Sa bisperas ng 60s, ang malikhaing pag-iisip ni L.N. Tolstoy ay nakipaglaban upang malutas ang pinakamahalagang problema sa ating panahon, na direktang nauugnay sa kapalaran ng bansa at mga tao. Sa parehong oras, sa pamamagitan ng 60s, ang lahat ng mga tampok ng sining ng mahusay na manunulat, malalim na "makabagong sa kanyang kakanyahan", ay natukoy na. Malawak na komunikasyon sa mga tao bilang isang kalahok sa dalawang kampanya - ang Caucasian at Crimean - at din bilang isang pinuno ng paaralan at tagapamagitan sa mundo ay nagpayaman kay Tolstoy. artist at inihanda siya sa ideolohiya upang malutas ang mga bago, mas kumplikadong mga problema sa larangan ng sining. Noong dekada 60, nagsimula ang panahon ng kanyang malawak na epikong pagkamalikhain, na minarkahan ng paglikha ng pinakadakilang gawain ng pandaigdigang panitikan - "Digmaan at Kapayapaan."

Hindi kaagad dumating si Tolstoy sa ideya ng "Digmaan at Kapayapaan". Sa isa sa mga bersyon ng paunang salita sa "Digmaan at Kapayapaan," sinabi ng manunulat na noong 1856 nagsimula siyang magsulat ng isang kuwento, ang bayani kung saan ay dapat na isang Decembrist na bumalik kasama ang kanyang pamilya sa Russia. Gayunpaman, walang mga manuskrito ng kuwentong ito, walang mga plano, walang mga tala ang napanatili; Ang talaarawan at sulat ni Tolstoy ay kulang din sa anumang pagbanggit ng gawain sa kuwento. Sa lahat ng posibilidad, noong 1856 ang kuwento ay ipinaglihi lamang, ngunit hindi nagsimula.

Ang ideya ng isang gawain tungkol sa Decembrist ay muling nabuhay sa Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa ibang bansa, nang noong Disyembre 1860 sa Florence nakilala niya ang kanyang malayong kamag-anak, ang Decembrist S. G. Volkonsky, na bahagyang nagsilbing prototype para sa imahe ng Labazov. mula sa hindi natapos na nobela.

Si S. G. Volkonsky, sa kanyang espirituwal na anyo, ay kahawig ng pigura ng Decembrist, na iginuhit ni Tolstoy sa isang liham kay Herzen noong Marso 26, 1861, ilang sandali matapos makipagkita sa kanya: "Nagsimula ako ng isang nobela mga 4 na buwan na ang nakalilipas, ang bayani kung saan dapat maging ang nagbabalik na Decembrist. Gusto kong makipag-usap sa iyo tungkol dito, ngunit hindi ako nagkaroon ng oras. "Ang aking Decembrist ay dapat na isang mahilig, isang mistiko, isang Kristiyano, na bumalik sa Russia noong 1956 kasama ang kanyang asawa, anak na lalaki at anak na babae at sinusubukan ang kanyang mahigpit at medyo perpektong pananaw sa bagong Russia. - Mangyaring sabihin sa akin kung ano ang iniisip mo tungkol sa pagiging disente at pagiging maagap ng naturang balangkas. Nagustuhan ni Turgenev, na binasa ko sa simula, ang mga unang kabanata.”1

Sa kasamaang palad, hindi namin alam ang sagot ni Herzen; Tila, ito ay makabuluhan at makabuluhan, dahil sa susunod na liham, na may petsang Abril 9, 1861, pinasalamatan ni Tolstoy si Herzen para sa kanyang "magandang payo tungkol sa nobela"1 2.

Ang nobela ay nagbukas sa isang malawak na pagpapakilala, na isinulat sa isang matalim na polemical na paraan. Ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang malalim na negatibong saloobin sa kilusang liberal na naganap sa mga unang taon ng paghahari ni Alexander II.

Sa nobela, ang mga kaganapan ay naganap nang eksakto tulad ng iniulat ni Tolstoy sa nabanggit sa itaas na liham kay Herzen. Si Labazov kasama ang kanyang asawa, anak na babae at anak na lalaki ay bumalik mula sa pagkatapon sa Moscow.

Si Pyotr Ivanovich Labazov ay isang mabait, masigasig na matandang lalaki na may kahinaan na makita ang kanyang kapwa sa bawat tao. Ang matandang lalaki ay umatras mula sa aktibong interbensyon sa buhay ("ang kanyang mga pakpak ay naging mahirap isuot"), pag-iisipan lamang niya ang mga gawain ng mga kabataan.

Gayunpaman, ang kanyang asawang si Natalya Nikolaevna, na nakamit ang isang "pagmamahal" sa pamamagitan ng pagsunod sa kanyang asawa sa Siberia at gumugol ng maraming taon ng pagkatapon kasama niya, ay naniniwala sa kabataan ng kanyang kaluluwa. At sa katunayan, kung ang matanda ay mapangarapin, masigasig, at may kakayahang madala, kung gayon ang kabataan ay makatuwiran at praktikal. Ang nobela ay nanatiling hindi natapos, kaya mahirap husgahan kung paano nabuo ang magkakaibang mga karakter na ito.

Pagkalipas ng dalawang taon, bumalik si Tolstoy sa isang nobela tungkol sa Decembrist, ngunit, na gustong maunawaan ang mga sanhi ng sosyo-historikal ng Decembrism, dumating ang manunulat noong 1812, sa mga kaganapan bago ang Patriotic War. Sa ikalawang kalahati ng Oktubre 1863, sumulat siya kay A.A. Tolstoy: “Hindi ko kailanman naramdaman ang aking pag-iisip at maging ang lahat ng aking mga kapangyarihang moral na napakalaya at may kakayahang magtrabaho. At mayroon akong trabahong ito. Ang gawaing ito ay isang nobela mula sa panahon ng 1810 at 20s, na kung saan ay sumasakop sa akin mula noong taglagas. ...Ako ngayon ay isang manunulat na may buong lakas ng aking kaluluwa, at ako ay nagsusulat at nag-iisip na hindi ko kailanman naisulat o naisip kailanman.”

Gayunpaman, para kay Tolstoy, ang karamihan sa nakaplanong gawain ay nanatiling hindi malinaw. Noong taglagas lamang ng 1864 nalinaw ang konsepto ng nobela? at natutukoy ang mga hangganan ng makasaysayang salaysay. Ang mga malikhaing pakikipagsapalaran ng manunulat ay nakuha sa maikli at detalyadong mga buod, gayundin sa maraming bersyon ng mga pagpapakilala at simula ng nobela. Ang isa sa mga ito, na may kaugnayan sa pinakaunang mga sketch, ay tinatawag na "Three Pores. Bahagi 1. 1812." Sa oras na ito, nilayon pa rin ni Tolstoy na magsulat ng isang trilogy na nobela tungkol sa Decembrist, kung saan ang 1812 ay dapat na bubuo lamang ng unang bahagi ng isang malawak na gawain na sumasaklaw sa "tatlong panahon," i.e., 1812, 1825 at 1856. Ang aksyon sa sipi ay napetsahan noong 1811' at pagkatapos ay binago sa 1805. Ang manunulat ay may napakagandang plano upang ilarawan ang kalahating siglo ng kasaysayan ng Russia sa kanyang multi-volume na gawain; nilayon niyang “gabayan” ang marami sa kanyang mga “bayani at bayani sa mga makasaysayang pangyayari noong 1805, 1807, 1812, 1825 at 1856”1. Sa lalong madaling panahon, gayunpaman, nililimitahan ni Tolstoy ang kanyang plano, at pagkatapos ng ilang mga bagong pagtatangka na magsimula ng isang nobela, kasama na ang "Isang Araw sa Moscow (Araw ng Pangalan sa Moscow 1808)," sa wakas ay lumikha siya ng isang sketch ng simula ng isang nobela tungkol sa ang Decembrist Pyotr Kirillovich B., na pinamagatang " Mula 1805 hanggang 1814. Nobela ni Count L.N. Tolstoy, 1805, bahagi I, kabanata I.” Ang isang bakas ng malawak na plano ni Tolstoy ay nananatili pa rin dito, ngunit mula sa trilohiya tungkol sa Decembrist ang ideya ng isang makasaysayang nobela mula sa panahon ng digmaan ng Russia kay Napoleon, kung saan ang ilang mga bahagi ay dapat na namumukod-tangi. Ang una, na pinamagatang “The Year One Thousand Eight Hundred and Five,” ay inilathala sa No. 2 ng Russian Messenger noong 1865.

Sinabi ni Tolstoy na siya, "magsusulat tungkol sa Decembrist na bumalik mula sa Siberia, ay bumalik muna sa panahon ng pag-aalsa noong Disyembre 14, pagkatapos ay sa pagkabata at kabataan ng mga taong lumahok sa bagay na ito, ay nadala ng digmaan ng ika-12 taon, at dahil ang digmaan noong ika-12 ay may kaugnayan sa taong 1805, kung gayon ang buong sanaysay ay nagsimula mula sa panahong iyon.”2.

Sa oras na ito, ang plano ni Tolstoy ay naging mas kumplikado. Ang makasaysayang materyal, bukod-tangi sa kayamanan nito, ay hindi umaangkop sa balangkas ng tradisyonal na nobela sa kasaysayan.

Si Tolstoy, bilang isang tunay na innovator, ay naghahanap ng mga bagong anyo ng pampanitikan at mga bagong visual na paraan upang ipahayag ang kanyang mga ideya. Nagtalo siya na ang artistikong pag-iisip ng Russia ay hindi umaangkop sa balangkas ng nobelang European, at naghahanap ng isang bagong anyo para sa sarili nito.

Si Tolstoy, bilang pinakadakilang kinatawan ng artistikong pag-iisip ng Russia, ay nakuha ng gayong mga pakikipagsapalaran. At kung kanina ay tinawag niyang nobela ang "1805", ngayon ay nabahala siya sa pag-iisip na "ang pagsulat ay hindi magkakasya sa anumang frame, walang nobela, walang kuwento, walang tula, walang kasaysayan." Sa wakas, pagkatapos ng maraming pagdurusa, nagpasiya siyang isantabi ang “lahat ng mga takot na ito” at isulat lamang ang “kailangang ipahayag,” nang hindi binibigyan ng “anumang pangalan” ang akda.

Gayunpaman, ang makasaysayang plano ay hindi nasusukat na kumplikado ang gawain sa nobela sa isa pang aspeto: ang pangangailangan ay bumangon para sa isang malalim na pag-aaral ng mga bagong makasaysayang dokumento, memoir, at mga sulat mula sa panahon ng 1812. Ang manunulat ay naghahanap sa mga materyales na ito, una sa lahat, para sa mga naturang detalye at mga ugnayan ng panahon na makakatulong sa kanya sa kasaysayan na makatotohanang muling likhain ang mga karakter ng mga karakter, ang pagiging natatangi ng buhay ng mga tao sa simula ng siglo. Ang manunulat ay malawakang ginagamit, lalo na upang muling likhain ang mapayapang mga larawan ng buhay sa simula ng siglo, bilang karagdagan sa mga mapagkukunang pampanitikan at sulat-kamay na mga materyales, direktang mga kuwento sa bibig ng mga nakasaksi noong 1812.

Habang papalapit kami sa paglalarawan ng mga kaganapan noong 1812, na pumukaw ng napakalaking malikhaing kaguluhan sa Tolstoy, nagsimula ang paggawa sa nobela sa isang pinabilis na bilis.

Puno ng pag-asa ang manunulat para sa mabilis na pagkumpleto ng nobela. Tila sa kanya ay magagawa niyang tapusin ang nobela noong 1866, ngunit hindi ito nangyari. Ang dahilan nito ay ang higit pang pagpapalawak at "pagpapalalim ng konsepto. Ang malawakang partisipasyon ng mga tao sa Digmaang Patriotiko ay nangangailangan ng manunulat na muling pag-isipan ang kalikasan ng buong digmaan ng 1812, pinatalas ang kanyang pansin sa mga makasaysayang batas na "namamahala" ang pag-unlad ng sangkatauhan. Ang akda ay tiyak na nagbabago sa orihinal nitong anyo: mula sa pamilya -isang makasaysayang nobela tulad ng "The Year One Thousand Eight Hundred and Five", bilang resulta ng pagpapayaman ng ideolohiya, ito ay nagiging isang epiko sa mga huling yugto ng akda. ng napakalaking sukat sa kasaysayan. Malawakang ipinakilala ng manunulat ang pilosopikal at historikal na pangangatwiran sa nobela, lumilikha ng mga kahanga-hangang larawan ng digmang bayan. Isinasaalang-alang niya muli ang lahat hanggang ngayon ay nakasulat na mga bahagi, biglang binago ang orihinal na plano para sa pagtatapos nito, gumawa ng mga pagwawasto sa mga linya ng pag-unlad ng lahat. ang mga pangunahing tauhan, nagpapakilala ng mga bagong tauhan, ay nagbibigay ng huling pamagat sa kanyang akda: “Digmaan at Kapayapaan.”1 Habang inihahanda ang nobela para sa isang hiwalay na publikasyon noong 1867, binago ng manunulat ang buong mga kabanata, naglabas ng malalaking piraso ng teksto, gumagawa ng mga pagtatama sa istilo. “kaya naman,” ayon kay Tolstoy, “ang sanaysay ay nanalo sa lahat ng aspeto”* 2. Ipinagpapatuloy niya ang gawaing ito ng pagpapabuti ng gawain sa pagwawasto; sa partikular, ang unang bahagi ng nobela ay sumailalim sa makabuluhang pagbawas sa mga patunay.

Habang nagtatrabaho sa mga patunay ng mga unang bahagi, sabay na ipinagpatuloy ni Tolstoy ang pagsusulat ng nobela at nilapitan ang isa sa mga pangunahing kaganapan ng buong digmaan ng 1812 - ang Labanan ng Borodino. Noong Setyembre 25-26, 1867, ang manunulat ay naglakbay sa larangan ng Borodino upang pag-aralan ang lugar ng isa sa mga pinakadakilang labanan, na lumikha ng isang matalim na punto ng pagbabago sa kurso ng buong digmaan, at may pag-asa na makatagpo. mga saksi sa labanan ng Borodino. Sa loob ng dalawang araw ay naglakad siya at nagmaneho sa paligid ng Borodino field, gumawa ng mga tala sa isang kuwaderno, gumuhit ng plano ng labanan, at hinanap ang mga matatandang lalaki na kasabay ng Digmaan ng 1812.

Noong 1868, si Tolstoy, kasama ang makasaysayang at pilosopikal na "mga digression," ay sumulat ng mga kabanata na nakatuon sa papel ng mga tao sa digmaan. Ang mga tao ay nararapat sa pangunahing kredito sa pagpapatalsik kay Napoleon mula sa Russia. Ang mga larawan ng digmang bayan, na kahanga-hanga sa kanilang pagpapahayag, ay puno ng pananalig na ito.

Sa pagtatasa ng digmaan ng 1812 bilang isang digmaang bayan, si Tolstoy ay sumang-ayon sa opinyon ng mga pinaka-advanced na tao sa parehong makasaysayang panahon ng 1812 at sa kanyang panahon. Si Tolstoy, sa partikular, ay tinulungan na maunawaan ang tanyag na katangian ng digmaan laban kay Napoleon ng ilang mga mapagkukunang pangkasaysayan na ginamit niya. Sina F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenev, A. Bestuzhev at iba pa ay nagsasalita tungkol sa pambansang katangian ng digmaan noong 1812, tungkol sa pinakadakilang pambansang pagtaas sa kanilang mga liham, memoir, at tala. Si Denis Davydov, na, ayon sa tamang kahulugan ni Tolstoy, "sa kanyang Russian instinct" ay ang unang naunawaan ang napakalaking kahalagahan ng partisan warfare, sa "The Diary of Partisan Actions of 1812" ay nakabuo ng isang teoretikal na pag-unawa sa mga prinsipyo nito. organisasyon at pag-uugali.

Ang "Diary" ni Davydov ay malawakang ginamit ni Tolstoy hindi lamang bilang materyal para sa paglikha ng mga larawan ng digmang bayan, kundi pati na rin sa teoretikal na bahagi nito.

Ang linya ng mga advanced na kontemporaryo sa pagtatasa ng likas na katangian ng digmaan noong 1812 ay ipinagpatuloy ni Herzen, na sumulat sa artikulong "Russia" na pinukaw ni Napoleon ang isang buong tao laban sa kanyang sarili, na determinadong humawak ng armas.

Ang tamang pagtatasa sa kasaysayan ng digmaan noong 1812 ay patuloy na binuo ng mga rebolusyonaryong demokrata na sina Chernyshevsky at Dobrolyubov.

Si Tolstoy, sa kanyang pagtatasa sa digmang bayan noong 1812, na mahigpit na sumasalungat sa lahat ng opisyal na interpretasyon nito, higit na umasa sa mga pananaw ng mga Decembrist at sa maraming paraan ay malapit sa mga pahayag tungkol dito ng mga rebolusyonaryong demokrasya.

Sa buong 1868 at isang makabuluhang bahagi ng 1869, ang matinding gawain ng manunulat ay nagpatuloy upang makumpleto ang "Digmaan at Kapayapaan."

At noong taglagas lamang ng 186’9,\ noong kalagitnaan ng Oktubre, ipinadala niya ang mga huling patunay ng kanyang gawain sa bahay-imprenta. Si Tolstoy na artista ay isang tunay na asetiko. Inilagay niya ang halos pitong taon ng "walang tigil at pambihirang trabaho, sa ilalim ng pinakamahusay na mga kondisyon ng pamumuhay" sa paglikha ng "Digmaan at Kapayapaan"2. Ang isang malaking bilang ng mga magaspang na draft at mga variant, na mas malaki ang volume kaysa sa pangunahing teksto ng nobela, na may tuldok na mga pagwawasto at pagdaragdag ng pagwawasto, ay lubos na nagpapatotoo sa napakalaking gawain ng manunulat, na walang pagod na naghahanap para sa pinaka perpektong ideolohikal at masining na sagisag ng kanyang malikhaing konsepto.

Ang mga mambabasa ng akdang ito, na walang kapantay sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig, ay nalantad sa isang pambihirang kayamanan ng mga larawan ng tao, isang walang uliran na lawak ng saklaw ng mga pangyayari sa buhay, isang malalim na paglalarawan ng pinakamahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng kabuuan.

mga tao. , J

Ang kalunos-lunos ng "Digmaan at Kapayapaan" ay nakasalalay sa pagpapatibay ng dakilang pag-ibig sa buhay at ang dakilang pag-ibig ng mga mamamayang Ruso para sa kanilang tinubuang-bayan.

Mayroong ilang mga gawa sa panitikan na maaaring tumayo sa tabi ng "Digmaan at Kapayapaan" sa mga tuntunin ng lalim ng mga isyu sa ideolohiya, ang kapangyarihan ng artistikong pagpapahayag, ang napakalaking socio-political resonance^ at epekto sa edukasyon. Daan-daang larawan ng tao ang dumaan sa napakalaking gawain, ang mga landas ng buhay ng ilan ay nakikipag-ugnayan at nagsalubong sa mga landas ng buhay ng iba, ngunit ang bawat larawan ay natatangi at nananatili ang taglay nitong pagkatao. Ang mga kaganapan na inilalarawan sa nobela ay nagsisimula noong Hulyo 1805 at nagtatapos noong 1820. Sampung taon ng kasaysayan ng Russia, na mayaman sa mga dramatikong kaganapan, ay nakuha sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan.

Mula sa pinakaunang mga pahina ng epiko, si Prinsipe Andrei at ang kanyang kaibigan na si Pierre Bezukhov ay lumitaw sa harap ng mambabasa. Pareho silang hindi pa natutukoy sa wakas ang kanilang papel sa buhay, pareho silang hindi natagpuan ang gawain kung saan sila tinawag upang italaga ang lahat ng kanilang lakas. Ang kanilang mga landas sa buhay at mga paghahanap ay iba.

Nakilala namin si Prince Andrei sa sala ni Anna Pavlovna Sherer. Lahat ng bagay sa kanyang pag-uugali - isang pagod, naiinip na hitsura, isang tahimik na sinusukat na hakbang, isang ngiting nakakasira sa kanyang gwapong mukha, at ang paraan ng pagpikit kapag tumitingin sa mga tao - nagpahayag ng kanyang malalim na pagkabigo sa sekular na lipunan, pagod sa pagbisita sa mga sala, mula sa walang laman. at mapanlinlang na usapan. Ang T~ na saloobin sa mundo ay ginagawang katulad ni Prince Andrei kay Onegin at bahagyang kay Pechorin. Si Prince Andrey ay natural, simple at mabait lamang sa kanyang kaibigang si Pierre. Ang isang pakikipag-usap sa kanya ay pumukaw kay Prinsipe Andrei ng malusog na damdamin ng pagkakaibigan, taos-pusong pagmamahal, at prangka. Sa isang pakikipag-usap kay Pierre, si Prinsipe Andrei ay lumilitaw bilang isang seryoso, nag-iisip, malawak na binasa na tao, matalim na kinondena ang mga kasinungalingan at ang kawalan ng laman ng sekular na buhay at nagsusumikap na matugunan ang mga seryosong pangangailangan sa intelektwal. Ganito siya kasama ni Pierre at sa mga tao kung kanino siya taos-pusong nakakabit (ama, kapatid). Ngunit sa sandaling natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sekular na kapaligiran, ang lahat ay nagbago nang malaki: Itinago ni Prinsipe Andrei ang kanyang taos-pusong impulses sa ilalim ng maskara ng malamig na sekular na kagandahang-loob.

Sa hukbo, nagbago si Prinsipe Andrei: pagkukunwari, // nawala ang pagkapagod at katamaran. Lumitaw ang enerhiya sa lahat ng kanyang galaw, sa kanyang mukha, sa kanyang lakad. Isinasapuso ni Prinsipe Andrei ang pag-unlad ng mga usaping militar.

Ang pagkatalo ng Ulm ng mga Austriano at ang pagdating ng talunang si Mack ay nagdulot sa kanya ng pag-aalala tungkol sa mga paghihirap na kakaharapin ng hukbong Ruso. Si Prince Andrey ay nagpapatuloy mula sa isang mataas na pag-unawa sa tungkulin ng militar, mula sa isang pag-unawa sa responsibilidad ng lahat para sa kapalaran ng bansa. Alam niya ang hindi pagkakahiwalay ng kanyang kapalaran sa kapalaran ng kanyang amang bayan, nagagalak sa "karaniwang tagumpay" at nalulungkot tungkol sa "karaniwang kabiguan."

Nagsusumikap si Prinsipe Andrei para sa katanyagan, kung wala ito, ayon sa kanyang mga konsepto, hindi siya mabubuhay, naiinggit siya sa kapalaran ng "Natto-Leon", ang kanyang imahinasyon ay nabalisa ng mga pangarap ng kanyang "Toulon", tungkol sa kanyang "Arcole Bridge" na si Prince Andrei sa Shengrabensky. sa labanan ay hindi niya natagpuan ang kanyang "Toulon", ngunit sa baterya ng Tushin nakuha niya ang mga tunay na konsepto ng kabayanihan. Ito ang unang hakbang sa landas ng kanyang rapprochement sa mga ordinaryong tao.

Du?TL£y.?.TsZ. Muling pinangarap ni Prinsipe Andrey ang kaluwalhatian at pagtupad ng isang gawa sa ilalim ng ilang mga espesyal na pangyayari. Sa araw ng Labanan ng Austerlitz, sa isang kapaligiran ng pangkalahatang gulat na humawak sa mga tropa, sa harap ng Kutuzov, na may... isang banner sa kanyang mga kamay, dinala niya ang isang buong batalyon sa pag-atake. Nasasaktan siya. Nakahiga siyang mag-isa, iniwan ng lahat, sa gitna ng isang bukid at "dumaing nang tahimik, tulad ng isang bata. Sa ganitong estado, nakita niya ang langit, at ito ay pumukaw sa kanya ng taos-puso at malalim na pagkagulat. Ang buong larawan ng kanyang marilag na kalmado at ang kataimtiman ay mabilis na nag-alis ng kawalang-kabuluhan ng mga tao, ang kanilang maliit, makasariling pag-iisip.

Si Prinsipe Andrei, pagkatapos na mabuksan sa kanya ang "langit", ay hinatulan ang kanyang maling hangarin para sa kaluwalhatian at nagsimulang tumingin sa buhay sa isang bagong paraan. Ang kaluwalhatian ay hindi ang pangunahing pampasigla ng aktibidad ng tao, mayroong iba, mas kahanga-hangang mga mithiin. Si Napoleon ngayon ay tila sa kanya na ang kanyang maliit na walang kabuluhan ay isang hindi gaanong kabuluhan na tao. May pagpapatalsik sa trono ng "bayani" na sinamba hindi lamang ni Prinsipe Andrei, kundi pati na rin ng marami sa kanyang mga kapanahon.

■ Pagkatapos ng kampanyang Austerlitz, nagpasya si Prinsipe Andrei na hindi kailanman i j | hindi na naglilingkod sa serbisyo militar. Umuwi siya. Namatay ang asawa ni Prinsipe Andrei, at itinuon niya ang lahat ng kanyang mga interes sa pagpapalaki ng kanyang anak, sinusubukang kumbinsihin ang kanyang sarili na "ito ang tanging bagay" na natitira niya sa buhay. Sa pag-iisip na ang isang tao ay dapat mabuhay para sa kanyang sarili, siya ay nagpapakita ng matinding paglayo mula sa lahat ng panlabas na panlipunang anyo ng buhay.

Sa simula, ang mga pananaw ni Prinsipe Andrei sa mga kontemporaryong isyu sa pulitika ay higit sa lahat ay malinaw na ipinahayag na marangal na uri ng karakter. Sa pakikipag-usap kay Pierre tungkol sa pagpapalaya ng mga magsasaka, ipinakita niya ang aristokratikong paghamak sa mga tao, sa paniniwalang ang mga magsasaka ay walang pakialam kung ano ang estado nila. ng maraming maharlika na napinsala ng malupit na sistema ng serfdom .

Iba ang tingin ng kaibigan niyang si Pierre sa mga tao. Sa mga nakaraang taon, marami rin siyang naranasan. Ang iligal na anak ng isang kilalang Catherine na maharlika, pagkamatay ng kanyang ama, siya ang naging pinakamalaking mayamang tao sa Russia. Ang dignidad na si Vasily Kuragin, na hinahabol ang mga makasariling layunin, ay pinakasalan siya sa kanyang anak na si Helen. Ang kasal na ito sa isang walang laman, hangal at masamang babae Nagdala si Pierre ng malalim na kabiguan. . ay laban sa sekular na lipunan na may maling moralidad, tsismis at intriga. Hindi siya katulad ng sinuman sa mga kinatawan ng mundo. Si Pierre ay may malawak na pananaw, nakilala sa pamamagitan ng isang masiglang pag-iisip, matalas na pagmamasid, tapang at pagiging bago ng paghuhusga. Ang diwa ng malayang pag-iisip ay nabuo sa kanya. Sa presensya ng mga royalista ay pinupuri niya ang rebolusyong Pranses, tinawag si Napoleon na pinakadakilang tao sa mundo at inamin kay Prinsipe Andrei na handa siyang pumunta sa digmaan kung ito ay isang "digmaan para sa kalayaan." Lumipas ang kaunting oras, at muling isasaalang-alang ni Pierre ang kanyang kabataan 'mga libangan kasama si Napoleon; sa Armenian at may pistol sa kanyang bulsa, sa gitna ng mga apoy ng Moscow, hahanapin niya ang isang pulong sa Emperador ng ang Pranses upang patayin siya at sa gayon ay maipaghiganti ang paghihirap ng mga mamamayang Ruso.

"Isang lalaking may marahas na ugali at napakalaking pisikal na lakas, kakila-kilabot sa mga sandali ng galit, si Pierre ay kasabay na maamo, mahiyain at mabait; kapag siya ay ngumiti, isang maamo, parang bata na ekspresyon ang lumitaw sa kanyang mukha. Inilalaan niya ang lahat ng kanyang pambihirang espirituwal na lakas. sa paghahanap ng katotohanan at kahulugan ng buhay naisip ni Pierre ang tungkol sa kanyang kayamanan, "tungkol sa" pera, na hindi makakapagpabago ng anuman sa buhay, ay hindi makakapagligtas mula sa kasamaan at hindi maiiwasang kamatayan. isa sa mga Masonic lodge.

Sa relihiyoso at mystical spells ng Freemason, ang atensyon ni Pierre ay pangunahing naakit ng ideya na kinakailangan na "nang buong lakas na labanan ang kasamaan na naghahari sa mundo." At "naisip ni Pierre ang mga mapang-api kung saan niya iniligtas ang kanilang mga biktima."

Alinsunod sa mga paniniwalang ito, si Pierre, pagdating sa mga estates ng Kyiv, ay agad na ipinaalam sa mga tagapamahala ng kanyang mga intensyon na palayain ang mga magsasaka; inilatag niya sa kanila ang malawak na programa ng pagtulong sa mga magsasaka. Ngunit ang kanyang paglalakbay ay napakahusay, napakaraming "mga nayon ng Potemkin" ang nilikha sa kanyang paglalakbay, ang mga kinatawan mula sa mga magsasaka ay napakahusay na napili, na, siyempre, lahat ay masaya sa kanyang mga pagbabago, na si Pierre ay "nag-aatubili na iginiit" sa pagpawi. ng pagkaalipin. Hindi niya alam ang totoong estado ng mga pangyayari. Sa bagong yugto ng kanyang espirituwal na pag-unlad, medyo masaya si Pierre. Binalangkas niya ang kanyang bagong pag-unawa sa buhay kay Prinsipe Andrei. Nagsalita siya sa kanya tungkol sa Freemasonry bilang isang pagtuturo ng Kristiyanismo, napalaya mula sa lahat ng estado at opisyal na pundasyon ng ritwal, bilang isang pagtuturo ng pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig. Naniniwala si Prinsipe Andrei at hindi naniniwala sa pagkakaroon ng ganoong pagtuturo, ngunit nais niyang maniwala, dahil binuhay siya nitong muli, nagbukas ng daan para sa kanyang muling pagsilang.

Ang pagpupulong kay Pierre ay nag-iwan ng malalim na marka kay Prinsipe Andrei. Sa kanyang katangiang enerhiya, isinagawa niya ang lahat ng mga aktibidad na pinlano at hindi natapos ni Pierre: inilipat niya ang isang ari-arian ng tatlong daang kaluluwa sa mga libreng magsasaka - "ito ang isa sa mga unang halimbawa sa Russia"; sa ibang estates, ang corvee ay pinalitan ng quitrent.

Gayunpaman, ang lahat ng pagbabagong aktibidad na ito ay hindi nagdala ng kasiyahan sa alinman kay Pierre o Prince Andrei. Nagkaroon ng agwat sa pagitan ng kanilang mga mithiin at ang hindi magandang tingnan na realidad sa lipunan.

Ang karagdagang komunikasyon ni Pierre sa mga Freemason ay humantong sa malalim na pagkabigo sa Freemasonry. Ang utos ay binubuo ng mga taong malayo sa pagiging makasarili. Mula sa ilalim ng mga apron ng Masonic ay makikita ang mga uniporme at krus na hinahangad ng mga miyembro ng lodge sa buhay. Kabilang sa kanila ang mga taong ganap na hindi mananampalataya, na sumali sa lodge para sa kapakanan ng paglapit sa maimpluwensyang "mga kapatid". Kaya, ang kasinungalingan ng Freemasonry ay ipinahayag kay Pierre, at ang lahat ng kanyang mga pagtatangka na tawagan ang "mga kapatid" upang mas aktibong makialam sa buhay ay natapos sa wala. Nagpaalam si Pierre sa Freemason.

Ang mga pangarap ng isang republika sa Russia, ng tagumpay laban kay Napoleon, ng pagpapalaya ng mga magsasaka ay isang bagay ng nakaraan. Si Pierre ay nanirahan sa posisyon ng isang Russian na ginoo na mahilig kumain, uminom at kung minsan ay basta-basta magagalit sa gobyerno. Parang walang bakas na natitira sa lahat ng kanyang mga batang udyok na mapagmahal sa kalayaan.

Sa unang tingin, ito na ang wakas, espirituwal na kamatayan. Ngunit ang mga pangunahing katanungan ng buhay ay patuloy na gumugulo sa kanyang kamalayan. Ang kanyang pagsalungat sa umiiral na kaayusang panlipunan ay nanatili, ang kanyang pagkondena sa kasamaan at kasinungalingan ng buhay ay hindi humina - dito inilatag ang mga pundasyon ng kanyang espirituwal na muling pagkabuhay, na kalaunan ay dumating sa apoy at mga bagyo ng Digmaang Patriotiko. l ^Ang espirituwal na pag-unlad ni Prinsipe Andrei sa mga taon bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay minarkahan din ng matinding paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Dahil sa malungkot na mga karanasan, si Prinsipe Andrei ay tumingin nang walang pag-asa sa kanyang buhay, na walang inaasahan para sa kanyang sarili sa hinaharap, ngunit pagkatapos ay darating ang isang espirituwal na muling pagbabangon, isang pagbabalik sa kapunuan ng lahat ng mga damdamin at karanasan sa buhay.

Kinondena ni Prinsipe Andrei ang kanyang makasariling buhay, na limitado ng pugad ng pamilya at hindi nakakonekta sa buhay ng ibang tao, napagtanto niya ang pangangailangan na magtatag ng mga koneksyon, espirituwal na komunidad sa pagitan ng kanyang sarili at ng ibang tao.

Nagsusumikap siyang maging aktibong bahagi sa buhay at noong Agosto 1809 ay dumating siya sa St. Petersburg. Ito ang panahon ng pinakadakilang kaluwalhatian para sa batang Speransky; Maraming komite at komisyon sa ilalim ng kanyang pamumuno ang naghanda ng mga repormang pambatasan. Si Prince Andrey ay nakikibahagi sa gawain ng Komisyon para sa pagbalangkas ng mga batas. Sa una, gumawa si Speransky ng malaking impresyon sa kanya sa lohikal na pagliko ng kanyang isip. Ngunit nang maglaon, hindi lamang nabigo si Prinsipe Andrei, ngunit nagsimula ring hamakin si Speransky. Nawala niya ang lahat ng interes sa mga pagbabagong Speransky na isinasagawa.

Speransky bilang isang estadista at bilang isang opisyal. ang repormador ay isang tipikal na kinatawan ng burges na liberalismo at isang tagasuporta ng katamtamang mga reporma sa loob ng balangkas ng sistemang konstitusyonal-monarkiya.

Nararamdaman din ni Prinsipe Andrei ang malalim na pagkakakonekta sa pagitan ng lahat ng mga aktibidad sa reporma ni Speransky at ang mga pangangailangan ng buhay ng mga tao. Habang nagtatrabaho sa seksyong "Mga Karapatan ng mga Indibidwal," sinubukan niyang ilapat ang mga karapatang ito sa mga lalaking Bogucharov, at "naging nakakagulat sa kanya kung paano niya magagawa ang gayong walang ginagawa na trabaho nang napakatagal."

Ibinalik ni Natasha si Prinsipe Andrei sa tunay at totoong buhay kasama ang mga kagalakan at alalahanin nito, nakuha niya ang kabuuan ng mga sensasyon sa buhay. Sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas na pakiramdam na hindi pa niya nararanasan mula sa Kanya, ang buong panlabas at panloob na hitsura ni Prinsipe Andrei ay nabago. "Kung nasaan si Natasha," ang lahat ay nag-iilaw para sa kanya ng sikat ng araw, mayroong kaligayahan, pag-asa, pag-ibig.

Ngunit kung mas malakas ang pakiramdam ng pagmamahal para kay Natasha, mas matinding naranasan niya ang sakit ng pagkawala nito. Ang kanyang infatuation kay Anatoly Kuragin, ang kanyang pagsang-ayon na tumakas sa bahay kasama niya ay nagdulot ng matinding suntok kay Prinsipe Andrei. Ang buhay sa kanyang mga mata ay nawala ang "walang katapusang at maliwanag na abot-tanaw."

Si Prince Andrei ay nakakaranas ng isang espirituwal na krisis. Ang mundo sa kanyang pananaw ay nawala ang layunin nito, ang mga phenomena sa buhay ay nawala ang kanilang natural na koneksyon.

Buong-buo siyang bumaling sa mga praktikal na gawain, sinusubukang lunurin ang kanyang mga moral na pagpapahirap sa trabaho. Habang nasa harapan ng Turko bilang isang heneral sa tungkulin sa ilalim ng Kutuzov, ginulat siya ni Prinsipe Andrei sa kanyang pagpayag na magtrabaho at katumpakan. Kaya, sa landas ng kanyang kumplikadong moral at etikal na paghahanap, ang liwanag at madilim na bahagi ng buhay ay ipinahayag kay Prinsipe Andrei, at sa gayon siya ay dumaranas ng mga pagtaas at pagbaba, na lumalapit sa pag-unawa sa tunay na kahulugan ng buhay. t

IV

Sa tabi ng mga larawan nina Prinsipe Andrei at Pierre Bezukhov sa nobela ay may mga larawan ng mga Rostov: isang mabait at mapagpatuloy na ama, na naglalaman ng uri ng matandang panginoon; nakakaantig na mapagmahal na mga bata, isang maliit na sentimental na ina; matalinong Vera at mapang-akit na Natasha; masigasig at limitado si Nicholas^; mapaglarong Petya at tahimik, walang kulay na si Sonya, ganap na nawala sa pagsasakripisyo sa sarili. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga interes, ang kanilang sariling espesyal na espirituwal na mundo, ngunit sa kabuuan ay binubuo nila ang "mundo ng mga Rostov," na lubhang naiiba sa mundo ng mga Bolkonsky at mula sa mundo ng mga Bezukhov.

Ang kabataan ng bahay ng Rostov ay nagdala ng kaguluhan, kasiyahan, kagandahan ng kabataan at pag-ibig sa buhay ng pamilya - lahat ng ito ay nagbigay sa kapaligiran na naghari sa bahay ng isang espesyal na mala-tula na kagandahan.

Sa lahat ng mga Rostov, ang pinaka-kapansin-pansin at kapana-panabik ay ang imahe ni Natasha - ang sagisag ng kagalakan at kaligayahan ng buhay. Ibinunyag ng nobela ang mapang-akit na imahe ni Natasha, ang pambihirang kasiglahan ng kanyang pagkatao, ang impetuosity ng kanyang kalikasan, ang tapang sa pagpapakita ng mga damdamin at ang tunay na mala-tula na alindog na likas sa kanya. Kasabay nito, sa lahat ng mga yugto ng espirituwal na pag-unlad, ipinakita ni Natasha ang kanyang matingkad na emosyonalidad.

Palaging napapansin ni Tolstoy ang pagiging malapit ng kanyang pangunahing tauhang babae sa mga karaniwang tao, ang malalim na pambansang damdaming likas sa kanya. "Alam ni Natasha kung paano maunawaan ang lahat ng bagay na nasa Anisya, at sa ama ni Anisya," at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat taong Ruso." Siya ay nabighani sa paraan ng pagkanta ng kanyang tiyuhin, na kumanta ng paraan ng pagkanta ng mga tao, kaya naman napakagaling niya ang unconscious chant.

Ang mga larawan ng mga Rostov ay walang alinlangan na nagtataglay ng selyo ng idealisasyon ni Tolstoy ng "mabuting" moral ng patriarchal na may-ari ng lupa noong unang panahon. Kasabay nito, sa kapaligirang ito, kung saan naghahari ang patriyarkal na moralidad, na ang mga tradisyon ng maharlika at karangalan ay napanatili.

Ang buong-dugo na mundo ng mga Rostov ay ikinukumpara sa mundo ng mga sekular na nagsasaya, imoral, nanginginig sa moral na pundasyon ng buhay. Dito, kabilang sa mga nagsasaya sa Moscow na pinamumunuan ni Dolokhov, bumangon ang planong kunin si Natasha. Ito ang mundo ng mga sugarol, duelist, desperadong rake, na madalas gumawa ng mga kriminal na krimen. mga ginoo! Ngunit hindi lamang hinahangaan ni Tolstoy ang magulong pagsasaya ng maharlikang kabataan, walang awa niyang inalis ang halo ng kabataan mula sa mga "bayani" na ito, ipinapakita ang pangungutya ni Dolokhov at ang labis na kasamaan ng hangal na Anatoly Kuragin. At ang "mga tunay na ginoo" ay lumilitaw sa lahat ng kanilang hindi magandang tingnan na anyo.

Ang imahe ni Nikolai Rostov ay unti-unting lumalabas sa buong nobela. Sa una ay nakikita natin ang isang mapusok, emosyonal na tumutugon, matapang at masigasig na binata na umalis sa unibersidad at pumunta sa serbisyo militar.

Si Nikolai Rostov ay isang karaniwang tao, hindi siya madaling kapitan ng malalim na pag-iisip, hindi siya nabalisa ng mga kontradiksyon ng isang kumplikadong buhay, kaya naramdaman niya ang magandang pakiramdam sa rehimyento, kung saan hindi niya kailangang mag-imbento ng anuman at pumili, ngunit sundin lamang ang matagal nang itinatag na paraan ng pamumuhay, kung saan ang lahat ay malinaw, simple at tiyak. At ito ay angkop kay Nikolai. Ang kanyang espirituwal na pag-unlad ay tumigil sa edad na dalawampu. Ang libro ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay ni Nikolai, at, sa katunayan, sa buhay ng iba pang mga miyembro ng pamilya Rostov. Si Nicholas ay hindi nag-aalala tungkol sa mga isyung panlipunan; ang mga seryosong espirituwal na pangangailangan ay dayuhan sa kanya. Ang pangangaso, isang karaniwang libangan para sa mga may-ari ng lupa, ay ganap na nasiyahan sa hindi mapagpanggap na mga pangangailangan ng mapusok ngunit mahinang espirituwal na kalikasan ni Nikolai Rostov. Ang orihinal na pagkamalikhain ay kakaiba sa kanya. Ang ganitong mga tao ay hindi nagdadala ng anumang bagay na bago sa buhay, ay hindi nakakalaban sa kasalukuyan, kinikilala lamang nila kung ano ang karaniwang tinatanggap, madaling sumuko sa mga pangyayari, at nagbitiw sa kanilang sarili sa kusang takbo ng buhay. Naisip ni Nikolai na ayusin ang buhay "ayon sa kanyang sariling isip", pakasalan si Sonya, ngunit pagkatapos ng isang maikli, kahit na taimtim na pakikibaka sa loob, mapagpakumbaba siyang sumuko sa "mga pangyayari" at pinakasalan si Marya Bolkonskaya.

Ang manunulat ay patuloy na naghahayag ng dalawang prinsipyo sa karakter ni Rostov: sa isang banda, ang budhi - samakatuwid ang panloob na katapatan, kagandahang-asal, kabayanihan ni Nicholas, at, sa kabilang banda, mga limitasyon sa intelektwal, kahirapan ng pag-iisip - kaya ang kamangmangan sa mga kalagayan ng pulitika. at sitwasyong militar ng bansa, kawalan ng kakayahang mag-isip, pagtanggi sa pangangatuwiran. Ngunit si Prinsesa Marya ay naakit siya sa kanya dahil mismo sa kanyang mataas na espirituwal na organisasyon: ang kalikasan ay mapagbigay na pinagkalooban siya ng mga "espirituwal na regalo" na ganap na pinagkaitan ni Nikolai.

Ang digmaan ay nagdala ng mga mapagpasyang pagbabago sa buhay ng buong mamamayang Ruso. Ang lahat ng karaniwang kondisyon ng pamumuhay ay nagbago, ang lahat ay nasuri na ngayon sa liwanag ng panganib na bumabalot sa Russia. Si Nikolai Rostov ay bumalik sa hukbo. Nagboluntaryo din si Petya na pumunta sa digmaan.

Si Tolstoy sa "Digmaan at Kapayapaan" sa kasaysayan ay wastong muling ginawa ang kapaligiran ng makabayang pag-aalsa sa bansa.

Kaugnay ng digmaan, si Pierre ay nakakaranas ng matinding pananabik. Nag-donate siya ng halos isang milyon para mag-organisa ng isang rehimyento ng militia.

Si Prince Andrei ay lumipat mula sa hukbo ng Turko sa hukbo ng Kanluran at nagpasya na maglingkod hindi sa punong-tanggapan, ngunit direktang mag-utos ng isang regimen, upang maging mas malapit sa mga ordinaryong sundalo. Sa mga unang seryosong laban para sa Smolensk, nang makita ang mga kasawian ng kanyang bansa, sa wakas ay inalis niya ang kanyang dating paghanga kay Napoleon; napapansin niya ang lumalagong patriotikong sigasig sa mga tropa, na ipinadala sa mga residente ng lungsod. (

Inilalarawan ni Tolstoy ang makabayan na gawa ng mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov, kung saan ang isang nakababahala na pag-iisip ay lumitaw tungkol sa "pagkasira" ng Russia nang malaman niya na ang lungsod ay isinusuko. Hindi na niya hinahangad na iligtas ang kanyang ari-arian: ano ang kanyang tindahan na may mga kalakal nang "nagpasya ang Russia!" At sumigaw si Ferapontov sa mga sundalo na nagsisiksikan sa kanyang tindahan upang dalhin ang lahat, "huwag mong kunin ito mula sa mga demonyo." Nagpasya siyang sunugin ang lahat.

Ngunit may iba pang mga mangangalakal. Sa panahon ng pagpasa ng mga tropang Ruso sa Moscow, ang isang mangangalakal ng Gostiny Dvor "na may mga pulang pimples sa kanyang mga pisngi" at "na may kalmado, hindi matitinag na pagpapahayag ng pagkalkula sa kanyang well-fed na mukha" (ang manunulat, kahit na sa kalat-kalat na mga detalye ng larawan, Nagpahayag ng matinding negatibong saloobin sa ganitong uri ng mga taong may interes sa sarili) hiniling sa opisyal na protektahan ang kanyang mga kalakal mula sa pandarambong ng mga sundalo.

Kahit na sa mga taon bago ang paglikha ng "Warrior and Peace," dumating si Tolstoy sa paniniwala na ang kapalaran ng bansa ay tinutukoy ng mga tao. Ang makasaysayang materyal tungkol sa Digmaang Patriotiko noong 1812 ay nagpalakas lamang sa manunulat sa kawastuhan ng konklusyong ito, na may partikular na progresibong kahalagahan sa mga kondisyon ng 60s. Ang malalim na pag-unawa ng manunulat sa mismong mga pundasyon ng pambansang buhay ng mga tao ay nagpapahintulot sa kanya na matukoy nang tama sa kasaysayan ang napakalaking papel nito sa kapalaran ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ang digmaang ito ay likas na isang digmang bayan na may malawak na binuong kilusang partisan. At tiyak na dahil si Tolstoy, bilang isang mahusay na pintor, ay nagawang maunawaan ang mismong kakanyahan, ang likas na katangian ng digmaan noong 1812, nagawa niyang tanggihan at ilantad ang maling interpretasyon nito sa opisyal na historiography, at ang kanyang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging isang epiko ng kaluwalhatian para sa mamamayang Ruso, isang maringal na salaysay ng kanyang kabayanihan at pagkamakabayan. Sinabi ni Tolstoy: “Para maging maganda ang isang akda, dapat mong mahalin ang pangunahin, ang pangunahing ideya dito. Kaya sa “Anna Karenina” I love the family thought, sa “War and Peace” I loved the people’s thought...”1.

Ito ang pangunahing gawaing ideolohikal ng epiko, na ang pinakabuod nito ay ang paglalarawan ng mga makasaysayang tadhana ng mga tao, ay masining na natanto sa mga larawan ng pangkalahatang makabayang pag-aalsa ng mga tao, sa mga kaisipan at karanasan ng mga pangunahing tauhan ng ang nobela, sa pakikibaka ng maraming partisan detatsment, sa mga mapagpasyang labanan ng hukbo, na nakuha rin ng makabayang inspirasyon. Ang ideya ng digmang bayan ay tumagos sa pinakagitna ng masa ng mga sundalo, at ito ay tiyak na tinutukoy ang moral ng mga tropa, at dahil dito ang kinalabasan ng mga laban ng Patriotic War noong 1812.

Sa bisperas ng Labanan ng Shengraben, sa buong tanawin ng kaaway, ang mga sundalo ay kumilos nang mahinahon, "parang sa isang lugar sa kanilang sariling bayan." Sa araw ng labanan, nagkaroon ng pangkalahatang kaguluhan sa baterya ng Tushin, kahit na ang mga artilerya ay nakipaglaban nang may matinding dedikasyon at pagsasakripisyo sa sarili. Parehong matapang at matapang na lumalaban ang mga Russian cavalrymen at Russian infantrymen. Sa bisperas ng Labanan ng Borodino, isang kapaligiran ng pangkalahatang animation ang naghari sa mga sundalo ng milisya. “Gustong sumugod ang buong sambayanan; isang salita - Moscow. Nais nilang tapusin," sabi ng sundalo, nang malalim at tunay na ipinahayag sa kanyang mapanlikhang mga salita ang makabayang pagsulong na humawak sa masa ng hukbong Ruso, na naghahanda para sa mapagpasyang Labanan ng Borodino.

Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga opisyal ng Russia ay lubos na makabayan. Malinaw na ipinakita ito ng manunulat sa pamamagitan ng pagbubunyag ng mga damdamin at karanasan ni Prinsipe Andrei, kung saan ang espirituwal na hitsura ay naganap ang mga makabuluhang pagbabago: ang mga tampok ng isang mapagmataas na aristokrata ay nawala sa background, nahulog siya sa pag-ibig sa mga ordinaryong tao - Timokhin at iba pa, ay mabait at simple sa kanyang pakikipag-ugnayan sa mga tao ng rehimyento, at tinawag siyang "aming prinsipe". Binago ng mga tunog ng Rodinets si Prinsipe Andrei. Sa kanyang mga pagmumuni-muni sa bisperas ng "Borodin, hinawakan ng isang premonisyon ng hindi maiiwasang kamatayan," ibinubuod niya ang kanyang buhay. Sa bagay na ito, ang kanyang malalim na damdaming makabayan, ang kanyang pagkamuhi sa kaaway na nagnanakaw at sumisira sa Russia ay ipinahayag nang may pinakamalaking puwersa.

Buong ibinahagi ni Hi>ep ang nararamdamang galit at poot ni Prinsipe Andrei. 1Pagkatapos ni GrZhShbra "kasama" "sa kanya, lahat ng nakita niya sa araw na iyon, lahat ng marilag na larawan ng paghahanda para sa labanan, ay tila nag-iilaw para kay Pierre ng isang bagong liwanag, ang lahat ay naging malinaw at naiintindihan sa kanya: malinaw na ang mga aksyon ng maraming libu-libo. ng mga tao ay napuno ng malalim at dalisay na damdaming makabayan.Siya Naunawaan na niya ngayon ang buong kahulugan at kahalagahan ng digmaang ito at ang paparating na labanan, at ang mga salita ng sundalo tungkol sa paglaban sa buong bansa at Moscow ay nakakuha ng malalim at makabuluhang kahulugan para sa kanya.

Sa larangan ng Borodino, ang lahat ng mga daloy ng makabayang damdamin ng mga taong Ruso ay dumadaloy sa isang solong channel. Ang mga nagdadala ng damdaming makabayan ng mga tao ay ang mga sundalo mismo at ang mga taong malapit sa kanila: Timokhin, Prinsipe Andrei, Kutuzov. Dito ay ganap na nahayag ang mga espirituwal na katangian ng mga tao.

Gaano kalaki ang tapang, tapang at walang pag-iimbot na kabayanihan ng mga artilerya ng Raevsky na baterya at ang Tushino na baterya ay nagpapakita! Ang lahat ng mga ito ay nagkakaisa sa pamamagitan ng espiritu ng isang solong koponan, nagtatrabaho nang maayos at masaya! -

kahit ano pa. Si Tolstoy ay nagbibigay ng mataas na moral at etikal na pagtatasa sa sundalong Ruso. Ang mga simpleng taong ito ay ang sagisag ng espirituwal na sigla at lakas. Sa kanyang mga paglalarawan ng mga sundalong Ruso, palaging binabanggit ni Tolstoy ang kanilang pagtitiis, mabuting espiritu, at pagkamakabayan.

Pinagmamasdan ni Pierre ang lahat ng ito. Sa pamamagitan ng kanyang pang-unawa, ang isang marilag na larawan ng sikat na labanan ay ibinigay, na tanging isang sibilyan na hindi pa nakilahok sa mga labanan ang nakadarama nang labis. Nakita ni Pierre ang digmaan hindi sa kanyang seremonyal na anyo, na may mga prancing generals at waving banner, ngunit sa kanyang kakila-kilabot na tunay na hitsura, sa dugo, pagdurusa, kamatayan.

Sa pagtatasa ng napakalaking kahalagahan ng Labanan ng Borodino sa panahon ng Digmaang Patriotiko noong 1812, itinuro ni Tolstoy na ang alamat ng kawalan ng kakayahan ni Napoleon ay tinanggal sa larangan ng Borodino, at ang mga Ruso, sa kabila ng matinding pagkalugi, ay nagpakita ng hindi pa nagagawang pagtitiyaga. Naubos ang moral na lakas ng umaatakeng hukbong Pranses. Natuklasan ng mga Ruso ang moral na kataasan kaysa sa kaaway. Ang hukbo ng Pransya malapit sa Borodino ay nagtamo ng mortal na sugat, na sa huli ay humantong sa hindi maiiwasang kamatayan nito. Sa unang pagkakataon, sa Borodino, ang Napoleonic France ay sinaktan ng kamay ng isang malakas na kaaway. Ang tagumpay ng Russia sa Borodino ay may mahalagang mga kahihinatnan; nilikha nito ang mga kondisyon para sa paghahanda at pagsasagawa ng "flank march" - ang kontra-opensiba ni Kutuzov, na nagresulta sa kumpletong pagkatalo ng hukbong Napoleonic.

Ngunit sa daan patungo sa pangwakas na tagumpay, ang mga Ruso ay kailangang dumaan sa isang bilang ng mga mahihirap na pagsubok; ang pangangailangan ng militar ay pinilit silang umalis sa Moscow, na sinunog ng kaaway na may malupit na kalupitan. Ang tema ng "nasunog na Moscow" ay sumasakop sa pinakamahalagang lugar sa makasagisag na sistema ng "Digmaan at Kapayapaan," at ito ay naiintindihan, dahil ang Moscow ay ang "ina" ng mga lungsod ng Russia, at ang apoy ng Moscow ay sumasalamin sa matinding sakit sa puso ng bawat Ruso.

Sa pakikipag-usap tungkol sa pagsuko ng Moscow sa kaaway, inilantad ni Tolstoy ang Gobernador-Heneral ng Moscow na si Rostopchin, ay nagpapakita ng kanyang kalunos-lunos na papel hindi lamang sa pag-oorganisa ng paglaban sa kaaway, kundi pati na rin sa pag-save ng mga materyal na ari-arian ng lungsod, pagkalito at mga kontradiksyon sa lahat ng kanyang administratibo. mga order.

Nagsalita si Rastopchin nang may paghamak tungkol sa karamihan ng mga tao, tungkol sa "rabble", tungkol sa "plebeians" at inaasahan ang galit at paghihimagsik sa bawat minuto. Sinubukan niyang pamunuan ang mga taong hindi niya kilala at kinatatakutan niya. Hindi kinilala ni Tolstoy ang papel na ito ng "manager" para sa kanya; naghahanap siya ng materyal na nagsusulong at natagpuan ito sa madugong kuwento ng Vereshchagin, na ibinigay ni Rostopchin, sa takot sa hayop para sa kanyang buhay, upang pira-piraso ng karamihang natipon. sa harap ng kanyang bahay.

Ang manunulat na may napakalaking artistikong kapangyarihan ay naghahatid ng panloob na kaguluhan ng Rostopchin, na nagmamadali sa isang karwahe patungo sa kanyang bahay sa bansa sa Sokolniki at hinabol ng sigaw ng isang baliw tungkol sa muling pagkabuhay mula sa mga patay. Ang "blood trail" ng krimen na ginawa ay mananatili habang buhay - ito ang ideya ng larawang ito.

Si Rastopchin ay lubhang dayuhan sa mga tao at samakatuwid ay hindi naiintindihan at hindi maintindihan ang tanyag na katangian ng digmaan noong 1812; siya ay kabilang sa mga negatibong larawan ng nobela.

* * *

Pagkatapos ng Borodin at Moscow, hindi na nakabawi si Napoleon; walang makapagliligtas sa kanya, dahil dinala ng kanyang hukbo sa loob mismo nito "na parang ang mga kemikal na kondisyon ng pagkabulok."

Mula sa panahon ng apoy ng Smolensk, nagsimula ang isang partisan na digmang bayan, na sinamahan ng pagsunog ng mga nayon at lungsod, pagkuha ng mga mandarambong, pagkuha ng mga sasakyan ng kaaway, at pagpuksa sa kaaway.

Inihambing ng manunulat ang Pranses sa isang eskrima na humiling ng "pakikipaglaban ayon sa mga tuntunin ng sining." Para sa mga Ruso, ang tanong ay iba: ang kapalaran ng amang bayan ay napagpasyahan, kaya't ibinagsak nila ang espada at, "kumuha ng unang club na kanilang nakita," nagsimulang ipako ang mga dandies dito. "At ito ay mabuti para sa mga taong iyon," bulalas ni Tolstoy, "... na, sa isang sandali ng pagsubok, nang hindi nagtatanong kung paano kumilos ang iba ayon sa mga alituntunin sa mga katulad na kaso, nang may simple at kadalian ay nag-angat sa unang club na dumating sa kanila. at ipinako ito hanggang sa kanyang kaluluwa ang pakiramdam ng "insulto at paghihiganti ay hindi mapapalitan ng paghamak at awa."

Ang pakikidigmang gerilya ay bumangon mula sa pinakagitna ng mga tanyag na masa; ang mga tao mismo ay kusang nagpahayag ng ideya ng digmaang gerilya, at bago ito "opisyal na kinilala," libu-libong Pranses ang nalipol ng mga magsasaka at Cossacks. Sa pagtukoy sa mga kundisyon para sa paglitaw at kalikasan ng pakikidigmang gerilya, gumawa si Tolstoy ng malalim at wastong paglalahat sa kasaysayan, na nagpapahiwatig na ito ay direktang bunga ng popular na katangian ng digmaan at ng mataas na diwang makabayan ng mga tao._J

Itinuturo ng kasaysayan: kung saan walang tunay na makabayang pag-aalsa sa hanay ng masa, mayroon at hindi maaaring maging digmaang gerilya. Ang Digmaan ng 1812 ay isang digmaang makabayan, kaya naman pinukaw nito ang masa ng mga tao hanggang sa kaibuturan at itinaas sila upang labanan ang kaaway hanggang sa kanyang ganap na pagkawasak. Para sa mga taong Ruso ay walang tanong kung ang mga bagay ay magiging mabuti o masama sa ilalim ng pamamahala ng Pranses. "Imposibleng mapasailalim sa pamamahala ng Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat." Samakatuwid, sa buong digmaan, "ang mga tao ay may isang layunin: linisin ang kanilang lupain mula sa pagsalakay." ■"Ang manunulat, sa mga larawan at mga pintura, ay nagpapakita ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pakikidigmang partisan ng mga detatsment ni Denisov at Dolokhov, ay lumilikha ng isang matingkad na larawan ng isang walang kapagurang partisan - ang magsasaka na si Tikhon Shcherbaty, na ikinabit ang kanyang sarili sa detatsment ni Denisov. Si Tikhon ay nakilala sa kanyang kabayanihan sa kalusugan, napakalaking pisikal na lakas at pagtitiis; sa paglaban sa mga Pranses nagpakita siya ng liksi, katapangan at walang takot.

Si Petya Rostov ay kabilang sa mga partisan ni Denisov. Siya ay ganap na puno ng mga impulses ng kabataan; ang kanyang takot na hindi makaligtaan ang isang bagay na mahalaga sa partisan detatsment at ang kanyang pagnanais na tiyak na nasa oras / "sa pinakamahalagang lugar" ay lubhang nakaaantig at malinaw na nagpapahayag ng "hindi mapakali na mga pagnanasa ng kanyang kabataan.”—J

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

Sa bisperas ng pagsalakay sa convoy ng mga bilanggo ng digmaan, si Petya, na nasa isang nasasabik na estado sa buong araw, ay nakatulog sa trak. At ang buong mundo sa paligid niya ay nabago, kumuha ng mga kamangha-manghang hugis. Naririnig ni Petya ang isang maayos na koro ng musika na gumaganap ng isang matamis na matamis na himno, at sinubukan niyang pangunahan ito. Ang romantikong masigasig na pananaw ni Petya sa realidad1 ay umabot sa pinakamataas nitong limitasyon sa kalahating panaginip, kalahating katotohanang ito. Ito ay isang solemne na awit ng isang batang kaluluwa na nagagalak sa pagsasama nito sa buhay ng mga matatanda. Ito ang awit ng buhay. At gaano kapana-panabik ang mga kalahating bata sa kaliwa na lumitaw sa alaala ni Denisov nang tumingin siya sa pinatay na Petya: "Nasanay ako sa isang bagay na matamis. Napakahusay na pasas. Kunin lahat..." Si Denisov ay lumuha, si Dolokhov ay hindi rin tumugon nang walang malasakit sa pagkamatay ni Petya, gumawa siya ng desisyon: huwag kumuha ng mga bilanggo.

Ang imahe ni Petya Rostov ay isa sa pinaka-tula sa Digmaan at Kapayapaan. Sa maraming mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan, inilalarawan ni Tolstoy ang pagkamakabayan ng masa sa matinding kaibahan sa kumpletong kawalang-interes sa kapalaran ng bansa sa bahagi ng pinakamataas na bilog ng lipunan. Hindi binago ng mandirigma ang marangya at kalmadong buhay ng maharlika ng kabisera, na puno pa rin ng masalimuot na pakikibaka ng iba't ibang "partido," nalunod "gaya ng dati sa pamamagitan ng tdv-beating ng court drones." '

d Kaya, sa araw ng Labanan ng Borodino, gabi na sa salon ni A. P. Scherer, hinihintay nila ang pagdating ng "mahahalagang tao" na kailangang "mahiya" para sa paglalakbay sa teatro ng Pransya at "inspirasyon sa isang patriotikong kalooban. .” Ang lahat ng ito ay laro lamang ng pagkamakabayan, na siyang ginagawa ng "mahilig" na si A.P. Scherer at ng mga bisita sa kanyang salon. Ang salon ni Helen Bezukhova, na binisita ni Chancellor Rumyantsev, ay itinuturing na Pranses. Doon ay hayagang pinuri si Napoleon, ang mga alingawngaw tungkol sa kalupitan ng mga Pranses ay pinabulaanan, at ang makabayang pag-angat sa diwa ng lipunan ay kinutya. Ang bilog na ito ay kasama ang mga potensyal na kaalyado ni Napoleon, mga kaibigan ng kaaway, mga traydor. Ang link sa pagitan ng dalawang bilog ay ang walang prinsipyong Prinsipe Vasily. Sa mapang-uyam na kabalintunaan, inilalarawan ni Tolstoy kung paano nalito si Prinsipe Vasily, nakalimutan ang kanyang sarili at sinabi kay Scherer kung ano ang dapat na sinabi kay Helen.

Ang mga larawan ng mga Kuragin sa "Digmaan at Kapayapaan" ay malinaw na sumasalamin sa matinding negatibong saloobin ng manunulat sa sekular na mga bilog ng maharlika ng St. Petersburg, kung saan naghari ang dobleng pag-iisip at kasinungalingan, kawalan ng prinsipyo at kahalayan, imoralidad at tiwaling moral.

Ang ulo ng pamilya, si Prinsipe Vasily, isang tao ng mundo, mahalaga at opisyal, sa kanyang pag-uugali ay nagpapakita ng kawalan ng prinsipyo at panlilinlang, ang tuso ng isang courtier at ang kasakiman ng isang naghahanap sa sarili. Sa walang awa na katapatan, tinanggal ni Tolstoy ang maskara ng isang sekular na magiliw na tao mula kay Prinsipe Vasily, at isang masamang moral na mandaragit ang lumitaw sa harap namin. F

At "Ang masasamang Helen, at ang hangal na Hippolyte, at ang hamak, duwag at hindi gaanong masasamang si Anatole, at ang mapagbigay na mapagkunwari na si Prinsipe Vasily - lahat sila ay mga kinatawan ng masama, walang puso, gaya ng sabi ni Pierre, ang lahi ng Kuragin, mga nagdadala ng moral. katiwalian, moral at espirituwal na pagkasira

Ang maharlika sa Moscow ay hindi rin partikular na makabayan. Lumilikha ang manunulat ng isang matingkad na larawan ng isang pulong ng mga maharlika sa isang suburban na palasyo. Ito ay isang uri ng kamangha-manghang tanawin: mga uniporme ng iba't ibang panahon at paghahari - kay Catherine, Pavlov, Alexander. Ang mga mababang-bulag, walang ngipin, mga kalbo na matatandang lalaki, malayo sa buhay pampulitika, ay hindi tunay na alam ang estado ng mga gawain. Ang mga tagapagsalita mula sa mga kabataang maharlika ay natuwa sa kanilang sariling kahusayan sa pagsasalita. Pagkatapos ng lahat ng mga talumpati

ononat “BeSaHHe: Nagtataka ako tungkol sa aking pakikilahok sa organisasyon. Kinabukasan, nang umalis ang tsar at ang mga maharlika ay bumalik sa kanilang karaniwang mga kondisyon, sila, na umuungol, ay nag-utos sa mga tagapamahala tungkol sa milisya at nagulat sa kanilang ginawa. Ang lahat ng ito ay napakalayo sa isang tunay na makabayan na salpok.

Hindi si Alexander I ang "tagapagligtas ng amang bayan," na sinubukang ilarawan ng mga makabayan ng gobyerno, at hindi kabilang sa mga malapit sa tsar na kailangang hanapin ang tunay na tagapag-ayos ng paglaban sa kaaway. Sa kabaligtaran, sa korte, sa panloob na bilog ng tsar, kabilang sa mga pinakamataas na opisyal ng gobyerno, mayroong isang Grupo ng mga tahasang traydor at mga talunan, na pinamumunuan ni Chancellor Leo Rumyantsev at ng Grand Duke, na natatakot kay Napoleon at nanindigan para sa pagtatapos ng kapayapaan kasama ang kanya. Sila, siyempre, ay walang butil ng pagkamakabayan. Binanggit din ni Tolstoy ang isang pangkat ng mga tauhan ng militar na wala rin sa anumang damdaming makabayan at hinabol sa kanilang buhay ang makitid na makasarili, makasarili na mga layunin. Ang "populasyon ng drone ng hukbo" na ito ay inookupahan lamang ng

na nakahuli ng mga rubles, mga krus, mga ranggo.

Mayroon ding mga tunay na makabayan sa mga maharlika - kabilang sa kanila, lalo na, ay ang matandang Prinsipe Bolkonsky. Nang magpaalam kay Prinsipe Andrei, na aalis para sa hukbo, ipinaalala niya sa kanya ang karangalan at tungkuling makabayan. Noong 1812 ay masigla siyang nagsimulang magtayo ng isang milisya upang labanan ang paparating na kaaway. Ngunit sa gitna ng nilalagnat na aktibidad na ito, siya ay dinaig ng paralisis. Namamatay, iniisip ng matandang prinsipe ang tungkol sa kanyang anak at tungkol sa Russia. Sa esensya, ang kanyang pagkamatay ay sanhi ng pagdurusa ng Russia sa unang panahon ng digmaan. Bilang tagapagmana ng mga makabayang tradisyon ng pamilya, si Prinsesa Marya ay natakot sa pag-iisip na maaari siyang manatili sa kapangyarihan ng Pranses.

Ayon kay Tolstoy, mas malapit ang mga maharlika sa mga tao, mas matalas at maliwanag ang kanilang damdaming makabayan, mas mayaman at mas makabuluhan ang kanilang espirituwal na buhay. At sa kabaligtaran, habang sila ay malayo sa mga tao, mas tuyo at walang kabuluhan ang kanilang mga kaluluwa, mas hindi kaakit-akit ang kanilang moral na katangian: ang mga ito ay madalas na nagsisinungaling at ganap na huwad na mga courtier tulad ni Prince Vasily o mga matigas na karera tulad ni Boris Drubetsky.

Si Boris Drubetskoy ay isang tipikal na sagisag ng careerism; kahit na sa pinakadulo simula ng kanyang karera, matatag niyang natutunan na ang tagumpay ay dinala hindi sa pamamagitan ng trabaho, hindi sa personal na merito, ngunit sa pamamagitan ng "kakayahang hawakan"

ang mga nagbibigay ng gantimpala sa paglilingkod.

Ang manunulat sa larawang ito ay nagpapakita kung paano binabaluktot ng careerism ang kalikasan ng tao, sinisira ang lahat ng tunay na tao sa kanya, inaalis sa kanya ang pagkakataong ipahayag ang taimtim na damdamin, nagtanim ng mga kasinungalingan, pagkukunwari, sycophancy at iba pang kasuklam-suklam na mga katangiang moral.

Sa larangan ng Borodino, tiyak na ipinakita ni Boris Drubetskoy ang mga kasuklam-suklam na katangiang ito: siya ay isang banayad na manloloko, isang mambobola sa korte at isang sinungaling. Inihayag ni Tolstoy ang intriga ni Bennigsen at ipinakita ang pakikipagsabwatan ni Drubetsky dito; Pareho silang walang malasakit sa kinalabasan ng paparating na labanan, mas mabuti - pagkatalo, pagkatapos ay ang kapangyarihan ay ipapasa kay Bennigsen.

Ang pagiging makabayan at pagiging malapit sa mga tao ang pinakamahalaga; Essences kay Pierre, Prince Andrei, Natasha. Ang digmaang bayan noong 1812 ay naglalaman ng napakalaking puwersang moral na nagpadalisay at muling isinilang ang mga bayaning ito ni Tolstoy, na sumunog sa makauring pagkiling at makasariling damdamin sa kanilang mga kaluluwa. Sila ay naging mas makatao at mas marangal. Nagiging malapit si Prinsipe Andrei sa mga ordinaryong sundalo. Sinimulan niyang makita ang pangunahing layunin ng tao sa paglilingkod sa mga tao, sa mga tao, at kamatayan lamang ang nagtatapos sa kanyang moral na paghahanap, ngunit sila ay ipagpapatuloy ng kanyang anak na si Nikolenka.

Ang mga ordinaryong sundalong Ruso ay gumaganap din ng isang mapagpasyang papel sa pagbabagong moral ni Pierre. Dumaan siya sa isang hilig para sa European politics, Freemasonry, charity, philosophy, at walang nagbigay sa kanya ng moral na kasiyahan. Sa pakikipag-usap lamang sa mga ordinaryong tao ay naunawaan niya na ang layunin ng buhay ay nasa buhay mismo: hangga't may buhay, mayroong kaligayahan. Napagtanto ni Pierre ang kanyang pagkakatulad sa mga tao at nais niyang ibahagi ang kanilang pagdurusa. Gayunpaman, ang mga anyo ng pagpapakita ng damdaming ito ay mayroon pa ring indibidwalistikong kalikasan. Nais ni Pierre na maisakatuparan ang gawaing ito nang nag-iisa, na isakripisyo ang kanyang sarili sa karaniwang layunin, kahit na lubos niyang nalalaman ang kanyang kapahamakan sa indibidwal na pagkilos ng pakikibaka laban kay Napoleon.

Ang pagiging bihag ay higit na nag-ambag sa pakikipag-ugnayan ni Pierre sa mga ordinaryong sundalo; sa sarili niyang pagdurusa at paghihikahos, naranasan niya ang paghihirap at pag-agaw ng sariling bayan. Nang bumalik siya mula sa pagkabihag, napansin ni Natasha ang mga makabuluhang pagbabago sa kanyang buong espirituwal na hitsura. Ang moral at pisikal na katatagan at kahandaan para sa masiglang aktibidad ay nakikita na sa kanya. Kaya, nagpunta si Pierre Trich sa espirituwal na pag-renew, na naranasan, kasama ng lahat ng mga tao, ang pagdurusa ng kanyang tinubuang-bayan.

At sina Pierre, at Prince Andrei, at Hajauia, at Marya Bolkonskaya, at maraming iba pang mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" sa panahon ng Digmaang Patriotiko ay naging pamilyar sa mga pundasyon ng pambansang buhay: ang digmaan ay nagpaisip at nakadama sa kanila sa sukat ng kabuuan. Russia, salamat sa kung saan ang kanilang mga personal na buhay ay hindi masusukat na pinayaman .

Alalahanin natin ang kapana-panabik na eksena ng pag-alis ng mga Rostov mula sa Moscow at ang pag-uugali ni Natasha, na nagpasya na kunin ang pinakamaraming nasugatan hangga't maaari, bagaman upang gawin ito ay kinakailangan na iwanan ang ari-arian ng pamilya sa Moscow para sa kaaway pandarambong. Ang lalim ng damdaming makabayan ni Natasha ay inihambing ni Tolstoy na may kumpletong pagwawalang-bahala sa kapalaran ng Russia ng mercantile Berg.

Sa maraming iba pang mga eksena at yugto, walang awang inilantad at pinapatay ni Tolstoy ang hangal na kawal ng iba't ibang Pfull, Wolzogens at Benigsens sa serbisyong Ruso, inilalantad ang kanilang mapanghamak at mapagmataas na saloobin sa mga tao at sa bansa kung saan sila matatagpuan. At ito ay sumasalamin hindi lamang sa masigasig na damdaming makabayan ng lumikha ng "Digmaan at Kapayapaan," kundi pati na rin ang kanyang malalim na pag-unawa sa mga tunay na paraan ng pagpapaunlad ng kultura ng kanyang mga tao.

Sa buong epiko, si Tolstoy ay nagsasagawa ng isang marubdob na pakikibaka para sa mismong mga pundasyon ng pambansang kultura ng Russia. Ang pagpapatibay ng pagka-orihinal ng kulturang ito, ang mga dakilang tradisyon nito ay isa sa mga pangunahing problema sa ideolohiya ng Digmaan at Kapayapaan. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay lubos na itinaas ang tanong ng pambansang pinagmulan ng kulturang Ruso.

f ang mga tradisyon ng pambansang paaralan ng militar, ang mga tradisyon ng Suvorov, ay buhay sa hukbo ng Russia. Ang madalas na pagbanggit ng pangalan ni Suvorov sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan ay natural dahil ang kanyang maalamat na mga kampanyang Italyano at Swiss ay malinaw pa rin sa alaala ng lahat, at sa hanay ng hukbo ay may mga sundalo at heneral na nakipaglaban sa kanya. Ang henyo ng militar ng Suvorov ay nanirahan sa dakilang kumander ng Russia na si Kutuzov, sa sikat na heneral na Bagration, na may isang saber na pinangalanan sa kanya.

Pagsusuri sa epikong nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"

Nagtalo si L.N. Tolstoy na ang "Digmaan at Kapayapaan" (1863-1869) ay hindi isang nobela, hindi isang tula, hindi isang kasaysayan ng kasaysayan. Ang pagtukoy sa buong karanasan ng prosa ng Russia, nais niyang lumikha at lumikha ng isang akdang pampanitikan ng isang ganap na hindi pangkaraniwang uri. Sa kritisismong pampanitikan, nag-ugat ang kahulugan ng “Digmaan at Kapayapaan” bilang isang epikong nobela. Ito ay isang bagong genre ng prosa, na pagkatapos ay naging laganap si Tolstoy sa panitikan ng Russia at mundo.

Labinlimang taon ng kasaysayan ng bansa (1805-1820) ay nakunan ng manunulat sa mga pahina ng epiko sa sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari:

Tomo I - 1805

Tomo II - 1806-1811

Tomo III - 1812

Tomo IV - 1812-1813

Epilogue - 1820

Lumikha si Tolstoy ng daan-daang tauhan ng tao. Ang nobela ay naglalarawan ng isang monumental na larawan ng buhay ng Russia, na puno ng mga kaganapan ng napakalaking kahalagahan sa kasaysayan. Malalaman ng mga mambabasa ang tungkol sa digmaan kasama si Napoleon, kung saan ang hukbo ng Russia ay nakipag-alyansa sa Austria noong 1805, tungkol sa mga labanan ng Schöngraben at Austerlitz, tungkol sa digmaan sa alyansa sa Prussia noong 1806 at ang Kapayapaan ng Tilsit. Inilalarawan ni Tolstoy ang mga kaganapan ng Digmaang Patriotiko noong 1812: ang pagpasa ng hukbo ng Pransya sa Neman, ang pag-urong ng mga Ruso sa loob ng bansa, ang pagsuko ng Smolensk, ang paghirang kay Kutuzov bilang punong kumander, ang Labanan ng Borodino, ang konseho sa Fili, ang pag-abandona sa Moscow. Inilalarawan ng manunulat ang mga kaganapan na nagpatotoo sa hindi masisira na kapangyarihan ng pambansang espiritu ng mga mamamayang Ruso, na sumira sa pagsalakay ng Pransya: ang flank march ni Kutuzov, ang Labanan ng Tarutino, ang paglaki ng partisan na kilusan, ang pagbagsak ng sumasalakay na hukbo at ang matagumpay. pagtatapos ng digmaan.

Ang nobela ay sumasalamin sa pinakamalaking phenomena sa buhay pampulitika at panlipunan ng bansa, iba't ibang mga kilusang ideolohikal (Freemasonry, aktibidad ng pambatasan ni Speransky, ang paglitaw ng kilusang Decembrist sa bansa).

Ang mga larawan ng magagandang makasaysayang kaganapan ay pinagsama sa nobela na may pang-araw-araw na mga eksena na iginuhit na may pambihirang kasanayan. Ang mga eksenang ito ay sumasalamin sa mahahalagang katangian ng panlipunang realidad ng panahon. Inilalarawan ni Tolstoy ang mga pagtanggap ng mataas na lipunan, libangan ng mga sekular na kabataan, mga seremonyal na hapunan, mga bola, pangangaso, kasiyahan sa Pasko ng mga ginoo at tagapaglingkod.

Ang mga larawan ng mga repormang anti-serfdom ni Pierre Bezukhov sa kanayunan, mga eksena ng paghihimagsik ng mga magsasaka ni Bogucharov, mga yugto ng pagkagalit sa mga artisan ng Moscow ay nagpapakita sa mambabasa ng likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at mga magsasaka, ang buhay ng serf village at ang urban lower mga klase.

Ang aksyon ng epiko ay nagaganap ngayon sa St. Petersburg, ngayon sa Moscow, ngayon sa Bald Mountains at Otradnoe estates. Ang mga kaganapang militar na inilarawan sa Volume I ay nagaganap sa ibang bansa, sa Austria. Mga Pangyayari sa Digmaang Patriotiko ( Ang Volume III at IV) ay nagaganap sa Russia, at ang lokasyon ay depende sa kurso ng mga operasyong militar (Drissky camp, Smolensk, Borodino, Moscow, Krasnoe, atbp.).

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay sumasalamin sa buong pagkakaiba-iba ng buhay ng Russia sa simula ng ika-19 na siglo, ang makasaysayang, panlipunan, pang-araw-araw at sikolohikal na mga tampok nito.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela - sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov - ay kapansin-pansin sa mga bayani ng panitikang Ruso para sa kanilang moral na pagka-orihinal at intelektwal na kayamanan. Sa mga tuntunin ng karakter, sila ay lubhang naiiba, halos magkasalungat na polar. Ngunit ang mga landas ng kanilang mga ideolohikal na pakikipagsapalaran ay may pagkakatulad.

Tulad ng maraming mga taong nag-iisip sa mga unang taon ng ika-19 na siglo, at hindi lamang sa Russia, sina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky ay nabighani sa kumplikadong "Napoleonism". Si Bonaparte, na nagproklama pa lamang sa kanyang sarili bilang Emperador ng France, sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos ay nagpapanatili ng aura ng isang dakilang tao, na nanginginig sa mga pundasyon ng lumang pyudal-monarchical na mundo. Para sa estado ng Russia, si Napoleon ay isang potensyal na aggressor. Para sa naghaharing elite ng Tsarist Russia, siya ay isang matapang na plebeian, isang upstart, kahit na ang "Antichrist," gaya ng tawag sa kanya ni Anna Pavlovna Scherer. At ang batang Prinsipe Bolkonsky, tulad ng iligal na anak ni Count Bezukhov, ay may semi-instinctive na atraksyon kay Napoleon - isang pagpapahayag ng diwa ng pagsalungat sa lipunan kung saan sila nabibilang sa kapanganakan. Mahabang paglalakbay ang paghahanap at pagsubok bago maramdaman ng mga dating tagahanga ni Napoleon ang kanilang pagkakaisa sa kanilang sariling mga tao at makahanap ng lugar para sa kanilang sarili sa mga nakikipaglaban sa larangan ng Borodin. Para kay Pierre, mas mahaba at mas mahirap na landas ang aabutin bago siya maging isang pigura sa isang lihim na lipunan, isa sa mga darating na Decembrist. Sa pananalig na ang kanyang kaibigan, si Prinsipe Andrei, kung siya ay buhay, ay nasa parehong panig.

Ang imahe ni Napoleon sa "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa makikinang na artistikong pagtuklas ni Tolstoy. Sa nobela, ang Emperador ng Pranses ay kumilos sa panahon na siya ay nagbago mula sa isang burges na rebolusyonaryo tungo sa isang despot at mananakop. Ipinakikita ng mga talaarawan ni Tolstoy sa panahon ng trabaho sa Digmaan at Kapayapaan na sinunod niya ang isang may malay na hangarin - upang alisin ang aura ng huwad na kadakilaan mula kay Napoleon. Ang manunulat ay isang kalaban ng masining na pagmamalabis kapwa sa paglalarawan ng mabuti at sa paglalarawan ng kasamaan. At ang kanyang Napoleon ay hindi ang Antikristo, hindi isang halimaw ng bisyo, walang demonyo sa kanya. Ang pag-debunk ng haka-haka na superman ay isinasagawa nang hindi lumalabag sa pang-araw-araw na pagiging tunay: ang emperador ay tinanggal lamang mula sa pedestal at ipinakita sa kanyang normal na taas ng tao.

Ang imahe ng bansang Ruso, na matagumpay na lumalaban sa pagsalakay ng Napoleon, ay ibinigay ng may-akda na may makatotohanang kahinahunan, pananaw, at lawak na walang kapantay sa panitikan sa mundo. Bukod dito, ang lawak na ito ay wala sa paglalarawan ng lahat ng mga klase at strata ng lipunang Ruso (isinulat mismo ni Tolstoy na hindi siya nagsusumikap para dito), ngunit sa katotohanan na ang larawan ng lipunang ito ay may kasamang maraming uri, mga variant ng pag-uugali ng tao sa mga kondisyon. ng kapayapaan at mga kondisyon ng digmaan. Sa mga huling bahagi ng epikong nobela, isang magandang larawan ng popular na paglaban sa mananalakay ang nalikha. Kabilang dito ang mga sundalo at opisyal na buong kabayanihang nagbuwis ng kanilang buhay sa ngalan ng tagumpay, at mga ordinaryong residente ng Moscow na, sa kabila ng mga tawag ni Rostopchin, ay umalis sa kabisera, at mga lalaking Karp at Vlas na hindi nagbebenta ng dayami sa kaaway.

Ngunit sa parehong oras, sa "matakim na pulutong na nakatayo sa trono," ang karaniwang laro ng intriga ay nangyayari. Ang prinsipyo ni Tolstoy sa pag-alis ng halo ay nakadirekta laban sa lahat ng may hawak ng walang limitasyong kapangyarihan. Ang prinsipyong ito ay ipinahayag ng may-akda sa isang pormula na nagdala sa kanya ng galit na pag-atake ng tapat na pagpuna: "Ang Tsar ay isang alipin ng kasaysayan."

Sa isang epikong nobela, ang mga sikolohikal na katangian ng mga indibidwal na karakter ay nakikilala sa pamamagitan ng mahigpit na katiyakan ng mga pagtatasa sa moral. Ang mga careerista, money-grubbers, court drone, pamumuhay ng makamulto, hindi tunay na buhay, sa mga araw ng kapayapaan ay maaari pa ring mauna, makaakit ng mga walang muwang na marangal na tao sa orbit ng kanilang impluwensya (tulad ni Prince Vasily - Pierre), maaari, tulad ni Anatole Kuragin , alindog at manlinlang ng mga babae. Ngunit sa mga araw ng isang pagsubok sa buong bansa, ang mga taong tulad ni Prince Vasily, o mga opisyal ng karera tulad ni Berg, ay nawawala at tahimik na umalis sa bilog ng pagkilos: hindi sila kailangan ng tagapagsalaysay, tulad ng hindi kailangan ng Russia sa kanila. Ang tanging pagbubukod ay ang rake Dolokhov, na ang malamig na kalupitan at walang ingat na katapangan ay magagamit sa matinding mga kondisyon ng pakikidigmang partisan.

Para sa manunulat, ang digmaan mismo ay at ito ay "isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao." Ngunit sa ilang makasaysayang mga kondisyon, ang isang digmaan sa pagtatanggol sa sariling bansa ay nagiging isang matinding pangangailangan at maaaring mag-ambag sa pagpapakita ng pinakamahusay na mga katangian ng tao.

Kaya, ang maka-homely na kapitan na si Tushin ay nagpasya sa kinalabasan ng isang malaking labanan sa kanyang tapang; Kaya, ang pambabae, kaakit-akit, mapagbigay na puso na si Natasha Rostova ay nagsasagawa ng isang tunay na makabayang gawa, na hinihikayat ang kanyang mga magulang na isakripisyo ang pag-aari ng pamilya at iligtas ang nasugatan.

Si Tolstoy ang una sa panitikan sa daigdig na nagpakita sa pamamagitan ng masining na pagpapahayag ng kahalagahan ng moral na kadahilanan sa digmaan. Ang Labanan sa Borodino ay naging tagumpay para sa mga Ruso dahil sa unang pagkakataon "ang kamay ng isang malakas na kaaway ay ipinatong sa hukbo ni Napoleon." Ang lakas ni Kutuzov bilang isang kumander ay batay sa kakayahang madama ang espiritu ng hukbo at kumilos alinsunod dito. Ito ay ang pakiramdam ng panloob na koneksyon sa mga tao, sa masa ng mga sundalo, na tumutukoy sa paraan ng kanyang pagkilos.

Ang pilosopikal at makasaysayang pagmumuni-muni ni Tolstoy ay direktang nauugnay kay Kutuzov. Sa kanyang Kutuzov, ang isip at ang kalooban ng isang napatunayang kumander ay ipinahayag nang may kumpletong kalinawan, na hindi sumuko sa mga elemento, at matalinong isinasaalang-alang ang mga kadahilanan tulad ng pasensya at oras. Ang paghahangad at kahinahunan ni Kutuzov ng kanyang pag-iisip ay nahayag lalo na sa eksena ng konseho sa Fili, kung saan siya - sa pagsuway sa lahat ng mga heneral - ay gumawa ng isang responsableng desisyon na umalis sa Moscow.

Ang imahe ng digmaan ay ipinakita sa epiko na may mataas na makabagong sining. Sa iba't ibang eksena ng buhay militar, sa mga kilos at pananalita ng mga tauhan, nalalantad ang mood ng masang sundalo, ang kanilang katatagan sa mga laban, hindi mapagkakasundo na poot sa mga kaaway at ang mabait at mapagkunwari na saloobin sa kanila kapag sila ay natalo at nahuli. bilanggo. Sa mga yugto ng militar, ang pag-iisip ng may-akda ay konkreto: "Isang bagong puwersa, na hindi alam ng sinuman, ay bumangon - ang mga tao, at ang pagsalakay ay nawala."

Sinakop ni Platon Karataev ang isang espesyal na lugar sa mga tauhan sa epiko. Sa walang muwang na masigasig na pang-unawa ni Pierre Bezukhov, siya ang sagisag ng lahat ng bagay na "Russian, mabait at bilog"; Ibinahagi sa kanya ang mga kasawian ng pagkabihag, naging pamilyar si Pierre sa katutubong karunungan at kapalaran ng mga tao sa isang bagong paraan. Tila itinuon ni Karataev ang mga katangiang nabuo sa magsasaka ng Russia sa loob ng maraming siglo ng serfdom - pagtitiis, kaamuan, passive na pagsuko sa kapalaran, pagmamahal sa lahat ng tao - at para sa walang partikular na tao. Gayunpaman, ang isang hukbo na binubuo ng gayong mga Platos ay hindi maaaring talunin si Napoleon. Ang imahe ng Karataev ay sa isang tiyak na lawak na maginoo, bahagyang pinagtagpi mula sa mga motif ng mga salawikain at epiko.

"Digmaan at Kapayapaan," ang resulta ng pangmatagalang gawaing pananaliksik ni Tolstoy sa mga makasaysayang mapagkukunan, ay kasabay ng tugon ng artist-thinker sa pagpindot sa mga problema na idinulot ng modernidad sa kanya. Ang mga panlipunang kontradiksyon ng Russia noong panahong iyon ay naaantig lamang ng may-akda sa pagdaan at hindi direkta. Ngunit ang yugto ng pag-aalsa ng mga magsasaka sa Bogucharovo, ang mga larawan ng popular na kaguluhan sa Moscow sa bisperas ng pagdating ng mga Pranses doon ay nagsasalita ng mga antagonismo ng klase. At medyo natural na ang aksyon ay nagtatapos (hindi "nag-unravel") kasama ang denouement ng pangunahing salungatan sa balangkas - ang pagkatalo ni Napoleon. Ang matalim na pagtatalo sa pulitika sa pagitan ni Pierre Bezukhov at ng kanyang bayaw na si Nikolai Rostov na lumaganap sa epilogue, ang propesiya ng panaginip ng batang Nikolenka Bolkonsky, na gustong maging karapat-dapat sa alaala ng kanyang ama - lahat ng ito ay nagpapaalala sa mga bagong kaguluhan. na nakatakdang maranasan ng lipunang Ruso.

Ang pilosopikal na kahulugan ng epiko ay hindi limitado sa Russia. Ang pagsalungat sa pagitan ng digmaan at kapayapaan ay isa sa mga pangunahing problema ng buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang "Kapayapaan" para kay Tolstoy ay isang multi-valued na konsepto: hindi lamang ang kawalan ng digmaan, kundi pati na rin ang kawalan ng poot sa pagitan ng mga tao at mga bansa, pagkakasundo, komonwelt ay ang pamantayan ng pag-iral na dapat nating pagsikapan.

Ang sistema ng mga imahe ng "Digmaan at Kapayapaan" ay binabaliktad ang kaisipang binalangkas ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: "Ang buhay ay mas maraming buhay, mas malapit ang koneksyon nito sa buhay ng iba, sa karaniwang buhay. Ito ang koneksyon na itinatag ng sining sa pinakamalawak na kahulugan nito. Ito ang espesyal, malalim na makatao na kalikasan ng sining ni Tolstoy, na sumasalamin sa mga kaluluwa ng mga pangunahing tauhan ng Digmaan at Kapayapaan at tinutukoy ang kaakit-akit na kapangyarihan ng nobela para sa mga mambabasa ng maraming bansa at henerasyon.

Ang pangunahing bagay sa pagbabasa ngayon ni Tolstoy ay nananatiling kanyang mahiwagang kapangyarihan, na isinulat niya tungkol sa isang liham noong 1865: "Ang layunin ng artista ay hindi hindi maikakaila na lutasin ang tanong, ngunit upang gumawa ng isang buhay pag-ibig sa hindi mabilang, hindi mauubos na mga pagpapakita nito. Kung sinabi nila sa akin na maaari akong sumulat ng isang nobela, na kung saan ay hindi ko maikakailang itatag ang tila sa akin ay ang tamang pananaw sa lahat ng mga isyu sa lipunan, hindi ko ilalaan ang kahit na dalawang oras na trabaho sa naturang nobela, ngunit kung ako ay Sinabihan ako na ang isusulat ko ay kung babasahin ito ng mga bata ngayon sa loob ng 20 taon at iiyak at tatawanan ito at buhay pag-ibig, ilalaan ko ang buong buhay ko at ang buong lakas ko sa kanya.”

Noong 1869, natapos ni Lev Nikolaevich Tolstoy ang kanyang gawain na "Digmaan at Kapayapaan." Ang epilogue, isang buod na ilalarawan natin sa artikulong ito, ay nahahati sa dalawang bahagi.

Unang parte

Ang unang bahagi ay nagsasabi tungkol sa mga sumusunod na pangyayari. 7 taon na ang lumipas mula noong Digmaan ng 1812, na inilarawan sa akdang "Digmaan at Kapayapaan". Ang mga bayani ng nobela ay nagbago sa panlabas at panloob. Pag-uusapan natin ito kapag pinag-aaralan ang epilogue. Noong 13, pinakasalan ni Natasha si Pierre Bezukhov. Si Ilya Andreevich, bilang, ay namatay sa parehong oras. Nasira ang matandang pamilya sa kanyang pagkamatay. Ang mga pinansiyal na gawain ng mga Rostov ay ganap na nabalisa. Gayunpaman, hindi tinanggihan ni Nikolai ang mana, dahil nakikita niya ito bilang isang pagpapahayag ng pagsisisi sa memorya ng kanyang ama.

Pagkasira ng Rostov

Ang pagkawasak ng Rostovs ay inilarawan sa pagtatapos ng gawaing "Digmaan at Kapayapaan" (epilogue). Ang buod ng mga kaganapang bumubuo sa episode na ito ay ang mga sumusunod. Ang ari-arian ay ibinenta sa ilalim ng martilyo sa kalahati ng presyo, na sumasakop lamang sa kalahati ng mga utang. Si Rostov, upang hindi mapunta sa isang butas ng utang, ay pumasok sa serbisyo militar sa St. Dito siya nakatira sa isang maliit na apartment kasama si Sonya at ang kanyang ina. Lubos na pinahahalagahan ni Nikolai si Sonya, naniniwala na may utang siya sa kanya ng hindi nabayarang utang, ngunit naiintindihan niya na hindi niya mahalin ang babaeng ito. Lumalala ang sitwasyon ni Nikolai. Gayunpaman, naiinis siya sa pag-iisip na magpakasal sa isang mayamang babae.

Pagpupulong ni Nikolai Rostov kasama si Prinsesa Marya

Dumating si Prinsesa Marya upang bisitahin ang mga Rostov. Malamig na bati sa kanya ni Nikolai, na ipinapakita sa lahat ng kanyang hitsura na hindi niya kailangan ng anuman mula sa kanya. Pagkatapos ng pagpupulong na ito, pakiramdam ng prinsesa ay nasa isang hindi tiyak na posisyon. Gusto niyang maunawaan kung ano ang tinatakpan ni Nikolai sa ganoong tono.

Muli siyang bumisita sa prinsesa sa ilalim ng impluwensya ng kanyang ina. Ang kanilang pag-uusap ay naging tense at tuyo, ngunit pakiramdam ni Marya na ito ay lamang ang panlabas na shell. Ang kaluluwa ng Rostov ay maganda pa rin.

Ang kasal ni Nikolai, pamamahala ng ari-arian

Nalaman ng prinsesa na ganito ang ugali niya dahil sa pagmamalaki, dahil mahirap siya at mayaman si Marya. Noong taglagas ng 1814, pinakasalan ni Nikolai ang prinsesa at, kasama niya, si Sonya at ang kanyang ina, ay nanirahan sa Bald Mountains estate. Buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa bukid, kung saan ang pangunahing bagay ay ang manggagawang magsasaka. Ang pagiging malapit sa mga magsasaka, nagsimulang mahusay na pamahalaan ni Nikolai ang bukid, na nagdudulot ng napakatalino na mga resulta. Ang mga lalaki ay nagmula sa ibang mga estate na humihiling na bilhin sila. Kahit na pagkamatay ni Nicholas, matagal nang pinapanatili ng mga tao ang memorya ng kanyang pamumuno. Papalapit nang papalapit si Rostov sa kanyang asawa, natutuklasan ang mga bagong kayamanan ng kanyang kaluluwa araw-araw.

Si Sonya ay nasa bahay ni Nikolai. Sa hindi malamang dahilan ay hindi mapigilan ni Marya ang kanyang masamang damdamin sa babaeng ito. Kahit papaano ay ipinaliwanag sa kanya ni Natasha kung bakit ganito ang kapalaran ni Sonya: siya ay isang "walang laman na bulaklak", may kulang sa kanya.

Paano nagbago si Natasha Rostova?

Ang gawaing "Digmaan at Kapayapaan" (epilogue) ay nagpapatuloy. Ang isang buod ng kanyang karagdagang mga kaganapan ay ang mga sumusunod. Mayroong tatlong bata sa bahay ng Rostov, at inaasahan ni Marya ang isa pang karagdagan. Dinadalaw ni Natasha ang kanyang kapatid na may apat na anak. Ang pagbabalik ni Bezukhov, na umalis patungong St. Petersburg dalawang buwan na ang nakakaraan, ay inaasahan. Tumaba si Natasha, at ngayon ay mahirap na siyang kilalanin bilang matandang babae.

Ang kanyang mukha ay may ekspresyon ng kalmadong "linaw" at "lambot". Lahat ng nakakakilala kay Natasha bago ang kanyang kasal ay nagulat sa pagbabagong naganap sa kanya. Tanging ang matandang kondesa, na nauunawaan sa likas na ugali ng kanyang ina na ang lahat ng mga impulses ng batang babae na ito ay naglalayong lamang magpakasal at magsimula ng isang pamilya, ay nagtataka kung bakit hindi ito naiintindihan ng iba. Hindi inaalagaan ni Natasha ang kanyang sarili, hindi pinapanood ang kanyang ugali. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay ang paglilingkod sa tahanan, mga anak, at asawa. Napaka demanding ng babaeng ito sa asawa at seloso. Ganap na sumusuko si Bezukhov sa mga kahilingan ng kanyang asawa. Buong pamilya ang kapalit niya. Hindi lamang tinutupad ni Natasha Rostova ang mga kagustuhan ng kanyang asawa, ngunit hinuhulaan din sila. Palagi niyang ibinabahagi ang paraan ng pag-iisip ng kanyang asawa.

Pag-uusap nina Bezukhov at Nikolai Rostov

Masaya si Pierre sa kanyang kasal, nakikita ang kanyang sarili na makikita sa kanyang sariling pamilya. Nami-miss ni Natasha ang kanyang asawa, at ngayon ay dumating siya. Sinabi ni Bezukhov kay Nikolai tungkol sa pinakabagong balita sa pulitika, sinabi na ang soberanya ay hindi sumasalamin sa anumang mga bagay, ang sitwasyon sa bansa ay tense hanggang sa limitasyon: ang isang kudeta ay inihahanda. Naniniwala si Pierre na kinakailangang mag-organisa ng isang lipunan, posibleng ilegal, upang makinabang ang mga tao. Si Nikolai ay hindi sumasang-ayon dito. Nanumpa daw siya. Sa akdang "Digmaan at Kapayapaan" ang mga bayani na sina Nikolai Rostov at Pierre Bezukhov ay nagpahayag ng iba't ibang opinyon tungkol sa karagdagang landas ng pag-unlad ng bansa.

Tinalakay ni Nikolai ang pag-uusap na ito sa kanyang asawa. Itinuring niya si Bezukhov na isang mapangarapin. Si Nikolai ay may sapat na mga problema sa kanyang sarili. Napansin ni Marya ang ilang limitasyon ng kanyang asawa at alam niyang hindi niya mauunawaan ang naiintindihan niya. Dahil dito, mas mahal siya ng prinsesa, na may dampi ng madamdaming lambing. Hinahangaan ni Rostov ang pagnanais ng kanyang asawa para sa perpekto, walang hanggan at walang hanggan.

Nakipag-usap si Bezukhov kay Natasha tungkol sa mahahalagang bagay na naghihintay sa kanya. Ayon kay Pierre, aprubahan siya ni Platon Karataev at hindi ang kanyang karera, dahil gusto niyang makita ang kalmado, kaligayahan at kagandahang-asal sa lahat.

Pangarap ni Nikolenka Bolkonsky

Si Nikolenka Bolkonsky ay naroroon sa pakikipag-usap ni Pierre kay Nikolai. Ang pag-uusap ay gumawa ng malalim na impresyon sa kanya. Ang batang lalaki ay sumasamba kay Bezukhov at iniidolo siya. Itinuturing din niyang isang uri ng diyos ang kanyang ama. Si Nikolenka ay may pangarap. Naglalakad siya kasama si Bezukhov sa harap ng isang malaking hukbo at papalapit sa layunin. Biglang sumulpot si Uncle Nikolai sa harap nila sa isang nakakatakot na pose, handang patayin ang sinumang sumulong. Lumingon ang bata at napansin niyang hindi na si Pierre ang katabi niya, kundi si Prinsipe Andrei, ang kanyang ama, ang humahaplos sa kanya. Nagpasya si Nikolenka na ang kanyang ama ay mabait sa kanya at inaprubahan siya at si Pierre. Gusto nilang lahat na mag-aral ang bata, at gagawin niya ito. At balang araw hahangaan siya ng lahat.

Ikalawang bahagi

Muli namang tinalakay ni Tolstoy ang makasaysayang proseso. Si Kutuzov at Napoleon ("Digmaan at Kapayapaan") ay dalawang pangunahing tauhan sa kasaysayan sa gawain. Sinabi ng may-akda na ang kasaysayan ay hindi ginawa ng indibidwal, kundi ng masa, na nasa ilalim ng mga karaniwang interes. Ito ay naunawaan ng commander-in-chief na si Kutuzov na inilarawan nang mas maaga sa trabaho ("Digmaan at Kapayapaan"), na ginusto ang diskarte ng hindi interbensyon sa mga aktibong aksyon. Ito ay salamat sa kanyang matalinong utos na nanalo ang mga Ruso. Sa kasaysayan, mahalaga lamang ang isang tao sa lawak na tinatanggap at nauunawaan niya ang interes ng mga tao. Samakatuwid, si Kutuzov ("Digmaan at Kapayapaan") ay isang mahalagang tao sa kasaysayan.

Ang papel ng epilogue sa komposisyon ng akda

Sa komposisyon ng nobela, ang epilogue ang pinakamahalagang elemento sa pag-unawa sa ideolohiya. Siya ang nagdadala ng isang malaking semantic load sa konsepto ng trabaho. Binubuo ito ni Lev Nikolaevich, na humipo sa pagpindot sa mga paksa tulad ng pamilya.

Akala ng pamilya

Ang partikular na pagpapahayag sa bahaging ito ng gawain ay ibinigay sa ideya ng mga espirituwal na pundasyon ng pamilya bilang isang panlabas na anyo ng pag-iisa ng mga tao. Tulad ng kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga mag-asawa ay nabura dito, ang mga limitasyon ng mga kaluluwa ay umaakma sa isa't isa sa komunikasyon sa pagitan nila. Ang epilogue ng nobela ay bumuo ng ideyang ito. Ganito, halimbawa, ang pamilya nina Marya at Nikolai Rostov. Sa loob nito, ang mga prinsipyo ng Bolkonsky at Rostov ay pinagsama sa isang mas mataas na synthesis.

Sa epilogue ng nobela, isang bagong pamilya ang nagtitipon, na pinagsasama ang magkakaibang Bolkon, Rostov, at, sa pamamagitan ng Bezukhov, mga katangian ng Karataev. Tulad ng isinulat ng may-akda, maraming iba't ibang mga mundo ang nanirahan sa ilalim ng isang bubong, na pinagsama sa isang maayos na kabuuan.

Hindi nagkataon na lumitaw ang bagong pamilyang ito, kabilang ang mga kawili-wili at magkakaibang mga imahe ("Digmaan at Kapayapaan"). Ito ay resulta ng pambansang pagkakaisa na isinilang ng Digmaang Patriotiko. Sa bahaging ito ng gawain, muling pinagtitibay ang koneksyon sa pagitan ng pangkalahatan at indibidwal. Ang taong 1812 sa kasaysayan ng Russia ay nagdala ng isang mas mataas na antas ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, na nag-aalis ng maraming mga paghihigpit sa klase at mga hadlang, at humantong sa paglitaw ng mas malawak at mas kumplikadong mga mundo ng pamilya. Sa pamilyang Lysogorsk, tulad ng iba pa, ang mga hindi pagkakaunawaan at mga salungatan ay minsan lumitaw. Ngunit nagpapatibay lamang sila ng mga relasyon at mapayapa. Ang mga kababaihan, sina Marya at Natasha, ang mga tagapag-alaga ng mga pundasyon nito.

Akala ng mga tao

Sa pagtatapos ng epilogue, ipinakita ang pilosopikal na pagmumuni-muni ng may-akda, kung saan muling tinalakay ni Lev Nikolaevich ang proseso ng kasaysayan. Sa kanyang opinyon, ang kasaysayan ay hindi ginawa ng indibidwal, ngunit ng masa na nagpapahayag ng mga karaniwang interes. Hindi ito naunawaan ni Napoleon ("Digmaan at Kapayapaan"), at samakatuwid ay nawala ang digmaan. Ganito ang iniisip ni Lev Nikolaevich Tolstoy.

Ang huling bahagi ng gawaing "Digmaan at Kapayapaan" - ang epilogue - ay nagtatapos. Sinubukan naming gawing maikli at maikli ang buod. Ang bahaging ito ng gawain ay nagbubuod sa buong malakihang paglikha ni Leo Nikolaevich Tolstoy. Ang "Digmaan at Kapayapaan", ang mga katangian ng epilogue na aming ipinakita, ay isang napakagandang epiko na nilikha ng may-akda mula 1863 hanggang 1869.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay karapat-dapat na ituring na isa sa mga pinaka-kahanga-hanga at engrande na mga gawa ng panitikan sa mundo. Ang nobela ay nilikha ni L.N. Tolstoy sa loob ng pitong mahabang taon. Ang gawain ay isang mahusay na tagumpay sa mundo ng panitikan.

Pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ang pamagat ng nobela mismo ay napaka-ambiguous. Ang kumbinasyon ng mga salitang "digmaan" at "kapayapaan" ay maaaring perceived bilang nangangahulugang digmaan at panahon ng kapayapaan. Ipinakita ng may-akda ang buhay ng mga mamamayang Ruso bago magsimula ang Digmaang Patriotiko, ang pagiging regular at kalmado nito. Susunod ay ang paghahambing sa panahon ng digmaan: ang kawalan ng kapayapaan ay nagdulot ng karaniwang takbo ng buhay sa landas at pinilit ang mga tao na baguhin ang kanilang mga priyoridad.

Gayundin, ang salitang "kapayapaan" ay maaaring ituring na kasingkahulugan ng salitang "mga tao". Ang interpretasyong ito ng pamagat ng nobela ay nagsasalita tungkol sa buhay, pagsasamantala, pangarap at pag-asa ng bansang Ruso sa mga kondisyon ng labanan. Ang nobela ay may maraming mga linya ng balangkas, na nagbibigay sa amin ng pagkakataon na bungkalin hindi lamang ang sikolohiya ng isang partikular na bayani, kundi pati na rin upang makita siya sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay, upang suriin ang kanyang mga aksyon sa pinaka magkakaibang mga kondisyon, mula sa taos-pusong pagkakaibigan hanggang sa kanyang buhay. sikolohiya.

Mga tampok ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Sa hindi maunahang kasanayan, hindi lamang inilalarawan ng may-akda ang mga trahedya na araw ng Digmaang Patriotiko, kundi pati na rin ang katapangan, pagkamakabayan at hindi malulutas na pakiramdam ng tungkulin ng mga mamamayang Ruso. Ang nobela ay puno ng maraming mga storyline, isang iba't ibang mga character, ang bawat isa, salamat sa banayad na sikolohikal na kahulugan ng may-akda, ay itinuturing bilang isang ganap na tunay na tao, kasama ang kanyang mga espirituwal na pakikipagsapalaran, mga karanasan, pang-unawa sa mundo at pag-ibig, na kung saan ay karaniwan sa ating lahat. Ang mga bayani ay dumaan sa isang masalimuot na proseso ng paghahanap ng kabutihan at katotohanan, at, sa pagdaan nito, nauunawaan nila ang lahat ng mga lihim ng unibersal na mga problema ng pag-iral ng tao. Ang mga bayani ay may mayaman, ngunit magkasalungat na panloob na mundo.

Inilalarawan ng nobela ang buhay ng mga Ruso noong Digmaang Patriotiko. Hinahangaan ng manunulat ang hindi masisirang maringal na kapangyarihan ng espiritu ng Russia, na nakatiis sa pagsalakay ng hukbong Napoleoniko. Ang epikong nobela ay mahusay na pinagsasama ang mga larawan ng mga magagandang kaganapan sa kasaysayan at ang buhay ng maharlikang Ruso, na walang pag-iimbot ding nakipaglaban sa mga kalaban na nagsisikap na makuha ang Moscow.

Ang epiko ay hindi rin maihahambing na naglalarawan ng mga elemento ng teorya at estratehiya ng militar. Salamat dito, hindi lamang pinalawak ng mambabasa ang kanyang mga abot-tanaw sa larangan ng kasaysayan, kundi pati na rin sa sining ng mga gawaing militar. Sa paglalarawan ng digmaan, hindi pinapayagan ni Leo Tolstoy ang isang solong makasaysayang kamalian, na napakahalaga sa paglikha ng isang makasaysayang nobela.

Mga Bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" una sa lahat ay nagtuturo sa iyo na hanapin ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at huwad na pagkamakabayan. Ang mga bayani ni Natasha Rostova, Prinsipe Andrey, Tushin ay mga tunay na makabayan na, nang walang pag-aalinlangan, ay nagsasakripisyo ng maraming alang-alang sa kanilang Inang Bayan, nang hindi hinihingi ang pagkilala para dito.

Ang bawat bayani ng nobela, sa pamamagitan ng mahabang paghahanap, ay nahahanap ang kanyang sariling kahulugan sa buhay. Kaya, halimbawa, natagpuan ni Pierre Bezukhov ang kanyang tunay na pagtawag sa panahon lamang ng pakikilahok sa digmaan. Ang pakikipaglaban ay nagsiwalat sa kanya ng isang sistema ng mga tunay na halaga at mithiin sa buhay - isang bagay na matagal na niyang hinahanap at walang silbi sa mga Masonic lodge.

A.E. Noong 1863, sumulat si Bersom ng isang liham sa kanyang kaibigan, si Count Tolstoy, na nag-uulat sa isang kamangha-manghang pag-uusap sa pagitan ng mga kabataan tungkol sa mga kaganapan noong 1812. Pagkatapos ay nagpasya si Lev Nikolaevich na magsulat ng isang napakagandang gawain tungkol sa kabayanihan na oras na iyon. Noong Oktubre 1863, isinulat ng manunulat sa isa sa kanyang mga liham sa isang kamag-anak na hindi pa niya naramdaman ang gayong malikhaing puwersa sa kanyang sarili; ang bagong gawain, ayon sa kanya, ay hindi magiging katulad ng anumang nagawa niya noon.

Sa una, ang pangunahing katangian ng gawain ay dapat na ang Decembrist, na bumalik mula sa pagkatapon noong 1856. Susunod, inilipat ni Tolstoy ang simula ng nobela hanggang sa araw ng pag-aalsa noong 1825, ngunit pagkatapos ay lumipat ang artistikong oras sa 1812. Tila, ang bilang ay natakot na ang nobela ay hindi ilalabas para sa mga kadahilanang pampulitika, dahil hinigpitan ni Nicholas the First ang censorship, sa takot na maulit ang kaguluhan. Dahil ang Digmaang Patriotiko ay direktang nakasalalay sa mga kaganapan noong 1805, ito ang panahong ito na sa huling bersyon ay naging pundasyon para sa simula ng aklat.

"Tatlong Pores" - iyon ang tinawag ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa kanyang trabaho. Ito ay pinlano na ang unang bahagi o oras ay magsasabi tungkol sa mga batang Decembrist, mga kalahok sa digmaan; sa pangalawa - isang direktang paglalarawan ng pag-aalsa ng Decembrist; sa ikatlo - ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang biglaang pagkamatay ni Nicholas 1, ang pagkatalo ng hukbong Ruso sa Digmaang Crimean, isang amnestiya para sa mga miyembro ng kilusang oposisyon na, na bumalik mula sa pagkatapon, ay umaasa ng mga pagbabago.

Dapat pansinin na tinanggihan ng manunulat ang lahat ng mga gawa ng mga mananalaysay, na ibinatay ang maraming yugto ng Digmaan at Kapayapaan sa mga memoir ng mga kalahok at mga saksi ng digmaan. Ang mga materyales mula sa mga pahayagan at magasin ay nagsilbing mahusay na impormante. Sa Rumyantsev Museum, binasa ng may-akda ang hindi nai-publish na mga dokumento, mga liham mula sa mga babaeng naghihintay at mga heneral. Si Tolstoy ay gumugol ng ilang araw sa Borodino, at sa mga liham sa kanyang asawa ay masigasig niyang isinulat na kung ipagkakaloob ng Diyos ang kalusugan, ilalarawan niya ang Labanan ng Borodino sa paraang wala pang inilarawan noon.

Ang may-akda ay gumugol ng 7 taon ng kanyang buhay sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan. Mayroong 15 na pagkakaiba-iba ng simula ng nobela; ang manunulat ay paulit-ulit na inabandona at sinimulan muli ang kanyang libro. Nakita ni Tolstoy ang pandaigdigang saklaw ng kanyang mga paglalarawan, nais na lumikha ng isang bagay na makabago at lumikha ng isang epikong nobela na karapat-dapat na kumatawan sa panitikan ng ating bansa sa entablado ng mundo.

Mga Tema ng Digmaan at Kapayapaan

1. Tema ng pamilya. Ang pamilya ang tumutukoy sa pagpapalaki, sikolohiya, pananaw at mga prinsipyo sa moral ng isang tao, at samakatuwid ay natural na sumasakop sa isa sa mga sentral na lugar sa nobela. Ang hulma ng moral ay humuhubog sa mga tauhan ng mga tauhan at nakakaimpluwensya sa diyalektika ng kanilang mga kaluluwa sa buong salaysay. Ang paglalarawan ng mga pamilyang Bolkonsky, Bezukhov, Rostov at Kuragin ay nagpapakita ng mga iniisip ng may-akda tungkol sa pagtatayo ng bahay at ang kahalagahan na inilakip niya sa mga halaga ng pamilya.
2. Ang tema ng mga tao. Ang kaluwalhatian para sa isang napanalunang digmaan ay palaging nauukol sa kumander o emperador, at ang mga tao, na kung wala ang kaluwalhatiang ito ay hindi lilitaw, ay nananatili sa mga anino. Ang problemang ito ang itinaas ng may-akda, na nagpapakita ng kawalang-kabuluhan ng kawalang-kabuluhan ng mga opisyal ng militar at pag-angat sa mga ordinaryong sundalo. naging paksa ng isa sa aming mga sanaysay.
3. Tema ng digmaan. Ang mga paglalarawan ng mga operasyong militar ay umiiral na medyo hiwalay sa nobela, nang nakapag-iisa. Dito nahayag ang kahanga-hangang pagiging makabayan ng Russia, na naging susi sa tagumpay, ang walang hanggan na katapangan at katatagan ng loob ng isang sundalo na pumunta sa anumang haba upang iligtas ang kanyang tinubuang-bayan. Ipinakilala sa atin ng may-akda ang mga eksena sa digmaan sa pamamagitan ng mga mata ng isa o ibang bayani, na nagtutulak sa mambabasa sa kaibuturan ng pagdanak ng dugo na nagaganap. Ang mga malalaking labanan ay umaalingawngaw sa sakit ng isip ng mga bayani. Ang pagiging nasa sangang-daan ng buhay at kamatayan ay nagpapakita ng katotohanan sa kanila.
4. Tema ng buhay at kamatayan. Ang mga karakter ni Tolstoy ay nahahati sa "buhay" at "patay". Ang una ay kinabibilangan nina Pierre, Andrey, Natasha, Marya, Nikolai, at ang pangalawa ay kasama ang matandang Bezukhov, Helen, Prinsipe Vasily Kuragin at ang kanyang anak na si Anatole. Ang "nabubuhay" ay patuloy na kumikilos, at hindi gaanong pisikal kundi panloob, diyalektiko (ang kanilang mga kaluluwa ay nagkakasundo sa pamamagitan ng isang serye ng mga pagsubok), habang ang mga "patay" ay nagtatago sa likod ng mga maskara at dumarating sa trahedya at panloob na paghihiwalay. Ang Kamatayan sa "Digmaan at Kapayapaan" ay ipinakita sa 3 anyo: kamatayan sa katawan o pisikal, kamatayang moral, at pagkagising sa pamamagitan ng kamatayan. Ang buhay ay maihahambing sa pagsunog ng kandila, ang liwanag ng isang tao ay maliit, na may mga kislap ng maliwanag na liwanag (Pierre), para sa isang tao na walang pagod na nasusunog (Natasha Rostova), ang nag-aalinlangan na liwanag ni Masha. Mayroon ding 2 hypostases: pisikal na buhay, tulad ng "patay" na mga karakter, na ang imoralidad ay nag-aalis sa mundo ng kinakailangang pagkakaisa sa loob, at ang buhay ng "kaluluwa", ito ay tungkol sa mga bayani ng unang uri, sila ay magiging naaalala kahit pagkatapos ng kamatayan.

Pangunahing tauhan

• Andrey Bolkonsky- isang maharlika, dismayado sa mundo at naghahanap ng kaluwalhatian. Gwapo ang bida, may dry features, short stature, pero athletic build. Pinangarap ni Andrei na maging sikat tulad ni Napoleon, at iyon ang dahilan kung bakit siya napupunta sa digmaan. Siya ay naiinip sa mataas na lipunan; kahit ang kanyang buntis na asawa ay hindi nagbibigay sa kanya ng anumang ginhawa. Binago ni Bolkonsky ang kanyang pananaw sa mundo nang, nasugatan sa labanan ng Austerlitz, nakatagpo niya si Napoleon, na tila isang langaw sa kanya, kasama ang lahat ng kanyang kaluwalhatian. Dagdag pa, ang pag-ibig na sumiklab para kay Natasha Rostova ay nagbabago din sa mga pananaw ni Andrei, na nakahanap ng lakas upang mabuhay muli ng isang buo at masayang buhay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Nakilala niya ang kamatayan sa larangan ng Borodino, dahil hindi niya mahanap ang lakas sa kanyang puso na patawarin ang mga tao at hindi makipag-away sa kanila. Ipinakita ng may-akda ang pakikibaka sa kanyang kaluluwa, na nagpapahiwatig na ang prinsipe ay isang tao ng digmaan, hindi siya makakasundo sa isang kapaligiran ng kapayapaan. Kaya, pinatawad niya si Natasha para sa pagkakanulo lamang sa kanyang kamatayan, at namatay na naaayon sa kanyang sarili. Ngunit ang paghahanap ng pagkakasundo na ito ay posible lamang sa ganitong paraan - sa huling pagkakataon. Sumulat kami ng higit pa tungkol sa kanyang karakter sa sanaysay na "".
• Natasha Rostova– isang masayahin, taos-puso, sira-sirang babae. Marunong magmahal. Siya ay may isang kahanga-hangang boses na maakit ang pinaka-piling mga kritiko ng musika. Sa trabaho, una naming nakita siya bilang isang 12 taong gulang na batang babae, sa araw ng kanyang pangalan. Sa buong trabaho, napagmasdan namin ang paglaki ng isang batang babae: unang pag-ibig, unang bola, pagkakanulo ni Anatole, pagkakasala kay Prinsipe Andrei, ang paghahanap para sa kanyang "Ako", kabilang sa relihiyon, ang pagkamatay ng kanyang kasintahan (Andrei Bolkonsky) . Sinuri namin ang kanyang karakter sa sanaysay na "". Sa epilogue, ang asawa ni Pierre Bezukhov, ang kanyang anino, ay lumilitaw sa harap namin mula sa isang bastos na mahilig sa "Russian dances".
• Pierre Bezukhov- isang matambok na binata na hindi inaasahang nagpamana ng titulo at malaking kayamanan. Natuklasan ni Pierre ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mga nangyayari sa kanyang paligid, mula sa bawat pangyayari ay natututo siya ng moral at isang aral sa buhay. Ang kanyang kasal kay Helen ay nagbibigay sa kanya ng kumpiyansa; pagkatapos na mabigo sa kanya, nakahanap siya ng interes sa Freemasonry, at sa huli ay nakakuha siya ng mainit na damdamin para kay Natasha Rostova. Ang Labanan sa Borodino at pagbihag ng mga Pranses ay nagturo sa kanya na huwag pilosopiya at humanap ng kaligayahan sa pagtulong sa iba. Ang mga konklusyon na ito ay natukoy ng kakilala kay Platon Karataev, isang mahirap na tao na, habang naghihintay ng kamatayan sa isang selda na walang normal na pagkain at damit, ay inalagaan ang "maliit na baron" na si Bezukhov at nakahanap ng lakas upang suportahan siya. Tiningnan na rin namin ito.
• Graph Ilya Andreevich Rostov- isang mapagmahal na lalaki sa pamilya, ang karangyaan ang kanyang kahinaan, na humantong sa mga problema sa pananalapi sa pamilya. Ang lambot at kahinaan ng pagkatao, ang kawalan ng kakayahang umangkop sa buhay ay ginagawa siyang walang magawa at nakakaawa.
• Kondesa Natalya Rostova– ang asawa ng Count, may oriental na lasa, alam kung paano ipakita ang sarili nang tama sa lipunan, at mahal na mahal ang sarili niyang mga anak. Isang babaeng nagkalkula: nagsusumikap siyang guluhin ang kasal nina Nikolai at Sonya, dahil hindi siya mayaman. Ang pagsasama niya sa isang mahinang asawa ang nagpalakas at naging matatag sa kanya.
• NickOlai Rostov– mabait ang panganay, open, kulot ang buhok. Maaksaya at mahina ang espiritu, tulad ng kanyang ama. Nilulustay niya sa baraha ang kayamanan ng kanyang pamilya. Hinangad niya ang kaluwalhatian, ngunit pagkatapos na lumahok sa ilang mga labanan ay naiintindihan niya kung gaano kawalang silbi at malupit na digmaan. Natagpuan niya ang kagalingan ng pamilya at espirituwal na pagkakaisa sa kanyang kasal kay Marya Bolkonskaya.
• Sonya Rostova– pamangkin ng konde – maliit, payat, may itim na tirintas. Siya ay may makatwirang karakter at magandang disposisyon. Siya ay nakatuon sa isang lalaki sa buong buhay niya, ngunit hinayaan ang kanyang minamahal na si Nikolai matapos malaman ang tungkol sa kanyang pagmamahal kay Marya. Itinataas at pinahahalagahan ni Tolstoy ang kanyang kababaang-loob.
• Nikolai Andreevich Bolkonsky- Prinsipe, may analitikal na pag-iisip, ngunit mabigat, pang-uri at hindi palakaibigan na karakter. Siya ay masyadong mahigpit, samakatuwid hindi niya alam kung paano magpakita ng pagmamahal, kahit na siya ay may mainit na damdamin para sa mga bata. Namatay mula sa ikalawang suntok sa Bogucharovo.
• Marya Bolkonskaya– mahinhin, mapagmahal sa pamilya, handang isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng kanyang mga mahal sa buhay. L.N. Lalo na binibigyang-diin ni Tolstoy ang kagandahan ng kanyang mga mata at ang pangit ng kanyang mukha. Sa kanyang imahe, ipinakita ng may-akda na ang kagandahan ng mga anyo ay hindi maaaring palitan ang espirituwal na kayamanan. ay inilarawan nang detalyado sa sanaysay.
• Helen Kuragina- Ang dating asawa ni Pierre ay isang magandang babae, isang sosyalidad. Gustung-gusto niya ang kumpanya ng lalaki at alam kung paano makuha ang gusto niya, kahit na siya ay mabisyo at tanga.
• Anatol Kuragin- Gwapo ang kapatid ni Helen at kabilang sa high society. Ang imoral, kulang sa moral na mga prinsipyo, ay nais na lihim na pakasalan si Natasha Rostova, kahit na mayroon na siyang asawa. Pinarurusahan siya ng buhay ng pagiging martir sa larangan ng digmaan.
• Fedor Dolokhov- opisyal at pinuno ng mga partisan, hindi matangkad, may matingkad na mata. Matagumpay na pinagsama ang pagkamakasarili at pangangalaga sa mga mahal sa buhay. Mabisyo, madamdamin, ngunit nakadikit sa kanyang pamilya.

Ang paboritong bayani ni Tolstoy

Sa nobela, kitang-kita ang simpatiya at antipatiya ng may-akda sa mga tauhan. Tulad ng para sa mga babaeng karakter, ibinibigay ng manunulat ang kanyang pagmamahal kina Natasha Rostova at Marya Bolkonskaya. Pinahahalagahan ni Tolstoy ang tunay na pambabae sa mga batang babae - debosyon sa isang kasintahan, ang kakayahang laging manatiling namumulaklak sa mga mata ng kanyang asawa, ang kaalaman ng maligayang pagiging ina at pag-aalaga. Ang kanyang mga pangunahing tauhang babae ay handa para sa pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng iba.

Ang manunulat ay nabighani ni Natasha, ang pangunahing tauhang babae ay nakahanap ng lakas upang mabuhay kahit na pagkamatay ni Andrei, itinuro niya ang pag-ibig sa kanyang ina pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kapatid na si Petya, na nakikita kung gaano kahirap para sa kanya. Ang pangunahing tauhang babae ay isinilang na muli, napagtanto na ang buhay ay hindi magtatapos hangga't siya ay may maliwanag na damdamin para sa kanyang kapwa. Ang Rostova ay nagpapakita ng pagkamakabayan, walang alinlangan na tinutulungan ang mga nasugatan.

Nakikita rin ni Marya ang kaligayahan sa pagtulong sa kapwa, sa pakiramdam na kailangan ng isang tao. Si Bolkonskaya ay naging isang ina para sa pamangkin ni Nikolushka, kinuha siya sa ilalim ng kanyang "pakpak". Nag-aalala siya tungkol sa mga ordinaryong lalaki na walang makain, ipinapasa ang problema sa kanyang sarili, at hindi naiintindihan kung paano hindi matutulungan ng mayayaman ang mahihirap. Sa mga huling kabanata ng libro, si Tolstoy ay nabighani sa kanyang mga pangunahing tauhang babae, na nag-mature at nakahanap ng babaeng kaligayahan.

Ang mga paboritong lalaki na karakter ng manunulat ay sina Pierre at Andrei Bolkonsky. Si Bezukhov ay unang lumitaw sa mambabasa bilang isang clumsy, mataba, maikling binata na lumilitaw sa sala ni Anna Scherer. Sa kabila ng kanyang katawa-tawa, nakakatawang hitsura, matalino si Pierre, ngunit ang tanging taong tumatanggap sa kanya kung sino siya ay si Bolkonsky. Ang prinsipe ay matapang at mabagsik, ang kanyang katapangan at karangalan ay magagamit sa larangan ng digmaan. Parehong itinaya ng dalawang lalaki ang kanilang buhay upang mailigtas ang kanilang tinubuang-bayan. Parehong nagmamadali sa paghahanap ng kanilang sarili.

Siyempre, L.N. Pinagsasama-sama ni Tolstoy ang kanyang mga paboritong bayani, sa kaso lamang nina Andrei at Natasha, ang kaligayahan ay panandalian, namatay si Bolkonsky, at sina Natasha at Pierre ay nakahanap ng kaligayahan sa pamilya. Natagpuan din nina Marya at Nikolai ang pagkakaisa sa kumpanya ng isa't isa.

Genre ng trabaho

Binubuksan ng "War and Peace" ang genre ng epikong nobela sa Russia. Ang mga tampok ng anumang mga nobela ay matagumpay na pinagsama dito: mula sa mga nobela ng pamilya hanggang sa mga memoir. Ang prefix na "epiko" ay nangangahulugan na ang mga pangyayaring inilarawan sa nobela ay sumasaklaw sa isang makabuluhang makasaysayang kababalaghan at nagpapakita ng kakanyahan nito sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Karaniwan, ang isang gawa ng ganitong genre ay may maraming linya ng balangkas at mga karakter, dahil ang sukat ng akda ay napakalaki.

Ang epikong katangian ng gawain ni Tolstoy ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lamang siya nag-imbento ng isang kuwento tungkol sa isang sikat na makasaysayang kaganapan, ngunit pinayaman din ito ng mga detalye na nakuha mula sa mga alaala ng mga nakasaksi. Malaki ang ginawa ng may-akda upang matiyak na ang aklat ay batay sa mga pinagmumulan ng dokumentaryo.

Ang relasyon sa pagitan ng Bolkonsky at Rostov ay hindi rin naimbento ng may-akda: inilarawan niya ang kasaysayan ng kanyang pamilya, ang pagsasama ng mga pamilyang Volkonsky at Tolstoy.

Pangunahing problema

1. Ang problema sa paghahanap ng totoong buhay. Kunin natin si Andrei Bolkonsky bilang isang halimbawa. Pinangarap niya ang pagkilala at kaluwalhatian, at ang pinakatiyak na paraan upang makakuha ng awtoridad at pagsamba ay sa pamamagitan ng mga pagsasamantala ng militar. Nagplano si Andrei na iligtas ang hukbo gamit ang kanyang sariling mga kamay. Patuloy na nakikita ni Bolkonsky ang mga larawan ng mga labanan at tagumpay, ngunit siya ay nasugatan at umuwi. Dito, sa harap ng mga mata ni Andrei, namatay ang kanyang asawa, ganap na nanginginig ang panloob na mundo ng prinsipe, pagkatapos ay napagtanto niya na walang kagalakan sa mga pagpatay at pagdurusa ng mga tao. Ang karerang ito ay hindi katumbas ng halaga. Ang paghahanap para sa sarili ay patuloy, dahil ang orihinal na kahulugan ng buhay ay nawala. Ang problema ay mahirap hanapin.
2. Ang problema ng kaligayahan. Kunin si Pierre, na napunit mula sa walang laman na lipunan ni Helen at ang digmaan. Malapit na siyang madismaya sa isang masamang babae; nilinlang siya ng ilusyon na kaligayahan. Si Bezukhov, tulad ng kanyang kaibigan na si Bolkonsky, ay nagsisikap na makahanap ng isang tawag sa pakikibaka at, tulad ni Andrei, ay tinalikuran ang paghahanap na ito. Si Pierre ay hindi ipinanganak para sa larangan ng digmaan. Tulad ng nakikita mo, ang anumang pagtatangka upang makahanap ng kaligayahan at pagkakaisa ay nagreresulta sa pagbagsak ng pag-asa. Bilang isang resulta, ang bayani ay bumalik sa kanyang dating buhay at natagpuan ang kanyang sarili sa isang tahimik na kanlungan ng pamilya, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagtahak sa mga tinik ay natagpuan niya ang kanyang bituin.
3. Ang problema ng mga tao at ng dakilang tao. Ang epikong nobela ay malinaw na nagpapahayag ng ideya ng mga pinunong kumander na hindi mapaghihiwalay sa mga tao. Ang isang dakilang tao ay dapat ibahagi ang opinyon ng kanyang mga sundalo at mamuhay ayon sa parehong mga prinsipyo at mithiin. Wala ni isang heneral o hari ang makakatanggap ng kanyang kaluwalhatian kung ang kaluwalhatiang ito ay hindi naibigay sa kanya sa isang "pinggan" ng mga sundalo, kung saan nakasalalay ang pangunahing lakas. Ngunit maraming mga pinuno ang hindi nagmamahal, ngunit hinahamak ito, at hindi ito dapat mangyari, dahil ang kawalan ng katarungan ay masakit sa mga tao, kahit na mas masakit kaysa sa mga bala. Ang Digmaang Bayan sa mga kaganapan noong 1812 ay ipinakita sa panig ng mga Ruso. Pinoprotektahan ni Kutuzov ang mga sundalo at isinakripisyo ang Moscow para sa kanilang kapakanan. Nararamdaman nila ito, pakilusin ang mga magsasaka at naglunsad ng pakikibakang gerilya na tatapos sa kaaway at sa wakas ay nagpapalayas sa kanya.
4. Ang problema ng totoo at huwad na pagkamakabayan. Siyempre, ang pagkamakabayan ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga larawan ng mga sundalong Ruso, isang paglalarawan ng kabayanihan ng mga tao sa mga pangunahing laban. Ang huwad na pagkamakabayan sa nobela ay kinakatawan sa katauhan ni Count Rostopchin. Namamahagi siya ng mga nakakatawang piraso ng papel sa buong Moscow, at pagkatapos ay iniligtas ang kanyang sarili mula sa galit ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanyang anak na si Vereshchagin sa tiyak na kamatayan. Sumulat kami ng isang artikulo sa paksang ito, na tinatawag na "".

Ano ang punto ng aklat?

Ang manunulat mismo ay nagsasalita tungkol sa tunay na kahulugan ng epikong nobela sa mga linya tungkol sa kadakilaan. Naniniwala si Tolstoy na walang kadakilaan kung saan walang kasimplehan ng kaluluwa, mabuting hangarin at pakiramdam ng katarungan.

L.N. Ipinahayag ni Tolstoy ang kadakilaan sa pamamagitan ng mga tao. Sa mga larawan ng mga painting sa labanan, ang isang ordinaryong sundalo ay nagpapakita ng walang uliran na katapangan, na nagiging sanhi ng pagmamataas. Kahit na ang pinakanakakatakot ay napukaw sa kanilang sarili ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan, na, tulad ng isang hindi kilalang at galit na galit na puwersa, ay nagdala ng tagumpay sa hukbo ng Russia. Nagprotesta ang manunulat laban sa huwad na kadakilaan. Kapag inilagay sa mga kaliskis (dito mo mahahanap ang kanilang mga paghahambing na katangian), ang huli ay lilipad: ang katanyagan nito ay magaan, dahil mayroon itong napakaliit na pundasyon. Ang imahe ni Kutuzov ay "katutubo"; wala sa mga kumander ang naging napakalapit sa mga karaniwang tao. Inaani lamang ni Napoleon ang mga bunga ng katanyagan; hindi walang dahilan na kapag si Bolkonsky ay nasugatan sa larangan ng Austerlitz, ang may-akda, sa pamamagitan ng kanyang mga mata, ay nagpapakita kay Bonaparte na parang langaw sa napakalaking mundong ito. Si Lev Nikolaevich ay nagtatakda ng isang bagong takbo ng kabayanihan na karakter. Siya ang nagiging “people's choice”.

Ang isang bukas na kaluluwa, pagiging makabayan at isang pakiramdam ng katarungan ay nanalo hindi lamang sa Digmaan ng 1812, kundi pati na rin sa buhay: ang mga bayani na ginagabayan ng mga prinsipyong moral at ang tinig ng kanilang mga puso ay naging masaya.

Akala Pamilya

L.N. Si Tolstoy ay napaka-sensitibo sa paksa ng pamilya. Kaya, sa kanyang nobelang "Digmaan at Kapayapaan," ipinakita ng manunulat na ang estado, tulad ng isang angkan, ay nagpapadala ng mga halaga at tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at ang magagandang katangian ng tao ay umusbong din mula sa mga ugat na bumalik sa mga ninuno.

Maikling paglalarawan ng mga pamilya sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan":

1. Siyempre, ang minamahal na pamilya ni L.N. Ang kay Tolstoy ay ang mga Rostov. Ang kanilang pamilya ay sikat sa pagiging magiliw at mabuting pakikitungo. Sa pamilyang ito makikita ang mga halaga ng may-akda ng tunay na kaginhawahan at kaligayahan sa tahanan. Itinuring ng manunulat ang layunin ng isang babae na maging ina, pagpapanatili ng kaginhawahan sa tahanan, debosyon at kakayahang magsakripisyo ng sarili. Ito ay kung paano inilalarawan ang lahat ng kababaihan ng pamilyang Rostov. Mayroong 6 na tao sa pamilya: Natasha, Sonya, Vera, Nikolai at mga magulang.
2. Ang isa pang pamilya ay ang mga Bolkonsky. Ang pagpigil sa damdamin, ang kalubhaan ni Padre Nikolai Andreevich, at ang canonicity ay naghahari dito. Ang mga babae dito ay mas parang "anino" ng kanilang asawa. Si Andrei Bolkonsky ay magmamana ng pinakamahusay na mga katangian, maging isang karapat-dapat na anak ng kanyang ama, at matututo si Marya ng pasensya at pagpapakumbaba.
3. Ang pamilyang Kuragin ay ang pinakamahusay na personipikasyon ng salawikain na "walang mga dalandan ay ipinanganak mula sa mga puno ng aspen." Si Helen, Anatole, Hippolyte ay mapang-uyam, naghahanap ng mga benepisyo sa mga tao, mga hangal at hindi gaanong taos-puso sa kanilang ginagawa at sinasabi. "Isang pagpapakita ng mga maskara" ang kanilang pamumuhay, at dito ay ganap nilang kinuha ang kanilang ama, si Prince Vasily. Walang palakaibigan at mainit na relasyon sa pamilya, na makikita sa lahat ng miyembro nito. L.N. Lalo na hindi gusto ni Tolstoy si Helen, na hindi kapani-paniwalang maganda sa labas, ngunit ganap na walang laman sa loob.

Akala ng mga tao

Siya ang sentrong linya ng nobela. Tulad ng naaalala natin mula sa nakasulat sa itaas, si L.N. Inabandona ni Tolstoy ang pangkalahatang tinatanggap na makasaysayang mga mapagkukunan, batay sa "Digmaan at Kapayapaan" sa mga memoir, tala, liham mula sa mga babaeng naghihintay at mga heneral. Ang manunulat ay hindi interesado sa takbo ng digmaan sa kabuuan. Mga indibidwal na personalidad, mga fragment - iyon ang kailangan ng may-akda. Ang bawat tao ay may kanya-kanyang lugar at kahalagahan sa aklat na ito, tulad ng mga piraso ng isang palaisipan, na, kapag binuo nang tama, ay magpapakita ng isang magandang larawan - ang kapangyarihan ng pambansang pagkakaisa.

Ang Digmaang Patriotiko ay nagbago ng isang bagay sa loob ng bawat isa sa mga karakter sa nobela, bawat isa ay gumawa ng kanilang sariling maliit na kontribusyon sa tagumpay. Naniniwala si Prinsipe Andrei sa hukbo ng Russia at nakikipaglaban nang may dignidad, nais ni Pierre na sirain ang mga ranggo ng Pransya mula sa kanilang puso - sa pamamagitan ng pagpatay kay Napoleon, si Natasha Rostova nang walang pag-aalinlangan ay nagbibigay ng mga kariton sa mga lumpo na sundalo, si Petya ay matapang na nakikipaglaban sa mga partisan na detatsment.

Ang kagustuhan ng mga tao sa tagumpay ay malinaw na nararamdaman sa mga eksena ng Labanan sa Borodino, ang labanan para sa Smolensk, at ang partidistang labanan sa mga Pranses. Ang huli ay lalong hindi malilimutan para sa nobela, dahil ang mga boluntaryo na nagmula sa ordinaryong uri ng magsasaka ay nakipaglaban sa mga partisan na kilusan - ang mga detatsment nina Denisov at Dolokhov ay nagpakilala sa kilusan ng buong bansa, nang "kapwa matanda at bata" ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan. Sa kalaunan ay tatawagin silang "klub ng digmang bayan."

Ang Digmaan ng 1812 sa nobela ni Tolstoy

Ang Digmaan ng 1812, bilang isang pagbabago sa buhay ng lahat ng mga bayani ng nobelang Digmaan at Kapayapaan, ay binanggit nang maraming beses sa itaas. Sinabi rin na ito ay napanalunan ng mga tao. Tingnan natin ang isyu mula sa makasaysayang pananaw. L.N. Gumuhit si Tolstoy ng 2 larawan: Kutuzov at Napoleon. Siyempre, ang parehong mga imahe ay iginuhit sa pamamagitan ng mga mata ng isang tao mula sa mga tao. Nabatid na ang karakter ni Bonaparte ay lubusang inilarawan sa nobela lamang pagkatapos na kumbinsido ang manunulat sa patas na tagumpay ng hukbong Ruso. Hindi naunawaan ng may-akda ang kagandahan ng digmaan, siya ang kalaban nito, at sa pamamagitan ng bibig ng kanyang mga bayani na sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, binanggit niya ang kawalang-kabuluhan ng mismong ideya nito.

Ang Digmaang Patriotiko ay isang pambansang digmaan sa pagpapalaya. Sinakop nito ang isang espesyal na lugar sa mga pahina ng tomo 3 at 4.