoar,
E no terceiro eles não vão tocar -
Temos uma família que bebe
Família que não bebe!
Eles não bebem e também trabalham,
Seria melhor se eles bebessem, seus estúpidos,
Sim, a consciência é assim...
É maravilhoso ver como ele irrompe
Em uma cabana tão sóbria
O problema de um homem -
E eu nem olhava!.. eu vi
As aldeias russas estão em meio ao sofrimento?
Num estabelecimento de bebidas, o quê, gente?
Temos vastos campos,
E não muito generoso,
Diga-me, pela mão de quem
Na primavera eles vão se vestir,
Eles vão se despir no outono?
Você conheceu um cara
Depois do trabalho à noite?
Para colher uma boa montanha
Coloquei-o na mesa e comi um pedaço do tamanho de uma ervilha:
"Ei! herói! canudo
Vou derrubar você, afaste-se!
A comida camponesa é doce,
O século inteiro viu uma serra de ferro
Ele mastiga mas não come!
Sim, a barriga não é um espelho,
Não choramos por comida...
Você trabalha sozinho
E o trabalho está quase acabando,
Olha, há três acionistas em pé:
Deus, rei e senhor!
E também há um destruidor Tat - “ladrão, predador, sequestrador” (V.I. Dal).
Quarto, seja mais cruel que o tártaro,
Então ele não vai compartilhar
Ele vai devorar tudo sozinho!
O terceiro ano está chegando
O mesmo cavalheiro inferior,
Como você, de perto de Moscou.
Grava músicas
Diga a ele o provérbio
Deixe o enigma para trás.
E havia outro - ele estava interrogando,
Quantas horas você trabalhará por dia?
Pouco a pouco, muito
Você enfia pedaços na boca?
Outro mede a terra,
Outro na aldeia de habitantes
Ele pode contar nos dedos,
Mas eles não contaram,
Quanto a cada verão
O fogo está soprando no vento
Trabalho camponês?..
Não há medida para o lúpulo russo.
Eles mediram nossa dor?
Existe limite para o trabalho?
O vinho derruba o camponês,
A dor não o domina?
O trabalho não está indo bem?
Um homem não mede problemas
Lida com tudo
Não importa o que aconteça, venha.
Um homem, trabalhando, não pensa,
O que irá sobrecarregar sua força.
Então, realmente sobre um copo
Pense no que é demais
Você vai acabar em uma vala?
Por que é vergonhoso para você olhar,
Como pessoas bêbadas por aí
Então olhe,
Como ser arrastado para fora de um pântano
Os camponeses têm feno molhado,
Depois de cortar a grama, eles arrastam:
Onde os cavalos não conseguem passar
Onde e sem peso a pé
É perigoso atravessar
Há uma horda de camponeses lá
Por Kocham Kocha é uma forma da palavra “humock” no dialeto Yaroslavl-Kostroma., por Zazhorin Zazhorina - água nevada em um buraco ao longo da estrada.
Rastejando com chicotes Pletyukha - nos dialetos do norte - uma cesta grande e alta. -
O umbigo do camponês está rachando!
Sob o sol sem chapéu,
No suor, na lama até o topo da cabeça,
Cortado por junco,
Midge-réptil do pântano
Comido em sangue, -
Somos mais bonitos aqui?
Lamentar - arrepender-se habilmente,
Na medida do mestre
Não mate o camponês!
Não gentis de mãos brancas,
E nós somos ótimas pessoas
No trabalho e no lazer!..
Cada camponês
A alma é como uma nuvem negra -
Zangado, ameaçador - e seria necessário
O trovão rugirá de lá,
Chuvas sangrentas,
E tudo termina com vinho.
Um pouco de charme correu em minhas veias -
E o gentil riu
Alma camponesa!
Não há necessidade de sofrer aqui,
Olhe ao redor - alegre-se!
Ei pessoal, ei jovens,
Eles sabem passear!
Os ossos acenaram
Eles puxaram minha querida,
E a bravura é corajosa
Salvo para a ocasião!..
O homem ficou no travesseiro
Ele carimbou seus sapatinhos
E, depois de ficar em silêncio por um momento,
Admirando o alegre
Multidão barulhenta:
- Ei! você é um reino camponês,
Sem chapéu, bêbado,
Faça barulho – faça mais barulho!.. -
“Qual é o seu nome, senhora?”
- E o que? você vai escrever isso em um livro?
Talvez não haja necessidade!
Escrever: “Na aldeia de Basovo
Yakim Nagoy vive,
Ele trabalha até a morte
Ele bebe até ficar meio morto!..”
Os camponeses riram
E eles disseram ao mestre,
Que homem Yakim é.
Yakim, velho miserável,
Uma vez morou em São Petersburgo,
Sim, ele acabou na prisão:
Resolvi competir com o comerciante!
Como uma tira de velcro,
Ele voltou para sua terra natal
E ele pegou o arado.
Desde então tem torrado há trinta anos
Na faixa sob o sol,
Ele escapa sob a grade
Da chuva frequente,
Ele vive e mexe no arado,
E a morte chegará a Yakimushka -
À medida que o pedaço de terra cai,
O que está preso no arado...
Houve um incidente com ele: fotos
Ele comprou para seu filho
Pendurei-os nas paredes
E ele mesmo não é menos que um menino
Eu adorava olhar para eles.
O desfavor de Deus chegou
A aldeia pegou fogo -
E foi na casa de Yakimushka
acumulado ao longo de um século
Trinta e cinco rublos.
Prefiro levar os rublos,
E primeiro ele mostrou fotos
Ele começou a arrancá-lo da parede;
Enquanto isso, sua esposa
Eu estava brincando com ícones,
E então a cabana desabou -
Yakim cometeu um grande erro!
As virgens se fundiram em um caroço,
Por aquele caroço que eles dão a ele
Onze rublos...
“Oh irmão Yakim! não é barato
As fotos funcionaram!
Mas para uma nova cabana
Suponho que você os pendurou?
- Desliguei - há novos, -
Yakim disse e ficou em silêncio.
O mestre olhou para o lavrador:
O peito está afundado; como se estivesse pressionado
Estômago; nos olhos, na boca
Dobra como rachaduras
Em solo seco;
E para a própria Mãe Terra
Ele se parece com: pescoço marrom,
Como uma camada cortada por um arado,
Cara de tijolo
Mão - casca de árvore,
E o cabelo é areia.
Os camponeses, como observaram,
Por que você não está ofendido pelo mestre?
As palavras de Yakimov,
E eles mesmos concordaram
Com Yakim: – A palavra é verdadeira:
Devíamos beber!
Se bebermos, significa que nos sentimos fortes!
Uma grande tristeza virá,
Como podemos parar de beber!..
O trabalho não me impediria
O problema não prevaleceria
O lúpulo não nos vencerá!
Não é?
“Sim, Deus é misericordioso!”
- Bem, tome um copo conosco!
Pegamos um pouco de vodca e bebemos.
Yakim Veretennikov
Ele trouxe duas balanças.
- Ei mestre! não fiquei com raiva
Cabecinha esperta!
(Yakim disse a ele.)
Cabecinha inteligente
Como não entender um camponês?
E os porcos andam no chão -
Eles não podem ver o céu para sempre!
De repente a música soou em refrão
Ousado, consoante:
Dez três jovens,
Eles estão embriagados e não se deitam,
Eles andam lado a lado, cantam,
Eles cantam sobre a Mãe Volga,
Sobre ousadia corajosa,
Sobre a beleza feminina.
A estrada inteira ficou em silêncio,
Essa música é engraçada
Rola larga e livremente
Como o centeio se espalhando ao vento,
De acordo com o coração do camponês
Vai com fogo e melancolia!..
Eu irei embora com essa música
Eu perdi a cabeça e chorei
Jovem sozinha:
“Minha idade é como um dia sem sol,
Minha idade é como uma noite sem mês,
E eu, jovem e jovem,
Como um cavalo galgo na coleira,
O que é uma andorinha sem asas!
Meu velho marido, marido ciumento,
Ele está bêbado e bêbado, ele está roncando,
Eu, quando era muito jovem,
E o sonolento está de guarda!”
Foi assim que a jovem chorou
Sim, ela pulou do carrinho de repente!
"Onde?" - grita o marido ciumento,
Ele se levantou e agarrou a mulher pela trança,
Como um rabanete por um topete!
Oh! noite, noite de bebedeira!
Não leve, mas estrelado,
Não quente, mas com carinho
Brisa da primavera!
E para nossos bons companheiros
Você não foi em vão!
Eles ficaram tristes por suas esposas,
É verdade: com minha esposa
Agora seria mais divertido!
Ivan grita: “Quero dormir”
E Maryushka: “E eu estou com você!” -
Ivan grita: “A cama é estreita”
E Maryushka: “Vamos nos acalmar!” -
Ivan grita: “Ah, está frio”
E Maryushka: - Vamos nos aquecer! -
Como você se lembra dessa música?
Sem dizer uma palavra - nós concordamos
Experimente o seu caixão.
Um, por que Deus sabe,
Entre o campo e a estrada
Uma grossa tília cresceu.
Estranhos se agacharam sob ele
E eles disseram com cuidado:
"Ei! toalha de mesa automontada,
Trate os homens!
E a toalha de mesa se desenrolou,
De onde eles vieram?
Dois braços robustos:
Eles colocaram um balde de vinho,
Eles empilharam uma montanha de pão
E eles se esconderam novamente.
Os camponeses se refrescaram.
Romano para a guarda
Fiquei perto do balde
E outros intervieram
Na multidão - procure o feliz:
Eles realmente queriam
Chegue em casa logo...
CAPÍTULO IV. FELIZ
Em uma multidão barulhenta e festiva
Os andarilhos caminharam
Eles gritaram o grito:
"Ei! Existe alguém feliz em algum lugar?
Mostrar-se! Se acontecer
Que você viva feliz
Temos um balde pronto:
Beba de graça o quanto quiser -
Nós vamos tratá-lo com glória!.."
Discursos tão inéditos
Pessoas sóbrias riram
E pessoas bêbadas são inteligentes
Quase cuspi na minha barba
Gritadores zelosos.
No entanto, os caçadores
Tome um gole de vinho grátis
O suficiente foi encontrado.
Quando os andarilhos retornaram
Debaixo da tília, gritando,
As pessoas os cercaram.
O sacristão demitido veio,
Magro como um fósforo de enxofre,
E ele soltou os cadarços,
Que a felicidade não está nas pastagens Pastagens - em dialetos Tambov-Ryazan - prados, pastagens; em Arkhangelsk - pertences, propriedades.,
Nem em zibelina, nem em ouro,
Não em pedras caras.
"E o que?"
- De bom humor A compaixão é um estado de espírito que conduz à misericórdia, à bondade, à bondade.!
Existem limites para posses
Senhores, nobres, reis da terra,
E a posse do sábio -
Toda a cidade de Cristo Vertograd de Cristo é sinônimo de paraíso.!
Se o sol te aquece
Sim, vou sentir falta da trança,
Então estou feliz! -
“Onde você vai conseguir a trança?”
- Sim, você prometeu dar...
"Se perder!" Você está sendo travesso!..”
Uma velha veio
Marcado, com um olho só,
E ela anunciou, curvando-se,
Como ela está feliz:
O que está reservado para ela no outono?
Rap nasceu para mil
Em um pequeno cume.
- Um nabo tão grande,
Esses nabos são deliciosos
E toda a cordilheira tem três braças,
E do outro lado - arshin Arshin é uma antiga medida russa de comprimento igual a 0,71 m.! -
Eles riram da mulher
Mas não me deram uma gota de vodca:
“Beba em casa, velho,
Coma esse nabo!
Um soldado veio com medalhas,
Quase não estou vivo, mas quero uma bebida:
- Eu estou feliz! - fala.
“Bem, abra, senhora,
Qual é a felicidade de um soldado?
Não se esconda, olhe!
- E isso, em primeiro lugar, é felicidade,
O que há em vinte batalhas
Eu estava, não morto!
E em segundo lugar, mais importante,
Eu mesmo em tempos de paz
Não andei cheio nem com fome,
Mas ele não cedeu à morte!
E em terceiro lugar - por ofensas,
Grande e pequeno
Fui espancado impiedosamente com paus,
Apenas sinta e ele estará vivo!
"No! beba, servo!
Não adianta discutir com você:
Você está feliz - não há palavra!
Veio com um martelo pesado
Pedreiro de Olonchan Olonchanin é residente na província de Olonets.,
Ombros largos, jovem:
- E eu vivo - não reclamo, -
Ele disse: “com sua esposa, com sua mãe”.
Não sabemos as necessidades!
“Qual é a sua felicidade?”
- Mas olhe (e com um martelo,
Ele acenou como uma pena):
Quando eu acordo antes do sol
Deixe-me acordar à meia-noite,
Então vou esmagar a montanha!
Aconteceu, não posso me gabar
Cortando pedras esmagadas
Cinco pratas por dia!
Virilha levantou "felicidade"
E, depois de grunhir um pouco,
Apresentado ao funcionário:
“Bem, isso é importante! não será
Correndo por aí com essa felicidade
É difícil na velhice?..”
- Olha, não se vanglorie da sua força, -
O homem disse com falta de ar,
Descontraído, magro
(O nariz é afiado, como um morto,
Mãos magras como um ancinho,
As pernas são longas como agulhas de tricô,
Não é uma pessoa - um mosquito). -
Eu não era pior que um pedreiro
Sim, ele também se vangloriou de sua força,
Então Deus puniu!
O empreiteiro percebeu, a fera,
Que criança simples,
Me ensinou a elogiar
E estou estupidamente feliz,
Eu trabalho por quatro!
Um dia eu uso uma boa
Coloquei tijolos.
E aqui está ele, maldito,
E aplique com força:
"O que é isso? - fala. -
Não reconheço Tryphon!
Ande com tanto peso
Você não tem vergonha do sujeito?
- E se parece um pouco,
Adicione com a mão do seu mestre! -
Eu disse, ficando com raiva.
Bem, cerca de meia hora, eu acho
Eu esperei e ele plantou,
E ele plantou, seu canalha!
Eu mesmo ouço - o desejo é terrível,
Eu não queria recuar.
E eu trouxe esse maldito fardo
Estou no segundo andar!
O empreiteiro olha e se pergunta
Grita, canalha, daí:
“Ah, muito bem, Trofim!
Você não sabe o que fez:
Você derrubou pelo menos um
Quatorze libras!
Oh eu sei! coração com um martelo
Batendo no peito, sangrento
Existem círculos nos olhos,
Parece que minhas costas estão quebradas...
Eles estão tremendo, suas pernas estão fracas.
Estou definhando desde então!
Despeje, irmão, meio copo!
"Derramar? Onde está a felicidade aqui?
Nós tratamos os felizes
O que você disse!"
- Ouça até o fim! haverá felicidade!
“Ora, fale!”
- Aqui está o quê. Na minha terra natal
Como todo camponês,
Eu queria morrer.
De São Petersburgo, relaxado,
Louco, quase sem memória,
Entrei no carro.
Bem, aqui vamos nós.
Na carruagem - febril,
Trabalhadores quentes
Há muitos de nós
Todos queriam a mesma coisa
Como faço para chegar à minha terra natal?
Morrer em casa.
No entanto, você precisa de felicidade
E aqui: estávamos viajando no verão,
No calor, no entupimento
Muitas pessoas estão confusas
Cabeças completamente doentes,
O inferno estourou na carruagem:
Ele geme, ele rola,
Como um catecúmeno, do outro lado da sala,
Ele elogia sua esposa, mãe.
Bem, na estação mais próxima
Abaixo isso!
Eu olhei para meus camaradas
Eu estava queimando todo, pensando -
Má sorte para mim também.
Existem círculos roxos nos olhos,
E tudo me parece, irmão,
Por que estou cortando peuns? Peun é um galo.!
(Nós também somos bastardos Galo é a pessoa que engorda galos para vender.,
Aconteceu de engordar um ano
Até mil bócios.)
De onde vocês se lembraram, malditos!
Eu já tentei orar,
Não! todo mundo está ficando louco!
Você vai acreditar? toda a festa
Ele está maravilhado comigo!
As laringes são cortadas,
O sangue está jorrando, mas eles estão cantando!
E eu com uma faca: “Foda-se!”
Como o Senhor teve misericórdia,
Por que eu não gritei?
Estou sentado, me fortalecendo... felizmente,
O dia acabou e à noite
Ficou frio - ele teve pena
Deus está acima dos órfãos!
Bem, foi assim que chegamos lá,
E eu fiz meu caminho para casa,
E aqui, pela graça de Deus,
E ficou mais fácil para mim...
-Do que você está se gabando aqui?
Com sua felicidade camponesa? -
Gritos quebrados em seus pés
Homem do quintal. -
E você me trata:
Estou feliz, Deus sabe!
Desde o primeiro boiardo,
Na casa do Príncipe Peremetyev,
Eu era um escravo amado.
A esposa é uma escrava amada,
E a filha está com a mocinha
Eu também estudei francês
E para todos os tipos de idiomas,
Ela foi autorizada a sentar-se
Na presença da princesa...
Oh! como doeu!.. pais!.. -
(E começou a perna direita
Esfregue com as palmas das mãos.)
Os camponeses riram.
"Por que vocês estão rindo, seus idiotas?"
Inesperadamente irritado
O jardineiro gritou. -
Estou doente, devo te contar?
Por que eu oro ao Senhor?
Levantar e ir para a cama?
Eu oro: “Deixa-me, Senhor,
Minha doença é honrosa,
Segundo ela, sou um nobre!
Não é a sua doença vil,
Nem rouco, nem hérnia -
Uma doença nobre
Que tipo de coisa existe?
Entre os principais funcionários do império,
Estou doente, cara!
Isso se chama jogo!
Para obtê-la -
Champanhe, Borgonha,
Tokaji, húngaro
Você precisa beber por trinta anos...
Atrás da cadeira de Sua Alteza Sereníssima
Na casa do Príncipe Peremetyev
Fiquei quarenta anos
Com a melhor trufa francesa A trufa é um cogumelo redondo que cresce no subsolo. A trufa negra francesa era especialmente valorizada.
Eu lambi os pratos
Bebidas estrangeiras
Eu bebi nos copos...
Bem, despeje! -
"Se perder!"
Temos vinho camponês,
Simples, não no exterior -
Não em seus lábios!
Cabelo amarelo, curvado,
Ele se arrastou timidamente até os andarilhos
Camponês bielorrusso
É aqui que ele pega vodca:
- Sirva-me um pouco de manenichko também,
Eu estou feliz! - fala.
“Não se preocupe com as mãos!
Relate, prove
Primeiro, o que te faz feliz?
– E a nossa felicidade está no pão:
Estou em casa na Bielorrússia
Com joio, com fogueira Fogueira – partes lenhosas de linho, cânhamo, etc.
Ele mastigou pão de cevada;
Você se contorce como uma mulher em trabalho de parto,
Como isso agarra seu estômago.
E agora, a misericórdia de Deus! -
Gubonin está satisfeito
Eles te dão pão de centeio,
Estou mastigando - não vou ser mastigado! -
Está meio nublado
Um homem com uma maçã do rosto curvada,
Tudo parece para a direita:
- Eu vou atrás dos ursos.
E sinto uma grande felicidade:
Três dos meus camaradas
Os ursinhos de pelúcia estavam quebrados,
E eu vivo, Deus é misericordioso!
"Bem, olhe para a esquerda?"
Eu não olhei, não importa o quanto eu tentasse,
Que rostos assustadores
O homem também não fez careta:
- O urso me virou
Maçã do rosto de Manenichko! -
“E você se compara com o outro,
Dê a ela sua bochecha direita -
Ele vai consertar...” – Eles riram,
No entanto, eles trouxeram.
Mendigos esfarrapados
Ouvindo o cheiro de espuma,
E eles vieram para provar
Como eles estão felizes:
– Há um lojista à nossa porta
Saudado com esmola
E entraremos na casa, assim mesmo da casa
Eles te acompanham até o portão...
Vamos cantar uma musiquinha,
A anfitriã corre para a janela
Com um fio, com uma faca,
E estamos cheios de:
“Vamos, vamos - o pão inteiro,
Não enruga nem desmorona,
Apresse-se para você e apresse-se para nós...”
Nossos andarilhos perceberam
Por que a vodka foi desperdiçada em vão?
A propósito, e um balde
Fim. “Bem, isso será seu!
Ei, felicidade do homem!
Vazando com patches,
Corcunda com calos,
Ir para casa!"
- E vocês, queridos amigos,
Pergunte a Yermila Girin, -
Ele disse, sentando-se com os andarilhos,
Aldeias de Dymoglotova
Camponês Fedosey. -
Se Yermil não ajudar,
Não será declarado sortudo
Então não adianta ficar vagando por aí...
“Quem é Ermil?
É o príncipe, o ilustre conde?
- Nem um príncipe, nem um conde ilustre,
Mas ele é apenas um homem!
“Você fala com mais inteligência,
Sente-se e vamos ouvir,
Que tipo de pessoa é Yermil?”
- E aqui está: um órfão
Yermilo manteve o moinho
Em Unzha. Por tribunal
Decidiu vender o moinho:
Yermilo veio com os outros
Para a sala de leilões.
Compradores vazios
Eles rapidamente caíram.
Um comerciante Altynnikov
Ele entrou em batalha com Yermil,
Continua, pechinchas,
Custa um bom dinheiro.
Quão zangado Yermilo ficará -
Pegue cinco rublos de uma vez!
O comerciante novamente um belo centavo,
Eles começaram uma batalha;
O comerciante lhe dá um centavo,
E ele deu a ele um rublo!
Altynnikov não resistiu!
Sim, houve uma oportunidade aqui:
Eles imediatamente começaram a exigir
Depósitos de terceira parte,
E a terceira parte vai até mil.
Não havia dinheiro com Yermil,
Ele realmente estragou tudo?
Os funcionários trapacearam?
Mas acabou sendo um lixo!
Altynnikov animou-se:
“Acontece que é minha fábrica!”
"Não! - diz Ermil,
Aproxima-se do presidente. -
É possível para sua honra
Esperar meia hora?
- O que você fará em meia hora?
“Vou trazer o dinheiro!”
-Onde você pode achar isso? Você está são?
Trinta e cinco verstas até o moinho,
E uma hora depois estou presente
Fim, meu caro!
“Então, você me permite meia hora?”
- Provavelmente vamos esperar uma hora! -
Ermil foi; escriturários
O comerciante e eu trocamos olhares,
Riem, canalhas!
Para a praça para a área comercial
Yermilo veio (na cidade
Foi um dia de mercado)
Ele subiu na carroça e viu: ele foi batizado,
Em todos os quatro lados
Grita: “Ei, gente boa!
Cale a boca, ouça,
Vou te dizer minha palavra!
A praça lotada ficou em silêncio,
E então Yermil fala sobre o moinho
Ele disse ao povo:
“Há muito tempo, o comerciante Altynnikov
Fui para o moinho,
Sim, eu também não cometi um erro,
Fiz check-in na cidade cinco vezes,
Eles disseram: com relicitação
A licitação foi agendada.
Ocioso, você sabe
Transporte o tesouro para o camponês
Uma estrada secundária não é uma mão:
cheguei sem um tostão
E eis que eles entenderam errado
Sem relicitação!
Almas vis trapacearam,
E os infiéis riem:
“O que diabos você vai fazer?
Onde você encontrará dinheiro?
Talvez eu encontre, Deus é misericordioso!
Escriturários astutos e fortes,
E o mundo deles é mais forte,
O comerciante Altynnikov é rico,
E tudo não pode resistir a ele
Contra o tesouro mundano -
Ela é como um peixe do mar
Durante séculos para pegar - não para pegar.
Bem, irmãos! Deus vê
Vou me livrar dele naquela sexta-feira!
O moinho não é caro para mim,
O ataque é ótimo!
Se você conhece Ermila,
Se você acredita em Yermil,
Então me ajude, ou algo assim!..”
E um milagre aconteceu:
Em toda a praça do mercado
Todo camponês tem
Como o vento, metade para a esquerda
De repente, virou de cabeça para baixo!
O campesinato desembolsou
Eles trazem dinheiro para Yermil,
Eles dão para aqueles que são ricos em quê.
Yermilo é um cara alfabetizado,
Não há tempo para escrever
Coloque seu chapéu cheio
Tselkovikov, testas,
Queimado, espancado, esfarrapado
Notas de banco camponesas.
Yermilo aceitou - ele não desdenhou
E um centavo de cobre.
Mesmo assim ele se tornaria desdenhoso,
Quando eu me deparei aqui
Outra hryvnia de cobre
Mais de cem rublos!
Todo o valor já foi cumprido,
E a generosidade das pessoas
Cresceu: - Pegue, Ermil Ilyich,
Se você doar, não será desperdiçado! -
Yermil curvou-se ao povo
Em todos os quatro lados
Ele entrou na enfermaria com um chapéu,
Agarrando o tesouro nele.
Os funcionários ficaram surpresos
Altynnikov ficou verde,
Como ele completamente mil
Ele colocou na mesa para eles!
Não é um dente de lobo, mas um rabo de raposa, -
Vamos brincar com os balconistas,
Parabéns pela sua compra!
Sim, Yermil Ilyich não é assim,
Não falei muito.
Eu não dei a eles um centavo!
A cidade inteira veio assistir,
Como no dia de mercado, sexta-feira,
Dentro de uma semana
Ermil na mesma praça
As pessoas estavam contando.
Lembra onde todos estão?
Naquela época as coisas eram feitas
Com febre, com pressa!
Contudo, não houve disputas
E dar um centavo a mais
Yermil não precisava.
Além disso - ele mesmo disse -
Um rublo extra, sabe Deus de quem!
Fiquei com ele.
O dia todo com meu dinheiro aberto
Yermil deu uma volta e perguntou:
De quem é o rublo? Eu não encontrei.
O sol já se pôs,
Quando da praça do mercado
Yermil foi o último a se mover,
Tendo dado aquele rublo aos cegos...
Então é assim que Ermil Ilyich é. -
"Maravilhoso! - disseram os andarilhos. -
No entanto, é aconselhável saber -
Que tipo de bruxaria
Um homem acima de toda a vizinhança
Você tomou esse tipo de poder?
- Não por bruxaria, mas por verdade.
Você já ouviu falar sobre o Inferno?
O patrimônio do príncipe de Yurlov?
"Você ouviu, e daí?"
- É o gerente principal
Havia um corpo de gendarmaria
Coronel com uma estrela
Ele tem cinco ou seis assistentes com ele,
E nosso Yermilo é escriturário
Estava no escritório.
O pequeno tinha vinte anos,
O que o atendente fará?
Contudo, para o camponês
E o balconista é um homem.
Você se aproxima dele primeiro,
E ele vai aconselhar
E ele fará perguntas;
Onde houver força suficiente, isso ajudará,
Não pede gratidão
E se você der, ele não aceitará!
Você precisa de uma consciência pesada -
Para o camponês do camponês
Extorquir um centavo.
Desta forma, toda a propriedade
Aos cinco anos, Yermil Girina
eu descobri bem
E então ele foi expulso...
Eles tiveram profunda pena de Girin,
Foi difícil se acostumar com algo novo,
Grabber, acostume-se com isso,
No entanto, não há nada a fazer
Nós nos demos bem no tempo
E para o novo escriba.
Ele não diz uma palavra sem um debulhador,
Nem uma palavra sem o sétimo aluno,
Queimado, das casas de diversões -
Deus lhe disse para fazer isso!
Contudo, pela vontade de Deus,
Ele não reinou por muito tempo, -
O velho príncipe morreu
O príncipe chegou quando era jovem,
Eu afastei aquele coronel.
Mandei seu assistente embora
Eu mandei todo o escritório embora,
E ele nos contou da propriedade
Eleja um prefeito.
Bem, não pensamos muito
Seis mil almas, toda a propriedade
Gritamos: “Ermila Girina!” -
Como é um homem!
Eles chamam Ermila para o mestre.
Depois de conversar com o camponês,
Da varanda o príncipe grita:
“Bem, irmãos! faça do seu jeito.
Com meu selo principesco
Sua escolha está confirmada:
O cara é ágil, competente,
Só vou dizer uma coisa: ele não é jovem?..”
E nós: - Não precisa, pai,
E jovem e inteligente! -
Yermilo foi reinar
Em toda a propriedade principesca,
E ele reinou!
Em sete anos, o centavo do mundo
Eu não apertei debaixo da minha unha,
Aos sete anos não toquei no certo,
Ele não permitiu que o culpado fizesse isso.
Eu não dobrei meu coração...
"Parar! - gritou em reprovação
Algum padre de cabelos grisalhos
Para o contador de histórias. - Você está pecando!
A grade caminhou em frente,
Sim, de repente ela acenou para o lado -
O dente bateu na pedra!
Quando comecei a contar,
Então não jogue fora palavras
Da música: ou para andarilhos
Você está contando um conto de fadas?..
Eu conheci Ermila Girin..."
- Suponho que não sabia?
Éramos um feudo,
A mesma paróquia
Sim, fomos transferidos...
“E se você conhecesse Girin,
Então eu conheci meu irmão Mitri,
Pense nisso, meu amigo."
O narrador ficou pensativo
E, depois de uma pausa, ele disse:
– Eu menti: a palavra é supérflua
Deu errado!
Houve um caso, e Yermil, o homem
Enlouquecendo: desde o recrutamento
Irmãozinho Mitri
Ele defendeu isso.
Permanecemos em silêncio: não há nada a discutir aqui,
O próprio mestre do irmão do chefe
Eu não diria para você fazer a barba
Uma Nenila Vlaseva
Eu choro amargamente pelo meu filho,
Gritos: não é a nossa vez!
É sabido que eu gritaria
Sim, eu teria saído com isso.
E daí? O próprio Ermil,
Tendo terminado o recrutamento,
Comecei a me sentir triste, triste,
Não bebe, não come: ponto final,
O que há na barraca com a corda
Seu pai o encontrou.
Aqui o filho se arrependeu ao pai:
“Desde que o filho de Vlasyevna
Eu não coloquei na fila
Eu odeio a luz branca!
E ele mesmo alcança a corda.
Eles tentaram persuadir
Seu pai e irmão
Ele é tudo igual: “Eu sou um criminoso!
O vilão! amarre minhas mãos
Leve-me ao tribunal!
Para que o pior não aconteça,
O pai amarrou o coração,
Ele colocou um guarda.
O mundo se uniu, é barulhento, barulhento,
Uma coisa tão maravilhosa
Nunca tive que
Não veja nem decida.
Família Yermilov
Não foi isso que tentamos,
Para que possamos fazer a paz para eles,
E julgue com mais rigor -
Devolva o menino para Vlasyevna,
Caso contrário, Yermil se enforcará,
Você não será capaz de localizá-lo!
O próprio Yermil Ilyich veio,
Descalço, magro, com almofadas,
Com uma corda nas mãos,
Ele veio e disse: “Já era hora,
Eu te julguei de acordo com minha consciência,
Agora eu mesmo sou mais pecador do que você:
Me julgue!
E ele se curvou aos nossos pés.
Não dê nem receba o santo tolo,
Fica de pé, suspira, faz o sinal da cruz,
Foi uma pena vermos
Como ele na frente da velha,
Na frente de Nenila Vlaseva,
De repente ele caiu de joelhos!
Bem, tudo deu certo
Senhor forte
Há uma mão em todo lugar; Filho de Vlasyevna
Ele voltou, eles entregaram Mitri,
Sim, eles dizem, e Mitriya
Não é difícil servir
O próprio príncipe cuida dele.
E pela ofensa com Girin
Colocamos uma multa:
Bom dinheiro para um recruta,
Uma pequena parte para Vlasyevna,
Parte do mundo para o vinho...
Porém, depois disso
Yermil não aguentou logo,
Andei por aí como um louco por cerca de um ano.
Não importa como o patrimônio pergunte,
Renunciou ao cargo
Eu aluguei aquele moinho
E ele ficou mais grosso do que antes
Amor para todas as pessoas:
Ele levou isso para a rotina de acordo com sua consciência.
Não impediu as pessoas
Escriturário, gerente,
Proprietários de terras ricos
E os homens são os mais pobres -
Todas as linhas foram obedecidas,
A ordem era rigorosa!
Eu mesmo já estou naquela província
Faz um tempo que não vou
E ouvi falar de Ermila,
As pessoas não se gabam deles,
Você vai até ele.
“Você está passando em vão”
Quem argumentou já disse isso
Pop de cabelos grisalhos. -
Eu conhecia Ermila, Girin,
Acabei naquela província
Cinco anos atrás
(Eu viajei muito na minha vida,
Nossa Eminência
Traduzir padres
Adorei)… Com Ermila Girin
Éramos vizinhos.
Sim! havia apenas um homem!
Ele tinha tudo que precisava
Para felicidade: e paz de espírito,
E dinheiro e honra,
Uma honra invejável e verdadeira,
Não comprado com dinheiro,
Não com medo: com verdade estrita,
Com inteligência e gentileza!
Sim, apenas, repito para você,
Você está passando em vão
Ele está na prisão...
"Como assim?"
- E a vontade de Deus!
Algum de vocês já ouviu falar,
Como a propriedade se rebelou
Proprietário de terras Obrubkov,
Província assustada,
Condado de Nedykhanev,
Aldeia Tétano?..
Como escrever sobre incêndios
Nos jornais (eu os leio):
"Permaneceu desconhecido
Razão” – então aqui:
Até agora não se sabe
Não para o policial zemstvo,
Não para o governo mais alto
Nem o próprio tétano,
Por que surgiu a oportunidade?
Mas acabou sendo um lixo.
Foi necessário um exército.
O próprio Soberano enviou
Ele falou ao povo
Então ele tentará amaldiçoar
E ombros com dragonas
Vai te levantar alto
Então ele vai tentar com carinho
E baús com cruzes reais
Em todas as quatro direções
Ele começará a girar.
Sim, o abuso era desnecessário aqui,
E a carícia é incompreensível:
“Camesinato ortodoxo!
Mãe Rússia'! Padre Czar!
E nada mais!
Tendo sido espancado o suficiente
Eles queriam isso para os soldados
Comando: caia!
Sim para o escriturário volost
Um pensamento feliz veio aqui,
É sobre Ermila Girin
Ele disse ao chefe:
- O povo vai acreditar em Girin,
O povo vai ouvi-lo... -
“Ligue para ele rapidamente!”
…………………………….
De repente, um grito: “Ah, ah! Tenha piedade!"
De repente soando,
Perturbou o discurso do padre,
Todos correram para olhar:
No rolo compactador
Açoite um lacaio bêbado -
Pego roubando!
Onde ele for pego, aqui está o seu julgamento:
Cerca de três dúzias de juízes se reuniram,
Resolvemos dar uma colherada,
E todo mundo deu uma videira!
O lacaio deu um pulo e, dando uma surra
Sapateiros magros
Sem uma palavra, ele me deu força.
“Olha, ele correu como se estivesse desgrenhado! -
Nossos andarilhos brincaram
Reconhecendo-o como um balaústre,
Que ele estava se gabando de algo
Doença especial
De vinhos estrangeiros. -
De onde veio a agilidade!
Essa nobre doença
De repente, desapareceu como se fosse feito à mão!
"Ei ei! onde você vai, pai?
Você conta a história
Como a propriedade se rebelou
Proprietário de terras Obrubkov,
Aldeia Tétano?
- É hora de ir para casa, meus queridos.
Se Deus quiser, nos encontraremos novamente,
Então eu vou te contar!
De manhã eu me separei,
A multidão se dispersou.
Os camponeses decidiram dormir,
De repente, um trio com um sino
De onde veio?
Está voando! e ele balança nele
Algum cavalheiro redondo,
Bigode, barrigudo,
Com um charuto na boca.
Os camponeses correram imediatamente
Para a estrada, eles tiraram os chapéus,
curvou-se profundamente,
Alinhados em uma fileira
E uma troika com sino
Eles bloquearam o caminho...
CAPÍTULO V. PROPRIETÁRIO
O proprietário vizinho
Gavrilo Afanasich
Obolta-Oboldueva
Essa nota C deu sorte.
O proprietário tinha as bochechas rosadas,
Imponente, plantado,
Sessenta anos;
O bigode é grisalho, comprido,
Toques bem feitos,
Húngaro com Brandenburs Húngaro com Brandenburs - uma jaqueta masculina curta, que lembra o traje nacional húngaro, decorada com um cordão grosso e brilhante.,
Calças largas.
Gavrilo Afanasyevich,
Ele deve ter ficado com medo
Vendo na frente da troika
Sete homens altos.
Ele sacou uma pistola
Assim como eu, tão gordo,
E o cano de seis canos
Ele trouxe para os andarilhos:
"Não se mexa! Se você se mover,
Ladrões! ladrões!
Eu vou te colocar no chão!...”
Os camponeses riram:
- Que tipo de ladrões somos,
Olha - não temos faca,
Sem machados, sem forcados! -
"Quem é você? o que você quer?
- Temos preocupações.
É uma grande preocupação?
Em qual das casas ela sobreviveu?
Ela nos fez amigos com o trabalho,
Parei de comer.
Dê-nos uma palavra forte
Ao nosso discurso camponês
Sem riso e sem astúcia,
Na verdade e na razão,
Como alguém deveria responder?
Então seu cuidado
Vamos te contar...
“Por favor: minha palavra de honra,
Eu te dou a nobreza!
- Não, você não é nobre para nós,
Dê-me sua palavra cristã!
Noblesse com abuso,
Com um empurrão e um soco,
Isso não nos serve de nada! -
"Ei! que novidades!
No entanto, faça do seu jeito!
Bem, qual é o seu discurso?..”
- Esconda a pistola! ouvir!
Assim! não somos ladrões
Somos homens humildes
Dos temporariamente obrigados,
Uma província apertada,
Condado de Terpigoreva,
Paróquia vazia,
De diferentes aldeias:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Colheita ruim também.
Andando pelo caminho,
Nós nos reunimos por acaso
Nos reunimos e discutimos:
Quem vive feliz?
Grátis na Rússia?
Roman disse: para o proprietário de terras,
Demyan disse: para o oficial.
Luke disse: bunda,
Kupchina de barriga gorda, -
Os irmãos Gubin disseram:
Ivan e Metrodor.
Pakhom disse: para os mais brilhantes,
Para o nobre boiardo,
Ao ministro soberano,
E Prov disse: ao rei...
O cara é um touro: ele vai se meter em encrencas
Que capricho na cabeça -
Aposte nela a partir daí
Você não vai desmaiar! Não importa como eles discutissem,
Nós não concordamos!
Discutimos, brigamos,
Eles discutiram e brigaram,
Depois de nos atualizarmos, pensamos
Não se separe
Não revire nas casas,
Não veja suas esposas
Não com os pequeninos
Não com os idosos,
Enquanto nossa disputa
Não encontraremos uma solução
Até descobrirmos
Seja o que for - com certeza,
Quem gosta de viver feliz?
Grátis na Rússia?
Conte-nos de uma maneira divina,
A vida de um proprietário de terras é doce?
Como você está - à vontade, feliz,
Proprietário de terras, você está morando?
Gavrilo Afanasyevich
Saltou do tarantass
Ele se aproximou dos camponeses:
Como um médico, uma mão para todos
Eu os senti, olhei em seus rostos,
Agarrou meus lados
E ele começou a rir...
“Ha ha! haha! haha! haha!"
Riso saudável do proprietário
Através do ar da manhã
Começou a rolar...
Tendo rido o quanto quiser,
O proprietário não está isento de amargura
Disse: “Coloquem seus chapéus,
Sente-se, senhores! »
- Não somos senhores importantes,
Antes de sua graça
E vamos ficar...
"Não! Não!
Por favor, sentem-se, cidadãos! »
Os camponeses tornaram-se teimosos
No entanto, não há nada a fazer
Sentamo-nos no poço.
“E você vai me permitir sentar?
Olá Troshka! um copo de xerez,
Almofada e tapete!
Sentado no tapete
E depois de beber um copo de xerez,
O proprietário começou assim:
"Eu te dei minha palavra de honra
Mantenha sua resposta de acordo com sua consciência.
Mas não é fácil!
Embora vocês sejam pessoas respeitáveis,
No entanto, não os cientistas
Como falar com você?
Primeiro você precisa entender
O que a palavra mais significa:
Proprietário de terras, nobre.
Diga-me, querido,
Sobre a árvore genealógica
Você ouviu alguma coisa?
– As florestas não foram encomendadas para nós -
Vimos todos os tipos de árvores! -
Os homens disseram.
“Você bateu no céu com o dedo!..
Vou te dizer com mais clareza:
Venho de uma família distinta.
Meu ancestral Oboldui
Comemorado pela primeira vez
Em letras russas antigas
Dois séculos e meio
De volta a isso. Diz
Aquela carta: “Para o tártaro
Fale com Obolduev
Um bom pano foi dado,
Custando dois rublos:
Lobos e raposas
Ele divertiu a imperatriz
No dia do nome real
Soltou um urso selvagem
Com o seu, e Oboldueva
O urso arrancou-o...”
Bem, vocês entenderam, queridos?
- Como você pode não entender! Com ursos
Alguns deles são surpreendentes,
Canalhas, e agora. -
“Vocês são todos seus, meus queridos!
Fique em silencio! melhor ouvir
Do que estou falando:
Aquele idiota que divertiu
Bestas, Imperatriz,
Ali estava a raiz da nossa família,
E foi como foi dito,
Mais de duzentos anos.
Meu tataravô por parte de mãe
Era mesmo tão antigo:
“Príncipe Shchepin com Vaska Gusev
(Outra carta diz)
Tentou atear fogo a Moscou,
Eles pensaram em saquear o tesouro
Sim, eles foram executados pela morte”,
E foi, meus queridos,
Quase trezentos anos.
Então é daí que vem
Essa árvore é nobre
Está chegando, meus amigos!”
- E você é como uma maçã
Você está saindo daquela árvore? -
Os homens disseram.
“Bem, uma maçã é uma maçã!
Concordar! Felizmente, nós entendemos
Você finalmente terminou.
Agora - você mesmo sabe -
Do que uma árvore nobre
Antigo, ainda mais eminente,
Nobre mais honrado.
Não é verdade, benfeitores?”
- Então! - responderam os andarilhos. -
Osso branco, osso preto,
E olha, eles são tão diferentes, -
Eles são tratados de forma diferente e honrados!
“Bem, entendo, entendo: nós entendemos!
Então, amigos, é assim que vivíamos,
Como Cristo em seu seio,
E conhecíamos a honra.
Não apenas o povo russo,
A própria natureza é russa
Ela se submeteu a nós.
Antigamente você estava cercado
Sozinho, como o sol no céu,
Suas aldeias são modestas,
Suas florestas são densas,
Seus campos estão por toda parte!
Você irá para a aldeia -
Os camponeses caem a seus pés,
Você passará pelas dachas da floresta -
Árvores centenárias
As florestas vão se curvar!
Você irá por terras aráveis, por campos -
Todo o campo está maduro
Rasteja aos pés dos mestres,
Acaricia os ouvidos e os olhos!
Há um peixe espirrando no rio:
“Gordo, gordo antes do tempo!”
Lá, uma lebre foge pela campina:
“Caminhe e caminhe até o outono!”
Tudo divertiu o mestre,
Carinhosamente cada erva daninha
Ela sussurrou: “Eu sou sua!”
Beleza e orgulho russo,
Igrejas brancas de Deus
Sobre as colinas, sobre as colinas,
E eles discutiram com eles na glória
Casas nobres.
Casas com estufas
Com gazebos chineses
E com parques ingleses;
Em cada bandeira tocada,
Ele tocou e acenou afavelmente,
Hospitalidade russa
E ele prometeu carinho.
O francês não vai sonhar
Em um sonho, que feriados,
Nem um dia, nem dois - um mês
Perguntamos aqui.
Seus perus são gordos,
Seus licores são suculentos,
Seus próprios atores, música,
Servos - um regimento inteiro!
Cinco cozinheiros e um padeiro,
Dois ferreiros, um estofador,
Dezessete músicos
E vinte e dois caçadores
Eu segurei... Meu Deus!..”
O proprietário começou a girar,
Caiu de cara em um travesseiro,
Então ele se levantou e se corrigiu:
“Ei, Proshka!” - ele gritou.
Lacaio, segundo palavra do mestre,
Ele trouxe uma jarra de vodca.
Gavrila Afanasyevich,
Depois de dar uma mordida, ele continuou:
“Costumava ser no final do outono
Suas florestas, Mãe Rus',
Entusiasmado com alto
Chifres de caça.
Opaco, desbotado
Lesa seminua
Comecei a viver novamente
Ficamos ao longo das margens da floresta
Ladrões de galgos,
O próprio proprietário ficou
E lá, na floresta, os vyzhlyatniks Vizhlyatnik - gerencia uma matilha de cães em uma caçada canina lotada: vizhlyatnik - um cão macho.
Rugido, temerários,
Os cães cozinharam a bebida.
Chu! a buzina toca!..
Chu! o rebanho uiva! amontoados!
De jeito nenhum, de acordo com a fera vermelha
Vamos?.. hoo-hoo!
Raposa marrom-preta,
Fofo, amadurecendo
Ele voa, sua cauda balança!
Agachado, escondido,
Tremendo todo, zeloso,
Cães espertos:
Talvez o tão esperado convidado!
Está na hora! Ah bem! não desista, cavalo!
Não entreguem isso, cachorrinhos!
Ei! hoo-hoo! queridos!
Ei! hoo-hoo!.. atu!..”
Gavrilo Afanasyevich,
Pulando do tapete persa,
Ele acenou com a mão, pulou para cima e para baixo,
Gritei! Ele imaginou
Por que ele está envenenando a raposa...
Os camponeses ouviram em silêncio,
Nós olhamos, admiramos,
Nós rimos alto...
“Oh, seus cães de caça!
Todos os proprietários vão esquecer,
Mas você, originalmente russo
Diversão! você não vai esquecer
Não para todo o sempre!
Não estamos tristes conosco mesmos,
Lamentamos que você, Mãe Rus',
Perdido de prazer
Seu cavaleiro, guerreiro,
Vista majestosa!
Aconteceu que estávamos no outono
Até cinquenta virão
Para campos de partida Os campos de partida são locais onde os caçadores se reúnem e passam a noite.;
Cada proprietário de terras
Cem cães à solta Deixar ir é uma matilha de cães.,
Cada um tem uma dúzia
Borzovshchikov Manipulador de galgos – controla uma matilha de galgos em uma caçada lotada. a cavalo,
Na frente de cada um com cozinheiros,
Com provisões o comboio.
Como com canções e música
Nós seguiremos em frente
Para que serve a cavalaria?
A divisão é sua!
O tempo voou como um falcão,
O peito do proprietário respirava
Livre e fácil.
Durante o tempo dos boiardos,
Na antiga ordem russa
O espírito foi transferido!
Não há contradição em ninguém,
Terei misericórdia de quem eu quiser,
Quem eu quiser, eu executo.
A lei é o meu desejo!
O punho é minha polícia!
O golpe é brilhante,
O golpe é de quebrar os dentes,
Acerte a maçã do rosto!..”
De repente, como uma corda, quebrou,
O discurso do proprietário parou.
Ele olhou para baixo, franziu a testa,
“Ei, Proshka! - gritou
Ele disse: “Você mesmo sabe disso”.
Não é possível sem rigor?
Mas eu castiguei - com amor.
A grande corrente quebrou -
Agora não vamos bater no camponês,
Mas também é paternal
Não temos piedade dele.
Sim, fui rigoroso na hora certa,
Porém, mais com carinho
Atraí corações.
Estou no domingo brilhante
Com todo meu patrimônio
Eu me cristizei!
Às vezes fica coberto
Há uma mesa enorme na sala,
Também tem ovos vermelhos,
E Páscoa e bolo de Páscoa!
Minha esposa, avó,
Filhos, até mesmo moças
Eles não hesitam, eles se beijam
Com o último cara.
"Cristo ressuscitou!" - Verdadeiramente! -
Os camponeses estão quebrando o jejum.
Eles bebem purê e vinho...
Antes de cada reverenciado
Décimo segundo feriado
Nos meus quartos da frente
O padre serviu a vigília durante toda a noite.
E para aquela vigília noturna em casa
Os camponeses foram autorizados
Ore - até quebre sua testa!
O sentido do olfato sofreu
Derrubado da propriedade
Baba limpa o chão!
Sim, pureza espiritual
Assim, foi salvo
Parentesco espiritual!
Não é verdade, benfeitores?”
- Então! - responderam os andarilhos,
E você pensou consigo mesmo:
“Você os derrubou com uma estaca ou o quê?”
Rezar na casa senhorial?..”
“Mas direi sem me gabar,
O homem me amou!
No meu patrimônio Surma
Os camponeses são todos empreiteiros,
Às vezes eles ficavam entediados em casa,
Tudo está do lado errado
Eles vão pedir folga na primavera...
Você mal pode esperar pelo outono,
Esposa, filhos pequenos,
E eles se perguntam e brigam:
Que tipo de hotel eles deveriam gostar?
Os camponeses vão trazer isso!
E exatamente: em cima da corvéia,
Lona, ovos e gado,
Tudo para o proprietário
Foi coletado desde tempos imemoriais -
Presentes voluntários
Os camponeses trouxeram para nós!
De Kyiv - com geléias,
De Astrakhan - com peixes,
E aquele que é mais suficiente,
E com tecido de seda:
Vejam só, ele beijou a mão da senhora
E ele entrega o pacote!
Brinquedos infantis, guloseimas,
E para mim, a mariposa-falcão de cabelos grisalhos,
Vinho de São Petersburgo!
Os ladrões descobriram,
Provavelmente não para Krivonogov,
Ele correrá para o francês.
Aqui você pode caminhar com eles,
Vamos conversar fraternalmente
Esposa com as próprias mãos
Ele servirá um copo para eles.
E as crianças são pequenas ali
Chupando biscoitos de gengibre
Deixe os ociosos ouvirem
histórias de homens -
Sobre seus negócios difíceis,
Sobre lados alienígenas
Sobre São Petersburgo, sobre Astrakhan,
Sobre Kyiv, sobre Kazan...
Então é assim, benfeitores,
Eu morava com meu patrimônio,
Não é bom?..”
- Sim, foi para vocês, proprietários de terras,
A vida é tão invejável
Não morra!
“E tudo passou! Tudo acabou!..
Chu! sentença de morte!..”
Os andarilhos ouviram
E exatamente: de Kuzminsky
Através do ar da manhã
Esses sons que doem no peito,
Eles correram. - Descanse em paz para o camponês
E o reino dos céus! -
Os andarilhos falaram
E todos foram batizados...
Gavrilo Afanasyevich
Ele tirou o boné e devotamente
Ele também se benzeu:
“Eles não estão chamando o camponês!
Ao longo da vida segundo os proprietários de terras
Eles estão chamando!.. Oh, a vida é ampla!
Desculpe, adeus para sempre!
Adeus ao proprietário de terras Rus'!
Agora Rus' não é a mesma!
Olá, Proshka! (bebi vodca
E ele assobiou)…
"Não é divertido
Veja como isso mudou
Seu rosto, infeliz
Lado nativo!
Classe nobre
É como se tudo estivesse escondido
Extinto! Onde
Você não vai, você é pego
Alguns camponeses estão bêbados,
Funcionários de impostos especiais de consumo
Poloneses em trânsito Pólos de trânsito – ou seja, expulso da Polónia por participar na revolta.
Sim, intermediários estúpidos Mediador de paz - no período 1861-1874, foi escolhido um mediador entre os nobres locais para resolver divergências entre camponeses libertos e proprietários de terras..
Sim, às vezes isso vai passar
Equipe. Você vai adivinhar:
Deve ter se rebelado
Em abundância de gratidão
Aldeia em algum lugar!
E antes disso, o que estava acontecendo aqui?
Cadeiras de rodas, espreguiçadeiras de três peças.
Engrenagens Dormezov!
A família do proprietário segue em frente -
As mães aqui são respeitáveis,
As filhas aqui são lindas
E filhos brincalhões!
Cantando sinos
De sinos arrulhando
Você ouvirá o conteúdo do seu coração.
O que você vai fazer para se distrair hoje?
Uma imagem escandalosa
Que passo - você está surpreso:
De repente, houve um cheiro de cemitério,
Bem, isso significa que estamos nos aproximando.
Para a propriedade... Meu Deus!
Desmontado tijolo por tijolo
Uma bela mansão,
E bem dobrado
Tijolos nas colunas!
O extenso jardim do proprietário,
Querido por séculos,
Sob o machado do camponês
Tudo deitado, o homem admira,
Quanta lenha saiu!
A alma de um camponês é insensível,
Ele vai pensar
Como o carvalho que ele acabou de derrubar,
Meu avô com as próprias mãos
Você já plantou?
O que há debaixo daquela sorveira?
Nossos filhos brincaram
E Ganichka e Verochka,
Você falou comigo?
O que há aqui, debaixo desta tília,
Minha esposa me confessou,
Quão pesada ela é?
Gavryusha, nosso primogênito,
E escondi no meu peito
Como uma cereja avermelhada
Um rosto bonito?..
Seria benéfico para ele -
Proprietários de terras Radehonek
Assedie as propriedades!
É uma pena passar pela aldeia:
O homem senta e não se move,
Orgulho não nobre -
Você sente a bile em seu peito.
Não há trompa de caça na floresta
Parece um machado de ladrão,
Eles estão sendo travessos! ..O que você pode fazer?
Quem salvará a floresta?..
Os campos estão inacabados,
As colheitas não são semeadas,
Não há nenhum vestígio de ordem!
Ó mãe! ah pátria!
Não estamos tristes conosco mesmos,
Sinto muito por você, querido.
Você é como uma viúva triste,
Você fica com a trança solta,
Com a cara suja!..
Propriedades estão sendo transferidas
Em troca eles são dispersos
Casas de bebida!..
Dão água aos dissolutos,
Eles estão ligando para serviços zemstvo,
Eles te aprisionam, te ensinam a ler e escrever, -
Ele precisa dela!
Em cima de você, Mãe Rus',
Como as marcas de um criminoso,
Como uma marca em um cavalo,
Duas palavras estão rabiscadas:
Alfabetização russa complicada
Não há necessidade de ensinar!..
E nos resta a terra...
Oh, terra do proprietário!
Você não é nossa mãe, mas nossa madrasta
Agora... “Quem encomendou? -
Escritores ociosos gritam, -
Então extorquir, estuprar
Sua enfermeira!
E eu direi: “Quem estava esperando?” -
Oh! esses pregadores!
Eles gritam: “Chega de senhorio!
Acorde, fazendeiro sonolento!
Levantar! - estudar! trabalhar duro!.."
Eu não sou um camponês lapotnik -
Estou pela graça de Deus
Nobre russo!
A Rússia não é estrangeira
Nossos sentimentos são delicados,
Estamos orgulhosos!
Aulas nobres
Não aprendemos a trabalhar.
Temos um funcionário ruim
E ele não vai varrer o chão,
O fogão não acende...
Eu vou te contar sem me gabar,
Eu vivo quase para sempre
Na aldeia há quarenta anos,
E da orelha de centeio
Não consigo dizer a diferença entre cevada.
E eles cantam para mim: “Trabalho!”
E se de fato
Nós entendemos mal nosso dever
E nosso propósito
Não é que o nome seja antigo,
Dignidade nobre
De boa vontade para apoiar
Festas, todo tipo de luxo
E viver do trabalho de outra pessoa,
Deveria ter sido assim antes
Diga... O que eu estudei?
O que eu vi por aí?..
Eu fumei o céu de Deus,
Ele usava libré real.
Desperdiçou o tesouro do povo
E pensei em viver assim para sempre...
E de repente... Justo Senhor!..”
O proprietário começou a chorar...
Os camponeses são bem-humorados
Quase comecei a chorar também
Pensando comigo mesmo:
“A grande corrente quebrou,
Rasgado - estilhaçado
Uma extremidade para o mestre,
Outros não se importam!.."
Os séculos mudam, mas o nome do poeta N. Nekrasov - este cavaleiro do espírito - permanece inesquecível. Em sua obra, Nekrasov revelou muitos aspectos da vida russa, falou sobre a dor dos camponeses e fez sentir que sob o jugo da necessidade e das trevas estavam escondidas forças heróicas que ainda não haviam se desenvolvido.
O poema “Quem Vive Bem na Rússia” é a obra central de N.A. Nekrasov. Trata-se da verdade camponesa, do “velho” e do “novo”, dos “escravos” e dos “livres”, da “rebelião” e da “paciência”.
Qual é a história da criação do poema “Quem Vive Bem na Rus'”? A década de 60 do século XIX é caracterizada por uma reação política crescente. Nekrasov teve que defender a revista Sovremennik e o rumo que a publicação seguiu. A luta pela pureza da direção escolhida exigiu a ativação da musa de Nekrasov. Uma das principais linhas que Nekrasov aderiu e que cumpria as tarefas da época era popular, camponesa. O trabalho na obra “Quem Vive Bem na Rus'” é a principal homenagem à temática camponesa.
As tarefas criativas que Nekrasov enfrentou ao criar o poema “Quem Vive Bem na Rússia” devem ser consideradas no foco da vida literária e social dos anos 60-70. Século XIX. Afinal, o poema não foi criado em um ano, mas em mais de dez anos, e o humor que dominava Nekrasov no início dos anos 60 mudou, assim como a própria vida mudou. A escrita do poema começou em 1863. Naquela época, o imperador Alexandre II já havia assinado um manifesto sobre a abolição da servidão.
O trabalho no poema foi precedido por anos de coleta de material criativo, pouco a pouco. O autor decidiu não apenas escrever uma obra de arte, mas uma obra acessível e compreensível ao cidadão comum, uma espécie de “livro do povo”, que mostra com toda a plenitude toda uma época da vida do povo.
Qual é a singularidade do gênero do poema “Quem vive bem na Rússia”? Especialistas literários identificam esta obra de Nekrasov como um “poema épico”. Esta definição remonta à opinião dos contemporâneos de Nekrasov. Um épico é uma grande obra de ficção de natureza épica. O gênero “Quem Vive Bem na Rússia” é uma obra lírico-épica. Combina princípios épicos com princípios líricos e dramáticos. O elemento dramático geralmente permeia muitas das obras de Nekrasov; a paixão do poeta pelo drama é refletida em sua obra poética.
A forma composicional da obra “Quem Vive Bem na Rus'” é bastante singular. Composição é a construção, disposição de todos os elementos de uma obra de arte. Em termos de composição, o poema está estruturado de acordo com as leis da epopéia clássica: é uma coleção de partes e capítulos relativamente autônomos. O motivo unificador é o motivo da estrada: sete homens (sete é o número mais misterioso e mágico) tentando encontrar uma resposta a uma questão que é essencialmente filosófica: quem pode viver bem na Rússia? Nekrasov não nos conduz a algum momento culminante do poema, não nos empurra para o acontecimento final e não intensifica a ação. Sua tarefa, como grande artista épico, é refletir aspectos da vida russa, pintar a imagem do povo, mostrar a diversidade dos caminhos, direções e caminhos das pessoas. Este trabalho criativo de Nekrasov é uma grande forma lírico-épica. Existem muitos personagens envolvidos e muitas histórias se desenrolam.
A ideia central do poema “Quem Vive Bem na Rússia” é que o povo merece a felicidade e faz sentido lutar pela felicidade. O poeta tinha certeza disso e com toda a sua obra apresentou provas disso. A felicidade de um indivíduo não basta, isso não é solução para o problema. O poema convida a pensar sobre a personificação da felicidade para todo o povo, sobre uma “Festa para o mundo inteiro”.
O poema começa com um “Prólogo”, no qual o autor conta como sete homens de diferentes aldeias se encontraram numa estrada. Surgiu uma disputa entre eles sobre quem viveria melhor na Rússia. Cada um dos que discutiam expressou sua opinião e ninguém quis ceder. Como resultado, os debatedores decidiram fazer uma viagem para descobrir em primeira mão quem vive na Rus' e como vive e para descobrir qual deles estava certo nesta disputa. Com o pássaro toutinegra, os andarilhos aprenderam onde ficava a toalha de mesa mágica automontada, que os alimentaria e daria água em uma longa jornada. Tendo encontrado uma toalha de mesa feita por você mesmo e convencidos de suas habilidades mágicas, sete homens partiram em uma longa jornada.
Nos capítulos da primeira parte do poema, sete andarilhos encontraram no caminho pessoas de diferentes classes: um padre, camponeses de uma feira rural, um proprietário de terras, e fizeram-lhes a pergunta - quão felizes eles são? Nem o padre nem o proprietário pensavam que a sua vida fosse cheia de felicidade. Eles reclamaram que após a abolição da servidão sua vida piorou. A diversão reinou na feira rural, mas quando os andarilhos começaram a descobrir pelas pessoas que saíam depois da feira o quão feliz cada um deles estava, descobriu-se que apenas alguns deles poderiam ser chamados de verdadeiramente felizes.
Nos capítulos da segunda parte, unidos pelo título “O Último”, os andarilhos encontram os camponeses da aldeia de Bolshie Vakhlaki, que vivem numa situação bastante estranha. Apesar da abolição da servidão, retratavam os servos na presença do proprietário, como antigamente. O velho proprietário de terras foi sensível à reforma de 1861 e os seus filhos, temendo ficar sem herança, persuadiram os camponeses a bancar os servos até a morte do velho. No final desta parte do poema é dito que após a morte do velho príncipe, seus herdeiros enganaram os camponeses e iniciaram uma ação judicial com eles, não querendo abrir mão de prados valiosos.
Depois de se comunicarem com os homens Vakhlak, os viajantes decidiram procurar pessoas felizes entre as mulheres. Nos capítulos da terceira parte do poema, sob o título geral “Mulher Camponesa”, eles se encontraram com uma moradora da aldeia de Klin, Matryona Timofeevna Korchagina, popularmente apelidada de “esposa do governador”. Matryona Timofeevna contou-lhes sem dissimulação toda a sua vida sofrida. No final de sua história, Matryona aconselhou os andarilhos a não procurarem pessoas felizes entre as mulheres russas, contando-lhes uma parábola de que as chaves da felicidade das mulheres estão perdidas e ninguém consegue encontrá-las.
A peregrinação de sete homens em busca da felicidade por toda a Rússia continua, e eles acabam em um banquete oferecido pelos moradores da aldeia de Valakhchina. Esta parte do poema foi chamada de “Uma festa para o mundo inteiro”. Nesta festa, sete andarilhos chegam à conclusão de que a questão pela qual eles fizeram campanha em toda a Rússia não ocupa apenas eles, mas todo o povo russo.
No último capítulo do poema, o autor dá a palavra à geração mais jovem. Um dos participantes da festa folclórica, filho do sacristão da paróquia, Grigory Dobrosklonov, sem conseguir dormir depois de discussões acaloradas, vai passear pelos seus espaços nativos e na sua cabeça nasce a canção “Rus”, que se tornou o final ideológico do poema:
"Você e o miserável,
Você também é abundante
Você está oprimido
Você é onipotente
Mãe Rússia'!
Voltando para casa e contando essa música para o irmão, Grigory tenta adormecer, mas sua imaginação continua funcionando e uma nova música nasce. Se os sete andarilhos tivessem conseguido descobrir do que se tratava essa nova canção, poderiam ter voltado para casa com o coração leve, pois o objetivo da jornada teria sido alcançado, já que a nova canção de Grisha era sobre a personificação da felicidade das pessoas.
Em relação às questões do poema “Quem Vive Bem na Rus'”, podemos dizer o seguinte: dois níveis de questões (conflito) emergem no poema – sócio-histórico (os resultados da reforma camponesa) – o conflito cresce no primeira parte e persiste na segunda, e profunda, filosófica (caráter nacional salgado), que aparece na segunda e domina a terceira parte. Problemas levantados por Nekrasov no poema
(as cadeias da escravidão foram removidas, mas se a sorte do camponês foi aliviada, se a opressão dos camponeses cessou, se as contradições na sociedade foram eliminadas, se o povo está feliz) - não será resolvido por muito tempo período.
Ao analisar o poema de N.A. Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia”, é importante dizer que a principal métrica poética desta obra é o trímetro iâmbico sem rima. Além disso, no final do verso após a sílaba tônica há duas sílabas átonas (oração dactílica). Em alguns lugares da obra, Nekrasov também usa tetrâmetro iâmbico. Esta escolha do tamanho poético foi determinada pela necessidade de apresentar o texto num estilo folclórico, mas preservando os cânones literários clássicos da época. As canções folclóricas incluídas no poema, assim como as canções de Grigory Dobrosklonov, são escritas em métrica de três sílabas.
Nekrasov se esforçou para garantir que a linguagem do poema fosse compreensível para o povo russo comum. Por isso, recusou-se a utilizar o vocabulário da poesia clássica da época, saturando a obra com palavras do discurso comum: “aldeia”, “breveshko”, “dança ociosa”, “feira” e muitas outras. Isso permitiu tornar o poema compreensível para qualquer camponês.
No poema “Quem Vive Bem na Rússia”, Nekrasov usa vários meios de expressão artística. Estes incluem epítetos como “sol vermelho”, “sombras negras”, “pessoas pobres”, “coração livre”, “consciência calma”, “força indestrutível”. Também há comparações no poema: “saltou como se estivesse desgrenhado”, “olhos amarelos queimam como... quatorze velas!”, “como se os homens adormecessem como os mortos”, “nuvens chuvosas como vacas leiteiras”.
Metáforas encontradas no poema: “a terra jaz”, “primavera... amigável”, “a toutinegra está chorando”, “uma aldeia tempestuosa”, “os boiardos são portadores de ciprestes”.
Metonímia - “toda a estrada ficou em silêncio”, “a praça lotada ficou em silêncio”, “Quando um homem... Belinsky e Gogol são levados para longe do mercado”.
No poema havia lugar para meios de expressão artística como a ironia: “... uma história sobre um santo tolo: ele soluça, eu acho!” e sarcasmo: “O porco orgulhoso: coçava na varanda do mestre!”
Também há figuras estilísticas no poema. Estes incluem apelos: “Bem, tio!”, “Espere!”, “Venha, o que você deseja!..”, “Oh gente, povo russo!” e exclamações: “Choo! ronco de cavalo!”, “Pelo menos esse pão não!”, “Eh! Eh!”, “Pelo menos engula uma pena!”
Expressões folclóricas - na feira, aparentemente e invisivelmente.
A linguagem do poema é peculiar, decorada com ditos, ditos, dialetos, palavras “comuns”: “mlada-mladashenka”, “tselkovenky”, “honk”.
Lembro-me do poema “Quem Vive Bem na Rússia” porque, apesar dos tempos difíceis em que foi criado e que descreve, nele é visível um início positivo e de afirmação da vida. As pessoas merecem a felicidade - este é o principal teorema comprovado por Nekrasov. O poema ajuda as pessoas a compreender, a se tornarem melhores, a lutar pela sua felicidade. Nekrasov é um pensador, uma pessoa com um instinto social único. Ele tocou as profundezas da vida das pessoas, retirou de suas profundezas uma série de personagens russos originais. Nekrasov foi capaz de mostrar a plenitude das experiências humanas. Ele procurou compreender toda a profundidade da existência humana.
Nekrasov resolveu seus problemas criativos de uma forma pouco convencional. Seu trabalho está imbuído das ideias do humanismo.