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TÓPICO 2. Teorias culturais básicas do passado e do presente

2.1. Conceitos sobre a origem e a essência da cultura dos iluministas europeus

Educador alemão Johann Gottfried Herder(1744-1803) é creditado por escrever uma das primeiras obras fundamentais, em que a cultura é vista como uma categoria teórica e um amplo espaço de problemas culturais se abre. O objetivo do ensaio "Idéias para a Filosofia da História da Humanidade" era apresentar a história da humanidade como um quadro integral. Herder o apresenta como um processo evolutivo de desenvolvimento. As origens da história humana estão na natureza, é uma continuação da evolução do mundo natural (vegetal e animal) em um estágio superior, na pessoa do homem. O homem é a criação mais elevada que fechou a cadeia das criaturas terrestres. O homem como último elo da evolução é dotado de uma nova conquista qualitativa que o distingue de outras criações, a cultura.

O pensador designa a cultura como o segundo nascimento do homem. O primeiro nascimento do homem é biológico, natural. Cria força e inclinações, necessidades humanas. Uma pessoa recebe o segundo nascimento graças à educação. A paternidade é um processo bidirecional. Por um lado, é sempre a transmissão de tradições, por outro, a assimilação e aplicação do transmitido, a partir da capacidade de imitação e aprendizagem de uma pessoa. Este processo de criação humana pode ser chamado de cultura ou cultivo (de acordo com a etimologia da palavra latina). Se nos voltarmos para a imagem da luz, a cultura pode ser chamada de iluminação. Herder não reduz a cultura a um desenvolvimento espiritual e moral, considerando a linguagem, o estado, as relações familiares, a arte, a religião, a ciência como seus principais elementos, ou seja, quase tudo o que é criado pelo homem. Assim, o iluminista alemão lançou as bases teóricas de uma abordagem antropológica para o estudo da cultura, sua compreensão como uma "segunda natureza". Além disso, foi Herder quem primeiro usou o conceito de "cultura" no plural, enfatizando assim a singularidade da cultura de qualquer nação.

Em muitos aspectos, visões opostas sobre a essência da cultura foram pregadas por outro iluminador não menos famoso, Jean-Jacques Rousseau(1712-1778). Ele acreditava que a civilização (cultura) não enriquecia o homem espiritualmente, mas apenas corrompia e estragava sua natureza. Em seu raciocínio, Rousseau chegou à conclusão de que os sucessos da civilização foram comprados por um preço muito alto, já que o bem-estar e a educação das camadas privilegiadas da população estão baseados na pobreza e no sofrimento do povo. Daí segue sua tese de que as ciências e as artes não apenas não beneficiam uma pessoa, mas também a estragam. Rousseau chegou a essa conclusão em sua primeira obra "Discurso sobre as artes e as ciências", que trouxe escandalosa fama ao autor. Esse ponto de vista era completamente oposto à opinião de todos os outros iluministas, que viam no desenvolvimento das ciências e da arte a base do progresso social.

Em contraste com I.G. Herder, que considerava o desenvolvimento da cultura uma continuação natural da evolução da natureza, Rousseau proclamava que a partir do desenvolvimento da cultura ocorria uma ruptura radical entre o homem e a natureza. A civilização moderna arrancou a pessoa do "estado natural", em que ainda não havia desigualdade e mal social, e na pessoa os impulsos morais inerentes a ela se manifestavam espontaneamente nela. Para corrigir a situação atual, Rousseau exortou a não abandonar as conquistas culturais, mas a retornar à natureza primitiva, criando condições sociais razoáveis ​​e justas que conduzam ao desenvolvimento das inclinações orgânicas humanas. Assim, mais do que qualquer outro teórico cultural, ele acentuou a contradição entre natureza e cultura.

Fundador da Filosofia Clássica Alemã Immanuel Kant(1724-1804) raramente usou o conceito de cultura em seus estudos, mas ele é creditado por ter descoberto a liberdade como uma característica interna da cultura.

Na filosofia de Kant, o homem é um ser dual. Pertence simultaneamente ao mundo da “natureza” (fenômenos, fenômenos compreensíveis) e ao reino da “liberdade” (númenos, realidade espiritual e apenas inteligível). O homem, como parte da natureza, obedece à lei objetiva das relações de causa e efeito. Mas, ao mesmo tempo, ele está livre de qualquer causa e efeito. Livre subjetivamente, principalmente em sua capacidade de fazer uma escolha moral independente. No campo da moralidade a pessoa é absolutamente livre, ninguém pode obrigá-la a seguir ou a não seguir os ditames da consciência e do dever. Natureza no entendimento de Kant é tudo o que existe no espaço e no tempo, tudo sobre o qual se pode dizer que “é”. O mesmo não pode ser dito sobre o reino da "liberdade". Inclui não o que "é", mas o que deveria ser. Este é o reino dos ideais e valores. A cultura como aquisição de uma pessoa pertence ao campo da liberdade.

Kant define cultura como “a aquisição por um ser racional da capacidade de definir quaisquer objetivos em geral”, usando a natureza como meio. Sem se opor rigidamente aos fenômenos da natureza e da cultura, Kant traça a seguinte distinção entre eles: natureza - causalidade e necessidade, cultura - liberdade e livre estabelecimento de metas. Disto podemos tirar uma conclusão de longo alcance: qualquer tipo de atividade humana pertence à cultura, na medida em que é livre e criativamente produtiva. As idéias da filosofia de Kant sobre a cultura estimularam o surgimento da filosofia da cultura como disciplina independente (nas escolas neokantianas da filosofia ocidental) e serviram de base para a interpretação axiológica da essência da cultura.

2.2. Teoria cultural marxista ("trabalho")

A teoria da cultura, que se materializou na corrente principal do marxismo no século XIX, baseava-se no conceito de origem do homem, formulado por F. Engels em seu artigo “O papel do trabalho no processo de transformação do um macaco em um homem. " A essência do conceito é que o homem descendeu de ancestrais semelhantes aos macacos através da evolução. O trabalho, uma atividade propositada que começou com a fabricação de ferramentas de pedra, osso e madeira, desempenhou um papel fundamental nisso. Segundo os clássicos do marxismo, foi o trabalho de parto o pré-requisito para a evolução do cérebro do macaco e o nascimento da consciência humana. O trabalho como uma atividade conjunta criou a necessidade de comunicação, o que influenciou a formação da fala articulada. Daqui veio o nascimento do homem, seu isolamento do ambiente natural. O homem tornou-se um animal social, cujos padrões de comportamento não são herdados geneticamente, mas adquiridos no decorrer da socialização. A própria essência do homem está encerrada na totalidade de todas as relações sociais.

A atividade laboral também é responsável pela criação da cultura. No cerne das visões marxistas sobre a cultura está o princípio do determinismo econômico, em outras palavras, a primazia da economia em toda a estrutura das relações sociais. O estágio histórico específico do desenvolvimento da sociedade é “ formação sócio-econômica", Que se baseia no método de produção. Assim, para a formação socioeconômica comunal primitiva, não é a produção, mas a natureza apropriadora da economia e das formas coletivas de propriedade que são características. É o modo de produção que determina todas as outras esferas da vida social: estrutura social (classes, estratos sociais e grupos), formas de família e de vida, etc. Por exemplo, a transição para o trabalho escravo como principal forma de produção, associada à desigualdade de propriedade e ao surgimento de classes, levou à substituição do sistema comunal primitivo pelo escravista.

A classe dominante, fortalecida economicamente na vida social, determina o tipo de Estado e o sistema político da sociedade. Todas as outras esferas da vida pública também estão direta ou indiretamente associadas às relações econômicas, que representam a "base" da sociedade. O sistema jurídico e político é a primeira parte da "superestrutura" sobre as relações de produção existentes. A coroa da formação socioeconômica é a outra parte da "superestrutura", a cultura (religião, moralidade, arte, filosofia). A cultura é uma forma espiritual de reflexão da realidade objetiva, de natureza material. Como filósofo materialista, K. Marx acreditava que só se pode compreender a cultura se ela for vista como um reflexo da história da produção material.

A humanidade se desenvolve mudando as formações socioeconômicas (de primitivas no passado para comunistas no futuro), cada uma das quais representa uma nova rodada de evolução cultural. Assim, a teoria marxista da cultura tornou-se um exemplo clássico do conceito evolucionista, que afirma que a cultura da humanidade se desenvolve ao longo de etapas universais e caminha em direção a um objetivo universal.

2.3. Ensinamentos psicológicos sobre cultura

Outra versão do desenvolvimento das idéias do evolucionismo aplicadas à cultura (após JG Herder e o marxismo) é o ensino psicanalítico de Sigmund Freud (1856-1939), um famoso psicólogo austríaco que descobriu a esfera do inconsciente espiritual impessoal começando em cara. De acordo com a psicanálise, a estrutura da psique humana consiste em três componentes, que são designados como "eu", "isso" e "super-eu". É a esfera do animal no homem, instintos biológicos e motivos inconscientes. Uma vez que Freud também compartilhava da ideia darwiniana da evolução do homem a partir de um macaco, o cientista considerou sua estrutura o componente mais antigo e primário da psique. Ele contém as energias psíquicas básicas, sexuais (Eros ou libido) e a pulsão de morte, destruição (Thanatos). Vive de acordo com o “princípio do prazer”, ignorando as exigências objetivas das condições externas, o grau de risco e o perigo de possíveis consequências nocivas. A estrutura do eu é um mediador entre os desejos inconscientes e o mundo circundante, porque é orientado pelo "princípio da realidade", ou seja, controla e freia os impulsos de acordo com os requisitos da realidade objetiva.

A cultura está intimamente associada à última estrutura, o Super-I, que surge da necessidade de interação adequada com sua própria espécie. O superego é composto de normas sociais, restrições e regras de comportamento na sociedade dominadas e aceitas por uma pessoa. Este último penetra tão profundamente no mundo interior de uma pessoa que se torna um censor inconsciente de suas intenções e ações (na forma de um sentimento de vergonha, consciência, etc.).

Assim, de acordo com Freud, a cultura não surge da atividade de trabalho de ancestrais humanos semelhantes aos macacos. Também não se baseia na educação e na educação, mas principalmente em proibições ou tabus. A cultura é projetada para mediar entre o indivíduo e o ambiente social ao seu redor. Uma das primeiras instituições culturais na sociedade humana, Freud considerou a introdução da exogamia, ou seja, proibição do casamento e das relações sexuais dentro do próprio clã (entre parentes próximos). Esse tabu tinha como objetivo restringir o instinto sexual de uma pessoa no interesse do coletivo. Da mesma forma, a cultura regula todas as outras relações na sociedade, estabelecendo canais e mecanismos socialmente aceitáveis ​​para aplicar a energia psíquica do indivíduo. A psicanálise clássica interpreta a habilidade criativa como sublimação ("repressão") da energia sexual, ou seja, reorientação de impulsos exclusivamente biológicos para fins culturais (criação de obras de arte, busca de conhecimento científico). A cultura enobrece a pessoa, permitindo-lhe superar uma natureza puramente animal, espontânea e agressiva. Por outro lado, quando as proibições da cultura se tornam muito numerosas, esta cria a base para a geração de neuroses e de todos os tipos de desvios mentais.

Os ensinamentos psicológicos de Freud representam o conceito biologizante de cultura, no qual um papel exagerado é atribuído ao inconsciente, principalmente à energia sexual. No entanto, pode-se creditar ao cientista o fato de ele ter descoberto pela primeira vez uma camada de motivações inconscientes do comportamento cultural.

A expansão posterior da gama de tópicos culturais em psicologia está associada ao nome do grande discípulo de Freud Carl Gustav Jung(1875-1961). A fecundidade da pesquisa de Jung está associada ao repensar original da doutrina da psicanálise, uma revisão crítica de suas atitudes originais. Primeiro, Jung falou contra o "pansexualismo" de seu professor, uma tendência de interpretar qualquer fenômeno cultural do ponto de vista do simbolismo erótico. Em segundo lugar, a inovação de Jung foi a introdução do conceito de "inconsciente coletivo". Jung descobriu que por trás do inconsciente individual está uma camada cada vez mais profunda do inconsciente coletivo. O inconsciente coletivo é um resíduo da experiência coletiva na psique humana, obtida no decorrer da evolução biológica e do desenvolvimento histórico e cultural. Esta é a memória da raça humana, que é herdada e forma a base sobre a qual se baseia a experiência mental individual.

Jung destacou o arquétipo como uma unidade estrutural do inconsciente coletivo. Os arquétipos são formas inatas da psique que estruturam a experiência psíquica de uma pessoa. Assim como nosso corpo herda instintos e reflexos incondicionados, nossa psique contém "instintos" psíquicos que transmitem experiências genéricas. Em seu estado original, os arquétipos são imagens escuras e confusas que evocam emoções fortes e são percebidas como algo superior ao homem, “divino” (numinoso). As imagens arquetípicas que surgem em sonhos, alucinações, experiências místicas estão mais próximas do estado inicial, uma vez que estão sujeitas a um processamento mínimo da consciência.

Jung descobriu que os arquétipos são o material para o nascimento de muitas formas de cultura, como mitologia, religião, arte. Mitos, lendas, contos de fadas, imagens literárias são meios artísticos de dominar arquétipos. Na cultura, as imagens arquetípicas são transformadas em símbolos racionalmente compreendidos, não mais assustadores e caóticos, mas em imagens belas e harmoniosas. Assim, na cultura e na arte, a experiência inconsciente e genérica de uma pessoa se reconcilia com sua experiência pessoal e consciente. Com o desenvolvimento da civilização e a racionalização geral da vida (no século XX), ocorre o isolamento da consciência, que leva ao fim do diálogo entre o inconsciente e a cultura e ao desconhecimento dos elementos sombrios da natureza humana. Em tal situação, as imagens arquetípicas podem invadir a consciência humana nas formas mais primitivas, na forma de psicopatologia, movimentos de massa destrutivos (como o fascismo, por exemplo).

Abrindo a esfera do inconsciente coletivo no homem e descrevendo sua conexão com a cultura no campo das formas simbólicas, Jung complementou as idéias culturológicas da psicanálise sobre os fundamentos mentais inconscientes da cultura. É importante notar que, em contraste com a psicanálise clássica, a análise da cultura de Jung mostrou que, na cultura, o consciente e o inconsciente podem complementar-se organicamente. Lembre-se de que as normas culturais de Freud (superego) estão em oposição incondicional à esfera do inconsciente no homem (isso).

É muito difícil sair do ventre social, nascer dele. Portanto, no processo de tal nascimento, muitas pessoas que experimentam algum tipo de aspirações espirituais tentam substituí-las pela fuga da sociedade: seja para os eremitas, ou para um mosteiro, ou para os níveis mais baixos da sociedade, onde o grau de liberdade é máximo.

Mas uma pessoa, mesmo quando deixada completamente sozinha fisicamente, não fica sozinha psicologicamente. Ele não sai do útero social, não se livra do condicionamento externo, apesar de não haver outras pessoas por perto. Portanto, a fuga leva ao fato de que a pessoa começa a se esforçar não desde o ventre social para o Mundo ao longo da linha da encarnação, a personificação do Espírito, mas de volta ao ventre da mãe. E como isso é fisicamente impossível, ele começa a se descontrolar no sentido social da palavra, e seu desejo de se libertar da pressão social ou pelo menos reduzir seu nível leva apenas à ilusão subjetiva de liberdade "de".

Para nascer, para sair do ventre social, é necessário não só um grande conhecimento do que é, mas também uma aspiração colossal. Além disso, é necessário um trabalho interno muito completo, repito, individual, que não é feito porque alguém me lembra o tempo todo, mas porque algo que pode ser chamado de centro magnético se cristalizou por dentro. Esse algo me puxa para fora quando quero ir além, por mais assustador que seja, por mais desconhecido que haja pela frente.

A única chance de nascer da sociedade nos dá o que chamamos de essência, porque na própria matéria da essência, no próprio sistema de relações do todo com o todo, há uma chance de realizar esse trabalho. Quando uma pessoa realmente percorre o Caminho e realmente chega perto de nascer uma segunda vez e viver a partir da essência, ela experimenta uma experiência profunda. A vida desaparece, ou melhor, o que a gente costuma chamar de Vida.

Isso não é menos global e catastrófico, no sentido de uma mudança brusca nos princípios do Ser, um fato que o nascimento biológico.

Imagine: aqui estou eu, sentado no útero, e, seja como for, todos os meus desejos são instantaneamente realizados, tudo é assegurado, protegido e de repente alguma força começa a me empurrar para fora dali ... Alguns espasmos, me aperta , então algum lugar empurra, então através de alguns túneis terríveis eu mal posso rastejar, o crânio está em um torno, pressiona o cérebro, não está claro o que está ao redor, de repente a gravidade, a luz, os sons caem sobre mim, e então outro, bum! - Eu tenho que respirar sozinho. Este terrível primeiro suspiro, ao queimar completamente o que mais tarde chamarei de ar, irrompe em meu corpo. Então eles me separaram de minha mãe, e eu, este pequeno caroço, me encontro no abismo. Bem, compare a escala, compare o mundo do útero da mãe e o mundo em que uma criança indefesa se encontra depois de todo o estresse do nascimento.

Indefesa ... E aqui está um adulto, protegido, armado com a "experiência de vida" ... e de repente você precisa reviver essa indefesa. O segundo nascimento, se compararmos a escala da sociedade, embora seja uma escala gigantesca, com o que nos espera "fora do útero", é exactamente a mesma coisa que o nascimento de um bebé.

Isso significa que você precisa de Algo que empurre uma pessoa para fora da sociedade. Esse algo é uma tradição espiritual. A sua autenticidade reside no facto de começar a trabalhar como parteira, ajudando uma pessoa a nascer de um ventre social. Sem a ajuda da tradição espiritual, uma pessoa não pode sair por conta própria, isso é uma ilusão. O Chamado é necessário, a sede é necessária, são necessárias sensações e experiências semelhantes às vividas por uma criança no útero, quando começa a ouvir a voz do pai, vários sons vindos de fora. Um estímulo fundamentalmente novo deve surgir fora do útero.

O caminho é o processo de passar de superstições doces a resultados reais.

Saiba o que está fazendo e seja capaz de explicar.

Lembre-se de que filosofar é alimento para os preguiçosos. "

R. Popov "Cinco Conversas em Moscou"

Vindo para o mundo físico

A chegada da Alma ao Mundo material na próxima encarnação, chamamos de nascimento de uma pessoa. E todos os votos de boa sorte neste dia - saúde, felicidade, sucesso, etc. - estão associados ao seu desenvolvimento como um ser terreno. Não pode ser de outra forma: passamos aos outros apenas aquilo de que nossa consciência está preenchida. E os valores nele ainda são determinados pela identificação com o corpo físico e com a imagem pessoal de si mesmo.

Aos 12-14 anos - "idade de transição", quando uma criança se desenvolve rapidamente como uma criatura biológica com um programa de procriação inerente a nós pela Natureza. "Vou encontrar um parceiro para isso?" É esse medo subconsciente que determina as dificuldades desse período. E neste momento difícil para si mesmo, o adolescente precisa principalmente de compreensão, paciência e apoio.

Aproximadamente em 19-21 anos na pessoa, ainda, sem seu conhecimento (!), o programa de seu desenvolvimento como ser social é acionado. É a busca de seu lugar na sociedade (especialidade, trabalho, forma de ganhar dinheiro, status material, círculo de amizades etc.).

Aos 38-42 anos, alguns mais cedo, alguns mais tarde, muitos começam a ter um sério declínio na vida. Ela se expressa na forma de doenças mais frequentes, fracassos, acidentes, depressão, um estado de vazio e desesperança. Para onde dirigir a energia agora, quando as tarefas das duas etapas anteriores, com sucesso ou não, mas no geral, foram resolvidas? Para filhos, netos, hobbies, viagens? É bom se eles existem e preenchem a vida até certo ponto. Mas eles não conduzem a rotina cinzenta para fora do beco sem saída. E a natureza não "empurra" mais nada: o próximo estágio de nosso desenvolvimento - o conhecimento de nós mesmos como um ser Divino, ocorre apenas conscientemente.

Só a aquisição de um novo sentido de vida pode sair da crise deste período. E ele se abre no caminho espiritual.

O segundo nascimento de uma pessoa

Se você mergulhar no Vazio dentro de você, poderá dissolver nele o que está associado ao nosso falso eu. E em algum momento, a Essência Divina desperta em nós, que parece estar se libertando das garras do corpo físico. Voltamos ao nosso Eu Real. Atemporal e extradimensional, eterno e infinito.

Ele abre o caminho para a reunificação com sua Alma. E este é o nosso segundo nascimento. Outra vida começa - cheia de aceitação e amor.

Mas precisamos de tempo para ganhar uma posição em novas frequências e nos identificar com a Essência. Portanto, nossa autoconsciência interior ainda é instável: nos identificamos com pensamentos e emoções, quando os problemas cotidianos nos pressionam, altos e baixos de energia são intercalados, e nós, como a consciência, oscilamos como um pêndulo entre as frequências da personalidade e do Essência.

Se educando

Não se pode unir-se à Alma à vontade. É Ela quem decide quão maduros somos como unidades de consciência do Um, e se Ela pode nos admitir a Ela. E um dos critérios para isso é Aceitação. Só contra o seu pano de fundo é possível o Amor incondicional, sobre o qual a Alma se manifesta e se derrama. Aceitação absoluta e incondicional, com um afastamento deliberado dos julgamentos, seus pontos de vista e rótulos; de confrontos raciais, nacionais e religiosos; de toda resistência ao Isso É. Quando a consciência atinge este nível, a Alma se abre e todas as tonalidades do Amor tornam-se disponíveis para nós, as quais não podemos deixar de compartilhar. Esse amor, que é dar.

O que causa o meu protesto, uma vez que não corresponde às minhas ideias e conceitos?

Como me sinto em relação a outras nações, religiões, pessoas de outros círculos sócio-psicológicos?

Que crenças me impedem de passar para a frequência de Aceitação e permanecer nela?

A resposta a essas perguntas é a tarefa específica de hoje. E sua solução dá ao movimento espiritual clareza, objetividade e estrita seletividade na escolha de um guru, na frequência de cursos, seminários e webinars que hoje nos são tão generosamente oferecidos.

Estamos gradualmente nos movendo em direção ao aumento de vibrações elevadas, que podemos não apenas perceber, mas também manter, nossa energia e fisiologia devem estar preparadas para elas. A pressa aqui não vem apenas do ego. Ela é perigosa. Confiemos no Espírito sábio, e não faremos pressão sobre o Espaço, para que “com pressa - as pessoas não riam”.

Mas! Se o Cosmos nos dá estados elevados, ou durante as meditações que os experimentamos, eles devem ser sustentados em nós mesmos. Como? Atenção ao seu mundo interior.

1. Rastreando e limpando pensamentos e pontos de vista. Não suprimindo, mas transformando as emoções negativas da maneira que mais lhe convier.
2. Em estado de calma e consciência, direcionando a atenção para o centro espiritual, aprofundando-se até o ponto de Luz, expandindo-o em sensações (!) Para o espaço.
3. Tente viver em sua freqüência Cósmica de Amor.

Não é difícil se você expressa constantemente a intenção: "Estou mudando para a frequência de minha mônada" e, ouvindo essas sensações, volte a elas com a maior freqüência possível.

Isso é lembrança de si mesmo, despertar ou retornar para si mesmo.

A educação e o desenvolvimento de si também pressupõe a capacidade de entrar em ressonância energética com tudo o que encontramos - com uma pessoa, uma flor, o autor de qualquer obra, porque tudo, sem exceção, tem uma vibração própria e única. Mas isso não significa que seja necessário mudar para ele. Continuamos sendo o centro do nosso universo. Mas vivemos em penetração e capacidade de resposta. E tudo parece iluminado pela Luz da compreensão silenciosa e da clareza, da unidade e da empatia: sentimos a tristeza e a alegria dos outros seres como parte de nós mesmos, e ao mesmo tempo não perdemos o sentimento de pertencer à Casa Comum. em que todos nós estamos.

Transformação através de sua mônada

Como costumamos agir se conhecemos de nós mesmos algumas qualidades que queremos superar, porque as consideramos negativas, por exemplo, crítica, ganância ou desperdício, agressividade ou insegurança? Em primeiro lugar, começamos a refletir sobre sua manifestação e, se possível, amenizamos sua gravidade. Isso ajuda? Não é bom. Porque até que a qualidade desejada seja ativada no MONAD, nós, na melhor das hipóteses, agimos por impulso volitivo. E tem vida curta e não é confiável.

E é importante para nós não apenas refrear o que entrou na carne e no sangue e se tornou habitual. Freqüentemente, essas características estão associadas a tarefas genéricas e cármicas e, se não forem resolvidas, é improvável que algo mude na vida. Somente se a falsidade se dissolver, passaremos para outra frequência e teremos novas reações que conduzem a um relacionamento diferente conosco, com as pessoas, com a Vida.

Se você quiser reviver alguma qualidade em si mesmo, ative a energia desejada DA MONAD na energia do Amor.

(Mônada é o espírito-núcleo e o padrão individual da Alma com primordial

Qualidades divinas que são "fechadas" por nossa falsidade e não podem se manifestar verdadeiramente).

Depois disso, não é mais difícil seguir o conselho do sábio budista: "Imite um bom hábito por 40 dias e Deus o tornará parte de sua natureza."

Esta é uma das maneiras de purificar a mônada e gradualmente retornar à harmonia de sua Natureza.

Terceiro nascimento

O mundo é o todo. Eu sou um grão disso. E em algum ponto, de repente, ocorre uma fusão com este Todo. Esta é uma dissolução tão profunda que até mesmo o sentimento de si mesmo como um Ser desaparece. A alma, como se alegrando com nossa prontidão, nos leva ao Espírito. E se Ele (!) Abre, nós nos unimos ao Ser. Tornamo-nos a própria transparência. Estamos maravilhados com a paz e a reverência.

Este é o nosso terceiro nascimento.

Nada é avaliado. Filosofias e julgamentos tornam-se desinteressantes, embora sejam aceitos como parte do que existe. Todos os objetos ganham vida. O mundo se abre em sua beleza majestosa.

Tudo é muito harmonioso e tranquilo ao ponto da serenidade. Apesar dos conflitos e cataclismos que acontecem ao redor, existe a sensação de que vivemos no Reino de Deus. E é a fonte do amor sem fim.

Amor por si mesmo, pelos entes queridos, porque o que é caro torna-se simplesmente Amor que tudo abrange. Não pode ser controlado. Ela só pode se render incondicionalmente. Somente uma alma pura é capaz disso.

As pessoas são percebidas de maneira imparcial e holística: não na cor de suas ações ou características predominantes, mas em toda a sua diversidade, como criaturas nas quais existem todas as qualidades positivas e negativas existentes no mundo.

Não há relação com as circunstâncias "semelhante - não semelhante, bom - mau": existe Aquilo Que É. A vida revela o sentido do que está acontecendo, e a misteriosa palavra Consciência adquire um valor especial. Ele dissolve magicamente as velhas visões, a natureza categórica teimosa dos julgamentos mentais, e tudo parece ser iluminado de uma maneira diferente, revelando o significado do que está acontecendo.

Pode-se ver como tudo é organizado pelo Espírito, como Ele nos conduz pela Vida, como DÁ sua preocupação incessante na forma de um positivo oculto, escondido atrás de um negativo claro. Este é o Amor incondicional do Criador por nós. E se for DADO, ele se enche de Graça Divina.

Espírito e Alma, Consciência e Amor tornam-se um todo.

Comunicação com o Mestre

Se encontrarmos uma pessoa que continuamente (!) Irradia Luz e Amor, significa que temos um Mestre diante de nós que realizou a unidade com Deus em seu terceiro nascimento. E ele vive nesta frequência, sem manifestar ou afirmar nada. Ele não pode ser seduzido por nada: ele é puro em Alma. Não precisa falar muito, filosofar, explicar e, mais do que isso, ensinar. Ele pode responder a perguntas, ele pode ficar em silêncio. Mas se o interlocutor está em ressonância com ele, ele "se eleva" ao esplendor da consciência e metamorfoses ocorrem com ele. Portanto, os "buscadores" estavam tão ansiosos para se tornarem seus discípulos e estarem perto deles.

Existem mestres entre nós também. Eles são diferentes: alguns se transformam com a Luz de seu Amor, outros - com a integridade de sua Mente, e ainda outros - com a profundidade da Penetração. Mas eles têm uma coisa em comum: ao curar a escuridão e a ignorância, eles levam as pessoas ao Despertar.

Embora esse nível seja acessível a poucos hoje, amanhã pode se tornar a norma. Dê Amor, assim mesmo, sem objetivo, sem expectativas, sem condições, e "deixe-o aberto para quem bate".

Resposta de Liudmila Sharukhia [guru]
A cultura é uma medida do humano na pessoa, uma característica de seu próprio desenvolvimento, assim como do desenvolvimento da sociedade, sua interação com a natureza.
O problema da dimensão humana foi percebido na antiguidade.
Protágoras disse: "O homem é a medida de todas as coisas - existentes, que existem, não existem, que não existem." Na história da filosofia, em vários aspectos, notou-se a importância de caracterizar um determinado fenômeno social por meio da dimensão pessoal e humana.
Isso pode ser visto no estudo de problemas como a atitude do indivíduo para com o estado e do estado para com o indivíduo: a atitude do indivíduo para com a sociedade e da sociedade para com o indivíduo; relacionamento personalidade a personalidade; a relação do indivíduo com a natureza; a atitude do indivíduo para consigo mesmo.
Se falamos de formas específicas da dimensão humana da cultura, então elas se manifestam de muitas maneiras: desde a autoconsciência do indivíduo como um valor intrínseco e o desenvolvimento da dignidade humana até o modo de vida, criando ou. pelo contrário, não cria condições para a realização das forças criativas e habilidades de uma pessoa. O homem é o criador da cultura, enquanto a cultura forma o homem. Pode-se dizer que é a dimensão humana da cultura que atesta o fato de que a cultura apresenta e expressa claramente a capacidade do gênero humano para o autodesenvolvimento, o que torna possível o próprio fato da história humana. O sociólogo americano A. Small acreditava que a sociedade deveria satisfazer interesses humanos como manter a saúde, obter uma educação, assegurar uma comunicação decente, criar condições para a introdução da beleza e a implementação da justiça social. Hoje notamos com amargura que quase não temos valores verdadeiramente humanísticos. Estamos destruindo aquela coisa valiosa que foi feita na esfera dos valores espirituais - coletivismo, camaradagem, patriotismo, internacionalismo; desistimos dos valores no campo da saúde, educação, ciência, arte, que eram admirados por todo o mundo. É claro que, tendo proclamado o objetivo da sociedade - "tudo para o homem - tudo para o bem do homem", muitas vezes se esqueciam do que era realmente humano. Foi ofuscado pelos interesses do estado, movido para um "futuro brilhante". E julgávamos a medicina por "leitos", sobre educação - por "porcentagem de progresso", sobre o trabalho do setor alimentício - por "cadeiras", etc., etc. A dimensão humana também desapareceu do processo cultural. como ele desapareceu da análise de toda a vida da sociedade.
Coloquemos a questão da dimensão humana da cultura mais especificamente: como e como determinar os parâmetros desse humano? Em termos gerais, respondemos: a dimensão humana leva-nos a considerar os objetivos da atividade humana e os meios para os atingir. Mas quais são esses objetivos com um "rosto humano"? Este é, antes de tudo, o conteúdo das condições de trabalho, sociais e de vida que permitem ao indivíduo perceber suas habilidades e interesses, a participação do indivíduo na gestão da produção, da sociedade, tal desenvolvimento de valores materiais e espirituais. Que contribuem para o bem-estar humano.

Segundo nascimento

LIBERE SUA ENERGIA DE SONO PARA:

- tomar decisões importantes corretamente

- resolver problemas emergentes

- para atingir os objetivos definidos

- completar com sucesso os casos iniciados

- viver com sangue puro e em abundância

Los Angeles - Dnepropetrovsk 1998

Da editora

O livro que foi trazido à sua atenção por Joel Marie e Champion Kurt Teutsch recebeu uma grande repercussão em todo o mundo e se tornou um best-seller nos EUA, Espanha, Índia, Holanda e outros países. No Japão, o livro teve 29 edições, o que é um recorde para os livros em inglês neste país. Na Rússia, o livro foi publicado pela primeira vez em maio de 1994 sob o título "O segundo nascimento ou a arte de se conhecer e mudar"

Os autores do livro, Ph.D. em física e psicologia Champion K. Teutsch (nascido em 1921) e sua esposa Joel Marie Teutsch "(1915 1992) foram consultores extremamente bem-sucedidos para indivíduos, famílias de grandes e pequenas empresas nos EUA por mais de 30 anos. Usando seu próprio método, desenvolvido na interseção da psicologia, genética, física e chamado de influência verbal explicativa diretriz individualizada IDEAL (ipdividualized digestiveexplapatogy -actiop log), eles alcançaram resultados brilhantes na solução tanto pessoal quanto familiar e empresarial problemas de vários tipos Fundada pelo Teutsch em Los Angeles, a Academia de Metodologia do IDEL tem atualmente mais de 100.000 clientes, incluindo negócios, entretenimento e esportes, comércio e educação, política e jurisprudência e até mesmo presidentes dos Estados Unidos.

Partindo do pressuposto de que os principais traços psicológicos e padrões de comportamento são transmitidos geneticamente e passam de geração em geração, Joel Marie e Champion Teutsch propuseram uma teoria do comportamento, que é chamada de "psicogenética" ou "física genética humana", e propuseram um método de seu uso prático em aconselhamento ... As principais disposições deste conceito e do próprio método foram discutidas e demonstradas em simpósios internacionais, em clínicas e universidades de muitos países: na UCLA, uma das universidades mais prestigiadas dos Estados Unidos, nas universidades de Berlim e Munique, no Sigmund Freud Institute (Alemanha), no Hartnawell Royal Hospital em Glasgow (Escócia), em universidades de Israel e de outros países. Os artigos da família Teutsch sobre vitimologia e estresse foram publicados em revistas científicas e médicas internacionais. O Dr. Teutsch é membro de sociedades e organizações internacionais, incluindo a Association for Humanistic Psychology e a Association for the Psychology of Interpersonal Relations, ele é o conselheiro da Federação Nacional do Câncer dos EUA e o presidente permanente da IDEA Academy of Method (ATIM ) Praticando agora o que ele chama de "retreinamento de personalidade de alta qualidade", o Dr. Teutsch em primeiro lugar ajuda as pessoas a ganhar autoconfiança, superar padrões (modelos) de comportamento ineficazes ou indesejáveis, livrar-se da "opressão" genética hereditária e também decidir ou indicar soluções para outros problemas. Argumentando contra uma autoridade como Sigmund Freud, o Dr. Teutsch diz: “É inútil resolver um problema ou situação específica, eles serão repetidamente reproduzidos na biografia da“ vítima ”e mesmo de seus descendentes, definindo a história de a família até as origens e hereditárias as raízes desse conflito ou padrão de comportamento indesejado, passado de geração em geração. Nosso trabalho é de um detetive: coletar dados, correlacioná-los e análises profundas, meticulosas e delicadas. Em seguida, trabalho individual na mudança começa, exigindo do cliente a compreensão e as atividades direcionadas de forma sistemática e consciente ”.

Uma vez que o Dr. Teutsch chega ao cerne de onde começar, sua primeira sessão de aconselhamento é geralmente muito produtiva e extremamente impressionante. “Aprendi mais em 2 horas com o Dr. Teutsch do que em 14 anos de psicoterapia”, escreveu David S., vice-presidente sênior de uma empresa multinacional de computadores, com entusiasmo. Então, depois de um certo tempo, o Dr. Teutsch conduz várias sessões de uma hora, que geralmente são suficientes para fazer um progresso significativo nos negócios do cliente. As mudanças que as pessoas alcançam com o método IDEAL são geralmente de natureza revolucionária: elas mudam suas visões sobre si mesmas e sobre os outros e, mais freqüentemente, sobre a vida em geral. Eles dão à própria pessoa, seus amigos e parceiros de negócios, parentes e amigos, novos relacionamentos frutíferos, uma vida feliz e bem-sucedida. É por isso que a imprensa americana costuma se referir ao Dr. Teutsch como "o instrutor do sucesso". Mesmo uma consulta ao Dr. Teutsch ou apenas a participação no seminário e a comunicação com ele dá um poderoso impulso de energia e otimismo a cada participante e pode mudar radicalmente sua vida. Seus seminários são muito populares nos EUA, Japão, Alemanha e outros países, e desde 1993 na Rússia.

O Dr. Teutsch visitou a Rússia pela primeira vez em maio de 1993, após a morte de Joel Marie. Em seguida, ele realizou seu primeiro seminário para especialistas russos que trabalham com pessoas: psicólogos, psicoterapeutas, psiquiatras, professores e assistentes sociais, e também deu palestras na Universidade Estadual de Moscou. MV Lomonosov e a Universidade de São Petersburgo. O interesse demonstrado pelos ouvintes e participantes do seminário, bem como a profunda simpatia pela Rússia que o Dr. em desenvolver um programa especial para especialistas da CEI e dos países Bálticos. A implementação de tal programa começou em setembro de 1993. Desde então, o Dr. Teutsch conduziu seis seminários de treinamento na Rússia e na Ucrânia para profissionais que desejam aprender o básico da psicogenética e dominar o método IDEAL, a fim de receber um certificado ATIM pelo direito de usá-lo na prática de consultoria. Os seminários despertaram grande interesse, com a participação de mais de 300 pessoas de diferentes regiões da Rússia, Ucrânia, Cazaquistão, Lituânia e Letônia. O primeiro grupo de especialistas completou seus estudos no outono de 1995 e passou no exame de qualificação da IDEA Method Academy em Los Angeles.

No futuro, o Dr. Teutsch planeja realizar na Rússia e em outros países da CEI uma nova série de seminários destinados a uma ampla gama de pessoas sob o título "Saúde - Família - Carreira. Mentalidade de Sucesso", bem como lançar um especialmente desenvolveu programa “Mindset of Business” para empresários e empreendedores. Seminários do autor do Dr. Toych são planejados em Moscou, São Petersburgo, Kiev, Dnepropetrovsk, Ufa, Yekaterinburg, Novokuznetsk, Alma-Ata e outras cidades. Os programas educacionais e educacionais do Dr. Toych na Ucrânia são organizados e executados pelo Centro Internacional de Pesquisa Humana "SUNRAIDNEPRO", estabelecido em 1997. A SANREIDNEPRO tem direitos exclusivos para traduzir e publicar as obras do Dr. Toych na Ucrânia.

Em seus livros e trabalho diário, o Dr. Teutsch é fiel à sua premissa principal de que "o bem é natural e tudo o mais não é natural" para uma pessoa, ele carrega esse bem em si e o dá generosamente a outras pessoas. O livro oferecido a você carrega uma grande carga de otimismo, sabedoria e fé na possibilidade de cada pessoa tornar sua vida feliz. É por isso que a tradução direta de seu título em inglês - "Daqui - para maior felicidade, ou como mudar sua vida para sempre."

Centro Internacional de Pesquisa Humana "SUNREY DNEPRO") Dnipropetrovsk, julho) 1998

Ninguém pode reivindicar a autoria exclusiva de seu trabalho. O autor usa as realizações de todos os seus antecessores - aqueles que o ensinaram, inspiraram e colaboraram com ele. Minha amada esposa e professora, Joel Marie Teutsch, me acordou e me levou a compreender e aplicar a maioria das idéias singulares deste livro. Estou profundamente grato a ela como minha co-autora. Foi ela quem introduziu em nossa metodologia o que a distingue radicalmente de todas as outras metodologias: uma compreensão profunda da dinâmica do SSR (percepção supra-sensorial), entendendo o genograma como uma forma de descrever a base hereditária para interpretar a vida e o comportamento, e entendendo o espírito não como religioso, mas como realidade científica. Sua dedicação e participação pessoal na prática consultiva garantiram o recebimento dos resultados que marcaram o início da Revolução da Consciência e nossos demais desdobramentos, a serviço de todas as pessoas.