Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஓ, தேவாலயத்தில் பணியாற்றும் பாதிரியார் ஒரு நாளைக்கு எத்தனை முறை இந்த தலைப்பை சமாளிக்க வேண்டும்! மிகவும், நான் விடுமுறைக்கு ஒற்றுமை எடுக்க தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன், இப்போது...”

டைரியில் இருந்து:ஒரு பெண் தொலைபேசியில் அழைக்கிறாள்: "அப்பா, என்னால் எல்லாவற்றிலும் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை." விடுமுறை நாட்கள்அசுத்தம் காரணமாக கோவிலில். அவள் நற்செய்தி மற்றும் புனித புத்தகங்களை எடுக்கவில்லை. ஆனால் நான் விடுமுறையை தவறவிட்டேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் சேவை மற்றும் சுவிசேஷத்தின் அனைத்து நூல்களையும் இணையத்தில் படித்தேன்!

இணையத்தின் மாபெரும் கண்டுபிடிப்பு! என்று அழைக்கப்படும் நாட்களில் கூட சடங்கு அசுத்தத்தை கணினியில் தொடலாம். விடுமுறை நாட்களை பிரார்த்தனையுடன் அனுபவிப்பதை இது சாத்தியமாக்குகிறது.

உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகள் எவ்வாறு கடவுளிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது? படித்த பெண்களும் பெண்களும் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் இருக்கிறார்கள் தேவாலய நியதிகள், குறிப்பிட்ட நாட்களில் கோவிலுக்கு செல்ல தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது...

இந்த சிக்கலை எவ்வாறு தீர்ப்பது?

இதைச் செய்ய, நாம் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்கு, பழைய ஏற்பாட்டிற்கு திரும்ப வேண்டும்.

IN பழைய ஏற்பாடுமனித தூய்மை மற்றும் தூய்மையின்மை குறித்து பல விதிமுறைகள் உள்ளன. அசுத்தம் என்பது, முதலில், ஒரு இறந்த உடல், சில நோய்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பிறப்புறுப்புகளில் இருந்து வெளியேற்றம்.

யூதர்கள் மத்தியில் இந்தக் கருத்துக்கள் எங்கிருந்து வந்தன? இணையாக வரைய எளிதான வழி பேகன் கலாச்சாரங்கள் ஆகும், இது அசுத்தத்தைப் பற்றிய ஒத்த விதிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அசுத்தத்தைப் பற்றிய பைபிள் புரிதல் முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் ஆழமானது.

நிச்சயமாக, பேகன் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு இருந்தது, ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு யூத கலாச்சாரத்தின் ஒரு நபருக்கு, வெளிப்புற அசுத்தத்தின் யோசனை சில ஆழமான இறையியல் உண்மைகளை குறிக்கிறது. எது? பழைய ஏற்பாட்டில், அசுத்தமானது மரணத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது, இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனிதகுலத்தை கைப்பற்றியது. மரணம், நோய், இரத்தம் மற்றும் விந்து ஓட்டம் ஆகியவை வாழ்க்கையின் கிருமிகளை அழிப்பதாகக் காண்பது கடினம் அல்ல - இவை அனைத்தும் மனித இறப்பை நினைவூட்டுகின்றன, மனித இயல்புக்கு ஆழமான சேதத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

கணங்களில் மனிதன் வெளிப்பாடுகள், கண்டறிதல்இந்த மரணம், பாவம் - சாதுரியமாக கடவுளை விட்டு விலகி நிற்க வேண்டும், அதுவே உயிர்!

பழைய ஏற்பாடு இப்படித்தான் அசுத்தத்தை நடத்துகிறது.

ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் இரட்சகர் இந்த தலைப்பை தீவிரமாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார். கடந்த காலம் கடந்துவிட்டது, இப்போது அவருடன் இருக்கும் அனைவரும், அவர் இறந்தாலும், உயிர் பெறுவார்கள், குறிப்பாக மற்ற அனைத்து அசுத்தங்களுக்கும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. கிறிஸ்துவே மாம்சமான ஜீவன் (யோவான் 14:6).

இரட்சகர் இறந்தவர்களைத் தொடுகிறார் - நாயினின் விதவையின் மகனைப் புதைக்க அவர்கள் சுமந்திருந்த படுக்கையைத் தொட்டதை நினைவில் கொள்வோம்; இரத்தப்போக்கு கொண்ட ஒரு பெண்ணை எப்படி அவர் தொட அனுமதித்தார்... கிறிஸ்து தூய்மை அல்லது தூய்மையின்மை பற்றிய வழிமுறைகளை கவனித்த ஒரு தருணத்தை புதிய ஏற்பாட்டில் நாம் காண முடியாது. சடங்கு அசுத்தத்தின் ஆசாரத்தை தெளிவாக மீறி, அவரைத் தொட்ட ஒரு பெண்ணின் சங்கடத்தை அவர் எதிர்கொள்ளும்போது கூட, அவர் வழக்கமான ஞானத்திற்கு முரணான விஷயங்களை அவளிடம் கூறுகிறார்: "தைரியம், மகளே!" (மத்தேயு 9:22).

அப்போஸ்தலர்களும் அதையே போதித்தார்கள். "கர்த்தராகிய இயேசுவை நான் அறிவேன், நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறேன்" என்கிறார் செயின்ட். பால் - தன்னில் அசுத்தமான எதுவும் இல்லை என்று; எதையும் அசுத்தமாகக் கருதுகிறவனுக்கு மட்டுமே அது அசுத்தமாயிருக்கும்” (ரோமர் 14:14). அவர்: "கடவுளின் ஒவ்வொரு படைப்பும் நல்லது, நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் எதுவும் குற்றம் இல்லை, ஏனென்றால் அது கடவுளின் வார்த்தையினாலும் ஜெபத்தினாலும் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது" (1 தீமோ. 4:4).

ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலன் உணவு அசுத்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். யூதர்கள் பல பொருட்களை அசுத்தமாகக் கருதினர், ஆனால் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் பரிசுத்தமானது மற்றும் தூய்மையானது என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். ஆனால் ஏப். உடலியல் செயல்முறைகளின் தூய்மையற்ற தன்மை பற்றி பவுல் எதுவும் கூறவில்லை. மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் அசுத்தமாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை அவரிடமிருந்தோ அல்லது மற்ற அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்தோ நாம் காணவில்லை. செயின்ட் பிரசங்கத்தின் தர்க்கத்திலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால். பால், பின்னர் மாதவிடாய் - நம் உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகளாக - கடவுள் மற்றும் கிருபையிலிருந்து ஒரு நபரைப் பிரிக்க முடியாது.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த விருப்பங்களைச் செய்தார்கள் என்று நாம் கருதலாம். யாரோ ஒருவர் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினார், தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகளைப் போல நடித்தார், ஒருவேளை "ஒருவேளை" அல்லது, இறையியல் நம்பிக்கைகள் அல்லது பிற காரணங்களின் அடிப்படையில், "முக்கியமான" நாட்களில் கோவில்களைத் தொடாமல் இருப்பது நல்லது என்ற கருத்தை ஆதரித்தார்.

மற்றவர்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் கூட ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். யாரும் அவர்களை ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கவில்லை.

எப்படியிருந்தாலும், இதைப் பற்றி எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை, மாறாக. பழங்கால கிறிஸ்தவர்கள் மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட வாரந்தோறும் தங்கள் வீடுகளில் கூடி, வழிபாட்டு முறைகளைச் செய்து, ஒற்றுமையைப் பெற்றனர் என்பதை நாம் அறிவோம். இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகள் இருந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் பெண்களுக்கு உதாரணமாக, பண்டைய தேவாலய நினைவுச்சின்னங்கள் இதைக் குறிப்பிட்டிருக்கும். அவர்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் சொல்வதில்லை.

ஆனால் இதுதான் கேள்வியாக இருந்தது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செயின்ட் அதற்கு பதில் அளித்தார். ரோமின் கிளமென்ட் தனது “அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்” கட்டுரையில்:

“யாராவது யூதர்களின் விந்து வெளியேறுதல், விந்து ஓட்டம், சட்டப்பூர்வ உடலுறவு போன்றவற்றைக் கடைப்பிடித்துச் செய்தால், அவர்கள் வெளிப்படும் அந்த மணிநேரங்களிலும், நாட்களிலும் அவர்கள் ஜெபிப்பதை நிறுத்துவார்களா, அல்லது பைபிளைத் தொடுவதை நிறுத்துவார்களா அல்லது நற்கருணையில் பங்கேற்பார்களா என்பதை எங்களிடம் கூறட்டும். இது போன்ற ஏதாவது? அவர்கள் நிறுத்துகிறார்கள் என்று சொன்னால், அவர்களில் பரிசுத்த ஆவி இல்லை என்பது வெளிப்படையானது, எப்போதும் விசுவாசிகளுடன் தங்கியிருக்கும்... உண்மையில், ஒரு பெண்ணாகிய நீங்கள், மாதவிடாய் ஏற்படும் ஏழு நாட்களில், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லை; நீங்கள் திடீரென்று இறந்துவிட்டால், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியும் தைரியமும் கடவுள் நம்பிக்கையும் இல்லாமல் போய்விடுவீர்கள். ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர், நிச்சயமாக, உங்களுக்குள் உள்ளார்ந்தவர்... ஏனென்றால், சட்டப்படியான பிரசவமோ, பிரசவமோ, இரத்த ஓட்டமோ, கனவில் வரும் விந்துவோ மனிதனின் இயல்பைக் கெடுக்கவோ, பரிசுத்த ஆவியை அவனிடமிருந்து பிரிக்கவோ முடியாது. துன்மார்க்கமும் அக்கிரமச் செயல்களும் மட்டுமே அவனை [ஆவியிலிருந்து] பிரிக்கின்றன.

எனவே, பெண்ணே, நீங்கள் சொல்வது போல், மாதவிடாய் நாட்களில் உங்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவி இல்லை என்றால், நீங்கள் அசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட வேண்டும். நீங்கள் ஜெபிக்காமல், பைபிளைப் படிக்காதபோது, ​​நீங்கள் அறியாமல் அவரை உங்களிடம் அழைக்கிறீர்கள்.

எனவே, பெண்ணே, வெற்றுப் பேச்சைத் தவிர்த்து, எப்போதும் உன்னைப் படைத்தவனை நினைத்துக் கொண்டு, அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்... எதையும் கவனிக்காமல் - இயற்கையான சுத்திகரிப்பு, சட்டப்பூர்வ புணர்ச்சி, பிரசவம், கருச்சிதைவு, உடல் குறைபாடுகள். இந்த அவதானிப்புகள் முட்டாள் மக்களின் வெற்று மற்றும் அர்த்தமற்ற கண்டுபிடிப்புகள்.

...திருமணம் கௌரவமானதும் நேர்மையானதும், குழந்தைகளின் பிறப்பும் தூய்மையானது.. இயற்கையான சுத்திகரிப்பு கடவுளுக்கு முன்பாக அருவருப்பானது அல்ல, அது பெண்களுக்கு நடக்க வேண்டும் என்று புத்திசாலித்தனமாக விதித்தவர்... ஆனால் நற்செய்தியின் படி கூட இரத்தப்போக்கு அந்தப் பெண் நலம் பெறுவதற்காக ஆண்டவரின் மேலங்கியின் விளிம்பைத் தொட்டாள், ஆண்டவர் அவளை நிந்திக்கவில்லை, ஆனால் அவர், "உன் நம்பிக்கை உன்னைக் காப்பாற்றியது" என்றார்.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் அதே தலைப்பில் எழுதுகிறார். கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ். கோணங்களின் பேராயர் அகஸ்டினிடம் இது குறித்து கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு அவர் பதிலளிக்கிறார், ஒரு பெண் எந்த நேரத்திலும் கோயிலுக்குள் நுழைந்து சடங்குகளைத் தொடங்கலாம் - குழந்தை பிறந்த உடனேயே மற்றும் மாதவிடாய் காலத்தில்:

"மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைத் தடை செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் இயற்கையால் கொடுக்கப்பட்டதற்கும், ஒரு பெண் தன் விருப்பத்திற்கு மாறாக துன்பப்படுவதற்கும் அவளைக் குறை கூற முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரத்தப்போக்கால் அவதிப்பட்ட ஒரு பெண் பின்னால் இருந்து இறைவனிடம் வந்து அவருடைய ஆடையின் விளிம்பைத் தொட்டார், உடனடியாக நோய் அவளை விட்டு வெளியேறியது என்பதை நாம் அறிவோம். ஏன், அவள் இரத்தம் கசியும் போது, ​​இறைவனின் ஆடையைத் தொட்டு, குணமடைந்தால், மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் இறைவனின் திருச்சபைக்குள் நுழைய முடியாது?

ஒரு பெண் புனித ஒற்றுமையைப் பெறுவதைத் தடுப்பது அத்தகைய நேரத்தில் சாத்தியமற்றது. மிகுந்த மரியாதையுடன் அவள் அதை ஏற்றுக்கொள்ளத் துணியவில்லை என்றால், இது பாராட்டுக்குரியது, ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவள் பாவம் செய்ய மாட்டாள் ... மேலும் பெண்களுக்கு மாதவிடாய் பாவம் அல்ல, அது அவர்களின் இயல்பிலிருந்து வருகிறது ...

பெண்களை அவர்களின் சொந்த புரிதலுக்கு விட்டுவிடுங்கள், மாதவிடாய் காலத்தில் அவர்கள் இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனிதத்தை அணுகத் துணியவில்லை என்றால், அவர்களின் பக்திக்காக அவர்கள் பாராட்டப்பட வேண்டும். அவர்கள்... இந்த சடங்கை ஏற்க விரும்பினால், நாங்கள் சொன்னது போல், அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்படக்கூடாது.

அதாவது, மேற்கில், மற்றும் இரு தந்தைகளும் ரோமானிய ஆயர்களாக இருந்தனர், இந்த தலைப்பு மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் இறுதி வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. இன்று, கிழக்கின் வாரிசுகளான நம்மைக் குழப்பும் கேள்விகளைக் கேட்க எந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவரும் நினைக்க மாட்டார்கள் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம். அங்கு, எந்த ஒரு பெண் நோய் இருந்தாலும், எந்த நேரத்திலும் ஒரு பெண் சன்னதியை அணுகலாம்.

கிழக்கில் ஒருமித்த கருத்துமூலம் இந்த பிரச்சினைஅங்கு இல்லை.

3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பண்டைய சிரிய கிறிஸ்தவ ஆவணம் (டிடாஸ்காலியா) ஒரு கிறிஸ்தவப் பெண் எந்த நாட்களையும் அனுசரிக்கக்கூடாது என்றும் எப்போதும் ஒற்றுமையைப் பெறலாம் என்றும் கூறுகிறது.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித டியோனீசியஸ், அதே நேரத்தில், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில், மற்றொரு எழுதுகிறார்:

"அவர்கள் [அதாவது, குறிப்பிட்ட நாட்களில் பெண்கள்], அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாகவும் பக்தியுள்ளவர்களாகவும் இருந்தால், அத்தகைய நிலையில் இருப்பதால், பரிசுத்த மேசையைத் தொடங்கவோ அல்லது கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் தொடவோ துணிவார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனெனில், பன்னிரண்டு வருடங்களாக இரத்தப்போக்குடன் இருந்த பெண் கூட குணமடைய அவரைத் தொடவில்லை, ஆனால் அவளுடைய ஆடையின் ஓரத்தை மட்டுமே தொட்டாள். தொழுகை, ஒருவன் எந்த நிலையில் இருந்தாலும், எவ்வளவு மனச்சாட்சியுடன் இருந்தாலும், இறைவனை நினைத்து அவனிடம் உதவி கேட்பது தடை செய்யப்படவில்லை. ஆனால் ஆன்மாவிலும் உடலிலும் முற்றிலும் தூய்மை இல்லாதவர் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை அணுகுவதைத் தடை செய்யட்டும்.

100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செயின்ட் உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகள் என்ற தலைப்பில் எழுதுகிறார். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ். கடவுளின் படைப்புகள் அனைத்தும் "நல்லது மற்றும் தூய்மையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். “உதாரணமாக, மூக்கிலிருந்து சளி வெளியேறுவதையும் வாயிலிருந்து உமிழ்நீர் வெளியேறுவதையும் யாரேனும் குற்றம் சொல்ல விரும்பினால், எடுத்துக்காட்டாக, எந்தவொரு இயற்கை வெடிப்பிலும் என்ன பாவம் அல்லது அசுத்தமானது என்று சொல்லுங்கள், அன்பானவர் மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்? ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான கருப்பையின் வெடிப்புகளைப் பற்றி நாம் அதிகம் பேசலாம். தெய்வீக வேதாகமத்தின்படி, மனிதன் கடவுளின் கைகளின் செயல் என்று நாம் நம்பினால், தூய சக்தியிலிருந்து ஒரு கெட்ட படைப்பு எப்படி வரும்? நாம் இருப்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் கடவுளின் இனம்(அப்போஸ்தலர் 17:28), அப்படியானால் நம்மில் அசுத்தமான ஒன்றும் இல்லை. ஏனென்றால், ஒவ்வொரு துர்நாற்றத்திலும் மிக மோசமான பாவம் செய்யும்போது மட்டுமே நாம் தீட்டுப்படுகிறோம்."

செயின்ட் படி. அதானாசியஸ், ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்து நம்மை திசைதிருப்புவதற்காக "பிசாசின் தந்திரங்களால்" தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்றதைப் பற்றிய எண்ணங்கள் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன.

மேலும் 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செயின்ட் வாரிசு. செயின்ட் துறையில் அதானசியஸ். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் திமோதி அதே தலைப்பில் வித்தியாசமாக பேசினார். "வழக்கமான விஷயம் பெண்களுக்கு நடந்தால்," ஒரு பெண்ணுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியுமா அல்லது ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்க முடியுமா என்று கேட்டபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார்: "அவள் சுத்திகரிக்கப்படும் வரை அது ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும்."

இந்தக் கடைசிக் கருத்து, பல்வேறு மாறுபாடுகளுடன், அண்மைக்காலம் வரை கிழக்கில் இருந்தது. சில தந்தைகள் மற்றும் நியமனவாதிகள் மட்டுமே மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள் - இந்த நாட்களில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குச் செல்லக்கூடாது, மற்றவர்கள் ஜெபிக்கவும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லவும் முடியும், ஆனால் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது என்று சொன்னார்கள்.

ஆனால் இன்னும் - ஏன் இல்லை? இந்தக் கேள்விக்கான தெளிவான பதிலை நாங்கள் பெறவில்லை. உதாரணமாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த அத்தோனிய துறவி மற்றும் பலமதவாதியான வண. புனித மலையின் நிக்கோடெமஸ். கேள்விக்கு: ஏன் பழைய ஏற்பாட்டில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ புனித பிதாக்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெண்ணின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தமாக கருதப்படுகிறது, இதற்கு மூன்று காரணங்கள் உள்ளன என்று துறவி பதிலளிக்கிறார்:

1. பிரபலமான கருத்து காரணமாக, எல்லா மக்களும் உடலில் இருந்து சில உறுப்புகள் மூலம் வெளியேற்றப்படுவதை அசுத்தமாக கருதுகின்றனர், காது, மூக்கு, இருமல் போன்றவற்றிலிருந்து வெளியேறும் சளி போன்றவை தேவையற்றவை அல்லது மிதமிஞ்சியவை.

2. இவை அனைத்தும் அசுத்தம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் கடவுள் ஆன்மீகத்தைப் பற்றி, அதாவது ஒழுக்கத்தைப் பற்றி உடல் மூலம் கற்பிக்கிறார். உடல் அசுத்தமாக இருந்தால், மனிதனின் விருப்பத்திற்கு புறம்பாக நடக்கும் ஒன்று என்றால், நம் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் நாம் செய்யும் பாவங்கள் எவ்வளவு அசுத்தமானது.

3. ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்வதைத் தடைசெய்வதற்காக, பெண்களை மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தமானது என்று கடவுள் அழைக்கிறார்.

இந்த கேள்விக்கு பிரபல இறையியலாளர் பதிலளிக்கும் விதம் இதுதான். மூன்று வாதங்களும் முற்றிலும் அற்பமானவை. முதல் வழக்கில், பிரச்சினை சுகாதாரமான வழிமுறைகளின் உதவியுடன் தீர்க்கப்படுகிறது, இரண்டாவதாக - மாதவிடாய்க்கும் பாவங்களுக்கும் எப்படி தொடர்பு உள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? நிக்கோடெமஸ். பழைய ஏற்பாட்டில் பெண்களின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தமானது என்று கடவுள் அழைக்கிறார், ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் பழைய ஏற்பாட்டின் பெரும்பகுதி கிறிஸ்துவால் ஒழிக்கப்பட்டது. மேலும், மாதவிடாய் நாட்களில் கூட்டுச் சேர்க்கை பற்றிய கேள்விக்கும் ஒற்றுமைக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

இந்த சிக்கலின் பொருத்தம் காரணமாக, இது நவீன இறையியலாளர் செர்பியாவின் தேசபக்தரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இதைப் பற்றி அவர் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், பல முறை மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, ஒரு சிறப்பியல்பு தலைப்புடன்: "ஒரு பெண் பிரார்த்தனைக்காக தேவாலயத்திற்கு வர முடியுமா, சின்னங்களை முத்தமிட முடியுமா மற்றும் அவள் "அசுத்தமாக" (மாதவிடாய் காலத்தில்) ஒற்றுமை பெற முடியுமா?

அவரது புனித தேசபக்தர் எழுதுகிறார்: “ஒரு பெண்ணின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அவளை சடங்கு, பிரார்த்தனையுடன் அசுத்தப்படுத்தாது. இந்த அசுத்தமானது உடல், உடல் மற்றும் பிற உறுப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றம் மட்டுமே. கூடுதலாக, நவீன சுகாதார வழிமுறைகள் கோவிலை அசுத்தமாக்குவதைத் தடுக்கும் தற்செயலான இரத்த ஓட்டத்தை திறம்பட தடுக்க முடியும் என்பதால் ... ஒரு பெண் தனது மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு போது, ​​​​தேவையான எச்சரிக்கையுடன் மற்றும் சுகாதார நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில் சந்தேகமில்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். தேவாலயத்திற்கு வரலாம், ஐகான்களை முத்தமிடலாம், ஆன்டிடோர் எடுக்கலாம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நீர், அத்துடன் பாடுவதில் பங்கேற்கவும். அவள் இந்த நிலையில் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது, அல்லது அவள் ஞானஸ்நானம் எடுக்கவில்லை என்றால், அவள் ஞானஸ்நானம் பெற முடியாது. ஆனால் உள்ளே கொடிய நோய்இருவரும் ஒற்றுமையைப் பெற்று ஞானஸ்நானம் பெறலாம்."

"இந்த அசுத்தமானது உடல், உடல் மற்றும் பிற உறுப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றம் மட்டுமே" என்ற முடிவுக்கு தேசபக்தர் பவுல் வருவதை நாம் காண்கிறோம். இந்த வழக்கில், அவரது வேலையின் முடிவு புரிந்துகொள்ள முடியாதது: நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்லலாம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஒற்றுமையை எடுக்க முடியாது. பிரச்சனை சுகாதாரம் என்றால், பிஷப் பால் அவர்களே குறிப்பிடுவது போல, இந்த பிரச்சனை தீர்க்கப்பட்டு விட்டது... பிறகு ஏன் ஒற்றுமையை பெற முடியாது? மனத்தாழ்மை காரணமாக, விளாடிகா பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இருக்கத் துணியவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

சுருக்கமாக, நான் மிகவும் நவீனமானது என்று சொல்லலாம் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், மதித்து, இத்தகைய தடைகளின் தர்க்கத்தை அடிக்கடி புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும், ஒரு பெண் தனது மாதவிடாய் காலத்தில் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள அவர்கள் இன்னும் பரிந்துரைக்கவில்லை.

மற்ற பாதிரியார்கள் (இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் அவர்களில் ஒருவர்) இவை அனைத்தும் வரலாற்று தவறான புரிதல்கள் என்றும் உடலின் எந்தவொரு இயற்கையான செயல்முறைகளுக்கும் ஒருவர் கவனம் செலுத்தக்கூடாது என்றும் கூறுகிறார்கள் - பாவம் மட்டுமே ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்துகிறது.

ஆனால் இருவருமே வாக்குமூலம் அளிக்க வரும் பெண்களிடமும் சிறுமிகளிடமும் தங்கள் சுழற்சி பற்றி கேட்பதில்லை. எங்கள் "சர்ச் பாட்டி" இந்த விஷயத்தில் மிகவும் பெரிய மற்றும் பாராட்டத்தக்க வைராக்கியத்தைக் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள்தான் புதிய கிறிஸ்தவ பெண்களை ஒரு குறிப்பிட்ட "அசுத்தம்" மற்றும் "அசுத்தம்" மூலம் பயமுறுத்துகிறார்கள், இது தேவாலய வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் போது விழிப்புடன் கண்காணிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் விடுபட்டால், ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

எங்கள் திருச்சபை நன்கொடையில் மட்டுமே உள்ளது.

எங்கள் திருச்சபையை ஆதரிக்கவும்!

நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு நன்கொடை அளிக்கலாம்

பேபால் வழியாக கிரெடிட் கார்டு மூலம்: இந்த லிங்கை கிளிக் செய்யவும்

அல்லது அனுப்பவும்:

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பி.ஓ. பெட்டி 913, முலினோ, அல்லது 97042

மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் என்ன செய்யக்கூடாது என்பதை நான் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். நியதிகளின்படி நீங்கள் ஒற்றுமையை மட்டுமே எடுக்க முடியாது என்று எழுதியுள்ளீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஐகான்களை வணங்கலாம், அதையே செய்ய முடியுமா?

- சிலுவையை வணங்க வேண்டுமா, நற்செய்தி?

மாதவிடாய் காலத்தில் சிலுவை அல்லது நற்செய்தியைத் தொடுவதையோ முத்தமிடுவதையோ தடைசெய்யும் நியதிகள் எதுவும் இல்லை.

—மாலை சேவையில் அபிஷேகத்தை அணுக முடியுமா?

மாதவிடாயின் போது எண்ணெய் (எண்ணெய்) அபிஷேகம் பெறுவதைத் தடைசெய்யும் நியதிகள் எதுவும் இல்லை.

- ஒளி மெழுகுவர்த்திகள்?

ஆம், உங்களால் முடியும்.

- குழந்தைக்கு ஒற்றுமை கொடுக்கவா?

ஆம், உங்களால் முடியும்.

புனித நீரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இல்லையென்றால், அதை ஒருவருக்கு ஊற்ற முடியுமா?

மாதவிடாய் காலத்தில் புனித நீரைக் குடிப்பதையோ அல்லது அதனுடன் தெளிப்பதையோ தடைசெய்யும் தேவாலய நியதிகள் எதுவும் இல்லை.

புனித ப்ரோஸ்போராவை சாப்பிட முடியுமா, ஒரு குழந்தைக்கு பிறகு சாப்பிட்டு முடிக்க முடியுமா?

ப்ரோஸ்போரா நேரடியாக ஒற்றுமையுடன் தொடர்புடையது. இது வழிபாட்டு ரொட்டியில் இருந்து துகள்கள் எடுக்கப்பட்டு கிறிஸ்துவின் சரீரமாக மாற்றப்படுகிறது. கூடுதலாக, சேவையின் முடிவில் விநியோகிக்கப்படும் ப்ரோஸ்போரா துண்டுகள் ஒற்றுமையைப் பெறாதவர்களுக்கு "கம்யூனியன்" போன்றது ("ஆன்டிடோர்" - கிரேக்கத்திலிருந்து άντί - "பதிலாக" மற்றும் δωρον - "பரிசு", அதாவது. "பரிசுக்குப் பதிலாக", "ஒற்றுமைக்கு பதிலாக"). எனவே, மாதவிடாய் காலத்தில் புரோஸ்போரா சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பது அர்த்தமுள்ளதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டாக, வழிபாட்டு விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்காதவர்கள் அல்லது ஒற்றுமையிலிருந்து தடை அல்லது விலக்கப்பட்டவர்கள், ஆன்டிடோரான் சாப்பிடக்கூடாது.

- கோவிலின் எந்தப் பகுதியிலும் இருக்க முடியுமா? அல்லது முன்மண்டபத்தில் நிற்பது சிறந்ததா?

மிகவும் பழமையான மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியம் உள்ளது, அதன்படி மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் கோவிலுக்குள் நுழைவது மட்டுமல்லாமல், பொதுவாக பொது இடங்களுக்குச் செல்வதைத் தவிர்க்கிறார்கள். நவீன சுகாதார தயாரிப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தோன்றியதே இதற்குக் காரணம், மேலும் அவை அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு இரத்தம் தரையில் கசியும் அதிக நிகழ்தகவு இருந்தது. இரத்தம் தோய்ந்த தடயங்களை விட்டுச் செல்வது மிகவும் கண்ணியமானதல்ல என்ற உண்மையைத் தவிர, மத உணர்வில் இரத்தம் சிந்துவது அவமதிப்புடன் தொடர்புடையது. உதாரணமாக, ஒரு தேவாலயத்தில் இரத்தம் சிந்தப்பட்டால் (மாதவிடாய் அல்லது வேறு ஏதேனும் இரத்தம், உதாரணமாக, ஒரு மனிதனின் கையில் ஒரு வெட்டு), பின்னர் தேவாலயம் மீண்டும் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

நவீன சுகாதாரப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் ஒரு பெண் செல்வதை எதுவும் தடுக்கவில்லை பொது இடங்கள், தேவாலயத்தில் உட்பட. மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் முன்மண்டபத்தில் நின்றால், அது அவளுடைய சொந்த வேலை; அவள் அங்கு இருக்க வேண்டும் என்று தேவாலய நியதிகள் எதுவும் இல்லை. அவள் முன்னோக்கிச் சென்று எல்லோருடனும் பிரார்த்தனை செய்தால், அதில் தவறில்லை. இது சம்பந்தமாக, ஒரு பெண் தனது மாதவிடாயை பிரார்த்தனை மற்றும் தேவாலய சேவைகளைத் தவிர்க்கவும், அதற்கு பதிலாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, துணி துவைக்கவும் அல்லது ஷாப்பிங் செல்லவும் பயன்படுத்தினால், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆண்டவர் தினத்திற்கு ஒரு பாவமான அவமரியாதையாகும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மேலும் சில "பக்தியுள்ள" பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கவே இல்லை.

- காதில் காதணி அணிவது பாவமா?

இல்லை, அது பாவம் இல்லை. புனிதம் (மற்றும் பாவம்) என்பது உங்கள் காதுகளில் உள்ளதைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் உங்கள் இதயத்தில் உள்ளதைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, புனித தியாகி எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா ரோமானோவாவின் புகைப்படத்தைப் பாருங்கள் - அவள் காதுகளில் காதணிகள் மற்றும் அவள் கண்களில் புனிதம். அவளுடைய வாழ்க்கையும் மரணமும் புனிதத்தின் அற்புதமான உதாரணம்! எனவே, "காதணிகளை அணிவது" ஒரு பாவம் அல்ல. யாராவது அதை விரும்பவில்லை என்றால், அதை அணிய விடாதீர்கள், அது அவர்களின் ரசனைக்குரிய விஷயம். பிடித்திருந்தால் அணியுங்கள் அதில் பாவம் இல்லை. ஆனால் ஒரு நபர் பலவிதமான ஆடைகள், சிகை அலங்காரங்கள் மற்றும் நாகரீகமான ஆடைகளால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டால், ஒரு பெண் கண்ணாடியிலிருந்து கிழிக்க கடினமாக இருந்தால், அவள் எப்படி இருக்கிறாள் என்பது மட்டுமே அவள் மனதில் இருந்தால், இது ஆன்மீக வெறுமையின் அறிகுறியாக இருக்கலாம். அல்லது பாவ உணர்வு, அதனுடன் போராட வேண்டும். ஆனால் இந்த கேள்வி இனி இணையத்திற்கானது அல்ல, ஆனால் ஒரு வாக்குமூலத்துடன் தனிப்பட்ட உரையாடலுக்கானது.

.

- மூக்குத்தி அணிவது பாவமா?

இல்லை, அது பாவம் இல்லை. உதாரணமாக, முன்னோர் ஈசாக்கின் மனைவியான ரெபெக்காள் மூக்கில் மோதிரத்தை அணிந்திருந்தாள் (ஆதி. 24:28, 47). மேலும், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் கூறுகிறார்: “[நான்] உனது மூக்குக்கு மோதிரத்தையும், உன் காதுகளுக்கு காதணிகளையும் கொடுத்தேன்...” (16:12) நிச்சயமாக, இது கடவுள் அவரை எவ்வாறு கவனித்துக்கொண்டார் என்பதற்கான அடையாள விளக்கமாகும். மக்கள். ஆனால் மூக்குத்தியின் உருவம் நேர்மறையாக இருப்பது வெளிப்படை.

–பெண்கள் காலில் முடியை மழிப்பது பாவமா?

இல்லை, அது பாவம் இல்லை. கைகளுக்குக் கீழே ஷேவிங் செய்வதும் பாவம் அல்ல.

ஒரு பெண் மாதவிடாய் காலத்தில் ஐகான்களைத் தொட முடியுமா?

முடியும். திருச்சபை நியதிகள் மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் ஒற்றுமையைப் பெறக்கூடாது என்று மட்டுமே கூறுகின்றன. நியதிகளில் ஐகான்களைத் தொடுவதற்கு எந்த தடையும் இல்லை.

கவனம்! கேள்விகள் கேட்கப்படலாம்

முக்கியமான நாட்கள் பருவமடையும் தருணத்திலிருந்து மாதவிடாய் தொடங்கும் வரை ஒரு பெண்ணின் ஒருங்கிணைந்த துணை. சுழற்சி இரத்தப்போக்கு இனப்பெருக்க அமைப்பு மற்றும் பெண்ணின் முழு உடல் ஆகிய இரண்டின் ஆரோக்கியத்தையும் குறிக்கிறது. ஆனால் உடல் நலத்தின் இந்த வெளிப்பாடு அவளுடைய ஆன்மீக வாழ்க்கையை பாதிக்குமா? மதக் கண்ணோட்டத்தில் பெண் சுழற்சி எவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது? மாதவிடாய் காலத்தில் நமாஸ் படிக்க முடியுமா? மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்கு செல்லலாமா? பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் திருச்சபையின் புனித பிதாக்களின் கருத்துகளை நம்பி, இந்த சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

பழைய ஏற்பாட்டின் படி மாதவிடாயை தேவாலயம் எவ்வாறு பார்க்கிறது?

மாதவிடாயுடன் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க, இந்த உடலியல் நிகழ்வில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

ஏவாள் மற்றும் ஆதாமின் பாவம்

பழைய ஏற்பாட்டின் படி, மாதவிடாய் என்பது மனித இனத்தின் வீழ்ச்சிக்கான தண்டனையாகும், அதற்கு ஈவ் ஆதாமைத் தள்ளினார். சோதனையாளர் பாம்பின் ஆலோசனையின் பேரில் தடைசெய்யப்பட்ட மரத்தின் பழத்தை ருசித்த மக்கள், அவர்களின் உடல்நிலையைக் கண்டு, தேவதூதர்களின் ஆன்மீகத்தை இழந்தனர். பெண், ஆவியின் பலவீனத்தைக் காட்டி, மனித இனத்தை நித்திய துன்பத்திற்கு ஆளாக்கினாள்.

பழைய ஏற்பாட்டின் ஆதியாகமத்தின் மூன்றாவது அத்தியாயத்தில், ஆதாமும் ஏவாளும் அவர்களின் நிர்வாணத்தைக் கண்டு, அவர்கள் செய்ததை கடவுளிடம் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, படைப்பாளர் அந்தப் பெண்ணிடம் கூறினார்: “நான் உங்கள் கர்ப்பத்தை வேதனைப்படுத்துவேன், நீங்கள் வலியுடன் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பீர்கள். ."

பின்னர், பழங்காலத்தின் பல விவிலிய அறிஞர்கள் கர்ப்பத்தின் கஷ்டங்களும் பிரசவ வலியும் மனித இனத்தின் பெண் பாதிக்கு கீழ்ப்படியாமையின் பாவத்திற்காக ஒரு தண்டனையாக மாறியது மட்டுமல்லாமல், மாதவிடாய் என்பது இழப்பின் மாதாந்திர நினைவூட்டல் என்று நம்ப முனைந்தனர். முன்னாள் தேவதை இயல்பு.

"உங்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும். பழைய ஏற்பாட்டு இறையியலாளர்களின் பார்வையில், நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்: "இல்லை!" மேலும், இந்த தடையை புறக்கணிக்கும் ஏவாளின் மகள்களில் எவரும் தீட்டுப்படுத்துகிறார்கள் புனித இடம்மேலும் தன் குடும்பத்தை பாவத்தின் படுகுழியில் தள்ளுகிறான்.

மரணத்தின் சின்னம்

பல இறையியலாளர்கள் மாதாந்திர இரத்தத்தை பிறப்பு புனிதத்துடன் அல்ல, ஆனால் அதன் மரணத்தை மனித இனத்திற்கு ஒரு முறையான நினைவூட்டலுடன் வெளிப்படுத்த முனைகிறார்கள். உடல் என்பது பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தற்காலிக பாத்திரம். "பொருளின்" உடனடி மரணத்தை தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே உங்கள் ஆன்மீகத்தை அயராது மேம்படுத்த முடியும்.

மாதவிடாய் நாட்களில் கோவிலுக்குச் செல்வதற்கான தடை, புள்ளிகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கும் செயல்முறைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மாதவிடாய் காலத்தில், கருவுறாத முட்டையை உடல் நிராகரிக்கிறது. இந்த செயல்முறை, மருத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் உடலியல் ரீதியாக, மதத்தில் சாத்தியமான கருவின் இறப்பைக் குறிக்கிறது, எனவே ஆன்மா, கருப்பையில் உள்ளது. பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் மதக் கோட்பாடுகளின்படி, இறந்த உடல் தேவாலயத்தை அசுத்தப்படுத்துகிறது, இழந்த அழியாத தன்மையை நினைவுபடுத்துகிறது.

கிறிஸ்தவம் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வதை தடை செய்யவில்லை, ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்காக கடவுளின் வீட்டிற்குச் செல்வது, மரபுவழி இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

சுகாதாரம்

மாதவிடாயின் போது ஒரு பெண் புனித மாளிகையின் வாசலைக் கடப்பதைத் தடைசெய்யும் மற்றொரு காரணம் சுகாதாரத்திற்கான அக்கறை. பட்டைகள், டம்பான்கள் மற்றும் மாதவிடாய் கோப்பைகள் ஒப்பீட்டளவில் புதிய தயாரிப்புகள். கருப்பை சுரப்புகளின் வெளியேற்றத்திலிருந்து "பாதுகாப்பு" என்பது கடந்த காலத்தில் மிகவும் பழமையானது. இந்தத் தடை தோன்றிய தேதியைப் பற்றி பேசுகையில், தேவாலயம் அப்போது மக்கள் அதிகம் கூடும் இடமாக இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். குறிப்பாக பண்டிகை, குறிப்பிடத்தக்க சேவைகளின் போது.

அத்தகைய இடத்தில் மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் தோன்றுவது அவளது ஆரோக்கியத்திற்கு மட்டுமல்ல, அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்தியது. உடலால் நிராகரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் மூலம் பரவும் பல நோய்கள் இருந்தன, இன்னும் உள்ளன.

கேள்விக்கான பதிலுக்கான தேடலின் முதல் முடிவுகளை சுருக்கமாக: "உங்கள் காலத்தில் நீங்கள் ஏன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது", பழைய ஏற்பாட்டு இறையியலாளர்களின் கண்ணோட்டத்தில் இந்த தடைக்கான பல காரணங்களை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துவோம்:

1. சுகாதாரமான.
2. மாதவிடாய் என்பது ஏவாளின் அருளிலிருந்து வீழ்ந்த சந்ததியினருக்கு ஒரு உறுதியான நினைவூட்டலாகும்.
3. ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்தில், நிராகரிக்கப்பட்ட முட்டை கருச்சிதைவு காரணமாக இறந்த கருவுக்கு சமம்.
4. இரத்தம் தோய்ந்த வெளியேற்றத்தை எல்லாவற்றின் இறப்புக்கான அடையாளமாக சமன் செய்தல்.

புதிய ஏற்பாட்டின் படி மாதவிடாய்

புதிய ஏற்பாட்டு சகாப்தத்தின் கிறிஸ்தவம், முக்கியமான நாட்களில் தேவாலய வாழ்க்கையில் பங்கேற்க ஒரு பெண்ணின் வாய்ப்பை மிகவும் கனிவாகப் பார்க்கிறது. பார்வையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், எனவே இறையியல் விளக்கங்கள், மனித சாரத்தின் புதிய கருத்துடன் தொடர்புடையவை. சிலுவையில் மனித பாவங்களுக்காக துன்பங்களை ஏற்றுக்கொண்ட இயேசு கிறிஸ்து மனிதகுலத்தை உடலின் மரண கட்டுகளிலிருந்து விடுவித்தார். ஆன்மிகம் மற்றும் தூய்மை, ஆவியின் வலிமை மட்டுமே இனிமேல் முதன்மையானது. மாதந்தோறும் இரத்தம் வரும் ஒரு பெண் கடவுளின் நோக்கம், அதாவது மாதவிடாய் பற்றி இயற்கைக்கு மாறான எதுவும் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சரீரமானது கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான தூய மற்றும் நேர்மையான விருப்பத்தில் தலையிட முடியாது.

இந்த விஷயத்தில், அப்போஸ்தலன் பவுலை நினைவில் கொள்வது பொருத்தமானது. கடவுளின் ஒவ்வொரு படைப்பும் அழகானது என்றும், படைப்பாளியை அசுத்தப்படுத்தக்கூடிய எதுவும் அதில் இருக்க முடியாது என்றும் அவர் வாதிட்டார். மாதவிடாய் காலத்தில் புனித ஸ்தலங்களுக்குச் செல்ல முடியுமா என்ற கேள்விக்கு புதிய ஏற்பாட்டில் தெளிவான பதில் இல்லை. இந்த நிலைபுனித பிதாக்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் தோன்றுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது. ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தடை செய்வது என்பது கிறிஸ்தவத்தின் போதனைகளுக்கு எதிரானது என்று சிலர் உறுதியாக நம்பினர். அவர்களின் வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்த, கடைப்பிடிக்கும் இறையியலாளர்கள் இந்த கருத்து, இயேசு மற்றும் இரத்தப்போக்கு கொண்ட பெண்ணின் விவிலிய உவமையை மேற்கோள் காட்டுங்கள் நீண்ட நேரம்.

இரட்சகரின் அங்கியின் விளிம்பைத் தொட்டது அவளைக் குணப்படுத்தியது, மேலும் மனுஷகுமாரன் பாதிக்கப்பட்டவரைத் தள்ளவில்லை, ஆனால் அவளிடம் கூறினார்: "தைரியமாக இரு, மகளே!" வீட்டில் மாதவிடாய் காலத்தில் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க முடியுமா என்று பல பெண்கள் கேட்கிறார்கள். இது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட நியதிகளில் இருந்து விலகும் செயல் அல்லவா? கிறிஸ்தவம் இந்த பிரச்சினைக்கு விசுவாசமாக உள்ளது மற்றும் முக்கியமான நாட்களை கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு ஒரு தடையாக கருதவில்லை.

"அசுத்தமான" நாட்களில் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியுமா?

மாதவிடாயின் போது தேவாலயத்திற்குள் நுழைவது சாத்தியமா என்பது குறித்து பாதிரியாரிடமிருந்து தெளிவான பதில் இல்லை. பெண் பார்க்க விரும்பும் தேவாலயத்தின் பாதிரியார்-ரெக்டரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவது அவசியம்.

ஆன்மீக விஷயங்கள் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். தீவிர தேவை அல்லது ஆன்மீகக் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டால், பாதிரியார் ஒரு பெண்ணை ஒப்புக்கொள்ள மறுக்க மாட்டார். உடல் "அசுத்தம்" ஒரு தடையாக இருக்காது. துன்பப்படுபவர்களுக்கு ஆண்டவரின் இல்லத்தின் கதவுகள் எப்போதும் திறந்திருக்கும். விசுவாச விஷயங்களில் எப்படி சரியாகவோ தவறாகவோ நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றி கண்டிப்பான நியதி எதுவும் இல்லை. கடவுளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு ஆண் இருவரும் ஒரு அன்பான குழந்தை, அவர்கள் எப்போதும் அவரது அன்பான கரங்களில் அடைக்கலம் அடைவார்கள்.

கதீட்ரலுக்குச் செல்வதற்கு தடை இருந்தால், நிகழ்வை மீண்டும் திட்டமிட முடியாவிட்டால் என்ன செய்வது என்ற கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது. இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெற இணைப்பைப் பின்தொடரவும்.

மாதவிடாய் நாட்களில் தேவாலயத்தில் நடத்தை தரநிலைகள்

மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் கோயிலுக்குச் செல்லலாம் என்ற கருத்து வேரூன்றியுள்ளது, ஆனால் அவள் சில விதிகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அதைக் கடைப்பிடிப்பது புனித ஸ்தலத்தை இழிவுபடுத்துவதைத் தவிர்க்கும்.

மாதவிடாய் காலத்தில், ஒரு பெண் எந்த தேவாலய சடங்குகளிலும் பங்கேற்க முடியாது.

ஒப்புக்கொள்ள முடியுமா

மன்றங்களில் ஒரு பாதிரியாரிடம் பதில் தேடும் பெண்களில் பலர், மாதவிடாய் காலத்தில் வாக்குமூலத்திற்கு செல்ல முடியுமா என்று கேட்கிறார்கள். பதில் மிகவும் திட்டவட்டமானது: இல்லை! இந்த நாட்களில் நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளவோ, ஒற்றுமையைப் பெறவோ, திருமணம் செய்துகொள்ளவோ ​​அல்லது ஞானஸ்நானத்தில் பங்கேற்கவோ முடியாது. விதிவிலக்குகள் தீவிர நோய்கள், இதன் காரணமாக இரத்தப்போக்கு நீடித்தது.

மாதவிடாய் ஒரு நோயின் விளைவாக இருந்தால், பாதிரியாரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்க வேண்டியது அவசியம், அப்போதுதான் தேவாலயத்தின் சடங்குகளில் பங்கேற்று கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் சாப்பிடுங்கள்.

மாதவிடாய் காலத்தில் புனித நீர் குடிக்க முடியுமா?

பைபிளில் இந்த கேள்விக்கு சரியான பதில் இல்லை, ஆனால் ஒரு தேவாலய சேவையின் விதிமுறைகளைப் படிக்கும் போது, ​​இந்த செயலின் மீதான தடையை நீங்கள் தடுமாறலாம். இது வீட்டில் நடக்கிறதா அல்லது கோவிலில் நடக்கிறதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், முக்கியமான நாட்கள் முடியும் வரை காத்திருப்பது நல்லது. நவீன கிறிஸ்தவத்தில், மாதவிடாய் காலங்களில் ப்ரோஸ்போரா மற்றும் புனிதமான கஹோர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடையை ஒருவர் காணலாம்.

மாதவிடாயின் போது சின்னங்களை முத்தமிட முடியுமா?

புதிய ஏற்பாட்டு இறையியலாளர்களின் படைப்புகளுக்குத் திரும்பினால், ஐகான்கள் அல்லது ஐகானோஸ்டாசிஸை வணங்குவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. இத்தகைய நடத்தை ஒரு புனித இடத்தை இழிவுபடுத்துகிறது.

உங்கள் காலகட்டத்தில் நீங்கள் சேவைகளுக்குச் செல்லலாம், ஆனால் "கேட்குமன்ஸ்" அல்லது தேவாலய பெஞ்சிற்கு அடுத்ததாக ஒரு இடத்தைப் பெறுவது நல்லது.

கிறிஸ்துவின் பெயர் நினைவுகூரப்படும் இடத்தில் ஆலயம் என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. வீட்டு பிரார்த்தனைக்கும் கடுமையான தடைகள் பொருந்துமா? வீட்டிலும் தேவாலயத்திலும் ஜெபத்தில் கடவுளிடம் திரும்புவது உடல் மற்றும் ஆவியின் எந்த நிலையிலும் தடைசெய்யப்படவில்லை என்று இறையியலாளர்களின் படைப்புகள் கூறுகின்றன.

மாதவிடாய் காலத்தில் ஒற்றுமையைப் பெற முடியுமா?

இந்தக் கேள்விக்கு பாதிரியாரின் பதிலைத் தேடுபவர்கள் திட்டவட்டமான மறுப்பைப் பெறுகிறார்கள். ஜனநாயக அணுகுமுறை நவீன தேவாலயம்மற்றும் மாதவிடாய் காலங்களில் பெண்களுக்கு பல சலுகைகள் புனித மர்மங்களுக்கு பொருந்தாது. உங்கள் மாதவிடாய் முடியும் வரை நீங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்.விதிவிலக்குகள் வழக்குகள் மட்டுமே கடுமையான நோய். நீண்ட கால நோயினால் ஏற்படும் இரத்தம் தோய்ந்த வெளியேற்றம், ஒற்றுமைக்கான முந்தைய தயாரிப்பில் கூட Unction உடன் தலையிட முடியாது.

புனித சடங்கில் பங்கேற்பதற்கு முன், நோய்வாய்ப்பட்ட நிலையில் கூட, நீங்கள் தந்தையிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்க.

கருப்பொருள் மன்றங்களில் உள்ள பல கதைகள், ஒரு பெண் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்து, அவளது காலத்தில் சன்னதிகளை வணங்க அனுமதிக்கப்பட்டாள், யாரைப் பற்றிய நோயுடன் துல்லியமாக தொடர்புடையது. பற்றி பேசுகிறோம்.

முக்கியமான நாட்களில் தேவாலய சேவைகளுக்கு வரும் பெண்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வுக்காக பிரார்த்தனை குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

மாதவிடாய் காலத்தில் மடத்திற்கு செல்ல முடியுமா?

பல பெண்கள் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வது மற்றும் வழக்கமான காலங்களில் கடவுளின் வீட்டிற்குச் செல்வது பற்றி மட்டுமல்ல. மத மன்றங்களில் கலந்துகொள்ளும் பெண்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் மடத்திற்கு வர முடியுமா என்ற கேள்வியில் ஆர்வமாக உள்ளனர். சகோதரி வஸ்ஸா இந்தக் கேள்விக்கு விரிவாகவும் தெளிவாகவும் தனது பொருட்களில் பதிலளிக்கிறார்.

அவரது பொருட்களில் வழங்கப்பட்ட தகவல்களைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், "அசுத்தமான" நாட்களில் ஒரு பெண் வந்ததால் யாரும் அவளை மடாலயத்திலிருந்து வெளியேற்ற மாட்டார்கள் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம்.

சேவைகளில் கலந்துகொள்வது, சீரிய வாழ்க்கை முறை அல்லது கீழ்ப்படிதலுக்கான கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவற்றில் கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படலாம். கன்னியாஸ்திரிகள் குறிப்பிட்ட மடத்தின் விதிகளின்படி தொடர்ந்து தங்கள் கீழ்ப்படிதலைச் செய்து வருகின்றனர். மாதவிடாயின் போது புதியவர் அல்லது சகோதரிக்கு விதிக்கப்படும் கட்டுப்பாடுகள் பற்றி நியாயமான பாலினம் வந்த மடத்தின் மதர் சுப்பீரியரிடம் இருந்து நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.

மாதவிடாயின் போது நினைவுச்சின்னங்களை வணங்க முடியுமா?

ஒரு குறிப்பிட்ட மடத்தின் பிரதேசத்தில் புதைக்கப்பட்டிருக்கும் துறவியின் எச்சங்களைத் தொடுவதற்காக பல பெண்கள் மடாலயத்திற்கு வருகிறார்கள். மாதவிடாயின் போது நினைவுச்சின்னங்களை வணங்க முடியுமா என்ற கேள்விக்கு பாதிரியாரிடமிருந்து பதிலைப் பெறுவதற்கான ஆசை இந்த விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை. இந்த நடவடிக்கை சும்மா இருப்பவர்கள் இருக்க வாய்ப்பில்லை.

பயணத்திற்கு முன், அது விதிமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், பெண் தேவாலய வாழ்க்கையை நடத்தும் திருச்சபையின் பாதிரியாரின் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்பது அவசியம். இந்த உரையாடலில், பெண் தனது நோக்கங்களைக் கூறவும், மாதவிடாய் சாத்தியம் பற்றி எச்சரிக்கவும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது. அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் எடைபோட்டால், பாதிரியார் ஒரு திட்டவட்டமான பதிலைக் கொடுக்க முடியும்.

மாதவிடாய் காலத்தில் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்யலாமா?

மரபுவழி

வீட்டில் மாதவிடாய் காலத்தில் இறைவனுக்கு பூஜை செய்வது தடை செய்யப்படவில்லை.

இஸ்லாம்

இஸ்லாத்தில், அத்தகைய நாட்களில் ஒரு பெண் சடங்கு அசுத்தமான நிலையில் இருப்பதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. மாதவிடாயைப் பற்றிய இத்தகைய பார்வை, மாதவிடாய் முடிவதற்கு முன், நியாயமான பாலினத்தில் தொழுகையை நிறைவேற்ற தடை விதிக்கப்படுகிறது.

ஹைட் என்றால் இயற்கையான மாதாந்திர இரத்தப்போக்கு, மற்றும் இஸ்திஹாதா என்றால் சுழற்சிக்கு வெளியே இரத்தப்போக்கு அல்லது பிரசவத்திற்குப் பிறகு வெளியேற்றம்.

இஸ்லாமிய இறையியலாளர்களின் கருத்துக்கள் பிரார்த்தனை சாத்தியம் குறித்து வேறுபடுகின்றன, ஆனால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பிரார்த்தனை மற்றும் தொடுதல் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. புனித குர்ஆன்அரபு மொழியில்.

பிரசவத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் எப்போது தேவாலயத்திற்கு செல்லலாம்?

சர்ச் பிதாக்களின் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்வது, கடுமையான தடையை வலியுறுத்தாமல், மாதவிடாய் காலங்களில் மற்றும் பிறப்புக்குப் பிறகு தேவாலயத்தில் நியாயமான பாலினம் இருப்பதை ஒழுங்குபடுத்தும் பல விதிகளை முன்வைத்தவர்களைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. ஒரு குழந்தை. முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த மதப் பார்வை வேரூன்றி இன்றுவரை உள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

ஒரு விஷயம் மறுக்க முடியாதது: இறையியலாளர்களின் பல கருத்துக்கள் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பலவிதமான விளக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், மாதவிடாய் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா, அதன் பிறகு தேவாலய வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவது மதிப்புக்குரியதா என்ற கேள்விக்கு நீங்களே பதிலளிக்க வேண்டும். பிரசவம், அந்த பெண் "சொந்தமானவர்" என்ற பாரிஷ் பாதிரியாரின் பதிலை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

மாதவிடாயின் வருகையுடன், கோயிலுக்குச் செல்லும் பல பெண்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் ஒற்றுமையைப் பெற முடியுமா, திருமணம் செய்துகொள்வது, குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்வது, சின்னங்களை முத்தமிடுவது அல்லது பிரார்த்தனை செய்வது சாத்தியமா என்ற கேள்வியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். முக்கியமான நாட்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து பைபிளில் தெளிவான பதில் இல்லாததால், மதகுருமார்கள் சுழற்சியின் சில நாட்களில் பெண் "அசுத்தம்" பற்றிய தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் போஸ்டுலேட்டுகளை விளக்குகிறார்கள். மாதவிடாய், உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் போது பெண்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தடை செய்தது. இருப்பினும், பெண் உடலில் இயற்கையான உடலியல் செயல்முறைகள் ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வு ஆகும், இது பெண் "அசுத்தமாக" மாறிவிட்டதைக் குறிக்கவில்லை. பாவம் மட்டுமே ஒரு மனிதனை தீட்டுப்படுத்துகிறது.

கோவிலுக்கு செல்ல தடை விதிக்க காரணம் என்ன?

கோயிலுக்குச் செல்வதற்கான தடைக்கு கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் கூடாது என்று நம்பியது:

• ஒற்றுமை எடுத்து;
• திருமணம் செய்துகொள்;
• ஒரு குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்;
• ஒப்புக்கொள்;
• தொடு சின்னங்கள்;
• ஞானஸ்நானம் பெறாமல் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்;
• ஆன்டிடோர் (ப்ரோஸ்போரா) மற்றும் புனித நீரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்;
• பாடுவதில் பங்கேற்க;

மேலும், குழந்தை பிறந்து 40 நாட்களுக்கு கோயிலுக்குள் செல்ல முடியாது.

உங்கள் மாதவிடாய் மற்றும் பிறந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் ஏன் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது என்பதை விளக்க, நீங்கள் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு திரும்ப வேண்டும். பெண் மற்றும் ஆண்களின் பிறப்புறுப்புகளில் இருந்து இறந்த உடல், சில (பாலியல்) நோய்கள் மற்றும் வெளியேற்றம் "அசுத்தமானது" என்று கருதப்படுகிறது.

பெரும்பான்மை நவீன பாதிரியார்கள்ஒரு பெண்ணின் முக்கியமான நாட்களில் கோவிலில் தங்குவதைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டாம். உடலில் இயற்கையான செயல்முறைகள் அவர்களின் நம்பிக்கைகளை பாதிக்கக்கூடாது என்று அவர்கள் பாரிஷனர்களை நம்ப வைக்கிறார்கள்.

தடை கோட்பாடுகள்

"சடங்குத் தூய்மை"யைப் பின்பற்றுபவர்கள், மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் ஏன் கோயிலுக்குச் செல்லத் தகுதியற்றவள் என்பதற்கான காரணங்களைக் கூறுகிறார்கள்:

1. இடைக்காலத்தில் இருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மாதவிடாய் பெண்கள் புனித தலங்களுக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. மாதவிடாய் காலத்தில் கோயிலுக்குள் செல்லவும் தடை விதிக்கப்பட்டது.
2. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கடுமையான கோரிக்கைகளை முன்வைத்தது. பெண்கள் தங்கள் சொந்த சுரப்புகளால் வாழும் இடத்தை இழிவுபடுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, வீட்டில் பிரசவம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. இதற்காக குளியல் இல்லம் பயன்படுத்தப்பட்டது. பிரசவத்திற்குப் பிறகு முதல் பார்வையாளர் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படித்த ஒரு பாதிரியார், பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணை அசுத்தத்திலிருந்து "சுத்தப்படுத்துகிறார்". 80 நாட்கள் (ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தால்) மற்றும் 40 நாட்கள் (ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தால்), பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்ணுக்கு தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்ளவோ, ஒற்றுமையைப் பெறவோ அல்லது தனது குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவோ உரிமை இல்லை. தடை எத்தனை நாட்கள் நீடிக்கும், எப்போது ஒற்றுமையை பெறலாம் என்பதை மதகுரு மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்.
3. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் திமோதியின் அறிக்கைகளின்படி, ஒற்றுமைக்கான தடையானது பெண்களின் உடல் நலக் கோளாறுகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த நேரத்தில் அவர்கள் வீட்டில் இருக்க வேண்டும், பிரார்த்தனை படிக்க வேண்டும்.
4. ஹிப்போலிடஸின் நியதிகளின்படி, பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் மற்றும் மருத்துவச்சிகள் மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவத்திற்குப் பிறகு தேவாலயத்தில் செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. கட்டுப்பாடு காலம் முடியும் வரை மட்டுமே அவர்கள் சேவையின் போது வாயிலில் நிற்க முடியும்.
5. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் டியோனீசியஸின் கூற்றுகள் கோவிலில் குறிப்பிட்ட நாட்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நேரம், இதன் மூலம் மாதவிடாய் பெண்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் "அசுத்தத்தை" சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதனால்தான் ஒரு பெண் தன் மாதவிடாய் காலத்தில் தெய்வமகளாகவோ அல்லது ஒப்புக்கொள்ளவோ ​​முடியாது.
6. கன்னி மரியாள் 12 வயது வரை (மாதவிடாய் தொடங்கும் வரை) மாதவிடாய் இரத்தத்தால் புனித ஸ்தலத்தை களங்கப்படுத்தாமல் இருப்பதற்காக ஆலயத்தில் வாழ்ந்ததாக ஜேம்ஸ் நற்செய்தி கூறுகிறது.
7. பிறக்காத குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தில் அக்கறை கொண்டு, உடலுறவைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில், மாதவிடாய்க் காலத்தில் இருக்கும் பெண்ணைத் தொடுவதை லெவிட்டிக்கல் சட்டங்கள் தடை செய்தன. கிறிஸ்தவ இறையியலின் நிறுவனர்களான மோசஸ், டெர்டுல்லியன், லாக்டான்டியஸ் மற்றும் ஆரிஜென் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, உடலுறவு ஒரு புதிய வாழ்க்கையை கருத்தரிக்கும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன தோற்றம்

இன்று, பொருள் உலகத்தைப் பற்றிய திருச்சபையின் அணுகுமுறை மாறிவிட்டது. ஒவ்வொரு பெண்ணும் மாதவிடாயின் போது பிரார்த்தனை செய்யலாமா, புனித இடங்களுக்குச் செல்லலாமா அல்லது ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணங்களின் சடங்குகளில் பங்கேற்க முடியுமா என்பதை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கிறது.

கடவுளின் ஒவ்வொரு படைப்பும் தூய்மையானது என்பதில் நவீன மதகுருமார்கள் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இறைவனுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை ஒரு பெண் உணர்ந்தால், உடலில் எந்த உடலியல் மாற்றங்களும் இதில் தலையிடக்கூடாது.

மாதவிடாய் ஓட்டம், மற்றதைப் போல, ஒரு பெண்ணின் ஆன்மீக தூய்மையை பாதிக்காது. பெண்கள் தங்கள் உடல் மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்த முடியாத பல சுகாதார பொருட்கள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஒத்துப்போனால் பெண்கள் தெய்வமகள் ஆகவோ அல்லது திருமணம் செய்யவோ மறுக்க மாட்டார்கள். சில நேரங்களில் உங்கள் மாதவிடாய் வரும் கால அட்டவணைக்கு முன்னதாகஅல்லது தாமதமாகிறது, மேலும் சரியான தருணத்தை சரிசெய்ய எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பிரபலமான மதகுருமார்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்கான தடையை எதிர்த்தனர்: ஜான் கிறிசோஸ்டம், அப்போஸ்தலன் பால், கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ், செர்பியாவின் தேசபக்தர் பாவெல் மற்றும் பலர்.

2000 இல் கிரீட் மாநாட்டிற்குப் பிறகு, பாதிரியார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்முக்கியமான நாட்களைப் பொருட்படுத்தாமல், கோவிலில் பெண்கள் இருப்பதைத் தடுக்க வேண்டாம் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அவர்கள் இருவரும் எந்த நாளிலும் புனிதத்தை எடுத்து ஒப்புக்கொள்ளலாம் என்று பாரிஷனர்களுக்கு தெரிவிக்கவும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஆனால் எல்லா மதகுருமார்களும் இந்த சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

ஒவ்வொரு பூசாரியும் ஒரு பெண்ணை "இரத்தப்போக்கு போது" ஒரு தெய்வம் மற்றும் திருமண விழாவை நடத்த அனுமதிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர் இதைத் தடுக்க முடியாது. உங்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் நீங்கள் ஏன் ஞானஸ்நானம் பெற முடியாது, ஏனென்றால் இயற்கையால் அவளுக்கு வழங்கப்பட்டதற்காக ஒரு பாரிஷனரை நிந்திக்க முடியாது.

சில பெண்களுக்கு மகளிர் நோய் நோய்கள் இருந்தால், கருப்பை இரத்தப்போக்கு இருக்கும்போது தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியுமா அல்லது வீட்டில் இருக்க வேண்டுமா என்று சந்தேகிக்கிறார்கள். இந்நிலையில், இரத்தப்போக்கினால் அவதிப்பட்ட ஒரு பெண் இறைவனின் ஆடையைத் தொட்டு நோய் நீங்கி குணமடைந்தாள் என்பதற்கு புதிய ஏற்பாடு ஒரு உதாரணம் தருகிறது. அதே சமயம், அவள் உடல் “அசுத்தம்” என்ற நிந்தையைக் கேட்கவில்லை. மாறாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற பெண்ணின் நம்பிக்கையின் சக்தியை இறைவன் சுட்டிக்காட்டினார், அதன் உதவியுடன் அவள் குணமடைந்தாள்.

இன்று ஒரு மதகுரு திருச்சபை மக்களை குழப்பும் பிரச்சினைகளில் ஆர்வமாக இருக்கும் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வது கடினம். ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டாம், ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டாம் மற்றும் வீட்டில் மாதவிடாய் காலத்தில் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று சுயாதீனமாக முடிவு செய்தால், அவளுடைய பக்திக்காக அவளைப் பாராட்டலாம், ஆனால் அவள் தேவாலயத்தில் இருப்பதை யாரும் தடுக்க மாட்டார்கள்.

மாதவிடாய் இரத்தம் என்பது ஒரு தற்காலிக உடலியல் நிகழ்வு ஆகும், இது ஆன்மீக தூய்மையை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது மற்றும் கோவிலை இழிவுபடுத்த முடியாது.

பாதிரியார் கான்ஸ்டான்டின் பார்கோமென்கோ

பெண் அசுத்தம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி அல்லது மாதவிடாய் காலத்தில் ஒப்புக்கொள்ள முடியுமா என்பது பற்றி

ஆதாரம்: Azbuka.ru

ஓ, தேவாலயத்தில் பணியாற்றும் பாதிரியார் ஒரு நாளைக்கு எத்தனை முறை இந்த தலைப்பை சமாளிக்க வேண்டும்! மிகவும், நான் விடுமுறைக்கு ஒற்றுமை எடுக்க தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன், இப்போது...”

நாட்குறிப்பிலிருந்து: ஒரு பெண் தொலைபேசியில் அழைக்கிறாள்: “அப்பா, அசுத்தம் காரணமாக கோவிலில் எல்லா விடுமுறை நாட்களிலும் என்னால் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவள் நற்செய்தி மற்றும் புனித புத்தகங்களை எடுக்கவில்லை. ஆனால் நான் விடுமுறையை தவறவிட்டேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் சேவை மற்றும் சுவிசேஷத்தின் அனைத்து நூல்களையும் இணையத்தில் படித்தேன்!

இணையத்தின் மாபெரும் கண்டுபிடிப்பு! என்று அழைக்கப்படும் நாட்களில் கூட சடங்கு அசுத்தத்தை கணினியில் தொடலாம். விடுமுறை நாட்களை பிரார்த்தனையுடன் அனுபவிப்பதை இது சாத்தியமாக்குகிறது.

உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகள் எவ்வாறு கடவுளிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது? படித்த பெண்களும் பெண்களும் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் சில நாட்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தடைசெய்யும் சர்ச் நியதிகள் உள்ளன.

இந்த சிக்கலை எவ்வாறு தீர்ப்பது?

இதைச் செய்ய, நாம் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்கு, பழைய ஏற்பாட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டும்.

பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு நபரின் தூய்மை மற்றும் தூய்மையின்மை குறித்து பல அறிவுரைகள் உள்ளன. அசுத்தம் என்பது, முதலில், ஒரு இறந்த உடல், சில நோய்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பிறப்புறுப்புகளில் இருந்து வெளியேற்றம்.

யூதர்கள் மத்தியில் இந்தக் கருத்துக்கள் எங்கிருந்து வந்தன? இணையாக வரைய எளிதான வழி பேகன் கலாச்சாரங்கள் ஆகும், இது அசுத்தத்தைப் பற்றிய ஒத்த விதிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அசுத்தத்தைப் பற்றிய பைபிள் புரிதல் முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் ஆழமானது.

நிச்சயமாக, பேகன் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு இருந்தது, ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு யூத கலாச்சாரத்தின் ஒரு நபருக்கு, வெளிப்புற அசுத்தத்தின் யோசனை சில ஆழமான இறையியல் உண்மைகளை குறிக்கிறது. எது? பழைய ஏற்பாட்டில், அசுத்தமானது மரணத்தின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது, இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனிதகுலத்தை கைப்பற்றியது. மரணம், நோய், மற்றும் இரத்தம் மற்றும் விந்து ஓட்டம் ஆகியவை வாழ்க்கையின் கிருமிகளை அழிப்பதாகக் காண்பது கடினம் அல்ல - இவை அனைத்தும் மனித இறப்பை நினைவூட்டுகின்றன, மனித இயல்புக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆழமான சேதத்தை நினைவூட்டுகின்றன.

ஒரு நபர், வெளிப்படும் தருணங்களில், இந்த மரணம் மற்றும் பாவத்தின் கண்டுபிடிப்பு, சாதுரியமாக கடவுளிடமிருந்து விலகி நிற்க வேண்டும், அதுவே வாழ்க்கை!

பழைய ஏற்பாடு இப்படித்தான் அசுத்தத்தை நடத்துகிறது.

ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் இரட்சகர் இந்த தலைப்பை தீவிரமாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார். கடந்த காலம் கடந்துவிட்டது, இப்போது அவருடன் இருக்கும் அனைவரும், அவர் இறந்தாலும், உயிர் பெறுவார்கள், குறிப்பாக மற்ற அனைத்து அசுத்தங்களுக்கும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. கிறிஸ்துவே மாம்சமான ஜீவன் (யோவான் 14:6).

இரட்சகர் இறந்தவர்களைத் தொடுகிறார் - நாயினின் விதவையின் மகனைப் புதைக்க அவர்கள் சுமந்திருந்த படுக்கையைத் தொட்டதை நினைவில் கொள்வோம்; இரத்தப்போக்கு கொண்ட ஒரு பெண்ணை எப்படி அவர் தொட அனுமதித்தார்... கிறிஸ்து தூய்மை அல்லது தூய்மையின்மை பற்றிய வழிமுறைகளை கவனித்த ஒரு தருணத்தை புதிய ஏற்பாட்டில் நாம் காண முடியாது. சடங்கு அசுத்தத்தின் ஆசாரத்தை தெளிவாக மீறி, அவரைத் தொட்ட ஒரு பெண்ணின் சங்கடத்தை அவர் எதிர்கொள்ளும்போது கூட, அவர் வழக்கமான ஞானத்திற்கு முரணான விஷயங்களை அவளிடம் கூறுகிறார்: "தைரியம், மகளே!" (மத்தேயு 9:22).

அப்போஸ்தலர்களும் அதையே போதித்தார்கள். “கர்த்தராகிய இயேசுவை நான் அறிந்திருக்கிறேன், நம்பிக்கையுள்ளவனாக இருக்கிறேன்” என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். பால் - தன்னில் அசுத்தமான எதுவும் இல்லை என்று; எதையும் அசுத்தமாகக் கருதுகிறவனுக்கு மட்டுமே அது அசுத்தமாயிருக்கும்” (ரோமர் 14:14). அவர்: "கடவுளின் ஒவ்வொரு படைப்பும் நல்லது, நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் எதுவும் குற்றம் இல்லை, ஏனென்றால் அது கடவுளின் வார்த்தையினாலும் ஜெபத்தினாலும் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது" (1 தீமோ. 4:4).

ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலன் உணவு அசுத்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். யூதர்கள் பல பொருட்களை அசுத்தமாகக் கருதினர், ஆனால் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் பரிசுத்தமானது மற்றும் தூய்மையானது என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். ஆனால் ஏப். உடலியல் செயல்முறைகளின் தூய்மையற்ற தன்மை பற்றி பவுல் எதுவும் கூறவில்லை. மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் அசுத்தமாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை அவரிடமிருந்தோ அல்லது மற்ற அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்தோ நாம் காணவில்லை. செயின்ட் பிரசங்கத்தின் தர்க்கத்திலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால். பால், பின்னர் மாதவிடாய் - நம் உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகளாக - கடவுள் மற்றும் கிருபையிலிருந்து ஒரு நபரைப் பிரிக்க முடியாது.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த விருப்பங்களைச் செய்தார்கள் என்று நாம் கருதலாம். யாரோ ஒருவர் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினார், தாய்மார்கள் மற்றும் பாட்டிகளைப் போல நடித்தார், ஒருவேளை "ஒருவேளை" அல்லது, இறையியல் நம்பிக்கைகள் அல்லது பிற காரணங்களின் அடிப்படையில், "முக்கியமான" நாட்களில் கோவில்களைத் தொடாமல் இருப்பது நல்லது என்ற கருத்தை ஆதரித்தார்.

மற்றவர்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் கூட ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். யாரும் அவர்களை ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கவில்லை.

எப்படியிருந்தாலும், இதைப் பற்றி எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை, மாறாக. பழங்கால கிறிஸ்தவர்கள் மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட வாரந்தோறும் தங்கள் வீடுகளில் கூடி, வழிபாட்டு முறைகளைச் செய்து, ஒற்றுமையைப் பெற்றனர் என்பதை நாம் அறிவோம். இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகள் இருந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் பெண்களுக்கு உதாரணமாக, பண்டைய தேவாலய நினைவுச்சின்னங்கள் இதைக் குறிப்பிட்டிருக்கும். அவர்கள் அதைப் பற்றி எதுவும் சொல்வதில்லை.

ஆனால் இதுதான் கேள்வியாக இருந்தது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செயின்ட் அதற்கு பதில் அளித்தார். ரோமின் கிளமென்ட் தனது “அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்” கட்டுரையில்:

“விந்து வெளியேற்றம், விந்து ஓட்டம், சட்டப்பூர்வ உடலுறவு போன்றவற்றில் யூதர்களின் சடங்குகளை யாரேனும் கடைப்பிடித்தால், அந்த மணிநேரங்களிலும், நாட்களிலும் அவர்கள் ஜெபிப்பதை நிறுத்துவார்களா அல்லது பைபிளைத் தொடுவார்களா என்று சொல்லட்டும். , அல்லது நற்கருணையுடன் தொடர்புகொள்வதா? அவர்கள் நிறுத்துகிறார்கள் என்று சொன்னால், அவர்களில் பரிசுத்த ஆவி இல்லை என்பது வெளிப்படையானது, எப்போதும் விசுவாசிகளுடன் தங்கியிருக்கும்... உண்மையில், ஒரு பெண்ணாகிய நீங்கள், மாதவிடாய் ஏற்படும் ஏழு நாட்களில், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லை; நீங்கள் திடீரென்று இறந்துவிட்டால், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியும் தைரியமும் கடவுள் நம்பிக்கையும் இல்லாமல் போய்விடுவீர்கள். ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர், நிச்சயமாக, உங்களுக்குள் உள்ளார்ந்தவர்... ஏனென்றால், சட்டப்படியான பிரசவமோ, பிரசவமோ, இரத்த ஓட்டமோ, கனவில் வரும் விந்துவோ மனிதனின் இயல்பைக் கெடுக்கவோ, பரிசுத்த ஆவியை அவனிடமிருந்து பிரிக்கவோ முடியாது. துன்மார்க்கமும் அக்கிரமச் செயல்களும் மட்டுமே அவனை [ஆவியிலிருந்து] பிரிக்கின்றன.

எனவே, பெண்ணே, நீங்கள் சொல்வது போல், மாதவிடாய் நாட்களில் உங்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவி இல்லை என்றால், நீங்கள் அசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட வேண்டும். நீங்கள் ஜெபிக்காமல், பைபிளைப் படிக்காதபோது, ​​நீங்கள் அறியாமல் அவரை உங்களிடம் அழைக்கிறீர்கள்.

எனவே, பெண்ணே, வெற்றுப் பேச்சைத் தவிர்த்து, எப்போதும் உன்னைப் படைத்தவனை நினைத்துக் கொண்டு, அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்... எதையும் கவனிக்காமல் - இயற்கையான சுத்திகரிப்பு, சட்டப்பூர்வ புணர்ச்சி, பிரசவம், கருச்சிதைவு, உடல் குறைபாடுகள். இந்த அவதானிப்புகள் முட்டாள் மக்களின் வெற்று மற்றும் அர்த்தமற்ற கண்டுபிடிப்புகள்.

...திருமணம் கௌரவமானதும் நேர்மையானதும், குழந்தைகளின் பிறப்பும் தூய்மையானது.. இயற்கையான சுத்திகரிப்பு கடவுளுக்கு முன்பாக அருவருப்பானது அல்ல, அது பெண்களுக்கு நடக்க வேண்டும் என்று புத்திசாலித்தனமாக விதித்தவர்... ஆனால் நற்செய்தியின் படி கூட இரத்தப்போக்கு அந்தப் பெண் நலம் பெறுவதற்காக ஆண்டவரின் மேலங்கியின் விளிம்பைத் தொட்டாள், ஆண்டவர் அவளை நிந்திக்கவில்லை, ஆனால் அவர், "உன் நம்பிக்கை உன்னைக் காப்பாற்றியது" என்றார்.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் அதே தலைப்பில் எழுதுகிறார். கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ். கோணங்களின் பேராயர் அகஸ்டினிடம் இது குறித்து கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு அவர் பதிலளிக்கிறார், ஒரு பெண் எந்த நேரத்திலும் கோயிலுக்குள் நுழைந்து சடங்குகளைத் தொடங்கலாம் - குழந்தை பிறந்த உடனேயே மற்றும் மாதவிடாய் காலத்தில்:

"மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைத் தடை செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் இயற்கையால் கொடுக்கப்பட்டதற்கும், ஒரு பெண் தன் விருப்பத்திற்கு மாறாக துன்பப்படுவதற்கும் அவளைக் குறை கூற முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரத்தப்போக்கால் அவதிப்பட்ட ஒரு பெண் பின்னால் இருந்து இறைவனிடம் வந்து அவருடைய ஆடையின் விளிம்பைத் தொட்டார், உடனடியாக நோய் அவளை விட்டு வெளியேறியது என்பதை நாம் அறிவோம். ஏன், அவள் இரத்தம் கசியும் போது, ​​இறைவனின் ஆடையைத் தொட்டு, குணமடைந்தால், மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் இறைவனின் திருச்சபைக்குள் நுழைய முடியாது?

ஒரு பெண் புனித ஒற்றுமையைப் பெறுவதைத் தடுப்பது அத்தகைய நேரத்தில் சாத்தியமற்றது. மிகுந்த மரியாதையுடன் அவள் அதை ஏற்றுக்கொள்ளத் துணியவில்லை என்றால், இது பாராட்டுக்குரியது, ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவள் பாவம் செய்ய மாட்டாள் ... மேலும் பெண்களுக்கு மாதவிடாய் பாவம் அல்ல, அது அவர்களின் இயல்பிலிருந்து வருகிறது ...

பெண்களை அவர்களின் சொந்த புரிதலுக்கு விட்டுவிடுங்கள், மாதவிடாய் காலத்தில் அவர்கள் இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் புனிதத்தை அணுகத் துணியவில்லை என்றால், அவர்களின் பக்திக்காக அவர்கள் பாராட்டப்பட வேண்டும். அவர்கள்... இந்த சடங்கை ஏற்க விரும்பினால், நாங்கள் சொன்னது போல், அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்படக்கூடாது.

அதாவது, மேற்கில், மற்றும் இரு தந்தைகளும் ரோமானிய ஆயர்களாக இருந்தனர், இந்த தலைப்பு மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் இறுதி வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. இன்று, கிழக்கு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் வாரிசுகளான நம்மை குழப்பும் கேள்விகளை எந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்தவரும் கேட்க மாட்டார்கள். அங்கு, எந்த ஒரு பெண் நோய் இருந்தாலும், எந்த நேரத்திலும் ஒரு பெண் சன்னதியை அணுகலாம்.

கிழக்கில், இந்த பிரச்சினையில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பண்டைய சிரிய கிறிஸ்தவ ஆவணம் (டிடாஸ்காலியா) ஒரு கிறிஸ்தவப் பெண் எந்த நாட்களையும் அனுசரிக்கக்கூடாது என்றும் எப்போதும் ஒற்றுமையைப் பெறலாம் என்றும் கூறுகிறது.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித டியோனீசியஸ், அதே நேரத்தில், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வேறு ஏதாவது எழுதுகிறார்:

"அவர்கள் [அதாவது, குறிப்பிட்ட நாட்களில் பெண்கள்], அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாகவும் பக்தியுள்ளவர்களாகவும் இருந்தால், அத்தகைய நிலையில் இருப்பதால், பரிசுத்த மேசையைத் தொடங்கவோ அல்லது கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் தொடவோ துணிவார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனெனில், பன்னிரண்டு வருடங்களாக இரத்தப்போக்குடன் இருந்த பெண் கூட குணமடைய அவரைத் தொடவில்லை, ஆனால் அவளுடைய ஆடையின் ஓரத்தை மட்டுமே தொட்டாள். தொழுகை, ஒருவன் எந்த நிலையில் இருந்தாலும், எவ்வளவு மனச்சாட்சியுடன் இருந்தாலும், இறைவனை நினைத்து அவனிடம் உதவி கேட்பது தடை செய்யப்படவில்லை. ஆனால், ஆன்மாவிலும் உடலிலும் முற்றிலும் தூய்மை இல்லாதவர் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை அணுக தடை விதிக்கப்படட்டும்.

100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செயின்ட் உடலின் இயற்கையான செயல்முறைகள் என்ற தலைப்பில் எழுதுகிறார். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ். கடவுளின் படைப்புகள் அனைத்தும் "நல்லது மற்றும் தூய்மையானது" என்று அவர் கூறுகிறார். “உதாரணமாக, நாசியில் இருந்து சளி வெளியேறுவதையும் வாயிலிருந்து உமிழ்நீர் வெளியேறுவதையும் யாரேனும் குற்றம் சொல்ல விரும்பினால், எந்த ஒரு இயற்கை வெடிப்பிலும் என்ன பாவம் அல்லது அசுத்தமானது என்று சொல்லுங்கள். ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான கருப்பையின் வெடிப்புகளைப் பற்றி நாம் அதிகம் பேசலாம். தெய்வீக வேதாகமத்தின்படி, மனிதன் கடவுளின் கைகளின் செயல் என்று நாம் நம்பினால், தூய சக்தியிலிருந்து ஒரு கெட்ட படைப்பு எப்படி வரும்? நாம் கடவுளின் இனம் (அப்போஸ்தலர் 17:28) என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், நமக்குள் தூய்மையற்றது எதுவுமில்லை. ஏனென்றால், ஒவ்வொரு துர்நாற்றத்திலும் மிக மோசமான பாவம் செய்யும்போது மட்டுமே நாம் தீட்டுப்படுகிறோம்."

செயின்ட் படி. அதானாசியஸ், ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்து நம்மை திசைதிருப்புவதற்காக "பிசாசின் தந்திரங்களால்" தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்றதைப் பற்றிய எண்ணங்கள் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன.

மேலும் 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செயின்ட் வாரிசு. செயின்ட் துறையில் அதானசியஸ். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் திமோதி அதே தலைப்பில் வித்தியாசமாக பேசினார். "வழக்கமான விஷயம் பெண்களுக்கு நடந்தால்," ஒரு பெண்ணுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியுமா அல்லது ஒற்றுமையைப் பெற அனுமதிக்க முடியுமா என்று கேட்டபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார்: "அவள் சுத்திகரிக்கப்படும் வரை அது ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டும்."

இந்தக் கடைசிக் கருத்து, பல்வேறு மாறுபாடுகளுடன், அண்மைக்காலம் வரை கிழக்கில் இருந்தது. சில தந்தைகள் மற்றும் நியமனவாதிகள் மட்டுமே மிகவும் கடுமையானவர்கள் - இந்த நாட்களில் ஒரு பெண் தேவாலயத்திற்குச் செல்லக்கூடாது, மற்றவர்கள் ஜெபிக்கவும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லவும் முடியும், ஆனால் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது என்று கூறினார்.

ஆனால் இன்னும் - ஏன் இல்லை? இந்தக் கேள்விக்கான தெளிவான பதிலை நாங்கள் பெறவில்லை. உதாரணமாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த அத்தோனிய துறவி மற்றும் பலமதவாதியான வண. புனித மலையின் நிக்கோடெமஸ். கேள்விக்கு: ஏன் பழைய ஏற்பாட்டில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ புனித பிதாக்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு பெண்ணின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தமாக கருதப்படுகிறது, இதற்கு மூன்று காரணங்கள் உள்ளன என்று துறவி பதிலளிக்கிறார்:

1. பிரபலமான கருத்து காரணமாக, எல்லா மக்களும் உடலில் இருந்து சில உறுப்புகள் மூலம் வெளியேற்றப்படுவதை அசுத்தமாக கருதுகின்றனர், காது, மூக்கு, இருமல் போன்றவற்றிலிருந்து வெளியேறும் சளி போன்றவை தேவையற்றவை அல்லது மிதமிஞ்சியவை.

2. இவை அனைத்தும் அசுத்தம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் கடவுள் ஆன்மீகத்தைப் பற்றி, அதாவது ஒழுக்கத்தைப் பற்றி உடல் மூலம் கற்பிக்கிறார். உடல் அசுத்தமாக இருந்தால், மனிதனின் விருப்பத்திற்கு புறம்பாக நடக்கும் ஒன்று என்றால், நம் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் நாம் செய்யும் பாவங்கள் எவ்வளவு அசுத்தமானது.

3. ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்வதைத் தடைசெய்வதற்காக, பெண்களை மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தமானது என்று கடவுள் அழைக்கிறார்.

இந்த கேள்விக்கு பிரபல இறையியலாளர் பதிலளிக்கும் விதம் இதுதான். மூன்று வாதங்களும் முற்றிலும் அற்பமானவை. முதல் வழக்கில், பிரச்சினை சுகாதாரமான வழிமுறைகளின் உதவியுடன் தீர்க்கப்படுகிறது, இரண்டாவதாக - மாதவிடாய்க்கும் பாவங்களுக்கும் எப்படி தொடர்பு உள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? நிக்கோடெமஸ். பழைய ஏற்பாட்டில் பெண்களின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அசுத்தமானது என்று கடவுள் அழைக்கிறார், ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் பழைய ஏற்பாட்டின் பெரும்பகுதி கிறிஸ்துவால் ஒழிக்கப்பட்டது. மேலும், மாதவிடாய் நாட்களில் கூட்டுச் சேர்க்கை பற்றிய கேள்விக்கும் ஒற்றுமைக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

இந்த சிக்கலின் பொருத்தம் காரணமாக, இது நவீன இறையியலாளர் செர்பியாவின் தேசபக்தரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இதைப் பற்றி, அவர் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், பல முறை மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, ஒரு சிறப்பியல்பு தலைப்புடன்: "ஒரு பெண் பிரார்த்தனைக்காக தேவாலயத்திற்கு வர முடியுமா, ஐகான்களை முத்தமிட முடியுமா மற்றும் அவள் "அசுத்தமாக" (மாதவிடாய் காலத்தில்) ஒற்றுமையைப் பெற முடியுமா?

அவரது புனித தேசபக்தர் எழுதுகிறார்: “ஒரு பெண்ணின் மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு அவளை சடங்கு, பிரார்த்தனையுடன் அசுத்தப்படுத்தாது. இந்த அசுத்தமானது உடல், உடல் மற்றும் பிற உறுப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றம் மட்டுமே. கூடுதலாக, நவீன சுகாதார வழிமுறைகள் கோவிலை அசுத்தமாக்குவதைத் தடுக்கும் தற்செயலான இரத்த ஓட்டத்தை திறம்பட தடுக்க முடியும் என்பதால் ... ஒரு பெண் தனது மாதாந்திர சுத்திகரிப்பு போது, ​​​​தேவையான எச்சரிக்கையுடன் மற்றும் சுகாதார நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில் சந்தேகமில்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். தேவாலயத்திற்கு வரலாம், சின்னங்களை முத்தமிடலாம், ஆன்டிடோர் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தண்ணீரை எடுத்துக் கொள்ளலாம், அதே போல் பாடுவதில் பங்கேற்கலாம். அவள் இந்த நிலையில் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது, அல்லது அவள் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால், ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். ஆனால் ஒரு மரண நோயில் அவர் ஒற்றுமையைப் பெறலாம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறலாம்.

"இந்த அசுத்தமானது உடல், உடல் மற்றும் பிற உறுப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றம் மட்டுமே" என்ற முடிவுக்கு தேசபக்தர் பவுல் வருவதை நாம் காண்கிறோம். இந்த வழக்கில், அவரது வேலையின் முடிவு புரிந்துகொள்ள முடியாதது: நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்லலாம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஒற்றுமையை எடுக்க முடியாது. பிரச்சனை சுகாதாரம் என்றால், இந்த பிரச்சனை, 3 பிஷப் பால் குறிப்பிடுவது போல், தீர்க்கப்பட்டு விட்டது... பிறகு ஏன் நாம் ஒற்றுமையைப் பெற முடியாது? மனத்தாழ்மை காரணமாக, விளாடிகா பாரம்பரியத்திற்கு முரணாக இருக்கத் துணியவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

சுருக்கமாக, பெரும்பாலான நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், அத்தகைய தடைகளின் தர்க்கத்தை மதிக்கவில்லை என்றாலும், ஒரு பெண் தனது மாதவிடாய் காலத்தில் ஒற்றுமையைப் பெற பரிந்துரைக்கவில்லை என்று நான் சொல்ல முடியும்.

மற்ற பாதிரியார்கள் (இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் அவர்களில் ஒருவர்) இவை அனைத்தும் வெறும் வரலாற்று தவறான புரிதல்கள் என்றும் உடலின் எந்தவொரு இயற்கையான செயல்முறைகளுக்கும் ஒருவர் கவனம் செலுத்தக்கூடாது என்றும் கூறுகிறார்கள் - பாவம் மட்டுமே ஒரு நபரை தீட்டுப்படுத்துகிறது.

ஆனால் இருவருமே வாக்குமூலம் அளிக்க வரும் பெண்களிடமும் சிறுமிகளிடமும் தங்கள் சுழற்சி பற்றி கேட்பதில்லை. எங்கள் "சர்ச் பாட்டி" இந்த விஷயத்தில் மிகவும் பெரிய மற்றும் பாராட்டத்தக்க வைராக்கியத்தைக் காட்டுகிறார்கள். அவர்கள்தான் புதிய கிறிஸ்தவ பெண்களை ஒரு குறிப்பிட்ட "அசுத்தம்" மற்றும் "அசுத்தம்" மூலம் பயமுறுத்துகிறார்கள், அவர்கள் தேவாலய வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் போது, ​​விழிப்புடன் கண்காணிக்க வேண்டும் மற்றும் விடுபட்டால், ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு யூதருக்கு மற்ற "அசுத்தமான" விஷயங்கள் உள்ளன: சில உணவுகள், விலங்குகள் போன்றவை, ஆனால் முக்கிய அசுத்தம் நான் கோடிட்டுக் காட்டியது.

புராணத்தின் படி, அவர்தான் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையை எழுதியுள்ளார், இது வழங்கப்படுகிறது. வார நாட்கள்பெரிய தவக்காலம்.

சில பூசாரிகள் "நியதிகள்" பற்றிய குறிப்பு முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை. IN ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கவுன்சிலில் இந்த விஷயத்தில் எந்த வரையறையும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகள் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள புனித பிதாக்களைப் பற்றிய மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான கருத்துக்கள் மட்டுமே உள்ளன (அவற்றை நாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளோம் (இவை புனிதர்கள் டியோனீசியஸ், அதானசியஸ் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் திமோதி). திருச்சபையின் நியதிகள் அல்ல.

துல்லியமாக வரலாற்று, இறையியல் அல்ல. அனைத்து ஆசிரியருக்கு தெரியும்என்று அழைக்கப்படும் இந்த தடைக்கான இறையியல் நியாயமானது மிகவும் சிரமமானது.

எலியா நபி ஆலயத்தின் செய்தியாளர் சேவை