Dispositivos satíricos nos contos de Saltykov-Shchedrin. Universais da cultura do riso no mundo artístico

Uma série de razões levaram Saltykov-Shchedrin a recorrer aos contos de fadas. A difícil situação política na Rússia: o terror moral, a derrota do populismo, a perseguição policial à intelectualidade não nos permitiu identificar todas as contradições sociais da sociedade e criticar diretamente a ordem existente. Por outro lado, o gênero do conto de fadas aproximava-se do personagem do escritor satírico. Fantasia, hipérbole, ironia, comuns nos contos de fadas, são muito características da poética de Shchedrin. Além disso, o gênero conto de fadas é muito democrático, acessível e compreensível para uma ampla gama de leitores e pessoas. O conto de fadas é caracterizado pelo didatismo, e isso correspondia diretamente ao pathos jornalístico e às aspirações cívicas do satírico.

Saltykov-Shchedrin usou de boa vontade técnicas tradicionais de arte popular. Seus contos de fadas geralmente começam, como os contos populares, com as palavras “era uma vez”, “em um certo reino, em um certo estado”. Provérbios e ditados são freqüentemente encontrados. “O cavalo corre, a terra treme”, “Duas mortes não podem acontecer, mas uma não pode ser evitada”. O método tradicional de repetição torna os contos de fadas de Shchedrin muito semelhantes aos contos populares. O autor enfatiza deliberadamente um traço particular de cada personagem, que também é característico do folclore.

Mesmo assim, Saltykov-Shchedrin não copiou a estrutura de um conto popular, mas introduziu nele algo novo. Em primeiro lugar, esta é a aparência da imagem do autor. Por trás da máscara de um curinga ingênuo está escondido o sorriso sarcástico de um satírico impiedoso. A imagem de um homem é desenhada de forma completamente diferente de um conto popular. No folclore, um homem tem inteligência, destreza e invariavelmente derrota o mestre. Nos contos de Saltykov-Shchedrin, a atitude para com o camponês é ambígua. Muitas vezes é ele quem continua sendo o tolo, apesar de sua inteligência, como no conto de fadas “Como um homem alimentou dois generais”. O cara se mostrou um cara legal: sabe fazer tudo, sabe até preparar um punhado de sopa. E ao mesmo tempo cumpre obedientemente a ordem dos generais: faz para si uma corda para não fugir!

O escritor criou essencialmente um novo gênero - o conto de fadas político. A vida da sociedade russa na segunda metade do século XIX é capturada numa rica galeria de personagens. Shchedrin mostrou toda a anatomia social, tocou todas as principais classes e estratos da sociedade: a nobreza, a burguesia, a burocracia, a intelectualidade.

Assim, no conto de fadas “O Urso na Voivodia”, a grosseria e a ignorância das mais altas autoridades e a atitude hostil em relação à educação são imediatamente marcantes. O próximo Toptygin, tendo chegado à voivodia, quer encontrar algum instituto para “queimá-lo”. O escritor faz do Burro, personificação da estupidez e da teimosia, o principal sábio e conselheiro de Leão. Portanto, a violência e o caos reinam na floresta.

Usando a hipérbole, Shchedrin torna as imagens extraordinariamente vivas e memoráveis. O selvagem proprietário de terras, que sempre sonhou em se livrar dos homens desagradáveis e de seu espírito servil, foi finalmente deixado em paz. E... ele enlouqueceu: "Ele... estava todo coberto de pelos... e suas garras ficaram como ferro." E fica claro: tudo depende do trabalho do povo.

Em “The Wise Minnow”, Shchedrin pinta uma imagem da intelectualidade que sucumbiu ao pânico e abandonou a luta activa no mundo das preocupações e interesses pessoais. O gobião comum, temendo por sua vida, trancou-se em um buraco escuro. Superou todo mundo! E o resultado de sua vida pode ser expresso nas palavras: “Ele viveu e tremeu, morreu e tremeu”.

Na galeria de imagens de Saltykov-Shchedrin há um sonhador intelectual (“Crucian, o idealista”), e um autocrata desempenhando o papel de filantropo (“Águia, o Patrono”), e generais inúteis, e uma submissa “lebre altruísta” esperando a misericórdia dos “predadores” (aqui está o outro lado da psicologia escrava!), e muitos outros, refletindo a época histórica, com seu mal social e ideias democráticas.

Nos contos de fadas, Shchedrin provou ser um artista brilhante. Mostrou-se um mestre da linguagem esópica, com a qual conseguiu transmitir ao leitor um pensamento político aguçado e transmitir generalizações sociais de forma alegórica.

Assim, Shchedrin combina organicamente a fantasia de um conto popular com uma representação realista da realidade. O extremo exagero na descrição de personagens e situações permite ao satírico focar a atenção nos aspectos perigosos da vida da sociedade russa.

Os contos de Saltykov-Shchedrin tiveram uma grande influência no desenvolvimento da literatura russa e especialmente no gênero da sátira.

M.E. Saltykov-Shchedrin tomou como base para um de seus melhores ciclos satíricos um conto de fadas, talvez o gênero mais querido pelo povo. A arma de M. E. Saltykov-Shchedrin sempre foi a sátira. Na fase final de seu trabalho, ele decide resumir seus pensamentos sobre a realidade russa. Naquela época, porque

a existência de censura estrita, o autor não conseguiu expor plenamente os vícios da sociedade. E, no entanto, com a ajuda de contos de fadas “para crianças de boa idade”, Saltykov-Shchedrin foi capaz de transmitir às pessoas uma crítica contundente à ordem existente. Os contos de fadas de M.E. Saltykov-Shchedrin são nitidamente individuais e diferentes de quaisquer outros.

“Consideremos as características do gênero dos contos de fadas usando o exemplo de várias obras de Saltykov-Shchedrin Em “The Wild Landowner”, o autor mostra até que ponto um cavalheiro rico que se encontra sem empregados pode afundar. Esta história usa uma hipérbole; um homem aparentemente culto, proprietário de terras, se transforma em um animal selvagem que come agáricos contra moscas. Há uma história sobre isso em um conto de fadas. “como um homem alimentou dois generais”, o autor usa tanto a hipérbole quanto o grotesco. O leitor vê a resignação do homem, sua humildade, submissão inquestionável a dois generais. Ele até se amarra ao conto de fadas alegórico “O peixinho sábio”. Vemos a vida de uma pessoa comum que tem medo de tudo no mundo. “O gobião sábio fica constantemente trancado, com medo de sair de novo na rua, de conversar com alguém, de encontrar alguém. Ele leva uma vida fechada e chata Só antes de morrer o gobião pensa na sua vida: “Quem fez. ele ajudou 7 De quem ele se arrependeu, o que ele fez de bom na vida 7 - Viveu - tremeu e morreu - tremeu."

Os animais apresentados nos contos de fadas encontram-se muitas vezes firmemente integrados na vida real russa. O próprio tom da narrativa revela a mais profunda ironia do autor, que não poupa nem os opressores nem as suas vítimas.

Saltykov Shchedrin é amargo e doloroso para o povo russo. Ele vê sua falta de direitos, mas só pode se surpreender com a velha paciência que a ficção e a realidade em suas obras estão intimamente ligadas, mas no geral o ciclo “Contos de Fadas” nos dá.

uma imagem jovem e precisa da realidade moderna.

Bilhete 3

Exposição de vícios sociais e humanos nas fábulas de I.A.

Ivan Andreevich Krylov entrou para a história da literatura russa como um grande fabulista. Por muitas gerações, os leitores russos estão familiarizados com as fábulas de Krylov desde a infância. Seus personagens passaram a fazer parte de nossa vida cotidiana e seus bordões passaram a fazer parte de nossa fala cotidiana. As principais vantagens das fábulas de Krylov são a nacionalidade e a linguagem poética flexível. Escritos no chamado “iâmbico livre”, eles transmitem a entonação coloquial da fala russa com incrível precisão. A descoberta de Krylov em suas fábulas foi a imagem de um narrador que, por trás de uma máscara de inocência, esconde inteligência e ironia destinadas a expor os vícios sociais. Nikolai Vasilyevich Gogol chamou a fábula de Krylov de “o livro da sabedoria do próprio povo”. O significado moral da maioria das fábulas de Krylov reside no fato de que o autor expõe nelas vários vícios humanos e sociais. Considere, por exemplo, a fábula “O Lobo e o Cordeiro”. Seu tema é a desigualdade social das pessoas em uma sociedade dominada pela servidão. A moral desta fábula é afirmada logo na primeira linha: “Para os fortes, a culpa é sempre dos impotentes”. O indefeso Cordeiro não era culpado de nada diante do todo-poderoso Lobo. Mas nenhuma desculpa, nenhum argumento irrefutável que o infeliz apresente para confirmar sua inocência não é levado em consideração pelo Lobo. Quando se cansa de ouvir o lamentável balbucio do Cordeiro, ele declara diretamente: “É culpa sua que eu queira comer”. E isso predetermina o desfecho trágico da obra. Na fábula “O Porco sob o Carvalho”, Krylov retrata um Porco que, “tendo se fartado de bolotas ao máximo”, começou a minar as raízes da árvore que lhe fornecia comida. Aqui o fabulista está falando de um ignorante que, como afirma a moral final, “na cegueira repreende a ciência e o aprendizado, e todos os trabalhos científicos, sem sentir que está saboreando seus frutos”. Mas a fábula também pode ser entendida como uma exposição da ingratidão humana. E hoje em dia, a sátira de longa data de Krylov está adquirindo novos tons de significado. Hoje vemos que o consumo excessivo de recursos naturais leva ao esgotamento da terra e ao esgotamento dos recursos naturais. Assim, esta fábula não só não perdeu o sentido, mas também foi preenchida com um novo significado. Se nas duas fábulas consideradas a denúncia de Krylov tem um caráter social claramente expresso, então em algumas de suas outras obras o sorriso do fabulista é mais bem-humorado e é causado por deficiências humanas individuais. Assim, o poeta traz à tona pessoas crédulas e suscetíveis à bajulação indisfarçada na fábula “O Corvo e a Raposa”. Parece que o Corvo deveria entender que sua voz não pode de forma alguma ser comparada à do rouxinol. No entanto - a cabeça de Veshunin girava em elogios, O fôlego roubou de seu bócio de alegria, - E em resposta às palavras amigáveis de Lisitsyn, o Corvo grasnou no topo de sua garganta de corvo: O queijo caiu - esse foi o truque com ele. E Crow perdeu um pedaço saboroso porque acreditava em seus próprios talentos inexistentes. A fábula “Quarteto” está repleta do mesmo humor bem-humorado. Seus personagens: “O Macaco Travesso, o Burro, a Cabra e o Urso de Pé Torto” - acreditam que sua habilidade em tocar instrumentos musicais depende de quem está sentado em que lugar. Mas não importa como se sentem, “o Quarteto não vai bem”. O Rouxinol explica aos azarados músicos qual é o seu erro - em palavras que se tornaram populares: Para ser músico é preciso habilidade E seus ouvidos são mais suaves, - O Rouxinol responde, - E vocês, amigos, não importa como vocês se sentam abaixo; Vocês ainda não estão aptos para serem músicos. Os eventos aos quais as fábulas de Krylov serviram como resposta direta tornaram-se coisa do passado, mas as relações entre as pessoas e os tipos de personagens humanos permaneceram inalterados. Portanto, apesar de algum vocabulário arcaico e detalhes cotidianos, a maioria das fábulas de Krylov permanecem compreensíveis e atuais hoje.

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O gênero de conto de fadas nas obras de Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin foi o sucessor das tradições satíricas de Fonvizin, Griboedov e Gogol. As atividades governamentais de Shchedrin permitiram-lhe discernir mais profundamente os “males da realidade russa” e fizeram-no pensar sobre o destino da Rússia. Ele criou uma espécie de enciclopédia satírica da vida russa. Os contos de fadas resumiram a obra de 40 anos do escritor e foram criados em quatro anos: de 1882 a 1886. Uma série de razões levaram Saltykov-Shchedrin a recorrer aos contos de fadas. A difícil situação política na Rússia: o terror moral, a derrota do populismo, a perseguição policial à intelectualidade - não nos permitiu identificar todas as contradições sociais da sociedade e criticar diretamente a ordem existente. Por outro lado, o gênero do conto de fadas aproximava-se do personagem do escritor satírico. Fantasia, hipérbole, ironia, comuns nos contos de fadas, são muito características da poética de Shchedrin. Além disso, o gênero conto de fadas é muito democrático, acessível e compreensível para uma ampla gama de leitores e pessoas. O conto de fadas é caracterizado pelo didatismo, e isso correspondia diretamente ao pathos jornalístico e às aspirações cívicas do satírico, que usava voluntariamente as técnicas tradicionais da arte popular. Seus contos de fadas geralmente começam, como os contos populares, com as palavras “era uma vez”, “em um certo reino, em um certo estado”. Provérbios e ditados são freqüentemente encontrados. “O cavalo corre - a terra treme”, “Duas mortes não podem acontecer, mas uma não pode ser evitada”. O método tradicional de repetição torna os contos de fadas de Shchedrin muito semelhantes aos contos populares. O autor enfatiza deliberadamente uma característica de cada personagem, que também é característica do folclore, mas, mesmo assim, Saltykov-Shchedrin não copiou a estrutura de um conto popular, mas introduziu nele algo novo. Em primeiro lugar, esta é a aparência da imagem do autor. Por trás da máscara de um curinga ingênuo está escondido o sorriso sarcástico de um satírico impiedoso. A imagem de um homem é desenhada de forma completamente diferente de um conto popular. No folclore, um homem tem inteligência, destreza e invariavelmente derrota o mestre. Nos contos de Saltykov-Shchedrin, a atitude para com o camponês é ambígua. Muitas vezes é ele quem continua sendo o tolo, apesar de sua inteligência, como no conto de fadas “Como um homem alimentou dois generais”. O homem se mostrou um cara legal: sabe fazer tudo, sabe até preparar um punhado de sopa. E, ao mesmo tempo, cumpre obedientemente a ordem dos generais: faz para si uma corda para não fugir. O escritor criou essencialmente um novo gênero - um conto de fadas político! A vida da sociedade russa na segunda metade do século XIX é capturada numa rica galeria de personagens. Shchedrin mostrou toda a anatomia social, tocou todas as principais classes e estratos da sociedade: a nobreza, a burguesia, a burocracia, a intelectualidade. Assim, no conto de fadas “O Urso na Voivodia”, a grosseria e a ignorância das mais altas autoridades e a atitude hostil em relação à educação são imediatamente marcantes. O próximo Toptygin, tendo chegado à voivodia, quer encontrar algum instituto para “queimá-lo”. O escritor faz do Burro, personificação da estupidez e da teimosia, o principal sábio e conselheiro de Leão. Portanto, a violência e o caos reinam na floresta. Usando a hipérbole, Shchedrin torna as imagens extraordinariamente vivas e memoráveis. O selvagem proprietário de terras, que sempre sonhou em se livrar dos homens desagradáveis e de seu espírito servil, foi finalmente deixado em paz. E... ele enlouqueceu: "Ele... estava todo coberto de pelos... e suas garras ficaram como ferro." E fica claro: tudo depende do trabalho do povo. Em “The Wise Minnow” Shchedrin pinta uma imagem da intelectualidade que sucumbiu ao pânico e abandonou a luta activa no mundo das preocupações e interesses pessoais. O gobião comum, temendo por sua vida, trancou-se em um buraco escuro. Superou todo mundo! E o resultado de sua vida pode ser expresso nas palavras: “Ele viveu - ele tremeu, ele morreu - ele tremeu”. Na galeria de imagens de Saltykov-Shchedrin há também um sonhador intelectual (“Idealista Cruciano”). , e um autocrata desempenhando o papel de filantropo (“Águia-Patrono”), e generais inúteis, e uma submissa “lebre altruísta” esperando a misericórdia de “predadores” (este é o outro lado da psicologia escrava!), e muitos outros que refletiam a época histórica, com seu mal social e ideias democráticas. Nos contos de fadas, Shchedrin mostrou-se um artista brilhante. Mostrou-se um mestre da linguagem esópica, com a ajuda da qual conseguiu transmitir ao leitor um pensamento político aguçado e transmitir generalizações sociais de forma alegórica. Assim, Shchedrin combina organicamente a fantasia de um conto popular com um realista. representação da realidade. O exagero extremo na descrição de heróis e situações permite ao satírico focar a atenção nos aspectos perigosos da vida da sociedade russa. Os contos de Saltykov-Shchedrin tiveram um grande impacto no desenvolvimento da literatura russa e especialmente no gênero da sátira.

O conto de fadas é apenas um dos gêneros da obra de Saltykov-Shchedrin e, além disso, um gênero que não predomina nela. Porém, para caracterizar o artista Shchedrin, seus contos são, sem dúvida, de suma importância.
Conto de fadas
Os contos de fadas são uma das criações mais marcantes de M.E. Saltykov-Shchedrin. Na herança literária do satírico, eles se distinguem pela riqueza de ideias e imagens, pela nitidez e sutileza da representação satírica dos tipos sociais, pela originalidade do estilo e pela alta perfeição
Contos satíricos de N. N. Kovaleva do programa M. E. Saltykov-Shchedrin
Programa
O principal objetivo desta eletiva é, por meio da ampliação, aprofundamento e enriquecimento do conhecimento e das ideias dos alunos sobre a obra de Saltykov-Shchedrin, mostrar o papel da sátira “na preservação dos ideais da humanidade”, em nome dos quais
Imagem de Judushka Golovlev. Satírico e psicológico no romance. Contos de fadas de M. E. Saltykov-Shchedrin: problemática e originalidade artística. Filosófico e satírico em um conto de fadas
Conto de fadas
“A História de uma Cidade” como obra satírica: características da problemática e objetos de exposição satírica. Conceito filosófico de história no romance.
Universais da cultura do riso no mundo artístico de M. E. Saltykov-Shchedrin
Abstrato
A defesa da dissertação ocorrerá no dia 15 de outubro de 2009 em reunião do conselho de dissertação D 212.198.11 da Perm State University no endereço: 614990,
Lição
em desenvolvimento: desenvolver a autoestima, dar a oportunidade de olhar para nós mesmos e para o mundo que nos rodeia; desenvolver o pensamento lógico, o discurso monólogo oral.

A criatividade de Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin é diversa. Escreveu romances, dramas, crônicas, ensaios, resenhas, contos, artigos, resenhas e os contos de fadas ocupam um lugar especial em sua obra. Pokusaev E.I., Prozorov M.E. Saltykov-Shchedrin. Biografia. Um manual para estudantes. Editora "Prosveshcheniye", 1969. P. 24.

“Um conto de fadas”, escreveu Gogol, “pode ser uma criação elevada quando serve como uma vestimenta alegórica, vestindo uma verdade espiritual elevada, quando revela de forma tangível e visível, mesmo para um plebeu, um assunto que só é acessível a um sábio” Tsitirov . de acordo com Crest. materiais literários Literatura russa do século 19 V.N Azbukin, V.N Konovalov M., 1984. De 283.. Estes são precisamente os contos de fadas de Shchedrin, cujo alto conteúdo ideológico se expressa em formas artísticas brilhantes e acessíveis.

A forma de um conto de fadas sempre atraiu Saltykov-Shchedrin. Em 1869, Shchedrin publicou três contos de fadas nas páginas de Otechestvennye Zapiski: “O conto de como um homem alimentou dois generais”, “Consciência perdida”, “Proprietário de terras selvagem”, que incluiu no ciclo “Para crianças”, que finalmente permaneceu inacabado. Em 1880, apareceu o conto de fadas “O negócio dos brinquedos dos pequenos”, que, segundo o plano não realizado do escritor, deveria abrir uma crítica satírica retratando bonecos. Após uma breve pausa em 1883, foram publicados os contos de fadas “O peixinho sábio”, “A lebre altruísta” e “O pobre lobo”, que foram publicados pela primeira vez em Genebra em diferentes edições do jornal “Causa Comum” sob o título editorial “Contos de fadas para crianças de boa idade” (nome do autor não mencionado). Em 1884, eles apareceram na Rússia nas páginas de Otechestvennye Zapiski sob o título geral “Contos de Fadas” e assinados por N. Shchedrin. De 1883 a 1886, foram escritos 28 contos de fadas. No entanto, o ciclo não foi publicado na íntegra durante a vida de Shchedrin devido às proibições de censura. Assim, por exemplo, o conto de fadas “O Urso na Voivodia”, tendo sido publicado duas vezes em Genebra (1884 e 1886), foi publicado na Rússia apenas em 1906, e o conto de fadas “O Bogatyr” tornou-se geralmente conhecido apenas em 1922. .Teoria literária: livro didático / V.E. Khalizev. - 3ª ed., revisões e acréscimos. - M.: Mais alto. Escola, 2002. P. 138. Refletem os principais temas satíricos, entrelaçam o fantástico e o real, combinam o cômico com o trágico, utilizam amplamente o grotesco e exibem a incrível arte da linguagem esópica. Shchedrin combinou 23 textos (e mais nove foram adicionados nas edições soviéticas). O problema da integridade dos “Contos de Fadas” é complicado pelo fato de que durante a vida de Saltykov-Shchedrin o ciclo nunca foi publicado na íntegra, de acordo com a composição do autor. V.Bazanova. Contos de M.E. Saltykova-Shchedrin. - M., 1966

Um conto de fadas é uma narrativa, geralmente uma obra poética popular sobre pessoas e eventos fictícios, envolvendo principalmente forças mágicas e fantásticas. Ozhegov S.I. Dicionário da língua russa. / editado por Shvedova 18ª edição. M.: Língua Russa, 1999. P. 720. Um dos gêneros épicos da literatura, caracterizado por um subtexto profundo. É por isso que Saltykov-Shchedrin recorreu a esse gênero. Seus contos de fadas são uma etapa separada e independente de sua obra, que contém tudo o que o escritor acumulou ao longo de quatro décadas de sua trajetória criativa. Ele mesmo dirige seus contos de fadas aos adultos. E o autor os aborda de forma bastante dura e inteligente, ridicularizando as deficiências e vícios humanos.

O escritor pela primeira vez encheu o conto de fadas de um forte significado social e o fez revelar os dramas e comédias da vida humana. Como motivos de seu interesse por esse gênero, os pesquisadores (A.S. Bushmin, V.Ya Kirpotin, S.A. Makashin) M.E. Saltykov - Shchedrin na crítica russa. - M., 1959. S. 89. chamado:

- condições de censura;
-impacto no escritor do folclore e das tradições literárias;
-a emergência de um novo leitor que representa as camadas democráticas da sociedade russa;
-a popularidade do conto de fadas como gênero favorito de literatura de propaganda junto com a canção (lembre-se das canções de propaganda dos poetas dezembristas A. Bestuzhev e K. Ryleev);
-proximidade orgânica do conto de fadas com o método artístico de Saltykov-Shchedrin.

É claro que cada um desses fatores desempenhou um papel no surgimento do ciclo de contos de fadas de Shchedrin. Mas para nós é mais importante insistir na última destas razões. Segundo muitos pesquisadores, o conto de fadas de Shchedrin é combinado com um conto popular por meio de um enredo de conto de fadas, o uso das técnicas mais tradicionais de contos de fadas de M.S. Goryachkin e a sátira de Saltykov-Shchedrin. Ed. 2º, rev. e adicional M.: Educação, 1976. P. 49. (serão discutidos na análise das características artísticas dos contos de fadas).

Os contos de fadas refletiam as peculiaridades das buscas ideológicas e artísticas de Shchedrin. Podemos distinguir condicionalmente 4 “blocos” temáticos principais: Literatura russa dos séculos XIX-XX: Em dois volumes. T. 1: Literatura russa do século 19: um livro didático para candidatos a universidades. - M.: Editora Moscou. un-ta. 2001. P. 114.:

1. O tema do poder: seu caráter antinacional (“Urso na Voivodia”), atividades pseudoeducativas da autocracia (“Águia Patrona”), a relação entre as autoridades e o povo (“Bogatyr”, “ Wild Landowner”, “A história de como um homem alimentou dois generais”),
2. O tema do povo: seu trabalho árduo e situação difícil (“Cavalo”), humildade (“A história de como um homem alimentou dois generais”. “Cavalo”), a espontaneidade do protesto (“O Urso na Voivodia ”), vivendo para sempre entre o desejo do povo pela busca da verdade (“The Raven Petitioner”),
3. Tema da intelectualidade: condenação do seu desejo de adaptação a quaisquer formas de poder totalitário (“Barata Seca”, “Liberal”), ridicularização de várias formas de submissão à violência (“Não posso, o lobo não fez ordem” no conto de fadas “A Lebre Altruísta”. “Era uma vez ele viveu e tremeu”, e morreu e tremeu” no conto de fadas “O Minnow Sábio”), uma atitude crítica em relação aos sonhadores de belo coração (“Crucian criticar o idealista"),
4. Temas morais e éticos (“A consciência desapareceu”, “Virtudes e vícios”).

Esta classificação é de natureza geral, apenas alguns contos de fadas são mencionados nela. Não devemos esquecer que um conto de fadas pode tratar de vários tópicos ao mesmo tempo. Por exemplo, no conto de fadas “O Proprietário Selvagem” são revelados os temas da relação entre as autoridades e o povo, a sua obediência, a espontaneidade do seu protesto, etc.

A linguagem desempenha o papel principal nos contos de Shchedrin. A linguagem é o principal meio de representação artística da vida na literatura. As palavras na linguagem de uma obra literária desempenham a função de revelar figurativamente o conteúdo ideológico da obra e a avaliação do autor.

Saltykov-Shchedrin se preocupava com a inteligibilidade e compreensibilidade de suas obras e, além de alegorias (língua esópica e símiles), utiliza o humor popular - discurso coloquial ou vernáculo.

Vernáculo - palavras, expressões, frases, formas de inflexão que não estão incluídas na norma do discurso literário. Freqüentemente permitido em obras literárias e discurso coloquial para criar um certo sabor. Ahmanova O.S. Dicionário de termos linguísticos. M.: Enciclopédia Soviética, 1966. S. 613.

O público do conto de fadas de Shchedrin é, obviamente, maior do que o de muitas de suas outras obras, mas a natureza desse público de massa é completamente especial, inconstante, mutável dentro de todo o ciclo do conto de fadas. Ou o público leitor assumido pelo autor está se expandindo visivelmente, incluindo livre e naturalmente camponeses, otkhodniks e artesãos em sua provável composição, então, na esmagadora maioria dos casos, aponta diretamente para o leitor-intelectual, para o citadino que tem a oportunidade e o hábito de acompanhar diariamente os jornais e distingui-los, estando a par das últimas notícias políticas.

Do exposto, podemos concluir que é a forma artística dos “Contos de Fadas” a sua principal vantagem. É claro que a literatura sempre foi uma plataforma pública, mas muito raramente uma obra que trata apenas de problemas sociais permanece na história do desenvolvimento literário. Graças ao seu incrível e complexo mundo artístico e à originalidade verdadeiramente artística, os “Contos de Fadas” de Shchedrin ainda estão incluídos no círculo de leitura obrigatória de todas as pessoas instruídas.

O conto de fadas é o gênero favorito de muitos escritores russos. A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol e muitos outros escritores recorreram a ele. As obras de M. E. Saltykov-Shchedrin permitem-nos dar uma nova olhada no gênero dos contos de fadas.

Shchedrin recorreu a “Contos de Fadas” na fase final de seu trabalho, resumindo seus pensamentos sobre a realidade russa.

Numa era de reação governamental brutal, "Contos de Fadas" permitiu ao escritor criticar a ordem existente de forma velada. Além disso, o conto de fadas, como gênero querido, abriu Shchedrin ao grande leitor.

Em seus “Contos de Fadas”, M. E. Saltykov-Shchedrn aparece principalmente como um escritor satírico. Ele castiga impiedosamente os fenômenos da vida contemporânea que sempre lhe causaram fortes protestos.

Os contos de fadas absorveram elementos dos contos de fadas folclóricos e literários, elementos do conto de fadas e da realidade real, que, aliados ao estilo de cada autor, permitiram que se tornassem obras verdadeiramente originais.

Em “A história de como um homem alimentou dois generais” encontramos muitas frases tradicionais de contos de fadas: “era uma vez”, “a mando de um pique, à minha vontade”, “por quanto tempo, por quanto tempo, ” “ele estava lá, querido.” Eu bebi cerveja, escorreu pelo meu bigode, não entrou na minha boca”, “Não consigo contar em um conto de fadas, não consigo descrever com uma caneta ”, etc No entanto, nos contos populares estas expressões são apenas ditos. Em Saltykov-Shchedrin eles têm um significado irônico. Assim, a expressão “mal dito e feito”, aplicada aos generais, faz sorrir, pois na verdade os generais não são capazes de qualquer ação decisiva. O final do conto de fadas (“ele estava lá, bebeu cerveja com mel, escorreu pelo bigode, mas não entrou na boca”) também não é usado por acaso. Afinal, o homem que tanto trabalhou pelo bem-estar dos generais realmente não conseguiu nada.

Os "Contos de Fadas" de Shchedrin são escritos em língua esópica. Porém, o leitor sempre consegue “decifrar” as alegorias do escritor dirigidas contra a estupidez, a arrogância, a preguiça, a ignorância, a humildade e tantos outros vícios.

Em “Contos de Fadas”, Saltykov-Shchedrin utilizou amplamente técnicas como grotesco, hipérbole, antítese e alegoria. Em “O Proprietário Selvagem”, o leitor é apresentado a um cavalheiro rico e degradado que, ao se ver sem empregados, se transforma em um animal completamente selvagem, cujas ações, é claro, são exageradas.

A imagem do peixinho sábio é alegórica. O autor ridiculariza a vida de uma pessoa comum que tem medo de tudo e de todos. O herói deste conto de fadas está constantemente trancado, com medo de sair de casa novamente, de conversar com alguém, de fazer amizades. Ele vive uma vida fechada, chata e miserável.

A classe dominante nos livros de M.E. Saltykov-Shchedrin é representada em muitos contos de fadas nas imagens de predadores. Vemos ursos ignorantes, águias raivosas e cruéis, leões analfabetos, etc. Porém, em alguns casos, o satírico dá dicas bastante compreensíveis. Falando sobre Toptygin, que comeu um siskin, ele compara: “... é como se alguém levasse um garotinho ao suicídio”.

A entonação dos contos de fadas é característica. A ironia do autor soa francamente neles. Mas não são apenas os opressores que são ridicularizados, mas também as suas vítimas. Assim, o homem do acima mencionado “O conto de como um homem alimentou dois generais” alegremente alinha o fundo do barco do general com penugem de cisne. M.E. Saltykov-Shchedrin admira a habilidade, habilidade e desenvoltura do simples camponês russo e, ao mesmo tempo, não pode deixar de ficar surpreso com sua paciência milenar.

Os mais elevados ideais literários foram refletidos nos contos de Saltykov e Shchedrin. Enquanto estava no serviço burocrático, Shchedrin se destacou pela integridade, honestidade, sede de justiça, respeito pelo homem comum e atenção às suas necessidades. O satírico procurava essas qualidades em todos aqueles que, como parte do seu dever, eram obrigados a defender o bem-estar do homem. Procurámos... nem sempre encontrámos. Mas, neste caso, a pena do escritor tornou-se impiedosa.