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Participaram da pesquisa 179 pessoas, uma parte significativa das quais, a julgar pela acalorada discussão, eram professores e professores de literatura (o que não surpreende). Os resultados foram distribuídos da seguinte forma:

1. Tatiana é fiel ao juramento perante o altar (81, 45,25%).

2. Tatyana respeita o marido e é grata a ele (77, 43,02%).

4. Tatyana é fiel aos seus deveres familiares (66, 36,87%).

Para dar - além das opções listadas ou como alternativa a elas - 42 pessoas (23,46%) preferiram a sua resposta.

É claro que não tentei determinar estatisticamente a resposta mais correta ou mais popular nesta enquete. Outra coisa me interessou: há alguma contradição entre as respostas propostas, o que está associado, entre outras coisas, a conhecidas discussões sobre qual é a finalidade da educação literária. As 1ª, 2ª e 4ª opções de resposta refletem a abordagem do enredo da obra como uma espécie de caso cotidiano, e da personagem dos heróis - como personagens de pessoas reais, e não da ficção do autor, ainda que construída no conhecimento de vida e observação em relação aos motivos do comportamento humano e traços de personalidade. A 3ª e 5ª opções baseiam-se na compreensão de uma obra de arte como criação de um autor, em que tudo, até o comportamento dos personagens, está subordinado à intenção do autor, às suas ideias e valores e, portanto, não é explicado tanto pelas leis da vida, mas pela sua construção por parte do autor, as leis da criatividade e da imaginação literária.

As escolas modernas são muitas vezes censuradas por ignorarem a natureza estética de um texto literário: nas aulas, os professores e seus alunos recontam principalmente os enredos e discutem o comportamento dos personagens - como acontece nos talk shows da televisão.

A substituição gradual dos livros por versões cinematográficas de clássicos também fala a favor do fato de que a própria forma literária e verbal das obras não é mais o mais importante no estudo delas na escola. A pesquisa mostrou que a maioria compartilha essa abordagem dos heróis como pessoas vivas, o que, em geral, não tem nada de errado: sim, essa abordagem é chamada de “ingênua-realista” e também é característica da percepção de, digamos, pitoresco, teatral ou artes cinematográficas. Mesmo os leitores que não gostam de ler ou se limitam a ler uma breve recontagem não têm aversão a discutir os motivos da recusa de Tatyana a Onegin. Entre as mais populares estão a religiosidade da heroína (curiosamente, o primeiro lugar em popularidade desta versão, que apareceu nos livros escolares há relativamente pouco tempo, embora o próprio Pushkin quase não lhe dê atenção), o respeito e a gratidão ao marido, bem como à família dever, eles também acrescentam (em ordem decrescente de popularidade):

Relutância em mudar qualquer coisa na vida estabelecida, maturidade da heroína - não mais jovem;

Desconfiança dos sentimentos de um amante azarado, e até:

Vingança contra ele;

A ausência de sentimentos passados ​​é o que a heroína realmente lamenta na cena final;

Sua simplicidade e incapacidade de dissimulação, sua integridade de natureza;

Relutância em construir a felicidade de alguém sobre o infortúnio de outro (a versão popular de Dostoiévski - ou seja, o marido de Tatiana, já que o infortúnio de Onegin é inevitável, bem, a culpa é dele, ele deveria ter pensado antes).

Outras interpretações mais exóticas também são oferecidas, mas mesmo uma revisão superficial delas mostra que é impossível juntá-las - cada leitor atento recebe sua própria Tatyana, de acordo com sua experiência de vida, valores e preferências. A tentativa de escolher o mais correto certamente se transformará em um debate acirrado - e é preciso ser um livro escolar para evitar disputas aqui: uma rápida revisão dos livros didáticos nos mostrou que a maioria deles se esforça para dar ao jovem leitor uma leitura própria e consistente conceito da imagem de Tatyana, na melhor das hipóteses oferecendo-se para comparar, por exemplo, uma avaliação crítica dela feita por Belinsky e uma avaliação apologética de Dostoiévski (como se Dostoiévski, um não contemporâneo de Pushkin, tivesse direito a isso - desde seu posição, e nós, hoje, temos o direito apenas de escolher entre o que está disponível).

O segundo grupo dessas respostas sugere ver o autor como um mestre da composição: esta versão refuta a ideia popular de que para o próprio Pushkin o casamento de Tatyana foi uma surpresa - uma vez que a recusa de Onegin em resposta à confissão de Tatyana teve que ser equilibrada com a recusa de Tatyana em resposta a A confissão de Onegin e, assim, deixá-los trocar de papéis. Esta versão apoia a “fabricação” do romance, enfatiza sua natureza estética – e exige que o leitor seja capaz de apreciar a habilidade do autor, e não apenas a vitalidade da intriga incorporada no romance. Há menos inocência nisso, exige mais habilidade analítica do leitor - e é muito interessante que tenha superado em popularidade a versão que sugere ver em Tatyana a personificação do ideal do autor de uma esposa inteligente e conscienciosa, sacrificando seu sincero carinho pelo bem do marido e da família (tal que em breve se revelará o escolhido do coração do poeta - embora aqui, como sabem, as disputas não diminuam).

Entre outras explicações estéticas, e não psicológicas, propostas pelos participantes da pesquisa, podemos citar a referência ao seu protótipo - a princesa M. Volkonskaya, retratada por Pushkin (também uma tarefa estética à sua maneira), e a preparação do imagem futura da altruísta “filha do capitão” Masha Mironova; a evolução ideológica de Pushkin de Onegin a Tatiana - do Ocidente ao Oriente, do cosmopolitismo - ao patriotismo; até mesmo o amor do autor por sua heroína, que ele está pronto para dar ao general (cujo protótipo, na verdade, o próprio Pushkin pode ter sido), mas não ao “tirano da moda” Onegin. É claro que existem muitas contradições nestas versões, bem como entre as abordagens “orgânica” e “estética” da imagem da heroína, o que não impede os leitores de combinar as duas abordagens.

Provavelmente, esta combinação de duas abordagens - (ingênua-) realista e estética - é o objetivo da educação literária: a primeira delas desenvolve a esfera emocional (“derramarei lágrimas pela ficção”) e ensina empatia; a segunda ajuda a manter a distância necessária em relação à ficção do autor e a desfrutar de experiências de ordem estética diferente. Mas, talvez, devêssemos admitir honestamente que mesmo entre os adultos há sempre uma maioria daqueles que estão completamente satisfeitos com a primeira abordagem, e muito menos crianças comuns que têm o hábito de abrir um livro pelo menos às vezes!

E o estado, proclamando regularmente pela boca de seus funcionários sobre o “papel educativo dos clássicos”, vê esse papel educativo mais na admiração pela avaliação do ato altruísta de Tatyana casada (“valores familiares tradicionais”) do que na plasticidade da “estrofe Onegin” ¬¬– e sacrificará de bom grado a estética em prol da ética. Isto é evidenciado, por exemplo, pela história da implantação de três anos do chamado “ensaio final” de Dezembro, que reduz qualquer obra de arte a um caso moralizante, educativo e patriótico.

Exemplo de texto de ensaio

A. S. Pushkin criou uma imagem cativante de uma garota russa no romance “Eugene Onegin”, que ele chamou de seu “verdadeiro ideal”. Ele não esconde seu amor pela heroína, sua admiração por ela. A autora fica preocupada e triste junto com Tatyana, acompanha-a a Moscou e São Petersburgo.

Desenhando no romance as imagens de Onegin e Lensky como as melhores pessoas da época, ele, no entanto, dá toda a sua simpatia e amor a esta jovem provinciana de aparência discreta e nome comum Tatyana.

Talvez esta seja a atratividade especial e a poesia de sua imagem, associada à cultura comum escondida nas profundezas da nação russa. Desenvolve-se no romance em paralelo com a cultura nobre, focada na literatura, filosofia e ciência da Europa Ocidental. Portanto, tanto a aparência externa quanto a interna de Onegin e Lensky não permitem ver neles o povo russo. Vladimir Lensky pode muito provavelmente ser confundido com um alemão “com alma vinda diretamente de Göttingen”, que “trouxe os frutos do aprendizado da nebulosa Alemanha”. As roupas, a fala e o comportamento de Onegin fazem com que ele pareça um inglês ou um francês. O poeta chama Tatiana de “alma russa”. Sua infância e juventude não foram passadas entre as frias massas de pedra das catedrais de São Petersburgo ou Moscou, mas no seio de prados e campos livres, florestas sombreadas de carvalhos. Desde cedo absorveu o amor pela natureza, cuja imagem parecia completar o seu retrato interior, transmitindo-lhe especial espiritualidade e poesia.

Tatiana (alma russa,

Sem saber porquê)

Com sua beleza fria

Adorei o inverno russo.

Para o “terno sonhador”, a natureza está cheia de segredos e mistérios. Mesmo antes de as “decepções de Richardson e Rousseau” começarem a ocupar sua mente, Tatiana entra fácil e naturalmente no mundo mágico do folclore russo. Ela evitava as diversões barulhentas das crianças, pois “histórias terríveis no inverno, na escuridão da noite, cativavam ainda mais seu coração”. Tatyana é inseparável do elemento nacional das pessoas comuns com suas crenças, rituais, leitura da sorte, adivinhação e sonhos proféticos.

Tatyana acreditou nas lendas

Da antiguidade popular comum,

E sonhos e leitura da sorte com cartas,

E as previsões da lua.

Até o sonho de Tatiana é inteiramente tecido a partir de imagens de antigos contos de fadas russos. Assim, a personalidade de Tatiana foi moldada pelo ambiente em que ela cresceu e foi criada não sob a orientação de uma governanta francesa, mas sob a supervisão de uma babá serva. O desenvolvimento da alma de Tatyana e de sua moralidade ocorre sob a influência da cultura popular, modo de vida, moral e costumes. Mas os livros têm uma influência significativa na formação de seus interesses mentais - primeiro romances de amor sentimentais, depois poemas românticos encontrados na biblioteca Onegin. Isso deixa uma marca na aparência espiritual de Tatyana. É o fascínio pela vida ficcional das obras de autores ingleses e franceses que desenvolve na heroína uma ideia livresca da realidade. Isso presta um péssimo serviço a Tatiana. Ao ver Onegin pela primeira vez, ela se apaixona por ele, confundindo Eugene com o herói entusiasmado de seus livros favoritos, e declara seu amor por ele. E depois que suas ilusões e sonhos desaparecem, ela novamente tenta entender o personagem de Onegin com a ajuda dos livros que leu. Mas os poemas românticos de Byron com seus heróis sombrios, amargurados e decepcionados novamente a levam à conclusão errada, forçando-a a ver em seu amante um “moscovita na capa de Haroldo”, isto é, um patético imitador de modelos literários. No futuro, Tatyana terá que se livrar gradualmente desses sonhos românticos e arejados e superar sua atitude idealista e livresca em relação à vida. E nisso ela é ajudada por uma base de vida saudável, que ela absorveu junto com o modo de vida, os costumes e a cultura do povo russo, com sua natureza nativa. Em um dos momentos mais difíceis de sua vida, atormentada por seu amor por Onegin, Tatyana pede ajuda e conselhos não à mãe ou à irmã, mas a uma camponesa analfabeta que era a pessoa mais próxima e querida dela. Enquanto espera para conhecer Onegin, ela ouve a ingênua canção folk “Song of Girls”, que parece expressar suas experiências.

As imagens de sua natureza nativa, queridas ao coração de Tatiana, permanecem com ela na fria e alta sociedade de Petersburgo. Forçada a esconder os seus sentimentos, Tatyana vê com o seu olhar interior uma paisagem de aldeia familiar, desprovida de exotismo, mas revestida de um encanto único.

Tatyana olha e não vê,

Ele odeia a excitação do mundo;

Ela é abafada aqui... ela é um sonho

Esforça-se pela vida no campo,

Para a aldeia, para os aldeões pobres

Para um canto isolado.

Isto significa que a máscara de uma “princesa indiferente” esconde o rosto de uma “simples donzela” com as mesmas aspirações. O mundo dos valores morais não mudou. Ela chama o esplendor de uma luxuosa sala de estar e o sucesso na sociedade de “farrapos de um baile de máscaras”, porque “esse brilho, barulho e fumaça” não podem esconder o vazio e a miséria interior da vida metropolitana.

Todas as ações de Tatyana, todos os seus pensamentos e sentimentos são coloridos pela moralidade popular, que ela absorveu desde a infância. De acordo com as tradições folclóricas, Pushkin dota sua amada heroína de excepcional integridade espiritual. Portanto, tendo se apaixonado por Onegin, ela é a primeira a declarar seu amor por ele, quebrando as convenções da nobre moralidade. Sob a influência das tradições folclóricas, que incutem nos filhos o respeito e a reverência pelos pais, Tatyana se casa, obedecendo à vontade da mãe, que quer arrumar sua vida.

Forçada a viver de acordo com as leis hipócritas da sociedade secular, Tatyana é honesta e franca com Onegin porque o ama e confia nele. A pureza moral da heroína se manifesta de maneira especialmente clara em sua resposta a Eugene, que também está no espírito da moralidade popular:

Eu te amo (por que mentir?),

Mas fui entregue a outra pessoa;

Serei fiel a ele para sempre.

Essas palavras refletiam todas as melhores características da heroína: nobreza, honestidade, um senso de dever altamente desenvolvido. A capacidade de Tatyana de abandonar a única pessoa que ela ama e amará fala de sua forte vontade e pureza moral. Tatyana simplesmente não é capaz de mentir para uma pessoa que é devotada a ela, ou de condená-la à vergonha para se unir ao seu ente querido. Se Tatyana tivesse respondido ao amor de Onegin, a integridade de sua imagem teria sido violada. Ela deixaria de ser Tatyana Larina, passando a ser Anna Karenina.

Assim, Tatyana aparece no romance “Eugene Onegin” como a personificação do espírito nacional russo e do ideal de Pushkin. A sua imagem combinou harmoniosamente os melhores aspectos da cultura nobre e comum.

Bibliografia

Para preparar este trabalho, foram utilizados materiais do site http://www.kostyor.ru/

Só para dizer que até os nomes “Tatiana” e “Diana” são consoantes, o que torna a ligação entre eles mais próxima. E aqui Tatyana incorpora a principal característica artística de “Eugene Onegin” - esta é a conexão direta do passado, a antiguidade com o presente. Os gregos chegaram a dizer que Pushkin roubou o cinto de Afrodite. Os antigos gregos, em sua visão de mundo religiosa, cheia de poesia e vida, acreditavam que a deusa...

Basta dizer que até os nomes “Tatiana” e “Diana” são consoantes, o que torna a sua ligação mais próxima. E aqui Tatyana incorpora a principal característica artística de “Eugene Onegin” - esta é a conexão direta do passado, a antiguidade com o presente. Os gregos chegaram a dizer que Pushkin roubou o cinto de Afrodite. Os antigos gregos, em sua visão de mundo religiosa, cheia de poesia e vida, acreditavam que a deusa...

Eu sou a heroína de A.S. Pushkin, que o poeta chama de “um doce ideal”. COMO. Pushkin está perdidamente apaixonado pela heroína e repetidamente confessa isso a ela: ... Eu amo tanto minha querida Tatyana! Tatyana Larina é uma jovem jovem, frágil, contente e doce. A sua imagem destaca-se muito claramente no contexto de outras imagens femininas inerentes à literatura da época. Desde o início, o autor enfatiza a ausência em Tatyana daqueles...

Governe a si mesmo, humilhe-se. Anteriormente, antes do casamento, ela estava disposta a se sacrificar, mas não pode sacrificar a honra do marido. Tatyana não é capaz de enganar, de barganhar com sua consciência. Tudo isso constitui o traço principal da heroína, o que torna sua aparência espiritual tão atraente. "Eugene Onegin" é um romance filosófico, um romance sobre o sentido da vida. Nele Pushkin levantou...

Tatyana é a heroína favorita de Pushkin: ele muitas vezes se debruça em detalhes sobre sua caracterização, e essa caracterização está imbuída de um sentimento de viva simpatia. “Eu amo muito minha querida Tatiana!”, ele exclama.

Tatyana foi criada na atmosfera patriarcal da casa de um antigo proprietário de terras. Seu pai, um brigadeiro aposentado, era, nas palavras de Pushkin, “um sujeito gentil, atrasado no século passado”; Ele deixou todo o trabalho doméstico para a esposa, “enquanto comia e bebia de roupão”.

Quando os proprietários vizinhos chegavam à hospitaleira casa dos Larins, suas conversas giravam invariavelmente em torno de interesses cotidianos: “sobre a fenação, sobre o vinho, sobre o canil, sobre seus parentes”; Eles não conheciam outros interesses superiores. É claro que a vida em tal ambiente não poderia satisfazer completamente Tatyana, uma natureza extraordinária, naturalmente dotada de uma impressionabilidade sutil e um vago desejo por uma vida diferente, mais razoável e significativa. Portanto, desde a infância ela cresceu sozinha, manteve-se distante dos colegas e “parecia uma estranha em sua própria família”.

Alheia à realidade, ela vivia o tempo todo no mundo de sua fantasia. A vida e as pessoas ao seu redor não a atraíam; ela vivia em um mundo especial e ideal, que ela criou em sua imaginação com base em seus romances favoritos. Nesses romances, seu devaneio e sensibilidade naturais encontraram alimento abundante. Ler era seu passatempo favorito. Pushkin diz:

Ela gostava de romances desde cedo;
Ela se apaixonou por enganos
Eles substituíram tudo por ela;
E Richardson e Russo...

Ler romances abriu a alma de Tatiana principalmente à influência estrangeira. Mas também havia condições ambientais que contribuíram para o desenvolvimento de traços de caráter nacional e graças às quais Tatyana, apesar de sua educação estrangeira, ainda permaneceu, nas palavras de Pushkin, “russa de alma”, e não se tornou “uma interpretação de outros caprichos das pessoas”, como havia Onegin. Essa influência nacional e nativa veio principalmente de sua antiga babá, em cuja pessoa Pushkin retratou sua própria babá, a famosa Arina Rodionovna. Dela, Tatyana ouviu muitos contos, canções e crenças folclóricas russas. Ela não era estranha nem mesmo a algumas superstições, “ela acreditava nas lendas das pessoas comuns dos velhos tempos - sonhos, leitura da sorte com cartas e previsões da lua”. Ao ler Rousseau e Sterne, ela, ao mesmo tempo, frequentemente consultava o livro de interpretação dos sonhos. O próprio “sonho” de Tatyana reflete seu conhecimento próximo dos contos populares; certas características de seus sonhos foram inspiradas em diversas imagens de contos de fadas que obviamente enchiam sua imaginação.

Assim, os romances sentimentais que Tatyana gostava despertavam ainda mais sua sensibilidade, sem apresentá-la à vida real ou a pessoas que ela não conhecia e que julgava apenas pelos romances. Enquanto isso, a realidade ao seu redor e de seus vizinhos proprietários de terras era muito pouco parecida com suas ideias ideais sobre a vida e as pessoas que ela mesma inventara.

Portanto, ela se sentia solitária, insatisfeita e preocupada com vagas expectativas. Esse humor contribuiu principalmente para sua rápida paixão por Onegin. Rumores desfavoráveis ​​​​de vizinhos sobre ele e as críticas entusiasmadas de Lensky sobre seu novo amigo despertaram seu interesse por Onegin, como uma pessoa diferente de todos ao seu redor. Já no primeiro encontro, Onegin causou nela uma forte impressão. Sua decepção, frieza fingida, originalidade de maneiras e dureza de julgamento - tudo isso era novo para Tatyana e inspirou nela uma opinião elevada de Onegin. Ela viu nele o herói do mundo romântico em que vivia sua fantasia. Inexperiente na vida e sem familiaridade com as pessoas, ela, é claro, não conseguiu desvendar Onegin corretamente e se deixou levar por ele; Parecia-lhe que “este é ele”, uma “alma gêmea”, que ela não encontrou entre as pessoas ao seu redor e que compreenderia seus próprios sentimentos e aspirações.

De natureza direta, não tolerando mentiras e fingimentos, a própria Tatyana decide abrir seus sentimentos a Onegin e escreve para ele sua famosa carta. Muito nesta carta é inspirado em exemplos literários, pensamentos e expressões individuais são emprestados, por exemplo, de Rousseau, mas está tudo imbuído de tanta sinceridade, de um sentimento tão profundo que até o indiferente Onegin “foi tocado pela mensagem de Tanya”. Mas isso não o impediu, durante uma explicação com ela no jardim, de exibir sua decepção elegante diante da pobre menina (“Não há volta aos sonhos e aos anos, - não vou renovar minha alma”) e sua generosidade (“Aprenda a se controlar, - nem todo mundo, como eu, vai entender...”).

No entanto, esta explicação com Onegin não abriu os olhos de Tatyana para seu verdadeiro caráter. Só mais tarde, após a morte de Lensky e a partida de Onegin, visitando a casa abandonada e lendo os livros que deixou em seu escritório, Tatyana conheceu mais de perto e plenamente sua personalidade, seus pontos de vista e simpatias. A própria escolha dos livros atestava os interesses e gostos predominantes de Onegin. Entre seus escritores e obras favoritas ela encontrou:

Cantor Gyaur e Juan
Com sua alma imoral,
Sim, há mais dois ou três romances com ele,
Egoísta e seco,
Em que o século se reflete
Imensamente dedicado a um sonho,
E o homem moderno
Com sua mente amargurada
Retratado com bastante precisão
Fervendo em ação vazia.

A princípio, esta seleção de livros lhe pareceu “estranha”, pois não correspondia à sua ideia das inclinações e simpatias de Onega. Mas então, a partir das marcas nas páginas, Tatyana pôde ter uma ideia mais precisa de seus pontos de vista e traços característicos. Ela viu quanta frieza, egoísmo, arrogância, desprezo pelas pessoas e egoísmo ele tinha.

Assim, essa leitura abriu os olhos de Tatyana para o verdadeiro Onegin, e ela viu que ele não se parecia em nada com a imagem ideal que foi criada em sua imaginação sob a influência dos romances. Este foi um duro golpe para Tatiana, uma dolorosa decepção, mas, apesar do fato de Onegin ter perdido sua antiga auréola em seus olhos, revelando-se um “moscovita na capa de Harold”, ele ainda permaneceu querido por ela, ela foi incapaz de esqueça e deixe de amá-lo, como ela mesma admite em sua última explicação com ele.

Mas a leitura séria e ponderada que Tatyana fez no escritório de Onegin teve outro significado, não menos importante para ela: ampliou seus horizontes, contribuiu para o desenvolvimento de suas visões sobre a vida e as pessoas, e a partir desse momento “outro mundo se abriu para ela”, como disse Pushkin, ela começou a se relacionar de forma mais consciente com o ambiente e seu caráter foi finalmente estabelecido. Essa foi a mudança nela que tanto impressionou Onegin quando eles se encontraram novamente, na “sociedade” de São Petersburgo. Mas essa mudança dizia respeito mais à aparência de Tatiana, aos seus modos e técnicas. Tendo se casado a pedido da mãe (porque “para a pobre Tanya todas as sortes eram iguais”) e tornando-se uma nobre dama, ela, por necessidade, submeteu-se às condições e costumes da vida social. Mas no fundo de seu ser ela não mudou em nada e permaneceu “a velha Tanya”, com uma alma verdadeira, sonhadora e terna. A pompa, o esplendor e a honra que a cercam não a agradam em nada, mas, pelo contrário, muitas vezes tornam-se um fardo para ela. Ela admite abertamente para Onegin:

Agora estou feliz em entregá-lo
Para aqueles lugares onde pela primeira vez,
Todos esses trapos de baile de máscaras,
Onegin, eu vi você,
Todo esse brilho, barulho e fumaça
Sim, para o humilde cemitério,
Para uma estante de livros, para um jardim selvagem,
Onde está hoje a cruz e a sombra dos ramos?
Para nossa pobre casa.
Por causa da minha pobre babá...

Assim, apesar de sua riqueza e posição social elevada, Tatyana não está satisfeita com sua vida e sofre internamente. “E a felicidade era tão possível, tão perto!” - ela diz para Onegin. Mas embora ela ainda o ame e se sinta infeliz, ela não quer violar seu dever, ela não quer comprar felicidade às custas do sofrimento de outra pessoa.

Na cena da última explicação com Onegin, toda a profundidade e nobreza de sua personagem aparece claramente e sua superioridade moral sobre Onegin é revelada. Essa profundidade e nobreza da natureza, integridade interna, franqueza e independência são traços característicos de Tatyana, que são a razão da simpatia especial de Pushkin por esta criação de seu gênio criativo. Na pessoa de Tatyana, Pushkin primeiro pintou a imagem ideal de uma mulher russa, como ele a entendia; Além disso, esta imagem foi por ele tirada dos elementos da realidade, e não foi inventada nem composta: é por isso que esta imagem se distingue pela sua total vitalidade e concretude.

"Tatiana é russa de alma..."

Exemplo de texto de ensaio

A. S. Pushkin criou uma imagem cativante de uma garota russa no romance “Eugene Onegin”, que ele chamou de seu “verdadeiro ideal”. Ele não esconde seu amor pela heroína, sua admiração por ela. A autora fica preocupada e triste junto com Tatyana, acompanha-a a Moscou e São Petersburgo.

Desenhando no romance as imagens de Onegin e Lensky como as melhores pessoas da época, ele, no entanto, dá toda a sua simpatia e amor a esta jovem provinciana de aparência discreta e nome comum Tatyana.

Talvez esta seja a atratividade especial e a poesia de sua imagem, associada à cultura comum escondida nas profundezas da nação russa. Desenvolve-se no romance em paralelo com a cultura nobre, focada na literatura, filosofia e ciência da Europa Ocidental. Portanto, tanto a aparência externa quanto a interna de Onegin e Lensky não permitem ver neles o povo russo. Vladimir Lensky pode muito provavelmente ser confundido com um alemão “com alma vinda diretamente de Göttingen”, que “trouxe os frutos do aprendizado da nebulosa Alemanha”. As roupas, a fala e o comportamento de Onegin fazem com que ele pareça um inglês ou um francês. O poeta chama Tatiana de “alma russa”. Sua infância e juventude não foram passadas entre as frias massas de pedra das catedrais de São Petersburgo ou Moscou, mas no seio de prados e campos livres, florestas sombreadas de carvalhos. Desde cedo absorveu o amor pela natureza, cuja imagem parecia completar o seu retrato interior, transmitindo-lhe especial espiritualidade e poesia.

Tatiana (alma russa,

Sem saber porquê)

Com sua beleza fria

Adorei o inverno russo.

Para o “terno sonhador”, a natureza está cheia de segredos e mistérios. Mesmo antes de as “decepções de Richardson e Rousseau” começarem a ocupar sua mente, Tatiana entra fácil e naturalmente no mundo mágico do folclore russo. Ela evitava as diversões barulhentas das crianças, pois “histórias terríveis no inverno, na escuridão da noite, cativavam ainda mais seu coração”. Tatyana é inseparável do elemento nacional das pessoas comuns com suas crenças, rituais, leitura da sorte, adivinhação e sonhos proféticos.

Tatyana acreditou nas lendas

Da antiguidade popular comum,

E sonhos e leitura da sorte com cartas,

E as previsões da lua.

Até o sonho de Tatiana é inteiramente tecido a partir de imagens de antigos contos de fadas russos. Assim, a personalidade de Tatiana foi moldada pelo ambiente em que ela cresceu e foi criada não sob a orientação de uma governanta francesa, mas sob a supervisão de uma babá serva. O desenvolvimento da alma de Tatyana e de sua moralidade ocorre sob a influência da cultura popular, modo de vida, moral e costumes. Mas os livros têm uma influência significativa na formação de seus interesses mentais - primeiro romances de amor sentimentais, depois poemas românticos encontrados na biblioteca Onegin. Isso deixa uma marca na aparência espiritual de Tatyana. É o fascínio pela vida ficcional das obras de autores ingleses e franceses que desenvolve na heroína uma ideia livresca da realidade. Isso presta um péssimo serviço a Tatiana. Ao ver Onegin pela primeira vez, ela se apaixona por ele, confundindo Eugene com o herói entusiasmado de seus livros favoritos, e declara seu amor por ele. E depois que suas ilusões e sonhos desaparecem, ela novamente tenta entender o personagem de Onegin com a ajuda dos livros que leu. Mas os poemas românticos de Byron com seus heróis sombrios, amargurados e decepcionados novamente a levam à conclusão errada, forçando-a a ver em seu amante um “moscovita na capa de Haroldo”, isto é, um patético imitador de modelos literários. No futuro, Tatyana terá que se livrar gradualmente desses sonhos românticos e arejados e superar sua atitude idealista e livresca em relação à vida. E nisso ela é ajudada por uma base de vida saudável, que ela absorveu junto com o modo de vida, os costumes e a cultura do povo russo, com sua natureza nativa. Em um dos momentos mais difíceis de sua vida, atormentada por seu amor por Onegin, Tatyana pede ajuda e conselhos não à mãe ou à irmã, mas a uma camponesa analfabeta que era a pessoa mais próxima e querida dela. Enquanto espera para conhecer Onegin, ela ouve a ingênua canção folk “Song of Girls”, que parece expressar suas experiências.

As imagens de sua natureza nativa, queridas ao coração de Tatiana, permanecem com ela na fria e alta sociedade de Petersburgo. Forçada a esconder os seus sentimentos, Tatyana vê com o seu olhar interior uma paisagem de aldeia familiar, desprovida de exotismo, mas revestida de um encanto único.

Tatyana olha e não vê,

Ele odeia a excitação do mundo;

Ela é abafada aqui... ela é um sonho

Esforça-se pela vida no campo,

Para a aldeia, para os aldeões pobres

Para um canto isolado.

Isto significa que a máscara de uma “princesa indiferente” esconde o rosto de uma “simples donzela” com as mesmas aspirações. O mundo dos valores morais não mudou. Ela chama o esplendor de uma luxuosa sala de estar e o sucesso na sociedade de “farrapos de um baile de máscaras”, porque “esse brilho, barulho e fumaça” não podem esconder o vazio e a miséria interior da vida metropolitana.

Todas as ações de Tatyana, todos os seus pensamentos e sentimentos são coloridos pela moralidade popular, que ela absorveu desde a infância. De acordo com as tradições folclóricas, Pushkin dota sua amada heroína de excepcional integridade espiritual. Portanto, tendo se apaixonado por Onegin, ela é a primeira a declarar seu amor por ele, quebrando as convenções da nobre moralidade. Sob a influência das tradições folclóricas, que incutem nos filhos o respeito e a reverência pelos pais, Tatyana se casa, obedecendo à vontade da mãe, que quer arrumar sua vida.

Forçada a viver de acordo com as leis hipócritas da sociedade secular, Tatyana é honesta e franca com Onegin porque o ama e confia nele. A pureza moral da heroína se manifesta de maneira especialmente clara em sua resposta a Eugene, que também está no espírito da moralidade popular:

Eu te amo (por que mentir?),

Mas fui entregue a outra pessoa;

Serei fiel a ele para sempre.

Essas palavras refletiam todas as melhores características da heroína: nobreza, honestidade, um senso de dever altamente desenvolvido. A capacidade de Tatyana de abandonar a única pessoa que ela ama e amará fala de sua forte vontade e pureza moral. Tatyana simplesmente não é capaz de mentir para uma pessoa que é devotada a ela, ou de condená-la à vergonha para se unir ao seu ente querido. Se Tatyana tivesse respondido ao amor de Onegin, a integridade de sua imagem teria sido violada. Ela deixaria de ser Tatyana Larina, passando a ser Anna Karenina.

Assim, Tatyana aparece no romance “Eugene Onegin” como a personificação do espírito nacional russo e do ideal de Pushkin. A sua imagem combinou harmoniosamente os melhores aspectos da cultura nobre e comum.

Tatiana (alma russa,
Sem saber porquê)
Com sua beleza fria
Adorei o inverno russo.

O inverno russo é um fenômeno especial e é impossível não amá-lo. A primeira geada, a primeira neve causa alegria. Os desenhos nas janelas criados pela geada, a singularidade dos flocos de neve e, finalmente, o Ano Novo e os passeios de trenó - tudo isso só pode ser comparado a algo fabuloso. A vida do romance “Eugene Onegin” de Pushkin (e essas linhas referem-se à obra), ao contrário da maioria das jovens provincianas modernas, também estava repleta de adivinhações de Natal, sinais incomuns e contos de sua babá.

Por que Tatyana permaneceu russa de coração, apesar de ler romances franceses e educação francesa? De todo o coração ela estava ligada à cultura popular. E mesmo aquele que se tornou profético para ela e prenunciou problemas não era sobre cavaleiros e mosqueteiros franceses, mas sobre os espíritos malignos da floresta e um urso protetor.

Esta frase - “Tatiana, russa de alma” - reabasteceu a coleção de aforismos e ditados populares russos. Cada russo tem, no nível genético, seu pertencimento e apego às terras russas. Qualquer pessoa que, mesmo morando no sul (onde praticamente não há invernos), já experimentou o inverno russo pelo menos uma vez, manteve para sempre seu amor por ele.

Tatiana (alma russa,
Sem saber porquê)
Com sua beleza fria
Adorei o inverno russo,
O sol está gelado em um dia gelado,
E o trenó e o amanhecer
O brilho das neves rosadas,
E a escuridão das noites de Epifania.
Antigamente eles comemoravam
Estas noites na casa deles:
Empregadas domésticas de toda a corte
Eles se perguntaram sobre suas jovens
E eles foram prometidos todos os anos
Militares e a campanha.