Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga demokratikong manunulat ay nagbigay ng napakalaking
materyal para sa kaalaman sa ekonomiya
pang-araw-araw na buhay... sikolohikal na katangian
mga tao... inilalarawan ang kanilang moral, kaugalian,
ang kanyang kalooban at kagustuhan.
M. Gorky

Noong 60s ng ika-19 na siglo, ang paglitaw ng realismo bilang isang masalimuot at magkakaibang kababalaghan ay nauugnay sa pagpapalalim ng panitikan sa saklaw ng buhay magsasaka, sa panloob na mundo ng indibidwal, sa espirituwal na buhay ng mga tao. Ang prosesong pampanitikan ng realismo ay isang pagpapahayag ng iba't ibang mga aspeto ng buhay at sa parehong oras ang pagnanais para sa isang bagong harmonic synthesis, na pinagsama sa patula na elemento ng katutubong sining. Ang artistikong mundo ng Russia, kasama ang orihinal, mataas na espirituwal, pangunahin na pambansang sining ng katutubong tula, ay patuloy na pumukaw sa matalas na interes ng panitikan. Ang mga manunulat ay bumaling sa masining na pag-unawa sa katutubong moral at patula na kultura, ang aesthetic na kakanyahan at poetics ng katutubong sining, pati na rin ang alamat bilang isang mahalagang pananaw sa mundo ng mga tao.

Ang mga prinsipyo ng katutubong ay ang pambihirang kadahilanan na nagpasiya, sa ilang mga lawak, ang pag-unlad ng panitikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at lalo na ang demokratikong prosa ng Russia. Ang alamat at etnograpiya sa prosesong pampanitikan ng panahon ay naging kababalaghan na tumutukoy sa aesthetic na katangian ng maraming akda noong 1840-1860s.

Ang tema ng magsasaka ay tumagos sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Ang panitikan ay sumasaklaw sa saklaw ng buhay magsasaka, sa panloob na mundo at pambansang katangian ng mga tao. Sa mga gawa ng V.I. Dalia, D.V. Grigorovich, sa “Notes of a Hunter” ni I.S. Turgenev, sa "Mga Sanaysay mula sa Buhay ng Magsasaka" ni A.F. Pisemsky, sa mga kwento ng P.I. Melnikov-Pechersky, N.S. Leskov, maagang L.N. Tolstoy, P.I. Yakushkina, S.V. Si Maksimov, sa demokratikong prosa ng Russia noong dekada 60 at sa pangkalahatan sa realismo ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagnanais na muling likhain ang mga larawan ng buhay ng mga tao ay nakatatak.

Noong 1830-1840s, lumitaw ang mga unang gawa sa aktwal na etnograpikong pag-aaral ng mga mamamayang Ruso: mga koleksyon ng mga kanta, fairy tale, salawikain, alamat, paglalarawan ng mga moral at kaugalian ng sinaunang panahon, at katutubong sining. Maraming kanta at iba pang alamat at etnograpikong materyal ang lumalabas sa mga magasin. Sa panahong ito, ang etnograpikong pananaliksik, gaya ng binanggit ng sikat na iskolar sa panitikan at kritiko noong ika-19 na siglo A.N. Pypin, magpatuloy mula sa mulat na intensyon na pag-aralan ang tunay na katangian ng mga tao sa mga tunay na pagpapahayag nito sa nilalaman ng katutubong buhay at mga sinaunang alamat.

Ang koleksyon ng mga etnograpikong materyales sa kasunod na 50s ay "nagkaroon ng tunay na kahanga-hangang sukat." Ito ay pinadali ng impluwensya ng Russian Geographical Society, ang Moscow Society of History and Antiquities, isang bilang ng mga siyentipiko, kabilang ang pampanitikan, mga ekspedisyon ng 50s, pati na rin ang isang bagong katawan ng mga katutubong pag-aaral na lumitaw noong 60s - ang Moscow Lipunan ng mga Mahilig sa Likas na Kasaysayan, Antropolohiya at Etnograpiya.

Ang mahusay na papel ng natitirang folklorist-collector na si P.V. Kireevsky. Nasa 30s na ng ika-19 na siglo, nagawa niyang lumikha ng isang uri ng sentro ng pagkolekta at isama ang kanyang mga natitirang kontemporaryo sa pag-aaral at koleksyon ng mga alamat - hanggang sa A.S. Pushkin at N.V. Kasama ang Gogol. Ang mga kanta, epiko at espirituwal na tula na inilathala ni Kireyevsky ay ang unang monumental na koleksyon ng alamat ng Russia.

Sa isang koleksyon ng mga kanta, isinulat ni Kireyevsky: "Sinuman ang hindi nakarinig ng isang awiting Ruso kahit na sa itaas ng kanyang duyan at hindi sinamahan ng mga tunog nito sa lahat ng mga paglipat ng buhay, siyempre, ang kanyang puso ay hindi manginginig sa mga tunog nito: ito ay hindi tulad ng mga tunog na kung saan ang kanyang kaluluwa ay lumaki, o siya ay hindi mauunawaan sa kanya bilang isang echo ng bastos na nagkakagulong mga tao, kung kanino siya ay nararamdaman na walang pagkakatulad; o, kung siya ay may isang espesyal na talento sa musika, siya ay mausisa tungkol sa kanya bilang isang bagay na orihinal at kakaiba...” 1 . Ang kanyang saloobin sa katutubong awit, na naglalaman ng parehong mga personal na hilig at ideolohikal na paniniwala, ay humantong sa kanyang pagliko sa praktikal na gawain sa pagkolekta ng mga awiting Ruso.

Ang pag-ibig para sa awiting Ruso ay magkakaisa sa mga miyembro ng "batang editoryal na kawani" ng magasing Moskvityanin, at isusulat ito ni S.V. Maksimov, P.I. Yakushkin, F.D. Nefedov, ang genre ng kanta ng katutubong tula ay organikong papasok sa kanilang gawaing pampanitikan.

Ang "Moskvityanin" ay naglathala ng mga kanta, mga engkanto, mga paglalarawan ng mga indibidwal na ritwal, sulat, mga artikulo tungkol sa alamat at katutubong buhay.

M.P. Si Pogodin, editor ng magasin, manunulat at kilalang pampublikong pigura, na may pambihirang pagpupursige ay naglagay ng gawain ng pagkolekta ng mga monumento ng katutubong sining at katutubong buhay, masinsinang nag-recruit ng mga kolektor mula sa iba't ibang strata ng lipunan, at naakit sila na lumahok sa magasin. Nag-ambag din siya sa mga unang hakbang sa larangang ito ng P.I. Yakushkina.

Ang isang espesyal na papel sa pagbuo ng mga etnograpikong interes ng mga manunulat ay ginampanan ng "batang editoryal na kawani" ng magazine na "Moskvityanin", na pinamumunuan ni A.N. Ostrovsky. Sa iba't ibang panahon, kasama sa "batang editoryal na kawani" ang: A.A. Grigoriev, E. Endelson, B. Almazov, M. Stakhovich, T. Filippov, A.F. Pisemsky at P.I. Melnikov-Pechersky.

Nasa 40s at unang bahagi ng 50s, ang panitikang Ruso ay mas malalim na bumaling sa tema ng magsasaka. Sa prosesong pampanitikan ng panahon, ang natural na paaralan ay sumasakop sa isang nangungunang lugar 2.

NATURAL SCHOOL - pagtatalaga ng isang species na umiral noong 40-50s ng ika-19 na siglo pagiging totoo ng Russia(tulad ng tinukoy ni Yu.V. Mann), patuloy na nauugnay sa gawain ng N.V. Gogol at siyang bumuo ng kanyang mga prinsipyo sa sining. Kasama sa natural na paaralan ang mga unang gawa ng I.A. Goncharova, N.A. Nekrasova, I.S. Turgeneva, F.M. Dostoevsky, A.I. Herzen, D.V. Grigorovich, V.I. Dalia, A.N. Ostrovsky, I.I. Panaeva, Ya.P. Butkova at iba pa. Ang pangunahing ideologist ng natural na paaralan ay si V.G. Belinsky, ang pagbuo ng mga teoretikal na prinsipyo nito ay pinadali din ni V.N. Maikov, A.N. Pleshcheev at iba pa. Ang mga kinatawan ay pinagsama-sama sa mga magasin na "Otechestvennye zapiski" at kalaunan ay "Sovremennik". Ang mga koleksyon na "Physiology of St. Petersburg" (mga bahagi 1-2, 1845) at "Petersburg Collection" (1846) ay naging programa para sa natural na paaralan. Kaugnay ng pinakabagong edisyon, lumitaw ang pangalan mismo.

F.V. Ginamit ito ng Bulgarin (“Northern Bee”, 1846, No. 22) para siraan ang mga manunulat ng bagong direksyon; Kinuha ni Belinsky, Maikov at iba pa ang kahulugan na ito, pinupunan ito ng positibong nilalaman. Ang pagiging bago ng artistikong mga prinsipyo ng natural na paaralan ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa "pisyolohikal na mga sanaysay" - mga gawa na naglalayong lubos na tumpak na itala ang ilang mga uri ng lipunan ("pisyolohiya" ng isang may-ari ng lupa, magsasaka, opisyal), ang kanilang mga tiyak na pagkakaiba ("pisyolohiya" ng isang opisyal ng St. Petersburg, opisyal ng Moscow), panlipunan, propesyonal at pang-araw-araw na katangian, gawi, atraksyon, atbp. Sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa dokumentasyon, para sa tumpak na detalye, gamit ang istatistikal at etnograpikong data, at kung minsan ay nagpapakilala ng mga biological na accent sa tipolohiya ng mga character, ang "pisyolohikal na sketch" ay nagpahayag ng pagkahilig ng isang tiyak na tagpo ng matalinghaga at siyentipikong kamalayan sa oras na ito at... nag-ambag sa pagpapalawak ng mga posisyon ng realismo. Kasabay nito, labag sa batas na gawing "physiologies" ang natural na paaralan, dahil iba pang mga genre ang tumaas sa kanila - nobela, kwento 3 .

Mga manunulat ng natural na paaralan - N.A. Nekrasov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, F.M. Dostoevsky - kilala sa mga mag-aaral. Gayunpaman, sa pagsasalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, dapat din nating isaalang-alang ang mga manunulat na nananatili sa labas ng edukasyong pampanitikan ng mga mag-aaral, tulad ng V.I. Dahl, D.V. Grigorovich, A.F. Pisemsky, P.I. Melnikov-Pechersky, na kung saan ang mga mag-aaral sa trabaho ay hindi pamilyar, ngunit sa kanilang mga gawa ang tema ng magsasaka ay binuo, bilang simula ng panitikan mula sa buhay magsasaka, na ipinagpatuloy at binuo ng mga manunulat ng fiction noong ikaanimnapung taon. Ang pagiging pamilyar sa gawain ng mga manunulat na ito ay tila kailangan at nagpapalalim ng kaalaman ng mga mag-aaral sa prosesong pampanitikan.

Noong 1860s, ang elemento ng magsasaka ay pinakalaganap na tumagos sa proseso ng kultura ng panahon. Pinagtitibay ng panitikan ang "direksyon ng mga tao" (termino ni A.N. Pypin). Ang mga uri ng magsasaka at ang katutubong paraan ng pamumuhay ay ganap na kasama sa panitikang Ruso.

Ang demokratikong prosa ng Russia, na kinakatawan sa proseso ng panitikan ng mga gawa ng N.G., ay gumawa ng espesyal na kontribusyon nito sa paglalarawan ng buhay ng mga tao. Pomyalovsky 4, V.A. Sleptsova, N.V. Uspensky, A.I. Levitova, F.M. Reshetnikova, P.I. Yakushkina, S.V. Maksimova. Sa pagpasok sa prosesong pampanitikan sa panahon ng rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia at sa panahon ng post-reform, ito ay sumasalamin sa isang bagong diskarte sa paglalarawan ng mga tao, itinampok ang mga tunay na larawan ng kanilang buhay, at naging "tanda ng panahon", muling nilikha ang daigdig ng mga magsasaka sa panitikang Ruso sa isang pagbabago sa kasaysayan, na nakakuha ng iba't ibang uso sa pag-unlad ng realismo 5 .

Ang paglitaw ng demokratikong prosa ay sanhi ng pagbabago ng makasaysayang at panlipunang mga kalagayan, ang sosyo-politikal na kalagayan ng buhay sa Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at ang pagdating ng mga manunulat sa panitikan kung saan "ang pag-aaral ng buhay ng mga tao ay naging isang pangangailangan. ” (A.N. Pypin) 6 . Katangi-tanging sinasalamin ng mga demokratikong manunulat ang diwa ng panahon, ang mga adhikain at pag-asa nito. Sila, gaya ng isinulat ni A.M. Gorky, "nagbigay ng napakalaking materyal para sa pag-unawa sa buhay pang-ekonomiya, sikolohikal na katangian ng mga tao... inilalarawan ang kanilang mga moral, kaugalian, kanilang kalooban at mga hangarin" 7 .

Ang mga tao ng mga ikaanimnapung taon ay nakakuha ng kanilang mga impresyon mula sa kalaliman ng buhay ng mga tao, mula sa direktang komunikasyon sa mga magsasaka ng Russia. Ang magsasaka bilang pangunahing puwersang panlipunan sa Russia, na tumutukoy sa konsepto ng mga tao noong panahong iyon, ang naging pangunahing tema ng kanilang gawain. Ang mga demokratikong manunulat ay lumikha ng isang pangkalahatang imahe ng Russia ng mga tao sa kanilang mga sanaysay at kwento. Nilikha nila sa panitikang Ruso ang kanilang sariling espesyal na mundo ng lipunan, ang kanilang sariling epiko ng katutubong buhay. “Ang buong nagugutom at naaapi na Russia, nakaupo at naglalagalag, nasalanta ng pyudal na mandaragit at nasira ng burges, post-reform predation, ay naaninag, tulad ng sa salamin, sa demokratikong sanaysay na panitikan noong dekada 60...” 8 .

Ang mga gawa ng dekada ikaanimnapung taon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga kaugnay na tema at problema, isang pagkakapareho ng mga genre at pagkakaisa ng istruktura at komposisyon. Kasabay nito, ang bawat isa sa kanila ay isang malikhaing indibidwal, bawat isa sa kanila ay may sariling espesyal na istilo. Tinawag sila ni Gorky na "magkakaiba at malawak na mga taong may talento."

Ang mga demokratikong manunulat, sa mga sanaysay at kwento, ay muling nilikha ang masining na epiko ng buhay ng magsasaka na si Rus', na nagiging mas malapit at indibidwal sa kanilang gawain sa paglalarawan ng katutubong tema.

Ang kanilang mga gawa ay sumasalamin sa pinaka kakanyahan ng pinakamahalagang proseso na nabuo ang nilalaman ng buhay ng Russia noong 60s. Alam na ang sukat ng historikal na progresibo ng bawat manunulat ay nasusukat sa antas ng kanyang kamalayan o kusang diskarte sa demokratikong ideolohiya, na sumasalamin sa mga interes ng mamamayang Ruso. Gayunpaman, ang demokratikong fiction ay sumasalamin hindi lamang sa ideolohikal at panlipunang phenomena ng panahon; tiyak at malawak itong lumalampas sa mga uso sa ideolohiya. Ang prosa ng mga ikaanimnapung taon ay kasama sa proseso ng pampanitikan ng oras, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng natural na paaralan, na nauugnay sa artistikong karanasan nina Turgenev at Grigorovich, na sumasalamin sa kakaibang artistikong saklaw ng mga demokratikong manunulat ng mundo ng mga tao, kabilang ang isang tumpak na etnograpikong paglalarawan ng buhay.

Ang demokratikong fiction na may oryentasyong etnograpiko nito, na nakatayo mula sa pangkalahatang daloy ng pag-unlad ng prosa ng Ruso, ay naganap sa proseso ng pagbuo ng realismo ng Russia. Pinayaman niya siya ng maraming masining na pagtuklas at kinumpirma ang pangangailangan para sa manunulat na gumamit ng mga bagong prinsipyo ng aesthetic sa pagpili at saklaw ng mga phenomena sa buhay sa mga kondisyon ng rebolusyonaryong sitwasyon noong 1860s, na nagdulot ng problema ng mga tao sa panitikan sa isang bagong paraan.

Ang paglalarawan ng buhay ng mga tao na may maaasahang katumpakan ng isang etnograpikong kalikasan ay napansin ng rebolusyonaryo-demokratikong kritisismo at ipinahayag sa mga kinakailangan para sa panitikan na magsulat tungkol sa mga tao "ang katotohanan na walang anumang pagpapaganda," pati na rin "sa tapat na paghahatid ng aktwal katotohanan," "sa pagbibigay pansin sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga mas mababang uri " Ang makatotohanang pang-araw-araw na pagsusulat sa buhay ay malapit na nauugnay sa mga elemento ng etnograpiya. Binago ng panitikan ang buhay ng mga magsasaka at ang kanilang kasalukuyang kalagayan sa pamumuhay. Ayon kay N.A. Dobrolyubov, ang paliwanag sa bagay na ito ay hindi na naging laruan, hindi isang literary whim, ngunit isang kagyat na pangangailangan ng oras. Katangi-tanging sinasalamin ng mga manunulat noong dekada sisenta ang diwa ng panahon, ang mga adhikain at pag-asa nito. Ang kanilang trabaho ay malinaw na nakadokumento ng mga pagbabago sa Russian prosa, ang demokratikong katangian nito, etnograpikong oryentasyon, ideolohikal at artistikong pagka-orihinal at ekspresyon ng genre.

Sa mga gawa ng dekada ikaanimnapung taon, isang karaniwang hanay ng mga kaugnay na tema at problema, isang pagkakapareho ng mga genre at pagkakaisa ng istruktura at komposisyon ay nakikilala. Kasabay nito, ang bawat isa sa kanila ay isang malikhaing indibidwal, bawat isa sa kanila ay may sariling indibidwal na istilo. N.V. Uspensky, V.A. Sleptsov, A.I. Levitov, F.M. Reshetnikov, G.I. Dinala ni Uspensky ang kanilang pag-unawa sa buhay magsasaka sa panitikan, bawat isa ay nakakuha ng mga katutubong pagpipinta sa kanilang sariling paraan.

Ang mga tao noong dekada ikaanimnapung taon ay nagpakita ng malalim na interes sa mga katutubong pag-aaral. Ang demokratikong panitikan ay nagsumikap para sa etnograpiya at folklorism, para sa asimilasyon ng buhay ng mga tao, sumanib dito, at tumagos sa kamalayan ng mga tao. Ang mga gawa ng mga ikaanimnapung taon ay isang pagpapahayag ng pang-araw-araw na personal na karanasan ng pag-aaral ng Russia at ang buhay ng mga tao. Nilikha nila sa panitikang Ruso ang kanilang sariling espesyal na mundo ng lipunan, ang kanilang sariling epiko ng katutubong buhay. Ang buhay ng lipunang Ruso sa mga panahon ng pre-reform at post-reform at, higit sa lahat, ang mundo ng magsasaka ang pangunahing tema ng kanilang gawain.

Noong dekada 60, nagpatuloy ang paghahanap ng mga bagong prinsipyo ng masining na paglalarawan ng mga tao. Ang demokratikong prosa ay nagbigay ng mga halimbawa ng tunay na katotohanan sa pagmuni-muni ng buhay para sa sining, at kinumpirma ang pangangailangan para sa mga bagong aesthetic na prinsipyo sa pagpili at pag-iilaw ng mga phenomena sa buhay. Ang malupit, "walang ideyal" na paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ay nagsasangkot ng pagbabago sa likas na katangian ng prosa, ang ideolohikal at masining na pagka-orihinal nito at ekspresyon ng genre 9 .

Ang mga demokratikong manunulat ay mga artist-researcher, mga manunulat ng pang-araw-araw na buhay; sa kanilang trabaho, ang fiction ay malapit na nakipag-ugnayan sa ekonomiya, etnograpiya, at katutubong pag-aaral 10 sa malawak na kahulugan ng salita, pinamamahalaan ng mga katotohanan at mga numero, ay mahigpit na dokumentaryo, na nakatuon sa araw-araw na buhay, habang nananatili sa parehong oras para sa artistikong pag-aaral ng Russia. Ang mga manunulat ng fiction noong dekada ikaanimnapung taon ay hindi lamang tagamasid at tagapagtala ng mga katotohanan, sinubukan nilang maunawaan at maipakita ang mga panlipunang dahilan na nagbunga sa kanila. Ang pagsusulat ng pang-araw-araw na buhay ay nagdala ng nasasalat na konkreto, sigla, at pagiging tunay sa kanilang mga gawa.

Natural, ang mga demokratikong manunulat ay ginagabayan ng katutubong kultura at mga tradisyon ng alamat. Sa kanilang gawain ay nagkaroon ng pagpapayaman at pagpapalalim ng pagiging totoo ng Russia. Ang mga demokratikong tema ay lumawak, ang panitikan ay pinayaman ng mga bagong katotohanan, mga bagong obserbasyon, mga tampok ng pang-araw-araw na buhay at mga kaugalian ng buhay ng mga tao, pangunahin ang buhay magsasaka. Ang mga manunulat, kasama ang lahat ng ningning ng kanilang mga malikhaing indibidwal, ay malapit sa pagpapahayag ng kanilang ideolohikal at masining na mga tendensya; sila ay pinag-isa ng ideolohikal na pagkakaugnay, masining na mga prinsipyo, ang paghahanap ng mga bagong tema at bayani, ang pagbuo ng mga bagong genre, at karaniwang mga tampok na tipolohiya. .

Ang mga ikaanimnapung taon ay lumikha ng kanilang sariling mga artistikong anyo - mga genre. Ang kanilang prosa ay nakararami sa pagsasalaysay at sketch. Lumitaw ang mga sanaysay at kwento ng mga manunulat bilang resulta ng kanilang pagmamasid at pag-aaral sa buhay ng mga tao, sa kanilang katayuan sa lipunan, paraan ng pamumuhay at moralidad. Maraming mga pagpupulong sa mga inn, tavern, istasyon ng koreo, sa mga kotse ng tren, sa kalsada, sa steppe road ay natukoy din ang kakaibang pagtitiyak ng estilo ng kanilang mga gawa: ang pamamayani ng diyalogo kaysa paglalarawan, ang kasaganaan ng mahusay na naihatid na katutubong pananalita, ang pakikipag-ugnayan ng tagapagsalaysay sa mambabasa, pagiging konkreto at katotohanan, katumpakan ng etnograpiko, apela sa aesthetics ng oral folk art, ang pagpapakilala ng masaganang pagsasama ng alamat. Ang masining na sistema ng mga ikaanimnapung taon ay nagpakita ng isang ugali sa pang-araw-araw na buhay, pagiging konkreto ng buhay, mahigpit na dokumentaryo, layunin na pag-record ng mga sketch at obserbasyon, pagka-orihinal ng komposisyon (ang pagkasira ng balangkas sa magkakahiwalay na mga yugto, mga eksena, sketch), pamamahayag, oryentasyon patungo sa katutubong. kultura at tradisyon ng alamat.

Ang salaysay-sanaysay na demokratikong prosa ay isang natural na kababalaghan sa proseso ng pampanitikan noong dekada 60. Ayon sa akin. Saltykov-Shchedrin, ang mga ikaanimnapung taon ay hindi nagpanggap na lumikha ng holistic, artistikong kumpletong mga pagpipinta. Ang mga ito ay limitado sa "mga sipi, sanaysay, sketch, kung minsan ay nananatili sa antas ng mga katotohanan, ngunit inihanda nila ang lupa para sa mga bagong anyong pampanitikan na mas malawak na yumakap sa pagkakaiba-iba ng nakapaligid na buhay" 11 . Kasabay nito, ang demokratikong fiction mismo ay nakabalangkas na ng mga holistic na larawan ng buhay magsasaka, na nakamit sa pamamagitan ng ideya ng isang masining na koneksyon ng mga sanaysay, ang pagnanais para sa mga epikong siklo ("Steppe Sketches" ni A. Levitov, ang mga siklo ng F Reshetnikov "Mabuting Tao", "Nakalimutang Tao", "Mula sa mga alaala sa paglalakbay", atbp., Ang mga contour ng isang nobela mula sa katutubong buhay ay ipinahayag (F.M. Reshetnikov), nabuo ang ideolohikal at masining na konsepto ng mga tao.

Ang salaysay-sanaysay na demokratikong prosa ng dekada sisenta ay organikong pinagsama sa prosesong pampanitikan. Ang mismong kalakaran ng paglalarawan ng katutubong buhay ay naging napaka-promising. Ang mga tradisyon ng mga ikaanimnapung taon ay binuo ng lokal na panitikan ng mga kasunod na panahon: populist fiction, mga sanaysay at kwento ni D.N. Mamin-Sibiryak, V.G. Korolenko, A.M. Gorky.

Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay isa sa ilang mga klasikal na makata na lumikha ng mga gawa tungkol sa pagkakaroon ng mga ordinaryong tao. Ang isa sa mga likhang ito ay ang kaakit-akit na tula na "Mga Batang Magsasaka," na nagsasabing isang araw ay pumasok ang isang mangangaso sa isang kamalig ng nayon at nakatulog sa pagod. At ang manlalakbay ay natuklasan ng mga batang nakatira sa isang maliit na nayon. Nagtataka silang tumingin sa kanya at pinag-uusapan siya ng malakas. Agad na inilalarawan ng makata ang kanyang pagkabata na ginugol sa mga batang magsasaka, at naisip din kung paano nila sinuportahan ang mga matatanda. At bagaman sila ay nagtrabaho nang kusang-loob, ang trabaho ay nagdulot din sa kanila ng hindi mabata na pagdurusa, simula sa kawalan ng kapangyarihan sa harap ng init at matinding hamog na nagyelo.

Itinuturo sa atin ng tula na maunawaan na, sa kabila ng katotohanan na ang mga mahihirap na tao ay nagtrabaho hanggang sa pagkapagod, ang gawaing ito ay nagdala sa kanila hindi lamang pagdurusa, kundi pati na rin ang kagalakan. Ang pangunahing ideya ay ang paggalang sa gawain ng mga ordinaryong tao, dahil mayroon din silang pagkakataon na tamasahin ang buhay, kailangan lamang nilang magtrabaho nang husto at mahabang panahon.

Buod ng mga Anak ng Magsasaka ng Nekrasov

Sa pagbabasa ng mga unang linya ng kamangha-manghang gawaing patula na ito, nakita namin ang aming sarili sa isang maliit na kamalig, kung saan isang pagod na mangangaso ang gumala at humiga upang magpahinga. Nakatulog siya nang mahimbing, dahil matagal na siyang nangangaso, at hindi niya narinig ang ilang pares ng matanong na mga mata ng mga bata na nakatingin sa kanya sa pamamagitan ng mga bitak, na hindi maintindihan kung ang lalaki ay nakahiga na buhay o walang buhay. Sa wakas ay nagising siya, at kaagad niyang narinig ang kumikinang na pag-awit ng mga ibon. Nagawa niyang makilala ang pagitan ng uwak at rook. At biglang napatingin ang estranghero sa maliliit at maliksi na mga mata. Ito ay mga bata na tumingin sa estranghero nang may malaking interes. Tahimik silang nag-usap sa isa't isa at itinuon muna ang kanilang mga tingin sa kagamitan ng lalaki, pagkatapos ay sa kanyang aso. Nang mapansin ng mga bata na pinagmamasdan sila ng estranghero, nagsitakbuhan ang ilan sa kanila. At kinagabihan ay nalaman na na may dumating na isang mayamang ginoo sa kanilang paninirahan.

Ang pagkakaroon ng nanirahan sa nayon para sa tag-araw, ang master ay nasisiyahan sa magagandang lugar at oras na ginugol kasama ang mga bata. Inilarawan ng may-akda ang kanilang buhay sa iba't ibang paraan, na puno ng iba't ibang mga laro. At, siyempre, ang kapansin-pansin ay ang lahat ng mga aktibidad ng mga bata sa kanayunan ay ibang-iba sa oras ng paglilibang ng mga bata sa lungsod.

Nakikita natin kung paano naliligo ang ilang batang lalaki sa ilog nang may kasiyahan, ang isa pang nag-aalaga sa kanyang kapatid na babae. Isang babaeng pilyo ang nakasakay sa kabayo. Kasabay nito, tinutulungan ng mga lalaki ang mga matatanda. Kaya't sinubukan ni Vanya ang kanyang kamay sa pag-aani ng tinapay, at pagkatapos ay iniuwi ito nang may maringal na hitsura. Wala silang panahon para magkasakit at mag-isip ng mga walang laman na bagay. Dumaan ang mga araw para sa kanila kaagad at masaya. At natutunan nila ang lahat ng pinaka-kaalaman na mga bagay mula sa kanilang mga nakatatanda. Ngunit binanggit din ni Nekrasov ang isa pang bahagi ng kanilang kapalaran. Walang kinabukasan ang mga batang ito. Naglalaro at nagtatrabaho sila nang may kasiyahan, ngunit wala sa kanila ang tumatanggap ng edukasyon, at nang naaayon ay hindi sila magiging karapat-dapat at iginagalang na mga tao sa lipunan.

Sa tula, ipinasok ni Nikolai Alekseevich ang isang maliwanag na sandali kung saan inilarawan ang mga aktibidad sa trabaho ng mga bata. Isang araw sa malamig na taglamig, ang makata, na tila nangangaso, ay nakilala ang isang maliit na bata na tumutulong sa kanyang ama na magdala ng panggatong. Nangyayari ito sa mga araw na may yelo! At napipilitan siyang tumulong, dahil dalawa lang ang lalaki sa kanilang pamilya. Pagkatapos ay muling ibinalik sa amin ni Nekrasov sa simula ng tula. Ang nagpahingang mangangaso ay nagsimulang ipakita sa mga bata kung gaano katalino ang kanyang aso. Ngunit pagkatapos ay nagsimula ang isang bagyo, at ang mga bata ay tumakbo sa bahay, at ang tagapagsalaysay ay nagpatuloy sa pangangaso.

Larawan o pagguhit ng mga batang magsasaka

Iba pang mga retelling at review para sa diary ng mambabasa

• Buod ng opera ni Mozart na The Marriage of Figaro

  Ang gawain ay nagsisimula sa salaysay nito mula sa sandali ng paghahanda para sa kasal sa kastilyo ng Count Almaviva. Sa panahon nito, lahat ay nagsasaya, nakikipag-usap, at nag-uusap ng mga mahahalagang bagay at problema.

• Buod ng Sholokhov Food Commissar

  Ang mundo ay bilog, hindi mo alam kung saan mo ito matatagpuan at kung saan ka mawawala. Si Bodyagin ay isang lalaking maraming naranasan sa kanyang buhay. Siya ay bata pa, isang teenager, nang siya ay itapon sa labas ng bahay ng kanyang ama. Mabilis ang nangyari noon

• Buod ng Sholokhov Bakhchevnik

  Ang buhay ay magiging hindi katanggap-tanggap kung ang lahat ay magpapasya kung ano ang gagawin at kung paano kumilos. Kung ang mga tao ay nagpasya na gawin ang anumang gusto nila at kung ano ang kanilang napagpasyahan ay tama, ito ay magiging imposible na mabuhay. Pagkatapos ng lahat, lahat ay tama sa kanilang sariling paraan, anuman ang sitwasyon

• Buod Humihingi ng apoy ang mga Batalyon ng Bondarev

  Ang kwento ni Bondarev ay nagpapakita ng lahat ng kakila-kilabot ng digmaan, na hindi lamang sa mga labanan, ospital, gutom... Ang kahirapan sa pagpili kung kailan dapat isakripisyo ang isang tao para sa kapakanan ng buhay ng iba ay kakila-kilabot din. Ang pangalan ay nagpapahiwatig na ito ang pinakamahalagang parirala

• Buod ng Gogol Mirgorod

  Ang "Mirgorod" ay isang pagpapatuloy ng koleksyon na "Mga Gabi sa Bukid...". Ang aklat na ito ay nagsilbing bagong panahon sa gawain ng may-akda. Ang gawaing ito ni Gogol ay binubuo ng apat na bahagi, apat na kuwento, bawat isa sa kanila ay naiiba sa isa pa

Upang galugarin ang paksa, maaari kang gumamit ng ilang mga kuwento mula sa koleksyon na "Mga Tala ng isang Mangangaso" ni I.S. Turgenev at mga gawa mula sa iba't ibang panahon ng gawain ni N.A. Nekrasov: mula sa unang yugto - ang mga tula na "Sa Daan" (1845), "Nakalimutan Village" (1855), "Schoolboy" (1856), "Reflections at the Main Entrance" (1858), "Song for Eremushka" (1859); mula sa ikalawang yugto - ang mga tula na "Frost, Red Nose" (1863) at "The Railway" (1864); mula sa huli - ang tula na "Who Lives Well in Rus'."

Ang tema - ang imahe ng magsasaka ng Russia - ay lumitaw sa mga gawa ng Turgenev at Nekrasov nang humigit-kumulang sa parehong oras - sa kalagitnaan ng 40s ng ika-19 na siglo. Ang parehong mga manunulat ay nagpahayag ng halos parehong ideya sa kanilang mga gawa - simpatiya para sa mga magsasaka ng Russia at isang mapagpasyang pagtanggi sa serfdom at mga labi nito pagkatapos ng reporma noong 1861. Kaya, mapapansin natin ang pagkakatulad ng mga sosyo-politikal na posisyon sa mga nabanggit na akda ng parehong may-akda.

Kasabay nito, ang mga ideolohikal na posisyon ng Turgenev at Nekrasov ay naiiba. Turgenev ay nagpapakita ng pakikiramay at paggalang sa mga tao; Nagagalit si Nekrasov sa pang-aapi at pagiging alipin ng mga magsasaka. Ipinahayag ni Turgenev sa kanyang mga kwento ang ideya ng moral na superioridad ng ilang mga serf sa mga may-ari ng lupa; Si Nekrasov ay higit pa sa kanyang mga gawa at pinatutunayan ang panlipunang kawalan ng katarungan ng modernong lipunan. Ito ay kung paano ipinahayag ng artistikong pagkamalikhain ang pagkakaiba sa panlipunang pananaw ng dalawang may-akda - ang liberalismo ng Turgenev at ang rebolusyonaryong demokrasya ng Nekrasov.

Ang "Notes of a Hunter" ay binubuo ng mga sanaysay na pinag-isa ng isang karaniwang ideyang anti-serfdom. Ang nilalaman ng anti-serfdom ni Turgenev ay ipinakita sa kanyang mataas na pagtatasa ng moral at espirituwal na mga katangian ng magsasaka ng Russia. Ang mga magsasaka ni Turgenev ay may pagkamausisa (ang mga lalaki mula sa kuwentong "Bezhin Meadow"), malalim na katalinuhan at pag-unawa sa kagandahan (Khor at Kalinich mula sa kuwento ng parehong pangalan), talento (Yashka the Turk mula sa kuwentong "Singers"), pagkabukas-palad ( Lukerya mula sa kwentong "Living Relics"), maharlika (Matryona mula sa kwentong "Petr Petrovich Karataev"), ipinakita ni Turgenev na ang serfdom ay hindi pumatay sa buhay na kaluluwa ng mga tao. Ang manunulat, gayunpaman, ay hindi pinasiyahan ang mga magsasaka: sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" mayroon ding mga negatibong larawan ng mga serf - Victor mula sa kuwentong "Petsa", Sofron mula sa kuwentong "The Burmister".

Ang mga magsasaka ay inihahambing sa mga may-ari ng lupa: Si G. Polutykin ay naging isang hangal na may-ari, isang walang laman na tao sa tabi ng kanyang mga serf na sina Khor at Kalinich; Si G. Penochkin mula sa kuwentong "The Burmist", na walang pakialam sa anumang bagay maliban sa kanyang sariling kita, ay nagbigay sa kanyang mga magsasaka sa ilalim ng kapangyarihan ng walang awa na kamao ni Sofron. Si Pyotr Petrovich Karataev ay isang mahina, hindi mapagpasyang tao.

Kaya naman, inilarawan ni Turgenev ang mga magsasaka ng Russia sa maraming paraan, nang hindi hinahamak o hinahangaan ito. Kasabay nito, ang isang natatanging tampok ng "Mga Tala ng isang Mangangaso" ay nananatiling isang espesyal na interes sa mga kapansin-pansin na mga katutubong karakter, marahil ay bihira, ngunit medyo totoo.

Ang nilalaman ng anti-serfdom ng mga gawa ni Nekrasov ay ipinahayag nang mas matalas: ipinakita ng makata ang trahedya na kapalaran (Mga peras mula sa tula na "On the Road", Daria mula sa tula na "Frost, Red Nose"), ang walang kapangyarihan, nakakahiyang posisyon ng serf magsasaka (mga lumalakad mula sa tula na "Reflections at the Front Entrance"), walang awa na pagsasamantala sa mga tao (mga lalaking tagabuo mula sa tula na "The Railway"). Tulad ng sa akda ni Turgenev, ang mga gawa ni Nekrasov ay nagtatampok ng iba't ibang bayaning magsasaka. Ang pakikipag-usap tungkol sa isang batang lalaki sa nayon sa tula na "Schoolboy," naniniwala ang makata na mula sa mga tao na lilitaw ang mga bago, maliliwanag na talento at luwalhatiin ang Russia:

Ang kalikasang iyon ay hindi pangkaraniwan,
Ang lupaing iyon ay hindi pa nasisira,
Ano ang nagpapalabas ng mga tao
Napakaraming maluwalhati, alam mo...

Bilang karagdagan sa pagpapakumbaba at kawalan ng pag-unlad (ang tula na "The Forgotten Village"), ang mga magsasaka ni Nekrasov ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsusumikap, pagkamagiliw (ang mga tula na "Frost, Red Nose", "Railroad"), karunungan (Yakim Nagoy mula sa tula na "Who Lives Well in Rus'"), at isang pakiramdam ng dignidad sa sarili (Matryona Timofeevna, Savely mula sa tula na "Who Lives Well in Rus'"),

Sa mga gawa ng dalawang may-akda, sa kabila ng lahat ng pagkakatulad sa paglalarawan ng magsasaka, mayroon ding mga pagkakaiba. Sa Turgenev, ang mga salungatan sa pagitan ng mga serf at mga may-ari ng lupa ay nakatago sa kailaliman ng balangkas, na binuo sa mga kontradiksyon sa moral; Malinaw at bukas na ipinahayag ni Nekrasov ang panlipunang ideya ng kahirapan at kakulangan ng mga karapatan ng mga tao:

Inang bayan!
Pangalanan mo ako ng ganoong tirahan,
Hindi pa ako nakakita ng ganitong anggulo
Nasaan ang iyong manghahasik at tagapag-alaga?
Saan hindi umuungol ang isang Ruso?
(“Mga Pagninilay sa Harap na Pintuan”)

Hayagan ding pinuri ni Nekrasov ang paglaban sa kawalan ng hustisya sa lipunan -

Walang pigil, ligaw
Poot sa mga mapang-api
At mahusay na kapangyarihan ng abogado
Patungo sa walang pag-iimbot na trabaho. (“Awit kay Eremushka”)

Sina Turgenev at Nekrasov ay lumapit sa paglalarawan ng magsasaka mula sa iba't ibang posisyon. Ipinapakita ni Turgenev ang mga tao mula sa labas: ang mga magsasaka sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso" ay isang klase na binubuo ng mga indibidwal, na maingat na tinitingnan ng may-akda at pinag-aaralan nang may interes. Sa gayong paglalarawan, ang personalidad ng may-akda-tagamasid, ang kanyang pananaw sa mundo, at mga paniniwala sa lipunan ay napakahalaga. Ang cross-cutting na imahe ng hunter-storyteller, kasama ang anti-serfdom na ideya, ay nagbubuklod sa mga indibidwal na kuwento sa isang magkakaugnay na akda - "Mga Tala ng isang Hunter." Ang mangangaso ay isang lokal na may-ari ng lupa, ang "Kostomarovsky gentleman" ("Living Relics"), ngunit wala siyang panginoon na paghamak at paghamak sa mga magsasaka. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ibig sa kalikasan, pagkamausisa, "kadalisayan at kadakilaan ng damdaming moral" (V.G. Belinsky "A Look at Russian Literature of 1847").

Sa simula ng kanyang trabaho, aktibong ginagamit din ni Nekrasov ang imahe ng may-akda-kuwento, na nagmamasid sa mga magsasaka mula sa gilid at nagbibigay ng kanyang pagtatasa sa kanyang narinig ("On the Road") at nakita ("Reflections at the Front Entrance ”). Sa huling tula mula sa isang random na tanawin ng lungsod, ang liriko na bayani ay lumilikha ng isang malawak na pangkalahatan ng modernong buhay ng Russia; sa tula na "The Railway" ipinaliwanag ng may-akda-nagsalaysay sa batang si Vanya na talagang nagtayo ng riles ng Nikolaev at kung ano ang halaga ng pagtatayo na ito. Sa tula na "Frost, Red Nose," ang may-akda ay nagpahayag ng mainit na pakikiramay para sa babaeng magsasaka ng Russia:

Kilala mo na ako simula pagkabata.
Lahat kayo ay takot na nagkatawang-tao,
Kayong lahat ay matandang matamlay!
Hindi niya dinala ang kanyang puso sa kanyang dibdib,
Sino ang hindi lumuha sa iyo! (1, III)

Ngunit ang gawa ni Nekrasov ay nagpapakita rin ng ibang pananaw sa mga tao - isang view mula sa loob, na katangian ng alamat. Ang kakanyahan ng pananaw na ito mula sa loob ay isiniwalat ni Hegel: “Sa isang katutubong awit, ang tinutukoy ay hindi isang hiwalay na indibiduwal na may sariling subjective na orihinalidad (...), kundi isang pambansang damdamin (...), dahil ang indibiduwal (...) ay walang panloob na ideya at pakiramdam na nakahiwalay sa bansa, ang paraan ng pamumuhay at mga interes nito" (G. Hegel "Lectures on Aesthetics. Poetry. Lyric Poetry"). Sa tulang "Who Lives Well in Rus" '" ang imahe ng may-akda ay halos mawala, na nagbibigay-daan sa mga tao mismo - pitong naghahanap ng katotohanan at sa kanilang mga kausap.

Sa konklusyon, maaari nating banggitin ang mga salita ni V.G. Belinsky tungkol sa pagbabago ni Turgenev sa paglalarawan ng magsasaka: "Nilapitan niya ang mga tao mula sa isang panig kung saan wala pang lumapit sa kanila dati" ("A Look at Russian Literature 1847"). Ngunit pagkatapos ng "Mga Tala ng Isang Mangangaso," ang tema ng magsasaka (maliban sa kuwentong "Mumu") ay umalis sa gawain ni Turgenev; Si Nekrasov, na kung saan ang parehong mga salita ni Belinsky ay maaaring maiugnay, ay nananatiling tapat sa katutubong tema hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa mga karaniwang tampok sa paglalarawan ng mga magsasaka ng dalawang may-akda: ito ay paggalang, pakikiramay para sa mga tao na may makatotohanan, iyon ay, maraming nalalaman, paglalarawan sa kanila.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang diskarte sa paglalarawan ng mga tao sa panitikang Ruso ay kawili-wiling nabuo sa sikat na artikulo ni N.G. Chernyshevsky "Ito na ba ang simula ng pagbabago?" (1861). Sinusuri ang mga kwento ni N. Uspensky sa artikulo, lalo na pinahahalagahan sila ng kritiko sa katotohanan na isinulat ng may-akda ang katotohanan tungkol sa mga tao "nang walang pagpapaganda," nang walang ideyalisasyon, iyon ay, lantaran niyang ipinakita ang pagkawalang-kilos, kawalan ng pag-unlad ng mga magsasaka. , ang “stupid inconsistency” sa pag-iisip ng mga magsasaka. Ang ganitong malupit na katotohanan, ayon kay Chernyshevsky, ay mas kapaki-pakinabang sa mga tao kaysa sa papuri, pakikiramay at lambing, na ipinahayag, halimbawa, sa mga kwento ni Turgenev. Ang pagkakaroon ng wastong pagkilala sa pagitan ng "magandang" imahe ng mga serf bago ang reporma ng 1861 at ang "kritikal" na imahe ng mga tao pagkatapos ng 1861, si Chernyshevsky, tila, ay medyo nagmamadali sa kanyang mga pagtatasa: Binasa pa rin ng mga Ruso ang "Mga Tala ng isang Mangangaso," at tanging mga espesyalista lamang ang nakakaalam ng mga kuwento ni N. Uspensky, na pinuri ng kritiko . Walang mali sa katotohanan na "Turgenev ... sa panahon ng serfdom ... ay naghanap ng higit na mabuti kaysa masama sa mga karaniwang tao" (L.N. Tolstoy).

Sa kanyang trabaho pagkatapos ng pag-alis ng serfdom, si Nekrasov ay hindi natakot na kritikal na ilarawan ang kababaang-loob at hindi pag-unlad ng mga magsasaka, kasama ang kanilang espirituwal na lakas, karunungan, at pagkabukas-palad. Sa kanyang mga tula, ang makata ay nagpahayag ng bukas na protesta laban sa walang kapangyarihan na sitwasyon ng mga ordinaryong tao. Gumawa siya ng isang epikong tula na katutubong sa anyo at nilalaman, iyon ay, isang akda tungkol sa mga tao para sa mga tao.

Walang isang aspeto ng buhay magsasaka na hindi papansinin ni Nekrasov. Buong puso at kamalayan ay naranasan niya ang kalungkutan ng magsasaka, at ang kanyang mga gawa ay puno ng mga larawan ng kalungkutan na ito. Lalong nabalisa ang makata sa sinapit ng aping babaeng magsasaka. Kayong lahat ay kinakatawan ng takot, Lahat kayo ay matandang matamlay! - Sinabi ni Nekrasov, na tinutugunan ang babaeng magsasaka.

Sa tulang “Sa Nayon” makikita natin ang isang matandang babaeng magsasaka na nawalan ng nag-iisang anak na lalaki at naghahanapbuhay. Sa kanyang katandaan ay napipilitan siyang lumakad sa mundo, ang kanyang buhay ay walang pag-asa na mahirap, at "kung hindi lamang ito isang kasalanan," ang matandang ina ay magpapakamatay. Ang parehong tema - ang kalungkutan ng isang magsasaka na ina - ay ipinakita sa tulang "Orina, Ina ng isang Sundalo." Ang tula ay batay hindi sa kathang-isip, ngunit sa katotohanan. "Si Orina, ang ina ng sundalo, ang nagsabi sa akin ng kanyang buhay," paggunita ni Nekrasov. "Nakailang beses akong lumihis para kausapin siya, kung hindi, natatakot akong pekein ito." Si Orina ay nagsasalita tungkol sa "kanyang labis na kalungkutan": ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, na pinahirapan ng kawal, "may sakit" ay umuwi at namatay:

Si Ivanushka ay may sakit sa loob ng siyam na araw, at namatay sa ikasampung araw. Ang pagtatayo ng Bogatyrsky. Siya ay isang malaking bata!

Ngunit ang malupit na barracks drill ay sumira sa bayaning ito at nagtulak sa kanya sa pagkonsumo. Ang kawal ng tsarist ay kakila-kilabot na kahit na sa huling gabi bago ang kanyang kamatayan, sa kanyang delirium, naisip niya ang serbisyong ito bago ang kanyang kamatayan. Ang delirium ng isang namamatay na tao ay nagpapakita ng katakutan ng sitwasyon ng isang magsasaka na ibinigay bilang isang sundalo, at ang hindi makataong pagtrato sa kanya:

Bigla siyang sumugod... mukhang nakakaawa... Natumba siya - umiiyak, nagsisi, Sumisigaw: “Your Honor! Inyo!"

Sa mga gawa ni Nekrasov, lumilitaw ang isang imahe ng isang babaeng magsasaka, dalisay ang puso, maliwanag ang isip, at malakas ang espiritu, na pinainit ng pag-ibig ng may-akda. Ito ay eksakto kung ano si Daria, ang pangunahing tauhang babae ng tula na "Frost - Red Nose", sa espiritu - ang kapatid na babae ng Nekrasov's Decembrist. Minsan sa kanyang kabataan ay "namangha siya sa kanyang kagandahan, siya ay parehong matalino at malakas," ngunit siya, tulad ng bawat babaeng magsasaka, ay kailangang magtiis ng isang buhay na mas mahirap kaysa sa kung saan "malamang na hindi ito matagpuan." Ang isang tao ay hindi maaaring walang malasakit na makita kung paano ang isang walang kapangyarihan na babaeng Ruso, na dinurog ng pagkaalipin at labis na trabaho, ay nagdurusa. At sinabi ng makata, na tinutugunan ang babaeng magsasaka:

Wala siyang dalang puso sa kanyang dibdib, Na hindi nagpaluha sa iyo!

Inialay ni Nekrasov ang maraming tula sa buhay ng post-reform village. Tulad ni Chernyshevsky, naunawaan niya ang likas na mandaragit ng "pagpapalaya" at ang katotohanang ang mga anyo lamang ng pang-aapi sa mga tao ang nagbago. Napansin ni Nekrasov na may kapaitan na ang sitwasyon ng mga tao pagkatapos ng "pagpapalaya" ay hindi bumuti: Sa buhay ng isang magsasaka, ngayon ay malaya, mayroong Kahirapan, kamangmangan, kadiliman. Sa tula na "Lolo," na isinulat noong 1870, ipininta niya ang sumusunod na imahe ng isang "malayang" magsasaka:

Narito siya, ang aming malungkot na mag-aararo, Na may madilim, malungkot na mukha; Bast shoes, basahan, cap... Gutom ang walang hanggang manggagawa,

Ang buhay ng mga tao ay mahusay na inilalarawan sa mga kantang "Hungry", "Covee", "Soldier's", "Veselaya", "Salty" at iba pa. Narito, halimbawa, kung paano ipinapakita ang isang pre-reform corvee peasant sa isa sa mga kantang ito:

Ang balat ay napunit lahat, ang tiyan ay namamaga mula sa ipa, baluktot, pilipit, hinampas, pinahirapan. Si Kalina ay halos hindi gumala... Maputi, gusgusin Kalinushka, Wala siyang dapat ipakita, Tanging ang likod lamang ang pininturahan, Ngunit siya ay hindi Hindi ko alam sa likod ng shirt niya. Mula bast shoes hanggang gate

Ang reporma ng 1861 ay hindi nagpabuti sa sitwasyon ng mga tao, at hindi para sa wala ang sinasabi ng mga magsasaka tungkol dito: Ikaw ay mabait, ang sulat ng Tsar, Ngunit hindi ka isinulat tungkol sa amin. Tulad ng dati, ang mga magsasaka ay mga taong "hindi kumain ng sapat at humigop ng walang asin." Ang tanging bagay na nagbago ay na ngayon "sa halip na ang master, ang volost ang magwawasak sa kanila." Hindi nasusukat ang paghihirap ng mamamayan. Ang mahirap, nakakapagod na trabaho ay hindi nagliligtas sa iyo mula sa walang hanggang kahirapan o sa banta ng gutom. Ngunit "ang lupa ay ang mabuting kaluluwa ng mga mamamayang Ruso," at gaano man kakila-kilabot ang buhay ng magsasaka, hindi nito pinatay ang pinakamahusay na mga katangian ng tao sa mga tao: pagsusumikap, pagtugon sa pagdurusa ng iba, pagpapahalaga sa sarili, pagkapoot. ng mga mapang-api at kahandaang labanan sila.

Naligtas sa pagkaalipin, ang puso ay malaya - Ginto, ginto, ang puso ng mga tao!

Ang mga magsasaka lamang ang tumutulong sa retiradong sundalo, na “may sakit sa liwanag” dahil “wala siyang tinapay, walang masisilungan.” Tinutulungan nila si Yermil Girin, na "nakikipag-away" sa mangangalakal na si Altynnikov. Ang mga magsasaka ay "mga tao ... mahusay" sa trabaho; "ang ugali... ng trabaho" ay hindi iniiwan ang isang tao. Ipinakita ng makata kung paano ang hindi kasiyahan ng mga tao sa kanilang sitwasyon ay nagsimulang maging bukas na galit:

...minsan papasa ang Team. Maaari mong hulaan: Ang nayon ay dapat na nagrebelde sa isang lugar sa labis na pasasalamat!

Tinatrato ni Nekrasov ang mga magsasaka na hindi nagtitiis sa kanilang walang kapangyarihan at nagugutom na pag-iral nang walang lihim na pakikiramay. Una sa lahat, dapat nating pansinin ang pitong naghahanap ng katotohanan, na ang matanong na mga kaisipan ay nagpaisip sa kanila tungkol sa pangunahing tanong ng buhay: "Sino ang namumuhay nang masaya, malaya sa Rus'?" Kabilang sa mga magsasaka na namulat sa kanilang walang kapangyarihang kalagayan ay si Yakim Nagoy, na natanto kung sino ang nakakakuha ng mga bunga ng paggawa ng magsasaka. Ang "suwayin" na si Agap ay kabilang din sa parehong uri ng magsasaka, na tumugon sa pang-aabuso ni Prinsipe Utyatin, ang "huling anak," na may galit na mga salita: Tsyts! Nishkni! Ngayon ikaw ang namamahala, at bukas ay susundan natin si Pink - at tapos na ang bola.

Ang tema ng buhay magsasaka sa mga gawa ni Nekrasov

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

1. Noong 1852, ang "Notes of a Hunter" ni I. S. Turgenev ay nai-publish bilang isang hiwalay na publikasyon at agad na nakakuha ng pansin. Paano eksakto...
2. Ang kapalaran ng isang babaeng Ruso sa mga gawa ni Nekrasov Ang imahe ng isang babaeng Ruso ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa mga gawa ni Nekrasov. Ang mga pangunahing tauhang babae ng kanyang mga tula at tula...
3. Mga sanaysay sa panitikan: Ang tula na Who Lives Well in Rus' ay ang rurok ng pagkamalikhain ni N. A. Nekrasov Marami sa mga nauna at kapanahon ni Nekrasov...
4. Sa isang punto ng pagbabago sa buhay ng bansa, nang nayanig ang marami sa mga tila matibay na pundasyon nito, kasama na ang pundasyon ng mga tao mismo...
5. "Ang kalsada ay walang hanggan, at sa ibabaw nito, kasunod ng rumaragasang troika, isang magandang babae ang mukhang may pananabik, isang bulaklak sa tabi ng kalsada na madudurog sa ilalim ng mabigat na...
6. Isang sanaysay sa papel ng magsasaka sa mga gawa ni Nekrasov. Inilarawan ni Nekrasov ang kumpletong pagkakumpleto at kalinawan sa mga larawan na humanga sa kanilang pagiging totoo...
7. Si Olga Kobylyanskaya ay ipinanganak noong Nobyembre 27, 1863 sa bayan ng Gura Humora sa Southern Bukovina sa isang malaking pamilya ng isang menor de edad na opisyal ng gobyerno....
8. Ang tema ng "Russian revolt" ay makikita sa maraming mga gawa ng panitikan ng Russia, ngunit, walang alinlangan, ang mga pinagmulan nito sa panitikan noong ika-19 na siglo...
9. Ang mga taong may ranggo ng alipin (batay sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'") Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay ang rurok ng pagkamalikhain...
10. Si Vasily Semenovich Stefanik ay isang napakatalino na manunulat na Ukrainian. Naniniwala si I. Franko na si V. Stefanik ay namumukod-tangi sa mga manunulat na may "kanyang talento" at...
11. Ang sining ay lumitaw sa gitna ng pang-araw-araw na buhay - Naalala ni Boris Pasternak ang katotohanang ito mula pagkabata: siya ay sapat na mapalad na isinilang sa mundo sa isang pamilya...
12. Ang pagkamalikhain ni Nekrasov ay kasabay ng kasagsagan ng katutubong folkloristics. Sa panahong iyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa lipunan na naganap noong dekada limampu -...
13. Sa tula na "Bees" (1867), sinabi ng makata tungkol sa mga bubuyog na iniligtas ng isang matalinong dumaraan: ang mga bubuyog ay namatay sa baha, hindi umabot sa pugad -...
14. Layunin ng aralin Naipamumulat sa mga mag-aaral ang tungkulin ng ama sa pagpapalaki ng kanyang mga anak. Babasahin 1.V. K. Zheleznikov "Kawal sa tungkulin." 2. N....
15. Sa pagtatapos ng '56 Inilathala ni M. A. Sholokhov ang kanyang kwentong The Fate of a Man. Ito ay isang kwento tungkol sa isang simpleng tao sa isang malaking digmaan na...
16. Ang moralidad ng tao ay paulit-ulit na nagpahiwatig na ang anumang krimen ay dapat na humantong sa kaparusahan, o, wika nga...
17. Paksa: Ang tema ng pag-ibig sa lyrics ng N. A. Nekrasov. Ang sikolohiya at pang-araw-araw na detalye nito. Ang tema ng pag-ibig ay binago sa kakaibang paraan sa gawa ni Nekrasov...

Sa mga akdang pampanitikan ay makikita natin ang mga larawan ng mga tao, kanilang pamumuhay, at damdamin. Noong ika-19 na siglo, mayroong 2 klase sa lipunang Ruso: mga magsasaka at maharlika - na may hindi magkatulad na kultura at wika, kaya't ang ilang mga manunulat ay sumulat tungkol sa mga magsasaka, at iba pa tungkol sa mga maharlika. Sa Krylov, Pushkin, Gogol at iba pa makikita natin ang imahe ng mga magsasaka. Lahat sila ay naglalarawan sa mga magsasaka nang iba, ngunit mayroon din silang maraming pagkakatulad. Si Ivan Andreevich Krylov, halimbawa, sa kanyang pabula na "The Dragonfly and the Ant" ay gumagamit ng halimbawa ng isang langgam bilang isang masipag na manggagawang magsasaka na mahirap ang buhay, at ang tutubi ay nangangahulugang kabaligtaran. At nakikita natin ito sa marami sa mga pabula ni Krylov.

Ang isa pang manunulat, isa sa mga pinakadakilang kinatawan ng kultura noong ika-19 na siglo, si Alexander Sergeevich Pushkin. Alam namin na mahal na mahal ni Pushkin ang kanyang Inang-bayan at ang kanyang mga tao, kaya labis na nag-aalala ang manunulat sa mga problema ng lipunang Ruso. Sa Pushkin, ang imahe ng magsasaka ay pangunahing ipinakita sa kanyang dalawang pinakamahalagang gawa, "The Captain's Daughter" at "Dubrovsky." Sa mga gawaing ito, inilarawan ni Pushkin ang buhay at moral ng mga magsasaka noong panahong iyon; sa kanyang mga gawa ay binabanggit niya ang mga simpleng mamamayang Ruso hindi bilang isang pulutong, ngunit bilang isang malapit na pangkat na nauunawaan na ang mga damdaming anti-serfdom ay lubos na totoo. Sa unang akda ay makikita natin kung paano inilarawan ng may-akda ang pag-aalsa ng magsasaka ng Pugachev, sa pangalawa ay nakikita natin ang paghaharap sa pagitan ng magsasaka at ng maharlika. Sa bawat akda, binibigyang-diin ng manunulat ang mahirap na kalagayan ng mga magsasaka, gayundin ang matinding hindi pagkakasundo ng dalawang uri, na nagmumula sa pang-aapi ng isang uri ng isa pa.

Bilang karagdagan sa Pushkin, itinaas ni Nikolai Vasilievich Gogol ang paksang ito. Ang imahe ng magsasaka na ipininta ni Gogol ay ipinakita, siyempre, sa kanyang gawa na "Mga Patay na Kaluluwa". Iniharap ni Gogol sa kanyang tula ang lipunang Ruso hindi lamang sa kadakilaan, kundi pati na rin sa lahat ng mga bisyo nito. Ipinakilala tayo ng may-akda sa kanyang trabaho sa maraming tao mula sa iba't ibang istruktura ng kapangyarihan at nagpinta ng mga kakila-kilabot na larawan ng serfdom. Sinabi ni Gogol na ang mga magsasaka ay ipinakita bilang mga alipin ng mga may-ari ng lupa, bilang isang bagay na maaaring ibigay o ibenta. Ngunit sa kabila ng katotohanan na si Gogol ay nagpapakita ng isang hindi kanais-nais na larawan ng buhay ng mga magsasaka at nakikiramay sa kanila, gayunpaman, hindi niya sila hinahangad, ngunit ipinapakita lamang ang lakas ng mga mamamayang Ruso. Ang ideyang ito ang sinasalamin ng may-akda sa kabanata 11:

“Oh, tatlo! ibon tatlo, sino ang nag-imbento sa iyo? upang malaman, maaari ka lamang isinilang sa gitna ng isang masiglang tao, sa lupaing iyon na hindi mahilig magbiro, ngunit kumalat nang maayos sa kalahati ng mundo, at magpatuloy at bilangin ang mga milya hanggang sa ito ay tumama sa iyong mga mata. At hindi isang tuso, tila, projectile ng kalsada, na hindi nakuha ng isang bakal na tornilyo, ngunit nagmamadali, buhay, na may isang palakol at isang pait, ang mahusay na lalaking Yaroslavl na nilagyan at nagtipon sa iyo. Ang driver ay hindi nakasuot ng German na bota: siya ay may balbas at guwantes, at nakaupo sa Diyos alam kung ano; ngunit siya ay tumayo, umindayog, at nagsimulang kumanta - ang mga kabayo ay parang ipoipo, ang mga spokes sa mga gulong ay naghalo sa isang makinis na bilog, tanging ang kalsada ay nanginginig at ang tumigil na pedestrian ay sumisigaw sa takot! and there it rushed, rushed, rushed!.. At doon mo na makikita sa malayo, may nabubulok at nakakasawa sa hangin.
Hindi ka ba, Rus, tulad ng isang mabilis, hindi mapigilang troika, na nagmamadali? Ang kalsada sa ilalim mo ay naninigarilyo, ang mga tulay ay gumagapang, lahat ay nahuhulog at naiwan. Ang nagmumuni-muni, na namangha sa himala ng Diyos, ay tumigil: ang kidlat ba na ito ay itinapon mula sa langit? Ano ang ibig sabihin ng nakakatakot na kilusang ito? at anong uri ng hindi kilalang kapangyarihan ang nakapaloob sa mga kabayong ito, na hindi alam ng liwanag? Oh, mga kabayo, mga kabayo, anong uri ng mga kabayo! Mayroon bang mga ipoipo sa iyong manes? Mayroon bang sensitibong tainga na nasusunog sa bawat ugat mo? Nakarinig sila ng isang pamilyar na kanta mula sa itaas, magkasama at sabay-sabay na pinaigting ang kanilang mga tansong dibdib at, halos hindi naaabot ang lupa gamit ang kanilang mga paa, ay naging mga pahabang linya na lumilipad sa hangin, at nagmamadali, lahat ay kinasihan ng Diyos!.. Rus', saan ka nagmamadali, bigyan mo ako ng sagot? Hindi nagbibigay ng sagot. Ang kampana ay tumunog na may napakagandang tugtog; Ang hangin, napunit, kumukulog at nagiging hangin; lahat ng nasa lupa ay lumilipas, at ang ibang mga tao at estado ay tumabi at nagbibigay-daan dito.”

Si Gogol sa talatang ito ay binibigyang diin ang lakas ng mga tao at ang lakas ng Rus', at sinasalamin din ang kanyang saloobin sa mga simpleng manggagawang Ruso.

Si Ivan Sergeevich Turgenev, tulad ng mga naunang may-akda, ay naging interesado sa paksa ng pagkaalipin. Ang imahe ng magsasaka ay ipinakita ni Turgenev sa kanyang koleksyon na "Mga Tala ng isang Mangangaso." Binubuo ang koleksyong ito ng ilang kwentong hindi magkakaugnay, ngunit pinag-isa ng isang tema. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa mga magsasaka. Maraming naniniwala na ang may-akda ay nagpinta ng mga larawan ng mga magsasaka na nagbibigay-diin sa mga pinaka-karaniwang tampok ng pambansang karakter ng Russia. Inilarawan ni Turgenev sa kanyang mga kwento ang buhay ng mga magsasaka at ang buhay ng mga magsasaka.

Ipinahayag ni Nikolai Alekseevich Nekrasov ang kanyang mga pananaw sa serfdom sa kanyang akdang "Who Lives Well in Rus'?" Nasa pamagat na ay malinaw kung tungkol saan ang akda. Ang pangunahing bagay sa lokal na tula ay ang posisyon ng mga magsasaka sa ilalim ng serfdom at pagkatapos ng pagpawi nito. Sinabi ng may-akda na ilang mga serf ang naglakbay upang malaman kung sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'. Ang mga magsasaka ay nakikipagkita sa iba't ibang tao, sa pamamagitan ng mga pagpupulong ay nakikita natin ang saloobin sa isyu ng magsasaka at sa mga magsasaka sa pangkalahatan.

Ang tema ng magsasaka ay may mahalagang papel sa gawain ng Saltykov-Shchedrin. Ipinapahayag niya ang kanyang pagpuna sa mga satirical na kwento. Totoong sinasalamin ng may-akda ang Russia, kung saan ang mga may-ari ng lupa ay makapangyarihan sa lahat at inaapi ang mga magsasaka. Ngunit hindi lahat ay naiintindihan ang tunay na kahulugan ng fairy tale. Sa kanyang mga fairy tale, kinukutya ni Saltykov-Shchedrin ang kawalan ng kakayahan ng mga may-ari ng lupa na magtrabaho, ang kanilang kawalang-ingat at katangahan. Tinalakay din ito sa fairy tale na "The Wild Landdowner". Sa fairy tale, sinasalamin ng may-akda ang walang limitasyong kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, na umaapi sa mga magsasaka sa lahat ng posibleng paraan. Pinagtatawanan ng may-akda ang naghaharing uri. Ang buhay ng isang may-ari ng lupa na walang magsasaka ay ganap na imposible. Nakikiramay ang may-akda sa mga tao.