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1. O problema de pais e filhos
2. O problema da autorrealização
3. O problema do poder
4. O problema do amor
5. Conflito entre o antigo e o novo

Na crítica literária, a problemática de uma obra é o conjunto de problemas que são abordados de uma forma ou de outra no texto. Este pode ser um ou mais aspectos que o autor enfoca. Neste trabalho falaremos sobre os problemas de “A Tempestade” de Ostrovsky. A. N. Ostrovsky recebeu uma vocação literária após sua primeira peça publicada. “Pobreza não é vício”, “Dote”, “Lugar Lucrativo” - estas e muitas outras obras são dedicadas a temas sociais e cotidianos, porém, a questão dos problemas da peça “A Tempestade” precisa ser considerada separadamente.

A peça foi recebida de forma ambígua pela crítica. Dobrolyubov viu em Katerina esperança de uma nova vida, Ap. Grigoriev percebeu o protesto emergente contra a ordem existente, e L. Tolstoy não aceitou a peça. O enredo de “A Tempestade”, à primeira vista, é bastante simples: tudo é baseado em um conflito amoroso. Katerina se encontra secretamente com um jovem enquanto seu marido parte para outra cidade a negócios. Incapaz de lidar com as dores de consciência, a garota admite a traição e depois corre para o Volga.
No entanto, por trás de toda essa vida cotidiana, estão coisas muito maiores que ameaçam crescer na escala do espaço. Dobrolyubov chama de “reino das trevas” a situação descrita no texto. Uma atmosfera de mentiras e traição. Em Kalinov, as pessoas estão tão habituadas à imundície moral que o seu consentimento resignado apenas agrava a situação. Torna-se assustador perceber que não foi o lugar que fez as pessoas assim, foram as pessoas que, de forma independente, transformaram a cidade numa espécie de acumulação de vícios. E agora o “reino das trevas” começa a influenciar os habitantes. Após uma leitura detalhada do texto, você poderá perceber o quão amplamente foram desenvolvidos os problemas da obra “A Tempestade”. Os problemas em "A Tempestade" de Ostrovsky são diversos, mas ao mesmo tempo não têm hierarquia. Cada problema individual é importante por si só.

O problema de pais e filhos

Aqui não estamos falando de mal-entendidos, mas de controle total, de ordens patriarcais. A peça mostra a vida da família Kabanov. Naquela época, a opinião do homem mais velho da família era inegável e as esposas e filhas ficavam praticamente privadas de seus direitos. O chefe da família é Marfa Ignatievna, viúva. Ela assumiu funções masculinas. Esta é uma mulher poderosa e calculista. Kabanikha acredita que cuida dos filhos, ordenando-lhes que façam o que ela quiser. Esse comportamento levou a consequências bastante lógicas. Seu filho, Tikhon, é uma pessoa fraca e covarde. Sua mãe, ao que parece, queria vê-lo assim, porque nesse caso é mais fácil controlar uma pessoa. Tikhon tem medo de dizer qualquer coisa, de expressar sua opinião; em uma das cenas ele admite que não tem ponto de vista próprio. Tikhon não pode proteger nem a si mesmo nem a sua esposa da histeria e da crueldade de sua mãe. A filha de Kabanikha, Varvara, pelo contrário, conseguiu adaptar-se a este estilo de vida. Ela mente facilmente para a mãe, a menina até trocou a fechadura do portão do jardim para poder sair com Curly sem impedimentos.
Tikhon é incapaz de qualquer rebelião, enquanto Varvara, no final da peça, foge da casa dos pais com o amante.

O problema da autorrealização

Ao falar dos problemas da “Tempestade”, não se pode deixar de mencionar este aspecto. O problema se concretiza na imagem de Kuligin. Este inventor autodidata sonha em fazer algo útil para todos os moradores da cidade. Seus planos incluem montar uma perpeta mobile, construir um pára-raios e gerar eletricidade. Mas todo este mundo escuro e semipagão não precisa de luz nem de iluminação. Dikoy ri dos planos de Kuligin de encontrar uma renda honesta e zomba dele abertamente. Após uma conversa com Kuligin, Boris entende que o inventor nunca inventará nada. Talvez o próprio Kuligin entenda isso. Ele poderia ser chamado de ingênuo, mas sabe que moral reina em Kalinov, o que acontece a portas fechadas, como são aqueles em cujas mãos o poder está concentrado. Kuligin aprendeu a viver neste mundo sem se perder. Mas ele não é capaz de sentir o conflito entre a realidade e os sonhos tão intensamente como Katerina.

O problema do poder

Na cidade de Kalinov, o poder não está nas mãos das autoridades competentes, mas sim daqueles que têm dinheiro. Prova disso é o diálogo entre o comerciante Dikiy e o prefeito. O prefeito informa ao comerciante que estão sendo recebidas denúncias contra este. Savl Prokofievich responde rudemente a isso. Dikoy não esconde o fato de que está enganando os homens comuns; ele fala do engano como um fenômeno normal: se os comerciantes roubam uns dos outros, então é possível roubar dos residentes comuns. Em Kalinov, o poder nominal não decide absolutamente nada, e isto é fundamentalmente errado. Afinal, é simplesmente impossível viver sem dinheiro em uma cidade assim. Dikoy se imagina quase como um rei-sacerdote, decidindo a quem emprestar dinheiro e a quem não. “Então saiba que você é um verme. Se eu quiser, terei misericórdia, se eu quiser, vou esmagar você”, é como Dikoy responde a Kuligin.

O problema do amor

Em “A Tempestade” o problema do amor se concretiza nos casais Katerina - Tikhon e Katerina - Boris. A menina é obrigada a morar com o marido, embora não sinta nenhum sentimento além de pena dele. Katya corre de um extremo a outro: pensa entre a opção de ficar com o marido e aprender a amá-lo, ou deixar Tikhon. Os sentimentos de Katya por Boris explodem instantaneamente. Essa paixão leva a menina a dar um passo decisivo: Katya vai contra a opinião pública e a moral cristã. Seus sentimentos acabaram sendo mútuos, mas para Boris esse amor significava muito menos. Katya acreditava que Boris, como ela, era incapaz de viver em uma cidade congelada e mentir para obter lucro. Katerina muitas vezes se comparava a um pássaro, queria voar para longe, sair daquela gaiola metafórica, e em Boris Katya viu aquele ar, aquela liberdade que tanto lhe faltava. Infelizmente, a garota se enganou sobre Boris. O jovem era igual aos moradores de Kalinov. Ele queria melhorar as relações com Dikiy para conseguir dinheiro e conversou com Varvara sobre o fato de que era melhor manter em segredo seus sentimentos por Katya pelo maior tempo possível.

Conflito entre o antigo e o novo

Estamos a falar da resistência do modo de vida patriarcal à nova ordem, que implica igualdade e liberdade. Este tema foi muito relevante. Lembremos que a peça foi escrita em 1859 e a servidão foi abolida em 1861. As contradições sociais atingiram o seu clímax. O autor quis mostrar aonde pode levar a falta de reformas e de ações decisivas. As palavras finais de Tikhon confirmam isso. “Bom para você, Katya! Por que fiquei no mundo e sofri!” Num mundo assim, os vivos invejam os mortos.

Essa contradição afetou mais fortemente o personagem principal da peça. Katerina não consegue entender como se pode viver na mentira e na humildade animal. A menina estava sufocando na atmosfera criada há muito tempo pelos moradores de Kalinov. Ela é honesta e pura, então seu único desejo era tão pequeno e tão grande ao mesmo tempo. Katya só queria ser ela mesma, viver da maneira como foi criada. Katerina percebe que nem tudo é como ela imaginava antes do casamento. Ela não consegue nem se permitir um impulso sincero - abraçar o marido - Kabanikha controlou e suprimiu qualquer tentativa de Katya de ser sincera. Varvara apoia Katya, mas não consegue entendê-la. Katerina fica sozinha neste mundo de engano e sujeira. A menina não suportou tal pressão; ela encontra a salvação na morte. A morte liberta Katya do fardo da vida terrena, transformando sua alma em algo leve, capaz de voar para longe do “reino das trevas”.

Podemos concluir que os problemas levantados no drama “A Tempestade” são significativos e relevantes até os dias de hoje. Estas são questões não resolvidas da existência humana que preocuparão as pessoas em todos os momentos. É graças a esta formulação da questão que a peça “A Tempestade” pode ser considerada uma obra atemporal.

Problemática da "Tempestade" de Ostrovsky - descrição de problemas para um ensaio sobre o tema |

Na crítica literária, a problemática de uma obra é o conjunto de problemas que são abordados de uma forma ou de outra no texto. Este pode ser um ou mais aspectos que o autor enfoca. Neste trabalho falaremos sobre os problemas de “A Tempestade” de Ostrovsky. A. N. Ostrovsky recebeu uma vocação literária após sua primeira peça publicada. “A pobreza não é um vício”, “Dote”, “Lugar Lucrativo” - estas e muitas outras obras são dedicadas a temas sociais e cotidianos, mas a questão dos problemas da peça “A Tempestade” precisa ser considerada separadamente.

A peça foi recebida de forma ambígua pela crítica. Dobrolyubov viu em Katerina esperança de uma nova vida, Ap. Grigoriev percebeu o protesto emergente contra a ordem existente, e L. Tolstoy não aceitou a peça. O enredo de “A Tempestade”, à primeira vista, é bastante simples: tudo é baseado em um conflito amoroso. Katerina se encontra secretamente com um jovem enquanto seu marido parte para outra cidade a negócios. Incapaz de lidar com as dores de consciência, a garota admite a traição e depois corre para o Volga. No entanto, por trás de toda essa vida cotidiana, estão coisas muito maiores que ameaçam crescer na escala do espaço. Dobrolyubov chama de “reino das trevas” a situação descrita no texto. Uma atmosfera de mentiras e traição. Em Kalinov, as pessoas estão tão habituadas à imundície moral que o seu consentimento resignado apenas agrava a situação. Torna-se assustador perceber que não foi o lugar que fez as pessoas assim, foram as pessoas que, de forma independente, transformaram a cidade numa espécie de acumulação de vícios. E agora o “reino das trevas” começa a influenciar os habitantes. Após uma leitura detalhada do texto, você poderá perceber o quão amplamente foram desenvolvidos os problemas da obra “A Tempestade”.

Os problemas em "A Tempestade" de Ostrovsky são diversos, mas ao mesmo tempo não têm hierarquia. Cada problema individual é importante por si só.

O problema de pais e filhos

Aqui não estamos falando de mal-entendidos, mas de controle total, de ordens patriarcais. A peça mostra a vida da família Kabanov. Naquela época, a opinião do homem mais velho da família era inegável e as esposas e filhas ficavam praticamente privadas de seus direitos. O chefe da família é Marfa Ignatievna, viúva. Ela assumiu funções masculinas. Esta é uma mulher poderosa e calculista. Kabanikha acredita que cuida dos filhos, ordenando-lhes que façam o que ela quiser. Esse comportamento levou a consequências bastante lógicas. Seu filho, Tikhon, é uma pessoa fraca e covarde. Sua mãe, ao que parece, queria vê-lo assim, porque nesse caso é mais fácil controlar uma pessoa. Tikhon tem medo de dizer qualquer coisa, de expressar sua opinião; em uma das cenas ele admite que não tem ponto de vista próprio. Tikhon não pode proteger nem a si mesmo nem a sua esposa da histeria e da crueldade de sua mãe. A filha de Kabanikha, Varvara, pelo contrário, conseguiu adaptar-se a este estilo de vida. Ela mente facilmente para a mãe, a menina até trocou a fechadura do portão do jardim para poder sair com Curly sem impedimentos. Tikhon é incapaz de qualquer rebelião, enquanto Varvara, no final da peça, foge da casa dos pais com o amante.

O problema da autorrealização

Ao falar dos problemas da “Tempestade”, não se pode deixar de mencionar este aspecto. O problema se concretiza na imagem de Kuligin. Este inventor autodidata sonha em fazer algo útil para todos os moradores da cidade. Seus planos incluem montar uma perpeta mobile, construir um pára-raios e gerar eletricidade. Mas todo este mundo escuro e semipagão não precisa de luz nem de iluminação. Dikoy ri dos planos de Kuligin de encontrar uma renda honesta e zomba dele abertamente. Após uma conversa com Kuligin, Boris entende que o inventor nunca inventará nada. Talvez o próprio Kuligin entenda isso. Ele poderia ser chamado de ingênuo, mas sabe que moral reina em Kalinov, o que acontece a portas fechadas, como são aqueles em cujas mãos o poder está concentrado. Kuligin aprendeu a viver neste mundo sem se perder. Mas ele não é capaz de sentir o conflito entre a realidade e os sonhos tão intensamente como Katerina.

O problema do poder

Na cidade de Kalinov, o poder não está nas mãos das autoridades competentes, mas sim daqueles que têm dinheiro. Prova disso é o diálogo entre o comerciante Dikiy e o prefeito. O prefeito informa ao comerciante que estão sendo recebidas denúncias contra este. Savl Prokofievich responde rudemente a isso. Dikoy não esconde o fato de que está enganando os homens comuns; ele fala do engano como um fenômeno normal: se os comerciantes roubam uns dos outros, então é possível roubar dos residentes comuns. Em Kalinov, o poder nominal não decide absolutamente nada, e isto é fundamentalmente errado. Afinal, é simplesmente impossível viver sem dinheiro em uma cidade assim. Dikoy se imagina quase como um rei-sacerdote, decidindo a quem emprestar dinheiro e a quem não. “Então saiba que você é um verme. Se eu quiser, terei misericórdia, se eu quiser, vou esmagar você”, é como Dikoy responde a Kuligin.

O problema do amor

Em “A Tempestade” o problema do amor se concretiza nos casais Katerina - Tikhon e Katerina - Boris. A menina é obrigada a morar com o marido, embora não sinta nenhum sentimento além de pena dele. Katya corre de um extremo a outro: pensa entre a opção de ficar com o marido e aprender a amá-lo, ou deixar Tikhon. Os sentimentos de Katya por Boris explodem instantaneamente. Essa paixão leva a menina a dar um passo decisivo: Katya vai contra a opinião pública e a moral cristã. Seus sentimentos acabaram sendo mútuos, mas para Boris esse amor significava muito menos. Katya acreditava que Boris, como ela, era incapaz de viver em uma cidade congelada e mentir para obter lucro. Katerina muitas vezes se comparava a um pássaro, queria voar para longe, sair daquela gaiola metafórica, e em Boris Katya viu aquele ar, aquela liberdade que tanto lhe faltava. Infelizmente, a garota se enganou sobre Boris. O jovem era igual aos moradores de Kalinov. Ele queria melhorar as relações com Dikiy para conseguir dinheiro e conversou com Varvara sobre o fato de que era melhor manter em segredo seus sentimentos por Katya pelo maior tempo possível.

Conflito entre o antigo e o novo

Estamos a falar da resistência do modo de vida patriarcal à nova ordem, que implica igualdade e liberdade. Este tema foi muito relevante. Lembremos que a peça foi escrita em 1859 e a servidão foi abolida em 1861. As contradições sociais atingiram o seu clímax. O autor quis mostrar aonde pode levar a falta de reformas e de ações decisivas. As palavras finais de Tikhon confirmam isso. “Bom para você, Katya! Por que fiquei no mundo e sofri!” Num mundo assim, os vivos invejam os mortos.

Essa contradição afetou mais fortemente o personagem principal da peça. Katerina não consegue entender como se pode viver na mentira e na humildade animal. A menina estava sufocando na atmosfera criada há muito tempo pelos moradores de Kalinov. Ela é honesta e pura, então seu único desejo era tão pequeno e tão grande ao mesmo tempo. Katya só queria ser ela mesma, viver da maneira como foi criada. Katerina percebe que nem tudo é como ela imaginava antes do casamento. Ela não consegue nem se permitir um impulso sincero - abraçar o marido - Kabanikha controlou e suprimiu qualquer tentativa de Katya de ser sincera. Varvara apoia Katya, mas não consegue entendê-la. Katerina fica sozinha neste mundo de engano e sujeira. A menina não suportou tal pressão; ela encontra a salvação na morte. A morte liberta Katya do fardo da vida terrena, transformando sua alma em algo leve, capaz de voar para longe do “reino das trevas”.

Podemos concluir que os problemas levantados no drama “A Tempestade” são significativos e relevantes até os dias de hoje. Estas são questões não resolvidas da existência humana que preocuparão as pessoas em todos os momentos. É graças a esta formulação da questão que a peça “A Tempestade” pode ser considerada uma obra atemporal.

Teste de trabalho

Na crítica literária, a problemática de uma obra é o conjunto de problemas que são abordados de uma forma ou de outra no texto. Este pode ser um ou mais aspectos que o autor enfoca. Neste trabalho falaremos sobre os problemas de “A Tempestade” de Ostrovsky. A. N. Ostrovsky recebeu uma vocação literária após sua primeira peça publicada. “A pobreza não é um vício”, “Dote”, “Lugar Lucrativo” - estas e muitas outras obras são dedicadas a temas sociais e cotidianos, mas a questão dos problemas da peça “A Tempestade” precisa ser considerada separadamente.

A peça foi recebida de forma ambígua pela crítica. Dobrolyubov viu em Katerina esperança de uma nova vida, Ap. Grigoriev percebeu o protesto emergente contra a ordem existente, e L. Tolstoy não aceitou a peça. O enredo de “A Tempestade”, à primeira vista, é bastante simples: tudo é baseado em um conflito amoroso. Katerina se encontra secretamente com um jovem enquanto seu marido parte para outra cidade a negócios. Incapaz de lidar com as dores de consciência, a garota admite a traição e depois corre para o Volga. No entanto, por trás de toda essa vida cotidiana, estão coisas muito maiores que ameaçam crescer na escala do espaço. Dobrolyubov chama de “reino das trevas” a situação descrita no texto. Uma atmosfera de mentiras e traição. Em Kalinov, as pessoas estão tão habituadas à imundície moral que o seu consentimento resignado apenas agrava a situação. Torna-se assustador perceber que não foi o lugar que fez as pessoas assim, foram as pessoas que, de forma independente, transformaram a cidade numa espécie de acumulação de vícios. E agora o “reino das trevas” começa a influenciar os habitantes. Após uma leitura detalhada do texto, você poderá perceber o quão amplamente foram desenvolvidos os problemas da obra “A Tempestade”.

Os problemas em "A Tempestade" de Ostrovsky são diversos, mas ao mesmo tempo não têm hierarquia. Cada problema individual é importante por si só.

O problema de pais e filhos

Aqui não estamos falando de mal-entendidos, mas de controle total, de ordens patriarcais. A peça mostra a vida da família Kabanov. Naquela época, a opinião do homem mais velho da família era inegável e as esposas e filhas ficavam praticamente privadas de seus direitos. O chefe da família é Marfa Ignatievna, viúva. Ela assumiu funções masculinas. Esta é uma mulher poderosa e calculista. Kabanikha acredita que cuida dos filhos, ordenando-lhes que façam o que ela quiser. Esse comportamento levou a consequências bastante lógicas. Seu filho, Tikhon, é uma pessoa fraca e covarde. Sua mãe, ao que parece, queria vê-lo assim, porque nesse caso é mais fácil controlar uma pessoa. Tikhon tem medo de dizer qualquer coisa, de expressar sua opinião; em uma das cenas ele admite que não tem ponto de vista próprio. Tikhon não pode proteger nem a si mesmo nem a sua esposa da histeria e da crueldade de sua mãe. A filha de Kabanikha, Varvara, pelo contrário, conseguiu adaptar-se a este estilo de vida. Ela mente facilmente para a mãe, a menina até trocou a fechadura do portão do jardim para poder sair com Curly sem impedimentos. Tikhon é incapaz de qualquer rebelião, enquanto Varvara, no final da peça, foge da casa dos pais com o amante.

O problema da autorrealização

Ao falar dos problemas da “Tempestade”, não se pode deixar de mencionar este aspecto. O problema se concretiza na imagem de Kuligin. Este inventor autodidata sonha em fazer algo útil para todos os moradores da cidade. Seus planos incluem montar uma perpeta mobile, construir um pára-raios e gerar eletricidade. Mas todo este mundo escuro e semipagão não precisa de luz nem de iluminação. Dikoy ri dos planos de Kuligin de encontrar uma renda honesta e zomba dele abertamente. Após uma conversa com Kuligin, Boris entende que o inventor nunca inventará nada. Talvez o próprio Kuligin entenda isso. Ele poderia ser chamado de ingênuo, mas sabe que moral reina em Kalinov, o que acontece a portas fechadas, como são aqueles em cujas mãos o poder está concentrado. Kuligin aprendeu a viver neste mundo sem se perder. Mas ele não é capaz de sentir o conflito entre a realidade e os sonhos tão intensamente como Katerina.

O problema do poder

Na cidade de Kalinov, o poder não está nas mãos das autoridades competentes, mas sim daqueles que têm dinheiro. Prova disso é o diálogo entre o comerciante Dikiy e o prefeito. O prefeito informa ao comerciante que estão sendo recebidas denúncias contra este. Savl Prokofievich responde rudemente a isso. Dikoy não esconde o fato de que está enganando os homens comuns; ele fala do engano como um fenômeno normal: se os comerciantes roubam uns dos outros, então é possível roubar dos residentes comuns. Em Kalinov, o poder nominal não decide absolutamente nada, e isto é fundamentalmente errado. Afinal, é simplesmente impossível viver sem dinheiro em uma cidade assim. Dikoy se imagina quase como um rei-sacerdote, decidindo a quem emprestar dinheiro e a quem não. “Então saiba que você é um verme. Se eu quiser, terei misericórdia, se eu quiser, vou esmagar você”, é como Dikoy responde a Kuligin.

O problema do amor

Em “A Tempestade” o problema do amor se concretiza nos casais Katerina - Tikhon e Katerina - Boris. A menina é obrigada a morar com o marido, embora não sinta nenhum sentimento além de pena dele. Katya corre de um extremo a outro: pensa entre a opção de ficar com o marido e aprender a amá-lo, ou deixar Tikhon. Os sentimentos de Katya por Boris explodem instantaneamente. Essa paixão leva a menina a dar um passo decisivo: Katya vai contra a opinião pública e a moral cristã. Seus sentimentos acabaram sendo mútuos, mas para Boris esse amor significava muito menos. Katya acreditava que Boris, como ela, era incapaz de viver em uma cidade congelada e mentir para obter lucro. Katerina muitas vezes se comparava a um pássaro, queria voar para longe, sair daquela gaiola metafórica, e em Boris Katya viu aquele ar, aquela liberdade que tanto lhe faltava. Infelizmente, a garota se enganou sobre Boris. O jovem era igual aos moradores de Kalinov. Ele queria melhorar as relações com Dikiy para conseguir dinheiro e conversou com Varvara sobre o fato de que era melhor manter em segredo seus sentimentos por Katya pelo maior tempo possível.

Conflito entre o antigo e o novo

Estamos a falar da resistência do modo de vida patriarcal à nova ordem, que implica igualdade e liberdade. Este tema foi muito relevante. Lembremos que a peça foi escrita em 1859 e a servidão foi abolida em 1861. As contradições sociais atingiram o seu clímax. O autor quis mostrar aonde pode levar a falta de reformas e de ações decisivas. As palavras finais de Tikhon confirmam isso. “Bom para você, Katya! Por que fiquei no mundo e sofri!” Num mundo assim, os vivos invejam os mortos.

Essa contradição afetou mais fortemente o personagem principal da peça. Katerina não consegue entender como se pode viver na mentira e na humildade animal. A menina estava sufocando na atmosfera criada há muito tempo pelos moradores de Kalinov. Ela é honesta e pura, então seu único desejo era tão pequeno e tão grande ao mesmo tempo. Katya só queria ser ela mesma, viver da maneira como foi criada. Katerina percebe que nem tudo é como ela imaginava antes do casamento. Ela não consegue nem se permitir um impulso sincero - abraçar o marido - Kabanikha controlou e suprimiu qualquer tentativa de Katya de ser sincera. Varvara apoia Katya, mas não consegue entendê-la. Katerina fica sozinha neste mundo de engano e sujeira. A menina não suportou tal pressão; ela encontra a salvação na morte. A morte liberta Katya do fardo da vida terrena, transformando sua alma em algo leve, capaz de voar para longe do “reino das trevas”.

Podemos concluir que os problemas levantados no drama “A Tempestade” são significativos e relevantes até os dias de hoje. Estas são questões não resolvidas da existência humana que preocuparão as pessoas em todos os momentos. É graças a esta formulação da questão que a peça “A Tempestade” pode ser considerada uma obra atemporal.

Teste de trabalho

A peça “A Tempestade” foi escrita por Ostrovsky durante o verão e outono de 1859, encenada em teatros de Moscou e São Petersburgo no mesmo ano e publicada em 1860. O sucesso da peça e das performances foi tão grande que o dramaturgo recebeu o Prêmio Uvarov (o maior prêmio para uma obra dramática).

O enredo foi baseado nas impressões de uma expedição literária ao longo do Volga em 1856-1857. para estudar a vida e os costumes dos assentamentos do Volga. O enredo é tirado da vida. Não é nenhum segredo que muitas cidades do Volga disputaram o direito de que a peça acontecesse em sua cidade (domostroy, tirania, grosseria e humilhação prevaleciam em muitas cidades russas daquela época).

O período em que o drama se passa pode ser chamado com segurança de período de ascensão social contra a servidão.

O próprio nome da peça – “tempestade” – tem muitos significados.

Uma tempestade é uma força elementar da natureza, terrível e não totalmente compreendida.

Uma tempestade é um “estado de tempestade na sociedade”, uma tempestade nas almas dos habitantes da cidade de Kalinov.

Uma tempestade é uma ameaça ao mundo decadente, mas ainda forte, dos javalis e animais selvagens.

A tempestade é uma boa notícia sobre novas forças destinadas a libertar a sociedade do despotismo.

Para Kuligin, uma tempestade é a graça de Deus. Para Dikiy e Kabanikha - punição celestial, para Feklusha - Ilya, o Profeta está rolando pelo céu, para Katerina - retribuição pelos pecados. Mas a própria heroína, seu último passo, que abalou o mundo de Kalinov, também é uma tempestade.

Assim, a tempestade na peça de Ostrovsky, como na natureza, combina forças destrutivas e criativas.

A peculiaridade dessa imagem é que, ao mesmo tempo que expressa simbolicamente a ideia central da peça, ao mesmo tempo participa diretamente das ações do drama como um fenômeno natural muito real, determinando em grande parte as ações do personagem principal.

Uma tempestade eclodiu sobre Kalinov no Ato I. Ela causou confusão na alma de Katerina.

No Ato IV, o motivo da tempestade não cessa mais. (“A chuva começa a cair, como se uma trovoada não fosse se formar?..”; “Uma trovoada nos é enviada como castigo, para que sintamos...”; “Uma trovoada vai matar! Isto não é uma tempestade, mas graça...”; “Lembre-se das minhas palavras, que esta tempestade não passará em vão...”);

A tempestade torna-se o pano de fundo contra o qual se desenrola a cena final da peça. A eclosão de uma tempestade assusta a todos com o medo da retribuição pelos pecados.

Os nomes da peça são muito simbólicos. Os nomes falados utilizados em “A Tempestade” são um eco do teatro clássico, cujas características foram preservadas no final dos anos 60 do século XIX.
O nome Kabanova retrata vividamente para nós uma mulher com sobrepeso e um caráter difícil, e o apelido “Kabanikha” complementa esse quadro desagradável.
O autor caracteriza o selvagem como uma pessoa selvagem e desenfreada.
O nome Kuligin tem muitos significados. Por um lado, está em sintonia com Kulibin, mecânico autodidata. Por outro lado, “kuliga” é um pântano.

Na formulação mais geral, o tema principal de “A Tempestade” pode ser definido como um choque entre novas tendências e velhas tradições, entre os oprimidos e os opressores, entre o desejo das pessoas de expressarem livremente os seus direitos humanos, necessidades espirituais e a ordem social e familiar que prevaleceu na Rússia pré-reforma.

O tema “Tempestade” está organicamente ligado aos seus conflitos. O conflito que constitui a base do enredo do drama é um conflito entre velhos princípios sociais e cotidianos e novas aspirações progressistas de igualdade e liberdade da pessoa humana. De acordo com Yu. V. Lebedev, este é um conflito entre o “reino das trevas” e uma nova pessoa que vive de acordo com as leis da consciência.

O conflito principal - Katerina e Boris com seu ambiente - une todos os outros. A ele se juntam os conflitos de Kuligin com Dikiy e Kabanikha, Kudryash com Dikiy, Boris com Dikiy, Varvara com Kabanikha, Tikhon com Kabanikha. A peça é um verdadeiro reflexo das relações sociais, dos interesses e das lutas de sua época.

O drama se passa na cidade provincial de Kalinov, localizada às margens do Volga. “A vista é extraordinária! Beleza! Minha alma se alegra!.. há cinquenta anos que olho o Volga todos os dias e não me canso de tudo isso”, diz Kuligin com alegria, fazendo-nos admirar a extraordinária paisagem.

No centro de Kalinov há uma praça do mercado com galerias comerciais e nas proximidades há uma antiga igreja para os paroquianos. Parece que tudo está tranquilo e tranquilo na cidade. Mas isso não é verdade. Atrás de cercas altas em casas mercantis, “outra vida está fervendo”, feia e repulsiva. “Moral cruel, senhor, em nossa cidade, cruel!” - diz Kuligin. A ilegalidade e a desgraça estão acontecendo em Kalinov. Os donos da cidade são rudes e cruéis; zombam dos membros de sua família. São verdadeiros tiranos, são ignorantes, recebem informações sobre a vida de andarilhos analfabetos.

Kuligin: “E eles não se trancam longe dos ladrões, mas para que as pessoas não vejam como eles comem a própria família e tiranizam a sua família! E quantas lágrimas correm por trás dessas constipações, invisíveis e inaudíveis!

Parece que os habitantes da cidade de Kalinov estão isolados do mundo inteiro. Alguns governam e tiranizam, outros toleram.

A. N. Ostrovsky “retrata” cuidadosamente todo o modo de vida de um comerciante patriarcal fechado dentro de quatro paredes. Ao mesmo tempo, o dramaturgo também atua como letrista: retratando a paisagem do Volga, faz sentir a beleza e a atratividade do mundo natural, a naturalidade e a liberdade original.

Tendo escolhido como cenário o jardim público da cidade de Kalinov, Ostrovsky naturalizou a aparição de todos os personagens da peça. A família Kabanov surgiu quando tudo se tornou conhecido sobre a cidade e seus habitantes.

O drama apresenta dois grupos de moradores da cidade provincial de Kalinova. Um deles personifica o poder do “reino das trevas”. Estes são Kabanova Marfa Ignatievna e Dikoy Savel Prokofich - rudes, despóticos e ignorantes, inimigos de tudo que é novo.

O outro grupo inclui as “vítimas” do “reino das trevas”. São Katerina, Boris, Kuligin, Varvara, Kudryash, Tikhon, humilhados e oprimidos, mas ainda capazes de protestar e expressá-los de diferentes maneiras.

O tema geral de "Tempestades" envolve uma série de tópicos especiais:

a) com as histórias de Kuligin, os comentários de Kudryash e Boris, as ações de Dikiy e Kabanikha, Ostrovsky dá uma descrição detalhada da situação material e jurídica de todas as camadas da sociedade daquela época;

c) retratando a vida, os interesses, os hobbies e as experiências dos personagens de “A Tempestade”, o autor reproduz de diferentes ângulos a vida social e familiar dos comerciantes e filisteus. Isso ilumina o problema das relações sociais e familiares. A posição das mulheres no ambiente burguês-mercantil está claramente descrita;

d) são retratados o histórico de vida e os problemas da época. Os personagens falam sobre fenômenos sociais importantes para sua época: o surgimento das primeiras ferrovias, as epidemias de cólera, o desenvolvimento das atividades comerciais e industriais em Moscou, etc.;

e) juntamente com as condições socioeconómicas e de vida, o autor retratou habilmente a natureza envolvente e as diferentes atitudes das personagens em relação a ela.

Assim, nas palavras de Goncharov, em “A Tempestade” “estabeleceu-se um quadro amplo da vida e da moral nacionais”. A Rússia pré-reforma é representada nela por sua aparência socioeconômica, cultural, moral e familiar e cotidiana.

Reflexões sobre a dimensão moral do problema das relações entre gerações (baseado no drama de A.N. Ostrovsky “A Tempestade”).

Moralidade são as regras que determinam o comportamento das pessoas. O comportamento (ação) expressa o estado interno de uma pessoa, manifestado através de sua espiritualidade (inteligência, desenvolvimento do pensamento) e da vida da alma (sentimento).

A moralidade na vida das gerações mais velhas e mais novas está associada à eterna lei da sucessão. Os jovens adotam a experiência de vida e as tradições dos idosos, e os mais velhos sábios ensinam aos jovens as regras da vida - “inteligência e razão”. No entanto, os jovens são caracterizados pela coragem de pensamento, por uma visão imparcial das coisas, sem referência a opiniões estabelecidas. É por isso que muitas vezes surgem conflitos e diferenças de opinião entre eles.

Ações e avaliações de vida dos heróis do drama de A.N. "A Tempestade" de Ostrovsky (1859) reflete sua moralidade.

Os representantes da classe mercantil de Dikaya e Kabanov são aquelas pessoas cuja riqueza e importância entre os residentes da cidade de Kalinov determinam sua posição elevada. Os que os rodeiam sentem o poder da sua influência, e esse poder é capaz de quebrar a vontade das pessoas dependentes, humilhar os desafortunados e perceber a sua própria insignificância em comparação com os “poderes deste mundo”. Portanto, Savel Prokofievich Dikoy, “uma pessoa importante na cidade”, não encontra contradições em ninguém. Ele admira sua família, que se esconde em “sótãos e armários” durante os dias de sua raiva; adora incutir medo nas pessoas que não se atrevem a reclamar do seu salário; segura o sobrinho de Boris em um corpo negro, tendo roubado ele e sua irmã, apropriando-se descaradamente de sua herança; denunciar, insultar, manso Kuligin.

Marfa Ignatievna Kabanova, conhecida na cidade por sua piedade e riqueza, também tem suas próprias ideias sobre moralidade. Para ela, o desejo da geração mais jovem por “liberdade” é criminoso, porque de que adianta tanto a jovem esposa de seu filho quanto sua filha, a “menina”, deixarem de ter “medo” tanto de Tikhon quanto de si mesma, o onipotente e infalível . “Eles não sabem de nada, não há ordem”, irrita-se a velha. “Ordem” e “velhos tempos” são a base na qual os Wild e os Kabanovs confiam. Mas a sua tirania perde a autoconfiança e não é capaz de impedir o desenvolvimento das forças jovens. Novos conceitos e relacionamentos inevitavelmente surgem e expulsam velhas forças, padrões de vida obsoletos e moralidade estabelecida. Então Kuligin, um homem ingênuo, quer enobrecer Kalinov construindo um pára-raios e um relógio de sol. E ele, atrevido, ousa ler os poemas de Derzhavin, glorificando “a mente”, antes de “sua dignidade”, o comerciante todo-poderoso, que mantém relações amistosas com o próprio prefeito, chefe da cidade. E a jovem nora de Marfa Ignatievna, ao se despedir, “se joga no pescoço do marido”. E você tem que se curvar aos seus pés. E ele não quer “uivar” na varanda - “fazer as pessoas rirem”. E o resignado Tikhon culpará a mãe pela morte da esposa.

A tirania, como afirma o crítico Dobrolyubov, “é hostil às exigências naturais da humanidade... porque no seu triunfo vê a aproximação da sua morte inevitável”. “Wilds e Kabanovs estão diminuindo cada vez mais” - isso é inevitável.

A geração mais jovem é Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, este é o sobrinho de Dikiy, Boris. Katerina e sua sogra têm conceitos semelhantes sobre a moralidade dos membros mais jovens da família: eles deveriam ser tementes a Deus e honrar os mais velhos - isso está nas tradições da família russa. Além disso, as ideias de ambos sobre a vida, em suas avaliações morais, diferem nitidamente.

Criado no ambiente de uma casa mercantil patriarcal, em condições de amor, cuidado e prosperidade paternal, o jovem Kabanova tem um caráter “amoroso, criativo, ideal”. Mas na família do marido ela enfrenta uma proibição formidável de “viver por vontade própria”, que vem da sua sogra severa e sem alma. É então que as exigências da “natureza”, um sentimento vivo e natural, adquirem um poder irresistível sobre a jovem. “Foi assim que nasci, gostosa”, ela diz sobre si mesma. A moralidade de Katerina não é guiada, segundo Dobrolyubov, pela lógica e pela razão. “Ela é estranha, extravagante, do ponto de vista das pessoas ao seu redor”, e, felizmente, a opressão da sogra com seu caráter despótico não matou o desejo de “vontade” da heroína.

A vontade é um impulso espontâneo (“Eu correria assim, levantaria os braços e voaria”), e a vontade de cavalgar pelo Volga cantando, abraçando-se e orações fervorosas, se a alma pede comunicação com Deus, e até mesmo a necessidade de “jogar pela janela, ela se jogará no Volga” se ficar “enjoada” do cativeiro.

Seus sentimentos por Boris são incontroláveis. Katerina é governada pelo amor (ele não é como todo mundo - ele é o melhor!) e pela paixão (“Se eu não tivesse medo do pecado por você, terei medo do julgamento humano?”). Mas a heroína, uma mulher de caráter íntegro e forte, não aceita mentiras e considera a divisão, o fingimento, um pecado ainda maior do que a própria queda.

A pureza do sentimento moral e as dores de consciência levam-na ao arrependimento, ao reconhecimento público e, por consequência, ao suicídio.

O conflito entre gerações devido a diferentes avaliações morais adquire traços trágicos se terminar na morte de pessoas.

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