Comentário escrito por Quiet Place especialmente para o site

Existe um fator para um álbum de estreia de sucesso que permite a um artista ganhar imensa popularidade e se declarar para o mundo inteiro. Os chamados álbuns de segundo ano também podem ajudar a ganhar altura sem precedentes, que também precisa ser segurada. Em vez dessa mesma música, essa chave para o sucesso da carreira de Slava Mashnov pode ser chamada de batalhas de rap, e recentemente apenas uma delas. E não está totalmente claro o que foi - uma batalha ou uma tenda de circo, mas não vamos falar sobre isso. Depois de tal dose de exagero, era apenas uma questão de tempo antes do lançamento de um álbum potencialmente bem-sucedido comercialmente.

O álbum "Sun of the Dead" poderia reiniciar completamente o personagem de Glory, como uma alternativa adequada aos principais intérpretes de hip-hop de todo o CIS, pois ele tem de tudo para isso: objetos originais de inspiração, bom senso de ritmo, a habilidade de enviar maliciosamente um texto social, droga, técnica, e o mais importante - ele ainda tem algo para contar. O que aconteceu após o lançamento desta criação? Isso mesmo, nada de bom. Mas, por sua vez, Slava venceu, porque sua posição é a priori vantajosa.

Durante anos, o rapper criou para si mesmo uma imagem niilisticamente correta de uma espécie de manifestante punk, que sabe que linguagem comunicar em uma geração de testas nascida em 85-95 anos. Eu chamaria seu estilo de “Perestroika 2.0” - soa tanto tecnologicamente avançado quanto antediluviano e, me parece, o último está na cabeça. Depois de ouvir um álbum de 30 minutos, você obtém a mesma amargura que sente quando a frase “cantar rap” soa, mas se você lançar uma crítica construtiva, haverá aqueles que irão acusá-lo de mal-entendido e declarar o limiar de entrada. E tal barreira em torno do artista não só o protege contra um público descontente, mas também permite que ele aja ao máximo: atuar em um programa de TV nojento sem deixar o papel de uma estrela underground.

O novo lançamento pode ser justificadamente chamado de objeto de arte com a maior imunidade a críticas, e é simplesmente inútil extrair suas deficiências. O problema de "Sun" é que o fato da existência deste álbum não pode ser usado como prova da excepcionalidade do artista, ele não pode ser chamado de algum tipo de realização ou magnum opus, mas, repito, Slava é capaz de fazer algo mais, mantendo um equilíbrio entre existencialismo, ironia e som ... E em vez de aparecer para os novos ouvintes como um MC forte, Purulent escolheu um caminho diferente, abandonando a popularidade que havia se acumulado sobre ele e permanecendo em seu prato sujo.

"Sun of the Dead" acabou sendo uma tela bastante sombria, vazia e crua, na qual você ainda precisa encontrar algo em que se apoiar. E só vale a pena elogiar Slava pelo facto de continuar a dobrar a linha de um poeta sóbrio, porque aqui este papel se destaca muito mais do que o papel de um rapper. O estilo do álbum é uma bola monolítica, inspirada no distanciamento de Yegor Letov e nas tentativas óbvias de fazer o mesmo que Husky havia gravado anos antes. As batidas simbolizam indiferença e as amostras vocais processadas criam a mesma atmosfera sombria que o engenheiro eletrônico Burial de Londres alcançou há 10 anos.

Por um lado, temos Slavik, um palhaço e um troll, cujo comportamento não pode ser percebido como natural. Por outro lado, existe um tipo absolutamente sério que olha conscientemente para o próprio futuro: “Será que os lobos estão nos protegendo na curva? Será que a minha camisa vai rasgar pelo portão? ”. Você terá que olhar uma, terá que ouvir a outra - mas juntas essas imagens não se darão de forma alguma, porque sua coexistência é em si mesma paradoxal.

A faixa mais proeminente de "The Sun" pode ser chamada de "Footprints in the Snow" - nela o espírito morto é mais sentido e há até algumas dicas de um fluxo técnico, mas isso não é suficiente para definir o álbum em termos de sua funcionalidade. Se listarmos as muitas situações e estados mentais e eliminarmos aqueles em que ouvir este lançamento não seria aconselhável, então haverá apenas um exemplo: quando o ouvinte está apenas começando a conhecer o álbum. Infelizmente, resta apenas observar as tentativas vãs do público de destacar algum tipo de intelectualidade sobrenatural nas falas do autor.

Se você olhar para ele, o “Sol dos Mortos” é o velho esquecido, renascido em uma forma mais moderna. A fama de rapper e criador não pode ser chamada de inovador: seu personagem está constantemente em estado de comparação com alguém ou algo - desde o título do segundo Babangida até o carimbo borrado “GrOb” no último álbum. As letras de "The Sun" como poemas frios sobre a prostração russa são boas, mas como um rap eu não recomendaria ouvi-la.

"A cultura russa é morte, bebida e prisão"

A definição de gênero escolhida pelo escritor para sua obra é épico- pressupõe a monumentalidade da forma, o problema do significado nacional, a descrição de eventos "substanciais" (Hegel) e colisões históricas.

"Sun of the Dead" por I.S. Shmeleva é dedicado aos eventos da Guerra Civil na Crimeia e carece, em contraste com o épico tradicional, distância histórica e monumentalidade da forma. A narração é conduzida na primeira pessoa, enquanto o nome do narrador, bem como os detalhes de seu destino, permanecem desconhecidos do leitor. A narração é desprovida de desapego épico: é permeada por avaliações diretas do narrador, inclui, por exemplo, apelos emocionalmente apaixonados a diferentes destinatários, tanto intra-textuais quanto extra-textuais, ver, por exemplo: Aí te encontrei, camarada do meu trabalho, um toco de carvalho ... Já ouviste, velhote, que feio, infantil a gente conversava sobre onde te colocar ... 1 - E você, orgulhosa Londres, proteja sua Abadia de Westminster com a cruz e o fogo! O dia de nevoeiro chegará- e você não se reconhece ...

A ação da obra também se passa na não nomeada "pequena cidade branca com uma antiga torre genovesa". O espaço do épico, ao que parece, é extremamente limitado: ... esta pequena cidade à beira-mar- Afinal, isso é apenas um pontinho no nosso espaço infinito, um caroço de papoula, um grão de areia ... O texto é construído como uma série de histórias que refletem as impressões específicas do narrador, e não tem um enredo claramente definido: Não haverá fim ... A vida não conhece fim, começo ...

Apenas os títulos de capítulos suficientemente autônomos destacam partes individuais da trama, indicam o fim, "quebra", o esgotamento de uma ou outra trama delineada na narrativa, ver, por exemplo, títulos como "Brincar com a Morte", "Amêndoas Maduro "," Fim do Pavão "," Fim do Bubik "," Fim do Tamarka "," Três! fim ". A opinião de A. Amfiteatrov é indicativa: “Não sei: É literatura "O Sol dos Mortos"? Pois um livro mais terrível não foi escrito em russo. Shmelev ... só conta dia após dia, passo a passo, a "epopéia" de sua existência filistina na Criméia em um ano de fome sob o jugo bolchevique; - e ... assustador! É assustador para uma pessoa! " 2 À primeira vista, o trabalho de Shmelev pode ser percebido como uma série de evidências documentais ou semidocumentárias privadas sobre a vida na Crimeia de pessoas envolvidas nos elementos da revolução e da Guerra Civil. Voltemos, entretanto, às palavras-chave do texto.

As palavras mais comuns no texto do Sol dos Mortos são Sol - 96 usos, morrer e seus sinônimos! (morra, morra) - 117, matar - 69 e seus sinônimos (linguagem geral e contextual) - 97 morte - 36, pedra e seus derivados - 68; deserto (vazio, terreno baldio)- 53, sangue- 49 usos. Já uma lista das palavras mais frequentes no texto determina as peculiaridades da imagem do mundo retratada na "epopéia": este é um mundo onde reina a morte. “Qual é o livro de I.S. Shmeleva? - escrevi I. Lukash. - O de morte o povo russo e as terras russas. O de morte Ervas e animais russos, jardins russos e o céu russo. O de morte Sol russo. O de morte todo o universo, quando a Rússia morreu - sobre o sol morto dos mortos ”3.

A repetição das palavras mais frequentes no produto com o seme "morte" (e são complementadas no texto e a repetição da palavra morto,retirado na posição do título 4, e no uso de outras palavras também referentes ao campo semântico "morte": caixão, sepultura, funeral, fim etc.) define integridade o texto, generaliza ao máximo o que é retratado nele, correlaciona seus vários fragmentos e várias linhas de enredo, transforma esteticamente) observações cotidianas.

Todos os personagens do "épico" de Shmelev estão envolvidos na Morte. Eles ou “morrem” (morrem, perecem) ou “vão matar”, cf. Ele jogou a cabeça para trás, deu um longo suspiro[Kulesh] ... é morreu. Ele morreu em silêncio. É assim que uma folha obsoleta cai. “Eu não sei quantos são mortos nos massacres de Chicago. Aqui a questão era mais simples: eles matavam e enterravam. E muito simples: desfiladeiros foram preenchidos. Ou mesmo completamente: simples, simples: jogado no mar.

E o verbo morrer, e o verbo matar são consistentemente usados ​​no texto nas formas de três tempos: presente, passado e futuro. A morte reina em três dimensões de tempo, e mesmo as crianças, geralmente simbolizando o futuro, estão sujeitas ao seu poder: - Nós ... Koryak ... vamos matar / Vamos matar com uma pedra! ..- gritou daw e sacudiu o punho(capítulo "Na estrada vazia").

A morte é personificada no texto (ver, por exemplo: A morte está à porta e permanecerá obstinada até que leve todos embora. Uma sombra pálida se levanta e espera!), e a compatibilidade dos verbos morrer e matar expande, como resultado sua semântica torna-se mais complicada: "matar", por exemplo, tempo, pensamentos, futuro, dia. O escopo da compatibilidade do epíteto também está se expandindo. morto: então, o mar é atraído para os mortos, o canto do jardim é apresentado aos mortos, veja, por exemplo: O Mar Morto está aqui ... Comido, bêbado, desmaiado - é isso. Acabou.

A dominante semântica do texto também determina a natureza das novas formações do autor individual. mortal e o dia é a morte. Substantivo avaliativo expressivo mortal serve como uma designação para uma criança: Eu vi um mortal, um nativo de outro mundo - do mundo dos Mortos ... Ele ficou atrás de mim, olhou para mim ...mortal! Era um menino de dez ou oito anos, cabeça grande pendurada no pescoço de pau, bochechas encovadas, olhos de medo. Em um rosto cinza, seus lábios esbranquiçados estavam colados nas gengivas e seus dentes azulados estavam expostos -pegar. Por um lado, esta palavra se baseia em uma motivação metafórica ("semelhante à morte"), por outro, a neoplasia possui claramente a semântica de "filhote de morte". O homem do mundo futuro, aparecendo no capítulo final da história com o título simbólico "O Fim dos Fins", acaba por ser um "mortal". O presente do narrador é avaliado por ele como "dia-morte": No silêncio do nascidodia da morte os olhares de chamada são compreensíveis e imperativos para mim. Neoplasia composta dia-morteé ambíguo e caracterizado pela capacidade semântica: este é o dia do reinado da Morte, e o dia (vida), que se transforma em seu oposto - a morte, e o dia da memória dos mortos.

O mundo da morte, retratado na "epopéia" de Shmelev, simultaneamente se torna um mundo de "vazio" em expansão. As palavras-chave da história, além das unidades do campo semântico “morte”, como já observado, incluem as unidades lexicais de mesma raiz. terreno baldio - vazio - deserto, formando um ninho educacional de palavra de texto. Sua conexão e proximidade semântica são enfatizadas pelo próprio autor com o auxílio da repetição morfêmica, reunindo, por exemplo, parágrafos contíguos de um capítulo, ver capítulo "Lá embaixo":

Passando pela Villa Rose. Tudo - deserto...

Eu vou, eu vou Pela praia vazio indo wasteland ...[ 189 ]

As palavras-chave desta série semântica designam realidades específicas do espaço retratado e, ao mesmo tempo, expressam informações conceituais e factuais no texto como um todo. O Mundo da Morte se torna o mundo do deserto e das almas "vazias".

O espaço artístico do "Sol dos Mortos" é dinâmico: o vazio nele aumenta gradualmente. Nos primeiros capítulos da narrativa, as palavras-chave desta série aparecem principalmente em significados diretos, então adquirem significado simbólico. A propagação do vazio é enfatizada nas características do autor: por exemplo, o capítulo "O Fim do Pavão" termina com a frase Mais e mais vazio no capítulo "Lá embaixo" já tudo - deserto.

O "deserto" ("vazio") está associado ao texto e à imagem do tempo. O passado é avaliado pelo narrador como uma luta com o "deserto", com a "pedra". Veja por exemplo: Quero viajar no tempo em que as pessoas se davam bem com o sol, criavam jardins no deserto. O presente é retratado como o retorno do deserto e a rejeição do progresso histórico: Eu ouço os rugidos da vida animalcaverna antiga vida que essas montanhas conheceram, que voltou novamente. No triunfante mundo "antigo", o mundo retornado dos "ancestrais das cavernas", o deserto em expansão confina com as "densas" florestas, onde Baba Yaga bate e rola em sua argamassa de ferro, dirige com uma vara, varre a trilha com uma vassoura ... com uma vassoura de ferro. Barulhos, cutucando a floresta, varrendo. Varre com uma vassoura de ferro. O motivo de um retorno à "caverna" dos tempos pagãos determina o aparecimento de imagens mitológicas, no entanto, essas imagens mitológicas são projetadas na era Shmelev moderna: imagem mitológica A "vassoura de ferro" de Baba Yaga se transforma em uma metáfora política clichê coloque (inimigos) com uma vassoura de ferro: A palavra negra "vassoura de ferro" está zumbindo na minha cabeça? De onde vem essa maldita palavra? Quem pronunciou isso? .. "Coloque a Crimeia com uma vassoura de ferro" ... Eu dolorosamente quero entender de onde vem isso?

A oposição, na qual entra a palavra-chave "deserto": "deserto" (vazio) - "vida viva" - é assim complementada pela oposição "ferro (fonte de destruição, morte) - vida". Essas oposições interagem: a "força de ferro", inimiga do natural, do princípio natural, condena o mundo ao vazio, ameaça a vida, o sol.

A palavra chave no “épico” possui alto grau de polissemia, multidimensionalidade dos significados por ele expressos pedra, também associado ao motivo do deserto em expansão. Palavra pedra, em primeiro lugar, aparece regularmente no texto em seu significado direto como uma designação dos detalhes da paisagem da Crimeia, ver, por exemplo: Pés batendosobre pedras, arranhando ao longo da íngreme; Um resmungão vermelho mancando manca ao longo de um terreno baldio de pavões, atrás de uma viga ...pedra, erva seca. Outra etapa: novamentepedra... Segundo, na palavra pedra, a semântica da qual no texto está se expandindo gradualmente, o seme "desapego" é atualizado: O sol ri, apesar do sofrimento das pessoas, a pedra sorri; Qua: As montanhas estão olhando para ele ... Eu vejo seu sorriso secreto - o sorriso de uma pedra.

O texto também leva em consideração o significado linguístico figurativo geral das palavras pedra, pedra: em contextos que descrevem tormento, fome e morte, eles expressam significados como "insensibilidade" e "crueldade". Metáfora tradicional coração de pedra complementado pela comparação de um autor individual: as almas estão vazias e secas, como uma pedra envelhecida.

Palavra-chave pedra aproxima a palavra no texto deserto e serve como um meio de desdobrar o motivo para combatê-lo. A vitória da cultura sobre o caos e a "selvajaria das cavernas" é também uma vitória sobre a "pedra", no mundo retratado por Bumblebee tudo "corre solto, ano após ano, folhas na pedra ". Assim, a pedra aparece no texto como símbolo de selvageria, declínio e morte dos princípios morais. Esta palavra conceitualmente significativa é contrastada com as unidades lexicais "fogo", "luz".

Palavra-chave pedra no texto é consistentemente metaforizado. Uma das metáforas está associada à imagem do narrador e enfatiza a inutilidade e desamparo de uma pessoa no terrível mundo da morte e perda da alma: Eu ... Quem é este - eu ?! Uma pedra deitada ao sol. Com olhos, com orelhas - uma pedra.

Palavra pedra, como podemos ver, é caracterizado pela difusão semântica, sobreposição e interação de diferentes significados. Usado como símbolo, atinge um alto grau de generalização: Animais, pessoas - todos iguais, com rostos humanos, lutando, rindo, chorando. Será puxado para fora da pedra - novamente para a pedra(capítulo "The Righteous Ascetic"). Neste caso, a palavra-símbolo pedraé ambivalente: a pedra do texto não é apenas um sinal de selvageria, perda de compaixão, misericórdia e dignidade, mas também um sinal de salvação. "Pedra" pode ser "clara", "abençoada": Olho com gratidão para as montanhas, cobertas por uma névoa quente.Elas (enfatizado por I.S.Shmelev. - N.N.) já está lá agora! Uma pedra bendita! .. Pelo menos seis recuperaram suas vidas!

Então, a palavra-chave pedra possui significado conceitual e expressa no texto do “Sol dos Mortos” vários significados opostos entre si: a dureza e a confiabilidade da pedra podem servir como a antítese de destruição, decadência, selvageria, crueldade e morte. No entanto, são estes últimos significados que dominam a composição semântica do "épico". Em um de seus últimos capítulos, uma imagem combinada aparece escuridão de pedra: a combinação de apenas tais componentes atualiza no primeiro deles o semes "escuridão", "destruição", "selvageria", enquanto no próximo parágrafo do texto o símbolo de palavra-chave aparece novamente deserto:Pedra martelada Incêndio. Milhões de anos desgastados! Bilhões de trabalhoengolido em um dia / Que poderes é esse milagre? Forçasescuridão de pedra. Eu vejo, eu sei. Não há Kastela azul: noite negra do deserto ...

Uma palavra-chave, como podemos ver, é uma unidade lexical, cujos diferentes significados são realizados simultaneamente no texto, enquanto seus vínculos derivacionais e associativos são necessariamente atualizados nele.

Um lugar especial na estrutura semântica do texto é ocupado pela palavra-chave Sol, colocado na posição do título e incluído na combinação oximórica com a palavra morto. Em primeiro lugar, aparece em seu sentido direto, porém, para a organização do texto, "incrementos de sentido", suas transformações semânticas são mais importantes. O sol na "epopéia" de Shmelev é personificado: em metáforas que incluem esta palavra-chave, características antropomórficas são usadas regularmente (o sol engana, ri, lembra e etc.). O sol, por um lado, é uma fonte de luz, calor e, consequentemente, de vida, por outro lado, ele, como uma pedra, contempla desapaixonadamente o tormento das pessoas (observe o paralelo risada sol - sorriso pedra).

O movimento do sol determina a contagem regressiva na “epopéia”, veja a imagem relógio de sol. A passagem do tempo é percebida pelos personagens do “Sol dos Mortos” através da mudança do dia e da noite, através do pôr do sol e do nascer do sol. O retorno do "antigo" Caos está associado ao estabelecimento do tempo cíclico no mundo, cuja personificação é o "sol".

O sol é retratado na "epopéia" e como um olho divino olhando para o mundo, é um símbolo da luz divina, ideias sobre os valores mais elevados perdidos na vida "caverna" estão associadas a ele: Eu não posso virar pedra ainda! Desde a infância costumava procurarSol da verdade (enfatizado por I.S.Shmelev. - N.N.). Onde você está,Desconhecido? Qual rosto é teu?(capítulo "A Toca do Lobo"). Em um mundo em desintegração, onde as montanhas e o mar são apenas uma "tela do inferno", o sol continua sendo o único foco de memória de tudo o que aconteceu na terra: O sol espreita, lembra: Baba Yaga corre em seu almofariz, dirige com um pilão, varre seu rastro com uma vassoura ... O sol é tudo contos de fadaslembra ... Ele assume a si mesmo. A hora vai "chegar - vai ser lida(capítulo "Sobre Babu Yaga"). Como vemos, o plano do futuro está associado à imagem do sol.

Palavra-chave Sol, servindo de símbolo de luz, na "epopéia" de Shmelev, porém, adquire significados opostos: o sol pode perder seu atributo tradicional - o ouro - SCH ser caracterizado por metáforas estanho, estanho. A fonte de calor no mundo da morte é fria e vazia, compare: Bem, mostre seus olhos ... Sol! E neles o sol ... apenas completamente diferente - frio e vazio. Este é o sol da morte. Como um filme de lata- seus olhos, e o sol neles é um sol de estanho, vazio(capítulo "O que foi morto - vamos que vamos ",); E agora o sol vai aparecer por um momento e respingar com uma lata clara ... na verdade- sol dos mortos! O choro mais distante(capítulo “Pão com Sangue”). A imagem do sol "se extinguindo", do sol "saindo", "indo para o pôr-do-sol", nos últimos capítulos da história, está associada ao tema da morte, que se apossou do mundo selvagem.

Portanto, a imagem do sol na "epopéia" de Shmelev, como a imagem de uma pedra, é ambivalente. A oposição dos significados expressos por eles delimita duas frases-chave utilizadas no texto: sol da morte e sol dos mortos(título do trabalho). "O sol da morte" - o sol "frio", "vazio", "estanho", o sol "rindo" do sofrimento das pessoas e prenunciando novas mortes com o início do dia, enfim, este é o sol que " extingue-se ", deixando a terra que voltou ao Caos; "O sol dos mortos" é um olho divino, uma fonte de luz e vida, que preserva pa-. desmoronar sobre os que partiram. Não por acaso, no último capítulo da obra, o narrador se refere ao Credo: Primavera ... Com fontes douradas, chuvas quentes, em tempestades, não abrirá as entranhas da terra, não ressuscitará os Mortos?Chá da Ressurreição dos Mortos! Eu acredito em milagres! Grande ressurreição- sim vai ser!(capítulo "O fim dos fins"). Como observou o filósofo I. Ilyin, “o título“ O Sol dos Mortos ”- aparentemente todos os dias, da Crimeia, histórico - esconde uma profundidade religiosa: pois aponta para o Senhor, que vive no céu, que envia às pessoas tanto a vida quanto a morte , - e às pessoas que o perderam e morreram em todo o mundo ”1.

Assim, as palavras-chave, como podemos perceber, expressam no texto não apenas o conteúdo, mas também o conteúdo-conceitual e o conteúdo-subtexto informações 2. Eles refletem a visão do autor individual das realidades e fenômenos descritos e destacam as categorias "substanciais". No texto de O Sol dos Mortos, as palavras-chave formam uma série de signos “coadjuvantes” de caráter axiológico (avaliativo), ligados por relações de condicionamento, transformando o plano cotidiano da narrativa e servindo como chave do plano metafórico da obra: o mundo representado por Shmelev é o mundo da morte e da violência cruel, que como resultado se aproxima “da antiga vida na caverna, desintegrando-se e transformando-se em" vazio "e" pedra ", enquanto os sinais de morte, vazio e" pedra "se estende às almas das pessoas que se afastaram de Deus. A inevitabilidade do julgamento de Deus está associada no texto com a chave - o símbolo do sol.

Palavras-chave literárias são frequentemente caracterizadas por Cultura significante: essas unidades estão associadas a símbolos tradicionais, referem-se a imagens mitológicas e bíblicas, evocam associações históricas e culturais no leitor, criam um amplo "espaço" intertextual na obra. Esta característica das palavras-chave é claramente manifestada no “Sol dos Mortos”, onde estão simbolicamente associadas a mitologemos ou atualizam a correlação com imagens bíblicas. Portanto, o uso da palavra-chave no texto sol baseia-se em seus significados simbólicos na Sagrada Escritura, em que a luz do sol, tornando tudo claro e aberto, serve como um símbolo de retribuição e punição justa, enquanto o verdadeiro sol, “a verdadeira luz, da qual o sol que vemos serve apenas como um leve reflexo, é a Palavra Eterna, o Senhor, Cristo ... Ele é Sol da verdade(Mal. IV, 2), a verdadeira luz (João, I, 9) "3. A "vinda" do sol simboliza a ira de Deus e o castigo pelos pecados, sofrimentos e calamidades. Os justos que renasceram pela palavra de Deus brilharão uma vez, como um sol. Todos os significados marcados associados ao uso simbólico da palavra sol nas Sagradas Escrituras são significativas para o texto do "Sol dos Mortos" e são atualizadas nele.

A conexão com as imagens bíblicas também é importante para caracterizar a imagem do autor: o sol na Sagrada Escritura é um atributo estável do portador da Palavra de Deus. O narrador, denunciando com veemência o poder do "ferro", a violência e a mortificação da alma, aproxima-se assim do profeta bíblico (ver apelos-predições, apelos-invectivas que permeiam o texto).

Usando a mesma palavra-chave pedra reflete a interação do simbolismo mitológico bíblico e eslavo. Na Sagrada Escritura, uma pedra (uma pedra sem palavras) é uma alegoria do endurecimento do coração, e "amontoados" de pedras são um símbolo de punição pelos pecados. Na mitologia eslava, uma pedra, um dos elementos primários do mundo, é um símbolo da natureza "morta", e o surgimento de grandes pedras, blocos de pedra, também é frequentemente explicado pela "petrificação" de pessoas punidas por seus pecados. O motivo da "petrificação", como já foi observado, varia no texto da "epopéia" de Shmelev: as almas das pessoas se transformam em pedra, a pedra desloca o espaço vital.

Palavras-chave também podem se referir a textos de obras literárias. Portanto, é possível que a imagem do sol em Shmelev se correlacione com os motivos e imagens da prosa de Dostoiévski, que teve uma influência tremenda sobre o escritor. A imagem do sol, associada nas obras de F.M. Dostoiévski ao motivo do envolvimento no universo, interage simultaneamente com o motivo da morte. Na história "Manso", por exemplo, o sol, que "vive o universo", ilumina desapaixonadamente a tragédia do herói e é percebido por ele como um "homem morto" - "a imagem do sol expande a moldura do narrativa em proporções universais "1: Eles dizem que o sol vive o universo. O sol vai nascer e - olhe só, não está morto? .. 2 Os "reflexos" desse contexto são perceptíveis no "épico" de Shmelev. Palavras-chave, portanto, incluem "Sol dos Mortos" em diálogo com outras obras, atualizam alusões e reminiscências.

As palavras-chave do texto "Sol dos Mortos" são destacadas por repetições de diferentes tipos: lexical, sinônima, morfêmica, sintática. Em vários capítulos, a intensidade das repetições é tão alta que, em sua base, surgem leitmotifs privados de partes composicionais individuais da obra (ver, por exemplo, os capítulos "O deserto", "O que eles vão matar"). Palavras-chave no "épico" de Shmelev são, em alguns casos, destacadas pelo autor e graficamente. Eles consistentemente ocupam posições fortes no texto (título de uma obra, títulos de capítulos individuais, seu início ou fim). Diferentes formas de destacar palavras-chave no texto em sua interação concentram a atenção do leitor em suas imagens e signos transversais, importantes para a compreensão do "épico".

artigo

Chumakevich E.V.

PESQUISA DE ESTILO DE GÊNERO NA EPOPE DE I. SHMELEV "O SOL DOS MORTOS" (materiais de aconselhamento para o estudo da obra do escritor na universidade)

A obra do famoso escritor russo I.S.Shmelev recai sobre a trágica era das convulsões históricas na Rússia - a virada dos séculos XIX e XX. Esse período foi marcado pelo surgimento e formação de um novo movimento literário - o neorrealismo (sintetismo), que combinava as características do realismo clássico do século XIX e elementos do modernismo, com o predomínio da prática artística simbólica de percepção do mundo. Pesquisador Davydova T.T. distingue três estágios ou "ondas" no neo-realismo (1900-1910; 1920s; 1930), referindo o trabalho de IS Shmelev aos escritores da "primeira onda" de infiltração religiosa.

Os escritores neorrealistas criaram uma imagem modernista do mundo, propuseram novos conceitos da essência do homem, desenvolveram e aprofundaram o tema do "homenzinho" na literatura russa e continuaram a busca por novos métodos artísticos. As pesquisas dos neorrealistas no campo do gênero e do estilo são especialmente valiosas. Na virada do século, ocorreu um rápido processo de transbordamento de gêneros, misturando diferentes tipos e formas nas obras literárias. As características do conflito, o enredo (até sua ausência no sentido tradicional), a composição (mosaicismo, fragmentação, fragmentação, caleidoscopicidade), o tipo de narração, as imagens, a linguagem mudaram, inúmeras referências aos tesouros do folclore e seus interpretação original apareceu. No espírito do simbolismo, os escritores voltaram-se para o espiritual, o mais íntimo do homem, usaram o método de criação de uma onirosfera (forma de sonho) para uma penetração mais profunda no mundo interior do homem. Tudo isso se reflete no documentário épico autobiográfico de IS Shmelev "O Sol dos Mortos".

Ivan Sergeevich Shmelev (1873-1950) foi um conhecido escritor de ficção russo mesmo antes da revolução de 1917. De 1912 a 1918, a editora de escritores de Moscou publicou sua coleção de novelas e contos em oito volumes. Mas o ápice da habilidade artística obras "Sol dos Mortos", "Louva-a-deus", "Verão do Senhor", "História de amor" foram criadas pelo escritor no exílio (1922-1950). Um talentoso representante do neo-realismo, I.S. Shmelev nasceu em Moscou, ou melhor, em Zamoskvorechye, em uma família de comerciantes. "Autobiografia", escrita por ele em maio de 1913 a pedido de SA Vengerov, dá uma ideia vívida da formação da visão de mundo do futuro escritor.

A atividade criativa de IS Shmelev começou cedo: enquanto estudava na oitava série do ginásio, ele escreveu seu primeiro conto "At the Mill". No verão de 1885, sendo estudante do segundo ano da faculdade de direito da Universidade de Moscou, I.S. Shmelev fez uma viagem a Valaam como uma viagem de lua de mel. Uma visita ao Mosteiro Valaam Preobrazhensky foi um obscuro chamado da alma, um desejo de compreender as complexas questões da vida e da fé por si mesmo. O resultado criativo desta viagem foi o livro autobiográfico de esquetes ficcionais "On the Rocks of Valaam" (1897). Este trabalho foi o início da biografia escrita de Shmelev. O destino do livro foi triste: muito reduzido pela comissão de censura, não se esgotou. Shmelev ficou muito chateado com o fracasso com o livro, depois disso ele não escreveu uma única linha por dez anos.

Em 1898, após se formar na universidade, Shmelev cumpriu o serviço militar e ingressou na profissão de advogado. Os anos sombrios de serviço enfadonho vieram "quando tive que lembrar a algum comerciante dos cinco esquecidos". O escritor sempre se arrependeu de ter escolhido a profissão de advogado, mas precisava de recursos para alimentar sua família. Ao mesmo tempo, Shmelev sentiu que se aproximava uma saída para a situação insuportável que surgira. Certa vez, caminhando, Shmelev viu no céu uma cunha de guindastes voando para o sul. Ele viu a mesma foto dez anos atrás em Valaam. O escritor sentiu uma onda de força criativa, como então, em sua juventude. “Eu sabia que já estava começando a viver”, lembrou.

A melancolia opressiva e desesperadora dos anos anteriores foi o tormento da falta de demanda por talentos, dilacerado para a liberdade de dez anos de prisão. Shmelev lembrou-se bem da história da censura da publicação dos ensaios "On the Rocks of Valaam", portanto, ele percebeu o movimento social dos novecentos séculos principalmente como uma oportunidade de trabalhar sem censura, como liberdade de expressão, um triunfo da dignidade humana, uma oportunidade de respirar profundamente. Essa foi a primeira etapa em que a realidade da liberdade foi considerada apenas teoricamente. Houve um grande êxtase com a oportunidade de finalmente expressar tudo o que havia acumulado ao longo dos anos. As perspectivas iniciais não podiam deixar Shmelev indiferente, ele saudou com deleite a luz da liberdade nascente. A maioria das pessoas da intelectualidade de mentalidade democrática experimentou o sentimento de alegre libertação, renovação de vida e mudanças.

Shmelev sempre esteve longe da política. Os acontecimentos de 1905 atraíram o escritor com sua novidade, a expectativa de uma vida melhor para o povo. Conheceu bem a vida dos artesãos, viu a pobreza e a falta de direitos e desejou de todo o coração mudanças para melhor. Como um homem sincero e honesto, Shmelev aceitou as promessas de vários oradores de dar liberdade às pessoas pelo seu valor nominal. Ele tinha uma qualidade rara: uma disposição interior para o bem, a capacidade de ver o mundo ao seu redor, em primeiro lugar, o bom, e na maioria das vezes ele se calava sobre o mal como vergonhoso e indigno. Essa característica da percepção de mundo de Shmelev refletiu-se em sua vida e no trabalho subsequente.

Os críticos M. Dunaev e O. Mikhailov associaram diretamente a retomada da atividade de escrita de Shmelev com a revolução de 1905. Mas a revolução para Shmelev e para nós é, em muitos aspectos, coisas diferentes. Shmelev iniciou sua carreira literária como um escritor que simpatizava profunda e sinceramente com o povo, mas viu as razões da trágica situação das massas não na injustiça social, mas no amoralismo de "vilões comedores do mundo" individuais. Os primeiros Shmelev freqüentemente ouviam motivos sentimentais, a pregação da reconciliação universal. O tema principal de suas obras é a imagem do despertar da consciência de uma pessoa sob a influência de eventos revolucionários. A história "Vakhmister" e muitas outras refletem a atitude do autor em relação aos eventos revolucionários e revolucionários, embora haja pouca ou nenhuma representação direta dessas pessoas nas próprias obras. O escritor expressa sua simpatia e simpatia pela causa da revolução, seja condenando os inimigos do povo, seja mostrando simpatia pelos revolucionários por parte de testemunhas passivas dos acontecimentos revolucionários. O escritor freqüentemente retrata os inimigos da revolução como pessoas chocadas com o que está acontecendo, que perderam o senso de justiça e a necessidade de sua causa. Para Shmelev, revolução significava, antes de tudo, a criação de uma nova vida. O escritor, como seus heróis, não conseguia entender completamente os objetivos finais da revolução: por trás dos slogans barulhentos, uma vida futura concreta não estava aparecendo. Assim, o comerciante Gromov, a princípio capturado e inspirado pelo orador revolucionário, depois de pensar, busca encontrar paz e consolo na religião ("Ivan Kuzmich", 1907).

Refletindo nas obras da época a reação do povo ao que estava acontecendo, sua cautela, sua falta de vontade de destruir suas vidas e precipitar-se para o desconhecido, Shmelev não podia ignorar os próprios líderes da revolução. De acordo com as ideias românticas do escritor, esses eram terroristas solitários escondidos em algum lugar subterrâneo, muito semelhantes em suas aspirações a Robin Hood, os defensores do povo, colocando suas vidas no altar da liberdade e da justiça. Em relação a eles, Shmelev também tinha um sentimento "paternal", já que eram todos jovens. Mas com todo o desejo de dar a eles a aura de mártires pela causa do povo, seu mundo permanece um mistério para o escritor, e as histórias parecem algum tipo de lenda romântica, eles fornecem um quadro geral da luta do bem e da verdade com violência e arbitrariedade. De acordo com as histórias de Shmelev, o leitor não pode determinar a essência das atividades dos revolucionários. É significativo que nesta época, por exemplo, Gorky já retrate lutadores proletários individuais. Digno de nota é o fato de que nas obras de Shmelev não há uma única característica negativa dos revolucionários. O escritor sempre prestou atenção aos problemas morais, ele estava principalmente interessado naqueles fundamentos morais que orientam uma pessoa na avaliação dos acontecimentos, na escolha de uma posição para a vida. Em sua obra subsequente, o autor às vezes esconde deliberadamente as contradições sociais, tentando mostrar e analisar o que não divide, mas aproxima as pessoas em bases estéticas comuns, mas não sociais. O escritor depositou grandes esperanças no aprimoramento moral das pessoas. Shmelev, que conhecia bem a psicologia das massas, percebeu intuitivamente a fraqueza das teorias revolucionárias dos agitadores proletários. Os anos se passaram e nada restou dos slogans democráticos de 1905. A violência e a anarquia no país estavam ganhando força. As consequências da revolução de 1917 foram terríveis para o escritor. Ao descrevê-los, Shmelev, que agora compreendia plenamente a "essência de classe dos eventos atuais", não considerou necessário obscurecê-los, como era o caso na década de 1910, quando o escritor ainda esperava pelo melhor.

Na primeira vez após a revolução de 1917, inspirado no júbilo do povo, Shmelev fez várias viagens pelo país, falou em comícios e reuniões na frente dos trabalhadores, encontrou-se com presos políticos que voltavam da Sibéria, que falaram com gratidão sobre o trabalho do escritor e o reconheceu como "deles". Sobre este fato, que surpreendeu o escritor, ele escreveu a seu filho Sergei no exército. Mas, apesar do entusiasmo que reinava após a vitória da revolução, o escritor em seu coração não acreditava na possibilidade de rápidas transformações na Rússia: “Uma profunda reestruturação social e política é geralmente inconcebível de imediato, mesmo nos países mais cultos, mesmo na nossa, mais ainda. pode-se perceber a ideia de reorganização ainda mais ou menos ”, - afirmou em carta a seu filho de 30 de junho de 1917. Durante esse período, o escritor está profundamente preocupado com o problema da falta de sentido das guerras. Em 1918 criou o conto "O Cálice Inesgotável", e em 1919 - o conto "Foi", onde define a guerra como uma espécie de psicose em massa.

I.S.Shmelev não procurou deixar o país. Depois de esperar o retorno do filho da guerra, o escritor em 1920 compra uma casa com um terreno em Alushta. O filho do escritor, Sergei, um oficial de artilharia de 25 anos, como resultado de um ataque de gás alemão, um paciente com tuberculose, entra no escritório do comandante em Alushta. Após a retirada das tropas de Wrangel, ele permaneceu na Crimeia, acreditando no perdão prometido pelos bolcheviques, especialmente porque não participou das hostilidades do lado dos brancos por motivo de doença. No entanto, ele foi preso e, depois de passar um mês nos porões da Feodosia Cheka, foi baleado sem julgamento.

Sabendo da prisão de seu filho, os infelizes pais fizeram o possível para encontrá-lo e salvá-lo. De dezembro de 1920 a março de 1921 a busca dolorosa continuou. Shmelev enviou cartas e telegramas para Serafimovich, Lunacharsky, Veresaev, Voloshin, Gorky, Rabenek, viajou para Simferopol e Moscou, mas não conseguiu descobrir sobre o destino de seu filho. O escritor foi aconselhado a não mexer neste assunto - "que confusão na Crimeia!" - e aqui está o destino de uma pessoa! Shmelev não sabia que seu filho havia levado um tiro em janeiro de 1921.

Os sonhos que Shmelev teve durante a busca por seu filho, ele anotou. Neles, Sergei aparecia para o pai com o rosto amarelo e inchado, uma vez - com uma mancha de sangue no pescoço, de cueca, e ele sempre tinha que ir a algum lugar, alguém o exigia. Para o escritor, homem de excelente organização mental, os sonhos eram "proféticos", o passado e o futuro neles se revelavam. As premonições não enganaram Shmelev. Yu.A. Kutyrina, sobrinha do escritor, publica uma coletânea inteira intitulada "Sonhos de um Filho", na qual, com a indicação de datas, uma sequência de sonhos prenunciando a morte passa diante do leitor.

Após o fracasso em Moscou, a esperança de encontrar um filho foi substituída pelo desespero. A saúde de Shmelev e sua esposa piorou. Graças aos esforços de seus colegas escritores, ele foi autorizado a viajar para a Alemanha para tratamento. Em 20 de novembro de 1922, os Shmelevs partiram para Berlim. De uma carta a sua sobrinha de 23/11/1922: “Estamos em Berlim! Sem motivo. Fugi da minha dor, Em vão ... Olya e eu somos almas destroçadas e batemos sem rumo ... E até mesmo o visto pela primeira vez no exterior não toca ... Uma alma morta não precisa de liberdade. "

No exterior, os Shmelevs continuam procurando por seu filho. Não sabendo nada de específico sobre seu destino, eles enviam consultas a diversos órgãos públicos, pensando que por algum milagre o filho conseguiu escapar. Mas isso acabou sendo em vão. Em 17 de janeiro de 1923, os Shmelevs partiram para Paris a convite dos Bunins, que procuraram reanimá-los, aquecê-los e aliviá-los da solidão. Após a tragédia que vivenciaram, a família Shmelev decide não voltar para a Rússia, onde não apenas seu filho foi tirado deles, mas eles não puderam apontar onde estava seu túmulo.

A dor que se abateu sobre os Shmelevs na Crimeia foi incorporada no épico "O Sol dos Mortos". Os eventos que aconteceram neste terreno de novembro de 1920 a fevereiro de 1922 se desenrolam diante do leitor. No épico, o autor-narrador atua como uma testemunha da devastação e desolação da outrora rica e bem alimentada Crimeia e, em geral - de todas as terras russas. A dor pela perda de seu filho se fundiu com a dor pela perda de um país que vivia os horrores do terror. "O Sol dos Mortos" é uma crônica artística de um crime contra uma nação inteira e, ao mesmo tempo, é uma parte trágica da biografia e da alma do autor.

Shmelev está dolorosamente procurando uma resposta para a pergunta: como essa loucura pode acontecer com as pessoas? Quais são os motivos da crueldade que se abateu sobre tudo e todos? O escritor, como cronista, introduz em seu épico acusatório dia após dia, mostrando como se tornou a situação do povo, da intelectualidade e da população da Crimeia, muito diferente em status social, sob os bolcheviques. Ele lista o que esta terra fértil perdeu em apenas um ano.

A narração em primeira pessoa nos aproxima muito do herói autobiográfico, cria o efeito de uma conversa confidencial entre o autor e cada leitor específico. Um notável filósofo e crítico literário, amigo de Shmelev, IA Ilyin escreveu em um livro sobre ele: "Um verdadeiro artista não" ocupa "e não" entretém ": ele domina e concentra." Graças ao talento de Shmelev, o leitor, como uma sombra, segue o protagonista do épico, suportando com ele um tormento inevitável.

O escritor conseguiu criar um efeito incrivelmente poderoso de tempo parado. A vida como um processo criativo acabou. Tudo o que acontece no livro é regressão, degradação, gangrena passageira, destruição de tudo o que é físico e espiritual. Abaixo, sob a montanha, novos mestres bolcheviques bem alimentados, bêbados e bem vestidos matam centenas de pessoas, e a fome e o empobrecimento extremo reinam entre os "condenados por tempo indeterminado" que vivem nas encostas das montanhas. Até o medo da morte desapareceu. Pessoas quase desencarnadas morrem de fome silenciosamente, idosos, crianças de todas as classes e nacionalidades, animais morrem, pássaros desaparecem.

O estado de morte lenta se arrasta indefinidamente. Essa impressão é alcançada pelas técnicas de contraste, oposição, personificação, repetição, o uso de metáforas, oximoros. Shmelev descreve com admiração as belas paisagens da Crimeia, vinhas e sol generoso. Mas essas fotos enganam. As vinhas estão vazias, o sol - desde tempos imemoriais doador de vida, agora olha para os olhos mortos, para a terra morta. A alma é tirada de tudo, tudo é pisoteado, poluído, contaminado. A Crimeia mais rica do passado agora se transformou em um deserto faminto. Muitos dos intelectuais russos que morreram na Crimeia lembram Paris, Londres, uma vida livre como um sonho fantástico. É difícil acreditar que em algum lugar existem lojas onde o pão fica até a noite. Das páginas de sua obra, Shmelev apela aos europeus com um pedido para que prestem atenção à situação na Rússia, pelo menos para simpatizar com a população civil inocente, pois é impossível entender a loucura que está acontecendo.

O único pensamento cotidiano do herói é "matar" no dia seguinte, se acontecer. Uma pessoa exausta dificilmente se lembra que data é hoje - "uma pessoa perpétua não precisa de um calendário." Da cidade, o vento carrega fracamente o toque do sino - o feriado "Transfiguração". A palavra "férias" soa descontroladamente. No cérebro do herói, como o soar de um sino distante chamando para viver, reminiscente da vida, uma palavra é difícil de ouvir: "Devemos! Devemos começar o dia, devemos evitar os pensamentos, devemos nos embrulhar em ninharias, todos os dias devemos caminhar ao longo das vigas em busca de combustível para o inverno, devemos abrir as venezianas, devemos aproveitar o tempo enquanto podemos caminhar. "

O herói de "O Sol dos Mortos" aparece diante do leitor já partido, com o coração partido. Ele não vive mais e se resignou a isso, mas não há como escapar de seus próprios pensamentos: “Eu caminho e ando pelo jardim, andando por aí. Estou procurando uma ênfase para mim? Ainda não consigo deixar de pensar? Não consigo me transformar em pedra! Desde a infância me acostumei a olhar o Sol da Verdade. Onde está Você, Desconhecido? Qual é o Seu rosto? ... Quero o Imensurável - posso sentir o hálito Dele. Não vejo a Tua face, Senhor! Sinto a imensidão do sofrimento e da saudade ... Compreendo com horror o Mal revestido de carne. Está ganhando força. Ouço seu rugido. Linguagem alta, animal ... ". O estado do herói é mais plenamente transmitido por seus sonhos, sonhos acordados, alucinações famintas, que começam literalmente na primeira página: "Todos esses meses tenho sonhos magníficos ... Palácios, jardins ... Caminho e caminho pelos corredores - procurando ... A quem procuro com muita angústia - não sei ".

O herói autobiográfico está dolorosamente tentando entender o significado do que está acontecendo, para determinar seu lugar neste mundo, neste país, outrora dolorosamente nativo, e agora irreconhecivelmente mudado. Para ele, não há nada mais terrível do que destruição e morte. O herói não consegue nem matar a própria galinha para viver mais alguns dias, ele percebe os animais como companheiros. Para ele, são criaturas de Deus que sofrem em vão. O homem é o culpado por seu sofrimento. Você não pode traí-los. O herói enterra em seus braços uma galinha que morreu, embora ele próprio esteja deslumbrado de fome. "Agora tudo leva a marca de partir. E - não é assustador." Como evidência da cosmovisão cristã de Shmelev, uma frase dirigida a uma galinha moribunda soa: "O Grande deu a você a vida, e a mim ... e a esta formiga excêntrica. E Ele a aceitará de volta."

Um traço característico da maneira criativa do escritor de perceber tudo ao seu redor com vida também se manifesta em "O Sol dos Mortos". Para ele, cada folha de grama está viva, "a distância sorri", "os céus estão olhando", "o mar suspira", "as montanhas estão olhando", "a terra está se contorcendo em agonia e incrível sofrimento".

O "Sol dos Mortos" é caracterizado por uma concentração extraordinária de pensamento, uma densidade de conteúdo (sinais de neo-realismo). Mesmo nos episódios aparentemente insignificantes, Shmelev demonstra a profundidade das generalizações filosóficas. Na descrição da vaca Tamarka, o destino da mãe-ganha-pão da Rússia é visto, antes abundante e fértil, mas agora sangrando, doente, abatido.

Nos primeiros capítulos do livro, o herói procura mentalmente uma saída para essa situação, pensando no que fazer, como sobreviver. "Ler os livros? Todos os livros foram lidos, saíram em vão. Eles falam daquela vida ... que já foi enterrada. E não há nenhuma nova ... E não haverá. A velha vida, caverna, dos ancestrais voltou. " A vizinha do herói, uma senhora idosa, apanhada no luto com os filhos de dois outros, resiste à morte com as últimas forças: corrige os erros de fala dos filhos, vai estudar francês com a menina Lyalya. Observando essas convulsões, o herói pensa: “Não, ela tem razão, velhinha querida: é preciso tanto em francês como em geografia, e todos os dias lavar, limpar as maçanetas e derrubar o tapete. Agarre e não ceda . " Mas, o vazio que se aproxima rapidamente amassa as pessoas como folhas de grama. O mal é mais forte.

As reflexões filosóficas de Shmelev sobre a unidade do universo, sobre a dependência e estreita conexão do homem com todas as coisas vivas, recebem confirmação e desenvolvimento reais na epopéia. Uma atitude insana e sem alma para com o mundo ao seu redor, o rompimento de laços eternos, mergulhou os povos em terrível tormento. O inferno veio sobre a terra, suas leis reinam, as leis do absurdo e da morte. Os novos mestres da vida não percebem a terra em que caminham e que os alimenta, nem as montanhas, nem o sol. Eles são envolvidos por uma ideia maluca de destruição.

No capítulo "Sobre Babu Yaga", o autor compara o terror desenfreado com Baba Yaga voando em um morteiro e varrendo o solo com uma "vassoura de ferro". A ordem de "varrer a Crimeia com uma vassoura de ferro" foi dada por Trotsky. Bela Kun - "varreu". Baba Yaga, em contraste com a interpretação dessa imagem no folclore russo, aparece como um monstro destruindo tudo em seu caminho. "Ruído, troveja através das montanhas, através das florestas negras - carvalhos, um rugido que zumbe! Baba Yaga bate e rola em seu pilão de ferro, a empurra com um pilão, varre seu rastro com um cabo de vassoura ... com uma vassoura de ferro. " A impressão é reforçada pela fala ritmada.

No épico "Sol dos Mortos", em nenhum lugar é dito diretamente sobre o assassinato do filho de Shmelev, Sergei. Mas, indiretamente, o escritor deixa escapar isso várias vezes, embora apenas pessoas que estão familiarizadas com a biografia do escritor possam entendê-lo. Depois de mostrar a tragédia de centenas de pessoas que vivem na Crimeia, depois de chamar seus nomes verdadeiros, Shmelev escondeu sua dor pessoal. Em uma das páginas tristes, o escritor diz casualmente: "Noz, lindo ... Ele entra em vigor. Tendo concebido pela primeira vez, ele nos deu três nozes no ano passado - todos igualmente ... Obrigado pelo carinho, querido. Agora somos apenas dois ... ". Em outro lugar, o autor menciona o tiro pelos bolcheviques de um jovem com tuberculose, um participante da Primeira Guerra Mundial. Shmelev não podia escrever sobre a morte de seu filho, ele não podia proferir a coisa terrível. A própria palavra "morto" significaria reconhecimento e compreensão do fato. E para o infeliz pai isso era impossível. Continuando seu monólogo, o herói presta homenagem à memória de todos aqueles que morreram: “E quantos são agora que conheceram o sol, e que partem na escuridão! Nem um sussurro, nem uma carícia de sua própria mão ... " E, por fim, um apelo direto aos leitores: "E vocês, mães e pais que defenderam sua pátria ... podem não ver seus olhos como os verdugos de olhos claros vestidos com as roupas de seus filhos, e suas filhas estupradas por assassinos que dão até o carinho por roupas roubadas! .. ".

Como isso aconteceu com a Rússia? Com alma humana? Este pensamento é obsessivo, assombra. Curiosamente, mas é o absurdo do que está acontecendo que fortalece as esperanças do herói de mudanças para melhor. Ele, um homem pensante, não pode acreditar que os líderes dos exércitos revolucionários não entendam para onde a destruição total e as execuções em massa de pessoas levarão o país. As avaliações do autor sobre os bolcheviques são cruéis, mas podem ser entendidas, dados os muitos meses de humilhação de contornar as autoridades e o grande número de comissários de todas as categorias com os quais Shmelev teve de se comunicar, implorando para dar pelo menos o cadáver de o filho dele. Agora o escritor olha para os representantes dos “defensores do povo” como para animais, monstros: “Eles são, eu sei. Suas costas são grandes como uma laje, seus pescoços são da espessura de um touro; seus olhos são pesados ​​como chumbo, coberto por uma película de óleo de sangue, bem alimentado; nadadeiras de mãos podem matar chato. Mas há outra coisa: suas costas são estreitas, pescoços, pescoços - um cordão cartilaginoso, olhos afiados, com uma verruma, os dedos são mordidas, com uma chicotada de veias, esmagam com carrapatos ... ”.

Para o crédito do escritor, deve-se notar que ele não culpa todos os bolcheviques indiscriminadamente. Ele os divide em duas "ondas" de acordo com o tempo da invasão. Os primeiros acreditavam sinceramente que estavam protegendo o povo, libertando-o para uma vida melhor. Em sua impetuosidade, eles poderiam ter atirado, mas suas almas ainda não haviam se petrificado, eles tinham uma vívida compaixão inerente ao caráter russo, eles estavam vivos na fé em Deus e na moralidade universal, eles podiam ser persuadidos, persuadidos. Assim, no início da revolução, o professor Ivan Mikhailovich escapou da execução, que reconheceu um dos soldados como seu compatriota com uma reprimenda e, no final, convenceu os soldados do Exército Vermelho da insensatez de atirar em civis. Pode-se citar como exemplo o "discurso" de um comício de um desses marinheiros ingênuos, embriagado de vitória: "Agora, camaradas e operários, acabamos com toda a burguesia ... que fugiu e se afogou no mar! E agora nosso poder de sovetskaya, que é chamado de comunismo! Então, todos terão até carros, e todos viverão ... nos banheiros! Então, não viva, mas a mãe da mãe! Então ... todos nós vamos sentar no quinto andar e cheire rosas! "

A maioria desses homens do Exército Vermelho morreram em batalhas e não tiveram tempo de tirar vantagem dos conquistados, sendo substituídos por outras pessoas, matando metodicamente e abrindo caminho para o poder. Shmelev afirma com insistência que muitas pessoas sem valor, vis, que não queriam trabalhar, que mais tarde se tornaram árbitros do destino, juntaram-se aos bolcheviques. No épico, tal é o ex-músico Shura-Sokol, como ele se autodenomina, um certo tio Andrei, que tira o último dos famintos, Fyodor Lyagun, que vive das denúncias. A Revolução trouxe esses abomináveis ​​monstros espirituais à vida.

Nos trágicos eventos que estão ocorrendo, o medo é mais terrível do que a fome. Novos proprietários dormindo durante o dia, vão julgar e roubam à noite. Ao ouvir gritos vindos de uma casa próxima, os vizinhos tapam os ouvidos com almofadas e tremem de medo até de manhã, à espera da sua vez. Agora todo mundo é "ex" e culpado. "Eu sei bem como as pessoas têm medo das pessoas - são pessoas? - como enfiam a cabeça em rachaduras, como entorpecidas cavam suas próprias sepulturas. ... E aqueles que vão matar não terão medo dos olhos de um filho." Das páginas de sua obra, o escritor chega ao topo do governo bolchevique com uma terrível predição: "O sangue não se derrama de graça! Ele estará à altura!"

Shmelev continua sua grande investigação e testemunho. Como funciona o próprio povo por quem e em nome de quem a revolução aconteceu? As pessoas são enganadas e roubadas, a vida humana não vale nada, não há de quem buscar proteção. Nos comícios, eles prometeram compartilhar a bondade senhorial com todos igualmente, mas ninguém foi chamado para começar a trabalhar duro, para restaurar o estado conquistado, para preservar os valores existentes. Divida e depois "cheire as rosas" - foi o que os trabalhadores ouviram. Muitos deles se estabeleceram imediatamente nas dachas dos burgueses que fugiram para o exterior, mas ninguém arou ou semeou, então eles tiveram que trocar todos os produtos, até o último fio, de suas dachas e de si mesmos. Além disso, aqueles que eram mais poderosos e com armas também podiam expulsar arbitrariamente aqueles que se instalaram por conta própria e mataram para resistir. O homem comum não conseguia encontrar um emprego para alimentar seus filhos. Os pescadores da Crimeia foram forçados a sair para o mar sob a mira de uma arma, e os peixes foram então levados para o exército. O escritor mostra um quadro típico: "Uma mulher descalça e suja anda mancando, com um saco de ervas esfarrapado - uma garrafa vazia e três batatas, - com o rosto tenso sem um pensamento, estupefato pela adversidade:" Mas eles disseram - tudo será ! .. ".

Mas este é apenas o começo da fome. O desenvolvimento posterior dos eventos é terrível: eles comeram todas as plantas, todos os animais, incluindo cães e gatos (um corvo derrubado por uma pedra é felicidade), matilhas de cães selvagens mantêm-se longe das pessoas, alimentando-se de carniça aleatória. E a última fase da fome: "Eles ficam à espreita das crianças - tanto com uma pedra como arrastadas ...".
O herói observa como, até recentemente, pessoas boas e honestas, que trabalharam com o suor de suas sobrancelhas, se transformam em animais. A única maneira de alimentar crianças moribundas é roubando dos mesmos vizinhos empobrecidos. Um terrível caleidoscópio de eventos está girando. O ex-carteiro Drozd é um homem justo, um estranho não pegou o fio - e "bate em uma corda". O vizinho de Glazkov, Koryak, mata pela vaca supostamente roubada dele. O vizinho do herói olha, condenando Glazkov. A autora, descrevendo em detalhes a cena selvagem, prevê: “Ela está olhando, infeliz, e não sente o que a espera. O nó de sua vida miserável se enreda ali: o sangue procura sangue”.

As páginas mais terríveis do épico são sobre o sofrimento das crianças. As crianças, sem entender nada do que está acontecendo, dizem o que ouvem dos adultos. Nos lábios inocentes de uma criança, as palavras que um vizinho comeu um cachorro ruivo "com um monte de rabos de cavalo" soam horríveis que gatos também sejam comidos.

A fome destrói rapidamente todos os laços, tornando as pessoas inimigas. Os fundamentos morais se desfazem em pó. Somente o cumprimento das leis morais torna as pessoas pessoas. Se houver uma deformação da moralidade, as normas morais perderão o sentido para a pessoa. Uma vida alienada se instala. Em seus pensamentos, o herói se volta para o Cristianismo como um princípio único que cimenta a sociedade. A revolução aboliu a fé em Deus. As igrejas ficaram vazias, os padres foram destruídos metodicamente. O padre que permaneceu na cidade, um lutador pela justiça e um defensor do sofrimento, caminha até Yalta a pé para resgatar outra vítima dos porões da Cheka. As pessoas acham que ele não tem muito tempo para andar. O mal bloqueou a luz da razão. Shmelev, pelos lábios de seu herói autobiográfico, exclama: "Não tenho templo agora. Não tenho Deus: o céu azul está vazio." A terrível perda de autoconsciência, do "eu" pessoal, tira o chão de debaixo dos meus pés. O herói faz uma auditoria no campo dos valores eternos e descobre-se que "... agora não há alma e não há nada sagrado. As tampas das almas humanas foram arrancadas. As cruzes do pescoço foram arrancadas - encharcado".
Em "Sun of the Dead", muito espaço é dado à intelectualidade. Depois da revolução, a Crimeia foi o último refúgio para a maioria dos cientistas, professores, artistas, músicos. Sua reação aos acontecimentos em curso é apresentada de forma mais completa, uma vez que o próprio autor foi um deles. Durante esse período difícil, os cientistas continuaram a trabalhar em suas pesquisas, deram palestras, tentaram escrever em um novo estilo de vida e ser úteis. Descobriu-se que seu conhecimento não era necessário para o novo governo.

O professor Ivan Mikhailovich, a mente brilhante da Rússia, que escreveu muitos livros e o estudo mundialmente famoso sobre Lomonosov, premiado com uma medalha de ouro, agora é forçado a mendigar no bazar, já que o governo soviético lhe atribuiu uma pensão - uma libra (380g.) De pão ... um mês. Há muito tempo, ele vendeu a medalha de ouro a um tártaro por um saco de farinha. O soldado do Exército Vermelho o aconselha a "morrer o mais rápido possível" e não comer o pão do povo. No final, Ivan Mikhailovich, completamente exausto, foi espancado até a morte por um cozinheiro em uma cozinha soviética. Ele os incomodava com sua tigela, pedidos, tremendo.

O herói mantém longas conversas com o Dr. Mikhail Vasilyevich, que realiza uma experiência consigo mesmo sobre o efeito do jejum no corpo humano. Oferece ao herói uma maneira de cometer suicídio se ele se tornar insuportável. Ele enterrou sua amada esposa em um armário de cozinha com portas de vidro - trancadas com uma chave. O monólogo do médico sobre as vítimas do terror é um testemunho terrível da experiência insana encenada pela "seita sangrenta" sobre a Rússia. O médico prevê que em breve essa experiência se espalhará para representantes do novo governo. O processo de decomposição não pode contorná-los. O autor em parte culpa os assassinatos galopantes e a intelectualidade. Seus representantes, entendendo tudo, iam às reuniões, lisonjeavam os bolcheviques, apertavam-lhes as mãos. Eles sorriam por trás dos olhos, ridicularizavam a estupidez dos marinheiros e denunciavam-se imediatamente.

O Sol dos Mortos mostra verão, outono, inverno e início da primavera. Aparecem os primeiros brotos, a natureza ganha vida, mas "as noites são calmas, tristes, o melro canta triste. Já é noite. O melro parou de falar. O amanhecer vai começar de novo ... Vamos ouvi-lo - para o última vez."

Estas são as últimas palavras do épico. Shmelev interrompe a narração com uma nota incômoda de tormento contínuo, desesperança, desesperança. A obra do escritor, cujas linhas estão permeadas pela crença no sentido superior, determina a ideia central para o leitor moderno: uma pessoa sem orientações morais, entregue a si mesma, seus planos e ideias (a chamada "liberdade") é Terrível.

A parte prática.
Na preparação para o seminário, os alunos podem usar os materiais deste artigo para se familiarizar com os fatos da biografia do escritor, as principais etapas da criatividade, as peculiaridades da formação da forma criativa individual do autor, suas atitudes ideológicas , as mudanças que ocorreram durante as mudanças históricas no país durante os anos da revolução e da guerra civil ... A base do seminário são os textos do romance "O Sol dos Mortos", "Autobiografia" de IS Shmelev, os materiais do artigo e a literatura recomendada lida pelos alunos.

O seguinte plano é oferecido à atenção dos alunos:

1. IS Shmelev durante a Revolução e a Guerra Civil.
"atitude em relação às revoluções de 1905 e 1907;
"a tragédia da perda de um filho.
2. Autobiografia da história.
3. Aprofundamento dos fatos reais para a compreensão histórica e filosófica.
"homem e natureza na epopéia;
"imagens de crianças;
"mudanças na psicologia das pessoas;
"imagens de revolucionários;
"a intelectualidade do romance;
"motivos folclóricos;
"o significado do símbolo do" sol dos mortos ".
4. Características da composição: sem trama, mosaico, polifonismo.
5. O humanismo do escritor na cobertura das questões "eternas" para a humanidade.

Literatura:
1. Shmelev I.S. O sol dos mortos. // Volga, 1989 No. 11.
2. Adamovich, G. Shmelev // Adamovich G. Solidão e liberdade: artigos de crítica literária. SPb., 1993.S. 37-45.
3. Ilyin, I. Sobre escuridão e iluminação: um livro de crítica de arte: Bunin. Remizov. Shmelev M., 1991.
4. Kutyrina Yu.A. Tragédia de Shmelev // Word. 1991. No. 11.
5. Kutyrina, Yu. A. Ivan Sergeevich Shmelev Paris, 1960.
6. Sorokin, O. Moskoviana: Life and work of Ivan Shmelev M., 1994.
7. Chernikov, A. P. Prose I. S. Shmeleva: o conceito do mundo e do homem. Kaluga,
1995.
8. Chumakevich, E. V. Artistic world of IS Shmelev.-Brest.: UO BrSU im. A.S. Pushkin, 1999.-110s.
9. Davydova, T.T. Neorrealismo russo: ideologia, poética, evolução criativa: livro didático. subsídio / T.T. Davydova. - M: Flinta: Nauka, 2005 .-- 336 p.
10. Shmelev I.S. Autobiography // Rus. aceso. 1973. No. 4.
11. Shmelev I.S. Que o poder da vida mantenha você. // Palavra. 1991. No. 12.

29.09.2019

O sol dos mortos. Análise da história "Sol dos Mortos" Shmeleva I.S.

Baba Yaga

Brincando com a morte

O desaparecimento do pavão

Intercâmbio

A primavera está chegando.

"Sol dos Mortos": análise

Heróis

Manhã

Crimeia, perto do mar, no início de agosto. A manhã começou com um barulho através de um sonho: “Esta é novamente Tamarka empurrando contra minha cerca, uma bela simental, branca, com manchas vermelhas, - o apoio da família que mora acima de mim, no morro. Todos os dias há três garrafas de leite - espumoso, quente, com cheiro de vaca viva! " O narrador é atormentado por sonhos estranhos, repletos de luxo, esplendor e buscas dolorosas por quem ou o que é desconhecido.

Os sonhos são ainda mais estranhos porque a fome reina ao redor. Eu não quero acordar. “Mas mesmo assim é preciso subir. Que dia é hoje? O mês é agosto. E o dia ... Os dias agora são inúteis, e o calendário não é necessário. Para o indefinido, tudo é um! Ontem saiu um recado na cidade ... Eu arranquei o Calvil verde e lembrei: Transfiguração! ”

Tive que me levantar e me vestir: “Estou colocando trapos ... O junkman vai rir dele, vai cheirar na bolsa. O que os negociantes de lixo entendem! Eles prenderão uma alma viva com um anzol para trocá-la por uma ninharia. "

Ao redor - vistas do mar, vinhas. À distância - a antiga casa de verão do professor, Yasnaya Gorka. “Existe uma anfitriã atenciosa em algum lugar agora? Algum lugar. Árvores fedorentas de vinagre brotaram na varanda cega.

A dacha é gratuita e sem dono - e foi capturada por um pavão. "

Pássaros

O "Peacock Tramp" dorme no parapeito da cerca, onde os cães não o alcançarão. "Era uma vez. Agora - ninguém, como esta dacha. Não existem cachorros de ninguém, existem pessoas - de ninguém. Então o pavão não é de ninguém.

Às vezes, ele visita o narrador. Colhe uvas, o narrador persegue o pássaro, porque as uvas vão virar alimento, o que não é suficiente. O sol queimou tudo.

Além do pavão exilado, o herói também tem um peru com perus. Ele os guarda porque “eles nos conectam com o passado. Vamos compartilhar com eles até o último grão. "

Tanto o pavão quanto o peru foram para a cova onde os gregos plantavam trigo. Mas os gregos tiraram o trigo e os pássaros - domésticos e selvagens, pombos - bicaram o resto. "Não sobrou um grão - e a bacia se acalmou."

Deserto

A vaca Tamarka tentou penetrar no lamentável jardim do narrador e gritou: "Para trás !! .." "Aqui está, nossa horta ... lamentável! E quanto trabalho frenético eu lancei nesta lousa solta! Escolheu milhares de pedras, tirou a terra das vigas com sacos, bateu os pés nas pedras, coçou-se nas encostas íngremes ...

E para que serve tudo isso ?! Isso mata pensamentos. "

E à distância - a ilusão de calma e beleza. Mar, montanhas, cidade. Isso é apenas ... “Este não é um silêncio feliz: é o silêncio morto do cemitério. Sob cada telhado existe um e um pensamento - pão!

E não a casa do pastor perto da igreja, mas o porão da prisão ... Não o vigia da igreja senta na porta: um cara estúpido com uma estrela vermelha no chapéu senta, bufa, dá à luz um porão: - Ei!., Vá embora! ..

E o sol está brincando na baioneta. "

O sangue inundou tudo ao redor. Residentes de verão foram embora ou foram mortos. Os navios não entram nos portos e os bens não podem ser comprados. “Para quem vender, comprar, enrolar, fiar preguiçosamente o tabaco dourado Lambat? Quem deve nadar? .. Tudo - secou. Foi para a terra - ou lá, pelo mar. "

E a única coisa que se pode ver na estrada à beira-mar - "mulher mancando descalça, imunda com um saco de ervas esfarrapado, - uma garrafa vazia e três batatas, - com um rosto tenso sem pensar, estupefato pela adversidade:

E eles disseram - tudo vai ser! .. "

Em uma trave de uva

Grape Beam - “De agora em diante este é meu templo, escritório e porão de suprimentos. Eu vim aqui para pensar. " Em uma trave de uva - maçãs, uvas, peras. “Walnut, homem bonito ... Ele entra em vigor. Tendo concebido pela primeira vez, ele nos deu três nozes no ano passado - igualmente para todos ... Obrigado pela gentileza, querida. Somos apenas dois agora ... e você é mais generoso hoje, trouxe dezessete. Vou sentar-me sob a sua sombra e começar a pensar ... "

E ao redor se ouvem as vozes das raras gentes deixadas pelo mar. Uma criança pedindo "pão-a-ba-aaaa ... very-sa-aaa em um botão-uuu ... sa-a-my-sa-aaaa ...", uma senhora "que se dava bem com os outros em um laço ”, educa os filhos dos outros e fala sobre Paris. “Paris ... - e aqui eles tiram o sal, vão para as paredes, pegam gatos nas armadilhas, apodrecem e atiram nos porões, cercam as casas com arame farpado e criam“ matadouros humanos ”! Em que tipo de luz está? Paris ... - e aqui os animais andam de ferro, aqui as pessoas devoram os seus filhos, e os animais compreendem o horror! .. ”- reflecte o narrador. O homem sem braços, um chaveiro de Sukha Balka, não faz muito tempo comia um cachorro.

E o sol brilha intensamente, como se estivesse zombando.

Pão diário

O narrador encontra Lyalya, de oito anos, uma garota que mora com uma senhora idosa. A menina disse que os carros em Yalta pegam pessoas verdes - aquelas que "estão enterradas nas florestas nas montanhas"; uma vaca foi roubada do Mints; A pescadora vendeu a vaca; um ganso foi roubado de Verba.

“Tem voz de criança também, tem doninha. Agora as pessoas falam com um colapso, olham instavelmente nos olhos. Outros começam a rosnar ”, suspira o narrador. O narrador solta os pássaros, temendo que sejam levados embora. Um falcão voa: “Os falcões serão perdoados: este é o pão de cada dia DELES.

Comemos a folha e trememos na frente dos falcões! Abutres alados ficam assustados com a voz de Lyalya, e aqueles que vão matar não ficarão assustados com os olhos de uma criança. "

Que vão matar

Um cavaleiro apareceu. “Músico Shura. Como ele se chama - "Shura-Sokol". Que sobrenome atraente! E eu sei que este é um urubuzinho ”, - o narrador caracteriza a pessoa e pensa em quem criou o urubu.

O narrador relata um de seus encontros com tal pessoa: “Certa vez, também em uma tarde quente, eu carregava um saco de terra. E então, quando eu caminhei ao longo da pedra, e minha cabeça era uma pedra - felicidade! - um urubu se ergueu, como se saído do solo, em uma crista e mostrou seus pequenos dentes, como os de uma cobra, - brancos, em uma cabeça preta. Gritou alegremente, sacudindo os cotovelos:

Deus adora trabalhar!

Às vezes os abutres falam de Deus!

É por isso que me escondo: posso ouvir o cheiro de sangue do urubu. "

E explica o que não gosta no "abutre": está todo mundo esfarrapado, com fome, e ele com roupas novas e limpas, com o rosto redondo e rosado. Este é um daqueles que caminha para matar. Quando milhares de pessoas estavam escondidas nos porões, “aqueles que matam” assumiram o poder. O narrador recorda como durante o aparecimento de “quem mata”, “um homem pacífico, um arquitecto aleijado, veio ter com ele. Ele também estava com medo. E, portanto, ele serviu pelo fato de que vão matar. " Ele descreveu e selecionou os livros porque foi solicitado.

A galinha Torpedo morreu - saiu calmamente, nos braços do narrador, e ele até se alegrou com isso: afinal, ela estava saindo em boas mãos, e quantas pessoas morrem sem ouvir uma palavra de consolo ...

Contos de fadas da babá

À noite, o narrador encontrou-se com a babá de uma vizinha, que voltava da cidade. Ele sabia que ela reclamaria, mas não pôde deixar de ouvir, porque "ela é do povo e a palavra dela vem do povo". A babá contou sobre o assassinato do comissário na passagem, sobre as crianças que roiam os cascos de um cavalo morto. E mais recentemente, a babá acreditou no futuro brilhante prometido no comício pelo marinheiro: “Agora, camaradas e operários, matamos toda a burguesia ... que fugiu - afogamos no mar! E agora nosso poder soviético, que se chama comunismo! Portanto, viva de acordo com isso! E todo mundo vai até ter carro, e todo mundo vai morar ... nos banheiros! Portanto, não viva, mas a mãe é edren. Então ... vamos todos sentar no quinto andar e cheirar as rosas! .. ".

Ela se encontrou na cidade com Ivan Mikhailovich, um ex-vizinho completamente pobre. A babá foi embora e o narrador mergulhou nas memórias. Ele conta um conto de fadas para a galinha Zhadnyukha. Ivan Mikhailich escreveu sobre Lomonosov, pelo qual recebeu uma medalha de ouro na Academia de Ciências. Essa medalha de ouro teve que ser vendida por um pood de farinha. Ele começou a ensinar as pessoas, para cada lição ele recebia meia libra de pão e uma tora. “E logo pararam de dar as toras: não havia ninguém para aprender e havia fome. E assim por diante perguntou Ivan Mi-khailych - eles lhe enviaram um jornal, uma pensão! Três carretéis de pão por dia! " Essa quantidade de pão é suficiente para uma galinha ...

Sobre Baba Yaga

As dachas dos professores foram esvaziadas, zeladores e jardineiros professores roubaram tudo de valor. Um professor, um velho quieto, foi baleado. "Eles entenderam: não vá para tomates em seu sobretudo!"

Carros estão sendo levados para Yalta. Um conto de fadas está acontecendo no mundo, apenas um conto de fadas terrível. “Eu sei: de mil milhas de distância, no rádio, uma palavra de ordem voou, caiu no mar azul:“ Coloque a Crimeia com uma vassoura de ferro! no mar!"

Baba Yaga rola e bate pelas montanhas, pelas florestas, ao longo dos vales - varrendo com uma vassoura de ferro. O carro corre para Yalta.

Negócios, é claro. Quem estará patinando ocioso agora? "

Visita

O "doutor-espantalho" Mikhailo Vasilich veio "de visita". Eles apreenderam tudo do médico, incluindo sapatos e rações do sindicato médico: “Os colegas dizem que agora“ a vida é uma luta ”, mas eu não pratico! E “não comam os desempregados”! ”.

O médico expressa com tristeza o pensamento que reina sob o sol do sul: "Agora é melhor no solo do que no solo."

O médico suspira: o relógio não dá para marcar agora, tudo lhe foi tirado.

"Memento mori"

O médico pede ao narrador que publique sua história sobre o relógio da “cebola”: “Então publique:“ Memento mori ”, ou“ A cebola ”do ex-médico, o escravo desumano de Miguel.”

Ele e sua esposa estavam viajando pela Europa na época em que a revolução estava sendo romantizada. O médico comprou um relógio em alguma loja suja, vendendo-o, disseram-lhe: “Revolucionário, irlandês, mas não mostre que sabe”.

E os revolucionários tiraram este relógio dele. Nessa história, o médico vê um paralelo.

Quase se despedindo, ele diz que gostaria de publicar um livro com suas reflexões e conclusões, que se intitularia "Jardins de Amêndoas".

"Jardins de Amêndoas"

Assim que chegou à Crimeia, o médico escolheu um terreno baldio e plantou amendoeiras. “... Havia pomares de amendoeiras, que florescem todas as primaveras, dando alegria. E agora tenho - "pomares de amendoeiras", entre aspas, - os resultados e a experiência de vida! .. "

“Não, agora você não pode me atrair para a escola. “Nosso Pai” foi esquecido. E eles não vão estudar ”, diz o médico. E todas as suas amêndoas foram cortadas, as árvores foram cortadas. O médico compara os acontecimentos revolucionários com os experimentos de Sechenov, pessoas com sapos: “Duas“ rãs ”milionárias foram despedaçadas: cortaram seus seios, colocaram“ estrelas ”em seus ombros e esmagaram a nuca com revólveres sobre os aposentados, e mancharam as paredes dos porões com cérebros ... ". O médico diz que todos estão quase mortos, e tudo isso é fome, manchas escuras na frente dos olhos de fraqueza - o limiar da morte.

O médico resume o seu raciocínio: “... já que um conto de fadas já começou, a vida já acabou, e agora nada é mais assustador. Somos os últimos átomos de um pensamento prosaico e sóbrio. Tudo está no passado e já somos supérfluos. E isso ”, apontou para as montanhas,“ parece que sim ”, e depois vai para os vizinhos. O narrador olha para longe e compreende: “Agora nada é assustador. Agora tudo é um conto de fadas. Baba Yaga nas montanhas ... "

Covil do lobo

O narrador caminhava pelo jardim à noite e ouviu: algo estava acontecendo no "canto do professor". “Lá embaixo, vozes rugem - alguém ainda mora lá! As tocas ainda permanecem.

Oh, as pessoas são gentis e ...

Não existem pessoas, nenhum tipo. "

Eles mataram uma vaca e Koryak estrangulou o cortador de vacas. Enquanto o narrador espiava e ouvia, o falcão apunhalou sua galinha para Greedy. “O peru está sob o cedro, sua pupila brilha - em direção ao céu. As galinhas se juntam a ela - agora são apenas quatro, a última. Tremer no cemitério de sua igreja. Você é meu lamentável ... e você, assim como todos ao redor, - fome e medo e morte. Que grande cemitério! E quanto sol! O calor da luz das montanhas, o mar em um brilho fluido azul ... ”

E o narrador caminha pelo jardim, censurando-se por ainda poder pensar e buscar o Sol da Verdade.

Tio Andrey, da dacha do policial, passando, aconselha a trocar um pavão por alguma coisa - por pão ou tabaco. O narrador pondera sobre essa questão (pois o fumo realmente poderia ser), mas percebe que não o fará.

Colar maravilhoso

O narrador anseia pela noite: "... quando este cemitério jubiloso cobrirá a noite?!" A noite chegou. Um vizinho se aproximou e sentou-se com o narrador, disse: “Minha cabeça ficou turva, não estou entendendo nada. As crianças estão derretendo, parei completamente de dormir. Eu ando e ando como um pêndulo. " Uma garotinha, Anyuta, "da dacha do Mestre", veio e pediu "migalhas para o mingau", porque "nosso filho está morrendo, ele gritou". O narrador deu um pouco de cereal - tudo o que ele mesmo tinha ...

Uma vizinha, uma senhora idosa, disse que havia trocado uma corrente de ouro por pão, e agora só tinha contas de cristal de rocha: “Entendo: há pedaços da alma dela nessas bolas de cristal”, diz o narrador. “Mas agora não há alma, e nada é sagrado. As tampas foram retiradas das almas humanas. As cruzes peitorais foram arrancadas - encharcadas. Os queridos olhos-rostos se despedaçam, os últimos sorrisos-bênçãos encontrados no coração ... as últimas palavras-carícias são pisoteadas na lama da noite pelas botas, o último chamado do poço esvoaça pelas estradas ... - carrega com os ventos ”. A senhora foi convidada a trocar um colar feito por um mestre italiano por três libras de pão, ela se pergunta: que luxo, uma joia, "tantas ... facetas" - e por apenas três libras! O narrador pensa: “E quantas facetas existem na alma humana! Que colares se transformam em pó ... e os artesãos são espancados ... "

E à noite eles começam a roubar. Pessoas da Divisão podem aparecer ...

Em um feixe profundo

Alvorecer. “É hora de ir para a garganta de Glubokaya, no frio, - cortar.” É sombrio na ravina profunda, as encostas são cobertas de arbustos, nos quais todo tipo de figuras parecem ser imaginadas: um candelabro, uma cruz, um ponto de interrogação ... "As coisas vivem na ravina de Glubokaya, vivem - gritam . " Três anos atrás, "hordas de marinheiros raivosos estavam acampados aqui, correndo para tomar o poder", e agora um dos poucos sobreviventes está cortando lenha na ravina.

O narrador dirige-se mentalmente aos europeus, “entusiastas conhecedores da“ ousadia ””, convidando-os não a cantar sobre o “mundo recortado da vida”, mas a observar: “verão almas vivas entorpecidas de sangue, atiradas como lixo” .

Brincando com a morte

O narrador cochilou sob a árvore - Cruz, ele foi acordado. Era “um homem esfarrapado, de cabelos escuros, com o rosto amarelado e inchado, não barbeado há muito tempo, não lavado, em palha de aba larga com buracos, em camas tártaras, mostrando garras de dedos. A camisa de chita branca é puxada para cima com uma alça, e pelos buracos dá para ver as manchas amarelas do corpo. Ele parece um maltrapilho do píer. " Este é um jovem escritor Boris Shishkin. É difícil para o narrador, parece que algo vai acontecer com Shishkin. O jovem escritor tem um sonho: ir a qualquer lugar, mesmo que seja no subsolo, e se entregar à escrita. Boris Shishkin “é talentoso, sua alma é terna e sensível, e em sua vida muito curta houve uma coisa tão terrível e grande que seria o suficiente para cem vidas.

Ele foi um soldado na grande guerra, na infantaria e na mais perigosa - a frente alemã. " Ele estava em cativeiro, quase foi baleado como espião, passou fome e foi forçado a trabalhar nas minas. Já sob o domínio soviético, Shishkin voltou à Rússia, foi capturado pelos cossacos, milagrosamente libertado. Eles se ofereceram para ser comunistas, “mas ele apresentou queixa contra a doença e finalmente conseguiu a liberdade. Agora ele podia andar pelos jardins - trabalhar por meio quilo de pão e escrever histórias. " Agora ele vai morar nas rochas e escrever a história "A Alegria da Vida". “Seu rosto amarelo e inchado - o rosto da vizinhança - diz claramente que eles estão morrendo de fome. E ainda assim ele está feliz ”, observa o narrador.

Shmelev diz que os prisioneiros do regime soviético escaparam e agora todos os residentes do litoral são ameaçados com buscas e apreensões. Mas o narrador exulta: "Pelo menos seis recuperaram a vida!"

Voz debaixo da montanha

O narrador se senta na soleira de sua cabana, o ex-carteiro Drozd se aproxima dele. Este é “um homem justo em uma vida amaldiçoada. Não há muitos deles na cidade. Eles existem em toda a Rússia corrompida. " Antes, Drozd sonhava em dar aos filhos uma educação "externa", orgulhava-se da missão de seu carteiro, "tratado com reverência pela política europeia e pela vida europeia". Agora ele fala sobre a vida de forma diferente. “Todo o qi-vi ... vem em uma crise! E até ... in-ti-li-gentia! - ele sibila no mato, olhando temeroso ao redor. - Mas como disse o Sr. Nekrasov: “Semeie razoável, gentil, eterno! Diga obrigado sem fim! Pessoa russa!!" E eles roubam da velha! Todas as posições se renderam - cultura e moralidade ”.

O melro vai-se embora e o narrador resume o resultado da sua visita: “Os justos ... Nesta fenda moribunda, junto ao mar adormecido, ainda estão os justos. Eu conheço-os. Não há muitos deles. Existem muito poucos deles. Eles não se curvaram à tentação, não tocaram no fio de outra pessoa - e estão batendo na corda. O espírito que dá vida está neles, e eles não sucumbem à pedra que tudo esmaga. O espírito está morrendo? Não - vivo. Morrendo, morrendo ... eu posso ver tão claramente! "

Em uma estrada vazia

Setembro "vai embora", vinhas e florestas secam, a montanha Kush-Kai parece estar assistindo a tudo o que acontece à beira-mar. “É tão quieto por aí ... Mas eu sei que em todas essas pedras, nos vinhedos, nos buracos, eles se agarraram, se espremeram nas fendas e esconderam os insetos - as pessoas, elas vivem - elas não respiram”, a narrador diz. O narrador lembra que recentemente vagou pela orla, ao longo da estrada, na esperança de trocar uma camisa por algo comestível, e conheceu três crianças. Crianças, duas meninas e um menino, colocavam comida na estrada - bolos, ossos de cordeiro, queijo de ovelha. Quando o narrador apareceu, eles tentaram esconder tudo, mas ele os acalmou e ouviu a história. O pai das crianças foi preso sob a acusação de matar a vaca de outra pessoa. As crianças foram às montanhas em busca de comida e encontraram os koshars tártaros. A menina mais velha gostava dos tártaros, eles alimentavam as crianças e davam comida com elas.

Depois de se separar das crianças, o narrador encontrou Fyodor Lyagun na estrada. Lyagun percebeu com o tempo o que a aparência dos comunistas traria com ele e foi até eles, ganhando algum poder. "Os comunistas têm sua própria lei ... até a mãe é obrigada a transmitir a festa!" - disse Fyodor Lyagun. E ele relatou - se não fosse possível chegar a um acordo com a "burguesia". O narrador diz: “Ele desliza o dedo na palma da mão marcada e é atraído para os meus olhos. Estou entupido de fumaça podre ...

Não ando mais na estrada, não falo com ninguém. A vida está queimada. Agora ele fuma. Eu olho nos olhos dos animais. Mas também não são muitos. "

As amêndoas estão maduras

O narrador senta-se em uma amendoeira - as amêndoas estão maduras. E olha a cidade de cima. O funileiro Kulesh morreu, que primeiro trabalhou por dinheiro, depois por pão, telhados alados, fogões rebitados e cortou um cata-vento. “Não deve ser evitado - que todos andem ... com os kamissars! Oooh ... um sonho terrível ... Borshchik teria pelo menos o suficiente ... e pronto! .. "- disse Kulesh antes de sua morte.

Tentei ir ao hospital, na esperança de que ao menos eles os alimentassem - prometeram fazer tudo pelo povo - mas no hospital eles próprios passaram fome. E Kulesh morreu. “Pelo quinto dia, Kulesh fica em uma estufa humana. Tudo aguarda despacho: não pode chegar à cova. Ninguém mente, mas com Gvozdikov, um alfaiate, um amigo; vivos, o terceiro, eles estão esperando. Ambos insistiram - fizeram barulho nas manifestações, exigiram uma propriedade para si próprios. Levaram tudo pelo direito do povo: tiraram as adegas - mesmo se você tomar banho, levaram hortas e fumo, e chalés de verão ”. O velho vigia diz que não tem nada para enterrar e não há nada para tirar dos mortos. Eles terão que esperar por alguém mais rico ... O narrador diz que nenhuma das vítimas, enganadas pela revolução, ficará nas páginas da história. E ele resume: “Durma em paz, Kulesh estúpido e calmo! Você não foi o único que foi enganado por palavras em voz alta de mentiras e lisonjas. Milhões deles foram enganados, e outros milhões serão enganados ... "

"Era uma vez uma cabra cinza com minha avó"

“Eu quero fugir da selva que me rodeia. Quero viajar no tempo em que as pessoas se davam bem com o sol, criavam jardins no deserto ... ”- diz o narrador. Costumava haver um terreno baldio no Quiet Pier, um chefe de polícia aposentado chegou e criou um "maravilhoso 'reino rosa'". Agora o "reino rosa" está morrendo.

A professora Pribytko tem dois filhos e não pode desistir de um momento difícil. Eles têm uma cabra Linda e uma cabra - a inveja dos vizinhos.

A professora conta sobre sua cabra, sobre o fato de que vacas são abatidas no bairro, cães e gatos são capturados. E o narrador pensa: “Estou ouvindo, sentado sobre uma amêndoa, observando as aguiazinhas brincando com Castelyo. De repente, vem o pensamento: o que estamos fazendo? Por que estou em farrapos, subi em uma árvore? uma professora de ginásio - descalça, com um saco, uma mulher esfarrapada de pincenê, rastejando pelos jardins à procura de um necrófago ... Quem ri da nossa vida? Por que ela tem olhos tão intimidados? "

Fim do pavão

Fim de outubro. A fome está se aproximando. O pavão Pavka desapareceu: “Lembro-me com reprovação daquela noite tranquila em que um Pavka faminto veio com confiança para uma xícara vazia, bateu o nariz ... Ele bateu por muito tempo. Com fome, eles vão se arrepiar ... Agora todo mundo sabe disso. E eles diminuem. " O narrador então tentou estrangular o pavão, mas não conseguiu.

O menino de um vizinho presume que o médico comeu o pavão e traz algumas penas para o narrador. “Levo os restos do meu - não do meu - pavão e com um sentimento sereno, como uma flor delicada, coloco-o na varanda - até ao Calvil que seca. O último dos que partiram. Cada vez há mais vazio. O último é aquecido. Ah, que bobagem! .. "

Círculo do inferno

O narrador diz: “... lá é o inferno! Aqui está ele e seu círculo enganoso ... - o mar, as montanhas ... - a tela é maravilhosa. Os dias passam - mudança permanente e sem rumo. As pessoas estão ficando confusas em dias, correndo, procurando ... procurando uma saída para si mesmas. " E ele se pergunta: talvez ele deva ir? Mas não vai embora, embora o fumo tenha acabado e tenhamos que fumar chicória; não há livros, e por que eles são ...

O narrador reflete sobre a vida e a morte. Aqueles que chegaram ao poder matam a todos. Um jovem foi morto por ser tenente; a velha - ela estava segurando um retrato de seu marido general sobre a mesa. E quem não é morto, eles próprios morrem.

Em uma doca tranquila

O cais tranquilo é calmante, ainda há um vislumbre de vida: a velha ordenha a cabra, ainda tentando manter a fazenda.

Marina Semyonovna e tio Andrey se comunicam. Marina Semyonovna diz que seu interlocutor "se deu mal": ele trabalhava, mas agora rouba e bebe vinho. E não havia mais nada para ele: um marinheiro revolucionário tirou a vaca dele. “Um homem está morrendo diante de nossos olhos ...” Marina Semyonovna diz com o coração. - Eu digo a ele: melhora a economia!<...>Ele diz que não há ordem, você não vai entender! É aí que está o colapso de tudo!<...>E todos gritaram - o nosso! " A seu respeito, nota o narrador: “Ela não pode acreditar que a vida quer a paz, a morte: quer ser coberta com uma pedra; que flutua diante de nossos olhos como a neve ao sol. "

Chatyrdag respira

"Adeus, família Rybachikhino!" o narrador exclama. As filhas de Rybachikha partem para o passe, ela mesma chora pelo seu único filho, que morreu. O narrador relembra uma conversa com Nikolai, um velho pescador, marido de Rybachikha. Ele visitou os representantes de seu governo e se perguntou: como assim? As pessoas receberam a promessa de prosperidade, mas elas próprias vivem maravilhosamente e as pessoas estão morrendo de fome.

O pescador Pashka, o “arrojado”, jura: “Quando você vem do mar, eles tiram tudo, deixam dez por cento para o artel inteiro! Inteligentemente pensado - a comuna é chamada. "

Asceta justo

A esposa do sapateiro Prokofy, Tanya, mora em uma cabana de barro. O próprio Prokofy "saiu para o dique, foi para o posto militar e cantou:" Deus salve o czar! " Ele foi severamente espancado na praia, colocado em um porão e levado para as montanhas. Ele morreu logo. "

Tanya está indo para as montanhas, “para trocar de vinho”: “Por cinquenta verstas, através do desfiladeiro, onde a neve já caiu, ela levará seu vinho de trabalho ...<...>Os transeuntes são detidos aí. Lá - verde, vermelho, quem mais? .. Lá, pendurado sobre uma ponte de ferro, em galhos - sete. Quem eles são é desconhecido. Quem os enforcou - ninguém sabe.<...>Existem disputas de lobos e uma lixeira. A batalha incessante do povo da Idade do Ferro está nas pedras. "

Sob o vento

O narrador foi até os pomares de amendoeiras do médico para se despedir. Ele se despede de tudo, passando pelo último círculo do inferno. O médico faz sua experiência: ele vive de amêndoas e ópio. Ele nota que os olhos pioraram. O médico conclui: “Não levamos em conta nada! Nem todo mundo morre! Isso significa que a vida vai continuar ... continua, continua o que é, aquela matança! se apenas! é disso que se trata a vida - matar! " A esperança é uma função, o retorno é um fortalecimento da função. O médico observa que as pessoas têm medo de falar e “logo terão medo de pensar”.

Lá embaixo

Ivan Mikhailovich, que escreveu sobre Lomonosov, está terminando seu último trabalho. Ela sonha em ir para sua terra natal, a província de Vologda. E ele lamenta uma coisa: se ele morrer, suas obras serão perdidas. "Seria melhor se os marinheiros me afogassem então ..."

O narrador encontra um velho tártaro, espera trocar farinha com ele, mas ele também não a tem.

Fim da bolha

O bode de Marina Semyonovna desapareceu - eles o tiraram do galpão. “Isto não é roubo, mas infanticídio! ..” - diz ela.

A alma está viva!

Novembro. As chuvas começaram. A vaca Tamarka exulta: os ramos estão molhados e podem ser roídos.

À noite, bateram à porta do narrador, entrou um tártaro que fez uma dívida pela camisa: “Maçãs, pêra a secar ... farinha? e uma garrafa de bekmes! .. "E o narrador exclama:" Não, isso não. Nem tabaco, nem farinha, nem peras ... - Céu! O céu veio da escuridão! Céus, oh Senhor! .. O velho tártaro mandou ... o tártaro ... "

A terra geme

Há um incêndio nos pomares de amendoeiras. O médico ficou exausto. “O marinheiro disse ... estava queimando por dentro”, diz a vizinha Yashka. E o narrador observa: “O médico queimou como um galho no fogão”.

Fim médico

Antes que o médico tivesse tempo de pegar fogo, sua velha casa foi assaltada: “Segundo Michal Vasilich, a comemoração está decidida, a velha casa vai ser demolida outro dia. Eles arrastam quem - o quê. "

Fim de tamarka

As chuvas de inverno começaram. As pessoas estão morrendo de fome. Os pescadores ficaram sem pegar: tempestades no mar. Pedem pão na cidade, mas não recebem: “Vai chegar tudo a seu tempo! Gloriosos pescadores! Você manteve a disciplina do proletariado com honra ... mantenha kr-repko! .. Eu convoco a reunião ... tarefa de choque!., Ajude nossos heróis de Donbass! .. "

Eles levaram embora a vaca Tamarka. Eles levaram Andrey Krivoy e Odaryuk para isso. “A colina é barulhenta: eles encontraram um trabuco de vaca e bacon sob o chão de Grigory Odaryuk. Peguei. O filho de Odaryuk morreu, ele foi atormentado - ele se fartou com um trabuco. Um marinheiro encontrou a pele de uma vaca: estava enterrada no solo. "

Pão com sangue

A filha pequena de Odaryuk, Anyuta, veio até o narrador. “Ela treme e chora em seus braços, pequena. O que eu posso fazer ?! Só posso apertar minhas mãos, apertar meu coração para não gritar. "

Na passagem, o filho e o genro da babá de Koryak foram mortos, que trocaram vinho por grãos. “Foi mal: Aliocha mandou trigo com sangue. Há algo que você precisa lavar e lavar. Você simplesmente não pode lavar tudo ... "

Milhares de anos atrás ...

“Milhares de anos atrás ... - muitos milhares de anos - aqui estava o mesmo deserto, e a noite, e a neve, e o mar, o vazio negro, rugiam com a mesma intensidade. E o homem vivia no deserto, não conhecia o fogo.

Ele estrangulava os animais com as mãos, derrubava-os com uma pedra, prendia-os com um porrete, escondia-se em cavernas ... ”- diz o narrador. E novamente desta vez voltou: as pessoas andam com pedras. Disseram-lhe: “Eles estão enterrados nas estradas das montanhas, atrás de pedras ... eles estão à espreita das crianças ... e - com uma pedra! E eles arrastam ... "

Três pontas

Andrey Krivoy e Odaryuk morreram. E o tio Andrey confessou ter roubado uma cabra e uma vaca. Ele também foi solto. E ele morreu. “Então todos os três partiram, um por um, - eles derreteram. Esperando por sua morte, com fome, disse:

As vacas de outra pessoa foram empilhadas ... então elas morreram. "

O fim dos fins

“Mas que mês é dezembro agora? O começo ou o fim? Todos os fins são confusos, todos os inícios ”, diz o narrador. Ele se sentou em uma colina e olhou para o cemitério. “Quando o sol se põe, a capela do cemitério brilha magnificamente com ouro. O sol ri dos Mortos. Eu assisti e resolvi o enigma - sobre vida ou morte. "

O pai de Boris Shishkin veio ao narrador e disse que seus dois filhos haviam sido baleados "por roubo".

Flores de amêndoa. Primavera chegou...

A tragédia da percepção de eventos revolucionários

Shmelev abraçou com entusiasmo a primeira revolução, suas principais obras da época - "Vakhmister" (1906), "Decay" (1906), "Ivan Kuzmich" (1907), "Citizen Ukleikin" - passaram sob o signo da primeira revolução russa . Ele considerou o levante revolucionário uma força purificadora capaz de levantar os oprimidos e humilhados, despertando a humanidade. Mas Shmelev não conhecia os lutadores contra a autocracia, por isso a revolução em suas obras foi transmitida através dos olhos de outros heróis, pessoas passivas e inconscientes.

Em 1922, Shmelev emigrou, mostrando assim sua atitude para com a segunda revolução.

Seu épico "O Sol dos Mortos" é um protesto feroz contra a injustiça do novo governo. Mostra um contraste brutal entre as promessas de um futuro mais brilhante e a sombria realidade. Esse contraste é notado até mesmo na justaposição de belezas à beira-mar e mendigos, famintos, condenados à morte dolorosa de pessoas.

Os críticos de "Sol dos Mortos" (Ivan Shmelev) consideram a obra mais trágica da história da literatura mundial. O que há de tão terrível e surpreendente sobre ele? A resposta a esta e a muitas outras perguntas pode ser encontrada neste artigo.

História da criação e características de gênero

A obra "O Sol dos Mortos" marcou a segunda - emigração - etapa da obra de Ivan Shmelev. O gênero escolhido pelos escritores para sua criação é épico. Lembremos que eventos históricos nacionais marcantes são descritos neste tipo de obras. Do que Shmelev está falando?

O escritor escolhe um evento verdadeiramente memorável, mas não há nada de que se orgulhar. Retrata a fome da Crimeia de 1921-1922. "Sol dos Mortos" é um réquiem para aqueles que morreram naqueles anos terríveis - e não apenas por falta de comida, mas também pelas ações dos revolucionários. Também é importante que o filho do próprio Shmelev, que permaneceu na Rússia, tenha sido baleado em 1921, e o livro foi publicado em 1923.

"Sol dos Mortos": um resumo

A ação acontece em agosto na costa do Mar da Crimeia. Durante toda a noite, o herói foi atormentado por sonhos estranhos e acordou de uma briga de vizinhos. Não quero me levantar, mas ele lembra que começa o feriado da Transfiguração.

Em uma casa abandonada no caminho, ele vê um pavão que mora ali há muito tempo. Antes ele pertenceu a um herói, mas agora o pássaro não é ninguém como ele. Às vezes, o pavão volta para ele e colhe uvas. E o narrador o persegue - não há comida suficiente, o sol queimou tudo.

Da fazenda, o herói ainda tem um peru com perus perus. Ele os guarda como uma memória do passado.

A comida podia ser comprada, mas por causa dos Guardas Vermelhos, os navios não entram mais no porto. E também não permitem que as pessoas se aproximem das provisões nos armazéns. O silêncio mortal do cemitério reina ao redor.

Todos ao redor estão sofrendo de fome. E aqueles que recentemente caminharam com slogans e apoiaram os Reds na expectativa de uma vida boa não têm mais esperança de nada. E acima de tudo, um sol quente e alegre brilha ...

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Baba Yaga

As dachas da Criméia foram esvaziadas, todos os professores foram fuzilados e os zeladores roubaram a propriedade. E no rádio foi dada a ordem de "Coloque a Crimeia com uma vassoura de ferro". E Baba Yaga começou a trabalhar, varrendo.

O médico vem visitar o narrador. Eles tiraram tudo dele, nem mesmo um relógio sobrou. Ele suspira e diz que agora é melhor no subsolo do que na terra. Quando estourou a revolução, o médico e sua esposa estavam na Europa, romantizados sobre o futuro. E agora ele compara a revolução com os experimentos de Sechenov. Só que, em vez de sapos, eles cortavam o coração das pessoas, colocavam "estrelas" em seus ombros e esmagavam a nuca com revólveres.

O herói cuida dele e pensa que agora nada é assustador. Afinal, agora Baba Yaga está nas montanhas.

A vaca dos vizinhos foi abatida à noite e o dono estrangulou o assassino. O herói veio ao barulho, e neste momento alguém matou sua galinha.

A menina de uma vizinha vem e pede cereais - a mãe morre. O narrador dá tudo o que tinha. Uma vizinha aparece e conta como trocou uma corrente de ouro por comida.

Brincando com a morte

As ações do épico "O Sol dos Mortos" (Ivan Shmelev) continuam a se desenvolver. O narrador sai cedo pela manhã para cortar uma árvore. Aqui ele adormece e é acordado por Boris Shishkin, um jovem escritor. Ele não é lavado, arrancado, com o rosto inchado, com unhas não cortadas.

Seu passado não foi fácil: ele lutou na Primeira Guerra Mundial, foi feito prisioneiro, quase fuzilado como espião. Mas no final foram simplesmente enviados para trabalhar nas minas. Sob o domínio soviético, Shishkin conseguiu retornar à sua terra natal, mas imediatamente caiu nas mãos dos cossacos, que mal o deixaram ir.

Chega a notícia de que seis prisioneiros do regime soviético escaparam não muito longe. Agora todos estão ameaçados com buscas e buscas.

Final de setembro. O narrador olha para o mar e para as montanhas - tudo está quieto. Ele se lembra de como conheceu recentemente três crianças na estrada - uma menina e dois meninos. Seu pai foi preso sob a acusação de matar uma vaca. Em seguida, as crianças foram em busca de comida. Nas montanhas, a menina mais velha gostava dos tártaros, eles alimentavam as crianças e até davam comida para levar.

Porém, o narrador não anda mais na estrada e não quer se comunicar com as pessoas. Melhor olhar os animais nos olhos, mas não sobraram muitos deles.

O desaparecimento do pavão

“O Sol dos Mortos” fala sobre o destino daqueles que se alegraram e deram as boas-vindas ao novo governo. O resumo, embora não na extensão do original, transmite a ironia perversa de suas vidas. Antes iam a comícios, gritavam, exigiam, mas agora morreram de fome e pelo 5º dia seus corpos jazem e mal podem esperar pela cova.

No final de outubro, o pavão desaparece e a fome está piorando. O narrador lembra como um pássaro faminto veio buscar comida alguns dias atrás. Então ele tentou estrangulá-la, mas não conseguiu - sua mão não se ergueu. E agora o pavão se foi. O menino de um vizinho trouxe algumas penas de um pássaro e disse que deve ter sido comido pelo médico. O narrador pega as penas com ternura, como uma flor frágil, e as coloca na varanda.

ELE acha que tudo em volta são círculos do inferno, que vão diminuindo gradativamente. Até uma família de pescadores está morrendo de fome. O filho morreu, a filha reunida para o passe, Nikolai, o chefe da família, também morreu. Restava apenas uma amante.

Intercâmbio

O épico "O Sol dos Mortos" está chegando ao fim (resumo). Novembro chegou. O velho tártaro devolve a dívida à noite - trouxe farinha, peras, fumo. Chega a notícia de que o médico pegou fogo em seus pomares de amendoeiras e que sua casa já havia começado a ser roubada.

O inverno chegou, as chuvas chegaram. A fome continua. O mar para completamente de alimentar os pescadores. Eles vêm pedir pão aos representantes do novo governo, mas, em resposta, são apenas instados a resistir e comparecer aos comícios.

Na passagem, mataram duas pessoas que trocaram vinho por trigo. O grão era trazido para a cidade, lavado e comido. O narrador pondera que não dá para lavar tudo.

O herói tenta se lembrar de que mês estamos ... ao que parece, dezembro. Ele vai até a praia e olha o cemitério. O sol poente ilumina a capela. Como o sol sorri para os mortos. À noite, o pai do escritor Shishkin o visita e diz que seu filho foi baleado "por roubo".

A primavera está chegando.

"Sol dos Mortos": análise

Este trabalho é chamado de coisa mais poderosa de Shmelev. Contra o pano de fundo da natureza impassível e bela da Crimeia, uma verdadeira tragédia se desenrola - a fome leva embora todos os seres vivos: pessoas, animais, pássaros. O escritor levanta na obra a questão do valor da vida em tempos de grandes mudanças sociais.

É impossível ficar de lado e não pensar no que é mais importante enquanto lê "O Sol dos Mortos". O tema da obra em um sentido global é a luta entre a vida e a morte, entre a humanidade e o princípio animal. O autor escreve sobre como a pobreza destrói as almas humanas e isso o assusta mais do que a fome. Shmelev também levanta questões filosóficas como a busca pela verdade, o sentido da vida, os valores humanos, etc.

Heróis

Mais de uma vez, o autor descreve a transformação de um homem em fera, em assassino e traidor nas páginas do épico "O Sol dos Mortos". Os personagens principais também não estão imunes a isso. Por exemplo, um médico - amigo do narrador - perde gradualmente todos os seus princípios morais. E se no início do trabalho ele fala em escrever um livro, então no meio da história ele mata e come um pavão, e no final começa a usar ópio e morre no incêndio. Há também quem se torne informante por pão. Mas esses, segundo o autor, são ainda piores. Eles estão podres por dentro e seus olhos estão vazios e sem vida.

Não há ninguém na obra que não passe fome. Mas cada um carrega isso à sua maneira. E neste teste, fica claro o que uma pessoa realmente vale.

Ivan Sergeevich Shmelev

Sol dos mortos

Atrás da parede de argila, em um sonho perturbador, ouço passos pesados ​​e estalidos de madeira seca espinhosa ...

É novamente Tamarka empurrando contra minha cerca, um belo simental, branco, com manchas vermelhas, - o apoio da família que mora acima de mim, na colina. Todos os dias há três garrafas de leite - espumoso, quente, com cheiro de vaca viva! Quando o leite ferve, começam a brilhar fagulhas douradas de gordura e surge uma toutinegra ...

Você não precisa pensar nessas ninharias - por que elas entram na sua cabeça!

Então, uma nova manhã ...

Sim, eu tive um sonho ... um tipo estranho de sonho, que não acontece na vida.

Todos esses meses, tenho sonhado sonhos magníficos. Porque? Minha realidade é tão miserável ... Palácios, jardins ... Milhares de quartos - não quartos, mas um luxuoso salão dos contos de Scheherazade - com lustres em luzes azuis - luzes estranhas, com mesas de prata, sobre as quais montes de flores - alienígenas. Eu ando e caminho pelos corredores - procurando ...

A quem procuro com muita angústia - não sei. Angustiada, alarmada, olho pelas enormes janelas: atrás delas estão jardins, com relvados, com vales verdes, como em pinturas antigas. O sol parece estar brilhando, mas este não é o nosso sol ... - alguma luz subaquática, de uma lata pálida. E em todos os lugares - árvores, árvores estranhas, flores: lilases altos, altos, sinos claros, rosas desbotadas ... Vejo pessoas estranhas. Eles caminham com rostos sem vida, eles caminham pelos corredores em roupas claras - a partir dos ícones, eles parecem olhar para as janelas comigo. Algo me diz - posso sentir com uma dor persistente - que eles passaram por uma coisa terrível, fizeram algo com eles e estão fora da vida. Já - alienígenas ... E uma tristeza insuportável caminha comigo nestes corredores assustadoramente luxuosos ...

Estou feliz por acordar.

Claro, ela é Tamarka. Quando o leite ferver ... Não pense em leite. Pão diário? Temos farinha por alguns dias ... Está bem escondida nas fendas - agora é perigoso mantê-la aberta: eles vêm à noite ... Os tomates no jardim são verdadeiros, ainda estão verdes, mas virão logo fica vermelho ... uma dúzia de milho, uma abóbora está sendo amarrada ... chega, nem precisa pensar! ..

Como você não quer se levantar! O corpo todo dói, mas você tem que ir às bolas, picar esses "kutyuks", esses rizomas de carvalho. De novo tudo igual! ..

O que é, Tamarka em cima da cerca! .. Farejando, chicoteando galhos ... Roendo amêndoas! E agora ele virá ao portão e começará a esticar o postigo. Acho que ele colocou uma estaca ... Na semana passada, ela chutou uma estaca, tirou-a das dobradiças quando todos estavam dormindo e devorou ​​metade do jardim. Claro, fome ... Willow não tem feno na colina, a grama já queimou há muito tempo - apenas carpa roída e pedras. Até tarde da noite, é preciso vagar por Tamarka, procurar feixes profundos, através de matagais intransponíveis. E ela vagueia, vagueia ...

Mas mesmo assim é preciso subir. Que dia é hoje? O mês é agosto. E o dia ... Os dias agora são inúteis, e o calendário não é necessário. Para o indefinido, tudo é um! Ontem saiu um recado no povoado ... arranquei o verde "Calvil" - e me lembrei: Transfiguração! Fiquei com uma maçã na trave ... trouxe-a e coloquei-a calmamente na varanda. Transformação ... Encontra-se "Calvil" na varanda. A partir dele agora você pode contar dias, semanas ...

Devemos começar o dia, evitar pensamentos. Você tem que estar tão envolvido nas ninharias do dia que, impensadamente, diga a si mesmo: mais um dia foi morto!

Como um condenado por tempo indeterminado, vesti trapos com cansaço - meu querido passado, esfarrapado nas moitas. Todos os dias você tem que andar sobre vigas, arranhar com machado em encostas íngremes: prepare o combustível para o inverno. Por que - eu não sei. Para matar o tempo. Uma vez ele sonhou em se tornar um Robinson - ele o fez. Pior do que Robinson. Ele tinha um futuro, esperança: e se - um ponto no horizonte! Não teremos nenhum ponto, não haverá povek. E você ainda precisa ir para o combustível. Em uma longa noite de inverno, sentaremos perto do fogão, olhando para o fogo. Há visões no fogo ... O passado irrompe e se apaga ... A montanha de mato cresceu nestas semanas, está seca. Precisamos de mais, mais. Vai ser bom cortar no inverno! Então eles vão pular! Por dias inteiros de trabalho. Devemos aproveitar o clima. Agora tá bom, tá quente - dá pra andar descalço ou em pedaços de madeira, mas quando sopra de Chatyrdag, deixa a chuva cair ... Aí é ruim andar nas vigas.

Eu coloco trapos ... A concessionária vai rir dele, ele vai cheirar na bolsa. O que os negociantes de lixo entendem! Eles prenderão uma alma viva com um anzol para trocá-la por uma ninharia. A cola será soldada de ossos humanos - para o futuro, de sangue farão “cubos” para caldos ... A expansão agora é para os negociantes de sucata, os renovadores da vida! Eles o carregam com ganchos de ferro.

Meus trapos ... Os últimos anos da minha vida, os últimos dias - são a última carícia de um olhar ... Eles não irão para os traficantes de sucata. Eles derretem sob o sol, apodrecem nas chuvas e ventos, nos arbustos espinhosos ao longo dos feixes, ao longo dos ninhos de pássaros ...

As venezianas devem ser abertas. Bem, que manhã? ..

Mas que tipo de manhã pode ser na Crimeia, à beira-mar, no início de agosto ?! Ensolarado, é claro. Tão deslumbrantemente ensolarado, luxuoso que dói olhar para o mar: acerta e acerta nos olhos.

Assim que você abrir a porta, o frescor noturno das florestas montanhosas, vales montanhosos, cheios de uma amargura especial da Criméia, infundida nas fendas da floresta, irromperá dos prados, de Yaila, correrá para os olhos fundos, para o rosto enrugado e desbotando com o sol. Estas são as últimas ondas do vento noturno: em breve ele sairá do mar.

Doce dia, olá!

Em uma ravina inclinada - um vale, onde o vinhedo ainda é sombreado, fresco e cinza; mas a encosta argilosa oposta já é vermelho-rosada, como cobre fresco, e as pontas das frangas de pera, no fundo do vinhedo, são preenchidas com um brilho escarlate. E as frangas são boas! Nós limpamos, pegamos um pouco de ouro e colocamos contas pesadas de pera - "Marie Louise".

Eu procuro meus olhos ansiosamente ... Inteiro! Nós saímos com segurança mais uma noite. Isso não é ganância: este é o nosso pão que está amadurecendo, o nosso pão de cada dia.

Olá e você, montanhas!

Em direção ao mar está a pequena montanha do Castel, uma fortaleza sobre vinhedos que trovejavam de glória ao longe. Há um "sauternes" dourado - o sangue leve da montanha, e um "bordô" espesso, cheirando a marrocos e ameixas secas, e o sol da Crimeia! - sangue escuro. Castel protege seus vinhedos do frio, esquenta com calor à noite. Com um chapéu rosa, ela está agora, escura embaixo, toda - floresta.

À direita, mais adiante - uma parede de fortaleza - prumo, Kush-Kaya nua, um pôster de montanha. De manhã - rosa, à noite - azul. Absorve tudo, vê tudo. Uma mão desconhecida desenha sobre ela ... Quantas milhas até ele, mas - perto. Estique a mão e toque: basta atravessar o vale abaixo e as colinas, tudo - nos jardins, vinhas, florestas, ravinas. Uma estrada invisível se espalha ao longo deles com poeira: o carro segue para Yalta.

À direita ainda está a tampa peluda da floresta Babugan. De manhã, ele dourava; geralmente densamente preto. As cerdas das florestas de pinheiros são visíveis nele, quando o sol derrete e treme atrás delas. Daí vem a chuva. O sol vai lá.

Por alguma razão, parece-me que a noite está escapando do denso e negro Babugan ...

Não há necessidade de pensar na noite, em sonhos enganadores, onde tudo é estranho. Eles vão voltar à noite. A manhã atrapalha os sonhos: aqui está, a verdade nua e crua - sob os pés. Encontre-o com uma oração! Abre a distância ...

Não há necessidade de olhar para a distância: a distância engana, assim como os sonhos. Eles acenam e - não dão. Eles têm muito azul, verde, ouro. Não há necessidade de contos de fadas. Aqui está, realmente - sob seus pés.

Eu sei que não haverá uvas nas vinhas perto de Castel, que as casas brancas estão vazias e vidas humanas estão espalhadas pelas colinas arborizadas ... Eu sei que a terra está saturada de sangue, e o vinho sairá azedo e não dará o esquecimento alegre. O terrível estava inscrito em si mesmo pela parede cinza de Kush-Kai, visível não muito longe. A hora vai chegar - vai ser lida ...

Não olho mais para a distância.

Olhando através da minha viga. Lá estão minhas amêndoas jovens, o deserto atrás delas.

Um pedaço de terra pedregosa que recentemente estava para viver agora está morto. Chifres negros da vinha: as vacas batiam nele. Chuvas de inverno escavam estradas nele, fazem rugas. Uma erva daninha se projeta, já murcha: ela galopa - só o Norte vai explodir. Uma velha pêra tártara, oca e torta, floresce e seca por anos, lança um "buzdurkhan" amarelo mel por anos, tudo está esperando por uma mudança. A mudança não vem. E ela, teimosa, espera e espera, derrama, floresce e seca. Hawks estão se escondendo nele. Os corvos adoram balançar em uma tempestade.

E aqui está uma monstruosidade, um aleijado. Outrora - Yasnaya Gorka, residência de verão de um professor Yekaterinoslav. Vale a pena - curvas. Há muito tempo, ladrões a roubaram, quebraram as janelas e ela ficou cega. O gesso está se esfarelando, deixando à mostra as costelas. E os trapos que antes eram pendurados para secar ainda são levados pelo vento - pendurados em pregos, pela cozinha. Existe uma anfitriã atenciosa em algum lugar agora? Algum lugar. Árvores fedorentas de vinagre brotaram na varanda cega.

A dacha é gratuita e sem dono - e foi capturada por um pavão.

Pavão ... Um pavão-vagabundo, não mais necessário a ninguém. Ele dorme no parapeito da varanda: então os cachorros não podem pegá-lo.

Minha uma vez. Agora - ninguém, como esta dacha. Não existem cachorros de ninguém, existem pessoas - de ninguém. Então o pavão não é de ninguém.

Existem livros cuja leitura entristece, conduz a pensamentos tristes. Um deles no início dos anos vinte do século passado foi criado pelo escritor russo Ivan Shmelev. Este artigo é um resumo disso. "Sun of the Dead" é ​​uma obra de um homem de raro talento e um destino incrivelmente trágico.

História da criação

Os críticos consideram "O Sol dos Mortos" uma das obras literárias mais trágicas da história da humanidade. Em que condições o livro foi criado?

Um ano depois de Ivan Shmelev deixar sua terra natal, ele começou a escrever o épico "O Sol dos Mortos". Então ele não sabia que nunca mais voltaria para a Rússia. E ele ainda esperava que seu filho estivesse vivo. Sergei Shmelev foi baleado sem julgamento em 1921. Ele se tornou uma das vítimas do "Terror Vermelho na Crimeia". Um daqueles a quem o escritor dedicou "O Sol dos Mortos" inconscientemente. Porque Ivan Shmelev soube do destino de seu filho muitos anos depois de escrever este livro terrível.

Sobre o que são os primeiros capítulos do livro? Não é fácil transmitir o resumo. "Sol dos Mortos" começa com uma descrição da natureza matinal da Crimeia. Diante dos olhos do autor - uma pitoresca paisagem montanhosa. Mas a paisagem da Crimeia apenas evoca melancolia.

Os vinhedos aqui estão meio arruinados. As casas localizadas nas proximidades estavam vazias. A terra da Criméia está saturada de sangue. O autor vê a dacha de seu amigo. A casa que antes era luxuosa agora parece uma órfã, com as janelas quebradas e pintadas de cal.

"O que vou matar": um resumo

"Sun of the Dead" é ​​um livro sobre fome e sofrimento. Retrata a angústia vivida por adultos e crianças. Mas as páginas mais terríveis do livro de Shmelev são aquelas em que o autor descreve a transformação de uma pessoa em assassino.

O retrato de um dos heróis de "O Sol dos Mortos" é incrível e terrível. O nome deste personagem é Shura, ele adora tocar piano à noite, ele se autodenomina um "falcão". Mas ele não tem nada a ver com este pássaro orgulhoso e forte. Não admira que o autor o compare a um abutre. Shura mandou muitos para o norte ou, pior ainda, para o outro mundo. Mas todos os dias ele come mingau de leite, toca música, anda a cavalo. Enquanto as pessoas ao redor estão morrendo de fome.

Shura é um dos enviados para matar. Por mais estranho que possa parecer, eles foram enviados para realizar a destruição em massa em prol de um objetivo elevado: alcançar a felicidade universal. Em sua opinião, deveria ter começado com um massacre sangrento. E aqueles que vieram para matar cumpriram seu dever. Centenas de pessoas foram enviadas aos porões da Crimeia todos os dias. Durante o dia, eles foram levados para serem fuzilados. Mas, como se viu, a felicidade, que exigia mais de cem mil vítimas, era uma ilusão. Os trabalhadores, sonhando em ocupar cargos senhoriais, morriam de fome.

Sobre Babu Yaga

Este é o título de um dos capítulos do romance. Como entregar seu resumo? "Sun of the Dead" é ​​uma obra que representa o raciocínio e as observações do escritor. Histórias assustadoras são contadas em linguagem imparcial. E é por isso que se tornam ainda mais terríveis. Você pode resumir as histórias individuais contadas por Shmelev. Mas o vazio mental do autor dificilmente é transmitido por um breve resumo. Shmelev escreveu "O Sol dos Mortos" quando não acreditava mais em seu próprio futuro ou no futuro da Rússia.

Não muito longe da casa dilapidada onde vive o herói do romance, estão as dachas - desertas, frias, abandonadas. Em um deles morava um tesoureiro aposentado - um velho gentil e distraído. Ele morava em uma casa com uma netinha. Ele adorava sentar-se à beira-mar, pegar gobies. E de manhã o velho foi ao mercado comprar tomates frescos e queijo feta. Uma vez ele foi parado, levado para o porão e baleado. A culpa do tesoureiro era que ele usava um velho sobretudo militar. Por isso ele foi morto. A netinha sentou-se em uma dacha vazia e chorou.

Como já mencionado, um dos capítulos é chamado "Sobre Babu Yaga". A história acima sobre o tesoureiro é o seu resumo. Shmelev dedicou o "Sol dos Mortos" ao destino das pessoas que sofreram com a invisível "vassoura de ferro". Naquela época, havia muitas metáforas estranhas e assustadoras na vida cotidiana. “Coloque a Crimeia com uma vassoura de ferro” é uma frase que o autor lembra. E ele vê uma enorme bruxa destruindo milhares de vidas humanas com a ajuda de seu fabuloso atributo.

Sobre o que Ivan Shmelev fala nos capítulos seguintes? "O sol dos mortos", cujo resumo é apresentado no artigo, é como o grito da alma de alguém condenado a perecer. Mas o autor quase não fala sobre si mesmo. "Sun of the Dead" é ​​um livro sobre a Rússia. Histórias curtas e trágicas são detalhes de um quadro grande e terrível.

"Criadores de uma nova vida ... De onde eles são?" o escritor pergunta. E não encontra resposta. Essas pessoas vieram e saquearam o que havia sido construído durante séculos. Eles profanaram os túmulos dos santos, destruíram a própria memória da Rússia. Mas antes de destruir, você deve aprender a criar. Os destruidores das tradições russa e ortodoxa não sabiam disso e, portanto, estavam condenados, como suas vítimas, à morte certa. Daí o nome dado ao livro de Ivan Shmelev - "O Sol dos Mortos".

O resumo, a descrição, o enredo da obra podem ser transmitidos da seguinte forma: um dos últimos intelectuais russos, estando à beira da morte, observa o surgimento de um novo estado. Ele não entende os métodos do novo governo. Ele nunca se encaixará neste sistema. Mas o herói do livro sofre não apenas com sua dor pessoal, mas também porque não entende para que servem a destruição, o sangue e o sofrimento das crianças. Como a história mostra, o "Grande Terror" teve muitas consequências negativas para toda a sociedade soviética.

Boris Shishkin

Em "Sol dos Mortos", Shmelev conta sobre o destino de seu irmão, o jovem escritor Boris Shishkin. Mesmo nos anos de terror, este homem sonha em escrever. Papel e tinta não encontrados. Ele quer devotar seus livros a algo leve, puro. O autor sabe que Shishkin é excepcionalmente talentoso. E também que na vida desse jovem havia tanta dor que seria o suficiente para cem vidas.

Shishkin serviu na infantaria. Durante a Primeira Guerra Mundial, ele esteve na frente alemã. Ele foi feito prisioneiro, onde foi torturado, passou fome, mas milagrosamente sobreviveu. Ele voltou para casa em outro país. Já que Boris escolheu uma ocupação ao seu gosto: pegava órfãos na rua. Mas os bolcheviques logo o prenderam. Escapando da morte novamente, Shishkin acabou na Crimeia. Na península, doente e morrendo de fome, ele ainda sonhava que um dia escreveria histórias agradáveis ​​e brilhantes para crianças.

O fim dos fins

Este é o título do capítulo final do livro. "Quando essas mortes vão acabar?" - o autor faz perguntas. O professor de um vizinho morreu. Sua casa foi imediatamente saqueada. No caminho, o herói encontrou uma mulher com uma criança à beira da morte. Reclamou do destino. Ele não pôde ouvir a história dela até o fim e fugiu da mãe do bebê moribundo para sua vinha.

Os críticos de "Sol dos Mortos" (Ivan Shmelev) consideram a obra mais trágica da história da literatura mundial. O que há de tão terrível e surpreendente sobre ele? A resposta a esta e a muitas outras perguntas pode ser encontrada neste artigo.

História da criação e características de gênero

A obra "O Sol dos Mortos" marcou a segunda - emigração - etapa da obra de Ivan Shmelev. O gênero escolhido pelos escritores para sua criação é épico. Lembremos que eventos históricos nacionais marcantes são descritos neste tipo de obras. Do que Shmelev está falando?

O escritor escolhe um evento verdadeiramente memorável, mas não há nada de que se orgulhar. Retrata a fome da Crimeia de 1921-1922. "Sol dos Mortos" é um réquiem para aqueles que morreram naqueles anos terríveis - e não apenas por falta de comida, mas também pelas ações dos revolucionários. Também é importante que o filho do próprio Shmelev, que permaneceu na Rússia, tenha sido baleado em 1921, e o livro foi publicado em 1923.

"Sol dos Mortos": um resumo

A ação acontece em agosto na costa do Mar da Crimeia. Durante toda a noite, o herói foi atormentado por sonhos estranhos e acordou de uma briga de vizinhos. Não quero me levantar, mas ele lembra que começa o feriado da Transfiguração.

Em uma casa abandonada no caminho, ele vê um pavão que mora ali há muito tempo. Antes ele pertenceu a um herói, mas agora o pássaro não é ninguém como ele. Às vezes, o pavão volta para ele e colhe uvas. E o narrador o persegue - não há comida suficiente, o sol queimou tudo.

Da fazenda, o herói ainda tem um peru com perus perus. Ele os guarda como uma memória do passado.

A comida podia ser comprada, mas por causa dos Guardas Vermelhos, os navios não entram mais no porto. E também não permitem que as pessoas se aproximem das provisões nos armazéns. O silêncio mortal do cemitério reina ao redor.

Todos ao redor estão sofrendo de fome. E aqueles que recentemente caminharam com slogans e apoiaram os Reds na expectativa de uma vida boa não têm mais esperança de nada. E acima de tudo, um sol quente e alegre brilha ...

Baba Yaga

As dachas da Criméia foram esvaziadas, todos os professores foram fuzilados e os zeladores roubaram a propriedade. E no rádio foi dada a ordem de "Coloque a Crimeia com uma vassoura de ferro". E Baba Yaga começou a trabalhar, varrendo.

O médico vem visitar o narrador. Eles tiraram tudo dele, nem mesmo um relógio sobrou. Ele suspira e diz que agora é melhor no subsolo do que na terra. Quando estourou a revolução, o médico e sua esposa estavam na Europa, romantizados sobre o futuro. E agora ele compara a revolução com os experimentos de Sechenov. Só que, em vez de sapos, eles cortavam o coração das pessoas, colocavam "estrelas" em seus ombros e esmagavam a nuca com revólveres.

O herói cuida dele e pensa que agora nada é assustador. Afinal, agora Baba Yaga está nas montanhas.

A vaca dos vizinhos foi abatida à noite e o dono estrangulou o assassino. O herói veio ao barulho, e neste momento alguém matou sua galinha.

A menina de uma vizinha vem e pede cereais - a mãe morre. O narrador dá tudo o que tinha. Uma vizinha aparece e conta como trocou uma corrente de ouro por comida.

Brincando com a morte

As ações do épico "O Sol dos Mortos" (Ivan Shmelev) continuam a se desenvolver. O narrador sai cedo pela manhã para cortar uma árvore. Aqui ele adormece e é acordado por Boris Shishkin, um jovem escritor. Ele não é lavado, arrancado, com o rosto inchado, com unhas não cortadas.

Seu passado não foi fácil: ele lutou na Primeira Guerra Mundial, foi feito prisioneiro, quase fuzilado como espião. Mas no final foram simplesmente enviados para trabalhar nas minas. Sob o domínio soviético, Shishkin conseguiu retornar à sua terra natal, mas imediatamente caiu nas mãos dos cossacos, que mal o deixaram ir.

Chega a notícia de que seis prisioneiros do regime soviético escaparam não muito longe. Agora todos estão ameaçados com buscas e buscas.

Final de setembro. O narrador olha para o mar e para as montanhas - tudo está quieto. Ele se lembra de como conheceu recentemente três crianças na estrada - uma menina e dois meninos. Seu pai foi preso sob a acusação de matar uma vaca. Em seguida, as crianças foram em busca de comida. Nas montanhas, a menina mais velha gostava dos tártaros, eles alimentavam as crianças e até davam comida para levar.

Porém, o narrador não anda mais na estrada e não quer se comunicar com as pessoas. Melhor olhar os animais nos olhos, mas não sobraram muitos deles.

O desaparecimento do pavão

“O Sol dos Mortos” fala sobre o destino daqueles que se alegraram e deram as boas-vindas ao novo governo. O resumo, embora não na extensão do original, transmite a ironia perversa de suas vidas. Antes iam a comícios, gritavam, exigiam, mas agora morreram de fome e pelo 5º dia seus corpos jazem e mal podem esperar pela cova.

No final de outubro, o pavão desaparece e a fome está piorando. O narrador lembra como um pássaro faminto veio buscar comida alguns dias atrás. Então ele tentou estrangulá-la, mas não conseguiu - sua mão não se ergueu. E agora o pavão se foi. O menino de um vizinho trouxe algumas penas de um pássaro e disse que deve ter sido comido pelo médico. O narrador pega as penas com ternura, como uma flor frágil, e as coloca na varanda.

ELE acha que tudo em volta são círculos do inferno, que vão diminuindo gradativamente. Até uma família de pescadores está morrendo de fome. O filho morreu, a filha reunida para o passe, Nikolai, o chefe da família, também morreu. Restava apenas uma amante.

Intercâmbio

O épico "O Sol dos Mortos" está chegando ao fim (resumo). Novembro chegou. O velho tártaro devolve a dívida à noite - trouxe farinha, peras, fumo. Chega a notícia de que o médico pegou fogo em seus pomares de amendoeiras e que sua casa já havia começado a ser roubada.

O inverno chegou, as chuvas chegaram. A fome continua. O mar para completamente de alimentar os pescadores. Eles vêm pedir pão aos representantes do novo governo, mas, em resposta, são apenas instados a resistir e comparecer aos comícios.

Na passagem, mataram duas pessoas que trocaram vinho por trigo. O grão era trazido para a cidade, lavado e comido. O narrador pondera que não dá para lavar tudo.

O herói tenta se lembrar de que mês estamos ... ao que parece, dezembro. Ele vai até a praia e olha o cemitério. O sol poente ilumina a capela. Como o sol sorri para os mortos. À noite, o pai do escritor Shishkin o visita e diz que seu filho foi baleado "por roubo".

A primavera está chegando.

"Sol dos Mortos": análise

Este trabalho é chamado de coisa mais poderosa de Shmelev. Contra o pano de fundo da natureza impassível e bela da Crimeia, uma verdadeira tragédia se desenrola - a fome leva embora todos os seres vivos: pessoas, animais, pássaros. O escritor levanta na obra a questão do valor da vida em tempos de grandes mudanças sociais.

É impossível ficar de lado e não pensar no que é mais importante enquanto lê "O Sol dos Mortos". O tema da obra em um sentido global é a luta entre a vida e a morte, entre a humanidade e o princípio animal. O autor escreve sobre como a pobreza destrói as almas humanas e isso o assusta mais do que a fome. Shmelev também levanta questões filosóficas como a busca pela verdade, o sentido da vida, os valores humanos, etc.

Heróis

Mais de uma vez, o autor descreve a transformação de um homem em fera, em assassino e traidor nas páginas do épico "O Sol dos Mortos". Os personagens principais também não estão imunes a isso. Por exemplo, um médico - amigo do narrador - perde gradualmente todos os seus princípios morais. E se no início do trabalho ele fala em escrever um livro, então no meio da história ele mata e come um pavão, e no final começa a usar ópio e morre no incêndio. Há também quem se torne informante por pão. Mas esses, segundo o autor, são ainda piores. Eles estão podres por dentro e seus olhos estão vazios e sem vida.

Não há ninguém na obra que não passe fome. Mas cada um carrega isso à sua maneira. E neste teste, fica claro o que uma pessoa realmente vale.