1) நடாஷாவின் பரிணாம வளர்ச்சியில் அனடோலுடனான அவளது உறவு அவளுக்கு என்ன கொடுத்தது? அது அவளை எப்படி மாற்றியது மற்றும் அவளை மாற்றியது? 2) இவ்வளவு பயங்கரமான செயலுக்குப் பிறகு நடாஷா ஏன் அவளிடம் வந்தார்?

பியர் இவ்வளவு ஆதரவா? அவர் ஏன் தனது அசல் கருத்தை மாற்றினார்? 3) L.N ஆல் மதிப்பிடப்பட்டது. வரலாற்றில் டால்ஸ்டாயின் ஆளுமையின் பங்கு? மனிதனின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கைக்கு அவர் என்ன முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்? 4) நேமன் முழுவதும் போலந்து லான்சர்களைக் கடப்பது. இந்தக் காட்சியில் போனபார்டிசம் குறித்த தனது அணுகுமுறையை எழுத்தாளர் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்?

தொகுதி 1

1. சிப்பாய்களின் இராணுவ வாழ்க்கையில் பொதுவான கூட்டுக் கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தை டால்ஸ்டாய் எவ்வாறு காட்டினார்?
2. ரஷ்ய இராணுவத்தின் இயக்கத்தில் குழப்பம் மற்றும் சீர்குலைவு ஏற்பட்டது ஏன்?
3. டால்ஸ்டாய் ஏன் பனிமூட்டமான காலையை விரிவாக விவரித்தார்?
4. ரஷ்ய இராணுவத்தை கவனித்துக்கொண்ட நெப்போலியனின் உருவம் எவ்வாறு உருவானது (விவரங்கள்),?
5. இளவரசர் ஆண்ட்ரி என்ன கனவு காண்கிறார்?
6. குதுசோவ் ஏன் பேரரசருக்கு கடுமையாக பதிலளித்தார்?
7. போரின் போது குதுசோவ் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்?
8. போல்கோன்ஸ்கியின் நடத்தை ஒரு சாதனையாக கருத முடியுமா?

தொகுதி 2
1. ஃப்ரீமேசனரிக்கு பியரை ஈர்த்தது எது?
2. பியர் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் அச்சத்திற்கு அடிப்படையானது எது?
3. Bogucharovo பயணத்தின் பகுப்பாய்வு.
4. Otradnoye பயணத்தின் பகுப்பாய்வு.
5. டால்ஸ்டாய் எந்த நோக்கத்திற்காக பந்து (பெயர் நாள்) காட்சி கொடுக்கிறார்? நடாஷா "அசிங்கமாக, ஆனால் உயிருடன்" இருந்தாரா?
6. நடாஷாவின் நடனம். ஆசிரியரை மகிழ்வித்த இயற்கையின் சொத்து.
7. நடாஷா ஏன் அனடோலில் ஆர்வம் காட்டினார்?
8. டோலோகோவ் உடனான அனடோலின் நட்பின் அடிப்படை என்ன?
9. போல்கோன்ஸ்கியைக் காட்டிக் கொடுத்த பிறகு நடாஷாவைப் பற்றி ஆசிரியர் எப்படி உணருகிறார்?

தொகுதி 3
1. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய டால்ஸ்டாயின் மதிப்பீடு.
2. டால்ஸ்டாய் நெப்போலியனிசத்தின் மீதான தனது அணுகுமுறையை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்?
3. பியர் ஏன் தன்னைப் பற்றி அதிருப்தி அடைகிறார்?
4. "ஸ்மோலென்ஸ்கில் இருந்து பின்வாங்குதல்" அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு. வீரர்கள் ஏன் ஆண்ட்ரியை "எங்கள் இளவரசர்" என்று அழைக்கிறார்கள்?
5. Bogucharovsky கிளர்ச்சி (பகுப்பாய்வு). அத்தியாயத்தின் நோக்கம் என்ன? நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் எவ்வாறு காட்டப்படுகிறார்?
6. "உங்கள் சாலை, ஆண்ட்ரி, மரியாதைக்குரிய சாலை" என்ற குடுசோவின் வார்த்தைகளை எப்படி புரிந்துகொள்வது?
7. குடுசோவ் பற்றிய ஆண்ட்ரியின் வார்த்தைகளை எப்படி புரிந்துகொள்வது "அவர் ரஷ்யர், பிரெஞ்சு சொற்கள் இருந்தபோதிலும்"?
8. ஷெங்ராபென் ஏன் ரோஸ்டோவ், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் - போல்கோன்ஸ்கி, போரோடினோ - பியர் ஆகியோரின் கண்களால் வழங்கப்படுகிறது?
9. "ரஷ்யா ஆரோக்கியமாக இருக்கும் வரை, எவரும் அதற்கு சேவை செய்ய முடியும்" என்ற ஆண்ட்ரியின் வார்த்தைகளை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது?
10. அவரது மகனின் உருவப்படத்துடன் கூடிய காட்சி நெப்போலியனை எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறது: "சதுரங்கம் அமைக்கப்பட்டது, விளையாட்டு நாளை தொடங்கும்"?
11. ரேவ்ஸ்கியின் பேட்டரி போரோடினின் முக்கியமான அத்தியாயமாகும். ஏன்?
12. டால்ஸ்டாய் ஏன் நெப்போலியனை இருளுடன் ஒப்பிடுகிறார்? நெப்போலியனின் மனம், குதுசோவின் ஞானம், ஹீரோக்களின் நேர்மறையான குணங்கள் ஆகியவற்றை ஆசிரியர் பார்க்கிறாரா?
13. டால்ஸ்டாய் ஒரு ஆறு வயது சிறுமியின் உணர்வின் மூலம் ஃபிலியில் சபையை ஏன் சித்தரித்தார்?
14. மாஸ்கோவிலிருந்து குடியிருப்பாளர்களின் புறப்பாடு. பொதுவான மனநிலை என்ன?
15. இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் போல்கோன்ஸ்கியுடன் ஒரு சந்திப்பின் காட்சி. நாவலின் ஹீரோக்களின் தலைவிதிக்கும் ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்கும் இடையிலான தொடர்பு எவ்வாறு வலியுறுத்தப்படுகிறது?

தொகுதி 4
1. பிளாட்டன் கரடேவ் உடனான சந்திப்பு ஏன் உலகின் அழகைப் பற்றிய பியரின் உணர்வைத் திரும்பப் பெற்றது? கூட்டத்தின் பகுப்பாய்வு.
2. கொரில்லா போரின் அர்த்தத்தை ஆசிரியர் எவ்வாறு விளக்கினார்?
3. டிகோன் ஷெர்படோவின் உருவத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன?
4. பெட்டியா ரோஸ்டோவின் மரணம் வாசகருக்கு என்ன எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளைத் தருகிறது?
5. டால்ஸ்டாய் 1812 போரின் முக்கிய முக்கியத்துவமாக எதைக் காண்கிறார் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி அதில் குதுசோவின் பங்கு என்ன?
6. பியர் மற்றும் நடாஷா இடையேயான சந்திப்பின் கருத்தியல் மற்றும் தொகுப்பு அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கவும். வேறு முடிவு இருந்திருக்குமா?

எபிலோக்
1. ஆசிரியர் என்ன முடிவுகளுக்கு வருகிறார்?
2. பியரின் உண்மையான ஆர்வங்கள் என்ன?
3. பியர் மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் உடனான நிகோலென்காவின் உறவின் அடிப்படை என்ன?
4. நிகோலாய் போல்கோன்ஸ்கியின் தூக்கத்தின் பகுப்பாய்வு.
5. ஏன் இந்தக் காட்சியுடன் நாவல் முடிகிறது?

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய வரலாற்றின் போக்கில், இரண்டு ரஷ்யாக்கள் எழுந்தன - படித்த ரஷ்யா, இயற்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில், மற்றும் விவசாய ரஷ்யா, இயற்கைக்கு நெருக்கமானது.

எழுத்தாளர் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நாடகத்தைக் கொண்டிருந்தார், இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் ஒன்றிணைந்து, ரஷ்யா ஒன்றுபடும் என்று அவர் கனவு கண்டார், ஆனால் ஒரு யதார்த்தவாத எழுத்தாளராக இருந்த அவர், அவர் கண்ட யதார்த்தத்தை சித்தரித்தார். கலை மற்றும் வரலாற்றுக் காட்சிகள் வரலாற்றுக் காட்சிகள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தன? "பந்துக்குப் பின்" கதையில் எழுத்தாளர்?

கட்டுரை. போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் 1812 ஆம் ஆண்டின் போரின் சித்தரிப்பு. திட்டத்தின் படி, கூறப்படும் (விமர்சகர்களின் பாத்திரத்தில்) 1) அறிமுகம் (ஏன்

போர் மற்றும் அமைதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, போரைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்கள் (தோராயமாக 3 வாக்கியங்கள்)

2) முக்கிய பகுதி (1812 போரின் முக்கிய படம், ஹீரோக்களின் எண்ணங்கள், போர் மற்றும் இயற்கை, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் போரில் பங்கேற்பது (ரோஸ்டோவ், பெசுகோவ், போல்கோன்ஸ்கி), போரில் தளபதிகளின் பங்கு, ராணுவம் எப்படி நடந்து கொள்கிறது.

3) முடிவு, முடிவு.

தயவுசெய்து உதவுங்கள், நான் அதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு படித்தேன், ஆனால் இப்போது அதைப் படிக்க எனக்கு நேரம் இல்லை. தயவு செய்து உதவவும்

"போரும் அமைதியும்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை. டால்ஸ்டாயின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு தன்னிச்சையாக உருவாகிறது, இது வரலாற்றில் சாதாரண பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரின் நனவான செயல்பாட்டின் எதிர்பாராத விளைவாகும். ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறாரா? ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காக வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று உலகளாவிய இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக செயல்படுகிறது என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார். ஒரு நபர் எப்போதும் பல காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்: சமூகம், தேசியம், குடும்பம், உளவுத்துறை நிலை, முதலியன. ஆனால் இந்த கட்டமைப்பிற்குள், அவர் தனது விருப்பத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். மேலும் இது துல்லியமாக ஒரே மாதிரியான "தேர்வுகளின்" ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையாகும், இது நிகழ்வின் வகை, அதன் விளைவுகள் போன்றவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

போரில் பங்கேற்றவர்களைப் பற்றி டால்ஸ்டாய் குறிப்பிடுகிறார்: “அவர்கள் பயந்தார்கள், மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள், கோபமடைந்தார்கள், பிரதிபலித்தனர், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், என்ன செய்கிறார்கள் என்று தங்களுக்குத் தெரியும் என்று நம்பினர், ஆனால் இன்னும் அவர்கள் வரலாற்றின் தன்னிச்சையான கருவியாக இருந்தனர்: அவர்கள் செய்துகொண்டிருந்தார்கள். அவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒன்று, ஆனால் அவர்களுக்குப் புரியும். ”நாங்கள் வேலை செய்கிறோம். அனைத்து நடைமுறை நபர்களின் மாற்ற முடியாத விதி இதுதான். தங்கள் இலக்கை அடைய முயற்சிக்கும் இந்த மக்கள் அனைவரையும் ஒரு மகத்தான முடிவை அடைய உதவுவதற்கு பிராவிடன்ஸ் கட்டாயப்படுத்தியது, இது ஒரு நபர் கூட - நெப்போலியனோ அல்லது அலெக்சாண்டரோ, போரில் பங்கேற்றவர்களில் எவரும் கூட எதிர்பார்க்கவில்லை.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு சிறந்த மனிதர் மக்களின் தார்மீக அடித்தளங்களை தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொண்டு மக்களுக்கு தனது தார்மீகக் கடமையை உணர்கிறார். எனவே, நெப்போலியனின் லட்சிய கூற்றுக்கள், நிகழும் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ளாத ஒரு நபராக அவரை வெளிப்படுத்துகின்றன. தன்னை உலகின் ஆட்சியாளராகக் கருதி, நெப்போலியன் தேவையை அங்கீகரிப்பதில் உள்ள அந்த உள் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை இழக்கிறார். "எளிமை, நன்மை மற்றும் உண்மை இல்லாத இடத்தில் மகத்துவம் இல்லை" என்று டால்ஸ்டாய் நெப்போலியன் மீது அத்தகைய தீர்ப்பை அறிவிக்கிறார்.

டால்ஸ்டாய் குதுசோவின் தார்மீக மகத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் அவரை ஒரு சிறந்த மனிதர் என்று அழைக்கிறார், ஏனெனில் அவர் முழு மக்களின் நலன்களையும் தனது செயல்பாடுகளின் குறிக்கோளாக அமைத்தார். வரலாற்று நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வது குடுசோவ் "தனிப்பட்ட அனைத்தையும்" துறந்ததன் விளைவாகும், அவரது செயல்களை ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்கு அடிபணியச் செய்தது. இது மக்களின் ஆன்மாவையும் தேசப்பற்றையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் விருப்பத்திற்கு மதிப்பு இல்லை. ஆம், நெப்போலியன், தனது விருப்பத்தின் சக்தியை நம்பி, தன்னை வரலாற்றை உருவாக்கியவர் என்று கருதுகிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் விதியின் விளையாட்டு, "வரலாற்றின் ஒரு முக்கிய கருவி". நெப்போலியனின் ஆளுமையில் பொதிந்துள்ள தனிமனித நனவின் சுதந்திரத்தின் உள் பற்றாக்குறையை டால்ஸ்டாய் காட்டினார், ஏனெனில் உண்மையான சுதந்திரம் எப்போதும் சட்டங்களை செயல்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது, விருப்பத்தை "உயர்ந்த இலக்குக்கு" தானாக முன்வந்து சமர்ப்பிப்பதன் மூலம். குதுசோவ் வேனிட்டி மற்றும் லட்சியத்தின் சிறையிலிருந்து விடுபட்டார், எனவே வாழ்க்கையின் பொதுவான சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார். நெப்போலியன் தன்னை மட்டுமே பார்க்கிறார், எனவே நிகழ்வுகளின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. எனவே டால்ஸ்டாய் வரலாற்றில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்திற்கான ஒருவரின் கூற்றுக்களை எதிர்க்கிறார்.

போர் மற்றும் அமைதியின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் கவுண்ட் பியர் பெசுகோவ் ஆகியோரின் வாழ்க்கைப் பாதை, ரஷ்யாவுடன் சேர்ந்து, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக முரண்பாடுகளிலிருந்து "அமைதி", புத்திசாலித்தனமான மற்றும் இணக்கமான வாழ்க்கைக்கான ஒரு வழிக்கான ஒரு வேதனையான தேடலாகும். மக்கள். ஆண்ட்ரியும் பியரும் "உயர் உலகத்தின்" அற்ப, சுயநல நலன்கள், மதச்சார்பற்ற நிலையங்களில் சும்மா பேசுவதில் திருப்தி அடையவில்லை. அவர்களின் ஆன்மா முழு உலகத்திற்கும் திறந்திருக்கும். அவர்கள் சிந்திக்காமல், திட்டமிடாமல், தங்களுக்கும் மக்களுக்கும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மனித இருப்பின் நோக்கம் பற்றிய முக்கிய கேள்விகளை தீர்மானிக்காமல் வாழ முடியாது. இது அவர்களை தொடர்புபடுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் நட்பின் அடிப்படையாகும்.

ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஒரு அசாதாரண ஆளுமை, வலுவான இயல்பு, தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கிறார் மற்றும் வாழ்க்கையில் வெற்றிகரமான பாதைகளைத் தேடுவதில்லை. அவர் மற்றவர்களுக்காக வாழ முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவர்களிடமிருந்து தன்னைப் பிரிக்கிறார். பியர் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான நபர். நேர்மையான, தன்னிச்சையான, சில நேரங்களில் அப்பாவியாக, ஆனால் மிகவும் கனிவான. இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் குணாதிசயங்கள்: உறுதிப்பாடு, அதிகாரம், குளிர்ந்த மனம், தீவிர தேசபக்தி. இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தெளிவான பார்வை. அவர் தனது "சிம்மாசனம்", மகிமை, சக்திக்காக பாடுபடுகிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு சிறந்தவர் பிரெஞ்சு பேரரசர் நெப்போலியன். தனது அதிகாரி பதவியை சோதனைக்கு உட்படுத்தும் முயற்சியில், அவர் ராணுவத்தில் சேருகிறார்.

ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரின் போது ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் சாதனை. ஒருவரின் இலட்சியங்களில் ஏமாற்றம், முந்தைய சோதனைகள் மற்றும் வீட்டு வட்டத்தில் அடைப்பு. இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் புதுப்பித்தலின் ஆரம்பம்: போகுசரோவ்ஸ்கி விவசாயிகளை இலவச விவசாயிகளுக்கு மாற்றுவது, ஸ்பெரான்ஸ்கி குழுவின் பணியில் பங்கேற்பது, நடாஷா மீதான அன்பு.

பியரின் வாழ்க்கை கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களின் பாதை. அவரது வாழ்க்கை மற்றும் தேடல்கள் ரஷ்ய வரலாற்றில் டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கம் என்று அழைக்கப்படும் அந்த பெரிய நிகழ்வை வெளிப்படுத்துகின்றன. பியரின் குணாதிசயங்கள் புத்திசாலித்தனம், கனவு காணும் தத்துவக் கருத்தாய்வு, குழப்பம், பலவீனமான விருப்பம், முன்முயற்சியின்மை, நடைமுறையில் எதையும் செய்ய இயலாமை, விதிவிலக்கான இரக்கம். உங்கள் நேர்மை மற்றும் நட்பு அனுதாபத்துடன் மற்றவர்களை வாழ்க்கையில் எழுப்பும் திறன். இளவரசர் ஆண்ட்ரேயுடனான நட்பு, நடாஷா மீது ஆழமான, உண்மையான அன்பு.

மக்கள் பிரிந்து செல்வதும், ஆன்மிகம் குறைவதும் தான் மக்களின் இன்னல்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் முக்கிய காரணம் என்பதை இருவரும் புரிந்து கொள்ளவும் உணரவும் தொடங்குகின்றனர். இது போர். அமைதி என்பது மக்களுக்கு இடையேயான உடன்பாடு, ஒரு நபர் தன்னுடன் உடன்பாடு. 1812 ஆம் ஆண்டின் போர் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயை சுறுசுறுப்பான செயல்பாட்டிற்கு எழுப்புகிறது. பிரெஞ்சு தாக்குதலை ஒரு தனிப்பட்ட பேரழிவாகக் கருதுதல். ஆண்ட்ரி சுறுசுறுப்பான இராணுவத்தில் சேர்ந்து, குதுசோவின் துணையாளராக மாறுவதற்கான வாய்ப்பை மறுக்கிறார். போரோடினோ களத்தில் ஆண்ட்ரியின் தைரியமான நடத்தை. கொடிய காயம்.

போரோடினோ போர் இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் வாழ்க்கையின் உச்சக்கட்டமாகும். அவரது இறக்கும் துன்பங்கள் புதிய கிறிஸ்தவ அன்பைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது. பச்சாதாபம், சகோதரர்கள் மீதான அன்பு, நம்மை நேசிப்பவர்களுக்கு, நம்மை வெறுப்பவர்களுக்கு, எதிரிக்கு அன்பு, இது கடவுள் பூமியில் பிரசங்கித்தது மற்றும் ஆண்ட்ரிக்கு புரியவில்லை. போரில் ஆழ்ந்த "பொதுமக்கள்" பியர் பெசுகோவ். பியர், தாய்நாட்டின் தீவிர தேசபக்தராக இருப்பதால், ஒரு சுற்றிவளைப்பு படைப்பிரிவை உருவாக்க தனது நிதியைக் கொடுக்கிறார், நெப்போலியனைக் கொல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், அதற்காக அவர் மாஸ்கோவில் இருக்கிறார். பியரின் சிறைபிடிப்பு மற்றும் உடல் மற்றும் தார்மீக துன்பங்கள் மூலம் சுத்திகரிப்பு, மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவ் உடனான சந்திப்பு பியரின் ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கு உதவியது. மாநிலத்தை மறுசீரமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் உறுதியாக நம்புகிறார், போருக்குப் பிறகு டிசம்பிரிஸ்டுகளின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களில் ஒருவரானார்.

இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் பியர் பெசுகோவ் - இதுபோன்ற வித்தியாசமான கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டவர்கள் துல்லியமாக நண்பர்களாகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் நோக்கத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையின் உண்மையையும் அர்த்தத்தையும் தொடர்ந்து தேடுகிறார்கள். அதனால்தான் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள். உன்னதமான, சமமான, உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ள மக்கள். இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் கவுண்ட் பியர் பெசுகோவ் ரஷ்யாவின் சிறந்த மனிதர்கள்.

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய எல். டால்ஸ்டாயின் பிரதிபலிப்புகள்

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

1. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போரும் அமைதியும்" "உண்மையான வாழ்க்கை" நாவலில் "நிஜ வாழ்க்கை"... இது என்ன, எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையை அழைக்கலாம்...
2. அன்னா பாவ்லோவ்னா ஷெரரின் வரவேற்பறையில் அவரைப் பற்றிய உரையாடல்கள் மற்றும் விவாதங்களில் நெப்போலியனின் படம் நாவலின் பக்கங்களில் தோன்றும். அவளில் பெரும்பாலானவை...
3. வார் அண்ட் பீஸ் இல் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் மிகப்பெரிய வரிசை துடிப்பான மற்றும் மாறுபட்டது. ஆனால் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக அதன் பிரிவை நீங்கள் உடனடியாக உணர முடியும். IN...
4. டால்ஸ்டாயின் அனைத்து விருப்பமான ஹீரோக்கள்: பியர், நடாஷா, இளவரசர் ஆண்ட்ரி, பழைய போல்கோன்ஸ்கி - எல்லோரும், அவர்கள் கொடூரமான தவறுகளை செய்கிறார்கள். பெர்க் தவறாக நினைக்கவில்லை, இல்லை ...
5. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் மறக்க முடியாத நிகழ்வுகள் உள்ளன, அவை நீண்ட காலமாக அவரது நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன. ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில்...
6. நான்கு தொகுதிகளைக் கொண்ட காவிய நாவலான வார் அண்ட் பீஸ் ஆறு ஆண்டுகளுக்குள் டால்ஸ்டாயால் உருவாக்கப்பட்டது. இவ்வளவு பிரம்மாண்டமான பொருள் இருந்தாலும்...
7. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் "உயர்வானத்தின்" படம் ஒரு நபருக்கு ஆன்மா இல்லை என்பது உண்மையல்ல. அவள், மற்றும்...
8. இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்: எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நாவலான “போர் மற்றும் அமைதி” வகையின் உருவப்பட பண்புகள் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நாவலான “போர் மற்றும்...
9. சிறந்த ஆளுமைகளால் வரலாறு படைக்கப்படுகிறது என்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் நம்பினால், உலகில் உள்ள கம்பீரமான அனைத்தும் அவர்களால் நிறைவேற்றப்படுகின்றன என்று சொல்ல வேண்டும். இந்த...
10. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் நிலப்பரப்பு நிலப்பரப்பின் பங்கு முக்கிய கலை வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். எழுத்தாளர் இயற்கையின் படங்களைப் பயன்படுத்துவது படைப்பை வளப்படுத்துகிறது...
11. டால்ஸ்டாய் தனது “போர் மற்றும் அமைதி” நாவலில் ஆளுமையின் பிரச்சினை, வரலாற்றில் அதன் பங்கு மற்றும் வரலாற்றில் தனது சொந்த பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார்.
12. 1812 ஆம் ஆண்டு நடந்த தேசபக்திப் போர் ஒரு நியாயமான தேசிய விடுதலைப் போர். மக்கள்தொகையின் அனைத்துப் பிரிவினரையும் தழுவிய தாயகத்தின் மீதான அன்பின் உணர்வு; சாதாரண ரஷ்ய மக்கள்...
13. டால்ஸ்டாய் போரும் அமைதியும் "கடந்த காலத்தைப் பற்றிய புத்தகம்" என்று அழைத்தார். 1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்தி போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த புத்தகம் கிரிமியன் போருக்குப் பிறகு தொடங்கப்பட்டது.
14. "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ஒரு ரஷ்ய தேசிய காவியமாகும், இது முடிவு எடுக்கப்பட்ட தருணத்தில் ரஷ்ய மக்களின் தேசிய தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.
15. போர் மற்றும் அமைதியின் பக்கங்களில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கடந்த காலத்தின் பிரமாண்டமான படங்களை மீண்டும் உருவாக்கி, டால்ஸ்டாய் தாய்நாட்டைக் காப்பாற்ற என்ன வீரத்தின் அற்புதங்களைக் காட்டினார் ...
16. எல்.எம். டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் மிகப் பெரிய படைப்பான போர் மற்றும் அமைதி என்ற காவிய நாவலை எழுத வேண்டும் என்ற எண்ணம் உடனடியாக வரவில்லை, ஆனால்...
17. டால்ஸ்டாய், எழுத்தாளர் தனது முக்கிய கருத்தை விரும்பும் போது மட்டுமே ஒரு படைப்பு நன்றாக இருக்கும் என்று நம்பினார். "போர் மற்றும்...

லிப்மான்ஸ்டர் ஐடி: RU-14509

வரலாற்று அறிவியலுக்கும் புனைகதைக்கும் பல தொடர்புகள் உள்ளன. சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்பு பாரம்பரியத்தில் வரலாற்றாசிரியர்கள் தொழில் ரீதியாக ஆர்வமுள்ள பல படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் முதல் இடங்களில் ஒன்று எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ நகரமான துலாவுக்கு "கோல்ட் ஸ்டார்" பதக்கத்தை வழங்குவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு கூட்டத்தில் எல்.ஐ. ப்ரெஷ்நேவ் அதில் தொட்டுள்ள அந்த உலகளாவிய மனித பிரச்சினைகளின் நீடித்த பொருத்தத்தைப் பற்றி பேசினார். "எழுத்தாளர்," அவர் குறிப்பிட்டார், "நம்மைப் பற்றிய பிரச்சனைகளைப் பற்றியும்-போர் மற்றும் அமைதிப் பிரச்சனைகளைப் பற்றியும் நிறைய யோசித்தார். டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்கள் அனைத்தும் நமது சகாப்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. ஆனால் அவரது சிறந்த நாவலின் முக்கிய யோசனை, வரலாற்றின் அடிப்படைக் கேள்விகளை மக்கள், வெகுஜனங்களே தீர்மானிக்கிறார்கள், மாநிலங்களின் தலைவிதியையும் போர்களின் விளைவுகளையும் தீர்மானிக்கிறார்கள் என்ற எண்ணம் - இந்த ஆழமான எண்ணம் எப்போதும் போல் இன்றும் உண்மையாக இருக்கிறது" 1 .

டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அவரது படைப்புகளுக்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆய்வுகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் "போர் மற்றும் அமைதி" இந்த அற்புதமான வேலைக்கு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த நாவல் எழுத்தாளரின் வரலாற்றுக் காட்சிகள் குறித்த பொதுவான படைப்புகளில் விவாதிக்கப்படுகிறது; போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரின் வரலாற்றின் தத்துவம் மற்றும் நாவல் 2 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்று யதார்த்தங்களுக்கு குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல படைப்புகள் உள்ளன. இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் வரலாற்று செயல்முறையின் விதிகள், வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்வதாகும், அத்துடன் இந்த கருத்துக்களை எழுத்தாளர் பணிபுரிந்த அந்த ஆண்டுகளின் பொதுக் கருத்துடன் ஒப்பிடுவது. நாவலின் உரை.

சமூக, கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகளின் தீவிரம், ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தின் வீழ்ச்சியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, வரலாற்று வகையின் புதிய எழுச்சி உட்பட இலக்கியச் செயல்பாட்டில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. நம் காலத்தின் எரியும் பிரச்சினைகளுக்கு எழுத்தாளர்கள் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று யதார்த்தம் தேவைப்பட்டது, மேலும் சில சமயங்களில் நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை நவீனத்துவத்துடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைக்கப்பட்டதாகவோ ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். டால்ஸ்டாய் 1863 - 1868 இல் "போர் மற்றும் அமைதி" எழுதினார், ஆனால் தோற்றம்

1 "பிரவ்தா", 19.1.1977.

2 என்.ஐ. கரீவ்வைப் பார்க்கவும். கவுண்ட் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் வரலாற்று தத்துவம். "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்", 1887, N 7; ஏ.கே. போரோஸ்டியான். "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் வரலாற்று கூறு. "கடந்த ஆண்டுகள்", 1908, N 10; எம்.எம். ரூபின்ஸ்டீன். எல்.என். டால்ஸ்டாயின் காதல் "போர் மற்றும் அமைதி"யில் வரலாற்றின் தத்துவம். "ரஷ்ய சிந்தனை", 1911, N 7; வி.என். பெர்ட்சேவ். எல்.என். டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றின் தத்துவம் "போர் மற்றும் அமைதி. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நினைவாக." எம். 1912; கே.வி. போக்ரோவ்ஸ்கி. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் ஆதாரங்கள். ஐபிட்; பி.என். அப்போஸ்டோலோவ் (ஆர்டென்ஸ்). வரலாற்றின் பக்கங்களில் லியோ டால்ஸ்டாய். எம். 1928; ஏ.பி.ஸ்கஃப்டிமோவ். எல். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் குதுசோவின் உருவமும் வரலாற்றின் தத்துவமும். "ரஷ்ய இலக்கியம்", 1959, எண் 2; எல்.வி. செரெப்னின். எல்.என். டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுக் காட்சிகள். "வரலாற்றின் கேள்விகள்", 1965, எண். 4.

நாவலின் கருத்து மிகவும் முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் கருப்பொருளை எடுக்கும் நோக்கத்துடன் தொடர்புடையது. 1856 ஆம் ஆண்டில் அவர் "நன்கு அறியப்பட்ட திசையுடன் ஒரு கதையை எவ்வாறு எழுதத் தொடங்கினார் என்பதைப் பற்றி எழுத்தாளரே விரிவாகப் பேசினார், அதன் ஹீரோ தனது குடும்பத்துடன் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பும் ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட்டாக இருக்க வேண்டும்", ஆனால் பின்னர் நிகழ்காலத்திலிருந்து 1825 க்கு மாறினார். - "மாயைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களின்" சகாப்தம், "அவரது ஹீரோ, பின்னர் நடவடிக்கையை "1812 போரின் சகாப்தத்திற்கும் அதற்கு முந்தைய நிகழ்வுகளுக்கும்" நகர்த்தினார்.

"போர் மற்றும் அமைதி" இன் இறுதி உரை ஆசிரியரின் நோக்கத்துடன் எவ்வளவு ஒத்துப்போகிறது என்பது பற்றி இலக்கிய அறிஞர்கள் வாதிட்டனர் மற்றும் இன்னும் தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர். இந்த சர்ச்சைகளில் தலையிடாமல், உண்மையில் நாம் பேசுவது ஒரு குடும்ப நாவலைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய காவிய கேன்வாஸைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று கூறலாம். "போர் மற்றும் அமைதி" இல் 500 க்கும் மேற்பட்ட எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவற்றில் சுமார் 200 உண்மையான வரலாற்று நபர்கள், மிக உயர்ந்த பதவி உட்பட; மீதமுள்ளவற்றில், பல உண்மையான முன்மாதிரிகளையும் கொண்டிருந்தன.

டால்ஸ்டாய் நாவலின் மூலத் தளத்தை வரலாற்றாசிரியர்கள் அழைக்கக்கூடியவற்றை மிகவும் பொறுப்புடனும் தீவிரமாகவும் நடத்தினார். "The Decembrists" நாவலில் பணிபுரியத் தயாராகும் போது கூட, அவர் பல நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் எபிஸ்டோலரி நூல்களை சேகரித்து, நிகழ்வுகளின் சமகாலத்தவர்களிடம் விரிவாக கேள்வி எழுப்பினார். யோசனை மாற்றப்பட்டபோது, ​​டால்ஸ்டாய் முந்தைய சகாப்தத்திற்கு தேடலை விரிவுபடுத்தினார் மற்றும் நெப்போலியன் போர்கள் பற்றிய அறிவியல் மற்றும் அறிவியல்-பத்திரிகை வெளியீடுகளை சேகரிக்கத் தொடங்கினார். ஆகஸ்ட் 15, 1863 இல் மாஸ்கோவில் இருந்தபோது, ​​அவர் 1805, 1812, 1813 மற்றும் 1814 போர்களைப் பற்றி A.I. மிகைலோவ்ஸ்கி-டானிலெவ்ஸ்கியின் ஆறு தொகுதி படைப்புகளைப் பெற்றார், எஸ்.கிளிங்காவின் “குறிப்புகள் 1812”, “அட்மிரல் ஏ.யின் சுருக்கமான குறிப்புகள். ", "லெப்டினன்ட் கர்னல் I. ராடோஜிட்ஸ்கியின் பீரங்கிகளின் அணிவகுப்புக் குறிப்புகள்" (4 தொகுதிகளில்), ஏ. தியர்ஸ் எழுதிய ஏழு-தொகுதி "துணைத் தூதரகம் மற்றும் பேரரசு வரலாறு" மற்றும் வேறு சில புத்தகங்கள் 5. பின்னர், எழுத்தாளர் தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் தனது அன்புக்குரியவர்கள் மூலமாக இலக்கியங்களை சேகரித்தார். "போர் மற்றும் அமைதி" (1868) என்ற புத்தகத்தைப் பற்றிய சில வார்த்தைகள் கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய் குறிப்பிட்டார்: "ஒரு கலைஞன், ஒரு வரலாற்றாசிரியரைப் போலவே, வரலாற்றுப் பொருட்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். எனது நாவலில் வரலாற்று நபர்கள் பேசும் மற்றும் செயல்படும் இடங்களில், நான் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் எனது பணியின் போது நான் புத்தகங்களின் முழு நூலகத்தையும் உருவாக்கிய பொருட்களைப் பயன்படுத்தினேன், அதன் தலைப்புகளை இங்கே எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் என்னால் முடியும் எப்போதும் குறிப்பிடவும்" (t 16, ப. 13).

டால்ஸ்டாய் ஒரு எழுத்தாளனுக்கு ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் அதே குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் என்று நம்பினார் என்று கூறப்பட்டதை இது பின்பற்றவில்லை. மாறாக, "கலைஞர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியரின் பணி முற்றிலும் வேறுபட்டது", பிந்தையவர் "நடிகரை" காட்டுகிறார், மேலும் எழுத்தாளர் "நடிகரை" சித்தரிக்க வேண்டும், "வரலாற்று ஆசிரியர் கையாள்வது" என்று அவர் எல்லா வழிகளிலும் வலியுறுத்தினார். ஒரு நிகழ்வின் முடிவுகள், கலைஞர்கள் நிகழ்வின் உண்மையைக் கையாள்கின்றனர்”, இது பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது வரலாற்றாசிரியரின் ஆதாரங்கள் எழுத்தாளருக்கு “ஒன்றும் சொல்லவில்லை, எதையும் விளக்கவில்லை” (தொகுதி. 16, பக். 12 - 13). டால்ஸ்டாய் கற்பனையான அல்லது அரைக்கற்பனை பாத்திரங்களை உண்மையான வரலாற்று நபர்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்தினார். முதல் வழக்கில், அவர் காலத்தின் உணர்வைப் பாதுகாக்க முயன்றார், தனக்குத் தேவையானதை சுதந்திரமாக யூகித்தார், இரண்டாவது வழக்கில், "அவர் புனைகதைகளை அனுமதிக்காமல் முயற்சித்தார், ஆனால், உண்மையான உண்மைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றை தனது திட்டத்திற்கு அடிபணிந்தார்" 6.

வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களில் எழுத்தாளரின் தேர்ச்சியின் முடிவுகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவை நிபுணர்களால் பின்வருமாறு மதிப்பிடப்படுகின்றன: "பொதுவாக, நாவலின் ஆதாரங்கள் ஒரு மகத்தான தன்மையைக் குறிக்கின்றன.

3 எல்.என். டால்ஸ்டாய். எழுத்துக்களின் முழு தொகுப்பு. 90 தொகுதிகளில். T. 13. M. 1955, pp. 54 - 56 (இந்த வெளியீட்டிற்கான கூடுதல் குறிப்புகள் உரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன).

4 இதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பார்க்கவும்: எஸ்.எம். பெட்ரோவ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்று நாவல். எம். 1964, ப. 325, முதலியன; ஈ.ஈ. ஜைடென்ஷ்னூர். எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி". ஒரு சிறந்த புத்தகத்தை உருவாக்குதல். எம். 1966, பக். 5 - 7.

5 E. E. ஜைடென்ஷ்னூர். ஆணை. cit., பக்கம் 329.

6 ஐபிட்., பக்கம் 334.

12 ஆம் ஆண்டு சகாப்தத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் டால்ஸ்டாயின் ஆயத்தப் பணிகள், அவரது கலை படைப்பாற்றலின் தன்மை மற்றும் செயல்முறையை தெளிவுபடுத்துகின்றன, "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ஒரு வகையான கலை மொசைக் என்பதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்கிறது, அவை எண்ணற்ற காட்சிகள் மற்றும் படங்களால் ஆனது. தோற்றம், இந்த நாவல் ஒரு பெரிய அளவிற்கு வரலாற்று ரீதியாக நம்பத்தகுந்ததாக மட்டும் இல்லை, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக செல்லுபடியாகும், மேலும் அதன் உருவாக்கத்தின் போது புறநிலை கலைஞருக்கும் அகநிலை சிந்தனையாளருக்கும் இடையே ஒரு நிலையான போராட்டம் இருந்தது" 7 .

உங்களுக்குத் தெரியும், நாவலில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வரலாற்று மற்றும் தத்துவ வேறுபாடுகள் உள்ளன, அங்கு எழுத்தாளர் பொதுவாக விஞ்ஞானிகளால் ஆய்வு செய்யப்படும் பகுதிகளில் வெளிப்படையாக ஊடுருவுகிறார். ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ள "சில வார்த்தைகள்..." என்ற கட்டுரையுடன், "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியரின் "முறையியல் நம்பிக்கையை" விரிவாகவும் வாதிடவும், அதாவது, படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது பொதுவாக இல்லாததை அவை வழங்குகின்றன. வரலாற்று புனைகதை. இந்த வழக்கில், என்.ஐ. கரீவ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், "கலைஞர் ஒரு விஞ்ஞானியாக மாறுகிறார், நாவலாசிரியர் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக மாறுகிறார்" 8 . டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுக் காட்சிகள் அவரது சிக்கலான மற்றும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன; இயற்கையாகவே, அவை உள்நாட்டில் முரண்படுகின்றன.

"சில வார்த்தைகள்..." கட்டுரை ஆறு புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது. "சகாப்தத்தைப் படிப்பது," டால்ஸ்டாய் அவற்றில் ஒன்றில் அறிவிக்கிறார், "... வரலாற்று நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் நம் மனதில் அணுக முடியாதவை என்பதை நான் தெளிவாகக் கண்டேன்" (தொகுதி. 16, ப. 13). நடக்கும் எல்லாவற்றின் "நித்தியத்திற்கு முந்திய" நம்பிக்கை என்பது மக்களிடையே உள்ள ஒரு யோசனையாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு நபரும் "எந்தச் செயலையும் செய்யும்போது ஒவ்வொரு தருணத்திலும் சுதந்திரமாக இருப்பதை" உணர்ந்து உணர்கிறார் (தொகுதி. 16, ப. 14) . இதிலிருந்து, எழுத்தாளர் தொடர்கிறார், தீர்க்கமுடியாததாகத் தோன்றும் ஒரு முரண்பாடு எழுகிறது, ஏனெனில், ஒரு பொதுவான பார்வையில் இருந்து வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு நபர் தவிர்க்க முடியாமல் அதில் "நித்திய சட்டத்தின்" வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார், மேலும் தனிப்பட்ட நிலைகளில் இருந்து நிகழ்வுகளைப் பார்க்கிறார். மற்றும் வரலாற்றில் ஆளுமை தலையீட்டின் செயல்திறன் மீதான நம்பிக்கையை மறுக்கவில்லை. டால்ஸ்டாய் மற்றொரு முரண்பாட்டை மக்களின் நனவில் அல்ல, ஆனால் யதார்த்தத்திலேயே காண்கிறார்: இது ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் விருப்பத்தைச் சார்ந்தது மற்றும் சார்ந்து இல்லாத செயல்கள் உள்ளன என்பதில் உள்ளது. "எங்கள் செயல்பாடு மற்றவர்களின் செயல்பாடுகளுடன் எவ்வளவு சுருக்கமாகவும் குறைவாகவும் இணைக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு சுதந்திரமாக இருக்கும், மாறாக, நமது செயல்பாடு மற்றவர்களுடன் எவ்வளவு இணைக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு சுதந்திரம் இல்லை." அதிகாரம், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, மற்றவர்களுடன் வலுவான, பிரிக்க முடியாத, கடினமான மற்றும் நிலையான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, எனவே அது "அதன் உண்மையான அர்த்தத்தில் அவர்களைச் சார்ந்திருப்பது மட்டுமே" (தொகுதி. 16, ப. 16). வரலாற்றாசிரியர்கள் யாரை வரலாற்று நபர்கள் என்று அழைக்கிறார்களோ அவர்கள் தங்கள் செயல்களில் மிகக் குறைந்த சுதந்திரமானவர்கள் என்பதை இது பின்பற்றுகிறது. டால்ஸ்டாய் அறிவிக்கிறார், "இந்த நபர்களின் செயல்பாடுகள், முன்னறிவிப்பு விதியை விளக்கும் அர்த்தத்தில் மட்டுமே எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தன, இது வரலாற்றாசிரியர்களை நிர்வகிக்கிறது), மற்றும் ஒரு நபரை மிகவும் சுதந்திரமற்ற செயலைச் செய்யத் தூண்டும் உளவியல் சட்டம். அவனது சுதந்திரத்தை தனக்குத்தானே நிரூபிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பிற்போக்கு முடிவுகளின் முழுத் தொடரையும் அவனது கற்பனையில் போலியாகப் போலியாகக் காட்ட வேண்டும்” (தொகுதி. 16, ப. 16).

இதேபோன்ற எண்ணங்கள் நாவலில் மீண்டும் மீண்டும் முன்வைக்கப்படுகின்றன, விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் தொடர்பாக உறுதியான வடிவத்தில் அல்லது ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ இயல்பின் சுருக்கமான பகுத்தறிவு வடிவத்தில். அவற்றில் ஒன்று நான்காவது தொகுதியின் இரண்டாம் பகுதியின் தொடக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது: "நிகழ்வுகளின் மொத்த காரணங்களை மனித மனதில் அணுக முடியாது. ஆனால் காரணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தேவை மனித ஆன்மாவில் பொதிந்துள்ளது. மற்றும் மனித மனம், மொழியின் நிலைமைகளின் எண்ணற்ற தன்மை மற்றும் சிக்கலான தன்மையை ஆராயாமல்,

7 கே.வி. போக்ரோவ்ஸ்கி. ஆணை. cit., பக்கம் 128.

8 என்.ஐ. கரீவ். ஆணை. cit., பக்கம் 238.

கோட்பாடுகள், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக ஒரு காரணத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம், முதல், மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒருங்கிணைப்பைப் பற்றிக் கொண்டு கூறுகிறது: இதுதான் காரணம்... அனைத்து காரணங்களுக்கும் ஒரே காரணத்தைத் தவிர, ஒரு வரலாற்று நிகழ்வுக்கு காரணங்கள் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. . ஆனால் ஓரளவு அறியப்படாத, ஓரளவு நம்மால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை நிர்வகிக்கும் சட்டங்கள் உள்ளன. ஒரு நபரின் விருப்பப்படி காரணங்களைத் தேடுவதை நாம் முற்றிலுமாக கைவிடும்போது மட்டுமே இந்த விதிகளின் கண்டுபிடிப்பு சாத்தியமாகும், அதே போல் கிரக இயக்கத்தின் விதிகளைக் கண்டுபிடிப்பது பூமியின் உறுதிப்பாட்டின் யோசனையை மக்கள் கைவிடும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும். (தொகுதி. 12, ப. 66 - 67).

வரலாற்றின் மர்மமான வடிவங்கள் பற்றிய குறிப்புகளுடன், "எல்லா காரணங்களுக்கும்" டால்ஸ்டாய் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை மெதுவாக்க அல்லது விரைவுபடுத்துவதற்கான எந்தவொரு நனவான முயற்சிகளின் தேவையற்ற தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார். நாவலின் தத்துவார்த்த திசைதிருப்பல் ஒன்றில், அவர் எழுதினார்: "மனித வாழ்க்கையை பகுத்தறிவால் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நாம் கருதினால், வாழ்க்கையின் சாத்தியம் அழிக்கப்படுகிறது." மேலும் கொஞ்சம் கீழே அவர் தொடர்ந்தார்: "வரலாற்று ஆசிரியர்கள் செய்வது போல், பெரிய மனிதர்கள் மனிதகுலத்தை சில இலக்குகளை அடைய வழிநடத்துகிறார்கள் என்று கருதினால், அவை ரஷ்யா அல்லது பிரான்சின் மகத்துவத்தில் அல்லது ஐரோப்பாவின் சமநிலையில் அல்லது கருத்துக்களை பரப்புவதில் உள்ளன. புரட்சி, அல்லது பொது முன்னேற்றம், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், வாய்ப்பு மற்றும் மேதை என்ற கருத்துக்கள் இல்லாமல் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை விளக்குவது சாத்தியமற்றது ... வாய்ப்பு ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்கியது; மேதைகள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், வரலாறு கூறுகிறது" (தொ. 12, பக். 238).

மேற்கூறிய பகுத்தறிவில், வரலாற்று செயல்முறை ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக உருவாகிறது மற்றும் அவரது நனவுக்கு வெளியே உருவாகும் செல்வாக்கின் கீழ், அதாவது புறநிலை காரண தொடர்புகள், மிகவும் தெளிவாக வெளிவருகின்றன. இந்த நிலைப்பாடு, அதன் அடிப்படை சாராம்சத்தில் சரியானது, மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தசாப்தங்களின் வரலாற்று சிந்தனையின் முற்போக்கான போக்குகளுடன் இணக்கமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "போர் மற்றும் அமைதி" தோன்றியது, ஒரு வடிவத்தில் வரலாற்று நிர்ணயவாதத்தை அங்கீகரிப்பது அனைத்து தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கும் பொதுவானதாக இல்லாதபோது, ​​​​பெரும்பாலான உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றாசிரியர்கள் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் சிவில் வரலாற்றை ஆட்சிகள் மற்றும் வரலாறு மூலம் காலவரையறை செய்துகொண்டனர். பெரிய தளபதிகளின் போர்கள்.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் புறநிலை காரண உறவுகளின் இருப்பை மிகவும் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டி, வரலாற்று செயல்முறை ஒரு தனிநபரின் நனவான முயற்சிகளைச் சார்ந்தது அல்ல, டால்ஸ்டாய், முதலில், வரலாற்றின் சட்டங்களை அறியாதது மட்டுமல்ல, நடைமுறையில் அறிய முடியாததும் என்று அறிவித்தார். , இரண்டாவதாக, தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட முயற்சிகளுக்கும் சமூக வளர்ச்சியின் திசை மற்றும் வேகத்திற்கும் இடையே இயங்கியல் உறவைக் காண முடியவில்லை. இவை அனைத்தும் எழுத்தாளரை அபாயகரமான முடிவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றன. பகுத்தறிவற்ற நிகழ்வுகளை (அதாவது யாருடைய பகுத்தறிவு நமக்குப் புரியவில்லை) என்பதை விளக்குவதற்கு வரலாற்றில் ஃபாடலிசம் தவிர்க்க முடியாதது என்று அவர் அறிவித்தார். ” (அதாவது 11, ப. 6).

டால்ஸ்டாய்க்கு வரலாற்றில் உள்ள அனைத்து காரண சார்புகளும் முக்கியத்துவத்தில் சமமாகத் தோன்றியதால், தனிப்பட்ட முயற்சிகளின் முடிவுகள் நிகழ்வுகளின் போக்கில் அவற்றின் தீர்க்கமான செல்வாக்கின் அர்த்தத்தில் சமமாக இருந்தன என்ற உண்மையால் அவர் மரணவாதத்திற்கு உந்தப்பட்டார். போர் மற்றும் அமைதியின் தத்துவார்த்த திசைதிருப்பல்களில் ஒன்றில், அவர் எழுதினார்: “நெப்போலியன் மற்றும் அலெக்சாண்டரின் செயல்கள், ஒரு நிகழ்வு நடக்குமா அல்லது நடக்காது என்று தோன்றியது, ஒவ்வொரு சிப்பாயின் செயல்களையும் போலவே தன்னிச்சையானது. நெப்போலியன் மற்றும் அலெக்சாண்டரின் விருப்பம் (நிகழ்வு சார்ந்து இருப்பதாகத் தோன்றியவர்கள்) நிறைவேறுவதற்கு, எண்ணற்ற தற்செயல் நிகழ்வுகளுக்கு இது அவசியமானது.

சூழ்நிலைகள், அதில் ஒன்று இல்லாமல் நிகழ்வு நடந்திருக்க முடியாது. மில்லியன் கணக்கான மக்கள், அவர்களின் கைகளில் உண்மையான சக்தி, துப்பாக்கிச் சூடு, ஏற்பாடுகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளை ஏந்திய வீரர்கள், தனிப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான மக்களின் இந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்ற ஒப்புக்கொள்வது அவசியம், மேலும் எண்ணற்ற சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட நபர்களால் இதைக் கொண்டு வரப்பட்டது. காரணங்கள்" (தொகுதி. 11, ப. 5).

மனிதகுல வரலாற்றில் தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் பங்கைப் பற்றிய இத்தகைய மதிப்பீடு "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் உருவாக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் மேம்பட்ட பார்வைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. இப்பகுதியில் இயற்கைக்கும் சீரற்ற தன்மைக்கும் இடையிலான உறவின் இயங்கியலைப் புரிந்துகொள்வதில், ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் பெரும் முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர்களில் முதன்மையானவர், 1871 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்திய அவரது கடிதம் ஒன்றில், முன்னர் பலமுறை வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்களைத் தொகுத்து, எழுதினார்: "நிச்சயமாக, போராட்டத்தை நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே மேற்கொண்டால், உலக வரலாற்றை உருவாக்க மிகவும் வசதியாக இருக்கும். மறுபுறம், "விபத்துகள்" எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை என்றால், வரலாறு ஒரு மாயத் தன்மையைக் கொண்டிருக்கும். இந்த விபத்துக்கள், நிச்சயமாக, வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மற்ற விபத்துகளால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் முடுக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சியானது "விபத்துகளை" மிகவும் சார்ந்துள்ளது, அவற்றில் ஆரம்பத்தில் இயக்கத்தின் தலைவராக நின்ற மக்களின் தன்மை போன்ற "வழக்கு" உள்ளது.

டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுக் காட்சிகளின் கருத்தியல் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஆராய்ச்சியாளர்களால் பரிசீலிக்கப்பட்டது. அவர்களில் சிலர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஜெர்மன் இலட்சியவாத தத்துவத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர். "டால்ஸ்டாயின் கோட்பாடு," 1912 இல் எழுதினார், M. M. ரூபின்ஸ்டீன், "இயல்பில் மனோதத்துவம் மற்றும் ... ஹெர்டர் அல்லது ஜெர்மன் இலட்சியவாதத்தின் மெட்டாபிசிக்ஸ் வழங்கியது போன்ற முந்தைய கட்டுமானங்களின் தன்மையை அணுகுகிறது" 10. பின்னர், A.P. Skaftymov வரலாற்றின் தத்துவம் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துகளின் கருத்தியல் "முன்னோடிகளில்" கான்ட், ஷெல்லிங் மற்றும் குறிப்பாக ஹெகல் என்று பெயரிட்டார். மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் டால்ஸ்டாய் மீது ஹெகலியனிசத்தின் செல்வாக்கை திட்டவட்டமாக மறுக்கிறார்கள், அவர் ஹெகலின் படைப்புகளை அவற்றில் பின்பற்றப்பட்ட விளக்கக்காட்சி முறைக்காக கடுமையாக கேலி செய்ததையும், தார்மீகக் கொள்கை 12 ஐ முற்றிலுமாக புறக்கணித்ததற்காக ஹெகலின் வரலாற்றின் தத்துவத்தை அவர் கண்டித்ததையும் மேற்கோள் காட்டினார்.

இங்குள்ள முரண்பாடு பெருமளவில் வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலாவதாக, ஹெகலைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் அணுகுமுறை மாறவில்லை, மேலும் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படும் எதிர்மறை அறிக்கைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் பிற்பகுதியில் உள்ளன. அல்லது பிற்காலத்தில். இரண்டாவதாக, ஹெகலிய தத்துவ அமைப்பின் முக்கிய விதிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 - 60 களின் ரஷ்ய பத்திரிகைகளில் அடிக்கடி வழங்கப்பட்டன. அதன் படைப்பாளியைப் பற்றி குறிப்பிடாமல், இந்த விதிகளுடன் எழுத்தாளரின் அறிமுகம், அவர்களின் பகுதியுணர்வு சாத்தியமானது மட்டுமல்ல, தவிர்க்க முடியாதது, ஹெகலை அவர் விரும்பவில்லை என்ற போதிலும், அவருடைய படைப்புகளை முழுமையாகப் படிப்பது அவசியம் என்று கருதவில்லை. டால்ஸ்டாய், ஹெகலை தனது கட்டுரையில் “அதனால் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று விமர்சித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “நான் வாழத் தொடங்கியபோது, ​​ஹெகலியனிசம் எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக இருந்தது: அது காற்றில் இருந்தது, செய்தித்தாள் மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. , வரலாற்று மற்றும் சட்ட விரிவுரைகள், கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகள், கலை, பிரசங்கங்கள், உரையாடல்களில். ஹெகலை அறியாத ஒருவருக்கு பேச உரிமை இல்லை; உண்மையை அறிய விரும்புபவர் ஹெகலைப் படித்தார். அனைத்தும் அவரை அடிப்படையாகக் கொண்டது" ( தொகுதி. 25, ப. 332). ரஷ்ய சமூகத்தில் "தூய" ஹெகலியனிசம் என்றாலும்

9 கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ். ஒப். T. 33, பக்கம் 175.

10 எம்.எம். ரூபின்ஸ்டீன். ஆணை. cit., பக்கம் 80.

11 ஏ.பி.ஸ்கஃப்டிமோவ். ஆணை. cit., பக்கம் 80.

12 N. N. குசேவ். லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய். 1855 முதல் 1869 வரையிலான சுயசரிதைக்கான பொருட்கள். எம். 1957, பக். 222, 678.

கிட்டத்தட்ட எந்த சிந்தனையும் இல்லை, அதன் முக்கிய போக்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது 13 . முதல் கட்டத்தில் ஹெகலின் தத்துவக் கட்டமைப்புகள் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் உட்பட முற்போக்கான சிந்தனையாளர்களால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்றிருந்தால், கிரிமியன் போருக்குப் பிறகு ஹெகலிய அமைப்பு பெருகிய முறையில் எதிர்வினைக்கான கருத்தியல் ஆயுதமாக மாறியது.

நடந்துகொண்டிருக்கும் மாற்றங்களைக் குறிப்பிட்டு, ஹெகலின் தத்துவத்தைப் பற்றிய பொதுவான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தி, ஐ.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி 1856 இல் எழுதினார்: "நாம் டெஸ்கார்ட்ஸ் அல்லது அரிஸ்டாட்டில் போன்ற ஹெகலைப் பின்பற்றுபவர்கள் சிலரே. ஹெகல் ஏற்கனவே வரலாற்றைச் சேர்ந்தவர், தற்போதைய காலம் வேறுபட்ட தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் ஹெகலிய அமைப்பின் குறைபாடுகளை நன்கு பார்க்கிறது" 14. இருப்பினும், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் இத்தகைய அறிக்கைகள் உண்மையான விவகாரங்களை விட அவரது சுய உணர்வை பிரதிபலிக்கின்றன. "60-70 களின் ரஷ்ய சோசலிஸ்டுகளின் கடுமையான விமர்சன, எதிர்மறையான அணுகுமுறை ஹெகலைப் பற்றியது," A. I. Volodin சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார், "அவர்கள் அவருடைய தத்துவத்தின் செல்வாக்கிற்கு வெளியே இருந்தனர் என்று அர்த்தமல்ல. இந்த தத்துவம் சேர்க்கப்படவில்லை என்று சொல்வது தவறாகும். அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்தியல் ஆதாரங்களுக்குள்" 15.

டால்ஸ்டாயைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். அவர் அதை எவ்வளவு உணர்ந்திருந்தாலும், அவரது வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் ஹெகலியனிசத்துடன் மிகவும் பொதுவானவை, இது நாவலின் தத்துவார்த்த திசைதிருப்பல்களை ஹெகலின் வரலாற்றுத் தத்துவத்தின் உரையுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் எளிதாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய ஒப்பீட்டை ஓரளவு நடத்திய ஸ்காஃப்டிமோவ், “போர் மற்றும் அமைதி” ஆசிரியரின் வரலாற்று செயல்முறையின் கோட்பாடு குறித்து பின்வரும் முடிவை எடுத்தார்: “ஹெகலின் தத்துவத்தின் ஆரம்ப அடிப்படையும், டால்ஸ்டாயின் தத்துவமும் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இந்தக் கோட்பாட்டை ஃபெடலிசத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல அனுமதிக்கவும். "தேவை" என்பது ஹெகலால் "உலக ஆவி" அல்லது "விருப்பத்தின்" முன்னணி சக்தியாக விளக்கப்படுகிறது; டால்ஸ்டாய் இறுதியில் அதே "தேவை" அல்லது விருப்பத்திற்கான காரணங்களின் தொகுப்பை உயர்த்துகிறார். மற்றும் "விருப்பத்தின்" குறிக்கோள்கள். இறுதியில், மக்களின் விருப்பம் அனைத்து அர்த்தங்களையும் இழந்து, வரலாற்றின் உந்து சக்தியாக வேறு உலக (மனிதாபிமானமற்ற) விருப்பமாக மாறுகிறது... "பெரிய மனிதர்கள்" என்ற மதிப்பீட்டில் உள்ள வித்தியாசம் ஹெகல் முற்றிலும் தார்மீக அளவுகோலை நிராகரித்தார்... மாறாக டால்ஸ்டாய் இந்த அளவுகோலை முன்னுக்குக் கொண்டுவந்தார் 16.

1861 ஆம் ஆண்டு வெளிநாட்டுப் பயணத்தின் போது எழுத்தாளர் சந்தித்த ப்ரூதோன் விஷயத்தில் டால்ஸ்டாயின் சிறப்பியல்பு வழி மற்றவர்களின் தத்துவார்த்த கோட்பாடுகளை அவர்களின் விமர்சன செயலாக்கத்தின் மூலம் தேர்ச்சி பெற்றது. டால்ஸ்டாய் ப்ரூதோனின் சுயாதீன சிந்தனை மற்றும் அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதில் நேரடியான தன்மைக்காக அவரை விரும்பினார் [17] . எவ்வாறாயினும், அராஜகவாத கோட்பாட்டாளர் ஒரு புத்தகத்தை முடித்தார், அதில் அவர் போருக்கு மன்னிப்புக் கேட்பவராகவும், வலிமைக்கான உரிமையைப் பாதுகாப்பவராகவும் செயல்பட்டார், இது எந்த வகையிலும் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களுடன் பொருந்தவில்லை. ப்ரூதோனின் புத்தகம் "போர் மற்றும் அமைதி" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது டால்ஸ்டாய் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதத் தொடங்கிய நாவலைப் போன்றது. டால்ஸ்டாய் "தனது தலைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட வாத அர்த்தத்தை வைத்துள்ளார், மேலும் இந்த விவாதம் முழுவதுமாக ப்ரூதோனுக்கு எதிரானது" என்று கருதுவதை இது நம்பத்தகுந்ததாக ஆக்குகிறது.

டால்ஸ்டாய் மீது தீர்க்கமான செல்வாக்கு ரஷ்யாவிற்குள் உள்ள கருத்தியல் மற்றும் தத்துவார்த்த மோதல்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள முழு யதார்த்தத்தால் செலுத்தப்பட்டது.

13 "ரஷ்யாவில் ஹெகல் மற்றும் தத்துவம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 கள்." எம். 1974 பக். 6 - 7, முதலியன.

14 என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. எழுத்துக்களின் முழு தொகுப்பு. டி. III. எம். 1947, பக். 206 - 207.

15 ஏ.ஐ. வோலோடின். ஹெகல் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சோசலிச சிந்தனை. எம். 1973, ப. 204.

16 ஏ.பி.ஸ்கஃப்டிமோவ். ஆணை. cit., பக். 85 - 86.

17 N. N. குசெவ். ஆணை. cit., பக்கம் 411.

18 N. N. ஆர்டென்ஸ் (N. N. அப்போஸ்டோலோவ்). "போர் மற்றும் அமைதி" இல் வரலாற்றின் தத்துவம் பற்றிய கேள்விகள். அர்சமாஸ் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிட்யூட்டின் "அறிவியல் குறிப்புகள்", 1957, வெளியீடு. I, பக்கம் 49.

யதார்த்தம். இருப்பினும், இந்த செல்வாக்கின் வழிகள் மிகவும் சிக்கலானவை. எழுத்தாளரின் மிகவும் அறிவார்ந்த வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் பிற்பகுதியில் தனது நாட்குறிப்பில் உள்ளீடுகளின் உள்ளடக்கங்களை பகுப்பாய்வு செய்து கூறினார்: "இந்த உள்ளீடுகளின்படி, டால்ஸ்டாயை சமூக-அரசியல் போக்குகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்த முடியாது. அந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு புரட்சியாளர் அல்ல - ஒரு ஜனநாயகவாதி, ஒரு தாராளவாதி, ஒரு பழமைவாதி அல்ல, ஒரு மேற்கத்தியர் அல்ல, ஒரு ஸ்லாவோஃபில் அல்ல" 19. இந்த இறுதியில் சரியான முடிவு சில விவரக்குறிப்புகளுக்கு தகுதியானது, குறிப்பாக ஸ்லாவோபிலிசம் மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயகம் தொடர்பாக.

ஸ்லாவோஃபில்ஸ் என்று வரும்போது, ​​டால்ஸ்டாயின் கூற்று பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது: “நான் இந்த பாடநெறி கோட்பாடுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள், சமூகங்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் சில கற்பனை சகோதரர்களை வெறுக்கிறேன், ஆனால் நான் திட்டவட்டமான, தெளிவான மற்றும் அழகான மற்றும் மிதமானவர்களை விரும்புகிறேன். , இதையெல்லாம் நாட்டுப்புறக் கவிதையிலும் மொழியிலும் வாழ்விலும் காண்கிறேன்" (தொகுதி. 61, ப. 278). ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் 1872 ஐக் குறிக்கின்றன என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அதாவது, எழுத்தாளரின் பார்வைகளிலும் ஸ்லாவோபிலிசத்திலும் மிகவும் தீவிரமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்ட காலம். டால்ஸ்டாயின் ஸ்லாவோஃபைல் கருத்துகளின் முழுமையான நிராகரிப்பு, மேலே உள்ள அறிக்கையில் கைப்பற்றப்பட்டது, உடனடியாக தோன்றவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் இரண்டாம் பாதியில் டால்ஸ்டாயின் கருத்தியல் மற்றும் கலைத் தேடலைப் படித்த பி.ஐ. பர்சோவ், ஸ்லாவோபில்ஸ் மீதான எழுத்தாளரின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் குறிப்பிட்டு, "அவர்களைப் பற்றி இன்னும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அனுதாபமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார்" என்று ஒரு முன்பதிவு செய்கிறார். குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் பற்றி." இந்த பகுதியில் எழுத்தாளரின் கருத்தியல் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான திசை மற்றும் காரணங்களை சுட்டிக்காட்டி, பர்சோவ் எழுதுகிறார்: "ரஷ்யாவின் விவகாரங்கள் குறித்து டால்ஸ்டாய் மேலும் மேலும் அறிந்திருப்பதால், ஸ்லாவோபில்ஸ் மீதான விமர்சன அணுகுமுறை தீவிரமடைந்து வளர்கிறது" 20 .

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் வேலை நடந்து கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில், புரட்சிகர ஜனநாயக சித்தாந்தத்தின் மீதான அதன் ஆசிரியரின் அணுகுமுறை மிகவும் முரண்பட்டதாக இருந்தது. புர்சோவ் குறிப்பிடுகிறார்: "புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் அவர்களின் சகாப்தத்தின் உண்மையான தலைவர்கள், மக்களின் உண்மையான பாதுகாவலர்கள். டால்ஸ்டாய் இதை ஒருவிதத்தில் அல்லது வேறுவிதமாக உணர்ந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அவரால் நிச்சயமாக அவர்களுடன் பழக முடியவில்லை: அரசியல் யதார்த்தத்தின் மீதான அவரது அணுகுமுறை புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் நிலைப்பாட்டிற்கு எதிரானது” 21 . உண்மையில், எழுத்தாளர் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன் ஆகியோரால் பல விஷயங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், ஆனால் பல விஷயங்களும் அவர்களை விரட்டின, ஏனென்றால், தற்போதுள்ள ஒழுங்கைக் கண்டித்து, மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய விரும்பிய டால்ஸ்டாய் சமூகத்தின் புரட்சிகர மாற்றங்களின் பாதையை மறுத்தார். மேலும் ஒவ்வொரு தனி நபரின் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்திற்காக மட்டுமே அழைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களைப் பற்றி பேசுகையில், டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "புரட்சிகர முகாமின் கருத்துக்களின் நேர்மறையான முக்கியத்துவத்தை அரிதாகவே பார்த்தார், எப்படியிருந்தாலும், சாமானியர்களின் வகைக்கு கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். புரட்சிகர", இது பல பக்கங்களில் "போர் மற்றும் அமைதி" என்பது அறுபதுகளின் புரட்சியாளர்களின் சித்தாந்தம் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான ஒரு விவாதமாக இருந்தது 22.

எவ்வாறாயினும், 60 களின் புரட்சிகர-ஜனநாயக சித்தாந்தத்திற்கும் வரலாற்றின் தத்துவத்திற்கும் இடையிலான சாத்தியக்கூறுகளை எதுவும் விலக்கவில்லை.

19 என்.என். குசேவ். ஆணை. cit., பக்கம் 215.

20 பி. ஐ. பர்சோவ். 1850களின் இரண்டாம் பாதியில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் கருத்தியல் மற்றும் கலைத் தேடல்கள். "டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள்." எம். 1959, ப. 30.

21 ஐபிட்., ப. 32.

22 வி.வி. எர்மிலோவ். டால்ஸ்டாய் ஒரு நாவலாசிரியர். "போர் மற்றும் அமைதி", "அன்னா கரேனினா", "உயிர்த்தெழுதல்". M. 1965, pp. 34 - 35. போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் புத்தகங்களுடன் ஒரே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய் "The Infected Family" (1863) மற்றும் "The Nihilists" (1866) ஆகிய நாடகங்களை ஹோம் தியேட்டருக்கு ஆர்வத்துடன் இயற்றினார் என்பது அறியப்படுகிறது. Yasnaya Polyana. ), புரட்சிகர நிலத்தடிக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது (மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்க: M. P. Nikolaev. L. N. Tolstoy and N. G. Chernyshevsky. Tula. 1969, pp. 65 - 71; N. N. Gusev. Op. op. ., pp. 617 - 618, 664 - 665).

"போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியர் தனது கருத்துக்கள் மிக முக்கியமான புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் படைப்புகளால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை இருந்தது. வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் பங்கை எழுத்தாளர் எவ்வாறு புரிந்து கொண்டார் என்பதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால் இது தெளிவாகும்.

டால்ஸ்டாயின் தகுதிகளை மதிப்பிடுவது மற்றும் முதன்மையாக போர் மற்றும் அமைதியைக் குறிப்பிடுவது, இலக்கிய அறிஞர்கள் அவர் "மக்களை சித்தரிப்பதில் ஒரு பெரிய படியை முன்னெடுத்தார்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். மக்கள் மீதான அணுகுமுறை பற்றிய கேள்வி முற்போக்கான பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, ஆனால் அது அடிமைத்தனத்தின் வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்தில் குறிப்பாக கடுமையானதாக மாறியது. டால்ஸ்டாய் 1805 - 1812 நிகழ்வுகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று உறுதியாகக் கூறலாம். XIX நூற்றாண்டின் 60 களில் இதை மிகவும் பொருத்தமானதாக மாற்ற அவர்கள் அவரை அனுமதித்ததால். என்ற கேள்வியே அவரது நாவலின் கருத்தியல் கரு. "த லைஃப் ஆஃப் டால்ஸ்டாய்" என்ற புத்தகத்தில் ஆர். ரோலண்ட் எழுதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "போர் மற்றும் அமைதியின் மகத்துவம் முதன்மையாக ஒரு வரலாற்று சகாப்தத்தின் உயிர்த்தெழுதலில் உள்ளது, முழு மக்களும் இயக்கத்திற்கு வந்தபோது மற்றும் போர்க்களத்தில் தேசங்கள் மோதின. மக்கள். இந்த நாவலின் உண்மையான ஹீரோக்கள்” 24.

மேலே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட கருத்துகளின் அடிப்படையில், டால்ஸ்டாய் "பெரிய மனிதர்களை" என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கும் லேபிள்களுடன் ஒப்பிட்டார், ஆனால் "அனைத்துவற்றிலும் குறைந்த பட்சம் நிகழ்வுடன் தொடர்பு உள்ளது" (தொகுதி. 11, ப. 7). வரலாற்றின் உந்து சக்தி, அவரது கருத்துப்படி, ஆட்சியாளர்களோ அரசாங்கங்களோ அல்ல, மாறாக வெகுஜனங்களின் தன்னிச்சையான செயல்கள். எஸ்.எம். சோலோவியோவ் எழுதிய “தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஏன்சியன்ட் டைம்ஸ்” படித்த டால்ஸ்டாய், வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் அரசு ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிட்ட வரலாற்று வரலாற்றில் அரசுப் பள்ளியின் கருத்தை மிகவும் விமர்சித்தார். அப்போதைய ஆட்சியாளர்களின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு எழுந்தது என்ற எஸ்.எம். சோலோவியோவின் முடிவை எழுத்தாளர் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தார். அவர் அறிவித்தார்: "வரலாற்றை உருவாக்கியது அரசாங்கம் அல்ல," ஆனால் மக்கள், "ரஷ்யாவின் வரலாறு தொடர்ச்சியான சீற்றங்களின் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டது" அல்ல, மாறாக மக்களின் உழைப்பின் மூலம். பின்னர் டால்ஸ்டாய் கேள்விகளை முன்வைத்தார், அதற்கு முற்றிலும் தெளிவான பதில் அவரது பார்வையை உறுதிப்படுத்தியது: "புரோகேட்ஸ், துணி, ஆடைகள், டமாஸ்க், அதில் ராஜாக்கள் மற்றும் பாயர்கள் பகட்டானவர்கள் யார்? தூதர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கருப்பு நரிகள் மற்றும் சேபிள்களை யார் பிடித்தார்கள் , யார் தங்கம் மற்றும் இரும்பை வெட்டியவர்கள், குதிரைகள், காளைகள், செம்மறி ஆடுகளை வளர்த்தவர்கள், வீடுகள், அரண்மனைகள், தேவாலயங்கள் கட்டியவர்கள், பொருட்களை ஏற்றிச் சென்றவர்கள் யார்?, ஒரே வேரிலுள்ள இவர்களை வளர்த்து, பெற்றெடுத்தவர் யார்?, மத வழிபாட்டுத் தலங்களை, நாட்டுப்புறக் கவிதைகளை போற்றியவர், கடவுள் என்ன செய்தார்? க்மெல்னிட்ஸ்கி ரஷ்யாவிற்கு மாற்றப்பட்டார், துருக்கி மற்றும் போலந்துக்கு அல்லவா?" (தொகுதி. 48, ப. 124).

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மக்களின் தன்னிச்சையான செயல்கள், அவர்களின் அபிலாஷைகளில் வேறுபட்டவை, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலும் ஒரு விளைவை உருவாக்குகின்றன, அதன் திசையும் வலிமையும் சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்களால் கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வரலாற்றில், எழுத்தாளர் "போர் மற்றும் அமைதி" இல் வலியுறுத்துகிறார், "மனிதகுலத்தின் மயக்கம், பொது, திரள் வாழ்க்கை" மற்றும் விளக்குகிறார்: "ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன: தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, இது மிகவும் இலவசம், மேலும் சுருக்கமான அதன் நலன்கள், மற்றும் வாழ்க்கை தன்னிச்சையானது, திரள்கிறது, அங்கு ஒரு நபர் தனக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்களை தவிர்க்க முடியாமல் நிறைவேற்றுகிறார், ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தனக்காக வாழ்கிறார், ஆனால் வரலாற்று, உலகளாவிய இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு மயக்க கருவியாக பணியாற்றுகிறார். ஒரு சரியான செயல் மாற்ற முடியாதது, மேலும் அவருடைய செயல்கள், மில்லியன் கணக்கான பிற நபர்களின் செயல்களுடன் ஒத்துப்போகும், வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன, ஒரு நபர் சமூக ஏணியில் உயர்ந்து நிற்கிறார், அவர் எவ்வளவு முக்கியமான நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், மற்ற மக்கள் மீது அவருக்கு அதிக அதிகாரம் உள்ளது, அது மிகவும் வெளிப்படையானது. அவனது ஒவ்வொரு செயலின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மை” (தொகுதி. 11, ப. 6).

23 பி.எல். சுச்கோவ். யதார்த்தவாதத்தின் வரலாற்று விதி. எம். 1973, பக். 230 - 231.

24 ரோமெய்ன் ரோலண்ட். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். 14 தொகுதிகளில். டி. 2. எம். 1954, ப. 266.

25 மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: L. V. Cherepnin. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸின் வரலாற்றுக் காட்சிகள். எம். 1968, ப. 304.

"போரும் அமைதியும்" 3 வது தொகுதியில் உள்ள தத்துவார்த்த விலகல்களில் ஒன்று பின்வரும் அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது: "வரலாற்றுக் கடல் அமைதியாக இருக்கும்போது, ​​ஆட்சியாளர்-நிர்வாகி, தனது உடையக்கூடிய படகுடன் மக்கள் கப்பலில் தனது துருவத்தை நிறுத்தி, தன்னை நகர்த்துகிறார், அவனது முயற்சியின் மூலம் கப்பல் நகர்கிறது என்று அவருக்குத் தோன்ற வேண்டும், அதற்கு எதிராக அவர் ஓய்வெடுக்கிறார், ஆனால் ஒரு புயல் எழுந்தவுடன், கடல் கொந்தளித்து, கப்பலே நகரும், பின்னர் மாயை சாத்தியமற்றது, கப்பல் அதன் மகத்தான, சுயாதீனமான போக்கில், சோதனை நகரும் கப்பலை அடையவில்லை, மேலும் ஆட்சியாளர் திடீரென்று ஒரு ஆட்சியாளர், அதிகாரத்தின் ஆதாரம், ஒரு முக்கியமற்ற , பயனற்ற மற்றும் பலவீனமான நபருக்கு செல்கிறார்" (தொகுதி. 11, ப. 342). மக்களின் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை அங்கீகரித்தல் மற்றும் தனிநபரின் சக்திகளின் "பலவீனம்" ஆகியவற்றின் ஒரே நேரத்தில் அறிகுறி, தனிநபரின் நனவான முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மை, டால்ஸ்டாயின் சிறப்பியல்பு. அவரது பகுத்தறிவு நாவலின் 4 வது தொகுதியின் ஒரு துண்டில் அதே பாதையை பின்பற்றுகிறது, இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: "வரலாற்று நிகழ்வுகளில், அறிவு மரத்தின் பழத்தை சாப்பிடுவதைத் தடை செய்வது மிகவும் வெளிப்படையானது. ஒரு மயக்கமான செயல்பாடு மட்டுமே பலனைத் தரும். , மற்றும் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வில் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கும் நபர் அதன் அர்த்தத்தை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார். அவர் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றால், அவர் மலட்டுத்தன்மையால் தாக்கப்படுகிறார்" (தொகுதி. 12, ப. 14).

வரலாற்றில் வெகுஜனங்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் பங்கு பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்கள், M. I. குதுசோவின் உருவத்தில் உருவகப்படுத்தப்பட்டன. சிறந்த ரஷ்ய தளபதி போர் மற்றும் அமைதி நிகழ்வுகளின் போக்கில் வேறு எந்த வரலாற்று நபரையும் விட குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் தனது விருப்பத்தை மக்கள் மீது திணிப்பதால் அல்ல, ஆனால் அவர் வாழ்க்கை ஓட்டத்திற்கு சரணடைந்து உணர்வுபூர்வமாக உதவுவதால். பலரின் சுயநினைவற்ற முயற்சியால் உருவான விளைவுகளின் திசையில் விஷயங்கள் நகர்கின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், குதுசோவின் உருவம் மிகவும் முரண்பாடானது, மேலும் ஒட்டுமொத்த எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பைக் காணும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் முற்றிலும் சரியானவர்கள். "குதுசோவின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் வரலாற்று முரண்பாடு" என்று எழுதினார், எடுத்துக்காட்டாக, என். என். ஆர்டென்ஸ், "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த படத்தில் உள்ள எழுத்தாளரின் கலை யோசனையின் முரண்பாட்டின் நேரடி விளைவாகும். மேலும் ஏதாவது சொல்ல வேண்டியது அவசியம். : இது டால்ஸ்டாய் ஒரு கலைஞன்-சிந்தனையாளர் என்ற பார்வையின் முழு சிக்கலான முரண்பாட்டின் விளைவாக மாறியது" 26.

வரலாற்றின் "சட்டங்கள்" மற்றும் "காரணங்களை" தேடி, விஞ்ஞானிகள், டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, முதலில் சாதாரண மக்களின் நலன்கள் மற்றும் செயல்களின் ஆய்வுக்கு திரும்ப வேண்டும். "வரலாற்றின் விதிகளை ஆய்வு செய்ய, நாம் கவனிப்பு விஷயத்தை முற்றிலும் மாற்ற வேண்டும், மன்னர்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் தளபதிகளை தனியாக விட்டுவிட்டு, மக்களை வழிநடத்தும் ஒரே மாதிரியான, எல்லையற்ற கூறுகளைப் படிக்க வேண்டும். அது எவ்வளவு என்று யாராலும் சொல்ல முடியாது. இதை அடைய ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டது." வரலாற்றின் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம்; ஆனால் இந்த பாதையில் வரலாற்றுச் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறு மட்டுமே உள்ளது என்பதும், இந்த பாதையில் மனித மனம் இன்னும் ஒரு மில்லியனில் ஒரு பங்கை செய்யவில்லை என்பதும் வெளிப்படையானது. வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்வேறு மன்னர்கள், தளபதிகள் மற்றும் மந்திரிகளின் செயல்களை விவரிப்பதற்கும், இந்தச் செயல்களின் போது அவர்களின் பரிசீலனைகளை முன்வைப்பதற்கும் "(தொகுதி. 11, ப. 267).

இவை மிகவும் சுருக்கமான சுருக்கமாக, "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியர் மக்கள் போர் மற்றும் தேசபக்தி பற்றிய அவரது கருத்துக்கள், இராணுவ அறிவியல், மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் பற்றிய அவரது கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொதுவான கோட்பாட்டு வளாகங்கள். நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று நபர்கள். சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் "திரள் வாழ்க்கை" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, "மக்கள் போரின் கிளப்" ஆகும், இது "முட்டாள்தனமான எளிமை ஆனால் அவசரத்துடன்" அதுவரை "பிரெஞ்சுக்காரர்களை அறைந்தது"

26 N. N. ஆர்டென்ஸ் (N. N. அப்போஸ்டோலோவ்). எல்.என். டால்ஸ்டாயின் படைப்புப் பாதை. எம். 1962, ப. 188.

ரஷ்யாவின் நெப்போலியன் படையெடுப்பு ஒரு முழுமையான சரிவை சந்திக்கும் வரை. இதிலிருந்தும் பிற பொது விதிகளிலிருந்தும் - மேல் அடுக்குகளின் தேசபக்தி சொற்றொடரை அலட்சியம் செய்வது மற்றும் சாதாரண மக்களின் கலையற்ற அர்ப்பணிப்புக்கு பாராட்டுக்கள், எனவே பேரினவாதத்தின் கண்டனம் மற்றும் நாவலில் மிகவும் உறுதியான அமைதிவாத குறிப்புகள், எனவே ஜெனரல் போன்ற நபர்களை மட்டும் இழிவுபடுத்துதல் Pfuel, ஆனால் பொதுவாக இராணுவ கோட்பாடு, எனவே இராணுவ விவகாரங்களின் தார்மீக காரணிகளில் ஓரளவு நியாயமான மற்றும் சில நேரங்களில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை. டால்ஸ்டாய் தளபதிகள் பற்றிய மதிப்பீடுகளில் அதே பொது வளாகத்திலிருந்து தொடர்ந்தார். நெப்போலியனின் அனைத்து வம்புகளும், நாவலின் மூலம் ஆராயும், உண்மையான இராணுவ முடிவுகளைத் தரவில்லை, அதே நேரத்தில் குதுசோவின் புத்திசாலித்தனமான அமைதி, மிகவும் தேவையான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவர் விவகாரங்களில் தலையிடும் விதம் மிகவும் உறுதியான பலனைத் தருகிறது.

இவை அனைத்தும் அந்த நேரத்தில் பத்திரிகைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டவற்றுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

டால்ஸ்டாய்க்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தெரிந்த பல படைப்புகளில், N.A. டோப்ரோலியுபோவ் வரலாற்று வளர்ச்சியில் மக்களின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதைக் கண்டித்தார். "துரதிர்ஷ்டவசமாக," அவர் அறிவித்தார், "வரலாற்றுத் தேவைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், ஆளுமைகள் மீதான விசித்திரமான மோகத்தை வரலாற்றாசிரியர்கள் தவிர்க்க மாட்டார்கள். அதே நேரத்தில், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், மக்களின் வாழ்க்கையின் மீதான வெறுப்பு சில பிரத்யேக நலன்களுக்கு ஆதரவாக வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது" 27. வரலாற்றை "பெரிய மனிதர்களின் உலகளாவிய சுயசரிதையாக" மாற்றுவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து டோப்ரோலியுபோவ் எழுதினார்: "கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்தும், ஒரு பகுத்தறிவாளரிடமிருந்தும், சிறந்த திறமையுடனும், அறிவுடனும் எழுதப்பட்ட பல கதைகள் உள்ளன. முடியாட்சி, மற்றும் ஒரு தாராளவாதி - நீங்கள் அனைத்தையும் கணக்கிட முடியாது.ஆனால் ஐரோப்பாவில் எத்தனை பேரின் வரலாற்றாசிரியர்கள் தோன்றியுள்ளனர், அவர்கள் மக்களின் நன்மைகளின் பார்வையில் நிகழ்வுகளைப் பார்க்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் மக்கள் என்ன வென்றார்கள் அல்லது இழந்தார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். வெகுஜனங்களுக்கு, பொதுவாக மக்களுக்கு நல்லதும் கெட்டதும் இருந்தது, ஆனால் ஒரு சில தனிநபர்கள், வெற்றியாளர்கள், தளபதிகள் போன்றவர்களுக்கு அல்ல?" 28.

டால்ஸ்டாய் சோவ்ரெமெனிக்கைத் தவறாமல் படித்து வந்தார், மேலும் 1859 ஆம் ஆண்டிற்கான இதழின் முதல் இதழில் என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி தயாரித்த அரசியலின் மதிப்பாய்வில் கவனம் செலுத்துவதற்கு உதவ முடியாது. இந்த மதிப்பாய்வில் போர் மற்றும் அமைதியின் தத்துவார்த்த திசைதிருப்பல்களில் பின்னாளில் முன்வைக்கப்பட்ட எண்ணங்களுடன் ஒத்த எண்ணங்கள் இருந்தன. குறிப்பாக, அது கூறியது: “முன்னேற்ற விதி என்பது முற்றிலும் உடல் தேவையை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை, அதாவது பாறைகள் சிறிது வானிலைக்கு தேவை, ஆறுகள் மலை உயரத்திலிருந்து தாழ்நிலங்களுக்கு பாய வேண்டும், நீராவி உயர வேண்டும், மழை பொழிவதற்கு, முன்னேற்றம் என்பது வெறுமனே வளர்ச்சியின் விதி.. முன்னேற்றத்தை நிராகரிப்பது என்பது புவியீர்ப்பு விசை அல்லது இரசாயன தொடர்பு விசையை நிராகரிப்பது போன்ற அதே அபத்தம்.வரலாற்று முன்னேற்றம் மெதுவாகவும் ஆழமாகவும் நிகழ்கிறது, நாம் மட்டுப்படுத்தினால். நாம் மிகக் குறுகிய காலத்திற்கு, பின்னர் சூழ்நிலைகளின் விபத்துக்களால் வரலாற்றின் முற்போக்கான போக்கில் ஏற்படும் ஏற்ற இறக்கங்கள் பொதுச் சட்டத்தின் செயல்பாட்டை நம் கண்களுக்கு முன்பாக மறைத்துவிடும்" 29.

வரலாற்றில் மக்களின் பங்கைப் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் மதிப்பீடு மற்றும் "மக்கள்" என்ற கருத்தாக்கம் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் உருவான ஆரம்பகால ஸ்லாவோபிலிசத்தின் தத்துவார்த்த கோட்பாடுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்பதைக் காணாதது தவறு. ஆகஸ்ட் 1860 இல் கிஸ்ஸிங்கனில் டால்ஸ்டாய் சந்தித்த ஆஸ்திரிய மற்றும் ஜெர்மன் பொது நபர் ஜே. ஃப்ரோபலின் நினைவுக் குறிப்புகளால் இந்த பகுதியில் சில தொடர்புகள் உள்ளன. அவர்களின்

27 N. A. டோப்ரோலியுபோவ். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். 9 தொகுதிகளில். டி. 3. எம்.-எல். 1962, ப. 16.

28 ஐபிட். டி. 2, பக். 228-229.

29 என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி.வி.ஐ. எம். 1949, பக். 11 - 12.

அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில், ஃப்ரோபெல் எழுதினார்: "கவுண்ட் டால்ஸ்டாய்க்கு "மக்கள்" பற்றி முற்றிலும் மாயமான யோசனை இருந்தது ... இந்த பார்வையின் படி, "மக்கள்" ஒரு மர்மமான, பகுத்தறிவற்ற உயிரினம், அதன் ஆழத்திலிருந்து எதிர்பாராத விஷயங்கள் நடக்கும். தோன்றும் - உலகின் ஒரு புதிய அமைப்பு, இந்த எதிர்பார்ப்புகள் நிலத்தின் வகுப்புவாத உரிமைக்கான அவரது சூடான அர்ப்பணிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது அவரது கருத்துப்படி, விவசாயிகளின் விடுதலைக்குப் பிறகும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், ரஷ்ய ஆர்டலில் அவர் பார்த்தார். எதிர்கால சோசலிச அமைப்பின் ஆரம்பம்" 30 . M. A. Bakunin இன் கருத்துக்களுடன் டால்ஸ்டாயின் கருத்துகளின் ஒற்றுமையை நினைவுக் குறிப்பாளர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; இருப்பினும், பல வழிகளில் அவை ஆரம்பகால ஸ்லாவோபிலிசத்தின் கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிடப்படலாம், இதில் சமூகத்தின் சோசலிச மறுசீரமைப்பிற்கான விருப்பம் இல்லை, ஆனால் டால்ஸ்டாயிடமிருந்து ஃப்ரோபெல் கேட்டதற்கு பல ஒற்றுமைகள் இருந்தன.

போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் புத்தகங்களின் மதிப்புரைகள் நாவலின் முடிவிற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றத் தொடங்கின. டால்ஸ்டாய்க்கு தேசபக்தி இல்லை என்று குற்றம் சாட்டியவர்களுடனும், அவர் ஒரு ஸ்லாவோபில் தேசபக்தராகத் தோன்றியவர்களுடனும் சமமாக உடன்படவில்லை. போர் மற்றும் அமைதியின் பதிப்புகளில், சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகள் மற்றும் பிரபுத்துவத்தின் மீதான எழுத்தாளரின் முக்கிய கவனம் பற்றிய அவதூறுகளுக்கு விடையிறுக்கும் பத்திகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. வணிகர்கள், பயிற்சியாளர்கள், கருத்தரங்குகள், குற்றவாளிகள் மற்றும் ஆண்களின் வாழ்க்கை சுவாரஸ்யமாக இருக்க முடியாது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அது சலிப்பானது, சலிப்பானது மற்றும் "பொருள் உணர்வுகளுடன்" மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதைச் சொல்வதில், டால்ஸ்டாய் ஹீரோக்கள் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, என்.ஜி. போமியாலோவ்ஸ்கி, ஜி.ஐ. மற்றும் என்.வி. உஸ்பென்ஸ்கி ஆகியோரை மனதில் தெளிவாகக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இந்த ஆசிரியர்களுடன் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார்: “நான் ஒரு பிரபு, ஏனென்றால் அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அன்பிலும் மரியாதையிலும் வளர்க்கப்பட்டவர். உயர் வகுப்பினருக்கான மற்றும் நேர்த்தியான காதல், ஹோமர், பாக் மற்றும் ரஃபேல் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் அனைத்து சிறிய விஷயங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது ... இவை அனைத்தும் மிகவும் முட்டாள்தனமானது, ஒருவேளை குற்றமானது, துடுக்குத்தனமானது, ஆனால் இதை நான் அறிவிக்கிறேன். நான் எப்படிப்பட்ட நபர் மற்றும் அவர் என்னிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்க முடியும் என்பதை முன்கூட்டியே வாசகருக்கு" (தொகுதி. 13, பக். 238 - 240).

நிச்சயமாக, மேற்கூறிய வார்த்தைகளில், விரைவான எரிச்சல், உணர்ச்சி மற்றும் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள உள் முரண்பாடுகள் நிறைய உள்ளன, இதே போன்ற காரணிகள் டால்ஸ்டாய் ஜூலை 1862 தேதியிட்ட A.A. டால்ஸ்டாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில் உள்ள பத்தியின் காரணமாகும். யஸ்னயா பொலியானாவில் தேடுதல் பற்றி, அவர் பிரகடனங்களை மறுபதிப்பு செய்ய லித்தோகிராஃபிக் மற்றும் அச்சு இயந்திரங்களை அவரிடமிருந்து தேடுகிறார்கள் என்று அவர் கோபமடைந்தார் (தொகுதி. 60, ப. 429). எவ்வாறாயினும், இந்த ஆதாரத்தை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது, அறுபதுகளின் சித்தாந்தத்தின் சில அம்சங்களுக்கு "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியரின் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உறுதிப்படுத்தும் மற்றும் அந்த ஆண்டுகளில் டால்ஸ்டாயில் குறிப்பிட்டுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களின் முடிவுகள் மட்டுமல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. "சிந்தனையின் பிரபுத்துவம்", ஆனால் மேலும் "சில அர்ப்பணிப்பு... வெளிப்புற பிரபுத்துவத்திற்கு" 31.

டால்ஸ்டாயின் பார்வைகளை அவர் விவரிக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றிய மற்ற பார்வைகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு, 1859 இல் தோன்றிய 1812 ஆம் ஆண்டு போரில் M. I. Bogdanovich இன் புகழ்பெற்ற படைப்புக்கான பதில்களைக் கருத்தில் கொள்வது நல்லது. இந்த நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர், கிரிமியன் போருக்குப் பிறகு வலுவாக இடது பக்கம் நகர்ந்த பொதுக் கருத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அவரது முன்னோடி ஏ.ஐ. மிகைலோவ்ஸ்கி-டானிலெவ்ஸ்கியின் நேரடியான பண்புகளை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, நிச்சயமாக, முற்றிலும் விசுவாசமான நிலையில் இருந்தார்.

போக்டனோவிச்சின் மதிப்பாய்வாளர்களில் ஒருவரான ஏ.பி., 1860 ஆம் ஆண்டிற்கான இராணுவ சேகரிப்பின் இரண்டு இதழ்களில் அவரது படைப்புகளின் விரிவான பகுப்பாய்வை வெளியிட்டார். A.B. சக்தியின் ஆதாரங்களை வைப்பது அறிகுறியாகும்

30 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. எழுதியவர்: என்.என். குசேவ். ஆணை. cit., பக்கம் 369.

31 டி.ஐ. போல்னர். எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி". எம். 1912, ப. 7.

தற்போதுள்ள "சமூக ஒழுங்கின் வடிவங்கள்" மற்றும் "மக்கள் வாழ்வின் அபிலாஷைகள்" ஆகியவற்றுடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்புடன் போரிடும் கட்சிகளின் 32. முதலில், விமர்சகர் எழுதுகிறார், நெப்போலியன் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் மாறாமல் வெற்றி பெற்றார், ஏனெனில் அவர் புதிய "அபிலாசைகளை" நம்பியிருந்தார் மற்றும் "காலாவதியான வடிவங்களை" அழித்தார். ஆனால் 1812 ஆம் ஆண்டில், படம் முற்றிலும் மாறுபட்டது, ஏனென்றால் பிரான்ஸ் ஒரு வெற்றிப் போரை நடத்தியது மற்றும் உள் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருக்க முடியாது. "புரட்சிகர சக்தி...," A. B. எழுதுகிறார், "நெப்போலியன் தனது புரட்சிகர அழைப்பைக் காட்டிக் கொடுத்த தருணத்திலிருந்து கைவிட்டார்" 33. மதிப்பாய்வாளரின் இந்த எண்ணங்களின் நேரடி தொடர்ச்சியே போருக்கும் அரசியலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய அவரது தீர்ப்புகளாகும். மதிப்பாய்வின் கீழ் உள்ள படைப்பின் வாசகர்களுக்கு வழிகாட்டும் "அறிவியல் மற்றும் அடித்தளத்தின் நவீன பார்வையை" கோடிட்டுக் காட்டி, A.B. குறிப்பாக, பின்வருவனவற்றை எழுதினார்: "தேசபக்தி போரை விவரிப்பதில், மிக முக்கியமான கேள்வி, எங்கள் கருத்துப்படி, அதன் தாக்கம். அரசியல் கட்டமைப்பு மற்றும் போரின் தன்மை மற்றும் போக்கின் மீதான தேசிய உணர்வு மற்றும் அரசு மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கைக்கான அதன் விளைவுகள்; இராணுவ நடவடிக்கைகளின் சித்தரிப்பு ஒரு முக்கியமான, ஆனால் முழு வேலையின் பிரத்தியேக பணி அல்ல. இராணுவத்தின் கட்டமைப்பிற்கு மாநிலத்தில் உள்ள உறுப்பு எப்போதும் அதன் உடலுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது, மற்றும் துருப்புக்களின் தரம் - மக்களின் ஆவி மற்றும் அவர்களின் நாகரிகத்துடன்" 34.

மிகைலோவ்ஸ்கி-டானிலெவ்ஸ்கியின் “விளக்கங்கள்” வெளியிடப்பட்ட பின்னர் வரலாற்று அறிவியலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை வகைப்படுத்த முயன்றபோது அதே கருத்துக்கள் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் மட்டுமே விமர்சகரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: “அறிவியலின் பார்வை மிகவும் மாறிவிட்டது. கடந்த இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக, வரலாற்று ஆய்வுகள் தொடங்கி, பள்ளியிலிருந்து கற்றுக்கொண்ட கருத்துக்கள் மட்டுமல்லாமல், சமீபத்திய அறிவியல் அதிகாரிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிய கருத்துக்களையும் நாம் முழுமையாகப் பிரிக்க வேண்டும். தேசிய வாழ்க்கை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் வரலாற்று சிந்தனையில் பெறப்பட்ட முக்கியத்துவம்: அரசாங்க அதிகாரிகளின் சுயசரிதைகள் , மாநிலங்களின் வெளி உறவுகள், பின்னணியில் தோன்றும், மக்களின் வாழ்க்கையுடனான அவர்களின் உறவு தொடர்பாக முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன; வரலாற்றின் இந்த இன்றியமையாத கூறுகளின் வளர்ச்சிக்கு, கடின உழைப்பு மற்றும் விரிவான அறிவுக்கு கூடுதலாக, சமூக தப்பெண்ணங்களிலிருந்து விடுபட்ட பார்வை, வெகுஜனங்களின் உள்ளுணர்வைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் மற்றும் அவரது உணர்வுகளைப் பற்றிய அன்பான அணுகுமுறை ஆகியவை தேவை" 35.

"தேசிய ஆவி" பற்றி அதிகம் பேசும் ஏ.பி, பல்வேறு வகையான மூடநம்பிக்கைகளை அதன் வெளிப்பாடாகக் கடத்தும் எந்தவொரு முயற்சியிலிருந்தும் தன்னைக் கடுமையாகப் பிரித்துக் கொள்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, 1812 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வால்மீன், கடைசி தீர்ப்பு போன்றவற்றைப் பற்றி பரவிய வதந்திகளை போக்டனோவிச் விளக்கிய வேலையின் ஒரு பகுதியிலிருந்து விமர்சகர் கடுமையான கண்டனத்தைப் பெற்றார். வதந்திகள் இருந்தன என்று விமர்சகர் அறிவிக்கிறார். , "ஆனால் இதுபோன்ற குணங்கள் ரஷ்ய மக்களின் மனதைக் குறிக்கும் என்று நாங்கள் நினைக்கவில்லை. மூடநம்பிக்கை, மக்களிடையே கல்வியின் பற்றாக்குறையின் அடையாளமாக, அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு தற்காலிக நிலையாக, முக்கிய அங்கமாக இருக்க முடியாது. நமது நாகரிகத்தின் பைசண்டைன் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், தேசிய உணர்வு, குறிப்பாக ரஷ்யன், மத மாயவாதம் நமது பொது மக்களில் வேரூன்றவில்லை" 36.

zemstvo militia பற்றி விமர்சகர் எப்படி உணருகிறார் என்பதை அறிவது சுவாரஸ்யமானது. போக்டனோவிச், தொடர்புடைய உண்மைகளை சற்று விரிவாகக் குறிப்பிட்டார்: “1807 இன் போராளிகள் மற்றும் 1812 மற்றும் 1855 இன் போராளிகள் போன்ற பெரிய அளவிலான மக்களின் ஆயுதங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்காது, ஏனெனில், வழக்கமான துருப்புக்களுக்கு இணையாக உணவுப் பொருட்கள் தேவைப்படுகின்றன. அவர்கள் போரில் அவர்களை விட மிகவும் தாழ்ந்தவர்கள்.

32 "இராணுவ சேகரிப்பு", 1860, N 4, ப. 486.

33 ஐபிட்., ப. 487.

34 ஐபிட்., ப. 489.

36 ஐபிட்., ப. 520.

le" 37. விமர்சகர் இந்தக் கேள்வியை உருவாக்குவதை கடுமையாக எதிர்த்தார், zemstvo இராணுவம் வழக்கமான துருப்புக்களை விட குறைவாக செலவாகும், மேலும் குறைந்தபட்சம் அவர்களுடன் சண்டையிடும் என்று வாதிட்டார், குறிப்பாக போர்வீரர்கள் "இதற்கான காரணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டால்" போர் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது." உறுதிப்படுத்தும் வகையில், அவர் மக்கள் விடுதலை மற்றும் புரட்சிகரப் போர்களின் வரலாற்றிலிருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தார், மேலும் பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினை "அரசு வாழ்க்கையின் முக்கியமான கிளைகளில் ஒன்றான - அமைப்புடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று வலியுறுத்தினார். ஆயுதப்படை.”

வரலாற்று நபர்களின் கவரேஜ் தொடர்பான தனிப்பட்ட மதிப்பீடுகளில், இரண்டில் கவனம் செலுத்துவோம். அவற்றில் முதலாவது M.B. பார்க்லே டி டோலியைக் குறிக்கிறது. ரஷ்ய போர் மந்திரி போக்டனோவிச்சால் "புஷ்கின் பாணியில்" சித்தரிக்கப்பட்டதாக மதிப்பாய்வாளர் திருப்தியுடன் குறிப்பிட்டார். இந்த எண்ணிக்கையின் பொதுவான விளக்கத்துடன் முழுமையாக உடன்படும் அதே வேளையில், மதிப்பாய்வாளர் ஆசிரியருடன் ஒரே ஒரு பிரச்சினையில் வாதிட்டார்: ரஷ்யாவிற்குள் நெப்போலியன் துருப்புக்களை "கவர்வதற்கு" முன் தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் விரிவான திட்டம் பார்க்லேயிடம் இல்லை என்று அவர் வாதிட்டார். "தலைநகருக்கு பின்வாங்குவது சூழ்நிலைகளால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட நோக்கத்தின் காரணமாக நடக்கவில்லை" என்று ஏபி கூறினார். பின்னர் அவர் தொடர்ந்தார்: "தேசபக்தியின் காரணமாக வெளிநாட்டினரிடையே பின்வாங்குவதற்கான யோசனையை மறுத்த ஆசிரியர், 1812 ஆம் ஆண்டு போரின் பொதுவான தன்மையை ஏற்றுக்கொண்டார், இது பல்வேறு தரவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவானது, நன்கு அறியப்பட்ட திட்டவட்டமானதைப் பின்பற்றுகிறது. திட்டம்" 39. பொதுவாக, பார்க்லேவை உயர்த்துவதற்கான போக்டனோவிச்சின் சிறப்பியல்பு விருப்பம் மதிப்பாய்வாளர் 40 இன் அனுதாபத்தையும் ஆதரவையும் காண்கிறது.

குதுசோவைப் பொறுத்தவரை, இங்கே விமர்சகர் போக்டனோவிச்சுடன் வாதிடவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த தளபதியின் பங்கை நியாயமற்ற முறையில் குறைத்து, ஒட்டுமொத்தமாக அவரது உருவத்தை இழிவுபடுத்துவதில் மேலும் செல்கிறார். A.B. இன் கூற்றுப்படி, வெளிநாட்டு வரலாற்றாசிரியர்கள் முந்தைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலவே குதுசோவ் மீது பாரபட்சமற்றவர்கள், "சிலர் நிபந்தனையின்றி கண்டனம் செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் நிபந்தனையின்றி ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசரை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்" 41 . மதிப்பாய்வாளர் போக்டனோவிச்சின் நிலைப்பாட்டை தெளிவற்றதாகவும் முரண்பாடாகவும் கருதுகிறார். "மதிப்பீட்டின் கீழ் உள்ள கட்டுரையில் இளவரசரின் ஆளுமை மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் சித்தரிப்பு இரண்டு முரண்பாடான அபிலாஷைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை: புதிய தளபதிக்காக பாதுகாக்க" என்று ஆய்வு கூறுகிறது. அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே அவர் அனுபவித்த பிரபலம், மற்றும் ஃபாதர்லேண்டின் மீட்பரின் பீடத்திலிருந்து அவரைக் குறைக்காமல், மிகைலோவ்ஸ்கி-டானிலெவ்ஸ்கியின் லேசான கையால் அவருக்கு எங்கள் எழுத்தாளர்கள் சிலரால் எழுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் முழுமையாக இல்லை. இந்த நோக்கத்திற்காக, தவிர்க்க முடியாத தர்க்கம் முன் வரைவு செய்யப்பட்ட தீர்ப்புக்கு கீழ்ப்படியாத உண்மைகளை சிதைக்கிறது" 42.

இராணுவ சேகரிப்பால் வெளியிடப்பட்ட மதிப்பாய்வு, சமூகத்தின் முற்போக்கான பகுதியால் போக்டனோவிச்சின் பணியின் கருத்தை பிரதிபலித்தது 43 . ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள், குறிப்பாக பெலின்ஸ்கி மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி வெளிப்படுத்திய 1812 போரைப் பற்றிய அந்த மதிப்பீடுகளுடன் அதன் முடிவுகளின் நெருக்கத்தால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. விரிவான முதல் மதிப்பீடுகள்

37 எம்.ஐ. போக்டனோவிச். 1812 தேசபக்தி போரின் வரலாறு. டி. III. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1860, பக்கம் 400.

38 "இராணுவ சேகரிப்பு", 1860, N 6, பக். 456, 457.

39 ஐபிட்., எண். 4, பக். 514.

40 ஐபிட்., எண். 6, பக். 469 - 470, முதலியன.

41 ஐபிட்., ப. 473.

42 ஐபிட்., ப. 472.

43 V. A. Dyakov ஐப் பார்க்கவும். சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய முப்பது ஆண்டுகளில் ரஷ்ய இராணுவ-வரலாற்று சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். "ரஷ்யாவின் இராணுவ வரலாற்றின் கேள்விகள்." எம். 1969, பக். 85 - 86.

இலக்கியம் 44 இல் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, எடுத்துக்காட்டாக, I.P. லிப்ராண்டியின் கட்டுரையின் மதிப்பாய்வின் மூலம் அவரது கருத்துக்கள் தீர்மானிக்கப்படலாம், "1812 இல் நெப்போலியன் படைகள் இறந்ததற்கான உண்மையான காரணங்கள் குறித்து முக்கியமாக வெளிநாட்டு மூலங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சில கருத்துக்கள்." 1856 ஆம் ஆண்டின் இந்த மதிப்பாய்வில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி எழுதினார், "ரஷ்ய மக்களும் ரஷ்ய துருப்புக்களும், பனி மற்றும் பசி மட்டுமல்ல", பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் மீதான வெற்றிக்கு பங்களித்தனர். அதே நேரத்தில், அவர் நெப்போலியனைப் பற்றி தவறான பெயர்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக லிப்ராண்டியைக் கண்டித்தார் மற்றும் "எதிரியைப் பற்றி பேசும்போது கூட ஒருவர் மிதமானவராக இருக்க வேண்டும்" என்று வாதிட்டார்.

ஆகவே, டால்ஸ்டாயின் பார்வையானது அடிமைத்தனத்தின் வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்தின் முற்போக்கான பொதுமக்களின் நிலைக்கு கணிசமாக நெருக்கமாக வந்த மிக முக்கியமான பகுதி மக்கள் மீதான அணுகுமுறை மற்றும் வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் பங்கின் வரையறை. இரண்டு பகுதிகளில் வேறுபாடுகள் மேலோங்கி இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று - பொதுக் கோட்பாட்டு - வரலாற்று செயல்பாட்டில் தனிநபரின் பங்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: அகநிலை சமூகவியலின் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் அல்லது புரட்சிகர ஜனரஞ்சகவாதிகள், நிச்சயமாக, பிரசங்கத்துடன் எந்த வகையிலும் உடன்பட முடியாது. தனிநபரின் அபாயகரமான செயலற்ற தன்மை, இது போர் மற்றும் அமைதியில் இருந்தது. மற்றொரு பகுதி அலெக்சாண்டர் I, நெப்போலியன், குடுசோவ், பார்க்லே டி டோலி மற்றும் சில போன்ற வரலாற்று நபர்களின் குறிப்பிட்ட மதிப்பீடுகள் ஆகும். இங்கே, முற்போக்கான பொதுமக்கள் போக்டனோவிச்சின் பக்கத்தில் இருந்தனர், அதன் நிலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் சீர்திருத்தங்களைத் தயாரித்து செயல்படுத்துவதில் தீவிரமாக பங்கேற்ற தாராளவாத நபர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஒத்திருந்தது, அதே நேரத்தில் டால்ஸ்டாய் முக்கியமாக மிகைலோவ்ஸ்கி-டானிலெவ்ஸ்கியைப் பின்பற்றினார். பார்வையானது குறைக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ சீர்திருத்தங்களை எதிர்ப்பவர்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது.

மேற்கூறியவை தலைப்பை தீர்ந்துவிடாது, ஆனால் சில பொதுவான முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது.

டால்ஸ்டாயின் சமூகவியல் பார்வைகளை நிலையான மற்றும் அக்கால கருத்தியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் போராட்டத்தின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தி ஆய்வு செய்ய முடியாது. எழுத்தாளரின் தொடர்ந்து உருவாகி வரும் உலகக் கண்ணோட்டம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 - 60 கள் மற்றும் 70 களில் உட்பட பல குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. N.N. Gusev சொல்வது சரிதான், "போர் மற்றும் சமாதானத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள தத்துவ மற்றும் தத்துவ-வரலாற்றுக் காட்சிகள் டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிக்கலான மற்றும் கடினமான பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டம் மட்டுமே, இது நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தது" 47. அவர் நாவலில் பணியாற்றிய பல வருடங்களில் கூட எழுத்தாளரின் பார்வைகள் மாறவில்லை. "நாவலின் சில போக்குகள்", "உருவாக்கப்பட்டதால் வளர்ந்தது," வல்லுநர்கள் சரியாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். போரும் அதன் பயங்கரங்களும் பிரகாசமாகின்றன” 48.

போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரை பாதித்த குறிப்பிட்ட நிலைமைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர் கடந்து வந்த தார்மீக மற்றும் உளவியல் மோதல்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது போதாது; இலக்கிய செயல்முறையின் காரணிகளை மட்டுமே மனதில் வைத்திருப்பது போதாது. ரஷ்ய வரலாற்று நாவலின் வளர்ச்சியுடன். முற்றிலும் தேவையான

44 V. E. இல்லரிட்ஸ்கி. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் வரலாற்றுக் காட்சிகள். எம். 1953, பக். 126 - 127, 208 - 211, முதலியன.

45 என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. எழுத்துக்களின் முழு தொகுப்பு. தொகுதி III, பக். 490 - 494.

46 சமூக சிந்தனையின் பல்வேறு திசைகளுக்கும் "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியருக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளின் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் சாரம் நாவலின் மதிப்புரைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் புரட்சிகர முகாம், தாராளவாதிகள் மற்றும் பழமைவாதிகளின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் குரல்கள் மிகவும் எளிதாக இருக்கும். அடையாளம் காணப்பட்டது (மதிப்புரைகளின் விரிவான மதிப்பாய்வுக்கு, N.N. Gusev, op. cit., pp. 813 - 876 ஐப் பார்க்கவும்).

47 ஐபிட்., பக். 812.

48 கே.வி. போக்ரோவ்ஸ்கி. ஆணை. op. பக்கம் 111.

மேலும் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலை, தத்துவ மற்றும் வரலாற்று விவாதங்கள் உட்பட கருத்தியல் மற்றும் கோட்பாட்டு மோதல்களின் மாறுபாடுகளை அறிந்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும். இது இல்லாமல், டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுக் காட்சிகளின் தோற்றத்தை அடையாளம் காண்பது கடினம், மேலும் இந்த பார்வைகளை சரியாக மதிப்பிடுவது இன்னும் கடினம், ஏனென்றால் அவற்றின் தற்செயல் அல்லது கருத்து வேறுபாடுகளைக் கூறுவது மிகவும் கடினம், ஆனால் டால்ஸ்டாய்க்கு இடையிலான உறவைக் கண்டுபிடிப்பது. கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்த கருத்துக்கள் மற்றும் தொடர்புடைய கோட்பாடுகள் அதன் காலத்தின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் நாவலின் இடத்தை தீர்மானிக்கின்றன.

டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டம் அவரது பரிணாம வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் முரண்பட்டதாக இருந்தது. "டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் உள்ள முரண்பாடுகள் அவரது தனிப்பட்ட எண்ணங்களின் முரண்பாடுகள் அல்ல, மாறாக அந்த மிகவும் சிக்கலான, முரண்பாடான நிலைமைகள், சமூக தாக்கங்கள், வரலாற்று மரபுகள் ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும், இது பல்வேறு வர்க்கங்களின் உளவியலையும் பல்வேறு அடுக்குகளையும் தீர்மானிக்கிறது. சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய சமூகம், ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தம்" 49. சிறப்பு ஆய்வுகள் எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றலின் தனிப்பட்ட நிலைகள் தொடர்பாக இந்த ஆழமான வரையறையை உறுதிப்படுத்துகிறது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிசீலனைக்கு உட்பட்ட காலத்தை பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகின்றனர்: "ஒருபுறம், கிறிஸ்தவ தார்மீக நெறிமுறைகளிலிருந்து விடுதலை மற்றும் மனித தார்மீக சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் புறநிலை சட்டங்களின் அங்கீகாரம் ஆகியவை டால்ஸ்டாயை அக்காலத்தின் மிகவும் மேம்பட்ட சிந்தனையாளர்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. மறுபுறம், மனிதனின் தார்மீக சுதந்திரத்தை மிகைப்படுத்தியதன் மூலம் அவர் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டினார், இப்போது மாறாக, அதன் மறுப்பின் உச்சக்கட்டத்திலும், தனிப்பட்ட உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் இருந்து இது தொடர்பாக அவர் எடுக்கும் முடிவுகளிலும் அவர் அவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில், 60 களின் நாட்குறிப்புகளைப் போலவே, ஒரு நபரின் நனவான விருப்பத்தால் வாழ்க்கையை மாற்ற முடியாது என்ற நிலைப்பாட்டுடன் பாதுகாப்பு ஆளுமை தனித்துவமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தற்போதைய விஷயங்களின் அபாயகரமான ஏற்றுக்கொள்ளல்" 50 .

போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரின் முரண்பாடான கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாடுகள் நாவல் வெளியான முதல் ஆண்டுகளில் தோன்றிய மதிப்பீடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை தீர்மானித்தன. டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் முற்றிலும் எதிர்க் கண்ணோட்டங்களில் இருந்து விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. முற்போக்கு சக்திகளிடமிருந்து குறிப்பாக கடுமையான விமர்சனங்கள், எழுத்தாளரின் கருத்துக்கள் இன்னும் உன்னதமான தாராளவாதத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது, மேலும் ஜனநாயக மின்னோட்டம் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது என்றாலும், அதன் முழு வளர்ச்சியை இன்னும் பெறவில்லை. டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் தொடர்பான இடதுசாரிகளின் விமர்சனம் பின்னர் நிற்கவில்லை, ஆனால் அதன் அரசியல் தீவிரம் பலவீனமடைந்தது, அதே நேரத்தில் வலதுசாரிகளின் விமர்சனம் தீவிரமடைந்து அதன் அரசியல் தீவிரம் அதிகரித்தது.

லெனின் டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முரண்பாடான தன்மையை சுட்டிக்காட்டியது மட்டுமல்லாமல், அவரது போதனையின் "புரட்சிக்கு எதிரான பக்கத்தை" பயன்படுத்துவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் கண்டனம் செய்தார், ஆனால் எழுத்தாளரின் கருத்துக்கள் மற்றும் படைப்புகளைப் படிக்கவும் அழைப்பு விடுத்தார். டால்ஸ்டாயின் மரணத்துடன், விளாடிமிர் இலிச் எழுதினார், "புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் பலவீனம் மற்றும் இயலாமை, தத்துவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு சிறந்த கலைஞரின் படைப்புகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டு, கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்கியது. ஆனால் அவரது மரபில் ஏதோ ஒன்று உள்ளது. கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறாதீர்கள், அது எதிர்காலத்திற்கு சொந்தமானது" 52 . இந்த லெனினிச வார்த்தைகள் சோவியத் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவை, ஏனென்றால் டால்ஸ்டாயின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதி கடந்த காலத்திற்குச் சொந்தமானது மற்றும் அதன் ஒரு பகுதி நம் காலத்திற்குச் சொந்தமானது மற்றும் நம் சந்ததியினருக்குத் தேவைப்படும்.

.

போர் மற்றும் அமைதியை எழுதும் போது, ​​லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு நாவலை உருவாக்கவில்லை, அவர் ஒரு வரலாற்று நாவலை உருவாக்கினார். அதில் உள்ள பல பக்கங்கள் வரலாற்று செயல்முறை, வரலாற்றின் அவரது தத்துவம் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் புரிதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, இது சம்பந்தமாக, நாவலில் பல உண்மையான வரலாற்று கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, அவை ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வழியில் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலையை பாதித்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டு. இவர்கள் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I மற்றும் நெப்போலியன் போனபார்டே, ஜெனரல் பாக்ரேஷன் மற்றும் ஜெனரல் டேவவுட், அரக்கீவ் மற்றும் ஸ்பெரான்ஸ்கி.
அவற்றில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒரு எழுத்து அடையாளம் உள்ளது - பீல்ட் மார்ஷல் மிகைல் இல்லரியோனோவிச் குதுசோவ், அவரது அமைதியான உயர்நிலை இளவரசர் ஸ்மோலென்ஸ்கி - ஒரு புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய தளபதி, அவரது காலத்தின் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவர்.
நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள குதுசோவ், உண்மையான வரலாற்று நபரிடமிருந்து வித்தியாசமானவர். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, குதுசோவ் அவரது வரலாற்று கண்டுபிடிப்புகளின் உருவகம். அவர் ஒரு சிறப்பு உருவம், ஞானத்தின் உள்ளுணர்வு கொண்ட ஒரு நபர். இது ஒரு திசையன் போன்றது, அதன் செயல்பாட்டின் திசையானது வரலாற்று இடத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான காரணங்கள் மற்றும் செயல்களின் கூட்டுத்தொகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
"வரலாறு, அதாவது, மனிதகுலத்தின் மயக்கம், திரள், பொது வாழ்க்கை, மன்னர்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காக ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறது."
மேலும் ஒரு மேற்கோள்: "ஒவ்வொரு செயலும்... வரலாற்று அர்த்தத்தில் தன்னிச்சையானது, வரலாற்றின் முழுப் போக்கோடு தொடர்புடையது மற்றும் நித்தியத்திலிருந்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது."
வரலாற்றைப் பற்றிய இந்த புரிதல் ஒவ்வொரு வரலாற்று நபரையும் ஒரு கொடிய நபராக ஆக்குகிறது மற்றும் அவரது செயல்பாட்டை அர்த்தமற்றதாக ஆக்குகிறது. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் சூழலில், இது சமூக செயல்முறையின் செயலற்ற உறுதிமொழியாக செயல்படுகிறது. இதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே நாவலின் பக்கங்களில் குதுசோவின் செயல்களை அல்லது இன்னும் துல்லியமாக செயல்களை விளக்க முடியும்.
ஆஸ்டர்லிட்ஸில், அதிக எண்ணிக்கையிலான வீரர்கள், சிறந்த குணாதிசயங்கள், ஜெனரல்கள், அவர் பின்னர் போரோடினோ களத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார், குதுசோவ் இளவரசர் ஆண்ட்ரியிடம் மனச்சோர்வடைந்தவர்: “போர் இழக்கப்படும் என்று நான் நினைக்கிறேன், நான் கவுண்டிடம் சொன்னேன். டால்ஸ்டாய் இதைப் பற்றி இறையாண்மைக்கு தெரிவிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார்.
போருக்கு முன் நடந்த இராணுவக் குழுவின் கூட்டத்தில், அவர் ஒரு வயதான மனிதனைப் போல தன்னைத்தானே தூங்க அனுமதிக்கிறார். அவருக்கு ஏற்கனவே எல்லாம் தெரியும். அவருக்கு எல்லாம் முன்கூட்டியே தெரியும். எழுத்தாளர் எழுதும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அந்த "திரள்" புரிதல் அவருக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது.
இருப்பினும், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் தீமை, இரக்கம் மற்றும் கொடுமை ஆகியவற்றுடன், உணர்ச்சிகள் மற்றும் பலவீனங்கள் கொண்ட ஒரு உயிருள்ள நபராக பீல்ட் மார்ஷலைக் காட்டாமல் இருந்திருந்தால், டால்ஸ்டாய் டால்ஸ்டாயாக இருந்திருக்க மாட்டார். "என்ன ... அவர்கள் எங்களை என்ன கொண்டு வந்தார்கள்!" குதுசோவ் திடீரென்று ஒரு உற்சாகமான குரலில் கூறினார், ரஷ்யா இருந்த சூழ்நிலையை தெளிவாக கற்பனை செய்துகொண்டார். இளவரசர் ஆண்ட்ரி வயதானவரின் கண்களில் கண்ணீரைக் காண்கிறார்.
"அவர்கள் என் குதிரை இறைச்சியை சாப்பிடுவார்கள்!" - அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களை அச்சுறுத்துகிறார். மேலும் அவர் தனது அச்சுறுத்தலை நிறைவேற்றுகிறார். சொன்ன சொல்லைக் காப்பாற்றத் தெரிந்தவர்!
அவரது செயலற்ற தன்மை கூட்டு ஞானத்தை உள்ளடக்கியது. ஒரு விவசாயி எப்போது உழ வேண்டும், எப்போது விதைக்க வேண்டும் என்பதை அறிவது போல, அவர் செயல்களை அவர்களின் புரிதலின் மட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் ஏதோ ஒரு உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வின் மட்டத்தில் செய்கிறார்.
குதுசோவ் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஒரு பொதுப் போரைக் கொடுக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர் விரும்பவில்லை - இறையாண்மை இதை விரும்புகிறார், முழு தலைமையகமும் இதை விரும்புகிறது - ஆனால் இது இயற்கையான விஷயங்களுக்கு முரணானது, அதை அவர் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது.
இந்த போர் நடக்கும் போது, ​​இதேபோன்ற டஜன் கணக்கான துறைகளில், குதுசோவ் போரோடினோவை ஏன் தேர்வு செய்கிறார், மற்றவர்களை விட சிறந்தவர் மற்றும் மோசமானவர் அல்ல என்பதை ஆசிரியருக்கு புரியவில்லை. போரோடினோவில் போரைக் கொடுத்து ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், குடுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன் விருப்பமின்றி மற்றும் அர்த்தமில்லாமல் செயல்பட்டனர். போரோடினோ துறையில் குதுசோவ் எந்த உத்தரவும் பிறப்பிக்கவில்லை, அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார் அல்லது உடன்படவில்லை. அவர் கவனம் மற்றும் அமைதியானவர். அவர் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் போரின் முடிவில் மிருகத்திற்கு ஒரு மரண காயம் ஏற்பட்டது என்பதை அறிவார். ஆனால் அவர் இறப்பதற்கு நேரம் எடுக்கும். குடுசோவ் ஃபிலியில் ஒரே பாடநூல்-வரலாற்று முடிவை எடுக்கிறார், இது அனைவருக்கும் எதிரானது. அவரது மயக்கமான மக்கள் மனம் இராணுவ மூலோபாயத்தின் உலர் தர்க்கத்தை தோற்கடிக்கிறது. மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறி, அவர் போரை வென்றார், தன்னை, தனது மனதை, தனது விருப்பத்தை வரலாற்று இயக்கத்தின் கூறுகளுக்கு அடிபணிந்து, அவர் இந்த உறுப்பு ஆனார். இதைத்தான் லியோ டால்ஸ்டாய் நமக்கு உணர்த்துகிறார்: "ஆளுமை என்பது வரலாற்றின் அடிமை."

1867 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" படைப்பின் வேலையை முடித்தார். டால்ஸ்டாய் தனது நாவலைப் பற்றி பேசுகையில், போர் மற்றும் அமைதியில் அவர் "பிரபலமான சிந்தனையை விரும்பினார்" என்று ஒப்புக்கொண்டார். ஆசிரியர் எளிமை, கருணை, ஒழுக்கம்...

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ஒரு ரஷ்ய தேசிய காவியம், அதன் வரலாற்று விதிகள் தீர்மானிக்கப்படும் தருணத்தில் ஒரு பெரிய மக்களின் தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. டால்ஸ்டாய், அந்த நேரத்தில் தனக்குத் தெரிந்த மற்றும் உணர்ந்த அனைத்தையும் மறைக்க முயன்றார், நாவலில் வாழ்க்கை, ஒழுக்கம், ...

டால்ஸ்டாய் ரோஸ்டோவ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கி குடும்பங்களை மிகுந்த அனுதாபத்துடன் சித்தரிக்கிறார், ஏனெனில்: அவர்கள் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்கள், தேசபக்தர்கள்; அவர்கள் தொழில் மற்றும் லாபத்தில் ஈர்க்கப்படவில்லை; அவர்கள் ரஷ்ய மக்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள். Rostov Bolkonskys இன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் 1. பழைய தலைமுறை....

நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாய் பல குடும்பங்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்: ரோஸ்டோவ்ஸ், போல்கோன்ஸ்கிஸ், குராகின்ஸ், பெர்க்ஸ், மற்றும் எபிலோக்கில் பெசுகோவ்ஸ் (பியர் மற்றும் நடாஷா) மற்றும் ரோஸ்டோவ்ஸ் (நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் மற்றும் மரியா போல்கோன்ஸ்காயா) குடும்பங்கள். இந்த குடும்பங்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவை, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானது, ஆனால் பொதுவானது இல்லாமல்...

1. புதியது!

நித்திய சிம்மாசனத்தில் ஒரு வேலைக்காரன் இருந்தான்
ஏ.எஸ். புஷ்கின்

நான் நாவலின் கருத்தியல் கருத்து.
II பீட்டர் I இன் ஆளுமையின் உருவாக்கம்.
1) வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பீட்டர் I இன் பாத்திரத்தின் உருவாக்கம்.
2) வரலாற்று செயல்பாட்டில் பீட்டர் I இன் தலையீடு.
3) வரலாற்று நபரை வடிவமைக்கும் சகாப்தம்.
III நாவலின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மதிப்பு.
"பீட்டர் தி கிரேட்" நாவலின் உருவாக்கத்திற்கு முன்னதாக ஏ.என். டால்ஸ்டாய் பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தைப் பற்றிய பல படைப்புகளில் நீண்ட வேலை செய்தார். 1917 - 1918 இல் "ஆப்செஷன்" மற்றும் "தி டே ஆஃப் பீட்டர்" கதைகள் எழுதப்பட்டன, 1928 - 1929 இல் அவர் "ஆன் தி ரேக்" என்ற வரலாற்று நாடகத்தை எழுதினார். 1929 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் பீட்டர் தி கிரேட் நாவலின் வேலையைத் தொடங்கினார்; மூன்றாவது புத்தகம், எழுத்தாளரின் மரணம் காரணமாக முடிக்கப்படவில்லை, 1945 தேதியிட்டது. நாவலின் கருத்தியல் கருத்து படைப்பின் கட்டுமானத்தில் வெளிப்படுகிறது. நாவலை உருவாக்கும் போது, ​​ஏ.என். டால்ஸ்டாய் கடைசியாக விரும்பியது, அது ஒரு முற்போக்கான ஜார் ஆட்சியின் வரலாற்றுக் கதையாக மாற வேண்டும் என்பதே. டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: "ஒரு வரலாற்று நாவலை ஒரு சரித்திர வடிவில், வரலாற்றின் வடிவத்தில் எழுத முடியாது. முதலில், கலவை தேவை ..., ஒரு மையத்தை நிறுவுதல் ... பார்வை. என் நாவலில், மையம் பீட்டர் I இன் உருவம்." ஒரு சகாப்தத்தில் வரலாற்றில் ஆளுமை உருவாவதை சித்தரிக்கும் முயற்சியாக நாவலின் பணிகளில் ஒன்றாக எழுத்தாளர் கருதினார். கதையின் முழுப் பாடமும் ஆளுமை மற்றும் சகாப்தத்தின் பரஸ்பர செல்வாக்கை நிரூபிக்க வேண்டும், பீட்டரின் மாற்றங்களின் முற்போக்கான முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்த வேண்டும், அவற்றின் வழக்கமான தன்மை மற்றும் தேவை. "சகாப்தத்தின் உந்து சக்திகளை அடையாளம் காண்பது" - மக்களின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பது மற்றொரு பணியாக அவர் கருதினார். நாவலின் கதையின் மையத்தில் பீட்டர் இருக்கிறார். டால்ஸ்டாய் பீட்டரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம், வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: "ஆளுமை என்பது சகாப்தத்தின் செயல்பாடு, அது வளமான மண்ணில் வளர்கிறது, ஆனால், இதையொட்டி, ஒரு பெரிய, சிறந்த ஆளுமை சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகளை நகர்த்தத் தொடங்குகிறது." டால்ஸ்டாயின் சித்தரிப்பில் பீட்டரின் படம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் சிக்கலானது, நிலையான இயக்கவியலில், வளர்ச்சியில் காட்டப்பட்டுள்ளது. நாவலின் தொடக்கத்தில், பீட்டர் ஒரு மெல்லிய மற்றும் கோணலான சிறுவன், சிம்மாசனத்திற்கான தனது உரிமையை கடுமையாக பாதுகாக்கிறான். இளைஞர்கள் எப்படி ஒரு அரசியல்வாதியாக, ஒரு திறமையான இராஜதந்திரி, அனுபவம் வாய்ந்த, அச்சமற்ற தளபதியாக வளர்கிறார்கள் என்பதை நாம் பார்க்கிறோம். வாழ்க்கை பீட்டரின் ஆசிரியராகிறது. அசோவ் பிரச்சாரம் அவரை ஒரு கடற்படையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, "நர்வா சங்கடம்" இராணுவத்தின் மறுசீரமைப்பிற்கு வழிவகுக்கிறது. நாவலின் பக்கங்களில், டால்ஸ்டாய் நாட்டின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறார்: ஸ்ட்ரெல்ட்ஸியின் எழுச்சி, சோபியாவின் ஆட்சி, கோலிட்சினின் கிரிமியன் பிரச்சாரங்கள், பீட்டரின் அசோவ் பிரச்சாரங்கள், ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி கிளர்ச்சி, போர். ஸ்வீடன்ஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கட்டுமானம். இந்த நிகழ்வுகள் பீட்டரின் ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் காட்ட டால்ஸ்டாய் தேர்ந்தெடுக்கிறார். ஆனால் பீட்டரை பாதிக்கும் சூழ்நிலைகள் மட்டுமல்ல, அவர் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக தலையிடுகிறார், அதை மாற்றுகிறார், பழமையான அடித்தளங்களை வெறுக்கிறார், மேலும் "பிரபுக்கள் தகுதிக்கு ஏற்ப கணக்கிடப்பட வேண்டும்" என்று கட்டளையிடுகிறார். இந்த ஆணை எத்தனை "பெட்ரோவின் கூட்டின் குஞ்சுகள்" ஒன்றுபட்டு அவரைச் சுற்றி திரண்டது, எத்தனை திறமையானவர்களுக்கு இது அவர்களின் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வாய்ப்பளித்தது! மாறுபாட்டின் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, பீட்டருடன் காட்சிகளை சோபியா, இவான் மற்றும் கோலிட்சின் ஆகியோரின் காட்சிகளுடன் வேறுபடுத்தி, டால்ஸ்டாய் வரலாற்று செயல்பாட்டில் பீட்டரின் தலையீட்டின் பொதுவான தன்மையை மதிப்பிடுகிறார் மற்றும் மாற்றங்களில் பீட்டர் மட்டுமே முன்னிலை வகிக்க முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறார். ஆனால் நாவல் பீட்டர் I இன் வாழ்க்கை வரலாற்றாக மாறவில்லை. வரலாற்று நபரை வடிவமைக்கும் சகாப்தம் டால்ஸ்டாய்க்கும் முக்கியமானது. அவர் ஒரு பன்முக அமைப்பை உருவாக்குகிறார், ரஷ்ய மக்கள்தொகையின் மிகவும் மாறுபட்ட பிரிவுகளின் வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறது: விவசாயிகள், வீரர்கள், வணிகர்கள், பாயர்கள், பிரபுக்கள். நடவடிக்கை பல்வேறு இடங்களில் நடைபெறுகிறது: கிரெம்ளினில், இவாஷ்கா ப்ரோவ்கின் குடிசையில், ஜெர்மன் குடியேற்றத்தில், மாஸ்கோ, அசோவ், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், நர்வா. பீட்டரின் சகாப்தம் அவரது கூட்டாளிகளின் உருவத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, உண்மையான மற்றும் கற்பனையானது: அலெக்சாண்டர் மென்ஷிகோவ், நிகிதா டெமிடோவ், ப்ரோவ்கின், கீழே இருந்து எழுந்து பீட்டர் மற்றும் ரஷ்யாவின் காரணத்திற்காக மரியாதையுடன் போராடினார். பீட்டரின் கூட்டாளிகளில் உன்னத குடும்பங்களின் பல சந்ததியினர் உள்ளனர்: ரோமோடனோவ்ஸ்கி, ஷெரெமெட்டியேவ், ரெப்னின், இளம் ஜார் மற்றும் அவரது புதிய இலக்குகளுக்கு பயத்தால் அல்ல, மனசாட்சிக்கு சேவை செய்கிறார்கள். ரோமன் ஏ.என். டால்ஸ்டாயின் "பீட்டர் தி கிரேட்" ஒரு வரலாற்றுப் படைப்பாக மட்டுமல்ல; டால்ஸ்டாய் காப்பக ஆவணங்களைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியமாக. நாவலில் பல நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் கருக்கள் உள்ளன, நாட்டுப்புற பாடல்கள், பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டால்ஸ்டாய் தனது வேலையை முடிக்க நேரம் இல்லை, நாவல் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. ஆனால் அதன் பக்கங்களிலிருந்து அந்த சகாப்தத்தின் படங்கள் மற்றும் அதன் மையப் படம் - பீட்டர் I - ஒரு மின்மாற்றி மற்றும் அரசியல்வாதி, அவரது நிலை மற்றும் சகாப்தத்துடன் முக்கியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் மக்களின் பங்கு பற்றிய கேள்வியை அவர் எழுப்பினார். டால்ஸ்டாய் 1812 போரை கலை ரீதியாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் புரிந்துகொள்ளும் பணியை எதிர்கொண்டார்: "இந்தப் போரின் உண்மை என்னவென்றால், அது மக்களால் வென்றது." போரின் தேசியத் தன்மையின் சிந்தனையால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட டால்ஸ்டாய், வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் மக்களின் பங்கு பற்றிய கேள்வியைத் தீர்க்க முடியவில்லை; தொகுதி 3 இன் பகுதி III இல், டால்ஸ்டாய் முழுப் போரின் போக்கும் "பெரிய மனிதர்களை" சார்ந்துள்ளது என்று கூறும் வரலாற்றாசிரியர்களுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார். டால்ஸ்டாய் ஒரு நபரின் தலைவிதி அவரது விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லை என்று நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார்.

நெப்போலியன் மற்றும் குதுசோவை சித்தரிக்கும் போது, ​​​​எழுத்தாளர் ஒருபோதும் அரசாங்க நடவடிக்கைகளில் அவர்களைக் காட்டவில்லை. அவர் வெகுஜனங்களின் தலைவராக அவரை வகைப்படுத்தும் அந்த குணங்களில் தனது கவனத்தை செலுத்துகிறார். நிகழ்வுகளை இயக்குவது மேதை அல்ல, ஆனால் நிகழ்வுகள் அவரை இயக்குகின்றன என்று டால்ஸ்டாய் நம்புகிறார். டால்ஸ்டாய் ஃபிலியில் உள்ள கவுன்சிலை அர்த்தமற்ற அறிவுரையாக சித்தரிக்கிறார், ஏனென்றால் மாஸ்கோவை கைவிட வேண்டும் என்று குதுசோவ் ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தார்: "இறையாண்மை மற்றும் தாய்நாட்டால் என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அதிகாரம் பின்வாங்குவதற்கான உத்தரவு."

நிச்சயமாக, இது உண்மையல்ல; அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை. மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்படுவது ஒரு முன்கூட்டிய முடிவு. வரலாறு எங்கு திரும்பும் என்பதை தீர்மானிப்பது தனிமனிதர்களின் அதிகாரத்தில் இல்லை. ஆனால் குதுசோவ் இந்த வரலாற்று தவிர்க்க முடியாத தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இந்த சொற்றொடர் அவரால் பேசப்படவில்லை, விதி அவரது உதடுகளால் பேசுகிறது.

வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு குறித்த தனது பார்வையின் சரியான தன்மையை வாசகரை நம்ப வைப்பது டால்ஸ்டாய்க்கு மிகவும் முக்கியமானது, இந்த பார்வைகளின் கண்ணோட்டத்தில் போரின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் கருத்து தெரிவிப்பது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார். யோசனை உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் போர் வரலாற்றில் புதிய உண்மைகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வும் ஆயிரக்கணக்கான மனித விருப்பங்களின் தொடர்புகளின் விளைவாகும். பல சூழ்நிலைகளின் சங்கமத்தால் நடக்கவிருப்பதை ஒருவரால் தடுக்க முடியாது. பல காரணங்களுக்காக தாக்குதல் அவசியமானது, அதன் தொகை டாருடினோ போருக்கு வழிவகுத்தது.

முக்கிய காரணம் இராணுவத்தின் ஆவி, மக்களின் ஆவி, இது நிகழ்வுகளின் போக்கில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. டால்ஸ்டாய் பலவிதமான ஒப்பீடுகளுடன் வலியுறுத்த விரும்புகிறார், பெரிய மனிதர்கள் மனிதகுலத்தின் தலைவிதி தங்கள் கைகளில் உள்ளது, சாதாரண மக்கள் தங்கள் பணியைப் பற்றி பேசவோ சிந்திக்கவோ இல்லை, ஆனால் தங்கள் வேலையைச் செய்கிறார்கள். தனிமனிதன் எதையும் மாற்ற இயலாதவன். கரடேவ் உடனான பியரின் சந்திப்பின் கதை, டால்ஸ்டாயின் அடையாள வெளிப்பாடு, மக்களுடனான சந்திப்பின் கதை. டால்ஸ்டாய் திடீரென்று உண்மை மக்கள் மத்தியில் இருப்பதைக் கண்டார், எனவே அவர் விவசாயிகளுடன் நெருக்கமாகி அதைக் கற்றுக்கொண்டார். கரடேவின் உதவியுடன் பியர் இந்த முடிவுக்கு வர வேண்டும்.

நாவலின் கடைசி கட்டத்தில் டால்ஸ்டாய் இதை முடிவு செய்தார். 1812 போரில் மக்களின் பங்கு மூன்றாம் பாகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள். போரின் தலைவிதியை நிர்ணயிக்கும் முக்கிய சக்தி மக்கள்தான். ஆனால் போர் விளையாட்டை மக்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அங்கீகரிக்கவில்லை. வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. டால்ஸ்டாய் ஒரு வரலாற்றாசிரியர், சிந்தனையாளர் மற்றும் பாகுபாடான போரை வரவேற்கிறார்.

நாவலை முடிக்கும் போது, ​​மக்கள் போரை எதிரியின் மீதான வெறுப்பின் வெளிப்பாடாகக் கருதி, "மக்களின் விருப்பத்தின் கிளப்" என்று பாராட்டுகிறார். போர் மற்றும் அமைதியில், குதுசோவ் தலைமையகத்தில் அல்ல, நீதிமன்றத்தில் அல்ல, ஆனால் போரின் கடுமையான சூழ்நிலையில் காட்டப்படுகிறார். அவற்றை ஆய்வு செய்து அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்களிடம் அன்பாகப் பேசுகிறார். குதுசோவ் ஒரு சிறந்த மூலோபாயவாதி, அவர் இராணுவத்தை காப்பாற்ற அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்துகிறார். அவர் பாக்ரேஷன் தலைமையிலான ஒரு பிரிவை அனுப்புகிறார், பிரெஞ்சுக்காரர்களை அவர்களின் சொந்த தந்திரத்தின் வலைப்பின்னல்களில் சிக்க வைக்கிறார், ஒரு போர்நிறுத்தத்திற்கான திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் ரஷ்யாவிலிருந்து துருப்புக்களுடன் படைகளில் சேர இராணுவத்தை ஆற்றலுடன் முன்னேற்றுகிறார்.

போரின் போது, ​​அவர் ஒரு சிந்தனையாளர் மட்டுமல்ல, தனது கடமையை நிறைவேற்றினார். ரஷ்ய மற்றும் ஆஸ்திரிய துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. குதுசோவ் சொல்வது சரிதான் - ஆனால் இதை உணர்ந்தது அவரது வருத்தத்தை மென்மையாக்கவில்லை.

"நீங்கள் காயமடைந்தீர்களா?" என்ற கேள்விக்கு. - அவர் பதிலளித்தார்: "காயம் இங்கே இல்லை, ஆனால் இங்கே!" - மற்றும் ஓடும் வீரர்களை சுட்டிக்காட்டினார்.

குதுசோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த தோல்வி ஒரு கடுமையான மன காயம். 1812 ஆம் ஆண்டு போர் தொடங்கியபோது இராணுவத்தின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்ட குதுசோவின் முதல் பணி இராணுவத்தின் மன உறுதியை உயர்த்துவதாகும். அவர் தனது வீரர்களை நேசிக்கிறார்.

போரோடினோ போர் குதுசோவை ஒரு சுறுசுறுப்பான, விதிவிலக்காக வலுவான விருப்பமுள்ள நபராகக் காட்டுகிறது. அவரது தைரியமான முடிவுகளால் அவர் நிகழ்வுகளின் போக்கை பாதிக்கிறார். போரோடினோவில் ரஷ்ய வெற்றி இருந்தபோதிலும், மாஸ்கோவைப் பாதுகாக்க எந்த வழியும் இல்லை என்று குதுசோவ் கண்டார். குதுசோவின் அனைத்து சமீபத்திய தந்திரோபாயங்களும் இரண்டு பணிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டன: முதலாவது - எதிரியின் அழிவு; இரண்டாவது ரஷ்ய துருப்புக்களைப் பாதுகாப்பதாகும், ஏனெனில் அவரது குறிக்கோள் தனிப்பட்ட பெருமை அல்ல, ஆனால் மக்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது, ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பு. குதுசோவ் பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் காட்டப்படுகிறார்.

குதுசோவின் உருவப்படத்தின் சிறப்பியல்பு தனித்துவமானது - ஒரு "பெரிய மூக்கு", சிந்தனை மற்றும் கவனிப்பு பிரகாசித்த ஒரே பார்வைக் கண். டால்ஸ்டாய் குதுசோவின் முதுமை உடல் பருமன் மற்றும் உடல் பலவீனத்தை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். இது அவரது வயதுக்கு மட்டுமல்ல, கடினமான இராணுவ உழைப்புக்கும் நீண்ட போர் வாழ்க்கைக்கும் சாட்சியமளிக்கிறது.

குதுசோவின் முகபாவனை அவரது உள் உலகின் சிக்கலான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. தீர்க்கமான விஷயங்களுக்கு முன் முகம் கவலையின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கிறது. குதுசோவின் பேச்சு பண்புகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வளமானவை. அவர் வீரர்களுடன் எளிய மொழியில், அதிநவீன சொற்றொடர்களுடன் - ஆஸ்திரிய ஜெனரலுடன் பேசுகிறார்.

வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் அறிக்கைகள் மூலம் குதுசோவின் குணம் வெளிப்படுகிறது. டால்ஸ்டாய், ரஷ்ய மக்களின் சிறந்த அம்சங்களைத் தாங்கியவராக குதுசோவின் நேரடி விளக்கத்துடன் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கான இந்த முழு பன்முக அமைப்பு முறைகளையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் வரலாற்றின் தத்துவம், தனிமனிதனின் பங்கு மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு

காவிய நாவலான போர் மற்றும் அமைதியில், லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் வரலாற்றின் உந்து சக்திகளின் கேள்வியில் குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார். சிறந்த ஆளுமைகள் கூட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கையும் விளைவுகளையும் தீர்க்கமாக பாதிக்க வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் வாதிட்டார்: "மனித வாழ்க்கையை பகுத்தறிவால் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நாம் கருதினால், வாழ்க்கையின் சாத்தியம் அழிக்கப்படும்." டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றின் போக்கு ஒரு உயர்ந்த சூப்பர் பகுத்தறிவு அடித்தளத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது - கடவுளின் பாதுகாப்பு. நாவலின் முடிவில், வரலாற்றுச் சட்டங்கள் வானவியலில் உள்ள கோப்பர்நிக்கன் அமைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன: “வானியலைப் பொறுத்தவரை பூமியின் இயக்கத்தை அங்கீகரிப்பதில் உள்ள சிரமம் பூமியின் அசைவின்மையின் நேரடி உணர்வையும் அதே உணர்வையும் கைவிடுவதாகும். கிரகங்களின் இயக்கம், எனவே வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, இடம் மற்றும் நேரத்தின் விதிகளுக்கு தனிநபரின் கீழ்ப்படிதலை அங்கீகரிப்பதில் சிரமம் மற்றும் ஒருவரின் ஆளுமையின் சுதந்திர உணர்வை உடனடியாக கைவிடுவதே காரணம்.

ஆனால் வானவியலில் புதிய பார்வை கூறியது போல்: "உண்மை, பூமியின் இயக்கத்தை நாம் உணரவில்லை, ஆனால் அதன் அசையாமையை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், நாம் முட்டாள்தனத்திற்கு வருகிறோம்; நாம் உணராத இயக்கத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், நாங்கள் சட்டங்களுக்கு வருகிறோம்," எனவே வரலாற்றில் புதிய பார்வை கூறுகிறது: "உண்மை, நாம் நம் சார்ந்திருப்பதை உணரவில்லை, ஆனால், நமது சுதந்திரத்தை அனுமதித்ததால், நாம் முட்டாள்தனத்திற்கு வருகிறோம்; வெளி உலகம், நேரம் மற்றும் காரணங்களைச் சார்ந்து இருப்பதை அனுமதித்து, நாங்கள் சட்டங்களுக்கு வருகிறோம்." முதல் வழக்கில், விண்வெளியில் அசையாமையின் உணர்வைக் கைவிட்டு, நாம் உணர முடியாத இயக்கத்தை அங்கீகரிப்பது அவசியம்; தற்போதைய சூழ்நிலையில், உணரப்பட்ட சுதந்திரத்தைத் துறந்து, நம் கண்ணுக்குத் தெரியாத சார்புநிலையை அங்கீகரிப்பது மிகவும் அவசியம்." டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மனித சுதந்திரம் என்பது அத்தகைய சார்புநிலையை அங்கீகரிப்பதில் மட்டுமே உள்ளது மற்றும் அதிகபட்சமாக அதைப் பின்பற்றுவதற்கு விதிக்கப்பட்டதை யூகிக்க முயற்சிக்கிறது. எழுத்தாளனுக்கு, பகுத்தறிவை விட உணர்வுகளின் முதன்மை, தனிப்பட்ட நபர்களின் திட்டங்கள் மற்றும் கணக்கீடுகளின் மீதான வாழ்க்கை விதிகள், மேதைகள் கூட, அதற்கு முந்தைய மனநிலையின் மீதான உண்மையான போரின் போக்கு, பெரிய பாத்திரத்தின் மீது வெகுஜனங்களின் பங்கு. தளபதிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள்.

டால்ஸ்டாய் "உலக நிகழ்வுகளின் போக்கு மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கும் மக்களின் அனைத்து தன்னிச்சையான தற்செயல் நிகழ்வுகளையும் சார்ந்துள்ளது, மேலும் இந்த நிகழ்வுகளின் போக்கில் நெப்போலியனின் செல்வாக்கு வெளிப்புற மற்றும் கற்பனையானது" என்று நம்பினார். ஏனெனில் "பெரிய மனிதர்கள் ஒரு நிகழ்வுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கும் லேபிள்கள், இது லேபிள்களைப் போலவே, நிகழ்வோடு மிகக் குறைந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது." போர்கள் மக்களின் செயல்களால் அல்ல, மாறாக பிராவிடன்ஸின் விருப்பத்தால் ஏற்படுகின்றன. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, "பெரிய மனிதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பங்கு, அவர்களுக்கு யூகிக்க அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டால், மிக உயர்ந்த கட்டளையைப் பின்பற்றுவதாகும். ரஷ்ய தளபதி M.I. குடுசோவின் உருவத்தின் எடுத்துக்காட்டில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

மிகைல் இல்லரிர்னோவிச் "அறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் இரண்டையும் வெறுக்கிறார், மேலும் விஷயத்தை முடிவு செய்திருக்க வேண்டிய வேறு ஒன்றை அறிந்திருந்தார்" என்று எழுத்தாளர் அனைவரையும் நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார். நாவலில், குதுசோவ் நெப்போலியன் மற்றும் ரஷ்ய சேவையில் உள்ள ஜெர்மன் ஜெனரல்கள் இருவருடனும் முரண்படுகிறார், அவர்கள் போரில் வெற்றிபெறும் விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், அவர்கள் முன்கூட்டியே உருவாக்கப்பட்ட விரிவான திட்டத்திற்கு நன்றி, அவர்கள் அனைத்து ஆச்சரியங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வீணாக முயற்சி செய்கிறார்கள். வாழ்க்கை வாழ்க்கை மற்றும் போரின் எதிர்கால உண்மையான போக்கு. ரஷ்ய தளபதி, அவர்களைப் போலல்லாமல், "நிகழ்வுகளை நிதானமாக சிந்திக்க" திறன் கொண்டவர், எனவே "பயனுள்ள எதையும் தலையிட மாட்டார் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் எதையும் அனுமதிக்க மாட்டார்" இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உள்ளுணர்வுக்கு நன்றி. குதுசோவ் தனது இராணுவத்தின் மன உறுதியை மட்டுமே பாதிக்கிறார், ஏனெனில் "பல வருட இராணுவ அனுபவத்திலிருந்து அவர் அறிந்திருந்தார் மற்றும் அவரது முதுமை மனதில் ஒரு நபர் நூறாயிரக்கணக்கான மக்களை மரணத்துடன் போராடுவது சாத்தியமற்றது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் அறிந்திருந்தார். போர் தளபதியின் உத்தரவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, துருப்புக்கள் நிற்கும் இடத்தால் அல்ல, துப்பாக்கிகள் மற்றும் கொல்லப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையால் அல்ல, ஆனால் இராணுவத்தின் ஆவி என்று அழைக்கப்படும் அந்த மழுப்பலான சக்தி, அதை அவர் கண்காணித்தார். அது அவனுடைய சக்தியில் இருந்தவரை பலப்படுத்தி வழிநடத்தியது. ஜெனரல் வோல்சோஜனுக்கு குடுசோவின் கோபமான கண்டனத்தை இது விளக்குகிறது, அவர் மற்றொரு ஜெனரலின் சார்பாக வெளிநாட்டு பெயரைக் கொண்ட எம்.பி.

பார்க்லே டி டோலி, ரஷ்ய துருப்புக்களின் பின்வாங்கல் மற்றும் போரோடினோ களத்தில் அனைத்து முக்கிய நிலைகளையும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கைப்பற்றியதைப் பற்றிய அறிக்கைகள். கெட்ட செய்தியைக் கொண்டு வந்த ஜெனரலிடம் குதுசோவ் கத்துகிறார்: “உனக்கு எப்படி... உனக்கு எவ்வளவு தைரியம்! மேலும், போரின் உண்மையான நகர்வு அவரை விட, தளபதியாகிய எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்... எதிரி இடது புறத்தில் விரட்டப்பட்டு, வலது புறத்தில் தோற்கடிக்கப்படுகிறான்.

தயவு செய்து ஜெனரல் பார்க்லேயிடம் சென்று, எதிரியைத் தாக்க வேண்டும் என்ற எனது முழுமையான நோக்கத்தை அடுத்த நாள் அவருக்குத் தெரிவிக்கவும்... அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் விரட்டியடிக்கப்பட்டனர், அதற்காக நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.
கடவுளின் அர்யு மற்றும் எங்கள் துணிச்சலான இராணுவம். எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டான், நாளை நாங்கள் அவரை புனித ரஷ்ய நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றுவோம். ” இங்கே ஃபீல்ட் மார்ஷல் ஏமாற்றுகிறார், ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு போரோடினோ போரின் உண்மையான சாதகமற்ற விளைவுக்காக, மாஸ்கோ கைவிடப்பட்டது. வோல்சோஜென் மற்றும் பார்க்லேவை விட அவருக்கு மோசமாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும், குதுசோவ் போரின் போக்கைப் பற்றிய ஒரு படத்தை வரைய விரும்புகிறார், இது அவருக்கு அடிபணிந்த துருப்புக்களின் மன உறுதியைப் பாதுகாக்கும், ஆழ்ந்த தேசபக்தி உணர்வைப் பாதுகாக்கிறது. தளபதியின், அதே போல் ஒவ்வொரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவிலும்." டால்ஸ்டாய் நெப்போலியன் பேரரசரை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். மற்ற மாநிலங்களின் எல்லைக்குள் தனது படைகளுடன் படையெடுக்கும் ஒரு தளபதியாக, எழுத்தாளர் போனபார்ட்டை பலரை மறைமுக கொலையாளியாக கருதுகிறார். .

இந்த வழக்கில், டால்ஸ்டாய் தனது அபாயகரமான கோட்பாட்டுடன் சில முரண்பாட்டிற்குள் வருகிறார், அதன்படி போர்கள் ஏற்படுவது மனித தன்னிச்சையை சார்ந்தது அல்ல. நெப்போலியன் இறுதியாக ரஷ்யாவின் வயல்களில் அவமானப்படுத்தப்பட்டார் என்று அவர் நம்புகிறார், இதன் விளைவாக, "மேதைக்கு பதிலாக முட்டாள்தனமும் அர்த்தமும் உள்ளன, அதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லை." "எளிமை, நன்மை மற்றும் உண்மை இல்லாத இடத்தில் மகத்துவம் இல்லை" என்று டால்ஸ்டாய் நம்புகிறார்.

பிரெஞ்சு பேரரசர், பாரிஸை நேச நாட்டுப் படைகளால் ஆக்கிரமித்த பிறகு, "இனி அர்த்தமில்லை; அவருடைய எல்லா செயல்களும் வெளிப்படையாக பரிதாபகரமானவை மற்றும் அருவருப்பானவை...". நூறு நாட்களில் நெப்போலியன் மீண்டும் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினாலும், அவர், போர் மற்றும் அமைதியின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "கடைசி ஒட்டுமொத்த நடவடிக்கையை நியாயப்படுத்த" வரலாற்றால் மட்டுமே தேவை. இந்த நடவடிக்கை முடிந்ததும், "கடைசி பாத்திரம் நடித்தது. நடிகருக்கு ஆடைகளை அவிழ்த்து, ஆண்டிமனி மற்றும் ரூஜைக் கழுவும்படி கட்டளையிடப்பட்டது: அவர் இனி தேவைப்பட மாட்டார்.

பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இந்த மனிதன் தன் தீவில் தனியாக ஒரு பரிதாபகரமான நகைச்சுவையை தனக்கு முன்னால் விளையாடுகிறான், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் பொய்களை விளையாடுகிறான், இந்த நியாயம் தேவைப்படாதபோது தனது செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறான், மேலும் உலகம் முழுவதும் மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைக் காட்டுகிறது. ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத கை அவர்களை வழிநடத்தும் போது வலிமை. மேனேஜர், நாடகத்தை முடித்துவிட்டு நடிகரின் ஆடைகளை அவிழ்த்து எங்களிடம் காட்டினார். - நீங்கள் நம்பியதைப் பாருங்கள்! இதோ அவன்! அவர் அல்ல, நான் உன்னை நகர்த்தியது இப்போது தெரிகிறதா? ஆனால், இயக்கத்தின் சக்தியால் கண்மூடித்தனமாக, மக்கள் நீண்ட காலமாக இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை."

நெப்போலியன் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்கள் இருவரும் அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு சக்தியால் இயக்கப்பட்ட நாடகத் தயாரிப்பில் பாத்திரங்களை வகிக்கும் நடிகர்களைத் தவிர வேறில்லை. இந்த பிந்தையது, அத்தகைய முக்கியமற்ற "பெரிய மனிதர்களின்" நபரில், மனிதகுலத்திற்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, எப்போதும் நிழலில் உள்ளது. வரலாற்றின் போக்கை "எண்ணற்ற விபத்துக்கள்" மூலம் தீர்மானிக்க முடியும் என்பதை எழுத்தாளர் மறுத்தார். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முழுமையான முன்னறிவிப்பை அவர் பாதுகாத்தார்.

ஆனால், நெப்போலியன் மற்றும் பிற வெற்றிபெற்ற தளபதிகள் மீதான விமர்சனத்தில் டால்ஸ்டாய் கிறிஸ்தவ போதனைகளைப் பின்பற்றினார் என்றால், குறிப்பாக, "கொல்ல வேண்டாம்" என்ற கட்டளையைப் பின்பற்றினார், பின்னர் அவரது மரணவாதத்தால் அவர் உண்மையில் மனிதனுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தை அளிக்கும் கடவுளின் திறனை மட்டுப்படுத்தினார். "போர் மற்றும் அமைதி" ஆசிரியர், மேலே இருந்து விதிக்கப்பட்டதை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றும் செயல்பாட்டை மட்டுமே மக்களுக்கு ஒதுக்கினார். எவ்வாறாயினும், லியோ டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றின் தத்துவத்தின் நேர்மறையான முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அவர் தனது காலத்தின் பெரும்பான்மையான வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலல்லாமல், வரலாற்றை செயலற்ற மற்றும் சிந்தனையற்ற கூட்டத்துடன் கொண்டு செல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட ஹீரோக்களின் செயல்களுக்கு வரலாற்றைக் குறைக்க மறுத்துவிட்டார். வெகுஜனங்களின் முதன்மையை, மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் மொத்தத்தை எழுத்தாளர் சுட்டிக்காட்டினார்.

போர் மற்றும் அமைதி வெளியிடப்பட்டு நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலாகியும், வரலாற்றாசிரியர்களும் தத்துவஞானிகளும் இன்றுவரை வாதிடுகின்றனர்.

முடிக்கப்பட்ட வளர்ச்சியைப் படித்தீர்கள்: எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் வரலாற்றின் தத்துவம், தனிமனிதனின் பங்கு மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு

பள்ளி மாணவர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் சுய கல்வியில் ஈடுபடும் எவருக்கும் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கருப்பொருள் இணைப்புகள்

இந்த தளம் மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், விண்ணப்பதாரர்கள் மற்றும் கல்வியியல் பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது. மாணவர்களின் கையேடு பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்வியை டால்ஸ்டாய் எவ்வாறு தீர்க்கிறார்? ("போர் மற்றும் அமைதி") மற்றும் சிறந்த பதிலைப் பெற்றது

கலினா[குரு]விடமிருந்து பதில்
டால்ஸ்டாய் ஆளுமையின் பாத்திரத்தில் தனது சொந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தார்
வரலாற்றில்.
ஒவ்வொரு நபருக்கும் இரண்டு வாழ்க்கைகள் உள்ளன: தனிப்பட்ட மற்றும் தன்னிச்சையான.
ஒரு நபர் உணர்வுடன் வாழ்கிறார் என்று டால்ஸ்டாய் கூறினார்
தனக்காக, ஆனால் ஒரு மயக்க கருவியாக செயல்படுகிறது
உலகளாவிய மனித இலக்குகளை அடைய.
வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு மிகக் குறைவு.
மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நபரால் கூட முடியாது
வரலாற்றின் இயக்கத்தை இயக்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பம்.
இது வெகுஜனங்களால், மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, தனிப்பட்ட ஒருவரால் அல்ல.
மக்களை விட உயர்ந்தது.
ஆனால் அவர் ஒரு மேதை என்ற பெயருக்கு தகுதியானவர் என்று டால்ஸ்டாய் நம்பினார்
ஊடுருவும் திறன் கொண்டவர்களில் ஒருவர்
வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கில், அவற்றின் பொதுவானவற்றைப் புரிந்து கொள்ள
பொருள்.
எழுத்தாளர் குதுசோவை அத்தகையவர்கள் என்று கருதுகிறார்.
அவர் தேசபக்தி உணர்வை வெளிப்படுத்துபவர்
மற்றும் ரஷ்ய இராணுவத்தின் தார்மீக வலிமை.
இது ஒரு திறமையான தளபதி.
குதுசோவ் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோ என்று டால்ஸ்டாய் வலியுறுத்துகிறார்.
நாவலில் அவர் ஒரு உண்மையான ரஷ்ய மனிதராகத் தோன்றுகிறார்.
பாசாங்கு இல்லாமல், ஒரு புத்திசாலித்தனமான வரலாற்று நபர்.
குதுசோவை எதிர்க்கும் நெப்போலியன்,
அழிவுகரமான வெளிப்பாட்டிற்கு வெளிப்படும்,
ஏனெனில் அவர் தனக்காக "தேசங்களை நிறைவேற்றுபவர்" என்ற பாத்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்தார்;
குதுசோவ் ஒரு தளபதியாக உயர்ந்தவர்.
அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்தையும் கீழ்ப்படுத்த முடியும்
பிரபலமான உணர்வு.

இருந்து பதில் 3 பதில்கள்[குரு]

வணக்கம்! உங்கள் கேள்விக்கான பதில்களைக் கொண்ட தலைப்புகளின் தேர்வு இங்கே: வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்வியை டால்ஸ்டாய் எவ்வாறு தீர்க்கிறார்? ("போர் மற்றும் அமைதி")