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“O esfriamento na fé é uma consequência da falta de vontade de desistir de qualquer coisa em si mesmo”

Como pode compreender-se quem, embora permanecendo membro da Igreja, sente o desvanecimento da fé? Qual é a lógica interna deste processo? É possível reverter isso? O Abade Nektary (Morozov) está pensando sobre isso hoje.

Acredite por inércia

Às vezes, os crentes cristãos têm que dar, de acordo com a palavra do Apóstolo Pedro, um relato da sua esperança (ver: 1 Ped. 3, 15), responda a uma pergunta aproximadamente da seguinte forma: “Você vai à igreja, você é cristão. Como você explica que às vezes os cristãos, as pessoas da igreja fazem coisas que nem os pagãos se permitem fazer?”

Em primeiro lugar, provavelmente diremos que nem todo mundo que frequenta a igreja e é chamado de cristão na verdade o é. Uma pessoa pode ser um crente - e os demônios acreditam e tremem(James. 2, 19), uma pessoa pode ser membro da igreja - conhecer bem os ensinamentos da Igreja, frequentar os cultos divinos; mas ele só se torna cristão quando realmente começa, através da dor, através de uma mudança em seu coração, a aprender a vida cristã. Mas não existem tantas pessoas assim - e na Igreja você pode encontrar, junto com eles, aqueles que são completamente alheios ao espírito de Cristo, mas não se deve julgar as pessoas cuja escolha de vida é ser um discípulo de Cristo pelo ações de cristãos nominais.

E aqui o interlocutor, especialmente se for uma pessoa prática e empresarial, pode perguntar: “Mas o que então na Igreja, onde uma pessoa é chamada a aprender a vida cristã, faz um grande número de pessoas que não estudam isso vida? Qual é a razão para não desenvolver e não sair?”

E esta é uma pergunta válida. Além disso, a maioria de nós faz perguntas semelhantes na vida cotidiana e dá respostas razoáveis. Por exemplo, os pais levam seus filhos para uma escola de arte ou clube esportivo. Depois de algum tempo, é quase certo que perguntarão ao professor ou treinador se há uma perspectiva, se há um resultado. E se ficar claro para eles que a criança, depois de estudar ano após ano, desenha algum tipo de rabisco ou não consegue fazer espacates, dificilmente o deixarão ali sem motivo aparente, desde que ele ande. E, ao mesmo tempo, pode não ocorrer às mesmas pessoas que a sua permanência na Igreja também não deveria ser assim - “sem motivo” e “por nada”. Este é um estado em que a pessoa ainda reza, ainda jejua, ainda se confessa por inércia espiritual: se não existisse, já estaria há muito tempo fora da Igreja, mas ainda guardava o eco de um certo impulso que ocorreu em seu vida espiritual.

Como surge essa inércia, o que há de destrutivo nela e quais são suas propriedades?

efeito dominó

Provavelmente podemos dizer que existem várias razões para o surgimento da inércia espiritual. Esta pode ser uma compreensão superficial do Cristianismo, muitas vezes devido ao fato de que uma pessoa não está acostumada a chegar à essência das coisas. Ele recebeu algumas experiências na Igreja, elas o tocaram, o inspiraram, mas a vida da Igreja permaneceu um livro fechado para ele — e quando o período de chamado à graça passou e tudo não é mais tão fácil e alegre, ele não' nem quero abri-lo.

Outro motivo, muito banal e comum, é a negligência. E provavelmente não existe uma única pessoa entre nós que não sofra desta doença. Mas uma pessoa se esforça constantemente para se superar e então de alguma forma avança, enquanto a outra escolhe o caminho de criar uma ilusão para si mesma: sim, eu não faço isso e não faço aquilo, e não fui para a igreja há muito tempo, mas eu Em princípio está tudo bem na Igreja e comigo. O que acontece com a alma neste momento? O mesmo que acontece com os músculos do corpo, se eles não forem acionados por muito tempo: a alma, se não funcionar, em algum momento fica completamente impotente.

E há mais um motivo muito sério. Não é por acaso que o Senhor diz que se O seguirmos, precisaremos negar a nós mesmos (ver: Mat. 16, 24). Muitas vezes, um cristão durante os seus primeiros passos na Igreja simplesmente não pensa nisso, ou parece-lhe que já se rejeitou. Mas, mais cedo ou mais tarde, a pessoa tropeça em algo tão profundo, íntimo e apaixonado em si mesma que gostaria muito de preservar em sua vida, mas com o qual é impossível continuar seguindo o Senhor. Talvez você precise perdoar - e não um erro comum, mas algo sério e difícil. Talvez você precise desistir do seu relacionamento ilegal com uma pessoa que, digamos, não é livre. Sim, existem muitas coisas desse tipo... E, novamente, há duas maneiras: deixar que o Senhor tire de nós, como se tiram fósforos de uma criança, ou agarrar-se a ele com todas as forças e não dar a Deus, pondo assim um limite à nossa vida cristã. E no segundo caso, começa o processo de degradação interna - não só espiritual, mas também intelectual: quantos exemplos você pode ver de como uma pessoa que recentemente entendeu, viu, percebeu tudo em seu estado espiritual perde completamente aquela visão espiritual e espiritual raciocinando que primeiro eles o ajudaram a seguir a Cristo. E ver isso em uma pessoa que já conheceu Cristo em vida é amargo - é uma grande tragédia.

Penso que não seria exagero dizer que o esfriamento na fé é perigoso não só para um indivíduo, mas é perigoso para a comunidade em que essa pessoa está inserida e, em geral, para a vida da Igreja como um todo. De certa forma, há um efeito dominó aqui: vemos ao nosso redor no templo pessoas que vivem relaxadas, tranquilas, não se esforçam por nada - e nós mesmos desistimos. E se estivermos rodeados de pessoas que vivem de forma coletiva, responsável e diligente, então nos esforçaremos e tentaremos duplamente. E isso não é algum tipo de “sentimento de rebanho” - é uma coisa completamente natural: bons exemplos inspiram, maus exemplos corrompem. Só não culpe tudo, é claro, pela abundância de maus exemplos; o principal é não nos tornarmos um exemplo tentador para nossos irmãos em Cristo.

“Você quer ficar confuso? Pergunte-me como"

Acontece que uma pessoa que esfriou na fé por qualquer um dos motivos descritos tira uma conclusão para si mesma: “O cristianismo não funciona para mim” - e vai procurar algum “método mais eficaz de crescimento pessoal” em todos os tipos de seminários e treinamentos. E aqui, aliás, pode-se perguntar: por que existem tantos deles em nosso tempo e de naturezas muito diferentes - desde cursos de administração que prometem sucesso empresarial inevitável, até algum tipo de seita literal? O fato é que uma pessoa que não sabe trabalhar dentro da estrutura de sua escolha buscará incessantemente por algo novo — e há muitas pessoas tão apressadas em nosso tempo, então a demanda cria oferta. Além disso, às vezes você tenta entender: o que conquistou essa ou aquela pessoa, que promete ensinar autodesenvolvimento e autodescoberta a todos? E você entende que sua única conquista foi ter encontrado um certo número de pessoas a quem conseguiu convencer de que precisavam de seus serviços. Quando me dizem que alguém “deixou a Ortodoxia” porque descobriu um sistema espiritual diferente para si mesmo, entendo que mais cedo ou mais tarde ele partirá para outro lugar, e depois para outro lugar - e no final ou retornará a Cristo, ou perecerá , completamente confuso, em alguma seita impensável, ou se tornará um ateu inveterado, convencido de que a vida espiritual é inteiramente uma ficção, porque “não funciona de forma alguma”.

Mas estas pessoas foram batizadas e, tal como outras, receberam o dom do Espírito Santo. Eles estavam cheios de plenitude espiritual, mas alcançaram a devastação completa. Isso sempre acontece quando uma pessoa não percebe o que lhe é dado como um presente - gradualmente começa a parecer-lhe que nada lhe foi dado. Não se trata apenas do dom da fé - é mais profundo, do dom da própria vida: uma pessoa que não é grata a Deus por viver pode chegar à conclusão de que a vida é uma maldição e transformar a sua estadia na terra num inferno. , o que o separará de Deus na vida eterna. E, claro, esses exemplos terríveis deveriam encorajar-nos a cultivar a nossa fé, a nossa capacidade de viver com Deus, como uma espécie de terra fértil.

Assuste-se

Não foi por acaso que usei aqui a palavra “terrível”. Amor perfeito inibe o medo como diz o Apóstolo João, o Teólogo (1 João. 4 , 18), e um crente não deve ter medo de algum medo paralisante de seu Criador, assim como não deve ter medo de nada no mundo que possa fazê-lo trair a Deus. Mas o próprio medo, como sentimento humano, é um incentivo eficaz, em alguns casos mais eficaz do que o encorajamento. E uma pessoa, para se motivar para se corrigir, pode usar isso como remédio. E às vezes é mesmo absolutamente necessário que nos assustemos: compreender o perigo que a nossa negligência ou a nossa falta de vontade de negar a nós mesmos nos coloca diante, e ter medo disso.

O que acontecerá conosco se perdermos o dom da fé? O estado de uma pessoa que perdeu a fé é o desespero; isso nem sempre é realizado, mas é sempre assim. Este estado é semelhante ao estado de um nadador que, ao fugir para algum lugar em ondas tempestuosas, perdeu seu colete salva-vidas - e essas ondas o dominam, ele não consegue nadar e sente que está morrendo. E na minha opinião, o medo de perdê-lo completamente depois de se refrescar na fé é um incentivo muito forte para segurá-lo e fazer de tudo para que não enfraqueça, para que fique mais quente.

Uma pessoa que acredita em Cristo realmente experimenta a vida como um milagre. E não vale a pena lutar por esta oportunidade de experimentar a vida como um milagre e viver às vésperas da eternidade? Não há necessidade de esperar por alguns choques graves na vida, por algumas provações nas quais a nossa fé ascenderá e ressuscitará - é muito melhor hoje tentar preencher a nossa vida com tudo o que alimenta, fortalece e aquece a nossa fé para preservar esta a coisa mais importante, um presente, o maior tesouro.

Fotos de fontes abertas da Internet

] A imagem central do início de Gorky é uma personalidade orgulhosa e forte que incorpora a ideia de liberdade . Portanto, Danko, que se sacrifica pelo bem das pessoas, está no mesmo nível do bêbado e ladrão Chelkash, que não realiza nenhum feito pelo bem de ninguém. “Força é virtude”, disse Nietzsche, e para Gorky, a beleza de uma pessoa está na força e na façanha, mesmo as sem objetivo: uma pessoa forte tem o direito de estar “além do bem e do mal”, de estar fora dos princípios éticos, como Chelkash, e uma façanha, desse ponto de vista, é a resistência ao fluxo geral da vida.
Depois de uma série de obras românticas dos anos 90, repletas de ideias rebeldes, Gorky criou uma peça que se tornou, talvez, o elo mais importante de todo o sistema filosófico e artístico do escritor - o drama “At the Lower Depths” (1902) . Vamos ver quais heróis habitam o “fundo” e como vivem.

II. Conversa sobre o conteúdo da peça “At the Depths”
- Como é retratada a cena de ação na peça?
(O local da ação está descrito nas observações do autor. No primeiro ato é “um porão semelhante a uma caverna”, “abóbadas pesadas de pedra, manchadas de fumaça, com gesso esfarelado”. É importante que o escritor dê instruções sobre como a cena será iluminada: "do visualizador e de cima para baixo" a luz chega aos abrigos noturnos pela janela do porão, como se procurasse gente entre os moradores do porão. Divisórias finas protegem o quarto de Ash.
“Em todo lugar ao longo das paredes há beliches”. Além de Kvashnya, Baron e Nastya, que moram na cozinha, ninguém tem cantinho próprio. Tudo fica exposto um em frente ao outro, um lugar isolado fica apenas no fogão e atrás do dossel de chita que separa a cama da moribunda Anna das demais (com isso ela já está, por assim dizer, separada da vida). Há sujeira por toda parte: "dossel de chintz sujo", mesas, bancos, banquetas sem pintura e sujas, cartolinas esfarrapadas, pedaços de oleado, trapos.
Terceiro ato acontece em uma noite de início de primavera em um terreno baldio, “um quintal cheio de vários tipos de lixo e coberto de ervas daninhas”. Vamos prestar atenção na coloração deste local: a parede escura de um celeiro ou estábulo “cinza, coberto com restos de gesso” a parede do barracão, a parede vermelha da parede de tijolos bloqueando o céu, a luz avermelhada do sol poente, os galhos pretos do sabugueiro sem botões.
No cenário do quarto ato, ocorrem mudanças significativas: as divisórias do antigo quarto de Ash estão quebradas, a bigorna de Tick desapareceu. A ação se passa à noite, e a luz do mundo exterior não penetra mais no porão - a cena é iluminada por uma luminária colocada no meio da mesa. Porém, o último “ato” do drama se passa em um terreno baldio - ali o Ator se enforcou.)

- Que tipo de pessoas são os moradores do abrigo?
(As pessoas que afundaram na vida acabam num abrigo. Este é o último refúgio para vagabundos, marginalizados, “ex-gente”. Todas as camadas sociais da sociedade estão aqui: o nobre falido Barão, o dono do abrigo Kostylev, o policial Medvedev, o mecânico Kleshch, o fabricante de bonés Bubnov, o comerciante Kvashnya, o espertinho Satin, a prostituta Nastya, o ladrão Ashes A situação da escória da sociedade é igual para todos. o sapateiro Alyoshka tem 20 anos) e pessoas que ainda não têm idade (o mais velho, Bubnov, tem 45 anos, mas a vida deles está quase no fim, e ela, ao que parece, tem 30 anos). velho.
Muitos abrigos noturnos nem sequer possuem nomes, restando apenas apelidos, descrevendo expressivamente seus portadores. A aparência do vendedor de bolinhos Kvashnya, o personagem Kleshch e a ambição do Barão são claras. O ator já teve o sobrenome sonoro Sverchkov-Zadunaysky, mas agora quase não há mais lembranças - “Esqueci tudo.”)

- Qual é o tema da imagem da peça?
(O tema do drama “At the Bottom” é a consciência de pessoas lançadas como resultado de processos sociais profundos para o “fundo” da vida).

- Qual é o conflito do drama?
(Conflito social tem vários níveis na peça. Os pólos sociais estão claramente indicados: de um lado, o dono do abrigo, Kostylev, e o policial Medvedev, que apoia o seu poder, do outro, os colegas de quarto essencialmente impotentes. Assim é óbvio conflito entre autoridades e pessoas privadas de direitos. Este conflito dificilmente se desenvolve, porque Kostylev e Medvedev não estão tão longe dos habitantes do abrigo.
Cada um dos abrigos noturnos experimentados no passado seu conflito social , e como resultado ele se viu em uma posição humilhante.)
Referência:
Uma situação de conflito agudo que se desenrola diante do público é a característica mais importante do drama como tipo de literatura.

- O que trouxe seus habitantes - Cetim, Barão, Kleshch, Bubnov, Ator, Nastya, Ash - para o abrigo? Qual é a história de fundo desses personagens?
(Cetim caiu “no fundo” após cumprir pena de prisão por homicídio: “Matei um canalha de paixão e irritação... por causa da minha própria irmã”; Barão faliu; Ácaro perdi o emprego: “sou uma pessoa que trabalha... trabalho desde pequeno”; Bubnov saiu de casa fora de perigo para não matar a esposa e o amante dela, embora ele mesmo admita que é “preguiçoso” e também um bêbado inveterado, “bebia até a oficina”; Ator ele bebeu até morrer, “bebeu a alma... morreu”; destino Cinzas foi predeterminado já em seu nascimento: “Sou ladrão desde criança... todos sempre me disseram: Vaska é um ladrão, o filho de Vaska é um ladrão!”
O Barão fala mais detalhadamente sobre as etapas de sua queda (quarto ato): “Parece-me que toda a minha vida só troquei de roupa... mas por quê? Eu não entendo! Estudei e usei o uniforme de um instituto nobre... e o que estudei? Não me lembro... casei, coloquei fraque, depois roupão... e arrumei uma esposa desagradável e - por quê? Não entendo... vivi tudo o que aconteceu - usei uma espécie de jaqueta cinza e calça vermelha... e como fui à falência? Não percebi... servi na câmara do governo... uniforme, boné com cocar... desperdicei dinheiro do governo - colocaram uma túnica de prisioneiro em mim... aí eu coloquei isso... E tudo mais ... como em um sonho .. A? É engraçado? Cada etapa da vida do Barão de trinta e três anos parece ser marcada por um determinado traje. Estas mudanças de roupa simbolizam um declínio gradual do estatuto social, e nada está por detrás destas “mudanças de roupa”;)

- Como o conflito social está interligado com o conflito dramatúrgico?
(O conflito social é retirado do palco, empurrado para o passado; não se torna a base do conflito dramático. Observamos apenas o resultado dos conflitos fora do palco.)

- Que tipos de conflitos, além dos sociais, são destacados na peça?
(A peça tem conflito amoroso tradicional . É determinado pelas relações entre Vaska Pepla, Vasilisa, esposa do dono do abrigo, Kostylev e Natasha, irmã de Vasilisa.
Exposição deste conflito- uma conversa entre os abrigos, da qual fica claro que Kostylev está procurando no abrigo sua esposa Vasilisa, que o está traindo com Vaska Ash.
A origem deste conflito- o aparecimento de Natasha no abrigo, por causa de quem Ashes deixa Vasilisa.
Durante desenvolvimento do conflito amoroso fica claro que o relacionamento com Natasha revive Ash, ele quer ir embora com ela e começar uma nova vida.
Clímax do conflito retirado do palco: no final do terceiro ato, aprendemos pelas palavras de Kvashnya que “ferveram as pernas da menina com água fervente” - Vasilisa derrubou o samovar e escaldou as pernas de Natasha.
O assassinato de Kostylev por Vaska Ash acabou sendo resultado trágico de um conflito amoroso. Natasha deixa de acreditar em Ash: “Ela está na mesma hora! Maldito! Ambas…")

- O que há de único em um conflito amoroso?
(O conflito amoroso se torna à beira do conflito social . Isso mostra que condições anti-humanas paralisam uma pessoa, e mesmo o amor não salva uma pessoa, mas leva à tragédia:à morte, ferimentos, assassinato, trabalhos forçados. Como resultado, Vasilisa sozinha atinge todos os seus objetivos: ela se vinga de seu ex-amante Ash e de sua irmã rival Natasha, livra-se de seu marido não amado e enojado e se torna a única dona do abrigo. Não sobrou nada de humano em Vasilisa, e isso mostra a monstruosidade das condições sociais que desfiguraram tanto os habitantes do abrigo como os seus proprietários. Os abrigos noturnos não estão diretamente envolvidos neste conflito, são apenas terceiros espectadores.)

III. Palavras finais do professor
O conflito do qual participam todos os heróis é de um tipo diferente. Gorky retrata a consciência das pessoas na “base”. A trama se desenrola não tanto na ação externa - na vida cotidiana, mas nos diálogos dos personagens. Exatamente as conversas dos abrigos noturnos determinam desenvolvimento de conflito dramático . A ação é transferida para uma série de não eventos. Isso é típico do gênero drama filosófico .
Então, o gênero da peça pode ser definido como um drama sócio-filosófico .

Material adicional para professores
Para gravar no início da aula, você pode oferecer o seguinte: plano para analisar uma obra dramática:
1. Momento de criação e publicação da peça.
2. O lugar ocupado na obra do dramaturgo.
3. O tema da peça e o reflexo de certos materiais vitais nela contidos.
4. Personagens e seu agrupamento.
5. O conflito de uma obra dramática, a sua originalidade, o grau de novidade e acuidade, o seu aprofundamento.
6. Desenvolvimento da acção dramática e suas fases. Exposição, enredo, reviravoltas, clímax, desfecho.
7. Composição da peça. O papel e o significado de cada ato.
8. Personagens dramáticas e sua ligação com a ação.
9. Características de fala dos personagens. A conexão entre personagem e palavras.
10. O papel dos diálogos e monólogos na peça. Palavra e ação.
11. Identificação da posição do autor. O papel das direções de palco no drama.
12. Gênero e singularidade específica da peça. Correspondência do gênero com as predileções e preferências do autor.
13. Comédia significa (se for uma comédia).
14. Sabor trágico (no caso de análise de uma tragédia).
15. Correlação da peça com as posições estéticas do autor e sua visão sobre o teatro. O objetivo da peça para um estágio específico.
16. Interpretação teatral do drama no momento da sua criação e posteriormente. Os melhores conjuntos de atuação, excelentes decisões de direção, encarnações memoráveis ​​​​de papéis individuais.
17. A peça e as suas tradições dramáticas.

Trabalho de casa
Identifique o papel de Lucas na peça. Escreva suas declarações sobre as pessoas, sobre a vida, sobre a verdade, sobre a fé.

Lição 2. “Aquilo em que você acredita é o que é.” O papel de Luka no drama “At the Bottom”
O objetivo da lição: criar uma situação problemática e incentivar os alunos a expressarem o seu próprio ponto de vista sobre a imagem de Lucas e a sua posição de vida.
Técnicas metódicas: discussão, conversa analítica.

Durante as aulas
I. Conversa analítica
Voltemo-nos para a série extra-eventos do drama e vejamos como o conflito se desenvolve aqui.

- Como os moradores do abrigo percebem sua situação antes do aparecimento de Luka?
(EM exposição vemos pessoas, em essência, resignados com a sua situação humilhante. Os abrigos noturnos vagarosamente, habitualmente brigam, e o Ator diz a Satin: “Um dia eles vão te matar completamente... até a morte...” “E você é um tolo”, Satin retruca. "Por que?" - o ator fica surpreso. “Porque você não pode matar duas vezes.”
Estas palavras de Cetim mostram a sua atitude perante a existência que todos levam no abrigo. Isso não é vida, já estão todos mortos. Tudo parece claro.
Mas a resposta do Ator é interessante: “Não entendo... Por que não?” Talvez seja o Ator, que já morreu mais de uma vez no palco, que compreende o horror da situação mais profundamente do que os outros. Afinal, é ele quem se suicida no final da peça.)

- Qual é o significado de usar pretérito nas autocaracterísticas dos heróis?
(As pessoas sentem "antigo":
"Cetim. EU era pessoa educada"(o paradoxo é que o pretérito é impossível neste caso).
“Bubnov. Eu sou um peleteiro era ».
Bubnov pronuncia uma máxima filosófica: “Acontece que - não se pinte olhando para fora, tudo será apagado... tudo será apagado, Sim!")

- Qual dos personagens se contrasta com os demais?
(Apenas um O carrapato ainda não aceitou com seu destino. Ele se separa dos demais abrigos noturnos: “Que tipo de gente são eles? Companhia esfarrapada e dourada... gente! Sou um trabalhador... tenho vergonha de olhar para eles... Trabalho desde pequeno... Você acha que não vou sair daqui? Eu vou sair... vou arrancar a pele e vou sair... Espere um minuto... minha esposa vai morrer...”.
O sonho de Kleshch de uma vida diferente está associado à libertação que a morte de sua esposa lhe trará. Ele não sente a enormidade de sua declaração. E o sonho acabará sendo imaginário.)

- Qual cena é o início do conflito?
(O início do conflito é o aparecimento de Luke. Ele imediatamente anuncia sua visão sobre a vida: “Eu não me importo! Respeito os vigaristas também, na minha opinião, nenhuma pulga faz mal: todos são pretos, todos saltam... é assim.” E mais uma coisa: “Para um velho, onde faz calor, há pátria...”
Acontece que Luka é no centro das atenções dos convidados: “Que velhinho interessante você trouxe, Natasha...” - e todo o desenvolvimento da trama está concentrado nele.)

- Como Luka se comporta com cada um dos moradores do abrigo?
(Luka rapidamente encontra uma abordagem para os abrigos: “Vou olhar para vocês, irmãos - sua vida - oh-oh!..”
Ele sente pena de Alyoshka: “Eh, cara, você está confuso...”
Ele não responde à grosseria, evita habilmente perguntas que lhe são desagradáveis ​​​​e está pronto para varrer o chão em vez das pensões.
Luka se torna necessário para Anna, ele fica com pena dela: “É possível abandonar uma pessoa assim?”
Luka lisonjeia Medvedev habilmente, chamando-o de “abaixo”, e ele imediatamente cai nessa isca.)

- O que sabemos sobre Luke?
(Luka não fala praticamente nada sobre si mesmo, a gente só fica sabendo: “Eles esmagaram muito, por isso ele é mole...”)

- Como Luka afeta os abrigos noturnos?
(Em cada um dos abrigos, Luke vê uma pessoa, revela seus lados positivos, a essência da personalidade , e produz revolução na vida Heróis.
Acontece que a prostituta Nastya sonha com um amor lindo e brilhante;
o Ator bêbado recebe esperança de cura para o alcoolismo - Lucas lhe diz: “Um homem pode fazer qualquer coisa, basta querer...”;
A ladra Vaska Pepel planeja partir para a Sibéria e lá começar uma nova vida com Natasha, tornando-se uma mestra forte.
Luke dá consolo a Anna: “Nada, querida! Você - esperança... Isso significa que você morrerá e ficará em paz... não precisará de mais nada e não há nada a temer! Silêncio, paz – deite-se!”
Lucas revela o que há de bom em cada pessoa e inspira fé no melhor.)

- Luka mentiu para os abrigos noturnos?
(Pode haver opiniões diferentes sobre este assunto.
Lucas tenta abnegadamente ajudar as pessoas, incutir nelas fé em si mesmo e despertar o melhor lado da natureza.
Ele sinceramente deseja bem mostra maneiras reais de alcançar uma vida nova e melhor . Afinal, existem mesmo hospitais para alcoólatras, a Sibéria é realmente o “lado dourado”, e não apenas um lugar de exílio e trabalhos forçados.
Quanto à vida após a morte com que ele acena para Anna, a questão é mais complicada; é uma questão de fé e crença religiosa.
Sobre o que ele mentiu? Quando Luka convence Nastya de que acredita nos sentimentos dela, no amor dela: “Se você acredita, você teve um amor verdadeiro... isso significa que você o teve! Era!" - ele apenas a ajuda a encontrar forças para a vida, para um amor real, não fictício.)

- Como reagem os habitantes do abrigo às palavras de Lucas?
(Os inquilinos inicialmente ficam incrédulos com as palavras de Luka: “Por que você está mentindo o tempo todo?” Luka não nega, ele responde à pergunta com uma pergunta: “E... do que você realmente precisa desesperadamente... pense nisso! Ela realmente pode, bunda para você ... "
Mesmo a uma pergunta direta sobre Deus, Lucas responde evasivamente: “Se você acredita, ele existe; Se você não acredita, não... Aquilo em que você acredita é o que é...")

- Em quais grupos os personagens da peça podem ser divididos?
(Os personagens da peça podem ser divididos em “crentes” e “não crentes” .
Anna acredita em Deus, Tatar acredita em Alá, Nastya acredita no amor “fatal”, Baron acredita em seu passado, talvez inventado. Kleshch não acredita mais em nada e Bubnov nunca acreditou em nada.)

- Qual é o significado sagrado do nome “Lucas”?
(Nome "Lucas" duplo sentido: este nome lembra Evangelista Lucas, significa "luz", e ao mesmo tempo associado à palavra "manhoso"(eufemismo para "besteira").)

- Qual é a posição do autor em relação a Lucas?
(A posição do autor se expressa no desenvolvimento da trama.
Depois que Luke saiu nem tudo está acontecendo como Luke convenceu e como os heróis esperavam .
Vaska Pepel acaba na Sibéria, mas apenas para trabalhos forçados, pelo assassinato de Kostylev, e não como um colono livre.
O ator, que perdeu a fé em si mesmo e em sua força, repete exatamente o destino do herói da parábola de Lucas sobre a terra justa. Lucas, tendo contado uma parábola sobre um homem que, tendo perdido a fé na existência de uma terra justa, se enforcou, acredita que uma pessoa não deve ser privada de sonhos, esperanças, mesmo imaginárias. Gorky, mostrando o destino do Ator, garante ao leitor e espectador que é uma falsa esperança que pode levar uma pessoa ao suicídio .)
O próprio Gorky escreveu sobre seu plano: “ A principal questão que queria colocar é o que é melhor: verdade ou compaixão. O que é mais necessário? É necessário levar a compaixão ao ponto de usar mentiras, como Lucas? Esta não é uma questão subjetiva, mas uma questão filosófica geral.”

- Gorky contrasta não a verdade e a mentira, mas a verdade e a compaixão. Quão justificada é esta oposição?
(Discussão.)

- Qual é o significado da influência de Lucas nos abrigos?
(Todos os personagens concordam que Luke incutiu neles falsa esperança . Mas ele não prometeu tirá-los do fundo da vida, apenas mostrou suas próprias capacidades, mostrou que há uma saída e agora tudo depende deles.)

- Quão forte é a autoconfiança despertada por Luka?
(Essa fé não teve tempo de se firmar nas mentes dos abrigos noturnos; revelou-se frágil e sem vida; com o desaparecimento de Luka, a esperança se esvai)

- Qual é a razão do rápido declínio da fé?
(Talvez seja nas fraquezas dos próprios heróis , na sua incapacidade e falta de vontade de fazer pelo menos alguma coisa para implementar novos planos. A insatisfação com a realidade e uma atitude fortemente negativa em relação a ela são combinadas com uma total relutância em empreender qualquer coisa para mudar esta realidade.)

- Como Lucas explica os fracassos na vida dos abrigos noturnos?
(Lucas explica falhas na vida de abrigos para sem-teto devido a circunstâncias externas , não culpa de forma alguma os próprios heróis por suas vidas fracassadas. É por isso que ela ficou tão atraída por ele e ficou tão decepcionada, tendo perdido apoio externo com a saída de Luka.)

II. Palavras finais do professor
Gorky não aceita consciência passiva, cujo ideólogo ele considera Luka.
Segundo o escritor, é só pode reconciliar uma pessoa com o mundo exterior, mas não a encorajará a mudar este mundo.
Embora Gorky não aceite a posição de Luka, esta imagem parece fugir ao controle do autor.
De acordo com as memórias de I.M. Moskvin, na produção de 1902, Luka apareceu como um nobre consolador, quase um salvador de muitos desesperados habitantes do abrigo. Alguns críticos viram em Lucas “Danko, a quem apenas foram dadas características reais”, “um expoente da verdade mais elevada”, e encontraram elementos da exaltação de Lucas nos poemas de Beranger, que o Ator grita:
Cavalheiros! Se a verdade é sagrada
O mundo não sabe como encontrar um caminho -
Honre o louco que inspira
Um sonho de ouro para a humanidade!
K. S. Stanislavsky, um dos diretores da peça, planejou caminho "diminuir" herói.“Luka é astuto”, “parece astuto”, “sorri maliciosamente”, “de forma insinuante, suave”, “é claro que ele está mentindo”.
Lucas é uma imagem viva precisamente porque é contraditório e ambíguo.

Trabalho de casa
Descubra como a questão da verdade é resolvida na peça. Encontre declarações de diferentes personagens sobre a verdade.

Lição 3. A questão da verdade no drama de Gorky “At the Depths”
O objetivo da lição: identificar os posicionamentos dos personagens da peça e o posicionamento do autor em relação à questão da verdade.
Técnicas metódicas: conversa analítica, discussão.

Durante as aulas
I. A palavra do professor
A questão filosófica que o próprio Gorky colocou: O que é melhor – verdade ou compaixão? A questão da verdade é multifacetada. Cada pessoa entende a verdade à sua maneira, ainda tendo em mente alguma verdade final e mais elevada. Vamos ver como a verdade e as mentiras se relacionam no drama “At the Bottom”.

II. Trabalhando com um dicionário
- O que os personagens da peça querem dizer com “verdade”?
(Discussão. Esta palavra é ambígua. Aconselhamos que consulte um dicionário explicativo e descubra o significado da palavra “verdade”.

Comentário do professor:
Você pode selecionar dois níveis de "verdade".
Um é " verdade privada que o herói defende, garante a todos, e sobretudo a si mesmo, a existência de um amor extraordinário e luminoso. O Barão está na existência de seu passado próspero. Kleshch chama com sinceridade a sua situação, que se revelou desesperadora mesmo após a morte da sua esposa: “Não há trabalho... não há forças! Essa é a verdade! Abrigo... não há abrigo! Você tem que respirar... aqui está, a verdade!” Para Vasilisa, a “verdade” é que ela está “cansada” de Vaska Ash, que zomba da irmã: “Não estou me gabando - estou dizendo a verdade”. Essa verdade “privada” está no nível dos fatos: foi – não foi.
Outro nível de "verdade" "visão de mundo"- nas observações de Lucas. A “verdade” e suas “mentiras” de Lucas são expressas pela fórmula: “Aquilo em que você acredita é o que é.”

III. Conversação
- A verdade é mesmo necessária?
(Discussão.)

- Qual posição do personagem contrasta com a posição de Lucas?
(Posição de Lucas, compromisso, consolação, A posição de Bubnov se opõe .
Esta é a figura mais sombria da peça. Bubnov entra implicitamente no argumento, como se estivesse falando sozinho , apoiando a polifonia (polílogo) da peça.
Ato 1, cena ao lado da cama da moribunda Anna:
Natasha (para o carrapato). Se ao menos você pudesse tratá-la com mais gentileza agora... não demorará muito...
Ácaro. Eu sei...
Natasha. Você sabe... Não basta saber, você - entenda. Afinal, morrer é assustador...
Cinzas. Mas não tenho medo...
Natasha. Como!.. Bravura...
Bubnov (assobios). E os fios estão podres...
Esta frase é repetida diversas vezes ao longo da peça, como se

1. A peça de Gorky “At the Lower Depths”, escrita em 1902, retratava pessoas realmente existentes - habitantes de abrigos e abrigos noturnos de Moscou, mas junto com a representação da sociedade real, questões filosóficas e morais são colocadas em primeiro lugar. O tema da fé e da descrença pode ser considerado o principal problema humanístico da obra. Gorky sempre foi um escritor humanista, por isso não é de surpreender que aqui se destaquem a atitude para com as pessoas e o respeito pela pessoa humana.

2. É possível confiar em pessoas cujas palavras não parecem verdadeiras, se uma pessoa confiar em si mesma - estas são as questões que os heróis da peça de Gorky enfrentam desde o início de sua ação.

Nossos especialistas podem verificar sua redação de acordo com os critérios do Exame Estadual Unificado

Especialistas do site Kritika24.ru
Professores das principais escolas e atuais especialistas do Ministério da Educação da Federação Russa.

“O principal é o talento”, diz o Ator, “e o talento é a fé em si mesmo, na sua força”. E essas palavras são ditas por um homem abatido, envenenado pelo álcool, que entende que para ele tudo acabou, que até perdeu o nome.

“Por que uma pessoa gosta tanto de mentir? – Bubnov pergunta perplexo, e até Natasha, irmã da dona do abrigo, admite: “Eu também estou inventando coisas. Agora, acho que algo sem precedentes vai acontecer…” E Nastya reconta o conteúdo do romance que leu, imaginando-se como sua heroína. Os abrigos noturnos riem dela, mas ela afirma com raiva que tinha um amor verdadeiro.

Então, por que uma pessoa se esforça para embelezar sua vida, esperando por algo incomum, uma ilusão? A questão permanece sem resposta, embora os personagens da peça expressem suas opiniões. Natasha acredita que “a mentira é mais agradável que a verdade”. Mas Bubnov, o mais “incrédulo” de todos os abrigos noturnos, sugere que as pessoas gostam de mentir para “trazer rubor à alma”. Porém, o andarilho Luka, que apareceu no abrigo, expressa um pensamento mais original e correto, que os moradores do abrigo ignoram: “Não incomode ninguém. Não se trata da palavra, mas por que a palavra é dita.”

Na verdade, o que se passa nas almas das pessoas que, apesar de todos os horrores da vida ao seu redor, veem algo diferente ao seu redor que os outros não percebem? A crença em uma existência diferente e mais digna é o primeiro passo para mudar sua vida real. Luka entende isso e saúda: não importa em que “fundo da vida” uma pessoa se encontre, ela sempre tem uma chance de melhorar sua situação. As pessoas devem primeiro querer mudar, um certo ideal de uma nova vida deve aparecer em suas mentes, algo que possa aquecer sua alma, só então a pessoa é capaz de uma mudança real. Vemos tudo isso no exemplo dos moradores do abrigo.

Deixe Nastya derramar lágrimas por seu romance inexistente - enquanto a fé e a pureza permanecerem em sua alma, há pelo menos uma pequena chance de que ela encontre o amor em sua vida. O aluno mais diligente de Luke acaba sendo o Ator - mesmo antes de seu aparecimento, ele sofre mais moralmente com sua queda do que os outros. O Andarilho lhe dá esperança de se tornar diferente, e era esse apoio que faltava ao Ator. Ele acredita incondicionalmente em Luka, que lhe conta sobre o hospital para alcoólatras, e é o primeiro entre todos os abrigos noturnos a dar um verdadeiro passo para o futuro: “Hoje trabalhei, varri as ruas, mas não bebi vodca!”

E Lucas se volta para os outros pernoites com as mesmas palavras de despedida: “Acreditem!” E as pessoas acreditam nele. Vaska Pepel quer parar de roubar e ir para a Sibéria com Natasha em sua alma há um desejo de amor, de uma vida honesta e de respeito próprio; Luka diz para Natasha: “Ele é um cara legal! Apenas lembre-o disso com mais frequência, ele acreditará em você.” E o próprio Luka vê algo de bom em cada pessoa do abrigo e se esforça para incutir fé em si mesmo em sua alma. “O que você acredita é o que você acredita” - este é o principal mandamento do andarilho Lucas, ele tem certeza de que uma pessoa só é forte pela fé; Até para a moribunda Anna, para amenizar seu sofrimento, ele diz: “Você - acredite! Morra com alegria, sem ansiedade."

A fé e a incredulidade tornam-se o tema da parábola de um velho sobre um homem que acreditava numa terra justa. Foi difícil para ele, mas ele não perdeu o ânimo enquanto essa fé estava viva nele. Mas um sábio erudito veio e disse que tal país não existia no mapa, e o homem foi e se enforcou. Este é o resultado da incredulidade.

As pessoas parecem estar fazendo a coisa certa ao expor mentiras e dizer a verdade. Na realidade, destroem a esperança de uma pessoa, matam a fé e privam-na da oportunidade de “não perder o ânimo”. Eles não veem por trás dos “contos de fadas” o ideal, o sonho que ele constrói em sua alma quando é tão difícil para ele que “até deitar e morrer”. Aqui estão os abrigos noturnos rindo do Ator, da sua vontade de voltar à vida normal: o velho mentiu para tudo, não tem hospital. E o Ator suicida-se, porque só esta fé o apoiou e poderia ajudá-lo a renascer.

Luka desaparece despercebido do abrigo, mas não há ninguém que fique indiferente às suas palavras, à sua compreensão da vida. Até afetou Satin como ácido em uma moeda velha e suja.

3. Sim, existem diferentes tipos de mentiras. A crença em uma vida inexistente, mas melhor, também é chamada de mentira, mas só ela às vezes pode ajudar pessoas em apuros. O velho Lucas não se dirigia a todas as pessoas com seus discursos. As pessoas são como a terra, que pode ser frutífera e estéril. Ele depositou fé nas almas daqueles que são capazes de mudar para melhor.

Lição 15 “TRÊS VERDADES” NA PEÇA DE GORKY “AT THE BOTTOM”

Lição 15
“Três verdades” na peça “At the Depths” de Gorky

Metas : considere a compreensão dos personagens sobre a “verdade” da peça de Gorky; descobrir o significado da trágica colisão de diferentes pontos de vista: a verdade de um fato (Bubnov), a verdade de uma mentira reconfortante (Lucas), a verdade da fé em uma pessoa (Cetim); determinar as características do humanismo de Gorky.

Durante as aulas

Cavalheiros! Se a verdade é sagrada

O mundo não sabe como encontrar um caminho,

Honre o louco que inspira

Um sonho de ouro para a humanidade!

I. Conversa introdutória.

– Restaure a sequência de eventos da peça. Quais eventos acontecem no palco e quais acontecem “nos bastidores”? O que é papel no desenvolvimento da ação dramática do tradicional “polígono de conflito” - Kostylev, Vasilisa, Ashes, Natasha?

As relações entre Vasilisa, Kostylev, Ash e Natasha motivam apenas externamente a ação cênica. Alguns dos acontecimentos que compõem o enredo da peça acontecem fora do palco (a luta entre Vasilisa e Natasha, a vingança de Vasilisa - derrubando um samovar fervente sobre sua irmã, o assassinato de Kostylev ocorre na esquina do albergue e é quase invisível para o espectador).

Todos os outros personagens da peça não estão envolvidos no caso de amor. A desunião composicional e de enredo dos personagens se expressa na organização do espaço cênico - os personagens estão dispersos em diferentes cantos cenas e "fechado» em microespaços não conectados.

Professor . Assim, a peça contém duas ações paralelas. Primeiro vemos no palco (suposto e real). História de detetive com conspiração, fuga, assassinato, suicídio. A segunda é a exposição de “máscaras” e a identificação da verdadeira essência de uma pessoa. Isso acontece como se estivesse atrás do texto e requer decodificação. Por exemplo, aqui está o diálogo entre Barão e Lucas.

Barão. Vivíamos melhor... sim! Eu... costumava... acordar de manhã e, deitado na cama, tomar café... café! – com creme... sim!

Lucas. E todo mundo é gente! Não importa o quanto você finja, não importa o quanto você vacile, se você nasceu homem, você morrerá homem...

Mas Baron tem medo de ser “apenas um homem”. E ele não reconhece “apenas uma pessoa”.

Barão. Quem é você, meu velho?.. De onde você veio?

Lucas. Meu?

Barão. Andarilho?

Lucas. Somos todos andarilhos na terra... Dizem, ouvi dizer, que a terra é o nosso andarilho.

A culminação da segunda ação (implícita) ocorre quando as “verdades” de Bubnov, Satin e Luka colidem na “estreita plataforma cotidiana”.

II. Trabalhe no problema indicado no tópico da lição.

1. A filosofia da verdade na peça de Gorky.

– Qual é o principal leitmotiv da peça? Qual personagem é o primeiro a formular a questão principal do drama “At the Bottom”?

A disputa pela verdade é o centro semântico da peça. A palavra “verdade” já será ouvida na primeira página da peça, na observação de Kvashnya: “Ah! Você não suporta a verdade! Verdade – mentira (“Você está mentindo!” – o grito agudo de Kleshch, soado antes mesmo da palavra “verdade”), verdade – fé – estes são os pólos semânticos mais importantes que definem a problemática de “At the Bottom”.

– Como você entende as palavras de Lucas: “O que você acredita é o que você acredita”? Como os heróis de “At the Depths” são divididos dependendo de sua atitude em relação aos conceitos de “fé” e “verdade”?

Em contraste com a “prosa de facto”, Lucas oferece a verdade do ideal – a “poesia de facto”. Se Bubnov (o principal ideólogo da “verdade” literalmente entendida), Satin, Barão estão longe de ilusões e não precisam de um ideal, então Ator, Nastya, Anna, Natasha, Ashes respondem à observação de Lucas - para eles a fé é mais importante do que verdade.

A história hesitante de Lucas sobre hospitais para alcoólatras soava assim: “Hoje em dia eles estão curando a embriaguez, ouça! De graça, irmão, eles tratam... esse é o tipo de hospital feito para bêbado... Eles reconheceram, sabe, que bêbado também é pessoa...” Na imaginação do ator, o hospital vira uma “bola de gude palácio”: “Um excelente hospital... Mármore....piso de mármore! Luz... limpeza, comida... tudo de graça! E piso de mármore. Sim!" O ator é um herói da fé, não da verdade dos fatos, e a perda da capacidade de acreditar acaba sendo fatal para ele.

– O que é verdade para os heróis da peça? Como suas opiniões podem ser comparadas?(Trabalhar com texto.)

A) Como Bubnov entende a “verdade”? Como seus pontos de vista diferem da filosofia da verdade de Lucas?

A verdade de Bubnov consiste em expor o lado sórdido da existência, esta é a “verdade dos factos”. “Que tipo de verdade você precisa, Vaska? E para quê? Você sabe a verdade sobre você... e todo mundo sabe disso...” ele leva Ash à condenação de ser um ladrão quando ele estava tentando se descobrir. “Isso significa que parei de tossir”, ele reagiu à morte de Anna.

Depois de ouvir a história alegórica de Lucas sobre sua vida em sua dacha na Sibéria e o abrigo (resgate) de condenados fugitivos, Bubnov admitiu: “Mas eu... eu não sei mentir! Para que? Na minha opinião, diga toda a verdade como ela é! Por que ter vergonha?

Bubnov vê apenas o lado negativo da vida e destrói os resquícios de fé e esperança nas pessoas, enquanto Luka sabe que com uma palavra gentil o ideal se torna real: “Uma pessoa pode ensinar o bem... de forma muito simples,” concluiu a história da vida na dacha e, ao expor a “história” da terra justa, reduziu-a ao fato de que a destruição da fé mata uma pessoa. Luka (pensativo, para Bubnov): “Aqui... o que você diz é verdade... É verdade, nem sempre é devido à doença de uma pessoa... nem sempre é possível curar uma alma com a verdade...” Lucas cura a alma.

A posição de Luka é mais humana e mais eficaz do que a verdade nua e crua de Bubnov, porque apela aos restos da humanidade nas almas dos abrigos nocturnos. Para Lucas, uma pessoa “não importa o que seja, sempre vale o seu preço”. “Só estou dizendo que se alguém não fez o bem a alguém, então fez algo ruim.” "Para acariciar uma pessoa– nunca prejudicial."

Tal credo moral harmoniza as relações entre as pessoas, abole o princípio do lobo e, idealmente, leva à aquisição de completude interna e autossuficiência, a confiança de que, apesar das circunstâncias externas, uma pessoa encontrou verdades que ninguém jamais tirará dela. .

B) O que Cetim vê como a verdade da vida?

Um dos clímax da peça são os famosos monólogos de Satin do quarto ato sobre o homem, a verdade e a liberdade.

Um estudante treinado lê de cor o monólogo de Satin.

É interessante que Cetim apoiou seu raciocínio na autoridade de Lucas, o homem em relação a quem no início da peça representou Cetim como um antípoda. Além disso, As referências de Satin a Lucas no Ato 4 provam a proximidade de ambos. "Velhote? Ele é um cara esperto!.. Ele... agiu comigo como ácido em uma moeda velha e suja... Vamos beber à saúde dele!” “Cara – essa é a verdade! Ele entendeu isso... você não!

Na verdade, a “verdade” e as “mentiras” de Cetim e Lucas quase coincidem.

Ambos acreditam que “uma pessoa deve ser respeitada” (ênfase na última palavra) não é a sua “máscara”; mas eles divergem sobre como devem comunicar a sua “verdade” às pessoas. Afinal, se você pensar bem, é mortal para quem cai em sua área.

Se tudo desapareceu e resta uma pessoa “nua”, então “o que vem a seguir”? Para o ator, esse pensamento leva ao suicídio.

P) Qual o papel que Lucas desempenha ao abordar a questão da “verdade” na peça?

Para Lucas, a verdade está nas “mentiras reconfortantes”.

Luke fica com pena do homem e o diverte com um sonho. Ele promete a Anna uma vida após a morte, ouve os contos de fadas de Nastya e manda o ator para um hospital. Ele mente por uma questão de esperança, e isto talvez seja melhor do que a cínica “verdade”, “abominação e mentiras” de Bubnov.

Na imagem de Lucas há alusões ao Lucas bíblico, que foi um dos setenta discípulos enviados pelo Senhor “a todas as cidades e lugares onde Ele mesmo quis ir”.

O Luka de Gorky faz os habitantes da base pensarem em Deus e no homem, no “homem melhor”, na vocação mais elevada das pessoas.

“Luka” também é leve. Luka vem iluminar o porão de Kostylevo com a luz de novas ideias, esquecidas no fundo dos sentimentos. Ele fala sobre como deveria ser, o que deveria ser, e não é necessário buscar em seu raciocínio recomendações práticas ou instruções de sobrevivência.

O evangelista Lucas era médico. Luke cura à sua maneira na peça - com sua atitude perante a vida, conselhos, palavras, simpatia, amor.

Lucas cura, mas não todos, mas seletivamente, aqueles que precisam de palavras. Sua filosofia é revelada em relação a outros personagens. Ele simpatiza com as vítimas da vida: Anna, Natasha, Nastya. Ensina, dando conselhos práticos, Cinzas, Ator. De forma compreensível, significativa, muitas vezes sem palavras, ele explica com o inteligente Bubnov. Evita habilmente explicações desnecessárias.

Luke é flexível e macio. “Eles amassaram muito, por isso é mole...” ele disse no final do Ato 1.

Luke com suas “mentiras” é solidário com Satin. “Dubier... fique quieto sobre o velho!.. O velho não é um charlatão!.. Ele mentiu... mas é por pena de você, maldito!” E, no entanto, as “mentiras” de Lucas não lhe agradam. “As mentiras são a religião dos escravos e senhores! A verdade é o deus de um homem livre!”

Assim, embora rejeite a “verdade” de Bubnov, Gorky não nega nem a “verdade” de Cetim nem a “verdade” de Lucas. Essencialmente, ele distingue duas verdades: “verdade-verdade” e “verdade-sonho”.

2. Características do humanismo de Gorky.

Problema Humano na peça de Gorky “At the Depths” (mensagem individual).

Gorky colocou sua verdade sobre o homem e a superação do beco sem saída na boca do Ator, Luka e Satin.

No início da peça, entregando-se às memórias teatrais, Ator falou abnegadamente sobre o milagre do talento - o jogo de transformar uma pessoa em herói. Respondendo às palavras de Satin sobre livros lidos e educação, ele dividiu educação e talento: “Educação é bobagem, o principal é talento”; “Eu digo talento, é disso que um herói precisa. E talento é fé em si mesmo, na sua força...”

É sabido que Gorky admirava o conhecimento, a educação e os livros, mas valorizava ainda mais o talento. Através do Ator, ele aguçou e polarizou de forma polêmica e maximalista duas facetas do espírito: a educação como uma soma de conhecimento e o conhecimento vivo - um “sistema de pensamento”.

Em monólogos cetim as ideias dos pensamentos de Gorky sobre o homem são confirmadas.

Homem – “ele é tudo. Ele até criou Deus”; “o homem é o receptáculo do Deus vivo”; “A fé nos poderes do pensamento... é a fé que uma pessoa tem em si mesma.” O mesmo ocorre nas cartas de Gorky. E assim - na peça: “Uma pessoa pode acreditar e não acreditar... isso é problema dele! O homem é livre... ele mesmo paga tudo... Cara - essa é a verdade! O que é uma pessoa... é você, eu, eles, o velho, Napoleão, Maomé... em um... Em um - todos os começos e fins... Tudo está em uma pessoa, tudo é para uma pessoa! Só o homem existe, todo o resto é obra das suas mãos e do seu cérebro!”

O Ator foi o primeiro a falar sobre talento e autoconfiança. Cetim resumiu tudo. Qual é o papel Arcos? Ele carrega as ideias de transformação e melhoria de vida, caras a Gorky, às custas dos esforços criativos humanos.

“E, no entanto, vejo que as pessoas estão a tornar-se mais inteligentes, cada vez mais interessantes... e embora vivam, estão a piorar, mas querem ser melhores... são teimosas!” - abre o mais velho no primeiro ato, referindo-se às aspirações comuns de todos por uma vida melhor.

Então, em 1902, Gorky compartilhou suas observações e humores com V. Veresaev: “O clima para a vida está crescendo e se expandindo, a alegria e a fé nas pessoas estão se tornando cada vez mais perceptíveis e - a vida é boa na terra - por Deus!” As mesmas palavras, os mesmos pensamentos, até as mesmas entonações na peça e na carta.

No quarto ato Cetim lembrou e reproduziu a resposta de Lucas à sua pergunta “Por que as pessoas vivem?”: “E - as pessoas vivem para o melhor... Por cem anos... e talvez mais - elas vivem para a pessoa melhor!.. É isso, queridos, todos, como são, vivem para o melhor! Por isso toda pessoa deve ser respeitada... Não sabemos quem ela é, por que nasceu e o que pode fazer...” E ele mesmo, continuando a falar de uma pessoa, disse, repetindo Lucas: “Nós deve respeitar uma pessoa! Não sinta pena... não o humilhe com pena... você tem que respeitá-lo!” Cetim repetiu Lucas, falando sobre respeito, não concordou com ele, falando sobre pena, mas outra coisa é mais importante - a ideia de uma “pessoa melhor”.

As afirmações dos três personagens são semelhantes e, reforçando-se mutuamente, trabalham o problema do triunfo do Homem.

Numa das cartas de Gorky lemos: “Tenho certeza de que o homem é capaz de um aperfeiçoamento sem fim, e todas as suas atividades também se desenvolverão com ele... de século em século. Eu acredito na infinidade da vida...” Novamente Luka, Satin, Gorky - sobre uma coisa.

3. Qual é o significado do 4º ato da peça de Gorky?

Neste ato, a situação é a mesma, mas os pensamentos antes sonolentos dos vagabundos começam a “fermentar”.

Tudo começou com a cena da morte de Anna.

Lucas diz sobre a moribunda: “Misericordioso Jesus Cristo! Receba em paz o espírito de sua recém-falecida serva Anna...” Mas as últimas palavras de Anna foram as palavras sobre vida: “Bem... um pouco mais... eu queria poder viver... um pouco mais! Se não tiver farinha lá... aqui a gente pode ter paciência... a gente consegue!”

– Como devemos considerar estas palavras de Anna – como uma vitória para Lucas ou como sua derrota? Gorky não dá uma resposta definitiva; é possível comentar esta frase de diferentes maneiras; Uma coisa é clara:

Anna falou pela primeira vez sobre a vida positivamente graças a Lucas.

No último ato, ocorre uma reaproximação estranha e completamente inconsciente dos “irmãos amargos”. No 4º ato, Kleshch consertou a gaita de Alyoshka, após testar os trastes, a já conhecida canção da prisão começou a soar. E esse final é percebido de duas maneiras. Você pode fazer isso: você não pode escapar do fundo - “O sol nasce e se põe... mas está escuro na minha prisão!” Pode ser feito de outra forma: à custa da morte, uma pessoa pôs fim à canção da trágica desesperança...

Suicídio Ator interrompeu a música.

O que impede que os abrigos para sem-abrigo mudem as suas vidas para melhor? O erro fatal de Natasha é não confiar nas pessoas, Ash (“de alguma forma não acredito... em nenhuma palavra”), esperando juntos mudar o destino.

“É por isso que sou ladrão, porque ninguém nunca pensou em me chamar por outro nome... Me chama... Natasha, certo?”

A resposta dela é convencida, madura: “Não há para onde ir... eu sei... pensei... Mas não confio em ninguém.”

Uma palavra de fé numa pessoa poderia mudar a vida de ambos, mas não foi dita.

O Ator, para quem a criatividade é o sentido da vida, uma vocação, também não acreditava em si mesmo. A notícia da morte do ator veio depois dos famosos monólogos de Satin, contrastando-os: ele não aguentava, não conseguia brincar, mas poderia, não acreditava em si mesmo.

Todos os personagens da peça estão na zona de ação do aparentemente abstrato Bem e Mal, mas se tornam bastante concretos quando se trata do destino, das visões de mundo e das relações com a vida de cada um dos personagens. E eles conectam as pessoas com o bem e o mal através de seus pensamentos, palavras e ações. Eles afetam direta ou indiretamente a vida. A vida é uma forma de escolher a direção entre o bem e o mal. Na peça, Gorky examinou uma pessoa e testou suas capacidades. A peça é desprovida de otimismo utópico, assim como do outro extremo - a descrença no homem. Mas uma conclusão é indiscutível: “Talento é o que um herói precisa. E talento é fé em si mesmo, na sua força...”

III. A linguagem aforística da peça de Gorky.

Professor . Um dos traços característicos da obra de Gorky é o aforismo. É característico tanto da fala do autor quanto da fala dos personagens, que é sempre nitidamente individual. Muitos aforismos da peça “At the Depth”, como os aforismos das “Canções” sobre o Falcão e o Petrel, tornaram-se populares. Vamos lembrar alguns deles.

– A quais personagens da peça pertencem os seguintes aforismos, provérbios e ditados?

a) O ruído não é um obstáculo à morte.

b) Uma vida tal que assim que você acordou de manhã, você começou a uivar.

c) Espere algum sentido do lobo.

d) Quando o trabalho é um dever, a vida é escravidão.

e) Nem uma única pulga faz mal: todas são pretas, todas saltam.

e) Onde faz calor para um velho, aí está a sua pátria.

g) Todo mundo quer ordem, mas falta razão.

h) Se você não gosta, não dê ouvidos e não se preocupe em mentir.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Cetim - g, Barão - h, Ash - c.)

– Qual o papel dos enunciados aforísticos dos personagens na estrutura do discurso da peça?

Os julgamentos aforísticos ganham maior importância na fala dos principais “ideólogos” da peça - Luka e Bubnov, heróis cujas posições são indicadas com extrema clareza. A disputa filosófica, em que cada um dos personagens da peça assume uma posição própria, é apoiada pela sabedoria popular geral, expressa em provérbios e ditados.

4. Trabalho criativo.

Escreva seu raciocínio, expressando sua atitude em relação ao trabalho que lêem. (Responda a uma pergunta de sua escolha.)

– Qual o significado da disputa entre Lucas e Cetim?

– De que lado você fica no debate sobre a “verdade”?

– Que problemas levantados por M. Gorky na peça “At the Lower Depths” não o deixaram indiferente?

Na hora de preparar sua resposta preste atenção na fala dos personagens e como ela ajuda a revelar a ideia da obra.

Trabalho de casa.

Selecione um episódio para análise (oral). Este será o tema do seu futuro ensaio.

1. A história de Lucas sobre a “terra justa”. (Análise de um episódio do 3º ato da peça de Gorky.)

2. Disputa entre abrigos sobre uma pessoa (Análise do diálogo no início do 3º ato da peça “Nas Profundezas”).

3. Qual é o significado do final da peça de Gorky “At the Lower Depths”?

4. A aparição de Luka no abrigo. (Análise de cena do 1º ato da peça.)

O objetivo da aula: criar uma situação problemática e incentivar os alunos a expressarem o seu próprio ponto de vista sobre a imagem de Lucas e a sua posição de vida.

Técnicas metodológicas: discussão, conversa analítica.

Equipamento de aula: retrato e fotografias de A.M. Gorky de diferentes anos.

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Durante as aulas.

1. Conversa analítica.

Voltemo-nos para a série extra-eventos do drama e vejamos como o conflito se desenvolve aqui.

Como os moradores do abrigo percebem sua situação antes do aparecimento de Luke?

(Na exposição vemos pessoas que, em essência, aceitaram sua posição humilhante. Os abrigos noturnos brigam de forma lenta, habitual, e o Ator diz a Cetim: “Um dia eles vão te matar completamente... até a morte. ..” “E você é um tolo”, Satin responde “Por que” - o Ator fica surpreso “Porque você não pode matar duas vezes.” por que é impossível?” Talvez seja o Ator, que morreu mais de uma vez no palco, que entende o horror da situação mais profundamente do que os outros, afinal, é ele quem se suicidará no final da peça.)

- Qual é o significado de usar o pretérito nas autocaracterísticas dos personagens?

(As pessoas se sentem “antigas”: “Cetim. Eu era uma pessoa educada” (o paradoxo é que o pretérito é impossível neste caso). “Bubnov. Eu era um peleteiro.” Bubnov pronuncia uma máxima filosófica: “Acontece fora que é como se estivesse lá fora. Não se pinte, tudo se apagará... tudo se apagará, sim!”).

Qual personagem se opõe aos outros?

(Apenas um Kleshch ainda não aceitou seu destino. Ele se separa dos demais abrigos noturnos: “Que tipo de gente são eles? Um trapo, uma companhia de ouro... gente! Eu sou um trabalhador. .. Tenho vergonha de olhar para eles... Trabalho desde pequeno... Você acha que não vou sair daqui... vou arrancar? minha pele, mas vou sair... Espere... minha esposa vai morrer...” O sonho de Tick de outra vida está ligado à libertação que a morte de sua esposa lhe trará. sua declaração. E o sonho acabará sendo imaginário).

Qual cena configura o conflito?

(O início do conflito é o aparecimento de Lucas. Ele imediatamente anuncia sua visão da vida: “Não me importo! Eu também respeito os vigaristas, na minha opinião, nem uma pulga faz mal: são todos pretos, eles todos pulam... é isso.” E ainda: “Para um velho, onde faz calor, há uma pátria...” Luka se vê no centro das atenções dos convidados: “Que velhinho interessante você trouxe , Natasha...” - e todo o desenvolvimento da trama está concentrado nele.)

Como Luke afeta os abrigos noturnos?

(Luka rapidamente encontra uma abordagem para os abrigos: “Vou olhar para vocês, irmãos, - sua vida - ah!...” Ele sente pena de Alyoshka: “Eh, cara, você está confuso...” Ele não responde à grosseria, evita habilmente perguntas que lhe são desagradáveis, está pronto para varrer o chão em vez dos abrigos, torna-se necessário para Anna, sente pena dela: “É possível abandonar uma pessoa assim?” lisonjeia Medvedev habilmente, chamando-o de “abaixo”, e ele imediatamente cai nessa isca.)

O que sabemos sobre Lucas?

(Lucas não diz praticamente nada sobre si mesmo, apenas aprendemos: “Eles esmagaram muito, por isso ele é mole...”)

O que Lucas diz a cada um dos habitantes do abrigo?

(Em cada um deles, Luka vê uma pessoa, descobre seus lados positivos, a essência da personalidade, e isso faz uma revolução na vida dos heróis. Acontece que a prostituta Nastya sonha com um amor lindo e brilhante; o ator bêbado recebe esperança de cura para o alcoolismo; a ladra Vaska Pepel planeja partir para a Sibéria e lá começar uma nova vida com Natalya, para se tornar um mestre forte. Luka dá consolo a Anna: “Nada, nada mais será necessário, e há. nada a temer - silêncio, paz - minta para si mesmo, acredite no melhor.)

Luka mentiu para os abrigos noturnos?

(Pode haver opiniões diferentes sobre este assunto. Lucas tenta abnegadamente ajudar as pessoas, incutir nelas fé em si mesmo, despertar o melhor lado da natureza. Ele deseja sinceramente o bem, mostra caminhos reais para alcançar uma vida nova e melhor. Afinal, realmente existem hospitais para alcoólatras, na verdade a Sibéria - o lado dourado, e não apenas um lugar de exílio e trabalhos forçados. Quanto à vida após a morte com a qual ele atrai Anna, a questão é mais complicada sobre o que ele mentiu; que ele acredita nos sentimentos dela? no amor dela: “Se você acredita que teve um amor verdadeiro... então ele apenas a ajuda a encontrar forças para a vida, para um amor real, não fictício.)

Como reagem os habitantes do abrigo às palavras de Lucas?

(Os inquilinos a princípio ficam incrédulos com suas palavras: “Por que você está mentindo?” Luka não nega; ele responde à pergunta com uma pergunta: “E... o que você realmente precisa... pense nisso! Ela realmente pode, fodido para você...” Mesmo a uma pergunta direta sobre Deus, Lucas responde evasivamente: “Se você acredita, ele é; se você não acredita, ele não é... Aquilo em que você acredita, ele é; é...")

Em quais grupos os personagens da peça podem ser divididos?

“crentes” “não crentes”

Anna acredita em Deus. O carrapato não acredita mais em nada.

Tártaro - em Allah. Bubnov nunca acreditou em nada.

Nastya - em um amor fatal.

Barão - em seu passado, talvez inventado.

Qual é o significado sagrado do nome “Lucas”?

(O nome “Lucas” tem um duplo significado: este nome lembra o evangelista Lucas, significa “brilhante” e ao mesmo tempo está associado à palavra “mal” (diabo).)

(A posição do autor se expressa no desenvolvimento da trama. Depois que Luka vai embora, tudo não acontece como Luka convenceu e como os heróis esperavam. Vaska Pepel realmente acaba na Sibéria, mas apenas para trabalhos forçados, pelo assassinato de Kostylev , e não como um colono livre O ator que perdeu a fé em si mesmo, nas próprias forças, repete exatamente o destino do herói da parábola de Lucas sobre a terra justa, Lucas, tendo contado uma parábola sobre um homem que, tendo perdido a fé. na existência de uma terra justa, enforcou-se, acredita que uma pessoa não deve ser privada de sonhos, mesmo imaginários, ao mostrar o destino do Ator, garante ao leitor e espectador que são as falsas esperanças que podem levar uma pessoa. ao suicídio.)

O próprio Gorky escreveu sobre seu plano: “A principal questão que eu queria colocar é o que é melhor, a verdade ou a compaixão. O que é mais necessário? É necessário levar a compaixão ao ponto de usar mentiras, como Lucas? Esta não é uma questão subjetiva, mas uma questão filosófica geral.”

Gorky contrasta não a verdade e a mentira, mas a verdade e a compaixão. Quão justificada é esta oposição?

(Essa fé não teve tempo de se firmar nas mentes dos abrigos noturnos; revelou-se frágil e sem vida; com o desaparecimento de Luka, a esperança se esvai.)

Qual é a razão do rápido declínio da fé?

(Talvez a questão esteja na fraqueza dos próprios heróis, em sua incapacidade e falta de vontade de fazer pelo menos algo para implementar novos planos. A insatisfação com a realidade, uma atitude fortemente negativa em relação a ela, são combinadas com uma total relutância em fazer qualquer coisa para mudar esta realidade.)

Como Lucas explica os fracassos da vida dos abrigos para sem-teto?

(Luke explica os fracassos na vida dos abrigos noturnos por circunstâncias externas, e não culpa de forma alguma os próprios heróis por suas vidas fracassadas. É por isso que eles ficaram tão atraídos por ele e tão decepcionados, tendo perdido o apoio externo com Luke's partida.)

Lucas é uma imagem viva precisamente porque é contraditório e ambíguo.

1. Discussão de questões D.Z.

A questão filosófica que o próprio Gorky colocou: o que é melhor – verdade ou compaixão? A questão da verdade é multifacetada. Cada pessoa entende a verdade à sua maneira, ainda tendo em mente alguma verdade final e mais elevada. Vamos ver como a verdade e as mentiras se relacionam no drama “At the Bottom”.

O que os personagens da peça querem dizer com verdade?

(Esta palavra tem vários significados. Consulte o dicionário.

Dois níveis de “verdade” podem ser distinguidos.

D.Z.

Prepare-se para um ensaio sobre a obra de M. Gorky.