Com seu volume gigantesco, “Guerra e Paz” pode produzir

a impressão de caos, dispersão e incoerência da multidão

personagens, histórias, todo o conteúdo variado. Mas

a genialidade do artista Tolstoi se manifestou no fato de que tudo isso

comunidade humana, que é fácil de identificar com atenção,

leitura cuidadosa.

O gênero de "Guerra e Paz" é definido como um romance épico. Qual é o objetivo

esta definição? Através de um número infinito de destinos

pessoas levadas em diferentes circunstâncias da vida: militares e pacíficas

tempo, na juventude e na velhice, no prazer e na tristeza, na vida privada e

vida comum e enxameada - e tecida em um único todo artístico,

a principal antítese do livro artisticamente dominada passa por:

natural, simples e convencional, artificial na vida das pessoas;

momentos simples e eternos da existência humana: nascimento, amor,

morte - e as convenções do mundo, a classe da sociedade, a propriedade

compreensão da história e da vida em geral, mas em seu livro a característica

épico antigo e clássico, o conceito de destino, destino é substituído

o conceito de vida em seu fluxo e transbordamento espontâneo, no eterno

atualizar. Não é à toa que existem tantas metáforas no romance relacionadas ao para sempre

mudando os elementos da água.

Em "Guerra e Paz" há também uma expressão verbal e artística principal e fundamental

"imagem". Impressionado com a comunicação com Platon Karataev,

a personificação de tudo que é eterno e redondo, Pierre tem um sonho. "E de repente

Pierre se apresentou como um velho manso, vivo e há muito esquecido

o professor que ensinou geografia a Pierre na Suíça.

“Espere”, disse o velho. E ele mostrou o globo a Pierre. Este globo foi

uma bola viva e oscilante que não tem dimensões. Superfície inteira

A bola consistia em gotas firmemente comprimidas. E todas essas gotas

movido, movido e depois mesclado de vários em um, depois de

um foi dividido em muitos. Cada gota tentou derramar,

para capturar o maior espaço, mas outros, lutando pelo mesmo,

eles o espremeram, às vezes destruíram-no, às vezes fundiram-se com ele.

Isto é vida”, disse o velho professor. “Como é simples e claro,”

pensou Pedro. - Como eu poderia não saber disso antes... Aqui está ele, Karataev,

ela transbordou e desapareceu." Tal compreensão da vida é otimista.

panteísmo, uma filosofia que identifica Deus com a natureza. Deus do autor

“Guerra e Paz” é tudo da vida, toda a existência. Tal filosofia

determina as avaliações morais dos heróis: o objetivo e a felicidade de uma pessoa -

alcance a redondeza de uma gota e derrame, funda-se com todos,

juntar-se a tudo e a todos. O mais próximo deste ideal é

Platon Karataev, não foi à toa que recebeu o nome do grande grego antigo

um sábio que esteve nas origens do pensamento filosófico mundial.

Muitos representantes do mundo nobre-aristocrático, especialmente

O círculo da corte retratado no romance não é capaz disso.

Os personagens principais de “Guerra e Paz” chegam exatamente a isso, eles

superar o egoísmo napoleônico, que se torna conforme descrito em

no romance, o tempo se tornou a bandeira da época e finalmente se tornou uma durante

escritos romanceados. Aliás, ao mesmo tempo ele escreveu “Crime e Castigo” e

Dostoiévski. Os personagens principais superam o isolamento de classe e

singularidade orgulhosa. Além disso, no centro do romance, Tolstoi coloca tais

personagens cujo movimento ao longo deste caminho ocorre especialmente

dramático e marcante. Estes são Andrei Bolkonsky, Pierre e Natasha.

Para eles, esse caminho cheio de drama é o caminho das aquisições,

enriquecendo sua personalidade, profundas descobertas e insights espirituais.

eles perdem mais neste caminho. Este é Nikolai Rostov, Princesa Marya,

Peter. A periferia de "Guerra e Paz" está repleta de numerosos

figuras que, por uma razão ou outra, não conseguem seguir este caminho.

Numerosas mulheres são retratadas usando o mesmo princípio.

personagens de Guerra e Paz. A resposta a esta pergunta será

caráter específico, ou seja, você só precisa conhecer e recontar o texto,

o conceito não é necessário. Tolstoi criou as imagens de Natasha e Sonya,

Princesa Marya e "Buryenka", a linda Helen e a velha Anna

Pavlovna na década de 60, simultaneamente ao romance de Tchernichévski

“O que fazer?”, em que o expresso de forma mais completa e consistente

ideias de liberdade das mulheres e igualdade com os homens. Tudo isso é Tolstoi,

Naturalmente, ele a rejeitou e olhou para a mulher com espírito patriarcal.

Seus ideais de amor feminino, família e felicidade parental

incorporado não apenas no caráter e no destino de Natasha, mas de forma mais vívida

personagens (inclusive masculinos) expressando sua ideia de

"vida real", mas também realidade, tendo casado em 1862

jovem Sofya Andreevna Bers. E devemos admitir com pesar,

que o “engano que nos eleva” da imagem de Natasha acabou sendo muito

"temas de verdades baixas" mais bonitos e atraentes de um drama familiar

Tolstoi. Apesar do fato de que Tolstoi levantou propositalmente

jovem esposa no espírito dos seus ideais, os mesmos que tanto nos convencem

enquanto lia "Guerra e Paz", a esposa do grande escritor, e depois

inúmeras crianças cresceram nos últimos trinta anos

A vida de Tolstoi era insuportável. Quantas vezes ele tomou uma decisão?

afaste-se deles!.. Podemos dizer que a “vida real” com sua

"bizarras, surpresas, caprichos repentinos e

caprichos - o que qualquer natureza feminina contém - acabaram sendo

ainda mais “real” do que Tolstoi imaginou. E não importa sobre quem

Estamos falando da resignada e mansa Princesa Marya ou da ousada

exigente, vitoriosamente confiante em sua força Helen. Muito

logo depois de escrever "Guerra e Paz" a vida mostrou ao seu autor que

extremos de personagens femininas, tão confiantemente separadas por ele em uma escala

avaliações morais (Natasha - “excelente”, Princesa Marya -

"medíocre", Helen - "pobre") na realidade eles podem concordar na cara

uma pessoa mais próxima e amada - esposa, mãe

três filhos. Assim, apesar de toda a sua profundidade e abrangência

“viver a vida”, “vida real” é mais complexa, mais rica, com ela

você pode lidar com o toque de uma caneta a seu critério, a seu pedido

unidade artística, como fez Tolstoi, rapidamente

“matar” que se tornou desnecessário para sua construção ideológica e moral

Helen, tão atraente e invencível em sua imoralidade.

A ideia de “vida real” também permeia a representação de acontecimentos históricos

personagens. O espírito do exército, que Kutuzov sente e que dita

para ele, as decisões estratégicas, em essência, também são uma forma de inclusão,

fundindo-se com a vida sempre fluindo. Seus antagonistas são Napoleão,

Alexander, os eruditos generais alemães são incapazes disso. Simples,

heróis de guerra comuns - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska

Denisov - não se esforce para fazer toda a humanidade feliz, porque

privados de um sentimento de separação, ora, eles já estão fundidos com este mundo.

A ideia de antítese revelada acima, permeando todo o enorme romance,

já está expresso em seu nome, que é muito amplo e polissemântico. Segundo

a palavra do título do romance denota uma comunidade de pessoas, o povo inteiro,

vida com o mundo inteiro, no mundo, com pessoas em contraste

solidão monástica. Portanto, é errado pensar que o nome

o romance indica a alternância de militares e pacíficos, não militares

episódios. O significado acima da palavra mundo muda, expande

o significado da primeira palavra maiúscula: guerra - não apenas como manifestação

militarismo, mas também em geral a luta do povo, a batalha da vida

desunido, dividido em gotas atômicas da humanidade.

Em 1805, que abre o épico de Tolstoi, o humano

a comunidade permanece desunida, fragmentada em classes,

o mundo nobre está alienado do povo como um todo. O ponto culminante deste

condições - a paz de Tilsit, frágil, repleta de uma nova guerra.

A antítese deste estado é o ano de 1812, quando “todo o povo

eles querem acumular" no campo de Borodino. E então dos volumes 3 a 4 os heróis

romances se encontram à beira da guerra e da paz, cometendo de vez em quando

transições para frente e para trás. Eles se deparam com o real, completo

vida, com guerra e paz. Kutuzov diz: “Sim, eles me repreenderam muito

mim... tanto para a guerra quanto para a paz... e tudo chegou na hora certa”, e esses conceitos

estão conectados em sua boca em um único estilo de vida. No epílogo

o estado original retorna, novamente a desunião em

a classe alta e a classe alta com as pessoas comuns. Pedro

indignados com o “shagismo, os assentamentos – eles torturam o povo, sufocam a educação”,

ele quer "independência e atividade". Nikolai Rostov estará aqui em breve

"cortar e estrangular tudo pelo ombro." Como resultado, “tudo está muito tenso e

certamente explodirá." A propósito, Platon Karataev não aprovaria

os humores dos dois heróis sobreviventes e Andrei Volkonsky

aprovaria. E agora seu filho Nikolenka, nascido em 1807, lê

Plutarco, muito valorizado pelos dezembristas. Seu futuro destino

A unidade e a inclusão continuam a ser um ideal desejável, mas um epílogo

Tolstoi mostra como é difícil o caminho para isso.

Segundo Sofia Andreevna, Tolstoi disse que amava

“Guerra e Paz” “pensamento do povo”, e em “Anna Karenina” - “pensamento

família." É impossível compreender a essência de ambas as fórmulas de Tolstoi sem

comparações desses romances. Como Gogol, Goncharov,

Dostoiévski, Leskov Tolstoi considerou seu século uma época em que no mundo

pessoas, a desunião triunfa entre as pessoas, a desintegração do todo comum. E

seus dois “pensamentos” e dois romances são sobre como retornar perdido

integridade. No primeiro romance, por mais paradoxal que possa parecer, o mundo

unidos pela guerra, um único impulso patriótico contra um inimigo comum,

É contra ele que os indivíduos se unem num povo inteiro.

Em Anna Karenina, uma unidade da sociedade se opõe à desunião -

família, a principal forma de unificação e inclusão humana. Mas

o romance mostra que numa época em que “tudo está confuso”, “tudo

virou de cabeça para baixo", a família com sua fusão frágil e de curto prazo

só aumenta as dificuldades no caminho para o ideal desejado de humanidade

unidade. Assim, a divulgação do “pensamento popular” em “Guerra e

mundo" está intimamente relacionado e em grande parte determinado pela resposta de Tolstoi ao

a questão principal é “o que é a vida real?”

Quanto ao papel do povo e do indivíduo na história, a solução para esta

questão está particularmente contaminada com ideias marxistas-leninistas

crítica literária. Tolstoi, como já mencionado, foi frequentemente acusado de

fatalismo histórico (a visão de que o resultado

eventos históricos são predeterminados). Mas não é justo

Tolstoi insistiu apenas que as leis da história estão ocultas

mente humana individual. Sua visão sobre este problema

expressa com muita precisão a famosa quadra de Tyutchev (1866 - novamente

tempo trabalhando em "Guerra e Paz"):

"Você não consegue entender a Rússia com sua mente,

O arshin geral não pode ser medido:

Ela se tornará especial -

Você só pode acreditar na Rússia."

Para o marxismo, a importância das massas como motor não é decisiva

história e a incapacidade do indivíduo de influenciar a história de outra forma que não

como sentar-se na cauda dessas massas era uma lei imutável.

Contudo, para ilustrar esta “lei” com material de episódios militares

“Guerra e Paz” é difícil. Em seu épico, Tolstoi retoma

retransmissão das visões históricas de Karamzin e Pushkin.

Ambos

mostraram de forma extremamente convincente em seus trabalhos (Karamzin em

"História do Estado Russo"), que, nas palavras de Pushkin,

o acaso é uma ferramenta poderosa da Providência, ou seja, destino. É através

o ato aleatório é natural e necessário, e mesmo assim eles

são reconhecidos apenas retroativamente, após sua ação. E a transportadora

Um acidente acaba por ser uma personalidade: Napoleão, que virou o destino de cabeça para baixo

em toda a Europa, Tushin, que mudou o rumo da Batalha de Shengraben. Que

existe, parafraseando um ditado bem conhecido, podemos dizer que se

Napoleão não existiu, valeria a pena inventá-lo, da mesma forma que

Tolstoi “inventou” seu Tushin.

171. IMAGEM CRÍTICA DA SOCIEDADE SECULAR SEGUNDO A NOVELA “GUERRA E PAZ”

A galeria de tipos nobres do romance "Guerra e

mundo." "Luz" e sociedade são retratadas por Tolstoi em cores generosas.

A alta sociedade aparece no romance como a força que governa o país. Se

o povo vive sofrendo, então a cúpula da sociedade, apesar das perdas,

causado pela guerra, ainda está prosperando.

O centro em torno do qual estão agrupados é a corte real,

e acima de tudo o imperador Alexandre. Alexandre, de acordo com Tolstoi,

apenas um fantoche. O destino da Rússia é decidido por numerosos conselheiros,

favoritos, trabalhadores temporários, ministros, cortesãos. Normalidade

o imperador é que ele não tem opinião própria, sob

sob a influência de certas pessoas toma decisões diferentes. Alexandre como

personalidade não é apenas fraca, ele é hipócrita e falso, adora aceitar

poses. Tolstoi acredita que o luxo não contribui para o desenvolvimento da mente, mas

o hábito de viver na ociosidade devasta a personalidade. Perto de Alexandre

A luta dos “partidos” pela influência não para;

intriga. O pátio, a sede, os ministérios estão lotados de gente medíocre,

pessoas gananciosas e sedentas de poder. Governo e generais

perdendo uma guerra após a outra. Um exército sendo roubado

intendentes, morrem de fome, morrem de epidemias e de situações sem sentido

batalhas. A Rússia entrou na Guerra de 1812 despreparada. Sobre

Durante a guerra, Alexandre não cometeu um único erro razoável

ação, limitando-se a ordens estúpidas e espetaculares

Tolstoi traz cortesãos, ministros, diplomatas,

generais, oficiais de estado-maior, estrangeiros que trabalham no tribunal em

como confidentes do rei. Caracteriza tão exaustivamente

Tolstoi o poder ilusório dos governantes do país, cuja mediocridade

revelou o décimo segundo ano com toda a crueldade reveladora.

O escritor denuncia os cortesãos e os altos círculos com seus oficiais

com entusiasmo. Esta parte da alta sociedade está infinitamente longe de lutar

pessoas. Apesar da captura de Moscou, a vida em São Petersburgo continua

velho Nos salões continua igual, a mais alta nobreza se reúne, continua igual

pontos são dados. Imperatriz, Tsarevich, Rumyantsev, todos cortesãos

os drones alardeiam de todas as maneiras possíveis sobre o patriotismo do povo, mas eles próprios lideram

bem-estar.

Um dos representantes da alta sociedade foi o príncipe Vasily Kuragin,

ministro Seu desejo de enriquecimento não tem limites. Suspirando, ele

diz Scherer: “Meus filhos são o fardo da minha existência”. O filho dele

Ippolit ocupa o cargo de diplomata, mas fala russo com

com dificuldade, ele não consegue juntar três palavras, suas piadas são sempre estúpidas e

são sem sentido. Príncipe Vasily pega um noivo rico para sua filha

Ellen Kuragina. Em sua rede de ingenuidade e bondade natural

Pierre bate. Mais tarde ele dirá a Helen: “Onde você está, há depravação e maldade”.

Anatole Kuragin, outro filho do Príncipe Vasily, vive uma vida ociosa.

Anatol é um oficial da guarda que não sabe em que regimento está

Segundo ele, fez do principal sentido de sua vida “uma viagem a

prazeres." Suas ações são guiadas por instintos animais.

Satisfazer esses instintos é o principal motivador de sua vida. Vinho

e mulheres, descuido e indiferença a tudo, exceto aos seus

os desejos se tornam a base de sua existência. Pierre Bezukhov diz

sobre ele: “Aqui está um verdadeiro sábio, sempre feliz e alegre.” Experiente em

casos amorosos Helen Kuragina ajuda seu irmão a esconder

vazio interior e inutilidade. A própria Helen é depravada, estúpida e

enganoso. Mas apesar disso, ela goza de enorme sucesso no mundo,

o imperador a nota, há um burburinho constante na casa da condessa

admiradores: os melhores aristocratas da Rússia, poetas dedicam poemas a ela,

diplomatas tornam-se mais sofisticados em sua inteligência, os funcionários governamentais mais proeminentes

figuras dedicam tratados. A posição brilhante dos estúpidos e

a depravada Helen é uma exposição contundente da moral nobre.

A imagem do Príncipe Boris criada por Tolstoi merece atenção especial.

Drubetskoy. Este jovem a caminho da fama e da honra

“chamado” para substituir a geração mais velha da Rússia. Já desde o primeiro

passos podemos entender que Boris “irá longe”. Ele dá à luz, tem

mente fria, livre de consciência, de aparência muito atraente.

Sua mãe o ajuda a dar os primeiros passos para uma carreira brilhante.

hipócrita e hipócrita. Os Drubetskys devem muito à família Rostov, mas

eles se esquecem disso muito rapidamente, porque Rostov está arruinado, não é assim

influentes e, em geral, são pessoas de um círculo diferente. Boris é um carreirista. Dele

o código moral não é muito complicado: o fim justifica os meios.

Um casamento lucrativo e conexões úteis abrem para ele as portas para o

sociedade poderosa. O fim da sua vida é claro: Boris alcançará

altos cargos e se tornará um substituto “digno” para a geração mais velha,

governantes da Rússia. Ele será um apoio fiel do poder autocrático.

Tolstoi pintou vividamente a imagem do aventureiro, o nobre Dolokhov.

Duelos, bebedeiras, “brincadeiras” na companhia de “jovens de ouro”, fazendo suas

e a vida de outras pessoas se torna um fim em si mesma para ele. Sua coragem não é

não tem nada a ver com o heroísmo de pessoas como Denisov, Rostov,

Timokhin, Bolkonsky. A imagem de Dolokhov é um exemplo de nobre

beligerância aventureira.

A imagem do governador de Moscou, Rostopchin, também é notável. Ele

revela-se com todo o seu brilho nas cenas que antecedem a introdução

Franceses para Moscou. “Rastopchin”, escreve Tolstoi, “não tinha nem

a menor ideia das pessoas que ele deveria governar."

Os folhetos que distribui são vulgares, as suas ordens sobre

organização da defesa popular de Moscou. Rastopchin é cruel e orgulhoso.

Com um golpe de caneta ele exila pessoas inocentes suspeitas de

traição, executa o jovem inocente Vereshchagin, entregando-o

para desviar a ira popular dos verdadeiros culpados dos desastres no país.

Uma expressão artística da visão de Tolstói do povo como criador

história, a crença de que o povo esconde dentro de si uma fonte inesgotável de força

e talentos, reconhecimento como legítimo de todas as formas de luta, às quais

as pessoas recorrem para defender a Pátria - tudo isso coloca um grande

O épico de Tolstoi está entre as melhores obras da literatura mundial. EM

Este é o significado duradouro do grande épico.

172. IMAGENS DE MULHERES RUSSAS NA NOVELA "GUERRA E PAZ"

A enorme popularidade do talento de Leo Tolstoy há muito ultrapassou fronteiras

nosso país. O mundo inteiro o conhece. Não é à toa que Gorky escreveu: “Sem saber

para o romance? O que faz com que pessoas de diferentes nações se voltem para ele?

distante de seus heróis pelo tempo, ambiente social e outros

problemas. Não nos cansamos de repetir o que é igual a Tolstoi na literatura

Não. Por que? Um grande presente e singularidade artística permitiram

Para mostrar a Tolstoi a vida de um povo inteiro, de uma nação inteira, de um país inteiro, o nome

que é a Rússia. A história ganha vida nas páginas do romance, as pessoas se levantam

carne e sangue, com seus pensamentos, alegrias e tristezas, buscas e

delírios, amor e ódio, com vitórias e derrotas,

As buscas criativas de Tolstoi sempre estiveram ligadas à vida. Heróis da "Guerra e

mundo", tanto positivos como negativos, relacionam-se principalmente com

entre a mais alta nobreza governante. Tolstoi pintou um quadro amplo

vida da sociedade nobre, retratou-a com todas as suas características inerentes

alienação do povo. O mérito do escritor é que, desenhando impiedosamente

sociedade nobre, mostrou algumas famílias dos melhores nobres, em

incluindo a sua parte iluminada (Volkonsky e Bezukhov).

Tudo o que avançou entre a nobreza foi um fenômeno excepcional. Como

Via de regra, as imagens positivas de Tolstói têm precisamente os traços

exclusividade, e seus destinos no romance se desenvolvem em colisão com

o “grande mundo”, que Tolstoi retrata negativamente.

Anna Pavlovna Scherer, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Julie Karagina, Helen

Bezukhov carrega, antes de tudo, as características de sua classe. Tolstoi

enfatiza que cada um de seus heróis é produto do meio ambiente, carne de sua carne,

e todos se sentem como peixes na água neste ambiente. De acordo com Tolstoi,

Natasha é a mulher ideal.

Esta é uma natureza rica e generosamente dotada. Onde

de onde veio essa garota sensível, comovente e maravilhosa? A família Rostov, como

a família Volkonsky, e entre eles Maria Bolkonskaya, destacam-se fortemente entre

famílias nobres comuns. A família Rostov é semelhante àquelas famílias das quais

as esposas dos dezembristas e de muitas outras pessoas progressistas do século XIX apareceram.

O modo de vida, costumes, gostos e desgostos dos Rostovs - tudo isso é russo,

nacional. Eles absorveram o espírito do povo com sua alegria,

a capacidade de sofrer constantemente, de fazer sacrifícios facilmente, não para se exibir, mas com todos

amplitude espiritual. A característica mais marcante em Natasha é sua poética

atitude, gentileza, abertura para todos que a cercam.

Aparecendo no baile pela primeira vez, Natasha se parece tão pouco com as damas da sociedade,

o contraste entre ela e a “luz” é tão claro. Mal tendo cruzado o limiar da família,

Natasha acaba sendo enganada. Aos Rostovs e sobretudo ao general

favorita Natasha, as melhores pessoas estão entrando em contato - Andrei Volkonsky, Pierre

Bezukhov, Vasily Denisov. A paixão de Natasha por Anatoly Kuragin, esta

uma socialite vazia, fala de sua inexperiência. Natasha - natureza

generosamente dotada, suas ações são originais, não

preconceitos, ela é guiada pelo coração. Natasha é uma imagem cativante

Mulher russa, Natasha se sente solitária, estranha entre

aristocratas metropolitanos. Bajulação, jogando com credulidade e inexperiência

Kuragin a cativa, e sua depravada irmã Helen o ajuda nisso.

Kuragina. Depois de uma doença grave resultante de problemas mentais

choques, Natasha voltou à vida renovada. O problema não a quebrou

a luz não a derrotou. Natasha participa ativamente

acontecimentos de 1812. Amplitude, independência, coragem, paixão

a todos os fenómenos da vida - estas são as características que preenchem esta imagem. Ele

cativou seus contemporâneos e nos cativa. Destaca-se na família Rostov

Vera é a irmã mais velha de Natasha. Frio, cruel, um estranho no círculo de irmãos e

irmãs, ela é um corpo estranho na casa dos Rostovs. Aluna Sonya, gordinha

amor altruísta e grato por toda a família, completa a galeria

Família Rostov. Assim como Natasha Rostova, Princesa Marya -

representante da galáxia das melhores mulheres da nobre Rússia no início do século XIX

século. Esta imagem é extraordinariamente complexa. Em termos de brilho artístico ele

ocupa um dos primeiros lugares entre os heróis de Tolstoi. Altura moral,

força de caráter e feminilidade distinguem a Princesa Marya entre muitas

personagens femininas da literatura mundial.

Tolstoi faz esta imagem, apesar da complexidade e da inconsistência,

extraordinariamente poético, inteiro, completo, encantador. Princesa

Marya é a personificação artística do ideal de feminilidade de Tolstoi.

Os melhores representantes da nobreza, entre eles Natasha e a Princesa Marya,

via de regra, naturezas generosamente dotadas. Eles se destacam de seu ambiente

classe, antes de tudo, humanidade, patriotismo genuíno, alta

moralidade. Os traços do caráter russo manifestam-se claramente neles. E neste

grande mérito de Tolstoi.

173. PROBLEMAS FILOSÓFICOS NO ROMANCE "GUERRA E PAZ" DE TOLSTOI

"Guerra e Paz" foi escrita na década de 60 do século passado. Governo

Alexandre aboliu a servidão, mas não deu terras aos camponeses,

eles se rebelaram. A Rússia e o Ocidente, os destinos históricos da Rússia e dos seus

pessoas - estas eram as questões mais prementes da época. Eles

constantemente preocupado Tolstoi. Tolstoi sempre foi contra a revolução,

mas esperou através do esclarecimento, das reformas, das constituições, isto é,

construir um sistema social ideal de forma utópica. “Guerra e

mundo" é uma das obras mais notáveis ​​da literatura. Anos

Trabalhar em um romance é um momento de intenso trabalho para um escritor.

As buscas criativas de Tolstoi sempre estiveram ligadas à vida. Romance

concebido como um grande estudo de meio século de história

A Rússia nos seus violentos confrontos e comparações com a Europa, como

compreensão do caráter nacional do povo russo e de toda a sua estrutura

vida. O romance trata de questões psicológicas, sociais,

problemas históricos, morais, fala sobre o verdadeiro e

falso patriotismo, sobre o papel do indivíduo na história, sobre nacional

a dignidade do povo russo, sobre a nobreza, no romance eles agem de cima

duzentas figuras históricas. Representando eventos com recursos humanos,

lado moral, o escritor muitas vezes penetrou em seu verdadeiro

essência histórica.

Napoleão reivindicou um grande papel na história e esperava criar

história, subordinando-a à sua própria vontade. Tolstoi diz que ele

um déspota não apenas por posição, mas também por convicção. Ele desmascara

sua grandeza. “Não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade”,

escreveu Tolstoi.

Em "Guerra e Paz", este romance-pesquisa, um grande papel

foi dedicado à imagem de personagens e moral. Ele recria o espiritual

as experiências de diferentes pessoas desta época, suas aspirações espirituais.

Os melhores representantes da nobreza são Pierre Bezukhov e Andrey

Volkonsky. Ambos lutam por uma estrutura razoável da sociedade, ambos

esforçar-se incansavelmente para chegar à verdade. Eventualmente eles chegam lá

antes de voltar-se para o povo, para a consciência da necessidade de servi-lo,

para se fundirem com ele, negam todas as formas de liberalismo. É característico que

em geral, a cultura nobre da época é apresentada no romance

principalmente por essas buscas mentais e morais

“minoria educada”. O mundo interior do homem, pesquisa

almas - este é um dos problemas filosóficos que preocupam Tolstoi. você

A visão da história do próprio Tolstoi. Filosófico

o raciocínio em seu romance são seus pensamentos, seus pensamentos, seus

visão de mundo, seu conceito de vida.

Um dos problemas importantes de "Guerra e Paz" é a relação da personalidade

e a sociedade, o líder e as massas, a vida privada e a vida

histórico. Tolstoi negou o papel da personalidade na história. Ele

recusou-se a reconhecer a força que orienta o desenvolvimento histórico

humanidade, qualquer "ideia", bem como desejos ou poder

figuras históricas individuais, até mesmo “grandes”. Ele disse,

que tudo é decidido pelo “espírito do exército”, argumentou que existem leis

gestores de eventos. Essas leis são desconhecidas das pessoas. Um de

Os problemas filosóficos do romance são a questão da liberdade e da necessidade.

Tolstoi resolve essa questão à sua maneira e de maneira original. Ele diz que

liberdade de uma pessoa, uma figura histórica - aparente, pessoa

livre apenas por não ir contra os acontecimentos, não

imponha sua vontade sobre eles, mas simplesmente corresponda à história, à mudança,

crescer e desta forma influenciar o seu curso. O pensamento de Tolstoi é profundo:

que uma pessoa é menos livre quanto mais perto está do poder. EM

Em suas visões filosóficas e históricas, Tolstoi era próximo de Herzen.

O romance se chama "Guerra e Paz". O significado do título: o mundo nega a guerra.

A paz é trabalho e felicidade, a guerra é a separação das pessoas, destruição,

morte e tristeza.

O tema da redação é muito difícil, é mais adequado para graduados

Instituto de Faculdade de Filologia ou estudantes de pós-graduação que

envolvido na pesquisa das obras de Tolstoi.

Não refleti totalmente em meu ensaio todos os aspectos filosóficos

problemas do romance de 4 volumes "Guerra e Paz", e isso é compreensível: é impossível

cabem todos os pensamentos de Tolstoi em duas folhas, ele é um gênio, mas os principais são

ainda refletido.

Poderíamos também acrescentar como Tolstoi resolve a questão do papel

mulheres na sociedade. Ele tinha uma atitude negativa em relação à emancipação

mulheres, se Turgenev, Chernyshevsky considerava uma mulher em

Em outro aspecto, Tolstoi acredita que para a mulher o lugar é

lar. Portanto, Natasha Rostova é apenas mãe e esposa no final

romance. É uma pena! Ela não era apenas uma garota, mas uma talentosa

uma pessoa que irradia calor e luz, ela cantava bem. Nesta posição estou com

Não posso concordar em ser gorda, porque não basta para uma mulher inteligente ser

apenas um “ganso” doméstico, ela ainda quer mais. E se você

Natasha tinha um mundo espiritual rico, então para onde foi, foi para

vida doméstica? Nisto Tolstoi é um conservador. Ele escreveu pouco sobre

a situação do campesinato servo, apenas alguns

páginas para todo o enorme épico. Cena do motim de Bogucharov -

o único episódio brilhante deste plano. Acho que isso se refletiria

seu outro romance "Os Decembristas".

174. PESSOAS E PERSONALIDADE NO ROMANCE "GUERRA E PAZ" DE TOLSTOI

Não há Grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade. Tolstoi

O grande escritor e filósofo Lev Nikolaevich Tolstoy escreve seu

teoria sobre o papel da personalidade na história.

Discutindo bastante com

cientistas burgueses que criaram o culto de uma grande personalidade,

herói histórico, por cuja vontade, supostamente, as guerras mundiais são travadas

eventos. Tolstoi afirma que o curso dos acontecimentos mundiais está predeterminado

de cima, e a influência do indivíduo no curso desses eventos é apenas externa,

fictício. Tudo acontece não segundo a vontade das pessoas, mas segundo a vontade da Providência.

Isso significa que Tolstoi está tentando poetizar as leis espontâneas

vida. Ele afirma que tudo é decidido pelos sentimentos, não pela razão, o que é

rocha, destino. Teoria da predestinação, fatalismo, inevitabilidade

eventos históricos também afetaram a interpretação das imagens de Kutuzov

e Napoleão. Tolstoi considera insignificante o papel da personalidade na história

pequeno papel, equiparando-o à finalidade de um “rótulo”, ou seja, dar

nomear eventos, fatos e fenômenos.

Durante sua vida, Napoleão recebeu o título de invencibilidade e gênio

comandante. Tolstoi desmascara Napoleão moralmente,

acusando-o de falta de humanidade para com os soldados comuns

e as pessoas. Napoleão - invasor, escravizador dos povos da Europa e

Rússia. Como comandante, ele é o assassino indireto de muitos

milhares de pessoas. Isso lhe deu o direito à grandeza e à glória.

As atividades estatais de Napoleão sob esta luz da produção

a pergunta era simplesmente imoral. A Europa não poderia

opor-se a Napoleão, "nenhum ideal razoável", e apenas

o povo russo está enterrando seus planos extravagantes para dominar o mundo

estados. Tolstoi escreve: “Em vez de gênio há estupidez e

maldade, sem exemplo." Toda a aparência de Napoleão não é natural e

enganoso. Ele não conseguia atingir altos padrões morais, então ele

não há verdadeira grandeza nele. O epítome de tudo isso é

Kutuzov. Tolstoi observa nele não apenas um “observador sábio

eventos", mas também o talento do comandante que liderou o mais importante -

moral das tropas. Tolstoi escreve: “Para militares de longo prazo

ele sabia por experiência própria que não é possível liderar centenas de milhares de pessoas sozinho

a pessoa que decide o destino da batalha não tem ordens

comandante-em-chefe, não o local onde as tropas estão estacionadas, nem o número de armas

e matou pessoas, e essa força indescritível chamada espírito do exército."

Contradições nas opiniões de Tolstoi sobre sua representação de Kutuzov

manifestam-se no fato de que, por um lado, Kutuzov é sábio,

observador passivo do curso dos acontecimentos militares, líder do espírito

tropas e, por outro lado, é um comandante que ativamente

interferir no curso de eventos militares. Kutuzov sugeriu

Napoleão uma batalha geral e com superioridade numérica

Napoleão obteve uma vitória militar e moral de Kutuzov em

no dia seguinte ordena uma contra-ofensiva para aumentar o moral

tropas, mas depois cancela a ordem para preservar o exército e as forças. E

Há muitos exemplos assim. Depois que Napoleão foi expulso da Rússia, Kutuzov

renuncia, considerando sua missão cumprida. Então realismo

Tolstoi prevaleceu sobre as algemas de sua filosofia fatalista e

apresentou artisticamente a verdadeira face do grande comandante, seu

energia efervescente, participação ativa no curso de eventos militares. Guerra

adquiriu caráter nacional, nacional, portanto, no posto

o comandante-chefe não deveria ser estrangeiro (Barclay), mas

Comandante russo - Kutuzov. Com a sua chegada a este posto, os russos

animou-se. Eles até inventaram um provérbio: “Kutuzov veio

vencer os franceses." A superioridade do exército russo militarmente e

o gênio militar de Kutuzov mostrou em 1812 que o russo

o povo é invencível. Na vívida avaliação de Pushkin sobre a personalidade do grande

comandante continha a semente do plano para a imagem de Kutuzov no romance

Tolstoi. O espírito indomável da “ciência” de Suvorov viveu no exército russo

vencer", as tradições nacionais da escola militar estavam vivas

Suvorov. Os soldados se lembram dele durante a batalha e perto do fogo.

Tanto para a avaliação das ações de pessoas individuais, quanto para a avaliação do histórico

eventos, Tolstoi aborda os critérios do bem e do mal. Liberando

Ele considera as guerras a maior manifestação do mal. "Pensamento Popular"

permeia tanto as conclusões filosóficas de Tolstoi quanto a imagem

eventos históricos específicos, figuras históricas e

retratando pessoas comuns, avaliando seu caráter moral.

A conclusão mais importante que se segue das pinturas artísticas e

raciocínio teórico do escritor - uma conclusão sobre o papel decisivo

massas na história. Retratando a guerra de 1805-1807, Tolstoi

explica o motivo da derrota dos russos precisamente porque os soldados

O significado desta guerra não era claro para as massas, os seus objetivos eram estranhos. Completamente diferente

retrata o humor do exército na Guerra de 1812. Esta guerra foi

caráter nacional porque o povo russo defendeu a sua casa e

sua terra. Heroísmo genuíno, imperceptível e natural, como

a própria vida - esta qualidade se manifesta tanto nas batalhas quanto na vida cotidiana do soldado,

e nas relações dos soldados russos entre si e com o inimigo. As pessoas aparecem

diante de nós como portador dos mais elevados valores morais. Objetivos comuns

e o infortúnio comum une as pessoas, não importa o que aconteça

pertencem ao círculo de classe, portanto o melhor nacional

As características de um russo vêm à tona durante um desastre nacional.

"Guerra e Paz" incorpora a verdadeira nacionalidade - a maior

conquista da literatura clássica russa. Sobre as pessoas, sobre a vida, sobre

o escritor julga os acontecimentos históricos do ponto de vista dos interesses de tudo

pessoas, que é essencialmente o herói principal disso

funciona. Tentando entender os padrões humanos

vida, o processo histórico, o escritor não apenas desenha a vida

fotos, imagens e destinos de pessoas, mas também argumenta como filósofo,

um cientista-historiador que fala a linguagem da ciência. Pensamento favorito do escritor

vive em cada imagem, em cada cena, em cada detalhe criado por ele

grande épico.

175. IMAGEM CRÍTICA DO AMBIENTE BUROCRÁTICO MILITAR NA NOVELA "GUERRA E PAZ"

L. N. Tolstoi criou muitas obras, mas especialmente importantes

seu romance épico Guerra e Paz. Este romance conta como

buscas mentais da parte mais avançada da nobreza, e sobre

"sociedade". Retratando essas “inutilidades estúpidas” e expô-las

entidade medíocre no romance "Guerra e Paz", L.N. Tolstoi alcança

o que ele não conseguiu plenamente em Anna Karenina e Ressurreição,

A imagem mais completa da “vulgaridade de uma pessoa vulgar”.

A primeira coisa que chama sua atenção quando você lê o romance é esta

destruição completa pelo escritor de qualquer autoridade secular

sociedade. Diante de nós está a família do Príncipe Vasily Kuragin com seus filhos:

Hipólita, Anatole e filha Helen.

O príncipe Vasily Kuragin é um representante da elite dominante. lar

O objetivo das ações do príncipe é o ganho pessoal. Ele disse para si mesmo: “Aqui está Pierre

rico, devo atraí-lo para se casar com minha filha..." Se um homem pudesse

para ser útil ao príncipe, ele se aproximou dele, disse-lhe gentilezas,

lisonjeado. De acordo com L.N. Tolstoi, o Príncipe Vasily sentia-se constantemente atraído por

as pessoas são mais fortes e mais ricas do que ele. Então, o propósito de sua estadia à noite

Anna Pavlovna Sherer; havia a intenção de arranjar o filho de Hipólito

primeiro secretário em Viena. Quando não foi possível roubar o testamento do conde

Bezukhova, Príncipe Vasily, aproveitando a impraticabilidade de Pierre e seu

inexperiência, casa-o com sua filha. Príncipe Vasily gosta

respeito da sociedade, o que o caracteriza plenamente. Hipólito, Sr.

o filho de um príncipe é um tolo. Mas isso não o impede de “fazer ações diplomáticas

carreira." Afinal, ele é rico e nobre! O filho mais novo do Príncipe Vasily,

Anatole, um “muito bem” de mente estreita e depravado, cujo egoísmo

se manifesta na tentativa de sequestrar Natasha Rostova.

A filha do príncipe, Helen, também é digna do pai, estúpida, astuta e

mulher depravada. “Onde você está, há libertinagem, maldade”, Pierre diz a ela.

Vemos como L.N. Estilo de vida de Tolstoi

senhoras da alta sociedade que lidam exclusivamente com banheiros,

homens, cada um dos quais consiste em "necessários, tolos"

que, rodeado dos "enviados indispensáveis ​​de extrema inteligência

parecem que estão ouvindo discursos políticos, que, claro, são incompreensíveis para eles.”

Salão de Anna Pavlovna Sherer L.N. Tolstoi compara isso a uma fiação

oficina em que “os fusos são distribuídos uniformemente de diferentes lados e não

calando-se, fizeram barulho." Pela primeira foto da recepção noturna, sente-se que

a vida dos frequentadores do salão é preenchida apenas com brilho externo, tudo

as coisas vivas são extintas neste ambiente sem alma. Anna Pavlovna com medo

observa Pierre: ele está falando muito alto, rindo. E

quando Pierre consegue puxar conversa com o abade, Anna Pavlovna

terrivelmente preocupado.

Abaixo do brilho exterior da luz mais elevada está oculto ou vazio

fraseologia, ou interesse fingido, ou intriga, cálculos,

a falsidade e a hipocrisia sempre reinam no salão de Scherer. Pequenas intrigas

sendo parte integrante da vida da sociedade secular, apenas

complementar toda a galeria de suas deficiências e indicar

o nível de moralidade sem precedentes destas pessoas. E eu

Até o amor pela Pátria é característico. Do lado deles, apenas observamos

o pseudo-patriotismo que ostentam. Vemos essas pessoas em

um momento tão difícil como o período da guerra com Napoleão. E essas pessoas com

com incrível hipocrisia, eles estavam empenhados em “arrancar fiapos para

o bem da pátria." Esse é todo o seu "amor" pela pátria. Hipócrita

cartazes pedindo "defender a pátria", mais uma vez

provar o quão desdenhosos eles são de seu povo, de

sua heróica pátria, existindo mas não vivendo secularmente

Mas estas são pessoas que não estão envolvidas na guerra. No entanto, não

as pessoas apresentam uma imagem menos repugnante

pertencer à alta sociedade e usar a guerra como meio

lucro! Lembremo-nos de Berg, que, sem perceber os horrores da guerra, procura

"guarda-roupa em mogno". Berg não se incomoda com a tragédia

a batalha de Austerlitz - ele se beneficiou disso: recebeu

prêmio. Conseguiu “distinguir-se” na guerra finlandesa, levantando

um fragmento de uma granada que matou o ajudante. Mas isso é das salas de estar

do mundo, a “juventude de ouro” veio para o exército ativo para se classificar

e ordens, reabastecendo as fileiras dos “drones”. Eles não estão sozinhos. Tal

Havia muitos “bergs” e “zherkovs” entre os oficiais do estado-maior, eles

inundou o exército e o enfraqueceu. Esses representantes são melhores que eles?

nobreza militar que escolheu o campo militar para satisfazer suas

desejos de carreira? Eles vão para a guerra como "para obter felicidade e

funcionários." Eles não estão interessados ​​​​no destino da Pátria e no resultado da guerra. Como

Drubetskoy, Zhirkov, Berg, Nesvitsky e muitos outros “heróis” são surdos para

ligue para a Rússia. Eles não são caracterizados nem mesmo por sentimentos emocionais de curto prazo.

rajadas. Quão impura é a sua consciência perante a sua pátria!

A sua vida na frente de batalha é desprovida da inutilidade da vida social, eles não

são heróis da intriga social, não desafiam ninguém para um duelo e

ninguém é morto, mas sua existência animal, formal

presença no campo de batalha, consideramos seu monstruoso despotismo

como um crime incomparavelmente mais grave.

Mas voltemos à brilhante São Petersburgo. É claro que não pode ser comparado com

Borodin: os turbilhões de fofocas e intrigas seculares estão a todo vapor, mas

ninguém se lembra daqueles que vão à morte para salvar

vida inútil de luz, em prol da preservação dos enfeites da corte.

Alguns membros "avançados" da sociedade secular, tentando

para diversificar a vida da nobreza da corte, introduzem desnecessários

inovações: aparecem “organizações maçônicas secretas”.

Realismo L.N. Tolstoi ridiculariza satiricamente "importantes

Maçons", estigmatiza tal passatempo. O que pode ser

dizer sobre as organizações se o próprio chefe da loja maçônica fosse

Czar Alexandre II?

A imagem de Pierre Bezukhov, que a princípio levado pelas ideias dos maçons,

mas então, percebendo sua insolvência, ele deixa a organização, L.N.

Tolstoi exorta as pessoas a levarem um estilo de vida diferente, a

o desejo de ser útil à sociedade e não de fugir da vida real

problema da sociedade contemporânea.

L. N. Tolstoi, como escritor realista, arrancando “toda e qualquer máscara” de

"existentes", apela aos progressistas para romperem com os cortesãos

relíquias, acompanhe os tempos, tenha um objetivo claro pela frente.

Assim, Pierre Bezukhov, cuja busca mental passou por grandes e

mudanças difíceis, torna-se um lutador por uma vida melhor. No final

romance, ele já é, como presumimos, membro de um dos

sociedades secretas. Ele acredita firmemente que os líderes do seu tempo

deveria estar com eles. E de fato é. Por conteúdo

romance - sente-se que se o príncipe Andrei Volkonsky estivesse vivo,

então o seu lugar, o lugar de um verdadeiro lutador patriótico que deu o seu

uma vida maravilhosa pela libertação de sua terra natal, seria em

Praça do Senado, junto com os dezembristas.

A ação do romance, a busca do sentido da vida pelos melhores representantes

nobreza revela um novo tema nas obras de L.N. Tolstoi - tema

Decembrismo, tema colocado pela vida real.

Um grande crédito vai para L.N. Tolstoi é que ele, como ninguém,

o outro, conseguiu mostrar o crescimento de um protagonista de sua época, seu

pensamentos, sentimentos, experiências. L. N. Tolstoi e seus gênios

obras viverão para sempre nos corações das pessoas.

176. "NATASHA ROSTOVA E MARYA BOLKONSKAYA"

"Guerra e Paz" em quatro volumes de Leo Tolstoy - conceito grandioso

mais de quinhentos: de Napoleão, Alexandre 1, Kutuzov a simples

Camponeses, cidadãos, comerciantes russos. Cada personagem do romance

mesmo que seja secundário, é interessante para si mesmo,

destino único, que recebeu especial significado à luz

eventos significativos.

E o Imperador Alexandre, e que reivindicou o domínio mundial

Napoleão e o servo analfabeto Platon Karataev

visão de mundo incomum.

Falando em “Guerra e Paz”, não se pode, claro, deixar de falar dos personagens principais

romance: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhov, Princesa Marya, família

Rostov. Seu mundo interior, trabalho constante sobre si mesmos,

relacionamentos com outros personagens da nova força

muito em que pensar.

Sobre as personagens femininas dos romances do século XIX é costume

diga "cativante". Parece-me que Natasha Rostova e Princesa

Esta definição combina com Marya, apesar de todas as suas

banalidade.

Como parecem diferentes à primeira vista, magros, ágeis,

a graciosa Natasha e a desajeitada, feia e desinteressante Marya

Bolkonskaia! Natasha Rostova é a personificação do amor, da vida, da felicidade,

juventude e charme feminino. A princesa Bolkonskaya está triste,

uma garota pouco atraente e distraída que está pronta para o casamento

só pode contar graças à sua riqueza.

E os personagens das duas heroínas de Tolstói não são nada parecidos.

Princesa Marya, criada pelo exemplo de seu orgulho,

pai arrogante e desconfiado, e ela mesma logo se torna assim.

Seu sigilo, contenção em expressar seus próprios sentimentos e

a nobreza inata é herdada pela filha. Natasha

caracterizado pela credulidade, espontaneidade e emotividade.

O velho conde Ilya Andreich é bem-humorado, simplório, adora rir

de coração, na casa de Rostov é sempre barulhento e divertido, há muitos convidados,

que amam sinceramente esta casa hospitaleira. Na família Rostov

as crianças não são apenas amadas com o amor natural dos pais, mas também

mimar, não restringir sua independência e liberdade.

O entendimento mútuo nesta família é incrível, seus membros se entendem

Um amigo à primeira vista, sem insultar nem os pequenos Petya e Natasha

suspeita ou desrespeito, o que não se pode dizer do príncipe

Volkonsky em relação à demitida Marya. A princesa tem medo do pai,

não ousa dar um passo sem o seu conhecimento, não lhe obedece, mesmo quando

ele está errado. Marya, que ama apaixonadamente o pai, não pode, por medo

causar uma explosão de raiva paterna, até acariciá-lo ou beijá-lo.

Sua vida, ainda jovem e inteligente, é muito difícil.

A existência de Natasha é apenas ocasionalmente ofuscada por coisas engraçadas.

queixas de menina. A mãe de Natasha é sua melhor amiga. Filha conta

conte a ela sobre todas as suas alegrias, tristezas, dúvidas e decepções. Em seu

há algo comovente nas conversas íntimas à noite. Fechar

Natasha e seu irmão Nikolai e sua prima Sonya. E a princesa

O único consolo de Marya são as cartas de Julie Karagina, com quem Marya e

sabe mais por meio de cartas. Na sua solidão, a princesa só se aproxima

com sua companheira, senhorita Bourienne. Reclusão forçada

o caráter difícil de seu pai e a natureza sonhadora de Marya a tornam

devoto. Para a princesa Volkonskaya, Deus se torna tudo na vida: ela

assistente, mentor, juiz estrito. Às vezes ela sente

envergonhada de suas próprias ações e pensamentos terrenos, e ela sonha

dedicar-se a Deus, ir a algum lugar muito, muito distante, para

liberte-se de tudo que é pecaminoso e estranho.

Tais pensamentos não ocorrem a Natasha. Ela é alegre, alegre

e cheio de energia. Sua juventude, beleza, coqueteria involuntária e

você não pode deixar de admirá-lo. Seu frescor, graça, aparência poética,

simplicidade e espontaneidade na comunicação contrastam com

pomposidade e maneiras não naturais das senhoras e jovens da sociedade.

Logo no primeiro baile, Natasha foi notada. E Andrei Bolkonskiy de repente

entende que esta jovem, quase uma menina, virou toda a sua

vida, encheu-a de um novo significado, que tudo o que ele havia considerado antes

importante e necessário, não tem significado para ele agora.

O amor de Natasha a deixa ainda mais linda, charmosa e

mais exclusivo. A felicidade com que ela tanto sonhou a domina

A princesa Marya não tem um sentimento de amor tão intenso por

uma pessoa, então ela tenta amar a todos, ainda

passa muito tempo em oração e nas preocupações do dia a dia. A alma dela é como

e Natasha, esperando pelo amor e pela felicidade feminina comum, mas

A princesa não admite isso nem para si mesma. Sua contenção e

a paciência a ajuda em todas as dificuldades da vida.

Parece-me que, apesar da dissimilaridade externa, a dissimilaridade

personagens dados não apenas pela natureza, mas também formados sob

a influência das condições em que Natasha Rostova e a Princesa viveram

Marya, essas duas mulheres têm muito em comum.

paz, beleza interior, que tanto amava em Natasha Pierre

Bezukhov e Andrei Bolkonsky e quem Nikolai Rostov admira

em sua esposa.

Natasha e Marya se entregam a todos os sentimentos até o fim, seja

alegria ou tristeza. Seus impulsos espirituais são muitas vezes altruístas e

nobre. Ambos pensam mais nos outros, entes queridos e entes queridos

pessoas do que sobre você mesmo.

Para a princesa Marya, Deus permaneceu ao longo de sua vida o ideal ao qual

sua alma ansiava. Mas Natasha, especialmente em períodos difíceis dela

vida (por exemplo, depois da história com Anatoly Kuragin), foi dada

um sentimento de admiração pelo Todo-Poderoso e Todo-Poderoso. Ambos

Eu queria pureza moral, uma vida espiritual, onde não houvesse lugar

ressentimento, raiva, inveja, injustiça, onde tudo seria sublime

e maravilhoso.

Na minha opinião, a palavra “feminilidade” define em grande parte o ser humano

a essência das heroínas de Tolstoi. Esse é o charme, a ternura de Natasha,

paixão, e linda, cheia de algum tipo de luz interior,

olhos radiantes de Marya Bolkonskaya.

Leo Tolstoy fala especialmente sobre os olhos de suas heroínas favoritas. Na casa da princesa

Marya eles são “grandes, profundos”, “sempre tristes”, “mais atraentes

beleza." Os olhos de Natasha são "vivos", "lindos", "risos",

"atencioso", "gentil". Dizem que os olhos são a janela da alma,

Natasha e Marya, elas realmente são um reflexo delas

mundo interior.

A vida familiar de Marya e Natasha é um casamento ideal,

forte vínculo familiar. Ambas as heroínas de Tolstoi se dedicam

maridos e filhos, dando toda a sua força mental e física

criar os filhos e criar conforto no lar. Acho que Natasha também

(agora Bezukhova) e Marya (Rostova) estão felizes em sua vida familiar,

felizes com a felicidade de seus filhos e amados maridos.

Tolstoi enfatiza a beleza de suas heroínas com uma qualidade nova para elas

Esposa amorosa e mãe terna. Claro, você não pode aceitar

“ancoragem”, “simplificação” da poética e adorável Natasha. Mas ela

se considera feliz, tendo se dissolvido nos filhos e no marido, o que significa que

“simplificação” não é uma simplificação para Natasha, mas apenas uma nova

período de sua vida. Afinal, ainda hoje se discute sobre o propósito das mulheres, sobre

seu papel na sociedade. E a solução de Tolstoi para este problema, penso eu, é

uma das opções.

A influência de ambas as mulheres sobre os seus maridos é impressionante, a sua

compreensão mútua, respeito mútuo e amor.

Acredito que a princesa Marya e Natasha se relacionaram não apenas por

sangue, mas também em espírito. O destino acidentalmente os uniu, mas os dois

perceberam que eram próximos um do outro e, portanto, tornaram-se verdadeiros amigos.

Ainda mais do que apenas amigas, Natasha e Princesa Marya,

na minha opinião, eles se tornaram aliados espirituais com sua persistência

o desejo de fazer o bem e levar luz, beleza e amor às pessoas.

Com seu volume gigantesco, “Guerra e Paz” pode dar a impressão de caos, dispersão e descoordenação de muitos personagens, enredos e todos os conteúdos variados. Mas a genialidade do artista Tolstoi se manifestou no fato de que todo esse enorme conteúdo estava imbuído de um único pensamento, um conceito de vida da comunidade humana, que é fácil de discernir com uma leitura cuidadosa e atenta. O gênero de "Guerra e Paz" é definido como um romance épico. Qual é o significado desta definição? Através do número infinito de destinos de muitas pessoas, tomadas em várias circunstâncias da vida: na guerra e nos tempos de paz, na juventude e na velhice, na prosperidade e na tristeza, na vida privada e geral, a vida enxameia - e tecida em um único todo artístico, os principais dominaram artisticamente a antítese do livro: natural, simples e convencional, artificial na vida das pessoas; momentos simples e eternos da existência humana: nascimento, amor, morte - e as convenções do mundo, a classe da sociedade, as diferenças de propriedade. O autor de "Guerra e Paz" foi censurado por uma compreensão fatalista da história e da vida em geral, mas em seu livro o conceito de destino e destino, característico do épico antigo e clássico, foi substituído pelo conceito de vida em seu espontâneo fluir e transbordar, em eterna renovação. Não é à toa que existem tantas metáforas no romance relacionadas ao elemento água em constante mudança. Há também uma “imagem” verbal e artística principal e fundamental em “Guerra e Paz”. Com a impressão de estar se comunicando com Platon Karataev, a personificação de tudo que é eterno e redondo, Pierre tem um sonho. “E de repente Pierre se apresentou a um velho manso, há muito esquecido e vivo, um professor que ensinava geografia a Pierre na Suíça. “Espere”, disse o velho. E mostrou a Pierre um globo. bola, sem dimensões. Toda a superfície da bola consistia em gotas firmemente comprimidas entre si e todas essas gotas se moviam, se moviam e depois se fundiam de várias em uma, depois se dividiam em muitas. isso, às vezes eles se fundiam com ela. “Isso é vida”, disse o velho professor. “Como é simples e claro”, pensou Pierre. “Como eu poderia não saber disso antes... Aqui está ele, Karataev, transbordou e desapareceu”. Tal compreensão da vida é um panteísmo otimista, uma filosofia que identifica Deus com a natureza. ”é toda a vida, todo o ser. Esta filosofia determina as avaliações morais dos heróis: o objetivo e a felicidade de uma pessoa é alcançar a redondeza de uma gota e de um derramamento, fundir-se com todos, unir tudo e todos. O mais próximo desse ideal é Platon Karataev; não foi à toa que recebeu o nome do grande sábio grego antigo, que esteve nas origens do pensamento filosófico mundial. Muitos representantes do mundo nobre-aristocrático, especialmente o círculo da corte retratado no romance, não são capazes disso. Os protagonistas de “Guerra e Paz” chegam exatamente a isso, superam o egoísmo napoleônico, que se tornou a bandeira da época na época descrita no romance e finalmente se tornou durante a escrita do romance. Aliás, Dostoiévski também. escreveu “Crime e Castigo” ao mesmo tempo. Os personagens principais superam o isolamento de classe e a orgulhosa individualidade. Além disso, no centro do romance, Tolstoi coloca esses personagens, cujo movimento ao longo desse caminho ocorre de maneira especialmente dramática e impressionante. e Natasha. Para eles, esse caminho cheio de drama é o caminho das aquisições, do enriquecimento da personalidade, das descobertas espirituais profundas e dos insights. Um pouco mais longe do centro do romance estão os personagens coadjuvantes que mais perdem no caminho. Estes são Nikolai Rostov, Princesa Marya e Petya. Numerosas personagens femininas em Guerra e Paz são retratadas de acordo. ao mesmo princípio. A resposta a esta pergunta será específica, ou seja, basta conhecer e recontar o texto, o conteúdo do romance; não há necessidade de procurar aqui nenhum conceito ideológico especial; Tolstoi criou as imagens de Natasha e Sonya, da princesa Marya e “Buryenka”, da bela Helen e da velha Anna Pavlovna na era dos anos 60, simultaneamente ao romance de Chernyshevsky “O que fazer?”, no qual as ideias de liberdade das mulheres e igualdade com os homens. Naturalmente, Tolstoi rejeitou tudo isso e olhou para as mulheres com um espírito patriarcal. Ele incorporou seus ideais de amor feminino, família e felicidade parental não apenas na personagem e no destino de Natasha, que mais claramente de todos os personagens (inclusive os masculinos) expressa sua ideia de “vida real”, mas também na realidade, tendo se casado com uma jovem em 1862, Sofya Andreevna Bers. E devemos admitir com pesar que o “engano que nos eleva” da imagem de Natasha acabou sendo muito mais bonito e atraente do que o “tema das verdades básicas” do drama familiar de Tolstói. Apesar de Tolstoi ter criado propositadamente a sua jovem esposa no espírito dos seus ideais, os mesmos que tanto nos convencem ao ler Guerra e Paz, a esposa do grande escritor, e depois os numerosos filhos que cresceram, fizeram os últimos trinta anos de vida de Tolstoi insuportáveis. E quantas vezes ele decidiu deixá-los!.. Podemos dizer que a “vida real” com seus “caprichos, surpresas, caprichos e caprichos repentinos - o que toda natureza feminina contém - acabou sendo ainda mais “real” do que Tolstoi pretendido. E não importa de quem estamos falando - a mansa princesa Marya ou a ousada e exigente Helen, vitoriosamente confiante em sua força. Logo depois de escrever “Guerra e Paz”, a vida mostrou à sua autora que os extremos das personagens femininas. , tão confiantemente divorciados por ele na escala de avaliações morais (Natasha - “excelente”, Princesa Marya - “medíocre”, Helen - “pobre”) na realidade eles podem convergir na pessoa de uma, a pessoa mais próxima e amada - sua esposa, mãe de três filhos Assim, apesar de toda a sua profundidade e abrangência, a filosofia de vida do autor de “Guerra e Paz” é bastante esquemática, “viver a vida”, “vida real” é mais complexa, mais rica, não dá. lidar com isso com o toque de uma caneta a seu critério, a pedido da unidade artística, como fez Tolstói, rapidamente "matando" Helena, tão atraente e invencível em sua imoralidade, que se tornara desnecessária para sua construção ideológica e moral. A ideia de “vida real” também permeia a representação de personagens históricos. O espírito de exército que Kutuzov sente e que lhe dita as decisões estratégicas, em essência, é também uma forma de comunhão, fundindo-se com a vida sempre fluida. Seus antagonistas - Napoleão, Alexandre, eruditos generais alemães - são incapazes disso. Heróis de guerra simples e comuns - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - não se esforçam para fazer toda a humanidade feliz, porque estão privados de um sentimento de separação, ora, eles já estão fundidos com este mundo. A ideia de antítese revelada acima, que permeia todo o grande romance, já está expressa em seu título, que é muito amplo e polissemântico. A segunda palavra do título do romance denota uma comunidade de pessoas, todo o povo, a vida como um todo, no mundo, com as pessoas, em oposição à solidão monástica. Portanto, é incorreto pensar que o título do romance indica a alternância de episódios militares e pacíficos, não militares. O significado acima da palavra mundo muda e amplia o significado da primeira palavra do título: a guerra não é apenas uma manifestação do militarismo, mas em geral a luta dos povos, a batalha pela vida de uma humanidade desconectada, dividida em gotas atômicas. Em 1805, com o qual abre a epopéia de Tolstoi, a comunidade humana permanece desunida, fragmentada em classes, o mundo nobre é alienado do todo nacional. O ponto culminante deste estado é a Paz de Tilsit, frágil, repleta de uma nova guerra. A antítese deste estado é o ano de 1812, quando “todo o povo quis invadir” o campo de Borodino. E então, dos volumes 3 a 4, os heróis do romance se encontram à beira da guerra e da paz, fazendo constantemente transições para frente e para trás. Eles se deparam com uma vida real e plena, com a guerra e a paz. Kutuzov diz: “Sim, eles me repreenderam muito... tanto pela guerra quanto pela paz... mas tudo chegou na hora certa”, e esses conceitos estão conectados em sua boca em um único modo de vida principal. No epílogo, o estado original retorna, novamente a desunião da classe alta e da classe alta com as pessoas comuns. Pierre está indignado com o “shagismo, os assentamentos – eles torturam o povo, sufocam a educação”, ele quer “independência e atividade”. Nikolai Rostov em breve estará “cortando e estrangulando tudo pelo ombro”. Como resultado, “tudo está muito tenso e certamente irá explodir”. A propósito, Platon Karataev não aprovaria os sentimentos dos dois heróis sobreviventes, mas Andrei Volkonsky aprovaria. E assim seu filho Nikolenka, nascido em 1807, lê Plutarco, muito valorizado pelos dezembristas. Seu destino futuro é claro. O epílogo do romance está repleto de polifonia de opiniões diversas. A unidade e a inclusão continuam a ser um ideal desejável, mas com o epílogo Tolstoi mostra quão difícil é o caminho para isso. Segundo Sofia Andreevna, Tolstoi disse que amava o “pensamento do povo” em “Guerra e Paz” e o “pensamento da família” em “Anna Karenina”. É impossível compreender a essência de ambas as fórmulas de Tolstói sem comparar esses romances. Como Gogol, Goncharov, Dostoiévski, Leskov, Tolstoi considerou sua época uma época em que a desunião, a desintegração do todo comum, triunfou no mundo das pessoas, entre as pessoas. E os seus dois “pensamentos” e dois romances são sobre como recuperar a integridade perdida. No primeiro romance, por mais paradoxal que possa parecer, o mundo está unido pela guerra, um único impulso patriótico contra um inimigo comum, é contra ele que os indivíduos se unem em um povo inteiro. Em Anna Karenina, a desunião é combatida pela unidade da sociedade - a família, forma primária de unificação e inclusão humana. Mas o romance mostra que numa época em que “tudo se confunde”, “tudo virou de cabeça para baixo”, a família, com sua fusão frágil e de curto prazo, só aumenta as dificuldades no caminho para o ideal desejado de unidade humana . Assim, a divulgação do “pensamento popular” em “Guerra e Paz” está intimamente ligada e é em grande parte determinada pela resposta de Tolstoi à questão principal - “o que é a vida real?” Quanto ao papel do povo e do indivíduo na história, a solução para esta questão está especialmente obstruída pela crítica literária marxista-leninista. Tolstoi, como já mencionado, foi frequentemente acusado de fatalismo histórico (a visão de que o resultado dos acontecimentos históricos é predeterminado). Mas isto é injusto, Tolstoi insistiu apenas que as leis da história estão escondidas da mente humana individual. A sua visão sobre este problema é expressa com muita precisão pela famosa quadra de Tyutchev (1866 - novamente a época do trabalho sobre “Guerra e Paz”): “A Rússia não pode ser compreendida com a mente, nem pode ser medida com um padrão comum: Ela se tornou especial – você só pode acreditar na Rússia.” Para o marxismo, a importância não decisiva das massas como motor da história e a incapacidade do indivíduo de influenciar a história de outra forma que não se juntando à cauda dessas massas era uma lei imutável. Contudo, é difícil ilustrar esta “lei” com material de episódios militares de Guerra e Paz. Em seu épico, Tolstoi retoma a batuta das visões históricas de Karamzin e Pushkin. Ambos mostraram de forma extremamente convincente em suas obras (Karamzin em “História do Estado Russo”) que, nas palavras de Pushkin, o acaso é uma ferramenta poderosa da Providência, ou seja, destino. É através do acidental que agem os naturais e necessários, e mesmo eles são reconhecidos como tais apenas retroativamente, após a sua ação. E o portador do acaso acaba sendo uma pessoa: Napoleão, que mudou o destino de toda a Europa, Tushin, que mudou o rumo da Batalha de Shengraben. Ou seja, parafraseando um ditado conhecido, podemos dizer que se Napoleão não existisse, valeria a pena inventá-lo, da mesma forma que Tolstoi “inventou” o seu Tushin.

Pensamento popular e “pensamento familiar” no romance “Guerra e Paz” de L.N.

Data adicionada: março de 2006

“Pensamento popular” e “pensamento familiar” no romance “Guerra e Paz” de L. N. Tolstoy. O problema do papel do povo e do indivíduo na história.

Com seu volume gigantesco, “Guerra e Paz” pode dar a impressão de caos, dispersão e descoordenação de muitos personagens, enredos e todos os conteúdos variados. Mas a genialidade do artista Tolstoi se manifestou no fato de que todo esse enorme conteúdo estava imbuído de um único pensamento, um conceito de vida da comunidade humana, que é fácil de discernir com uma leitura cuidadosa e atenta.

O gênero de "Guerra e Paz" é definido como um romance épico. Qual é o significado desta definição? Através do número infinito de destinos de muitas pessoas, tomadas em várias circunstâncias da vida: na guerra e nos tempos de paz, na juventude e na velhice, na prosperidade e na tristeza, na vida privada e geral, a vida enxameia - e tecida em um único todo artístico, os principais dominaram artisticamente a antítese do livro: natural, simples e convencional, artificial na vida das pessoas; momentos simples e eternos da existência humana: nascimento, amor, morte - e as convenções do mundo, a classe da sociedade, as diferenças de propriedade. O autor de "Guerra e Paz" foi censurado por uma compreensão fatalista da história e da vida em geral, mas em seu livro o conceito de destino e destino, característico do épico antigo e clássico, foi substituído pelo conceito de vida em seu espontâneo fluir e transbordar, em eterna renovação. Não é à toa que existem tantas metáforas no romance relacionadas ao elemento água em constante mudança.

Há também uma “imagem” verbal e artística principal e fundamental em “Guerra e Paz”. Com a impressão de estar se comunicando com Platon Karataev, a personificação de tudo que é eterno e redondo, Pierre tem um sonho. “E de repente Pierre se apresentou a um velho manso, há muito esquecido e vivo, um professor que ensinava geografia a Pierre na Suíça. “Espere”, disse o velho. E mostrou a Pierre um globo. bola, sem dimensões. Toda a superfície da bola consistia em gotas firmemente comprimidas entre si. E todas essas gotas se moviam, se moviam e depois se fundiam de várias em uma, depois se dividiam em muitas. isso, às vezes eles se fundiam com isso. “Isso é vida”, disse o velho professor. “Como é simples e claro”, pensou Pierre. “Como eu poderia não saber disso antes... Aqui está ele, Karataev, transbordou e desapareceu”. Tal compreensão da vida é um panteísmo otimista, uma filosofia que identifica Deus com a natureza. Paz” é toda a vida, todo o ser. Esta filosofia determina as avaliações morais dos heróis: o objetivo e a felicidade de uma pessoa é alcançar a redondeza de uma gota e de um derramamento, fundir-se com todos, unir tudo e todos de quem Platon Karataev está mais próximo. este ideal não foi à toa que lhe foi dado o nome do grande sábio grego antigo, que esteve nas origens do pensamento mundial de muitos representantes do mundo nobre-aristocrático, especialmente do círculo da corte, retratado no romance. , não são capazes disso. Os personagens principais de Guerra e Paz chegam a esse ponto, superam o egoísmo napoleônico, que na época descrita no romance se tornou a bandeira da época e finalmente se tornou eles enquanto escreviam o romance. Aliás, Dostoiévski também escreveu “Crime e Castigo” ao mesmo tempo. Os personagens principais superam o isolamento de classe e a orgulhosa individualidade. Além disso, no centro do romance, Tolstoi coloca personagens cujo movimento ao longo desse caminho ocorre de maneira especialmente dramática e impressionante. Estes são Andrei Bolkonsky, Pierre e Natasha.

Para eles, esse caminho cheio de drama é o caminho das aquisições, do enriquecimento da personalidade, das profundas descobertas e insights espirituais. Um pouco mais distantes do centro da novela estão os personagens coadjuvantes, que perdem mais no caminho. Este é Nikolai Rostov, Princesa Marya, Petya. A periferia de “Guerra e Paz” está repleta de inúmeras figuras que, por uma razão ou outra, não conseguem trilhar este caminho.

Numerosas personagens femininas em Guerra e Paz são retratadas usando o mesmo princípio. A resposta a esta pergunta será específica, ou seja, basta conhecer e recontar o texto, o conteúdo do romance, não há necessidade de procurar aqui nenhum conceito ideológico especial; Tolstoi criou as imagens de Natasha e Sonya, da princesa Marya e "Buryenka", da bela Helen e da velha Anna Pavlovna na década de 60, simultaneamente ao romance de Chernyshevsky "O que fazer?", Em que as ideias de liberdade das mulheres e igualdade com os homens. Naturalmente, Tolstoi rejeitou tudo isso e olhou para as mulheres com um espírito patriarcal.

Ele incorporou seus ideais de amor feminino, família e felicidade parental não apenas na personagem e no destino de Natasha, que mais claramente de todos os personagens (inclusive os masculinos) expressa sua ideia de “vida real”, mas também na realidade, tendo se casado com uma jovem em 1862, Sofya Andreevna Bers. E devemos admitir com pesar que o “engano que nos eleva” da imagem de Natasha acabou sendo muito mais bonito e atraente do que o “tema das verdades básicas” do drama familiar de Tolstói. Apesar de Tolstoi ter criado propositadamente a sua jovem esposa no espírito dos seus ideais, os mesmos que tanto nos convencem ao ler Guerra e Paz, a esposa do grande escritor, e depois os numerosos filhos que cresceram, fizeram os últimos trinta anos de vida de Tolstoi insuportáveis. E quantas vezes ele decidiu deixá-los!

Podemos dizer que a “vida real” com suas “bizarras, surpresas, caprichos e caprichos repentinos - o que toda natureza feminina contém - acabou sendo ainda mais “real” do que Tolstoi supunha. A mansa princesa Marya ou a ousada e exigente Helen, vitoriosamente confiante em sua força, logo depois de escrever “Guerra e Paz”, a vida mostrou ao seu autor que os extremos das personagens femininas, tão confiantemente distinguidas por ele na escala de avaliações morais (). Natasha - “excelente” , Princesa Marya "medíocre", Helen - "pobre") na realidade pode convergir na pessoa de uma pessoa, a mais próxima, mais querida - sua esposa, mãe de três filhos Assim, com toda a sua profundidade. e abrangência, a filosofia de vida do autor de “Guerra e Paz”. “é bastante esquemático, “viver a vida”, “vida real” é mais complexo, mais rico, você não pode lidar com isso com um traço de caneta a seu critério , a pedido da unidade artística, como fez Tolstói, rapidamente “matando” algo que se tornara desnecessário para sua construção ideológica e moral Helena, tão atraente e invencível em sua imoralidade. A ideia de “vida real” também permeia a representação de personagens históricos. O espírito de exército que Kutuzov sente e que lhe dita as decisões estratégicas, em essência, é também uma forma de comunhão, fundindo-se com a vida sempre fluida. Seus antagonistas - Napoleão, Alexandre, eruditos generais alemães - são incapazes disso. Heróis de guerra simples e comuns - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - não se esforçam para fazer toda a humanidade feliz, porque estão privados de um sentimento de separação, ora, eles já estão fundidos com este mundo.

A ideia de antítese revelada acima, que permeia todo o grande romance, já está expressa em seu título, que é muito amplo e polissemântico. A segunda palavra do título do romance denota uma comunidade de pessoas, todo o povo, a vida como um todo, no mundo, com as pessoas, em oposição à solidão monástica. Portanto, é incorreto pensar que o título do romance indica a alternância de episódios militares e pacíficos, não militares. O significado acima da palavra mundo muda e amplia o significado da primeira palavra do título: a guerra não é apenas uma manifestação do militarismo, mas em geral a luta dos povos, a batalha pela vida de uma humanidade desconectada, dividida em gotas atômicas. Em 1805, com o qual abre a epopéia de Tolstoi, a comunidade humana permanece desunida, fragmentada em classes, o mundo nobre é alienado do todo nacional. O ponto culminante deste estado é a Paz de Tilsit, frágil, repleta de uma nova guerra. A antítese deste estado é o ano de 1812, quando “todo o povo quis invadir” o campo de Borodino. E então, dos volumes 3 a 4, os heróis do romance se encontram à beira da guerra e da paz, fazendo constantemente transições para frente e para trás. Eles se deparam com uma vida real e plena, com a guerra e a paz. Kutuzov diz: “Sim, eles me censuraram muito... tanto pela guerra quanto pela paz... mas tudo chegou na hora certa”, e esses conceitos estão conectados em sua boca em um único modo de vida principal. No epílogo, o estado original retorna, novamente a desunião da classe alta e da classe alta com as pessoas comuns. Pierre está indignado com o “shagismo, os assentamentos – eles torturam o povo, sufocam a educação”, ele quer “independência e atividade”. Nikolai Rostov em breve estará “cortando e estrangulando tudo pelo ombro”. Como resultado, “tudo está muito tenso e certamente irá explodir”. A propósito, Platon Karataev não aprovaria os sentimentos dos dois heróis sobreviventes, mas Andrei Volkonsky aprovaria. E assim seu filho Nikolenka, nascido em 1807, lê Plutarco, muito valorizado pelos dezembristas. Seu destino futuro é claro. O epílogo do romance está repleto de polifonia de opiniões diversas. A unidade e a inclusão continuam a ser um ideal desejável, mas com o epílogo Tolstoi mostra quão difícil é o caminho para isso. Segundo Sofia Andreevna, Tolstoi disse que amava o “pensamento do povo” em “Guerra e Paz” e o “pensamento da família” em “Anna Karenina”. É impossível compreender a essência de ambas as fórmulas de Tolstói sem comparar esses romances. Como Gogol, Goncharov, Dostoiévski, Leskov, Tolstoi considerou sua época uma época em que a desunião, a desintegração do todo comum, triunfou no mundo das pessoas, entre as pessoas. E os seus dois “pensamentos” e dois romances são sobre como recuperar a integridade perdida. No primeiro romance, por mais paradoxal que possa parecer, o mundo está unido pela guerra, um único impulso patriótico contra um inimigo comum, é contra ele que os indivíduos se unem em um povo inteiro. Em Anna Karenina, a desunião é combatida pela unidade da sociedade - a família, forma primária de unificação e inclusão humana. Mas o romance mostra que numa época em que “tudo se confunde”, “tudo virou de cabeça para baixo”, a família, com sua fusão frágil e de curto prazo, só aumenta as dificuldades no caminho para o ideal desejado de unidade humana . Assim, a divulgação do “pensamento do povo” em “Guerra e Paz” está intimamente ligada e é em grande parte determinada pela resposta de Tolstoi à questão principal - “o que é a vida real Quanto ao papel do povo e do indivíduo na história, a solução para esta questão é uma crítica literária marxista-leninista especialmente fortemente obstruída. Tolstoi, como já mencionado, foi frequentemente acusado de fatalismo histórico (a visão de que o resultado dos acontecimentos históricos é predeterminado). Mas isto é injusto, Tolstoi insistiu apenas que as leis da história estão escondidas da mente humana individual. Sua visão sobre este problema expressa com muita precisão a famosa quadra de Tyutchev (1866 - novamente a época do trabalho em “Guerra e Paz”): “A Rússia não pode ser compreendida com a mente,

O arshin geral não pode ser medido:
Ela vai ser especial
Você só pode acreditar na Rússia."

Para o marxismo, a importância não decisiva das massas como motor da história e a incapacidade do indivíduo de influenciar a história de outra forma que não se juntando à cauda dessas massas era uma lei imutável. Contudo, é difícil ilustrar esta “lei” com material de episódios militares de Guerra e Paz. Em seu épico, Tolstoi retoma a batuta das visões históricas de Karamzin e Pushkin. Ambos mostraram de forma extremamente convincente em suas obras (Karamzin em “História do Estado Russo”) que, nas palavras de Pushkin, o acaso é uma ferramenta poderosa da Providência, isto é, do destino. É através do acidental que agem os naturais e necessários, e mesmo eles são reconhecidos como tais apenas retroativamente, após a sua ação. E o portador do acaso acaba sendo uma pessoa: Napoleão, que mudou o destino de toda a Europa, Tushin, que mudou o rumo da Batalha de Shengraben. Ou seja, parafraseando um ditado conhecido, podemos dizer que se Napoleão não existisse, valeria a pena inventá-lo, da mesma forma que Tolstoi “inventou” o seu Tushin.

“Pensamento popular” e “pensamento familiar” no romance “Guerra e Paz” de Leo Tolstoi. O problema do papel do povo e do indivíduo na história.

Com seu volume gigantesco, “Guerra e Paz” pode dar a impressão de caos, dispersão e descoordenação de muitos personagens, enredos e todos os conteúdos variados. Mas a genialidade do artista Tolstoi se manifestou no fato de que todo esse enorme conteúdo estava imbuído de um único pensamento, um conceito de vida da comunidade humana, que é fácil de discernir com uma leitura cuidadosa e atenta.

O gênero de "Guerra e Paz" é definido como um romance épico. Qual é o significado desta definição? Através do número infinito de destinos de muitas pessoas, tomadas em várias circunstâncias da vida: na guerra e nos tempos de paz, na juventude e na velhice, na prosperidade e na tristeza, na vida privada e geral, a vida enxameia - e tecida em um único todo artístico, os principais dominaram artisticamente a antítese do livro: natural, simples e convencional, artificial na vida das pessoas; momentos simples e eternos da existência humana: nascimento, amor, morte - e as convenções do mundo, a classe da sociedade, as diferenças de propriedade. O autor de "Guerra e Paz" foi censurado por uma compreensão fatalista da história e da vida em geral, mas em seu livro o conceito de destino e destino, característico do épico antigo e clássico, foi substituído pelo conceito de vida em seu espontâneo fluir e transbordar, em eterna renovação. Não é à toa que existem tantas metáforas no romance relacionadas ao elemento água em constante mudança.

Há também uma “imagem” verbal e artística principal e fundamental em “Guerra e Paz”. Com a impressão de estar se comunicando com Platon Karataev, a personificação de tudo que é eterno e redondo, Pierre tem um sonho. “E de repente Pierre se apresentou a um velho professor vivo, há muito esquecido e manso, que ensinava geografia a Pierre na Suíça.

“Espere”, disse o velho. E ele mostrou o globo a Pierre. Este globo era uma bola viva e oscilante que não tinha dimensões. Toda a superfície da bola consistia em gotas fortemente comprimidas. E todas essas gotas se moveram, se moveram e depois se fundiram de várias em uma, depois de uma foram divididas em muitas. Cada gota procurou espalhar-se, capturar o maior espaço possível, mas outras, almejando o mesmo, comprimiram-no, ora destruíram, ora fundiram-se com ele.

Isto é vida”, disse o velho professor. “Como isso é simples e claro”, pensou Pierre. “Como eu poderia não saber disso antes... Aqui está ele, Karataev, agora ele transbordou e desapareceu.” Esta compreensão da vida é o panteísmo optimista, uma filosofia que identifica Deus com a natureza. O Deus do autor de Guerra e Paz é toda a vida, toda a existência. Essa filosofia determina as avaliações morais dos heróis: o objetivo e a felicidade de uma pessoa é alcançar a redondeza da gota e do derramamento, fundir-se com todos, unir tudo e todos. O mais próximo desse ideal é Platon Karataev; não foi à toa que recebeu o nome do grande sábio grego antigo, que esteve nas origens do pensamento filosófico mundial. Muitos representantes do mundo nobre-aristocrático, especialmente o círculo da corte retratado no romance, não são capazes disso.

Os protagonistas de “Guerra e Paz” chegam exatamente a isso, superam o egoísmo napoleônico, que se tornou a bandeira da época na época descrita no romance e finalmente se tornou durante a escrita do romance. Aliás, Dostoiévski também. escreveu “Crime e Castigo” ao mesmo tempo. Os personagens principais superam o isolamento de classe e a orgulhosa individualidade. Além disso, no centro do romance, Tolstoi coloca esses personagens, cujo movimento ao longo desse caminho ocorre de maneira especialmente dramática e impressionante. e Natacha.

Para eles, esse caminho cheio de drama é o caminho das aquisições, do enriquecimento da personalidade, das profundas descobertas e insights espirituais. Um pouco mais distantes do centro da novela estão os personagens coadjuvantes, que perdem mais no caminho. Este é Nikolai Rostov, Princesa Marya, Petya. A periferia de “Guerra e Paz” está repleta de inúmeras figuras que, por uma razão ou outra, não conseguem trilhar este caminho.

Numerosas personagens femininas em Guerra e Paz são retratadas usando o mesmo princípio. A resposta a esta pergunta será específica, ou seja, basta conhecer e recontar o texto, o conteúdo do romance; não há necessidade de procurar aqui nenhum conceito ideológico especial; Tolstoi criou as imagens de Natasha e Sonya, da princesa Marya e “Buryenka”, da bela Helen e da velha Anna Pavlovna na era dos anos 60, simultaneamente ao romance de Chernyshevsky “O que fazer?”, no qual as ideias de liberdade das mulheres e igualdade com os homens. Naturalmente, Tolstoi rejeitou tudo isso e olhou para as mulheres com um espírito patriarcal.

“Pensamento popular” e “pensamento familiar”

Ele incorporou seus ideais de amor feminino, família e felicidade parental não apenas na personagem e no destino de Natasha, que mais claramente de todos os personagens (inclusive os masculinos) expressa sua ideia de “vida real”, mas também na realidade, tendo se casado com uma jovem em 1862, Sofya Andreevna Bers. E devemos admitir com pesar que o “engano que nos eleva” da imagem de Natasha acabou sendo muito mais bonito e atraente do que o “tema das verdades básicas” do drama familiar de Tolstói. Apesar de Tolstoi ter criado propositadamente a sua jovem esposa no espírito dos seus ideais, os mesmos que tanto nos convencem ao ler Guerra e Paz, a esposa do grande escritor, e depois os numerosos filhos que cresceram, fizeram os últimos trinta anos de vida de Tolstoi insuportáveis. E quantas vezes ele decidiu deixá-los!

Podemos dizer que “a vida real com suas “estranhas, surpresas, caprichos e caprichos repentinos - o que toda natureza feminina contém - acabou sendo ainda mais “real” do que Tolstoi imaginava. E não importa de quem estamos falando - a mansa e mansa Princesa Marya ou a ousada e exigente Helen, vitoriosamente confiante em sua força. Logo depois de escrever “Guerra e Paz”, a vida mostrou ao seu autor que os extremos de suas personagens femininas, tão confiantemente diferenciadas por ele em uma escala de avaliações morais (Natasha - “excelente”, Princesa Marya - “medíocre”, Helen - “ pobre”) na realidade podem se reunir na pessoa de uma pessoa mais próxima e mais querida - uma esposa, mãe de três filhos. Assim, apesar de toda a sua profundidade e abrangência, a filosofia de vida do autor de “Guerra e Paz” é bastante esquemática, “viver a vida”, “vida real” é mais complexa, mais rica, não se pode lidar com isso com um golpe de um caneta a seu critério, a pedido de unidade artística, como fez com Tolstoi, rapidamente “matando” Helena, tão atraente e invencível em sua imoralidade, que se tornou desnecessária para sua estrutura ideológica e moral. A ideia de “vida real” também permeia a representação de personagens históricos. O espírito de exército que Kutuzov sente e que lhe dita as decisões estratégicas, em essência, é também uma forma de comunhão, fundindo-se com a vida sempre fluida. Seus antagonistas - Napoleão, Alexandre, eruditos generais alemães - não são capazes disso. Heróis de guerra simples e comuns - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - não se esforçam para fazer toda a humanidade feliz, porque estão privados de um sentimento de separação, ora, eles já estão fundidos com este mundo.

A ideia de antítese revelada acima, que permeia todo o grande romance, já está expressa em seu título, que é muito amplo e polissemântico. A segunda palavra do título do romance denota uma comunidade de pessoas, todo o povo, a vida como um todo, no mundo, com as pessoas, em oposição à solidão monástica. Portanto, é incorreto pensar que o título do romance indica a alternância de episódios militares e pacíficos, não militares. O significado acima da palavra mundo muda e amplia o significado da primeira palavra do título: a guerra não é apenas uma manifestação do militarismo, mas em geral a luta dos povos, a batalha pela vida de uma humanidade desconectada, dividida em gotas atômicas.

Em 1805, com o qual abre a epopéia de Tolstoi, a comunidade humana permanece desunida, fragmentada em classes, o mundo nobre é alienado do todo nacional. O ponto culminante deste estado é a Paz de Tilsit, frágil, repleta de uma nova guerra. A antítese deste estado é o ano de 1812, quando “todo o povo queria correr” para o campo de Borodino. E então, dos volumes 3 ao 4, os heróis do romance se encontram à beira da guerra e da paz, de vez em quando, fazendo transições para frente e para trás. Eles enfrentam uma vida real e plena, guerra e paz. Kutuzov diz: “Sim, eles me repreenderam muito... tanto pela guerra... quanto pela paz... mas tudo chegou na hora certa”, e esses conceitos estão conectados em sua boca em um único modo de vida principal . No epílogo, o estado original retorna, novamente a desunião da classe alta e da classe alta com as pessoas comuns. Pierre está indignado com o “shagismo, os assentamentos – eles torturam o povo, sufocam a educação”, ele quer “independência e atividade”. Nikolai Rostov em breve “cortará e estrangulará tudo pelo ombro”. Como resultado, “tudo está muito tenso e certamente irá explodir”. A propósito, Platon Karataev não aprovaria os sentimentos dos dois heróis sobreviventes, mas Andrei Bolkonsky aprovaria. E assim seu filho Nikolenka, nascido em 1807, lê Plutarco, muito valorizado pelos dezembristas. Seu destino futuro é claro. O epílogo do romance está repleto de polifonia de opiniões diversas. A unidade e a inclusão continuam a ser um ideal desejável, mas com o epílogo Tolstoi mostra quão difícil é o caminho para isso.

De acordo com Sofia Andreevna, Tolstoi disse que amava o “pensamento do povo” em “Guerra e Paz” e o “pensamento da família” em “Anna Karenina”. É impossível compreender a essência de ambas as fórmulas de Tolstói sem comparar esses romances. Como Gogol, Goncharov, Dostoiévski, Leskov, Tolstoi considerava sua época uma época em que a desunião, a desintegração do todo comum, triunfava no mundo das pessoas, entre as pessoas, e seus dois “pensamentos” e dois romances tratavam de como recuperar os perdidos. integridade. No primeiro romance, por mais paradoxal que possa parecer, o mundo está unido pela guerra, um único impulso patriótico contra um inimigo comum, é contra ele que os indivíduos se unem em um povo inteiro. Em Anna Karenina, a desunião é combatida pela unidade da sociedade - a família, forma primária de unificação e inclusão humana. Mas o romance mostra que numa época em que “tudo se confunde”, “tudo virou de cabeça para baixo”, a família, com sua fusão frágil e de curto prazo, só aumenta as dificuldades no caminho para o ideal desejado de unidade humana . Assim, a divulgação do “pensamento popular” em “Guerra e Paz” está intimamente ligada e é em grande parte determinada pela resposta de Tolstoi à questão principal - “o que é a vida real?”

Quanto ao papel do povo e do indivíduo na história, a solução para esta questão está especialmente obstruída pela crítica literária marxista-leninista. Tolstoi, como já mencionado, foi frequentemente acusado de fatalismo histórico (a visão de que o resultado dos acontecimentos históricos é predeterminado). Mas isto é injusto, Tolstoi insistiu apenas que as leis da história estão escondidas da mente humana individual. A sua visão sobre este problema é expressa com muita precisão pela famosa quadra de Tyutchev (1866 - novamente a época do trabalho sobre Guerra e Paz):

“Você não consegue entender a Rússia com sua mente,

O arshin geral não pode ser medido:

Ela se tornará especial -

Você só pode acreditar na Rússia.”

Para o marxismo, a importância não decisiva das massas como motor da história e a incapacidade do indivíduo de influenciar a história de outra forma que não se juntando à cauda dessas massas era uma lei imutável. Contudo, é difícil ilustrar esta “lei” com material de episódios militares de Guerra e Paz. Em seu épico, Tolstoi retoma a batuta das visões históricas de Karamzin e Pushkin. Ambos mostraram de forma extremamente convincente em suas obras (Karamzin em “História do Estado Russo”) que, nas palavras de Pushkin, o acaso é uma poderosa ferramenta de Conduta, isto é, o destino. É através do acidental que agem os naturais e necessários, e mesmo eles são reconhecidos como tais apenas retroativamente, após a sua ação. E o portador do acaso acaba sendo uma pessoa: Napoleão, que mudou o destino de toda a Europa, Tushin, que mudou o rumo da Batalha de Shengraben. Ou seja, parafraseando um ditado conhecido, podemos dizer que se Napoleão não existisse, valeria a pena inventá-lo, da mesma forma que Tolstoi “inventou” o seu Tushin.