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Ilustração de Sergei Gerasimov “Disputa”

Um dia, sete homens - servos recentes, e agora temporariamente obrigados "de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." Em vez de seguirem o seu próprio caminho, os homens iniciam uma discussão sobre quem vive feliz e livremente na Rússia. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal sortudo da Rússia: um proprietário de terras, um oficial, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Enquanto discutem, eles não percebem que fizeram um desvio de trinta milhas. Vendo que já é tarde para voltar para casa, os homens acendem uma fogueira e continuam a discussão por causa da vodca - que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas a briga não ajuda a resolver a questão que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos homens, Pakhom, pega um filhote de toutinegra e, para libertar o filhote, a toutinegra diz aos homens onde podem encontrar uma toalha de mesa feita por ele mesmo. Agora os homens recebem pão, vodca, pepino, kvass, chá - enfim, tudo de que precisam para uma longa viagem. E além disso, uma toalha de mesa automontada vai consertar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os homens fazem o voto de descobrir “quem vive feliz e livremente na Rússia”.

A primeira possível “pessoa de sorte” que encontram no caminho é um padre. (Não era certo que os soldados e mendigos que encontravam perguntassem sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se a sua vida é doce desilude os homens. Eles concordam com o padre que a felicidade reside na paz, na riqueza e na honra. Mas o sacerdote não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, na colheita, na calada da noite de outono, nas fortes geadas, ele deve ir para onde estão os doentes, os moribundos e os que nascem. E cada vez que sua alma dói ao ver os soluços fúnebres e a tristeza do órfão - tanto que sua mão não se levanta para pegar as moedas de cobre - uma lamentável recompensa pela demanda. Os proprietários de terras, que antes viviam em propriedades familiares e aqui se casavam, batizavam filhos, enterravam os mortos, estão agora espalhados não só por toda a Rússia, mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança de sua retribuição. Pois bem, os próprios homens sabem quanta honra o padre merece: ficam envergonhados quando o padre o repreende por canções obscenas e insultos aos padres.

Percebendo que o padre russo não é um dos sortudos, os homens vão a uma feira de férias na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade. Numa aldeia rica e suja há duas igrejas, uma casa bem fechada com tábuas com a placa “escola”, uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia existem estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais mal têm tempo para lidar com a sede. O velho Vavila não pode comprar sapatos de pele de cabra para a neta porque bebeu muito. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante das canções russas, a quem todos chamam de “mestre” por algum motivo, compre para ele o precioso presente.

Os andarilhos masculinos assistem à farsa Petrushka, observam como as mulheres estocam livros - mas não Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia agitado de negociações: embriaguez generalizada, brigas no caminho para casa. No entanto, os homens estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de comparar o camponês com o padrão do senhor. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rússia: ela não resistirá nem ao trabalho árduo nem ao infortúnio camponês; sem beber, uma chuva sangrenta jorraria da alma irada do camponês. Estas palavras são confirmadas por Yakim Nagoy, da aldeia de Bosovo - um daqueles que “trabalha até morrer, bebe até morrer”. Yakim acredita que apenas os porcos andam na terra e nunca veem o céu. Durante o incêndio, ele próprio não economizou o dinheiro que acumulou ao longo da vida, mas sim os inúteis e queridos quadros pendurados na cabana; ele tem certeza de que com o fim da embriaguez, uma grande tristeza chegará à Rus'.

Os andarilhos masculinos não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rússia. Mas mesmo pela promessa de dar água de graça aos sortudos, eles não conseguem encontrá-la. Por causa da bebida de graça, tanto o trabalhador sobrecarregado, o ex-servo paralítico que lambeu os pratos do patrão com a melhor trufa francesa durante quarenta anos, e até mesmo os mendigos maltrapilhos estão prontos para se declararem sortudos.

Finalmente, alguém lhes conta a história de Yermil Girin, o prefeito da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os homens emprestaram-lhe sem exigir sequer recibo. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

O corado proprietário de terras de sessenta anos, Gavrila Obolt-Obolduev, conta aos errantes sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam totalmente. Obolt-Obolduev fala com emoção sobre como nos doze feriados convidou seus servos para rezar na casa do senhor - apesar de depois disso ter tido que expulsar as mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida na servidão estava longe do idílio retratado por Obbolduev, eles ainda entendem: a grande cadeia da servidão, quebrada, atingiu tanto o senhor, que foi imediatamente privado de seu modo de vida habitual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar alguém feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses vizinhos lembram que Matryona Timofeevna Korchagina mora na aldeia de Klin, que todos consideram sortuda. Mas a própria Matryona pensa diferente. Na confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família camponesa rica e abstêmia. Ela se casou com um fabricante de fogões de uma vila estrangeira, Philip Korchagin. Mas a única noite feliz para ela foi aquela em que o noivo convenceu Matryona a se casar com ele; então começou a habitual vida sem esperança de uma mulher da aldeia. É verdade que seu marido a amou e bateu nela apenas uma vez, mas logo foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Savely, que vivia sua vida em família após trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: é impossível derrotar um camponês, porque ele “dobra, mas não quebra”.

O nascimento do primeiro filho de Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não ficou de olho no bebê e deu-o aos porcos. Diante dos olhos de Matryona, juízes que chegaram da cidade realizaram uma autópsia em seu filho. Matryona não conseguia esquecer seu primogênito, embora depois disso ela tivesse cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, certa vez permitiu que uma loba carregasse uma ovelha. Matryona aceitou o castigo atribuído ao filho. Depois, grávida do filho Liodor, foi obrigada a ir à cidade em busca de justiça: o marido, contornando as leis, foi levado para o exército. Matryona foi então ajudada pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família ora agora.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível falar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por esta mulher - assim como sobre as queixas mortais não pagas e sobre o sangue do primogênito. Matrena Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz, porque as chaves de sua felicidade e livre arbítrio foram perdidas para o próprio Deus.

No auge da produção de feno, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a costa em três barcos. Os cortadores, que acabavam de se sentar para descansar, imediatamente pularam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder do louco proprietário de terras Utyatin a abolição da servidão. Os parentes do Último Patinho prometem aos homens prados de várzea para isso. Mas depois da tão esperada morte do Último, os herdeiros esquecem as suas promessas e todo o desempenho camponês acaba por ser em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vakhlachina, os andarilhos ouvem canções camponesas - corvéia, fome, soldado, salgado - e histórias sobre servidão. Uma dessas histórias é sobre o escravo exemplar Yakov, o Fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o pequeno proprietário de terras Polivanov. O tirano Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. À medida que Polivanov foi crescendo, suas pernas ficaram fracas e Yakov começou a segui-lo como uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, Polivanov, por ciúme, deu o cara como recruta. Yakov começou a beber, mas logo voltou para o mestre. E ainda assim ele conseguiu se vingar de Polivanov - a única maneira disponível para ele, o lacaio. Depois de levar o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele, em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afugentando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos homens pelo andarilho de Deus, Jonah Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do chefe dos ladrões Kudeyar. O ladrão expiou seus pecados por muito tempo, mas todos eles foram perdoados somente depois que ele, em uma onda de raiva, matou o cruel Pan Glukhovsky.

Os errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o Velho, que por dinheiro escondeu o último testamento do falecido almirante viúvo, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não são apenas os homens errantes que pensam na felicidade do povo. O filho do sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, mora em Vakhlachin. Em seu coração, o amor por sua falecida mãe se fundiu com o amor por toda Vakhlachina. Durante quinze anos, Grisha sabia com certeza a quem estava pronto para dar a vida, por quem estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rus' como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que o poder indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas fortes como as de Grisha Dobrosklonov são chamadas pelo anjo da misericórdia para um caminho honesto. O destino está preparando para Grisha “um caminho glorioso, um grande nome para o intercessor do povo, do consumo e da Sibéria”.

Se os errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, provavelmente entenderiam que já poderiam retornar ao seu abrigo natal, porque o objetivo de sua jornada foi alcançado.

Recontada

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Fonte:

100% +

Nikolai Alekseevich Nekrasov
Quem pode viver bem na Rússia?

© Lebedev Yu., artigo introdutório, comentários, 1999

© Godin I.M., herdeiros, ilustrações, 1960

© Design da série. Editora "Literatura Infantil", 2003

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Yu.Lebedev
Odisseia Russa

No “Diário de um Escritor” de 1877, F. M. Dostoiévski notou um traço característico que apareceu no povo russo da era pós-reforma - “esta é uma multidão, uma extraordinária multidão moderna de novas pessoas, uma nova raiz do povo russo que precisam da verdade, uma verdade sem mentiras condicionais, e que, para alcançar esta verdade, darão tudo com decisão”. Dostoiévski viu neles “o futuro da Rússia em avanço”.

No início do século XX, outro escritor, V. G. Korolenko, fez uma descoberta que o impressionou numa viagem de verão aos Urais: “Ao mesmo tempo que nos centros e no auge da nossa cultura falavam-se de Nansen , sobre a ousada tentativa de André de penetrar em um balão até o Pólo Norte - nas distantes aldeias dos Urais falava-se sobre o reino de Belovodsk e sua própria expedição religiosa e científica estava sendo preparada.” Entre os cossacos comuns, espalhou-se e fortaleceu-se a convicção de que “em algum lugar lá fora, “além da distância do mau tempo”, “além dos vales, além das montanhas, além dos vastos mares”, existe um “país abençoado”, no qual, pela providência de Deus e pelos acidentes da história, foi preservado e floresce em toda a integridade é a fórmula completa e completa da graça. Este é um verdadeiro país de conto de fadas de todos os séculos e povos, colorido apenas pelo humor do Velho Crente. Nele, plantado pelo Apóstolo Tomé, floresce a verdadeira fé, com igrejas, bispos, patriarcas e reis piedosos... Este reino não conhece roubo, nem assassinato, nem interesse próprio, pois a verdadeira fé dá origem à verdadeira piedade”.

Acontece que no final da década de 1860, os Don Cossacks se corresponderam com os Ural Cossacks, arrecadaram uma quantia bastante significativa e equiparam o cossaco Varsonofy Baryshnikov e dois camaradas para procurar esta terra prometida. Baryshnikov partiu através de Constantinopla para a Ásia Menor, depois para a costa do Malabar e, finalmente, para as Índias Orientais... A expedição voltou com notícias decepcionantes: não conseguiu encontrar Belovodye. Trinta anos depois, em 1898, o sonho do reino de Belovodsk irrompe com renovado vigor, são encontrados fundos e uma nova peregrinação é organizada. Em 30 de maio de 1898, uma “delegação” de cossacos embarcou em um navio que partia de Odessa com destino a Constantinopla.

“A partir deste dia, de fato, começou a viagem estrangeira dos deputados dos Urais ao reino de Belovodsk, e entre a multidão internacional de mercadores, militares, cientistas, turistas, diplomatas que viajavam pelo mundo por curiosidade ou em busca de dinheiro, fama e prazer, três nativos, por assim dizer, se misturaram de outro mundo, procurando caminhos para o fabuloso reino de Belovodsk.” Korolenko descreveu detalhadamente todas as vicissitudes desta viagem inusitada, na qual, apesar de toda a curiosidade e estranheza do empreendimento concebido, a mesma Rússia de pessoas honestas, notada por Dostoiévski, “que só precisam da verdade”, que têm “uma inabalável desejo de honestidade e verdade”, apareceu indestrutível, e pela palavra da verdade cada um deles dará a sua vida e todas as suas vantagens”.

No final do século XIX, não apenas o topo da sociedade russa foi atraído para a grande peregrinação espiritual, toda a Rússia, todo o seu povo, correu para ela. “Esses andarilhos sem-teto russos”, observou Dostoiévski em um discurso sobre Pushkin, “continuam suas andanças até hoje e, ao que parece, não desaparecerão por muito tempo”. Por muito tempo, “pois o andarilho russo precisa precisamente da felicidade universal para se acalmar - ele não se reconciliará mais barato”.

“Houve aproximadamente o seguinte caso: eu conheci uma pessoa que acreditava em uma terra justa”, disse outro andarilho de nossa literatura, Lucas, da peça “At the Depths”, de M. Gorky. “Deve haver, disse ele, um país justo no mundo... naquela terra, dizem, há pessoas especiais habitando... pessoas boas!” Eles se respeitam, simplesmente se ajudam... e tudo é lindo e bom com eles! E então o homem continuou se preparando para ir... procurar esta terra justa. Ele era pobre, vivia pobre... e quando as coisas eram tão difíceis para ele que ele podia até deitar e morrer, ele não perdia o ânimo, e tudo acontecia, ele apenas sorria e dizia: “Nada!” Serei paciente! Mais alguns - vou esperar... e então desistirei de toda esta vida e - irei para a terra justa...” Ele tinha apenas uma alegria - esta terra... E para este lugar - foi na Sibéria - mandaram um cientista exilado... com livros, com planos ele, um cientista, com todo tipo de coisas... O homem diz ao cientista: “Mostre-me, faça-me um favor, onde está o a terra justa está e como chegar lá?” Agora foi o cientista quem abriu seus livros, expôs seus planos... ele olhou e olhou - em nenhum lugar há uma terra justa! “Tudo é verdade, todas as terras são mostradas, mas o justo não!”

O homem não acredita... Deve ter, diz ele... olha melhor! Caso contrário, diz ele, seus livros e planos serão inúteis se não houver uma terra justa... O cientista fica ofendido. Meus planos, diz ele, são os mais fiéis, mas não existe terra justa. Bem, então o homem ficou com raiva - como pode ser isso? Vivi, vivi, aguentei, aguentei e acreditei em tudo - existe! mas de acordo com os planos acontece - não! Roubo!.. E ele diz para o cientista: “Ah, você... que desgraçado!” Você é um canalha, não um cientista...” Sim, no ouvido dele - uma vez! Além disso!.. ( Depois de uma pausa.) E depois disso ele foi para casa e se enforcou!”

A década de 1860 marcou uma acentuada virada histórica nos destinos da Rússia, que doravante rompeu com a existência legal de “ficar em casa” e em todo o mundo, todas as pessoas iniciaram um longo caminho de busca espiritual, marcado por altos e quedas, tentações fatais e desvios, mas o caminho justo reside precisamente na paixão, na sinceridade do seu desejo inescapável de encontrar a verdade. E talvez pela primeira vez, a poesia de Nekrasov respondeu a este processo profundo, que abrangeu não apenas os “topos”, mas também os próprios “fundos” da sociedade.

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O poeta começou a trabalhar no grandioso plano de um “livro do povo” em 1863, e acabou mortalmente doente em 1877, com uma amarga consciência da incompletude e incompletude do seu plano: “Uma coisa que lamento profundamente é não ter terminado meu poema “Para quem na Rússia viver bem”. “Deveria incluir toda a experiência dada a Nikolai Alekseevich no estudo das pessoas, todas as informações sobre elas acumuladas “de boca em boca” ao longo de vinte anos”, lembrou G. I. Uspensky sobre conversas com Nekrasov.

No entanto, a questão da “incompletude” de “Quem Vive Bem na Rússia” é muito controversa e problemática. Em primeiro lugar, as confissões do próprio poeta são subjetivamente exageradas. Sabe-se que um escritor sempre tem um sentimento de insatisfação e, quanto maior a ideia, mais aguçada ela é. Dostoiévski escreveu sobre Os Irmãos Karamazov: “Eu mesmo acho que nem um décimo foi possível expressar o que eu queria”. Mas, com base nisso, ousaremos considerar o romance de Dostoiévski um fragmento de um plano não realizado? É o mesmo com “Quem Vive Bem na Rússia”.

Em segundo lugar, o poema “Quem Vive Bem na Rússia” foi concebido como um épico, ou seja, uma obra de arte que retrata com o máximo grau de completude e objetividade toda uma época da vida do povo. Como a vida popular é ilimitada e inesgotável em suas inúmeras manifestações, o épico em qualquer uma de suas variedades (poema-épico, romance-épico) é caracterizado pela incompletude e incompletude. Esta é a sua diferença específica em relação a outras formas de arte poética.

"Essa música complicada
Ele vai cantar até o fim da palavra,
Quem é toda a terra, batizado Rus',
Irá de ponta a ponta."
Seu próprio para agradar a Cristo
Ele não terminou de cantar - ele está dormindo em um sono eterno -

Foi assim que Nekrasov expressou sua compreensão do plano épico no poema “Peddlers”. O épico pode continuar indefinidamente, mas você também pode acabar com ele em algum ponto alto de seu caminho.

Até agora, os pesquisadores da obra de Nekrasov estão discutindo sobre a sequência de disposição das partes de “Quem Vive Bem na Rússia”, já que o poeta moribundo não teve tempo de dar ordens finais a esse respeito.

Vale ressaltar que esta própria disputa confirma involuntariamente a natureza épica de “Quem Vive Bem na Rússia”. A composição desta obra é construída de acordo com as leis da epopéia clássica: consiste em partes e capítulos separados e relativamente autônomos. Externamente, essas partes estão conectadas pelo tema da estrada: sete buscadores da verdade vagam pela Rus', tentando resolver a questão que os assombra: quem pode viver bem na Rus'? No “Prólogo” parece haver um esboço claro da viagem - um encontro com um proprietário de terras, um oficial, um comerciante, um ministro e um czar. No entanto, o épico carece de um propósito claro e inequívoco. Nekrasov não força a ação e não tem pressa em levá-la a uma conclusão definitiva. Como artista épico, ele busca uma recriação completa da vida, por revelar toda a diversidade dos personagens folclóricos, todas as indiretas, todos os meandros dos caminhos, caminhos e estradas folclóricas.

O mundo na narrativa épica aparece como é - desordenado e inesperado, desprovido de movimento linear. O autor do épico permite “digressões, viagens ao passado, saltos para algum lado, para o lado”. Segundo a definição do teórico literário moderno G.D. Gachev, “o épico é como uma criança caminhando pelo armário de curiosidades do universo. Um personagem, ou um edifício, ou um pensamento chamou sua atenção - e o autor, esquecendo-se de tudo, mergulha nele; então ele foi distraído por outro - e se entregou a ele completamente. Mas este não é apenas um princípio composicional, não é apenas a especificidade do enredo da epopéia... Quem, ao narrar, faz “digressões”, demora-se neste ou naquele assunto por um tempo inesperadamente longo; aquele que sucumbe à tentação de descrever isto e aquilo e se sufoca pela ganância, pecando contra o ritmo da narrativa, fala assim do desperdício, da abundância do ser, que ele (o ser) não tem para onde se apressar. Em outras palavras: expressa a ideia de que o ser reina sobre o princípio do tempo (enquanto a forma dramática, ao contrário, enfatiza o poder do tempo - não é à toa que uma exigência aparentemente apenas “formal” da unidade do tempo nasceu lá).

Os motivos de contos de fadas introduzidos no épico “Quem Vive Bem na Rússia” permitem que Nekrasov lide livre e facilmente com o tempo e o espaço, transfira facilmente a ação de uma ponta a outra da Rússia, desacelere ou acelere o tempo de acordo com leis dos contos de fadas. O que une a epopéia não é a trama externa, nem o movimento em direção a um resultado inequívoco, mas a trama interna: lentamente, passo a passo, o crescimento contraditório, mas irreversível, da autoconsciência nacional, que ainda não chegou a uma conclusão, é ainda nas difíceis estradas da busca, fica claro. Nesse sentido, a frouxidão enredo-composicional do poema não é acidental: ele expressa através de sua desorganização a variedade e a diversidade da vida das pessoas, que pensam sobre si mesmas de maneira diferente, avaliam seu lugar no mundo e seu propósito de maneira diferente.

Em um esforço para recriar o panorama comovente da vida popular em sua totalidade, Nekrasov também utiliza toda a riqueza da arte popular oral. Mas o elemento folclórico no épico também expressa o crescimento gradual da autoconsciência nacional: os motivos dos contos de fadas do “Prólogo” são substituídos pelo épico épico, depois pelas canções folclóricas líricas em “A Mulher Camponesa” e, finalmente, pelas canções de Grisha Dobrosklonov em “A Feast for the Whole World”, esforçando-se para se tornar folk e já parcialmente aceito e compreendido pelo povo. Os homens ouvem as suas canções, por vezes acenam com a cabeça em concordância, mas ainda não ouviram a última canção, “Rus”: ele ainda não a cantou para eles. E portanto o final do poema está aberto ao futuro, não resolvido.

Se ao menos nossos andarilhos pudessem estar sob o mesmo teto,
Se ao menos eles pudessem saber o que estava acontecendo com Grisha.

Mas os andarilhos não ouviram a música “Rus”, o que significa que ainda não entendiam o que era a “personificação da felicidade das pessoas”. Acontece que Nekrasov não terminou sua música não apenas porque a morte atrapalhou. A própria vida das pessoas não terminava de cantar suas canções naqueles anos. Mais de cem anos se passaram desde então, e a canção iniciada pelo grande poeta sobre o campesinato russo ainda é cantada. Em “A Festa” se delineia apenas um vislumbre da felicidade futura com que o poeta sonha, percebendo quantos caminhos temos pela frente antes da sua real concretização. A incompletude de “Quem Vive Bem na Rússia” é fundamental e artisticamente significativa como sinal de uma epopéia folclórica.

“Quem Vive Bem na Rússia”, tanto como um todo como em cada uma das suas partes, assemelha-se a uma reunião de camponeses leigos, que é a expressão mais completa do autogoverno popular democrático. Nessa reunião, os residentes de uma aldeia ou de várias aldeias incluídas no “mundo” resolveram todas as questões da vida mundana comum. A reunião não teve nada em comum com uma reunião moderna. O presidente que conduziu a discussão estava ausente. Cada membro da comunidade, à vontade, entrou em conversa ou escaramuça, defendendo seu ponto de vista. Em vez de votar, o princípio do consentimento geral estava em vigor. Os insatisfeitos foram convencidos ou recuaram, e durante a discussão um “veredicto mundano” amadureceu. Caso não houvesse acordo geral, a reunião era adiada para o dia seguinte. Gradualmente, durante debates acalorados, uma opinião unânime amadureceu, um acordo foi buscado e encontrado.

Colaborador das “Notas Domésticas” de Nekrasov, o escritor populista N. N. Zlatovratsky descreveu a vida camponesa original desta forma: “Este é o segundo dia que tivemos reunião após reunião. Você olha pela janela, ora num extremo, ora no outro extremo da aldeia, há uma multidão de proprietários, idosos, crianças: alguns estão sentados, outros estão parados na frente deles, com as mãos nas costas e ouvindo atentamente alguém. Esse alguém balança os braços, dobra o corpo todo, grita algo muito convincente, fica em silêncio por alguns minutos e depois começa a convencer novamente. Mas de repente eles se opõem a ele, eles se opõem de alguma forma ao mesmo tempo, suas vozes ficam cada vez mais altas, eles gritam a plenos pulmões, como convém a um salão tão vasto como os prados e campos circundantes, todos falam, sem se envergonharem de ninguém ou qualquer coisa, como convém a uma reunião livre de pessoas iguais. Nem o menor sinal de formalidade. O próprio capataz Maxim Maksimych fica em algum lugar ao lado, como o membro mais invisível de nossa comunidade... Aqui tudo vai direto, tudo vira uma borda; se alguém, por covardia ou por cálculo, decidir fugir com o silêncio, será exposto impiedosamente. E há muito poucas dessas pessoas tímidas em reuniões especialmente importantes. Eu vi os homens mais mansos e não correspondidos que<…>nas reuniões, nos momentos de agitação geral, eles se transformavam completamente e<…>eles ganharam tanta coragem que conseguiram superar os homens obviamente corajosos. Nos momentos do seu apogeu, a reunião torna-se simplesmente uma confissão mútua aberta e uma exposição mútua, uma manifestação da mais ampla publicidade.”

Todo o poema épico de Nekrasov é uma reunião mundana em chamas que está gradualmente ganhando força. Atinge seu auge no final "Festa para o Mundo Inteiro". Contudo, um “veredicto mundano” geral ainda não foi aprovado. Apenas o caminho para isso está delineado, muitos obstáculos iniciais foram removidos e, em muitos pontos, foi identificado um movimento no sentido de um acordo geral. Mas não há conclusão, a vida não parou, os encontros não pararam, a epopeia está aberta ao futuro. Para Nekrasov, o processo em si é importante aqui; é importante que o campesinato não apenas pense sobre o sentido da vida, mas também inicie um longo e difícil caminho de busca da verdade. Vamos tentar dar uma olhada mais de perto, passando de “Prólogo. Parte um" de "A Camponesa", "A Última" e "Uma Festa para o Mundo Inteiro".

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No “Prólogo” o encontro de sete homens é narrado como um grande acontecimento épico.

Em que ano - calcule
Adivinha que terra?
Na calçada
Sete homens se reuniram...

Foi assim que heróis épicos e de contos de fadas se reuniram para uma batalha ou um banquete de honra. O tempo e o espaço adquirem um alcance épico no poema: a ação se desenvolve em toda a Rússia. A província apertada, distrito de Terpigorev, pustoporozhnaya volost, as aldeias de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina podem ser atribuídas a qualquer uma das províncias, distritos, volosts e aldeias russas. O sinal geral da ruína pós-reforma é capturado. E a própria questão, que excitou os homens, diz respeito a toda a Rússia - camponesa, nobre, comerciante. Portanto, a briga que surgiu entre eles não é um acontecimento comum, mas grande debate. Na alma de cada produtor de cereais, com o seu destino particular, com os seus interesses quotidianos, surgiu uma questão que diz respeito a todos, a todo o mundo dos povos.

Cada um à sua maneira
Saiu de casa antes do meio-dia:
Esse caminho levou à forja,
Ele foi para a aldeia de Ivankovo
Ligue para o Padre Prokofy
Batize a criança.
Favo de mel na virilha
Levado ao mercado em Velikoye,
E os dois irmãos Gubina
Tão fácil com um cabresto
Pegue um cavalo teimoso
Eles foram para seu próprio rebanho.
Já é hora de todos
Volte pelo seu próprio caminho -
Eles estão andando lado a lado!

Cada homem seguiu o seu caminho e de repente encontraram um caminho comum: a questão da felicidade uniu o povo. E, portanto, diante de nós não estão mais homens comuns com seu próprio destino individual e interesses pessoais, mas guardiões de todo o mundo camponês, buscadores da verdade. O número “sete” é mágico no folclore. Sete Andarilhos– uma imagem de grandes proporções épicas. O sabor fabuloso do “Prólogo” eleva a narrativa acima da vida cotidiana, acima da vida camponesa e confere à ação uma universalidade épica.

A atmosfera de conto de fadas no Prólogo tem muitos significados. Dando aos acontecimentos um som nacional, também se torna um método conveniente para o poeta caracterizar a autoconsciência nacional. Notemos que Nekrasov brinca com o conto de fadas. Em geral, seu tratamento do folclore é mais livre e descontraído em comparação com os poemas “Peddlers” e “Frost, Red Nose”. Sim, e ele trata o povo de forma diferente, muitas vezes zomba dos camponeses, provoca os leitores, paradoxalmente aguça a visão que o povo tem das coisas e ri das limitações da visão de mundo camponesa. A estrutura entoacional da narrativa em “Quem Vive Bem na Rússia” é muito flexível e rica: há o sorriso bem-humorado do autor, condescendência, leve ironia, uma piada amarga, arrependimento lírico, tristeza, reflexão e apelo. A entonação e a polifonia estilística da narrativa refletem à sua maneira a nova fase da vida popular. Diante de nós está o campesinato pós-reforma, que rompeu com a existência patriarcal imóvel, com a antiga vida cotidiana e espiritualmente estabelecida. Esta já é uma Rus' errante com autoconsciência desperta, barulhenta, discordante, espinhosa e inflexível, propensa a brigas e disputas. E a autora não fica à margem dela, mas se torna participante igual em sua vida. Ele ou se eleva acima dos disputantes, depois fica imbuído de simpatia por uma das partes em disputa, depois fica emocionado e depois fica indignado. Assim como Rus vive em disputas, em busca da verdade, a autora mantém um diálogo intenso com ela.

Na literatura sobre “Quem Vive Bem na Rus'” encontra-se a afirmação de que a disputa entre os sete andarilhos que abre o poema corresponde ao plano composicional original, do qual o poeta posteriormente se retirou. Já na primeira parte houve um desvio da trama planejada e, em vez de se encontrarem com os ricos e nobres, os buscadores da verdade começaram a entrevistar a multidão.

Mas este desvio ocorre imediatamente no nível “superior”. Por alguma razão, em vez do proprietário e do funcionário que os homens designaram para interrogatório, ocorre uma reunião com um padre. Isso é uma coincidência?

Notemos em primeiro lugar que a “fórmula” da disputa proclamada pelos homens significa não tanto a intenção original como o nível de autoconsciência nacional que se manifesta nesta disputa. E Nekrasov não pode deixar de mostrar ao leitor suas limitações: os homens entendem a felicidade de uma forma primitiva e a reduzem a uma vida bem alimentada e à segurança material. Quanto vale, por exemplo, tal candidato ao papel de homem de sorte, como se proclama o “comerciante”, e até mesmo o “barrigudo”! E por trás da discussão entre os homens - quem vive feliz e livremente na Rússia? - imediatamente, mas ainda gradualmente, abafada, surge outra questão, muito mais significativa e importante, que constitui a alma do poema épico - como compreender a felicidade humana, onde procurá-la e em que consiste?

No capítulo final, “Uma festa para o mundo inteiro”, pela boca de Grisha Dobrosklonov, é feita a seguinte avaliação do estado actual da vida das pessoas: “O povo russo está a reunir forças e a aprender a ser cidadão”.

Na verdade, esta fórmula contém o pathos principal do poema. É importante para Nekrasov mostrar como as forças que os unem estão amadurecendo entre o povo e que orientação cívica estão adquirindo. A intenção do poema não é de forma alguma obrigar os andarilhos a realizar encontros sucessivos de acordo com o programa que planejaram. Muito mais importante aqui é uma questão completamente diferente: o que é a felicidade no entendimento cristão ortodoxo eterno e o povo russo é capaz de combinar a “política” camponesa com a moralidade cristã?

Portanto, os motivos folclóricos no Prólogo desempenham um papel duplo. Por um lado, o poeta os utiliza para dar ao início da obra um alto som épico e, por outro lado, para enfatizar a consciência limitada dos disputantes, que se desviam em sua ideia de felicidade dos justos para os maus caminhos. Lembremos que Nekrasov falou sobre isso mais de uma vez durante muito tempo, por exemplo, em uma das versões de “Song to Eremushka”, criada em 1859.

Prazeres mudam
Viver não significa beber e comer.
Existem melhores aspirações no mundo,
Existe um bem mais nobre.
Despreze os maus caminhos:
Há libertinagem e vaidade.
Honre os convênios que são sempre corretos
E aprenda-os com Cristo.

Estes mesmos dois caminhos, cantados sobre a Rússia pelo anjo da misericórdia em “Uma festa para o mundo inteiro”, abrem-se agora diante do povo russo, que celebra um funeral e se vê confrontado com uma escolha.

No meio do mundo
Por um coração livre
Existem duas maneiras.
Pese a força orgulhosa,
Pese sua forte vontade:
Que caminho seguir?

Esta canção soa sobre a Rússia, ganhando vida dos lábios do próprio mensageiro do Criador, e o destino do povo dependerá diretamente do caminho que os andarilhos tomarem após longas andanças e meandros pelas estradas rurais russas.

Por enquanto, o poeta está satisfeito apenas com o próprio desejo do povo de buscar a verdade. E o rumo dessas buscas, a tentação da riqueza logo no início da jornada, não pode deixar de causar amarga ironia. Portanto, o enredo de conto de fadas do “Prólogo” também é caracterizado pelo baixo nível de consciência camponesa, espontânea, vaga, com dificuldade de chegar às questões universais. O pensamento do povo ainda não adquiriu clareza e clareza; ainda está fundido com a natureza e às vezes se expressa não tanto em palavras, mas em ações, em atos: em vez de pensar, usam-se os punhos.

Os homens ainda vivem de acordo com a fórmula dos contos de fadas: “vá lá - não sei para onde, traga isso - não sei o quê”.

Eles andam como se estivessem sendo perseguidos
Atrás deles estão lobos cinzentos,
O que há de mais é rápido.
…
Eu provavelmente beijaria você naquela noite
Então eles caminharam - para onde, sem saber...

É por isso que o elemento perturbador e demoníaco cresce no Prólogo? “A mulher que você conhece”, “a desajeitada Durandiha”, se transforma em uma bruxa risonha diante dos olhos dos homens. E Pakhom vagueia por muito tempo, tentando entender o que aconteceu com ele e seus companheiros, até chegar à conclusão de que o “duende fez uma bela piada” com eles.

O poema faz uma comparação cômica entre uma discussão masculina e uma tourada em um rebanho camponês. E a vaca, que se havia perdido à noite, aproximou-se do fogo, fixou os olhos nos homens,

Eu ouvi discursos malucos
E começou, meu coração,
Mu, mu, mu!

A natureza responde à destrutividade da disputa, que se transforma em uma luta séria, e na pessoa não tanto do bem quanto de suas forças sinistras, representantes da demonologia popular, classificados como espíritos malignos da floresta. Sete corujas voam para observar os andarilhos discutindo: de sete grandes árvores “as corujas da meia-noite riem”.

E o corvo, um pássaro esperto,
Chegou, sentado em uma árvore
Bem perto do fogo,
Senta e reza ao diabo,
Para ser esbofeteado até a morte
Qual deles!

A comoção cresce, se espalha, cobre toda a floresta, e parece que o próprio “espírito da floresta” ri, ri dos homens, responde às suas brigas e massacres com intenções maliciosas.

Um eco estrondoso acordou,
Vamos dar um passeio,
Vamos gritar e gritar
Como se quisesse provocar
Homens teimosos.

É claro que a ironia do autor no Prólogo é bem-humorada e condescendente. O poeta não quer julgar duramente os homens pela miséria e pelas extremas limitações de suas ideias sobre a felicidade e uma pessoa feliz. Ele sabe que esta limitação está associada à dura vida quotidiana de um camponês, a tais privações materiais em que o próprio sofrimento por vezes assume formas não espirituais, feias e pervertidas. Isto acontece sempre que o povo é privado do pão de cada dia. Lembremos a música “Hungry” ouvida em “The Feast”:

O homem está de pé -
Está balançando
Um homem está chegando -
Não consigo respirar!
Da sua casca
Está desvendado
Problema melancólico
Exausta...

3

E para destacar as limitações da compreensão camponesa da felicidade, Nekrasov reúne os andarilhos na primeira parte do poema épico não com um proprietário de terras ou um funcionário, mas com um padre. O sacerdote, pessoa espiritual, mais próximo do povo no seu modo de vida, e devido ao seu dever chamado a guardar um santuário nacional milenar, comprime com muita precisão as vagas ideias sobre a felicidade dos próprios andarilhos num amplo Fórmula.

– O que você acha que é felicidade?
Paz, riqueza, honra -
Não é mesmo, queridos amigos? -

Eles disseram: “Sim”...

É claro que o próprio padre se distancia ironicamente desta fórmula: “Isso, queridos amigos, é felicidade para vocês!” E então, com aparente convicção, ele refuta com toda a sua experiência de vida a ingenuidade de cada hipóstase desta fórmula trina: nem a “paz”, nem a “riqueza”, nem a “honra” podem ser colocadas como base de uma vida verdadeiramente humana, cristã. compreensão da felicidade.

A história do padre faz os homens pensarem muito. A avaliação comum e ironicamente condescendente do clero revela-se aqui falsa. De acordo com as leis da narrativa épica, o poeta entrega-se com confiança à história do padre, que é construída de tal forma que por trás da vida pessoal de um padre, a vida de todo o clero se eleva e se ergue. O poeta não tem pressa, não se apressa no desenvolvimento da ação, dando ao herói plena oportunidade de expressar tudo o que lhe vai na alma. Por trás da vida do padre, a vida de toda a Rússia em seu passado e presente, em suas diferentes classes, é revelada nas páginas do poema épico. Aqui estão mudanças dramáticas nas propriedades nobres: a antiga Rus' nobre-patriarcal, que vivia sedentariamente e era próxima do povo na moral e nos costumes, está se tornando uma coisa do passado. O desperdício de vidas pós-reforma e a ruína dos nobres destruíram os seus alicerces centenários e destruíram o antigo apego ao ninho da aldeia familiar. “Como a tribo judaica”, os proprietários de terras se espalharam pelo mundo, adotando novos hábitos que estavam longe das tradições e lendas morais russas.

Na história do padre, uma “grande corrente” se desenrola diante dos olhos dos homens espertos, na qual todos os elos estão firmemente ligados: se você tocar em um, ele responderá no outro. O drama da nobreza russa traz consigo drama para a vida do clero. Na mesma medida, este drama é agravado pelo empobrecimento pós-reforma do camponês.

Nossas aldeias são pobres,
E os camponeses neles estão doentes
Sim, as mulheres estão tristes,
Enfermeiras, bebedores,
Escravos, peregrinos
E trabalhadores eternos,
Senhor, dê-lhes força!

O clero não pode estar em paz quando o povo, seu bebedor e ganha-pão, está na pobreza. E a questão aqui não é apenas o empobrecimento material do campesinato e da nobreza, o que implica o empobrecimento do clero. O principal problema do padre está em outro lugar. Os infortúnios do homem trazem profundo sofrimento moral às pessoas sensíveis do clero: “É difícil viver com centavos com tanto trabalho!”

Acontece com os doentes
Você virá: não morrendo,
A família camponesa é assustadora
Naquela hora em que ela tem que
Perca seu ganha-pão!
Dê uma mensagem de despedida ao falecido
E apoio no restante
Você tenta o seu melhor
O espírito é alegre! E aqui para você
A velha, a mãe do morto,
Olha, ele está alcançando o ossudo,
Mão calejada.
A alma vai virar,
Como eles tilintam nesta mãozinha
Duas moedas de cobre!

A confissão do sacerdote não fala apenas do sofrimento que está associado às “desordens” sociais num país que se encontra numa profunda crise nacional. Estas “desordens” que estão na superfície da vida devem ser eliminadas; uma luta social justa contra elas é possível e até necessária. Mas existem também outras contradições mais profundas associadas à imperfeição da própria natureza humana. São estas contradições que revelam a vaidade e a astúcia das pessoas que se esforçam por apresentar a vida como puro prazer, como uma intoxicação impensada de riqueza, ambição e complacência que se transforma em indiferença para com o próximo. O padre, em sua confissão, desfere um golpe esmagador naqueles que professam tal moralidade. Falando em palavras de despedida aos enfermos e moribundos, o sacerdote fala da impossibilidade de paz de espírito nesta terra para quem não é indiferente ao próximo:

Vá para onde você for chamado!
Você vai incondicionalmente.
E mesmo que apenas os ossos
Sozinho quebrou, -
Não! fica molhado toda vez,
A alma vai doer.
Não acreditem, cristãos ortodoxos,
Há um limite para o hábito:
Nenhum coração pode suportar
Sem qualquer receio
Chocalho da morte
Lamento fúnebre
Tristeza de órfão!
Amém!.. Agora pense,
Como é a paz?..

Acontece que uma pessoa completamente livre de sofrimento, vivendo “livremente, felizmente” é uma pessoa estúpida, indiferente, moralmente defeituosa. A vida não é um feriado, mas um trabalho árduo, não só físico, mas também espiritual, que exige abnegação da pessoa. Afinal, o próprio Nekrasov afirmou o mesmo ideal no poema “Em memória de Dobrolyubov”, o ideal de alta cidadania, rendendo-se ao qual é impossível não se sacrificar, não rejeitar conscientemente os “prazeres mundanos”. Foi por isso que o padre olhou para baixo ao ouvir a pergunta dos camponeses, que estava longe da verdade cristã da vida - “a vida do padre é doce” - e com a dignidade de um ministro ortodoxo dirigiu-se aos andarilhos:

... Ortodoxo!
É pecado resmungar contra Deus,
Carrego minha cruz com paciência...

E toda a sua história é, de facto, um exemplo de como toda pessoa que está disposta a dar a sua vida “pelos seus amigos” pode carregar a cruz.

A lição ensinada pelo padre aos andarilhos ainda não os beneficiou, mas mesmo assim trouxe confusão à consciência camponesa. Os homens pegaram em armas unidos contra Luka:

- O quê, você pegou? cabeça teimosa!
Clube de Campo!
É aí que entra a discussão!
"Nobres do sino -
Os sacerdotes vivem como príncipes."
…
Bem, aqui está o que você elogiou
A vida de um padre!

A ironia do autor não é acidental, pois com o mesmo sucesso foi possível “terminar” não só Luka, mas também cada um deles separadamente e todos juntos. A repreensão camponesa aqui é novamente seguida pela sombra de Nekrasov, que ri das limitações das ideias originais do povo sobre a felicidade. E não é por acaso que depois do encontro com o padre, o comportamento e a forma de pensar dos andarilhos mudam significativamente. Tornam-se cada vez mais ativos nos diálogos e intervêm cada vez mais energicamente na vida. E a atenção dos andarilhos começa cada vez mais a ser captada não pelo mundo dos mestres, mas pelo ambiente das pessoas.

História da criação

Nekrasov dedicou muitos anos de sua vida trabalhando no poema, que ele chamou de sua “criação favorita”. “Decidi”, disse Nekrasov, “apresentar em uma história coerente tudo o que sei sobre as pessoas, tudo o que ouvi de seus lábios, e comecei “Quem Vive Bem na Rússia”. Este será um épico da vida camponesa moderna.” O escritor guardou material para o poema, como admitiu, “palavra por palavra durante vinte anos”. A morte interrompeu esse gigantesco trabalho. O poema permaneceu inacabado. Pouco antes de sua morte, o poeta disse: “A única coisa que lamento profundamente é não ter terminado meu poema “Quem Vive Bem na Rússia”. N. A. Nekrasov começou a trabalhar no poema “Quem Vive Bem na Rússia'” na primeira metade da década de 60 do século XIX. A menção aos poloneses exilados na primeira parte, no capítulo “O proprietário de terras”, sugere que o trabalho no poema não começou antes de 1863. Mas os esboços da obra poderiam ter surgido antes, já que Nekrasov já colecionava material há muito tempo. O manuscrito da primeira parte do poema está marcado como 1865, porém, é possível que esta seja a data de conclusão dos trabalhos desta parte.

Logo após terminar o trabalho da primeira parte, o prólogo do poema foi publicado na edição de janeiro de 1866 da revista Sovremennik. A impressão durou quatro anos e foi acompanhada, como todas as atividades editoriais de Nekrasov, pela perseguição da censura.

O escritor começou a trabalhar no poema apenas na década de 1870, escrevendo mais três partes da obra: “A Última” (1872), “Mulher Camponesa” (1873), “Uma Festa para o Mundo Inteiro” (1876) . O poeta não pretendia limitar-se aos capítulos escritos; No entanto, uma doença em desenvolvimento interferiu nos planos do autor. Nekrasov, sentindo a aproximação da morte, tentou dar alguma “completude” à última parte, “Uma festa para o mundo inteiro”.

Na última edição vitalícia de “Poemas” (-), o poema “Quem Vive Bem na Rússia'” foi impresso na seguinte sequência: “Prólogo. Parte um", "Última", "Mulher Camponesa".

Enredo e estrutura do poema

Nekrasov presumiu que o poema teria sete ou oito partes, mas conseguiu escrever apenas quatro, que talvez não se sucedessem.

Parte um

O único não tem nome. Foi escrito logo após a abolição da servidão ().

Prólogo

“Em que ano - conte,
Em que terra - adivinhe
Na calçada
Sete homens se reuniram..."

Eles discutiram:

Quem se diverte?
Grátis na Rússia?

Eles ofereceram seis respostas possíveis para esta pergunta:

• Romance: para o proprietário de terras
• Demyan: para o oficial
• Irmãos Gubin - Ivan e Mitrodor: ao comerciante;
• Pakhom (velho): para o ministro

Os camponeses decidem não voltar para casa até encontrarem a resposta correta. Eles encontram uma toalha de mesa feita por eles mesmos que os alimentará e partem.

Mulher camponesa (da terceira parte)

O último (da segunda parte)

Festa - para o mundo inteiro (da segunda parte)

O capítulo “Uma Festa para o Mundo Inteiro” é uma continuação de “O Último”. Isso retrata um estado fundamentalmente diferente do mundo. Esta é a Rus do povo que já acordou e falou ao mesmo tempo. Novos heróis são atraídos para a festa festiva do despertar espiritual. Todo o povo canta canções de libertação, julga o passado, avalia o presente e começa a pensar no futuro. Às vezes, essas músicas contrastam entre si. Por exemplo, a história “Sobre o escravo exemplar - Yakov, o Fiel” e a lenda “Sobre dois grandes pecadores”. Yakov se vinga do mestre por todo o bullying de maneira servil, cometendo suicídio diante de seus olhos. O ladrão Kudeyar expia seus pecados, assassinatos e violência não com humildade, mas com o assassinato do vilão - Pan Glukhovsky. Assim, a moralidade popular justifica a raiva justa contra os opressores e até mesmo a violência contra eles

Lista de heróis

Camponeses obrigados temporariamente que foram procurar quem vivia feliz e à vontade na Rússia(Personagens principais)

• Romance
• Demyan
• Ivan e Metrodor Gubin
• Velho Pakhom

Camponeses e servos

• Ermil Girin
• Yakim Nagoy
• Sidor
• Yegorka Shutov
• Klim Lavin
• Ágape Petrov
• Ipat - servo sensível
• Yakov - um escravo fiel
• Proshka
• Matryona
• Salvamente

Proprietários de terras

• Utiatina
• Obolt-Obolduev
• Príncipe Peremetev
• Glukhovskaia

Outros heróis

• Altynnikov
• Vogel
• Shalashnikov

Veja também

Ligações

• Nikolai Alekseevich Nekrasov: livro didático. subsídio / Yarosl. estado Universidade com o nome PG Demidova e outros; [autor arte.] N.N. - Yaroslavl: [b. i.], 2004. - 1 e-mail. atacado disco (CD ROM)

Em que ano - calcule

Adivinha que terra?

Na calçada

Sete homens se reuniram:

Sete temporariamente obrigados,

Uma província apertada,

Condado de Terpigoreva,

Paróquia vazia,

De aldeias adjacentes:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Há também uma colheita fraca,

Eles se reuniram e discutiram:

Quem se diverte?

Grátis na Rússia?

Roman disse: para o proprietário de terras,

Demyan disse: para o oficial,

Luke disse: bunda.

Para o comerciante barrigudo! -

Os irmãos Gubin disseram:

Ivan e Metrodor.

O velho Pakhom empurrou

E ele disse, olhando para o chão:

Para o nobre boiardo,

Ao ministro soberano.

E Prov disse: ao rei...

O cara é um touro: ele vai se meter em encrencas

Que capricho na cabeça -

Aposte nela a partir daí

Você não pode derrubá-los: eles resistem,

Todo mundo fica por conta própria!

Foi esse o tipo de discussão que eles começaram?

O que pensam os transeuntes?

Você sabe, as crianças encontraram o tesouro

E eles compartilham entre si...

Cada um à sua maneira

Saiu de casa antes do meio-dia:

Esse caminho levou à forja,

Ele foi para a aldeia de Ivankovo

Ligue para o Padre Prokofy

Batize a criança.

Favo de mel na virilha

Levado ao mercado em Velikoye,

E os dois irmãos Gubina

Tão fácil com um cabresto

Pegue um cavalo teimoso

Eles foram para seu próprio rebanho.

Já é hora de todos

Volte pelo seu próprio caminho -

Eles estão andando lado a lado!

Eles andam como se estivessem sendo perseguidos

Atrás deles estão lobos cinzentos,

O que há de mais é rápido.

Eles vão - eles reprovam!

Eles gritam - eles não vão cair em si!

Mas o tempo não espera.

Eles não perceberam a disputa

À medida que o sol vermelho se põe,

Como a noite chegou.

Eu provavelmente beijaria você a noite toda

Então eles foram - para onde, sem saber,

Se ao menos eles conhecessem uma mulher,

Durandiha nodosa,

Ela não gritou: “Reverendos!

Para onde você olha à noite?

Você decidiu ir?...”

Ela perguntou, ela riu,

Chicoteado, bruxa, castrado

E ela partiu a galope...

“Onde?..” - eles se entreolharam

Nossos homens estão aqui

Eles ficam parados, em silêncio, olhando para baixo...

A noite já passou há muito tempo,

As estrelas acenderam com frequência

Nos altos céus

A lua surgiu, as sombras são pretas

A estrada foi cortada

Para caminhantes zelosos.

Ó sombras! sombras negras!

Quem você não vai alcançar?

Quem você não vai ultrapassar?

Só você, sombras negras,

Você não pode pegá-lo - você não pode abraçá-lo!

Para a floresta, para o caminho-caminho

Pakhom olhou, permaneceu em silêncio,

Eu olhei - minha mente se dispersou

E finalmente ele disse:

"Bem! piada legal do goblin

Ele fez uma piada conosco!

De jeito nenhum, afinal, estamos quase

Percorremos trinta verstas!

Agora jogando e virando para casa -

Estamos cansados ​​- não chegaremos lá,

Vamos sentar - não há nada para fazer.

Vamos descansar até o sol!..”

Culpando o diabo pelo problema,

Sob a floresta ao longo do caminho

Os homens sentaram-se.

Eles acenderam uma fogueira, formaram uma formação,

Duas pessoas correram para buscar vodca,

E os outros, desde que

O vidro foi feito

A casca da bétula foi tocada.

A vodca chegou logo.

O lanche chegou -

Os homens estão festejando!

Tranças Kosushka é uma medida antiga de líquido, aproximadamente 0,31 litros. bebeu três

Comemos e discutimos

Novamente: quem se diverte vivendo?

Grátis na Rússia?

Gritos romanos: para o proprietário de terras,

Demyan grita: para o oficial,

Luka grita: bunda;

Kupchina de barriga gorda, -

Os irmãos Gubin estão gritando,

Ivan e Mitrodor;

Pakhom grita: para os mais brilhantes

Para o nobre boiardo,

Ao ministro soberano,

E Prov grita: ao rei!

Demorou mais do que antes

Homens alegres,

Eles juram obscenamente,

Não é à toa que eles agarram

No cabelo um do outro...

Olha - eles já pegaram!

Roman está empurrando Pakhomushka,

Demyan empurra Luka.

E os dois irmãos Gubina

Eles passam o robusto Prov, -

E todo mundo grita o seu!

Um eco estrondoso acordou,

Vamos dar um passeio,

Vamos gritar e gritar

Como se quisesse provocar

Homens teimosos.

Para o rei! - pode ser ouvido à direita,

À esquerda responde:

Bunda! bunda! bunda!

A floresta inteira estava em comoção

Com pássaros voando

Bestas de pés velozes

E répteis rastejantes, -

E um gemido, e um rugido, e um rugido!

Em primeiro lugar, coelhinho cinza

De um arbusto próximo

De repente ele saltou, como se estivesse desgrenhado,

E ele fugiu!

Pequenas gralhas estão atrás dele

Bétulas foram erguidas no topo

Um guincho desagradável e agudo.

E depois há a toutinegra

Pintinho com medo

Caiu do ninho;

A toutinegra gorjeia e chora,

Onde está a garota? – ele não vai encontrar!

Então o velho cuco

Acordei e pensei

Alguém para cuco;

Aceito dez vezes

Sim, eu me perdi toda vez

E comecei de novo...

Cuco, cuco, cuco!

O pão começará a espetar,

Você vai engasgar com uma espiga de milho -

Você não vai cuco! O cuco para de cuco quando o pão começa a picar (“engasgando com a orelha”, dizem as pessoas).

Sete corujas voaram juntas,

Admirando a carnificina

De sete grandes árvores,

Eles estão rindo, noctívagos!

E seus olhos são amarelos

Eles queimam como cera ardente

Quatorze velas!

E o corvo, um pássaro esperto,

Chegou, sentado em uma árvore

Bem perto do fogo.

Senta e reza ao diabo,

Para ser esbofeteado até a morte

Qual deles!

Vaca com sino

Que estou de folga desde a noite

Do rebanho, ouvi um pouco

Ela veio até o fogo e olhou

Olhos nos homens

Eu ouvi discursos malucos

E começou, meu coração,

Mu, mu, mu!

A vaca estúpida muge

Pequenas gralhas guincham.

Os meninos estão gritando alto

E o eco ecoa a todos.

Ele tem apenas uma preocupação -

Provocando pessoas honestas

Assuste os meninos e as mulheres!

Ninguém o viu

E todo mundo já ouviu falar,

Sem corpo - mas vive,

Sem língua - gritos!

Coruja - Zamoskvoretskaya

A princesa imediatamente mugiu,

Voa sobre os camponeses

Caindo no chão,

É sobre os arbustos com asa...

A própria raposa é astuta,

Por curiosidade feminina,

Abordou os homens

eu escutei, eu escutei

E ela foi embora, pensando:

“E o diabo não vai entendê-los!”

Na verdade: os próprios debatedores

Eles mal sabiam, eles se lembravam -

Sobre o que eles estão fazendo barulho...

Tendo machucado um pouco meus lados

Um para o outro, recuperamos os nossos sentidos

Finalmente, os camponeses

Eles beberam de uma poça,

Lavado, refrescado,

O sono começou a incliná-los...

Enquanto isso, o pintinho,

Aos poucos, meia muda,

Voando baixo,

Cheguei perto do fogo.

Pakhomushka o pegou,

Ele trouxe para o fogo e olhou para ele

E ele disse: “Passarinho,

E o calêndula é incrível!

Eu respiro e você rola da palma da mão,

Se eu espirrar, você rolará no fogo,

Se eu clicar, você vai rolar morto

Mas você, passarinho,

Mais forte que um homem!

As asas logo ficarão mais fortes,

Bye Bye! onde você quiser

É para lá que você voará!

Oh, seu passarinho!

Dê-nos suas asas

Voaremos por todo o reino,

Vamos ver, vamos explorar,

Vamos perguntar e descobrir:

Quem vive feliz?

Está à vontade em Rus'?

“Você nem precisaria de asas,

Se ao menos tivéssemos um pouco de pão

Meio quilo por dia, -

E assim faríamos a Mãe Rus'

Eles experimentaram com os pés!” -

Disse o sombrio Prov.

“Sim, um balde de vodka,” -

Eles acrescentaram ansiosamente

Antes da vodca, os irmãos Gubin,

Ivan e Metrodor.

“Sim, de manhã haveria pepinos

Dez dos salgados,” -

Os homens estavam brincando.

“E ao meio-dia eu gostaria de uma jarra

Kvass frio."

“E à noite, tome uma xícara de chá

Tome um chá quente..."

Enquanto eles conversavam,

A toutinegra girou e girou

Acima deles: ouvi tudo

E ela sentou-se perto do fogo.

Chiviknula, pulou

Pahomu diz:

“Deixe a garota ir em liberdade!

Para uma garota para uma pequena

Eu darei um grande resgate."

- O que você vai dar? -

“Vou te dar um pouco de pão

Meio quilo por dia

Vou te dar um balde de vodca,

Vou te dar alguns pepinos pela manhã,

E ao meio-dia, kvass azedo,

E à noite, chá!”

- E onde, passarinho, -

Os irmãos Gubin perguntaram:

Você encontrará vinho e pão

Você é como sete homens? -

“Se você encontrar, você mesmo encontrará.

E eu, passarinho,

Eu vou te dizer como encontrá-lo."

- Dizer! -

"Caminhe pela floresta,

Contra o pilar trinta

A apenas um quilômetro de distância:

Venha para a clareira,

Eles estão naquela clareira

Dois velhos pinheiros

Sob esses pinheiros

A caixa está enterrada.

Pegue ela, -

Aquela caixa mágica:

Contém uma toalha de mesa automontada,

Sempre que desejar,

Ele vai te alimentar e te dar algo para beber!

Basta dizer baixinho:

"Ei! toalha de mesa automontada!

Trate os homens!

De acordo com seus desejos,

Ao meu comando,

Tudo aparecerá imediatamente.

Agora solte a garota!

- Espere! somos pessoas pobres

Estamos fazendo uma longa jornada, -

Pakhom respondeu a ela. -

Vejo que você é um pássaro sábio,

Respeite roupas velhas

Encante-nos!

- Para que os camponeses armênios

Desgastado, não demolido! -

Roman exigiu.

- Então aqueles sapatos bastões falsos

Eles serviram, não bateram, -

Demyan exigiu.

- Maldito piolho, pulga vil

Ela não criou camisas, -

Luka exigiu.

- Se ao menos ele pudesse estragar... -

Os Gubins exigiram...

E o pássaro respondeu-lhes:

“A toalha de mesa é toda automontada

Reparar, lavar, secar

Você vai... Bem, deixe-me ir!..”

Abrindo bem a palma da mão,

Ele soltou a garota com a virilha.

Ele deixou entrar - e o pintinho,

Aos poucos, meia muda,

Voando baixo,

Dirigido em direção ao buraco.

Uma toutinegra voou atrás dele

E na hora ela acrescentou:

“Olha, veja bem, uma coisa!

Quanta comida ele pode suportar?

Útero - então pergunte,

E você pode pedir vodka

Exatamente um balde por dia.

Se você perguntar mais,

E uma e duas vezes - será cumprido

A seu pedido,

E na terceira vez haverá problemas!

E a toutinegra voou para longe

Com sua garota de nascimento,

E os homens em fila única

Chegamos à estrada

Procure o pilar trinta.

Encontrei! - Eles andam silenciosamente

Simples, direto

Pela densa floresta,

Cada passo conta.

E como eles mediram a milha,

Vimos uma clareira -

Eles estão naquela clareira

Dois velhos pinheiros...

Os camponeses cavaram

Tenho aquela caixa

Aberto e encontrado

Essa toalha de mesa é automontada!

Eles encontraram e gritaram imediatamente:

“Ei, toalha de mesa automontada!

Trate os homens!

Eis que a toalha de mesa se desdobrou,

De onde eles vieram?

Dois braços robustos

Eles colocaram um balde de vinho,

Eles empilharam uma montanha de pão

E eles se esconderam novamente.

“Por que não há pepinos?”

“Por que não há chá quente?”

“Por que não há kvass frio?”

Tudo apareceu de repente...

Os camponeses se soltaram

Eles se sentaram perto da toalha de mesa.

Tem festa aqui!

Beijando de alegria

Eles prometem um ao outro

Não lute em vão,

Mas o assunto é realmente controverso

Segundo a razão, segundo Deus,

Pela honra da história -

Não revire nas casas,

Não vejo nenhuma esposa

Não com os pequeninos

Não com os idosos,

Enquanto o assunto for discutível

Nenhuma solução será encontrada

Até eles descobrirem

Não importa o que seja certo:

Quem vive feliz?

Grátis na Rússia?

Tendo feito tal voto,

De manhã como morto

Os homens adormeceram...

Capítulo I. POP

Caminho largo

Decorado com bétulas,

Estende-se longe

Arenoso e surdo.

Nas laterais do caminho

Existem colinas suaves

Com campos, com campos de feno,

E mais frequentemente com um inconveniente

Terra abandonada;

Existem aldeias antigas,

Existem novas aldeias,

Junto aos rios, junto às lagoas...

Florestas, prados de várzea Os prados de várzea estão localizados na várzea de um rio. Quando o rio que os inundou durante a enchente diminuiu, uma camada de fertilizante natural permaneceu no solo, razão pela qual a grama alta cresceu aqui. Esses prados eram especialmente valorizados.,

Riachos e rios russos

Bom na primavera.

Mas você, campos de primavera!

Nos seus tiros os pobres

Não é divertido de assistir!

“Não é à toa que no longo inverno

(Nossos andarilhos interpretam)

Nevou todos os dias.

A primavera chegou - a neve fez efeito!

Ele é humilde por enquanto:

Ele voa - fica em silêncio, mente - fica em silêncio,

Quando ele morre, ele ruge.

Água – para onde quer que você olhe!

Os campos estão completamente inundados

Carregando estrume - não há estrada,

E não é muito cedo -

O mês de maio está chegando!”

Eu também não gosto dos antigos,

É ainda mais doloroso para os novos

Eles deveriam olhar para as aldeias.

Oh cabanas, cabanas novas!

Você é inteligente, deixe ele te edificar

Nem um centavo a mais,

E problemas de sangue!

De manhã conhecemos andarilhos

Cada vez mais pessoas pequenas:

Seu irmão, um camponês operário,

Artesãos, mendigos,

Soldados, cocheiros.

Dos mendigos, dos soldados

Os estranhos não perguntaram

Como é para eles - é fácil ou difícil?

Mora na Rússia?

Os soldados fazem a barba com um furador,

Os soldados se aquecem com fumaça -

Que felicidade existe?..

O dia já se aproximava da noite,

Eles vão ao longo da estrada,

Um padre vem em minha direção.

Os camponeses tiraram os bonés.

curvou-se profundamente,

Alinhados em uma fileira

E o castrado Savras

Eles bloquearam o caminho.

O padre levantou a cabeça

Ele olhou e perguntou com os olhos:

O que eles querem?

"Eu suponho! Não somos ladrões! -

Luke disse ao padre.

(Luka é um cara atarracado,

Com uma barba larga.

Teimoso, vocal e estúpido.

Luke parece um moinho:

Um não é um moinho de pássaros,

Que, não importa como bata as asas,

Provavelmente não voará.)

“Somos homens calmos,

Dos temporariamente obrigados,

Uma província apertada,

Condado de Terpigoreva,

Paróquia vazia,

Aldeias próximas:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Colheita ruim também.

Vamos a algo importante:

Temos preocupações

É uma grande preocupação?

Em qual das casas ela sobreviveu?

Ela nos fez amigos com o trabalho,

Parei de comer.

Dê-nos a palavra certa

Ao nosso discurso camponês

Sem riso e sem astúcia,

De acordo com a consciência, de acordo com a razão,

Para responder com sinceridade

Não é assim com o seu cuidado

Iremos para outra pessoa..."

– Dou-lhe a minha verdadeira palavra:

Se você perguntar o assunto,

Sem riso e sem astúcia,

Na verdade e na razão,

Como alguém deveria responder?

"Obrigado. Ouvir!

Andando pelo caminho,

Nós nos reunimos por acaso

Eles se reuniram e discutiram:

Quem se diverte?

Grátis na Rússia?

Roman disse: para o proprietário de terras,

Demyan disse: para o oficial,

E eu disse: burro.

Kupchina de barriga gorda, -

Os irmãos Gubin disseram:

Ivan e Metrodor.

Pakhom disse: para os mais brilhantes

Para o nobre boiardo,

Ao ministro soberano.

E Prov disse: ao rei...

O cara é um touro: ele vai se meter em encrencas

Que capricho na cabeça -

Aposte nela a partir daí

Você não pode acabar com isso: não importa o quanto eles discutam,

Nós não concordamos!

Depois de discutir, brigamos,

Tendo brigado, eles brigaram,

Tendo alcançado, eles mudaram de ideia:

Não se separe

Não revire nas casas,

Não vejo nenhuma esposa

Não com os pequeninos

Não com os idosos,

Enquanto nossa disputa

Não encontraremos uma solução

Até descobrirmos

Seja o que for - com certeza:

Quem gosta de viver feliz?

Grátis na Rússia?

Diga-nos de uma forma divina:

A vida do padre é doce?

Como você está - à vontade, feliz

Você está vivo, honesto pai?..”

Olhei para baixo e pensei:

Sentado em um carrinho, pop

E ele disse: “Ortodoxo!”

É pecado resmungar contra Deus,

Carrego minha cruz com paciência,

Estou vivendo... mas como? Ouvir!

Eu vou te contar a verdade, a verdade,

E você tem uma mente camponesa

Seja esperto! -

"Começar!"

– O que você acha que é felicidade?

Paz, riqueza, honra -

Não é mesmo, queridos amigos?

Eles disseram: “Sim”...

- Agora vamos ver, irmãos,

Como é a paz no traseiro?

Eu tenho que admitir, eu deveria começar

Quase desde o nascimento,

Como obter um diploma

o filho do padre,

A que custo para Popovich

Sacerdócio Isto se refere ao fato de que, até 1869, um seminarista só poderia receber uma paróquia se se casasse com a filha de um padre que deixou sua paróquia. Acreditava-se que assim se mantinha a “pureza da classe”. comprado,

É melhor ficarmos quietos!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nossas estradas são difíceis.

Chegando Uma paróquia é uma associação de crentes. Temos um grande problema.

Doente, morrendo,

Nascido no mundo

Eles não escolhem o tempo:

Na colheita e na fenação,

Na calada da noite de outono,

No inverno, em geadas severas,

E na enchente da primavera -

Vá para onde for chamado!

Você vai incondicionalmente.

E mesmo que apenas os ossos

Sozinho quebrou, -

Não! fica molhado toda vez,

A alma vai doer.

Não acreditem, cristãos ortodoxos,

Há um limite para o hábito:

Nenhum coração pode suportar

Sem qualquer receio

Chocalho da morte

Lamento fúnebre

Tristeza de órfão!

Amém!.. Agora pense.

Como é a paz?..

Os camponeses pensaram pouco

Dando um descanso ao padre,

Eles disseram com uma reverência:

“O que mais você pode nos dizer?”

- Agora vamos ver, irmãos,

Qual é a honra de um padre?

A tarefa é delicada

Eu não iria te irritar...

Diga-me, ortodoxo,

Para quem você liga

Raça de potro?

Chur! responda à demanda!

Os camponeses hesitaram.

Eles ficam em silêncio - e o padre fica em silêncio...

– Quem você tem medo de conhecer?

Andando pelo caminho?

Chur! responda à demanda!

Eles gemem, mudam,

- Sobre quem você está escrevendo?

Vocês são contos de fadas curinga,

E as músicas são obscenas

E todo tipo de blasfêmia?

Madre-sacerdote, calma,

Filha inocente de Popov,

Cada seminarista -

Como você honra?

Para pegar quem, como um cavalo castrado,

Gritar: ho-ho-ho?..

Os meninos olharam para baixo

Eles ficam em silêncio - e o padre fica em silêncio...

Os camponeses pensaram

E pop com um chapéu largo

Eu acenei na minha cara

Sim, olhei para o céu.

Na primavera, quando os netos são pequenos,

Com o ruivo avô-sol

As nuvens estão brincando:

Aqui está o lado direito

Uma nuvem contínua

Coberto - nublado,

Escureceu e chorou:

Fileiras de fios cinza

Eles ficaram pendurados no chão.

E mais perto, acima dos camponeses,

De pequeno, rasgado,

Nuvens felizes

O sol vermelho ri

Como uma garota dos feixes.

Mas a nuvem se moveu,

Pop se cobre com um chapéu -

Esteja sob chuva forte.

E o lado direito

Já brilhante e alegre,

Aí a chuva para.

Não é chuva, é um milagre de Deus:

Lá com fios dourados

Meadas penduradas...

“Não nós mesmos... pelos pais

É assim que nós…” – irmãos Gubin

Eles finalmente disseram.

E outros ecoaram:

“Não por nós mesmos, pelos nossos pais!”

E o sacerdote disse: “Amém!”

Desculpe, ortodoxo!

Não em julgar seu vizinho,

E a seu pedido

Eu te contei a verdade.

Tal é a honra de um padre

No campesinato. E os proprietários de terras...

“Vocês já passaram por eles, proprietários de terras!

Nós os conhecemos!

- Agora vamos ver, irmãos,

De onde vem a riqueza?

Popovskoye está vindo?

Em um momento não muito distante

Império Russo

Propriedades nobres

Estava cheio.

E os proprietários de terras moravam lá,

Proprietários famosos

Não há nenhum agora!

Foi frutífero e se multiplicou

E eles nos deixaram viver.

Que casamentos foram realizados lá,

Que as crianças nasceram

Com pão grátis!

Embora muitas vezes difícil,

Contudo, disposto

Esses eram os senhores

Eles não se intimidaram com a chegada:

Eles se casaram aqui

Nossos filhos foram batizados

Eles vieram até nós para se arrepender,

Nós cantamos seu funeral

E se isso aconteceu,

Que um proprietário de terras morava na cidade,

Provavelmente é assim que vou morrer

Veio para a aldeia.

Se ele morrer acidentalmente,

E então ele vai te punir com firmeza

Enterre-o na paróquia.

Olha, para o templo da aldeia

Em uma carruagem de luto

Seis herdeiros de cavalos

O morto está sendo transportado -

Boa correção para a bunda,

Para os leigos, feriado é feriado...

Mas agora não é a mesma coisa!

Como a tribo de Judá,

Os proprietários de terras se dispersaram

Em terras estrangeiras distantes

E nativo da Rus'.

Agora não há tempo para orgulho

Deite-se em posse nativa

Ao lado de pais, avôs,

E há muitas propriedades

Vamos aos aproveitadores.

Oh ossos elegantes

Russo, nobre!

Onde você não está enterrado?

Em que terra você não está?

Então, o artigo... cismático Os Raskolniks são oponentes das reformas do Patriarca Nikon (século XVII).…

Não sou pecador, não vivi

Nada dos cismáticos.

Felizmente, não houve necessidade:

Na minha paróquia há

Vivendo na Ortodoxia

Dois terços dos paroquianos Os paroquianos são visitantes regulares da paróquia da igreja..

E existem tais volosts,

Onde há quase todos os cismáticos,

Então e a bunda?

Tudo no mundo é mutável,

O próprio mundo passará...

Leis anteriormente rigorosas

Para os cismáticos, eles suavizaram,

E com eles o padre

Renda de xeque-mate Tapete - construção: fim. Xeque-mate é o fim do jogo de xadrez. veio.

Os proprietários de terras se mudaram

Eles não moram em propriedades

E morrer na velhice

Eles não vêm mais até nós.

Proprietários de terras ricos

Velhinhas piedosas,

Que morreu

Quem se acomodou

Perto de mosteiros,

Ninguém usa batina agora

Ele não vai te dar a bunda!

Ninguém vai bordar o ar Airs são colchas bordadas de veludo, brocado ou seda, usadas durante as cerimônias da igreja.…

Viva apenas com camponeses,

Colete hryvnias mundanas,

Sim, tortas nos feriados,

Sim, ovos sagrados.

O próprio camponês precisa

E eu ficaria feliz em dar, mas não há nada...

E então nem todo mundo

E um belo centavo de camponês.

Nossos benefícios são escassos,

Areias, pântanos, musgos,

A pequena fera vai de mão em boca,

O pão nascerá sozinho Sam é a primeira parte de adjetivos compostos imutáveis ​​com numerais ordinais ou cardinais, com o significado “tantas vezes mais”. O pão em si é uma colheita duas vezes maior que a quantidade de grãos semeados.,

E se melhorar

A terra úmida é a enfermeira,

Então, um novo problema:

Não há para onde ir com o pão!

Há uma necessidade, você vai vendê-la

Por pura bagatela,

E então há uma quebra de safra!

Então pague pelo nariz,

Venda o gado.

Orem, Cristãos Ortodoxos!

Grande problema ameaça

E este ano:

O inverno foi feroz

A primavera é chuvosa

Deveria ter semeado há muito tempo,

E há água nos campos!

Tenha misericórdia, Senhor!

Envie um arco-íris legal

Para nossos céus Arco-íris legal - para o balde; plano - para chuva.!

(Tirando o chapéu, o pastor faz o sinal da cruz,

E os ouvintes também.)

Nossas aldeias são pobres,

E os camponeses neles estão doentes

Sim, as mulheres estão tristes,

Enfermeiras, bebedores,

Escravos, peregrinos

E trabalhadores eternos,

Senhor, dê-lhes força!

Com tanto trabalho por centavos

A vida é difícil!

Acontece com os doentes

Você virá: não morrendo,

A família camponesa é assustadora

Naquela hora em que ela tem que

Perca seu ganha-pão!

Dê uma mensagem de despedida ao falecido

E apoio no restante

Você tenta o seu melhor

O espírito é alegre! E aqui para você

A velha, a mãe do morto,

Olha, ele está alcançando o ossudo,

Mão calejada.

A alma vai virar,

Como eles tilintam nesta mãozinha

Duas moedas de cobre Pyatak é uma moeda de cobre de 5 copeques.!

Claro, é uma coisa limpa -

Para a demanda Treba - “a realização de um sacramento ou rito sagrado” (V.I. Dal). retribuição,

Se você não aceitar, você não terá nada com que viver.

Sim, uma palavra de conforto

Congela na língua

E como se estivesse ofendido

Você irá para casa... Amém...

Terminou o discurso - e o cavalo castrado

Pop levemente chicoteado.

Os camponeses se separaram

Eles se curvaram.

O cavalo avançou lentamente.

E seis camaradas,

É como se tivéssemos combinado

Eles atacaram com censuras,

Com grandes palavrões selecionados

Para o pobre Luka:

- O quê, você pegou? cabeça teimosa!

Clube de Campo!

É aí que entra a discussão! -

"Nobres do sino -

Os sacerdotes vivem como príncipes.

Eles estão indo sob o céu

Torre de Popov,

O feudo do padre está movimentado -

Sinos altos -

Para todo o mundo de Deus.

Durante três anos eu, pequeninos,

Ele morava com o padre como trabalhador,

Framboesas não são vida!

Mingau Popova - com manteiga.

Torta Popov - com recheio,

Sopa de repolho Popovy - com cheiro O cheiro é um peixe pequeno e barato, o cheiro do lago.!

A esposa de Popov é gorda,

A filha do padre é branca,

O cavalo de Popov é gordo,

A abelha do padre está bem alimentada,

Como a campainha toca!”

- Bem, aqui está o que você elogiou

A vida de um padre!

Por que você estava gritando e se exibindo?

Entre em uma briga, anátema Anátema é uma maldição da igreja.?

Não era isso que eu estava pensando em levar?

O que é uma barba como uma pá?

Como uma cabra com barba

Eu andei pelo mundo antes,

Do que o antepassado Adão,

E ele é considerado um tolo

E agora ele é uma cabra!..

Luke ficou em silêncio,

Eu estava com medo que eles não me batessem

Camaradas, aguardem.

Chegou a ser assim,

Sim, para a felicidade do camponês

A estrada está curvada -

O rosto é severo sacerdotal

Apareceu na colina...

CAPÍTULO II. FEIRA RURAL Yarmonka – ou seja justo.

Não admira que nossos andarilhos

Eles repreenderam o molhado,

Primavera fria.

O camponês precisa da primavera

E cedo e amigável,

E aqui - até o uivo de um lobo!

O sol não aquece a terra,

E as nuvens estão chuvosas,

Como vacas leiteiras

Eles estão andando pelo céu.

A neve desapareceu e a vegetação

Nem uma grama, nem uma folha!

A água não é removida

A terra não veste

Veludo verde brilhante

E como um homem morto sem mortalha,

Encontra-se sob um céu nublado

Triste e nu.

Tenho pena do pobre camponês

E sinto ainda mais pelo gado;

Tendo alimentado suprimentos escassos,

O dono do galho

Ele a levou para os prados,

O que devo levar para lá? Chernekhonko!

Somente em São Nicolau da Primavera São Nicolau da Primavera é um feriado religioso celebrado em 9 de maio no estilo antigo (22 de maio no novo estilo).

O tempo melhorou

Grama verde fresca

O gado festejava.

Está um dia quente. Sob as bétulas

Os camponeses estão abrindo caminho

Eles conversam entre si:

“Estamos passando por uma aldeia,

Vamos para outro - vazio!

E hoje é feriado,

Para onde foram as pessoas?..”

Caminhando pela aldeia - na rua

Alguns caras são pequenos,

Há mulheres velhas nas casas,

Ou até mesmo completamente bloqueado

Portões trancáveis.

Castle - um cachorro fiel:

Não late, não morde,

Mas ele não me deixa entrar em casa!

Passamos pela aldeia e vimos

Espelho com moldura verde:

As bordas estão cheias de lagoas.

As andorinhas voam sobre o lago;

Alguns mosquitos

Ágil e magro

Saltando, como se estivesse em terra firme,

Eles andam sobre a água.

Ao longo das margens, na vassoura,

Os codornizões estão rangendo.

Em uma jangada longa e instável

Manta grossa com rolo

Parece um palheiro arrancado,

Dobrando a bainha.

Na mesma jangada

Uma pata dorme com seus patinhos...

Chu! cavalo roncando!

Os camponeses olharam imediatamente

E vimos sobre a água

Duas cabeças: a de um homem.

Encaracolado e escuro,

Com um brinco (o sol estava piscando

Naquele brinco branco),

O outro é cavalo

Com uma corda, cinco braças.

O homem leva a corda na boca,

O homem nada - e o cavalo nada,

O homem relinchou - e o cavalo relinchou.

Eles estão nadando e gritando! Sob a mulher

Sob os patinhos

A jangada se move livremente.

Alcancei o cavalo - agarre-o pela cernelha!

Ele pulou e saiu para a campina

Criança: corpo branco,

E o pescoço é como alcatrão;

A água flui em riachos

Do cavalo e do cavaleiro.

“O que você tem na sua aldeia?

Nem velho nem pequeno,

Como todas as pessoas morreram?

- Fomos para a aldeia de Kuzminskoye,

Hoje há uma feira

E o feriado do templo. -

“A que distância fica Kuzminskoye?”

- Sim, serão cerca de três milhas.

“Vamos para a aldeia de Kuzminskoye,

Vamos assistir a feira!" -

Os homens decidiram

E você pensou consigo mesmo:

“Não é lá que ele está se escondendo?

Quem vive feliz?..”

Kuzminskoe rico,

E mais, está sujo

Vila comercial.

Estende-se ao longo da encosta,

Então desce para a ravina.

E lá novamente na colina -

Como pode não haver sujeira aqui?

Existem duas igrejas antigas nele,

Um Velho Crente,

Outro ortodoxo

Casa com a inscrição: escola,

Vazio, bem embalado,

Uma cabana com uma janela,

Com a imagem de um paramédico,

Desenhando sangue.

Há um hotel sujo

Decorado com uma placa

(Com um bule de chá de nariz grande

Bandeja nas mãos do portador,

E xícaras pequenas

Como um ganso com gansinhos,

Essa chaleira está cercada)

Existem lojas permanentes

Como um distrito

Gostiny Dvor…

Estranhos vieram à praça:

Existem muitos produtos diferentes

E aparentemente invisível

Para o povo! Não é divertido?

Parece que não há movimento do padrinho Uma procissão religiosa é uma procissão solene de fiéis com cruzes, ícones e bandeiras.,

E, como se estivesse diante de ícones,

Homens sem chapéu.

Uma coisa tão secundária!

Olha para onde eles vão

Shlyks camponeses Shlyk - “chapéu, boné, boné, boné” (V.I. Dal).:

Além do armazém de vinhos,

Tabernas, restaurantes,

Uma dúzia de lojas de damasco,

Três pousadas,

Sim, “adega Rensky”,

Sim, algumas tabernas Kabak é “uma casa de bebida, um lugar de venda de vodca, às vezes também cerveja e mel” (V.I. Dal)..

Onze abobrinhas

Preparado para o feriado

Tendas A tenda é um espaço temporário de comércio, geralmente uma moldura leve coberta com lona e posteriormente com lona. na Vila.

Cada um possui cinco operadoras;

As operadoras são mocinhos

Treinado, maduro,

E eles não conseguem acompanhar tudo,

Não consigo lidar com mudanças!

Olha o que está esticado

Mãos camponesas com chapéus,

Com lenços, com luvas.

Oh sede ortodoxa,

Como você é ótimo!

Só para tomar banho, minha querida,

E lá eles vão pegar os chapéus,

Quando o mercado sair.

Sobre as cabeças bêbadas

O sol da primavera está brilhando...

Inebriantemente, vociferantemente, festivamente,

Colorido, vermelho por toda parte!

As calças dos caras são de veludo cotelê,

Coletes listrados,

Camisas de todas as cores;

As mulheres estão usando vestidos vermelhos,

As meninas têm tranças com fitas,

Os guinchos estão flutuando!

E ainda existem alguns truques,

Vestido como um metropolitano -

E se expande e fica de mau humor

Bainha de argola!

Se você entrar, eles vão se vestir bem!

À vontade, mulheres modernas,

Equipamento de pesca para você

Use por baixo das saias!

Olhando para as mulheres inteligentes,

Os Velhos Crentes estão furiosos

Tovarke diz:

"Estar com fome! estar com fome!

Maravilhe-se com a forma como as mudas ficam encharcadas,

Que a enchente da primavera é pior

Vale até Petrov!

Desde que as mulheres começaram

Vista-se com chita vermelha, -

As florestas não sobem

Pelo menos não este pão!

- Por que as chitas são vermelhas?

Você fez algo errado aqui, mãe?

Eu não consigo imaginar! -

“E essas chitas são francesas O chintz francês é um chintz de cor carmesim geralmente tingido com garança, um corante feito a partir das raízes de uma planta herbácea perene. -

Pintado com sangue de cachorro!

Bem... você entende agora?..”

A cavalo Hipismo – parte da feira onde se negociavam cavalos. estavam se acotovelando,

Ao longo da colina onde estão empilhados

Corça O veado é um tipo de arado pesado ou leve com uma relha, que rola a terra apenas em uma direção. Na Rússia, o veado era geralmente usado nas regiões do Nordeste., ancinhos, grades,

Ganchos, máquinas de carrinho Uma máquina de carrinho é a parte principal de um veículo ou carrinho de quatro rodas. Ele segura a carroceria, rodas e eixos.,

Jantes, eixos.

O comércio era intenso lá,

Com Deus, com piadas,

Com uma risada alta e saudável.

E como você pode não rir?

O cara é meio pequenininho

Fui e experimentei os aros:

Dobrei um - não gosto,

Ele dobrou o outro e empurrou.

Como o aro ficará endireitado?

Clique na testa do cara!

Um homem ruge além da borda,

"Clube do Elmo"

Repreende o lutador.

Outro veio com diferente

Artesanato em madeira -

E ele largou o carrinho inteiro!

Bêbado! O eixo quebrou

E ele começou a fazer isso -

O machado quebrou! Mudei de ideia

Um homem com um machado

Repreende-o, repreende-o,

Como se fizesse o trabalho:

“Seu canalha, não um machado!

Serviço vazio, nada

E ele não serviu a esse.

Toda a sua vida você se curvou,

Mas eu nunca fui carinhoso!”

Os andarilhos foram às lojas:

Eles admiram lenços,

Chintz Ivanovo,

Arneses O arreio é uma parte do arreio que se ajusta às laterais e à garupa de um cavalo, geralmente feito de couro., calçados novos,

Produto dos Kimryaks Kimryaks são residentes da cidade de Kimry. Na época de Nekrasov, era uma grande aldeia, 55% dos moradores eram sapateiros..

Naquela sapataria

Os estranhos riem novamente:

Tem sapatos de cabra aqui

Avô negociou com neta

Perguntei sobre o preço cinco vezes,

Ele o virou nas mãos e olhou em volta:

O produto é de primeira classe!

“Bem, tio! dois dois hryvnias

Pague ou se perca! -

O comerciante contou a ele.

- Espere um minuto! - Admira

Um velho com um sapato minúsculo,

Isto é o que ele diz:

- Eu não me importo com meu genro, e minha filha vai ficar calada,

Tenho pena da minha neta! Se enforcou

No pescoço, inquieto:

“Compre um hotel, vovô.

Compre!" – Cabeça de seda

O rosto faz cócegas, acaricia,

Beija o velho.

Espere, rastreador descalço!

Espere, pião! Cabras

vou comprar umas botas...

Vavilushka se vangloriou,

Velhos e jovens

Ele me prometeu presentes,

E ele bebeu até um centavo!

Como meus olhos são sem vergonha

Vou mostrar para minha família?

Eu não me importo com meu genro, e minha filha ficará calada,

A esposa não liga, deixa ela resmungar!

E tenho pena da minha neta!.. - fui de novo

Sobre minha neta! Se matando!..

As pessoas se reuniram, ouvindo,

Não ria, sinta pena;

Acontecer, trabalhar, pão

Eles iriam ajudá-lo

E tire duas peças de dois copeques -

Então você ficará sem nada.

Sim, havia um homem aqui

Pavlusha Veretennikov

(Que tipo, classificação,

Os homens não sabiam

Porém, eles o chamavam de “mestre”.

Ele era muito bom em fazer piadas,

Ele usava uma camisa vermelha,

Garota de pano,

Botas de graxa;

Cantou músicas russas suavemente

E ele adorava ouvi-los.

Muitos o viram

Nos pátios da pousada,

Nas tabernas, nas tabernas.)

Então ele ajudou Vavila -

Comprei botas para ele.

Vavilo os agarrou

E assim ele foi! - Para a alegria

Obrigado até ao mestre

O velho esqueceu de dizer

Mas outros camponeses

Então eles foram consolados

Tão feliz, como se todos

Ele deu em rublos!

Também tinha um banco aqui

Com pinturas e livros,

Ofeni Ofenya é um mascate, “um pequeno comerciante que vende e entrega em pequenas cidades, aldeias, aldeias, com livros, papel, seda, agulhas, com queijo e salsicha, com brincos e anéis” (V.I. Dal). Estocado

Seus produtos nele.

“Você precisa de generais?” -

O comerciante em chamas perguntou a eles.

“E me dê generais!

Sim, só você, de acordo com sua consciência,

Para ser real -

Mais grosso, mais ameaçador."

- O que é? Você está brincando, amigo!

Lixo, talvez, seja desejável vender?

Para onde vamos com ela?

Vocês são malcriados! Antes do camponês

Todos os generais são iguais

Como cones em um abeto:

Para vender o feio,

Vá para a doca Doka é um “mestre em seu ofício” (V.I. Dal). necessário

E gordo e ameaçador

vou dar para todo mundo...

Vamos, grandes e dignos,

Peito tão alto quanto uma montanha, olhos esbugalhados,

Sim, por mais estrelas! Aqueles. mais pedidos.

“E os civis Aqueles. não militares, mas civis (então civis). Você não gostaria?

- Bem, lá vamos nós de novo com os civis! -

(No entanto, eles pegaram - barato! -

Algum dignitário Um dignitário é um funcionário de alto nível.

Para uma barriga do tamanho de um barril de vinho

E por dezessete estrelas.)

Comerciante - com todo respeito,

O que quer que ele goste, ele o trata com isso

(De Lubianka Lubyanka - rua e praça de Moscou, no século XIX. centro de comércio atacadista de gravuras e livros populares.– o primeiro ladrão!) -

Caiu cem Bluchers Blucher Gebhard Leberecht - General prussiano, comandante-chefe do exército prussiano-saxão, que decidiu o resultado da Batalha de Waterloo e derrotou Napoleão. Os sucessos militares tornaram o nome de Blucher muito popular na Rússia.,

Arquimandrita Photius Arquimandrita Photius - no mundo Peter Nikitich Spassky, líder da igreja russa na década de 20. Século XIX, foi repetidamente alvo de piadas nos epigramas de A.S. Pushkin, por exemplo, “Conversa entre Photius e gr. Orlova", "Em Photius".,

Ladrão Sipko O ladrão Sipko é um aventureiro que fingiu ser pessoas diferentes, incl. para o capitão aposentado I.A. Sipko. Em 1860, seu julgamento atraiu a atenção pública frenética.,

Vendeu o livro: “The Jester Balakirev” “The Jester Balakirev” é uma coleção popular de piadas: “Balakirev é uma coleção completa de piadas do bobo da corte que estava na corte de Pedro, o Grande”.

E "Inglês meu senhor" “The English My Lord” é a obra mais popular do escritor do século 18 Matvey Komarov da época, “O Conto das Aventuras do Inglês My Lord George e sua Condessa de Brandemburgo Friederike Louise”.…

Os livros foram para a caixa,

Vamos dar um passeio retratos

De acordo com o reino de toda a Rússia,

Até que eles se acalmem

Na cabana de verão de um camponês,

Em um muro baixo...

Deus sabe por quê!

Eh! Eh! chegará a hora,

Quando (vem, desejado!..)

Eles vão deixar o camponês entender

Que rosa é o retrato de um retrato,

Qual é o livro do livro das rosas?

Quando um homem não é Blucher

E não meu tolo senhor -

Belinsky e Gogol

Virá do mercado?

Oh pessoal, povo russo!

Camponeses ortodoxos!

Alguma vez ouviste

Vocês são esses nomes?

Esses são ótimos nomes,

Usei-os, glorifiquei-os

Intercessores do povo!

Aqui estão alguns retratos deles para você

Pendure seu gorenki,

“E eu ficaria feliz em ir para o céu, mas a porta

Esse tipo de discurso invade

Para a loja inesperadamente.

- Qual porta você quer? -

“Sim, para o estande. Chu! música!.."

- Vamos, vou te mostrar! -

Tendo ouvido falar da farsa,

Nossos andarilhos também se foram

Ouça, olhe.

Comédia com Petrushka,

Com uma cabra “Cabra” é o nome dado a um ator da cabine do teatro folclórico, em cuja cabeça foi montada uma cabeça de cabra feita de estopa. com um baterista Baterista - a bateria atraiu o público para as apresentações.

E não com um simples realejo,

E com música de verdade

Eles olharam aqui.

A comédia não é sábia,

No entanto, também não é estúpido

Residente, trimestralmente

Não na sobrancelha, mas direto no olho!

A cabana está completamente vazia.

As pessoas estão quebrando nozes

Ou dois ou três camponeses

Vamos trocar uma palavra -

Olha, apareceu vodka:

Eles vão assistir e beber!

Eles riem, eles são consolados

E muitas vezes no discurso de Petrushkin

Insira uma palavra adequada,

Em qual você não consegue pensar

Pelo menos engula uma pena!

Existem tais amantes -

Como a comédia terminará?

Eles irão para trás das telas,

Beijar, confraternizar,

Conversando com músicos:

“De onde, bons companheiros?”

- E éramos mestres,

Eles jogaram para o proprietário de terras.

Agora somos pessoas livres

Quem vai trazer, tratar,

Ele é nosso mestre!

“E é isso, queridos amigos,

Um belo bar que você entreteve,

Divirta os homens!

Ei! pequeno! doce vodca!

Licores! um pouco de chá! meia cerveja!

Tsimlyansky – ganhe vida!..”

E o mar inundado

Isso servirá, mais generoso que o do senhor

As crianças serão presenteadas com uma delícia.

Não são os ventos que sopram violentamente,

Não é a mãe terra que balança -

Ele faz barulho, canta, xinga,

Balançando, deitado,

Brigas e beijos

As pessoas estão comemorando!

Parecia aos camponeses

Como chegamos à colina,

Que toda a aldeia está tremendo,

Que até a igreja é velha

Com uma alta torre sineira

Tremeu uma ou duas vezes! -

Aqui, sóbrio e nu,

Estranho... Nossos andarilhos

Caminhamos pela praça novamente

E à noite eles partiram

Vila tempestuosa...

CAPÍTULO III. NOITE BÊBADA

Não Riga Riga - celeiro para secagem de feixes e debulha (com telhado, mas quase sem paredes)., não celeiros,

Nem uma taberna, nem um moinho,

Quantas vezes na Rússia,

A aldeia terminou baixa

Construção de toras

Com barras de ferro

Em pequenas janelas.

Por trás desse marco histórico

Caminho largo

Decorado com bétulas,

Abriu ali mesmo.

Não lotado durante a semana,

Triste e quieto

Ela não é a mesma agora!

Ao longo desse caminho

E ao longo dos caminhos indiretos,

Até onde a vista alcançava,

Eles rastejaram, deitaram-se, dirigiram.

Pessoas bêbadas estavam se debatendo

E houve um gemido!

Carroças pesadas se escondem,

E como cabeças de bezerros,

Balançando, balançando

Cabeças de vitória

Homens dormindo!

As pessoas andam e caem,

Como se por causa dos rolos

Inimigos com chumbo grosso

Eles estão atirando nos homens!

A noite silenciosa está caindo

Já saiu para o céu escuro

Luna já está escrevendo uma carta

Senhor é ouro vermelho

Em azul em veludo,

Aquela carta complicada,

Que nem os homens sábios,

Nenhum tolo pode lê-lo.

Está agitado! Que o mar é azul

Silêncios, sobe

Boato popular.

“E nós custamos cinquenta dólares Cinquenta copeques é uma moeda que vale 50 copeques. para o escriturário:

O pedido foi feito

Para o chefe da província..."

"Ei! O saco caiu da carroça!”

“Onde você está indo, Olenushka?

Espere! Também vou te dar um pouco de pão de gengibre,

Você é tão ágil quanto uma pulga,

Ela comeu até se fartar e pulou para longe.

Eu não consegui acariciá-lo!

“Você é bom, carta real A Carta do Czar é a carta do Czar.,

Sim, você não está escrevendo sobre nós...”

“Afastem-se, pessoal!”

(Imposto especial de consumo O imposto especial de consumo é um tipo de imposto sobre bens de consumo. funcionários

Com sinos, com placas

Eles saíram correndo do mercado.)

“E eu quero dizer isso agora:

E a vassoura é um lixo, Ivan Ilyich,

E ele vai andar no chão,

Ele vai borrifar em qualquer lugar!

“Deus me livre, Parashenka,

Não vá para São Petersburgo!

Existem tais funcionários

Você é o cozinheiro deles por um dia,

E a noite deles é uma loucura Sudarka é uma amante. -

Então eu não me importo!

“Onde você está indo, Savvushka?”

(O padre grita para o sotsky Sotsky foi eleito entre os camponeses, que desempenhavam funções policiais.

A cavalo, com distintivo do governo.)

- Estou galopando para Kuzminskoye

Atrás do stanov. Ocasião:

Há um camponês à frente

Morto... - “Eh!.. pecados!..”

“Você ficou mais magro, Daryushka!”

- Não é um fuso Um fuso é uma ferramenta portátil para fiar fios., amigo!

É isso que quanto mais gira,

Está ficando barrigudo

E eu sou assim todos os dias...

"Ei cara, cara estúpido,

Esfarrapado, péssimo,

Ei, me ame!

Eu, de cabeça descoberta,

Velha bêbada,

Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Nossos camponeses estão sóbrios,

Olhando, ouvindo,

Eles seguem seu próprio caminho.

No meio da estrada

Algum cara está quieto

Cavei um grande buraco.

"O que você está fazendo aqui?"

- E estou enterrando minha mãe! -

"Enganar! que mãe!

Olha: uma camiseta nova

Você enterrou no chão!

Vá rápido e grunhe

Deite-se na vala e beba um pouco de água!

Talvez a porcaria saia!”

“Vamos, vamos nos alongar!”

Dois camponeses sentam-se

Eles descansam os pés,

E eles vivem, e empurram,

Eles gemem e se esticam em um rolo,

As articulações estão rachando!

Não gostei no rolo:

"Vamos tentar agora

Estique a barba!

Quando a barba está em ordem

Eles se reduziram,

Agarrando suas maçãs do rosto!

Eles bufam, coram, se contorcem,

Eles mugem, gritam e se esticam!

“Que seja com vocês, malditos!

Você não vai derramar água!

As mulheres estão brigando na vala,

Um grita: “Vá para casa

Mais doente do que trabalho duro!”

Outro: - Você está mentindo, na minha casa

Pior que o seu!

Meu cunhado mais velho quebrou minha costela,

O genro do meio roubou a bola,

Uma bola de cuspe, mas a questão é...

Cinquenta dólares estavam embrulhados nele,

E o genro mais novo continua pegando a faca,

Ele está prestes a matá-lo, ele vai matá-lo!

“Bem, já chega, chega, querido!

Bem, não fique com raiva! - atrás do rolo

Pode ser ouvido nas proximidades. -

Estou bem... vamos!

Uma noite tão ruim!

É para a direita, é para a esquerda?

Da estrada você pode ver:

Os casais estão caminhando juntos

Não é para o bosque certo que eles estão indo?

Esse bosque atrai a todos,

Os rouxinóis estão cantando...

A estrada está lotada

O que depois é mais feio:

Cada vez mais eles se deparam

Espancado, rastejando,

Deitado em uma camada.

Sem xingar, como sempre,

Nenhuma palavra será pronunciada,

Louco, obsceno,

Ela é a mais barulhenta!

As tabernas estão em tumulto,

As pistas estão misturadas

Cavalos assustados

Eles correm sem cavaleiros;

As crianças estão chorando aqui.

Esposas e mães sofrem:

É fácil beber

Devo ligar para os homens?

Nossos andarilhos estão se aproximando

E eles veem: Veretennikov

(Que sapatos de pele de cabra

Dei para Vavila)

Conversa com os camponeses.

Os camponeses estão se abrindo

O senhor gosta:

Pavel vai elogiar a música -

Eles vão cantar cinco vezes, anote!

Como o provérbio -

Escreva um provérbio!

Tendo escrito o suficiente,

Veretennikov disse-lhes:

“Os camponeses russos são inteligentes,

Uma coisa é ruim

Que bebam até ficarem estupefatos,

Eles caem em valas, em valas -

É uma pena ver!

Os camponeses ouviram esse discurso,

Eles concordaram com o mestre.

Pavlusha tem algo em um livro

Eu já queria escrever.

Sim, ele apareceu bêbado

Cara, ele é contra o mestre

Deitado de bruços

Eu olhei em seus olhos,

Fiquei em silêncio - mas de repente

Como ele vai pular! Direto para o mestre -

Pegue o lápis de suas mãos!

- Espere, cabeça vazia!

Notícias malucas, sem vergonha

Não fale sobre nós!

Do que você estava com ciúmes!

Por que o pobrezinho está se divertindo?

Alma camponesa?

Bebemos muito de vez em quando,

E trabalhamos mais.

Você vê muitos de nós bêbados,

E há mais de nós sóbrios.

Você já andou pelas aldeias?

Vamos pegar um balde de vodca,

Vamos percorrer as cabanas:

Em um, no outro eles vão se amontoar,

E no terceiro eles não vão tocar -

Temos uma família que bebe

Família que não bebe!

Eles não bebem e também trabalham,

Seria melhor se eles bebessem, seus estúpidos,

Sim, a consciência é assim...

É maravilhoso ver como ele irrompe

Em uma cabana tão sóbria

O problema de um homem -

E eu nem olhava!.. eu vi

As aldeias russas estão em meio ao sofrimento?

Num estabelecimento de bebidas, o quê, gente?

Temos vastos campos,

E não muito generoso,

Diga-me, pela mão de quem

Na primavera eles vão se vestir,

Eles vão se despir no outono?

Você conheceu um cara

Depois do trabalho à noite?

Para colher uma boa montanha

Coloquei-o na mesa e comi um pedaço do tamanho de uma ervilha:

"Ei! herói! canudo

Vou derrubar você, afaste-se!

A comida camponesa é doce,

O século inteiro viu uma serra de ferro

Ele mastiga mas não come!

Sim, a barriga não é um espelho,

Não choramos por comida...

Você trabalha sozinho

E o trabalho está quase acabando,

Olha, há três acionistas em pé:

Deus, rei e senhor!

E também há um destruidor Tat - “ladrão, predador, sequestrador” (V.I. Dal).

Quarto, seja mais cruel que o tártaro,

Então ele não vai compartilhar

Ele vai devorar tudo sozinho!

O terceiro ano está chegando

O mesmo cavalheiro inferior,

Como você, de perto de Moscou.

Grava músicas

Diga a ele o provérbio

Deixe o enigma para trás.

E havia outro - ele estava interrogando,

Quantas horas você trabalhará por dia?

Pouco a pouco, muito

Você enfia pedaços na boca?

Outro mede a terra,

Outro na aldeia de habitantes

Ele pode contar nos dedos,

Mas eles não contaram,

Quanto a cada verão

O fogo está soprando no vento

Trabalho camponês?..

Não há medida para o lúpulo russo.

Eles mediram nossa dor?

Existe limite para o trabalho?

O vinho derruba o camponês,

A dor não o domina?

O trabalho não está indo bem?

Um homem não mede problemas

Lida com tudo

Não importa o que aconteça, venha.

Um homem, trabalhando, não pensa,

O que irá sobrecarregar sua força.

Então, realmente sobre um copo

Pense no que é demais

Você vai acabar em uma vala?

Por que é vergonhoso para você olhar,

Como pessoas bêbadas por aí

Então olhe,

Como ser arrastado para fora de um pântano

Os camponeses têm feno molhado,

Depois de cortar a grama, eles arrastam:

Onde os cavalos não conseguem passar

Onde e sem peso a pé

É perigoso atravessar

Há uma horda de camponeses lá

Por Kocham Kocha é uma forma da palavra “humock” no dialeto Yaroslavl-Kostroma., por Zazhorin Zazhorina - água nevada em um buraco ao longo da estrada.

Rastejando com chicotes Pletyukha - nos dialetos do norte - uma cesta grande e alta. -

O umbigo do camponês está rachando!

Sob o sol sem chapéu,

No suor, na lama até o topo da cabeça,

Cortado por junco,

Midge-réptil do pântano

Comido em sangue, -

Somos mais bonitos aqui?

Lamentar - arrepender-se habilmente,

Na medida do mestre

Não mate o camponês!

Não gentis de mãos brancas,

E nós somos ótimas pessoas

No trabalho e no lazer!..

Cada camponês

A alma é como uma nuvem negra -

Zangado, ameaçador - e seria necessário

O trovão rugirá de lá,

Chuvas sangrentas,

E tudo termina com vinho.

Um pouco de charme correu em minhas veias -

E o gentil riu

Alma camponesa!

Não há necessidade de sofrer aqui,

Olhe ao redor - alegre-se!

Ei pessoal, ei jovens,

Eles sabem passear!

Os ossos acenaram

Eles puxaram minha querida,

E a bravura é corajosa

Salvo para a ocasião!..

O homem ficou no travesseiro

Ele carimbou seus sapatinhos

E, depois de ficar em silêncio por um momento,

Admirando o alegre

Multidão barulhenta:

- Ei! você é um reino camponês,

Sem chapéu, bêbado,

Faça barulho – faça mais barulho!.. -

“Qual é o seu nome, senhora?”

- E o que? você vai escrever isso em um livro?

Talvez não haja necessidade!

Escrever: “Na aldeia de Basovo

Yakim Nagoy vive,

Ele trabalha até a morte

Ele bebe até ficar meio morto!..”

Os camponeses riram

E eles disseram ao mestre,

Que homem Yakim é.

Yakim, velho miserável,

Certa vez, morei em São Petersburgo,

Sim, ele acabou na prisão:

Resolvi competir com o comerciante!

Como uma tira de velcro,

Ele voltou para sua terra natal

E ele pegou o arado.

Está assando há trinta anos desde então

Na faixa sob o sol,

Ele escapa sob a grade

Da chuva frequente,

Ele vive e mexe no arado,

E a morte chegará a Yakimushka -

À medida que o pedaço de terra cai,

O que está preso no arado...

Houve um incidente com ele: fotos

Ele comprou para seu filho

Pendurei-os nas paredes

E ele mesmo não é menos que um menino

Eu adorava olhar para eles.

O desfavor de Deus chegou

A aldeia pegou fogo -

E foi na casa de Yakimushka

acumulado ao longo de um século

Trinta e cinco rublos.

Prefiro levar os rublos,

E primeiro ele mostrou fotos

Ele começou a arrancá-lo da parede;

Enquanto isso, sua esposa

Eu estava brincando com ícones,

E então a cabana desabou -

Yakim cometeu um grande erro!

As virgens se fundiram em um caroço,

Por aquele caroço que eles dão a ele

Onze rublos...

“Oh irmão Yakim! não é barato

As fotos funcionaram!

Mas para uma nova cabana

Suponho que você os pendurou?

- Desliguei - há novos, -

Yakim disse e ficou em silêncio.

O mestre olhou para o lavrador:

O peito está afundado; como se estivesse pressionado

Estômago; nos olhos, na boca

Dobra como rachaduras

Em solo seco;

E para a própria Mãe Terra

Ele se parece com: pescoço marrom,

Como uma camada cortada por um arado,

Cara de tijolo

Mão - casca de árvore,

E o cabelo é areia.

Os camponeses, como observaram,

Por que você não está ofendido pelo mestre?

As palavras de Yakimov,

E eles mesmos concordaram

Com Yakim: – A palavra é verdadeira:

Devíamos beber!

Se bebermos, significa que nos sentimos fortes!

Uma grande tristeza virá,

Como podemos parar de beber!..

O trabalho não me impediria

O problema não prevaleceria

O lúpulo não nos vencerá!

Não é?

“Sim, Deus é misericordioso!”

- Bem, tome um copo conosco!

Pegamos um pouco de vodca e bebemos.

Yakim Veretennikov

Ele trouxe duas balanças.

- Ei mestre! não fiquei com raiva

Cabecinha esperta!

(Yakim disse a ele.)

Cabecinha inteligente

Como não entender um camponês?

E os porcos andam no chão -

Eles não podem ver o céu para sempre!

De repente a música soou em refrão

Ousado, consoante:

Dez três jovens,

Eles estão embriagados e não se deitam,

Eles andam lado a lado, cantam,

Eles cantam sobre a Mãe Volga,

Sobre coragem valente,

Sobre a beleza feminina.

A estrada inteira ficou em silêncio,

Essa música é engraçada

Rola larga e livremente

Como o centeio se espalhando ao vento,

De acordo com o coração do camponês

Vai com fogo e melancolia!..

Eu irei embora com essa música

Eu perdi a cabeça e chorei

Jovem sozinha:

“Minha idade é como um dia sem sol,

Minha idade é como uma noite sem mês,

E eu, jovem e jovem,

Como um cavalo galgo na coleira,

O que é uma andorinha sem asas!

Meu velho marido, marido ciumento,

Ele está bêbado e bêbado, ele está roncando,

Eu, quando era muito jovem,

E o sonolento está de guarda!”

Foi assim que a jovem chorou

Sim, ela pulou do carrinho de repente!

"Onde?" - grita o marido ciumento,

Ele se levantou e agarrou a mulher pela trança,

Como um rabanete por um topete!

Oh! noite, noite de bebedeira!

Não leve, mas estrelado,

Não quente, mas com carinho

Brisa da primavera!

E para nossos bons companheiros

Você não foi em vão!

Eles ficaram tristes por suas esposas,

É verdade: com minha esposa

Agora seria mais divertido!

Ivan grita: “Quero dormir”

E Maryushka: “E eu estou com você!” -

Ivan grita: “A cama é estreita”

E Maryushka: “Vamos nos acalmar!” -

Ivan grita: “Ah, está frio”

E Maryushka: - Vamos nos aquecer! -

Como você se lembra dessa música?

Sem dizer uma palavra - nós concordamos

Experimente o seu caixão.

Um, por que Deus sabe,

Entre o campo e a estrada

Uma grossa tília cresceu.

Estranhos se agacharam sob ele

E eles disseram com cuidado:

"Ei! toalha de mesa automontada,

Trate os homens!

E a toalha de mesa se desenrolou,

De onde eles vieram?

Dois braços robustos:

Eles colocaram um balde de vinho,

Eles empilharam uma montanha de pão

E eles se esconderam novamente.

Os camponeses se refrescaram.

Romano para a guarda

Fiquei perto do balde

E outros intervieram

Na multidão - procure o feliz:

Eles realmente queriam

Chegue em casa logo...

CAPÍTULO IV. FELIZ

Em uma multidão barulhenta e festiva

Os andarilhos caminharam

Eles gritaram o grito:

"Ei! Existe alguém feliz em algum lugar?

Mostrar-se! Se acontecer

Que você viva feliz

Temos um balde pronto:

Beba de graça o quanto quiser -

Nós vamos tratá-lo com glória!.."

Discursos tão inéditos

Pessoas sóbrias riram

E pessoas bêbadas são inteligentes

Quase cuspi na minha barba

Gritadores zelosos.

No entanto, os caçadores

Tome um gole de vinho grátis

O suficiente foi encontrado.

Quando os andarilhos retornaram

Debaixo da tília, gritando,

As pessoas os cercaram.

O sacristão demitido veio,

Magro como um fósforo de enxofre,

E ele soltou os cadarços,

Que a felicidade não está nas pastagens Pastagens - em dialetos Tambov-Ryazan - prados, pastagens; em Arkhangelsk - pertences, propriedades.,

Nem em zibelina, nem em ouro,

Não em pedras caras.

"E o que?"

- De bom humor A compaixão é um estado de espírito que conduz à misericórdia, à bondade, à bondade.!

Existem limites para posses

Senhores, nobres, reis da terra,

E a posse do sábio -

Toda a cidade de Cristo Vertograd de Cristo é sinônimo de paraíso.!

Se o sol te aquece

Sim, vou sentir falta da trança,

Então estou feliz! -

“Onde você vai conseguir a trança?”

- Sim, você prometeu dar...

"Se perder!" Você está sendo travesso!..”

Uma velha veio

Marcado, com um olho só,

E ela anunciou, curvando-se,

Como ela está feliz:

O que está reservado para ela no outono?

Rap nasceu para mil

Em um pequeno cume.

- Um nabo tão grande,

Esses nabos são deliciosos

E toda a cordilheira tem três braças,

E do outro lado - arshin Arshin é uma antiga medida russa de comprimento igual a 0,71 m.! -

Eles riram da mulher

Mas não me deram uma gota de vodca:

“Beba em casa, velho,

Coma esse nabo!

Um soldado veio com medalhas,

Quase não estou vivo, mas quero uma bebida:

- Eu estou feliz! - fala.

“Bem, abra, senhora,

Qual é a felicidade de um soldado?

Não se esconda, olhe!

- E isso, em primeiro lugar, é felicidade,

O que há em vinte batalhas

Eu fui, não morto!

E em segundo lugar, mais importante,

Eu mesmo em tempos de paz

Não andei cheio nem com fome,

Mas ele não cedeu à morte!

E em terceiro lugar - por ofensas,

Grande e pequeno

Fui espancado impiedosamente com paus,

Apenas sinta e ele estará vivo!

"No! beba, servo!

Não adianta discutir com você:

Você está feliz - não há palavra!

Veio com um martelo pesado

Pedreiro de Olonchan Olonchanin é residente na província de Olonets.,

Ombros largos, jovem:

- E eu vivo - não reclamo, -

Ele disse: “com sua esposa, com sua mãe”.

Não sabemos as necessidades!

“Qual é a sua felicidade?”

- Mas olhe (e com um martelo,

Ele acenou como uma pena):

Quando eu acordo antes do sol

Deixe-me acordar à meia-noite,

Então vou esmagar a montanha!

Aconteceu, não posso me gabar

Cortando pedras esmagadas

Cinco pratas por dia!

Virilha levantou "felicidade"

E, depois de grunhir um pouco,

Apresentado ao funcionário:

“Bem, isso é importante! não será

Carregue com essa felicidade

É difícil na velhice?..”

- Olha, não se vanglorie da sua força, -

O homem disse com falta de ar,

Descontraído, magro

(O nariz é afiado, como um morto,

Mãos magras como um ancinho,

As pernas são longas como agulhas de tricô,

Não é uma pessoa - um mosquito). -

Eu não era pior que um pedreiro

Sim, ele também se vangloriou de sua força,

Então Deus puniu!

O empreiteiro percebeu, a fera,

Que criança simples,

Me ensinou a elogiar

E estou estupidamente feliz,

Eu trabalho por quatro!

Um dia eu uso uma boa

Coloquei tijolos.

E aqui está ele, maldito,

E aplique com força:

"O que é isso? - fala. -

Não reconheço Tryphon!

Ande com tanto peso

Você não tem vergonha do sujeito?

- E se parece um pouco,

Adicione com a mão do seu mestre! -

Eu disse, ficando com raiva.

Bem, cerca de meia hora, eu acho

Eu esperei e ele plantou,

E ele plantou, seu canalha!

Eu mesmo ouço - o desejo é terrível,

Eu não queria recuar.

E eu trouxe esse maldito fardo

Estou no segundo andar!

O empreiteiro olha e se pergunta

Grita, canalha, daí:

“Ah, muito bem, Trofim!

Você não sabe o que fez:

Você derrubou pelo menos um

Quatorze libras!

Oh eu sei! coração com um martelo

Batendo no peito, sangrento

Existem círculos nos olhos,

Parece que minhas costas estão quebradas...

Eles estão tremendo, suas pernas estão fracas.

Estou definhando desde então!

Despeje meio copo, irmão!

"Derramar? Onde está a felicidade aqui?

Nós tratamos os felizes

O que você disse!"

- Ouça até o fim! haverá felicidade!

“Ora, fale!”

- Aqui está o quê. Na minha terra natal

Como todo camponês,

Eu queria morrer.

De São Petersburgo, relaxado,

Louco, quase sem memória,

Entrei no carro.

Bem, aqui vamos nós.

Na carruagem - febril,

Trabalhadores quentes

Há muitos de nós

Todo mundo queria a mesma coisa

Como faço para chegar à minha terra natal?

Morrer em casa.

No entanto, você precisa de felicidade

E aqui: estávamos viajando no verão,

No calor, no entupimento

Muitas pessoas estão confusas

Cabeças completamente doentes,

O inferno estourou na carruagem:

Ele geme, ele rola,

Como um catecúmeno, do outro lado da sala,

Ele elogia sua esposa, mãe.

Bem, na estação mais próxima

Abaixo isso!

Eu olhei para meus camaradas

Eu estava queimando todo, pensando -

Má sorte para mim também.

Existem círculos roxos nos olhos,

E tudo me parece, irmão,

Por que estou cortando peuns? Peun é um galo.!

(Nós também somos bastardos Galo é a pessoa que engorda galos para vender.,

Aconteceu de engordar um ano

Até mil bócios.)

De onde vocês se lembraram, malditos!

Eu já tentei orar,

Não! todo mundo está ficando louco!

Você vai acreditar? toda a festa

Ele está maravilhado comigo!

As laringes são cortadas,

O sangue está jorrando, mas eles estão cantando!

E eu com uma faca: “Foda-se!”

Como o Senhor teve misericórdia,

Por que eu não gritei?

Estou sentado, me fortalecendo... felizmente,

O dia acabou e à noite

Ficou frio - ele teve pena

Deus está acima dos órfãos!

Bem, foi assim que chegamos lá,

E eu fiz meu caminho para casa,

E aqui, pela graça de Deus,

E ficou mais fácil para mim...

-Do que você está se gabando aqui?

Com sua felicidade camponesa? -

Gritos quebrados em seus pés

Homem do quintal. -

E você me trata:

Estou feliz, Deus sabe!

Desde o primeiro boiardo,

Na casa do Príncipe Peremetyev,

Eu era um escravo amado.

A esposa é uma escrava amada,

E a filha está com a mocinha

Eu também estudei francês

E para todos os tipos de idiomas,

Ela foi autorizada a sentar-se

Na presença da princesa...

Oh! como doeu!.. pais!.. -

(E começou a perna direita

Esfregue com as palmas das mãos.)

Os camponeses riram.

"Por que vocês estão rindo, seus idiotas?"

Inesperadamente irritado

O jardineiro gritou. -

Estou doente, devo te contar?

Por que eu oro ao Senhor?

Levantar e ir para a cama?

Eu oro: “Deixa-me, Senhor,

Minha doença é honrosa,

Segundo ela, sou um nobre!

Não é a sua doença vil,

Nem rouco, nem hérnia -

Uma doença nobre

Que tipo de coisa existe?

Entre os principais funcionários do império,

Estou doente, cara!

Isso se chama jogo!

Para obtê-la -

Champanhe, Borgonha,

Tokaji, húngaro

Você precisa beber por trinta anos...

Atrás da cadeira de Sua Alteza Sereníssima

Na casa do Príncipe Peremetyev

Fiquei quarenta anos

Com a melhor trufa francesa A trufa é um cogumelo redondo que cresce no subsolo. A trufa negra francesa era especialmente valorizada.

Eu lambi os pratos

Bebidas estrangeiras

Eu bebi nos copos...

Bem, despeje! -

"Se perder!"

Temos vinho camponês,

Simples, não no exterior -

Não em seus lábios!

Cabelo amarelo, curvado,

Ele se arrastou timidamente até os andarilhos

Camponês bielorrusso

É aqui que ele pega vodca:

- Sirva-me um pouco de manenichko também,

Eu estou feliz! - fala.

“Não se preocupe com as mãos!

Relate, prove

Primeiro, o que te faz feliz?

– E a nossa felicidade está no pão:

Estou em casa na Bielorrússia

Com joio, com fogueira Fogueira - partes lenhosas de linho, cânhamo, etc.

Ele mastigou pão de cevada;

Você se contorce como uma mulher em trabalho de parto,

Como isso agarra seu estômago.

E agora, a misericórdia de Deus! -

Gubonin está satisfeito

Eles te dão pão de centeio,

Estou mastigando - não vou ser mastigado! -

Está meio nublado

Um homem com uma maçã do rosto curvada,

Tudo parece para a direita:

- Eu vou atrás dos ursos.

E sinto uma grande felicidade:

Três dos meus camaradas

Os ursinhos de pelúcia estavam quebrados,

E eu vivo, Deus é misericordioso!

"Bem, olhe para a esquerda?"

Eu não olhei, não importa o quanto eu tentasse,

Que rostos assustadores

O homem também não fez careta:

- O urso me virou

Maçã do rosto de Manenichko! -

“E você se compara com o outro,

Dê a ela sua bochecha direita -

Ele vai consertar...” – Eles riram,

No entanto, eles trouxeram.

Mendigos esfarrapados

Ouvindo o cheiro de espuma,

E eles vieram para provar

Como eles estão felizes:

– Há um lojista à nossa porta

Saudado com esmola

E entraremos na casa, assim mesmo da casa

Eles te acompanham até o portão...

Vamos cantar uma musiquinha,

A anfitriã corre para a janela

Com um fio, com uma faca,

E estamos cheios de:

“Vamos, vamos - o pão inteiro,

Não enruga nem desmorona,

Apresse-se para você, apresse-se para nós ... "

Nossos andarilhos perceberam

Por que a vodka foi desperdiçada em vão?

A propósito, e um balde

Fim. “Bem, isso será seu!

Ei, felicidade do homem!

Vazando com patches,

Corcunda com calos,

Ir para casa!"

- E vocês, queridos amigos,

Pergunte a Yermila Girin, -

Ele disse, sentando-se com os andarilhos,

Aldeias de Dymoglotova

Camponês Fedosey. -

Se Yermil não ajudar,

Não será declarado sortudo

Então não adianta ficar vagando por aí...

“Quem é Ermil?

É o príncipe, o ilustre conde?

- Nem um príncipe, nem um conde ilustre,

Mas ele é apenas um homem!

“Você fala com mais inteligência,

Sente-se e vamos ouvir,

Que tipo de pessoa é Yermil?”

- E aqui está: um órfão

Yermilo manteve o moinho

Em Unzha. Por tribunal

Decidiu vender o moinho:

Yermilo veio com os outros

Para a sala de leilões.

Compradores vazios

Eles rapidamente caíram.

Um comerciante Altynnikov

Ele entrou em batalha com Yermil,

Continua, pechinchas,

Custa um bom dinheiro.

Quão zangado Yermilo ficará -

Pegue cinco rublos de uma vez!

O comerciante novamente um belo centavo,

Eles começaram uma batalha;

O comerciante lhe dá um centavo,

E ele deu a ele um rublo!

Altynnikov não resistiu!

Sim, houve uma oportunidade aqui:

Eles imediatamente começaram a exigir

Depósitos de terceira parte,

E a terceira parte vai até mil.

Não havia dinheiro com Yermil,

Ele realmente estragou tudo?

Os funcionários trapacearam?

Mas acabou sendo um lixo!

Altynnikov animou-se:

“Acontece que é minha fábrica!”

"Não! - diz Ermil,

Aproxima-se do presidente. -

É possível para sua honra

Esperar meia hora?

- O que você fará em meia hora?

“Vou trazer o dinheiro!”

-Onde você pode achar isso? Você está são?

Trinta e cinco verstas até o moinho,

E uma hora depois estou presente

Fim, meu caro!

“Então, você me permite meia hora?”

- Provavelmente vamos esperar uma hora! -

Ermil foi; escriturários

O comerciante e eu trocamos olhares,

Riem, canalhas!

Para a praça para a área comercial

Yermilo veio (na cidade

Foi um dia de mercado)

Ele subiu na carroça e viu: ele foi batizado,

Em todos os quatro lados

Grita: “Ei, gente boa!

Cale a boca, ouça,

Vou te dizer minha palavra!

A praça lotada ficou em silêncio,

E então Yermil fala sobre o moinho

Ele disse ao povo:

“Há muito tempo, o comerciante Altynnikov

Fui para o moinho,

Sim, eu também não cometi um erro,

Fiz check-in na cidade cinco vezes,

Eles disseram: com relicitação

A licitação foi agendada.

Ocioso, você sabe

Transporte o tesouro para o camponês

Uma estrada secundária não é uma mão:

cheguei sem um tostão

Vejam só, eles entenderam errado

Sem relicitação!

Almas vis trapacearam,

E os infiéis riem:

“O que diabos você vai fazer?

Onde você encontrará dinheiro?

Talvez eu encontre, Deus é misericordioso!

Escriturários astutos e fortes,

E o mundo deles é mais forte,

O comerciante Altynnikov é rico,

E tudo não pode resistir a ele

Contra o tesouro mundano -

Ela é como um peixe do mar

Durante séculos para pegar - não para pegar.

Bem, irmãos! Deus vê

Vou me livrar dele naquela sexta-feira!

O moinho não é caro para mim,

O ataque é ótimo!

Se você conhece Ermila,

Se você acredita em Yermil,

Então me ajude, ou algo assim!..”

E um milagre aconteceu:

Em toda a praça do mercado

Todo camponês tem

Como o vento, metade para a esquerda

De repente, virou de cabeça para baixo!

O campesinato desembolsou

Eles trazem dinheiro para Yermil,

Eles dão para aqueles que são ricos em quê.

Yermilo é um cara alfabetizado,

Não há tempo para escrever

Coloque seu chapéu cheio

Tselkovikov, testas,

Queimado, espancado, esfarrapado

Notas de banco camponesas.

Yermilo aceitou - ele não desdenhou

E um centavo de cobre.

Mesmo assim ele se tornaria desdenhoso,

Quando eu me deparei aqui

Outra hryvnia de cobre

Mais de cem rublos!

Todo o valor já foi cumprido,

E a generosidade das pessoas

Cresceu: - Pegue, Ermil Ilyich,

Se você doar, não será desperdiçado! -

Yermil curvou-se ao povo

Em todos os quatro lados

Ele entrou na enfermaria com um chapéu,

Agarrando o tesouro nele.

Os funcionários ficaram surpresos

Altynnikov ficou verde,

Como ele completamente mil

Ele colocou na mesa para eles!

Não é um dente de lobo, mas um rabo de raposa, -

Vamos brincar com os balconistas,

Parabéns pela sua compra!

Sim, Yermil Ilyich não é assim,

Não falei muito.

Eu não dei a eles um centavo!

A cidade inteira veio assistir,

Como no dia de mercado, sexta-feira,

Dentro de uma semana

Ermil na mesma praça

As pessoas estavam contando.

Lembra onde todos estão?

Naquela época as coisas eram feitas

Com febre, com pressa!

Contudo, não houve disputas

E dar um centavo a mais

Yermil não precisava.

Além disso - ele mesmo disse -

Um rublo extra, sabe Deus de quem!

Fiquei com ele.

O dia todo com meu dinheiro aberto

Yermil deu uma volta e perguntou:

De quem é o rublo? Eu não encontrei.

O sol já se pôs,

Quando da praça do mercado

Yermil foi o último a se mover,

Tendo dado aquele rublo aos cegos...

Então é assim que Ermil Ilyich é. -

"Maravilhoso! - disseram os andarilhos. -

No entanto, é aconselhável saber -

Que tipo de bruxaria

Um homem acima de toda a vizinhança

Você tomou esse tipo de poder?

- Não por bruxaria, mas por verdade.

Você já ouviu falar sobre o Inferno?

O patrimônio do príncipe de Yurlov?

"Você ouviu, e daí?"

- É o gerente principal

Havia um corpo de gendarmaria

Coronel com uma estrela

Ele tem cinco ou seis assistentes com ele,

E nosso Yermilo é escriturário

Estava no escritório.

O pequeno tinha vinte anos,

O que o atendente fará?

Contudo, para o camponês

E o balconista é um homem.

Você se aproxima dele primeiro,

E ele vai aconselhar

E ele fará perguntas;

Onde houver força suficiente, isso ajudará,

Não pede gratidão

E se você der, ele não aceitará!

Você precisa de uma consciência pesada -

Para o camponês do camponês

Extorquir um centavo.

Desta forma todo o património

Aos cinco anos, Yermil Girina

eu descobri bem

E então ele foi expulso...

Eles tiveram profunda pena de Girin,

Foi difícil se acostumar com algo novo,

Grabber, acostume-se com isso,

No entanto, não há nada a fazer

Nós nos demos bem no tempo

E para o novo escriba.

Ele não diz uma palavra sem um batedor,

Nem uma palavra sem o sétimo aluno,

Queimado, das casas de diversões -

Deus lhe disse para fazer isso!

Contudo, pela vontade de Deus,

Ele não reinou por muito tempo, -

O velho príncipe morreu

O príncipe chegou quando era jovem,

Eu afastei aquele coronel.

Mandei seu assistente embora

Eu mandei todo o escritório embora,

E ele nos contou da propriedade

Eleja um prefeito.

Bem, não pensamos muito

Seis mil almas, toda a propriedade

Gritamos: “Ermila Girina!” -

Como é um homem!

Eles chamam Ermila para o mestre.

Depois de conversar com o camponês,

Da varanda o príncipe grita:

“Bem, irmãos! faça do seu jeito.

Com meu selo principesco

Sua escolha está confirmada:

O cara é ágil, competente,

Só vou dizer uma coisa: ele não é jovem?..”

E nós: - Não precisa, pai,

E jovem e inteligente! -

Yermilo foi reinar

Em toda a propriedade principesca,

E ele reinou!

Em sete anos, o centavo do mundo

Eu não apertei debaixo da minha unha,

Aos sete anos não toquei no certo,

Ele não permitiu que o culpado fizesse isso.

Eu não dobrei meu coração...

"Parar! - gritou em reprovação

Algum padre de cabelos grisalhos

Para o contador de histórias. - Você está pecando!

A grade caminhou em frente,

Sim, de repente ela acenou para o lado -

O dente bateu na pedra!

Quando comecei a contar,

Então não jogue fora palavras

Da música: ou para andarilhos

Você está contando um conto de fadas?..

Eu conheci Ermila Girin..."

- Suponho que não sabia?

Éramos um feudo,

A mesma paróquia

Sim, fomos transferidos...

“E se você conhecesse Girin,

Então eu conheci meu irmão Mitri,

Pense nisso, meu amigo."

O narrador ficou pensativo

E, depois de uma pausa, ele disse:

– Eu menti: a palavra é supérflua

Deu errado!

Houve um caso, e Yermil, o homem

Enlouquecendo: desde o recrutamento

Irmãozinho Mitri

Ele o cercou.

Permanecemos em silêncio: não há nada a discutir aqui,

O próprio mestre do irmão do chefe

Eu não diria para você fazer a barba

Uma Nenila Vlaseva

Eu choro amargamente pelo meu filho,

Gritos: não é a nossa vez!

É sabido que eu gritaria

Sim, eu teria saído com isso.

E daí? O próprio Ermil,

Tendo terminado o recrutamento,

Comecei a me sentir triste, triste,

Não bebe, não come: ponto final,

O que há na barraca com a corda

Seu pai o encontrou.

Aqui o filho se arrependeu ao pai:

“Desde que o filho de Vlasyevna

Eu não coloquei na fila

Eu odeio a luz branca!

E ele mesmo alcança a corda.

Eles tentaram persuadir

Seu pai e irmão

Ele é tudo igual: “Eu sou um criminoso!

O vilão! amarre minhas mãos

Leve-me ao tribunal!

Para que o pior não aconteça,

O pai amarrou o coração,

Ele colocou um guarda.

O mundo se uniu, é barulhento, barulhento,

Uma coisa tão maravilhosa

Nunca tive que

Não veja nem decida.

Família Yermilov

Não foi isso que tentamos,

Para que possamos fazer a paz para eles,

E julgue com mais rigor -

Devolva o menino para Vlasyevna,

Caso contrário, Yermil se enforcará,

Você não será capaz de localizá-lo!

O próprio Yermil Ilyich veio,

Descalço, magro, com almofadas,

Com uma corda nas mãos,

Ele veio e disse: “Já era hora,

Eu te julguei de acordo com minha consciência,

Agora eu mesmo sou mais pecador do que você:

Me julgue!

E ele se curvou aos nossos pés.

Não dê nem receba o santo tolo,

Fica de pé, suspira, faz o sinal da cruz,

Foi uma pena vermos

Como ele na frente da velha,

Na frente de Nenila Vlaseva,

De repente ele caiu de joelhos!

Bem, tudo deu certo

Senhor forte

Há uma mão em todo lugar; Filho de Vlasyevna

Ele voltou, eles entregaram Mitri,

Sim, eles dizem, e Mitriya

Não é difícil servir

O próprio príncipe cuida dele.

E pela ofensa com Girin

Colocamos uma multa:

Bom dinheiro para um recruta,

Uma pequena parte de Vlasyevna,

Parte do mundo para o vinho...

Porém, depois disso

Yermil não aguentou logo,

Andei por aí como um louco por cerca de um ano.

Não importa como o patrimônio pergunte,

Renunciou ao cargo

Eu aluguei aquele moinho

E ele ficou mais grosso do que antes

Amor para todas as pessoas:

Ele levou isso para a rotina de acordo com sua consciência.

Não impediu as pessoas

Escriturário, gerente,

Proprietários de terras ricos

E os homens são os mais pobres -

Todas as linhas foram obedecidas,

A ordem era rigorosa!

Eu mesmo já estou naquela província

Faz um tempo que não vou

E ouvi falar de Ermila,

As pessoas não se gabam deles,

Você vai até ele.

“Você está passando em vão”

Quem argumentou já disse isso

Pop de cabelos grisalhos. -

Eu conhecia Ermila, Girin,

Acabei naquela província

Cinco anos atrás

(Eu viajei muito na minha vida,

Nossa Eminência

Traduzir padres

Adorei)… Com Ermila Girin

Éramos vizinhos.

Sim! havia apenas um homem!

Ele tinha tudo que precisava

Para felicidade: e paz de espírito,

E dinheiro e honra,

Uma honra invejável e verdadeira,

Não comprado com dinheiro,

Não com medo: com verdade estrita,

Com inteligência e gentileza!

Sim, apenas, repito para você,

Você está passando em vão

Ele está na prisão...

"Como assim?"

- E a vontade de Deus!

Algum de vocês já ouviu falar,

Como a propriedade se rebelou

Proprietário de terras Obrubkov,

Província assustada,

Condado de Nedykhanev,

Aldeia Tétano?..

Como escrever sobre incêndios

Nos jornais (eu os leio):

"Permaneceu desconhecido

Razão” – então aqui:

Até agora não se sabe

Não para o policial zemstvo,

Não para o governo mais alto

Nem o próprio tétano,

Por que surgiu a oportunidade?

Mas acabou sendo um lixo.

Foi necessário um exército.

O próprio Soberano enviou

Ele falou ao povo

Então ele tentará amaldiçoar

E ombros com dragonas

Vai te levantar alto

Então ele vai tentar com carinho

E baús com cruzes reais

Em todas as quatro direções

Ele começará a girar.

Sim, o abuso era desnecessário aqui,

E o carinho é incompreensível:

“Camesinato ortodoxo!

Mãe Rússia'! Padre Czar!

E nada mais!

Tendo sido espancado o suficiente

Eles queriam isso para os soldados

Comando: caia!

Sim para o escriturário volost

Um pensamento feliz veio aqui,

É sobre Ermila Girin

Ele disse ao chefe:

- O povo vai acreditar em Girin,

O povo vai ouvi-lo... -

“Ligue para ele rapidamente!”

…………………………….

De repente, um grito: “Ah, ah! Tenha piedade!"

De repente soando,

Perturbou o discurso do padre,

Todos correram para olhar:

No rolo compactador

Açoite um lacaio bêbado -

Pego roubando!

Onde ele for pego, aqui está o seu julgamento:

Cerca de três dúzias de juízes se reuniram,

Resolvemos dar uma colherada,

E todo mundo deu uma videira!

O lacaio deu um pulo e, dando uma surra

Sapateiros magros

Sem uma palavra, ele me deu força.

“Olha, ele correu como se estivesse desgrenhado! -

Nossos andarilhos brincaram

Reconhecendo-o como um balaústre,

Que ele estava se gabando de algo

Doença especial

De vinhos estrangeiros. -

De onde veio a agilidade!

Essa nobre doença

De repente, desapareceu como se fosse feito à mão!

"Ei ei! onde você vai, pai?

Você conta a história

Como a propriedade se rebelou

Proprietário de terras Obrubkov,

Aldeia Tétano?

- É hora de ir para casa, meus queridos.

Se Deus quiser, nos encontraremos novamente,

Então eu vou te contar!

De manhã eu me separei,

A multidão se dispersou.

Os camponeses decidiram dormir,

De repente, um trio com um sino

De onde veio?

Está voando! e ele balança nele

Algum cavalheiro redondo,

Bigode, barrigudo,

Com um charuto na boca.

Os camponeses correram imediatamente

Para a estrada, eles tiraram os chapéus,

curvou-se profundamente,

Alinhados em uma fileira

E uma troika com sino

Eles bloquearam o caminho...

CAPÍTULO V. PROPRIETÁRIO

O proprietário vizinho

Gavrilo Afanasich

Obolta-Oboldueva

Essa nota C deu sorte.

O proprietário tinha as bochechas rosadas,

Imponente, plantado,

Sessenta anos;

O bigode é grisalho, comprido,

Toques bem feitos,

Húngaro com Brandenburs Húngaro com Brandenburs - uma jaqueta masculina curta, que lembra o traje nacional húngaro, decorada com um cordão grosso e brilhante.,

Calças largas.

Gavrilo Afanasyevich,

Ele deve ter ficado com medo

Vendo na frente da troika

Sete homens altos.

Ele sacou uma pistola

Assim como eu, tão gordo,

E o cano de seis canos

Ele trouxe para os andarilhos:

"Não se mova! Se você se mover,

Ladrões! ladrões!

Vou colocar você no chão!..”

Os camponeses riram:

- Que tipo de ladrões somos,

Olha - não temos faca,

Sem machados, sem forcados! -

"Quem é você? o que você quer?

- Temos preocupações.

É uma grande preocupação?

Em qual das casas ela sobreviveu?

Ela nos fez amigos com o trabalho,

Parei de comer.

Dê-nos uma palavra forte

Ao nosso discurso camponês

Sem riso e sem astúcia,

Na verdade e na razão,

Como alguém deveria responder?

Então seu cuidado

Vamos te contar...

“Por favor: minha palavra de honra,

Eu te dou a nobreza!

- Não, você não é nobre para nós,

Dê-me sua palavra cristã!

Noblesse com abuso,

Com um empurrão e um soco,

Isso não nos serve de nada! -

"Ei! que novidades!

No entanto, faça do seu jeito!

Bem, qual é o seu discurso?..”

- Esconda a pistola! ouvir!

Assim! não somos ladrões

Somos homens humildes

Dos temporariamente obrigados,

Uma província apertada,

Condado de Terpigoreva,

Paróquia vazia,

De diferentes aldeias:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Colheita ruim também.

Andando pelo caminho,

Nós nos reunimos por acaso

Nos reunimos e discutimos:

Quem vive feliz?

Grátis na Rússia?

Roman disse: para o proprietário de terras,

Demyan disse: para o oficial.

Luke disse: bunda,

Kupchina de barriga gorda, -

Os irmãos Gubin disseram:

Ivan e Metrodor.

Pakhom disse: para os mais brilhantes,

Para o nobre boiardo,

Ao ministro soberano,

E Prov disse: ao rei...

O cara é um touro: ele vai se meter em encrencas

Que capricho na cabeça -

Aposte nela a partir daí

Você não vai desmaiar! Não importa como eles discutissem,

Nós não concordamos!

Discutimos, brigamos,

Eles discutiram e brigaram,

Depois de nos atualizarmos, pensamos

Não se separe

Não revire nas casas,

Não vejo nenhuma esposa

Não com os pequeninos

Não com os idosos,

Enquanto nossa disputa

Não encontraremos uma solução

Até descobrirmos

Seja o que for - com certeza,

Quem gosta de viver feliz?

Grátis na Rússia?

Conte-nos de uma maneira divina,

A vida de um proprietário de terras é doce?

Como você está - à vontade, feliz,

Proprietário de terras, você está morando?

Gavrilo Afanasyevich

Pulei do tarantass

Ele se aproximou dos camponeses:

Como um médico, uma mão para todos

Eu os senti, olhei em seus rostos,

Agarrou meus lados

E ele começou a rir...

“Ha ha! haha! haha! haha!"

Riso saudável do proprietário

Através do ar da manhã

Começou a rolar...

Tendo rido o quanto quiser,

O proprietário não está isento de amargura

Disse: “Coloquem seus chapéus,

Sente-se, senhores!

»

- Não somos senhores importantes,

Antes de sua graça

E vamos ficar...

"Não! Não!

Por favor, sentem-se, cidadãos!

No entanto, não há nada a fazer

»

Os camponeses tornaram-se teimosos

Sentamo-nos no poço.

“E você vai me permitir sentar?

Olá Troshka! um copo de xerez,

Almofada e tapete!

Sentado no tapete

E depois de beber um copo de xerez,

O proprietário começou assim:

"Eu te dei minha palavra de honra

Mantenha sua resposta de acordo com sua consciência.

Mas não é fácil!

Embora vocês sejam pessoas respeitáveis,

No entanto, não os cientistas

Como falar com você?

Primeiro você precisa entender

O que a palavra mais significa:

Proprietário de terras, nobre.

Diga-me, querido,

Sobre a árvore genealógica

Você ouviu alguma coisa?

– As florestas não foram encomendadas para nós -

Vimos todos os tipos de árvores! -

Os homens disseram.

“Você bateu no céu com o dedo!..

Vou te dizer com mais clareza:

Venho de uma família distinta.

Meu ancestral Oboldui

Comemorado pela primeira vez

Em letras russas antigas

Dois séculos e meio

De volta a isso. Diz

Aquela carta: “Para o tártaro

Fale com Obolduev

Um bom pano foi dado,

Custando dois rublos:

Lobos e raposas

Ele divertiu a imperatriz

No dia do nome real

Soltou um urso selvagem

Com o seu, e Oboldueva

O urso arrancou-o...”

Bem, vocês entenderam, queridos?

- Como você pode não entender! Com ursos

Alguns deles são surpreendentes,

Canalhas, e agora. -

“Vocês são todos seus, meus queridos!

Fique em silencio! melhor ouvir

Do que estou falando:

Aquele idiota que divertiu

Bestas, Imperatriz,

Ali estava a raiz da nossa família,

E foi como foi dito,

Mais de duzentos anos.

Meu tataravô por parte de mãe

Era mesmo tão antigo:

“Príncipe Shchepin com Vaska Gusev

(Outra carta diz)

Tentou atear fogo a Moscou,

Eles pensaram em saquear o tesouro

Sim, eles foram executados pela morte”,

E foi, meus queridos,

Quase trezentos anos.

Então é daí que vem

Essa árvore é nobre

Está chegando, meus amigos!”

– As florestas não foram encomendadas para nós -

- E você é como uma maçã

Você está saindo daquela árvore? -

“Bem, uma maçã é uma maçã!

Concordar! Felizmente, nós entendemos

Você finalmente terminou.

Agora - você mesmo sabe -

Do que uma árvore nobre

Antigo, ainda mais eminente,

Nobre mais honrado.

Não é verdade, benfeitores?”

- Então! - responderam os andarilhos. -

Osso branco, osso preto,

E olha, eles são tão diferentes, -

Eles são tratados de forma diferente e honrados!

“Bem, entendo, entendo: nós entendemos!

Então, amigos, é assim que vivíamos,

Como Cristo em seu seio,

E conhecíamos a honra.

Não apenas o povo russo,

A própria natureza é russa

Ela se submeteu a nós.

Antigamente você estava cercado

Sozinho, como o sol no céu,

Suas aldeias são modestas,

Suas florestas são densas,

Seus campos estão por toda parte!

Você irá para a aldeia -

Árvores centenárias

As florestas vão se curvar!

Você irá por terras aráveis, por campos -

Todo o campo está maduro

Rasteja aos pés do mestre,

Acaricia os ouvidos e os olhos!

Há um peixe espirrando no rio:

“Gordo, gordo antes do tempo!”

Lá, uma lebre foge pela campina:

“Caminhe e caminhe até o outono!”

Tudo divertiu o mestre,

Carinhosamente cada erva daninha

Ela sussurrou: “Eu sou sua!”

Beleza e orgulho russo,

Igrejas brancas de Deus

Sobre as colinas, sobre as colinas,

E eles discutiram com eles na glória

Casas nobres.

Casas com estufas

Com gazebos chineses

E com parques ingleses;

Em cada bandeira tocada,

Ele tocou e acenou afavelmente,

Hospitalidade russa

E ele prometeu carinho.

O francês não vai sonhar

Em um sonho, que feriados,

Nem um dia, nem dois - um mês

Perguntamos aqui.

Seus perus são gordos,

Seus licores são suculentos,

Seus próprios atores, música,

Servos - um regimento inteiro!

Cinco cozinheiros e um padeiro,

Dois ferreiros, um estofador,

Dezessete músicos

E vinte e dois caçadores

Eu segurei... Meu Deus!..”

O proprietário começou a girar,

Caiu de cara em um travesseiro,

Então ele se levantou e se corrigiu:

“Ei, Proshka!” - ele gritou.

Lacaio, segundo palavra do mestre,

Ele trouxe uma jarra de vodca.

Gavrila Afanasyevich,

Depois de dar uma mordida, ele continuou:

“Costumava ser no final do outono

Suas florestas, Mãe Rus',

Entusiasmado por alto

Chifres de caça.

Opaco, desbotado

Lesa seminua

Comecei a viver novamente

Ficamos ao longo das margens da floresta

Ladrões de galgos,

O próprio proprietário ficou

E lá, na floresta, os vyzhlyatniks Vizhlyatnik - gerencia uma matilha de cães em uma caçada canina lotada: vizhlyatnik - um cão macho.

Rugido, temerários,

Os cães cozinharam a bebida.

Chu! a buzina toca!..

Chu! o rebanho uiva! amontoados!

De jeito nenhum, de acordo com a fera vermelha

Vamos?.. hoo-hoo!

Raposa marrom-preta,

Fofo, amadurecendo

Ele voa, sua cauda balança!

Agachado, escondido,

Tremendo todo, zeloso,

Cães espertos:

Talvez o tão esperado convidado!

Está na hora! Ah bem! não desista, cavalo!

Não entreguem isso, cachorrinhos!

Ei! hoo-hoo! queridos!

Ei! hoo-hoo!.. atu!..”

Gavrilo Afanasyevich,

Pulando do tapete persa,

Ele acenou com a mão, pulou para cima e para baixo,

Gritei! Ele imaginou

Por que ele está envenenando a raposa...

Os camponeses ouviram em silêncio,

Nós olhamos, admiramos,

Nós rimos alto...

“Oh, vocês, cães de caça!

Todos os proprietários vão esquecer,

Mas você, originalmente russo

Diversão! você não vai esquecer

Não para todo o sempre!

Não estamos tristes conosco mesmos,

Lamentamos que você, Mãe Rus',

Perdido de prazer

Seu cavaleiro, guerreiro,

Vista majestosa!

Aconteceu que estávamos no outono

Até cinquenta virão

Para campos de partida Os campos de partida são locais onde os caçadores se reúnem e passam a noite.;

Cada proprietário de terras

Cem cães à solta Deixar ir é uma matilha de cães.,

Cada um tem uma dúzia

Borzovshchikov Treinador de galgos – controla uma matilha de galgos em uma caçada lotada. a cavalo,

Na frente de cada um com cozinheiros,

Com provisões o comboio.

Como com canções e música

Nós seguiremos em frente

Para que serve a cavalaria?

A divisão é sua!

O tempo voou como um falcão,

O peito do proprietário respirava

Livre e fácil.

Durante o tempo dos boiardos,

Na antiga ordem russa

O espírito foi transferido!

Não há contradição em ninguém,

Terei misericórdia de quem eu quiser,

Executarei quem eu quiser.

A lei é o meu desejo!

O punho é minha polícia!

O golpe é brilhante,

O golpe é de quebrar os dentes,

Acerte a maçã do rosto!..”

De repente, como uma corda, quebrou,

O discurso do proprietário parou.

Ele olhou para baixo, franziu a testa,

“Ei, Proshka! - gritou

Ele disse: “Você mesmo sabe disso”.

Não é possível sem rigor?

Mas eu castiguei - com amor.

A grande corrente quebrou -

Agora não vamos bater no camponês,

Mas também é paternal

Não temos piedade dele.

Sim, fui rigoroso na hora certa,

Porém, mais com carinho

Atraí corações.

Estou no domingo brilhante

Com todo meu patrimônio

Eu me cristizei!

Às vezes fica coberto

Há uma mesa enorme na sala,

Também tem ovos vermelhos,

E Páscoa e bolo de Páscoa!

Minha esposa, avó,

Filhos, até mesmo moças

Eles não hesitam, eles se beijam

Com o último cara.

"Cristo ressuscitou!" - Verdadeiramente! -

Os camponeses estão quebrando o jejum.

Eles bebem purê e vinho...

Antes de cada reverenciado

Décimo segundo feriado

Nos meus quartos da frente

O padre serviu a vigília durante toda a noite.

E para aquela vigília noturna em casa

Os camponeses foram autorizados

Ore - até quebre sua testa!

O sentido do olfato sofreu

Derrubado da propriedade

Baba limpa o chão!

Sim, pureza espiritual

Assim, foi salvo

Parentesco espiritual!

Antigo, ainda mais eminente,

- Então! - responderam os andarilhos,

E você pensou consigo mesmo:

“Você os derrubou com uma estaca ou o quê?”

Rezar na casa senhorial?..”

“Mas direi sem me gabar,

O homem me amou!

No meu patrimônio Surma

Os camponeses são todos empreiteiros,

Às vezes eles ficavam entediados em casa,

Tudo está do lado errado

Eles vão pedir folga na primavera...

Você mal pode esperar pelo outono,

Esposa, filhos pequenos,

E eles se perguntam e brigam:

Que tipo de hotel eles deveriam gostar?

Os camponeses vão trazer isso!

E exatamente: em cima da corvéia,

Lona, ovos e gado,

Tudo para o proprietário

Foi coletado desde tempos imemoriais -

Presentes voluntários

Os camponeses trouxeram para nós!

De Kyiv - com geléias,

De Astrakhan - com peixes,

E aquele que é mais suficiente,

E com tecido de seda:

Vejam só, ele beijou a mão da senhora

E ele entrega o pacote!

Brinquedos infantis, guloseimas,

E para mim, a mariposa-falcão de cabelos grisalhos,

Vinho de São Petersburgo!

Os ladrões descobriram a verdade,

Provavelmente não para Krivonogov,

Ele correrá para o francês.

Aqui você pode caminhar com eles,

Vamos conversar fraternalmente

Esposa com as próprias mãos

Ele servirá um copo para eles.

E as crianças são pequenas ali

Chupando biscoitos de gengibre

Deixe os ociosos ouvirem

histórias de homens -

Sobre seus negócios difíceis,

Sobre lados alienígenas

Sobre São Petersburgo, sobre Astrakhan,

Sobre Kyiv, sobre Kazan...

Então é assim, benfeitores,

Eu morava com meu patrimônio,

Não é bom?..”

- Sim, foi para vocês, proprietários de terras,

A vida é tão invejável

Não morra!

“E tudo passou! Tudo acabou!..

Chu! sentença de morte!..”

Os andarilhos ouviram

E exatamente: de Kuzminsky

Através do ar da manhã

Esses sons que doem no peito,

Eles correram. - Descanse em paz para o camponês

E o reino dos céus! -

Os andarilhos falaram

E todos foram batizados...

Gavrilo Afanasyevich

Ele tirou o boné e devotamente

Ele também se benzeu:

“Eles não estão chamando o camponês!

Ao longo da vida segundo os proprietários de terras

Eles estão chamando!.. Oh, a vida é ampla!

Desculpe, adeus para sempre!

Adeus ao proprietário de terras Rus'!

Agora Rus' não é a mesma!

Olá, Proshka! (bebi vodca

E assobiou)…

"Não é divertido

Veja como isso mudou

Seu rosto, infeliz

Lado nativo!

Classe nobre

É como se tudo estivesse escondido

Extinto! Onde

Você não vai, você é pego

Alguns camponeses estão bêbados,

Funcionários de impostos especiais de consumo

Poloneses em trânsito Pólos de trânsito – ou seja, expulso da Polónia por participar na revolta.

Sim, intermediários estúpidos Mediador de paz - no período 1861-1874, foi escolhido um mediador entre os nobres locais para resolver divergências entre camponeses libertos e proprietários de terras..

Sim, às vezes isso vai passar

Equipe. Você vai adivinhar:

Deve ter se rebelado

Em abundância de gratidão

Aldeia em algum lugar!

E antes disso, o que estava acontecendo aqui?

Cadeiras de rodas, espreguiçadeiras de três peças.

Engrenagens Dormezov!

A família do proprietário segue em frente -

As mães aqui são respeitáveis,

As filhas aqui são lindas

E filhos brincalhões!

Cantando sinos

De sinos arrulhando

Você ouvirá o conteúdo do seu coração.

O que você vai fazer para se distrair hoje?

Uma imagem escandalosa

Que passo - você está surpreso:

De repente, houve um cheiro de cemitério,

Bem, isso significa que estamos nos aproximando.

Para a propriedade... Meu Deus!

Desmontado tijolo por tijolo

Uma bela mansão,

E bem dobrado

Tijolos nas colunas!

O extenso jardim do proprietário,

Querido por séculos,

Sob o machado do camponês

Tudo deitado, o homem admira,

Quanta lenha saiu!

A alma de um camponês é insensível,

Ele vai pensar

Como o carvalho que ele acabou de derrubar,

Meu avô com as próprias mãos

Você já plantou?

O que há debaixo daquela sorveira?

Nossos filhos brincaram

E Ganichka e Verochka,

Você falou comigo?

O que há aqui, debaixo desta tília,

Minha esposa me confessou,

Quão pesada ela é?

Gavryusha, nosso primogênito,

E escondi no meu peito

Como uma cereja avermelhada

Um rosto bonito?..

Seria benéfico para ele -

Proprietários de terras Radehonek

Assedie as propriedades!

É uma pena passar pela aldeia:

O homem senta e não se move,

Orgulho não nobre -

Você sente a bile em seu peito.

Não há trompa de caça na floresta

Parece um machado de ladrão,

Eles estão sendo travessos!

..O que você pode fazer?

Quem salvará a floresta?..

Os campos estão inacabados,

As colheitas não são semeadas,

Não há nenhum vestígio de ordem!

Não estamos tristes conosco mesmos,

Ó mãe! ah pátria!

Sinto muito por você, querido.

Você é como uma viúva triste,

Você fica com a trança solta,

Com a cara suja!..

Propriedades estão sendo transferidas

Em troca eles são dispersos

Dão água aos dissolutos,

Eles estão ligando para serviços zemstvo,

Eles te aprisionam, te ensinam a ler e escrever, -

Ele precisa dela!

Em cima de você, Mãe Rus',

Como as marcas de um criminoso,

Como uma marca em um cavalo,

Duas palavras estão rabiscadas:

Alfabetização russa complicada

Não há necessidade de ensinar!..

E nos resta a terra...

Oh, terra do proprietário!

Você não é nossa mãe, mas nossa madrasta

Agora... “Quem encomendou? -

Escritores ociosos gritam, -

Então extorquir, estuprar

Sua enfermeira!

E eu direi: “Quem estava esperando?” -

Oh! esses pregadores!

Eles gritam: “Chega de senhorio!

Acorde, fazendeiro sonolento!

Levantar! - estudar! trabalhar duro!.."

Eu não sou um camponês lapotnik -

Estou pela graça de Deus

Nobre russo!

A Rússia não é estrangeira

Nossos sentimentos são delicados,

Estamos orgulhosos!

Aulas nobres

Não aprendemos a trabalhar.

Temos um funcionário ruim

E ele não vai varrer o chão,

O fogão não acende...

Eu vou te contar sem me gabar,

Eu vivo quase para sempre

Na aldeia há quarenta anos,

E de uma espiga de centeio

Não consigo dizer a diferença entre cevada.

E eles cantam para mim: “Trabalho!”

E se de fato

Nós entendemos mal nosso dever

E nosso propósito

Não é que o nome seja antigo,

Dignidade nobre

De boa vontade para apoiar

Festas, todo tipo de luxo

E viver do trabalho de outra pessoa,

Deveria ter sido assim antes

Diga... O que eu estudei?

O que eu vi por aí?..

Eu fumei o céu de Deus,

Ele usava libré real.

Desperdiçou o tesouro do povo

E pensei em viver assim para sempre...

E de repente... Justo Senhor!..”

O proprietário começou a chorar...

Os camponeses são bem-humorados

Quase comecei a chorar também

Pensando comigo mesmo:

“A grande corrente quebrou,

Rasgado - estilhaçado

Uma maneira para o mestre,

Outros não se importam!.."

Os séculos mudam, mas o nome do poeta N. Nekrasov - este cavaleiro do espírito - permanece inesquecível. Em sua obra, Nekrasov revelou muitos aspectos da vida russa, falou sobre a dor dos camponeses e fez sentir que sob o jugo da necessidade e das trevas estavam escondidas forças heróicas que ainda não haviam se desenvolvido.

O poema “Quem Vive Bem na Rússia” é a obra central de N.A. Nekrasov. Trata-se da verdade camponesa, do “velho” e do “novo”, dos “escravos” e dos “livres”, da “rebelião” e da “paciência”.

Qual é a história da criação do poema “Quem Vive Bem na Rus'”? A década de 60 do século XIX é caracterizada por uma reação política crescente. Nekrasov teve que defender a revista Sovremennik e o rumo que a publicação seguiu. A luta pela pureza da direção escolhida exigiu a ativação da musa de Nekrasov. Uma das principais linhas que Nekrasov aderiu e que cumpria as tarefas da época era popular, camponesa. O trabalho na obra “Quem Vive Bem na Rússia” é a principal homenagem à temática camponesa.

As tarefas criativas que Nekrasov enfrentou ao criar o poema “Quem Vive Bem na Rússia” devem ser consideradas no foco da vida literária e social dos anos 60-70. Século XIX. Afinal, o poema foi criado não em um ano, mas em mais de dez anos, e o humor que dominava Nekrasov no início dos anos 60 mudou, assim como a própria vida mudou. A escrita do poema começou em 1863. Naquela época, o imperador Alexandre II já havia assinado um manifesto sobre a abolição da servidão.

O trabalho no poema foi precedido por anos de coleta de material criativo, pouco a pouco. O autor decidiu não apenas escrever uma obra de arte, mas uma obra acessível e compreensível ao cidadão comum, uma espécie de “livro do povo”, que mostra com toda a plenitude toda uma época da vida do povo.

Qual é a singularidade do gênero do poema “Quem vive bem na Rússia”? Especialistas literários identificam esta obra de Nekrasov como um “poema épico”. Esta definição remonta à opinião dos contemporâneos de Nekrasov. Um épico é uma grande obra de ficção de natureza épica. O gênero “Who Lives Well in Rus'” é uma obra lírico-épica. Combina princípios épicos com princípios líricos e dramáticos. O elemento dramático geralmente permeia muitas das obras de Nekrasov; a paixão do poeta pelo drama é refletida em sua obra poética.

A forma composicional da obra “Quem Vive Bem na Rus'” é bastante singular. Composição é a construção, disposição de todos os elementos de uma obra de arte. Em termos de composição, o poema está estruturado de acordo com as leis da epopéia clássica: é uma coleção de partes e capítulos relativamente autônomos. O motivo unificador é o motivo da estrada: sete homens (sete é o número mais misterioso e mágico) tentando encontrar uma resposta a uma questão que é essencialmente filosófica: quem pode viver bem na Rússia? Nekrasov não nos leva a um certo clímax do poema, não nos empurra para o acontecimento final e não intensifica a ação. Sua tarefa, como grande artista épico, é refletir aspectos da vida russa, desenhar a imagem do povo, mostrar a diversidade dos caminhos, direções e caminhos das pessoas. Este trabalho criativo de Nekrasov é uma grande forma lírico-épica. Existem muitos personagens envolvidos e muitas histórias se desenrolam.

A ideia central do poema “Quem Vive Bem na Rússia” é que o povo merece a felicidade e faz sentido lutar pela felicidade. O poeta tinha certeza disso e com toda a sua obra apresentou provas disso. A felicidade de um indivíduo não basta, isso não é solução para o problema. O poema convida a pensar sobre a personificação da felicidade para todo o povo, sobre uma “Festa para o mundo inteiro”.

O poema começa com um “Prólogo”, no qual o autor conta como sete homens de diferentes aldeias se encontraram numa estrada. Surgiu uma disputa entre eles sobre quem viveria melhor na Rússia. Cada um dos que discutiam expressou sua opinião e ninguém quis ceder. Como resultado, os debatedores decidiram fazer uma viagem para descobrir em primeira mão quem vive na Rus' e como vive e para descobrir qual deles estava certo nesta disputa. Com o pássaro toutinegra, os andarilhos aprenderam onde ficava a toalha de mesa mágica automontada, que os alimentaria e daria água em uma longa jornada. Tendo encontrado uma toalha de mesa feita por você mesmo e convencidos de suas habilidades mágicas, sete homens partiram em uma longa jornada.

Nos capítulos da primeira parte do poema, sete andarilhos encontraram no caminho pessoas de diferentes classes: um padre, camponeses de uma feira rural, um proprietário de terras, e fizeram-lhes a pergunta - quão felizes eles são? Nem o padre nem o proprietário pensavam que a sua vida fosse cheia de felicidade. Eles reclamaram que após a abolição da servidão sua vida piorou. A diversão reinou na feira rural, mas quando os andarilhos começaram a descobrir pelas pessoas que saíam depois da feira o quão feliz cada um deles estava, descobriu-se que apenas alguns deles poderiam ser chamados de verdadeiramente felizes.

Nos capítulos da segunda parte, unidos pelo título “O Último”, os andarilhos encontram os camponeses da aldeia de Bolshie Vakhlaki, que vivem numa situação bastante estranha. Apesar da abolição da servidão, retratavam os servos na presença do proprietário, como antigamente. O velho proprietário de terras foi sensível à reforma de 1861 e os seus filhos, temendo ficar sem herança, persuadiram os camponeses a bancar os servos até a morte do velho. No final desta parte do poema é dito que após a morte do velho príncipe, seus herdeiros enganaram os camponeses e iniciaram uma ação judicial com eles, não querendo abrir mão de prados valiosos.

Depois de se comunicarem com os homens Vakhlak, os viajantes decidiram procurar pessoas felizes entre as mulheres. Nos capítulos da terceira parte do poema, sob o título geral “Mulher Camponesa”, eles se encontraram com uma moradora da aldeia de Klin, Matryona Timofeevna Korchagina, popularmente apelidada de “esposa do governador”. Matryona Timofeevna contou-lhes sem dissimulação toda a sua vida sofrida. No final de sua história, Matryona aconselhou os andarilhos a não procurarem pessoas felizes entre as mulheres russas, contando-lhes uma parábola de que as chaves da felicidade das mulheres estão perdidas e ninguém consegue encontrá-las.

A peregrinação de sete homens em busca da felicidade por toda a Rússia continua, e eles acabam em um banquete oferecido pelos moradores da aldeia de Valakhchina. Esta parte do poema foi chamada de “Uma festa para o mundo inteiro”. Nesta festa, sete andarilhos chegam à conclusão de que a questão pela qual eles fizeram campanha em toda a Rússia não ocupa apenas eles, mas todo o povo russo.

No último capítulo do poema, o autor dá a palavra à geração mais jovem. Um dos participantes da festa folclórica, filho do sacristão da paróquia, Grigory Dobrosklonov, sem conseguir dormir depois de discussões acaloradas, vai passear pelos seus espaços nativos e na sua cabeça nasce a canção “Rus”, que se tornou o final ideológico do poema:

"Você e o miserável,
Você também é abundante
Você está oprimido
Você é onipotente
Mãe Rússia'!

Voltando para casa e contando essa música para o irmão, Grigory tenta adormecer, mas sua imaginação continua funcionando e uma nova música nasce. Se os sete andarilhos tivessem conseguido descobrir do que se tratava essa nova canção, poderiam ter voltado para casa com o coração leve, pois o objetivo da jornada teria sido alcançado, já que a nova canção de Grisha era sobre a personificação da felicidade das pessoas.

Em relação às questões do poema “Quem Vive Bem na Rus'”, podemos dizer o seguinte: dois níveis de questões (conflito) emergem no poema – sócio-histórico (os resultados da reforma camponesa) – o conflito cresce no primeira parte e persiste na segunda, e profunda, filosófica (caráter nacional salgado), que aparece na segunda e domina a terceira parte. Problemas levantados por Nekrasov no poema
(as cadeias da escravidão foram removidas, mas se a sorte do camponês foi aliviada, se a opressão dos camponeses cessou, se as contradições na sociedade foram eliminadas, se o povo está feliz) - não será resolvido por muito tempo período.

Ao analisar o poema de N.A. Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia”, é importante dizer que a principal métrica poética desta obra é o trímetro iâmbico sem rima. Além disso, no final do verso após a sílaba tônica há duas sílabas átonas (oração dactílica). Em alguns lugares da obra, Nekrasov também usa tetrâmetro iâmbico. Esta escolha do tamanho poético foi determinada pela necessidade de apresentar o texto num estilo folclórico, mas preservando os cânones literários clássicos da época. As canções folclóricas incluídas no poema, assim como as canções de Grigory Dobrosklonov, são escritas em métrica de três sílabas.

Nekrasov se esforçou para garantir que a linguagem do poema fosse compreensível para o povo russo comum. Por isso, recusou-se a utilizar o vocabulário da poesia clássica da época, saturando a obra com palavras do discurso comum: “aldeia”, “breveshko”, “dança ociosa”, “feira” e muitas outras. Isso permitiu tornar o poema compreensível para qualquer camponês.

No poema “Quem Vive Bem na Rússia”, Nekrasov usa vários meios de expressão artística. Estes incluem epítetos como “sol vermelho”, “sombras negras”, “pessoas pobres”, “coração livre”, “consciência calma”, “força indestrutível”. Também há comparações no poema: “saltou como se estivesse desgrenhado”, “olhos amarelos queimam como... quatorze velas!”, “como se os homens adormecessem como os mortos”, “nuvens chuvosas como vacas leiteiras”.

Metáforas encontradas no poema: “a terra jaz”, “primavera... amigável”, “a toutinegra está chorando”, “uma aldeia tempestuosa”, “os boiardos são portadores de ciprestes”.

Metonímia - “toda a estrada ficou em silêncio”, “a praça lotada ficou em silêncio”, “Quando um homem... Belinsky e Gogol são levados para longe do mercado”.

No poema havia lugar para meios de expressão artística como a ironia: “... uma história sobre um santo tolo: ele soluça, eu acho!” e sarcasmo: “O porco orgulhoso: coçava na varanda do mestre!”

Também há figuras estilísticas no poema. Estes incluem apelos: “Bem, tio!”, “Espere!”, “Venha, o que você deseja!..”, “Oh gente, povo russo!” e exclamações: “Choo! ronco de cavalo!”, “Pelo menos esse pão não!”, “Eh! Eh!”, “Pelo menos engula uma pena!”

Expressões folclóricas - na feira, aparentemente e invisivelmente.

A linguagem do poema é peculiar, decorada com ditos, ditos, dialetos, palavras “comuns”: “mlada-mladashenka”, “tselkovenky”, “honk”.

Lembro-me do poema “Quem Vive Bem na Rússia” porque, apesar dos tempos difíceis em que foi criado e que descreve, nele é visível um início positivo e de afirmação da vida. As pessoas merecem a felicidade - este é o principal teorema comprovado por Nekrasov. O poema ajuda as pessoas a compreender, a se tornarem melhores, a lutar pela sua felicidade. Nekrasov é um pensador, uma pessoa com um instinto social único. Ele tocou as profundezas da vida das pessoas, retirou de suas profundezas uma série de personagens russos originais. Nekrasov foi capaz de mostrar a plenitude das experiências humanas. Ele procurou compreender toda a profundidade da existência humana.

Nekrasov resolveu seus problemas criativos de uma forma pouco convencional. Seu trabalho está imbuído das ideias do humanismo.