Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள், பெரும்பாலும், அறியாமை மற்றும் படிக்காத மக்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

அவர்களில் ஒரு சில புத்திசாலிகள் மட்டுமே இருந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் அறிவின் மீது ஏங்கவில்லை, ஆனால் இடைவிடாத போர்கள், வெளிநாட்டு பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றுதல், பெண்களைக் கடத்துதல் மற்றும் முடிவில்லாத விருந்துகளில் ஏராளமான மது மற்றும் அபரிமிதமான உணவுகளுடன் திருப்தி அடைந்தனர். கொழுப்பு மற்றும் வறுத்த உணவுகள். இவை அனைத்தும் ஆரோக்கியத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை, எனவே, ஆயுட்காலம் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் இருந்தது.

அத்தகைய தீர்ப்பை முற்றிலும் மறுக்கும் ஒரு கனமான வாதம், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. இ. முந்தைய காலங்களின் நாகரிகத்தின் அனைத்து சாதனைகளையும் உள்வாங்கிய மனித ஞானத்தின் மிகப்பெரிய களஞ்சியமாக இது பாதுகாப்பாக அழைக்கப்படலாம். அதன் சுவர்களுக்குள் கிரேக்க, எகிப்திய மற்றும் ஹீப்ரு மொழிகளில் எழுதப்பட்ட பல்லாயிரக்கணக்கான கையெழுத்துப் பிரதிகள் வைக்கப்பட்டிருந்தன.

இந்த விலைமதிப்பற்ற செல்வம் அனைத்தும் இயற்கையாகவே இறந்த எடையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதன் முடிசூட்டப்பட்ட உரிமையாளர்களின் பெருமையை மகிழ்வித்தது. இது அதன் நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது, இது அனைவருக்கும் தகவல் ஆதாரமாக செயல்பட்டது. அறிவிற்காக பாடுபடும் எவரும் விசாலமான மண்டபங்களின் குளிர் பெட்டகத்தின் கீழ் செல்வதன் மூலம் அதை எளிதாகப் பெறலாம், அதன் சுவர்களுக்குள் சிறப்பு அலமாரிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. காகிதச் சுருள்கள் அவற்றில் வைக்கப்பட்டிருந்தன, நூலக ஊழியர்கள் அவற்றை கவனமாக ஏராளமான பார்வையாளர்களிடம் ஒப்படைத்தனர்.

பிந்தையவர்களில் வெவ்வேறு பொருள் செல்வம் மற்றும் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்தனர். அவருக்கு ஆர்வமுள்ள தகவல்களை முற்றிலும் இலவசமாகப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள அனைவருக்கும் ஒவ்வொரு உரிமையும் இருந்தது. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் நூலகம் ஒருபோதும் லாபத்திற்கான வழிமுறையாக இருக்கவில்லை, மாறாக, அது ஆளும் வம்சத்தின் பணத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் அறிவை போர்க்களங்களில் சுரண்டுவதை விடவும், அமைதியற்ற மனித இயல்பின் மற்ற ஒத்த செயல்களை விடவும் குறைவாக இல்லை என்பதற்கு இது ஒரு தெளிவான சான்றாக அமைகிறது.

ஒரு படித்த நபர், அந்த தொலைதூர காலங்களில், மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்தார். அவர் மாறுவேடமில்லா மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டார், மேலும் அறிவுரை செயலுக்கான வழிகாட்டியாக உணரப்பட்டது. பழங்காலத்தின் சிறந்த தத்துவஞானிகளின் பெயர்கள் இன்னும் அனைவரின் உதடுகளிலும் உள்ளன, மேலும் அவர்களின் தீர்ப்புகள் நவீன மக்களிடம் உண்மையான ஆர்வத்தைத் தூண்டுகின்றன. புறநிலை நோக்கத்திற்காக, இது கவனிக்கப்பட வேண்டும்: அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம் இல்லாவிட்டால், இந்த மிகப்பெரிய மனங்களில் பல நடந்திருக்க முடியாது.

அப்படியென்றால் இவ்வளவு பெரிய தலைசிறந்த படைப்பை மனிதகுலம் யாருக்குக் கொடுக்க வேண்டும்? முதலில் அலெக்சாண்டருக்கு. இங்கே அவர் பங்கேற்பது மறைமுகமானது, ஆனால் இந்த சிறந்த வெற்றியாளர் இல்லையென்றால், அலெக்ஸாண்ட்ரியா நகரமே இருக்காது. இருப்பினும், வரலாறு முற்றிலும் துணை மனநிலையை விலக்குகிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் விதியிலிருந்து விலகலாம்.

கி.மு 332 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் முன்முயற்சியின் பேரில் இந்த நகரம் நிறுவப்பட்டது. இ. நைல் டெல்டாவில். இது வெல்ல முடியாத தளபதியின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது மற்றும் ஆசிய நாடுகளில் பல ஒத்த அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. இத்தகைய, பெரிய வெற்றியாளர் ஆட்சியின் போது, ​​பல எழுபது கட்டப்பட்டது. அவை அனைத்தும் பல நூற்றாண்டுகளின் இருளில் மூழ்கியுள்ளன, முதல் அலெக்ஸாண்ட்ரியா எஞ்சியிருந்தது, இன்று எகிப்தின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும்.

கிமு 323 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்தார். இ. அவரது பரந்த பேரரசு பல தனி மாநிலங்களாக உடைந்தது. அவர்கள் டயடோச்சி தலைமையில் இருந்தனர் - பெரிய வெற்றியாளரின் தோழர்கள். அவர்கள் அனைவரும் கிரேக்க நாடுகளிலிருந்து வந்து, ஆசியா மைனரிலிருந்து இந்தியாவுக்கு நீண்ட இராணுவப் பாதையைக் கடந்து சென்றனர்.

பண்டைய எகிப்தின் நிலங்கள் டயாடோகஸ் டோலமி லாகு (கிமு 367-283) க்கு சென்றன. அவர் ஒரு புதிய மாநிலத்தை நிறுவினார் - ஹெலனிஸ்டிக் எகிப்துஅலெக்ஸாண்டிரியாவில் தலைநகரைக் கொண்டு டோலமிக் வம்சத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. வம்சம் நீண்ட 300 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் டோலமி XII இன் மகள் கிளியோபாட்ராவின் (கிமு 69-30) மரணத்துடன் முடிந்தது. இந்த வேலைநிறுத்தம் செய்யும் பெண்ணின் காதல் படம் இன்னும் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் குளிர்ந்த அரசியல் கணக்கீடுகளுடன் கலந்த தீவிர காதல் உணர்வுகளுக்கு பாரபட்சம் உள்ளவர்கள் மத்தியில் பெரும் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது.

டோலமி லாக் தனது குழந்தைகளுக்கு சிறந்த கல்வியைக் கொடுத்தார். அக்காலத்தின் முன்னணி தத்துவஞானிகளிடம் தங்கள் குழந்தைகளை ஒப்படைத்த மாசிடோனிய மன்னர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இறையாண்மையானது டிமெட்ரியஸ் ஆஃப் ஃபோல்லர் (கிமு 350-283) மற்றும் ஸ்ட்ராடோ இயற்பியலாளர் (கிமு 340-268) ஆகியோரை அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு அழைத்தது. இந்த கற்றறிந்தவர்கள் தியோஃப்ராஸ்டஸின் (கிமு 370-287) சீடர்கள். அதே, இதையொட்டி, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் பிந்தையவரின் பணியைத் தொடர்ந்தார்.

இந்த விஷயம் தத்துவ பள்ளியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவள் ஒரு முகம் என்று அழைக்கப்பட்டாள், அவளுடைய மாணவர்கள் பெரிபாட்டெடிக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். லைசியத்தில் ஒரு நூலகம் இருந்தது. இது அதிக எண்ணிக்கையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அத்தகைய நிறுவனத்தின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கை டிமெட்ரியஸ் ஆஃப் ஃபோல்லருக்கும் ஸ்ட்ராடோ தி இயற்பியலாளர்க்கும் நன்கு தெரியும். அவர்கள் சமர்ப்பித்ததன் மூலம், அலெக்ஸாண்டிரியாவில் ஒரு அற்புதமான நூலகத்தை உருவாக்கும் யோசனையை டாலமி லாக் கொண்டு வந்தார்.

புறநிலை மற்றும் வரலாற்று துல்லியத்திற்காக, இந்த யோசனை நூலகத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எகிப்தின் முதல் கிரேக்க மன்னர் உருவாக்க எண்ணினார் முசையன்- அருங்காட்சியகம். நூலகம் அதன் ஒரு பகுதியாக காணப்பட்டது - வானியல் கோபுரம், தாவரவியல் பூங்கா, உடற்கூறியல் அலுவலகங்கள் ஆகியவற்றிற்கு தேவையான கூடுதலாகும். மருத்துவம், வானியல், கணிதம் மற்றும் சமூகத்திற்குத் தேவையான பிற அறிவியல்களில் ஈடுபடுபவர்களுக்கான தகவல்களை இது சேமிக்க வேண்டும்.

யோசனை, நிச்சயமாக, புத்திசாலித்தனமானது, அந்த தொலைதூர சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் உயர் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக நிலையை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் டோலமி லாக் தனது கனவுகளை நனவாக்க விதிக்கப்படவில்லை. அவர் கிமு 283 இல் இறந்தார். இ, அத்தகைய உலகளாவிய மற்றும் அவசியமான திட்டத்தை ஒருபோதும் செயல்படுத்தவில்லை.

அரச சிம்மாசனத்தை அவரது மகன் டோலமி II பிலடெல்பஸ் (கிமு 309-246) கைப்பற்றினார். ஏற்கனவே அவரது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டிலிருந்து, அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு இணங்க, அவர் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் அடித்தளம் மற்றும் முசாயோன் இரண்டையும் கைப்பற்றினார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த முழு மகத்தான யோசனை எப்போது உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது என்பது வரலாறு தெரியவில்லை. முதல் பார்வையாளர்கள் விசாலமான அரங்குகளுக்குள் நுழைந்து விலைமதிப்பற்ற தகவல்களுடன் சுருள்களை எடுத்த சரியான தேதி, குறிப்பிட்ட நாள் எங்களுக்குத் தெரியாது. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் அமைந்துள்ள இடம் மற்றும் அது எப்படி இருந்தது என்பது கூட எங்களுக்குத் தெரியாது.

பழங்காலத்தின் மிகப் பெரிய பொது நிறுவனத்தின் முதல் பாதுகாவலர் என்பது மட்டும் உறுதியாகத் தெரியும் எபேசஸின் ஜெனோடோடஸ்(கிமு 325-260). இந்த மரியாதைக்குரிய பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி டாலமி லாகஸின் அழைப்பின் பேரில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வந்தார். அவரும் தனது சகாக்களைப் போலவே, எகிப்தின் முதல் கிரேக்க மன்னரின் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டார், மேலும் அவரது அறிவு மற்றும் கண்ணோட்டத்தால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

தாலமி II பிலடெல்ஃபஸ் நூலகம் தொடர்பான அனைத்து நிறுவனப் பிரச்சினைகளுக்கும் தீர்வு காணும் பொறுப்பை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். இதில் ஏராளமான கேள்விகள் இருந்தன. முதலிலும் முக்கியமானதுமாக – கையெழுத்துப் பிரதிகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் தரத்தின் மதிப்பீடு.

விலைமதிப்பற்ற தகவல்களைக் கொண்ட பாப்பிரஸ் சுருள்கள், தனியார் தனிநபர்கள் அல்லது தத்துவப் பள்ளிகளுக்குச் சொந்தமான சிறிய நூலகங்களில் பல்வேறு நபர்களிடமிருந்து ஆளும் இல்லத்தால் வாங்கப்பட்டன, மேலும் சில சமயங்களில் அவை அலெக்ஸாண்ட்ரியா துறைமுகத்தில் நங்கூரமிடப்பட்ட கப்பல்களில் சுங்க சோதனையின் போது வெறுமனே பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. உண்மை, அத்தகைய பறிமுதல் எப்போதும் பண வெகுமதியால் ஈடுசெய்யப்பட்டது. கொடுக்கப்பட்ட தொகை கையெழுத்துப் பிரதியின் அசல் விலையுடன் ஒத்துப்போகிறதா என்பது வேறு விஷயம்.

இந்த நுட்பமான பிரச்சினையில் எபேசஸின் ஜெனோடோடஸ் முக்கிய நடுவராக இருந்தார். பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் வரலாற்று மற்றும் தகவல் மதிப்பை அவர் மதிப்பீடு செய்தார். கையெழுத்துப் பிரதிகள் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் துல்லியமான தரநிலைகளை சந்தித்தால், அவை உடனடியாக திறமையான கைவினைஞர்களின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்டன. பிந்தையவர் அவர்களின் நிலையை சரிபார்த்து, மீட்டெடுத்தார், அவர்களுக்கு சரியான படிக்கக்கூடிய தோற்றத்தைக் கொடுத்தார், அதன் பிறகு சுருள்கள் அலமாரிகளில் இடம் பிடித்தன.

இருப்பினும், சில துல்லியமற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகள், தவறான தரவு கிரேக்க தத்துவஞானியின் கைகளில் விழுந்தால், அவர் தொடர்புடைய பத்திகளை சிறப்பு அடையாளங்களுடன் குறித்தார். அதைத் தொடர்ந்து, எந்தவொரு வாசகரும், இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அறிந்து, நிபந்தனையின்றி நம்பக்கூடியவற்றைக் கண்டார், மேலும் சந்தேகத்தில் உள்ளவை மற்றும் உண்மையான மற்றும் துல்லியமான தகவல் இல்லை.

சில சமயங்களில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் முதல் கண்காணிப்பாளருக்கு நேர்மையற்ற நபர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்ட ஒரு வெளிப்படையான போலி வழங்கப்பட்டது. அந்தக் காலத்தில் சுருள் விற்பனையில் பணம் சம்பாதிக்க விரும்புபவர்கள் பலர் இருந்தனர். கடந்த 25 நூற்றாண்டுகளில், மனித இயல்பு சிறிது மாறிவிட்டது என்பதை இது காட்டுகிறது.

எபேசஸின் ஜெனோடோடஸ் கையெழுத்துப் பிரதிகளை வகைப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டார். வாசகருக்குத் தேவையான பொருட்களை நூலக ஊழியர்கள் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்கும் வகையில் அவற்றைப் பல்வேறு தலைப்புகளாகப் பிரித்தார். பல்வேறு தலைப்புகள் இருந்தன: மருத்துவம், வானியல், கணிதம், தத்துவம், உயிரியல், கட்டிடக்கலை, விலங்கியல், கலை, கவிதை மற்றும் பல. இவை அனைத்தும் சிறப்பு பட்டியல்களில் உள்ளிடப்பட்டு பொருத்தமான இணைப்புகளுடன் வழங்கப்பட்டன.

கையெழுத்துப் பிரதிகளும் மொழியால் பிரிக்கப்பட்டன. அனைத்து பொருட்களிலும் கிட்டத்தட்ட 99% எகிப்திய மற்றும் கிரேக்க மொழிகளில் எழுதப்பட்டது. ஹீப்ரு மற்றும் பண்டைய உலகின் பிற மொழிகளில் மிகக் குறைவான சுருள்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. இது வாசகர்களின் சார்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது, எனவே அரிய மொழியில் எழுதப்பட்ட சில மதிப்புமிக்க பொருட்கள் கிரேக்கம் மற்றும் எகிப்திய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தில் விலைமதிப்பற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளின் சேமிப்பு நிலைமைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது... வளாகம் நன்கு காற்றோட்டமாக இருந்தது, ஊழியர்கள் ஈரப்பதம் இல்லாததை உறுதி செய்தனர். அவ்வப்போது, ​​அனைத்து சுருள்களும் பூச்சிகள் முன்னிலையில் சரிபார்க்கப்பட்டன, சேதமடைந்த ஆவணங்கள் உடனடியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

இந்த வேலைகள் அனைத்தும் மிகவும் கடினமாகவும் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்வதாகவும் இருந்தது. ஏராளமான கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு எண்களைக் கொடுக்கின்றன. பெரும்பாலும், சுருள்கள் அரங்குகளில் அலமாரிகளில் கிடந்தன மற்றும் குறைந்தது 300 ஆயிரம் சேமிப்பில் இருந்தன. இது ஒரு பெரிய எண், அதன்படி அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் ஊழியர்கள் ஒரு பெரிய குழுவாக இருந்தனர். இந்த மக்கள் அனைவரும் அரச கருவூலத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டனர்.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் வளைவுகளின் கீழ்

300 ஆண்டுகளாக அருங்காட்சியகம் மற்றும் நூலகத்தின் பராமரிப்புக்காக டோலமிகள் பெரும் தொகையை செலவழித்தனர். தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறையாக, எகிப்தின் கிரேக்க மன்னர்கள் இந்த மூளையுடன் குளிர்ச்சியடையவில்லை, மாறாக, அதை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அதன் வேலையை மேம்படுத்துவதற்கும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர்.

டோலமி III எவர்ஜெட்ஸ் (கிமு 282-222) கீழ், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் ஒரு கிளை தோன்றியது. இது செராபிஸ் கோவிலில் நிறுவப்பட்டது - பாபிலோனிய கடவுள் டோலமிகளால் மிக உயர்ந்த தெய்வமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒசைரிஸுக்கு சமம் (பண்டைய எகிப்தியர்களிடையே பிற்பட்ட வாழ்க்கையின் ராஜா). கிரேக்க வம்சத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்ட நாடுகளில் இதுபோன்ற பல கோவில்கள் இருந்தன. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரே பெயரைக் கொண்டிருந்தன - செராபியம்.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செராபியத்தில் தான் நூலகத்தின் கிளை அமைந்துள்ளது. செராபீம்களுக்கு மகத்தான அரசியல் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதால், இந்த பொது நிறுவனத்தின் முக்கியத்துவத்தை இது மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. டோலமிகள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, பண்டைய எகிப்துக்கு நிரந்தர வதிவிடத்திற்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வந்த எகிப்தியர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் இடையிலான மத வேறுபாடுகளை மென்மையாக்குவதே அவர்களின் செயல்பாடு.

டோலமி III இன் கீழ், அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம், 40 ஆண்டுகளாக, மூன்றாவது கண்காணிப்பாளரால் வழிநடத்தப்பட்டது (இரண்டாவது கண்காணிப்பாளர் கலிமாச்சஸ் ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் கவிஞர்) - சிரேனின் எரடோஸ்தீனஸ்(கிமு 276-194). இந்த மரியாதைக்குரிய கணவர் ஒரு கணிதவியலாளர், வானியலாளர், புவியியலாளர். அவர் கவிதைகளை விரும்பினார் மற்றும் கட்டிடக்கலையில் நன்கு அறிந்தவர். சமகாலத்தவர்கள் அவரை பிளேட்டோவை விட புத்திசாலித்தனத்தில் தாழ்ந்தவர் அல்ல என்று கருதினர்.

மன்னரின் அவசர வேண்டுகோளின் பேரில், சிரேனின் எரடோஸ்தீனஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வந்து, மாறுபட்ட, சுவாரஸ்யமான மற்றும் சிக்கலான வேலையில் தலைகுனிந்தார். அவருடைய ஆட்சியின் போது, ​​பழைய ஏற்பாடு முழுவதுமாக எபிரேய மொழியில் இருந்து கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. விவிலிய கட்டளைகளின் இந்த மொழிபெயர்ப்பு, நவீன மனிதகுலத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறது, இது "செப்டுவஜின்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த மனிதருடன் தான் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தில் "வானியல் பட்டியல்" தோன்றியது. இது 1000 நட்சத்திரங்களின் ஆயங்களை உள்ளடக்கியது. கணிதத்தில் பல படைப்புகள் தோன்றின, அதில் எரடோஸ்தீனஸ் ஒரு சிறந்த கப்பல்துறை. இவை அனைத்தும் பண்டைய உலகின் மிகப் பெரிய பொது நிறுவனத்தை மேலும் வளப்படுத்தியது.

அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில் தங்கள் அறிவை மேம்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் முயன்ற பல படித்தவர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வந்தனர் என்பதற்கு முறைப்படுத்தப்பட்ட, கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறிவு ஆதாரங்கள் பங்களித்தன.

நூலகத்தின் சுவர்களுக்குள் பண்டைய கிரேக்க கணிதவியலாளர் யூக்லிட் (கிமு 273 இறந்தார்), ஆர்க்கிமிடிஸ் (கிமு 287-212), தத்துவவாதிகள்: புளோட்டினஸ் (கிமு 203-270) - நியோபிளாடோனிசத்தின் நிறுவனர், கிறிசிபஸ் (கிமு 279- 207), ஜெலெசியஸ். (கிமு 322-278) மற்றும் பலர், பலர். அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் பண்டைய கிரேக்க மருத்துவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

அப்போதைய சட்டங்களின்படி, பால்கன் தீபகற்பத்தின் நிலங்களில் அறுவைசிகிச்சை பயிற்சி செய்வது சாத்தியமற்றது. மனித உடலை வெட்டுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. பண்டைய எகிப்தில், இந்த பிரச்சினை முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் பார்க்கப்பட்டது. மம்மிகளை உருவாக்குவதற்கான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு ஏற்கனவே வெட்டுக் கருவிகளின் தலையீட்டை முன்வைத்தது. அவர்கள் இல்லாமல், மம்மிஃபிகேஷன் சாத்தியமில்லை. அதன்படி, அறுவை சிகிச்சை என்பது பொதுவான மற்றும் பொதுவான விஷயமாக பார்க்கப்பட்டது.

கிரேக்க ஈஸ்குலேபியர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்குச் செல்ல ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்தினர், மேலும் இது முசாயோனின் சுவர்களுக்குள் இருந்தது, அவர்களின் திறன்களை மேம்படுத்தவும் மனித உடலின் உள் அமைப்பைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும். அவர்கள் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் சுவர்களில் இருந்து தேவையான தத்துவார்த்த பொருட்களை வரைந்தனர். இங்கு ஏராளமான தகவல்கள் கிடைத்தன. அவை அனைத்தும் பண்டைய எகிப்திய சுருள்களில் அமைக்கப்பட்டன, கவனமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டு வரிசைப்படுத்தப்பட்டன.

சிரேனின் எரடோஸ்தீனஸின் வழக்கு மற்ற பாதுகாவலர்களால் தொடரப்பட்டது. அவர்களில் பலர் கிரேக்க நாடுகளிலிருந்து முடிசூட்டப்பட்ட சந்ததியினருக்கு ஆசிரியர்களாக அழைக்கப்பட்டனர்.

இது ஒரு நிறுவப்பட்ட நடைமுறையாக இருந்தது. அரியணைக்கு அடுத்த வாரிசுக்கு வழிகாட்டியாகவும் நூலகக் காப்பாளர் இருந்தார். சிறு வயதிலிருந்தே, ஒரு குழந்தை மிகவும் வளிமண்டலத்தை உறிஞ்சியது, பழங்காலத்தின் மிகப்பெரிய பொது நிறுவனத்தின் ஆவி. வளர்ந்து, அதிகாரத்தைப் பெற்ற அவர், ஏற்கனவே அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தை அன்பான மற்றும் வலிமிகுந்த நெருக்கமான ஒன்றாகக் கருதினார். சிறந்த குழந்தைப் பருவ நினைவுகள் இந்த சுவர்களுடன் தொடர்புடையவை, எனவே அவை எப்போதும் அழகுபடுத்தப்பட்டு போற்றப்படுகின்றன.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் வீழ்ச்சி கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் கடைசி தசாப்தங்களில் விழுகிறது. ஈ... ரோமானிய குடியரசின் அதிகரித்த செல்வாக்கு, கிளியோபாட்ரா மற்றும் டோலமி XIII இடையே அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் தீவிர அரசியல் பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது. ரோமானிய தளபதி ஜூலியஸ் சீசரின் (கிமு 100-44) தலையீடு கிளியோபாட்ராவுக்கு ஒரு மனிதன் மற்றும் பிரிக்கப்படாத ஆட்சிக்கான தேடலில் உதவியது, ஆனால் பெரிய நகரத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை எதிர்மறையாக பாதித்தது.

ஜூலியஸ் சீசரின் உத்தரவின் பேரில், டோலமி XIII இன் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்ட கடற்படை தீப்பிடித்தது. நெருப்பு இரக்கமின்றி கப்பல்களை விழுங்கத் தொடங்கியது. நகர கட்டிடங்களுக்கு தீ பரவியது. நகரில் தீ பரவத் தொடங்கியது. அவர்கள் விரைவில் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் சுவர்களை அடைந்தனர்.

தங்கள் உயிரையும் உடமைகளையும் காப்பாற்றுவதில் மும்முரமாக இருந்த மக்கள், வருங்கால சந்ததியினருக்காக சுருள்களில் உள்ள விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை சேமிக்க முயற்சிக்கும் அந்த அமைச்சர்களுக்கு உதவ முன்வரவில்லை. தீ ஈஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிபிடிஸ் ஆகியோரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அழித்தது. மனித நாகரிகத்தின் தோற்றம் பற்றிய தரவுகளைக் கொண்ட பண்டைய எகிப்தியர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் என்றென்றும் நித்தியத்தில் மூழ்கியுள்ளன. தீ இரக்கமின்றி மருத்துவக் கட்டுரைகள், வானியல் மற்றும் வர்த்தமானிகளை எரித்தது.

பல நூற்றாண்டுகளாக மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் மிகவும் சிரமப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் சில மணிநேரங்களில் தீயில் எரிந்து நாசமானது. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் மூன்று நூற்றாண்டு வரலாறு முடிந்தது. 48 கி.மு. இ.

இயற்கையாகவே, நெருப்பு அணைந்து, உணர்ச்சிகள் தணிந்தபோது, ​​​​மக்கள் அவர்கள் செய்ததை ஆராய்ந்து திகிலடைந்தனர். சீசரின் கைகளிலிருந்து பிரிக்கப்படாத சக்தியைப் பெற்ற கிளியோபாட்ரா, தனது முன்னோர்களின் முன்னாள் பெருமையையும் பெருமையையும் மீட்டெடுக்க முயன்றார். அவரது உத்தரவின் பேரில், நூலகம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, ஆனால் ஆன்மா இல்லாத சுவர்கள் அவற்றின் பின்னால் சேமிக்கப்பட வேண்டியதை மாற்ற முடியவில்லை.

ராணியின் மற்றொரு அபிமானி, ரோமானிய இராணுவத் தலைவர் மார்க் ஆண்டனி (கிமு 83-30), புதிய கையெழுத்துப் பிரதிகளால் நூலகத்தை நிரப்ப உதவ முயன்றார். அவை ரோமானிய குடியரசின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பல்வேறு இடங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன, ஆனால் இவை பழங்காலத்தின் சிறந்த தத்துவவாதிகள் படித்த அதே கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன.

கிமு 30 இல். இ. கிளியோபாட்ரா தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவரது மரணத்துடன், டோலமிக் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. அலெக்ஸாண்டிரியா அனைத்து அடுத்தடுத்த விளைவுகளுடன் ரோமானிய மாகாணமாக மாறியது.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் தொடர்ந்து இருந்தது, ஆனால் யாரும் அதில் தீவிர முதலீடு செய்யவில்லை. இது இன்னும் முந்நூறு ஆண்டுகள் இருந்தது. நூலகத்தைப் பற்றிய கடைசிக் குறிப்பு 273 ஆம் ஆண்டில் வருகிறது. இது ரோமானியப் பேரரசர் ஆரேலியன் (214-275) ஆட்சியின் காலம், ரோமானியப் பேரரசின் நெருக்கடி மற்றும் பாமிரியன் இராச்சியத்துடனான போர்.

பிந்தையது பேரரசின் பிரிந்த மாகாணமாகும், இது அதன் சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. இந்த புதிய மாநில உருவாக்கம் ராணி ஜெனோபியா செப்டிமியஸ் (240-274) கீழ் மிக விரைவாக வலிமை பெற்றது. அலெக்ஸாண்டிரியா நகரம் இந்த இராச்சியத்தின் நிலங்களில் முடிந்தது, எனவே ரோமானிய பேரரசர் ஆரேலியனின் கோபம் அதில் பிரதிபலித்தது.

அலெக்ஸாண்டிரியா புயலால் பிடிக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது. இந்த முறை அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை எதுவும் காப்பாற்ற முடியவில்லை. அவள் தீயில் இறந்தாள், என்றென்றும் இருப்பதை நிறுத்திவிட்டாள். எவ்வாறாயினும், இந்த தீக்குப் பிறகும் நூலகம் ஓரளவு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அது இன்னும் 120 ஆண்டுகளுக்கு இருந்தது, இறுதியாக 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மறதிக்குள் மூழ்கியது.

இவை முடிவற்ற உள்நாட்டுப் போர்களின் ஆண்டுகள் மற்றும் ஒன்றுபட்ட ரோமானியப் பேரரசின் கடைசி பேரரசரான தியோடோசியஸ் I (346-395) ஆட்சி. அவர்தான் அனைத்து பேகன் கோவில்களையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார். நூலகம் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் செராபியத்தில் (செராபிஸ் கோயில்) அமைந்துள்ளது. பேரரசரின் உத்தரவின்படி, இது பல ஒத்த கட்டமைப்புகளுடன் எரிக்கப்பட்டது. இறுதியாக, மனித அறிவின் பெரும் களஞ்சியத்தின் பரிதாபகரமான எச்சங்களும் அழிந்தன.

இந்த சோகமான கதைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கலாம். அதிர்ஷ்டவசமாக, அரிதாக இருந்தாலும், பூமியில் அற்புதங்கள் நடக்கின்றன. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் சாம்பலில் இருந்து பீனிக்ஸ் பறவை போல மீண்டும் பிறந்தது. இந்த அதிசயம் 2002 ஆம் ஆண்டு அலெக்சாண்டிரியா நகரில் நடந்தது.

நூலகம்
அலெக்ஸாண்ட்ரினா

கண்ணாடி, கான்கிரீட் மற்றும் கிரானைட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அசல் கட்டிடக்கலை கொண்ட மிகப்பெரிய கட்டிடத்தை மக்களின் கண்கள் பார்த்தன. அது அழைக்கபடுகிறது "". இந்த கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தில் டஜன் கணக்கான மாநிலங்கள் பங்கேற்றன. யுனெஸ்கோவின் பணிகளை மேற்பார்வையிட்டார்.

புத்துயிர் பெற்ற நூலகத்தில் பெரிய பகுதிகள், பல வாசிப்பு அறைகள், 8 மில்லியன் புத்தகங்கள் சேமிப்பு வசதிகள் உள்ளன. பிரதான வாசிகசாலையானது கண்ணாடிக் கூரையின் கீழ் அமைந்துள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான நாட்களில் வெயிலில் குளித்திருக்கும்.

நவீன மக்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். ஏறக்குறைய 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சாம்பல் குவியலுக்கு அடியில் புதைந்திருந்த பெரும் மரபுகளை அவர்கள் புதுப்பித்துள்ளனர். மனித நாகரீகம் சீரழிவதில்லை, ஆனால் அதன் ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தொடர்கிறது என்பதை இது மீண்டும் நிரூபிக்கிறது. இந்த செயல்முறை மெதுவாக செல்லட்டும், ஆனால் கால ஓட்டத்தில் இது தவிர்க்க முடியாதது, மேலும் அறிவுக்கான ஏக்கம் தலைமுறைகளாக மறைந்துவிடாது, ஆனால் மனித மனங்களில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தி, அத்தகைய உன்னதமான செயல்களைச் செய்ய வைக்கிறது.

Ridar-shakin எழுதிய கட்டுரை

வெளிநாட்டு வெளியீடுகளின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் பண்டைய உலகில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். அலெக்சாண்டரின் வாரிசுகளால் நிறுவப்பட்டது, இது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு அறிவார்ந்த மற்றும் கல்வி மையமாக அதன் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இருப்பினும், அதன் நீண்ட வரலாற்றின் போக்கில், இந்த கலாச்சாரத்தின் கலங்கரை விளக்கத்தை அழிக்க முயற்சிக்கும் சக்தி வாய்ந்த இந்த உலகில் காலங்காலமாக இருந்தனர். நமக்கு நாமே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக் கொள்வோம்: ஏன்?...

தலைமை நூலகர்கள்

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் தாலமி I அல்லது தாலமி II என்பவரால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. நகரமே, அதன் பெயரால் புரிந்து கொள்ள எளிதானது, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இது கிமு 332 இல் நடந்தது.

எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, பெரிய வெற்றியாளரின் திட்டத்தின் படி, விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் மையமாக மாறியது, அநேகமாக, மரத்தைப் பயன்படுத்தாமல், கல்லால் கட்டப்பட்ட உலகின் முதல் நகரமாக மாறியது. நூலகம் 10 பெரிய அரங்குகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணிக்கான அறைகளைக் கொண்டிருந்தது.

அதன் நிறுவனர் பெயரைப் பற்றி அவர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். இந்த வார்த்தையால் நாம் புரிந்து கொண்டால், துவக்கி மற்றும் படைப்பாளி, அந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்த ராஜா அல்ல, நூலகத்தின் உண்மையான நிறுவனர், பெரும்பாலும், ஃபேலரின் டெமெட்ரியஸ் என்ற மனிதராக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

ஃபேலரின் டெமெட்ரியஸ் கிமு 324 இல் ஏதென்ஸில் மக்களின் தீர்ப்பாயமாக தோன்றி ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆளுநராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் ஏதென்ஸை 10 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்: கிமு 317 முதல் 307 வரை. டிமெட்ரியஸ் சில சட்டங்களை வெளியிட்டார். அவற்றில் அடக்கம் செய்யும் ஆடம்பரத்தை மட்டுப்படுத்திய சட்டம் உள்ளது.

அவரது காலத்தில், ஏதென்ஸில் 90,000 குடிமக்கள், 45,000 அனுமதிக்கப்பட்ட வெளிநாட்டினர் மற்றும் 400,000 அடிமைகள் இருந்தனர். ஃபேலரின் டெமெட்ரியஸின் ஆளுமையைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது நாட்டின் ட்ரெண்ட்செட்டராகக் கருதப்பட்டார்: ஹைட்ரஜன் பெராக்சைடுடன் முடியை ஒளிரச் செய்த முதல் ஏதெனியன் இவர்.

பின்னர் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டு தீப்ஸுக்கு புறப்பட்டார். அங்கு, டிமெட்ரியஸ் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதினார், அவற்றில் ஒன்று, ஒரு விசித்திரமான பெயரைக் கொண்டது - "வானத்தில் ஒரு ஒளி கற்றை" - ufologists நம்புவது போல், பறக்கும் தட்டுகள் பற்றிய உலகின் முதல் படைப்பு.

கிமு 297 இல், டோலமி I அவரை அலெக்ஸாண்டிரியாவில் குடியேற வற்புறுத்தினார். அப்போதுதான் டெமெட்ரியஸ் நூலகத்தை நிறுவினார். டோலமி I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் டோலமி II டெமெட்ரியஸை எகிப்திய நகரமான புசிரிஸுக்கு நாடு கடத்தினார். அங்கு, நூலகத்தை உருவாக்கியவர் விஷப்பாம்பு கடித்து இறந்தார்.

டோலமி II தொடர்ந்து நூலகத்தைப் படித்தார், அறிவியலில் ஆர்வம் காட்டினார், முக்கியமாக விலங்கியல். கிமு 234 வரை இந்த பணிகளைச் செய்த அவர் எபேசஸின் ஜெனோடோடஸை நூலகத்தின் கண்காணிப்பாளராக நியமித்தார். எஞ்சியிருக்கும் ஆவணங்கள், நூலகத்தின் முக்கிய கண்காணிப்பாளர்களின் பட்டியலை நீட்டிக்க அனுமதிக்கின்றன: சிரீனின் எரடோஸ்தீனஸ், பைசான்டியத்தின் அரிஸ்டோபேன்ஸ், சமோத்ரேஸின் அரிஸ்டார்கஸ். அதன் பிறகு, தகவல்கள் தெளிவற்றதாக மாறும்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, நூலகர்கள் சேகரிப்பை விரிவுபடுத்தி, பாப்பிரி, காகிதத்தோல் மற்றும் புராணத்தின் படி, அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களைச் சேர்த்துள்ளனர். நூலகத்தில் விலைமதிப்பற்ற ஆவணங்கள் இருந்தன. அவளுக்குள் எதிரிகள் தோன்றத் தொடங்கினர், முக்கியமாக பண்டைய ரோமில்.

முதல் கொள்ளை மற்றும் இரகசிய புத்தகங்கள்

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் முதல் கொள்ளை கிமு 47 இல் ஜூலியஸ் சீசரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இது இரகசிய புத்தகங்களின் களஞ்சியமாக கருதப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற சக்தியைக் கொடுத்தது.

சீசர் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு வந்தபோது, ​​நூலகத்தில் குறைந்தது 700,000 கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன. ஆனால் அவர்களில் சிலர் ஏன் பயத்தைத் தூண்டத் தொடங்கினர்? நிச்சயமாக, நாம் என்றென்றும் இழந்த பாரம்பரிய இலக்கியத்தின் பொக்கிஷங்களான கிரேக்க மொழியில் புத்தகங்கள் இருந்தன. ஆனால் அவர்களுக்குள் எந்த ஆபத்தும் இருந்திருக்கக் கூடாது.

ஆனால் கிரீஸுக்கு தப்பி ஓடிய பாபிலோனிய பாதிரியார் பெரோசஸின் முழு மரபும் எச்சரிக்கையாக இருக்கலாம். பெரோசஸ் மகா அலெக்சாண்டரின் சமகாலத்தவர் மற்றும் தாலமிகளின் காலம் வரை வாழ்ந்தார். பாபிலோனில், அவர் பேலின் பாதிரியார். அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், ஜோதிடர் மற்றும் வானியலாளர் ஆவார். அவர் அரை வட்ட சூரிய டயலைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் சூரியன் மற்றும் சந்திரன் கதிர்களைச் சேர்ப்பது பற்றிய கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார், ஒளியின் குறுக்கீடு குறித்த நவீன வேலைகளை எதிர்பார்த்தார்.

ஆனால் அவரது சில படைப்புகளில், பெரோசஸ் மிகவும் விசித்திரமான ஒன்றைப் பற்றி எழுதினார். உதாரணமாக, ராட்சதர்களின் நாகரீகம் மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகள் அல்லது நீருக்கடியில் நாகரீகம் பற்றி.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகத்தில் மானெத்தோவின் முழுமையான சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளும் இருந்தன. எகிப்திய பாதிரியார் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், டோலமி I மற்றும் டோலமி II இன் சமகாலத்தவர், எகிப்தின் அனைத்து ரகசியங்களிலும் தொடங்கப்பட்டார். அவரது பெயரைக் கூட "தோத்தின் விருப்பமானவர்" அல்லது "தோத்தின் உண்மையை அறிந்தவர்" என்று விளக்கலாம்.

இந்த மனிதன் கடைசி எகிப்திய பாதிரியார்களுடன் தொடர்பில் இருந்தான். அவர் எட்டு புத்தகங்களை எழுதினார் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 40 சுருள்களை சேகரித்தார், அதில் ரகசிய எகிப்திய ரகசியங்கள் இருந்தன, ஒருவேளை புக் ஆஃப் தோத் உட்பட.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகத்தில் அணுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய பெருமைக்குரிய ஃபீனீசிய வரலாற்றாசிரியர் மோகஸின் படைப்புகளும் உள்ளன. விதிவிலக்காக அரிதான மற்றும் மதிப்புமிக்க இந்திய கையெழுத்துப் பிரதிகளும் இருந்தன, மேலும் இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எந்த தடயமும் இல்லை.

நூலகம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு: 532,800 சுருள்கள் இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. "கணித அறிவியல்" மற்றும் "இயற்கை அறிவியல்" என்று சொல்லக்கூடிய துறைகள் இருந்தன என்பது தெரிந்ததே. ஒரு பொதுவான அட்டவணையும் இருந்தது, அதுவும் அழிக்கப்பட்டது. இந்த அழிவு அனைத்தும் ஜூலியஸ் சீசருக்குக் காரணம். அவர் சில புத்தகங்களை எடுத்தார்: அவர் சிலவற்றை எரித்தார், சிலவற்றை தனக்காக வைத்திருந்தார்.

தாமஸ் கோல் “பேரரசின் வழி. அழிவு "1836

இப்போது வரை, சரியாக என்ன நடந்தது என்பது குறித்து முழுமையான உறுதி இல்லை. சீசர் இறந்து இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், அவருக்கு இன்னும் ஆதரவாளர்களும் எதிரிகளும் உள்ளனர். அவர் நூலகத்தில் எதையும் எரிக்கவில்லை என்று ஆதரவாளர்கள் கூறுகிறார்கள்; சில புத்தகங்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ள துறைமுகக் கிடங்கில் எரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் அவற்றை தீ வைத்தது ரோமானியர்கள் அல்ல.

மறுபுறம், சீசரின் எதிர்ப்பாளர்கள், ஏராளமான புத்தகங்கள் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டதாக வாதிடுகின்றனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை துல்லியமாக வரையறுக்கப்படவில்லை மற்றும் 40 முதல் 70 ஆயிரம் வரை இருக்கும். ஒரு இடைநிலை கருத்து உள்ளது: நூலகத்தில் தீ சண்டை நடந்த காலாண்டில் இருந்து பரவியது, அது தற்செயலாக எரிந்தது.

எப்படியிருந்தாலும், நூலகம் முழுமையாக அழிக்கப்படவில்லை. சீசரின் எதிர்ப்பாளர்களோ அல்லது ஆதரவாளர்களோ இதைப் பற்றி பேசவில்லை, அவர்களின் சமகாலத்தவர்களைப் பற்றி பேசவில்லை; காலப்போக்கில் அதற்கு மிக நெருக்கமான நிகழ்வைப் பற்றிய கதைகள் அதிலிருந்து இரண்டு நூற்றாண்டுகள் தொலைவில் உள்ளன. சீசர் தனது குறிப்புகளில் இந்த தலைப்பைத் தொடவில்லை. வெளிப்படையாக, அவர் அவருக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகத் தோன்றிய தனிப்பட்ட புத்தகங்களை "அகற்றினார்".

விபத்துக்கள் அல்லது கருப்பு நிறத்தில் ஆண்கள்?

இந்த நூலகத்தின் மிகத் தீவிரமான அழிவு, எகிப்தை ஆட்சி செய்வதற்கான போரின் போது, ​​பல்மைரா ராணி மற்றும் பேரரசர் ஆரேலியன் ஆகியோரால் நிகழ்த்தப்பட்டது. மீண்டும், அதிர்ஷ்டவசமாக, விஷயம் முழுமையான அழிவுக்கு வரவில்லை, ஆனால் மதிப்புமிக்க புத்தகங்கள் போய்விட்டன.

பேரரசர் டயோக்லீசியன் நூலகத்திற்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியதற்கான காரணம் அனைவரும் அறிந்ததே. அவர் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி செய்யும் இரகசியங்களைக் கொண்ட புத்தகங்களை அழிக்க விரும்பினார், அதாவது, ரசவாதத்தின் அனைத்து படைப்புகளும். எகிப்தியர்கள் அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டவர்கள் என்றால், பேரரசர் நியாயப்படுத்தினார், அவர்கள் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை தயார்படுத்தி பேரரசை தோற்கடிக்கும் திறன் கொண்டவர்கள்.

ரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளை அழித்த பேரரசர் டியோக்லெஷியன்

அடிமையான டியோக்லெஷியனின் பேரன் 284 இல் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு பிறவி கொடுங்கோலன் என்று தெரிகிறது, மே 1, 305 அன்று அவர் அதிகாரத்தில் இருந்து விலகுவதற்கு முன்பு அவர் கையெழுத்திட்ட கடைசி ஆணை, கிறிஸ்தவத்தை அழிக்க உத்தரவிட்டது.

எகிப்தில், டியோக்லெஷியனுக்கு எதிராக ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி வெடித்தது, ஜூலை 295 இல் பேரரசர் அலெக்ஸாண்டிரியாவை முற்றுகையிடத் தொடங்கினார். அவர் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை அழைத்துச் சென்றார், இருப்பினும், புராணத்தின் படி, பேரரசரின் குதிரை, கைப்பற்றப்பட்ட நகரத்திற்குள் நுழைந்து, தடுமாறியது. இந்த சம்பவத்தை நகரத்தை விட்டுவிடுமாறு கடவுள் கட்டளையிட்டதன் அடையாளமாக டியோக்லெஷியன் விளக்கினார்.

அலெக்ஸாண்ட்ரியா கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கான வெறித்தனமான தேடல் தொடங்கியது, மேலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன. ஒருவேளை அவை ரசவாதத்தின் முக்கிய விசைகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம், அவை இப்போது இந்த அறிவியலின் புரிதலுக்கு இல்லை. அழிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பட்டியல் எங்களிடம் இல்லை, ஆனால் புராணக்கதை அவற்றில் சிலவற்றை பித்தகோரஸ், சாலமன் மற்றும் ஹெர்ம்ஸ் டிரிஸ்மெகிஸ்டஸ் ஆகியோருக்குக் கூறுகிறது. இருப்பினும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சந்தேகத்துடன் நடத்தப்பட வேண்டும்.

நூலகம் தொடர்ந்து இருந்தது. இது மீண்டும் மீண்டும் அழிக்கப்பட்ட போதிலும், அரேபியர்கள் இறுதியாக அதை அழிக்கும் வரை நூலகம் தொடர்ந்து இயங்கியது. அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அரேபியர்கள் அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் ஏற்கனவே இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்திலும் பெர்சியாவிலும் மந்திரம், ரசவாதம் மற்றும் ஜோதிடம் பற்றிய பல ரகசிய படைப்புகளை அழித்துவிட்டனர். வெற்றியாளர்கள் தங்கள் பொன்மொழியின்படி செயல்பட்டனர்: "குரானைத் தவிர வேறு புத்தகங்கள் தேவையில்லை."

646ல் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் இவர்களால் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. பின்வரும் புராணக்கதை அறியப்படுகிறது: 641 இல் கலீஃப் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் நூலகத்தை எரிக்க தளபதி அம்ர் இபின் அல்-ஆஸுக்கு உத்தரவிட்டார்: "இந்த புத்தகங்கள் குரானில் உள்ளதைச் சொன்னால், அவை பயனற்றவை."

391 இல் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் எரிக்கப்பட்டது. 1910 இல் இருந்து விளக்கம்.

பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஜாக் பெர்கியர், அந்த நெருப்பில் புத்தகங்கள் இறந்துவிட்டன என்று கூறினார், இது நிகழ்காலத்திற்கு முன் இருந்த மனித நாகரிகத்திற்கு முந்தையது. ரசவாத கட்டுரைகள் அழிந்துவிட்டன, அதன் ஆய்வு உறுப்புகளின் மாற்றத்தை உண்மையில் அடையச் செய்யும்.

பெரோசஸ் பேசிய மந்திரம் மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகளை சந்தித்ததற்கான சான்றுகள் அழிக்கப்பட்டன. இந்தப் படுகொலைகளின் முழுத் தொடர் தற்செயலானதாக இருக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார். பெர்கியர் வழக்கமாக "கருப்பு நிறத்தில் உள்ள ஆண்கள்" என்று அழைக்கும் ஒரு அமைப்பால் இது மேற்கொள்ளப்படலாம். இந்த அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவை அழிக்க முயல்கிறது.

மீதமுள்ள சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்னும் அப்படியே இருக்கலாம், ஆனால் இரகசிய சமூகங்களால் உலகத்திலிருந்து கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

நிச்சயமாக, பெர்கியர் தன்னை கனவு காண அனுமதித்திருக்கலாம், ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் சில உண்மையான, ஆனால் உண்மைகளின் நியாயமான விளக்கத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்கலாம்.

வால்டிஸ் PEYPINSH

இணைப்புhttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.html

எகிப்தின் அலெக்ஸாண்டிரியாவில் உள்ள ராயல் நூலகம் பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய நூலகமாக இருந்தது.

இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், எகிப்து மன்னரான இரண்டாம் தாலமியின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது தந்தை நூலக வளாகத்தின் முதல் பகுதியான கோயில் ஆஃப் தி மியூசஸ் (அருங்காட்சியகம்) கட்டிய பிறகு இந்த நூலகம் உருவாக்கப்பட்டது.

மியூசஸின் கிரேக்க கோயில், இசை, கவிதை மற்றும் இலக்கியம், தத்துவப் பள்ளி மற்றும் நூலகம் மற்றும் புனித நூல்களின் களஞ்சியமாக இருந்தது.

ஆரம்பத்தில், நூலகம் மியூசஸ் கோயிலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மேலும் முக்கியமாக உரை திருத்துவதில் ஈடுபட்டது. பண்டைய உலகில், நூலகங்கள் படைப்புகளின் நம்பகத்தன்மையை பராமரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன, ஏனெனில் ஒரே உரை பல பதிப்புகளில், வெவ்வேறு தரம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் இருந்தது.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் ஆசிரியர்கள் ஹோமரிக் நூல்களுடன் பணிபுரிந்ததற்காக மிகவும் பிரபலமானவர்கள். யூக்ளிட் மற்றும் எரடோஸ்தீனஸ் (பிந்தையவர் கிமு 236 முதல் 195 வரை நூலகத்தின் கீப்பர்) உட்பட ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் பல முக்கிய அறிஞர்கள் நூலகத்தில் பணிபுரிந்தனர்.

அந்த சகாப்தத்தின் அறிஞர்களின் புவியியல் பரவல், நூலகம் உண்மையில் அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தலுக்கான முக்கிய மையமாக இருந்தது என்று கூறுகிறது.

2004 ஆம் ஆண்டில், போலந்து மற்றும் எகிப்திய ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு நூலகத்தின் ஒரு பகுதியின் எச்சங்கள் என்று அவர்கள் நம்புவதைக் கண்டுபிடித்தனர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பதின்மூன்று "விரிவுரை அரங்குகளை" கண்டுபிடித்துள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் ஒரு மைய மேடை (லெக்டர்ன்) கொண்டது.

எகிப்தின் பழங்கால உயர் கவுன்சிலின் பொதுச் செயலாளர் ஜாஹி ஹவாஸ், விரிவுரை அரங்குகளில் 5,000 மாணவர்கள் தங்கலாம் என்று மதிப்பிடுகிறார். எனவே, நூலகம் ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி மையமாக இருந்தது, குறிப்பாக அக்காலத்திற்கு.

பெரும்பாலும் நூலகம் பல கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு முக்கிய புத்தக வைப்புத்தொகை அருகில் இருந்தது அல்லது பழைய மியூசஸ் கோயிலுக்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளது. செராபியம் கோயிலில் துணை நூலகமும் இருந்தது. "நூலகம்" என்ற வார்த்தை முழு வளாகத்தையும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடத்தையும் குறிக்கிறது என்பது வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து எப்போதும் தெளிவாக இல்லை. இது எப்போது, ​​யாரால், எந்த நூலகம் அழிக்கப்பட்டது என்ற கேள்விக்கு மேலும் குழப்பத்தை அளிக்கிறது.

சேகரிப்பு

டோலமி III இன் ஆணையின்படி, நகரத்தின் அனைத்து விருந்தினர்களும் எந்த மொழியிலும் உள்ள அனைத்து சுருள்கள் மற்றும் புத்தகங்களை நூலகத்திற்கு ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், அங்கு படைப்புகள் உடனடியாக எழுத்தாளர்களால் சேகரிப்புக்காக நகலெடுக்கப்பட்டன. சில சமயங்களில் பிரதிகள் மிகச் சிறப்பாக செயல்படுத்தப்பட்டதால், அசல் சேமிப்பகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது மற்றும் பிரதிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உரிமையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

ரோட்ஸ் மற்றும் ஏதென்ஸ் உட்பட மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் சுருள்களையும் தாலமி பெற்றார். கேலனின் கூற்றுப்படி, டோலமி III ஏதெனியர்களிடமிருந்து எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளின் அசல்களை கடன் வாங்க முடிவு செய்தார். ஏதெனியர்கள் ஒரு பெரிய தொகையை பிணையமாக கோரினர்: 15 தாலந்துகள் (1 தாலந்து - 26.2 கிலோ வெள்ளி), மற்றும் பணம் பெற்றனர். பின்னர், ஏதெனியர்கள் "வாடகை" பெற்றனர், மேலும் டோலமி அசல் சுருள்களை நூலகத்தில் வைத்திருந்தார்.

நூலகத்தின் சேகரிப்பு பண்டைய உலகில் ஏற்கனவே அறியப்பட்டது, மேலும் எதிர்காலத்தில் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. ஆரம்பத்தில், பாப்பிரஸ் எழுதுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, 300க்குப் பிறகு, சில சுருள்கள் காகிதத்தோலில் நகலெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

நிச்சயமாக, சுருள்களின் சரியான எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்க இயலாது. பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, நூலகத்தில் 400 ஆயிரம் முதல் 700 ஆயிரம் சுருள்கள் இருந்தன. மார்க் ஆண்டனி கிளியோபாட்ராவிற்கு திருமண பரிசாக நூலகத்திற்காக 200,000 சுருள்களை வழங்கினார். இந்த சுருள்கள் பெர்கமத்தில் உள்ள ஒரு பெரிய நூலகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இது அதன் சேகரிப்பு வறுமைக்கு வழிவகுத்தது.

நூலக வகைப்படுத்தி, எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும், பிழைக்கவில்லை, மேலும் சேகரிப்பு எவ்வளவு விரிவானது என்று சொல்ல முடியாது. நூறாயிரக்கணக்கான சுருள்களின் தொகுப்பில் பல்லாயிரக்கணக்கான அசல் படைப்புகள் இருக்கலாம், ஆனால் மீதமுள்ள சுருள்கள் அவற்றை நகலெடுக்கின்றன அல்லது அதே உரையின் மாற்று பதிப்புகளாக இருக்கலாம்.

நூலகத்தின் அழிவு

பண்டைய மற்றும் நவீன ஆதாரங்களில் இருந்து, அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் அழிவு பற்றிய முக்கிய குறிப்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• சீசரின் வெற்றி, கிமு 48;
• மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஆரேலியனின் தாக்குதல்;
• 391 இல் தியோபிலஸின் ஆணை;
• 642 மற்றும் அதற்குப் பிறகு முஸ்லிம்களின் வெற்றிகள்.

இந்த புள்ளிகள் அனைத்தும் எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், அவற்றில் பல மற்ற அறிஞர்களால் மறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் நூல்கள் சார்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட பாடங்களின் மீது பழியை மாற்றும் போக்கு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன.

சீசரின் வெற்றிகள், கிமு 48;

முதல் அல்லது இரண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட புளூடார்ச்சின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா துறைமுகத்தில் சீசர் தனது சொந்த கப்பல்களை எரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த போரை விவரிக்கிறது, இது துறைமுக வசதிகள், நகர கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு தீ வைத்தது. நூலகம். இது கிமு 48 இல் சீசர் மற்றும் டோலமி XIII இடையே நடந்த போர்களின் போது நடந்தது.

இருப்பினும், 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான ஸ்ட்ராபோ நூலகம் இடத்தில் இருப்பதாக எழுதுகிறார், மேலும் அவர் அதில் பணியாற்றினார். பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் (கிமு 40-30) ஆட்சி செய்த மார்க் ஆண்டனி, உலகின் இரண்டாவது பெரிய நூலகத்திலிருந்து (பெர்கமன்) சுருள்களை அகற்றி, கிளியோபாட்ராவுக்கு இழப்பீடாக சேகரிப்பை பரிசாக வழங்கினார் என்றும் புளூடார்க் குறிப்பிடுகிறார். இழப்புகள்.

மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஆரேலியனின் தாக்குதல்

அலெக்ஸாண்டிரியாவில் கிளர்ச்சியை அடக்கிய பேரரசர் ஆரேலியனால் (270-275) நகரத்தைக் கைப்பற்றும் வரை நூலகம் பாதுகாக்கப்பட்டு தொடர்ந்து இயங்குகிறது.

செராபியம் கோயிலில் உள்ள நூலகம் அப்படியே உள்ளது, ஆனால் அதன் ஒரு பகுதி கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் புதிய தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் மார்செலினஸ், 378 இல், கடந்த காலங்களில் செராபியம் கோயிலைப் பற்றி எழுதுகிறார், மேலும் சீசர் நகரைக் கைப்பற்றியபோது நூலகம் எரிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்.

புளூடார்ச்சின் கதையை மார்செலினஸ் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கையில், நூலகம் தற்போது இல்லை என்ற தனது சொந்த அவதானிப்பு குறித்தும் அவர் எழுதலாம்.

391 இல் தியோபிலஸின் ஆணை;

391 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவ பேரரசர் தியோடோசியஸ் I அனைத்து பேகன் கோயில்களையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர் தியோபிலஸ் இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றினார்.

சமகாலத்தவர்களின் குறிப்புகளில், செராபியம் கோயிலின் அழிவு பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எந்த நூலகத்தையும் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. சில சுருள்கள் வெறிபிடித்த கிறிஸ்தவர்களால் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

முஸ்லிம்களின் வெற்றிகள்

அத்தகைய கதை உள்ளது: 645 இல் அரபு துருப்புக்கள் நகரத்தைக் கைப்பற்றியபோது, ​​​​தளபதி கலீஃபா உமரிடம் சுருள்களை என்ன செய்வது என்று கேட்டார், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "அவற்றில் எழுதப்பட்டவை குரானுக்கு முரண்படவில்லை என்றால், அவை இல்லை. தேவை, அவை முரண்பட்டால், மேலும் அவை தேவைப்படாது. அவர்களை அழித்துவிடு." பின்னர் சுருள்கள் எரிக்கப்பட்டன.

இருப்பினும், இது "முஸ்லீம் படைகளின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை" அம்பலப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பிரச்சார புராணத்தைப் போன்றது. அந்த நேரத்தில் நூலகம் அழிக்கப்பட்டது பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, அதே போல் அந்த நேரத்தில் நூலகம் இருந்ததா என்ற தகவல்களும் இல்லை.

நூலகத்தின் உண்மையான சூழ்நிலைகள் மற்றும் பௌதீக அழிவின் நேரம் நிச்சயமற்றதாக இருந்தாலும், எட்டாம் நூற்றாண்டில் நூலகம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிறுவனமாக இல்லை மற்றும் எந்த வகையிலும் செயல்படுவதை நிறுத்தியது என்பது தெளிவாகிறது.

முஸ்லிம்கள் என்று கூறப்படும் புராணக்கதை, மற்றும் இரண்டாவது நீதியுள்ள கலீஃபா உமர் (அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்) நேரடி உத்தரவின் பேரில் புகழ்பெற்ற அலெக்ஸாண்டிரிய நூலகத்தை எரித்தனர், இது மிகவும் பரவலாக உள்ளது, இது பெரும்பாலும் பிரபலமான வெளியீடுகளில் கூட காணப்படுகிறது. சில ஆசிரியர்கள் அதை ஒரு வரலாற்று உண்மையாக முன்வைக்க முடிகிறது. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை அழித்தது யார்?

1. அலெக்ஸாண்டிரியாவில் இரண்டாம் தாலமியால் நிறுவப்பட்ட அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தில் 500 டன்களுக்கும் அதிகமான புத்தகங்கள் இருந்தன; கிமு 48-7 அலெக்ஸாண்ட்ரியா முற்றுகையின் போது அதன் ஒரு பகுதி எரிந்தது, ஆனால் பெர்கமோன் நூலகத்தால் மாற்றப்பட்டது, மற்ற பகுதி கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் 391 இல் அழிக்கப்பட்டது (ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் சிறிய என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி).

2. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம், பழங்காலத்தில் மிகவும் பிரபலமான நூலகம், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் மியூசியனில் நிறுவப்பட்டது. கி.மு இ. முதல் டாலமியின் கீழ். இது மிகப்பெரிய விஞ்ஞானிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது: எரடோஸ்தீனஸ், ஜெனோடோடஸ், அரிஸ்டார்கஸ் ஆஃப் சமோஸ், கல்லிமச்சஸ், முதலியன.

பண்டைய அறிஞர்கள் அதில் 100 ஆயிரம் முதல் 700 ஆயிரம் தொகுதிகள் வரை எண்ணினர். அலெக்ஸாண்டிரிய நூலகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய பண்டைய கிரேக்க இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலின் படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, ஓரியண்டல் மொழிகளில் புத்தகங்கள் இருந்தன. அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தில் புத்தகங்களை பிரதியெடுக்கும் பணியாளர்கள் இருந்தனர். காலிமச்சஸின் தலைமையில், அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் பட்டியல் தொகுக்கப்பட்டது, பின்னர் அது தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்டது.

கிமு 47 இல் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் ஒரு பகுதி தீயில் அழிக்கப்பட்டது. இ. அலெக்ஸாண்டிரியப் போரின் போது, ​​ஆனால் பின்னர் பெர்கமன் நூலகத்தின் செலவில் நூலகம் மீட்டெடுக்கப்பட்டு நிரப்பப்பட்டது. 391 இல் கி.பி. இ. பேரரசர் தியோடோசியஸின் கீழ், செராபிஸ் கோவிலில் அமைந்துள்ள நூலகத்தின் 1 பகுதி வெறித்தனமான கிறிஸ்தவர்களால் அழிக்கப்பட்டது; 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரேபியர்களின் ஆட்சியின் போது அதன் கடைசி எச்சங்கள் அழிந்தன. (TSB).

இது சம்பந்தமாக, நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான அம்ரிடமிருந்து, உலக கலாச்சாரத்திற்கு முன்பு அவர் மீது சில சமயங்களில் ஒரு பெரிய பாவம் சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டை நீக்க விரும்புகிறேன் - அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புகழ்பெற்ற நூலகத்தை உத்தரவின் பேரில் எரித்தது. கலீஃபா உமர் (ரலி) அவர்களின் இது ஒரு புராணக்கதை என்பதை வல்லுநர்கள் நன்கு அறிவார்கள், உமருக்கு ஒரு "நல்லொழுக்கமான" செயல் - குரானுக்கு முரணான புத்தகங்களை அழித்தல். ஆனால் பிரபலமான இலக்கியங்களில், இந்த புராணக்கதை சில நேரங்களில் ஒரு வரலாற்று உண்மையாக வழங்கப்படுகிறது. அவர்கள் உமரின் வாயில் வார்த்தைகளை கூட வைத்தார்கள், அதன் மூலம் அவர் நூலகத்தை எரித்ததை நியாயப்படுத்தினார்: “அதில் சேமிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் குரானுக்கு ஒத்திருந்தால், அவை தேவையில்லை. எல்லாம் ஏற்கனவே குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளது; அவர்கள் முரண்பட்டால், அவர்கள் வெறுமனே அழிக்கப்பட வேண்டும்."

இருப்பினும், எகிப்தில் அரேபியர்களின் வருகையுடன் கூடிய கடினமான தருணங்களைப் பற்றி அதிகம் தெரிவிக்கும் ஜான் நிகியுஸ்கியோ அல்லது இஸ்லாத்திற்கு விரோதமான வேறு எந்த கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியரும் நூலகத்தின் தீ பற்றி குறிப்பிடவில்லை. பெரும்பாலும், இந்த நேரத்தில் மிகப்பெரிய நூலகம் இல்லை. முந்தைய மூன்று நூற்றாண்டுகளில் புறமத அறிவியலுடன் கிறித்தவத்தின் போராட்டத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் அது அமைதியாக மறைந்தது. (பார்க்க: பட்லர், 1902, பக். 401-424. மேற்கோள்: போல்ஷாகோவ் ஓ. கலிபாவின் வரலாறு. "கிழக்கு. இலக்கியம்", டி. 2. மாஸ்கோ: RAS, 1989, ப. 122).

Aydin Ali-zadeh, அஜர்பைஜான் குடியரசின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவம் மற்றும் அரசியல் மற்றும் சட்ட ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர் (ANAS), தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர்

அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகம். மத அழிவு மற்றும் அவர்களின் தடங்களை மறைக்க முயற்சிகளின் வரலாறு.

இன்று கிறிஸ்தவம் என்று முன்வைக்கப்படுவதைப் போன்றே, அதன் முதல் நூற்றாண்டுகளில், கிறித்துவம் அதிக குற்றங்களுக்குப் புகழ் பெற்றது என்பது பலருக்கு இன்னும் பள்ளிக் காலத்திலிருந்தே நினைவிருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். இது அவரது வரலாற்றின் வெட்கக்கேடான பக்கங்கள், இது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மற்றும் சூனியம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களை சித்திரவதை செய்து அழித்த விசாரணையின் அவமானத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. 2002 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் பால் II புனித விசாரணையால் நிறைவேற்றப்பட்ட மரணதண்டனைக்காக மன்னிப்பு கேட்டார் மற்றும் திருச்சபை மனந்திரும்புவதாக அறிவித்தார். ஆனால் மற்ற குற்றங்களுக்காக வருந்துவதற்கு அவள் அவசரப்படுவதில்லை. மாறாக, முதன்மை ஆதாரங்களின் மௌனம் அல்லது அவற்றின் மோசடியின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளின் வேறுபட்ட பதிப்பை வழங்குவதற்கு எல்லா வழிகளிலும் முயற்சிக்கிறது. உதாரணமாக - அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் அழிவு.

மதகுரு மூடர்களின் கூற்றுகளையும், அவர்களின் வாதங்களையும், மதகுரு பொய்க்கு சாட்சியமளிக்கும் உண்மைகளையும் சற்றுப் பார்ப்போம்.

1) “அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன் (பாகன்களின் கைகளில்) அல்லது கிறிஸ்தவர்களுக்குப் பிறகு (முஸ்லீம்களின் கைகளில்) அழிந்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கோவில்களை அழித்து ஹைபதியாவைக் கொன்ற நேரத்தில் நிச்சயமாக இல்லை. கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன் - புறமதத்தவர்களால், அவர்களுக்குப் பின் - முஸ்லிம்களால் நூலகம் அழிக்கப்பட்டால், நீங்கள் எப்படி அவர்களைக் குறை கூற முடியும்?

இந்த வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்துவதாகக் கூறப்படும் வாதங்கள் பின்வருமாறு... ஜூலியஸ் சீசரின் கீழ் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் செராபியத்தில் உள்ள நூலகம் அழிந்து போனதாக அம்மியனஸ் மார்செலினஸ் எழுதினார். அப்துல் லத்தீஃப் அல்-பாக்தாதி, இப்னு அல்-கிஃப்டி, பார்-எப்ரே, அல்-மக்ரிஸி, இபின் கல்தூன் ஆகியோர் இவ்வாறு தெரிவிக்கின்றனர்: ": கலீஃப் உமர் இபின் கத்தாப் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகத்தை எரிக்கும்படி தளபதி அம்ர் இபின் அல்-ஆஸுக்கு உத்தரவிட்டார்:" இந்த புத்தகங்கள் இருந்தால் குர்ஆனில் உள்ளதைக் கூறுங்கள், பின்னர் அவை பயனற்றவை. அவர்கள் வேறு ஏதாவது சொன்னால், அவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அவை எரிக்கப்பட வேண்டும்.

மதகுரு தரப்பின் பொய்யை நிரூபிக்கும் ஒப்பந்தங்கள்:

முதலாவதாக, கலிபாவின் நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர் V.O.Bolshakov (ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் நிறுவனத்தின் தலைமை ஆராய்ச்சியாளர், பேராசிரியர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானி, வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர்) எழுதுகிறார்:

“...உமரின் உத்தரவின் பேரில் புகழ்பெற்ற அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை எரித்தது - உலக கலாச்சாரத்திற்கு முன் சில சமயங்களில் அவர் மீது பெரும் பாவம் என்று சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டை அம்ரிடமிருந்து நீக்க விரும்புகிறேன். இது ஒரு புனிதமான புராணக்கதை என்பதை நிபுணர்கள் நன்கு அறிவார்கள், உமருக்கு ஒரு நல்லொழுக்கமான செயலைக் கூறுகிறார்கள் - குரானுக்கு முரணான புத்தகங்களை அழித்தல், ஆனால் பிரபலமான இலக்கியங்களில் இந்த புராணக்கதை சில நேரங்களில் ஒரு வரலாற்று உண்மையாக வழங்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அரேபிய வெற்றியின் போது கொள்ளைகள் மற்றும் படுகொலைகள் பற்றி அதிகம் தெரிவிக்கும் ஜான் நிகியுஸ்கியோ அல்லது இஸ்லாத்திற்கு விரோதமான வேறு எந்த கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியரும் நூலகத்தின் தீ பற்றி குறிப்பிடவில்லை. பெரும்பாலும், அந்த நேரத்தில் மிகப்பெரிய நூலகம் இல்லை - முந்தைய மூன்று நூற்றாண்டுகளில் பேகன் அறிவியலுடன் கிறிஸ்தவத்தின் போராட்டத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் அது அமைதியாக மங்கிவிட்டது.

போல்ஷாகோவ், கலிபாவின் வரலாறு, தொகுதி 2

அந்த. அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் புத்தகங்களை முஸ்லிம்கள் அழித்தது மிகப் பெரிய கேள்வி.

இரண்டாவதாக, ஒரு குற்றத்தின் உண்மை அதே பாதிக்கப்பட்டவருடன் இதேபோன்ற குற்றம் முந்தைய மற்றும் பின்னர் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்ற உண்மையை மறுக்கவில்லை. நூலகம் முன்பு புறமதத்தினரின் கைகளால் பாதிக்கப்பட்டது, பின்னர் முஸ்லிம்களால் முடிக்கப்படலாம் என்ற உண்மை, சுருள்களை அழிக்க பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் செய்த "பங்களிப்பை" மறுக்கவில்லை. நவீன சட்டத்தைப் போல, ஒரு கொள்ளையனுக்கு ஒரு தவிர்க்கவும் என்பது, பாதிக்கப்பட்டவர் முன்பு வேறொருவரால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, பாதிக்கப்பட்டவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது போன்றவை அல்ல.

2) “கிறிஸ்தவர்கள் Serapis (Serapeum) என்ற பேகன் கோவிலை மட்டுமே அழித்தார்கள், நூலகம் இருந்ததாக எங்கும் கூறப்படவில்லை. கூடுதலாக, செராபிஸின் கோவிலை கூட அழிப்பது பற்றி எங்கும் கூறப்படவில்லை. இன்னும் - அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கோயில்களை அழிப்பதில் கிறிஸ்தவர்கள் பங்கு பெற்றனர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

வாதங்கள் - “ஓரோசியஸ், ரூபினஸ் ஆஃப் அக்விலியா, சோசோமெனஸ், சாக்ரடீஸ் ஸ்கோலாஸ்டிகஸ், யூனாபியஸ் மற்றும் அம்மியனஸ் மார்செலினஸ். இக்கோயில் இடிக்கப்பட்ட போது எந்த ஒரு புத்தகமும் அழிக்கப்பட்டதாக இந்த ஆசிரியர்கள் யாரும் குறிப்பிடவில்லை. ஓரோசியஸ் வெற்று அலமாரிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ஜூலியஸ் சீசரின் காலத்தின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார் (நூலகத்தில் முதல் தீ, கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு). மார்செலினஸ், 378 இல், 13 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "கிறிஸ்தவர்களால் நூலகம் அழிக்கப்பட்டது !!!" ஏற்கனவே அவளைப் பற்றி கடந்த காலத்தில் எழுதியிருந்தேன்."
ஓரோசியஸின் மேற்கோளில் இருந்து "கிறிஸ்தவர்களால் அலெக்ஸாண்டிரியன் நூலகத்தின் அழிவு !!!" என்பதைப் பின்பற்றவில்லை:
முதலாவதாக, இது கொள்ளை (டிரெப்டிஸ், எக்சினானிட்டா) பற்றி பேசுகிறது, அழிவு (வெளியேற்றம்) அல்ல.<…>
இரண்டாவதாக, கிறிஸ்தவர்கள் திருட்டில் ஈடுபட்டதாக உரை கூறவில்லை. "நம் காலத்தின் மக்கள்" (நாஸ்டிரிஸ் ஹோமினிபஸ் நாஸ்டிரிஸ் டெம்போரிபஸ்) கற்பனையில் மட்டுமே கிறிஸ்தவர்கள் ஆனார்கள்.
மூன்றாவதாக, செராபிஸ் கோயிலைப் பற்றி உரை குறிப்பிடவில்லை. "நாம் பார்த்த கோவில்கள்" (templis அளவு, quee et nos uidimus) மீண்டும் செராபிஸின் கோவிலானது கற்பனையில் மட்டுமே.

(எதிரிகளின் சாத்தியமான தவறுகளுக்கு நான் பொறுப்பேற்கக்கூடாது என்பதற்காக மேற்கோள் காட்ட என்னை அனுமதித்தேன் - ஸ்கிரிடிமிரின் குறிப்பு)

மாறுபாடு.

அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை கிறிஸ்தவர்கள் அழித்தது குறித்து. சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் தனது திருச்சபை வரலாறு புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:
"அத்தியாயம் 16

அலெக்ஸாண்டிரியாவில் பேகன் கோவில்கள் அழிக்கப்பட்டது பற்றியும், இந்த காரணத்திற்காக நடந்த கிறிஸ்தவர்களுடன் பேகன் போர் பற்றியும்

அதே நேரத்தில், அலெக்சாண்டிரியாவிலும் இதே போன்ற குழப்பம் ஏற்பட்டது. பிஷப் தியோபிலஸ் பிஸியாக இருந்தார், மேலும் ஜார் பேகன் கோவில்களை அழிக்க ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்தார், மேலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் அவர் இந்த விஷயத்தை தியோபிலோஸிடம் ஒப்படைத்தார். இந்த அதிகாரத்தை நம்பி, தியோபிலஸ் பேகன் சடங்குகளை அவமதிப்புடன் மறைக்க எல்லாவற்றையும் பயன்படுத்தினார்: அவர் மிட்ரியன் கோவிலை இடித்து, செராபிஸ் கோவிலை அழித்தார், இரத்தக்களரி மித்ரியன் மர்மங்களை அவமானப்படுத்தினார் மற்றும் செராபிஸ் மற்றும் பிற கடவுள்களின் சடங்குகளின் அனைத்து அபத்தமான அபத்தங்களையும் காட்டினார். , சந்தையில் பிரியாபஸின் படங்களை அணிய ஆர்டர் செய்தல். இதைப் பார்த்து, அலெக்ஸாண்டிரிய பாகன்கள், குறிப்பாக தத்துவவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்ட மக்கள், அத்தகைய அவமானத்தைத் தாங்காமல், தங்கள் முந்தைய இரத்தக்களரி செயல்களில் இன்னும் பெரியவற்றைச் சேர்த்தனர்; ஒரு உணர்வால் வீக்கமடைந்த அவர்கள் அனைவரும், உருவாக்கப்பட்ட நிபந்தனையின்படி, கிறிஸ்தவர்களிடம் விரைந்து வந்து எல்லா வகையான கொலைகளையும் செய்யத் தொடங்கினர். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பங்கிற்கு அதையே செலுத்தினர் - மேலும் ஒரு தீமை மற்றொன்றால் அதிகரித்தது. கொலைகளின் திருப்தி முடியும் வரை சண்டை தொடர்ந்தது.

ஒரு வேளை (இல்லையெனில் மதகுரு தரப்பினர் தங்கள் விரல்களால் படிக்க விரும்புகிறார்கள்) நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: "செராபிஸ் கோவிலை அழித்தது."

ஏகத்துவ வாக்குமூலத்தின் பிரதிநிதிகளின் பழக்கவழக்க கல்வியறிவின்மை விஷயத்தில்: அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் கிளை செராபிஸ் (அலெக்ஸாண்ட்ரியா) கோவிலில் அமைந்துள்ளது.
("அலெக்ஸாண்டிரியாவின் மியூசியனின் அறிஞர்கள் நூலகத்தின் எச்சங்களை செராபியம் கோயிலுக்குக் கொண்டு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தனர். 391 இல், செராபியம் கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் அழிக்கப்பட்டது."
எழுத்து .: Derevitskiy A.N., வரலாற்று இலக்கியத்தின் ஆரம்பம் பற்றி. டாக்டர் இல் வகுப்புகள். கிரீஸ், எக்ஸ்., 1891; லூரி எஸ்.யா., ஆர்க்கிமிடிஸ், எம்.-எல்., 1945)

சரி, மற்றும் தேடலில்: சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் - கிறிஸ்தவ நோக்குநிலையின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்

நூலகத்தின் அழிவு ஓரோசியஸில் உள்ளது, வண்டல்களின் கிறிஸ்தவப் பிரிவின் விளக்கம் ஸ்காலஸ்டிகஸில் உள்ளது. உண்மைகளைச் சேர்க்க இதுவே போதுமானது. பாகன்கள் பேகன் கோவில்களை அழிக்க முடியும், ஆனால் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற இரத்தவெறி கொண்ட எதிரியின் முன்னிலையில் அல்ல. கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பேகன்களுக்கும் இடையிலான ஆயுத மோதலின் சூழ்நிலையில், பேகன்களின் கைகளால் ஒரு பேகன் கோவிலை அழித்தது பற்றிய விளக்கம் இப்போது சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரலின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோசாக்ஸின் படுகொலையைப் போலவே உண்மையாகத் தெரிகிறது. பிளஸ் - உளவியல் ஒரு கணம். ஒரு புதிய கடவுள் இருந்தால், அதன் எதிர்வினை என்ன? பேகன் அறிவுஜீவி: "ஒரு புதிய கடவுள்! இந்த சுவாரஸ்யமான நிகழ்வைப் பற்றி நான் மேலும் கண்டுபிடித்து ஒரு புத்தகம் எழுதுவேன்!" பேகன் சாமானியர்: "புதிய கடவுள்! சரி, சரி!" பேகன் கூட்டம்: "புதிய கடவுள்! பெரிய, புதிய விடுமுறைகள்!" இப்போது மறுபக்கம். கிறிஸ்தவ அறிவுஜீவி: "புதிய கடவுள்! இது கடவுள் இல்லை என்று நாம் அவசரமாக ஒரு புத்தகம் எழுத வேண்டும், ஏனென்றால் நம் கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை!" கிறிஸ்தவ சாமான்யர்: "ஒரு புதிய கடவுள்! இல்லை, இவை அனைத்தும் பிசாசுத்தனமான சூழ்ச்சிகள்! நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்!" கிறிஸ்தவ கூட்டம்: "புதிய கடவுள்! இதெல்லாம் ஒரு பிசாசு அருவருப்பானது! அதை எரிக்கவும்! அதை உடைக்கவும்! அதை சேற்றால் மூடி வைக்கவும்! "சரி, நீங்கள் பாடல் வரிகளை அகற்றினால், பல ஆதாரங்களில் (ஸ்காலஸ்டிக், ரூஃபின், முதலியன) எத்தனை முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பது உண்மைதான். .) - கிறிஸ்தவர்கள் தான் படுகொலை செய்பவர்கள். பல வரலாற்றாசிரியர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட உண்மை எண் இரண்டு - செராபிஸ் கோயிலில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தின் ஒரு கிளை இருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக - டெர்டுல்லியன்: “எனவே கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள் நூலகத்தில் உள்ள செராபிஸ் கோவிலில் இன்னும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் யூத புத்தகங்களுடன் தாலமி." மன்னிப்பு, அத்தியாயம் 18). உண்மை எண் மூன்று, முந்தைய இரண்டையும் ஒன்றுபடுத்துகிறது: செராபிஸ் (ஓரோசியஸ்) கோவிலில் உள்ள நூலகத்தை கிறிஸ்தவ வேந்தர்கள் அழித்தார்கள்.

நிச்சயமாக, மதகுரு தரப்பு "சௌடா" அல்லது "ஸ்விதா" போன்ற 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதன்மை ஆதாரத்தைப் பற்றி அடக்கமாக அமைதியாக இருந்தது. இது மிகவும் ஆர்வமுள்ள சாட்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது - நூலகத்தின் கடைசி ஆட்சியாளர் என்று அழைக்கப்படும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தியோனைப் பற்றி. அவர் 335-405 ஆண்டுகளில் வாழ்ந்தார், அதாவது. செராபிஸ் கோயிலின் அழிவின் போது (ஒரு வினோதமான தற்செயல் நிகழ்வு?).
மேலும் அவர் அந்த ஹைபதியாவின் தந்தையும் ஆவார் - கிறிஸ்தவர்களால் கொல்லப்பட்ட ஒரு பெண், அவர் ஒரு பிரபல கணிதவியலாளர், வானியலாளர் மற்றும் ஆசிரியராக இருந்தார். ஆனால் பேகன் உலகின் ஞானத்தை உள்ளடக்கிய இந்த அற்புதமான பெண்ணைப் பற்றி மற்றொரு கட்டுரையில் பேசுவோம்.

உண்மைகளை சற்று வித்தியாசமான வரிசையில் வரிசைப்படுத்த முயற்சிப்போம்:

உண்மை எண் முறை. ஓரோசியஸ் எழுதுகிறார்: "அப்போது வேறு ஏதேனும் நூலகம் இருந்தது என்று நினைப்பதை விட, பழைய படைப்புகளை விடக் குறைவான புத்தகங்கள் அங்கு சேகரிக்கப்பட்டன என்று ஒருவர் நம்ப வேண்டும்." அந்த. அலெக்ஸாண்டிரியாவில் வேறு எந்த நூலகங்களும் இல்லை. மேலும், பெரும்பாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளின் கொந்தளிப்பின் வெளிச்சத்தில், அவை தோன்றவில்லை, ஆனால் புத்தக வைப்புத்தொகையை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சிகள் இருந்தன. வெளிப்படையாக, அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். இதற்கு -

உண்மை எண் இரண்டு: இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் மீண்டும் ரோமானியப் பேரரசர் ஆரேலியனால் பாதிக்கப்பட்டது. ஓரோசியஸ் எழுதும் வெற்று அலமாரிகள், சீசரிலிருந்து ஓரோசியஸின் காலம் வரை இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை (அதாவது சுமார் மூன்றரை நூறு ஆண்டுகள். முடிவு: அலெக்ஸாண்டிரியன் நூலகம் 391 ஆண்டுக்குள் இருந்தது).

ஓரோசி எழுதுகிறார்: "ஏன், இன்று தேவாலயங்களில், நாம் பார்த்தது போல், புத்தக அலமாரிகள் உள்ளன, அவை கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, அவை நம் காலத்தின் மக்களால் அழிக்கப்பட்டன என்பதை நினைவூட்டுகின்றன" உண்மை எண் மூன்று : அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் ஓரோசியஸ் காலத்தில் ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டது, அதாவது 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இது 391 நிகழ்வுகளுடன் சரியாக ஒத்துப்போகிறது.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் (அல்லது அதன் கிளை) செராபெனத்தில் அமைந்துள்ளது என்பது டெர்டுல்லியன் (சீசருக்குப் பிறகு சுமார் அரை நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தவர்) மற்றும் சைப்ரஸின் எபிபானியஸ் (ஓரோசியஸின் சமகாலத்தவர்) ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. உண்மை எண் நான்கு: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நூலகம் செராபிஸ் கோவிலில் அமைந்துள்ளது.

மீண்டும், நான் "தீர்ப்பை" குறிப்பிடுவேன்: அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தியோன் நூலகத்தின் கடைசி ஆட்சியாளராக பெயரிடப்பட்டார். மேலும் அவர் 335 முதல் 405 வரை வாழ்ந்தார், அதாவது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நூலகத்தின் மரணம் உறுதி செய்யப்பட்டது. இது உண்மை எண் ஐந்து.

முடிவு: அலெக்ஸாண்டிரியன் நூலகம் 391 இல் அழிக்கப்பட்டது.

391 இல் செராபிஸ் கோவில் கிறிஸ்தவ வெறியர்களால் அழிக்கப்பட்டது என்ற உண்மையை சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிக் மற்றும் அக்விலியாவின் ரூபினஸ் எழுதியுள்ளனர்.

முடிவு: அலெக்ஸாண்டிரியன் நூலகம் கிறிஸ்தவர்களால் அழிக்கப்பட்டது.

பொது முடிவு: 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அலெக்ஸாண்டிரியன் நூலகம் செராபிஸ் கோவிலில் ஒரு வைப்பாக இருந்தது, மேலும் இது கிறிஸ்தவ நோக்கங்களால் அழிக்கப்பட்டது.

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, உண்மைகள் எந்த வரிசையில் வரிசைப்படுத்தப்பட்டாலும், அவை ஒரு விஷயத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன - பண்டைய தெளிவற்றவர்களின் கிறிஸ்துவைப் போன்ற அழிவு.

3) "பொதுவாக, கிறிஸ்தவர்கள் நூலகத்தை அழிக்கவில்லை, அவர்கள் அதை கொள்ளையடித்தனர்."

வாதங்கள் - மேலே உள்ள மேற்கோளைப் பார்க்கவும்.

மாறுபாடு.
ஒரோசியாவின் உரையை மொழிபெயர்த்த நிபுணர் "அழிவு" (உண்மையில் "வெளியேற்றம்" என்ற வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாகும்) என்ற சொல்லை விரும்பினார், இது திருட்டு மற்றும் அழிவு இரண்டையும் குறிக்கிறது. சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "கொள்ளையடிப்பதை" விரும்புகிறார்கள், உதாரணமாக இங்கே:

மூலம், "வெளியேற்றம்", பேரழிவைத் தவிர, நவீன ஆங்கிலத்தில் அரிதாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது - "இழிவுபடுத்தல், அவமானம்". எனவே ஓரோசியஸின் புத்தக அலமாரிகளை மட்டும் காலி செய்திருக்க முடியாது, கேலி செய்து அழித்திருக்கலாம்.

(மேலும் பண்டைய லத்தீன் மற்றும் நவீன ஆங்கிலம் இரண்டு வெவ்வேறு மொழிகள் என்று கத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். நவீன ஆங்கிலத்தில் லத்தீன் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பல சொற்கள் உள்ளன என்பதும் தெரியும். இப்படித்தான் ஜேம்ஸ் பிராட்ஸ்ட்ரீட் கிரீனோ மற்றும் ஜார்ஜ் லைமன் கிட்ரெட்ஜ், அவரது ஆங்கில உரையில் வார்த்தைகள் மற்றும் அவற்றின் வரலாறு புத்தகம்: "அந்த நாட்களில், "ஒவ்வொரு படித்த ஆங்கிலேயரும் தனது சொந்த மொழியைப் போலவே இலத்தீன் மொழியில் பேசினார் மற்றும் எழுதினார். "மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டு மொழியிலிருந்து பழங்காலத்தில் கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு சொல் அசல் தக்கவைத்துக்கொள்வது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. புதிய சூழலில் அர்த்தம், மூலத்தில் தொலைந்து போகலாம். பொதுவாக, லத்தீன் கடன்களைப் பற்றி ஆங்கிலத்தில் நிறைய கட்டுரைகளைப் படிக்க நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன், ஏனெனில் அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஆனால் இங்கே அது தலைப்பிலிருந்து புறப்படும்.)

4) Svida போன்ற முதன்மை ஆதாரங்கள் புறநிலையாக இருக்க முடியாது: அவை விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் பின்னால் உள்ளன.

பகுத்தறிவு இல்லை. கடைசி முயற்சியின் கருத்தாக வெளியிடப்பட்டது.

விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளிலிருந்து ஸ்விடாவின் நிலைத்தன்மையைக் கேள்விக்குள்ளாக்கிய மதகுரு பதிவர், 12 இல் வாழ்ந்த அரேபியர்களின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடத் துடித்தார். 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (அப்துல் லத்தீஃப் அல்-பாக்தாதி, இபின் அல்-கிஃப்தி, பார்-எப்ரே, அல்-மக்ரிஸி, இபின் கல்தூன்) கலீஃப் உமர் இபின் கட்டாபின் உத்தரவின் பேரில் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தை அழித்தவர்கள் முஸ்லிம்கள். சுருக்கமாக, இந்த மதகுருவின் வாதத்தின் அடிப்படையில், பழங்கால கிறிஸ்தவர்களின் குற்றங்களுக்கு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ சாட்சியமளிக்கும் ஒரு ஆதாரம் அந்த நிகழ்வுகளை விட சுமார் ஆறு நூற்றாண்டுகள் பின்தங்கியிருந்தால், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ நிலையானதாக இருக்க முடியாது என்று கருத வேண்டும். அவர்கள் விவரிக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு ஐந்து, ஆறு அல்லது ஏழு நூற்றாண்டுகள் பின்னால் இருந்தாலும், கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாக்க, செல்வந்தர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். அந்த. வாதத்தின் ஆசிரியர் இரட்டைத் தரத்திற்கான போக்கைக் காட்டினார், இது நவீன கிறிஸ்து-விசுவாசி மதகுருவின் பொதுவானது. எனவே, அவரது வாதத்தை கணக்கில் கொள்ளக்கூடாது.

5) "பொதுவாக, அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது."

வாதம் - "வெளிநாட்டு வரலாற்று இலக்கியங்களில், கலவரங்களுக்குப் பிறகு, புத்தகங்கள் வெறுமனே "தெளிவுவாதிகளின்" துறவற நூலகங்களுக்குச் சென்றன என்ற கருத்து அடிக்கடி காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் நூலகத்தில் குடியேறினர் - அப்போதைய உலக மையமான" தெளிவின்மை. "

(நான் எந்த "வெளிநாட்டு இலக்கியத்தையும்" படிக்கவில்லை, மேலும் ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் இல்லாமல் கூட, எனவே மேற்கோளுடன் வாதத்தை விட்டு விடுகிறேன் - ஸ்கிரிடிமிரின் குறிப்பு)

முரண்பாடு:
இங்கே நாம் ஒரு மொத்த கையாளுதலைக் கையாளுகிறோம். ஏனெனில் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்ஸாண்டிரியாவிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எந்த சுருள்களும் கொண்டு செல்லப்பட்டதற்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட சான்றுகள் உள்ளன. அதாவது, பேரரசர் ஜூலியன் II துரோகி (331-363, 361-363 காலகட்டத்தில் பேரரசர்) கப்படோசியாவின் அலெக்ஸாண்டிரிய தேசபக்த ஜார்ஜ் புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு வந்தார். மேலும், இந்த நிகழ்வு 363 க்குப் பிறகு நடந்திருக்க முடியாது என்றாலும், மதகுரு பொய்களின் பாதுகாவலர்கள் இந்த நிகழ்வுகளை 391 ஆம் ஆண்டிற்கு மாற்றினர் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களை அமைதியான பரிமாற்றமாக உலகுக்கு வழங்கினர். மேலும், அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகத்தின் சுருள்கள் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசின் தலைநகருக்கு வெறுமனே நகர்ந்திருந்தால், புத்தகங்களை இழந்ததற்கு ஓரோசியஸ் தெளிவாக வருந்துகிறார் என்பதில் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதில்லை.

6) "எப்படியும், பல சிதறிய சுருள்களின் நூலகத்தை அழைப்பது மதிப்புள்ளதா?"

வாதங்கள் - "சீசரின் கீழ் பாதிக்கப்பட்ட புத்தகங்களின் எச்சங்கள் (பொதுவாக சீசரின் கீழ் நூலகம் இல்லை என்று புளூடார்க் எழுதினார்) மற்றும் ஆரேலியன் "நூலகம்" என்று கருதப்பட்டால், 391 இல் நூலகத்தின் இருப்பு மறுக்கப்படாது. இது கிறிஸ்டியன் ஓரோசியஸால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, "பழைய படைப்புகளை விட தாழ்ந்ததாக இல்லாத பிற புத்தகங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன" மற்றும் பேகன் மார்செலினஸ், பொதுவாக கடந்த காலத்தில் (391 நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு) அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

(மீண்டும் நான் மேற்கோள் காட்ட அனுமதித்தேன் - ஸ்கிரிடிமிரின் குறிப்பு)

ஒப்பந்தங்கள்:
பழங்காலத்தில் நூலகம் ஒரு நூலகம் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு பதிவரின் கருத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், குறுகிய வட்டங்களில் அதிகாரப்பூர்வமானது. மூளையின் மதகுருத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பிடிவாதமாக "பல சிதறிய சுருள்கள்" என்று அழைப்பதை நூலகம் என்று அழைக்கும் டெஸ்டிமோனியை நான் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறேன்.

மேலும் ... ஒரு காலத்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் ஒரு கலங்கரை விளக்கம் இருந்தது, இது உலக அதிசயங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டது. மேலும் சிலைகளின் வடிவத்தில் அற்புதமான வழிமுறைகள் அதில் வைக்கப்பட்டன. பல்வேறு கதைகளின்படி, அவர்களில் ஒருவர் எப்போதும் சூரியனின் முழுப் பாதையிலும் சூரியனை நோக்கி தனது கையை நீட்டி, அது அஸ்தமிக்கும் போது கையை கீழே வைப்பதாகத் தெரிகிறது. மற்றொன்று ஒவ்வொரு மணி நேரமும், இரவும் பகலும் அடிக்கிறது. எதிரிக் கப்பல்கள் துறைமுகத்தை நெருங்கும் போது, ​​எதிரிக் கப்பல்கள் அடிவானத்தில் தோன்றினால் கடலை நோக்கிக் கையைக் காட்டி, எச்சரிக்கைக் கூக்குரல் எழுப்பும் சிலை இருப்பது போல் இருந்தது. கலங்கரை விளக்கம் நீண்ட காலமாக அழிக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த சிலைகள் என்ன என்று பல வருடங்களாக யோசித்து வருகிறேன். அவை மனித வேலையை மட்டுமே மாற்றும் வழிமுறைகளா அல்லது வரலாற்றில் முதல் ஆட்டோமேட்டாக்களில் ஒன்றாக இருந்ததா? அவை முழுக்க முழுக்க பொறிமுறைகளாக இருந்ததா அல்லது ஏதேனும் இயற்கை காரணிகளை அவற்றின் செயல்களாக மாற்றியதா? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதில் இல்லை. ஒருவேளை இந்த சிலைகளின் விளக்கம் கிறிஸ்தவர்களால் அழிக்கப்பட்ட "பல சிதறிய பட்டியல்களில்" இருந்திருக்கலாம். இந்த "சில பட்டியல்களை" படிப்பது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், ஏராளமான "அவரைக் கல்லெறிந்து கொல்லுங்கள், ஏனென்றால் அவர் உங்களை இறைவனிடமிருந்து விலக்க முயன்றார்" மற்றும் "ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார்" மிகவும் குறைந்த வரிசை.