A Famus Society na comédia “Woe from Wit”. O papel da opinião pública na vida das pessoas (a exemplo da comédia A

1. O papel de Sofia no surgimento de boatos.
2. Divulgadores da opinião pública.
3. A natureza destrutiva da opinião pública.
4. Cartão de visita de uma pessoa.

A opinião pública não é formada pelos mais sábios, mas pelos mais falantes.
V. Begansky

A opinião pública desempenha um papel enorme na vida das pessoas. Afinal, formamos uma ideia sobre esta ou aquela pessoa porque os outros pensam nela. Somente com um conhecimento próximo é que rejeitamos quaisquer suposições ou concordamos com elas. Além disso, uma atitude tão consistente em relação a uma pessoa sempre se desenvolveu.

A. S. Griboedov escreveu sobre a opinião pública em sua comédia “Ai da inteligência”. Nele, Sophia chama Chatsky de louco. Como resultado, nem alguns minutos se passam antes que toda a sociedade concorde com grande prazer com a observação. E o mais perigoso nessa divulgação de informações sobre uma pessoa é que praticamente ninguém contesta tais julgamentos. Todos os aceitam pela fé e começam a divulgá-los de maneira semelhante. A opinião pública, criada pela mão hábil ou involuntária de uma pessoa, constitui uma certa barreira para outra.

É claro que não podemos dizer que a opinião pública tenha apenas um significado negativo. Mas, via de regra, quando se referem a tal julgamento, tentam assim confirmar as características pouco lisonjeiras de uma pessoa. Não é à toa que Molchalin, que tem certeza de que em seus “anos não deveria ousar ter sua própria opinião”, diz que “as más línguas são piores que uma pistola”. Comparado a Chatsky, ele aceita as leis da sociedade em que vive. Molchalin entende que é isso que pode se tornar uma base sólida não só para sua carreira, mas também para a felicidade pessoal. Por isso, quando a sociedade Famus se reúne, ele tenta agradar quem consegue dar uma descrição positiva de sua pessoa. Por exemplo, Khlestova. Molchalin acariciou e elogiou seu cachorro. Ela gostou tanto desse tratamento que chamou Molchalin de “amigo” e agradeceu.

Chatsky também sabe como a opinião pública se desenvolve sobre uma pessoa: “Os tolos acreditam, eles passam isso para os outros, / As velhas soam instantaneamente o alarme - / E aqui está a opinião pública”. Mas ele é o único que pode resistir a ele. No entanto, Alexander Andreevich não leva em conta o fato de que sua opinião é completamente desinteressante para esta sociedade. Pelo contrário, Famusov o considera uma pessoa perigosa. A responsável pelo boato de loucura, Sofia, também fala dele de forma pouco lisonjeira: “Uma pessoa não, uma cobra!”

Alexander Andreevich Chatsky é novo nesta sociedade, apesar de já estar nela há três anos. Durante esse tempo, muita coisa mudou, mas apenas para o próprio personagem principal. A sociedade que agora o rodeia vive de acordo com as antigas leis, que lhes convém muito bem: “Por exemplo, desde tempos imemoriais, / Essa honra é dada a pai e filho: / Seja mau, e se tiver o suficiente / Duas mil famílias almas, - / Ele é o noivo.” Sofia não aceita esta situação. Ela quer organizar sua vida pessoal à sua maneira. Mas nesse caminho ela é prejudicada não só pelo pai, que prevê Skalozub como seu noivo, mas também por Chatsky, com quem ela se ofende: “A vontade de vagar o atacou, / Ah, se alguém ama alguém, / Por que procurar para inteligência e viagens até agora?”

A imagem de Sophia é importante aqui não só porque ela deu início ao boato, mas também porque foi a fonte do surgimento de uma opinião pública incorreta. A ideia de Chatsky dos outros personagens toma forma no momento de sua comunicação. Mas cada um deles guarda essas conversas e impressões para si. E só Sofia os traz para a sociedade Famus, que imediatamente condena o jovem.

G.N.
Como ele foi encontrado ao retornar?

Então, eu, eu
Ele tem um parafuso solto.

G.N.
Você ficou louco?

Sofia (depois de uma pausa)
Na verdade...

G.N.
Porém, há algum sinal?

Sofia (olha para ele atentamente)
Eu penso.

Deste diálogo podemos concluir que a menina não queria anunciar a loucura de Chatsky. Com a observação “Ele está fora de si”, ela provavelmente quis dizer que, com seus pontos de vista, Alexander Adreevich não se encaixava na sociedade em que se encontrava. Porém, durante o diálogo, a imagem do personagem principal assume formas completamente diferentes. Como resultado, duas pessoas criam uma certa opinião sobre uma pessoa, que então se espalha pela própria sociedade. Portanto, Chatsky começou a ser visto nesse círculo como um louco.

Na “era da humildade”, Alexander Andreevich não conseguia aceitar o fato de que as pessoas se humilham para alcançar posição e favorecimento. Ele, ausente por três anos para adquirir conhecimentos adicionais, não consegue compreender aqueles que condenam a leitura de livros. Chatsky não aceita as declarações pretensiosas de Repetilov sobre sociedades secretas, observando: “...você está fazendo barulho? Se apenas?"

Tal sociedade não é capaz de aceitar em seu círculo uma pessoa a quem até mesmo a garota que ele ama dá uma descrição tão pouco lisonjeira: “... pronta para derramar bile sobre todos”. No entanto, não devemos esquecer que Sofia, pelo menos até certo ponto, não concorda com as leis da sociedade Famus, mas não entra em disputa direta com ele. Assim, Chatsky fica sozinho neste ambiente. E o que vem à tona não é ele como pessoa, mas a opinião sobre ele formada pela sociedade. Então por que é tão fácil para a sociedade perceber e caracterizar negativamente uma pessoa jovem, inteligente e sensata?

O autor da comédia dá a resposta mais completa a esta pergunta quando os convidados começam a chegar a Famusov. Cada um deles representa uma determinada voz na opinião pública de um determinado círculo de pessoas em que atuam. Platon Mikhailovich cai sob os calcanhares de sua esposa. Ele aceita para si as leis do mundo onde está, apesar de antes “era apenas de manhã - o pé no estribo”. Khlestova tem uma boa reputação, por isso Molchalin tenta agradá-la, para que a opinião pública esteja a seu favor. Um tal “mestre do serviço” já reconhecido é Zagoretsky. Somente em tal sociedade qualquer opinião sobre uma pessoa começa a se espalhar rapidamente. Ao mesmo tempo, a ideia dele não é absolutamente verificada ou contestada, mesmo por quem conhece bem Chatsky (Sofia, Platon Mikhailovich).

Nenhum deles pensa que tal atitude negativa arruíne o jovem. Ele sozinho não consegue lidar com a auréola que seu ente querido criou para ele. Portanto, Chatsky escolhe um caminho diferente para si - partir. Ele não profere um único monólogo eloqüente, mas permanece inédito.

Você me glorificou como louco por todo o coro.

Você está certo: ele sairá ileso do fogo,

Quem terá tempo para passar um dia com você,
Respire o ar sozinho
E sua sanidade sobreviverá.

Chatsky sai de cena, mas em seu lugar permanece um inimigo mais forte - a opinião pública. Famusov, que ficará muito tempo neste ambiente, não se esquece dele. Portanto, é muito importante para o herói qual a opinião que a sociedade tem sobre ele, apesar de poder ser apenas uma pessoa: “Ah! Meu Deus! O que dirá a princesa Marya Apeksevna?”

Usando o exemplo de uma obra, vimos a influência destrutiva que a opinião pública pode ter na vida de uma pessoa. Especialmente se ele absolutamente não quiser obedecer às suas leis. Portanto, a opinião torna-se uma espécie de cartão de visita de uma pessoa. Deve dizer com antecedência algo sobre a pessoa que outras pessoas precisam saber antes da reunião. Alguém se esforça para criar uma boa auréola para si mesmo, a fim de subir livremente na carreira no futuro. E algumas pessoas não se importam nem um pouco. Mas não devemos esquecer que não importa como se veja um conceito como “opinião pública”, ele existe. E é impossível não levar isso em consideração se você estiver em sociedade. Mas a opinião formada sobre você depende inteiramente de você.

É claro que cada vez dita suas próprias leis para a construção de tal característica. Porém, não devemos esquecer que existem pessoas diferentes, e cada um pode formar a sua opinião, bastando escolher com sabedoria e ouvir o que pensam de nós. Talvez seja isso que nos ajudará, até certo ponto, a compreender o que as outras pessoas veem em nós e a mudar a percepção que têm de nós.

O principal problema da literatura russa é o problema da “Personalidade e Sociedade”, bem como a busca de maneiras de reestruturar a sociedade em princípios mais humanos e democráticos, “como uma pessoa pode alcançar a felicidade e a prosperidade” (L.N. Tolstoy) e por que ele não o consegue.

Pela primeira vez este problema foi colocado como o principal pela comédia de A.S. Griboyedov “Ai da inteligência”, um romance em verso de A.S. “Eugene Onegin” de Pushkin e o romance de M.Yu. Lermontov "Herói do Nosso Tempo". Seus heróis acabam não sendo reclamados pela sociedade, “supérfluos”. Por que isso está acontecendo? Por que três autores diferentes estão considerando o mesmo problema quase ao mesmo tempo? Este problema pertence apenas ao século XIX? E por fim, qual a principal forma de resolver esse problema?

1. O tempo: seu herói e anti-herói.

Para melhor compreender o conteúdo ideológico da comédia “Ai do Espírito” e suas questões sócio-políticas, é necessário avaliar os traços característicos da época histórica refletidos na peça.

A heróica guerra de 1812 ficou para trás. E as pessoas que o conquistaram, que conquistaram a liberdade para a Pátria com o seu sangue, ainda são escravizadas e oprimidas nesta Pátria. A insatisfação com a injustiça da política interna do Estado está fermentando na sociedade russa. Nas mentes dos cidadãos honestos, a ideia da necessidade de proteger não só os seus direitos, mas também os direitos da classe mais baixa, está a tornar-se mais forte. E em 1816 (data estimada para o início dos trabalhos da comédia), foi criada na Rússia a primeira organização secreta dos futuros dezembristas, a União da Salvação. Incluía pessoas que acreditavam que a restauração da justiça social era o seu dever histórico e moral.

Assim, a sociedade russa deu um passo que provoca uma enorme força de movimento inercial. Mas não ocorreram mudanças reais na Rússia, e o principal obstáculo à transformação foi o forte governo autoritário – a monarquia absoluta russa.

Esta forma de governo foi percebida pela Europa e pelos russos esclarecidos como um anacronismo. Não é por acaso que a exigência de limitar a autocracia, de introduzi-la no quadro da lei e da constituição, foi expressa na Dieta Europeia de 1818, onde o Imperador Alexandre I esteve presente. O Czar deu garantias solenes. A Europa esperava mudanças na Rússia. Mas a sociedade russa, já cansada de acreditar, estava céptica quanto às promessas do soberano.

O Imperador estava aterrorizado com a penetração de ideias revolucionárias na Rússia – a “infecção francesa”. Podia fazer promessas na Dieta Europeia, mas em casa não tomou medidas reais. Além disso, a política interna assumiu formas repressivas. E o descontentamento do público progressista russo foi amadurecendo gradualmente, pois a mão firme de Arakcheev trouxe ordem externa ao país. E esta ordem, esta prosperidade pré-guerra, é claro, foi saudada com alegria por pessoas como Famusov, Skalozub, Gorichy e Tugoukhovsky.

2. Chatsky e o tempo.

A comédia está estruturada de tal forma que apenas Chatsky fala em palco sobre o “século presente”, sobre as ideias de transformações sócio-políticas, sobre a nova moralidade e o desejo de liberdade espiritual e política. Ele é o único "novo Humano", que carrega em si o “espírito dos tempos”, a ideia de vida, cujo objetivo é a liberdade. As suas convicções ideológicas nasceram do espírito de mudança, daquele “século presente” que os melhores povos da Rússia tentaram aproximar. “Seu ideal de uma vida livre é definitivo: é a liberdade de tudo... as cadeias da escravidão que agrilhoam a sociedade, e então a liberdade - de focar na ciência, “uma mente faminta por conhecimento”, ou de se entregar livremente à “criatividade, artes elevadas e belas” - liberdade de servir ou não servir, viver numa aldeia ou viajar…” - assim explica I.A. Goncharov no artigo “Um Milhão de Tormentos”, que conteúdo Chatsky e pessoas ideologicamente próximas a ele colocaram no conceito de “liberdade”.

A imagem de Chatsky refletia a alegria que a sociedade russa experimentou ao se sentir uma figura histórica, o próprio vencedor de Napoleão. Isto é algo novo que apareceu na vida social da Rússia, que se tornou a chave para futuras transformações.

Chatsky não apenas conecta todas as linhas de oposição da peça, mas também se torna a própria razão de seu movimento e desenvolvimento. Sua personalidade e destino são de fundamental importância para Griboyedov, porque A história de Chatsky é uma história sobre o destino da verdade, da sinceridade, da vida autêntica em um mundo de substituições e fantasmas.

2.1. Alexandre Andreich CHATSKY

A imagem de Chatsky reflete as características da era dezembrista de 1816-18.

Filho do falecido amigo de Famusov, Chatsky cresceu em sua casa quando criança, foi criado e estudou junto com Sophia sob a orientação de professores e tutores russos e estrangeiros; A estrutura da comédia não permitiu que Griboyedov contasse em detalhes onde Chatsky estudou a seguir, como cresceu e se desenvolveu. Em primeiro lugar, queria cumprir o seu dever para com a Pátria, queria servi-la com honestidade. Mas o Estado, ao que parece, não precisa de serviço altruísta; requer apenas servidão. Três anos antes dos acontecimentos descritos na comédia, Chatsky, “derramado em lágrimas”, rompeu com Sophia e foi para São Petersburgo. Mas a carreira brilhantemente iniciada foi interrompida: “Eu ficaria feliz em servir, mas é repugnante ser servido”. E Chatsky sai da capital. Ele tenta servir a Pátria de forma diferente: “ele escreve e traduz bem”. Mas num Estado totalitário, a questão de “servir ou não servir, viver numa aldeia ou viajar” vai além do problema da liberdade pessoal. A vida pessoal de um cidadão é indissociável das suas convicções políticas, e a vontade de viver à sua maneira, contrariamente à norma, é por si só um desafio. Durante três anos, Chatsky esteve no exterior (aparentemente como parte do exército russo). A permanência no exterior enriqueceu Chatsky com novas impressões, ampliou seus horizontes mentais, mas não o tornou fã de tudo que é estrangeiro. Chatsky foi protegido desta humilhação perante a Europa, tão típica da sociedade Famus, pelas suas qualidades inerentes: amor à Pátria, ao seu povo, uma atitude crítica face à realidade que o rodeia, independência de pontos de vista, um sentido desenvolvido de dignidade pessoal e nacional .

Retornando a Moscou, Chatsky encontrou na vida da sociedade nobre a mesma vulgaridade e vazio que o caracterizava antes. Ele encontrou o mesmo espírito de opressão moral, supressão da personalidade que reinava nesta sociedade antes da Guerra de 1812.

A posição de Chatsky sobre os problemas mais prementes e significativos do nosso tempo não é de forma alguma determinada pelo desejo de destruir ou destruir algo - assim como ele não foi à casa de Famusov para denunciar. O herói veio para pessoas que sempre foram sua família, voltou com o desejo de amar e ser amado - mas como ele é, alegre e zombeteiro, afiado e nem sempre “conveniente”, mas ele não é mais necessário aqui.

2.2. Os primeiros monólogos de Chatsky

Após uma longa ausência, Chatsky está novamente na casa de Famusov e conhece Sophia. Ele estava esperando por essa data há muito tempo. A empolgação é tanta que ele não encontra de imediato as palavras certas para expressar seus sentimentos, e o clichê literário vem à mente: “...estou aos seus pés”. Chatsky está tão animado que até admite alguma falta de tato. Ele diz que Sophia não o conheceu como ele esperava. Ele tenta explicar a frieza do encontro pela rapidez de sua aparição. Chatsky tem pressa em saber se Sophia estava esperando por ele, se ela estava pensando nele.

A abundância de verbos, perguntas e exclamações transmite a confusão dos sentimentos do herói e a profundidade de suas experiências. O pensamento corre para o pensamento, a fala é confusa e intermitente. Do presente, Chatsky volta-se para aqueles dias alegres e não tão distantes em que ele e Sophia estavam sozinhos. Chatsky conviveu com essas memórias durante suas viagens. No entanto, a frieza da reunião não pode amenizar a alegria de Chatsky. Sophia está na frente dele. Ela é linda. E ele contará a ela como estava esperando por esse encontro:

Mais de setecentas verstas passaram voando - vento, tempestade;
E fiquei completamente confuso, e caí quantas vezes -
E aqui está a recompensa pelas suas façanhas!

Este monólogo mostra a abertura do herói, a sua sinceridade, a excitação juvenil, a força dos sentimentos, a alta cultura que sentimos no seu discurso. Chatsky conhece muito bem a fala popular: daí os ditos coloquiais e expressões idiomáticas em sua língua. Ao mesmo tempo, o discurso de Chatsky também é rico em expressões literárias. Esta fusão orgânica da fala folclórica e do livro confere expressividade e flexibilidade especiais à sua linguagem.

2.3. Sociedade Chatsky e Famusov

Enquanto Chatsky viajou durante três anos, a sociedade não parou. Não foi apenas um alívio regressar às preocupações e alegrias de uma vida pacífica. Desenvolveu em si mesma “resistência” às mudanças que ameaçavam esmagar esta vida pacífica.

O mundo de Famus é um muro grosso no caminho de verdadeiras transformações, cujos habitantes “cuidam” apenas do seu “homenzinho” e vêem como sonho final “cem pessoas ao seu serviço”, “uma posição invejável” e benefícios semelhantes. Sim, Chatsky, dotado de temperamento de lutador, se opõe ativamente à sociedade Famus. Mas será que ele vê o seu verdadeiro adversário quando denuncia Famusov, Skalozub e a multidão do salão de baile?

Chatsky entende bem com quem está lidando, mas não pode deixar de falar: é forçado a tal conversa, responde ao “golpe”. Monólogo “Quem são os juízes?”- esta é uma daquelas cenas que aproximam a comédia da ideologia dos dezembristas. Ela tira o leitor do estreito círculo do mundo de Famusov e aponta o que aconteceu na sociedade russa durante a “pausa morta” do reinado de Alexandre 1, entre 1812 e 1825, ela fala sobre as “transformações” que ocorreram em russo sociedade durante esse período.

Uma dessas transformações é esmagamento, vulgarização dos militares pessoa. Para Chatsky, o exército é a força mais importante chamada a defender a liberdade e a independência da Pátria. Tal exército torna a pessoa que lhe pertence verdadeiramente forte e íntegra, orgulhosa de sua consciência de pertencer a uma causa comum. Assim foram Chatsky relembra seu treinamento militar, relembra a época “quando da guarda, outros da corte vinham aqui por um tempo...”, a época de sua própria “ternura” pelo uniforme militar - ou seja, seguindo diretamente as vitórias do exército russo sobre Napoleão. O atual exército de desfiles não consegue evocar no herói nenhum outro sentimento além da vergonha, mesmo por seu hobby de infância.

Outra transformação é fortalecendo o poder das mulheres. “A “pausa morta” no reinado de Alexandre 1 após a Guerra Patriótica de 1812, quando se esperava uma resposta à vitória do povo heróico, em primeiro lugar, com a abolição da escravatura, foi preenchida em Moscou com uma aparência de poder feminino” (Yu. Tynyanov).

E mais uma transformação: a heróica guerra de 1812, da qual Griboyedov participou, passou, suas tarefas imediatas terminaram. Expectativas de que, em resposta às façanhas do povo, a queda da escravidão não se concretizou. Uma transformação começou: profissional, insinuante, tímida Molchalin já apareceu para substituir os heróis de 1812.

Chatsky é incapaz de levar a sério ele e seus “talentos”. Enquanto isso, esta “criatura mais lamentável” não é tão insignificante. Durante a ausência de Chatsky, Molchalin ocupou seu lugar no coração de Sophia, foi ele o feliz rival do protagonista; E isto é apenas o começo. A derrota pessoal de Chatsky não esgota seu drama futuro. As palavras lançadas contra ele: “Pessoas silenciosas são felizes no mundo!” acabou sendo profético.

A inteligência, a astúcia, a desenvoltura de Molchalin, a capacidade de encontrar a “chave” para cada pessoa influente, a falta de escrúpulos absolutos - estas são as qualidades que definem este herói. Qualidades que fazem dele o anti-herói da peça, principal adversário de Chatsky. Suas atitudes de vida, crenças e todo o sistema de valores morais se opõem ao código moral, às ideias e aos ideais de Chatsky. E nisso Molchalin não é diferente de toda a sociedade Famus. O que o distingue é outra coisa: a força.

Nas suas avaliações do dever cívico, do serviço, do exército, da servidão, da educação e da criação, das autoridades do passado, do patriotismo e da imitação de modelos estrangeiros, Chatsky fala, em essência, contra apenas uma coisa: a substituição do conteúdo real do conceitos como pátria, dever, patriotismo, heroísmo, moral o ideal, pensamento e expressão livres, arte, amor são sua patética imitação. Ele é contra todas as formas possíveis de despersonalização de uma pessoa: servidão, “uniforme”, moda estrangeira, conceitos ultrapassados “dos tempos dos Ochakovskys e da conquista da Crimeia”, “obediência e medo”.

2.4. Fofoca sobre loucura

Os convidados estão se preparando e Chatsky já está sufocando entre eles. Encontrando-se ao lado de Sophia, Chatsky relata as novas baixas qualidades de seu escolhido, Molchalin, e vai “para aquela sala” porque não tem mais forças para se conter.

Sophia, mais uma vez ofendida por Molchalin, desfere o golpe mais terrível em Chatsky: “Ele está louco”. Essas palavras instantaneamente se tornam não apenas propriedade da sociedade de Famusov, Famusov e seus convidados imediatamente acreditaram no boato porque estavam preparados para isso. Sophia inicia o boato com cuidado, deliberadamente, com o objetivo de fazer de Chatsky motivo de chacota, para se vingar dele por sua arrogância e farpas contra os outros (inclusive Molchalin), porque, em sua opinião, ele “não é um homem, uma cobra !” Ao iniciar um boato sobre Chatsky, ela imagina perfeitamente a reação da sociedade a ele, dado o humor do público. Chatsky é rejeitado pela sociedade como algo estranho, incompreensível e não se funde com ela. A tristeza com que a notícia é discutida é um indicador do ânimo do público, graças ao boato, o conflito moral da peça é revelado; Griboyedov descreve com maestria o próprio processo - fugaz, crescente, semelhante a uma avalanche, assumindo formas específicas: a primeira pessoa a quem Sophia informa sobre a loucura de Chatsky é um certo G.N.; ele transmite a notícia ao igualmente sem rosto G.D.; o último - para o famoso tagarela Zagoretsky. Ao contrário de G.N. e G.D., que recebeu a notícia com algumas dúvidas, Zagoretsky, sem duvidar um segundo, declara imediatamente:

A! Eu sei, eu lembro, ouvi,

Como eu poderia não saber, surgiu um caso de exemplo;

Seu tio, o malandro, escondeu-o no louco...

Eles me agarraram, me levaram para a casa amarela e me colocaram numa corrente.

GD Estou chocado com uma mentira tão descarada. Zagoretsky, por sua vez, relata a notícia à neta da condessa, que, ao que parece, “ela mesma notou” sinais de loucura em Chatsky, e depois à avó da condessa, que pronuncia o veredicto: “Ah! maldito Voltairiano! Khlestova fica maravilhada com a irreverência do herói, as opiniões de Molchalin sobre o serviço são estranhas, para Natalya Dmitrievna a loucura parece “conselho... morar na aldeia”.

Um boato vazio e absurdo se espalha “agilmente”, à medida que cada um encontra sua própria justificativa para esse “absurdo”.

E agora todo mundo está falando sobre isso. À pergunta de Platon Mikhailovich Gorich: “Quem divulgou primeiro?” - sua esposa Natalya Dmitrievna responde: “Ah, meu amigo, é isso!” (embora Famusov atribua esta “descoberta” a si mesmo). E se isso é tudo, significa que já é o chamado. opinião pública:

Os tolos acreditaram, passaram para outros,
As velhas soam instantaneamente o alarme -
E aqui está a opinião pública!

Isso governa o show. No final da peça, Famusov, tendo flagrado Sophia na companhia de Chatsky e Lisa, despeja sua raiva sobre a filha e a empregada, e Chatsky é ameaçado com novas consequências do boato:

...e este é seu último recurso,
Que todas as portas estarão trancadas:
Vou tentar, vou tocar o alarme,
Vou causar problemas para tudo na cidade,
E vou anunciar a todas as pessoas:
Vou submeter ao Senado, aos ministros, ao soberano.

Afinal, a versão da loucura de Chatsky deveria distrair a “Princesa Marya Aleksevna” de outro boato - sobre sua filha Sophia. Famusov dominou bem o antigo costume de espalhar boatos e fábulas para desviar a atenção de outro evento (“toque de sinos”). A frase "perdi a cabeça" varia em diferentes significados. Sophia disse: “Ele está louco” - no sentido em que o próprio Chatsky havia dito anteriormente que estava enlouquecendo de amor. O Sr. N. deu-lhe um significado direto. Sophia pega essa ideia e a afirma para se vingar de Chatsky. E Zagoretsky reforça: “Ele é maluco”. Mas quando são mencionados os sinais da loucura de Chatsky, revela-se outro significado desta frase: louco, isto é, um livre-pensador.

E então as causas da loucura são estabelecidas. Zagoretsky desempenha um papel especial na divulgação de fofocas - ele leva a conversa sobre as razões da loucura de Chatsky para o reino das suposições fabulosas. Gradualmente, a fofoca se torna mais difundida e chega ao grotesco.

Avó condessa:

O que? Para as farmácias do clube? Ele se tornou um Pusurman?

Os argumentos a favor da loucura de Chatsky apresentados por Famusov e seus convidados tornam-nos ridículos, uma vez que são apresentados fatos que na verdade comprovam sua normalidade.

Sobre o que? Sobre Chatsky, ou o quê?
O que é duvidoso? Eu sou o primeiro, abri.
Há muito tempo que me pergunto como ninguém vai amarrá-lo!
Experimente as autoridades, e só Deus sabe o que elas lhe dirão!
Curve-se um pouco, dobre-se como um anel,
Mesmo na frente do rosto real,
Então ele vai te chamar de canalha.

Assim, o principal sinal da “loucura” de Chatsky, na compreensão de Famusov e dos seus convidados, é o seu pensamento livre.

Enquanto se espalhavam as fofocas sobre sua loucura, Chatsky encontrou um francês de Bordeaux e as princesas na sala ao lado.

Inflamado com a briga, Chatsky aparece na sala no momento em que o desenvolvimento da fofoca atinge o seu clímax.

2.5. Monólogo “Há uma reunião insignificante naquela sala...”

Do que Chatsky está falando neste monólogo? Sobre o francês de Bordeaux, sobre os russos exclamando: “Ah! França! Não há região melhor no mundo!”, sobre “para que o Senhor impuro destrua esse espírito de imitação vazia, servil, cega”, sobre como “nosso norte piorou cem vezes desde que deu tudo em troca de um novo caminho - e moral, e linguagem, e antiguidade sagrada, e roupas majestosas para outro segundo o modelo palhaço”, e assim como em uma reunião de uma sociedade secreta, ele pergunta - exclama:

Será que algum dia seremos ressuscitados do poder estranho da moda?
Para que nosso povo inteligente e alegre
Embora baseado na nossa língua, ele não nos considerava alemães...

Estes são novamente exatamente os mesmos pensamentos pelos quais ele foi declarado louco...

Enquanto Chatsky fala, todos se dispersam gradualmente. A última frase do monólogo permanece não dita: Chatsky olha em volta e vê que todos estão girando na valsa com o maior zelo...

O mundo Famus trouxe contra Chatsky tudo o que tinha à sua disposição: calúnia e total ignorância dele como pessoa - uma pessoa inteligente teve sua inteligência negada.

2.6. Resultado - monólogo “Não vou cair em mim, a culpa é minha...”

No último monólogo, como em nenhum outro lugar, os dramas públicos e pessoais de Chatsky, os seus “Milhões de Tormentos”, fundiram-se. Ele falará com emoção sobre a força de seus sentimentos por Sophia, que “nem a distância, nem a diversão, nem a mudança de lugar” esfriaram nele. Ele “respirava”, “vivia”, “estava constantemente ocupado” com esses sentimentos. Mas tudo é riscado por Sophia...

Chatsky encontra palavras contundentes sobre o ambiente de Sophia, cuja permanência é destrutiva para uma pessoa honesta e pensante: “Quem sair ileso do fogo, quem conseguir passar um dia com você, respirará o mesmo ar, e sua sanidade será sobreviver!"

O crítico literário Fomichev vê o significado do último monólogo de Chatsky no fato de que o herói “finalmente percebeu seu oposto ao mundo de Famus e rompeu com ele: “Chega!.. com você estou orgulhoso da minha ruptura”.

3. Um novo tipo de pessoa na literatura russa.

Chatsky é um novo tipo de pessoa ativa na história da sociedade russa. Sua ideia principal é o serviço público. Esses heróis são chamados a dar sentido à vida pública e a conduzir a novos objetivos.

Para o pensamento crítico russo, que sempre apresentou uma obra literária como ilustração da história do movimento de libertação, trata-se de uma pessoa socialmente significativa, desprovida de campo de atividade.

Griboyedov foi o primeiro na literatura russa a mostrar a “pessoa supérflua” e o mecanismo de sua aparição na sociedade. Chatsky é o primeiro desta linha. Atrás dele estão Onegin, Pechorin, Beltov, Bazarov.

Pode-se imaginar o destino futuro de tal herói na sociedade. Os caminhos mais prováveis para ele são dois: revolucionário e filisteu.

Chatsky poderia estar entre aqueles que foram à Praça do Senado em 14 de dezembro de 1825, e então sua vida teria sido predeterminada com 30 anos de antecedência: aqueles que participaram da conspiração retornaram do exílio somente após a morte de Nicolau I em 1856.

Mas poderia ter sido outra coisa - uma repulsa intransponível pelas “abominações” da vida russa o teria tornado um eterno andarilho em uma terra estrangeira, um homem sem pátria. E então - melancolia, desespero, bile e, o que é mais terrível para tal herói - um lutador e entusiasta - ociosidade e inatividade forçadas.

Todos os heróis da comédia de Griboedov, “Ai do Espírito”, podem ser divididos em dois campos. Um deles contém representantes da “velha ordem” - pessoas que acreditam que é necessário viver como viveram os nossos pais, e quaisquer desvios desta norma são imperdoavelmente destrutivos; O primeiro campo é muito numeroso, de fato, podemos dizer que toda a sociedade aristocrática de Moscou e pessoas próximas a ela pertencem aqui, o representante mais proeminente deste grupo é Pyotr Famusov, seu nome é simbolicamente nomeado para a totalidade de todos os personagens que apoiam a mesma posição. A segunda categoria não é tão numerosa e é representada por apenas um personagem - Alexander Chatsky.

Pavel Afanasyevich Famusov

Pavel Afanasyevich Famusov é um aristocrata de nascimento. Ele está no serviço público como gerente. Famusov já é um funcionário talentoso - rodeou-se de familiares nos assuntos do serviço, este estado de coisas permite-lhe cometer as atrocidades necessárias no serviço e não ter medo de ser punido por isso. Assim, por exemplo, ele registra oficialmente Molchalin como funcionário do arquivo, mas isso é apenas teoricamente, Molchalin desempenha as funções de secretário pessoal de Famusov;

Pavel Afanasyevich não desdenha subornos; ele gosta de pessoas que estão prontas para agradar seus superiores.

A vida familiar de Famusov também não foi da pior maneira - ele foi casado duas vezes. Desde a primeira barca ele tem uma filha, Sonya. Famusov sempre participou ativamente de sua formação, mas não o fez por causa de suas convicções, mas porque era aceito na sociedade.

Na época da história, ela já é uma menina adulta em idade de casar. No entanto, Pavel Afanasyevich não tem pressa em casar sua filha - ele quer encontrar um candidato digno para ela. Segundo Famusov, deve ser uma pessoa com significativa segurança financeira, que esteja ao serviço e se esforce para conseguir uma promoção.

A situação financeira de uma pessoa torna-se uma medida de sua importância na sociedade e na nobreza aos olhos de Famusov. Ele rejeita a importância da ciência e da educação. Famusov acredita que a educação não traz os resultados positivos desejados - é apenas uma perda de tempo. Pelo mesmo princípio, ele determina o significado da arte na vida humana.

Convidamos você a se familiarizar com o personagem principal da comédia de A. Griboyedov, “Ai do Espírito”.

Famusov tem um caráter complexo, sujeito a conflitos e brigas. Seus servos muitas vezes sofrem ataques ilegais e abusos por parte de seu mestre. Famusov sempre encontrará algo do que reclamar, então não passa um dia sem xingar.

Famusov é guiado pelas necessidades fisiológicas básicas do corpo: saciar a fome e a sede, a necessidade de sono e descanso a partir desta posição, é difícil para ele aceitar e compreender conquistas de natureza intelectual;

Para Famusov, o caráter moral de uma pessoa não é importante. Ele próprio muitas vezes se desvia das normas da humanidade e da moralidade e não considera isso algo terrível, é mais correto dizer que ele nem pensa no lado moral de suas ações para Famusov atingir seu objetivo, não; importa de que maneira.

Ele se preocupa pouco com o andamento das coisas no serviço - a necessidade e o cronograma de suas visitas a outros nobres são de grande importância para Famusov. Este estado de coisas deve-se principalmente ao seu serviço aos funcionários, e não às empresas - por outras palavras, a qualidade e a produtividade do seu trabalho não são importantes para Famusov - ele acredita que a capacidade de agradar a um funcionário superior é mais importante do que um trabalho bem feito.

Alexei Stepanovich Molchalin

Alexey Stepanovich Molchalin é um homem simples de nascimento, adquire o título de nobre com a ajuda de Famusov.

Alexey Stepanovich é um homem pobre, mas sua riqueza reside em sua capacidade de obter favores e agradar seu chefe. É graças a essas habilidades que Molchalin coloca Famusov em um clima favorável consigo mesmo. Segundo os jornais, Alexey Stepanovich está listado como funcionário dos arquivos de uma instituição estatal na qual Famusov atua como gerente. No entanto, na verdade este não é o caso. Molchalin desempenha as funções de secretário pessoal de Famusov, mas não tem nada a ver com o trabalho no arquivo - este arranjo foi um movimento estrategicamente importante - Famusov economiza no salário de seu secretário (ele é pago pelo Estado). Molchalin não se opõe a este estado de coisas, graças ao desenho fictício

Molchalin progrediu na carreira e até recebeu o posto de nobreza. Mais do que qualquer outra coisa, Alexey Stepanovich quer se tornar um membro pleno da sociedade de Famus e, portanto, aristocrática.

Ele está pronto para pagar qualquer preço por isso. Para isso, Molchalin sempre tenta agradar Famusov, “brinca de amor” com sua filha Sonya e até anda pela casa de Famusov na ponta dos pés para não atrapalhar a casa.

Não importa o quanto Molchalin tente, seus verdadeiros desejos surgem de tempos em tempos. Então, por exemplo, ele cuida de Sonya Famusova, mas ao mesmo tempo tem um sentimento real pela empregada Lisa.

Para Molchalin, a escolha entre Sonya e Lisa significa automaticamente uma escolha entre a aristocracia e o abandono dela. Seus sentimentos por Lisa são reais, então Molchalin faz um jogo duplo, cortejando as duas garotas.

Sofia Pavlovna Famusova

Sofya Pavlovna Famusova é filha de Pavel Afanasyevich Famusov, um importante oficial e nobre. Sonya perdeu a mãe cedo; ela foi criada pelo pai e depois por uma governanta francesa. Sophia recebeu a educação básica em casa; também sabia dançar bem e tocar instrumentos musicais - piano e flauta. Na época da história, ela tinha 17 anos - ela é uma garota em idade de casar.

Queridos alunos! Em nosso site você pode conhecer a comédia de A. S. Griboyedov “Ai do Espírito”

Seu pai espera que seu futuro marido seja Skalozub, mas a própria Sophia não tem predisposição para esse homem rude e ignorante.

Segundo Chatsky, Sonya tem potencial para desenvolver um início humanístico, mas a influência do pai e de suas visões errôneas sobre a filha está reduzindo-o gradativamente.

Sophia não valoriza seus cavalheiros - ela brinca com eles como bonecos vivos. A menina gosta quando as pessoas a agradam e a elogiam de todas as formas possíveis. Como Molchalin lida melhor com essa tarefa, ele é o que mais gosta do favor da garota. Apesar de Famusov considerar Molchalin um jovem promissor, sua situação financeira ainda é insatisfatória - Sonya é uma herdeira rica e seu marido deve corresponder à sua posição - tanto social quanto financeira. Portanto, quando Famusov descobre o amor dos jovens, causa nele uma tempestade de indignação. Sophia é ingênua e confiante - ela acredita que a relação de Molchalin com ela é sincera e o jovem está realmente apaixonado por ela, até o último momento ela não quer acreditar no óbvio - Molchalin simplesmente a usa para atingir seu próprio objetivo e só depois de ter presenciado uma cena expondo a dupla face de seu amante, a garota admitiu seu erro.

Sergei Sergeevich Skalozub

Sergei Sergeevich Skalozub é um militar rico com patente de coronel. Na sociedade, seu nome é automaticamente considerado sinônimo de saco de ouro – sua segurança financeira é tão grande. O Coronel é um típico representante da aristocracia, levando uma vida social ativa, é convidado regular em bailes e jantares, podendo muitas vezes ser visto no teatro ou na mesa de jogo.

Ele tem uma aparência notável - sua altura é ótima e seu rosto não é desprovido de atratividade. No entanto, toda a aparência de um homem nobre da sociedade moscovita é estragada por sua falta de educação e estupidez. O objetivo de vida de Skalozub é ascender ao posto de general, o que ele consegue com sucesso, não através de um serviço valente, mas através de dinheiro e conexões. No entanto, não se pode ignorar o facto de Skalozub ter participado em campanhas militares, por exemplo, numa companhia contra as tropas napoleónicas, e ainda ter vários prémios militares. Skalozub, assim como Famusov, não gosta de ler livros e os considera apenas uma peça de mobiliário.

Ao mesmo tempo, é uma pessoa despretensiosa; presta pouca atenção ao simbolismo e às atribuições. Famusov espera que Sergei Sergeevich se torne seu genro. O próprio Skalozub não tem aversão a se casar, mas a situação é complicada pela hostilidade de Sonya e seu amor por Molchalin.

Anfisa Nilovna Khlestova

Anfisa Nilovna Khlestova é cunhada de Famusov e, portanto, tia de Sonya Famusova. Ela também pertence à nobreza hereditária. Na época da história, ela é uma senhora idosa – tem 65 anos. A questão da vida familiar de Khlestova é controversa. Por um lado, há indícios no texto de que ela tem família e filhos, por outro lado, Chatsky a chama de menina, no sentido de solteirona. É provável que Alexander esteja usando sarcasmo nesta situação e que na verdade Khlestova seja uma mulher casada.

Anfisa Nilovna é uma mulher de caráter complexo, raramente está de bom humor, na maioria dos casos Khlestova está zangada e insatisfeita. Por causa do tédio, Khlestova cuida de seus alunos e de seus cachorros. Há muitos dos dois em sua casa. Anfisa Nilovna, como todos os membros da “sociedade Famusov”, nega os benefícios da educação e da ciência em geral. A paixão especial de Khlestova é o jogo de cartas - no qual a velha tem bastante sucesso e de vez em quando fica com uma vitória decente nas mãos.

Platão Mikhailovich Gorich

Platon Mikhailovich Gorich é um nobre de nascimento, um bom amigo de Famusov. Ele dedicou toda a sua vida à carreira militar e aposentou-se como oficial. Até recentemente, ele era uma pessoa forte e ativa, mas depois de se aposentar passou a levar um estilo de vida comedido e preguiçoso, o que afetou negativamente sua saúde.

Ele é um homem casado. Sua esposa era uma jovem, Natalya Dmitrievna. Porém, o casamento de Gorich não trouxe felicidade, pelo contrário, ele se sente uma pessoa infeliz e lamenta sinceramente o tempo em que era livre e independente da vida familiar. Gorich é dominador, sempre obedece aos desejos da esposa e tem medo de contradizê-la. Natalya Dmitrievna controla e cuida constantemente do marido, o que irrita Platon Mikhailovich, mas ele suprime silenciosamente sua indignação.

Gorich lamenta muito sua aposentadoria; ele realmente sente falta da natureza despreocupada da vida militar. Entediado, ele às vezes toca flauta. Gorich é um convidado frequente em bailes e jantares. Ele mesmo odeia a vida social, mas cumpre os desejos da esposa e aparece com ela na alta sociedade. Platon Mikhailovich tem uma mente extraordinária e sabedoria de vida. Alexander Chatsky observa que ele é uma pessoa positiva e boa e tem sentimentos amigáveis por ele.

Anton Antonovich Zagoretsky

Anton Antonovich Zagoretsky é frequentador assíduo de bailes e jantares. Ele leva uma vida social ativa. Nada se sabe sobre sua ocupação. No entanto, o fato de Zagoretsky se permitir permanecer o tempo todo em eventos sociais até a vitória e voltar para casa de madrugada permite supor que Anton Antonovich não está no serviço militar nem no serviço público. Anton Antonovich é um trapaceiro e trapaceiro. Sem exagero, toda Moscou sabe de suas fraudes com cartões e ganhos desonestos. Zagoretsky é portador de todo tipo de fofoca. É ele quem espalha a notícia da loucura de Alexander Chatsky. Zagoretsky é uma pessoa estúpida, acredita que as fábulas são escritas seriamente sobre os animais e não vê nelas uma alegoria e uma exposição dos vícios humanos.

Príncipe e Princesa Tugoukhovsky

Pyotr Ilyich Tugoukhovsky é um homem idoso. Ele e sua esposa estão criando seis filhas.
Pyotr Ilyich faz jus ao seu sobrenome - ele tem muita deficiência auditiva e usa uma buzina especial para melhorar a percepção dos sons, mas essa medida não o ajuda muito - como ele tem muita deficiência auditiva, ele não participa de a conversa - seu discurso se limita a exclamações.

A princesa Tugoukhovskaya comanda ativamente seu marido, que cumpre inquestionavelmente todas as suas exigências e ordens.

Os príncipes Tugoukhovsky costumam sair pelo mundo em busca de um marido digno para suas filhas. O príncipe e a princesa acreditam que só uma pessoa muito rica pode ser um genro para eles, por isso convidam apenas pessoas muito ricas para visitá-los.

A princesa Tugoukhovskaya, em uníssono com toda a sociedade Famus, apoia a opinião sobre o absurdo da educação e da ciência. Sua medida da importância de uma pessoa, como no caso de Famusov, passa a ser a posição e o apoio material de uma pessoa, e não a moralidade e a honestidade de suas ações. Como muitos aristocratas, a princesa adora jogar cartas, mas nem sempre consegue jogar a seu favor - as perdas não são um fenômeno isolado na vida da princesa.

Máximo Petrovich

Maxim Petrovich é tio de Pavel Afanasyevich Famusov. No momento da história ele não está mais vivo. No entanto, a sua engenhosidade e desenvoltura permitiram que este homem ganhasse uma posição permanente na memória da aristocracia e se tornasse objeto de imitação.

Maxim Petrovich estava na corte de Catarina II. Sua base material era tão grande que lhe permitia manter cerca de cem empregados.

Um dia, durante uma recepção com a Imperatriz, Maxim Petrovich tropeçou e caiu. A Imperatriz ficou muito divertida com este incidente, então Maxim Petrovich, percebendo isso, cai deliberadamente várias outras vezes. Graças a esse truque, Maxim Petrovich recebeu favores no trabalho e uma rápida promoção na carreira.

Repetilov

O Sr. Repetilov é um velho conhecido de Chatsky. Ele tem muitas deficiências, mas ao mesmo tempo é uma pessoa gentil e positiva.

Repetilov não tem nenhum talento - ele é uma pessoa comum, certa vez começou a se perceber como um funcionário público, mas nada de significativo resultou disso e Repetilov deixou o serviço. Ele é uma pessoa muito supersticiosa. Repetilov engana constantemente as pessoas e mente. Aqueles que o rodeiam conhecem a tendência deste jovem e ridicularizam esta sua qualidade.

Repetilov não conhece limites quando se trata de beber e muitas vezes fica bêbado até a morte. Ele adora bailes e jantares. Repetilov está ciente de seus vícios e traços negativos de caráter, mas não tem pressa em mudar. Ele se considera uma pessoa estúpida e desajeitada, isso é verdade. Repetilov tem aversão a ler livros. Repetilov é um homem casado, mas não teve sucesso como marido e pai - muitas vezes enganou a esposa e negligenciou os filhos. Repetilov - tem um fraco por jogos de cartas, mas ao mesmo tempo tem muito azar com as cartas - perde constantemente.

Assim, a sociedade Famus é uma simbiose de antigas visões conservadoras e falta de educação. Os representantes desta categoria são todos pouco instruídos - acreditam que a ciência não traz benefícios para a sociedade e, portanto, o nível de educação pessoal e a educação das pessoas ao seu redor pouco lhes interessa. Em relação a outras pessoas, raramente são contidos e tolerantes (a menos que se trate de pessoas de status igual a eles na esfera social e financeira ou de um nível ou ligeiramente superior). Todos os representantes da sociedade Famus reverenciam a posição, mas nem todos são carreiristas - a preguiça torna-se um motivo frequente para a falta de desejo entre esses aristocratas de começar o serviço ou de fazer bem o seu trabalho.

) foi uma obra na qual Griboyedov (ver resumo e biografia) trabalhou, pode-se dizer, durante toda a sua vida - nesta comédia ele expressou a tragédia de sua própria vida pessoal e da vida de muitos russos destacados daquela época. É por isso que o herói da comédia está próximo do seu espírito, cresceu e se desenvolveu junto com ele. É por isso que nesta obra ele conseguiu captar e incorporar aquele momento na vida da sociedade russa em que a luta entre o moribundo século XVIII e a nova vida se intensificou – a nossa primeira luta entre “pais” e “filhos” foi revelada.

Ai da mente. Apresentação no Teatro Maly, 1977

Este momento foi ainda mais interessante porque na era de Alexandre I, quando os grupos políticos e sociais foram finalmente definidos no nosso país e os ideais desses grupos foram esclarecidos, a “personalidade” teve a oportunidade de falar de tal forma que nós nunca havia expressado antes, - Zhukovsky, Batyushkov, Chaadaev, N. Turgenev, Ryleev, Pestel, Pushkin, finalmente, Griboyedov - todas essas são imagens com traços nitidamente individuais, todas essas são “personalidades” brilhantes, com um mundo interior profundo, que se destacaram da “multidão”. Tais “personalidades” na sociedade russa da época poderiam ser contadas em dezenas, talvez até centenas. Mas a “multidão” ainda era forte no nosso país, e qualquer “personalidade” definida tinha de fazer esforços consideráveis para defender a sua originalidade na luta contra os sentimentos de rebanho das massas.

“A luta do indivíduo com a sociedade” é o eixo sobre o qual gira toda a ação da comédia de Griboyedov. Esta luta é agravada na obra de Griboyedov pela hostilidade irreconciliável, pela calúnia, pelo ódio, por um lado, e pela melancolia dolorosa, por outro. “Um milhão de tormentos” no peito, “a alma está comprimida por algum tipo de dor”, “perdido na multidão, não em si mesmo!” - este é o estado de espírito deste “lutador” pela “personalidade” depois de apenas um dia de luta com Moscou!

Quem vencerá a luta? Claro, Moscou: na comédia de Griboyedov ela é a personificação dos não iluminados multidões, que esmagou impiedosamente muitas mentes brilhantes e corações corajosos. Ela sempre foi uma inimiga implacável da “personalidade”!

“Personalidade” na história é uma crônica da autoconsciência humana, é uma “história difícil” sobre a separação de um indivíduo da multidão, sobre a libertação de uma pessoa de suas crenças de massa, religiosas, morais, estéticas. Esta é uma história sobre “um milhão” daqueles “tormentos” que aguardam cada personalidade que desperta, trazendo consigo protestos e denúncias.

O principal alvo da sátira de Griboyedov é o papel da “opinião pública”; A base da comédia é a história da luta personalidades, esclarecido pela colisão com esta força pesada - a “opinião pública” dos não esclarecidos multidões. Mais de uma vez na comédia é levantada a questão candente dos direitos individuais; As peculiaridades da formação da opinião pública foram delineadas mais de uma vez. É retratado de maneira sutil e artística, por exemplo, como a partir de uma faísca lançada por Sophia (uma leve sugestão sobre a loucura de Chatsky), um incêndio inteiro se acende - e, como resultado, uma crença geral na loucura de Chatsky se desenvolve. Sophia sabe como a “opinião pública” é criada em Moscou e, portanto, usando seu conhecimento, ela deliberadamente lança um grão de fofoca para algum “Sr. N.”, aquele para o “Sr. D.”, este para Zagoretsky, e “foi escrever província”!

Exatamente, todos esses cavalheiros pequenos e discretos. N. e D., talvez, e pessoas honestas, mas cinzentas são o melhor ambiente para o desenvolvimento da fofoca, as sementes da “opinião pública”... Os Zagoretskys e Nozdrevs introduzirão o “zumbido” das mentiras nas fofocas, pessoas respeitáveis começarão a fantasiar modestamente sobre o que ouviram e acreditarão em si mesmas, e a princesa Marya Aleksevna pronunciará seu veredicto:

E agora, opinião pública!
Primavera de honra, nosso ídolo,
E é nisso que o mundo gira!

Assim, a luta do “indivíduo” com a sociedade serviu de base para a comédia de Griboyedov. Esta luta marcou o momento da história russa. Quando, depois do difícil regime pavloviano, o “belo começo dos dias de Alexandrov” finalmente chegou à Rússia, a sociedade russa avançou, os “progressistas” levantaram a cabeça novamente, o conservadorismo recentemente triunfante encolheu, deixou a barulhenta e nervosa São Petersburgo. para Moscou, para que aqui, exasperado, você possa indignar-se silenciosamente... Os velhos, “chanceleres aposentados segundo suas mentes”, os Famusovs, com suas memórias ainda vivas da ordem da corte de Catarina II, são todos representantes da “velha sociedade”, vulgares e obscuros, mas perigosos na sua coesão, com a sua amargura. Enquanto isso, os jovens, idealmente sintonizados, criavam despreocupadamente suas próprias utopias de poltrona, reunindo-se em um círculo próximo e amigável no palácio do “jovem jacobino”, como Alexandre era chamado no exterior.

O que esses jovens utópicos tinham em comum com a velha Moscou? Absolutamente nada! Chatsky e Famusov são pessoas de planetas diferentes que falam línguas diferentes. A velha sociedade “Famus”, retratada por Griboyedov em sua comédia, há muito é compreendida e apreciada tanto pela sátira russa quanto pela literatura realista.

Griboyedov foi o primeiro a colocar o “novo homem” frente a frente com esta sociedade - um daqueles eloquentes campeões do progresso, dos quais foram muitos na primeira metade do reinado de Alexandre I. Por que Chatsky acabou derrotado, por que ele fugiu vergonhosamente depois de um dia na atmosfera sufocante de Moscou? capacidade de não se submeter aos círculos, de ficar fora da filiação partidária... Ele não tinha fé em Decembristas, ele sentia desprezo pela velha Moscou, oradores como Chatsky eram, aos seus olhos, ao mesmo tempo indefesos e ridículos - e, como resultado, melancólicos e “um milhão de tormentos”...

Alexander Sergeevich Griboedov retratou de forma realista a vida da Rússia no primeiro quartel do século XIX em sua comédia “Ai do Espírito”. Imagens vivas do povo russo daquela época apareceram diante de nós, suas opiniões, hábitos e costumes foram mostrados. Todos eles são representantes típicos de sua época e classe.
O principal conflito da peça é a colisão do “século presente” e do “século passado”, duas épocas da vida russa, o antigo modo de vida patriarcal e o novo e avançado, representado na imagem do personagem principal Alexander Andreevich Chatsky.

/> “O Século Passado” foi habilmente delineado nas imagens da Moscou de Famusov, ou seja, do próprio mestre Pavel Afanasyevich Famusov e sua comitiva.
Famusov é um típico cavalheiro de Moscou com todas as opiniões, maneiras e modo de pensar característicos da época. A única coisa a que ele se curva é a posição e a riqueza. “Como todos os moscovitas, seu pai é assim: ele gostaria de um genro com estrelas e posição social”, a empregada Lisa caracteriza seu mestre.
O nepotismo e o clientelismo florescem a serviço de Famusov. Ele mesmo declara isso abertamente: “Comigo são muito raros os empregados de estranhos, cada vez mais irmãs, cunhadas e filhos”.
O ideal de Famusov é “um nobre no caso”, Maxim Petrovich, que “o promove à posição” e “dá pensões”. Ele “seja na prata ou no ouro, tinha cem pessoas ao seu serviço, todas em ordem, viajava para sempre num trem”. Porém, apesar de todo o seu caráter arrogante e “ele se curvava” diante de seus superiores quando era necessário obter favores.
Famusov prefere servir “pessoas, não empresas” e convida Chatsky a fazer o mesmo: “Vá e sirva”, ao que ele comenta indignado: “Eu ficaria feliz em servir, é repugnante ser servido”.
O nepotismo é outro dos ideais tão caros ao coração de Famusov. Kuzma Petrovich, “o venerável camareiro”, com “a chave, e sabia como entregá-la ao filho”, “rico e era casado com uma mulher rica”, merece profundo respeito de Famusov.
Famusov não é muito educado e “dorme bem com livros russos”, ao contrário de Sophia, que não “dorme com livros franceses”. Mas, ao mesmo tempo, Famusov desenvolveu uma atitude bastante sóbria em relação a tudo o que era estrangeiro. Valorizando o modo de vida patriarcal, ele estigmatiza Kuznetsky Most e os “eternos franceses”, chamando-os de “destruidores de bolsos e corações”.
A pobreza é considerada um grande vício na sociedade Famus. Assim, Famusov declara diretamente a Sophia, sua filha: “Quem é pobre não é páreo para você”, ou: “Desde a antiguidade temos que segundo pai e filho há honra, seja inferior, mas se houver dois mil almas familiares, esse é o noivo.” Ao mesmo tempo, um pai carinhoso mostra sabedoria verdadeiramente mundana, preocupando-se com o futuro de sua filha.
Um vício ainda maior nesta sociedade é a aprendizagem e a educação: “A aprendizagem é uma praga, a aprendizagem é a razão pela qual hoje há mais loucos, feitos e opiniões do que antes”.
O mundo de interesses da sociedade Famus é bastante estreito. Limita-se a bailes, jantares, bailes, dias de nomes. Resistindo ao início do “século atual”, os Famusovs, silenciosos e dentuços, continuam a defender a era Catarina, preocupando-se acima de tudo em preservar a velha vida, o sistema autocrático de servidão, e em manter a “era da obediência e do medo” por mais tempo. .
Na comédia “Ai da inteligência”, Griboyedov expõe a decadência moral e a inércia da nobreza de Moscou, sua atitude desumana para com os servos, admiração por tudo que é estrangeiro e completo isolamento do povo e de tudo que é russo. Entre eles, prevalece uma mistura de “línguas francesa e de Nizhny Novgorod”.
“O século atual” é apresentado na comédia de Chatsky e da geração jovem em cujo nome ele fala.
Chatsky é um nobre. Ele tinha 300-400 almas servas de camponeses, recebeu a educação e educação habituais para jovens nobres e depois, como muitos jovens da época, partiu para “buscar sua mente”. A imagem de Chatsky incorpora características que o tornam semelhante aos dezembristas: profundo amor pelo povo russo, ódio à servidão, desejo de servir à causa e não aos indivíduos, um senso de auto-estima altamente desenvolvido, verdadeira cultura e esclarecimento, relutância suportar um sistema social injusto. Portanto, ao retornar das viagens e não encontrar nenhuma mudança para melhor, entra em conflito aberto com aquelas pessoas a cujo círculo pertencia por direito de nascimento.
Chatsky denuncia veementemente a servidão. Ele ataca aqueles “nobres canalhas” que trocam seus devotados servos por galgos, levam “crianças rejeitadas de suas mães e pais” ao balé de servos e depois os vendem um por um.
Um herói é um verdadeiro patriota de sua pátria, que sonha em beneficiar sua pátria e servir seu povo. Ele quer servir “a uma causa, não a pessoas”, e quando não encontra tal causa, recusa-se totalmente a servir, porque “eu ficaria feliz em servir, mas é repugnante ser servido”.
Como um patriota apaixonado por sua terra natal, Chatsky acredita no futuro maravilhoso de seu povo. O herói da comédia sonha com uma época em que a Rússia se levantará “do poder estrangeiro da moda” e “nosso povo inteligente e alegre, pelo menos na linguagem”, não considerará seus mestres como alemães. Com amarga ironia, ele fala de um francês de Bordeaux que viajou para a Rússia “com medo e lágrimas”, mas chegou e descobriu que “não havia fim para as carícias, nem um som russo, nem um rosto russo”.
Como Griboyedov, na pessoa de Chatsky, queria mostrar-se um representante da Sociedade Secreta do Norte, ele o retratou como um agitador apaixonado. Há muito discurso monólogo na comédia. Chatsky é um excelente orador: caracteriza-se pelo vocabulário dos dezembristas, usa frequentemente palavras como “pátria”, “liberdade”, “livre”. Ele tem uma mente perspicaz e crítica. Isso sugere que o personagem principal não era apenas uma pessoa inteligente, mas um livre-pensador. Ele é o portador das ideias avançadas de seu tempo, mas, como todas as pessoas progressistas daquela época, ele desmorona de sua mente, de sua mente avançada.
Griboyedov criou a primeira comédia realista da literatura russa, mostrou pessoas típicas de sua época e classe, dotando-as de características vivas. O realismo da comédia reside no fato de que a vitória, ao contrário das simpatias do autor, está do lado da sociedade Famus, que se esforça com todas as suas forças para preservar por mais tempo a ordem estabelecida. Chatsky é forçado a fugir de Moscou. Griboyedov parece prever a derrota política dos dezembristas em 1825 na Praça do Senado.

Que período histórico da vida da sociedade russa se reflete na comédia “Ai do Espírito”? Você acha que I. A. Goncharov estava certo quando acreditou que a comédia de Griboyedov...
Ato 1 Fenômeno 1 Manhã, sala. Lisa acorda em uma cadeira. Sophia não a deixou ir para a cama no dia anterior, porque ela estava esperando Molchalin, e Liza tinha que ficar de olho...
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Tendo vencido a Guerra de 1812, a Rússia mostrou a força e o poder do povo russo, que defendeu abnegadamente a Pátria. Mas o vitorioso povo russo, tendo derrotado as hordas de Napoleão, encontrou-se novamente sob opressão...
A comédia "Woe from Wit" reflete a divisão crescente na sociedade nobre. A passagem de um século para outro, o fim da Guerra de 1812, exigiu que os proprietários de terras reavaliassem valores e mudassem...
A comédia "Ai do Espírito" foi escrita às vésperas do levante de dezembro de 1825. Griboyedov estava associado aos dezembristas tanto por opiniões políticas quanto por laços de amizade. Uma opinião foi...