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Segundo a lenda antiga, a propriedade dos pais de Sérgio, os boiardos de Rostov, Cirilo e Maria, estava localizada nas proximidades de Rostov, a Grande, a caminho de Yaroslavl. Os pais, "nobres boiardos", aparentemente, viviam de forma simples, havia pessoas tranquilas, calmas, com um modo de vida forte e sério. Embora Cirilo mais de uma vez tenha acompanhado os príncipes de Rostov à Horda, como confidente e pessoa próxima, ele próprio não viveu bem. É impossível falar de qualquer luxo ou licenciosidade do proprietário posterior. Pelo contrário, pode-se pensar que a vida doméstica está mais próxima da de um camponês: quando menino, Sérgio (e depois Bartolomeu) foi enviado para buscar cavalos no campo. Isso significa que ele sabia como confundi-los e transformá-los. E levando a algum toco, agarrando a franja, saltando, trotando triunfantemente para casa. Talvez ele os dirigisse à noite. E, claro, ele não era um barchuk.

Os pais podem ser imaginados como pessoas respeitáveis ​​e justas, religiosas em alto grau. Sabe-se que eles eram especialmente "amantes de estranhos". Ajudavam os pobres e aceitavam os estranhos de bom grado. Provavelmente, em uma vida decorosa, os peregrinos são esse começo de busca, opondo-se sonhadoramente à rotina, que desempenhou um papel no destino de Bartolomeu.

Há flutuações no ano de nascimento do santo: 1314-1322. O biógrafo fala disso de maneira monótona e contraditória.

Seja como for, sabe-se que em 3 de maio, Maria teve um filho. O padre deu-lhe o nome de Bartolomeu, no dia da celebração deste santo.

Um tom especial que o distingue está com a criança desde a primeira infância.

Por sete anos Bartolomeu foi dado para estudar alfabetização, para uma escola da igreja, junto com seu irmão Stephen. Stefan estudou bem. A ciência não foi dada a Bartolomeu. Como Sérgio mais tarde, o pequeno Bartolomeu é muito teimoso e tenta, mas não consegue. Ele está chateado. O professor o castiga às vezes. Os camaradas riem e os pais aconselham. Bartolomeu chora sozinho, mas não avança.

E agora, uma foto de uma aldeia, tão próxima e tão compreensível seiscentos anos depois! Os potros vagaram em algum lugar e desapareceram. O pai mandou Bartolomeu procurá-los, provavelmente o menino não era só dos tempos dos tártaros. Pessoalmente, ela não o tocou: ele vagava assim, pelos campos, na floresta, talvez perto da costa do lago Rostov, e os batia, batia neles com um chicote, arrastava os cabrestos. Por todo o amor de Bartolomeu pela solidão, pela natureza e por todo o seu devaneio, ele, é claro, executou conscientemente todas as tarefas - esse recurso marca toda a sua vida.

Agora ele - muito desanimado com os contratempos - não encontrou o que procurava. Sob um carvalho ele conheceu "um monge mais velho, com o posto de presbítero". Obviamente, o ancião o compreendia.

O que você quer menino?

Em meio às lágrimas, Bartolomeu contou sobre suas dores e pediu para orar para que Deus o ajudasse a superar a carta.

E sob o mesmo carvalho o ancião ficou para orar. Ao lado dele está Bartholomew - um cabresto por cima do ombro. Depois de se formar, o estranho tirou o relicário de seu peito, pegou uma partícula de prosphora, abençoou Bartolomeu com ela e ordenou que ele a comesse.

Isto é dado a você como um sinal de graça e para compreensão.

Escritura sagrada. A partir de agora você dominará a gramática melhor do que seus irmãos e camaradas.

Sobre o que eles falaram em seguida, não sabemos. Mas Bartholomew convidou o ancião para casa. Seus pais o receberam bem, como de costume para os peregrinos. O ancião chamou o menino para a sala de oração e ordenou que ele lesse os salmos. A criança foi desencorajada pela incapacidade. Mas o próprio visitante deu o livro, repetindo a ordem.

E eles alimentaram o convidado, no jantar eles falaram sobre os sinais sobre o filho. O ancião novamente confirmou que agora Bartolomeu começará a entender bem as Sagradas Escrituras e superará a leitura. Depois acrescentou: “O menino uma vez será a morada do Santíssimo. Trindade; ele levará muitos à compreensão dos mandamentos divinos”.

A partir desse momento, Bartolomeu mudou-se, leu qualquer livro sem hesitação, e Epifânio afirma que até ultrapassou seus companheiros.

Na história de seu ensino, fracassos e sucessos inesperados e misteriosos, alguns dos traços de Sérgio são visíveis no menino: um sinal de modéstia, a humildade está no fato de o futuro santo não poder aprender naturalmente a ler e escrever. Seu irmão comum Stephen lia melhor do que ele, ele foi punido mais do que os alunos mais comuns. Embora o biógrafo diga que Bartolomeu ultrapassou seus pares, toda a vida de Sergius indica que sua força não está em suas habilidades para a ciência: nisso ele não criou nada. Talvez até Epifânio, um homem educado que viajou muito em St. lugares, que escreveram as vidas dos Santos. Sérgio e Estêvão de Perm, estava acima dele como escritor, como cientista. Mas uma conexão direta, viva, com Deus, tornou-se aparente muito cedo no incapaz de Bartolomeu. Há pessoas que são exteriormente tão brilhantemente dotadas - muitas vezes a última verdade está fechada para elas. Sérgio, ao que parece, pertencia àqueles a quem o usual é difícil, e a mediocridade os ultrapassará - mas o extraordinário é revelado em sua totalidade. A genialidade deles está em outra área.

E o gênio do menino Bartolomeu o conduziu por um caminho diferente, onde a ciência é menos necessária: no limiar de sua juventude, o eremita, o jejuador, o monge claramente emergiu. Acima de tudo, ele adora cultos, igreja, leitura. livros sagrados... E surpreendentemente sério. Isso não é mais uma criança.

O principal é que ele tem o seu próprio. Ele não é piedoso porque vive entre os piedosos. Ele está à frente dos outros. Ele é guiado por uma vocação. Ninguém está obrigando você ao ascetismo - ele se torna um asceta e jejua às quartas e sextas-feiras, come pão, bebe água e está sempre quieto, silencioso, afetuoso, mas com uma certa marca. Vestido modestamente. Se ele encontra o pobre, ele dá o último.

As relações com a família também são maravilhosas. É claro que a mãe (e talvez o pai) há muito sentia algo especial nele. Mas parecia que ele estava muito exausto. Ela implora para ele não se estuprar. Ele se opõe. Talvez, por causa de seus dons, também houvesse divergências, reprovações (apenas um palpite), mas que senso de proporção! O filho continua sendo exatamente um filho obediente, a vida enfatiza isso, e os fatos confirmam. Bartholomew encontrou harmonia, na qual ele era ele mesmo, não distorcendo sua aparência, mas também não rompendo, obviamente, com pais claros. Não havia êxtase nele, como em Francisco de Assis. Se ele fosse abençoado, então em solo russo significaria b: santo tolo. Mas é precisamente a tolice que lhe é estranha. Enquanto vivia, ele estava com a vida, com sua família, com o espírito de sua casa e contado, como a família contava com ele. Portanto, o destino da fuga e da ruptura é inaplicável a ele.

E internamente, durante esses anos de adolescência, início da adolescência, ele acumulou, é claro, o desejo de deixar o mundo inferior e médio para o mundo superior, o mundo da contemplação sem nuvens e da comunicação direta com Deus.

Isso deveria ter acontecido em outros lugares, não onde a infância passou.

Desempenho

É difícil dizer quando a vida humana era fácil. É possível errar ao nomear os períodos de luz, mas no escuro, ao que parece, você não pode errar. E sem risco você começará a afirmar que o século XIV, os tempos dos tártaros, são como uma pedra no coração do povo.

É verdade que as terríveis invasões do século XIII pararam. Khans venceu, governou. Silêncio relativo. E ainda: tributo, Baskaks, irresponsabilidade e impotência mesmo perante os mercadores tártaros, mesmo perante os bandidos mongóis, para não falar das autoridades. E apenas uma coisinha - uma expedição punitiva: "Sempre o exército de Akhmulov é rápido", "o grande exército de Turalykov" - e isso significa: atrocidades, violência, roubo e sangue.

Mas mesmo na própria Rússia houve um processo doloroso e difícil: "reunir a terra". Yuri e Ivan (Kalita) Danilovichi "recolhiam" a pequena terra russa com as mãos não muito limpas. A profunda tristeza da história, a autojustificação dos estupradores - "tudo está no sangue!" Yuri entendeu ou não, quando esteve na Horda por um mês sob o jugo de seu rival, Mikhail Tverskoy, que estava fazendo uma questão de história, ou Kalita, destruindo traiçoeiramente Alexander Mikhailovich? "Alta política", ou simplesmente "elevou" seu feudo de Moscou - em qualquer caso, eles não eram tímidos quanto aos meios. A história está por trás deles. Cem anos depois, Moscou se elevou firmemente acima da confusão específica, quebrou os tártaros e criou a Rússia.

E na época de Sérgio, a imagem ficou, por exemplo, assim: Ivan Danilych dá duas filhas - uma para Vasily Yaroslavsky, a outra para Konstantin Rostovsky, e agora Yaroslavl e Rostov caem sob Moscou. “Então ficou amargo para a cidade de Rostov e especialmente para seus príncipes. Todo o poder e propriedade foram tirados deles, toda a sua honra e glória foram atraídas para Moscou."

Em Rostov, um voivode, chegou um certo Vasily Kocheva, "e com ele outro, chamado Mina". Os moscovitas pararam por nada. “Eles começaram a agir com soberania, oprimindo os habitantes, de modo que muitos rostovitas foram obrigados a entregar suas propriedades aos moscovitas contra sua vontade, pelo que receberam apenas insultos e espancamentos e chegaram à extrema pobreza. É difícil recontar tudo o que sofreram: a insolência dos governadores de Moscou chegou ao ponto de derrubar a cabeça do governador da cidade de Rostov, o velho boiardo Averky ... e deixá-lo ser ridicularizado. Eles fizeram isso não apenas em Rostov, mas em todos os volosts e aldeias. As pessoas resmungaram, se preocuparam e reclamaram. Eles disseram... que Moscou está tiranizando."

Então, eles arruinaram tanto os estranhos quanto os seus. Os pais de Bartolomeu, aparentemente, caíram sob uma dupla ação, e se Cirilo passava em viagens à Horda com o príncipe (e eles tratavam as viagens de tal maneira que, ao sair, deixavam seus testamentos em casa), se ele sofria da "Turalyk Great Host", então, é claro, Mina e os nômades também eram bons. Na velhice, Cyril estava completamente arruinado e só sonhava com onde sair da região de Rostov.

Ele saiu como um colono na aldeia de Radonezh, em 12 ver. da Trindade-Sérgio Lavra. A aldeia de Radonezh foi para o filho de Kalita, Andrei, e quando ele era jovem, Kalita o nomeou governador de Terenty Rtishch. Querendo povoar a terra selvagem e arborizada, Terenty deu privilégios aos colonos de outros principados, o que atraiu muitos. (Epiphanius menciona os nomes grossos dos Rostovites: Protasius Tysyatsky, Ioann Tormasov, Dudenya e Onisim, e outros).

Cirilo recebeu uma propriedade em Radonej, mas ele próprio não pôde mais servir, devido à sua velhice. Ele foi substituído por seu filho Stefan, que se casou em Rostov. O filho mais novo de Kirill, Peter, também se casou. Bartolomeu continuou sua vida anterior, apenas mais urgentemente convidado a entrar no mosteiro. Se sua alma sempre foi marcada por uma atração especial pela oração, Deus e solidão, então pode-se pensar que a aparência dolorosa da vida, sua violência, inverdades e ferocidade apenas o fortaleceram mais fortemente no pensamento de partir para o monaquismo. É possível que o pensativo Bartolomeu, esforçando-se para sair, sentisse que estava começando um grande negócio. Mas ficou claro que o feito que ele havia planejado toca mais de uma de suas almas? Que, indo para os ursos de Radonej, ele adquira algum tipo de apoio para influenciar o mundo miserável e egoísta? O que, ao rejeitá-lo, inicia um trabalho de iluminação de longo prazo, enobrecendo este mundo? Talvez não. Ele era muito modesto, muito imerso em comunhão com Deus.

Na própria história da partida, o espírito sereno e calmo de Bartolomeu foi claramente manifestado novamente.

Seu pai lhe pediu para não se apressar.

Nós nos tornamos velhos, fracos; não há ninguém para nos servir; seus irmãos se preocupam muito com suas famílias. Estamos felizes por você estar tentando agradar ao Senhor. Mas sua boa parte não será tirada, apenas sirva-nos um pouco enquanto Deus nos tira daqui; aqui, leve-nos para o túmulo, e então ninguém o proibirá.

Bartolomeu obedeceu. São Francisco teria partido, é claro, ele teria sacudido a poeira de tudo da vida, em êxtase brilhante ele teria se precipitado em lágrimas e orações de conquista. Bartholomew se conteve. Eu esperei.

O que ele faria se essa situação se arrastasse por muito tempo? Provavelmente não ficaria. Mas, sem dúvida, ele de alguma forma arranjaria seus pais com dignidade e sairia sem tumulto. O tipo dele é diferente. E respondendo ao tipo, o destino tomou forma, natural e simplesmente, sem pressão, sem dor: os próprios pais foram ao mosteiro (Khotkovsky, a cinco quilômetros de Radonej; consistia em uma parte masculina e uma parte feminina). A esposa de Stephen morreu, ele também aceitou o monaquismo, no mesmo Khotkovo. E então os pais morreram. Bartholomew poderia implementar livremente o plano.

Ele fez exatamente isso. É verdade que ele estava, no entanto, ligado à sua família: e nesta hora, a última vez que esteve no mundo, lembrou-se de Pedro, seu irmão, e legou o resto de sua propriedade para ele. Ele próprio foi para Khotkov, para Stefan. Como se eu não quisesse agir mesmo aqui sem a aprovação do ancião. Ele convenceu Stefan, e juntos eles partiram de Khotkovo para as florestas próximas.

Havia florestas suficientes então. Assim que se desejasse, podia-se montar uma cabana, cavar uma caverna e se estabelecer em qualquer lugar. Nem todas as terras pertenciam a particulares. Se vários eremitas se reuniam e era necessário construir uma igreja, para se estabelecer com firmeza, eles pediam a permissão do príncipe e uma bênção do santo local. A igreja foi consagrada - e o mosteiro surgiu.

Bartholomew e Stefan escolheram um lugar a dezesseis quilômetros de Khotkov. Um pequeno quadrado, subindo como uma papoula, mais tarde chamado Makovytsya. (O monge diz de si mesmo: “Eu sou Sergius Makovsky.”) Por todos os lados Makovitsa é cercado por uma floresta, pinheiros e abetos centenários. Um lugar que impressiona com sua imponência e beleza. A crônica afirma que, em geral, este é um outeiro especial: “para dizer o antigo, vidyahu naquele lugar primeiro é luz, e fogo de outro, e fragrância de outro eu ouço”.

Os irmãos se estabeleceram aqui. Eles fizeram uma cabana com os galhos (“antes de tudo fiz uma odrina khizina e me cobri”), depois cortaram uma cela e uma “igreja”. Como eles fizeram isso? Você conhecia a marcenaria? Provavelmente, aqui, em Makovytsya, tendo convidado um carpinteiro de fora, eles aprenderam a cortar cabanas na pata. Não sabemos exatamente isso. Mas no ascetismo subsequente de Sérgio, isso é carpintaria russa e essa "pata" é muito significativa. Nos pinhais cresceu, aprendeu o seu ofício, ao longo dos séculos manteve a aparência de santo carpinteiro, incansável construtor de copas, igrejas, celas, e no perfume da sua santidade, o aroma das aparas de pinheiro é tão Claro. Verdadeiramente o Monge Sérgio pode ser considerado o santo padroeiro deste ofício da Grande Rússia.

Como Bartolomeu cuidadoso e sem pressa em cumprir sua intenção de longa data, ele também é modesto no assunto com a igreja. Como eles vão chamá-la? Ele se vira para Stefan. Stephen lembrou as palavras de um misterioso ancião que conheceu debaixo de um carvalho: a igreja deveria estar em nome da Santíssima Trindade. Bartolomeu aceitou isso. Assim, a obra de sua vida, tão equilibrada e falecida, levou o patrocínio da Trindade, a ideia mais profunda e equilibrada internamente do cristianismo. Mais adiante veremos que Sérgio tinha o culto da Mãe de Deus. Mas ainda assim, nos desertos de Radonej, não o Puríssimo, e não Cristo, mas a Trindade levou o santo.

O metropolita Theognost, a quem eles foram, foram a pé a Moscou, abençoou-os e enviou padres com uma antimensão e as relíquias dos mártires - a igreja foi consagrada. Os irmãos continuaram a viver em sua Makovitsa. Mas a vida deles não foi muito bem. O mais novo acabou sendo mais forte e mais espiritual do que o mais velho. Stefan teve dificuldade. Talvez até tenha se tornado monge sob a influência da morte de sua esposa. Talvez (e quase certamente) - ele tem um caráter difícil. Seja como for, Stefan não suportava a vida dura e verdadeiramente "desértica". Afinal, a solidão é completa! Mal consegue o essencial. Eles bebiam água, comiam pão, que, às vezes, provavelmente, Pedro os trazia, nem era fácil chegar até eles - não havia estradas e não havia caminhos.

E Stefan foi embora. Para Moscou, para o Mosteiro da Epifania, onde viviam mais facilmente. Bartholomew, sozinho, continuou sua façanha da meia-noite.

Eremita

Não muito longe do deserto vivia o ancião hegúmeno Mitrofan, que Bartholomew aparentemente conhecia antes. Nos anais há uma menção de que Bartolomeu "convida algum outro padre para ser uma dignidade ou hegúmeno de um ancião para a Missa, e ordena que realize a Liturgia". Talvez tenha sido o hegúmeno Mitrofan que o procurou para isso. Certa vez, ele pediu ao abade que morasse com ele em sua cela por algum tempo. Ele ficou. E então o eremita descobriu seu desejo de se tornar um monge. Ele pediu tonsura.

Hegumen Mitrofan 7 de outubro. tonsurado um jovem, Neste dia a Igreja celebra os Santos. Sérgio e Baco, e Bartolomeu no monaquismo tornou-se Sérgio - ele adotou o nome pelo qual passou para a História.

Tendo realizado a cerimônia de tonsura, Mitrofan apresentou São Sérgio a St. Mistério. Então ele ficou em uma cela por uma semana. Todos os dias ele celebrava a Liturgia, enquanto Sérgio passava sete dias sem sair de sua "igreja", rezando, "comendo" nada, exceto a prosphora, que Mitrofan deu. Sempre tão trabalhador, agora Sérgio, para não se divertir, parou todo "trabalho". Salmos e cânticos espirituais nunca saíram de seus lábios. E quando chegou a hora de Mitrofan partir, ele pediu sua bênção para uma vida no deserto.

Você já está saindo e me deixando em paz. Por muito tempo quis me aposentar e sempre pedi isso ao Senhor, lembrando das palavras do profeta: eis que fugi e me instalei no deserto. Abençoa-me, humilde, e reza pela minha solidão.

O abade apoiou-o e tranquilizou-o tanto quanto pôde. E o jovem monge foi deixado sozinho entre suas florestas sombrias.

Pode-se pensar que este é o momento mais difícil para ele. Milhares de anos de experiência monástica estabeleceram que a parte mais difícil de tudo, internamente, são os primeiros meses de um eremita. O ascetismo não é facilmente assimilado. Há toda uma ciência de auto-educação espiritual, uma estratégia de luta pela organização da alma humana, para trazê-la da diversidade e da vaidade para um cânone estrito. Proeza ascética - passar a ferro, endireitar a alma em uma única vertical. Desta forma, ela se une da maneira mais leve e amorosa com a Origem, a corrente do divino corre mais livremente por ela. Eles falam sobre a condutividade térmica dos corpos físicos. Por que não chamar de condução espiritual aquela qualidade da alma que faz Deus sentir, se conecta com Ele? Além de ser escolhido, graça, há cultura e disciplina. Aparentemente, mesmo naturezas, como as de Sérgio, que foram previamente treinadas, não entram tão rapidamente no canal e sofrem choques profundos. Eles são chamados de tentações.

Se uma pessoa se esforça para cima tão acentuadamente, subordinando assim a variedade de sua linhagem a Deus, ela está sujeita a fluxos e refluxos, e declínio, fadiga. Deus é força, o diabo é fraqueza. Deus é convexo, o diabo é côncavo. Entre os ascetas que ainda não encontraram a medida, as subidas são seguidas de quedas, melancolia, desespero. A imaginação enfraquecida cai na concavidade. O simples, agradável à vida parece sedutor. O ideal espiritual é inatingível. A luta é sem esperança. Paz, riqueza, fama, mulher... e para os cansados ​​surgem miragens.

Os eremitas passaram por tudo isso. São Basílio, o Grande, o líder do monaquismo, deixou uma instrução aos eremitas na luta contra as fraquezas. Este é um treinamento contínuo do espírito, - lendo a palavra de Deus e a vida dos santos, todas as noites pensando em seus pensamentos e desejos para o dia (examen de consciência dos católicos), pensamentos sobre a morte, jejum, oração, a sensação de que Deus está constantemente observando você, etc.

São Sérgio conhecia e usava as instruções do bispo cesariano, mas mesmo assim foi submetido a visões terríveis e dolorosas. O biógrafo fala sobre isso. Imagens de animais e répteis vis surgiram diante dele. Eles correram para ele com um assobio, rangendo de dentes. Uma noite, de acordo com a história do santo, quando em sua "igreja" ele "cantou as Matinas", o próprio Satanás de repente entrou pela parede, com ele todo um "regimento de demoníacos". Os demônios estavam todos em chapéus pontudos, como os lituanos. Eles o expulsaram, ameaçaram, atacaram. Ele orou. (“Que Deus se levante, e que ele seja espalhado.”) Demônios desapareceram.

Outra vez a cela estava cheia de cobras - elas até cobriram o chão. Houve um barulho lá fora, e as "hordas demoníacas" pareciam varrer a floresta. Ele ouviu gritos: “Vá embora, vá embora! Por que você veio para este deserto da floresta, o que você quer encontrar aqui? Não, não espere mais viver aqui: você não vai passar nem uma hora aqui; você vê, o lugar está vazio e intransitável; como você não tem medo de morrer de fome aqui ou perecer nas mãos de assassinos-ladrões?"

Aparentemente, Sérgio estava mais exposto à tentação do medo, na antiga e doce linguagem ingênua: "seguro". Como se a fraqueza, onde caiu, abandonado pelo irmão, fosse: dúvida e incerteza, sentimento de saudade e solidão. Sobreviverá em uma floresta formidável, em uma cela miserável? As tempestades de neve de outono e inverno em seu Makovitsa devem ter sido terríveis! Afinal, Stefan não aguentou. Mas Sérgio não é assim. Ele é persistente, paciente e é "amante de Deus". Espírito fresco e transparente. E com ela a ajuda divina é como uma resposta à gravidade. Ele domina.

Outras tentações dos habitantes do deserto pareciam tê-lo escapado completamente. Santo Antônio na Tebaida era atormentado pela languidez da voluptuosidade, a tentação da "comida e bebida". Alexandria, o luxo, o calor do Egito e o sangue do sul têm pouco em comum com a Tebaida setentrional. Sérgio sempre foi moderado, simples e contido, não via luxo, licenciosidade, "o encanto do mundo". O santo carpinteiro de Radonej é protegido de muitas coisas por seu país e sua infância digna. Deve-se pensar que, em geral, a arte do deserto era mais fácil para ele do que para outros. Talvez, a calma natural, a ininterrupção, o não êxtase também sejam protegidos. Não há absolutamente nada doloroso nele. O espírito pleno da Santíssima Trindade o conduziu por um caminho seco, solitário e puro entre o cheiro de pinheiros e abetos de Radonej.

Então ele viveu, sozinho, por algum tempo. Epiphanius não garante precisão. Ele diz de maneira simples e encantadora: "Vou ficar no deserto por um ou dois anos, ou mais ou menos, Deus sabe". Sem eventos externos. Crescimento espiritual e amadurecimento, um novo temperamento antes de uma nova vida não menos sagrada, mas complicada do chefe do mosteiro e mais - um ancião, cuja voz a Rússia ouvirá. Talvez, as visitas sejam raras e a liturgia na “igreja”. Orações, trabalho em um canteiro de repolho e a vida da floresta ao redor: ele não pregou, como Francisco, aos pássaros e não converteu um lobo de Gubbio, mas, segundo a crônica de Nikon, ele tinha um amigo da floresta. Sergius uma vez viu um enorme urso perto das celas, fraco de fome. E eu me arrependi. Ele trouxe uma migalha de pão das celas, deu - desde a infância, ele era, como os pais, um "padre estranho". O andarilho peludo comeu pacificamente. Então ele começou a visitá-lo. Sérgio sempre servia. E o urso ficou manso.

Mas não importa o quão solitário o monge estivesse naquele momento, os rumores de sua selvageria continuaram. E então as pessoas começaram a aparecer, pedindo-lhes que os levassem até eles, para serem salvos juntos. Sérgio desanimado. Ele apontou a dificuldade da vida, as dificuldades associadas a ela. O exemplo de Stefan ainda estava vivo para ele. Mesmo assim - eu concedi. E ele recebeu vários: um idoso, do curso superior do rio Dubna, Vasily Sukhoi. O fazendeiro Yakov, os irmãos o chamavam de Yakuta; serviu como mensageiro. No entanto, raramente o mandavam, a extremos: tentavam fazer tudo sozinhos. Mencionados também: Onésimo, diácono, e Eliseu, pai e filho, compatriotas de Sérgio, da terra de Rostov. Silvestre de Obnorsky, Methodius Peshnoshsky, Andronicus.

Doze celas foram construídas. Eles foram cercados por um tynom para proteção de animais. Onésimo, cuja cela ficava no portão, Sérgio colocou o goleiro. As celas ficavam sob enormes pinheiros e abetos. Os tocos das árvores recém-abatidas se destacavam. Os irmãos criaram sua modesta horta entre eles.

Eles viviam em silêncio e duramente. Sérgio deu o exemplo em tudo. Ele mesmo cortou uma cela, arrastou troncos, transportou água em dois canos de água montanha acima, moeu com mós manuais, pão assado, comida cozida, cortou e costurou roupas, sapatos, era, segundo Epifânio, para todos "como um escravo." E acho que ele já estava fazendo um bom trabalho na carpintaria. No verão e no inverno ele usava as mesmas roupas, nem geada nem calor o levavam. Fisicamente, apesar da escassa comida (pão e água), ele era muito forte, "tinha força contra duas pessoas".

Foi o primeiro e nos serviços. Os serviços começaram à meia-noite (expediente da meia-noite), seguindo-se as Matins, terceira, sexta e nona horas. Vésperas à noite. Pelo meio, são frequentes os "cânticos de oração" e as orações nas celas, o trabalho nas hortas, a costura de roupas, a reescrita de livros e até a pintura de ícones. Um padre de uma aldeia vizinha foi convidado para servir a Liturgia; Mitrofan também veio, que havia tonsurado Sérgio em seu tempo. Mais tarde, ele também se tornou membro da fraternidade - ele foi o primeiro abade. Mas ele não viveu muito, morreu logo depois.

Assim, de um eremita solitário, um livro de orações, um contemplador, uma figura cresceu em Sérgio. Ele ainda não era hegúmeno e não tinha o sacerdócio. Mas este é já o reitor de uma pequena comunidade, apostólica no número de células, apostólica no espírito de simplicidade e pobreza dos primeiros cristãos e no papel histórico que deveria desempenhar na difusão do monaquismo.

Abade

Assim os anos se passaram. A comunidade vivia inegavelmente sob a liderança de Sérgio. Ele seguiu uma linha clara, embora não tão dura e menos formalista do que, por exemplo, Theodosia de Kiev-Pechersky, que fez da subordinação a si mesmo a base. Feodosia exigia a execução mais precisa das ordens. Mas Teodósio, que não tirou o cilício, expôs-se para ser comido por mosquitos e mosquitos, era mais apaixonado por atos ascéticos - este é novamente um visual diferente. A vida e o trabalho organizacional de Sergius foram feitos quase por si só, sem pressão visível. Às vezes, como na história da abadessa, até mesmo contra sua vontade.

O mosteiro cresceu, tornou-se mais complexo e teve de tomar forma. Os irmãos queriam que Sérgio se tornasse abade. E ele recusou.

O desejo da abadessa, disse ele, é o começo e a raiz do desejo de poder.

Mas os irmãos insistiram. Várias vezes os anciãos "se aproximaram" dele, persuadiram, persuadiram. O próprio Sérgio fundou o deserto, ele mesmo construiu a igreja; a quem e ser abade, para celebrar a Liturgia.

(Até agora, era necessário convidar um padre de fora. E nos antigos mosteiros, o abade geralmente também era padre.)

A insistência quase se transformou em ameaças: os irmãos declararam que, se não houvesse abade, todos se dispersariam. Então Sérgio, seguindo seu costumeiro senso de proporção, cedeu, mas também relativamente.

Eu gostaria, - disse ele, - que é melhor estudar do que ensinar; é melhor obedecer do que mandar; mas tenho medo do julgamento de Deus; Não sei o que agrada a Deus; seja feita a santa vontade do Senhor!

E ele decidiu não contradizer - levar o assunto ao arbítrio das autoridades da igreja.

O metropolita Alexy não estava em Moscou naquele momento. Sérgio com dois dos mais velhos dos irmãos foi a pé até seu vice, o bispo Atanásio, em Pereslavl-Zalessky.

Ele apareceu ao santo de manhã cedo, antes da Liturgia, caiu de joelhos e pediu uma bênção. Em uma época em que os santos andavam a pé e quando quase não havia estrada para a Lavra e havia entrada para carros, quando eles provavelmente se voltaram para o bispo sem um relatório, não é surpresa que o bispo perguntou a um monge humilde, empoeirado, na lama, quem ele era.

No entanto, o nome de Sérgio era conhecido por ele. Ele ordenou sem hesitação aceitar a abadessa. Sérgio não pôde recusar. Tudo aconteceu de forma simples, no espírito da época. Atanásio e seus padres foram imediatamente à igreja, vestiram suas roupas, ordenou que Sérgio recitasse o Símbolo da Fé em voz alta e, ofuscado com uma cruz, o nomeou subdiácono. Durante a liturgia, Sérgio foi elevado ao posto de hierodiácono. Ele recebeu o sacerdócio no dia seguinte. E da próxima vez ele mesmo serviu a liturgia, pela primeira vez em sua vida. Quando terminou, o bispo Atanásio fez orações sobre ele, colocando-o em abade. Então, depois de falar com o celular, ele o soltou.

E Sérgio voltou, com uma clara comissão da Igreja - educar, liderar sua família abandonada. Ele fez isso. Mas ele não mudou sua própria vida na abadessa: ele continuou a ser um "escravo comprado" para os irmãos da mesma maneira. Ele mesmo enrolou as velas, cozinhou kutya, preparou prosphora, moeu trigo para eles.

Nos anos cinquenta, o arquimandrita Simon da região de Smolensk veio até ele, tendo ouvido falar sobre sua vida santa. Simon foi o primeiro a trazer fundos para o mosteiro. Eles tornaram possível a construção de uma nova e maior igreja da Santíssima Trindade.

A partir desse momento, o número de noviços começou a crescer. Eles começaram a colocar as células em uma certa ordem. A atividade de Sérgio se expandiu. A carta litúrgica de Teodoro, o Estudita foi introduzida, a mesma de uma vez no Kiev-Pechersk Lavra

Sergius não cortou imediatamente sua tonsura. Observado, estudado atentamente o desenvolvimento espiritual do recém-chegado. “Ele ordenará”, diz Epifânio, “vestir o recém-chegado com um longo rolo de pano grosso e preto e ordena que ele se submeta a algum tipo de obediência, junto com os outros irmãos, até que ele se familiarize com toda a regra monástica; então ela o vestirá com um manto de monge; e somente após o teste ele cortará o manto e dará um capuz. E quando ele viu que algum monge já era experiente em façanhas espirituais, ele também era digno de S. esquema ".

Apesar da construção de uma nova igreja, do aumento do número de monges, o mosteiro ainda é rigoroso e pobre. Seu tipo também é "especial". Cada um existe por conta própria, não há refeição comum, despensas, celeiros. Sem dúvida, algumas das propriedades apareceram - por exemplo, do arco. Simon, em Peresvet e outros. Até o momento Sergius não proibiu isso. Mas ele observava de perto a vida espiritual dos irmãos e a conduzia. Primeiro, ele era um confessor - eles confessaram a ele. Ele determinou a medida da obediência de acordo com as forças e habilidades de cada um. Esta é a sua comunicação interna. Mas ele também seguiu a disciplina externa. Supunha-se que em sua cela o monge passaria algum tempo orando, ou pensando em seus pecados, verificando seu comportamento ou lendo o livro de S. livros, reescrevê-los, pintar ícones - mas não em conversas.

À noite, às vezes até à noite, depois de terminar suas orações, o monge andava pelas celas e olhava pelas janelas "arrastadas". Se encontrava os monges juntos, batia-os na janela com uma vara e, na manhã seguinte, chamava-o, "admoestado". Ele agiu com calma e sem ferir, tentando acima de tudo convencer. Mas às vezes ele também impunha uma penitência. Em geral, aparentemente, ele possuía o dom de manter um espírito nobre e elevado simplesmente pelo charme de sua aparência. Provavelmente, como abade, ele não inspirava medo, mas aquele sentimento de adoração, respeito interior, no qual é difícil reconhecer-se errado ao lado dos justos.

A diligência do menino e jovem Bartolomeu permaneceu inalterada no abade. Segundo o conhecido testamento de S. Paulo, ele exigiu trabalho dos monges e os proibiu de sair para esmola. Isto está em nítido contraste com St. Francisco. O bem-aventurado de Assis não sentiu a terra debaixo dele. Durante toda a sua curta vida ele voou, em leve êxtase, sobre a terra, mas voou "para dentro do povo", com a pregação dos Apóstolos e de Cristo, aproximando-se mais da imagem do próprio Cristo. Portanto, em essência, ele não poderia estabelecer nada na terra (outros estabelecidos para ele). E o trabalho, essa diligência, que é a raiz do apego, é insignificante para ele.

Pelo contrário, Sérgio não era um pregador, nem ele nem seus discípulos vagavam pela Grande Úmbria Russa com um discurso inflamado e com um círculo de mendicância. Ele passou cinqüenta anos em silêncio nas profundezas da floresta, ensinando por si mesmo, "trabalho tranquilo", mas não trabalho missionário direto. E nesse “fazer”, junto com a disciplina da alma, esse trabalho negro, sem o qual ele mesmo e seu mosteiro teriam perecido, desempenhou um grande papel. São Sérgio, um ortodoxo da maneira mais profunda, plantou, em certo sentido, a cultura ocidental (trabalho, ordem, disciplina) nas florestas de Radonej, e São Sérgio. Francisco, nascido em um país de cultura abundante, rebelou-se contra ela, por assim dizer.

Assim, o mosteiro de Sérgio continuou sendo o mais pobre. Muitas vezes não havia o suficiente do necessário: vinho para a celebração da liturgia, cera para velas, óleo de lamparina, para reescrever livros, não apenas pergaminho, mas também simples haratya. A liturgia às vezes era adiada. Em vez de velas - tochas. A imagem do norte, o modo de vida é antigo, mas quase chegou até nós: a cabana russa com uma tocha nos é familiar desde a infância e voltou à vida nos últimos anos difíceis. Mas na Ermida Sérgio, com o crepitar, a fuligem das tochas, eles liam, cantavam livros da mais alta santidade, cercados por aquela santa pobreza que o próprio Francisco não teria rejeitado. Os livros eram copiados em cascas de bétula - isso, é claro, ninguém na Itália, felizmente brilhante, sabia. Na Lavra ainda se conservam uma pobre tigela de madeira e um diskos, que servia durante a liturgia, e um felônio do santo - feito de pintura áspera com cruzes azuis. Comemos muito mal. Muitas vezes não havia um punhado de farinha, nem pão, nem sal, sem falar nos temperos - manteiga, etc.

As duas histórias seguintes retratam a situação financeira do mosteiro e o papel do abade - verdadeiramente impensável para o Ocidente.

Em uma das vielas difíceis, São Sérgio, depois de três dias de fome, pegou um machado e foi até uma cela de um certo Daniel.

Elder, ouvi dizer que você quer anexar um vestíbulo às celas. Confie-me este trabalho, para que minhas mãos não fiquem ociosas.

Verdade, - respondeu Daniel, - eu gostaria muito de construí-los; Já tenho tudo preparado para o trabalho e agora estou esperando o carpinteiro da aldeia. Como você pode confiar este assunto? Talvez você me pergunte caro.

“Este trabalho não lhe custará muito”, disse-lhe Sérgio, “agora quero pão podre, mas você o tem; Não vou exigir mais disso de você. Você não sabe que eu posso trabalhar tão bem quanto um carpinteiro? Por que você chamaria outro carpinteiro?

Então Daniel trouxe-lhe uma peneira com pedaços de pão podre ("leve-lhe uma peneira de pão podre"), que ele mesmo não podia comer, e disse: aqui, se você quiser, pegue tudo o que está aqui, e não peça para mais.

Ok, isso é o suficiente para mim; guarde até a nona hora: não recebo pagamento antes do trabalho.

E, puxando-se com força com o cinto, pôs-se a trabalhar. Até tarde da noite ele serrou, cortou, escavou os postes e terminou a construção. O Pastor Daniel novamente trouxe-lhe pedaços de pão podre como pagamento combinado pelo trabalho do dia inteiro. Só então Sérgio comeu.

Assim, o abade, confessor e condutor de almas em seus negócios pessoais acabou sendo o último, quase realmente “escravo comprado”. O Ancião Daniel começa dizendo que teme que São Sérgio possa “tomar demais”. Por que ele decidiu que Sergius vai levar isso a sério? Por que ele permitiu que o abade trabalhasse para ele o dia todo? Por que você simplesmente não dividiu seu pão? (Ele nem mesmo “partilhava”; diz-se que ele mesmo não podia comer este pão.) Isso não indica que através da educação e influência do monge em monges individuais o mais comum, cotidiano, ao ponto de insensibilidade e cálculo quebrou? O ancião, que veio a Sérgio para se confessar, cuja alma e piedade ele observa, considera certo pagar-lhe o dia inteiro de trabalho com pão inútil - o carpinteiro da aldeia não o tocou. E Sérgio, obviamente, distingue a atividade orientadora espiritual das relações cotidianas. A modéstia é uma qualidade eterna. Aqui está uma brilhante manifestação disso.

Outra história também está associada à pobreza do mosteiro, à força da fé, paciência, contenção do próprio Sérgio, juntamente com a maior fraqueza de alguns irmãos.

Em um dos momentos de necessidade no mosteiro, houve quem estivesse insatisfeito. Passamos dois dias com fome - murmuraram.

Aqui, - disse o monge ao monge em nome de todos, - olhamos para você e obedecemos, e agora temos que morrer de fome, porque você nos proíbe de sair pelo mundo para pedir esmolas. Agüentaremos mais um dia, e amanhã sairemos todos daqui e nunca mais voltaremos: não podemos suportar tanta pobreza, esse pão podre.

Sérgio dirigiu-se aos irmãos com uma admoestação. Mas antes que ele tivesse tempo de terminá-lo, uma batida foi ouvida nos portões do mosteiro; o porteiro viu pela janela que muito pão havia sido trazido. Ele mesmo estava com muita fome, mas ainda correu para Sergius.

Pai, eles trouxeram muitos pães, abençoe-me para receber. Aqui, de acordo com suas orações sagradas, eles estão no portão.

Sérgio deu sua bênção e várias carroças carregadas de pão assado, peixe e vários alimentos entraram nos portões do mosteiro. Sérgio ficou feliz, disse:

Bem, vocês famintos, alimentem nossos ganha-pão, convidem-nos a compartilhar uma refeição comum conosco.

Ele mandou bater no batedor, todos deveriam ir à igreja, fazer um culto de oração de ação de graças. E somente depois do culto de oração ele o abençoou para se sentar à mesa. Os pães estavam quentinhos, macios, como se tivessem acabado de sair do forno.

Onde está o irmão que resmungou sobre o pão mofado? - pediu o monge na refeição - Deixe-o entrar e provar o alimento que o Senhor nos enviou.

Ele também perguntou sobre onde eles os haviam trazido. Eles lhe responderam: segundo os motoristas, trata-se de um presente de um doador desconhecido. E os motoristas têm que continuar, eles não têm tempo para ficar. E eles já foram embora.

O incidente com os pães, que chegaram tão pontualmente, ficou na memória dos irmãos e passou à vida como manifestação da providência que amparava o monge em um momento difícil. Mas ele nos aproxima muito de seus milagres.

São Sérgio o milagreiro e mentor

Pode-se raciocinar assim: Deus apóia, inspira e intercede por uma pessoa tanto mais quanto mais uma pessoa se dirige a ela, ama, honra e chama, maior sua espiritualidade. Um crente simples, não um santo, também pode sentir o efeito dessa providência. Um milagre, uma violação da “ordem natural” (um filme externo e fino, onde tudo é feito de acordo com as regras e sob as quais, mais profundamente, ferve o reino das forças espirituais) - um milagre não é dado a “apenas um mortal ” (assim como as visões verdadeiras não são dadas a ele). Um milagre é um feriado que inflama a vida cotidiana, uma resposta ao amor. Milagre - a vitória da superálgebra, supergeometria sobre álgebra e geometria da escola. A entrada do milagroso em nossa vida cotidiana não significa que as leis da vida cotidiana sejam falsas. Eles são apenas - não os únicos. O que chamamos de “milagroso” é completamente “natural” para o mundo superior, mas milagroso apenas para nós, que vivemos na vida cotidiana e acreditamos que não há nada além da vida cotidiana. Para um molusco, seria um milagre ouvir a música de Beethoven, para uma pessoa, em certo sentido, um milagre - uma gota de água sob um microscópio (não visível com um simples olho!), Uma visão do futuro e do físico invisível, e, o principal milagre, o menos aceitável é o cancelamento instantâneo de nossa pequena lei: ressurreição pela morte. Esta, é claro, é a maior tempestade de amor, explodindo de lá, para o chamado de amor que vem daqui.

Mesmo S. Sérgio, no início do ascetismo, não tinha visões, não fazia milagres. Só um longo e difícil caminho de auto-educação, ascetismo, auto-iluminação o leva aos milagres e àquelas visões brilhantes que iluminam a maturidade. (É notável que não haja visões assustadoras, horrores que abalaram os anos de juventude do eremitério, na velhice de Sérgio, quando seu espírito adquiriu absoluta harmonia e iluminação.) Nesse aspecto, como em outros, a vida de Sérgio dá a imagem de um movimento gradual, claro e internamente saudável. É uma subida contínua e não dramática. A santidade cresce organicamente nele. O caminho de Saulo, que de repente se sentiu como Paulo, não é o seu caminho.

Calmamente, amadurecendo internamente, ele realiza um milagre com a fonte. Está associado a assuntos comuns e cotidianos. Enquanto o monge vivia sozinho em sua Makovitsa, a questão da água não o incomodava. Havia uma pequena nascente perto do mosteiro, insuficiente para muitos? Ou a primavera não estava tão perto e, sem constranger Sérgio, causou descontentamento entre os irmãos - não se sabe. De qualquer forma, falava-se que era difícil transportar água.

Então Sérgio, pegando um dos monges, desceu do mosteiro e, encontrando uma pequena poça de água da chuva, parou diante dela em oração. Ele orou para que o Senhor lhes desse água, como ele havia enviado através da oração de Moisés. Ele fez o sinal da cruz sobre o lugar, e dali brotou uma fonte, formando um riacho, que os irmãos chamavam de rio Sérgio. Mas ele proibiu chamá-lo assim.

O segundo milagre de Sérgio dizia respeito a uma criança. Nessa época, muitos já o conheciam como santo e vinham com adoração e conselhos, e o mais importante, com seus problemas. Epifânio conta como um homem lhe trouxe uma criança gravemente doente. Enquanto ele pedia a Sérgio que orasse por ele e enquanto o monge se preparava para a oração, a criança morreu. O pai caiu em desespero. Começou mesmo a repreender Sérgio: seria melhor que a criança morresse em casa, e não na cela do santo: pelo menos, a fé não diminuiria.

E o pai saiu para preparar o caixão. E quando ele voltou, Sérgio o cumprimentou com as palavras:

Em vão você estava tão envergonhado. O rapaz não morreu de jeito nenhum.

A criança estava agora realmente viva. O pai caiu aos pés de Sérgio. Mas ele começou a acalmá-lo e até a convencê-lo de que a criança estava simplesmente em uma convulsão forte, e agora ele se aqueceu e se afastou. O pai agradeceu calorosamente ao monge por suas orações. Mas ele o proibiu de divulgar o milagre. Foi descoberto mais tarde, Bl. Epifânio, do atendente de cela de São Sérgio. Epifânio cita sua história.

Ele também fala sobre um paciente gravemente doente que por três semanas não conseguiu dormir ou comer, e a quem St. Sérgio aspergido com água benta. Sobre um nobre nobre, possuído por um demônio, trazido das margens do Volga, onde a glória de Sérgio como milagreiro já penetrou. O nobre foi levado à força. Ele não queria saber de Sergius, ele lutou, dilacerado, teve que algemá-lo com correntes.

Já antes do próprio mosteiro, ele quebrou as correntes com raiva. O grito foi ouvido no mosteiro. Sérgio mandou bater no batedor e nos irmãos para se prepararem para a igreja. Um serviço de oração começou - para a recuperação. Aos poucos ele começou a se acalmar. Finalmente o monge foi até ele com a cruz. Assim que ele percebeu, ele se jogou em uma poça com um grito: "Estou queimando, estou queimando com uma chama terrível!"

E ele se recuperou. Mais tarde, quando sua razão voltou a ele, ele foi perguntado por que ele se jogou na água. Ele respondeu que viu uma "grande chama" emanando da Cruz e declarando-a. Ele queria se esconder na água.

Tais curas, alívios e milagres espalharam amplamente a glória de Sérgio. Pessoas de diferentes posições vieram a ele, como um sábio e um santo, de príncipes a camponeses. Embora o mosteiro tenha crescido e enriquecido, Sérgio permaneceu o mesmo "velho" de aparência simples, consolador manso e calmo, mentor, às vezes juiz.

A vida cita dois casos em que, por meio de Sérgio, as forças punitivas, por assim dizer, agiram.

Perto do mosteiro, um homem rico pegou um porco de um homem pobre. A vítima reclamou com Sérgio. Ele convocou o infrator e persuadiu por um longo tempo - a devolver o que foi levado. Os ricos prometiam. Mas me arrependi em casa e decidi não devolver. Era inverno. Ele tinha acabado de abater um porco; estava deitado em sua caixa. Olhando para dentro, ele vê que toda a carcaça já foi comida por vermes.

Outra história é sobre a súbita cegueira do bispo grego, que duvidou da santidade de Sérgio, - a cegueira que o atingiu assim que se aproximou do monge na cerca do mosteiro. Sergius teve que levá-lo pela mão até sua cela. Lá ele confessou sua descrença e pediu intercessão. Sérgio orou e o curou.

Provavelmente havia muitos desses "visitantes" e "intercessores". Sem dúvida, muitos vieram simplesmente por conselho, arrependidos de atos que atormentavam a alma: Epifânio não pode dizer tudo. Ele transmite o mais memorável.

Em geral, um esforço por purificação e "direção" está firmemente estabelecido em uma alma viva. Diante de nossos olhos, foram feitas intermináveis ​​peregrinações a Optina - de Gogol, Tolstoi, Solovyov, com os pedidos mais complexos da alma, às mulheres - se casar com uma filha e qual a melhor forma de viver com o marido. E na revolução e aos padres comuns, os homens do Exército Vermelho vieram se arrepender - tanto de blasfêmia quanto de assassinato.

Da metade de sua vida, Sergius foi promovido ao cargo de professor, protetor e líder de torcida em todo o país. Em seu tempo, ainda não havia "presbítero". Os "anciãos" na Ortodoxia apareceram no final do século 18, com Paisy Velichkovsky. Mas o próprio tipo de "ancião professor" é antigo, vem de mosteiros gregos, e no século 15 conhecemos, por exemplo, o ancião professor Filoteu de Pskov.

Nos mosteiros posteriores, os anciãos se destacaram em uma categoria especial - sábios contemplativos que preservam a tradição da verdadeira ortodoxia, que têm pouco contato com a vida monástica.

Sérgio era abade e, como veremos, até mesmo um político... Mas também pode ser considerado o fundador do presbitério.

Dormitório e espinhos

Não está totalmente claro se, durante a vida de Sérgio, suas aldeias favoritas ficavam próximas ao mosteiro. Provavelmente não. Acredita-se que ele não proibiu a aceitação de doações. Proibido perguntar. No extremo, o ponto franciscano (os próprios franciscanos não agüentavam), aparentemente, não resistiu. Decisões irreconciliáveis ​​não estão em seu espírito. Talvez ele tenha visto que “Deus dá”, o que significa que devemos levar, como ele recebeu, e carroças com pão e peixe de um doador desconhecido. De qualquer forma, sabe-se que pouco antes da morte do monge, um boiardo galês presenteou o mosteiro com meia cervejaria e meio poço de sal no Sal da Galiza (atual Soligalich).

O mosteiro não era mais necessário agora, como antes. E Sérgio ainda era tão simples - pobre, destituído e indiferente aos bons, como permaneceu até sua morte. Nem o poder, nem várias "diferenças" o interessavam. Mas ele não enfatizou isso. Como tudo nele é surpreendentemente natural e imperceptível! Quinhentos anos de diferença. Oh, se você pudesse vê-lo, ouvi-lo. Parece que ele não teria atacado imediatamente com nada. Uma voz baixa, movimentos calmos, o rosto do falecido, o santo carpinteiro do Grande Russo. Tal é ele mesmo no ícone - através de todas as suas convenções - a imagem do invisível e encantador na intimidade de sua paisagem da alma russa, russa. Ele contém nossos centeios e centáureas, bétulas e o espelho das águas, andorinhas e cruzes e o perfume incomparável da Rússia. Tudo é elevado à máxima leveza e pureza.

Os anciãos que conviviam há muito tempo com ele diziam a Epifânio que o monge nunca usara roupa nova, mas "um pano de remo feito de simples lã de ovelha e, além disso, velho, que, como inútil, outros se recusavam a usar". Na maioria das vezes, ele mesmo costurava as roupas. “Uma vez não havia tecido bom em seu mosteiro; havia apenas uma metade, apodrecida, uma espécie de variegada ("amadeirada") e mal tecida. Nenhum dos irmãos queria usá-lo: um passou para o outro, e assim ela foi para sete pessoas. Mas São Sérgio o pegou, cortou um manto e o vestiu, não queria mais se separar”. Um ano depois, desmoronou completamente.

É claro que à vista não era difícil confundi-lo com o último dos noviços do mosteiro.

Cito quase literalmente a história de Epifânio. Ele simplesmente e vividamente retrata o santo no mosteiro. Muitos vinham de longe só para olhar o monge. Um simples fazendeiro também desejava vê-lo. À entrada do recinto do mosteiro, começou a perguntar aos irmãos: onde ver o seu glorioso abade? E o monge naquela época trabalhava no jardim, cavando o chão para legumes com uma pá.

Espere um pouco enquanto ele sai de lá - responderam os monges.

O camponês olhou para o jardim pela abertura da cerca e viu um velho com roupas remendadas trabalhando no canteiro. Ele não acreditava que aquele velho modesto fosse o Sérgio para quem ele iria. E de novo começou a importunar os irmãos, exigindo que lhe mostrassem o abade. - Vim aqui de longe para vê-lo, tenho negócios importantes para ele. "Já lhe mostramos o abade", responderam os monges. "Se você não acredita, pergunte a ele.

O camponês decidiu esperar no portão. Quando São Sérgio partiu, os monges disseram ao camponês:

Aqui ele é quem você precisa. O visitante virou-se desgostoso.

Eu vim de longe para olhar o profeta, e você está mostrando algum mendigo! Mas não vivi para ver tamanha loucura ao considerar este velho miserável para o famoso Sérgio.

Os monges ficaram ofendidos. Só a presença do monge impediu que o expulsassem. Mas o próprio Sérgio foi ao seu encontro, curvou-se no chão e o beijou. Então ele o levou para uma refeição. O camponês expressou sua tristeza; ele não precisava ver o abade.

Não se aflija, irmão - consolou-o o monge - Deus é tão misericordioso com este lugar que ninguém sai daqui triste. E Ele logo lhe mostrará quem você está procurando.

Neste momento, o príncipe chegou ao mosteiro com um séquito de boiardos. O monge levantou-se para encontrá-lo. Os recém-chegados afastaram o camponês do príncipe e do abade. O príncipe curvou-se no chão para o santo. Ele o beijou e o abençoou, então os dois se sentaram, e todos os outros "respeitosamente ficaram de pé".

O camponês caminhou entre eles e tentou ver onde Sérgio estava. Finalmente perguntou novamente:

Quem é este monge sentado à direita do príncipe? O monge disse-lhe em tom de reprovação:

Você é um estranho aqui que não conhece o Monge Padre Sérgio?

Só então percebeu seu erro. E ao sair o príncipe se jogou aos pés de Sérgio, pedindo perdão.

É claro que o "mendigo" e o "pobre velho" não foram duros com ele. Epifânio cita suas palavras:

Não sofra, criança; você sozinho me julgou com justiça, porque eles estão todos errados. Acredita-se que o próprio Epifânio observou essa cena, portanto, ele a escreveu com tanto cuidado.

Como é espantosamente simples e sério o santo nela! É claro que “viver” sempre confere iconicidade ao retratado. Mas até onde se pode sentir Sergius, através da escuridão dos anos e mensagens curtas, não havia nenhum sorriso nele. São Francisco sorri interiormente - para o sol, flores, pássaros, o lobo de Gubbio. Há um sorriso - caloroso e vital - para St. Serafim de Sarov. São Sérgio é claro, misericordioso, “estranho-amoroso”, ele também abençoou a natureza, que se aproximou dele na forma de um urso. Ele intercedeu diante dos irmãos e pelo homem comum. Não há tristeza nele. Mas como se ele estivesse sempre em uma atmosfera contida, cristalizada e fria. Há algum espírito ao norte nele.

Vimos que o príncipe veio a Sérgio. Este é o momento em que o "velho" é ouvido em toda a Rússia, quando ele se aproxima do Met. Alexy, resolve brigas, faz uma ambiciosa missão de espalhar os mosteiros.

Enquanto isso, em seu próprio mosteiro, nem tudo está calmo - ou seja, há uma luta a favor e contra a comunidade.

Historicamente, o monaquismo especial veio da Grécia. António e Teodósio das Cavernas introduziram uma hospedaria, mas mais tarde esta foi novamente suplantada por uma peculiaridade, e assim sucessivamente, a Sérgio é creditado com a restauração final da hospedaria.

Isso não foi dado a ele de uma vez.

No início, o mosteiro de Makovytsya também era especial. Já foi mencionado que, por enquanto, São Sérgio permitiu aos monges até mesmo algumas propriedades nas celas. Mas com o crescimento do mosteiro e dos irmãos, isso se tornou inconveniente. Havia uma diferença na posição dos monges, inveja, um espírito indesejável em geral. O monge queria uma ordem mais rígida, mais próxima da comunidade cristã primitiva. Todos são iguais e todos são igualmente pobres. Ninguém tem nada. O mosteiro vive em uma comunidade.

Neste momento, Sérgio, o hegúmeno, amigo do metropolita Alexy, já sentia que a causa da Lavra era um assunto totalmente russo e messiânico. A própria morada ancestral deve assumir uma forma invulnerável.

A Vida menciona a visão do monge - a primeira no tempo - ligada precisamente à vida do mosteiro.

Certa vez, tarde da noite, de pé em sua cela, como sempre, rezando, ele ouviu uma voz: "Sérgio!" O monge rezou e abriu a janela de suas celas. Uma luz maravilhosa jorra do céu, e nela Sérgio vê muitos pássaros bonitos e até então desconhecidos. A mesma voz diz:

- Sérgio, você ora por seus filhos espirituais: o Senhor aceitou sua oração. Olhe ao redor - você vê quantos monges você reuniu sob sua liderança em nome da Trindade Doadora de Vida.

E os pássaros voam na luz e cantam com doçura incomum.

Assim, seu rebanho de discípulos se multiplicará e depois de você eles não se tornarão escassos.

O monge em grande alegria chamado Arch. Simon, que morava em uma cela vizinha, para mostrar a ele. Mas Simon encontrou apenas o fim da visão - uma parte da luz celestial. O monge lhe contou sobre o resto.

Essa visão, talvez, fortaleceu ainda mais Sérgio na necessidade de bases sólidas e corretas - tanto para seu mosteiro quanto para os novos que estavam nascendo.

Acredita-se que Met. Alexy ajudou, apoiou suas intenções - ele era a favor da reforma. E no próprio mosteiro, muitos são contra. Pode-se pensar que Met. Alexy mostrou alguma diplomacia aqui: a seu pedido, o Patriarca Cyrus Philotheus enviou uma mensagem e presentes a São Sérgio - uma cruz, um paramand e um esquema. Foi claramente aconselhado na carta a introdução de uma comunidade (“Mas a primazia unificada (regra) ainda não é suficiente para você: como se você não estivesse adquirindo uma vida comum”. : ouça a nossa humildade, como se compusesse uma vida comum” ). Tal carta fortaleceu a posição de Sérgio como reformador. E ele trouxe o albergue.

Nem todo mundo estava feliz com ele no mosteiro. Para alguns, isso ao mesmo tempo amarrado e envergonhado. Alguns até foram embora.

A atividade de Sergius expandiu e complicou a inovação. Era preciso construir novos prédios - um refeitório, uma padaria, despensas, celeiros, serviço de limpeza, etc. Antes de sua liderança ser apenas espiritual - os monges o procuravam como confessor, para confissão, apoio e orientação. Agora ele era, por assim dizer, responsável pela própria vida do mosteiro.

Todos aqueles capazes de trabalhar tinham que trabalhar. A propriedade privada é estritamente proibida.

Para gerenciar a comunidade cada vez mais complexa, Sergius escolheu assistentes para si e distribuiu responsabilidades entre eles. A primeira pessoa depois do abade era o despenseiro. Esta posição foi estabelecida pela primeira vez em mosteiros russos por Theodosia Pechersky Ave. A adega era responsável pela tesouraria, reitoria e economia - não apenas dentro do mosteiro. Quando as propriedades apareceram, ele estava no comando de suas vidas. Das regras e processos judiciais. Já sob Sérgio, aparentemente, havia sua própria agricultura arável - ao redor do mosteiro há campos aráveis, em parte são cultivados por monges, em parte por camponeses contratados, em parte por aqueles que querem trabalhar para o mosteiro. Então o adega tem muito o que fazer.

Uma das primeiras células da Lavra foi St. Nikon, mais tarde hegúmeno.

O mais experiente na vida espiritual foi nomeado confessor. Ele é o confessor dos irmãos. Savva Storozhevsky, o fundador do mosteiro perto de Zvenigorod, foi um dos primeiros confessores. Mais tarde, Epifânio, o biógrafo de Sérgio, recebeu essa posição.

O eclesiarca era responsável por manter a ordem na igreja. (Cumprimento da Igreja. Carta. No início, o Studian, mais simples, e agora Jerusalém, mais solene: a liturgia era realizada todos os dias, pois já havia sacerdotes suficientes.) ”E guardava os livros do Serviço Divino.

A ordem da vida nas celas permaneceu a mesma: oração e trabalho. Como sempre, Sérgio foi o primeiro a dar o exemplo. Já vimos como o camponês o encontrou no jardim. Além disso, costurava sapatos e roupas para os irmãos. Preparado "kanuny", um tipo especial de kutya. Em nenhum lugar diz que ele copiou livros, estava envolvido na pintura de ícones. Isso confirma que o monge nunca foi uma pessoa estudiosa. Sérgio é carpinteiro, jardineiro, padeiro, aguadeiro, alfaiate, e não um artista, não um “copista”. E foi no mosteiro que apareceram pintores de ícones e "escritores". O sobrinho de Sérgio, Teodoro, tonsurado em sua juventude, dominou a pintura de ícones na Lavra. E há uma opinião de que a arte da pintura de ícones foi transferida de lá para o Mosteiro Androniev, em Moscou, onde viveu o famoso Andrei Rublev.

A "escrita de livros" floresceu na Lavra. Muitos livros e manuscritos encadernados em couro daquela época permaneceram na sacristia. Por exemplo, o Evangelho de São Nikon, o Livro de Serviço, escrito por sua própria mão em 1381, em pergaminho, "Os Ensinamentos de Abba Dorotheos", 1416, "pela mão do monge pecador Anthony", "Escada", 1411, "descrito à mão grosseiro e ruim, estranho, o último na igreja estrangeira, humilhado por muitos pecados de Barlaão".

E muitos outros, alguns com incríveis headpieces em tintas e com ouro - por exemplo, o Saltério, escrito sob o abade Nikon.

Assim viviam e trabalhavam no mosteiro de Sérgio, agora glorificado, com estradas pavimentadas, onde era possível parar e ficar por algum tempo - seja gente comum, ou um príncipe. Afinal, a "hospitalidade" é uma longa tradição do próprio santo, tirada do mundo, de seus pais. E agora deu uma razão para gastar adequadamente os excedentes acumulados. Considera-se provável que o primeiro asilo de Lavra tenha surgido sob Sérgio. Em todo caso, ele é o fundador da caridade do mosteiro. E isso só é possível em um albergue.

No entanto - já dissemos - nesta comunidade decorosa e calma, nem tudo correu bem. Nem todos os irmãos eram santos, como o abade Sérgio. Em essência, desde os primeiros passos de sua vida "selvagem", o monge convivia com as pessoas, ainda que disfarçado de monge. O irmão Stefan uma vez o deixou. Outros ameaçavam partir quando ele não queria aceitar a abadessa, quando estava com fome no mosteiro. Ainda outros saíram com a introdução do albergue. Houve também aqueles que permaneceram insatisfeitos. Algum tipo de luta monótona estava acontecendo. Ela explica o difícil evento que aconteceu no mosteiro.

Não sabemos nada claramente sobre o "atrito" do albergue. Nem Epifânio nem a crônica dizem nada sobre isso - talvez Epifânio deliberadamente perca isso: é mais fácil falar sobre luz do que sobre "humano demais". E a história sobre o que aconteceu não está totalmente preparada, flutua muito repentinamente do fundo do subdesenvolvido.

Ele está novamente conectado com Stefan.

Uma vez nas Vésperas - o próprio São Sérgio o serviu, estava no altar - Estêvão, um amante do canto, ficou no kliros. O monge ouviu a voz do irmão dirigida ao canonarca.

Quem lhe deu este livro?

Para isso, Stefan bruscamente, irritado:

Quem é o abade aqui? Não fui eu o primeiro a encontrar este lugar?

Depois de completar o serviço, o monge não retornou à sua cela. Saiu do mosteiro e partiu a pé para Kinela sem dizer uma palavra a ninguém. Ele deixou o mosteiro que fundou, quase construído com suas próprias mãos, onde passou tantos anos santos - por causa das palavras duras de seu próprio irmão? Este, é claro, não é o caso. Conhecemos a clareza e a calma de Sérgio. O ato "nervoso", causado por uma impressão repentina e aguda, não combina em nada com Sérgio - não apenas como um santo que humildemente tirou pão podre de Daniel, mas também seu caráter humano, longe de movimentos inesperados e impetuosos. Claro, o incidente na igreja é apenas o último recurso. Claro, Sérgio há muito sentia que alguns, não apenas Stefan, estavam descontentes com ele pelo albergue, pelo feito vida difícil onde ele ligou. E isso caiu para fazer alguma coisa.

De um ponto de vista comum, ele deu um passo misterioso. Hegúmeno, abade e "condutor de almas" parecia ter recuado. Deixou um post. Ele também deixou a liderança. É difícil imaginar em seu lugar, por exemplo, Teodósio das Cavernas. Claro, ele teria humilhado os descontentes. Não se deve pensar que o mesmo aconteceu com os católicos. Os culpados teriam sido punidos, mas o abade, nomeado pelo próprio arcebispo, jamais deixaria o mosteiro.

Mas o velho russo humilde e "pobre", que nem um camponês, um visitante queria reconhecer como abade, saiu da Lavra com uma vara em uma noite sombria, mediu os pés do velho, mas resistente) carpinteiro para o Mosteiro Makhrishch na selva de Radonezh. Ele não se rendeu a ninguém, não recuou para ninguém. Como podemos conhecer seus sentimentos, opiniões? Só podemos assumir respeitosamente que uma voz interior disse isso. Nada externo, formal. Uma fé clara e santa de que "será melhor assim". Talvez, ao contrário da pequena razão, mas - melhor. Limpador. Se as paixões se acendem, alguém me inveja, acha que precisa tomar o meu lugar, então deixe-me ir embora, não seduza e não incite. Se eles me amam, então o amor vai tomar conta dele - ainda que lentamente. Se Deus assim me ordena, então Ele já sabe - não há nada em que pensar.

E então a noite morta encontrada no caminho - uma oração na floresta, um sonho curto. Ele tinha medo de S. Sergius desta floresta é um eremita, um amigo dos ursos? E pela manhã, como antes do bispo em Pereslavl-Zalessky, salpicado e empoeirado, ele estava às portas do mosteiro Makhrishch. Seu abade fundador, tonsurado Kiev-Pechersk Lavra e amigo do monge, Stephen, sabendo que Sérgio o havia visitado, ordenou que ele batesse no "batedor" e saiu com todos os irmãos. Eles se curvam até o chão um para o outro, nenhum deles quer se levantar primeiro. Mas Sérgio teve que ceder. E ele se levanta, abençoa, - querido, convidado de honra no mosteiro. Ele fica com Stefan por um tempo. E então, com o monge Simon, novamente a pé, novamente pelas florestas, ele parte para novas terras, para fundar um novo deserto. Ele os encontrou no rio Kirzach. Lá, São Sérgio se estabeleceu.

Mas ele não ficou sozinho por muito tempo. Claro, houve confusão em Makovice. A maioria estava chateada - profundamente. Fomos para o monge. No mosteiro Makhrishchi, um dos monges soube que Sérgio havia ido mais longe. Ele voltou para o Lavra, contou sobre isso. E pouco a pouco os devotos de Sergius começaram a chegar a Kirzhach. Assim era sempre com ele: amor, reverência e adoração o atraíam. Ele não forçou ninguém. Mas mesmo que quisesse, não poderia fugir de sua verdadeira glória - pura e espiritual. Em nenhum lugar das florestas sozinho ele poderia permanecer, embora sempre buscasse a solidão, sempre se recusasse a governar e, acima de tudo, rezasse, ensinasse e trabalhasse.

Ele pegou o machado e Kirzhach. Ele ajudou os monges a construir celas, cavou um poço e perguntou ao Metropolitan. Alexy para construir a igreja - e o fez. Ajudavam nisso e de fora, claro, mandavam esmolas. Introduziu uma carta cenobítica aqui também.

Mas isso ainda não terminou aí. O Lavra não aguentou o fato de que ele não era. Os anciãos foram ao metropolitano, pedindo influência. Talvez sua partida não tenha sido retratada com muita precisão, suavizada. No entanto, é óbvio que sem Sérgio eles eram desagradáveis. O Metropolitan também não gostou disso. E ele enviou dois arquimandritas, Paulo e Terêncio, com uma advertência a Sérgio. Foi provavelmente um meio conselho, uma meia ordem. Surgiu devido ao pedido dos irmãos. Como nada externo - na partida de Sérgio, tão livre, em essência, e o retorno. Sergiy permaneceu em Kirzhach por 3-4 anos. O Metropolita poderia tê-lo devolvido de lá à força há muito tempo. Isso não aconteceu. Ambos esperaram o tempo para amadurecer, para resolver as dificuldades da vida em espírito de liberdade e amor. É verdade que Alexy ofereceu a Sergius para remover aqueles que estavam insatisfeitos com o albergue. Mas isso não foi feito. Este não é o estilo de Sérgio. Afinal, se ele quisesse, poderia ter feito isso muito antes, - Alexy o respeitava profundamente.

O mosteiro Kirzhach foi consagrado e nomeado Anunciação. O Metropolita enviou utensílios da igreja e ordenou o discípulo de Sérgio - Romano como “construtores”.

E Sérgio voltou para a Lavra. Epifânio novamente descreveu esse retorno em detalhes, como se fosse uma testemunha ocular. “Foi comovente ver como, alguns com lágrimas de alegria, outros com lágrimas de arrependimento, os discípulos correram para os pés do santo ancião: alguns beijaram suas mãos, outros - seus pés e outros suas próprias roupas; alguns, como criancinhas, correram na frente para admirar seu desejado abba e foram batizados de alegria; exclamações foram ouvidas de todos os lados: Glória a Ti, Deus, que provê para todos! Glória a Ti, Senhor, que concedeste a nós, órfãos, ver nosso pai novamente... ”E então no mesmo tom patético.

Se há vestígios de sua própria eloquência (à qual Epifânio geralmente se inclina), então, sem dúvida, o retorno do santo, puro e famoso abade ao mosteiro por ele fundado, glorificado por ele, o abade, ofendido por nada, não podia deixar de agitar. Em geral, podemos ver esta cena perfeitamente.

Stefan não estava presente aqui. Ele estava em Moscou, em seu mosteiro da Epifania? Desconhecido. Sabemos apenas que após a morte de Sérgio, ele está novamente na Lavra. Epifânio sabia dele sobre a infância do monge.

Sérgio venceu - de forma simples e silenciosa, sem violência, como fez tudo na vida. Não foi em vão que escutei a voz que disse: "Saia daqui" há quatro anos. A vitória não veio tão cedo. Mas estava cheio. Ele agiu aqui não como um patrão, como um santo. E alcançou o mais alto. Ele também exaltou, até santificou sua aparência, ele também exaltou a própria Ortodoxia, preferindo a liberdade e o amor à disciplina externa.

Venerável Sérgio e a Igreja

A história da partida do santo leva à sua relação com a igreja, seu lugar na Ortodoxia.

Você pode definir brevemente a posição da igreja no tempo de Sérgio: paz nas ideias, eficiência na política.

Há poucas diferenças ideológicas de opinião. Sheepers não são fortes. O cisma, os judaizantes, Joseph Volokolamsky, Nikon e os Velhos Crentes - tudo virá depois. Não há ninguém para se defender, “não há ninguém para atacar. Mas há príncipes russos e há tártaros, há a Rússia em geral, mal aguentando, quase sendo engolida. E a tarefa nacional é defendê-la. Luta pelo estado. A Igreja está profundamente envolvida nisso.

Dois metropolitanos, ambos maravilhosos, enchem o século: Peter e Alexy. Hegumen of the Rat Peter, um volyniano de nascimento, o primeiro metropolitano russo, com sede no norte - primeiro em Vladimir, depois em Moscou. Pedro o primeiro abençoou Moscou. Por ela, em essência, ele deu toda a sua vida. Foi ele quem foi para a Horda, obteve do uzbeque uma carta protetora para o clero, ajudou constantemente o príncipe, colocou com ele em 1325 a primeira igreja de pedra, o orgulho do nosso Kremlin - a Catedral da Assunção. Arkhangelsk, com os túmulos dos czares, o mosteiro do Salvador em Bor (as únicas paredes de pedra que sobreviveram desde então) - todos nós nos levamos ao lendário paládio de Moscou - St. Conheceu. Pedro, também “coletor”, lutador, político, missionário e curandeiro, juiz e diplomata. Pedro ainda não tinha visto a liberdade. Sobre seus ombros fortes e sacerdotais, ele suportou os momentos mais difíceis, antes do amanhecer, de sua pátria. Mas ele não se curvou, não cedeu.

O metropolita Alexy é dos antigos boiardos de alto escalão da cidade de Chernigov. Seus pais e avós compartilharam com o príncipe o trabalho de administrar e defender o Estado. No púlpito do Metropolita de Toda a Rússia, Alexy percorreu um caminho bélico, isto é “ecclesia mi, levante a mão, não se esqueça dos oprimidos” [ele não esquecerá seus pobres até o fim] (Salmo 9:33) . Ele nunca deixará este lugar santo e Seus escravos que vivem nele, servindo-O dia e noite.

Muitas vezes, em outros casos, manifestava-se a solicitude paternal do santo pelos irmãos e sua maior humildade, como se pode ver a seguir.

Chegando no deserto, o Monge Sérgio instalou-se em um lugar seco. Não sem intenção, o santo parou aqui: trazendo água de longe, ele quis assim tornar seu trabalho ainda maior, pois ele se esforçou para desgastar cada vez mais sua carne. Quando, por vontade de Deus, os irmãos se multiplicaram e se formou um mosteiro, começou a notar-se uma grande escassez de água, que teve de ser transportada de longe e com muita dificuldade. Por isso, alguns começaram a murmurar contra o santo, dizendo:

- Por que você, sem desmontar, se instalou neste lugar? Por que, quando não há água por perto, você montou um mosteiro?

O monge respondeu humildemente a essas censuras:

“Irmãos, eu queria ficar em silêncio neste lugar sozinho, mas Deus queria que um mosteiro surgisse aqui. Ele também pode nos dar água, só não desfaleça de espírito e ore com fé: afinal, se Ele trouxe água de uma pedra para o povo judeu desobediente no deserto, tanto mais não deixará você, que diligentemente servi-Lo.

Depois disso, uma vez ele levou um dos irmãos com ele, e secretamente foi com ele para o matagal sob o mosteiro, onde nunca havia água corrente. Encontrando um pouco de água da chuva na vala, o santo ajoelhou-se e começou a rezar assim:

- Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que criou o céu e a terra e tudo o que é visível e invisível, que criou o homem e não quer a morte de um pecador, rogamos a vós, vossos servos pecadores e indignos, ouvi-nos nesta hora e revele sua glória; como no deserto, por meio de Moisés, sua destra poderosa fez milagres, derramando água da pedra, assim também aqui manifeste seu poder - o Criador do céu e da terra, dê-nos água neste lugar, e faça com que todos entendam que você ouve aqueles que oram a vós e dão glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e pelos séculos dos séculos. Um homem.

Então, de repente, uma primavera abundante surgiu. Os irmãos ficaram muito surpresos; o murmúrio dos descontentes foi substituído por um sentimento de reverência pelo santo abade; os monges até começaram a chamar essa fonte de "Sergiev". Mas o humilde asceta achou difícil glorificar os seres humanos; por isso disse:

“Não fui eu, irmãos, que vos dei esta água, mas o próprio Senhor a enviou a nós indignamente. Portanto, não o chame pelo meu nome.

Ouvindo essas palavras de seu mentor, os irmãos pararam de chamar aquela fonte de "Sergiev".

A partir desse momento, os monges já não sentiam falta de água, mas tomavam água desta fonte para todas as necessidades monásticas; e muitas vezes aqueles que bebem desta água receberam cura pela fé.

Muitos anos se passaram desde o momento em que o Monge Sérgio lançou as bases do mosteiro. A vida santa deste grande asceta não poderia passar despercebida, e tantas pessoas começaram a se estabelecer naqueles lugares completamente cobertos por densa floresta; muitos começaram a se dirigir ao monge, pedindo suas orações e bênçãos; muitos dos aldeões começaram a vir frequentemente ao mosteiro e trazer mantimentos. O rumor sobre o santo crescia cada vez mais. O monge realizou muitos milagres diferentes durante sua vida. O Senhor concedeu a Seu santo um extraordinário poder milagroso: assim um dia o monge ressuscitou um morto. Isso aconteceu da seguinte forma: nas proximidades do mosteiro vivia um homem que tinha grande fé em Sérgio; seu único filho estava possuído doença incurável; Esperando firmemente que o santo curasse seu filho, este aldeão foi até o monge. Mas enquanto ele chegou à cela do santo e começou a pedir-lhe que ajudasse o doente, o jovem, exausto por uma grave doença, morreu. Tendo perdido toda a esperança, o pai deste jovem começou a chorar amargamente:

“Ai de mim”, disse ele ao santo, “eu vim a você, um homem de Deus, com a firme confiança de que você me ajudará; teria sido melhor se meu filho tivesse morrido em casa, então eu não teria empobrecido com a fé que até então eu tinha por você.

Tão aflito e soluçando, ele saiu para trazer tudo o que precisava para o enterro de seu filho.

Vendo o soluço deste homem, o monge teve pena dele e, tendo feito uma oração, ressuscitou o menino. Logo o aldeão voltou com um caixão para seu filho.

O santo lhe disse:

- É em vão que você se entrega indiscriminadamente à tristeza: o rapaz não está morto, mas vivo.

Desde que este homem viu como seu filho morreu, ele não quis acreditar nas palavras do santo; mas, ao se aproximar, notou com surpresa que o rapaz estava realmente vivo; então o pai encantado começou a agradecer ao monge pela ressurreição de seu filho.

“Você está enganando,” disse Sergius, “e você não sabe do que está falando. Quando você carregou o rapaz aqui, ele estava exausto por causa do frio intenso - você pensou que ele estava morto; agora, em uma cela quente, ele se aqueceu - e você acha que ele ressuscitou.

Mas o camponês continuou afirmando que seu filho havia ressuscitado através das orações do santo. Então Sérgio o proibiu de falar sobre isso, acrescentando:

- Se você começar a falar sobre isso, você vai perder completamente o seu filho.

Com grande alegria, este marido voltou para casa, glorificando a Deus e Seu santo Sérgio. Um dos discípulos do monge ficou sabendo desse milagre e relatou.

O monge também realizou muitos outros milagres. Assim, um dos moradores locais adoeceu gravemente; por algum tempo ele não conseguia dormir nem comer. Seus irmãos, ouvindo sobre os milagres de São Sérgio, trouxeram o enfermo ao asceta e pediram-lhe para curar o sofredor, o santo rezou, aspergiu o enfermo com água benta, após o que ele adormeceu e, acordando, ele levantou-se completamente saudável e vigoroso, como se nunca tivesse estado doente; glorificando e dando graças ao grande asceta, este aldeão voltou para sua casa.

As pessoas começaram a vir ao monge não apenas das aldeias vizinhas, mas até de áreas remotas. Assim, uma vez um homem nobre possuído por um espírito imundo foi trazido a Sérgio das margens do Volga. Sofreu muito: ora mordia, ora lutava, ora fugia de todos; dez pessoas mal podiam segurá-lo. Seus parentes, ouvindo falar de Sérgio, decidiram trazer esse demoníaco ao monge. Deu muito trabalho, muito esforço. Quando o doente foi trazido para as proximidades do mosteiro, ele rasgou as correntes de ferro com força extraordinária e começou a gritar tão alto que sua voz podia ser ouvida até mesmo no mosteiro. Ao saber disso, Sérgio executou uma canção de oração para o homem doente; neste momento o sofredor começou a se acalmar um pouco; ele foi até mesmo trazido para o próprio mosteiro. No final do canto de oração, o monge aproximou-se do endemoninhado com a cruz e começou a ofuscá-lo; naquele exato momento, o homem se jogou com um grande grito na água que se acumulara ali perto depois da chuva. Quando o monge o ofuscou com a santa cruz, ele se sentiu completamente saudável e a razão voltou para ele. Quando perguntado por que se jogou na água, o curado respondeu:

- Quando me trouxeram ao reverendo, e ele começou a me ofuscar uma cruz honesta, vi uma grande chama emanando da cruz e, pensando que aquele fogo me queimaria, corri para a água.

Depois disso, ele permaneceu no mosteiro por vários dias, glorificando a misericórdia de Deus e agradecendo ao santo por sua cura.

Muitas vezes, outras pessoas possuídas foram trazidas ao santo, e todos eles receberam libertação.

O misericordioso Senhor deu tanta força ao Seu servo diligente e fiel que os demônios deixaram as pessoas por eles possuídas, antes mesmo que os doentes fossem trazidos ao santo. Muitos outros milagres aconteceram através das orações do asceta. “Os cegos veem e os coxos andam, os leprosos são purificados” (Mt 1, 5), em uma palavra, todos os que chegam ao santo com fé, por mais que sofram de doenças, receberam saúde corporal e edificação moral , de modo que eles ganharam um benefício especial.

O rumor sobre tais milagres de São Sérgio se espalhou cada vez mais, o rumor de sua vida altamente ascética cresceu cada vez mais; o número de visitantes ao mosteiro aumentava cada vez mais. Todos glorificaram o Monge Sérgio, todos o veneraram com reverência; muitos vieram aqui de várias cidades e lugares, desejando ver o santo asceta; muitos estavam ansiosos para receber orientação dele e desfrutar de sua conversa comovente; muitos monges, deixando seus mosteiros, vieram para o telhado do mosteiro fundado pelo monge, desejando ascetizar sob sua liderança e viver com ele; pessoas simples e nobres desejavam receber uma bênção dele, príncipes e boiardos vieram a este pai abençoado. Todos o respeitavam e o consideravam, por assim dizer, um dos antigos santos padres ou um profeta.

Respeitado e glorificado por todos, o Monge Sérgio permaneceu o mesmo humilde monge: a glória humana não o enganou; mesmo assim continuou trabalhando e servindo de exemplo para todos. Ele compartilhou tudo o que tinha com os pobres; Ele não gostava de roupas macias e bonitas, mas constantemente usava um manto de tecido grosseiro, costurado por ele mesmo com sua própria mão. Uma vez que não havia tecido bom no mosteiro, restava apenas um pedaço, e estava tão ruim e podre que os monges se recusaram a levá-lo. Então Sérgio o pegou para si, costurou roupas com ele e o usou até desmoronar.

Em geral, o santo sempre usava roupas velhas e simples, de modo que muitos não o reconheciam e o consideravam um simples monge. Um camponês de uma aldeia distante, ouvindo muito sobre São Sérgio, desejou vê-lo. Por isso, ele veio ao mosteiro do monge e começou a perguntar onde estava o santo. Aconteceu que o monge estava cavando terra no jardim. Os irmãos contaram isso ao aldeão que chegava; imediatamente ele foi ao jardim e lá viu o santo cavando o chão, com suas roupas finas e rasgadas, cobertas de remendos. Ele pensou que aqueles que lhe apontavam este ancião estavam rindo dele, pois ele esperava ver o santo em grande glória e honra.

Portanto, voltando ao mosteiro, ele perguntou novamente:

- Onde está São Sérgio? Mostre-o para mim, pois vim de longe para olhá-lo e me curvar a ele.

Os monges responderam:

- O ancião que você viu é nosso reverendo padre.

Depois disso, quando o santo saiu do jardim, o camponês se afastou dele e não quis olhar para o bem-aventurado; indignado, pensou assim:

- Quanto trabalho incorri em vão! Vim olhar para o grande santo e esperava vê-lo em grande honra e glória - e agora vejo um velho simples e pobre.

Antecipando seus pensamentos, o santo agradeceu calorosamente ao Senhor em sua alma; pois sempre, tanto quanto o vaidoso se exalta com seu louvor e honra, tanto quanto o humilde sábio se alegra com a desonra e a humilhação. Chamando aquele aldeão para si, o monge serviu-lhe uma refeição e começou a tratá-lo cordialmente; a propósito, o santo lhe disse:

- Não se aflija, amigo, em breve você verá aquele que queria ver.

Assim que o bem-aventurado pronunciou essas palavras, veio um mensageiro, notificando a chegada do príncipe ao mosteiro. Sérgio levantou-se e saiu ao encontro do ilustre hóspede, que havia chegado ao mosteiro, acompanhado de muitos servos. Ao ver o hegúmeno, o príncipe curvou-se de longe ao monge ao chão, pedindo-lhe humildemente a sua bênção. O santo, tendo abençoado o príncipe com a devida honra, conduziu-o ao mosteiro, onde o ancião e o príncipe se sentaram e começaram a conversar, enquanto os outros vinham todos. O aldeão, levado para longe pelos servos do príncipe, não conseguiu, apesar de todos os seus esforços, reconhecer de longe o velho que antes desprezava. Então ele calmamente perguntou a um dos que vinham:

- Senhor, que tipo de velho está sentado com o príncipe?

O mesmo lhe respondeu:

“Você é um estranho aqui que não conhece esse velho?” Este é o Monge Sérgio.

Então o camponês começou a se culpar e se censurar:

“Verdadeiramente, fiquei cego”, disse ele, “quando não acreditei naqueles que me mostraram o santo padre.

Quando o príncipe deixou o mosteiro, o aldeão foi rapidamente até o monge e, envergonhado de olhar diretamente para ele, curvou-se aos pés do ancião, pedindo perdão por ter pecado por tolice. O santo o encorajou, dizendo:

- Filho, não se aflija, pois só você pensou corretamente em mim, dizendo que sou uma pessoa simples, todos os outros estão enganados, acreditando que sou grande!

Isso mostra claramente a grande humildade do Monge Sérgio: ele amava mais o lavrador que o negligenciava do que o príncipe que o honrava. Com estas palavras mansas o santo consolou um simples camponês; Tendo vivido algum tempo no mundo, este homem logo voltou ao mosteiro e aqui tomou tonsura monástica: ele ficou tão profundamente comovido com a humildade do grande asceta.

Certa noite, o bem-aventurado, segundo seu costume, cumpriu a regra e orou fervorosamente a Deus por seus discípulos, de repente ouviu uma voz que o chamava:

- Sérgio!

O monge ficou muito surpreso com um fenômeno tão extraordinário à noite; abrindo a janela, queria ver quem o chamava. E agora, ele vê um grande brilho do céu, que não dispersou tanto a escuridão da noite, que se tornou mais brilhante que o dia. A voz foi ouvida pela segunda vez:

- Sérgio! Você reza por seus filhos, e sua oração é ouvida: veja - você vê o número de monges reunidos sob sua liderança em nome da Santíssima Trindade.

Olhando ao redor, o santo viu muitos pássaros bonitos sentados dentro e ao redor do mosteiro e cantando indescritivelmente doce. E novamente uma voz foi ouvida:

- Assim se multiplicará o número dos teus discípulos, como estas aves; e depois de ti não se tornará escassa e não diminuirá, e todos os que desejarem seguir os teus passos serão maravilhosamente e de muitas maneiras adornados pelas suas virtudes.

O santo ficou maravilhado com uma visão tão maravilhosa; desejando que mais alguém se alegrasse com ele, chamou em voz alta Simeão, que morava mais próximo dos outros. Surpreso com o extraordinário apelo do abade, Simeão veio apressadamente até ele, mas ele não era mais digno de ver toda a visão, mas viu apenas uma parte dessa luz celestial. O monge contou a Simeão em detalhes tudo o que tinha visto e ouvido, e ambos passaram a noite inteira acordados, regozijando-se e glorificando a Deus.

Logo depois disso, embaixadores de Sua Santidade o Patriarca Filoteu de Constantinopla vieram ao monge e deram ao santo junto com a bênção dos presentes do Patriarca: uma cruz, um paramandus e um esquema.

“Não para outra pessoa a quem vocês foram enviados”, disse-lhes o humilde abade, “quem sou eu pecador para receber presentes do Santo Patriarca?

A isto os mensageiros responderam:

- Não, pai, não nos enganamos, não com outra pessoa que fomos, mas com você Sérgio.

Eles trouxeram a seguinte mensagem do patriarca:

“Pela graça de Deus, Arcebispo Constantino City, Patriarca Ecumênico Sr. Philotheus, ao filho e servo de nossa humildade no Espírito Santo, Sérgio, graça e paz e nossa bênção! Ouvimos sobre sua vida virtuosa de acordo com os mandamentos de Deus, louvamos a Deus e glorificamos Seu nome. Mas ainda falta um e, além disso, o mais importante: você não tem um albergue. Você sabe que o próprio padrinho, o profeta Davi, abraçando tudo com sua mente, disse: "Como é bom e agradável que irmãos vivam juntos!" (Sal. 132:1). Portanto, também ensinamos bons conselhos - para organizar uma comunidade, e que a misericórdia de Deus e nossa bênção estejam com você.

Tendo recebido esta mensagem patriarcal, o monge dirigiu-se ao bem-aventurado Metropolita Alexy e, mostrando-lhe esta carta, perguntou-lhe:

- Santo Vladyka, como você comanda?

À pergunta do ancião, o Metropolita respondeu:

- O próprio Deus glorifica aqueles que O servem fielmente! Ele te deu tanta misericórdia que o rumor sobre seu nome e sobre sua vida chegou a países distantes, e como aconselha o grande patriarca ecumênico, assim aconselhamos e aprovamos o mesmo.

A partir de então, o Monge Sérgio estabeleceu uma hospedaria em seu mosteiro e ordenou estritamente observar as regras comuns: não adquirir nada para si, não chamar nada de próprio, mas, de acordo com os mandamentos dos santos padres, ter tudo em comum.

Enquanto isso, o monge estava sobrecarregado pela glória humana. Tendo estabelecido um albergue, ele desejou se estabelecer na solidão e no meio do silêncio e do silêncio para trabalhar diante de Deus. Portanto, ele secretamente deixou seu mosteiro - e foi para o deserto. Afastando-se cerca de sessenta verstas, ele encontrou um lugar que gostou muito perto de um rio chamado Kirzhat. Os irmãos, vendo-se abandonados pelo pai, ficaram em grande tristeza e confusão; ficando como ovelhas sem pastor, os monges começaram a procurá-lo por toda parte. Passado algum tempo, souberam onde se instalara o seu pastor e, chegando lá, com lágrimas imploraram ao santo que voltasse ao mosteiro. Mas o monge, amando o silêncio e a solidão, preferiu ficar em um novo lugar. Portanto, muitos de seus discípulos, deixando a Lavra, se estabeleceram com ele naquele deserto, ergueram um mosteiro e construíram uma igreja em nome da Santíssima Theotokos. Mas os monges da grande Lavra, não desejando viver sem seu pai e ao mesmo tempo não podendo implorar-lhe que voltasse para eles, foram ao Reverendíssimo Metropolita Alexy e pediram-lhe que persuadisse o monge a retornar ao mosteiro da Santíssima Trindade. Então o bem-aventurado Alexy enviou dois arquimandritas ao monge com um pedido para que atendesse à oração dos irmãos e, retornando, acalmou-a. Ele exortou Sérgio a fazer isso para que os monges do mosteiro que ele fundou não se dispersassem sem um pastor, e Lugar sagrado não começou. São Sérgio atendeu inquestionavelmente a este pedido do bem-aventurado santo: voltou ao mosteiro no local de sua primeira estadia, com o qual os irmãos ficaram muito confortados e encantados.

Santo Estêvão, bispo de Perm, que tinha grande amor pelo monge, certa vez partiu de sua diocese para a cidade de Moscou; a estrada por onde passava o santo ficava a cerca de oito verstas do Mosteiro de Sérgio; como Stephen estava com muita pressa para chegar à cidade, ele passou pelo mosteiro, sugerindo visitá-lo no caminho de volta. Mas quando se opôs ao mosteiro, levantou-se de sua carruagem, leu: “Vale a pena comer”, e, tendo feito a oração habitual, curvou-se ao Monge Sérgio com as palavras:

- A paz esteja com você, irmão espiritual.

Aconteceu que naquele momento o Beato Sérgio estava sentado à mesa com seus irmãos. Percebendo em espírito o culto do bispo, ele imediatamente se levantou; Depois de um tempo parado, ele fez uma oração e, por sua vez, também se curvou ao bispo, que já havia percorrido uma longa distância do mosteiro, e disse:

- Alegra-te também tu, pastor do rebanho de Cristo, e que a bênção do Senhor esteja contigo.

Os irmãos ficaram surpresos com um ato tão extraordinário do santo; alguns entendiam que o monge era digno de uma visão. No final da refeição, os monges começaram a interrogá-lo sobre o que havia acontecido, e ele lhes disse:

- Naquela hora, o bispo Estêvão parou em frente ao nosso mosteiro a caminho de Moscou, curvou-se à Santíssima Trindade e abençoou a nós pecadores.

Posteriormente, alguns dos discípulos do monge souberam que era realmente assim - e se maravilharam com a sagacidade concedida por Deus a seu pai Sérgio.

Muitos homens piedosos brilharam com glória no mosteiro do monge; muitos deles, por suas grandes virtudes, foram colocados como abades em outros mosteiros, enquanto outros foram elevados aos púlpitos dos bispos. Todos eles se destacaram em virtudes, instruídos e guiados por seu grande mestre Sérgio.

Entre os discípulos do monge havia um chamado Isaac; ele desejava dedicar-se à façanha do silêncio e, portanto, muitas vezes pedia a benção sagrada para uma façanha tão grande. Certa vez, o sábio pastor, em resposta à sua petição, disse:

- Se você, criança, deseja ficar calado, então no dia seguinte eu lhe darei uma bênção por isso.

No dia seguinte, após o término da Divina Liturgia, o Monge Sérgio o cobriu com uma cruz honesta e disse:

- Que o Senhor conceda o seu desejo.

Neste exato momento, Isaac vê que uma chama extraordinária emana da mão do monge e o envolve, Isaac; a partir desse momento, ele permaneceu em silêncio, apenas uma vez que uma aparição milagrosa limpou seus lábios.

O Monge Sérgio, ainda na carne, teve a honra de ter comunhão com os desencarnados. Aconteceu desta forma. Certa vez o santo hegúmeno celebrou a Divina Liturgia junto com seu irmão Estêvão e sobrinho Teodoro. Na igreja então, entre outros, havia também Isaac, o Silencioso. Com temor e reverência, como sempre, o santo realizou o grande sacramento. De repente, Isaac vê um quarto marido no altar, em vestes maravilhosamente brilhantes e brilhando com uma luz extraordinária; na pequena entrada com o Evangelho, o celeste concelebrante seguia o monge, seu rosto brilhava como a neve, de modo que era impossível olhar para ele. Isaac foi atingido por um fenômeno milagroso, abriu a boca e perguntou ao Padre Macário, que estava ao seu lado:

- Que fenômeno maravilhoso, pai? Quem é esse marido extraordinário?

Macário, não menos adornado de virtudes, também foi concedido a esta visão; espantado e maravilhado com isso, ele respondeu:

“Não sei, irmão; Eu mesmo estou horrorizado, olhando para um fenômeno tão maravilhoso; Algum clérigo não veio com o príncipe Vladimir?

A pedido de outro príncipe, Vladimir Andreevich, o monge abençoou um lugar em Serpukhov para um mosteiro em homenagem à Conceição da Santíssima Theotokos. A este mosteiro, chamado Vysotsky, o santo enviou como construtor um de seus discípulos mais queridos, Atanásio, que era forte nas Escrituras Divinas, distinguido por extraordinária obediência e outras virtudes, e que se esforçava muito em reescrever livros. Assim, o Monge Sérgio, abençoando muitos mosteiros e enviando seus discípulos para lá, trabalhou para o benefício da igreja e para a glória do santo e grande nome de nosso Senhor Jesus Cristo. A vida de ângulos iguais do santo, sua extraordinária humildade e seus trabalhos em benefício da igreja inspiraram o santo metropolita Alexy com o desejo de ter abençoado Sérgio como seu sucessor e substituto.

Este digno pastor do rebanho de Cristo, percebendo que sua morte já se aproximava, chamou o Monge Sérgio e, tomando sua cruz de bispo adornada com ouro e pedras preciosas, deu-a ao monge. Mas o grande asceta, curvando-se humildemente, disse:

- Perdoe-me, santo Vladyka, desde a minha juventude eu não era um portador de ouro, e na velhice desejo ainda mais estar na pobreza.

Santo Aleixo disse-lhe:

- Amado, sei que esta sempre foi sua vida; agora mostre obediência e aceite a bênção que lhe damos.

Com isso, ele mesmo colocou a cruz sobre o santo, e então começou a dizer:

- Você sabe, santo, por que te chamei e o que desejo lhe oferecer. Eis que guardei o Metropolitanato Russo, que me foi confiado por Deus, enquanto o Senhor quis; mas agora meu fim está próximo, não sei apenas o dia da minha morte. Durante minha vida, desejo encontrar um marido que possa alimentar o rebanho de Cristo depois de mim, e não encontro ninguém além de você. Eu sei muito bem que o príncipe, os boiardos e o clero - em uma palavra, todos até a última pessoa - amam você, todos lhe pedirão para entrar no trono arquipastoral, pois só você é digno disso. Então, agora aceite o posto de bispo, para que depois de minha morte você seja meu substituto.

Ouvindo esses discursos, o monge, que se considerava indigno de tal dignidade, ficou muito envergonhado de espírito.

“Perdoe-me, Vladyka”, ele respondeu ao santo, “você quer me impor um fardo além das minhas forças. Isso é impossível: sou um pecador e o último de todas as pessoas, como ouso aceitar uma posição tão alta?

Por muito tempo o bem-aventurado Santo Aleixo persuadiu o monge. Mas Sérgio, que amava a humildade, permaneceu inflexível.

“Santo Senhor”, disse ele, “se você não quer me expulsar desses limites, então não fale mais sobre isso e não permita que mais ninguém me incomode com tais discursos: ninguém em mim encontrará consentir com isso.

Vendo que o santo permanecia inflexível, o arcepastor parou de lhe contar sobre isso: temia que o monge fosse para lugares mais remotos e desertos, e Moscou perdesse essa lâmpada. Depois de consolá-lo com uma conversa espiritual, o santo o enviou em paz ao mosteiro.

Depois de um certo período de tempo, Saint Metropolitan Alexy morreu; então todos pediram vigorosamente a Sérgio que aceitasse o Metropolitanato Russo. Mas o monge permaneceu tão inflexível quanto inflexível. Enquanto isso, o arquimandrita Miguel ascendeu ao trono arquipastoral; ele se atreveu a vestir a veste sagrada e colocar um capuz branco antes de sua consagração. Acreditando que Sérgio atrapalharia sua ousada intenção e ele próprio desejaria ocupar a metrópole, começou a conspirar contra o monge e seu mosteiro. O bem-aventurado, sabendo disso, disse aos seus discípulos:

- Miguel, que se eleva acima desta morada e acima da nossa magreza, não ensinará o que quer e nem verá Constantinopla, pois é derrotado pelo orgulho.

A profecia do santo se cumpriu: quando Miguel partiu em um navio para Constantinopla para consagração, adoeceu e morreu, e Cipriano foi entronizado.

Por mais de cem anos e meio, a terra russa experimentou um grave desastre: mais de cento e meio anos se passaram desde que os tártaros tomaram posse dela. O jugo desses formidáveis ​​conquistadores foi doloroso e humilhante; ataques frequentes a regiões inteiras, a devastação da população, o espancamento dos habitantes, a destruição das igrejas de Deus, um grande tributo - toda essa opressão insuportável caiu sobre a terra russa; os príncipes muitas vezes tinham que se curvar à Horda e eram submetidos a várias humilhações lá. Muitas vezes entre os príncipes havia desentendimentos e brigas, o que os impedia de unir e derrubar o jugo dos estrangeiros.

Neste momento, pela permissão de Deus para os pecados humanos, um dos cãs tártaros, o ímpio Mamai, ascendeu à Rússia com todas as suas incontáveis ​​hordas. O orgulhoso cã queria até mesmo destruir a fé ortodoxa; em sua arrogância, ele disse aos nobres:

- Vou tomar a terra russa, destruir as igrejas cristãs e matar todos os príncipes russos.

Em vão o piedoso príncipe Dimitri Ioannovich tentou domar a fúria dos tártaros com presentes e obediência; o cã era implacável; já as hordas de inimigos, como uma nuvem de tempestade, estavam se movendo em direção à fronteira da terra russa. O Grão-Duque também começou a se preparar para a campanha, mas antes de partir, ele foi ao mosteiro da Trindade vivificante para se curvar ao Senhor e pedir bênçãos para a próxima campanha do santo hegúmeno deste mosteiro; Depois de orar fervorosamente diante do ícone da Santíssima Trindade, Demétrio disse ao Monge Sérgio:

- Você sabe, pai, que grande dor me esmaga e todos os ortodoxos: - o ímpio Khan Mamai moveu todas as suas hordas, e agora eles estão indo para minha pátria para destruir as igrejas sagradas e exterminar o povo russo. Ore, pai, para que Deus nos livre deste grande infortúnio.

Ao ouvir isso, o monge começou a encorajar o príncipe e lhe disse:

- Convém a você cuidar do rebanho confiado por Deus e se levantar contra os ímpios.

Depois disso, o santo ancião convidou o príncipe a ouvir a Divina Liturgia; no final, Sérgio começou a pedir a Demétrio Ioannovitch que provasse comida em seu mosteiro; embora o grão-duque estivesse com pressa de ir para o seu exército, ele obedeceu ao santo hegúmeno. Então o ancião lhe disse:

“Este jantar, Grão-Duque, será uma vantagem para você. O Senhor Deus é seu ajudador; o tempo ainda não está maduro para você usar as coroas da vitória, mas para muitos - sem número para muitos de seus companheiros, as coroas dos sofredores estão prontas.

Após a refeição, o monge, tendo aspergido água benta sobre o grande príncipe e seus acompanhantes, disse-lhe:

- O inimigo está esperando a morte final, e você receberá misericórdia, ajuda e glória de Deus. Confiai no Senhor e na Puríssima Mãe de Deus.

Então, tendo ofuscado o príncipe com uma cruz honesta, o monge profeticamente pronunciou:

- Vá, senhor, sem medo: o Senhor o ajudará contra os ímpios: você derrotará seus inimigos.

As últimas palavras ele disse apenas ao príncipe; então o defensor da terra russa se alegrou, e a profecia do santo o fez chorar de emoção. Ao mesmo tempo, dois monges, Alexander Peresvet e Andrey Oslyabya, eram ascetas no mosteiro de Sergieva: no mundo eram guerreiros, experientes em assuntos militares. Esses monges-soldados e pediram ao grande príncipe do Monge Sérgio; o ancião imediatamente atendeu ao pedido de Demetrius Ioannovich: ele ordenou impor a esses monges um esquema com a imagem da cruz de Cristo:

- Eis, crianças, uma arma invencível: que seja para vocês em vez de capacetes e escudos de abuso!

Então o grão-duque exclamou emocionado:

- Se o Senhor me ajudar, e eu triunfar sobre os ímpios, então estabelecerei um mosteiro em nome da Puríssima Mãe de Deus.

Depois disso, o monge mais uma vez abençoou o príncipe e os que o cercavam; segundo a lenda, ele lhe deu um ícone do Senhor Todo-Poderoso e o escoltou até os portões do mosteiro. Assim, o santo hegúmeno tentou animar o príncipe neste momento difícil, quando inimigos ímpios ameaçaram varrer o nome russo da face da terra e destruir a fé ortodoxa.

Enquanto isso, os príncipes russos se uniram e o exército reunido partiu em campanha; Em 7 de setembro, a milícia chegou ao Don, atravessou-o e se estabeleceu no famoso campo de Kulikovo, pronto para enfrentar o formidável inimigo. Na manhã de 8 de setembro, no dia da festa da Natividade da Santíssima Theotokos, o exército começou a se preparar para a batalha. Pouco antes da batalha, o monge Nektarios vem do Monk Sérgio com outros dois irmãos. O santo hegúmeno quis reforçar a coragem do príncipe: dá-lhe a bênção da Santíssima Trindade, envia-lhe com os monges a prosphora da Mãe de Deus e uma carta, na qual o consola com a esperança da ajuda de Deus e prediz que o Senhor lhe concederá a vitória. A notícia dos enviados dos Sergievs rapidamente se espalhou por todo o regimento e inspirou os soldados com coragem; esperando pelas orações de São Sérgio, eles foram sem medo para a batalha, prontos para morrer pela fé ortodoxa e por sua terra natal.

A incontável horda tártara avançava como uma nuvem; já entre ele veio o bogatyr Telebey, enorme crescimento, distinguido pela força extraordinária. Arrogantemente, como o antigo Golias, ele desafiou qualquer um dos russos para um combate individual. O olhar formidável deste herói era terrível. Mas o humilde monge Peresvet se opôs a ele. Implorando mentalmente com seu pai espiritual, com seu irmão Oslyaboya, com o Grão-Duque, este valente guerreiro de Cristo com uma lança nas mãos rapidamente correu para seu oponente; com uma força terrível eles colidiram, e ambos caíram mortos. Então começou uma terrível batalha; tal matança nunca aconteceu na Rússia: eles lutaram com facas, estrangularam uns aos outros com as mãos; aglomerando-se uns aos outros, morrendo sob os cascos dos cavalos; o sol não era visível da poeira e da multidão de flechas; o sangue escorria em córregos por uma área de dez milhas. Muitos bravos soldados russos caíram naquele dia, mas os tártaros foram derrotados duas vezes - a batalha terminou em uma derrota completa dos inimigos: os inimigos ateus e arrogantes fugiram, deixando para trás um campo de batalha repleto de cadáveres dos caídos; O próprio Mamai mal conseguiu escapar com um pequeno esquadrão.

Enquanto a terrível batalha estava acontecendo, o monge Sérgio, tendo reunido os irmãos, ficou com ela em oração e pediu fervorosamente ao Senhor para conceder a vitória ao exército ortodoxo. Tendo o dom da clarividência, o santo viu claramente, por assim dizer, diante de seus olhos tudo o que estava a grande distância dele; prevendo tudo isso, ele contou aos irmãos sobre a vitória dos russos, chamou os caídos pelo nome, ele mesmo trouxe orações para eles. Assim, o Senhor revelou tudo ao seu agrado.

Com a maior alegria, o Grão-Duque voltou a Moscou, tendo recebido o apelido de Donskoy por uma vitória tão gloriosa sobre os tártaros, e imediatamente foi para o Monge Sérgio. Chegando ao mosteiro, deu graças de todo o coração ao Senhor, "Forte na batalha", agradeceu ao santo hegúmeno e aos irmãos pelas orações, contou ao monge sobre a batalha em detalhes, ordenou que as liturgias fúnebres e os serviços fúnebres fossem servidos todos os soldados mortos no campo de Kulikovo e fizeram uma generosa contribuição ao mosteiro. Tendo em conta a promessa feita antes da batalha - de construir um mosteiro, o Grão-Duque, com a ajuda do Monge Sérgio, que escolheu o local e consagrou o templo do novo mosteiro, construiu um mosteiro em honra da Dormição do Santíssima Mãe de Deus no rio Dubenka, onde também foi estabelecido um albergue.

Logo depois disso, pela obsessão do diabo, os tártaros sob a liderança do novo cã Tokhtamysh atacaram insidiosamente a terra russa; Tokhtamysh de repente tomou Moscou e devastou várias outras cidades. O Monge Sérgio retirou-se para Tver; inimigos terríveis já não estavam longe do mosteiro, mas a poderosa mão direita de Deus salvou o mosteiro da mão ousada de conquistadores formidáveis: Tokhtamysh saiu rapidamente quando soube que o grão-duque estava se aproximando com seu exército.

Terríveis em si mesmos, os tártaros eram ainda mais terríveis e perigosos para a terra russa em uma época em que várias disputas e brigas ocorriam entre os príncipes pelo trono do grão-príncipe e por outras posses. Alguns dos príncipes até entraram em aliança com os inimigos da terra russa - os tártaros e os lituanos; tal conflito foi frequentemente usado por nossos inimigos, de modo que a terra russa foi ameaçada com a morte inevitável; e enquanto isso, para salvá-lo e repelir inimigos formidáveis, era necessário que todos se unissem estreitamente e defendessem firmemente sua pátria dos infiéis, esquecendo qualquer conflito mútuo. Para isso era necessário que o poder supremo estivesse nas mãos de um grão-duque, para que os outros príncipes lhe obedecessem e cumprissem sua vontade. O Monge Sérgio se esforçou para ajudar nisso, tanto antes da Batalha de Kulikovo quanto depois dela, e assim trouxe grande benefício à sua terra natal. Várias vezes ele veio a um ou outro príncipe e, com a ajuda de Deus, muitas vezes parou de brigas com sua palavra inspirada. Assim, em 1365, ele visitou Nizhny Novgorod e persuadiu o príncipe Boris Konstantinovich, que tomou esta cidade de seu irmão Dimitri, a obedecer ao grão-duque Dimitri Ioannovich, que exigiu o retorno de Nizhny Novgorod ao príncipe Dimitri.

O Monge Sérgio se reconciliou com o Grão-Duque de Moscou e o príncipe Ryazan - Oleg. Este último violou tratados mais de uma vez, entrando em relações com os inimigos da terra russa. Dimitri Ioannovich, seguindo o mandamento de Cristo, ofereceu paz a Oleg várias vezes, mas rejeitou todas as propostas do Grão-Duque. Então ele se voltou para o monge Sérgio com um pedido para persuadir Oleg à reconciliação. Em 1385, o humilde abade, como sempre a pé, foi a Ryazan e conversou longamente com Oleg. O príncipe Ryazan comoveu-se com a sua alma: envergonhou-se do homem santo e concluiu a paz eterna com o Grão-Duque.

O próprio Dimitri Ioannovich tinha amor e respeito especiais pelo monge: ele frequentemente se voltava para o santo hegúmeno em busca de conselhos e muitas vezes vinha a ele para uma bênção. Ele convidou Sérgio para ser o sucessor de seus filhos; até o espiritual deste príncipe está selado com a assinatura do monge; neste mundo espiritual, a ordem do trono do grande príncipe foi estabelecida para sempre: o filho mais velho herdaria o poder do grande príncipe.

O mencionado príncipe Vladimir Andreevich tinha um amor filial e uma grande fé pelo bem-aventurado: muitas vezes vinha a ele, muitas vezes lhe enviava como presente algo das necessidades cotidianas. Certa vez, de acordo com seu costume, ele enviou um servo com vários pratos ao mosteiro do monge. No caminho, o servo, pelo encanto do diabo, foi tentado e comeu um pouco da comida enviada. Chegando ao mosteiro, disse ao santo que esses pratos haviam sido enviados pelo príncipe. O astuto velho não quis aceitá-los, dizendo:

- Por que, filho, você obedeceu ao inimigo, por que você foi enganado, tendo provado a comida, que você não deve tocar sem bênção?

O servo condenado caiu aos pés do santo ancião e com lágrimas começou a pedir perdão a ele, arrependendo-se de seu pecado. Só então o monge recebeu a mensagem; ele perdoou o servo, proibindo-o de fazer qualquer outra coisa assim, e o deixou ir em paz, e ordenou ao príncipe que transmitisse gratidão e bênçãos do mosteiro da Santíssima Trindade.

Muitos se voltaram para o monge, pedindo-lhe ajuda e intercessão, e Sérgio sempre ajudava os aflitos e defendia os oprimidos e os pobres. Perto do mosteiro vivia um homem mesquinho e de coração duro; ele ofendeu seu vizinho - um órfão: ele tirou o porco dele sem pagar por isso e ordenou que o matasse. O ofendido começou a queixar-se ao monge e a pedir-lhe ajuda; Então o monge chamou aquele homem e disse-lhe:

- Criança, você acredita que existe Deus? Ele é o Juiz dos justos e pecadores, o Pai dos pais e das viúvas; Ele está pronto para a vingança - mas é terrível cair em Suas mãos. Como, então, não temos medo de tirar o do outro, ofender o próximo e fazer todo tipo de mal? Ainda não estamos satisfeitos com o que Ele nos dá por Sua graça, quando somos enganados pelo bem alheio? Como podemos desprezar Sua longanimidade? Não vemos que aqueles que fazem o mal ficam sem propriedade, suas casas estão vazias e sua memória desaparece para sempre; e no próximo século eles estarão em tormento sem fim.

E por muito tempo o santo repreendeu este homem e ordenou-lhe que desse ao órfão o devido preço, acrescentando:

- Nunca oprima os órfãos.

Aquele homem se arrependeu, prometeu reformar e dar o dinheiro ao próximo; mas depois de um tempo ele mudou de ideia e não deu dinheiro ao órfão. E agora, entrando na jaula, onde estava a carne do porco abatido, de repente ele vê que tudo foi comido por vermes, embora estivesse gelado na época. Temeroso, ele imediatamente pagou ao órfão o que devia e jogou fora a carne para os cães.

Certa vez, um bispo chegou a Moscou vindo de Constantinopla; ele ouviu muito sobre o santo santo de Deus, mas não acreditou.

“Poderia uma lâmpada tão grande aparecer nesses países”, pensou ele?

Raciocinando dessa maneira, ele decidiu ir ao mosteiro e olhar para o próprio ancião. Ao aproximar-se do mosteiro, o medo tomou conta dele; e assim que ele entrou no mosteiro e olhou para o santo, ele imediatamente ficou cego. Então o monge o pegou pela mão e o levou para sua cela. O bispo com lágrimas começou a implorar a Sérgio, contou-lhe sobre sua incredulidade, pediu discernimento, arrependeu-se de seu pecado. O humilde abade tocou-lhe os olhos e o bispo imediatamente recuperou a visão. Então o monge humilde e gentilmente começou a conversar com ele e disse que não se deveria subir; O bispo, que antes duvidava, começou agora a assegurar a todos que o santo era verdadeiramente um homem de Deus, e que o Senhor o fizera ver um anjo terreno e um homem celestial. O monge de seu mosteiro despediu-se do bispo com a devida honra, e ele voltou a si mesmo, glorificando a Deus e seu santo Sérgio.

Certa noite, o Beato Sérgio estava diante do ícone da Puríssima Theotokos, cumprindo sua regra habitual, e, olhando para Sua face sagrada, orou assim:

- A Puríssima Mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, intercessora e forte auxiliadora do gênero humano, seja indigna de nós como intercessora, rogai sempre ao vosso Filho e nosso Deus, e olhai para este lugar santo. Vós, Mãe do dulcíssimo Cristo, invocamos vossos servos em socorro, pois sois refúgio e esperança para todos.

Assim o monge rezou e cantou o cânone de ação de graças do Puríssimo. Depois de terminar sua oração, ele se sentou por um curto período de tempo para descansar. De repente, ele falou com seu discípulo Micah:

- Criança, fique acordado e sóbrio! a esta hora teremos uma visita inesperada e maravilhosa.

Assim que ele pronunciou essas palavras, de repente uma voz foi ouvida dizendo:

- Eis que vem o Puríssimo.

Ao ouvir isso, o santo saiu às pressas da cela para o vestíbulo; aqui uma grande luz brilhou mais forte que o sol, e ele foi autorizado a contemplar o Puríssimo, acompanhado pelos dois apóstolos Pedro e João: um brilho extraordinário rodeava a Mãe de Deus. Incapaz de suportar um esplendor tão maravilhoso, o santo caiu de bruços. A Puríssima tocou a santa com as mãos e disse:

- Não se apavore, meu escolhido! Eu vim visitá-los, pois suas orações pelos discípulos foram respondidas. Não sofra mais por este mosteiro: a partir de agora ele terá abundância em tudo, não apenas durante sua vida, mas também após sua partida para Deus. Eu nunca vou deixar este lugar.

Tendo dito isso, a Puríssima Mãe de Deus tornou-se invisível. O santo foi atingido por grande medo e tremor. Depois de voltar a si depois de um tempo, ele viu que seu discípulo estava deitado como se estivesse morto. O santo o criou; então Micah começou a se curvar aos pés do ancião, dizendo:

- Pai, pelo amor de Deus, diga-me o que é esse fenômeno maravilhoso; assim que minha alma não se separou do meu corpo, esta visão foi tão maravilhosa.

O santo foi tomado de grande alegria; até seu rosto brilhava com uma alegria indescritível; ele não podia dizer mais nada além de:

- Filho, hesite um pouco, porque em mim minha alma treme de uma visão maravilhosa!

E por algum tempo o monge ficou em silêncio; depois disse ao seu discípulo:

- Chame Isaac e Simon para mim!

Quando chegaram, o santo contou-lhes tudo em ordem, como ele viu a Puríssima Mãe de Deus com os Apóstolos e o que Ela havia falado com ele. Ouvindo isso, eles ficaram cheios de grande alegria e todos juntos fizeram uma oração à Mãe de Deus; o santo passou toda aquela noite sem dormir, contemplando a graciosa visita da Puríssima Senhora.

Certa vez o monge celebrou a Divina Liturgia. O já mencionado discípulo de seu Simão, marido de comprovada virtude, era então eclesiarca. De repente, ele vê que o fogo corre pelo trono sagrado, iluminando o altar e cercando o servo Sérgio, de modo que o santo foi envolto em chamas da cabeça aos pés. E quando o monge começou a receber os Mistérios de Cristo, o fogo subiu e, enrolando-se como uma espécie de véu maravilhoso, mergulhou no santo cálice, do qual este digno servo de Cristo, São Sérgio, recebeu a comunhão.

Vendo isso, Simon ficou horrorizado e ficou em silêncio. Tendo recebido a comunhão, Sérgio partiu do trono sagrado e, percebendo que Simão estava honrado com uma visão, chamou-o e perguntou:

- Criança, por que sua alma está com tanto medo?

- Padre, tive uma visão maravilhosa: vi a graça do Espírito Santo trabalhando com você.

Então o monge o proibiu de contar a alguém sobre isso, dizendo:

- Não conte a ninguém sobre isso até que o Senhor me chame para Si.

E ambos começaram a agradecer calorosamente ao Criador, que lhes mostrou tanta misericórdia.

Tendo vivido por muitos anos em grande abstinência em meio a trabalhos incansáveis, tendo realizado muitos milagres gloriosos, o monge atingiu uma idade avançada. Ele já tinha setenta e oito anos. Seis meses antes de sua morte, tendo previsto sua partida para Deus, ele chamou os irmãos e instruiu seu discípulo Nikon a liderá-lo: este, embora fosse jovem em anos, era sábio pela experiência espiritual. Ao longo de sua vida, este discípulo imitou seu mestre e mentor, o Monge Sérgio. Foi esse santo que nomeou Nikon como hegúmeno, e ele mesmo se entregou ao completo silêncio e começou a se preparar para sua partida desta vida temporária. No mês de setembro, ele adoeceu gravemente e, sentindo sua morte, chamou os irmãos até ele. Quando ela se reuniu, o reverendo da última vez voltou-se para ela com instrução e instrução; exortou os monges a permanecerem na fé e na mesma mentalidade, implorou-lhes que mantivessem sua pureza mental e física, legou-os a nutrir um amor sem hipocrisia por todos, aconselhou-os a se afastarem das más luxúrias e paixões, observarem moderação na comida e bebida, exortou-os não esquecer o amor estranho e ser humilde, fugir da glória terrena. Por fim, disse-lhes:

- Vou a Deus que me chama. e confio-vos ao Senhor Todo-Poderoso e Sua Mãe Puríssima; Que Ela seja seu refúgio e um muro contra as flechas do maligno.

Nos últimos momentos o monge desejou ser honrado com os santos Mistérios de Cristo. Ele não podia mais levantar-se sozinho da cama: os discípulos apoiaram reverentemente sob os braços de seu mestre quando ele comeu o Corpo e o Sangue de Cristo pela última vez; então, levantando as mãos, ele em oração entregou sua alma pura ao Senhor. Assim que o santo faleceu, uma fragrância indescritível se espalhou por sua cela. O rosto do homem justo brilhou com felicidade celestial - parecia que ele havia adormecido em sono profundo.

Tendo perdido seu mestre e mentor, os irmãos derramaram lágrimas amargas e sofreram profundamente como ovelhas que perderam seu pastor; com cantos fúnebres e salmos, enterraram o corpo honesto do santo e o depositaram no mosteiro, onde ele havia tão zelosamente ascetizado durante sua vida.

Mais de trinta anos se passaram desde o repouso do Monge Sérgio. O Senhor quis glorificar ainda mais o seu santo. Nessa época, um homem piedoso morava perto do mosteiro; tendo grande fé no santo, ele muitas vezes vinha ao túmulo de Sérgio e orava fervorosamente ao santo de Deus. Uma noite, depois de uma oração fervorosa, ele caiu em um sono leve; de repente, São Sérgio apareceu para ele e disse:

- Para erguer o abade deste mosteiro: por que me deixam tanto tempo sob a cobertura da terra em um caixão onde a água envolve meu corpo?

Ao acordar, aquele marido estava cheio de medo e ao mesmo tempo sentiu uma alegria extraordinária em seu coração; Ele imediatamente contou sobre essa visão ao discípulo do Monge Sérgio - Nikon, que era então hegúmeno. Nikon contou isso aos irmãos, e a exultação de todos os monges foi grande. O rumor de tal visão se espalhou por toda parte e, portanto, muitas pessoas afluíram ao mosteiro; O príncipe Yuri Dmitrevich, que venerava o monge como pai, também chegou, e ele cuidou muito do santo mosteiro. Assim que os reunidos abriram o túmulo do santo, imediatamente uma grande fragrância se espalhou. Então eles viram um milagre maravilhoso: não apenas o corpo venerável do Monge Sérgio foi preservado inteiro e ileso, mas a corrupção nem sequer tocou em suas vestes; havia água em ambos os lados da tumba, mas não tocou nem nas relíquias do monge nem em suas roupas. Vendo isso, todos se regozijaram e louvaram a Deus, que glorificou o Seu santo tão maravilhosamente. Com júbilo, as relíquias sagradas do monge foram colocadas em um novo santuário. Esta descoberta das relíquias de São Sérgio ocorreu em 5 de julho de 1428, em memória da qual a celebração foi instituída.

O misericordioso Senhor glorificou milagrosamente Seu grande santo: numerosos e variados milagres são dados a todos que invocam seu santo nome com fé e caem no câncer de suas muitas curas e relíquias milagrosas. O humilde asceta fugiu da glória do mundo, mas a poderosa destra de Deus o exaltou grandemente, e quanto mais ele se humilhava, mais Deus o glorificava. Enquanto ainda estava na terra, o Monge Sérgio realizou muitos milagres e foi homenageado com visões maravilhosas; mas imbuído do espírito de humildade e mansidão, proibiu seus discípulos de falar sobre isso; após a morte, ele recebeu tal poder do Senhor que vários milagres realizados por suas orações são como um rio cheio de água que não prejudica suas correntes. Verdadeiro e falso é a palavra da Escritura "Tu és terrível, ó Deus, no teu santuário" [maravilhoso Deus está em Seus santos] (Sl.67: 36). Maravilhosos são os milagres dados a todos através deste santo; os cegos recebem a iluminação, os coxos recebem a cura, os mudos recebem o dom da fala, os demoníacos recebem a libertação dos espíritos malignos, os doentes recebem saúde, os aflitos recebem ajuda e intercessão, os inimigos oprimidos recebem proteção, os aflitos - alívio e segurança, em uma palavra - todos que se voltam para o monge recebem ajuda. O sol brilha forte e aquece a terra com seus raios, mas esse milagreiro brilha ainda mais, iluminando as almas humanas com seus milagres e orações. E o sol se põe, mas a glória deste milagreiro nunca desaparecerá - ela brilhará para sempre, pois as Sagradas Escrituras dizem: “Mas os justos vivem para sempre” (Primeiro 5:15).

É impossível calar os milagres deste santo, mas não é fácil descrevê-los; tão grande é o seu número, tão diferentes são; mencionaremos apenas os milagres mais importantes com os quais Deus se agradou de glorificar seu grande asceta.

Deixando os irmãos de maneira visível, o Monge Sérgio não deixou comunhão invisível com ela; este grande milagreiro cuidou de seu mosteiro mesmo depois de sua morte, aparecendo repetidamente a um dos irmãos. Assim, uma vez um monge deste mosteiro, com o nome de Inácio, foi recompensado com a seguinte visão: São Sérgio permaneceu em seu lugar na vigília durante toda a noite e com os outros irmãos participou do canto da igreja. Surpreso, Inácio imediatamente contou aos irmãos sobre isso, e todos agradeceram ao Senhor com grande alegria, que lhes havia dado um livro de orações tão grande e companheiro.

No outono de 1408, quando o mencionado discípulo do monge Nikon era abade, os tártaros começaram a se aproximar das fronteiras de Moscou sob a liderança do feroz Edigey. O Monge Nikon orou por muito tempo ao Senhor para que Ele preservasse este lugar e o protegesse da invasão de inimigos formidáveis; além disso, invocou o nome do grande fundador deste mosteiro - o Monge Sérgio. Uma vez à noite, após a oração, ele se sentou para descansar - e se esqueceu de uma soneca. De repente, ele vê os Santos Pedro e Aleixo e com eles o Monge Sérgio, que disse:

- O Senhor queria que os estrangeiros tocassem neste lugar; Mas você, filho, não se aflija e não se envergonhe: o mosteiro não ficará desolado, mas prosperará ainda mais.

Então, ao ensinar a bênção, os santos se tornaram invisíveis. Recuperando-se, o Monge Nikon correu para as portas, mas elas estavam trancadas; abrindo-os, ele viu os santos indo de sua cela para a igreja. Então ele percebeu que isso não era um sonho, mas uma visão verdadeira. A previsão do monge Sérgio logo se tornou realidade: os tártaros devastaram o mosteiro e o incendiaram. Mas avisados ​​de maneira tão milagrosa, Nikon e os irmãos se retiraram temporariamente do mosteiro, e quando os tártaros se retiraram das fronteiras de Moscou, Nikon, com a ajuda de Deus e através das orações de São Sérgio. novamente reconstruiu o mosteiro e erigiu uma igreja de pedra em honra da Santíssima Trindade, onde as relíquias de São Sérgio repousam até hoje. Ao mesmo tempo, muitos homens dignos viram como Santo Alexy e São Sérgio chegaram à consagração dos novos edifícios do mosteiro.

Na abadessa do mesmo monge Nikon, um monge derrubou a floresta para construir celas; ele feriu gravemente seu rosto com um machado. De grande dor, ele não pôde continuar seu trabalho e voltou para sua cela; já era noite; o abade então não aconteceu no mosteiro. De repente, este monge ouve que alguém bateu na porta da cela e se chamou abade; exausto de dor e perda de sangue, não conseguia levantar-se para abrir a porta; Então ela se abriu, toda a cela foi subitamente iluminada por uma luz maravilhosa, e no meio dessa claridade o monge viu dois homens, um dos quais estava vestido de bispo. O sofredor começou a pedir mentalmente as bênçãos daqueles que vieram. O ancião portador de luz mostrou ao santo os fundamentos da cela, enquanto este os abençoou. Então o doente, para seu grande espanto, notou que o sangue de sua ferida havia parado de escorrer e sentiu-se completamente saudável. A partir disso, ele entendeu que era digno de ver Santo Aleixo e São Sérgio. Assim, esses homens santos, unidos pelos laços estreitos do amor fraterno durante a vida e após a morte, muitas vezes apareciam juntos para muitos.

Um dos habitantes de Moscou, chamado Simeão, que nasceu de acordo com a previsão do santo, adoeceu tanto que não conseguia se mexer, nem dormir, nem comer, mas jazia como morto em sua cama. Sofrendo assim, uma noite começou a pedir socorro a São Sérgio:

- Ajuda-me, Reverendo Sérgio, livra-me desta doença; mesmo durante sua vida você foi tão misericordioso com meus pais e predisse meu nascimento para eles; não se esqueça de mim, sofrendo em uma doença tão grave.

De repente, dois anciãos apareceram diante deles; um deles era Nikon; o enfermo o reconheceu imediatamente, porque ele conheceu pessoalmente este santo ainda em vida; então ele entendeu que o segundo dos que apareceram era o próprio Monge Sérgio. o ancião maravilhoso marcou os doentes com uma cruz, e depois disso ele ordenou que Nikon pegasse o ícone que estava ao lado da cama - uma vez foi apresentado a Simeon pelo próprio Nikon. Então pareceu ao paciente que toda a sua pele havia caído atrás do corpo; depois disso os santos tornaram-se invisíveis. Naquele exato momento, Simeon sentiu que havia se recuperado completamente: levantou-se na cama e ninguém mais o apoiou; então ele percebeu que não era sua pele que havia saído dele, mas a doença o havia deixado. Sua alegria foi grande; Levantando-se, ele começou a agradecer calorosamente a São Sérgio e ao Monge Nikon por sua cura inesperada e tão maravilhosa.

Certa vez uma multidão de pessoas se reuniu no mosteiro do monge como de costume, pois eles estavam avançando ótimo feriado em honra da Santíssima Trindade. Entre os que vieram estava um pobre cego que havia perdido a visão desde os sete anos de idade; ele ficou do lado de fora da igreja, onde o serviço divino estava acontecendo com reverência naquele momento; mas seu guia se afastou dele por um tempo; ouvindo o canto da igreja, o cego lamentou não poder entrar e se curvar às relíquias do monge, que, como muitas vezes ouvia, teve tantas curas. Abandonado pelo guia, começou a chorar amargamente; de repente lhe apareceu um assistente rápido para todos aqueles em apuros - São Sérgio; Tomando sua mão, o monge levou este homem para dentro da igreja, levou-o ao câncer, - o cego curvou-se para ela, e imediatamente sua cegueira desapareceu. Muitas pessoas testemunharam um milagre tão glorioso; todos deram graças a Deus e glorificaram Seu santo; e a pessoa que recebeu a cura, em gratidão, permaneceu para sempre no mosteiro do monge e ajudou os irmãos em seu trabalho pela sua cura.

Em 1551, o czar Ivan Vasilyevich, o Terrível, fundou a cidade de Sviyazhsk para se defender dos tártaros; nesta cidade foi construído um mosteiro em honra da Santíssima Trindade, onde se localizava a imagem de São Sérgio; muitos milagres foram dados a partir deste ícone não apenas para os crentes, mas também entre os pagãos incrédulos. Certa vez, os anciãos da montanha Cheremis vieram a Sviyazhsk com obediência; eles contaram o seguinte: “Cerca de cinco anos antes da fundação desta cidade, quando este lugar estava vazio, muitas vezes ouvíamos russos Sino da igreja; enviamos jovens rápidos aqui para ver o que estava acontecendo aqui; eles ouviram as vozes de cantores esplêndidos, como se estivessem em uma igreja, mas não viram ninguém, apenas o monge andava com a cruz, abençoada em todas as direções e, por assim dizer, mediu o lugar onde a cidade está agora, e toda a lugar estava cheio de uma fragrância. Quando as flechas foram disparadas contra ele, elas não o feriram, mas voaram e quebraram, caindo no chão. Contamos isso aos nossos príncipes, e eles contaram à rainha e aos nobres."

Mas especialmente muitos milagres foram realizados pelo Monge Sérgio durante o difícil momento do cerco do Mosteiro da Trindade pelos poloneses. Com suas aparições, o santo queria encorajar a coragem dos defensores deste glorioso mosteiro e fortalecer todo o povo ortodoxo. Inimigos sob o comando de Lisovsky e Sapieha começaram a sitiar o mosteiro em 23 de setembro de 1608; seu número era enorme, chegava a 30 mil, enquanto os defensores eram pouco mais de dois mil; portanto, todos os reunidos no mosteiro ficaram muito desencorajados; em meio ao luto geral e aos soluços, foi celebrada uma vigília durante toda a noite no dia 25 de setembro - quando é celebrada a memória de São Sérgio. Mas o monge apressou-se a encorajar aqueles que estavam em aflição e tristeza: na mesma noite um monge Pimen teve uma visão. Este monge rezou ao Salvador Todo-Misericordioso e à Puríssima Mãe de Deus; de repente, em sua cela, ficou claro como o dia; pensando que os inimigos haviam incendiado o mosteiro, Pimen saiu de sua cela e viu um fenômeno maravilhoso: ele viu uma coluna de fogo sobre a cabeça do templo da Trindade Doadora de Vida, subindo ao céu; com espanto, Pimen convocou outros monges e alguns leigos - e todos ficaram maravilhados com esta visão extraordinária: depois de um tempo o pilar começou a descer e, como uma nuvem de fogo, entrou no templo da Trindade pela janela acima da entrada.

Enquanto isso, os sitiantes lançavam balas de canhão no mosteiro; mas a mão direita onipotente de Deus defendia o mosteiro da Santíssima Trindade: as balas de canhão caíam em lugares vazios ou em lagoas e causavam pouco dano aos sitiados. Uma multidão de pessoas se reuniu sob a proteção dos muros do mosteiro, de modo que dentro do mosteiro havia uma tensão extraordinária; muitos estavam desabrigados, apesar do final da temporada. Assim, os inimigos começaram a cavar sob o mosteiro e esgotaram as forças dos sitiados com ataques frequentes. Para encorajar os que estavam no mosteiro, o monge um domingo apareceu ao sacristão Irinarco e previu um ataque de seus inimigos. Então ele apareceu ao sacristão Irinarkh e previu um ataque de inimigos. Então o mesmo velho viu São Sérgio caminhando ao longo da cerca e borrifando-a com água benta. Na noite seguinte, os inimigos realmente fizeram um forte ataque ao mosteiro, mas os defensores, assim milagrosamente avisados, repeliram os inimigos e infligiram-lhes uma derrota considerável.

Sabendo da escavação, os sitiados, porém, não sabiam sua direção: a cada minuto eram ameaçados de destruição feroz, todos a cada hora viam a morte diante de seus olhos; neste momento lamentável, todos avidamente afluíram à Igreja da Trindade Doadora de Vida, todos clamaram a Deus por ajuda com emoção sincera, todos se arrependeram de seus pecados; não houve quem não se voltasse com fé para as relíquias dos grandes intercessores Sérgio e Nikon; todos, tendo sido dignos do honesto Corpo e Sangue do Senhor, preparados para a morte. Nesses dias difíceis o Monge Sérgio apareceu ao Arquimandrita Joasaf; uma vez Joasaf, depois de uma oração fervorosa diante do ícone da Santíssima Trindade, caiu em um sono leve; de repente ele vê que o santo, com as mãos levantadas, está orando em lágrimas à Santíssima Trindade; Terminada a oração, voltou-se para o arquimandrita e disse-lhe:

- Levanta-te, irmão, agora convém orar: “vigia e ora, para que não caias em tentação” (Mateus 26:41); o Senhor todo-poderoso e misericordioso tem misericórdia de você, para que você trabalhe em oração e arrependimento em outros momentos.

O arquimandrita contou sobre esse fenômeno aos irmãos e consolou muitas pessoas que foram tomadas pelo medo e oprimidas pela tristeza.

Logo depois disso, o mesmo arquimandrita Joasaph recebeu outra visão: uma vez que ele cumpriu a regra em sua cela; de repente o Monge Sérgio vem até ele e diz:

- Levanta-te e não te aflijas, mas com alegria oferece orações, pela Puríssima Mãe de Deus, sempre Virgem Maria com rostos de anjos e com todos os santos reza a Deus por todos vós.

O Monge Sérgio apareceu não apenas para aqueles que estavam no mosteiro sagrado, mas também para os cossacos que cercaram a Lavra. Um cossaco do campo inimigo veio ao mosteiro e contou sobre as aparições do monge: muitos líderes militares viram dois anciãos radiantes caminhando pelas paredes do mosteiro, como os milagreiros Sérgio e Nikon; um deles incensou o mosteiro e o outro o aspergiu com água benta. Então eles se voltaram para os regimentos cossacos. repreendendo-os pelo fato de que eles, juntamente com os gentios, querem destruir a casa da Santíssima Trindade. alguns dos poloneses começaram a atirar nos anciãos, mas flechas e balas ricochetearam nos próprios atiradores e muitos deles ficaram feridos. Na mesma noite, o monge apareceu em sonho a muitos poloneses e previu sua destruição. Alguns dos cossacos, assustados com esse fenômeno, deixaram o campo inimigo e voltaram para casa, prometendo nunca mais pegar em armas contra os ortodoxos. Pela graça de Deus, os sitiados conseguiram descobrir a direção do túnel. Eles o destruíram e vários defensores sacrificaram suas vidas, cumprindo o mandamento de Cristo: “Não há maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos” (Jo 15,13). Enquanto isso, o início do inverno forçou os inimigos a interromper seus ataques frequentes, mas os sitiados começaram a sofrer muito com o terrível inimigo interno: uma terrível doença, o escorbuto, desenvolvida a partir das condições de superlotação e da má alimentação do mosteiro. As pequenas forças dos defensores diminuíam a cada dia; os hieromonges não tiveram tempo de admoestar os moribundos; havia cerca de 200 pessoas capazes de portar armas. Os sitiados aguardavam a retomada das hostilidades com desânimo. Mas Deus milagrosamente preservou o mosteiro fundado por Seu grande santo. Com forças insignificantes, os defensores por muito tempo repeliram os ataques dos inimigos; mas quanto mais o tempo passava, mais os sitiados ficavam desanimados; os fracos e indecisos até aconselhavam a se submeter voluntariamente aos inimigos; eles disseram que não era mais possível enviar ninguém a Moscou com um pedido de ajuda - foi assim que os inimigos oprimiram o mosteiro. Em meio a esse murmúrio e desânimo, o Monge Sérgio queria apoiar a coragem e encorajar os fracos de espírito. Ele novamente apareceu ao sacristão Irinarkh e disse:

- Diga aos irmãos e a todos os militares: por que lamentar que seja impossível enviar uma mensagem a Moscou? Hoje, às três horas da manhã, enviei de mim mesmo a Moscou à casa da Puríssima Theotokos e a todos os prodígios de Moscou de meus três discípulos: Miquéias, Bartolomeu e Naum, para que fizessem uma oração lá. Os inimigos viram os mensageiros; perguntar por que eles não os pegaram?

Irinarco falou sobre esse fenômeno; todos começaram a questionar os guardas e inimigos, alguém viu os enviados do mosteiro? Então foi revelado que os inimigos realmente viram os três anciãos; começaram a persegui-los e esperavam alcançá-los rapidamente, pois os cavalos sob os anciões eram muito ruins. Mas os perseguidores foram enganados em sua expectativa: os cavalos sob os anciões correram como se fossem alados; os inimigos não poderiam alcançá-los de forma alguma.

Nessa época, havia um velho doente no mosteiro; Ao ouvir sobre isso, ele começou a refletir sobre que tipo de cavalos eram os anciões enviados por Sérgio e foi realmente tudo isso? Então o monge apareceu de repente para ele; Dizendo que enviou os anciãos naqueles cavalos cegos, que, por falta de comida, foram soltos além da cerca do mosteiro, curou esse velho da doença e ao mesmo tempo da incredulidade.

Neste mesmo dia em Moscou eles viram o mais velho, seguido por doze carroças cheias de pão assado. Moscou também foi sitiada por inimigos. O mais velho estava a caminho do Mosteiro da Epifania, onde ficava o pátio da Lavra. Aqueles que viram o ancião se maravilharam e se perguntaram como era possível passar despercebido entre os regimentos inimigos.

- Quem é você e como passou por tantas tropas? - perguntou os habitantes de Moscou é velho.

Ele lhes respondeu:

- Somos todos da casa da Santíssima Trindade, que dá vida.

Quando perguntado o que estava acontecendo no mosteiro de São Sérgio, o ancião respondeu:

- O Senhor não trairá Seu nome como opróbrio aos incrédulos; somente vocês mesmos, irmãos, não se confundam e não se desesperem.

Enquanto isso, rumores começaram a se espalhar por Moscou sobre aqueles que haviam chegado do mosteiro de São Sérgio; O próprio czar Vasily perguntou por que eles não haviam sido trazidos a ele; Muitas pessoas começaram a afluir ao Mosteiro da Epifania, mas ninguém viu as chegadas lá. Quando neste mosteiro houve de repente uma grande abundância de pão, então eles perceberam que era uma visão.

Moscou também suportou os desastres do cerco; os inimigos pararam todo o acesso a ele, de modo que o preço do pão ficou muito caro. O czar Vasily e o patriarca Hermógenes persuadiram o adega do Mosteiro da Trindade, Avramiy Palitsyn, a vender sem preço uma parte do pão das reservas do Mosteiro da Epifania. Abramy cumpriu esta ordem; mas depois de um tempo o preço do pão voltou a ficar muito alto. O czar e o patriarca pediram novamente para liberar o pão do pátio de Lavra. Abramy, no entanto, temia que as reservas de grãos se esgotassem muito em breve, mas, confiando na misericórdia de Deus e invocando o nome de seu grande santo, o monge Sérgio, atendeu ao pedido do rei. Naquela época um certo Spiridon servia no celeiro do Mosteiro da Epifania; enquanto apanhava o pão, notou que o centeio estava saindo de uma rachadura na parede; ele começou a limpá-lo - começou a fluir ainda mais forte. Vendo tal milagre, contou-o aos outros ministros e ao próprio despenseiro; É de admirar que durante todo o período do cerco as reservas de cereais do mosteiro não tenham diminuído, de modo que tanto todos os que aqui vivem como muitos que vieram comer este pão. Finalmente, os inimigos derrotados várias vezes com medo recuaram das paredes do Mosteiro da Trindade em 12 de janeiro de 1610.

Toda a terra russa estava passando por um momento difícil: os inimigos estavam espalhados por ela; algumas das cidades estavam sitiadas, enquanto outras não sabiam o que fazer, a quem seguir e a quem ouvir; muito sangue foi derramado pelos inimigos, a terra russa estava morrendo. Neste momento difícil, a Trindade Lavra trouxe grande benefício para a pátria. Seu arquimandrita Dionísio e seu despenseiro Avramy Palitsyn, tendo reunido em torno deles escribas rápidos e gentis, redigiram cartas de exortação e as enviaram pelas cidades. Nestas cartas, o arquimandrita e a adega conclamam todo o povo russo a se unir e permanecer firmemente contra os inimigos da terra russa e da fé ortodoxa. Uma dessas cartas chegou a Nizhny Novgorod. Nessa época vivia um homem piedoso, Kozma Minin; muitas vezes ele gostava de se retirar em um templo especial e aqui em particular para oferecer suas fervorosas orações a Deus. Uma vez neste templo o Monge Sérgio apareceu para ele em um sonho; o grande milagreiro ordenou a Kozma que recolhesse o tesouro para os militares e os acompanhasse para limpar o estado de Moscou dos inimigos. Tendo acordado, Kozma começou a pensar com medo sobre essa visão, mas acreditando que a reunião do exército não era da sua conta, ele não sabia o que decidir. Depois de um curto período de tempo, o monge apareceu para ele pela segunda vez - mas mesmo depois disso Kozma permaneceu indeciso. Então São Sérgio apareceu a ele pela terceira vez e disse:

- Não lhe disse para reunir os militares; o misericordioso Senhor teve o prazer de ter misericórdia dos cristãos ortodoxos, para aliviá-los da ansiedade e conceder-lhes paz e sossego. É por isso que eu lhe disse para ir para a libertação da terra russa dos inimigos. Não tenha medo de que os mais velhos prestem pouca atenção a você: os mais jovens o seguirão de bom grado - essa boa ação terá um bom final.

A última visão deixou Kozma maravilhado, ele até adoeceu, e agora, acreditando que a doença foi enviada a ele como um castigo pela dúvida, ele começou a implorar fervorosamente a São Sérgio por perdão, e depois disso zelosamente começou a trabalhar. Ele começou a exortar seus concidadãos a reunir um exército e se opor a seus inimigos; especialmente os jovens o ajudaram. Logo Kozma foi eleito chefe do zemstvo, e os cidadãos tornaram possível ouvi-lo em tudo, então esse marido piedoso doou todas as suas propriedades aos militares, e todos os moradores de Nizhny Novgorod seguiram seu exemplo. Então ele reuniu um exército, foi com ele para os inimigos ateus e contribuiu muito para a libertação de sua terra natal dos poloneses e da Lituânia. Por vários anos, com a permissão de Deus, eles atormentaram a terra russa, derramando o sangue dos ortodoxos; mas o Senhor Todo-Poderoso, que não quer a morte do pecador, olhou com Seu olho misericordioso Estado russo, salvou-o e preservou-o através da oração do Seu glorioso santo, o Monge Sérgio.

Muitos outros milagres foram realizados por este santo de Deus, e até hoje seu túmulo é uma fonte inesgotável de milagres; todos os que vêm com fé recebem várias e ricas misericórdias: caiamos e cairemos no câncer das relíquias multicuradoras de São Sérgio e com profunda emoção clamaremos: "Reverendo Padre Sérgio, rogai a Deus por nós. "

Troparion, voz 4:

Como as virtudes, o asceta, como um verdadeiro guerreiro de Cristo Deus, lutou pela paixão da Velma em uma vida temporária, em cantos, vigílias e venerações, a imagem de ser seu discípulo: da mesma forma, o Espírito Santo habitou em você, com cuja ação você foi brilhantemente decorado. Mas como se tivesse a ousadia de Santíssima Trindade, lembre-se do rebanho, você reuniu o ouriço de maneira sábia: e não se esqueça, como você prometeu, visitando seus filhos, Sérgio é nosso Pai.

Kontakion, voz 8:

Fui ferido pelo amor de Cristo, reverendo, e seguindo isso com um desejo irrevogável, você odiou todos os prazeres da carne, e como o sol brilhou para sua pátria, com isso Cristo também o enriqueceu com o dom dos milagres. Lembre-se de nós que honramos sua memória abençoada, mas nós te chamamos: regozije-se com Sérgio, o sábio de Deus.

Notas:

1) Compilado com base na vida de S. Sérgio, escrito por um estudante Monge Epifânio no século 15, e outros manuais.
2) Não se sabe exatamente o ano de nascimento do Monge Sérgio, provavelmente em 1314.
3) No local da antiga Radonej existe agora a aldeia de Gorodishche ou Gorodok; está localizado entre Moscou e o Trinity-Sergius Lavra, 12 versts do último.
4) Naquela época este mosteiro tinha dois departamentos - um para monges, outro para monjas.
5) Theognost foi metropolitano de 1328 a 1353.
6) 15) Príncipe Vladimir Andreevich Serpukhovsky, dentro do qual o Trinity Lavra estava localizado, um associado de Dimitri Ioannovich Donskoy na Batalha de Kulikovo.
16) Em 16 de agosto, celebra-se a transferência de Éfeso para Constantinopla da imagem de nosso Senhor Jesus Cristo não feita por mãos, que foi em 944.
17) O Mosteiro Spaso-Andronikov foi fundado em 1361.
18) O milagre do Arcanjo Miguel é lembrado em 6 de setembro; O Mosteiro do Milagre no Kremlin foi fundado em 1365.
19) O início do Mosteiro Simonov - por volta de 1370.
20) Em primeiro lugar, o Mosteiro Kolomna Golutvin, fundado por volta de 1385, localizava-se a 4 versts da cidade de Kolomna, na confluência do rio Moskva no Oka; mas no século XVIII este mosteiro foi transferido para a própria cidade, razão pela qual começou a ser chamado de "Novogolutvin".
21) O Mosteiro Vysotsky, assim chamado por estar localizado na margem alta do rio Nara, foi fundado em 1374.
22) 32) Kelare, do grego "kellarios", era obrigado a manter os suprimentos do mosteiro. Avramy Palitsyn, que deixou a lenda sobre o cerco da Trindade Lavra pelos poloneses, morreu em 1625.
42) Em memória disso, uma procissão com a cruz na Lavra acontece no domingo mais próximo do dia 12.
43) Dionísio era um arquimandrita no Mosteiro da Trindade de 1610 e morreu.

O monge Sérgio nasceu na aldeia de Varnitsa, perto de Rostov, em 3 de maio de 1314, em uma família de boiardos piedosos e nobres, Cirilo e Maria. O Senhor já o havia escolhido desde o ventre de sua mãe. A Vida de São Sérgio conta que durante a Divina Liturgia, ainda antes do nascimento de seu filho, a virtuosa Maria e os adoradores ouviram a criança exclamar três vezes: antes da leitura do Santo Evangelho, durante o canto dos Querubins e quando o padre disse : "Santo para o santo." Deus deu aos monges Cirilo e Maria um filho, que se chamava Bartolomeu. Desde os primeiros dias de vida, o bebê surpreendeu a todos com o jejum, às quartas e sextas-feiras ele não tomava leite materno, nos outros dias, se Maria comia carne, o bebê também recusava o leite materno. Percebendo isso, Mary se recusou a comer carne. Aos sete anos, Bartolomeu foi enviado para estudar com seus dois irmãos - o mais velho Stephen e o mais novo Peter. Seus irmãos estudaram com sucesso, mas Bartolomeu ficou para trás no ensino, embora o professor tenha estudado muito com ele. Os pais repreendiam a criança, o professor castigava e os camaradas zombavam de sua ignorância. Então Bartolomeu com lágrimas orou ao Senhor para lhe conceder uma compreensão livresca.

Um dia, seu pai enviou Bartolomeu para buscar cavalos no campo. No caminho, ele encontrou um Anjo enviado por Deus em forma monástica: o ancião estava de pé debaixo de um carvalho no meio do campo e orando. Bartholomew aproximou-se dele e, curvando-se, esperou o fim da oração do ancião. Ele abençoou o menino, beijou-o e perguntou o que ele queria. Bartolomeu respondeu: "Desejo de toda a minha alma aprender a ler e escrever, Santo Padre, rogai por mim a Deus para que Ele me ajude a aprender a ler". O monge atendeu ao pedido de Bartolomeu, elevou sua oração a Deus e, abençoando o menino, disse-lhe: "De agora em diante, Deus lhe dá, meu filho, para compreender a alfabetização, você superará seus irmãos e pares". Ao mesmo tempo, o ancião tirou uma vasilha e deu a Bartolomeu uma partícula de prosphora: "Tome, menino, e coma-o", disse ele. "Isso é dado a você como sinal da graça de Deus e para o entendimento da Sagrada Escritura."

O ancião queria ir embora, mas Bartolomeu pediu que ele visitasse a casa dos pais. Os pais receberam o convidado com honra e ofereceram um mimo. O ancião respondeu que primeiro deveria provar o alimento espiritual, e ordenou ao filho que lesse os Salmos. Bartolomeu começou a ler harmoniosamente, e os pais ficaram surpresos com a mudança ocorrida com o filho. Ao se despedir, o ancião predisse profeticamente sobre São Sérgio: "Grande será seu filho diante de Deus e do povo. Ele se tornará a morada eleita do Espírito Santo". Desde então, o santo jovem leu e entendeu o conteúdo dos livros sem dificuldade. Com especial zelo, começou a mergulhar na oração, não perdendo um único culto. Já na infância, impôs a si mesmo um jejum rigoroso, não comia nada às quartas e sextas-feiras, e nos outros dias comia apenas pão e água.

Por volta de 1328, os pais de São Sérgio mudaram-se de Rostov para Radonej. Quando seus filhos mais velhos se casaram, Cirilo e Maria adotaram o esquema pouco antes de sua morte no Mosteiro Khotkovo da Intercessão da Santíssima Theotokos, não muito longe de Radonej. Posteriormente, o irmão mais velho viúvo Stephen também aceitou o monaquismo neste mosteiro.

Tendo enterrado seus pais, Bartolomeu, junto com seu irmão Stephen, retirou-se para viver no deserto na floresta (12 verstas de Radonej). Primeiro eles montaram uma cela, e depois uma pequena igreja, e com a bênção do Metropolita Teognosto, foi consagrada em Nome da Santíssima Trindade.

Mas logo, incapaz de suportar as dificuldades da vida em um lugar desolado, Stephen deixou seu irmão e mudou-se para o Mosteiro da Epifania de Moscou (onde se aproximou do monge Alexy, mais tarde Metropolita de Moscou, comemorado em 12 de fevereiro).

Em 7 de outubro de 1337, Bartolomeu fez os votos monásticos do abade Mitrofan com o nome do santo mártir Sérgio (Comm. 7 de outubro) e iniciou uma nova residência para a glória da Trindade Doadora de Vida. Suportando tentações e medos demoníacos, o Monge ascendeu de força em força.

Gradualmente, tornou-se conhecido por outros monges que procuravam sua orientação. O Monge Sérgio recebeu a todos com amor, e logo uma irmandade de doze monges foi formada no pequeno mosteiro.

Seu experiente mentor espiritual foi distinguido por rara diligência. Com as próprias mãos construiu várias celas, carregava água, cortava lenha, assava pão, costurava roupas, preparava comida para os irmãos e realizava humildemente outros trabalhos. O Monge Sérgio combinou trabalho árduo com oração, vigília e jejum. Os irmãos ficaram surpresos que com um ato tão grave, a saúde de seu mentor não só não se deteriorou, mas ainda mais fortalecida.

Não sem dificuldade, os monges imploraram a São Sérgio que assumisse o mosteiro. Em 1354, o bispo Atanásio de Volyn ordenou o monge ao posto de hieromonge e elevou-o ao posto de hegúmeno. As obediências monásticas ainda eram estritamente observadas no mosteiro. À medida que o mosteiro crescia, cresciam também as suas necessidades. Muitas vezes os monges comiam comida escassa, mas através das orações de São Sérgio, de repente, completamente estranhos trouxeram tudo o que precisavam.

Muitos milagres foram realizados aqui nos primeiros anos de existência do mosteiro. Anteriormente, as proximidades do mosteiro não tinham fontes de água potável, porque o rio Konchura (anteriormente - Consera) era bastante lamacento e raso, portanto, sua água não podia ser usada para beber. E então um dia, Sérgio de Radonej, levando consigo outro monge, foi com ele para uma ravina localizada na floresta, ao lado do mosteiro. No fundo da ravina, encontraram uma poça de água da chuva. São Sérgio curvou-se sobre esta poça, ajoelhou-se e fez uma oração. Assim que a oração terminou, uma fonte de água de nascente transparente e gelada imediatamente jorrou com um fluxo poderoso. Desde então, a água fluiu da fonte ao longo do vale e trouxe cura para todos que aceitaram este dom de Deus com fé.

A fama das façanhas de São Sérgio tornou-se conhecida em Constantinopla, e o Patriarca Filoteu enviou ao Monge uma cruz, um paraman e um esquema, como bênção para novas façanhas, uma Carta Bendita, aconselhou o escolhido de Deus a estabelecer uma comunidade mosteiro. Com a Epístola Patriarcal, o monge foi a Santo Aleixo e recebeu conselhos dele para introduzir uma comunidade rigorosa. Os monges começaram a reclamar da severidade da regra, e o monge foi forçado a deixar o mosteiro. No rio Kirzhach, ele fundou um mosteiro em homenagem à Anunciação da Santíssima Theotokos. A ordem no antigo mosteiro começou a declinar rapidamente, e os monges restantes se voltaram para Santo Aleixo para que ele devolvesse o santo. O Monge Sérgio obedeceu inquestionavelmente ao santo, deixando seu discípulo, o Monge Romano, como hegúmeno do mosteiro de Kirzhach.

Durante sua vida, o monge Sérgio foi recompensado com o dom abençoado dos milagres. Ele ressuscitou o menino quando um pai desesperado acreditava que seu único filho estava perdido para sempre. A fama dos milagres realizados pelo monge Sérgio começou a se espalhar rapidamente, e os doentes começaram a ser trazidos a ele tanto das aldeias vizinhas quanto de lugares distantes. E ninguém deixou o Monge sem receber cura de doenças e conselhos edificantes. Todos glorificaram o Monge Sérgio e reverentemente o veneraram em pé de igualdade com os antigos santos padres. Mas a glória humana não enganou o grande asceta, e ele ainda permaneceu um modelo de humildade monástica.

Certa vez, Santo Estêvão, bispo de Perm (Comm. 27 de abril), venerando profundamente o monge, estava a caminho de sua diocese para Moscou. A estrada corria oito verstas do Mosteiro Sergiev. Planejando visitar o mosteiro no caminho de volta, o santo parou e, depois de ler uma oração, curvou-se ao monge Sérgio com as palavras: "A paz esteja com você, irmão espiritual". Neste momento o Monge Sérgio estava sentado com os irmãos em uma refeição. Em resposta à bênção do santo, o monge Sérgio levantou-se, leu uma oração e enviou uma bênção recíproca ao santo. Alguns dos discípulos, espantados com o extraordinário ato do monge, correram para o local indicado e, tendo alcançado o santo, convenceram-se da veracidade da visão.

Gradualmente, os monges tornaram-se testemunhas de outros fenômenos semelhantes. Certa vez, durante a Liturgia, o Anjo do Senhor co-serviu o Monge, mas por sua humildade, o Monge Sérgio proibiu qualquer um de falar sobre isso até o fim de sua vida na terra.

Laços estreitos de amizade espiritual e amor fraterno ligaram São Sérgio a Santo Aleixo. Em seus anos de declínio, o santo convocou o monge para ele e pediu para receber o metropolita russo, mas o beato Sérgio recusou humildemente a primazia.

A terra russa na época sofria com o jugo tártaro. O grão-duque Dimitri Ioannovich Donskoy, tendo reunido um exército, veio ao mosteiro de São Sérgio para pedir bênçãos para a próxima batalha. Para ajudar o Grão-Duque, o Monge abençoou dois monges de seu mosteiro: o monge Schema Andrey (Oslyabya) e o monge Schema Alexander (Peresvet), e previu uma vitória para o príncipe Demetrius. A profecia de São Sérgio se cumpriu: em 8 de setembro de 1380, na festa da Natividade da Santíssima Theotokos, os soldados russos conquistaram uma vitória completa sobre as hordas tártaras no campo de Kulikovo, lançando as bases para a libertação de a terra russa do jugo tártaro. Durante a batalha, o monge Sérgio, junto com os irmãos, ficou em oração e pediu a Deus que concedesse a vitória ao exército russo.

Por sua vida angelical, o monge Sérgio foi recompensado com uma visão celestial de Deus. Uma noite, Abba Sergius leu o cânon em frente ao ícone da Santíssima Theotokos. Tendo acabado de ler o cânon da Mãe de Deus, sentou-se para descansar, mas de repente disse ao seu discípulo, o Monge Miquéias (Comm. 6 de maio), que uma visita maravilhosa os esperava. Um momento depois, a Mãe de Deus apareceu, acompanhada pelos santos apóstolos Pedro e João, o Teólogo. De uma luz incomumente brilhante, São Sérgio caiu em seu rosto, mas a Santíssima Theotokos o tocou com as mãos e, abençoando-o, prometeu sempre patrocinar seu santo mosteiro.

Tendo atingido uma idade avançada, o Monge, tendo visto sua morte dentro de seis meses, convocou os irmãos para si e abençoou um discípulo experiente em vida espiritual e obediência, o Monge Nikon (Comm. 17 de novembro). Em solidão silenciosa, o monge descansou diante de Deus em 25 de setembro de 1392. No dia anterior, o grande santo de Deus convocou os irmãos pela última vez e dirigiu as palavras de sua vontade: "Atendei a vós mesmos, irmãos. Primeiro, tenha o temor de Deus, pureza de alma e amor sem hipocrisia ..."