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“O século atual” e “o século passado”.
Na comédia “Ai do Espírito”, escrita no início do século 19, A. S. Griboyedov aborda muitas questões sérias da vida social, moralidade e cultura que são relevantes na era da mudança de séculos, quando as fundações sociais estão mudando e contradições entre representantes do “século presente” e do “século passado”.
No trabalho há pessoas de diferentes sociedades, desde Famusov e Khlestova até servos. O representante de uma sociedade avançada e de mentalidade revolucionária é Alexander Andreevich Chatsky. Ele se opõe à sociedade conservadora Famus, que inclui tanto a geração mais velha (Skalozub, Khryumina) quanto os jovens (Sofya, Molchalin). “O século passado” não é apenas um indicador de idade, mas também um sistema de visões ultrapassadas.
Então, quais são as principais contradições entre o “século presente” e o “século passado”?
Os membros da sociedade Famus valorizam uma pessoa apenas pela origem, riqueza e posição na sociedade. Seus ideais são pessoas como Maxim Petrovich, um nobre arrogante e “caçador de indecência”. Todos os traços característicos da veneração da posição daquela época estão claramente expressos na imagem de Mochalin: ele se cala, tem medo de expressar sua opinião, busca o favor de todos cuja posição é superior à sua, para se tornar um importante oficial, ele está pronto para fazer muito. Para Chatsky, a principal qualidade humana é o rico mundo espiritual. Ele se comunica com quem realmente lhe interessa e não bajula os convidados da casa de Famusov.
O objetivo de vida de Pavel Afanasyevich e outros como ele é carreira e enriquecimento. O nepotismo é comum em seus círculos. As pessoas seculares não servem para o benefício do Estado, mas para ganho pessoal, o que é confirmado pela declaração do Coronel Skalozub:
Sim, para obter classificações, existem muitos canais;
Eu os julgo como um verdadeiro filósofo:
Eu só queria poder me tornar um general.
Chatsky, por outro lado, não quer servir “pessoas”; foi ele quem fez a afirmação: “Eu ficaria feliz em servir, mas é repugnante ser servido”.
Alexander Andreevich é uma pessoa bem educada. Passou três anos no exterior, o que mudou sua visão de mundo. Chatsky é o portador de ideias novas e revolucionárias, mas é tudo que é novo e progressista que assusta a sociedade Famus, e essas pessoas veem a fonte do “livre pensamento” na educação:
Aprender é a praga, aprender é a razão,
O que é pior agora do que nunca?
Havia pessoas, ações e pensamentos malucos.
A sociedade viu em Chatsky uma pessoa que contrariava os princípios morais básicos, razão pela qual o boato sobre sua loucura se espalhou tão rapidamente e não foi difícil para ninguém acreditar nele.
Representantes de dois séculos têm opiniões diferentes sobre o amor. Famusov conseguiu se beneficiar do sentimento mais brilhante e puro: para sua filha, ele escolheu Skalozub como marido, que “é uma bolsa de ouro e pretende ser general”. É claro que com tal atitude não há necessidade de falar sobre amor verdadeiro. Chatsky manteve sentimentos sinceros por Sophia por muitos anos. Voltando a Moscou, ele esperava reciprocidade, mas Sophia se viu sob a forte influência da sociedade de seu pai, e também, depois de ler romances franceses, ela se viu “um marido-menino e um marido-servo” Molchalin, e ele, por sua vez, com a ajuda de Sophia ele receberia outra classificação:
E agora assumo a forma de um amante
Para agradar a filha de um homem assim
A única vez que as opiniões de Famusov e Chatsky coincidem é na questão da influência dos estrangeiros na Rússia, mas cada um tem as suas próprias razões. Chatsky fala como um verdadeiro patriota, opõe-se à “imitação vazia, servil e cega” dos estrangeiros, tem nojo de ouvir o discurso das pessoas da sociedade Famus, onde “uma mistura de línguas: francês e Nizhny Novgorod” dominado. Famusov tem uma atitude negativa em relação aos estrangeiros apenas porque é pai, e sua filha pode se casar acidentalmente com algum francês:
E toda a ponte Kuznetsky e os eternos franceses,
Daí a moda chega até nós, tanto autores quanto musas:
Ladrões de bolsos e corações.
Num confronto com a sociedade Famus, Chatsky é derrotado, mas permanece invicto, pois entende a necessidade de lutar contra o “século passado”. Ele acredita que o futuro pertence aos seus semelhantes.

“O século presente e o século passado” (o conflito principal na comédia “Ai da inteligência”)

A comédia de Alexander Sergeevich Griboyedov tornou-se inovadora na literatura russa do primeiro quartel do século XIX.

A comédia clássica foi caracterizada pela divisão dos heróis em positivos e negativos. A vitória sempre foi para os heróis positivos, enquanto os negativos foram ridicularizados e derrotados. Na comédia de Griboedov, os personagens são distribuídos de uma forma completamente diferente. O principal conflito da peça está relacionado com a divisão dos heróis em representantes do “século presente” e do “século passado”, e o primeiro inclui quase apenas Alexander Andreevich Chatsky, além disso, ele muitas vezes se encontra em uma posição engraçada, embora ele seja um herói positivo. Ao mesmo tempo, seu principal “oponente” Famusov não é de forma alguma um canalha notório, pelo contrário, ele é um pai atencioso e uma pessoa bem-humorada;

É interessante que Chatsky passou a infância na casa de Pavel Afanasyevich Famusov. A vida senhorial de Moscou era comedida e calma. Todos os dias eram iguais. Bailes, almoços, jantares, batizados...

Ele fez uma partida - conseguiu, mas errou.

Todos no mesmo sentido e os mesmos poemas nos álbuns.

As mulheres estão preocupadas principalmente com suas roupas. Eles amam tudo que é estrangeiro e francês. As senhoras da sociedade Famus têm um objetivo - casar ou dar suas filhas a um homem rico e influente. Com tudo isto, como diz o próprio Famusov, as mulheres “são juízas de tudo, em todo o lado, não há juízes sobre elas”. Todo mundo procura uma certa Tatyana Yuryevna em busca de patrocínio, porque “funcionários e funcionários são todos seus amigos e parentes”. A princesa Marya Alekseevna tem tanto peso na alta sociedade que Famusov de alguma forma exclama com medo:

Oh! Meu Deus! O que ele dirá?

Princesa Marya Aleksevna!

E os homens? Eles estão todos ocupados tentando subir na escala social tanto quanto possível. Aqui está o irrefletido Martinet Skalozub, que mede tudo pelos padrões militares, brinca de maneira militar, sendo um exemplo de estupidez e estreiteza de espírito. Mas isso significa apenas uma boa perspectiva de crescimento. Ele tem um objetivo - “tornar-se um general”. Aqui está o mesquinho Molchalin oficial. Ele diz, não sem prazer, que “recebeu três prêmios e está listado no Arquivo”, e que, claro, quer “alcançar os níveis conhecidos”.

O próprio “ás” Famusov de Moscou conta aos jovens sobre o nobre Maxim Petrovich, que serviu sob o comando de Catarina e, em busca de um lugar na corte, não mostrou qualidades empresariais nem talentos, mas ficou famoso apenas pelo fato de que seu pescoço muitas vezes “dobrava” em arcos. Mas “ele tinha cem pessoas ao seu serviço”, “todos cumprindo ordens”. Este é o ideal da sociedade Famus.

Os nobres de Moscou são arrogantes e arrogantes. Eles tratam as pessoas mais pobres do que eles com desprezo. Mas uma arrogância especial pode ser ouvida nos comentários dirigidos aos servos. São “salsas”, “pés de cabra”, “blocos”, “tetrazes preguiçosos”. Uma conversa com eles: “Leve você para o trabalho! Em formação cerrada, os Famusites se opõem a tudo que é novo e avançado. Podem ser liberais, mas têm medo de mudanças fundamentais como o fogo. Há tanto ódio nas palavras de Famusov:

Aprender é a praga, aprender é a razão,

O que é pior agora do que antes,

Havia pessoas malucas, ações e opiniões.

Assim, Chatsky conhece bem o espírito do “século passado”, marcado pelo servilismo, pelo ódio ao esclarecimento e pelo vazio da vida. Tudo isso desde cedo despertou tédio e desgosto em nosso herói. Apesar da amizade com a doce Sophia, Chatsky deixa a casa de seus parentes e inicia uma vida independente.

“A vontade de vagar o atacou...” Sua alma ansiava pela novidade das ideias modernas, pela comunicação com os progressistas da época. Ele sai de Moscou e vai para São Petersburgo. “Pensamentos elevados” são acima de tudo para ele. Foi em São Petersburgo que as opiniões e aspirações de Chatsky tomaram forma. Ele aparentemente se interessou por literatura. Até Famusov ouviu rumores de que Chatsky “escreve e traduz bem”. Ao mesmo tempo, Chatsky é fascinado por atividades sociais. Ele desenvolve uma “conexão com os ministros”. Porém, não por muito tempo. Altos conceitos de honra não lhe permitem servir; ele queria servir à causa, não aos indivíduos.

Depois disso, Chatsky provavelmente visitou a aldeia, onde, segundo Famusov, “cometeu um erro” ao errar na administração da propriedade. Então nosso herói vai para o exterior. Naquela época, as “viagens” eram vistas com desconfiança, como uma manifestação do espírito liberal. Mas foi precisamente o conhecimento dos representantes da juventude nobre russa com a vida, a filosofia e a história da Europa Ocidental que foi de grande importância para o seu desenvolvimento.

E agora conhecemos o maduro Chatsky, um homem com ideias estabelecidas. Chatsky contrasta a moralidade escrava da sociedade Famus com uma elevada compreensão de honra e dever. Ele denuncia veementemente o sistema feudal que odeia. Ele não pode falar com calma sobre “Nestor dos nobres canalhas”, que troca servos por cães, ou sobre aquele que “foi de carro ao balé dos servos... de mães, pais de filhos rejeitados” e, falido, vendeu todos eles um por um.

Estes são os que viveram para ver os seus cabelos grisalhos!

É a quem devemos respeitar no deserto!

Aqui estão nossos conhecedores e juízes estritos!

Chatsky odeia “as características mais cruéis do passado”, pessoas que “extraem julgamentos de jornais esquecidos dos tempos dos Ochakovskys e da conquista da Crimeia”. Seu forte protesto é causado por seu nobre servilismo a tudo que é estrangeiro, sua educação francesa, comum no ambiente senhorial. Em seu famoso monólogo sobre o “Francês de Bordéus”, ele fala sobre o ardente apego do povo à sua pátria, aos costumes e à língua nacionais.

Como um verdadeiro educador, Chatsky defende apaixonadamente os direitos da razão e acredita profundamente no seu poder. Na razão, na educação, na opinião pública, no poder da influência ideológica e moral, ele vê o principal e poderoso meio de refazer a sociedade e de mudar a vida. Ele defende o direito de servir a educação e a ciência:

Agora deixe um de nós

Entre os jovens haverá um inimigo da busca,

Sem exigir vagas ou promoção,

Ele concentrará sua mente na ciência, sedento de conhecimento;

Ou o próprio Deus despertará calor em sua alma

Às artes criativas, elevadas e belas, -

Eles imediatamente: roubo! Fogo!

Ele será conhecido entre eles como um sonhador! Perigoso!!!

Entre esses jovens da peça, além de Chatsky, pode-se incluir também, talvez, o primo de Skalozub, sobrinho da princesa Tugoukhovskaya - “um químico e botânico”. Mas a peça fala deles de passagem. Entre os convidados de Famusov, nosso herói é um solitário.

Claro, Chatsky faz inimigos para si mesmo. Bem, será que Skalozub o perdoará se ouvir falar de si mesmo: “Khripun, estrangulado, fagote, constelação de manobras e mazurcas!” Ou Natalya Dmitrievna, a quem ele aconselhou a morar na aldeia? Ou Khlestova, de quem Chatsky ri abertamente? Mas, claro, Molchalin consegue o máximo. Chatsky o considera uma “criatura muito lamentável”, como todos os tolos. Como vingança por tais palavras, Sophia declara Chatsky louco. Todos recebem essa notícia com alegria, acreditam sinceramente na fofoca, porque, de fato, nesta sociedade ele parece louco.

A.S. Pushkin, depois de ler “Ai da inteligência”, percebeu que Chatsky estava jogando pérolas aos porcos, que nunca convenceria aqueles a quem se dirigia com seus monólogos raivosos e apaixonados. E não podemos deixar de concordar com isso. Mas Chatsky é jovem. Sim, ele não tem objetivo de iniciar disputas com a geração mais velha. Em primeiro lugar, queria ver Sophia, por quem sentia um carinho sincero desde a infância. Outra coisa é que desde o último encontro, Sophia mudou. Chatsky fica desanimado com a recepção fria dela, tenta entender como pode acontecer que ela não precise mais dele. Talvez tenha sido esse trauma mental que desencadeou o mecanismo de conflito.

Como resultado, há uma ruptura total entre Chatsky e o mundo em que passou a infância e com o qual está ligado por laços de sangue. Mas o conflito que levou a esta ruptura não é pessoal, nem acidental. Este conflito é social. Não apenas diferentes pessoas colidiram, mas também diferentes visões de mundo, diferentes posições sociais. A eclosão externa do conflito foi a chegada de Chatsky à casa de Famusov; ele se desenvolveu em disputas e monólogos dos personagens principais (“Quem são os juízes?”, “É isso, vocês estão todos orgulhosos!”). O crescente mal-entendido e a alienação levam a um clímax: no baile, Chatsky é declarado louco. E então ele mesmo entende que todas as suas palavras e movimentos emocionais foram em vão:

Todos vocês me glorificaram como louco.

Você está certo: ele sairá ileso do fogo,

Quem terá tempo para passar um dia com você,

Respire o ar sozinho

E sua sanidade sobreviverá.

O resultado do conflito é a saída de Chatsky de Moscou. A relação entre a sociedade Famus e o personagem principal fica esclarecida ao final: eles se desprezam profundamente e não querem ter nada em comum. É impossível dizer quem está em vantagem. Afinal, o conflito entre o antigo e o novo é tão eterno quanto o mundo. E o tema do sofrimento de uma pessoa inteligente e educada na Rússia ainda é atual. Até hoje as pessoas sofrem mais com sua inteligência do que com sua ausência. Nesse sentido, Griboyedov criou uma comédia para todos os tempos.

Na sua comédia, Griboyedov colide deliberadamente o “século presente” e o “século passado”. Para que? Para expor os problemas de ambos os séculos. Mas há muitos problemas na Rússia - servidão, educação e educação dos jovens, promoção na hierarquia. O século atual é representado pelo jovem nobre Chatsky, educado na Europa. Ele quer aplicar o conhecimento adquirido na Rússia. Mas, infelizmente, a Rússia vive no século passado com sua terrível e feia praga - a servidão. O século passado foi representado por senhores feudais conservadores liderados por Famusov. Eles não vão desistir de suas posições sem lutar. E assim as espadas de um duelo verbal se cruzaram, apenas faíscas voam.

A primeira rodada é a atitude em relação à riqueza e à posição social. Os jovens estão prontos e querem servir a Rússia. “Eu ficaria feliz em servir, mas ser servido é repugnante.” Este é o slogan de Chatsky. O que Famusov pode oferecer em resposta? Serviço hereditário. Seu ideal é o denso tio Maxim Petrovich (e onde ele o encontrou)? Ele serviu sob o comando de Catarina, a Grande, e não importa que ele fosse um palhaço estúpido.

Segunda rodada - atitude em relação às questões educacionais. O ataque de Famusov - a educação não é necessária, é assustadora, como uma praga. Pessoas instruídas são perigosas e assustadoras. Mas seguindo a moda, contratam professores estrangeiros. Chatsky rebate - ele vê a Rússia como educada, esclarecida e cultural. Um tanto reminiscente das ideias dos primeiros dezembristas.

Terceira rodada - atitude em relação à servidão. Chatsky está indignado - ele não entende como as pessoas vendem pessoas como gado, trocam-nas, jogam cartas com elas, separam famílias, mandam-nas para a distante e fria Sibéria. Para Famusov, esta é uma prática comum.

“O Século Passado”, como é frequentemente habitual na Rússia, não luta de acordo com as regras, nem de forma justa. Se você perder para o seu oponente, você precisa neutralizá-lo por um tempo e tirá-lo do jogo. Tudo é simples e feito com bom gosto pelas mãos de uma mulher que já foi amada. Para não interferir com ela e outras pessoas que viviam à moda antiga, ela caluniou publicamente Chatsky, dizendo que ele era doente mental. É bom que pelo menos ele não seja violentamente louco, caso contrário ficaria completamente isolado da sociedade. E o que tirar de um doente? Ele não sabe o que está dizendo.

Na verdade, não há ninguém para apoiar Chatsky. Ele não tem camaradas de armas e sozinho não consegue lidar com Famusov e outros como ele. A peça menciona pessoas que, do ponto de vista da empresa Famus, são estranhas. Este é o primo de Skalozub, lendo livros na aldeia. Sim, Príncipe Fedor, a quem o rótulo de “químico e botânico” estava firmemente colado. O que há de engraçado e vergonhoso nisso não está claro. Repetilov relata confidencialmente que é membro de alguma sociedade. Ninguém sabe o que estão fazendo lá. “Fazemos barulho”, como o próprio Repetilov diz sobre suas atividades.

Humilhado, insultado, mas não derrotado, Chatsky não tem escolha senão deixar esta cidade e as pessoas que o caluniaram e rejeitaram.

opção 2

A história foi concluída em 1824. Nessa época, cresciam as divergências sobre pontos de vista entre pessoas de diferentes estratos da sociedade. Literalmente um ano depois, os dezembristas se rebelaram e isso aconteceu aproximadamente por causa de um problema emergente. Aqueles que apoiaram tudo que era novo, reformas, mudanças tanto na política quanto na literatura, se opuseram aos parentes conservadores.

Chatsky tinha uma mentalidade aproximadamente tão liberal quanto ele, personificando literalmente a juventude, o ardor e o desejo de mudança. E Famusov, como todas as pessoas mais velhas, estava inclinado a acreditar que “antes era melhor” e, portanto, defendia a preservação deste “antes”. Quando Chatsky teve que retornar à capital, a primeira coisa que lhe chamou a atenção foi que Sophia começou a falar igual ao pai. As palavras de sua amada doeram, mas o jovem entendeu o poder da propaganda que caiu em ondas poderosas sobre Sophia por parte de seu pai.

Na verdade, o primeiro confronto entre o “século passado” e o “presente” ocorreu com base no serviço militar. Para Famusov, servir é apenas uma forma de ganhar dinheiro. O que chama a atenção: ganhar dinheiro a qualquer custo. Ele não se importa que às vezes tenha que acomodar cargos mais altos, mas Chatsky tem uma atitude diferente. Tendo dito de forma sucinta e um pouco rude a frase “Eu ficaria feliz em servir, é nojento ser servido”, ele explicou claramente sua posição. Ele literalmente tem aversão à adoração cega de coisas estrangeiras, à veneração de posição e à servidão, que são tão caras ao círculo Famus.

Os amigos de Famusov, por sua vez, consideram o amante de Sophia um dândi extravagante, insano e desleixado em suas ações e palavras. E agora você pode imaginar o quão difícil foi para Sophia: por um lado, o pai dela promove escritores estrangeiros e tudo mais, e por outro, o jovem fala sobre a inutilidade dos professores estrangeiros.

Assim, pela boca de Chatsky, o próprio Griboyedov falou ao povo sobre a necessidade de mudança. Ele tentou em vão transmitir que tudo o que existe na Rússia já é bom, que eles têm professores próprios, muito melhores que os estrangeiros. E criatividade... Griboyedov decidiu provar com seu próprio exemplo que a criatividade é melhor na Rússia.

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“O SÉCULO PRESENTE” E “O SÉCULO PASSADO” NA COMÉDIA “AI DA MENTE” DE GRIBOEDOV
Plano.
1. Introdução.
“Woe from Wit” é uma das obras mais atuais da literatura russa.
2. Parte principal.
2.1 A colisão do “século presente” e do “século passado”.
2.2. Famusov é um representante da antiga nobreza de Moscou.
2.3 O Coronel Skalozub é um representante do ambiente militar de Arakcheevo.
2.4 Chatsky é um representante do “século atual”.
3. Conclusão.

A colisão de duas épocas dá origem a mudanças. Chatsky está quebrado pela quantidade de poder antigo, tendo desferido, por sua vez, um golpe fatal na qualidade do novo poder.

I. Goncharov

A comédia “Woe from Wit”, de Alexander Sergeevich Griboedov, pode ser considerada uma das obras mais atuais da literatura russa. Aqui o autor aborda questões urgentes da época, muitas das quais continuam a ocupar a mente do público mesmo muitos anos após a criação da peça. O conteúdo da comédia é revelado através da colisão e mudança de duas épocas - “o século presente” e o “século passado”.

Após a Guerra Patriótica de 1812, ocorreu uma divisão na sociedade nobre russa: dois campos públicos foram formados. O campo da reação feudal na pessoa de Famusov, Skalozub e outras pessoas do seu círculo encarna o “século passado”. Novos tempos, novas crenças e posições de jovens nobres avançados estão representados na pessoa de Chatsky. Griboedov expressou o choque de “séculos” na luta destes dois grupos de heróis.

“O Século Passado” é apresentado pelo autor por pessoas de diferentes posições e idades. Estes são Famusov, Molchalin, Skalozub, Condessa Khlestova, convidados do baile. A visão de mundo de todos esses personagens foi formada na era “dourada” de Catarina e não mudou em nada desde então. É esse conservadorismo, o desejo de preservar tudo “como os pais fizeram”, que os une.

Os representantes do “século passado” não aceitam a novidade e veem o iluminismo como a causa de todos os problemas do presente:

Aprender é a praga, aprender é a razão,
O que é agora, mais do que nunca,
Havia pessoas malucas, ações e opiniões.

Famusov é geralmente chamado de representante típico da antiga nobreza de Moscou. Ele é um proprietário de servos convicto e não vê nada de repreensível em jovens aprendendo a “dobrar-se” e servir para alcançar o sucesso em suas carreiras. Pavel Afanasyevich categoricamente não aceita novas tendências. Ele se curva ao tio, que “comeu ouro”, e o leitor entende perfeitamente como seus numerosos títulos e prêmios foram recebidos - é claro, não graças ao seu serviço fiel à Pátria.

Ao lado de Famusov, o coronel Skalozub é “um saco de ouro e pretende tornar-se general”. À primeira vista, sua imagem é caricaturada. Mas Griboyedov criou um retrato histórico completamente verdadeiro de um representante do ambiente militar de Arakcheev. Skalozub, como Famusov, é guiado na vida pelos ideais do “século passado”, mas apenas de uma forma mais grosseira. O propósito de sua vida não é servir a Pátria, mas alcançar títulos e prêmios.

Todos os representantes da sociedade Famus são egoístas, hipócritas e pessoas interessadas. Eles estão interessados ​​apenas em seu próprio bem-estar, entretenimento social, intrigas e fofocas, e seus ideais são riqueza e poder. Griboyedov expõe essas pessoas nos monólogos apaixonados de Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; protege a liberdade e a independência do indivíduo. No irado monólogo “Quem são os juízes?”, o herói denuncia o sistema feudal que odeia e valoriza muito o povo russo, sua inteligência e amor à liberdade. O rastejamento de Chatsky diante de tudo que é estrangeiro evoca um forte protesto.

Chatsky é um representante da juventude nobre progressista e o único herói da comédia que encarna o “século atual”. Tudo diz que Chatsky é portador de novas visões: seu comportamento, estilo de vida, fala. Ele está confiante de que a “era da submissão e do medo” deve tornar-se uma coisa do passado, juntamente com a sua moral, ideais e valores.

No entanto, as tradições de tempos passados ​​​​ainda são fortes - Chatsky se convence disso muito rapidamente. A sociedade coloca nitidamente o herói em seu lugar por sua franqueza e audácia. O conflito entre Chatsky e Famusov apenas à primeira vista parece ser um conflito comum entre pais e filhos. Na verdade, esta é uma luta de mentes, pontos de vista, ideias.

Assim, juntamente com Famusov, os pares de Chatsky, Molchalin e Sophia, também pertencem ao “século passado”. Sophia não é burra e, talvez, no futuro suas opiniões ainda possam mudar, mas ela foi criada na companhia do pai, na filosofia e na moral dele. Tanto Sophia quanto Famusov favorecem Molchalin e permitem que ele “não tenha essa mente, / Que gênio é para outros, mas para outros uma praga”.

Ele, como esperado, é modesto, prestativo, silencioso e não ofenderá ninguém. Eles não percebem que por trás da máscara do noivo ideal estão o engano e o fingimento que visam atingir o objetivo. Molchalin, continuando as tradições do “século passado”, está humildemente pronto para “agradar a todas as pessoas, sem exceção”, a fim de obter benefícios. Mas é ele, e não Chatsky, que Sophia escolhe. A fumaça da Pátria é “doce e agradável” para Chatsky.

Depois de três anos, ele volta para casa e a princípio é muito amigável. Mas suas esperanças e alegrias não são justificadas - a cada passo ele se depara com um muro de mal-entendidos. Chatsky está sozinho em sua oposição à sociedade Famus; Até a garota que ele ama o rejeita. Além disso, o conflito com a sociedade está intimamente ligado à tragédia pessoal de Chatsky: afinal, é com a sugestão de Sophia que começam as conversas sobre sua loucura na sociedade.

4.3 / 5. 9

Plano:

1. Introdução

a) representantes do “século passado”;

b) representantes do “século atual”.

2. Parte principal:

a) ponto de vista de Chatsky;

b) o ponto de vista de Famusov;

c) resolução de conflitos.

3. Conclusão.

Na comédia “Woe from Wit”, de A.S. Griboyedov mostra o conflito do “século presente” representado por Chatsky e do “século passado” representado pela “sociedade Famus”. Este é o conflito principal ao qual toda a peça é dedicada; Não é à toa que Goncharov, em seu artigo crítico “Um Milhão de Tormentos”, escreve que “Chatsky está iniciando um novo século - e este é todo o seu significado e toda a sua “mente”. Assim, até o título da obra indica que, antes de tudo, Griboyedov queria mostrar a colisão de dois séculos.

“O Século Passado” são, claro, os Famusovs. Pavel Afanasyevich Famusov, um nobre idoso e oficial com dinheiro, e sua filha, Sofia Pavlovna Famusova, uma jovem bonita e educada. Isto também deve incluir Molchalin, o Coronel Skalozub, bem como quase todos os personagens secundários da comédia: o casal Tugoukhovsky, a Sra. Todos juntos formam a “sociedade Famus”, a personificação do “século passado”.

“O Século Atual” - Alexander Andreevich Chatsky. Outros são mencionados fugazmente, como se fossem heróis de pensamento semelhante a ele: o primo de Skalozub, o Príncipe Fyodor - esses jovens também se esforçam para viver uma vida diferente, diferente da vida da “sociedade Famus”. Porém, há uma diferença significativa entre eles e Chatsky: Chatsky é um acusador e um lutador irreconciliável, enquanto esses personagens não impõem seu ponto de vista a ninguém.

A colisão entre Famusov e Chatsky leva inevitavelmente a uma colisão dos séculos a que pertencem. Segundo Pavel Afanasyevich, Chatsky deveria assumir o serviço - Famusov vê no jovem bons motivos para uma carreira brilhante, além disso, Alexander Andreevich é filho de seu amigo, então Famusov é extremamente amigável com ele. Chatsky também está feliz por voltar para casa, ainda sem saber como terminará esse retorno; ele está feliz em ver Famusov, mas não está pronto para compartilhar seus pontos de vista: “Eu ficaria feliz em servir, mas é repugnante ser servido”.

Um jovem nobre, depois de viajar pela Europa, vê com muita clareza todas as falhas assustadoras da Pátria: a servidão, destrutiva para as almas humanas, a imitação de estrangeiros, a “maldade”, o estúpido e absurdo “amor ao uniforme”... cada um destes falhas suscitam nele um protesto sincero, e Chatsky explode outro discurso inflamado. Seus famosos monólogos “E com certeza, o mundo começou a ficar estúpido”, “Não vou cair em si...”, “Quem são os juízes?” - uma tentativa desesperada de fazer as pessoas verem quais falsos ideais elas seguem, como protegem suas janelas dos raios de um futuro brilhante com suas próprias mãos. Famusov está decepcionado com Chatsky. “O pequenino com cabeça” recusa-se a seguir as tradições geralmente aceites, actua como um denunciante e até um insulto aos valores da “sociedade Famus”. “Tudo tem suas próprias leis”, e Chatsky viola diligentemente essas leis e depois zomba delas.

É claro que um digno representante da sociedade moscovita não pode tolerar isso e, de vez em quando, pede a Chatsky que permaneça calado para seu próprio bem. Curiosamente, o confronto mais terrível e decisivo não ocorre entre Pavel Afansevich e Chatsky. Sim, eles estão desenvolvendo o conflito de séculos, demonstrando diferentes visões sobre a ordem na sociedade, mas não será Famusov quem porá fim ao conflito, mas sim sua filha. Sofia, apaixonadamente amada por Chatsky até o fim, não apenas o trocou pelo prestativo e hipócrita Molchalin, mas também involuntariamente se tornou a culpada de sua expulsão - foi por causa dela que Chatsky começou a ser considerado louco. Ou melhor, ela só queria espalhar um boato para se vingar dele por ridicularizar Molchalin, mas a “sociedade Famus” também percebeu de bom grado e acreditou: afinal, o louco não é perigoso, todas as suas acusações, discursos terríveis para o “século passado” pode ser atribuído à turvação da razão...

Assim, “o século actual” e o “século passado” não podiam deixar de entrar em conflito devido a visões demasiado diferentes e contraditórias sobre a estrutura correcta da sociedade e o comportamento das pessoas nela. E embora na comédia Chatsky fuja de Moscou, admitindo sua derrota, a “sociedade Famus” não resta muito tempo. Goncharov escreve sobre isso da seguinte maneira: “Chatsky é quebrado pela quantidade de força antiga, infligindo-lhe um golpe mortal, por sua vez, com a qualidade de força nova”.