Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மனித இருப்பின் முழு காலகட்டமும், அதன் ஆரம்ப கட்ட வளர்ச்சியிலிருந்து வெளிப்பட்டு, அந்த நேரத்தில் மிகவும் சலிப்பாக இருந்த குகைகளை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, சில நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் நீண்டகாலமாக இருக்கும் நாடுகள் மற்றும் மக்களின் சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும். பொதுவான சமூக, கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டது. அத்தகைய ஒரு தனி வரலாற்றுப் பிரிவு நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் உள்ளார்ந்த அம்சங்களை மட்டுமே தன்னுள் கொண்டுள்ளது.

உலகளாவிய வரலாற்று முன்னேற்றமாக நாகரிகம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் முற்போக்கான பிரதிநிதிகளின் போதனைகளில் உலகளாவிய வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் கோட்பாடுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட அம்சங்கள், அவற்றின் இனம், வாழ்விடம், காலநிலை, மத மற்றும் பிற காரணிகளின் பண்புகள் தொடர்பானவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. மனிதகுலம் அனைத்தும் ஒரே ஒரு செயலில் ஈடுபட்டுள்ளது என்று கருதப்பட்டது, அதன் தனிப்பட்ட குழுக்களின் நாகரிகங்களின் வரலாறு நடைமுறையில் பின்னணியில் மங்கிப்போனது.

இருப்பினும், நூற்றாண்டின் இறுதியில், அத்தகைய வரலாற்று நம்பிக்கை குறையத் தொடங்கியது மற்றும் உலகளாவிய வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் உண்மை பற்றிய சந்தேகங்களுக்கு வழிவகுத்தது. தனித்தனி குழுக்களின் வளர்ச்சியை அவர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளின் புவியியல் அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தழுவிய அளவு, அத்துடன் நடைமுறையில் உள்ள மதக் கருத்துக்கள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தும் கோட்பாடுகள் தோன்றி ஏராளமான பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றுள்ளன. அன்று. "நாகரிகம்" என்ற கருத்து மிகவும் நவீன பொருளைப் பெற்றுள்ளது.

சொல்லின் பொருள்

இது முதன்முதலில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வால்டேர், ஏ.ஆர் போன்ற சிந்தனையாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. டர்கோட் மற்றும் ஏ. பெர்குசன். இந்த சொல் லத்தீன் வார்த்தையான "சிவிலிஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "சிவில், மாநிலம்". இருப்பினும், அந்த சகாப்தத்தில் அது இப்போது இருப்பதை விட சற்று வித்தியாசமான, குறுகிய அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் கட்டத்தில் இருந்து தோன்றிய அனைத்தும், தனித்தனி நிலைகளாகப் பிரிக்கப்படாமல், நாகரிகம் என்று குறிப்பிடப்பட்டன.

நவீன மக்களின் புரிதலில் நாகரீகம் என்ன என்பதை ஆங்கிலேய வரலாற்றாசிரியரும் சமூகவியலாளருமான அர்னால்ட் டாய்ன்பீ நன்கு வெளிப்படுத்தினார். பிறப்பு, வளர்ச்சி, செழிப்பு, வீழ்ச்சி மற்றும் இறப்பு ஆகிய நிலைகளைக் கடக்கும் போது, ​​தன்னைத் தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்து, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரையிலான பாதையில் செல்லும் திறன் கொண்ட ஒரு உயிரினத்துடன் அவர் அதை ஒப்பிட்டார்.

பழைய சொல்லைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறை

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நவீன நாகரிகம் அதன் தனிப்பட்ட உள்ளூர் பாடங்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக பார்க்கத் தொடங்கியது. விஞ்ஞானிகள் தங்கள் சமூக அமைப்புகளின் தனித்தன்மைகள், சில பிராந்தியங்களில் வசிக்கும் மக்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் உலக வரலாற்றின் சூழலில் அவர்களின் தொடர்பு ஆகியவற்றின் கவனத்திற்கு வந்துள்ளனர்.

நாகரிகத்தை உருவாக்கும் நிலை விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவானது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் வித்தியாசமாக தொடர்கிறது. அதன் வேகத்தின் முடுக்கம் அல்லது வீழ்ச்சியானது ஏராளமான காரணங்களைப் பொறுத்தது, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை போர்கள், இயற்கை பேரழிவுகள், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் பல. அனைத்து நாகரிகங்களின் தோற்றத்தின் ஒரு பொதுவான அம்சம், அவற்றின் தொடக்கப் புள்ளியானது பண்டைய மக்களை வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து மாற்றுவதாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது ஒரு முடிக்கப்பட்ட உற்பத்தியின் நுகர்வு, அதன் உற்பத்தி, அதாவது விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டங்கள்

நாகரிகங்களின் வரலாற்றை உள்ளடக்கிய இரண்டாம் நிலை, மட்பாண்ட உற்பத்தியின் தோற்றம் மற்றும் அதன் ஆரம்ப மற்றும் சில சமயங்களில் பழமையான வடிவங்களில் எழுதுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இரண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் சம்பந்தப்பட்ட செயலில் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது. உலக நாகரிகங்கள் கடந்து செல்லும் அடுத்த கட்டம் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் இதன் விளைவாக, எழுத்தின் மேலும் தீவிர வளர்ச்சி. இவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் பல காரணிகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், முற்போக்கான மற்றும் பின்தங்கிய மக்களை நிபந்தனையுடன் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

எனவே, மேலே உள்ள அனைத்தும் நாகரிகம் என்றால் என்ன, வரலாற்று முன்னேற்றம் என்ன, அதன் முக்கிய அம்சங்கள் என்ன என்பதற்கான பொதுவான யோசனையை அளிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், விஞ்ஞான உலகில் இந்த பிரச்சினையில் எந்த ஒரு கண்ணோட்டமும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் ஒவ்வொரு விஞ்ஞானியும் தனது சொந்த, முற்றிலும் தனிப்பட்ட அம்சங்களை தனது புரிதலுக்கு கொண்டு வருகிறார்கள். நாகரிகங்களை விவசாயம், தொழில்துறை மற்றும் அவற்றின் புவியியல் இருப்பிடம் மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களின் அடிப்படையில் பிரிக்கும் பிரச்சினையில் கூட, வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன.

பண்டைய நாகரிகங்களின் தோற்றம்

விஞ்ஞானத்திற்குத் தெரிந்த ஆரம்பகால நாகரிகங்களின் தோற்றத்தின் காலவரிசையை நிறுவுவதற்கான முயற்சி சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். அவை ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பள்ளத்தாக்கிலும் யூப்ரடீஸிலும் தோன்றிய மெசபடோமியாவின் நகர-மாநிலங்கள் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பண்டைய எகிப்திய நாகரிகத்தின் பிறப்பு அதே வரலாற்று காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. சிறிது நேரம் கழித்து, நாகரிகத்தின் அம்சங்கள் இந்தியாவில் வசிக்கும் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது சீனாவில் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில் பால்கனில் வாழ்ந்த மக்களின் வரலாற்று முன்னேற்றம் பண்டைய கிரேக்க அரசுகளின் தோற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது.

உலகங்கள் அனைத்தும் டைக்ரிஸ், யூப்ரடீஸ், நைல், சிந்து, கங்கை, யாங்சே மற்றும் பல பெரிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் எழுந்தன. அவை "நதி" என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் தோற்றம் பெரும்பாலும் பயிரிடப்பட்ட பகுதிகளில் ஏராளமான நீர்ப்பாசன அமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டியதன் காரணமாக இருந்தது. தட்பவெப்ப நிலையும் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. ஒரு விதியாக, முதல் மாநிலங்கள் வெப்பமண்டல மற்றும் மிதவெப்ப மண்டலங்களில் தோன்றின.

கடலோரப் பகுதிகளில் நாகரீக வளர்ச்சியும் இதேபோல்தான் நடந்தது. இதற்கு அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு தேவைப்பட்டது, மேலும் வழிசெலுத்தலின் வெற்றி மற்ற மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினருடன் கலாச்சார மற்றும் வர்த்தக உறவுகளை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. முழு உலக வளர்ச்சியிலும் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது மற்றும் இன்றுவரை அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை.

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான போர்

பழங்காலத்தின் முக்கிய உலக நாகரிகங்கள் இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் இப்பகுதியின் நிலப்பரப்பால் ஏற்படும் சிரமங்களுடன் நிலையான போராட்டத்தின் நிலைமைகளில் வளர்ந்தன. வரலாறு காட்டுவது போல், மக்கள் எப்போதும் வெற்றி பெற்றவர்கள் அல்ல. பொங்கி எழும் இயற்கை பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்பட்ட முழு மக்களின் மரணத்திற்கு அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. எரிமலையின் சாம்பலுக்கு அடியில் புதைக்கப்பட்ட கிரெட்டான்-மைசீனியன் நாகரீகத்தையும், புகழ்பெற்ற அட்லாண்டிஸ் இருப்பதையும் நினைவு கூர்ந்தால் போதுமானது, இதன் உண்மைத்தன்மையை பல முக்கிய விஞ்ஞானிகள் நிரூபிக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

நாகரிகங்களின் வகைகள்

நாகரிகங்களின் அச்சுக்கலை, அதாவது, வகைகளாகப் பிரித்தல், இந்த கருத்துக்கு கொடுக்கப்பட்ட பொருளைப் பொறுத்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், விஞ்ஞான உலகில் ஆறு, கடல் மற்றும் மலை நாகரிகங்கள் போன்ற சொற்கள் உள்ளன. இவற்றில் முறையே, பண்டைய எகிப்து, ஃபெனிசியா மற்றும் கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் பல மாநிலங்கள் அடங்கும். கான்டினென்டல் நாகரிகங்களும் ஒரு தனி குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்ததாக பிரிக்கப்படுகின்றன. இவை அச்சுக்கலையின் முக்கிய பிரிவுகள் மட்டுமே. உண்மையில், பட்டியலிடப்பட்ட இனங்கள் ஒவ்வொன்றும் இன்னும் பல பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன.

சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலைகள்

நாகரிகங்களின் வரலாறு, வளர்ச்சியின் ஒரு காலகட்டத்தை உருவாக்கி கடந்து சென்றதைக் காட்டுகிறது, அதன் விளைவாக பெரும்பாலும் வெற்றிப் போர்களுடன் சேர்ந்து, விந்தை போதும், சமூகத்தின் மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு மேம்படுத்தப்பட்டு, அவை உச்சத்தையும் முதிர்ச்சியையும் அடைகின்றன. இந்த நிலை ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்தில் நிறைந்துள்ளது, ஏனெனில், ஒரு விதியாக, விரைவான தரமான வளர்ச்சியின் செயல்முறை வெற்றி பெற்ற நிலைகளைப் பாதுகாக்க வழிவகுக்கிறது, இது தவிர்க்க முடியாமல் தேக்க நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

இது எப்போதும் சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை. பெரும்பாலும் இது இந்த நிலையை அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த புள்ளியாக உணர்கிறது. நடைமுறையில், இது ஒரு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியாக மாறும், இது உள் அமைதியின்மை மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான மோதல்களில் விளைகிறது. பொதுவாக, சித்தாந்தம், கலாச்சாரம், பொருளாதாரம் மற்றும் மதம் போன்ற பகுதிகளில் தேக்கம் ஊடுருவுகிறது.

இறுதியாக, தேக்கநிலையின் விளைவு நாகரிகத்தின் அழிவு மற்றும் அதன் மரணம். இந்த கட்டத்தில், சமூக மற்றும் அரசியல் மோதல்களின் தீவிரம் உள்ளது, இது பலவீனமான அதிகார அமைப்புகளின் பின்னணியில், பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், அனைத்து முன்னாள் நாகரிகங்களும் இந்த முட்கள் நிறைந்த பாதையை கடந்து வந்துள்ளன.

அவர்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்புற காரணங்களால் பூமியின் முகத்தில் இருந்து காணாமல் போன மக்கள் மற்றும் மாநிலங்கள் மட்டுமே விதிவிலக்குகளாக இருக்க முடியும். உதாரணமாக, ஹைக்சோஸ் படையெடுப்பு பண்டைய எகிப்தை அழித்தது, மேலும் ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் மெசோஅமெரிக்கா மாநிலங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தனர். இருப்பினும், இந்த நிகழ்வுகளில் கூட, ஒரு ஆழமான பகுப்பாய்வை மேற்கொண்டால், காணாமல் போன நாகரிகங்களின் வாழ்க்கையின் கடைசி கட்டங்களில் அதே தேக்கநிலை மற்றும் சிதைவின் அறிகுறிகளைக் காணலாம்.

நாகரிகங்களின் மாற்றம் மற்றும் அவற்றின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி

மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை உன்னிப்பாகப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு நாகரிகத்தின் மரணம் எப்போதும் ஒரு மக்களையும் அதன் கலாச்சாரத்தையும் அழிப்பதில்லை என்பதை ஒருவர் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. சில சமயங்களில் ஒரு நாகரிகத்தின் சரிவு மற்றொரு நாகரிகத்தின் பிறப்பாகும். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் கிரேக்க நாகரிகம், இது ரோமானியருக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் ஐரோப்பாவின் நவீன நாகரிகத்தால் மாற்றப்பட்டது. இது நாகரிகங்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் திறனைப் பற்றிப் பேசுவதற்கும், சுய-இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் அடிப்படையை அளிக்கிறது. இந்த அம்சம் மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் செயல்முறையின் மீளமுடியாத நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது.

மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியின் நிலைகளின் விளக்கத்தை சுருக்கமாகக் கூறினால், ஒவ்வொரு நாகரிகமும் மேற்கண்ட காலகட்டங்களில் செல்லவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, கண் இமைக்கும் நேரத்தில் தன் போக்கை மாற்றிக் கொள்ளக்கூடிய இயற்கைப் பேரிடர்களை எதிர்கொள்ளும் இயற்கையான வரலாற்றின் போக்கு என்ன? குறைந்தபட்சம் மினோவான் நாகரிகத்தை நினைவுபடுத்தினால் போதும், அது அதன் உச்சத்தில் இருந்தது மற்றும் சாண்டோரினி எரிமலையால் அழிக்கப்பட்டது.

நாகரிகத்தின் கிழக்கு வடிவம்

ஒரு நாகரிகத்தின் பண்புகள் பெரும்பாலும் அதன் புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்தது என்ற உண்மையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம். கூடுதலாக, அதன் மக்கள்தொகையை உருவாக்கும் மக்களின் தேசிய பண்புகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உதாரணமாக, கிழக்கின் நாகரிகம் தனித்துவமான, தனித்துவமான அம்சங்கள் நிறைந்தது. இந்த சொல் ஆசியாவில் மட்டுமல்ல, ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள மாநிலங்களையும், ஓசியானியாவின் பரந்த விரிவாக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது.

கிழக்கு நாகரிகம் அதன் கட்டமைப்பில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது மத்திய கிழக்கு-முஸ்லிம், இந்திய-தெற்காசிய மற்றும் சீன-தூர கிழக்கு என பிரிக்கலாம். அவை ஒவ்வொன்றின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் இருந்தபோதிலும், அவை சமூக வளர்ச்சியின் ஒற்றை கிழக்கு மாதிரியைப் பற்றி பேசுவதற்கு பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த விஷயத்தில், பொதுவான அம்சங்கள், அதிகாரத்துவ உயரடுக்கின் வரம்பற்ற அதிகாரம், அதன் கீழ் உள்ள விவசாய சமூகங்கள் மீது மட்டுமல்ல, தனியார் துறையின் பிரதிநிதிகள் மீதும் உள்ளது: அவர்களில் கைவினைஞர்கள், பணம் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான வணிகர்களும். மாநிலத்தின் உச்ச ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் கடவுளிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மதத்தால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு கிழக்கு நாகரிகமும் இந்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

சமூகத்தின் மேற்கத்திய மாதிரி

ஐரோப்பிய கண்டத்திலும் அமெரிக்காவிலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட படம் தோன்றுகிறது. மேற்கத்திய நாகரிகம், முதலாவதாக, வரலாற்றில் இறங்கிய முந்தைய கலாச்சாரங்களின் சாதனைகளின் ஒருங்கிணைப்பு, செயலாக்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் விளைவாகும். அதன் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் யூதர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய மத தூண்டுதல்கள், கிரேக்கர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட தத்துவ அகலம் மற்றும் ரோமானிய சட்டத்தின் அடிப்படையிலான உயர்மட்ட அரச அமைப்பு ஆகியவை உள்ளன.

முழு நவீன மேற்கத்திய நாகரிகமும் கிறிஸ்தவத்தின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அடிப்படையில், இடைக்காலத்திலிருந்து தொடங்கி, மனித ஆன்மீகம் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக மனிதநேயம் என்று அழைக்கப்படும் அதன் மிக உயர்ந்த வடிவம். மேலும், உலக முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு மேற்கின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு விஞ்ஞானம் ஆகும், இது உலகளாவிய வரலாற்றின் முழு போக்கையும் மாற்றியது மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்திற்கான நிறுவனங்களை செயல்படுத்துகிறது.

மேற்கத்திய நாகரிகம் பகுத்தறிவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால், கிழக்கு சிந்தனை வடிவத்தைப் போலல்லாமல், இது நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் அடிப்படையில் கணிதம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இது மாநிலத்தின் சட்ட அடித்தளங்களை வளர்ப்பதற்கான அடிப்படையாகவும் மாறியது. கூட்டு மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களின் மீது தனிமனித உரிமைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதே இதன் முக்கியக் கொள்கையாகும். உலக வரலாறு முழுவதும், கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகங்களுக்கு இடையே ஒரு மோதல் உள்ளது.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் நிகழ்வு

19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்லாவிக் மக்கள் வசிக்கும் நாடுகளில், இன மற்றும் மொழியியல் சமூகத்தின் அடிப்படையில் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனை பிறந்தபோது, ​​​​"ரஷ்ய நாகரிகம்" என்ற சொல் தோன்றியது. அவர் குறிப்பாக ஸ்லாவோபில்ஸ் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்தார். இந்த கருத்து ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் அசல் அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் கலாச்சாரங்களிலிருந்து அவற்றின் வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் அவர்களின் தேசிய தோற்றத்தை முன்னணியில் வைக்கிறது.

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் சமூகவியலாளர் N.Ya. டானிலெவ்ஸ்கி. அவரது எழுத்துக்களில், மேற்குலகம், அவரது கருத்துப்படி, அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை கடந்துவிட்டது, விரைவில் வீழ்ச்சியடைந்து அழிந்துவிடும் என்று அவர் கணித்தார். ரஷ்யா, அவரது பார்வையில், முன்னேற்றத்தைத் தாங்கி, எதிர்காலம் அதற்கு சொந்தமானது. அவரது தலைமையின் கீழ், அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களும் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார செழிப்பை அடைய வேண்டும்.

சிறந்த இலக்கிய நபர்களில், ரஷ்ய நாகரிகமும் அதன் தீவிர ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. F.M ஐ நினைவுபடுத்தினால் போதும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "கடவுளைத் தாங்கும் மக்கள்" பற்றிய தனது யோசனை மற்றும் மேற்கத்திய மதத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலின் எதிர்ப்பைக் கொண்டிருந்தார், அதில் அவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதைக் கண்டார். எல்.என் என்று குறிப்பிடாமல் இருக்கவும் முடியாது. டால்ஸ்டாய் மற்றும் விவசாய சமூகம் பற்றிய அவரது யோசனை, முற்றிலும் ரஷ்ய பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பல ஆண்டுகளாக, ரஷ்யா எந்த நாகரிகத்தை அதன் பிரகாசமான அசல் தன்மையுடன் சேர்ந்தது என்பது பற்றிய விவாதங்கள் குறையவில்லை. அதன் தனித்துவம் வெளிப்புறமாக மட்டுமே இருப்பதாக சிலர் வாதிடுகின்றனர், மேலும் அதன் ஆழத்தில் இது உலகளாவிய செயல்முறைகளின் வெளிப்பாடாகும். மற்றவர்கள், அதன் அசல் தன்மையை வலியுறுத்தி, அதன் கிழக்கு தோற்றத்தை வலியுறுத்துகின்றனர் மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் சமூகத்தின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார்கள். Russophobes பொதுவாக ரஷ்ய வரலாற்றின் தனித்துவத்தை மறுக்கின்றனர்.

உலக வரலாற்றில் ஒரு தனி இடம்

இந்த விவாதங்களை ஒருபுறம் விட்டுவிட்டு, பல முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் மதப் பிரமுகர்கள், நம் காலத்திலும் கடந்த ஆண்டுகளிலும், ரஷ்ய நாகரிகத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஒதுக்கி, அதை ஒரு சிறப்பு வகையாகப் பிரித்துள்ளனர். உலக வரலாற்றில் தங்கள் தாய்நாட்டின் பாதைகளின் தனித்துவத்தை முதன்முதலில் வலியுறுத்தியவர்களில், ஐ.அக்சகோவ், எஃப். டியுட்சேவ், ஐ.கிரீவ் மற்றும் பலர் போன்ற சிறந்த ஆளுமைகள் இருந்தனர்.

இந்த பிரச்சினையில் யூரேசியர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் நிலைப்பாடு கவனத்திற்குரியது. இந்த தத்துவ மற்றும் அரசியல் போக்கு கடந்த நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் தோன்றியது. அவர்களின் கருத்துப்படி, ரஷ்ய நாகரிகம் என்பது ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய அம்சங்களின் கலவையாகும். ஆனால் ரஷ்யா அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றை அசலாக மாற்றியது. அதில் அவர்கள் ஒரு எளிய கடன் தொகையாக குறைக்கப்படவில்லை. அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் மட்டுமே, நமது தாய்நாட்டின் வரலாற்றுப் பாதையை நாம் கருத்தில் கொள்ள முடியும் என்று யூரேசியர்கள் கூறுகிறார்கள்.

வரலாற்று முன்னேற்றம் மற்றும் நாகரிகம்

வரலாற்றுச் சூழலுக்கு வெளியே ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரீகம் அதன் வடிவங்களைத் தீர்மானிக்கிறது? இது நேரம் மற்றும் இடத்தில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட முடியாது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், ஒரு விரிவான ஆய்வுக்கு, முதலில், அதன் இருப்பு வரலாற்றுக் காலத்தின் முழுமையான படத்தை வரைய வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், வரலாறு என்பது நிலையான, அசைவற்ற மற்றும் சில தருணங்களில் மட்டும் மாறுவது அல்ல. அவள் தொடர்ந்து இயக்கத்தில் இருக்கிறாள். எனவே, பரிசீலனையில் உள்ள எந்தவொரு உலக நாகரிகமும் ஒரு நதி போன்றது - அதன் வெளிப்புற வெளிப்புறங்களின் ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், அது தொடர்ந்து புதியது மற்றும் ஒவ்வொரு கணமும் வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களால் நிரப்பப்படுகிறது. அது முழுவதுமாக பாய்ந்து, பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாகத் தன் நீரை சுமந்து செல்லலாம் அல்லது ஆழமற்றதாகி, தடயமே இல்லாமல் மறைந்து போகலாம்.

பண்டைய நாகரிகங்களை மதிப்பிடுவதற்கு, கிரகத்தில் மனித வாழ்க்கையின் இந்த வரலாற்று காலகட்டத்தின் கட்டமைப்பை அறிந்து கொள்வது அவசியம். முந்தைய தலைமுறையினர் இந்த மாற்றத்திற்கு என்ன தயார் செய்தார்கள். பண்டைய உலகின் கட்டமைப்பானது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து (பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு) ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தின் ஆரம்பம் வரை திறக்கிறது. இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் அவை வேறுபட்டன.

எனவே, ஐரோப்பா (கிரேக்கம் மற்றும் ரோமானிய வரலாறு) பாரம்பரிய பழங்காலத்தில் அல்லது பழங்காலத்தில். இது கிமு 776 இல் தொடங்கியது (மற்றொரு பதிப்பு 753 இல் ரோம் நிறுவப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டது). பழங்காலத்தின் முடிவு மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி (கி.பி. 476), பிற தரநிலைகளின்படி - இஸ்லாம் மதத்தின் வருகையிலிருந்து (622), அல்லது சார்லமேனின் ஆட்சியின் ஆரம்பம் (742 அல்லது 748). குறைந்தபட்சம், அவரது பெயரிலிருந்து "ராஜா" என்ற வார்த்தை உலகம் முழுவதும் பரவத் தொடங்கியது - லத்தீன் கரோலஸிலிருந்து.

வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் புவிசார் அரசியல் அர்த்தத்தில் தரிசாக இல்லை, கருவிகளின் முன்னேற்றம். இந்த செயல்முறை வெண்கல மற்றும் இரும்பு காலங்களில் சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சியைப் பெற்றது. பாரசீகப் பேரரசு இரும்புக் காலத்தால் "போலி" செய்யப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். கீழே நாம் அதை முன்வைக்கிறோம், அதே போல் உலகின் மிக பழமையான நாகரிகங்கள் (பட்டியல்). ஆனால் முதலில், "பேரரசு" என்ற கருத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

பேரரசு என்றால் என்ன?

எந்தவொரு பொதுக் கல்வியும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பல முக்கியமான புள்ளிகளை சந்திக்க வேண்டும். ஒரு தலைநகர் (பெயரிடப்பட்ட) மக்கள் அல்லது தேசத்தின் இருப்பு, ஒரு பிரதேசத்தின் எல்லைகள், அனைத்து உயிர்களின் முக்கிய ஆளும் அமைப்புகள், மக்களை நம்பத்தகுந்த முறையில் பாதுகாக்கும் திறன் கொண்ட கட்டமைப்புகள்.

ஒரு நாட்டில் ஒரு பேரரசர் ஆட்சியில் இருக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு பேரரசாக மாறாது. ஒரு அரசு, மிகப் பெரியது கூட, ஒரு பேரரசிலிருந்து வேறுபட்டது. ஒரு பேரரசு ஒரு பன்னாட்டு மற்றும் பல கலாச்சாரங்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும், மனித வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் இருந்தாலும் கூட, ஒரு தனி பகுதியின் நன்மைகள் பேரரசு முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆம், பேரரசுகளும் எதிர்மறையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் துல்லியமாக இத்தகைய அதிநாட்டு அமைப்புகளே முன்னேற்றத்திற்கு மாபெரும் உத்வேகத்தை அளிக்கின்றன என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது. இடைக்காலத்தில் கூட. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பேரரசின் பல மக்களின் மனதின் அனைத்து சாதனைகளும் பெருக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை தங்கள் பிரதேசத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட நாடுகளை விட "தலை மற்றும் தோள்கள்" உயர்ந்தவை.

பெர்சியா: மிகப் பழமையான நாகரிகப் பேரரசு

21 ஆம் நூற்றாண்டில், பாரசீகம் ஈரான் மாநிலத்திற்கு ஒத்ததாக உள்ளது. பொதுவாக, "ஈரான்" என்பது ஆரியர்களின் நாடான அரியானாவின் நவீன பெயர். இது பெர்சியர்களின் இரண்டாவது பெயர். கிமு அறுநூறு ஆண்டுகளில், பாரசீக பழங்குடியினரைப் பற்றி சிலருக்குத் தெரியும். அவர்கள் எங்கிருந்தாலும் - மத்திய கிழக்கில், மற்றும் அவர்கள் தங்கள் இன வீட்டை முழுமையாக உருவாக்கிய இடத்தில் கூட. அதே நேரத்தில், உலகின் மிகப் பழமையான நாகரிகங்கள் எல்லா காலத்திலும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு நீண்ட காலமாக ஒரு மர்மமாகவே இருந்தன, அவற்றின் பட்டியல் பின்வருமாறு:

• மீசோஅமெரிக்காவின் நாகரிகங்கள்: மாயன்கள், ஆஸ்டெக்குகள்;
• தென் அமெரிக்காவின் நாகரிகங்கள்: சிவ்னு, நாஸ்கா, இன்காஸ்;
• கிரெட்டோ-மைசீனியன் (மினோவான்);
• பண்டைய இந்தியா;
• பண்டைய ஃபெனிசியா;
• பண்டைய சீனா;
• செல்டிக், சித்தியன்;
• பண்டைய அசீரியா;
• பாபிலோனிய இராச்சியம்;
• ஹிட்டைட்;
• பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோம்.

ஆனால் பெர்சியா பற்றிய கதைக்கு வருவோம். ஆதாரங்கள் ஆரியர்களை ஏறக்குறைய பிரம்மாண்டமான மனிதர்களாகவும், மிகுந்த உடல் வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்களாகவும் வகைப்படுத்துகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தொடர்ந்து ஒரு காட்டு காலநிலை மற்றும் அவர்களுக்கு அமைதி கொடுக்காத காட்டு மக்களுடன் போராட வேண்டியிருந்தது. இது பெர்சியர்களை தொடர்ந்து மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகள் வழியாக இடம்பெயர கட்டாயப்படுத்தியது.

பெர்சிபோலிஸ் பண்டைய பெர்சியாவின் தலைநகரம். திறந்தவெளி அருங்காட்சியகம்

ஆனால் அவர்கள் ஒரு மக்களாக ஒன்றுபட்டு, நாடோடித்தனத்தை விட்டுவிட்டு ஒரு அரசை உருவாக்கத் தொடங்கியவுடன், நாகரீக உலகம் முழுவதும் இடைக்காலம் முழுவதும் நிலவிய அந்தப் பண்புகள் அவர்களிடம் விழித்தெழுந்தன. உடைகளில் ஆடம்பரம், நகைகளில் நகைகள், பிரபுக்களின் உணவு ஆகியவை இந்த வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் வெளிநாட்டில் உள்ளன. மீன்கள் தொலைதூர கடல்களிலிருந்தும், பழங்கள் இப்போது சிரியா மற்றும் ஈராக் பிரதேசங்களிலிருந்தும் கொண்டு வரப்பட்டது.

பண்டைய எகிப்தில் இருந்ததைப் போலவே பலதார மணம் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்கள் மற்றும் காமக்கிழத்திகளுக்கு திருமணம் கூட வளர்ந்தது.

விரைவில் முழங்காலில் இருந்து எழுந்த பெர்சியர்கள், வெற்றியின் பாதையில் இறங்கினர். இது பாரசீகப் பேரரசின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கமாகும் - இது பழமையான நிலையற்ற மாநில அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். அராக்ஸ் முதல் எல்ப்ரஸ் வரையிலான பகுதிகள் முதலில் கைப்பற்றப்பட்டன; அங்கு வாழ்ந்த மீடியன் மக்கள் விரோத அழுத்தத்தின் கீழ் அடிபணிந்தனர். அவற்றைத் தொடர்ந்து பிரச்சாரங்கள் மற்றும் புதிய நிலங்களின் விரிவாக்கம். பாரசீக மன்னன் இரண்டாம் சைரஸ் அந்தக் காலத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை உருவாக்க முடிந்தது மற்றும் பாபிலோனிய பிரதேசத்தை கைப்பற்ற அதை தயார் செய்தார்.

மத்திய கிழக்கில் இந்த பிரச்சாரத்திற்கு முன்பே, ஏற்கனவே பிரச்சனைக்குள்ளான இந்த பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் கட்டமைப்பை மாற்றியமைப்பதாக கூறப்படும் ஒரு புதிய இராணுவ சக்தியை அனைவரும் பார்த்தனர்.

பெர்சியர்களை விரட்ட, சண்டையிடும் பாபிலோனியர்களும் எகிப்தியர்களும் சமரசம் செய்தனர். இரு நாடுகளுக்கும் உருவாகும் ஆபத்தை அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர். பாபிலோனியாவும் எகிப்தும் தங்கள் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளின் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்கத் தயாராகத் தொடங்கின. ஆனால் இது உதவவில்லை: பாபிலோன் விரைவில் கைப்பற்றப்பட்டது. சைரஸ் ஆசியப் படிகளுக்கு மேலும் சென்றார், அங்கு அவர் இறந்தார்.

அவரது இரண்டு வாரிசுகள் - கேம்பிசஸ் மற்றும் டேரியஸ் - தொடங்கப்பட்ட வேலையைத் தொடர்ந்தனர். அவர்கள் எகிப்தை இணைத்தனர், இது பெர்சியர்களின் இராணுவ-நிர்வாக மாகாணமாக மாறியது (சாட்ராபி). பெரும்பாலும், ரோமானிய மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுகளில் பெர்சியர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, இதேபோன்ற கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்கள் வசமுள்ள மாகாணங்களாக மாறியது.

பாரசீக ஏகபோகம் மேற்கிலிருந்து கிழக்காக ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் பரவியது. ஏறக்குறைய முழு நாகரிக உலகமும் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தலைமையின் கீழ் வந்தது. நவீன பெயர்களின்படி, இவை மத்திய கிழக்கு, சோவியத்துக்கு பிந்தைய ஆசிய நாடுகள், பால்கன் நாடுகள் மற்றும் காகசஸின் ஒரு பகுதி. பாரசீகர்களால் அடைய முடியாத ஒரே இடம் ரஷ்யா. அவர்களின் வலிமைமிக்க பேரரசு அலெக்சாண்டரால் (இஸ்கந்தர்) உடைக்கப்பட்டது. பெர்சியர்கள் கிரேக்க ஏதென்ஸைக் கைப்பற்றி எரித்தவுடன், இப்போது தளபதி ஈரானியர்களைப் பழிவாங்கினார்: அவர் அவர்களின் பெர்செபோலிஸை எரித்தார்.

பேரரசின் கலாச்சார பாரம்பரியம்

மெசபடோமிய நாகரிகத்தின் சாதனைகளை ஏற்று பாபிலோனியாவை கைப்பற்றியதன் மூலம் ஈரானியர்கள் பயனடைந்தனர். கைவினைஞர்கள் வெண்கலத்தை பதப்படுத்தி அதிலிருந்து இராணுவத்திற்கும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் பல்வேறு பொருட்களை உருவாக்கும் முறைகளை விரைவாக தேர்ச்சி பெற்றனர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய நகரங்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தனர், கலைப்பொருட்களை ஆய்வு செய்தனர் மற்றும் உள்ளடக்கங்களைப் பாராட்டினர்.

பாரசீகத்தின் கிரேக்க-ரோமன் வெற்றி அவளுக்கு ஒரு பேரழிவாக இருந்தது. சாம்ராஜ்யம் ஆள்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குனிந்து அல்ல. வெற்றியாளர்களால் கட்டப்பட்ட நகரங்கள் கட்டிடக்கலை மற்றும் மதம் இரண்டிலும் பெர்சியர்களுக்கு அந்நியமாகிவிட்டன. ஆனால் பார்த்தியர்களால் கிரேக்கர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகும், கிரேக்க நோக்கங்கள் தொடர்ந்து செயல்பட்டன. கிரேக்கர்களின் கீழ் இருந்ததைப் போலவே கட்டப்பட்டது. நாணயங்கள் கிரேக்க கல்வெட்டுகளுடன் அச்சிடப்பட்டன. உள்ளூர் கலாச்சார மரபுகள் மறந்துவிட்டன.

ஈரானிய பாதிரியார் மற்றும் தீர்க்கதரிசி ஜரதுஷ்ட்ராவின் கட்டளையைப் போலவே: சிலைகளை வணங்க வேண்டாம், ஆனால் தெய்வத்தின் சின்னம் - அணைக்க முடியாத சுடர். பின்னர் கிரேக்க கட்டிடக்கலை இங்கு "டிராகன் கட்டிடங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கிரேக்கர்கள், பாரசீகப் பேரரசின் நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் அரசாங்கத்தின் விதிகளை நன்கு அறிந்திருந்தனர், எல்லாவற்றையும் வழங்குவதற்கும் அதை வசதியாக மாற்றுவதற்கும் அவர்களின் திறனைக் கண்டு வியப்படைந்தனர். இந்த அமைப்பு பாரசீக முடியாட்சியின் உயர் சாதனையாகக் கருதப்பட்டது.

பேரரசு மாகாணங்கள் மற்றும் சட்ராபிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் எல்லாம் வரி வசூலுக்கு அடிபணிந்தது. பெறப்பட்ட நிதியில் அவள் இருந்தாள். ஆனால் அதே நேரத்தில், நாட்டின் தேசிய மற்றும் பிற பண்புகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. உள்ளூர் மன்னர்களின் ஆட்சி மற்றும் சிறப்பு நபர்களின் இருப்பு அனுமதிக்கப்பட்டது, முழு நகரங்களும் வாழ்நாள் முழுவதும் கட்டுப்பாடு மற்றும் உரிமைக்காக வழங்கப்பட்டன. உள்ளூர் விதிகள், அளவீட்டு முறைகள், மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரக் கோட்பாடுகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன.

சசானிட் வம்சம் மட்டுமே இழந்ததை மீண்டும் புதுப்பிக்க முயன்றது. ஆனால் அது வேறு விதமாக மாறியது. இது அனைத்து இறையியல் வழியாகவும், கிரேக்கர்களிடமிருந்து நல்ல அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன. உடைந்த ஏதெனியன் சிற்பங்களுக்குப் பதிலாக தீ பலிபீடங்கள் தோன்றுகின்றன.

ஆனால் பயனுள்ள தொடக்கங்களும் இருந்தன. அரண்மனைகள் மற்றும் அரச பூங்காக்கள் கட்டப்படுகின்றன. கிரேக்கர்கள் பூங்காக்களை "பாரடிஸ்" - சொர்க்கம் என்று அழைத்தனர். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை மற்றும் அலங்காரங்கள் தோன்றின, இது முஸ்லீம் ஆபரணத்தின் முன்னோடிகளாக மாறியது. ஈரான் மற்றும் அருகிலுள்ள ஏகாதிபத்திய மாகாணங்கள் அந்தக் காலத்தில் அற்புதமான சாலைகளால் நிறைந்திருந்தன - மலைகளில், பள்ளத்தாக்குகளில். அவர்கள் அதை ஆசியா மைனர் முழுவதையும் கடந்து சினோப் (வடக்கு துர்கியே) வரை வைத்தார்கள். பாரசீகர்கள் இணைக்கப்பட்ட லிடியாவிலிருந்து நாணய சுழற்சியை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

விந்தை போதும், பெர்சியர்கள் தங்கள் பேரரசின் தலைநகராக Ctesiphon நகரத்தை உருவாக்கினர், இது வீழ்ந்த பாபிலோனுக்கு (இன்றைய ஈராக்) அருகே மற்ற பழங்குடியினரால் கட்டப்பட்டது.

நீர்ப்பாசனம் மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது: நீடித்த களிமண் குழாய்களால் ("கரிசாஸ்") செய்யப்பட்ட பல கிலோமீட்டர் நீர் குழாய்கள் நிலத்தடியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பாதையில் ஒரு டஜன் படிகள், வண்டல் இருந்து தண்ணீர் குழாய் சுத்தம் செய்ய கிணறுகள் நிறுவப்பட்டது. இது விவசாயத்தின் அளவை உயர்த்தியது, பருத்தி மற்றும் கரும்பு, பழங்கள் மற்றும் பெர்ரி சாகுபடி தொடங்கியது. சாம்ராஜ்யத்திற்கு வெளியே தேவைப்பட்ட பல வகையான துணிகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன.

இரண்டாவது, சசானியன், பேரரசு முதல் விட நீண்ட காலம் நீடித்தது, ஆனால் குறைந்த பிரதேசத்தில். ரோமானியர்கள் மற்றும் பைசண்டைன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவள் வலிமையை இழந்தாள். தாக்குதலுக்கு ஆளான அரேபியர்கள், இஸ்லாத்தைப் பரப்புபவர்கள், பேரரசை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தனர்.

அச்சு நாகரிகங்களின் வயது

இது கிமு இரண்டாவது - முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகளின் எல்லையில் உருவானது. இந்த சுற்று இடைக்காலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாகரிகங்களில் ஒன்றான ரோமானியப் பேரரசின் சரிவை நிறைவு செய்தது.

அல்லது எகிப்தின் புதிய இராச்சியத்தின் சகாப்தம். பார்வோன்கள் தங்கள் நாட்டின் எல்லைகளைக் கடந்து, அருகிலுள்ள பழங்குடிப் பகுதிகள், தனிப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் லிபிய பாலைவனத்தைக் கூட கைப்பற்றினர். நுபியா ஒரு சுதந்திர பிரதேசமாக இருந்தது மற்றும் எகிப்தில் சேருவதற்கு முன்பு வடக்கே அடிமைகளை வழங்கியது. வெற்றியாளர்கள் அதை தங்கள் சாதாரண பொருளாதாரத்தில் சேர்த்தனர். எத்தியோப்பியாவில் வசிக்கும் நுபியர்கள் எகிப்திய கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிந்தனர்.

ரோமானிய, எகிப்திய மற்றும் பைசண்டைன் நாகரிகங்கள் தொடக்கத்தில் ஜிப்ரால்டரில் இருந்து மஞ்சள் கடல் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலின் இருபுறமும் பரந்த கடற்கரைப் பகுதியில் அமைந்திருந்தன. அவை ஆழமாகச் செல்லாமல் போனது இயற்கைத் தடைகளால் அல்ல. துண்டு மீது பண்டைய நாகரீகங்களான கிரீட் மற்றும் மைசீனே, எகிப்து, சிந்து மற்றும் ஜுங்குவோ (சீனா) ஆகியவை இருந்தன. எதிர்கால பேரரசுகளின் இருப்புக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளும் இங்கே இருந்தன: பண்டைய ஆனால் நிலையான தளவாடங்கள் கடற்கரை மற்றும் கடல் வழியாக, நிர்வாகம், இராணுவ அமைப்புகள். இது அனைத்து மனித சாதனைகளின் கருவூலமாக இருந்தது. அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள், பின்னர் ஒரு அரசு உருவாகி அதன் மேலும் நாகரிகத்திற்கு தேவையான அனைத்தையும் கொண்டு வளரும்.

பேரரசுகள், மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களைப் போலவே, அதே பாதையில் சென்றன: பிறப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் இறப்பு. ஒரு பேரரசு கூட அழியாததாக மாறவில்லை. அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளின் கூட்டுத்தொகையால் இறந்தனர். உதாரணமாக, அந்த நேரத்தில் வலுவாக இருந்த ஓட்டோமான்களால் ரோமானியப் பேரரசு அச்சுறுத்தப்பட்டது. இந்த நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சிக்கு நூற்றுக்கணக்கான வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்வேறு காரணங்களை நிரூபித்துள்ளனர்: காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர் முதல் ஆளும் உயரடுக்கு வரை, அதன் விருப்பங்களில் அழுகிய மற்றும் தளபதிகளை அழித்தது. ஆனால் அவள் கொசுக்களால் இறந்தாள். இது பேரரசின் வலுவான மற்றும் பயங்கரமான எதிரி, எந்த தோல்வியும் தெரியாது.

அரிப்பு மற்றும் அறியப்படாத எதிரி

நவீன மருத்துவர்கள், உயிரியலாளர்கள், தாவரவியலாளர்கள், உடலியல் வல்லுநர்கள் மட்டுமே டிஎன்ஏ உதவியுடன் பயங்கரமான ஏகாதிபத்திய ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினர். பிளாஸ்மோடியம் ஃபால்சிபாரம் என்ற கொடிய நுண்ணுயிரியை சுமந்து செல்லும் மலேரியா கொசுதான் எதிரி. ஆனால் பாசிலி இல்லாத கொசு தானே பாதிப்பில்லாதது, ஆனால் கேரியர் இல்லாத பேசிலஸ் இறந்துவிடும். ஒரு பெண் கொசு மலேரியா நோயாளியின் இரத்தத்தை குடிக்கும் போது மட்டுமே அது நோய்த்தொற்றின் கேரியராக மாறுகிறது.

முரண்பாடு: இரண்டு ரோமானியப் பேரரசுகளின் துருப்புக்கள் ஏற்கனவே வெப்பமண்டல காய்ச்சலால் சரிந்தன. மேலும் ஆபத்தை அறிந்த ரோமானியர்களுக்கு அதிலிருந்து எப்படி மீள்வது என்று தெரியவில்லை. ஈரநிலங்கள் தினசரி மற்றும் மணிநேரத்திற்கு "தலையீடு செய்பவர்களை" வளர்க்கின்றன.

உங்களையும் என்னையும் போலவே உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பண்டைய நாகரிகங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால், பண்டைய காலங்களிலிருந்து பூமியில் இருந்த ஏராளமான நாகரிகங்கள் இப்போது கூட புரிந்துகொள்ள முடியாத தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்டிருந்தன. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பண்டைய கலாச்சாரங்கள் அற்புதமான அறிவைக் கொண்டிருந்தன - வானியல் மற்றும் உயிரியலில் இருந்து வேதியியல் மற்றும் பொறியியல் வரை.

1. பண்டைய எகிப்திய நாகரீகம்

பண்டைய எகிப்திய மொழி பூமியில் பழமையான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகளாக உள்ளது மற்றும் பெரிய மொழிக் குடும்பத்தின் நீண்டகால உறுப்பினராகக் கருதப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மொழியை ஐந்து நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: பழைய எகிப்தியன், மத்திய எகிப்தியன், புதிய எகிப்தியன், டெமோடிக் மற்றும் காப்டிக். எழுத்து முறை ஹைரோகிளிஃப்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அதன் வளர்ச்சியை கிமு 2690 இல் காணலாம்.

விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், பண்டைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் நேரத்தை விட முன்னால் இருந்தனர்: ஏற்கனவே கிமு 1650 இல். அவர்கள் பெருக்கல், வகுத்தல், பின்னங்கள் மற்றும் பகா எண்கள், நேரியல் சமன்பாடுகள் மற்றும் வடிவியல் ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பிரமிடுகளை உருவாக்குபவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒருவேளை மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், நேரத்தை எவ்வாறு அளவிடுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்ட முதல் பண்டைய நாகரிகமாக அவர்கள் ஆனார்கள். எகிப்தியர்கள் காலெண்டரைக் கண்டுபிடித்தது மட்டுமல்லாமல், நேரத்தைக் கண்காணிக்கும் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்கினர் - நீர் மற்றும் சூரியக் கடிகாரங்கள்.

2. பண்டைய மாயன் நாகரிகம்

பண்டைய எகிப்தியர்களைப் போலவே, மாயன்களும் சிறந்த வானியலாளர்கள் மற்றும் கணிதவியலாளர்கள். பூஜ்ஜியத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சூரிய ஆண்டின் நீளத்தின் அற்புதமான துல்லியமான அளவீட்டுடன் - இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருந்தாலும் அவை வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய மாயன்கள் தெற்கு மெக்ஸிகோ, குவாத்தமாலா மற்றும் பெலிஸ் ஆகிய இடங்களில் வசித்து வந்தனர். அவை பூமியில் இதுவரை இல்லாத மிக முக்கியமான மற்றும் மேம்பட்ட பண்டைய நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும். மாயன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறிப்பாக பிரபலமானவை - கொலம்பியனுக்கு முந்தைய வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் ஒரே எழுதப்பட்ட அமைப்பு. சான் பார்டோலோவில் (குவாத்தமாலா) பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால பதிவுகள் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்டன.

மெசோஅமெரிக்காவின் இந்த பண்டைய நாகரிகம் ரப்பர் தயாரிப்புகளை உருவாக்கும் தொழில்நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது - மேலும் பழைய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ரப்பர் என்றால் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இது நடந்தது. ஸ்பானிய வெற்றியாளர்கள் முதன்முதலில் அமெரிக்கக் கண்டத்தில் காலடி எடுத்து வைத்தபோது, ​​அவர்கள் பழங்காலத்தை அல்ல, மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்துடன் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது என்று ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

3. சிந்து சமவெளி நாகரிகம்

பண்டைய இந்திய நாகரிகம் இந்த கிரகத்தில் மிகவும் பழமையானது என்று நம்பப்படுகிறது. இது 8 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது, இது பண்டைய எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவை விட ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையானது. இது பல அற்புதமான விஷயங்களுக்கு பிரபலமானது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் நல்ல நகர்ப்புற திட்டமிடல். ஹரப்பா மற்றும் மொஹெஞ்சதாரோ போன்ற நகரங்களை உருவாக்குவதற்கு முன், அவற்றின் வடிவமைப்பாளர்கள் பல விவரங்களை வடிவமைத்தனர். ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் உச்சத்தில், ஐந்து மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் இருந்தனர். மிகவும் சிக்கலான கழிவுநீர் மற்றும் நீர் வழங்கல் அமைப்புகளுடன் கூடிய சுட்ட செங்கற்களால் வீடுகளை கட்டியவர்களில் பழங்கால இந்துக்கள் முதன்மையானவர்கள்.

நிறை, நீளம் மற்றும் நேரத்தை அளவிடுவதில் அவர்கள் நம்பமுடியாத துல்லியத்தை அடைந்தனர், ஒரே மாதிரியான எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளின் அமைப்பை உருவாக்கியவர்களில் முதன்மையானவர்கள்.

4. கராலாவின் பண்டைய நாகரிகம்

தென் அமெரிக்காவில் இதுவரை இருந்த மிகவும் மர்மமான மற்றும் மேம்பட்ட நாகரிகங்களில் ஒன்று. இது நவீன பெருவின் கடலோரப் பகுதிகளில் அமைந்திருந்தது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த நாகரிகம் கியூனிஃபார்மைக் கண்டுபிடித்தது, இது எழுதப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளின் ஆரம்ப வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

காரல் என்பது பூமியில் இதுவரை இல்லாத மிகவும் சிக்கலான பண்டைய நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் பிரமிடுகள், வட்ட பிளாசாக்கள் மற்றும் சிக்கலான படிக்கட்டுகளை உருவாக்கினர். அவர்களின் பிரமிடு வளாகம் 165 ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இது பூமியில் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். இந்த பிரமிடுகள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் அதே நேரத்தில் கட்டப்பட்டன. முக்கியமானது கிட்டத்தட்ட நான்கு கால்பந்து மைதானங்களுக்கு சமமான பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அதன் உயரம் 18 மீட்டர்.

கராலா என்று வரும்போது குறிப்பிட வேண்டிய மிக முக்கியமான விவரம், அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இடங்களில் ஆயுதங்கள் மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட உடல்கள் இல்லாதது. போரின் ஒரு அறிகுறி கூட அங்கு காணப்படவில்லை, இது நம்மை முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது: கேரல் மிகவும் வளர்ந்த இராஜதந்திர மாநிலம், கிரகத்தின் மேற்கு அரைக்கோளத்தின் பழமையான நகரம்.

இந்த கிட்டத்தட்ட அறியப்படாத பண்டைய பெருவியன் நாகரிகம் 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வேளாண்மை, மருத்துவம், பொறியியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் மேம்பட்ட நுட்பங்களை உருவாக்கியது.

அவர்களின் அறிவியல் அறிவு இன்றைய ஆராய்ச்சியாளர்களை முட்டுச்சந்தில் கொண்டு சென்றுள்ளது. இந்த மிகப்பெரிய தென் அமெரிக்க நாகரிகத்தின் அடிப்படையிலான பல மர்மங்களை விஞ்ஞானிகளால் அவிழ்க்க முடியவில்லை. இது ஆற்றலின் பயன்பாடு, திரவ இயக்கவியல் பற்றியது. காரலின் மக்கள் அதிக வெப்பநிலையை அடைய நிலத்தடி குழாய்கள் மற்றும் நெருப்புகள் மூலம் காற்றாலை ஆற்றலை, தற்போது வென்டூரி விளைவு என்று அழைக்கின்றனர்.

காரலின் மருத்துவர்கள், தலைவலியைப் போக்க ஆஸ்பிரின் தயாரிப்பதற்கு வில்லோவை செயலில் உள்ள இரசாயனக் கூறுகளாகப் பயன்படுத்தியதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்வத்துடன் கண்டுபிடித்தனர். பண்டைய பொறியியலாளர்கள் சிறந்த நிபுணர்கள். அவர்கள் சிவில் இன்ஜினியரிங் தேர்ச்சி பெற்றனர் மற்றும் பூகம்பப் பொறியியலைப் பயன்படுத்தினர், அதனால் அவர்களின் கட்டிடங்கள் ஐயாயிரம் ஆண்டுகள் உயிர் பிழைத்தன.

5. தியாஹுவானாகோவின் பண்டைய நாகரிகம்

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆண்டிஸில் உள்ள டிடிகாக்கா ஏரியின் கரையில், ஒரு பண்டைய நாகரிகம் எழுந்தது, இது மிக விரைவாக பூமியில் மிகவும் வளர்ந்த ஒன்றாக மாறியது. பல முன்னேறிய நாகரீகங்களைப் போலவே, இது அதன் இருப்பு ஐநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விசித்திரமாக மறைந்துவிட்டது. அதன் பிரதிநிதிகள் தியாஹுவானாகோ மற்றும் பூமா புங்கு போன்ற அற்புதமான நகரங்களை உருவாக்கினர், மேலும் மற்றொரு பெரிய நாகரிகத்தின் முன்னோடிகளாகவும் ஆனார்கள் - பண்டைய இன்காக்கள்.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, தியாஹுவானாகோ கி.பி 300 இல் "திடீரென்று" தோன்றியது, மேலும் கி.பி 500 மற்றும் 900 க்கு இடையில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது.

தியஹுவானாகோவின் பண்டைய மக்கள் விவசாயம் மற்றும் நீர் கால்வாய்களை உருவாக்குவதற்கான அதிநவீன முறைகளை உருவாக்கினர், அவை இன்றும் பயன்பாட்டில் உள்ளன. இன்றைய தரத்தின்படியும் நவீனமான நீர்ப்பாசன முறைகள், பயிர்களுக்கு தேவையான அளவு தண்ணீரை வழங்கின.

கி.பி 700 களில், தியஹுவானாகோ நாகரிகம் நவீன பெரு, பொலிவியா, அர்ஜென்டினா மற்றும் சிலி போன்ற பரந்த நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தி ஆட்சி செய்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். மக்கள் தொகை மூன்று இலட்சம் முதல் ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள்.

தியாஹுவானாகோவின் பண்டைய கட்டிடக்காரர்கள் கிரகத்தில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய சில பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினர், மெகாலிதிக் கற்களால் ஆன பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர். இந்த பண்டைய நாகரிகத்தால் கட்டப்பட்ட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்புகள் அகபனா, பூமா புங்கு மற்றும் அகபனா கிழக்கு, புதுனி, கெரி கலா மற்றும் கலசசயா ஆகும். மிகவும் பிரபலமான கட்டமைப்புகளில் ஒன்று சூரியனின் வாயில்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர்தர் போஸ்னான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தியாஹுவானாகோவின் கோயில்கள் மெருகூட்டப்பட்ட கல் தொகுதிகளிலிருந்து பல வரிசைகளில் சிறிய வட்ட துளைகளுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன. போஸ்னான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த துளைகள் அவற்றுடன் பொருட்களை இணைக்க தொலைதூர கடந்த காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த வட்ட ஓட்டைகள் மிகவும் துல்லியமானவை மற்றும் ஒரு பண்டைய நாகரிகம் எந்த மேம்பட்ட தொழில்நுட்பமும் இல்லாமல் அவற்றை உருவாக்கியது என்று நம்புவது கடினம்.

§ 1. உலக நாகரிகங்கள்

"நாகரிகம்" என்ற சொல் அறிவியல் இலக்கியத்தில் ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியரும் தத்துவஞானியுமான ஏ. பெர்குசனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்த பொருளாக பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு விஞ்ஞானிகள் இதேபோன்ற வழக்கில் "நாகரிகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அதே நேரத்தில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் "கலாச்சாரம்" (ஹோச்குல்டுர், அதாவது "உயர் கலாச்சாரம்") பயன்படுத்துகின்றனர்.

நாகரீகம் என்றால் என்ன?

"நாகரிகம்" என்ற சொல் முதன்முதலில் பண்டைய ரோமில் ரோமானிய சமுதாயத்தை காட்டுமிராண்டிகளுடன் வேறுபடுத்துவதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், இன்றும் கூட நாகரிகம் பற்றிய ஒத்திசைவான அறிவியல் கருத்து இல்லை - இந்த சொல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வரையறுக்க முடியாத அறிவியல் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

அமெரிக்க விஞ்ஞானி எஸ். ஹண்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, நாகரீகம் என்பது "ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார சமூகம், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் மக்களைக் குழுவாக்கும் மிக உயர்ந்த நிலை மற்றும் பிற உயிரியல் இனங்களிலிருந்து மனிதர்களைப் பிரிக்கும் கலாச்சார அடையாளத்தின் பரந்த குறுக்குவெட்டு. ” A. Kroeber நாகரிகங்களை உயர்ந்த மதிப்புகளின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் மாதிரிகளாகக் கருதினார், மேலும் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் F. Braudel நாகரிகத்தை ஒரு இடமாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அதில் கலாச்சாரக் கூறுகள் உள்ளன.

நாகரீகம்குறிப்பிட்ட கலாச்சார உள்ளடக்கம் நிறைந்த புவியியல் இடம்.

எனவே, தற்போது, ​​"நாகரிகம்" என்ற சொல், வரலாற்று ரீதியாகவும், புவியியல் ரீதியாகவும், நாகரிகங்கள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து உரிமைகளையும் கொண்ட தற்போது இருக்கும் கலாச்சாரங்களில் சில சாதனைகளின் கூட்டுத்தொகையைக் குறிக்க அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, நாகரிகத்தின் பின்வரும் அறிகுறிகள் வேறுபடுகின்றன: வளர்ச்சியின் வரலாறு, மாநிலத்தின் இருப்பு மற்றும் சட்டங்களின் தொகுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்து முறை மற்றும் மதத்தின் பரவல் மனிதநேய கொள்கைகள் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைக் கொண்டுள்ளது.

புவியியல் ரீதியாக, ஒரு நாகரிகம் மேற்கு ஐரோப்பிய, அல்லது பல மாநிலங்கள் மற்றும் அரபு போன்ற ஒரு இனக்குழு அல்லது ஜப்பானியர் போன்ற ஒரு மாநிலம் மற்றும் ஒரு இனக்குழு போன்ற பல மாநிலங்களையும் இனக்குழுக்களையும் உள்ளடக்கும். ஒவ்வொரு நாகரிகத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான, தனித்துவமான அமைப்பு உள்ளது. எனவே, சீன நாகரிகத்தில் ஒரே ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு மட்டுமே உள்ளது - சீனம், மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் பல உள்ளன: ஐரோப்பிய, அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய.

உலகம் முழுவதும் நாகரிகங்கள் எவ்வாறு பரவின?

மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் முழுமையான தன்மையை முதலில் காட்டியவர்களில் ஒருவர் ரஷ்ய விஞ்ஞானி எல்.ஐ. மெக்னிகோவ். முதல் முறையாக, "புவியியல் சூழல்" என்ற வார்த்தையுடன், அவர் ஒரு கலாச்சார புவியியல் சூழலின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அதாவது இயற்கையானது மனிதனால் மாற்றப்பட்டது. முதல் நாகரிக மையங்கள், எல்.ஐ. மெக்னிகோவ், ஒரு கலாச்சார புவியியல் சூழலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், இது உலகளாவிய மனித நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் நாகரிகங்களின் வரலாறு மூன்று கட்டங்களில் சென்றது: ஆறு, கடல், கடல்.

நதி கட்டத்தின் போது, ​​முதலில் தோன்றிய நாகரீகத்தின் மையங்கள் பண்டைய எகிப்து மற்றும் சுமர் ஆகும், அவை நைல் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் படுகைகளில் வளர்ந்தன. பெரிய நதிகள் மாநிலங்களின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தன, ஒரு வகையான "வளர்ச்சியின் அச்சுகள்", ஒருபுறம், ஒரு சிறிய பிரதேசத்தில் நெருக்கமான உறவுகளை உறுதிசெய்து, மறுபுறம், தீவிர பொருளாதார வளர்ச்சியின் மண்டலங்களாக செயல்படுகின்றன. வளமான மண். நீர்ப்பாசனத்தின் வளர்ச்சிக்கு (நீர்ப்பாசன கால்வாய்களின் கட்டுமானம்) மகத்தான கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன, இது சக்திவாய்ந்த அடிமை மாநிலங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

பண்டைய எகிப்திலிருந்து, நாகரிகங்கள் தெற்கே, எத்தியோப்பியன் மலைப்பகுதிகளை நோக்கி, கிழக்கே - அரேபிய தீபகற்பம் வரை, மேலும் மேற்கு ஆசியா மற்றும் மெசபடோமியாவின் மத்தியதரைக் கடல் பகுதிகளுக்கு விரிவடையத் தொடங்கின. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இடையேயான இடைவெளியிலிருந்து, இயக்கம் இரண்டு திசைகளிலும் சென்றது: ஆசியா மைனர் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் ஈரான் நோக்கி. இப்படித்தான் எழுந்தது யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய நாகரிகப் பகுதிபழைய உலகின் கண்டங்களின் இரண்டு அருகிலுள்ள பகுதிகளில். 2 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. மேலும் இரண்டு நாகரீகப் பகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன: இந்தியன்(சிந்து மற்றும் கங்கைப் படுகைகளில்) மற்றும் சீன(மஞ்சள் நதிப் படுகையில்).

நதி நாகரிகங்கள்

"நான்கு பண்டைய பெரிய கலாச்சாரங்கள் அனைத்தும் பெரிய நதி நாடுகளில் செழித்து வளர்ந்தன. மஞ்சள் நதி மற்றும் யாங்சே ஆகியவை பழமையான சீன கலாச்சாரம் பிறந்து வளர்ந்த பகுதிக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்கின்றன; இந்திய, அல்லது வேத, கலாச்சாரம் சிந்து மற்றும் கங்கைப் படுகைகளுக்கு அப்பால் பரவவில்லை; அசீரிய-பாபிலோனிய பழமையான கலாச்சார சமூகங்கள் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் - மெசபடோமிய பள்ளத்தாக்கின் இந்த இரண்டு முக்கிய தமனிகள் வழியாக வளர்ந்தன; இறுதியாக, பண்டைய எகிப்து, ஹெரோடோடஸ் ஏற்கனவே கூறியது போல், நைல் நதியின் உருவாக்கம் "பரிசு". (மெக்னிகோவ் எல்.ஐ. நாகரிகம் மற்றும் பெரிய வரலாற்று ஆறுகள். நவீன சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் புவியியல் கோட்பாடு.)

கடல்சார் கட்டத்தில், நாகரிகங்களின் எல்லைகள் விரிவடைந்து அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் தீவிரமடைந்தன. ஒரு இனக்குழு அதிலிருந்து உணவை எடுத்து, வழிசெலுத்தலில் தேர்ச்சி பெற்றால், இட வளர்ச்சியின் ஒரு அங்கமாக கடல் மற்றும் அதன் கடலோரப் பகுதியின் பங்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உதாரணமாக, ஹெலனெஸ் ஏஜியன் கடல், ரோமானியர்கள் - மத்தியதரைக் கடல், வைக்கிங்ஸ் - வடக்கு, அரேபியர்கள் - சிவப்பு, ரஷ்ய போமர்ஸ் - வெள்ளை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய நாகரிகம் (ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள்) மேற்கு மத்தியதரைக் கடல் நோக்கி தனது எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஃபீனீசியர்கள், வட ஆபிரிக்க கடற்கரையை கைப்பற்றி, கார்தேஜை நிறுவினர், அதன் காலனிகள் சிசிலி, சார்டினியா, பலேரிக் தீவுகள் மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் தோன்றின. ஃபீனீசியர்கள் ஆப்பிரிக்காவை சுற்றி பயணம் செய்து பிரிட்டிஷ் தீவுகளை அடைந்தனர். கிரேக்க காலனித்துவம் முழு வடக்கு மத்தியதரைக் கடலையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. அபெனைன் தீபகற்பத்தில் ஒரு நாகரிக மையம் உருவாக்கப்பட்டது. ரோமானிய சக்தியின் வளர்ச்சி (லத்தீன் நாகரிகம்) 2 ஆம் நூற்றாண்டில் வழிவகுத்தது. கி.மு இ. வட ஆபிரிக்க கடற்கரையின் ஒரு பகுதி, தெற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தின் நாகரிக இடத்தில் சேர்க்கப்படுவதற்கு. இந்த இடம் பழைய யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய நாகரிகப் பகுதியின் மேற்குச் சுற்றளவு ஆனது.

3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. இந்திய நாகரிகப் பகுதி முழு இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் சீனர்கள் யாங்சே படுகையில் விரிவடைந்தனர்: வடகிழக்கில் பிற்கால மஞ்சூரியா, வடமேற்கில் மங்கோலியா, மேற்கில் நவீன மாகாணமான சிச்சுவான், தென்கிழக்கில் வியட்நாம் வரை. 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு இ. ஜப்பானும் இந்தியாவும் சீனப் பகுதிக்கு அருகில் உள்ளன. பெரிய நாகரீகப் பகுதிகளின் இந்த விரிவாக்கம் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவும் செயலில் தொடர்பு கொள்ளவும் வழிவகுத்தது. ஆசியாவின் உள் பகுதிகளில், கடல்களிலிருந்து வெகு தொலைவில், பெரிய நாகரிகப் பகுதிகளும் எழுந்தன: மத்திய ஆசியர்("ஹன் நாடோடி சக்தி", இது வடக்கில் டிரான்ஸ்பைக்காலியாவிலிருந்து தெற்கே திபெத் வரை, மேற்கில் கிழக்கு துர்கெஸ்தானிலிருந்து மஞ்சள் நதியின் நடுப்பகுதி வரை பரந்த நிலப்பரப்பில் பரவியது) மற்றும் மத்திய ஆசியர்(ஈரான், டிரான்ஸ்காக்காசியா மற்றும் ஆசியா மைனர்). ஏற்கனவே கிமு 1 மில்லினியத்தின் முடிவில். இ. ஒரு பரந்த மண்டலம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பெரிய பழைய நாகரிக பகுதிகளால் குறிக்கப்படுகிறது: யூரோ-ஆப்ரோ-ஆசிய, இந்திய, சீனமற்றும் புதியவை: ஆப்ரோ-கார்தீஜினியன், லத்தீன், மத்திய ஆசிய மற்றும் மத்திய ஆசிய.

கடல்சார் கட்டம் தொடங்கிய நேரத்தில், மேற்கு அரைக்கோளத்தில் உள்ள பழைய உலகின் நாகரிகங்களுடன், தெற்கு மற்றும் வட அமெரிக்காவின் இடைவெளிகளில், மெசோஅமெரிக்கா (மத்திய மற்றும் தெற்கு மெக்ஸிகோ, குவாத்தமாலா மற்றும் பெலிஸ்) மற்றும் ஆண்டியன் பகுதி (பெரு) நாகரிகங்கள் , கொலம்பியா, ஈக்வடார், பொலிவியா, வடக்கு சிலி) எழுந்து அவற்றின் உச்சத்தை அடைந்தது ). மாயன்கள், ஆஸ்டெக்குகள் மற்றும் இன்காக்களின் நாகரிகங்களுக்கிடையில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பொருளாதாரத்தில் பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தனர், கட்டிடக்கலை சாதனைகள் (மாபெரும் மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சடங்கு விளையாட்டுகளுக்கான அரங்கங்கள்) மற்றும் அறிவியல் அறிவு (வானியல் அவதானிப்புகள், காலெண்டர்கள்). இந்த நாகரிகங்களின் அடிப்படையானது பெரிய நகர-மாநிலங்கள் (தியோதிஹூகன், பலென்கு, சிச்சென் இட்சா, டெனோச்சிட்லான், முதலியன).

ஐரோப்பியர்களால் செய்யப்பட்ட பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், ஒருபுறம், அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியாவின் நாகரிகங்களை தனிமைப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தன, மறுபுறம், உண்மையில் அவர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் விதைகள் புதிய காலனித்துவ நிலங்களின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் தீவிரமாக ஒட்ட ஆரம்பித்தன.

மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நாகரிகங்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

இடைக்காலத்தின் முடிவில், நாகரிகங்களை மேற்கு மற்றும் கிழக்கு எனப் பிரிப்பது வழக்கமாகிவிட்டது. மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தால் முதன்மையாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் கிழக்கு அரபு, இந்திய, சீன, ஜப்பானிய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய நாகரிகத்தால் ஆனது. இங்கு ஒரு சிறப்பு இடம் ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமானது, இது பல நாகரிக உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கலாச்சாரங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

மேற்கத்திய உலகம் அதன் புவியியல் இடத்தை அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியாவில் புதிய நிலங்களை உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தியது. மேற்கத்திய நாடுகள் அதன் ஆன்மீக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் ஒருங்கிணைத்து ஆற்றலைப் பெற முடிந்தது. ஜனநாயகம், அரசியலமைப்புவாதம், மனித உரிமைகள், சுதந்திரம், தாராளமயம் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் அடிப்படையில் மேற்கத்திய மதிப்புகளை கிழக்கு முரண்பட்டது, சர்வாதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தின் ஏகத்துவம் (இதன் விளைவாக - ஜனநாயகம் இல்லாதது), அரசு மற்றும் சட்டத்தை மதிக்கும் கடுமையான அழுத்தம் குடிமக்கள். கிழக்கு நாடுகளுக்கு, மேற்கு நாடுகளுக்கு மாறாக, மரபுகளின் பழமைவாதம் (உணவு மற்றும் உடையில் உள்ள மரபுகள், மூதாதையர்களை வணங்குதல் மற்றும் குடும்பத்தில் படிநிலை, கடுமையான சாதி மற்றும் சமூகப் பிரிவு) போன்ற காரணிகளால் இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. மதம் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு அடிப்படையான இயற்கையுடன் இணக்கம்.

மேற்கு-கிழக்கு சமத்துவமின்மை

மேற்கத்திய நாகரிக நாடுகளில் இப்போது சுமார் 1 பில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர். மேலும் அவை உலகின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் தோராயமாக 70% மற்றும் நுகரப்படும் உலகின் இயற்கை வளங்களில் 80% ஆகும்.

உலகமயமாக்கலின் சூழலில், கிழக்கு நாடுகளில், மேற்கு நாடுகளுக்கு நன்கு தெரிந்த வாழ்க்கை முறை, அதிகார அமைப்பு மற்றும் பொருளாதாரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் பெருகிய முறையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு கிழக்கு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளின் வெகுஜன இடம்பெயர்வு அவர்களை இன ரீதியாகவும் மத ரீதியாகவும் மொசைக் ஆக்குகிறது. அவர்களில் பெரும்பாலோர், அத்தகைய மொசைக் அதிகரித்த பரஸ்பர மோதலுக்கு காரணமாகிறது.

இன்று நாகரீக மோதல் இருக்கிறதா?

A. Toynbee மற்றும் S. Huntington போன்ற பல நாகரீகக் கோட்பாடுகளின் ஆசிரியர்கள், "புதிய உலகில்" பல்வேறு நாகரிகங்களைச் சேர்ந்த நாடுகளுக்கும் இனக்குழுக்களுக்கும் இடையிலான கலாச்சார வேறுபாடுகள்தான் புதிய மோதல்களின் மூலங்களாக இருக்கும் என்று வாதிட்டனர். மேற்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய அல்லாத நாகரிகங்களுக்கு இடையிலான மோதல், அவர்களின் கருத்துப்படி, உலக அரசியலில் முரண்பாடுகளின் முக்கிய காரணியாக மாற வேண்டும். பல்வேறு நாகரிகங்களைச் சேர்ந்த நாடுகளுக்கிடையேயான அடிப்படை கருத்து வேறுபாடுகள், எஸ். ஹண்டிங்டனின் கூற்றுப்படி, மீளமுடியாதவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகளைக் காட்டிலும் குறைவான மாற்றத்திற்கு ஆளாகின்றன. இருப்பினும், வரலாற்று அனுபவம் காட்டுவது போல், நாகரிகங்களுக்குள் மிகவும் வியத்தகு மோதல்கள் நிகழ்கின்றன.

நாகரிகங்களின் மோதல்

நவீன உலகில், நாகரிகங்களுக்கிடையேயான மிக முக்கியமான வேறுபாடுகள் மதத்தின் பகுதியில் உள்ளன; மத முரண்பாடுகள் மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் வன்முறை மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும், குறிப்பாக வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு பகுதிகளில். இன்று, உலகின் பல பகுதிகளில் (கொசோவோ, காஷ்மீர் அல்லது ஈராக்) நிலைமை 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நாகரிகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை பற்றிய சந்தேகங்களை தீவிரமாக உறுதிப்படுத்துகிறது.

இன்று, பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் சகவாழ்வு மற்றும் நாகரிக பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதன் அவசியம் அதிகளவில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. நவம்பர் 1972 இல், யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாட்டின் அமர்வில், "உலக இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது" என்ற மாநாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது இப்போது உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ள 172 நாடுகளால் கையெழுத்திடப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஓசியானியா.

யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரியம்

2010 ஆம் ஆண்டில், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் 890 பொருட்கள் அடங்கும், அவற்றில் 689 கலாச்சாரம், 176 இயற்கை மற்றும் 25 கலப்பு (இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம்). யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள 25 தளங்கள் உட்பட 148 நாடுகளில் அமைந்துள்ளன. பாரம்பரிய தளங்களில் உலகப் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னங்கள், குழுமங்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள இடங்கள் ஆகியவை அடங்கும், அவை கலை, வரலாற்று அல்லது இயற்கைக் கண்ணோட்டத்தில் சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, அவை எந்த நாட்டின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன என்பது மட்டுமல்ல, அவை கவலைக்குரிய விஷயமாக மாறும். , ஆனால் அனைத்து மனித இனத்திற்கும்.

தகவல் ஆதாரங்கள்

1. அருட்யுனோவ் எஸ்.ஏ. மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்: வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்பு. எம்., 1989.

2. மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலக கலாச்சார பாரம்பரியம். எம்., 2005.

3. மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. வரலாற்று புவியியல். எம்., 1996.

4. ஸ்டீன் வி. உலக நாகரிகத்தின் காலவரிசை. எம்., 2003.

5. ஹண்டிங்டன் எஸ். நாகரிகங்களின் மோதல். எம்., 1995.

6. குழந்தைகளுக்கான கலைக்களஞ்சியம். T. 13. நாடுகள். மக்கள். நாகரிகங்கள் / எட். எம். அக்செனோவா. எம்., 2001.

7. யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்கள்: http://unesco.ru , http://whc.unesco.org

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. புவியியல் சூழலின் என்ன நிலைமைகள் பூமியின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் நாகரிகத்தின் மையங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன? வெவ்வேறு சூழல்களின் (மலைகள் - சமவெளிகள், நிலம் - கடல்) எல்லையில் நாகரிகங்களின் மையங்கள் தோன்றியதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

2. வரலாற்றைப் பற்றிய உங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்தி, பண்டைய உலகம், இடைக்காலம், புதிய மற்றும் சமகால நாகரிகங்களின் பொதுவான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும்.

3. கலாச்சார சாதனைகள் ஒரு நாகரிகத்திலிருந்து மற்றொரு நாகரிகத்திற்கு பரவுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். கிழக்கு நாகரிகங்களின் என்ன சாதனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை நீங்களும் நானும் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துகிறோம்?

4. வி. குசெல்பெக்கரின் சிந்தனையைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்: "ரஷ்யா... அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் மனப் பொக்கிஷங்கள் அனைத்தையும் தனக்குத்தானே பொருத்திக்கொள்ள முடியும்."

உலக இடம்பெயர்வுகள் கிமு 2000 கிமு 2000 உலகின் பல பகுதிகளில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக வரலாற்று புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "பெரிய படம்" (இந்த ஆதாரம் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை) சுமரின் வீழ்ச்சி (ஊரின் III வம்சம்), "தீய காற்று" மற்றும்