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Woland não veio à terra sozinho. Ele estava acompanhado por criaturas que, em geral, desempenham o papel de bobos da corte no romance, apresentando todo tipo de espetáculos nojentos e odiosos para a indignada população de Moscou (eles simplesmente viraram do avesso os vícios e fraquezas humanas). Mas a tarefa deles também era fazer todo o trabalho “sujo” para Woland, servi-lo, incl. prepare Margarita para o Grande Baile e para a jornada dela e do Mestre para um mundo de paz. A comitiva de Woland consistia em três bobos "principais" - Behemoth, o Gato, Koroviev-Fagot, Azazello e a vampira Gella. De onde vieram essas criaturas estranhas na comitiva de Woland? E de onde Bulgakov tirou suas imagens e nomes?

Vamos começar com Behemoth. Este é um homem-gato e o bobo da corte favorito de Woland. O nome Behemoth é tirado do livro apócrifo de Enoque, do Antigo Testamento. Bulgakov aparentemente coletou informações sobre Behemoth na pesquisa de I.Ya. Porfiryev “Contos apócrifos sobre pessoas e eventos do Antigo Testamento” e do livro de M.A. Orlov "A história das relações entre o homem e o diabo." Nessas obras, Behemoth é um monstro marinho, além de um demônio, que “era retratado como um monstro com cabeça de elefante, tromba e presas. Suas mãos tinham formato humano, e sua barriga enorme, cauda curta e patas traseiras grossas, como as de um hipopótamo, lembravam-lhe seu nome.” Em Bulgakov, Behemoth se tornou um enorme homem-gato, e o verdadeiro protótipo de Behemoth era o gato doméstico L.E. e M.A. Bulgakov Flyushka é um enorme animal cinza. Na novela ele é negro, porque... representa espíritos malignos.

Durante o último vôo, Behemoth se transforma em um jovem pajem magro voando ao lado do cavaleiro roxo (transformado Koroviev-Fagot). Isso provavelmente refletia a cômica “lenda de um cavaleiro cruel” da história do amigo de Bulgakov, S.S. Zayaitsky "Biografia de Stepan Aleksandrovich Lososinov". Nesta lenda, junto com o cavaleiro cruel, também aparece seu pajem. O cavaleiro de Zayaitsky tinha paixão por arrancar cabeças de animais, e essa função em “O Mestre...” é transferida para Behemoth, apenas em relação às pessoas - ele arranca a cabeça de Georges Bengalsky.

Na tradição demonológica, Behemoth é o demônio dos desejos do estômago. Daí a extraordinária gula de Behemoth em Torgsin. É assim que Bulgakov zomba dos visitantes da loja de moedas, incluindo ele mesmo (é como se as pessoas estivessem possuídas pelo demônio Behemoth e estivessem com pressa para comprar iguarias, enquanto fora das capitais a população vive na pobreza).

O hipopótamo do romance costuma brincar e brincar, o que revela o humor verdadeiramente brilhante de Bulgakov, e também causa confusão e medo em muitas pessoas com sua aparência incomum (no final do romance é ele quem incendeia o apartamento nº 50, “ Griboyedov” e Torgsin).

Koroviev-Fagot é o mais velho dos demônios subordinados a Woland, seu primeiro assistente, um demônio e cavaleiro, que se apresenta aos moscovitas como tradutor de um professor estrangeiro e ex-regente de um coro de igreja. Existem muitas versões sobre a origem do sobrenome Koroviev e do apelido Fagot. Talvez o sobrenome seja inspirado no sobrenome do personagem da história de A.K. O "Ghoul" de Tolstoi do conselheiro de estado Telyaev, que acaba por ser o cavaleiro Ambrose e um vampiro. Koroviev também está associado às imagens das obras de F.M. Dostoiévski. No epílogo de “O Mestre e Margarita”, entre os detidos, “quatro Korovkins” são nomeados devido à semelhança de seus sobrenomes com Koroviev-Fagot. Aqui me lembro imediatamente da história de Dostoiévski “A aldeia de Stepanchikovo e seus habitantes”, onde aparece um certo Korovkin. E vários cavaleiros das obras de autores de diferentes épocas são considerados protótipos de Koroviev-Fagot. É possível que esse personagem também tivesse um protótipo real entre os conhecidos de Bulgakov - o encanador Ageich, um raro malandro e bêbado, que mais de uma vez lembrou que em sua juventude foi regente de um coro de igreja. E isso influenciou a hipóstase de Koroviev, posando como um ex-regente e aparecendo aos Patriarcas como um bêbado amargo.

O apelido Fagote, claro, ecoa o nome do instrumento musical. Isto, muito provavelmente, explica a sua piada com os funcionários do ramo da Comissão de Entretenimento, que, contra a sua vontade, cantaram num coro dirigido por Koroviev, “O Mar Glorioso, Baikal Sagrado”. O fagote (instrumento musical) foi inventado pelo monge italiano Afrânio. Graças a esta circunstância, a ligação funcional entre Koroviev-Fagot e Afranius é mais claramente definida (no romance, como já dissemos, distinguem-se três mundos, e os representantes de cada um deles juntos formam tríades em termos de semelhança externa e funcional ). Koroviev pertence à tríade: Fyodor Vasilyevich (primeiro assistente do Professor Stravinsky) - Afranius (primeiro assistente de Pôncio Pilatos) - Koroviev-Fagot (primeiro assistente de Woland). Koroviev-Faot ainda tem algumas semelhanças com Fagot - um tubo longo e fino dobrado em três. O personagem de Bulgakov é magro, alto e em servilismo imaginário, ao que parece, pronto para se dobrar três vezes diante de seu interlocutor (para então prejudicá-lo com calma).

No último vôo, Koroviev-Fagot aparece diante de nós como um cavaleiro roxo escuro com um rosto sombrio e nunca sorridente. Ele apoiou o queixo no peito, não olhou para a lua, não estava interessado na terra abaixo dele, estava pensando em algo próprio, voando ao lado de Woland.

Por que ele mudou tanto? – Margarita perguntou baixinho enquanto o vento soprava de Woland.
“Este cavaleiro uma vez fez uma piada de mau gosto”, respondeu Woland, virando o rosto para Margarita, com os olhos ardendo silenciosamente, “seu trocadilho, que ele fez ao falar sobre luz e trevas, não era inteiramente bom”. E o cavaleiro teve que brincar um pouco mais e por mais tempo do que esperava...

Roupas de circo esfarrapadas e de mau gosto, aparência alegre, modos bufões - esse é o castigo infligido ao cavaleiro sem nome por fazer um trocadilho sobre a luz e as trevas!

Azazello – “demônio do deserto sem água, matador de demônios”. O nome Azazello foi formado por Bulgakov a partir do nome Azazel (ou Azazel) do Antigo Testamento. Este é o nome do herói cultural negativo dos apócrifos do Antigo Testamento - o livro de Enoque, o anjo caído que ensinou as pessoas a fazer armas e joias. Graças a Azazel, as mulheres dominaram a “arte lasciva” de pintar o rosto. Portanto, é Azazello quem dá a Margarita um creme que muda magicamente sua aparência. Bulgakov provavelmente se sentiu atraído pela combinação de sedução e assassinato em um personagem. É justamente pelo sedutor insidioso que Margarita confunde Azazello durante seu primeiro encontro no Jardim Alexandre. Mas a principal função de Azazello está relacionada à violência. Aqui estão as palavras que ele disse a Margarita: “Dar um soco na cara do administrador, ou expulsar meu tio de casa, ou atirar em alguém, ou alguma outra coisinha assim, essa é minha especialidade direta...” Explicando essas palavras , direi que Azazello expulsou Stepan Bogdanovich Likhodeev de Moscou para Yalta, expulso de

Um apartamento ruim para o tio M.A. Berlioz Poplavsky matou o Barão Meigel com um revólver.

Gella é o membro mais jovem da comitiva de Woland, uma vampira. Bulgakov adotou o nome “Gella” do artigo “Feitiçaria” no Dicionário Enciclopédico Brockhaus e Efron, onde foi observado que em Lesbos esse nome era usado para chamar meninas mortas prematuramente que se tornaram vampiras após a morte. Bulgakov pode ter emprestado os traços característicos do comportamento dos vampiros - estalar os dentes e estalar os lábios da história "O Ghoul" de A. K. Tolstoy, onde o personagem principal é ameaçado de morte por carniçais (vampiros). Aqui, uma garota vampira transforma seu amante em vampiro com um beijo - daí, obviamente, o beijo fatal de Gella para Varenukha. Ela, a única da comitiva de Woland, está ausente na cena do último voo. A terceira esposa do escritor E.S. Bulgakova acreditava que este era o resultado de um trabalho inacabado em O Mestre e Margarita. No entanto, é possível que Bulgakov tenha removido deliberadamente Gella da cena do último voo como o membro mais jovem da comitiva, desempenhando apenas funções auxiliares tanto no Teatro de Variedades, como no Apartamento Ruim, e no grande baile de Satanás.

Os vampiros são tradicionalmente a categoria mais baixa de espíritos malignos. Além disso, Gella não teria ninguém em quem se transformar no último vôo, afinal, assim como Varenukha, tendo se transformado em vampira, ela manteve sua aparência original; Também é possível que a ausência de Gella signifique o desaparecimento imediato (tão desnecessário) após o fim da missão de Woland e seus companheiros em Moscou.

Os comentaristas do romance “O Mestre e Margarita” até agora prestaram atenção principalmente às fontes literárias da figura de Woland; A sombra do criador de “Fausto” vivia ansiosamente e interrogava demonologistas medievais. A ligação entre uma criação artística e a sua época é complexa, bizarra, multilinear, e talvez valha a pena recordar outra fonte real para a construção da imagem poderosa e sombriamente alegre de Woland.

Qual leitor do romance esquecerá a cena de hipnose em massa a que os moscovitas foram submetidos na Variety como resultado das manipulações de um “consultor com casco”? Na memória dos contemporâneos de Bulgakov, que tive de questionar, ela está associada à figura do hipnotizador Ornaldo (N.A. Alekseev), de quem muito se falava em Moscou nos anos 30. Falando em foyers de cinemas e centros culturais, Ornaldo realizou com o público experiências que lembravam um pouco a atuação de Woland: ele não apenas adivinhou, mas zombou e expôs. Em meados dos anos 30 ele foi preso. Seu futuro destino é sombrio e lendário. Disseram que ele hipnotizou o investigador, saiu do escritório, passou pelos guardas como se nada tivesse acontecido e voltou para casa. Mas então ele desapareceu misteriosamente de vista novamente. A vida, que talvez tenha sugerido algo ao autor, expandiu ela mesma padrões fantásticos ao longo do esboço familiar de N. A. Groznov O trabalho de Mikhail Bulgakov: Pesquisa. Materiais. Bibliografia - L.: Nauka, 1991 p.25

Woland observa a Moscou de Bulgakov como um pesquisador conduzindo um experimento científico, como se ele realmente tivesse sido enviado em viagem de negócios pelo escritório celestial. No início do livro, enganando Berlioz, ele afirma que chegou a Moscou para estudar os manuscritos de Herbert de Avrilak - o papel de cientista, experimentador e mágico lhe convém. E os seus poderes são grandes: tem o privilégio de punir atos, o que de forma alguma está ao alcance do mais elevado bem contemplativo.

É mais fácil para Margarita, que desespera pela justiça, recorrer aos serviços de tal Woland. “É claro que, quando as pessoas são completamente roubadas, como você e eu”, ela compartilha com o Mestre, “elas buscam a salvação de uma força sobrenatural”. A Margarita de Bulgakov, numa forma espelhada invertida, varia a história de Fausto. Fausto vendeu sua alma ao diabo por paixão pelo conhecimento e traiu o amor de Margarita. No romance, Margarita está pronta para fazer um acordo com Woland e se torna uma bruxa por amor e lealdade ao Mestre.

A mando de Bulgakov, os espíritos malignos cometem muitos ultrajes diferentes em Moscou. Não é à toa que Woland tem uma comitiva desenfreada designada para ele. Reúne especialistas de diversos perfis: o mestre das artimanhas e brincadeiras travessas - o gato Behemoth, o eloquente Koroviev, que fala todos os dialetos e jargões - do semicriminoso à alta sociedade, o sombrio Azazello, extremamente inventivo no sentido de expulsar vários tipos de pecadores do apartamento nº 50, de Moscou, até mesmo deste para o outro mundo. E então, alternando, ou realizando dois ou três de cada vez, eles criam situações, às vezes assustadoras, como no caso de Rimsky, mas mais frequentemente cômicas, apesar das consequências destrutivas de suas ações.

O fato de Woland vir a Moscou não sozinho, mas cercado por sua comitiva, é incomum para a tradicional personificação do diabo na literatura. Afinal, Satanás geralmente aparece sozinho - sem cúmplices. Bulgakovsky tem uma comitiva, e uma comitiva na qual reina uma hierarquia estrita, e cada um tem sua própria função. O mais próximo do diabo em posição é Koroviev-Fagot, o primeiro na classificação entre os demônios, o principal assistente de Satanás. Azazello e Gella estão subordinados a Fagote. Uma posição um tanto especial é ocupada pelo homem-gato Behemoth, um bobo da corte favorito e uma espécie de confidente do “príncipe das trevas”.

E parece que Koroviev, também conhecido como Fagot, o mais velho dos demônios subordinados a Woland, que se apresenta aos moscovitas como tradutor de um professor estrangeiro e ex-diretor de um coro de igreja, tem muitas semelhanças com a encarnação tradicional de um demônio menor . Por toda a lógica do romance, o leitor é levado à ideia de não julgar os personagens pela aparência, e a cena final da “transformação” dos espíritos malignos parece uma confirmação do acerto dos palpites que surgem involuntariamente. O capanga de Woland, apenas quando necessário, usa vários disfarces: um regente bêbado, um gay, um vigarista inteligente. E somente nos capítulos finais do romance Koroviev tira seu disfarce e aparece diante do leitor como um cavaleiro roxo escuro com um rosto nunca sorridente.

O sobrenome Koroviev segue o modelo do sobrenome de um personagem da história de A.K. O "Ghoul" de Tolstoi (1841) do conselheiro de estado Telyaev, que acaba por ser um cavaleiro e um vampiro. Além disso, na história de F.M. “A aldeia de Stepanchikovo e seus habitantes”, de Dostoiévski, tem um personagem chamado Korovkin, muito parecido com o nosso herói. Seu segundo nome vem do nome do instrumento musical fagote, inventado por um monge italiano. O Koroviev-Fagot tem algumas semelhanças com o fagote - um tubo longo e fino dobrado em três. O personagem de Bulgakov é magro, alto e em servilismo imaginário, ao que parece, pronto para se dobrar três vezes diante de seu interlocutor (para então prejudicá-lo com calma).

Aqui está o seu retrato: “...um cidadão transparente de aparência estranha, Na sua cabecinha há um boné de jóquei, uma jaqueta curta xadrez..., um cidadão de uma altura de uma braça, mas estreito nos ombros, incrivelmente magro, e seu rosto, observem, é zombeteiro”; “...seu bigode parece penas de galinha, seus olhos são pequenos, irônicos e meio bêbados.”

Koroviev-Fagot é um demônio que emergiu do ar abafado de Moscou (o calor sem precedentes para maio na época de seu aparecimento é um dos sinais tradicionais da aproximação de espíritos malignos). O capanga de Woland, apenas quando necessário, coloca vários disfarces: um regente bêbado, um cara, um vigarista esperto, um tradutor sorrateiro de um estrangeiro famoso, etc. Somente no último vôo Koroviev-Fagot se torna o que realmente é - um sombrio demônio, um cavaleiro Fagote, que conhece o valor das fraquezas e virtudes humanas não pior do que seu mestre.

O homem-gato e o bobo da corte favorito de Satanás é talvez o mais engraçado e memorável da comitiva de Woland. O autor de “O Mestre e Margarita” coletou informações sobre Behemoth no livro de M.A. “A História das Relações entre o Homem e o Diabo” de Orlov (1904), cujos extratos estão preservados no arquivo Bulgakov. Ali, em particular, foi descrito o caso de uma abadessa francesa que viveu no século XVII. e possuído por sete demônios, sendo o quinto demônio Behemoth. Este demônio foi descrito como um monstro com cabeça de elefante, tromba e presas. Suas mãos tinham formato humano, e sua barriga enorme, cauda curta e patas traseiras grossas, como as de um hipopótamo, lembravam-lhe seu nome. Em Bulgakov, Behemoth se tornou um enorme gato lobisomem preto, já que os gatos pretos são tradicionalmente considerados associados a espíritos malignos. É assim que o vemos pela primeira vez: “... sobre um pufe de joalheiro, em pose atrevida, descansava uma terceira pessoa, a saber, um gato preto de tamanho terrível com um copo de vodca em uma pata e um garfo, em que ele conseguiu arrancar um cogumelo em conserva, no outro.” Bulgakov M. A. O Mestre e Margarita - M.: Pan Press, 2006 p.112

O hipopótamo na tradição demonológica é o demônio dos desejos do estômago. Daí a sua extraordinária gula, especialmente em Torgsin, quando engole indiscriminadamente tudo o que é comestível.

O tiroteio de Behemoth com os detetives no apartamento nº 50, sua partida de xadrez com Woland, a competição de tiro com Azazello - todas essas são cenas puramente humorísticas, muito engraçadas e até mesmo removem em certa medida a gravidade dos problemas cotidianos, morais e filosóficos que o romance posa para o leitor.

No último vôo, a transformação deste alegre curinga é muito incomum (como a maioria dos enredos deste romance de ficção científica): “A noite arrancou a cauda fofa do Behemoth, arrancou seu pelo e espalhou seus pedaços pelo pântanos. Aquele que era um gato que divertia o príncipe das trevas agora se revelou um jovem magro, um pajem demoníaco, o melhor bobo da corte que já existiu no mundo.”

Acontece que esses personagens do romance têm sua própria história que não está ligada à história bíblica. Então o cavaleiro roxo, ao que parece, está pagando por alguma piada que não deu certo. O gato Behemoth era o pajem pessoal do cavaleiro roxo. E só não ocorre a transformação de outro servo de Woland: as mudanças ocorridas com Azazello não o transformaram em pessoa, como os demais companheiros de Woland - no voo de despedida sobre Moscou vemos um demônio frio e impassível da morte.

O nome Azazello foi formado por Bulgakov a partir do nome Azazel do Antigo Testamento. Este é o nome do herói negativo do livro de Enoque, no Antigo Testamento, um anjo caído que ensinou as pessoas a fazer armas e joias. Bulgakov provavelmente se sentiu atraído pela combinação de sedução e assassinato em um personagem. É justamente para o sedutor insidioso que tomamos “Esse vizinho revelou-se baixo, vermelho-fogo, com presa, de cueca engomada, terno listrado de boa qualidade, sapatos de couro envernizado e chapéu-coco na cabeça . “Absolutamente cara de ladrão!” - pensou Margarita.” Mas a principal função de Azazello no romance está relacionada à violência. Ele expulsa Styopa Likhodeev de Moscou para Yalta, expulsa o tio Berlioz do apartamento ruim e mata o traidor Barão Meigel com um revólver. Azazello também inventou o creme que dá para Margarita. O creme mágico não só torna a heroína invisível e capaz de voar, mas também lhe dá uma nova beleza de bruxa.

No epílogo do romance, esse anjo caído aparece diante de nós com uma nova roupagem: “Voando ao lado de todos, brilhando com o aço de sua armadura, estava Azazello. A lua também mudou de rosto. A presa absurda e feia desapareceu sem deixar vestígios, e o olho torto revelou-se falso. Os dois olhos de Azazello eram iguais, vazios e pretos, e seu rosto estava branco e frio. Agora Azazello estava voando em sua verdadeira forma, como um demônio do deserto sem água, um demônio assassino.”

Gella faz parte da comitiva de Woland, uma vampira: “Recomendo minha empregada Gella. Ela é eficiente, compreensiva e não há serviço que ela não possa prestar.” Bulgakov adotou o nome “Gella” do artigo “Feitiçaria” no Dicionário Enciclopédico Brockhaus e Efron, onde foi observado que em Lesbos esse nome era usado para chamar meninas mortas prematuramente que se tornaram vampiras após a morte.

A bela Gella de olhos verdes se move livremente pelo ar, assumindo assim uma semelhança com uma bruxa. Bulgakov pode ter emprestado os traços característicos do comportamento dos vampiros - estalar os dentes e estalar os lábios - da história de A.K. "Ghoul" de Tolstoi. Lá, uma vampira transforma seu amante em vampiro com um beijo - daí, obviamente, o beijo fatal de Gella para Varenukha.

Gella, a única da comitiva de Woland, está ausente do local do último voo. “A terceira esposa do escritor acreditava que isso era resultado de um trabalho inacabado em “Mestre Margarita”. Muito provavelmente, Bulgakov a removeu deliberadamente como o membro mais jovem da comitiva, desempenhando apenas funções auxiliares no Teatro de Variedades, no Apartamento Ruim e no Grande Baile de Satanás. Os vampiros são tradicionalmente a categoria mais baixa de espíritos malignos. Além disso, Gella não teria ninguém a quem se transformar no último vôo - quando a noite “expusesse todos os enganos”, ela só poderia voltar a ser uma garota morta.

3. A comitiva de Pilatos – a comitiva de Woland

A tentativa de encontrar a comitiva de Woland cercada por Pilatos é logicamente justificada por todos os raciocínios anteriores. Mas antes de passar às comparações, gostaria de abordar o “pedigree” de Satanás e seus assistentes atuando na parte de Moscou do romance. Um capítulo separado será dedicado a Woland (ver Parte II, Capítulo 4), portanto não nos deteremos nele por enquanto. Falamos sobre Azazello acima (ver Parte I, Capítulo 6), vamos relembrar brevemente: Azazel é o demônio do deserto sem água entre os antigos judeus no feriado de Yom Kippur eles sacrificaram um bode expiatório para ele;

Vamos nos concentrar nos personagens demoníacos restantes: Behemoth, Gella e Koroviev.

O protótipo literário direto de Behemoth foi encontrado por M. Chudakova no livro de M. A. Orlov “A História das Relações entre o Homem e o Diabo”, que conta como um demônio chamado Behemoth emergiu de uma abadessa possuída. Outra fonte parece indiscutível (e principal), nomeadamente o Antigo Testamento. No livro de Jó (40:10–20; 41:1–26), Behemoth é descrito como um monstro próximo ao Leviatã. Jó compara Behemoth ao Leviatã, ou melhor, apresenta-os como uma entidade única: sua descrição de Behemoth se transforma em uma descrição do Leviatã. Behemoth é o equivalente terrestre do caos e pode ser identificado com a destruição. Ele é semelhante a numerosos animais - os “flagelos de Deus” que atacam as pessoas no fim dos tempos. Os gafanhotos simbólicos, como cavaleiros misteriosos que atacam a humanidade pecadora, aparecem entre os flagelos escatológicos (Ap 9:3-10; Is 33:4). É encabeçado pelo anjo do abismo (Ap 9:11), e ninguém escapará dele a menos que tenha “o selo de Deus na sua testa” (Ap 9:4).

O “encantador” hipopótamo personifica o castigo no romance. O leitor só descobre seu nome no momento em que um dos espectadores do Variety Show exige severamente que a cabeça do artista seja arrancada. Koroviev “respondeu imediatamente a esta proposta feia”, gritando para o gato: “Hipopótamo!.. faça!” Ein, floresça, seco!!” (pág. 541). E então aconteceu uma metamorfose: o animal erudito, imponente, pacífico, de repente se transformou em um terrível predador, que “como uma pantera, acenou direto para o peito de Bengala”, e depois “rungando, com patas gordinhas... agarrou os cabelos finos do artista e, uivando descontroladamente, em dois turnos, arrancou esta cabeça de um pescoço inteiro” (p. 541). Assim, pela primeira vez nas páginas do romance, ele cumpriu seu destino bíblico.

O hipopótamo bíblico, uma das “bestas” escatológicas, mesmo em Moscou, tem uma aparência animal, que, aliás, com muita relutância e pouca frequência muda para uma aparência humana. Mas mesmo assim, uma fera escapa das feições humanas, e todo mundo que conhece o gordo pensa que ele se parece com um gato.

O gafanhoto simbólico é liderado pelo anjo do abismo - Abaddon. “Seu nome é Abadom, e em grego Apoliom” (Apocalipse 9:11). Avaddon - Abadonna em O Mestre e Margarita. Ele não aparece nas ruas da cidade porque sua hora ainda não chegou, e envia seu “representante” Behemoth como um lembrete de que o “fim dos tempos” está chegando.

Não existe nenhuma personagem chamada Hella no Antigo Testamento, mas na mitologia grega Hella é a filha afogada da deusa das nuvens Nemphela. Em 1977, o pesquisador inglês da obra de Bulgakov, L. Milne, estabeleceu que Bulgakov tomou emprestado o nome Gell do dicionário enciclopédico de Brockhaus e Efron: no artigo “Feitiçaria” é mencionada uma demônio com esse nome. Este fato não explica a aparência bizarra da Gella de Bulgakov: as manchas fumegantes em seu peito, a cicatriz em seu pescoço, suas tendências vampíricas. É duvidoso que Bulgakov precisasse dessas características apenas para enfatizar o exotismo do demônio; Era importante para ele não tanto emprestar personagens demoníacos de uma fonte ou de outra, mas demonstrar sua existência atemporal. Bulgakov descreve Satanás e seus associados com base não apenas na fantasia, mas também em descrições de fontes históricas e literárias: caso contrário, a profundidade do plano será perdida. Woland está rodeado de espíritos das trevas que já apareceram na literatura, por isso a sua aparência é reconhecível, embora possa ser “composta”. É claro que Brockhaus e Efron não têm nenhuma descrição da aparência de Gella, mas a afogada Gella, filha de Nemphela, é uma personagem mitológica da vida após a morte inferior: daí o demônio de Bulgakov ter olhos verdes de sereia. O nome grego da Gella de Moscou remete o leitor à antiga “camada” do romance e retorna a Pôncio Pilatos, à composição “romana” de Satanás.

O procurador, tal como os seus servos, pensa e sente no quadro da antiga tradição, de acordo com a sua cultura. Pilatos odeia Yershalaim, ele não gosta de feriados judaicos. Vingando-se de Judas, ele não apenas pune a traição, mas também, por assim dizer, lida com tudo o que é estranho, sombrio e odioso na cultura, fé, costumes e moral judaica, em uma palavra, com o modo de vida de outra pessoa. Seus camaradas têm nomes latinos. Mark Ratboy fala mal o aramaico. Trabalhando em comunidade com o romano Afrânio está a grega Nisa, que mora no bairro grego, já que os estrangeiros se estabeleceram separados da população local. Assim como Pilatos, ela não celebra a Páscoa judaica e até fala grego com seu amante Judas. E Pilatos, e Afrânio, e o Matador de Ratos, e a insidiosa beleza grega são estrangeiros em Yershalaim, como Woland e sua comitiva em Moscou. No romance do mestre, Niza é a única personagem feminina. Woland tem apenas uma demônio - Gella. O nome de Nisa é simbólico. Esse foi o nome de quem criou o bebê Dionísio ninfas segundo o nome grego da zona onde viviam - Nisa. A partir daqui, não é difícil lançar uma ponte semântica para a mitológica Helle grega antiga e depois para a Helle de Moscou.

Os traços característicos de Gella Wolandova - nudez, olhos verdes, cabelos ruivos - indicam uma origem ctônica. Bulgakov enfatiza várias vezes a “cicatriz roxa” em seu pescoço. Este sotaque dá continuidade ao tema da cabeça “decepada”. Mas aqui surge uma alusão literária direta ao “Fausto” de I.-V. Goethe. Em “Noite de Walpurgis” (cena XXI), Fausto é atraído pela “imagem de uma donzela pálida e adorável”, na qual imagina Gretchen.

Que infelicidade, que tormento

Esse look brilha! É difícil se separar dele!

Que estranho é sob sua linda cabeça

No pescoço a listra serpenteia como um fio vermelho,

Não é mais largo que uma faca afiada!

Mefistófeles dissipa o encanto de Fausto:

Já sei de tudo isso há muito tempo: e daí?

Às vezes ela coloca a cabeça debaixo do braço,

Desde que Perseu o cortou.

Medusa Gorgon é outro personagem ctônico da mitologia grega antiga. A “mulher afogada” grega Gella, as ninfas de Niséia, a Górgona Medusa - todos os protótipos da demônio de Bulgakov têm raízes na mitologia antiga e são personagens do submundo. A imagem da górgona fantasmagórica, no entanto, pertence à pena de um poeta alemão, e é esta górgona “alemã-grega” que serve de elo entre o Pilatos romano e o Woland “alemão” (em Moscou, Satanás é mais inclinado a considerar-se um alemão, a julgar tanto pelo seu nome como pela sua própria declaração, sobre a qual ver o próximo capítulo). Mas Gella é uma personagem tão ampla que também tem um protótipo alemão. Na transcrição alemã, este é o nome da amante do submundo dos mitos germano-escandinavos - Hel (Hella). O corpo de Hel é meio azul (cf. as manchas de decomposição no peito do Hel de Moscou). Assim, Gella é a personificação das forças elementares da natureza, desde as mais “inocentes” (ninfas) até a formidável amante do submundo, incluindo um personagem assustador que pode matar com um olhar. O comportamento modesto de Gella em Moscou no papel de empregada de Woland é enganoso: ela é dona de poderosos feitiços mágicos. No papel de Nisa, esta demônio atrai Judas para uma armadilha e o leva à morte. Em Moscou, ela prepara Margarita para a transição do mundo dos vivos para o mundo dos mortos, encharcando-a com sangue fumegante. (Não é por acaso que Behemoth correu para ajudá-la; ambos são monstros subterrâneos.) Ela tem o poder de transformar uma pessoa em vampiro, como aconteceu com Varenukha, que perdeu a consciência por causa de seus olhos brilhantes. Suas mãos são “geladas” (p. 520), conseguem se alongar como borracha; Gella não voa com a comitiva de Woland, que leva consigo o mestre e sua namorada, porque seu caminho não é para as esferas aéreas dos espíritos negros, mas para as profundezas da terra.

Vemos com que rigor Bulgakov selecionou o mais diverso material mitológico para criar um personagem aparentemente secundário em seu romance. A escolha do nome foi muito bem-sucedida - poucos personagens mitológicos têm os mesmos nomes em culturas diferentes. Mesmo que Bulgakov tenha começado com o nome da bruxa de Brockhaus e Efron, ele teve que usar material sério e profundo para combinar com tanto sucesso características gregas e alemãs na aparência de Gella.

Tendo determinado quem era Gella na comitiva de Pilatos, passemos ao resto dos guarda-costas do procurador. A maneira mais fácil de “encontrar” Azazello entre eles: Mark the Ratboy assumiu suas funções. O pequeno, atarracado, mas fisicamente muito forte, “de constituição atlética” “ladrão ruivo” Azazello (p. 617) em Yershalaim torna-se um centurião gigante (a mesma analogia foi proposta por B. Gasparov). O que permanece comum é uma notável força física e deformidade externa: Azazello tem uma presa amarela, um espinho no olho esquerdo e periodicamente (como Woland) aparece mancando e tem o rosto desfigurado por um golpe de porrete - seu nariz é achatado; . Tanto Ratboy quanto Azazello são ruivos, ambos com som nasal. As características da voz do Matador de Ratos são mencionadas uma vez: na cena do interrogatório de Yeshua (p. 437), a falta de fala de Azazello é mencionada repetidamente (p. 639, 703, 761, etc.). O papel “punitivo” do Azazello de Moscou em Yershalaim é preservado: o Ratboy açoita Yeshua, ele também lidera o centurião que escolta os criminosos até o local da execução. É bem possível que ele tenha participado do assassinato de Judas: um dos dois assassinos era atarracado (obviamente não Ratboy), mas o segundo não é descrito de forma alguma. Comicamente, esta cena é duplicada no ataque de Moscou a Varenukha, que foi derrotado por Behemoth e Azazello. Se partirmos da invariância das situações, então não há nada de inaceitável nesta suposição, mas não há nenhuma evidência direta da participação do Matador de Ratos no assassinato de Judas. Claro, ele é capaz de mudar sua altura e aparência: em Moscou, onde os espíritos malignos não escondem suas capacidades e não se esforçam particularmente para esconder sua essência, muitas transformações acontecem. Agora Woland está mancando, agora Azazello; Agora o gato dá passos importantes, agora - em vez dele - um homem gordo e atarracado. No caso do professor Kuzmin, os demônios tornaram-se tão indisciplinados que assumiram alternadamente a forma de um pardal manco e de uma falsa enfermeira, cuja boca era “masculina, torta, até as orelhas, com uma presa. Os olhos da irmã estavam mortos” (p. 631). Muito provavelmente, Azazello, Koroviev e Behemoth participaram do jogo com Kuzmin, mas isso não é importante: de uma forma ou de outra, não é difícil para eles mudarem sua altura, aparência e toda a aparência humana para uma animal, como bem como para ser transportado instantaneamente no espaço. É bem possível que um dos assassinos de Judas tenha sido Behemoth (“uma figura masculina atarracada” (p. 732)), e o segundo tenha sido Ratboy.

Resta descobrir entre a comitiva de Pilatos aqueles que apareceram em Moscou sob o disfarce de um gato e do regente aposentado Koroviev.

Em Moscou, Behemoth raramente mudava sua forma animal para humana; Provavelmente, mesmo em Yershalaim ele não se esforçou para “humanizar”. Nesse caso, a conclusão é simples: ele está escondido sob o disfarce do cachorro Banga. Este é “um cão gigantesco, de orelhas pontudas, de lã cinza, usando uma coleira com placas douradas” (pp. 725-726). Não é difícil para um hipopótamo mudar sua forma de gato para cachorro, mantendo seu tamanho raro. É verdade que a cor do cachorro é cinza, e não preta, como a do gato. Mas Satanás apareceu no Patriarcal de cinza: “Ele estava com um terno cinza caro, com sapatos estrangeiros, da cor do terno. Ele ficou famoso por torcer sua boina cinza sobre a orelha” (p. 426). Há também um pequeno detalhe - o passaporte do “estrangeiro” também é cinza. O cinza é um preto diluído, diluído, uma cor crepuscular indescritível, neutra, que promove o mimetismo, vagando do quase branco ao quase preto. Na caracterização de Woland, a cor cinza é um sinal de indefinição, a capacidade de aparecer em vários graus de coloração de sombra.

Uma grande passagem no capítulo 26 (“Enterro”) é dedicada ao cão do procurador, da qual fica claro que Banga desempenha um papel importante na vida de Pilatos. É para ela que o procurador quer reclamar de uma dor de cabeça debilitante. Na descrição de Bulgakov, Banga é desprovido de qualquer qualidade fantástica, porém, como todos os personagens dos “apócrifos”. O cão “amava, respeitava e considerava Pilatos o mais poderoso do mundo, o governante de todos os povos, graças a quem o cão se considerava um ser privilegiado, superior e especial” (p. 726). Com base nas características humanas de Pilatos, nada de especial se vê nesta atitude do cão, mas, tendo em conta a versão Pilatos-Woland, encontramos uma descrição precisa de Satanás, dada através do princípio demoníaco a ele subordinado. Como resultado, o poder de Satanás e a escolha daqueles diretamente associados a ele vêm à tona.

Um cachorro celebra uma noite festiva na varanda com seu dono - uma situação completamente normal. Na aparência de Banga, apenas um detalhe pode ser correlacionado com Behemoth - “uma coleira com dourado placas” (p. 726). Como todos os pequenos detalhes, a gola serve para realçar a clareza do que é retratado e ao mesmo tempo é simbólica. O sinal visual dourado significa pertencer ao mundo de Pilatos de Satanás. Nos eventos de Moscou, Behemoth doura o bigode antes do baile. A coleira do gato de Banga é substituída por uma gravata borboleta (no baile) ou por um centímetro pendurado no pescoço (na Variety). Um amplo detalhe dos “apócrifos” na parte de Moscou do romance se divide em vários pequenos detalhes, como na descrição de Pilatos e Woland, embora aqui o escritor faça o oposto, descrevendo em mosaico o procurador e todo o “fazer” de Moscou. acima” de Satanás.

Os nomes de um cachorro e de um gato começam com a mesma letra, são foneticamente semelhantes. Tamanhos gerais e de animais. Banga - " gigante cachorro de orelhas pontudas." A primeira descrição do gato dá um epíteto semelhante: “ enorme, como um porco” (p. 466). No futuro, as suas dimensões serão constantemente enfatizadas. A transformação de um cachorro comum em monstro surreal tem um análogo literário: a metamorfose que sofreu o poodle de Fausto, transformando-se em Mefistófeles.

Mas o que eu vejo? Realidade ou sonho?

Meu poodle está crescendo, ele é assustador,

Enorme! Que milagres!

Ela cresce em comprimento e largura.

Ele não parece um cachorro!

Os olhos estão ardendo; Como hipopótamo,

Ele descobriu a boca para mim.

Em Bulgakov, a transformação de um cachorro em pessoa ocorre em três etapas: cachorro - gato - demônio humanóide. Ao contrário da transformação do poodle em Fausto, ela se estende no tempo, ou melhor, no tempo: o cachorro Yershalaim aparece em Moscou como gato e só então como pessoa. Comparar o poodle de Goethe com um hipopótamo poderia muito bem ter servido como um incentivo adicional na escolha de um nome para um gato.

Não temos absolutamente nenhuma indicação do autor de que Banga em forma humana tenha participado do assassinato de Judas, bem como da participação do Matador de Ratos nesta operação. A suposição só pode surgir do esquema lógico de ações da comitiva de Woland em Moscou e da transferência desse esquema para o romance do mestre. Porém, foi após o assassinato de Judas que Ratboy, Banga, Afrânio e Pilatos se encontram juntos nas páginas dos “apócrifos”. Ao mesmo tempo, o autor parece enfatizar o seu “álibi”. Antes do assassinato, o dono ligou para o cachorro que estava no jardim, como se quisesse apresentá-lo especificamente ao leitor. Depois permaneceu com Pilatos até que o leitor seguiu Afrânio até a Cidade Baixa. E quando Afrânio regressou ao palácio para informar Pilatos que “Judas... foi morto a facadas há algumas horas” (p. 737), o cão estava ao lado do procurador. Afrânio iniciou uma conversa com Pilatos, “certificando-se de que, exceto Banga, não havia outros na varanda” (p. 736).

Parece que Centurion Ratboy não foi a lugar nenhum depois de retornar da execução. Quando Afranius apareceu, Ratboy relatou pessoalmente sua chegada ao procurador: “O chefe da guarda secreta está vindo ver você”, disse Mark calmamente. A entonação do Ratboy chama a atenção: ele fala enfaticamente “com calma”. As definições de Bulgakov são precisas, então por que ele enfatiza a calma de Ratboy? A serenidade do centurião sugere que há algo escondido por trás dele. De uma forma ou de outra, tendo reunido Pilatos e seus capangas pela primeira vez nas páginas dos “apócrifos”, o autor tinha algo significativo em mente. E o assassinato de Judas de Quiriate serviu de motivo para este encontro.

Uma descrição interessante é dada pelo procurador às pessoas que vêm passar o feriado em Yershalaim: “Muitas pessoas diferentes vêm a esta cidade para o feriado. Existem entre eles mágicos, astrólogos, videntes E os matadores"(pág. 439). Ele volta a este tema após o assassinato de Judas: “Mas estas festas são de mágicos, de feiticeiros, de feiticeiros...” (p. 719). Em Moscovo, como sabemos, a comitiva de Woland desempenha estes papéis. Koroviev é definido diretamente como “um mágico, um feiticeiro e sabe-se lá quem”, o que nos permite tirar uma conclusão absurda, como à primeira vista parece: Koroviev e Afrany são talvez a mesma pessoa. À primeira vista, neste paralelo, apenas um ponto em comum é visível: nem Afraniy nem Koroviev pessoal nome. Romano (a julgar pelo nome e posição), Afrânio é caracterizado como uma pessoa cuja nacionalidade é difícil de determinar (p. 718). Isto não é dito sobre Koroviev. O “regente aposentado” tem sobrenome russo. Ao “desvendar” Koroviev, isso não deve ser negligenciado. O protótipo literário de Koroviev foi indicado por V. Lakshin. Se Ivan Bezdomny, “virgem” no sentido da educação, não foi capaz de reconhecer Satanás em Woland, então adivinhar o diabo em Koroviev não é mais fácil. “Com bigode e pincenê rachado, com meias sujas e pantalonas xadrez; Foi assim que ele apareceu uma vez para Ivan Karamazov e desde então não perturbou a imaginação dos leitores.” Lakshin não chama Woland com muita precisão de “o Mefistófeles literário tradicional”, mas, quanto a Koroviev, ele está absolutamente certo.

Acontece o seguinte: a genealogia direta de Azazello, Behemoth e Woland remonta ao Antigo Testamento; Descobrimos Gella nas mitologias grega e alemã, sem falar no dicionário de Brockhaus e Efron, e a biografia literária de Koroviev tem raízes na literatura russa, além disso, seu sobrenome varia de acordo com Bulgakov: no epílogo do romance, entre os detidos em conexão com o “caso Woland” resultou “nove Korovins, quatro Korovkins e dois Karavaevs” (p. 802). O sobrenome Korovkin está diretamente relacionado ao romance de Dostoiévski “Os Irmãos Karamazov”: Ivan Karamazov reconta seu ensaio juvenil “A Lenda do Paraíso” a um amigo Korovkin. Pode-se presumir que Bulgakov usou em seu romance não apenas a aparência do demônio de Os Irmãos Karamazov, mas também o sobrenome modificado do confidencial Ivan.

A roupa de Koroviev foi mencionada por Bulgakov em outra obra: um “pesadelo” de calças xadrez aparece em “A Guarda Branca”. O sonho detalhado de Alexei é descrito na 1ª cena do Ato II da peça "A Guarda Branca", publicada no livro "Inédito Bulgakov". “Nightmare” conta diretamente a Alexei Turbin sobre seu “pedigree”: “Venho até você, Alexey Vasilyevich, com uma reverência de Fyodor Mikhailovich Dostoiévski. Eu iria, ha, ha, enforcá-lo.

A situação é mais complicada com o apelido de “Fagote” de Koroviev. Primeiro, refiramo-nos a B. Gasparov, que propôs um paralelo: Cat Murr E.-T.-A. Hoffman - atendente de Kreisler. Kreisler, segundo o pesquisador, é uma imagem positiva de Koroviev. Duas vezes no romance de Bulgakov, Koroviev e Behemoth são chamados de “um casal inseparável”, o que fortalece a associação Murr-Kreisler. Mas outra associação ligada a Dostoiévski também é possível. Em conversa com Ivan Karamazov, o diabo relembra o poema “Revolução Geológica” de Ivan, que propõe uma nova versão da ordem mundial - “ antropofagia" O grego phagos (fagoj) significa devorar, então Fagote é um devorador. Todos palavras estrangeiras em “O Mestre e Margarita” são fornecidas na transcrição russa, portanto tal suposição não deve ser excluída. O significado deste apelido é aprofundado pelo fato de que no contexto da “Revolução Geológica” é proposta uma versão peculiar de “fagia” - devoração espiritual, destruição da própria ideia de Deus.

Em conexão com o pedigree literário de Koroviev, sua resposta ao “cidadão entediado” na entrada de Griboyedov é repleta de ironia especial:

“Você não é Dostoiévski”, disse o cidadão, confuso com Koroviev.

“Bem, quem sabe, quem sabe”, ele respondeu.

“Dostoiévski morreu”, disse o cidadão, mas de alguma forma não muito confiante.

- Eu protesto! - Behemoth exclamou calorosamente. “Dostoiévski é imortal!” (pág. 769).

Palavra francesa bicha tem vários significados, em particular: suspeito (no sentido de inspirar suspeitas), falar bobagens (cf. a caracterização de Skalozub por A. S. Griboedov em “Ai do Espírito”: “chiado, estrangulado, fagote..."), mal vestido. Todos esses significados podem ser endereçados a Koroviev. Naturalmente, o fagote de instrumento musical é tão “esguio” quanto Koroviev.

Neste caso, é importante estabelecer a relação entre Koroviev e Afrânio a partir de uma fonte literária comum, um possível protótipo de suas imagens. Seguindo um fio de Koroviev, que “o diabo sabe quem ele é”, para o inferno com Dostoiévski de Os Irmãos Karamazov, usaremos a descrição do tentador de Ivanov como chave para revelar o último paralelo: Afrany – Koroviev.

Bulgakov descreve Afrânio em detalhes: “O principal que determinou seu rosto foi, talvez, uma expressão de boa índole, que, no entanto, foi violada por seus olhos, ou melhor, não por seus olhos, mas pelos modos da pessoa que veio olhar para o seu interlocutor” (p. 718).

Lemos em Dostoiévski: “O rosto do convidado inesperado não era exatamente bem-humorado, mas novamente sereno e pronto, a julgar pelas circunstâncias, para qualquer expressão gentil”. A boa índole é uma característica que conecta os dois personagens e, em ambos os casos, essa característica é relativa.

No dedo do demônio Karamazov há um “enorme anel de ouro com uma opala barata”. O anel dado por Pilatos pelo assassinato de Judas também aparece em Afrânio: “...aqui o procurador tirou um anel do bolso do cinto que estava sobre a mesa e deu-o ao chefe do serviço secreto” (p. 742). ).

Se Koroviev herdou de seu irmão do romance xadrez de Dostoiévski calças, um pince-nez lorgnette e a aparência geral bufônica de um “ficante”, então Afrany é apenas boa índole (na pessoa de Karamazov o traço é apenas delineado, e em a pessoa de Afrany - parente). Em geral, os três personagens se complementam, e Koroviev é uma continuação óbvia da linha traçada por Dostoiévski.

Há mais um “fato biográfico geral” sobre o demônio de Karamazov e Afrânio – o tema da morte. Afrânio está presente na execução de Yeshua, testemunhando sua morte. O convidado noturno de Ivan Karamazov admite que testemunhou a morte de Cristo na cruz. Talvez Bulgakov tenha transferido o diabo do romance de Dostoiévski para sua obra, dividindo seus signos entre dois personagens. Koroviev e Afrania também estão unidos por uma propensão para piadas, embora seu humor seja de natureza diferente. “Devemos assumir que o convidado do procurador tinha tendência para o humor” (p. 718). A natureza bufônica de Koroviev já transparece na primeira descrição do autor: “Meu rosto, observe, é zombeteiro” (p. 424). Quanto à aparência do “regente aposentado”, corresponde ao seu caráter: tem “olhos pequenos, irônicos, meio bêbados” (p. 462).

Afranius “mantinha seus olhinhos... sob pálpebras fechadas, um pouco estranhas, como se estivessem inchadas. Então uma suave astúcia brilhou nas fendas daqueles olhos” (p. 718). Como você pode ver, há uma semelhança inegável na descrição dos olhos dos dois personagens.

A comitiva de Woland e a comitiva de Pilatos estão unidas pela capacidade de obter qualquer selo. Afrânio arranca o selo do templo do pacote contendo o dinheiro dado a Judas pelo Sinédrio e depois devolvido pelos assassinos a Caifás. Depois de mostrar o dinheiro a Pilatos, ele sela novamente o pacote, pois todos os selos são guardados por Afrânio, como garante ao leitor e ao próprio procurador.

Behemoth faz o mesmo em Moscou: ele coloca um “selo obtido em algum lugar” na identidade de Nikolai Ivanovich, o javali, que afirma que este último estava no baile de Satanás. O selo do bobo sela o certificado com a palavra “selado” (p. 707). As ações fraudulentas de ambas as comitivas - Pilatos e Woland - atestam sua imunidade às leis humanas, onipotência, inacessível na realidade até mesmo para uma pessoa como o “chefe da guarda secreta”.

A comitiva interpreta o rei: a comitiva imperial, os granadeiros do palácio, o comboio O apartamento principal imperial consistia em: a comitiva de Sua Majestade Imperial, o escritório de campanha militar, o próprio comboio de Sua Majestade Imperial, uma companhia de granadeiros do palácio e médicos vitalícios.

Woland não veio à terra sozinho. Ele estava acompanhado por criaturas que, em geral, desempenham o papel de bobos da corte no romance, apresentando todo tipo de espetáculos nojentos e odiosos para a indignada população de Moscou (eles simplesmente viraram do avesso os vícios e fraquezas humanas). Mas a tarefa deles também era fazer todo o trabalho “sujo” para Woland, servi-lo, incl. prepare Margarita para o Grande Baile e para a jornada dela e do Mestre para um mundo de paz. A comitiva de Woland consistia em três bobos "principais" - Behemoth, o Gato, Koroviev-Fagot, Azazello e a vampira Gella. De onde vieram essas criaturas estranhas na comitiva de Woland? E de onde Bulgakov tirou suas imagens e nomes?

Vamos começar com Behemoth. Este é um homem-gato e o bobo da corte favorito de Woland. O nome Behemoth é tirado do livro apócrifo de Enoque, do Antigo Testamento. Bulgakov aparentemente coletou informações sobre Behemoth na pesquisa de I.Ya. Porfiryev “Contos apócrifos sobre pessoas e eventos do Antigo Testamento” e do livro de M.A. Orlov "A história das relações entre o homem e o diabo." Nessas obras, Behemoth é um monstro marinho, além de um demônio, que “era retratado como um monstro com cabeça de elefante, tromba e presas. Suas mãos tinham formato humano, e sua barriga enorme, cauda curta e patas traseiras grossas, como as de um hipopótamo, lembravam-lhe seu nome.” Em Bulgakov, Behemoth se tornou um enorme homem-gato, e o verdadeiro protótipo de Behemoth era o gato doméstico L.E. e M.A. Bulgakov Flyushka é um enorme animal cinza. Na novela ele é negro, porque... representa espíritos malignos.
Durante o último vôo, Behemoth se transforma em um jovem pajem magro voando ao lado do cavaleiro roxo (transformado Koroviev-Fagot). Isso provavelmente refletia a cômica “lenda de um cavaleiro cruel” da história do amigo de Bulgakov, S.S. Zayaitsky “A Biografia de Stepan Aleksandrovich Lososinov”. Nesta lenda, junto com o cavaleiro cruel, também aparece seu pajem. O cavaleiro de Zayaitsky tinha paixão por arrancar cabeças de animais, e essa função em “O Mestre...” é transferida para Behemoth, apenas em relação às pessoas - ele arranca a cabeça de Georges Bengalsky.

Na tradição demonológica, Behemoth é o demônio dos desejos do estômago. Daí a extraordinária gula de Behemoth em Torgsin. É assim que Bulgakov zomba dos visitantes da loja de moedas, incluindo ele mesmo (é como se as pessoas estivessem possuídas pelo demônio Behemoth e estivessem com pressa para comprar iguarias, enquanto fora das capitais a população vive na pobreza).

O hipopótamo do romance costuma brincar e brincar, o que revela o humor verdadeiramente brilhante de Bulgakov, e também causa confusão e medo em muitas pessoas com sua aparência incomum (no final do romance é ele quem incendeia o apartamento nº 50, “ Griboyedov” e Torgsin).

Koroviev-Fagot é o mais velho dos demônios subordinados a Woland, seu primeiro assistente, um demônio e cavaleiro, que se apresenta aos moscovitas como tradutor de um professor estrangeiro e ex-regente de um coro de igreja. Existem muitas versões sobre a origem do sobrenome Koroviev e do apelido Fagot. Talvez o sobrenome seja inspirado no sobrenome do personagem da história de A.K. O "Ghoul" de Tolstoi do conselheiro de estado Telyaev, que acaba por ser o cavaleiro Ambrose e um vampiro. Koroviev também está associado às imagens das obras de F.M. Dostoiévski. No epílogo de “O Mestre e Margarita”, entre os detidos, “quatro Korovkins” são nomeados devido à semelhança de seus sobrenomes com Koroviev-Fagot. Aqui me lembro imediatamente da história de Dostoiévski “A aldeia de Stepanchikovo e seus habitantes”, onde aparece um certo Korovkin. E vários cavaleiros das obras de autores de diferentes épocas são considerados protótipos de Koroviev-Fagot. É possível que esse personagem também tivesse um protótipo real entre os conhecidos de Bulgakov - o encanador Ageich, um raro malandro e bêbado, que mais de uma vez lembrou que em sua juventude foi regente de um coro de igreja. E isso influenciou a hipóstase de Koroviev, posando como um ex-regente e aparecendo aos Patriarcas como um bêbado amargo. O apelido Fagote, claro, ecoa o nome do instrumento musical. Isto, muito provavelmente, explica a sua piada com os funcionários do ramo da Comissão de Entretenimento, que, contra a sua vontade, cantaram num coro dirigido por Koroviev, “O Mar Glorioso, Baikal Sagrado”. O fagote (instrumento musical) foi inventado pelo monge italiano Afrânio. Graças a esta circunstância, a ligação funcional entre Koroviev-Fagot e Afranius é mais claramente definida (no romance, como já dissemos, distinguem-se três mundos, e os representantes de cada um deles juntos formam tríades em termos de semelhança externa e funcional ). Koroviev pertence à tríade: Fyodor Vasilyevich (primeiro assistente do Professor Stravinsky) - Afranius (primeiro assistente de Pôncio Pilatos) Koroviev-Fagot (primeiro assistente de Woland). Koroviev-Fagot ainda tem algumas semelhanças com um fagote - um tubo longo e fino dobrado em três. O personagem de Bulgakov é magro, alto e em servilismo imaginário, ao que parece, pronto para se dobrar três vezes diante de seu interlocutor (para então prejudicá-lo com calma). No último vôo, Koroviev-Fagot aparece diante de nós como um cavaleiro roxo escuro com um rosto sombrio e nunca sorridente. “Ele apoiou o queixo no peito, não olhou para a lua, não se interessou pela terra abaixo dele, estava pensando em algo próprio, voando ao lado de Woland. Por que ele mudou tanto? – Margarita perguntou baixinho enquanto o vento soprava de Woland.

“Certa vez, este cavaleiro fez uma piada de mau gosto”, respondeu Woland, virando o rosto para Margarita com um olhar ardente e silencioso, “seu trocadilho, que ele fez ao falar sobre luz e trevas, não era inteiramente bom. E o cavaleiro teve que brincar um pouco mais e por mais tempo do que esperava.”

Roupas de circo esfarrapadas e de mau gosto, aparência alegre, modos bufões - esse é o castigo infligido ao cavaleiro sem nome por fazer um trocadilho sobre a luz e as trevas!

Azazello – “demônio do deserto sem água, matador de demônios”. O nome Azazello foi formado por Bulgakov a partir do nome Azazel (ou Azazel) do Antigo Testamento. Este é o nome do herói cultural negativo dos apócrifos do Antigo Testamento - o livro de Enoque, o anjo caído que ensinou as pessoas a fazer armas e joias. Graças a Azazel, as mulheres dominaram a “arte lasciva” de pintar o rosto. Portanto, é Azazello quem dá a Margarita um creme que muda magicamente sua aparência. Bulgakov provavelmente se sentiu atraído pela combinação de sedução e assassinato em um personagem. É justamente pelo sedutor insidioso que Margarita confunde Azazello durante seu primeiro encontro no Jardim Alexandre. Mas a principal função de Azazello está relacionada à violência. Estas são as palavras que ele disse a Margarita: “Dar um soco na cara do administrador, ou expulsar o tio de casa, ou atirar em alguém, ou alguma outra ninharia desse tipo, esta é a minha especialidade direta...” Azazello atirou Stepan Bogdanovich Likhodeev saiu de Moscou para Yalta, expulsou o tio M.A. Berlioz Poplavsky do apartamento ruim e matou o Barão Meigel com um revólver.

Gella é o membro mais jovem da comitiva de Woland, uma vampira. Bulgakov adotou o nome “Gella” do artigo “Feitiçaria” no Dicionário Enciclopédico Brockhaus e Efron, onde foi observado que em Lesbos esse nome era usado para chamar meninas mortas prematuramente que se tornaram vampiras após a morte. Bulgakov pode ter emprestado os traços característicos do comportamento dos vampiros - estalar os dentes e estalar os lábios da história "O Ghoul" de A. K. Tolstoy, onde o personagem principal é ameaçado de morte por carniçais (vampiros). Aqui, uma vampira transforma seu amante em vampiro com um beijo, daí o beijo de Gella, obviamente fatal para Varenukha. Ela, a única da comitiva de Woland, está ausente na cena do último voo. A esposa do escritor E.S. Bulgakova acreditava que este era o resultado de um trabalho inacabado em O Mestre e Margarita. No entanto, é possível que Bulgakov tenha removido deliberadamente Gella da cena do último voo como o membro mais jovem da comitiva, desempenhando apenas funções auxiliares tanto no Teatro de Variedades, como no Apartamento Ruim, e no grande baile de Satanás. Os vampiros são tradicionalmente a categoria mais baixa de espíritos malignos. Além disso, Gella não teria ninguém em quem se transformar no último vôo, afinal, assim como Varenukha, tendo se transformado em vampira, ela manteve sua aparência original; Também é possível que a ausência de Gella signifique o desaparecimento imediato (tão desnecessário) após o fim da missão de Woland e seus companheiros em Moscou.

Avaliações

Como você já entendeu, é impossível retratar o romance de Bulgakov na poesia de forma figurativa e trágica, pelo menos eu não posso... Portanto, os frutos da minha hora do almoço chegam até vocês, dos quais, talvez, mais tarde selecionarei 8- 10 estrofes e se tornará “Pôncio Pilatos” com significado e ideia completos... Enquanto isso, continuamos a brincar nas horas vagas do trabalho!

A sombra cobriu as colinas de Jerusalém...
A grama vermelha caiu com o vento...
Na frescura do Templo, sorrindo docemente,
Iscariotes vendeu suas palavras...

Os olhos sofreram, a dor apertou as têmporas,
E tudo voltou ao normal...
Em um manto roxo forrado de arminho,
O governador de Roma executou-se...

Ele pediu ao filósofo que fosse deixado vivo,
Para levá-lo para terras distantes...
Era impossível decapitar
Aquele que eu amei, idolatrei...

O sumo sacerdote permaneceu inflexível,
E Ele não permitiu que o Cavaleiro tivesse misericórdia de Cristo...
Sob o sol escaldante, quente e furioso,
Três cruzes subiram ao céu ao mesmo tempo...

O coração de Pilatos estava perdendo o ritmo,
Sombras se acotovelavam, tremendo nas tochas...
O chefe da guarda ouviu nas câmaras
A segunda parte de suas instruções...

A terra estava girando, as pessoas estavam saindo,
E muitos foram esquecidos para sempre...
Trair o Mestre...Mais terrível que o pecado de Judas
Nunca estarei neste mundo!

E nada poderia ser consertado
E Annushka já derramou o óleo...
E Ele não pôde forçar Pôncio Pilatos,
Pelo menos ele entendeu que a morte havia chegado a Cristo!

As lagoas do Patriarca estavam derretendo com o calor,
Sobre toda Moscou do manto preto
Ali estava a sombra de alguém que era mais velho que Jesus,
Quem viu tudo e em quem viveu a alma!

A questão do nascimento como símbolo da existência
Decidido bruscamente em um banco de parque,
O professor de magia riu como uma criança,
Refutando os palpites de dois amigos!

A lua está a oeste... Significa que haverá problemas.
Num campo deserto o vento assobia forte.
A previsão deu certo! À noite para você
Um simples membro do Komsomol cortará a cabeça!

Alma e fé são duas cruzes!
E a terceira é carregar Cristo dentro de você!
Um exemplo simples quando não acreditam no destino,
Eles arrancam a cabeça para quebrá-la na altura dos joelhos!

A conversa fluiu em direção à linha de chegada
Com uma mão de rigidez firme e imensurável...
Logo se instalando em seu apartamento
Seu crânio se tornará meu copo medidor!

Olá leitores!
Como eu gostaria de apresentar a vocês todas as 248 quadras do primeiro livro de Bulgakov de uma só vez...
Mas ninguém escreve ao coronel... Então leia os trechos! São 50 pessoas que querem receber tudo de uma vez ou de forma fraca????

Continua...Hee hee!

Woland

Woland é um personagem do romance O Mestre e Margarita, que lidera o mundo das forças sobrenaturais. Woland é o diabo, Satanás, o príncipe das trevas, o espírito do mal e o senhor das sombras (todas essas definições são encontradas no texto do romance). Woland está amplamente focado em Mefistófeles, até mesmo o próprio nome Woland é retirado do poema de Goethe, onde é mencionado apenas uma vez e geralmente omitido nas traduções russas.

A aparência do príncipe.

O retrato de Woland é mostrado antes do início do Grande Baile “Dois olhos fitaram o rosto de Margarita. O direito com uma centelha dourada na parte inferior, perfurando qualquer pessoa até o fundo da alma, e o esquerdo - vazio e preto, meio que como o buraco estreito de uma agulha, como a saída para um poço sem fundo de todas as trevas e sombras. O rosto de Woland estava inclinado para o lado, o canto direito da boca estava puxado para baixo, rugas profundas foram cortadas em sua testa alta e careca, paralelas até suas sobrancelhas pontiagudas. A pele do rosto de Woland parecia ter sido queimada para sempre pela intriga, e então declara diretamente pela boca do Mestre e do próprio Woland que o diabo definitivamente chegou ao Patriarca. A imagem de Woland - majestoso e majestoso, contrasta com a visão tradicional do diabo como o "macaco de Deus"

O propósito da vinda de Messire à terra

Woland dá diferentes explicações sobre os propósitos de sua estada em Moscou para diferentes personagens que entram em contato com ele. Ele diz a Berlioz e Bezdomny que chegou para estudar os manuscritos encontrados por Hebert de Avrilak. Ao pessoal do Teatro de Variedades, Woland explica sua visita com a intenção de realizar uma sessão de magia negra. Após a sessão escandalosa, Satanás diz ao barman Sokov que ele simplesmente queria “ver os moscovitas em massa, e a maneira mais conveniente de fazer isso era no teatro”. Antes do início do Grande Baile no Satan's, Margarita Koroviev-Fagot informa que o objetivo da visita de Woland e sua comitiva a Moscou é realizar este baile, cuja anfitriã deve se chamar Margarita e ser de sangue real. Woland tem muitas faces, como convém ao diabo, e nas conversas com pessoas diferentes ele coloca máscaras diferentes. Ao mesmo tempo, a onisciência de Woland sobre Satanás é completamente preservada (ele e seu povo estão bem cientes das vidas passadas e futuras daqueles com quem entram em contato, eles também conhecem o texto do romance do Mestre, que coincide literalmente com o “Evangelho de Woland”, a mesma coisa que foi contada aos infelizes escritores da casa do Patriarca.

Um mundo sem sombras está vazio

A não convencionalidade de Woland reside no fato de que, sendo um demônio, ele é dotado de alguns atributos óbvios de Deus. A unidade dialética, a complementaridade do bem e do mal são mais claramente reveladas nas palavras de Woland dirigidas a Matthew Levi, que se recusou a desejar saúde ao “espírito do mal e ao senhor das sombras” (“Você quer arrancar o globo inteiro, soprando para longe todas as árvores e todos os seres vivos?” -para sua fantasia desfrutar da luz nua (Você é estúpido." Em Bulgakov, Woland literalmente revive o romance queimado do Mestre - um produto da criatividade artística, preservado apenas no criador cabeça, se materializa novamente, se transforma em uma coisa tangível Woland é o portador do destino, isso está conectado com uma tradição de longa data na literatura russa que conectava destino, destino, destino não com Deus, mas com o diabo. Woland personifica o destino que pune Berlioz, Sokov e outros que violam as normas da moral cristã. Este é o primeiro demônio da literatura mundial, punindo o não cumprimento dos mandamentos de Cristo.

Koroviev - Fagote

Este personagem é o mais velho dos demônios subordinados a Woland, um demônio e cavaleiro, que se apresenta aos moscovitas como tradutor de um professor estrangeiro e ex-regente de um coro de igreja.

Fundo

O sobrenome do herói foi encontrado na história de F.M. "A Aldeia de Stepanchikovo e seus Habitantes" de Dostoiévski, onde há um personagem chamado Korovkin, muito parecido com o nosso Koroviev. Seu segundo nome vem do nome do instrumento musical fagote, inventado por um monge italiano. O Koroviev-Fagot tem algumas semelhanças com o fagote - um tubo longo e fino dobrado em três. O personagem de Bulgakov é magro, alto e em servilismo imaginário, ao que parece, pronto para se dobrar três vezes diante de seu interlocutor (para então prejudicá-lo com calma)

Aparência do Regente

Aqui está o seu retrato: “...um cidadão transparente de aparência estranha, Na sua cabecinha há um boné de jóquei, uma jaqueta curta xadrez..., um cidadão de uma altura de uma braça, mas estreito nos ombros, incrivelmente magro, e seu rosto, observem, é zombeteiro”; "...seu bigode parece penas de galinha, seus olhos são pequenos, irônicos e meio bêbados"

A nomeação do gayar lascivo

Koroviev-Fagot é um demônio que emergiu do ar abafado de Moscou (o calor sem precedentes para maio na época de seu aparecimento é um dos sinais tradicionais da aproximação de espíritos malignos). O capanga de Woland, apenas quando necessário, coloca vários disfarces: um regente bêbado, um cara, um vigarista esperto, um tradutor sorrateiro de um estrangeiro famoso, etc. Somente no último vôo Koroviev-Fagot se torna o que realmente é - um sombrio demônio, um cavaleiro Fagote, que conhece o valor das fraquezas e virtudes humanas não pior do que seu mestre

Azazello

Origem

O nome Azazello foi formado por Bulgakov a partir do nome Azazel do Antigo Testamento. Este é o nome do herói negativo do livro de Enoque, no Antigo Testamento, o anjo caído que ensinou as pessoas a fazer armas e joias.

Imagem do cavaleiro

Bulgakov provavelmente se sentiu atraído pela combinação de sedução e assassinato em um personagem. É Azazello quem Margarita considera um sedutor insidioso durante seu primeiro encontro no Alexander Garden: “Esse vizinho acabou sendo baixo, vermelho-fogo, com presa, de cueca engomada, terno listrado de boa qualidade, em couro envernizado sapatos e chapéu-coco na cabeça.” Com certeza!

Objetivo no romance

Mas a principal função de Azazello no romance está relacionada à violência. Ele expulsa Styopa Likhodeev de Moscou para Yalta, expulsa o tio Berlioz do apartamento ruim e mata o traidor Barão Meigel com um revólver. Azazello também inventou o creme que dá para Margarita. O creme mágico não só torna a heroína invisível e capaz de voar, mas também lhe dá uma nova beleza de bruxa.

Gato gigante

Este homem-gato e bobo da corte favorito de Satanás é talvez o mais engraçado e memorável da comitiva de Woland.

Origem

O autor de “O Mestre e Margarita” coletou informações sobre o Hipopótamo no livro de M.A. “A História das Relações entre o Homem e o Diabo” de Orlov (1904), cujos extratos estão preservados no arquivo Bulgakov. Ali, em particular, foi descrito o caso de uma abadessa francesa que viveu no século XVII. e possuído por sete demônios, sendo o quinto demônio Behemoth. Este demônio foi descrito como um monstro com cabeça de elefante, tromba e presas. Suas mãos tinham formato humano, e sua barriga enorme, cauda curta e patas traseiras grossas, como as de um hipopótamo, lembravam-lhe seu nome.

Imagem de hipopótamo

Em Bulgakov, Behemoth se tornou um enorme gato lobisomem preto, já que os gatos pretos são tradicionalmente considerados associados a espíritos malignos. É assim que o vemos pela primeira vez: “... no pufe do joalheiro, em pose atrevida, descansava uma terceira pessoa, a saber, um gato preto de tamanho terrível com um copo de vodca em uma pata e um garfo, no qual ele conseguiu erguer um cogumelo em conserva, no outro.” O hipopótamo na tradição demonológica é o demônio dos desejos do estômago. Daí a sua extraordinária gula, especialmente em Torgsin, quando engole indiscriminadamente tudo o que é comestível.

Nomeação do Jester

Provavelmente tudo está claro aqui, sem digressões adicionais. O tiroteio de Behemoth com os detetives no apartamento nº 50, sua partida de xadrez com Woland, a competição de tiro com Azazello - todas essas são cenas puramente humorísticas, muito engraçadas e até mesmo removem em certa medida a gravidade dos problemas cotidianos, morais e filosóficos que o romance posa para o leitor.

Gela

Gella é membro da comitiva de Woland, uma vampira: “Recomendo minha empregada Gella. Ela é eficiente, compreensiva e não há serviço que ela não possa prestar”.

A origem da bruxa - vampiro

Bulgakov adotou o nome “Gella” do artigo “Feitiçaria” no Dicionário Enciclopédico Brockhaus e Efron, onde foi observado que em Lesbos esse nome era usado para chamar meninas mortas prematuramente que se tornaram vampiras após a morte.

A imagem de Gela

A bela Gella, uma menina ruiva de olhos verdes que prefere não se sobrecarregar com excesso de roupas e se veste apenas com um avental de renda, move-se livremente pelo ar, ganhando assim uma semelhança com uma bruxa. Bulgakov pode ter emprestado os traços característicos do comportamento dos vampiros - estalar os dentes e estalar os lábios - da história de A.K. "Ghoul" de Tolstoi. Lá, uma garota vampira transforma seu amante em vampiro com um beijo - daí, obviamente, o beijo fatal de Gella para Varenukha.