Elena ROMANICHEVA

Preparando-se para escrever

Palavras comuns, ou Roman I.S. Turgenev “Pais e Filhos” em aulas de repetição

“O tema é formulado com base na literatura russa do século XIX (a obra está indicada)” - é assim que soa um dos temas do exame na formulação mais geral. Deixe-me enfatizar: em geral. E isso significa não só que pode ser qualquer coisa, mas também que as “palavras gerais” em que será dado são aplicáveis ​​a qualquer obra. E se sim, então talvez você não deva ter medo. Se um aluno sabe o que e como analisar em um texto literário, então, em princípio, não lhe importa com qual texto trabalhar. Porém, infelizmente, tenho certeza: após a publicação da lista, um dos jogos pré-exames mais populares, o “Adivinhar”, começou com a participação de alunos, pais e tutores, que consiste em grande parte em propor o máximo de temas possível para todas as obras da literatura clássica russa incluídas em “Mínimo obrigatório...”, e repita-as durante os últimos 2-3 meses. O trabalho, sejamos honestos, não é atraente porque é opressor: “Você não pode abraçar a imensidão”. Portanto, não nos envolveremos nisso. Afinal, o tempo destinado à repetição deve e deve ser utilizado de forma mais produtiva, e para isso, antes de mais nada, é preciso responder à questão de como repetir. O trabalho com um determinado texto literário deve ser organizado de forma que o aluno não apenas se lembre dos principais problemas de uma determinada obra, mas também domine o próprio algoritmo de repetição, ou seja, possa trabalhar de forma independente com outra obra para a qual existe simplesmente “ não foi suficiente” tempo na aula.

Para dominar o algoritmo desse trabalho, você precisa ter uma compreensão muito clara do que requer repensar durante a preparação, em que você precisa focar sua atenção. Tais componentes da prática escolar de estudo de uma obra incluem tradicionalmente: temas, problemas da obra; conflito e gênero; sistema de imagens artísticas; enredo e composição; a posição do autor e as formas de expressá-la. É claro que tal divisão do todo artístico em “elementos” é muito condicional, e sua hierarquia pode ser discutida, mas a própria técnica de “definir os elementos” é metodicamente justificada, porque, por um lado, é universal e aplicável a qualquer obra de arte, por outro – a repetição de cada texto específico passa a ser baseada em aspectos: na aula a preparação é feita não para cada tema específico, mas para todo um conjunto de temas. Se analisarmos cuidadosamente mesmo a sua lista muito ampla para qualquer trabalho, estaremos convencidos de que todas as formulações podem ser agrupadas em torno das concentrações que designamos. Mas para que as nossas “palavras gerais” não fiquem apenas palavras, tentaremos, seguindo o esquema proposto, mostrar como pode ser organizada uma repetição do romance de I.S. Turgenev “Pais e Filhos”.

Mas primeiro, mais uma nota preliminar. Por que escolhemos este texto literário para repetição? Em primeiro lugar, e “o mais importante”, porque nos últimos anos o interesse por este romance diminuiu sensivelmente. E a razão aqui é o foco estreito do estudo da obra (por razões objetivas e subjetivas), quando o conflito de “pais e filhos” é considerado apenas como um reflexo da luta de duas forças sociais que surgiram no pré -década de reforma, isto é, em essência, o romance é estudado precisamente naquele aspecto , em que seus contemporâneos o perceberam e que foi mais plenamente concretizado nos artigos de D.I. Pisareva. É esse nível de natureza temática e problemática do romance que é dominado com detalhes suficientes na escola, portanto, em nosso artigo iremos abordá-lo apenas brevemente, identificando apenas os “pontos” mais difíceis. Também nos deteremos com menos detalhes no eterno conflito de gerações, um conflito no sentido literal e não figurativo, e focaremos nossa atenção no que faz de “Pais e Filhos” um romance “eterno” (N.N. Strakhov), interessante para os dias de hoje. leitor , que está correlacionado nesta obra com o mundo interior do homem moderno. Em linguagem seca e metódica, isso se chama atualização dos clássicos. E para que isso aconteça, durante as aulas de repetição, os alunos devem se interessar por uma nova abordagem de um texto literário, que é chamada de “mentalmente benéfica”.

Onde começar? Sempre digo aos meus alunos: se vocês não sabem como iniciar uma análise, voltem-se para o título. O fato é que em quase todas as obras clássicas isso é significativo. No título do romance I.S. Turgenev é uma antítese, e é esta técnica artística que determina o tema e os problemas da obra, e o sistema de imagens, e o conflito, e a composição como um todo.

Comecemos pelo principal, ou seja, pelos temas e problemas. Sobre o que é o romance? Sobre a situação na Rússia, que se desenvolveu na virada dos anos 50 e 60 do século passado, quando uma força social - a nobreza liberal - foi substituída por outra - os democratas comuns, e sobre a vitória incondicional da democracia sobre a aristocracia. Isso está no trabalho? Sem dúvida. Mas se nos limitarmos a esta definição, isso significa que o romance está irremediavelmente desatualizado: uma pessoa moderna pode obter mais informações sobre este período da história russa em livros de referência histórica e enciclopédias. Mas ainda acompanhamos com interesse as disputas entre Pavel Petrovich e Bazarov. A propósito, sobre o que são essas disputas? Sobre a aristocracia e o bem público, sobre a atividade útil e os “fundamentos” da sociedade, sobre a arte e a ciência? Mas o conflito por causa do chá no décimo capítulo é apenas uma manifestação de uma disputa interna. Yu.M. apontou isso em um de seus artigos. Lotman: “Ao contrastar Bazarov com Pavel Petrovich Kirsanov, “sentá-los” na mesma mesa e “forçá-los” a discutir, Turgenev criou diálogos criativos, porque objetivamente, historicamente, a disputa entre Kirsanov e Bazarov tem o caráter de uma busca por verdade." Na verdade, nesta disputa, como no romance como um todo, são levantados os problemas eternos da civilização e da natureza, da cultura, do amor e do lugar do homem no mundo. E a escaramuça em si parece não surgir por vontade de Pavel Petrovich - parece ser ditada pela história: afinal, Kirsanov inicia uma disputa por causa daqueles mesmos fundamentos que pessoalmente não lhe dão nada além de “auto-respeito ”. É por isso que Pavel Petrovich “vacilou”, e é por isso que é “terrível dizer”, isto é, indicar o que Bazárov nega. Mas os jovens não têm medo de nada, daí a atitude “condescendente” da geração mais jovem para com a geração mais velha, com a qual todos os heróis estão amplamente infectados: aqui Arkady concorda com aprovação com a proposta de Bazárov de permitir que Nikolai Petrovich Byukhnerov leia “Matéria e Força ” em vez de seu amado Pushkin e Kirsanov Sr., involuntariamente Aquele que ouve a conversa entre amigos dirá amargamente a seu irmão que eles se tornaram “pessoas aposentadas”, e ele exclamará indignado: “Por que ele foi em frente? E como ele é tão diferente de nós?” Notemos, a propósito: por alguma razão o autor nota na figura de Pavel Petrovich um “jovem esforço ascendente”, o ardor com que se apressa em defender os seus princípios é verdadeiramente juvenil. Mas sério, se você pensar bem: afinal, os pais também já foram filhos e também começaram suas vidas questionando os valores da geração anterior, mas amadureceram e ficaram mais sábios. A rebelião foi substituída pela “prudência vergonhosa” - e cresceu uma nova geração de “filhos”, que no devido tempo também se tornarão pais, e tudo se repetirá. Observemos: no título do romance há uma terceira palavra - união, e ignorá-la é ignorar o conceito do autor sobre a obra: no título do romance de Turgueniev, como no título de “Crime e Castigo” de Dostoiévski , “Guerra e Paz” de Tolstoi, seu papel é conectar, não dividir E embora a superioridade de Bazárov, que incorporou mais plenamente as opiniões dos “filhos”, sobre todos os personagens do romance seja, sem dúvida, os “pais” têm sua própria verdade: não se pode negar o amor, a arte, a natureza, a beleza, como o personagem principal faz. Portanto, é impossível negar a ligação entre gerações - afinal, apesar de tudo, ela existe, é, segundo Turgenev, determinada pela própria natureza. Bazárov parecia querer romper esta ligação, daí a sua negação impiedosa e universal, que não conhece fronteiras. Mas o ciclo eterno da vida humana revelou-se mais forte do que seus desejos egoístas e “empurrou” Bazárov primeiro para a solidão, depois para o esquecimento: “Não importa que coração apaixonado, pecaminoso e rebelde se esconda na sepultura, as flores crescendo serenamente nele olha-nos com os seus olhos inocentes: eles não nos falam apenas da paz eterna, daquela grande paz da natureza “indiferente”; eles também falam de reconciliação eterna e de vida sem fim”.

De vez em quando, que permeia toda a obra, revela-se um dos níveis de conflito do romance, que, claro, pode ser definido como cosmovisão. Sua resolução vem no capítulo 24, que conta sobre o duelo entre Bazarov e Kirsanov. Este episódio não é um acidente, mas uma consequência natural de todo o curso dos acontecimentos do romance. “O duelo... é até certo ponto explicado apenas pelo constante antagonismo de suas opiniões mútuas” - é assim que Nikolai Petrovich determinará o motivo do duelo. No entanto, não estaremos interessados ​​na luta em si, mas nas suas consequências. Prestemos atenção na conversa entre os dois irmãos no final do capítulo:

“- Casar com Fenechka... Ela te ama, ela é a mãe do seu filho.

Nikolai Petrovich deu um passo para trás e apertou as mãos.

– Você está dizendo isso, Pavel? Você, que sempre considerei o oponente mais inflexível desses casamentos! Você diz isso! Mas você não sabe que foi apenas por respeito a você que não cumpri o que você tão acertadamente chamou de meu dever!

- Foi em vão que você me respeitou neste caso... Começo a pensar que Bazárov tinha razão quando me repreendeu por ser aristocratista. Não, querido irmão, basta-nos desmoronar e pensar no mundo: já somos pessoas velhas e humildes; É hora de deixarmos toda a vaidade de lado.”

É bastante óbvio: Kirsanov Jr. admitiu a sua derrota e “arriou a bandeira diante dos radicais”. Porém, a história não acabou - a voz do autor também soa no final: “Pavel Petrovich umedeceu a testa com colônia e fechou os olhos. Iluminada pela luz do dia, sua bela e emaciada cabeça repousava sobre um travesseiro branco, como a cabeça de um homem morto... Sim, ele era um homem morto.” A última frase é o último ponto da disputa entre os heróis, e foi colocada pelo autor, que declarou abertamente sua posição, como se abandonasse repentinamente a forma objetiva de narrar e “invadisse” abertamente o texto.

Desde então, foi concluído, mas o romance continua. Apenas o conflito externo foi resolvido. Nos últimos capítulos, Turgenev concentra a atenção do leitor em outro conflito - o interno. Seus ecos já surgiram antes. Lembremos a figura de um homem que apareceu na cena do duelo e foi mencionado duas vezes. Ou uma conversa com Arkady sob um palheiro (capítulo 21): “...você disse hoje, passando pela cabana do nosso mais velho Philip, - é tão bonito, branco, - então, você disse, a Rússia alcançará a perfeição quando neste último haverá um lugar para um camponês, e cada um de nós deve contribuir para isso... Mas eu odiei este último camponês, Philip ou Sidor, por quem tenho que me curvar e que nem sequer vai agradecer você para mim... por que eu deveria agradecer a ele? Bem, ele viverá em uma cabana branca e uma bardana crescerá em mim; Bem, o que vem a seguir? Pensemos nessas palavras do personagem principal: afinal, elas abrem um novo nível de conflito na obra. Vemos: Bazarov está tentando a todo custo subordinar suas ações às suas crenças. E parecem ser extremamente claros: precisamos fazer alguma coisa, libertar o povo. Mas se “é improvável que a própria liberdade que preocupa o governo seja de alguma utilidade para nós, porque o nosso camponês fica feliz em roubar-se só para se embriagar com droga numa taberna”, e até o próprio camponês no final o faz não reconhece “o seu” em Bazarov: “ É conhecido, mestre; ele entende? – e então? E aí acontece: para fazer isso é preciso saber por que, qual é o objetivo, como alcançá-lo. E todas essas palavras não estão no dicionário de Bazarov. Não fale, mas faça coisas. Mas por que? Para que? Acontece que o herói se encontra em um círculo vicioso de dúvidas e negações. E depois há amor...

Assim, as contradições que amadurecem na alma do protagonista vêm gradativamente à tona. Este é um conflito entre as crenças de Bazárov e a sua natureza humana. Bazárov tenta seguir suas convicções, mas quanto mais os acontecimentos se desenvolvem, mais difícil se torna. E, essencialmente, nenhum evento acontece. O herói retorna ao seu ninho natal, mas “a febre do trabalho o abandonou”. Diante de nós... está outro Bazarov. De repente, ele gradualmente começa a perceber que uma pessoa não precisa apenas do que traz benefícios materiais específicos, que na vida há mais do que apenas “sentimentos”, mas ela continua a lutar... consigo mesma. O grande, nas palavras de Dostoiévski, o coração de Bazárov luta com sua teoria “razoável”. Assim, nas páginas do romance aparece a imagem de um homem que, segundo o crítico Nikolai Strakhov, tentou superar a contradição entre as forças da vida que o geraram e o dominaram, e o desejo de subjugar essas forças. . E o autor “nos mostrou como essas forças estão corporificadas em Bazárov, naquele mesmo Bazarov que as nega; ele nos mostrou, se não uma personificação mais poderosa, pelo menos mais aberta e mais clara deles nas pessoas comuns que cercam Bazárov. Bazarov é um titã que se rebelou contra a mãe terra; por maior que seja a sua força, ela apenas testemunha a grandeza da força que o deu à luz e o nutre, mas não é igual à força da sua mãe. Seja como for, Bazarov ainda está derrotado; derrotado não pelos rostos e acidentes da vida, mas pela própria ideia desta vida”, escreve N.N. Strakh.

A vida derrotou a teoria, e a morte de Bazarov não é um acidente, mas uma consequência da lógica artística do romance. A morte parece elevar o herói. “Morrer como Bazarov morreu”, dirá D.I. Pisarev, “é como fazer uma façanha”. Com efeito, a representação dos últimos dias da vida do herói revela os princípios heróicos e trágicos da sua personagem: “Imaginei uma figura sombria e selvagem, e ainda assim condenada à morte, porque está no limiar do futuro” (Turgenev) . E o futuro é a negação do presente, o que significa que o início de qualquer nova era dará origem aos Bazarovs - pessoas cujo niilismo será o mais completo e impiedoso. Portanto, os debates sobre o niilismo não são apenas e tanto debates sobre o futuro da Rússia, mas reflexões sobre se existe um limite para a negação e o que acontecerá a uma pessoa se ela “cruzar” essa fronteira.

“Eles já estão correndo riscos reais”, é assim que o padre Alexey avalia o jogo do personagem principal. “Regra napoleônica, pai, napoleônica”, desenvolverá o pensamento o pai de Bazárov. Assim, aos poucos, quase na linha pontilhada, um dos temas-chave da época será indicado no romance.

O conflito do romance determinou em grande parte não apenas o seu gênero (em “Pais e Filhos” podem-se encontrar características de um romance psicológico social e moral-filosófico), mas também um sistema de imagens artísticas. É construído sobre o princípio de “Bazarov e...”: Bazarov e “pais”, Bazarov e pais, Bazarov e “camaradas de armas”, Bazarov e Odintsova... Os contrastes são óbvios, mas não esqueçamos que, em geral, todos os heróis das páginas do romance foram comparados entre si.

Aqui Nikolai Petrovich Kirsanov é um cavalheiro “com cerca de quarenta anos”, e seu irmão, Pavel Petrovich, é chamado de “aristocrata”. É uma coincidência? Basta comparar suas biografias para se convencer: de jeito nenhum. Mas aqui está mais um detalhe (nos romances “lacônicos” de Turgenev é especialmente significativo): na história sobre a vida dos dois irmãos, o ano de 1848 é mencionado. Após a morte de sua esposa, Nikolai Petrovich “estava indo para o exterior para se dispersar pelo menos um pouco... mas então chegou o ano de 1948. Ele inevitavelmente voltou para a aldeia.” Inicialmente
Em 1948, o irmão mais velho recebeu a notícia da morte da princesa R. e aceitou o convite do irmão para morar em Maryino. Prestemos atenção às palavras de Turgenev: “A diferença na posição dos dois irmãos era muito grande. Em 1948, essa diferença diminuiu: Nikolai Petrovich perdeu a esposa, Pavel Petrovich perdeu a memória, após a morte da princesa tentou não pensar nela.” Mas esta data é significativa não apenas para o romance, mas também para o contexto da obra de Turgenev como um todo. Lembremo-nos do final de “Rudin”: “Na tarde abafada de 26 de junho de 1848, em Paris, quando a revolta das “oficinas nacionais” estava quase reprimida, numa das vielas apertadas do subúrbio de St. O batalhão do exército de linha de Anthony tomou a barricada...” E no mesmo dia morreu o personagem principal do romance, “um homem dos anos 40”, Dmitry Rudin. E os heróis de outro romance, os irmãos Kirsanov, que também se consideram gente dos anos 40, partem para a aldeia. Por um lado, isto é, obviamente, uma ação: muitos nobres intelectuais que se prezem fizeram isso. E por outro: “...você se respeita e fica sentado; Que benefício isso tem para o bem público? Você não se respeitaria e faria a mesma coisa.” O veredicto sobre os “pais” não é claramente ouvido nestas palavras de Bazárov? Existem duas frases no romance, e sua simples comparação permite compreender a lei da construção de um texto literário como uma unidade integral em que cada detalhe é significativo, em que o detalhe abre caminho para o todo, e o todo pode ser compreendido através do detalhe. E esta lei aplica-se não apenas ao romance de Turgenev, mas aos textos literários em geral.

Mas voltemos aos “pais” e... “filhos”. Aqui está o primeiro deles: “O servo, em quem tudo: um brinco turquesa na orelha, e cabelos multicoloridos com pomada, e movimentos corporais corteses, enfim, tudo expunha um homem da geração mais nova e melhorada, parecia condescendentemente ao longo da estrada...” E aqui está também o outro dos jovens, vestido com um “húngaro eslavófilo” e deixando para Bazarov um cartão de visita “com cantos curvos e com o nome Sitnikov, de um lado. Francês, por outro, em escrita eslava.” A atitude do autor para com estes “jovens” é bastante óbvia. E embora esses dois, em geral, heróis episódicos nunca se encontrem nas páginas do romance, seu ponto em comum é claramente destacado: ambos querem “corresponder” ao novo tempo, acompanhá-lo, mas para ambos não é interno convicções que são importantes, mas forma e aparência. Talvez seja por isso que eles são atraídos por Bazárov, para preencher o seu vazio espiritual.

Através da comparação do personagem principal com os “alunos”, a autenticidade e a verdade de suas crenças parecem ser reveladas. É claro o que o autor sente em relação aos “niilistas”. E seu herói? “Precisamos dos Sitnikovs. Eu entendo isso, preciso de idiotas assim. Realmente não cabe aos deuses queimar panelas! - esta é a reação ao aparecimento dessas pessoas ao lado dele. E as palavras que se seguiram: “Ei, ei!..” pensou Arkady consigo mesmo, e então todo o abismo sem fundo do orgulho de Bazárov foi revelado a ele por um momento. - Então somos deuses com você? isto é, você é um deus e eu não sou um tolo? - ajude-nos a olhar de forma diferente para a relação entre Bazárov e os seus “camaradas de armas” e a compreender a sua atitude para com as pessoas em geral, que vem da cabeça e não do coração. E como não lembrar aqui outro herói da “ideia” - Rodion Romanovich Raskolnikov! E como então entender a outra observação de Bazárov: “Quero mexer com as pessoas, até repreendê-las e mexer com elas”? Apenas duas frases, mas por trás delas está “um abismo de espaço”.

Essencialmente, procuramos repetir o romance, seguindo a lógica de construção do texto do autor, baseada em grande parte na “reunião do distante”. Aqui estão mais dois heróis, ou melhor, duas heroínas, que nunca se encontrarão nas páginas do romance: Fenechka e Odintsova. É incrível que a simples Fenechka atraia as pessoas para ela como um ímã: Nikolai Petrovich encontra sua felicidade com ela, Pavel Petrovich encontra nela os traços da misteriosa princesa R., e não apenas encontra: “Oh, como eu amo essa criatura vazia, ” Pavel gemeu Petrovich, jogando tristemente as mãos atrás da cabeça. “Não tolerarei que alguma pessoa insolente ouse tocar...” O sentimento não esgotado de Bazárov também recai sobre ela. Por que? Sim, porque ela tem algo que Anna Sergeevna Odintsova não tem - calor espiritual. Daí a diferença até nos quartos. A arrumação do quarto de Fenechka é um tanto aconchegante e caseira, enquanto o de Odintsova é frio.

Assim, chegamos a um dos principais problemas do romance - o problema de testar o amor do protagonista. O enredo e a composição do romance dependem em grande parte de sua divulgação. A história sobre o relacionamento de Bazarov com Odintsova ocupa um lugar central no romance (capítulos 14-18). Isto, em primeiro lugar, fala de quão importante foi para o autor mostrar Bazárov em tal situação. E o fracasso amoroso não é consequência de sua inferioridade espiritual. A mente de Bazarov luta com o sentimento que o domina, mas acabou sendo mais forte do que sua teoria mental. “Na minha opinião, é melhor quebrar pedras na calçada do que permitir que uma mulher pegue até a ponta do dedo”, dirá Bazárov a Arkady, e Fenechka admitirá um pouco mais tarde: “E eu conheço uma mão que quer para me derrubar com o dedo.” Pela primeira vez, as palavras de Bazárov contradizem suas palavras. A vida venceu: “...eu não me quebrei, então a mulherzinha não vai me quebrar. Amém! Acabou!" - Bazarov irá proclamar e... irá para a propriedade de Odintsova. Mas a mente de Odintsova revelou-se mais forte do que o sentimento nascente de que ela “faltava” apenas vida. Prova disso é a cena no quarto de Odintsova.

Este episódio parece dividir o romance em duas partes, o que nos ajuda a compreender mais plenamente a personalidade do herói e a ver como sua aparência espiritual muda. A ação começa na primavera e termina seis meses depois, contando os acontecimentos do epílogo. Esta história sobre um curto segmento da vida do herói é organizada em dois círculos de sua jornada. Porém, à medida que a trama se desenvolve, o próprio conceito de “caminho” recebe conteúdo metafórico no romance. O autor nos contará sobre a trajetória de vida dos irmãos Kirsanov, o autor nos contará a história de Odintsova, Fenichka e a misteriosa princesa R. Aprenderemos como e por que Arkady e Bazarov irão divergir, sobre as provações que acontecerão ao herói, sobre as provações da amizade, do amor, da solidão e da morte. Porém, este não é o episódio que encerra o romance. Como todas as obras de Turgenev, será completada por um epílogo, cujo papel está destinado ao capítulo 28. Ele concluirá todas as histórias do romance e contará o destino de todos os seus heróis.

É interessante que o capítulo seja enquadrado por duas paisagens, que dão o tom emocional geral da narrativa e permitem levar o pensamento sobre os personagens a um nível diferente. Já estava definido no final do capítulo anterior: “Mas o calor do meio-dia passa, e a tarde e a noite chegam, e depois voltam para um refúgio tranquilo, onde os exaustos e cansados ​​​​dormem docemente”. Porém, esse lirismo e tristeza, que permeiam a história sobre a vida futura de Pavel Petrovich, dão lugar à ironia no último capítulo quando se trata de Sitnikova, Kukshina e... Odintsova (“Anna Sergeevna casou-se recentemente não por amor, mas por convicção... para uma pessoa ainda jovem, gentil e fria como o gelo Eles vivem em grande harmonia um com o outro e viverão, talvez, para a felicidade... talvez para o amor”), e alcançam alto pathos em. o final, onde é novamente aberto, forte e a voz do autor soará poderosa: “Não é o amor, amor santo e devotado, onipotente? Oh não!" O amor - e este é o pensamento mais íntimo do autor - não é apenas um sentimento humano, é uma grande lei da natureza, obedecendo à qual “a vida mantém e move”. É o amor, segundo o autor, que salva o mundo.

Assim, no final, a posição do autor é declarada abertamente, mas no romance existem outras formas de expressão, inclusive indiretas. Estes incluem a escolha do título e nome do herói (Evgeniy significa “nobre”, mas como esse nome se encaixa com o sobrenome Bazarov?), seu retrato, a seleção e disposição dos personagens, determinada pelo conflito e pelo método de sua resolução, paisagem e interior, recusa a intrusão aberta nos pensamentos e sentimentos do personagem, nos detalhes. Já falamos sobre alguns deles; o professor decide quantos detalhes outros precisam ser discutidos.

É claro que nossa consulta não pretende ser uma interpretação exaustiva do romance e muito, provavelmente, ficou fora do nosso campo de visão. Assim, não dissemos praticamente nada nem sobre os pais de Bazarov nem sobre Matvey Ilyich Kolyazin, uma figura que apareceu mais de uma vez nas páginas de “Pais e Filhos”; eles mencionaram Arkady apenas brevemente, “esquecendo-se” completamente de Katya, e ignoraram algumas histórias paralelas... Em uma palavra, a lista pode continuar indefinidamente... Nossa tarefa era um pouco diferente: mostrar ao professor possíveis “formas universais” de repetição, e os alunos - para ajudar a compreender as “estranhas convergências” que permeiam o romance.

E para concluir, proporemos dois temas, trabalhos que, em nossa opinião, serão interessantes para os alunos: “Dois círculos das viagens de Bazárov” e ““Pais e Filhos” de I.S. O romance “eterno” de Turgenev. A última definição não foi inventada por nós, mas retirada de um artigo de N.N. Strakhova: “Turgenev... tinha um objetivo orgulhoso - apontar o eterno no temporal - e escreveu um romance que não era progressista, nem retrógrado, mas, por assim dizer, eterno... Gogol disse sobre seu “O Inspetor Geral” que há uma pessoa honesta nele - o riso, exatamente da mesma forma sobre “Pais e Filhos” pode-se dizer que neles há um rosto que está acima de todos os rostos e até acima de Bazárov - a vida.” Parece-nos que seria apropriado encerrar a conversa sobre o romance com esta citação.

Apresso-me em responder à sua carta, pela qual lhe estou muito grato1, querido S<лучевский>.

A opinião dos jovens não pode deixar de ser valorizada; em todo o caso, gostaria muito que não houvesse mal-entendidos sobre as minhas intenções. Eu respondo ponto por ponto.

1) A primeira censura lembra a acusação feita a Gogol e outros, por que pessoas boas não são destacadas entre outras - Bazarov ainda suprime todos os outros personagens do romance (Katkov pensou que nele eu apresentava a apoteose de Sovremennik) 2. As qualidades que lhe foram dadas não são acidentais. Eu queria fazer dele uma cara trágica - não havia tempo para ternura. Ele é honesto, verdadeiro e totalmente democrata - mas você não encontra nenhum lado bom nele? Ele recomenda “Stoff und Kraft” justamente como um livro3 popular, isto é, vazio; duelo com P<авлом>P<етровичем>foi precisamente introduzido para prova visual do vazio da elegante cavalaria nobre, apresentada de uma forma cômica quase exagerada; e como ele a recusaria; afinal P<авел>P<етрович>Eu teria batido nele.

Bazarov, na minha opinião, quebra constantemente P<авла>P<етровича>, e não vice-versa; e se ele é chamado de niilista, então deveria ser lido: revolucionário.

2) O que se diz de Arkady, da reabilitação dos pais, etc., apenas mostra que ele é culpado! - que eles não me entenderam. Toda a minha história é dirigida contra a nobreza como classe avançada. Dê uma olhada nos rostos<икола>Eu<етрович>uma, P<авл>um P<етрович>ah, Arcádia. Fraqueza e letargia ou limitação. Um sentimento estético obrigou-me a escolher especificamente bons representantes da nobreza para provar com ainda mais precisão o meu tema: se as natas fazem mal, e o leite? Levar funcionários, generais, ladrões, etc. seria rude, le pont aux ânes – e errado. Todos os verdadeiros negadores que conheci - sem exceção (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev, etc.) vieram de pais relativamente gentis e honestos. E este é o grande sentido: tira dos activistas, dos negacionistas, toda sombra de indignação pessoal, de irritabilidade pessoal. Eles seguem o seu próprio caminho apenas porque são mais sensíveis às exigências da vida das pessoas. A Condessa Salyas está errada quando diz que pessoas como N<икола>Sim<етрович>você e p<авл>e P<етрович>y, - nossos avôs 4: N<иколай>P<етрович>- este sou eu, Ogarev e milhares de outros; P<авел>P<етрович>- Stolypin, Esakov, Rosset também são nossos contemporâneos. Eles são os melhores dos nobres – e é por isso que os escolhi para provar a sua inconsistência.

Imagine os que aceitam subornos, por um lado, e um jovem ideal, por outro - deixe que os outros pintem este quadro... Eu queria mais. Bazarov em um lugar me disse (eu joguei fora por censura) - para Arkady, o mesmo Arkady em quem seus camaradas de Heidelberg veem um tipo mais bem-sucedido: “Seu pai é um sujeito honesto, mas mesmo que seja um doador, você; ainda estão além da humildade nobre ou não ferveria, porque você é um nobre.”5.

3) Senhor! Kukshina, essa caricatura, na sua opinião, é a de maior sucesso de todas! Isso não pode ser respondido.

Odintsova se apaixona tão pouco por Arkady quanto por Bazarov, como você não pode ver! - esta é a mesma representante de nossas senhoras epicuristas ociosas, sonhadoras, curiosas e frias, nossas nobres. A condessa Salyas entendeu esse rosto com bastante clareza. Ela gostaria de primeiro acariciar o pelo do lobo (Bazarov), desde que ele não morda - depois o menino através de seus cachos - e continuar deitado lavado no veludo.

4) Morte de Bazarov (que<рафин>Chamo Salyas de heróico e, portanto, critico) deveria, na minha opinião, colocar a última linha em sua figura trágica. E seus jovens também a acham aleatória! Termino com a seguinte observação: se o leitor não ama Bazárov com toda a sua grosseria, crueldade, secura implacável e aspereza - se ele não o ama, repito - sou culpado e não alcancei meu objetivo. Mas eu não queria “desmoronar”, para usar as suas palavras: embora com isso provavelmente teria imediatamente os jovens ao meu lado. Eu não queria ganhar popularidade com esse tipo de concessão. É melhor perder uma batalha (e acho que a perdi) do que vencê-la com uma manobra. Sonhei com uma figura sombria, selvagem, grande, meio crescida fora do solo, forte, malvada, honesta - e ainda assim condenada à destruição - porque ainda está no limiar do futuro - sonhei com algum estranho pingente Pugachev, etc. . - e meus jovens contemporâneos me dizem, balançando a cabeça: “você, irmão, se assustou e até nos ofendeu: seu Arkady saiu mais limpo - é em vão que você ainda não trabalhou nele em uma canção cigana.” “tire o chapéu e faça uma reverência.” Até agora, apenas duas pessoas compreenderam Bazárov completamente, ou seja, compreenderam minhas intenções - Dostoiévski e Botkin7. Tentarei enviar-lhe uma cópia da minha história. E agora basta falar sobre isso.

Seus poemas, infelizmente, foram rejeitados pelo Mensageiro Russo. Não é justo; Seus poemas, em todo caso, são dez vezes melhores que os dos Srs. Shcherbina e outros, colocados em "R<усском>V<естнике>". Se você permitir, vou pegá-los e colocá-los no “Tempo”.8. Escreva-me duas palavras sobre isso. Não se preocupe com o seu nome - ele não será impresso.

De N<атальи>N<иколаевны>Ainda não recebi a carta, mas tenho notícias dela através de Annenkov, que ela conheceu. Não passarei por Heidelberg - mas olharia para os jovens russos de lá. Curve-se diante de mim, embora me considerem atrasado... Diga-lhes que peço que esperem um pouco mais antes de pronunciarem o veredicto final - Você pode contar esta carta a quem quiser.

Aperto sua mão com firmeza e desejo tudo de melhor. Trabalhe, trabalhe - e não se apresse em resumir. Dedicado a você, Iv. Turgenev.

O romance “Pais e Filhos” de I. S. Turgenev reflete um conflito típico dos anos 60 do século XIX: o estado da sociedade após a abolição da servidão, o choque de gerações, a luta entre “pais” e “filhos”. Levanta um grande número de problemas, incluindo a questão do papel e do propósito do “novo homem” daquela época.

Esse “novo homem” foi Yevgeny Bazarov, um plebeu dos anos 60, contrastado no romance com a nobreza liberal.

Partilho da opinião do crítico que disse: “Seja como for, Bazárov ainda está derrotado”. O próprio I. S. Turgenev não declara diretamente a qual ponto de vista ele adere, mas lemos a posição do autor “nas entrelinhas”. Mais perto de I. S. Turgenev está, provavelmente, a visão de mundo de Nikolai Petrovich Kirsanov, e não de Evgeny Bazarov.

A derrota de Bazárov é evidenciada, em primeiro lugar, pelo desfecho do romance. O principal conflito – interno – permanece inalterado. O herói não pode abandonar a sua ideologia, os seus princípios, mas também é incapaz de rejeitar as leis da vida. Por exemplo, a confiança de Bazárov e a correção da sua teoria niilista foram grandemente enfraquecidas pelo amor do herói por Anna Sergeevna Odintsova. “Eu te amo estupidamente, loucamente...” - esse sentimento não se presta à lógica de Bazárov. Não há saída para o conflito interno de Bazárov, e é por isso que o herói morre, aparentemente por acidente. Mas acho que não poderia haver outra saída.

Além disso, o facto de Bazarov ainda estar derrotado é indicado pelo facto de o seu aluno e seguidor Arkady Kirsanov acabar por aceitar a ideologia dos “pais”. Ele se afasta do niilismo, convencido da correção das opiniões de Nikolai e Pavel Kirsanov. Arkady se casa com Katya, começa a viver uma vida familiar tranquila, percebendo o valor dos ideais espirituais, a indiscutibilidade dos princípios morais e a inutilidade da destruição.

No final, Bazárov ficou sozinho, o herói foi derrotado. Na galeria de pessoas “extras”, depois de Onegin A.S. Pushkin, Pechorin M.Yu. Uma personalidade forte e promissora não encontra aplicação na vida, a sociedade envolvente não aceita os seus pontos de vista e ideologia. É precisamente porque Evgeny Bazarov é um “homem supérfluo” para o seu tempo que, apesar da força do seu carácter e da luta que trava, é derrotado.

Atualizado: 28/01/2018

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Material útil sobre o tema

Essa maneira de descrever a vida que os escritores russos desta época desenvolveram sob a influência da prosperidade das ciências naturais. Usando as técnicas de um cientista natural que estuda vários tipos de plantas ou animais, Turgenev perscruta a vida russa, o povo russo, classifica-os em grupos, caracteriza os “indivíduos” mais típicos; examina detalhadamente o seu mundo interior, sem deixar de lado a sua aparência, determinando o ambiente da sua vida, descobrindo as causas e consequências da sua existência. De todos os escritores de sua época, Turgenev foi quem melhor dominou a arte de “aproveitar o momento” e compreender a vida.

Pais e Filhos. Longa-metragem baseado no romance de I. S. Turgenev. 1958

“Bazarov suprime todos os outros personagens do romance [“Pais e Filhos”], escreveu Turgenev em uma carta. – As qualidades que lhe são dadas não são acidentais. Queria fazer dele um rosto trágico e não havia tempo para ternura. Ele é honesto, verdadeiro e um democrata até a medula, na minha opinião, Bazarov quebra constantemente Pavel Petrovich, e não vice-versa. Toda a minha história é dirigida contra a nobreza, como classe avançada.”

O que Turgenev diz aqui sobre seu herói não poderia ser mais confirmado na leitura do romance. Bazarov no romance é dotado de uma mente forte e clara, extraordinária força de vontade e conhecimento. “O seu fracasso” explica-se não só pela falsidade das suas ideias, mas também pelo facto de as ter defendido com demasiada paixão. Sua posição no romance é combativa, assim como foi, por exemplo, a posição de Chatsky em Sociedade de Moscou. Bazarov, com sua natureza, com sua visão de mundo, não pode deixar de travar uma luta (pelo menos verbalmente) com a vida ao seu redor; tudo nele, segundo sua convicção, deveria ir pelo ralo, tudo deveria ser destruído; ele é constantemente dominado pelo fervor polêmico e no calor disso chega ao ridículo em sua negação, e na segunda metade do romance causa uma impressão diretamente trágica com o inferno interior que se revela ao leitor e à sua alma.

Excelente crítico pré-revolucionário N. N. Strakhov escreve:

“Quanto mais avançamos no romance, quanto mais próximo do final do drama, mais sombria e intensa se torna a figura de Bazárov, mas, ao mesmo tempo, o fundo da imagem torna-se cada vez mais claro. A criação de pessoas como o pai e a mãe de Bazarov é um verdadeiro triunfo de talento. Aparentemente, o que poderia ser mais insignificante do que essas pessoas, que sobreviveram ao seu tempo e com todos os preconceitos dos velhos, feias e decrépitas em meio à nova vida? E, no entanto, que riqueza de sentimentos humanos simples! Que profundidade e amplitude de fenômenos espirituais - entre a vida mais comum, que não sobe um fio de cabelo acima do nível mais baixo!

Quando Bazárov adoece, quando ele apodrece vivo e suporta inflexivelmente uma luta brutal contra a doença, a vida ao seu redor se torna mais intensa e brilhante, mais sombrio é o próprio Bazárov. Odintsova vem se despedir de Bazarov; Ela provavelmente nunca fez nada mais generoso e nunca fará nada mais generoso em toda a sua vida. Quanto ao pai e à mãe, é difícil encontrar algo mais comovente. O amor deles brilha com uma espécie de relâmpago, surpreendendo instantaneamente o leitor; De seus corações simples parecem brotar hinos interminavelmente melancólicos, gritos infinitamente profundos e ternos que arrebatam irresistivelmente a alma.

Entre esta luz e este calor, Bazárov morre. Por um minuto, uma tempestade ferve na alma de seu pai, nada mais terrível do que pode ser. Mas rapidamente se acalma e tudo volta a ficar claro. O próprio túmulo de Bazárov está iluminado com luz e paz. Os pássaros cantam sobre ela e as lágrimas caem sobre ela.

Então, aqui está, aqui está o misterioso ensinamento moral que Turgenev colocou em seu trabalho. Bazarov se afasta da natureza - Turgenev não o censura por isso, mas apenas pinta a natureza em toda a sua beleza. Bazarov não valoriza a amizade e renuncia ao amor romântico; O autor não o desacredita por isso, mas apenas retrata a amizade de Arkady pelo próprio Bazarov e seu feliz amor por Katya. Bazarov nega laços estreitos entre pais e filhos; O autor não o censura por isso, mas apenas revela diante de nós uma imagem do amor paterno. Bazarov evita a vida; O autor não faz dele um vilão por isso, mas apenas nos mostra a vida em toda a sua beleza. Bazarov rejeita a poesia; Turgenev não o faz de bobo por isso, mas apenas o retrata com todo o luxo e perspicácia da poesia.

Em uma palavra, Turgenev representa os princípios eternos da vida humana, aqueles elementos básicos que podem mudar infinitamente de forma, mas em essência permanecem sempre inalterados. O que dissemos? Acontece que Turgenev representa a mesma coisa que todos os poetas defendem, que todo verdadeiro poeta necessariamente representa. E, portanto, Turgenev, no presente caso, colocou-se acima de qualquer censura por dúvidas; sejam quais forem os fenômenos particulares que ele escolheu para seu trabalho, ele os considera do ponto de vista mais geral e mais elevado.

As forças gerais da vida são para onde toda a sua atenção está direcionada. Ele nos mostrou como essas forças estão corporificadas em Bazárov, no mesmo Bazarov que as nega; ele nos mostrou, se não uma personificação mais poderosa, pelo menos mais aberta e mais clara deles nas pessoas comuns que cercam Bazárov. Bazarov é um titã que se rebelou contra sua mãe terra; por maior que seja a sua força, ela apenas testemunha a grandeza da força que o deu à luz e o nutre, mas não é igual à força da sua mãe.

Seja como for, Bazarov ainda está derrotado; derrotado não pelos rostos e nem pelos acidentes da vida, mas pela própria ideia desta vida. Tal vitória ideal sobre ele só foi possível com a condição de que toda a justiça possível lhe fosse dada, de modo que ele fosse exaltado na medida em que a grandeza lhe fosse inerente. Caso contrário, não haveria poder ou significado na vitória em si.

Gogol disse sobre seu “Inspetor Geral” que ele tem uma face honesta - o riso; então exatamente sobre “Pais e Filhos” podemos dizer que neles há um rosto que está acima de todos os rostos e até mesmo acima de Bazarov - a vida.”

Evgeny Bazarov é o personagem principal do romance “Pais e Filhos” de I. S. Turgenev, o “Hamlet Russo”, um expoente das novas e muito fortes crenças da intelectualidade da Rússia em meados do século XIX – um niilista. Ele nega o elevado princípio espiritual, e com ele a poesia, a música, o amor, mas prega o conhecimento e, com base nele, a reconstrução do mundo. Bazarov é um plebeu, estudante de medicina, embora já tenha cerca de 30 anos. Ele é o chamado um “eterno estudante” que estuda durante anos, sempre se preparando para a atividade real, mas nunca a inicia.

Evgeniy veio de férias com seu amigo Arkady Kirsanov para sua propriedade. O primeiro encontro com Evgeniy acontece na estação, onde o pai de Arkady conhece os jovens. O retrato de Bazarov neste momento é eloqüente e imediatamente dá ao leitor atento uma ideia do herói: mãos vermelhas - ele realiza muitos experimentos biológicos, está intensamente engajado na prática; um manto com borlas - liberdade cotidiana e negligência do externo, e também pobreza, infelizmente. Bazárov fala um pouco arrogantemente (“preguiçoso”), em seu rosto há um sorriso irônico de superioridade e condescendência para com todos.

A primeira impressão não engana: Bazárov realmente considera inferiores a si mesmo todos que encontra conosco nas páginas do romance. São sentimentais - ele é praticante e racionalista, adoram palavras bonitas e afirmações pomposas, atribuem altivez a tudo - ele fala a verdade e vê em todos os lugares a verdadeira razão, muitas vezes baixa e “fisiológica”.

Tudo isto é especialmente evidente nas disputas com Pavel Petrovich Kirsanov, o “inglês russo”, tio de Arkady. Pavel Petrovich fala sobre o elevado espírito do povo russo, Evgeny rebate lembrando a nora, a embriaguez e a preguiça. Para Kirsanov, a arte é divina, mas para Bazárov, “Raphael não vale um centavo”, porque ele é inútil em um mundo onde alguns têm fome e infecções, outros têm punhos brancos como a neve e café da manhã. Seu resumo de arte: “Um químico decente é vinte vezes mais útil que qualquer poeta”.

Mas as crenças do herói são literalmente destruídas pela própria vida. No baile provincial, Bazarov conhece Anna Odintsova, uma viúva rica e bela, que ele primeiro caracteriza à sua maneira: “Ela não é como as outras mulheres”. Parece-lhe (Evgeny quer que assim seja) que sente uma atração exclusivamente carnal por Odintsova, “o chamado da natureza”. Mas acontece que uma mulher bonita e inteligente se tornou uma necessidade para Bazárov: ele não quer apenas beijá-la, mas falar com ela, olhar para ela...

Bazárov acabou por estar “infectado” pelo romantismo – algo que ele negou veementemente. Infelizmente, para Odintsova, Evgeny tornou-se algo parecido com aqueles sapos que ele mesmo cortou para experimentos.

Fugindo dos sentimentos, de si mesmo, Bazárov vai até a aldeia de seus pais, onde trata os camponeses. Ao abrir um cadáver com febre tifóide, ele se fere com um bisturi, mas não cauteriza o corte e infecciona. Logo Bazarov morre.

Características do herói

A morte de um herói é a morte de suas ideias, de suas crenças, a morte de tudo que lhe deu superioridade sobre os outros, em que tanto acreditou. A vida deu a Evgeniy, como num conto de fadas, três testes de complexidade crescente - um duelo, amor, morte... Ele - ou melhor, suas crenças (e é isso que ele é, pois ele “se fez”) - não pode resistir a qualquer um deles.

O que é um duelo senão produto do romantismo e certamente não de uma vida saudável? Mesmo assim, Bazarov concorda com isso - por quê? Afinal, isso é uma estupidez total. Mas algo impede Evgeniy de recusar o desafio de Pavel Petrovich. Provavelmente a honra, da qual ele zomba tanto quanto a arte.

("Bazarov e Odintsova", artista Ratnikov)

A segunda derrota é o amor. Ela governa Bazárov, e o químico, biólogo e niilista nada pode fazer com ela: “O sangue dele pegou fogo assim que ele se lembrou dela... outra coisa se apoderou dele, o que ele nunca permitiu...”

A terceira derrota é a morte. Afinal, ela não veio por vontade da velhice ou do acaso, mas quase intencionalmente: Bazárov sabia perfeitamente qual seria o perigo de um corte em um cadáver com tifo. Mas ele não cauterizou a ferida. Por que? Porque naquele momento ele estava controlado pelo mais baixo dos desejos “românticos” - acabar com tudo de uma vez, desistir, admitir a derrota. Eugene sofreu tanto com o tormento mental que a razão e o cálculo crítico eram impotentes.

A vitória de Bazárov reside no fato de ele ter inteligência e força para admitir o colapso de suas crenças. Esta é a grandeza do herói, a tragédia da imagem.

A imagem do herói na obra

No final do romance, vemos todos os personagens dispostos de alguma forma: Odintsova casou-se por conveniência, Arkady é feliz à maneira burguesa, Pavel Petrovich parte para Dresden. E apenas o “coração apaixonado, pecador e rebelde” de Bazárov se escondeu sob a terra fria, num cemitério rural coberto de grama...

Mas ele era o mais honesto deles, o mais sincero e forte. A sua “escala” é muitas vezes maior, as suas capacidades são maiores, os seus pontos fortes são imensuráveis. Mas essas pessoas não vivem muito. Ou muito, se encolherem até o tamanho de Arkady.

(Ilustração de V. Perov para o romance "Pais e Filhos" de Turgenev)

A morte de Bazárov também é consequência de suas falsas crenças: ele simplesmente não estava pronto para o “golpe” do amor e do romance. Ele não teve forças para resistir ao que considerava ficção.

Turgenev cria um retrato de outro “herói da época”, por cuja morte muitos leitores choram. Mas os “heróis da época” - Onegin, Pechorin, outros - são sempre supérfluos e heróis apenas porque expressam a imperfeição desta época. Bazarov, segundo Turgenev, “está no limiar do futuro”, sua hora ainda não chegou. Mas parece que isso ainda não aconteceu para essas pessoas, e não se sabe se acontecerá...