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A maior parte do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia”, intitulado “Mulher Camponesa”, é dedicado às mulheres russas. Os andarilhos, em busca de uma pessoa feliz entre os homens, nesta parte do trabalho decidiram recorrer a outra mulher e, a conselho dos moradores de uma das aldeias, recorreram a Matryona Korchagina.

A confissão desta mulher os cativou pela franqueza e profundidade de sua história sobre sua idade. Para isso, a autora utilizou metáforas, símiles, canções folclóricas e lamentações na história da heroína. Tudo isso vindo dos lábios de Matryona soa triste e triste. Mas ela está feliz e qual é a história de sua vida?

A infância de Matryona foi sem nuvens. Ela nasceu em uma família camponesa boa e trabalhadora, onde não havia discórdia. Seus pais a amavam e cuidavam dela. Tendo amadurecido cedo, ela passou a ajudá-los em tudo, trabalhando muito, mas ainda encontrando tempo para descansar.

Ela também se lembrava da juventude com carinho, pois era linda e enérgica e tinha tempo para fazer tudo: trabalhar e relaxar. Muitos rapazes olharam para Matryona até encontrarem o noivo com quem ela se casou. A mãe, de luto pela filha, lamentou que ela não teria nenhuma felicidade no casamento, num lugar estranho e numa família estranha. Mas esse é o destino da mulher.

Foi exatamente isso que aconteceu. Matryona acabou em uma família grande e hostil, seguindo suas palavras “das férias inaugurais para o inferno”. Eles não gostavam dela lá, obrigavam-na a trabalhar muito, insultavam-na e o marido batia-lhe muitas vezes, porque naquela época bater nas mulheres era comum. Mas Matryona, tendo um caráter forte, suportou com coragem e paciência todas as adversidades de sua vida forçada. E mesmo nessas circunstâncias difíceis da vida, ela sabia ser feliz. O marido dela vai trazer um lenço de presente e levá-la para passear de trenó - e ela se alegra nesses momentos.

A maior felicidade para Matryona foi o nascimento do primeiro filho. Foi quando ela ficou realmente feliz. Mas essa felicidade durou pouco. Por descuido do velho, a criança morre e a mãe é culpada por tudo. Onde ela conseguiu forças para sobreviver a tudo isso? Mas ela sobreviveu, pois também passou por muita dor e humilhação.

Em sua difícil vida camponesa, ela luta com orgulho e não se desespera. Todos os anos ela dá à luz filhos, dando-lhes todo o seu amor. Ela defende resolutamente o filho e assume o castigo; ousadamente vai pedir ao marido para que ele não seja levado para a guerra. Ficou órfã aos 20 anos, ela não tem ninguém em quem confiar e ninguém com quem sentir pena dela. Assim, coragem e perseverança se desenvolveram em seu caráter.

Dois incêndios, epidemias, fome e outros infortúnios se abateram sobre sua difícil situação. Mas só podemos invejar a firmeza e coragem desta mulher russa. Mesmo quando sua sogra morreu e Matryona se tornou amante, a vida não se tornou mais fácil para ela, mas ela lutou obstinadamente pela sobrevivência e venceu.

Esta é a história da vida de Matryona. Foi assim que elas, mulheres russas, estiveram na Rússia!

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Quase todo escritor tem um tema secreto que o preocupa especialmente e que permeia toda a sua obra como leitmotiv. Para Nekrasov, o cantor do povo russo, esse tema era o destino da mulher russa. Simples camponesas servas, princesas orgulhosas e até mulheres decaídas que afundaram no fundo social - o escritor tinha uma palavra calorosa para cada uma. E todos eles, tão diferentes à primeira vista, estavam unidos pela total falta de direitos e pelo infortúnio, que eram considerados a norma na época. Tendo como pano de fundo a servidão universal, o destino de uma mulher simples parece ainda mais terrível, porque ela é forçada a “submeter-se a um escravo até o túmulo” e “ser mãe de um filho escravo” (“Frost, Red Nose”) , ou seja ela é uma escrava em uma praça. “As chaves da felicidade das mulheres”, provenientes do seu “livre arbítrio”, foram perdidas há muito tempo – é para esse problema que o poeta tentou chamar a atenção. É assim que a imagem incrivelmente brilhante e forte de Matryona Timofeevna aparece no poema “Quem Vive Bem na Rússia'” de Nekrasov.
A história do destino de Matryona é contada na terceira parte do poema, chamada “A Camponesa”.

Os andarilhos são levados até a mulher por um boato que afirma que se alguma mulher pode ser chamada de sortuda, é exclusivamente a “governadora” da aldeia de Klinu. Porém, Matryona Timofeevna Korchagina, uma mulher “imponente”, bonita e severa, ao ouvir a pergunta dos homens sobre sua felicidade, “ficou confusa, pensativa” e a princípio nem quis falar de nada. Já havia escurecido e a lua com as estrelas havia subido ao céu, quando Matryona finalmente decidiu “abrir toda a sua alma”.

Só no início a vida foi gentil com ela, lembra Matryona. Sua própria mãe e seu pai cuidavam de sua filha, chamavam-na de “kasatushka”, cuidavam dela e cuidavam dela. Prestemos atenção ao grande número de palavras com sufixos diminutos: pozdnehonko, sol, crosta, etc., características da arte popular oral. Aqui, a influência do folclore russo no poema de Nekrasov é perceptível - nas canções folclóricas, via de regra, é cantado o tempo da infância despreocupada, contrastando fortemente com a vida difícil subsequente na família do marido. A autora usa esse enredo para construir a imagem de Matryona e transfere quase literalmente das canções a descrição da vida da menina com os pais. Parte do folclore é introduzida diretamente no texto. São canções de casamento, lamentação pela noiva e o canto da própria noiva, além de uma descrição detalhada do ritual de casamento.

Por mais que Matryona tentasse prolongar sua vida livre, ela ainda era casada com um homem, também estranho, que não era de sua aldeia natal. Logo a menina, junto com o marido Philip, sai de casa e vai para uma terra desconhecida, para uma família numerosa e inóspita. Lá ela vai parar no inferno “from the donzela holi”, o que também é transmitido por meio de uma canção folclórica. “Sonolento, adormecido, indisciplinado!

“É assim que Matryona é chamada na família, e todos tentam dar mais trabalho a ela. Não há esperança para a intercessão do marido: embora tenham a mesma idade e Filipe trate bem a esposa, às vezes ainda bate nele (“o chicote assobiou, o sangue espirrou”) e não pensa em facilitar a vida dela. Além disso, ele passa quase todo o seu tempo livre ganhando dinheiro, e Matryona “não tem ninguém para amar”.

Nesta parte do poema, o caráter extraordinário e a fortaleza espiritual interior de Matryona tornam-se claramente visíveis. Outra já teria se desesperado há muito tempo, mas faz tudo conforme mandado e sempre encontra um motivo para se alegrar nas coisas mais simples. O marido voltou, “trouxe um lenço de seda / E me levou para passear de trenó” - e Matryona cantou com alegria, como costumava cantar na casa dos pais.

A única felicidade de uma camponesa está nos filhos. Assim, a heroína Nekrasov tem seu filho primogênito, para quem ela não consegue parar de olhar: “Como estava escrito Demushka!” A autora mostra de forma muito convincente: são os filhos que não deixam a camponesa amargurar e que mantêm a sua paciência verdadeiramente angelical. A grande vocação - criar e proteger seus filhos - eleva Matryona acima da monotonia da vida cotidiana. A imagem de uma mulher torna-se heróica.

Mas a camponesa não está destinada a desfrutar da sua felicidade por muito tempo: ela deve continuar trabalhando, e a criança, deixada aos cuidados do velho, morre devido a um trágico acidente. A morte de uma criança naquela época não era um acontecimento raro; esse infortúnio atingia frequentemente a família. Mas é mais difícil para Matryona do que para os outros - não só este é o seu primogênito, mas as autoridades que vieram da cidade decidem que foi a própria mãe, em conluio com o ex-avô presidiário Savely, quem matou seu filho. Não importa o quanto Matryona chore, ela tem que estar presente na autópsia de Demushka - ele foi “borrifado”, e essa imagem terrível ficará para sempre impressa na memória de sua mãe.

A caracterização de Matryona Timofeevna não estaria completa sem mais um detalhe importante - sua disposição de se sacrificar pelos outros. Seus filhos são o que resta de mais sagrado para a camponesa: “Só não toque nas crianças! Eu os defendi como uma montanha...” A esse respeito, é indicativo o episódio em que Matryona assume o castigo de seu filho. Ele, sendo pastor, perdeu uma ovelha e teve que ser chicoteado por isso. Mas a mãe se jogou aos pés do proprietário, e ele “misericordiosamente” perdoou a adolescente, ordenando que a “mulher atrevida” fosse chicoteada em troca. Pelo bem de seus filhos, Matryona está pronta para ir até contra Deus. Quando uma andarilha chega à aldeia com uma estranha exigência de não amamentar as crianças às quartas e sextas-feiras, a mulher acaba por ser a única que não a ouviu. “Quem suporta, então mães” - estas palavras de Matryona expressam toda a profundidade do seu amor maternal.

Outra característica fundamental de uma camponesa é a sua determinação. Submissa e complacente, ela sabe quando lutar pela sua felicidade. Então, é Matryona, de toda a enorme família, quem decide defender o marido quando ele é levado para o exército e, caindo aos pés da esposa do governador, o leva para casa. Por este ato ela recebe a maior recompensa - o respeito popular. Daí veio seu apelido de “governador”. Agora a sua família ama-a e a aldeia considera-a uma sortuda. Mas a adversidade e a “tempestade espiritual” que passaram pela vida de Matryona não lhe dão a oportunidade de se descrever como feliz.

Uma mulher e mãe decidida, altruísta, simples e sincera, uma das muitas camponesas russas - é assim que o leitor aparece diante do leitor “Quem Vive Bem na Rússia'” de Matryona Korchagin.

Ajudarei os alunos do 10º ano a descrever a imagem de Matryona Korchagina e suas características no poema antes de escrever uma redação sobre o tema “A imagem de Matryona Timofeevna em “Quem Vive Bem na Rússia'”.

Teste de trabalho

O próximo capítulo escrito por Nekrasov é "Mulher Camponesa"- também parece ser um claro desvio do esquema delineado no “Prólogo”: os andarilhos estão novamente tentando encontrar alguém feliz entre os camponeses. Como em outros capítulos, o início desempenha um papel importante. Tal como em “O Último”, torna-se a antítese da narrativa subsequente, permitindo-nos descobrir cada vez mais novas contradições na “misteriosa Rus”. O capítulo começa com a descrição da ruína da propriedade de um proprietário de terras: após a reforma, os proprietários abandonaram a propriedade e os pátios à mercê do destino, e os pátios estão arruinando e destruindo uma bela casa, um jardim e parque outrora bem cuidados. . Os aspectos engraçados e trágicos da vida de um servo abandonado estão intimamente interligados na descrição. Os empregados domésticos são um tipo especial de camponês. Arrancados do seu ambiente habitual, perdem as competências da vida camponesa e a principal delas - o “nobre hábito de trabalhar”. Esquecidos pelo proprietário e sem condições de se alimentar com o trabalho, vivem roubando e vendendo as coisas do proprietário, aquecendo a casa quebrando gazebos e virando postes de varanda. Mas também há momentos verdadeiramente dramáticos nesta descrição: por exemplo, a história de uma cantora com uma voz rara e bela. Os proprietários de terras o tiraram da Pequena Rússia, iam mandá-lo para a Itália, mas esqueceram, ocupados com seus problemas.

Contra o pano de fundo da multidão tragicômica de servos esfarrapados e famintos, “servos chorões”, a “multidão saudável e cantante de ceifeiros e ceifeiros” que retorna do campo parece ainda mais “bela”. Mas mesmo entre essas pessoas imponentes e bonitas, ele se destaca Matryona Timofeevna, “glorificado” pelo “governador” e pelo “sortudo”. A história de sua vida, contada por ela mesma, ocupa um lugar central na narrativa. Dedicando este capítulo a uma camponesa, Nekrasov, ao que parece, não queria apenas abrir ao leitor a alma e o coração de uma mulher russa. O mundo da mulher é uma família e, falando sobre si mesma, Matryona Timofeevna fala sobre os aspectos da vida das pessoas que até agora só foram abordados indiretamente no poema. Mas são eles que determinam a felicidade e a infelicidade de uma mulher: o amor, a família, o dia a dia.

Matryona Timofeevna não se reconhece feliz, assim como não reconhece nenhuma das mulheres como feliz. Mas ela conheceu uma felicidade de curta duração em sua vida. A felicidade de Matryona Timofeevna é a vontade de uma menina, o amor e o cuidado dos pais. Sua vida de menina não foi despreocupada e fácil: desde a infância, a partir dos sete anos, exerceu o trabalho camponês:

Tive sorte nas meninas:
Tivemos um bom
Família que não bebe.
Para o pai, para a mãe,
Como Cristo em seu seio,
Eu vivi, muito bem.<...>
E no sétimo para a beterraba
Eu mesmo corri para o rebanho,
Levei meu pai para tomar café da manhã,
Ela estava alimentando os patinhos.
Depois cogumelos e frutas vermelhas,
Então: “Pegue um ancinho
Sim, aumente o feno!
Então eu me acostumei...
E um bom trabalhador
E a caçadora cantante e dançante
Eu era jovem.

Ela também chama de “felicidade” os últimos dias da vida de sua filha, quando seu destino foi decidido, quando ela “negociou” com seu futuro marido - ela discutiu com ele, “negociou” por sua liberdade na vida de casada:

- Fique aí, bom sujeito,
Diretamente contra mim<...>
Pense, ouse:
Viver comigo - não se arrepender,
E eu não deveria chorar com você...<...>
Enquanto estávamos negociando,
Deve ser assim eu acho
Então houve felicidade.
E quase nunca mais!

A sua vida de casada está, de facto, repleta de acontecimentos trágicos: a morte de um filho, uma severa flagelação, um castigo que aceitou voluntariamente para salvar o filho, a ameaça de permanecer soldado. Ao mesmo tempo, Nekrasov mostra que a fonte dos infortúnios de Matryona Timofeevna não é apenas a “fortaleza”, a posição impotente de uma serva, mas também a posição impotente da nora mais nova de uma grande família camponesa. A injustiça que triunfa nas grandes famílias camponesas, a percepção de uma pessoa principalmente como trabalhador, o não reconhecimento dos seus desejos, da sua “vontade” - todos estes problemas são revelados pela história confessional de Matryona Timofeevna. Esposa e mãe amorosa, ela está condenada a uma vida infeliz e impotente: para agradar a família do marido e às repreensões injustas dos mais velhos da família. Por isso, mesmo tendo se libertado da servidão, tendo se tornado livre, ela lamentará a falta de “vontade” e, portanto, de felicidade: “As chaves da felicidade da mulher, / Do nosso livre arbítrio, / Abandonada, perdida / Do O próprio Deus.” E ela fala não só de si mesma, mas de todas as mulheres.

Essa descrença na possibilidade da felicidade da mulher é compartilhada pela autora. Não é por acaso que Nekrasov exclui do texto final do capítulo as falas sobre como a difícil posição de Matryona Timofeevna na família do marido mudou felizmente após o retorno da esposa do governador: no texto não há história de que ela se tornou a “grande mulher” na casa, nem que ela “conquistou” a família “rabugenta e abusiva” do marido. Tudo o que resta são as falas de que a família do marido, tendo reconhecido a sua participação na salvação de Philip da soldadesca, “curvou-se” perante ela e “pediu-lhe desculpas”. Mas o capítulo termina com uma “Parábola da Mulher”, afirmando a inevitabilidade da escravidão-infortúnio para uma mulher mesmo após a abolição da servidão: “E para a vontade das nossas mulheres / Ainda não há chaves!<...>/Sim, é improvável que sejam encontrados...”

Os pesquisadores observaram o plano de Nekrasov: criar imagem de Matrena Timofeevna sim, ele mirou no mais amplo generalização: seu destino se torna um símbolo do destino de toda mulher russa. A autora seleciona cuidadosa e cuidadosamente episódios de sua vida, “conduzindo” sua heroína ao longo do caminho que qualquer mulher russa segue: uma infância curta e despreocupada, habilidades de trabalho incutidas desde a infância, a vontade de uma menina e a longa posição impotente de uma mulher casada, um trabalhador no campo e em casa. Matrena Timofeevna vivencia todas as situações dramáticas e trágicas possíveis que se abatem sobre uma camponesa: humilhação na família do marido, espancamentos do marido, morte de um filho, assédio de um gerente, açoites e até, ainda que brevemente, a participação de um soldado. “A imagem de Matryona Timofeevna foi criada assim”, escreve N.N. Skatov, “que ela parecia ter experimentado tudo e estado em todos os estados em que uma mulher russa poderia ter estado”. As canções e lamentos folclóricos incluídos na história de Matryona Timofeevna, na maioria das vezes “substituindo” suas próprias palavras, sua própria história, ampliam ainda mais a narrativa, permitindo-nos compreender tanto a felicidade quanto o infortúnio de uma camponesa como uma história sobre o destino de um mulher serva.

Em geral, a história desta mulher retrata a vida de acordo com as leis de Deus, “de uma forma divina”, como dizem os heróis de Nekrasov:

<...>Eu suporto e não reclamo!
Todo o poder dado por Deus,
Eu coloquei para funcionar
Todo o amor pelas crianças!

E mais terríveis e injustos são os infortúnios e humilhações que se abateram sobre ela. "<...>Em mim / Não há osso intacto, / Não há veia não esticada, / Não há sangue intocado<...>“- isto não é uma reclamação, mas um verdadeiro resultado da experiência de Matryona Timofeevna. O profundo significado desta vida - o amor pelas crianças - também é afirmado pelos Nekrasovs com a ajuda de paralelos do mundo natural: a história da morte de Dyomushka é precedida por um grito sobre um rouxinol, cujos filhotes foram queimados em uma árvore iluminada por um tempestade. O capítulo que fala sobre o castigo recebido para salvar outro filho, Philip, das chicotadas, chama-se “A Loba”. E aqui o lobo faminto, pronto a sacrificar sua vida pelo bem dos filhotes, aparece como um paralelo ao destino da camponesa que se deitou sob a vara para libertar seu filho do castigo.

O lugar central do capítulo “Mulher Camponesa” é ocupado pela história de Saveliya, o herói sagrado russo. Por que é confiada a Matryona Timofeevna a história sobre o destino do camponês russo, o “herói da Santa Rússia”, sua vida e morte? Parece que isso se deve em grande parte ao fato de ser importante para Nekrasov mostrar o “herói” Saveliy Korchagin não apenas em seu confronto com Shalashnikov e o gerente Vogel, mas também na família, na vida cotidiana. Sua grande família precisava do “avô” Savely, um homem puro e santo, enquanto ele tinha dinheiro: “Enquanto havia dinheiro, / Eles amavam meu avô, cuidavam dele, / Agora cuspiram nos olhos dele!” A solidão interior de Savely na família realça o drama de seu destino e ao mesmo tempo, assim como o destino de Matryona Timofeevna, dá ao leitor a oportunidade de conhecer o cotidiano das pessoas.

Mas não é menos importante que a “história dentro da história”, ligando dois destinos, mostre a relação entre duas pessoas extraordinárias, que para o próprio autor eram a personificação de um tipo folclórico ideal. É a história de Matryona Timofeevna sobre Savelia que nos permite enfatizar o que uniu, em geral, pessoas diferentes: não apenas a posição de impotência na família Korchagin, mas também a semelhança de personagens. Matryona Timofeevna, cuja vida inteira é repleta apenas de amor, e Savely Korchagin, a quem a vida dura tornou “pedra”, “feroz que uma fera”, são semelhantes no principal: seu “coração raivoso”, sua compreensão da felicidade como uma “vontade”, como independência espiritual.

Não é por acaso que Matryona Timofeevna considera Savely sortudo. Suas palavras sobre o “avô”: “Ele também teve sorte...” não são uma ironia amarga, pois na vida de Savely, cheia de sofrimento e provações, houve algo que a própria Matryona Timofeevna valoriza acima de tudo - dignidade moral, espiritual liberdade. Sendo um “escravo” do proprietário de terras por lei, Savely não conhecia a escravidão espiritual.

Savely, segundo Matryona Timofeevna, chamou sua juventude de “prosperidade”, embora tenha sofrido muitos insultos, humilhações e punições. Por que ele considera o passado como “tempos abençoados”? Sim, porque, cercados por “pântanos” e “florestas densas” de seu proprietário Shalashnikov, os moradores de Korezhina se sentiam livres:

Estávamos apenas preocupados
Ursos... sim, com ursos
Conseguimos isso facilmente.
Com uma faca e uma lança
Eu mesmo sou mais assustador que o alce,
Ao longo de caminhos protegidos
Eu digo: “Minha floresta!” - eu grito.

A “prosperidade” não foi ofuscada pela flagelação anual que Shalashnikov infligia aos seus camponeses, cobrando rendas com varas. Mas os camponeses são “gente orgulhosa”, tendo suportado uma flagelação e fingindo-se de mendigos, souberam guardar o seu dinheiro e, por sua vez, “divertiram” o senhor que não conseguiu pegar o dinheiro:

Pessoas fracas desistiram
E os fortes pelo patrimônio
Eles ficaram bem.
Eu também aguentei
Ele permaneceu em silêncio e pensou:
“Não importa como você reaja, filho da mãe,
Mas você não pode nocautear toda a sua alma,
Deixe algo"<...>
Mas vivíamos como comerciantes...

A “felicidade” de que fala Savely, que é, claro, ilusória, é um ano de vida livre sem proprietário de terras e a capacidade de “suportar”, resistir aos açoites e poupar o dinheiro ganho. Mas o camponês não poderia receber nenhuma outra “felicidade”. E, no entanto, Koryozhina logo perdeu até mesmo essa “felicidade”: o “trabalho duro” começou para os homens quando Vogel foi nomeado gerente: “Ele o arruinou até os ossos!” / E ele rasgou... como o próprio Shalashnikov!/<...>/ O alemão tem um aperto mortal: / Até deixá-lo dar a volta ao mundo, / Sem sair, ele é uma merda!

Savely não glorifica a paciência como tal. Nem tudo que um camponês pode e deve suportar. Savely distingue claramente entre a capacidade de “compreender” e “tolerar”. Não suportar significa sucumbir à dor, não suportar a dor e submeter-se moralmente ao proprietário. Suportar significa perder a dignidade e concordar com a humilhação e a injustiça. Ambos fazem de uma pessoa um “escravo”.

Mas Saveliy Korchagin, como ninguém, compreende toda a tragédia da paciência eterna. Com ele entra na narrativa um pensamento extremamente importante: sobre a força desperdiçada do herói camponês. Savely não apenas glorifica o heroísmo russo, mas também lamenta esse herói, humilhado e mutilado:

É por isso que suportamos
Que somos heróis.
Este é o heroísmo russo.
Você acha, Matryonushka,
O homem não é um herói?
E a vida dele não é militar,
E a morte não está escrita para ele
Na batalha - que herói!

O campesinato em seus pensamentos aparece como um herói de conto de fadas, acorrentado e humilhado. Este herói é maior que o céu e a terra. Uma imagem verdadeiramente cósmica aparece em suas palavras:

As mãos estão torcidas em correntes,
Pés forjados em ferro,
Voltar...florestas densas
Nós caminhamos ao longo dele - nós desabamos.
E os seios? Elias, o profeta
Ele sacode e rola
Em uma carruagem de fogo...
O herói suporta tudo!

O herói sustenta o céu, mas este trabalho lhe custa um grande tormento: “Enquanto estava sob uma pressão terrível / Ele o levantou, / Sim, ele enterrou-se até o peito / Com esforço! Não há lágrimas escorrendo pelo seu rosto – o sangue está fluindo!” Porém, há algum sentido nessa grande paciência? Não é por acaso que Savely se preocupa com a ideia de uma vida perdida, de forças desperdiçadas: “Eu estava deitado no fogão; / Fiquei ali deitado, pensando: / Aonde você foi, força? / Para que você foi útil? / - Debaixo de varas, debaixo de paus / Ela partiu para pequenas coisas!” E estas palavras amargas não são apenas o resultado da própria vida: são tristeza pelas forças das pessoas arruinadas.

Mas a tarefa do autor não é apenas mostrar a tragédia do herói russo, cuja força e orgulho “desapareceram aos poucos”. Não é por acaso que no final da história sobre Savelia aparece o nome de Susanin, o herói camponês: o monumento a Susanin no centro de Kostroma lembrava Matryona Timofeevna do “avô”. A capacidade de Saveliy de preservar a liberdade de espírito, a independência espiritual, mesmo na escravidão, e de não se submeter à sua alma, também é heroísmo. É importante enfatizar esta característica da comparação. Conforme observado por N.N. Skatov, o monumento a Susanin na história de Matryona Timofeevna não se parece com o real. “Um verdadeiro monumento criado pelo escultor V.M. Demut-Malinovsky, escreve o pesquisador, acabou sendo mais um monumento ao czar do que a Ivan Susanin, que foi retratado ajoelhado perto da coluna com o busto do czar. Nekrasov não apenas manteve silêncio sobre o fato de o homem estar de joelhos. Em comparação com o rebelde Savely, a imagem da camponesa de Kostroma, Susanin, recebeu, pela primeira vez na arte russa, uma interpretação única, essencialmente antimonarquista. Ao mesmo tempo, a comparação com o herói da história russa Ivan Susanin deu o toque final à figura monumental do herói Korezhsky, o santo camponês russo Savely.”

Yasireva Anastasia

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Legendas dos slides:

"... Para mim
a felicidade caiu nas meninas:
Tivemos um bom
Família que não bebe.
Para o pai, para a mãe,
Como Cristo em seu seio,
eu vivi
Bom trabalho..."
"…Sim
não importa como eu os executei,
E a noiva apareceu,
Há um estranho na montanha!
Filipe Korchagin -
Petersburgo
,
Por habilidade
fabricante de fogões..."
Vida antes do casamento
N. A. Nekrasov
Quem pode viver bem na Rússia?
Capítulo "Mulher Camponesa"
"COM
enorme juba cinza,
Chá, vinte anos sem cortar o cabelo,
Com uma barba enorme
O avô parecia um urso
Especialmente da floresta,
Ele se abaixou e saiu.
As costas do avô estão arqueadas, -
No começo eu tinha medo de tudo,
Como em uma montanha baixa
Ele entrou. vai endireitar?
Faça um buraco
urso
Cabeça na luz
!»
Savely - marca
, mas não um escravo!
"Família
era enorme
Mal-humorado... estou com problemas
Feliz feriado inaugural para o inferno
!»
A vida em uma nova família

Legendas dos slides:

"Como
foi escrito
Demushka

Beleza
retirado de
luz do sol...
Todos
raiva da alma meu lindo
Expulso com um sorriso angelical,
Como o sol da primavera
Remove a neve dos campos
...»
Nascimento de uma criança
Morte
Demushki
Dele
a morte era muito difícil para ela.
N. A. Nekrasov
Quem pode viver bem na Rússia?
Capítulo "Mulher Camponesa"
“
Chaves para a felicidade feminina
,
De
nosso livre arbítrio
Abandonado
, perdido
Você
O próprio Deus!”
Vida de Matryona Timofeevna
é uma luta constante pela sobrevivência, e ela consegue sair vitoriosa dessa luta.
Amor por
filhos, para sua família
- esta é a coisa mais importante que uma camponesa tem, então Matryona Timofeevna está pronta para fazer qualquer coisa só para protegê-la
filhos e seu marido.

Visualização:

A imagem de Matryona Timofeevna (baseada no poema de N. A. Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'”)

A imagem de uma simples camponesa russa Matryona Timofeevna é surpreendentemente brilhante e realista. Nesta imagem, Nekrasov combinou todas as características e qualidades características das camponesas russas. E o destino de Matryona Timofeevna é em muitos aspectos semelhante ao destino de outras mulheres.

Matrena Timofeevna nasceu em uma grande família camponesa. Os primeiros anos da minha vida foram verdadeiramente felizes. Durante toda a sua vida, Matryona Timofeevna se lembra dessa época despreocupada, quando estava cercada pelo amor e carinho de seus pais. Mas os filhos dos camponeses crescem muito rapidamente. Portanto, assim que a menina cresceu, ela começou a ajudar os pais em tudo, aos poucos as brincadeiras foram sendo esquecidas, cada vez menos tempo foi sobrando para eles e o árduo trabalho camponês passou a ocupar o primeiro lugar. Mas a juventude ainda cobra seu preço e, mesmo depois de um árduo dia de trabalho, a menina encontrou tempo para relaxar.

Matryona Timofeevna relembra sua juventude. Ela era bonita, trabalhadora e ativa. Não é nenhuma surpresa que os caras estivessem olhando para ela. E então apareceu o noivo, a quem os pais deram Matryona Timofeevna em casamento. O casamento significa que a vida livre e livre da menina acabou. Agora ela vai morar na família de outra pessoa, onde não será tratada da melhor forma.

Matryona Timofeevna compartilha seus pensamentos tristes. Ela não queria de forma alguma trocar sua vida livre na casa dos pais pela vida em uma família estranha e desconhecida.

Desde os primeiros dias na casa do marido, Matryona Timofeevna percebeu como seria difícil para ela agora. As relações com o sogro, a sogra e as cunhadas eram muito difíceis; na nova família, Matryona tinha que trabalhar muito e ao mesmo tempo ninguém lhe dizia uma palavra gentil; Porém, mesmo em uma vida tão difícil como a camponesa teve, houve algumas alegrias simples e singelas. A relação entre Matryona Timofeevna e seu marido nem sempre foi tranquila. O marido tem o direito de bater na esposa se algo não lhe agradar no comportamento dela. E ninguém sairá em defesa da coitada; pelo contrário, todos os parentes da família do marido só ficarão felizes em vê-la sofrer.

Esta foi a vida de Matryona Timofeevna após o casamento. Os dias se arrastaram, monótonos, cinzentos, surpreendentemente semelhantes entre si: trabalho árduo, brigas e censuras de parentes. Mas a camponesa tem uma paciência verdadeiramente angelical, pois, sem reclamar, suporta todas as adversidades que lhe acontecem. O nascimento de um filho é o acontecimento que vira toda a sua vida de cabeça para baixo. Agora a mulher não está mais tão amargurada com o mundo inteiro, o amor pelo bebê a aquece e a deixa feliz.

A alegria da camponesa pelo nascimento do filho não durou muito. Trabalhar no campo exige muito esforço e tempo, e aí tem um bebê nos braços. A princípio, Matryona Timofeevna levou a criança consigo para o campo. Mas aí a sogra começou a censurá-la, porque é impossível trabalhar com uma criança com dedicação total. E a pobre Matryona teve que deixar o bebê com o avô Savely. Um dia o velho não prestou atenção e a criança morreu.

A morte de uma criança é uma tragédia terrível. Mas os camponeses têm de suportar o facto de que muitas vezes os seus filhos morrem. No entanto, este é o primeiro filho de Matryona, então a morte dele foi muito difícil para ela. E há um problema adicional - a polícia chega à aldeia, o médico e o policial acusam Matryona de matar a criança em conluio com o ex-presidiário Avô Savely. Matryona Timofeevna implora para não fazer autópsia para enterrar a criança sem profanação do corpo. Mas ninguém dá ouvidos à camponesa. Ela quase enlouquece com tudo o que aconteceu.

Todas as adversidades de uma dura vida camponesa e a morte de uma criança ainda não conseguiram quebrar Matryona Timofeevna. O tempo passa e ela tem filhos todos os anos. E ela continua a viver, a criar os filhos, a trabalhar duro. O amor pelos filhos é a coisa mais importante que uma camponesa tem, por isso Matryona Timofeevna está pronta para fazer qualquer coisa para proteger seus amados filhos. Isso é evidenciado pelo episódio em que queriam punir seu filho Fedot por uma ofensa.

Matryona se joga aos pés de um proprietário de terras que passa para que ele ajude a salvar o menino do castigo. E o proprietário ordenou:

“Guardião de menor

Por juventude, por estupidez

Perdoe... mas a mulher é atrevida

Aproximadamente punir!

Por que Matryona Timofeevna sofreu punição? Por seu amor ilimitado pelos filhos, por sua disposição de se sacrificar pelo bem dos outros. A disposição para o auto-sacrifício também se manifesta na maneira como Matryona corre em busca da salvação do recrutamento para seu marido. Ela consegue chegar ao local e pedir ajuda à esposa do governador, que realmente ajuda Philip a se libertar do recrutamento.

Matryona Timofeevna ainda é jovem, mas já teve que aguentar muito, muito. Ela teve que suportar a morte de uma criança, um período de fome, censuras e espancamentos. Ela mesma fala sobre o que o santo andarilho lhe disse:

“As chaves para a felicidade das mulheres,

Do nosso livre arbítrio

Abandonado, perdido

O próprio Deus!”

Na verdade, uma camponesa não pode ser chamada de feliz. Todas as dificuldades e provações difíceis que se abatem sobre ela podem quebrar e levar uma pessoa à morte não só espiritualmente, mas também fisicamente. Muitas vezes é exatamente isso que acontece. A vida de uma simples camponesa raramente é longa; muitas vezes as mulheres morrem na flor da idade. Não é fácil ler as falas que contam a vida de Matryona Timofeevna. Mesmo assim, não se pode deixar de admirar a força espiritual desta mulher, que suportou tantas provações e não foi quebrada.

A imagem de Matryona Timofeevna é surpreendentemente harmoniosa. A mulher aparece ao mesmo tempo forte, resiliente, paciente e terna, amorosa, carinhosa. Ela tem que lidar de forma independente com as dificuldades e problemas que se abatem sobre sua família; Matryona Timofeevna não vê ajuda de ninguém;

Mas, apesar de todas as coisas trágicas que uma mulher tem de suportar, Matryona Timofeevna evoca admiração genuína. Afinal, ela encontra forças para viver, trabalhar e continua a desfrutar daquelas modestas alegrias que lhe acontecem de vez em quando. E deixe-a admitir honestamente que não pode ser chamada de feliz, ela não cai no pecado do desânimo por um minuto, ela continua a viver.

A vida de Matryona Timofeevna é uma luta constante pela sobrevivência, e ela consegue sair vitoriosa dessa luta.

Legendas dos slides:

"Não
tudo entre homens
Encontre o feliz
Vamos tocar as mulheres
!»
“...você
Nós não somos assim,
E na aldeia de Klin:
Vaca Kholmogory,
Não é uma mulher!
mais gentil
E mais suave - não há mulher.
Você pergunta a Korchagina
Matrena Timofeevna,
Ela é a esposa do governador
...»
N. A. Nekrasov
Quem pode viver bem na Rússia?
Capítulo "Mulher Camponesa"
“Não é o negócio que você começou!
Agora é hora de trabalhar,
É lazer interpretar?
?..
Você
Já estamos desmoronando,
Não há mãos suficientes, queridos.
“O que estamos fazendo, padrinho?
Traga as foices! Todos os sete
Como estaremos amanhã - à noite
Vamos queimar todo o seu centeio
!...
UM
derrame sua alma para nós!"
"Não vou esconder nada!"
"Matryona
Timofeevna
Postural
mulher,
Largo
E
denso,
Anos
trinta
oito
.
Lindo
; cabelos com mechas grisalhas,
Olhos
grande, rigoroso,
Pestanas
o mais rico,
Forte
e escuro
.
Sobre
ela está vestindo uma camisa
branco,
Sim
vestido de verão curto
,
Sim
foice através
ombro."
A aparência da heroína

Na imagem de Matryona Timofeevna, Nekrasov personificou o destino de todas as camponesas russas. Muitos elementos folclóricos cercam essa imagem; a heroína passa por todas as fases típicas de uma mulher casada, que vive na família do marido e é serva camponesa. O destino de Matryona é cheio de problemas e infortúnios, rara alegria, uma atitude humana calorosa traz a mulher de volta à vida e ela volta a ficar alegre e alegre, como na juventude.

A vida de Matryona antes do casamento

Matryona conta aos andarilhos sobre sua vida de infância, usando um vocabulário com conotação diminuta. Pai e mãe mimavam a filha, não a obrigavam a trabalhar, ela não ouvia palavrões. Somente nessa época a menina dormiu o suficiente e usufruiu do carinho e cuidado da família. Mais tarde, quando foi enviada para uma aldeia estrangeira após o casamento, ela aprendeu como a vida de uma mulher pode ser difícil, mesmo que o marido a ame e tenha pena dela. Matryona descreve seu destino da seguinte maneira: “Agora só há riqueza: três lagos foram chorados com lágrimas ardentes”. A heroína do poema é uma mulher forte, não só fisicamente (“a vaca Kholmogory”), mas também moralmente: ela passou por muita dor, mas a vida não a quebrou.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia” contém as mais belas tradições folclóricas, que são introduzidas diretamente no texto da obra. É o capítulo que descreve a vida de Matryona que é especialmente rico em arte popular oral.

Aparência de Matryona Timofeevna

O sobrenome da heroína é Korchagina, ela mora na vila de Klin. Matryona tem 38 anos, se autodenomina uma velha, percebendo que a juventude e a beleza se perdem com o trabalho duro. O autor descreve com carinho a heroína do poema: “Linda; cabelos grisalhos, olhos grandes e severos, cílios ricos, severos e escuros. Ela está vestindo uma camisa branca, um vestido curto e uma foice pendurada no ombro...” As palavras que o autor utiliza são retiradas de canções folclóricas: “kralechka escrita”, “pourin’ berry”, “olhos de menina”, “rosto corado”, “bonita”, “amada”, “cara branca”. A beleza de Matryona é a beleza de uma mulher russa, forte, forte, trabalhadora. Descrevendo Matryona em ação, o autor desenha cada detalhe com prazer: a heroína evoca a sincera simpatia do leitor. Ela é honesta, direta, paciente, atenciosa, inteligente, experiente e um pouco atrevida.

Características de Matryona, sua filosofia de vida

Matryona Timofeevna tem cinco filhos e está disposta a dar a vida por cada um deles. Quando aconteceram problemas - o filho mais novo negligenciou o rebanho de ovelhas que lhe foi confiado, ela veio ao mestre em vez do filho para salvar a criança do açoitamento. O primeiro filho, Dyomushka, morreu quando era muito jovem; seu avô Savely foi designado para cuidar dele, mas depois adormeceu. A criança foi parar em um curral onde havia porcos, comeram-no vivo. As autoridades insistiram em uma autópsia, acusando Matryona de conspirar com seu avô condenado no assassinato da criança. A mulher teve que suportar uma visão monstruosa que ela nunca esquecerá. O marido dela, Philip, ama Matryona, mas às vezes ainda desiste. Quando ele traz um presente para ela e a leva para passear de trenó, a heroína se sente feliz novamente. Ela sabe que muitas mulheres sofreram um destino ainda mais difícil que o seu: “Não cabe procurar a felicidade entre as mulheres...”, “As chaves da felicidade das mulheres, do nosso livre arbítrio, foram abandonadas, perdidas ao próprio Deus!..

" Matryona é franca com estranhos; ela encontrou a felicidade de sua mulher nos filhos e no trabalho. A sogra severa e a má atitude dos familiares do marido levaram ao acúmulo de muita dor, ressentimento e melancolia em sua alma: “Não há em mim nenhum osso inteiro, nenhuma veia não esticada, nenhum sangue intocado…”

Matryona ensina seus filhos a serem honestos e a não roubar. Ela é uma mulher crente: “quanto mais eu rezava, mais fácil ficava...” Foi a fé que ajudou Matryona a sobreviver aos momentos mais difíceis de sua vida.

Nosso artigo contém citações de Matryona Timofeevna que caracterizam sua imagem de forma mais vívida. O material será útil na análise do poema e na redação de trabalhos criativos sobre o tema.

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