Ang konsepto ng kabihasnan sa daigdig. Sibilisasyon sa daigdig

Panimula

Ang kasaysayan ng huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu't isang siglo ay minarkahan ng malakihan at dinamikong mga pagbabago na nakaapekto sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Para sa mga pinuno ng pag-unlad ng mundo (mga bansa ng Hilagang Amerika at Europa), ang oras na ito ay ang pagkumpleto ng proseso ng paggawa ng makabago, para sa iba pang mga estado - ang panahon ng simula nito. Ang modernisasyon ay isa sa pinakamahalagang yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan. Nangangahulugan ito ng paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunan tungo sa isang lipunang pang-industriya, na ang batayan nito ay isang ekonomiya sa pamilihan, maunlad na industriya at isang demokratikong sistemang pampulitika, kabilang ang parliamentarismo, kalayaang sibil, at paghihiwalay ng mga kapangyarihan.

Modernong sibilisasyon sa daigdig: mga paraan ng pag-unlad

Ang mga prosesong sosyo-ekonomiko at sosyo-kultural na naganap noong ika-20 siglo ay humantong sa katotohanan na sa pagtatapos ng ikalawang milenyo ang sangkatauhan ay pumasok sa isang qualitatively bagong yugto ng pag-unlad nito. Ang mga radikal na pagbabago sa buhay ng mga tao ay hindi umaabot sa loob ng isang siglo, tulad ng dati, ngunit nagaganap sa loob ng mga dekada, o kahit ilang taon. Ang laki ng mga pagbabagong ito ay nakakuha ng pandaigdigang saklaw; wala nang anumang sulok ng planeta kung saan ang mga kahihinatnan ng pag-unlad ng siyensya at teknolohiya ay hindi nararamdaman; ang ilan ay hindi naiimpluwensyahan ng kulturang masa. Ang mga pagbabago ay nakaapekto sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang indibidwal na sibilisasyon na lumitaw sa Europa sa pagtatapos ng ika-18 siglo. At kasunod nito, na sumasaklaw sa buong mundo, nagbibigay daan ito sa isang bago, karaniwang tinatawag na post-industrial, sibilisasyong impormasyon. Ang mundo sa simula ng ikatlong milenyo ay hindi naging sagisag ng mga pangarap ng mga manunulat ng science fiction noong mga nakaraang panahon tungkol sa isang lipunang walang kahirapan, gutom at digmaan, kung kailan ang lahat ng mga tao, na inalis ang mga hangganan, ay magsisimulang mamuhay sa pagkakaisa ng magkakapatid. Ang iba pang mga panukala, halimbawa, tungkol sa pagtuklas ng hindi mauubos na pinagmumulan ng enerhiya, ang paglikha ng mga matatalinong makina, at ang pagpapatira ng mga tao sa mga planeta ng solar system, ay hindi natupad. Kasabay nito, ang mga pessimistic na pagtataya tungkol sa pagkamatay ng sangkatauhan sa apoy ng isang bagong digmaang pandaigdig, napakalaking labis na populasyon, at mga pandaigdigang sakuna ay hindi nagkatotoo. Napanatili ng industriyal na Kanluran ang nangungunang posisyon nito sa mundo sa buong ika-20 siglo. Ang mga pagtatangka ng Unyong Sobyet na makipagkumpitensya sa Kanluran sa pamamagitan ng pagpapatupad ng sarili nitong bersyon ng modernisasyon batay sa ideolohiyang komunista ay hindi nagtagumpay. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang prinsipyo ng demokrasya sa isang ekonomiya ng merkado ay itinatag sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Ang modelong sosyalista ay nanatiling buo lamang sa Cuba at Hilagang Korea. Kasabay nito, sa simula ng ika-21 siglo, nagkaroon ng pagbaba sa rate ng paglago ng Western ekonomiya. Ang mga pinuno sa mga tuntunin ng mga rate ng paglago ay mga umuunlad na bansa, pangunahin ang China, India, at Brazil. Bumagal ang paglago ng ekonomiya ng US. Noong 2008, isang malakihang krisis sa ekonomiya ang sumiklab dito, na hindi nagtagal ay kumalat sa lahat ng mga bansa sa mundo. Binati ng Russia ang pagliko ng siglo na may pagbawi sa ekonomiya - sa unang pagkakataon sa mga taon ng mga reporma, ang tunay na paglago ay binalangkas. Ang pagtaas ng gross domestic product noong 2007 ay 8.1%. Ang pinaka-aktibong umuunlad na mga industriya ay ang mga pangunahing iniluluwas ay langis, gas at iba pang hilaw na materyales. Samakatuwid, ang pandaigdigang krisis pang-ekonomiya na nagsimula noong 2008 ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Sa mga kondisyon ng makabuluhang pagbabagu-bago sa mga presyo ng enerhiya sa mga merkado sa mundo, ang Russia ay hindi masisiyahan sa papel ng isang tagapagtustos lamang ng mga hilaw na materyales. Itinakda ng pamunuan ng bansa ang gawain ng pagpapataas ng pagiging mapagkumpitensya ng mga produktong pang-industriya sa loob ng bansa, kapwa sa domestic at dayuhang merkado, pangunahin sa pamamagitan ng pagbuo ng mga advanced, makabagong teknolohiya. Ang layunin ng pagpapalakas ng posisyon ng bansa sa sistema ng internasyonal na dibisyon ng paggawa ay ang pagpasok nito sa World Trade Organization (WTO). Sa pagtatapos ng ikalawang milenyo, walang malalaking kolonyal na pag-aari ang natitira sa mapa ng mundo; ang bilang ng mga independiyenteng estado ay umabot sa dalawang daan. Ang modernisasyon sa labas ng Europa at Hilagang Amerika noong ika-20 siglo ay nagpatuloy nang hindi pare-pareho. Ang ilang mga bansa sa Asia at Latin America ay nakamit ang makabuluhang tagumpay sa pag-master ng mga tagumpay ng Western sibilisasyon, at sa ilang mga paraan ay nalampasan nila ang kanilang "mga guro." Ngunit isang mahalagang katangian ng modernisasyon sa mga bansang ito ay ang pagpapanatili ng mga lokal na pambansang tradisyon at kultura, na matagumpay na lumalaban sa pagsalakay ng Kanluranisasyon. Sa kabilang banda, patuloy na namumuhay sa kahirapan ang mga mamamayan ng mga bansa sa Asya at Aprika. Hindi nila kailanman nagawang lumikha ng isang maunlad at mahusay na ekonomiya. Samakatuwid, sila ay sumasakop sa isang marginal na posisyon sa pandaigdigang ekonomiya at pulitika, na nahuhulog sa likod at higit pa sa likod ng mga binuo bansa. Gayunpaman, ang pagkakaiba-iba at hindi pagkakapare-pareho ng modernong mundo ay hindi na isang balakid sa pandaigdigang kooperasyon. Ang mga prosesong pang-ekonomiya sa iba't ibang mga rehiyon ng planeta ay magkakaugnay na sa kilalang mundo maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang ekonomiya ng mundo.

Ang sibilisasyong pandaigdig (mula sa Latin na civis - mamamayan) - 1) ang buong kabuuan ng mga positibong tagumpay ng sangkatauhan, 2) ang progresibong progresibong pag-unlad ng mundo, 3) isang normatibong pag-unawa sa isang tiyak na advanced na kaayusan sa lipunan (kadalasan sa Kanluran).

Ang pag-unawa sa sibilisasyon sa daigdig ay nag-iiba sa direktang ugnayan sa polysemy at multi-level na kalikasan ng mismong konsepto ng "sibilisasyon," na nakasalalay sa ideolohikal, epistemological at axiological na oryentasyon ng mananaliksik. Sa modernong agham panlipunan, ang mga talakayan tungkol sa pagkakaroon ng sibilisasyon sa daigdig ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang mga pangunahing pole ng interpretasyon ng sibilisasyon sa daigdig ay ang pag-unawa nito alinman bilang katotohanan o bilang isang perpektong normative construct. Kasabay nito, mayroong isang posisyon ng pagtanggi sa pagkakaroon ng sibilisasyon sa mundo bilang isang kathang-isip (A. Toynbee, S. Huntington, atbp.).

Ang problema sa pag-unawa sa sibilisasyon ng mundo ay malapit na nauugnay sa mga modernong prosesong pandaigdig sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao. Ang mga matinding punto ng medyo malawak na hanay ng mga opinyon tungkol sa kakanyahan ng proseso ng globalisasyon ay, sa isang banda, mga optimistikong pahayag ng kakanyahan ng globalisasyon bilang pagbubura ng mga pagkakaiba sa sibilisasyon, isang uri ng monologo ng sibilisasyong European-Atlantic, "ang paghihiganti ng one civilization over many” (F. Braudel); sa kabilang banda, ang globalisasyon ay tinitingnan mula sa isang negatibong anggulo, ang mga proseso ng globalisasyon ay tinitingnan bilang humahantong sa archaization ng mga hindi Kanluraning lipunan.

Ang kasapatan ng depinisyon ng sibilisasyon sa daigdig ay natutukoy ng wastong pamamaraan nito sa mga lokal na sibilisasyon. Ang tanong ng pag-iral at relasyon sa pagitan ng mundo at mga lokal na sibilisasyon ay may isang bilang ng mga metodolohikal na kahirapan na nauugnay sa kalabuan ng termino mismo, na nagsasaad ng isang buong hierarchy ng mga socio-cultural na komunidad na may mga kinakailangang katangian. Una, ang mga ito ay maaaring esensyal na mga etnososyal na organismo (halimbawa, ang mga sibilisasyong Mayan, Babylonian, Sumerian, atbp.), ibig sabihin, medyo homogenous na mga pamayanan. Pangalawa, ang konsepto ng sibilisasyon ay maaari ding magtalaga ng mga sosyo-kultural na pamayanan ng mas malawak na saklaw, dahil sa kanilang mga mahahalagang katangian na kabilang sa parehong kultural na lugar (Hellenic, European, Latin American, Russian, atbp. sibilisasyon). Pangatlo, ang sibilisasyon ay kadalasang nagsasaad ng magkatulad na mga pamayanang sosyo-kultural sa kasaysayan na may kaugnayan sa pormasyon na paraan (pagmamay-ari ng alipin, pyudal na sibilisasyon, atbp.). Sa wakas, ang konsepto ng "sibilisasyon" ay maaaring gamitin upang italaga ang lahat ng mga tagumpay sa lipunan at kultura ng sangkatauhan; dito natin pinag-uusapan ang sibilisasyon sa mundo.

Ang sibilisasyon ng daigdig, na makasaysayan, ay nauugnay sa panlipunang pag-unlad, na nagtatala ng panlipunan, materyal at espirituwal na mga tagumpay ng lahat ng sangkatauhan, anuman ang tiyak na rehiyon, etniko, kultura, at pampulitikang katangian. Ang sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga mekanismo ng panlipunang pamana at pagpapatuloy, na tumutukoy sa pangangalaga at paghahatid ng kolektibong pampublikong domain, na karaniwan sa lahat ng sangkatauhan. Ang sibilisasyon ng daigdig ay kumukuha mula sa mga katangian ng tunay na sociocultural na komunidad, mga lokal na sibilisasyon na umiiral sa ilang mga coordinate ng space-time. Ang mga lokal na sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng matatag na mga tampok at katangian - tradisyonal na kultura, wika, tirahan, karaniwang pang-ekonomiya o espirituwal na mga globo, atbp. Ngunit ang anumang tiyak na anyo ng sibilisasyon ay karaniwang nagpapahayag ng mga halaga at phenomena na natukoy sa kasaysayan na napagtagumpayan sa kurso ng pag-unlad, positibo para lamang sa isang tiyak na espasyo at oras.

Ang konsepto ng sibilisasyon sa daigdig ay nakatuon sa mga tagumpay sa panlipunang globo, mga aktibidad sa kultura sa isang partikular na komunidad, sa kanilang pare-parehong paglago, pagpapayaman, at antas ng pamamahagi. Kasabay nito, inihahambing nito ang mga resulta ng materyal at espirituwal na produksyon at aktibidad sa lipunan na nakamit sa isang ibinigay na makasaysayang komunidad na may mga pangkalahatang halaga ng tao.

Ang suliranin ng unibersal ay partikular na bumangon sa tuwing ang lipunan, na pumapasok sa isang pagbabago sa pag-unlad nito, ay nahaharap sa pangangailangang pumili sa pagitan ng luma, lipas na at bago, umuusbong na sistemang panlipunan, sa pagitan ng iba't ibang alternatibong direksyon para sa karagdagang pag-unlad nito. Ang isang bagong sibilisasyon, na nagtatatag ng sarili, ay dapat matukoy ang saloobin nito sa unibersal na pamana ng tao na naipon sa proseso ng nakaraang pag-unlad, at ihayag ang lugar nito sa nag-iisa at progresibong kilusan ng kasaysayan ng mundo.

Ang mga modernong uso sa globalisasyon sa mundo, na nabuo ng mga bagong teknolohikal (ekonomiya, impormasyon, atbp.), kultura (pangunahing nauugnay sa mga phenomena ng standardisasyon sa kultura, mga problemang pandaigdig), pampulitika (ang pagkakaroon ng isang puwang pampulitika sa mundo) na mga kondisyon, ay humantong sa ang katotohanan na, sa kurso ng kanilang pagpapatupad, sila ay nabura tampok ng iba't ibang mga lokal na sibilisasyon. Kadalasan ang imposibilidad ng walang sakit na asimilasyon ng ilang mga halaga at tagumpay, dahil sa kanilang pagiging dayuhan at sapilitang pagpapakilala, ay nagbubunga ng pulitika at iba't ibang mga kilusang ideolohikal na naglalayong protektahan ang kanilang makasaysayang at sibilisasyon na pagtitiyak (halimbawa, Slavophilism, Eurasianism, African-centrism , relihiyon-pundamentalistang mga ideolohiya), pagbuo ng isang uri ng hadlang na humahadlang, sa isang banda, sa mga uso sa pag-iisa, at, sa kabilang banda, ang pagkamit ng nakabubuo na pakikipag-ugnayan at pag-unawa sa isa't isa.

Ang sibilisasyon ng daigdig ay sumisipsip ng mga resulta ng mga aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao, panahon, bansa, kontinente; hinigop nito ang mga tagumpay at kaalamang nananatili sa pagsubok ng panahon at na patuloy na naitala sa sama-samang alaala ng sangkatauhan at mga kolektibong ideya ng lipunan. Ang treasury nito ay napunan at pinupunan ng mga halaga na nilikha sa iba't ibang mga kondisyon, sa iba't ibang mga puwang at sa iba't ibang oras. Samakatuwid, ang aktuwalisasyon ng problema ng mga bagong intercivilizational contact, pangunahin ang mga diyalogo, ang pagtanggi sa mga tradisyunal na anyo ng paglutas ng mga intercivilizational conflict sa direksyon ng pagpaparaya ay tila ang pundasyon kung saan ang kinabukasan ng mga tao ay maaaring batayan.

Ang kinabukasan ng sibilisasyon sa daigdig ay nakasalalay sa landas tungo sa mas malapit na pagkakaisa ng mga pagsisikap ng lahat ng mga tao na mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay, upang malutas ang pambansa at pandaigdigang mga problema na kinakaharap ng sangkatauhan sa modernong teknogenikong katotohanan. Ang pagpili sa landas na ito ay kinakailangan upang hindi lamang bahagi ng sangkatauhan, ngunit ang buong populasyon ng Earth ay makapagbigay sa kanilang sarili ng pagkain, enerhiya, at hilaw na materyales, upang mapangalagaan nila ang natural na kapaligiran, mapupuksa ang banta ng mga pandaigdigang problema, at gamitin ang napakalaking oportunidad na umiiral sa interes ng buong kabihasnan sa daigdig.binubuksan para sa tao ang kanyang paglabas sa kabila ng mga hangganan ng ating planeta. Sa wakas, ang ganitong pagpipilian ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga tensyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga estado, upang matiyak ang kagalingan at kagalingan ng lahat ng mga tao sa Earth.

Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng integridad ng komunidad ng mundo, ang pagbuo ng isang solong planetaryong sibilisasyon. Pangunahing nauugnay ang globalisasyon sa internasyonalisasyon ng lahat ng aktibidad sa lipunan sa Earth. Ang internasyunalisasyong ito ay nangangahulugan na sa modernong panahon ang lahat ng sangkatauhan ay bahagi ng iisang sistema ng sosyo-ekonomiko, pampulitika, kultural at iba pang koneksyon at relasyon.

Ang pagtaas ng intensity ng mga pandaigdigang pagkakaugnay ay nag-aambag sa pagkalat sa buong planeta ng mga anyo ng panlipunan, pang-ekonomiya at kultural na buhay, kaalaman at mga halaga na itinuturing na pinakamainam at pinaka-epektibo sa pagtugon sa mga personal at panlipunang pangangailangan. Sa madaling salita, patuloy na dumarami ang pagkakaisa ng sosyokultural na buhay ng iba't ibang bansa at rehiyon sa mundo. Ang batayan ng pagkakaisa na ito ay ang paglikha ng isang planetaryong sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa, mga institusyong pampulitika, impormasyon, komunikasyon, transportasyon, atbp. Ang isang tiyak na kasangkapan para sa interaksyong sosyokultural ay intercivilizational dialogue.

Sa mga pag-aaral sa kultura, ang ilan sa mga pinaka-pangkalahatang prinsipyo ng intercivilizational dialogue ay naitala:
1) ang asimilasyon ng progresibong karanasan, bilang panuntunan, ay nangyayari habang pinapanatili ang intercivilizational na katangian ng bawat komunidad, kultura at mentalidad ng mga tao;
2) kinukuha ng bawat komunidad mula sa karanasan ng ibang mga sibilisasyon ang mga anyo lamang na nagagawa nitong makabisado sa loob ng balangkas ng mga kakayahan nitong pangkultura;
3) mga elemento ng isa pang sibilisasyon, inilipat sa ibang lupa, kumuha ng isang bagong hitsura, isang bagong kalidad;
4) bilang isang resulta ng diyalogo, ang modernong pandaigdigang sibilisasyon ay nakakakuha hindi lamang ang anyo ng isang integral na sistema, kundi pati na rin ang isang panloob na magkakaibang, pluralistikong katangian. Sa sibilisasyong ito, ang pagtaas ng homogeneity ng panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na mga anyo ay pinagsama sa pagkakaiba-iba ng kultura.

Pansinin din ng mga mananaliksik na sa diyalogong ito sa kasalukuyang yugto ay nangingibabaw ang impluwensya ng Kanluran at, samakatuwid, ang batayan ng diyalogo ay ang mga halaga ng Western technogenic civilization. Gayunpaman, sa nakalipas na mga dekada, ang pagtaas ng kahalagahan ng mga resulta ng sosyo-ekonomiko at kultural na pag-unlad ng silangan at tradisyonal na mga lipunan ay naging lalong kapansin-pansin.

Ang pre-industrial, industrial at post-industrial na uri ng sibilisasyon ay nabanggit.

Pre-industrial (“tradisyonal”) na sibilisasyon(saklaw sa lahat ng bansa hanggang sa humigit-kumulang ika-17-18 siglo) na binuo batay sa produksyon ng agrikultura at craft na may nangingibabaw na mga tool sa kamay. Ang pangunahing mapagkukunan ng enerhiya ay ang lakas ng kalamnan ng isang tao o hayop.

Ang anyo ng panlipunang organisasyon ay isang pamayanan, kung saan mayroong mga relasyon sa upa-buwis, ang personal na pag-asa ng manggagawa sa may-ari ng mga paraan ng produksyon (piyudal na panginoon o estado). Ang kultura ay batay sa matatag na tradisyon ng panlipunang hierarchy. Ang tao ay sumunod sa mga stereotype ng pag-uugali ng grupo, iginagalang na awtoridad, at mas nakatuon hindi sa mga panlabas na pagbabago, ngunit sa panloob na pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili.

Ang aktibidad sa industriya ay nagiging nangungunang globo ng buhay panlipunan. Sa kaibuturan Sibilisasyong pang-industriya (“technogenic”). namamalagi ang uri ng makina-teknolohiya na nauugnay sa enerhiya ng iba't ibang natural na puwersa at mga programang pang-agham na impormasyon.

Mayroong espesyalisasyon ng produksyon, pag-synchronize ng mga prosesong panlipunan batay sa sentralisasyon ng pamamahala, standardisasyon at pag-maximize ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Ang mga anyo ng panlipunang organisasyon ay nakabatay sa pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon, pagsasarili sa ekonomiya ng prodyuser, kompetisyon sa pamilihan, at pluralismo sa pulitika. Ang sibilisasyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kultura ng isang dinamikong uri, na nakatuon sa aktibong pag-unlad ng panlabas na katotohanan, ang paghahanap para sa isang bagong bagay, at pagpuna sa hindi napapanahong mga socio-cultural regulators.

Inaasahan ng mga ganyan (“impormasyon”) sibilisasyon na nakapaloob sa Marxism, mga kosmistang Ruso (N.F. Fedorov, V.I. Vernadsky) mga humanista ng ika-20 siglo. (etika ng di-karahasan ni L. I. Tolstoy, M. Gandhi). Ang ganitong sibilisasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na energetic na kapangyarihan ng impormasyon, na nag-ambag sa paglikha ng panimula ng mga bagong tool at teknolohiya, na nagpapalaya sa lahat ng mga spheres ng aktibidad ng tao mula sa nakagawiang. Napapailalim sa pagtatatag ng mga anyo ng buhay batay sa napapanatiling demokrasya at isang kultura ng isang bagong uri - pandaigdigan, planetary, kasama ang mga mithiin ng cosmism, komunikasyon, pag-unawa sa isa't isa, ang teknolohiya ng impormasyon ay maaaring makagawa ng isang epekto. Ang mga yugto ng eco-technological development ay:

1) isang lipunang may mga teknolohiya sa produksyon;

2) ang pangingibabaw ng mga teknolohiyang pang-agrikultura at paggawa;

3) priyoridad ng mga teknolohiyang pang-industriya;

4) isang lipunang may mga teknolohiya ng serbisyo.

Ginagawang posible ng intelektwalisasyon ng mga teknolohiya na magplano ng pag-unlad ng teknolohiya. Pinapalitan ng professional differentiation ang pagkakaiba ng klase. Ang kaalaman ay nagiging isang kababalaghan ng post-industrialism. Sa halip na mga materyal na insentibo para sa trabaho (bilang mga pangunahing), ang mga motibo na nauugnay sa pagtaas ng mga pangangailangan sa malikhaing nilalaman ng trabaho, sa kapaligiran at interpersonal na kultura ay nauuna. Pangunahing nalulutas ng post-industrial na lipunan ang mga problema ng materyal, kagalingan at seguridad sa lipunan ng isang tao.

Ngayon ay pag-uusapan natin kung ano ang mga sibilisasyon sa mundo. Mahirap na materyal, mahirap na teksto, magkakaroon ng maraming mga pangalan at petsa. Huling oras na pinag-usapan natin ang katotohanan na sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. sa wikang Pranses, historiography ng Pranses, pilosopiyang Pranses ang salita ay lumitaw sibilisasyon . Ang mga tagapagturo ng Pranses ay unang nabanggit ang salitang ito sa akademikong diksyunaryo noong 1757. Pagkalipas ng 20 taon, lumitaw ito sa Inglatera - sa ngayon sa isang simpleng kahulugan: ang sibilisasyon ay tutol sa barbarismo. May mga ligaw, hindi sibilisadong mga tao, at may mga sibilisado. Narito ang salita sibilisasyon dating nangangahulugang kultura. Ngunit ang salita kultura ay nasa Pranses at Ingles na (nagmula sa Aleman noong ika-17 siglo). Kaya naman kailangan ng bagong konsepto at bagong salita sibilisasyon . Sa Russia ito ay lumitaw noong 20s ng ika-19 na siglo. at gayundin sa parehong kahulugan. Ngunit si Pushkin (isa siya sa mga nauna) noong 30s ang salitang ito ay lumilitaw nang maraming beses: una sa kanyang talaarawan noong 1833 (lamang sa ibang transkripsyon - sibilisasyon ), at pagkatapos ay sa kilalang artikulong "John Tenner". Ang artikulo ay isang pagsusuri ng isang libro ng isang tao na nanirahan sa America kasama ang mga tribong Indian sa loob ng 30 taon. Sa pagsusuri na ito, na inilathala sa magasing Sovremennik, ginamit ni Pushkin ang pariralang "Sibilisasyong Kristiyano." Sumulat siya nang may kabalintunaan: “Ipinakita ng sibilisasyong Kristiyano ang lahat ng katangian nito nang simulan nitong usigin ang mga Indian.” Ito ay 1836. Nangangahulugan ito na kung mayroong isang sibilisasyong Kristiyano, mayroong iba, i.e. mga sibilisasyon sa maramihan. Maaaring Muslim, o Buddhist, o iba pa.

Dapat sabihin na sa Russia ang wikang pang-agham ay nabuo nang may kahirapan nang tumpak sa oras na ito, dahil alam ng buong intelihente ng Russia ang Pranses, Aleman, at mas masahol pa - Ingles. Ang buong "Philosophical Letters" ni Chaadaev ay nakasulat sa French. Doon ay patuloy na lumalabas ang mga salitang kultura at sibilisasyon. Ngunit tumagal ng ilang oras bago ito maipasa sa wikang Ruso. Ang salitang kultura, halimbawa, ay naitala sa diksyunaryo ng wikang Ruso noong 1847. Bago iyon, hindi naitala ng mga diksyunaryo ng wikang Ruso ang salitang ito. Bumalik sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang isang mahusay na diksyunaryo ng wikang Ruso ay nai-publish sa 6 na volume. Ngunit ang mga salitang ito ay wala doon. Nagkataon na ang mga siyentipikong Ruso ang tumanggap ng makasaysayang misyon upang bumuo ng ideya kung ano ang sibilisasyong Ruso at kung ano ang mga sibilisasyon sa mundo, kahit na ang mga siyentipikong British ay ang pinaka-aktibo sa bagay na ito sa isang pandaigdigang saklaw. Lalo na sa ika-20 siglo. Ngunit ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa siyentipikong Ruso na si Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822 - 1885). Sa pamamagitan ng edukasyon, kakaiba, siya ay isang biologist - isa sa mga tagapagtatag ng Nikitsky Botanical Garden sa Crimea. Si Danilevsky ang maingat na binuo ang ideya ng mga sibilisasyon sa mundo at isinulat ang aklat na "Russia and Europe" (1869). Ang aklat na ito ay lubhang kawili-wili at may kaugnayan ngayon. Ngunit kakaiba, hindi ito muling nai-publish sa Russia nang higit sa isang daang taon. Maraming mga kritikal na taga-Kanluran ang hindi nagustuhan ang isinulat ni Danilevsky, dahil ang aklat na "Russia and Europe" ay anti-Western sa kalikasan. At ang mga damdaming kontra-Kanluran ay nanaig sa mga intelihente noong panahong iyon. Hindi ang mga Ruso, ngunit ang mga siyentipikong Ingles ang naalala ang aklat na ito noong nagsimula silang bumuo ng konsepto ng mga sibilisasyon sa mundo. Sa aklat na ito, sa ikalimang seksyon, napakasimpleng isinulat na mayroong ilang mga Sibilisasyon (na may kapital na C) - tinawag sila ni Danilevsky na "mga uri ng kultura-kasaysayan." Sa paglipas ng panahon ng kasaysayan sa loob ng 6 na libong taon, lumitaw ang mga uri ng kultura at kasaysayan, sila ay ipinanganak, umunlad at namatay. Ito ang ideya ng paikot na pag-unlad ng mga uri ng kultura at kasaysayan. Inuuri ng siyentipiko ang mga ganitong uri. Kasama ang mga bagong umusbong na uri ng kultura at kasaysayan, nakabuo siya ng 13 mundo (mahusay) na sibilisasyon. Dahil si Danilevsky ay isang biologist, gumagamit siya ng mga biological na termino. Ang sibilisasyon ay "ipinanganak", unti-unting nakakakuha ng lakas, naabot ang rurok nito, at pagkatapos ay hindi maiiwasang humina at mawala. Sa pag-unlad at pag-alis nito sa larangan ng kasaysayan, hindi naihatid ng sibilisasyon ang pinakamahalagang bagay na natuklasan nito. Marami ang hindi nagustuhan nito, lalo na ang pilosopong Ruso na si Vladimir Sergeevich Solovyov (1853–1900). Si Danilevsky ay may konsepto na ang sibilisasyon ay namumulaklak tulad ng iba't ibang uri ng cacti. May mga uri ng cacti na namumulaklak minsan sa isang buhay - sila ay namumulaklak at natutuyo. Nakaisip pa nga ang siyentipiko ng isang yugto ng panahon kung gaano katagal ang isang malaking Sibilisasyon, isang malaking bansa, ay "namumulaklak": 1200–1500 taon. Sa mahigpit na pagsasalita, mayroong mas matibay na mga sibilisasyon, ngunit si Danilevsky ang nagpasya. Mayroong maraming mga punto kung saan madaling punahin ang isang siyentipiko, ngunit siya ay isa sa mga nauna. Siya ang unang bumuo ng detalyado hindi lamang ang ideya ng mga sibilisasyon sa mundo, kundi pati na rin ang kanilang pag-uuri. Ang pinakamahirap na bagay dito ay maunawaan kung bakit niya na-install ang mga partikular na uri na ito. Ngunit ang kanyang merito ay napatunayan niya na ang mga sibilisasyon sa mundo ay hindi nilikha ng isang tao lamang, iba't ibang mga tao ang may kakayahang ito. Lalo na sikat ang ideyang ito noong ika-20 siglo.

Ngayon ay papangalanan ko ang 13 sibilisasyon (o mga uri ng kultura-kasaysayan) na iminungkahi ni Danilevsky. Ang mga ito ay nakaayos ayon sa pagkakasunod-sunod.

Hindi rin tama na sabihin na ang isang sibilisasyon ay pumapalit sa isa pa. Umiiral sila, kumbaga, magkatulad sa proseso ng kasaysayan. Ngunit iniisa-isa pa rin ni Danilevsky ang sibilisasyong nangingibabaw sa yugtong ito. Sa oras na isinulat niya ang kanyang libro, naniniwala siya na ang European ay nangingibabaw, at ang hinaharap ay kabilang sa Slavic.

Dapat sabihin na hindi alam ni Danilevsky ang tungkol sa maraming mga pagtuklas ng arkeolohiko. Pagkatapos niya, maraming sibilisasyon ang natuklasan. Ang larawan ng sinaunang kasaysayan sa kabuuan ay nagbago, ngunit ang pangunahing bagay ay nananatili: ang mga uri ng kultura-kasaysayan, ayon kay Danilevsky, ay mga pamayanang kultural-historikal na malaki sa oras at espasyo.

Sa usapin ng terminolohiya. Ipinakilala ng mga arkeologo ang konsepto ng "kulturang arkeolohiko" at nagsimulang mag-isip tungkol sa kung ano ang tawag sa sibilisasyon at kung ano ang tawag sa kultura. Para sa mga sinaunang sibilisasyon, itinuturing na ipinag-uutos na magkaroon ng tatlong katangian: mga lungsod, malalaking monumento at pagsulat. Kung walang ganoong mga palatandaan, kung gayon ito ay isang kulturang arkeolohiko. Ang tinatawag na "kultura ng Dyakovo" ay hinukay sa lugar ng Tsaritsyn, at ang sinaunang "kultura ng Fotyanovo" ay hinukay malapit sa Yaroslavl. Hindi bababa sa 6-8 tulad ng mga arkeolohikong kultura ang nauugnay sa mga Slav. Ang mga ito ay hindi pa mga sibilisasyon, ngunit isang bagay na papalapit sa kanila. Tulad ng sinabi ko na, ang konsepto ni Danilevsky ay pinuna ni Vl. Soloviev, A.P. Miliukov. Ayon kay Solovyov, na patuloy na nakipaglaban sa Slavophilism, ang Russia ay bahagi ng Europa, mayroon tayong isang karaniwang kultura, samakatuwid ay walang espesyal na sibilisasyong Slavic.

Noong ika-20 siglo, pagkatapos lumitaw ang bagong data ng arkeolohiko, dumami ang bilang ng mga sibilisasyon, at dumating ang isang bagong pag-unawa sa naipon na kaalaman. Pangunahing ito ay dahil sa mga siyentipiko at istoryador ng Britanya - nakagawa sila ng maraming pagtuklas sa Asya, sa India, dahil pagmamay-ari nila ang India, at sa maraming iba pang mga lugar. Inalis ko ang napakalaking paksa kung paano nabuo ang ideya ng mga sibilisasyon sa Alemanya at sa ibang mga bansa, at agad akong magpapatuloy sa konsepto ng kasaysayan ng Ingles na mananalaysay noong ika-20 siglo. Arnold Joseph Toynbee (1889–1975). Nagtrabaho siya sa konsepto ng sibilisasyon nang higit sa 30 taon. Nasa London ako at nakilala ko ang marami niyang inapo. Ang bookstore ay may malaking seksyon ng mga libro ni Toynbee. Sinimulan naming isalin ito noong 90s ng ika-20 siglo. Ang kanyang pangunahing gawain ay "Comprehension of Civilizations" (sa ibang bersyon - "Comprehension of History") sa 12 volume. Naglabas kami ng pinaikling pagsasalin - ito ay sapat na.

Napakahusay na naisip ni Toynbee at nabigyang-katwiran kung gaano karaming mga sibilisasyon ang dapat na mayroon. Sa una, kasing dami ang lumitaw bilang kay Danilevsky. Nang mailathala ni Toynbee ang kanyang trabaho noong 30s, ipinahiwatig niya na kinuha niya ang pangunahing ideya ng pag-unawa sa kasaysayan mula kay Danilevsky. Pagkatapos ay dinagdagan niya ang bilang ng mga sibilisasyon sa 23, at sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa pagtatapos ng napakalaking gawaing ito, noong 1961 mayroon nang 37. Bakit ganito? Ang isang mas pinong dibisyon ng mga uri ng kultura at kasaysayan ay lumitaw lamang. Matagal na nakipaglaban si Toynbee kung alin sa mga modernong sibilisasyon ang umaasa sa mga sinaunang tao. At tinawag niya itong Orthodox - sa Russia. Nagkaroon ng isang sibilisasyong Orthodox sa Byzantium. Dumating ang Russia sa numero 17. Imposibleng matandaan ang lahat ng 37 sibilisasyon, kaya kinukuha ko ang average na bersyon ng 30s na may mga maliliit na paglilinaw. Sa simula pa lang, binatikos si Toynbee sa katotohanan na ang ilan sa kanyang mga tao ay tila sibilisasyon, habang ang iba ay hindi. Ipinaliwanag niya na hindi ito ang antas ng kultura, ngunit ang antas ng sukat ng makasaysayang pag-unlad, na ito ay malalaking bansa at malalaking kultura. At upang masiyahan ang kanyang mga kritiko, pinangalanan niya ang higit sa 600 higit pang mga kultural na komunidad, na kultural din, ngunit hindi umabot sa antas ng mga sibilisasyon sa mundo. Pagkatapos ng mga gawa ni Toynbee, maraming tao ang nakadama na napaka-prestihiyoso na mapabilang sa kategorya ng mga sibilisasyon sa daigdig, at ang mga hindi nakagawa nito ay parang pangalawang klase.

Nasabi ko na na ang sibilisasyon ay nabubuhay hindi lamang para sa sarili nito, kundi pati na rin sa iba: mga pagtuklas sa maraming antas. Naniniwala si Toynbee na ang lahat ng kultural na komunidad ay patuloy na nababahala sa problema ng kaligtasan ng buhay, nutrisyon at pagpaparami. Ito ay sapat na para sa kanila. Nasa antas sila ng pagkakaroon ng etniko. Hiniram ni Toynbee ang terminong "etniko" mula kay Danilevsky. Ang mga tao sa antas ng etniko ay maaaring mabuhay sa loob ng maraming siglo, na nag-iiwan ng mga bakas ng kanilang pananatili sa lupa - mga fireplace, libingan, punso, mga lugar ng ritwal. Ngunit imposibleng sabihin na sila ang lumikha ng sibilisasyon. Ang pangkalahatang kahulugan na ibinibigay ni Toynbee ay humigit-kumulang ito: naiintindihan niya ang sibilisasyon bilang "isang malaki at makapangyarihang komunidad ng mga tao. Alinman sa isang malaking bansa, o isang komunidad ng mga bansa, na pinag-isa sa pamamagitan ng magkatulad na pagsisikap na protektahan, pangalagaan at palaguin ang komunidad na ito, na pinagsama ng isang karaniwang pananaw sa mundo, relihiyon, mga karaniwang ideya tungkol sa moralidad at artistikong mga halaga, at ang kanilang natatanging malikhaing diskarte sa paglutas ng lahat ng mga problema at mga paghihirap na dumarating bago nito.”

Si Lev Nikolaevich Gumilyov ay may konsepto ng "superethnos". Ang sibilisasyon ay isang kumplikadong sistema ng enerhiya at malikhaing, isang malaking pangkat ng malikhaing. Iginiit ni Toynbee na ang sibilisasyon ay, una sa lahat, isang malikhaing proseso sa lahat ng larangan (agham, sining, ekonomiya...). Isa pang kawili-wiling pahayag ni Toynbee: ang isang tao na tumahak sa landas ng sibilisasyon ay hindi maaaring bumalik, bumalik sa kanilang dating estado. Kung mangyari ito, pagkatapos ay magsisimula ang kaguluhan pagkatapos ng sibilisasyon. Alinman sa kailangan nating mabuhay sa ating sibilisasyon, o tayo ay babagsak. Kung ang isang tao o isang estado ay kasangkot sa makasaysayang daloy na ito, pagkatapos ay lumangoy sila sa agos at hindi maaaring lumangoy laban sa agos. Imposibleng umatras. Ang isang indibidwal o isang grupo ng mga tao ay maaaring gawin ito, ngunit ang buong mga tao ay hindi maaaring umatras. Samakatuwid, para sa Toynbee ang prosesong ito ay tumatagal ng isang trahedya na konotasyon. Sa modernong mga turo sa agham pampulitika mayroong konsepto ng "sibilisasyong Aprikano," ngunit ito ay katawa-tawa - sa Africa mayroong ganap na naiiba at magkasalungat na antas ng buhay at kultura, madalas na mga pagalit na komunidad, ngunit sa sibilisasyon ang lahat ay dapat na magkatugma. Ito ay kung paano sa sibilisasyong Ruso mayroong mga inklusyon, pagpapakilala ng mga dayuhang kultura, ngunit sa kabuuan ang ating sibilisasyon ay umiiral at hindi nawasak dahil sa iba pang mga inklusyon.

Kaya, mayroon akong mahirap na gawain ng pag-iipon ng isang listahan ng mga sibilisasyon. Matagal na nag-alinlangan si Toynbee kung kailangan ba ang kanyang konsepto bago niya itatag ang kanyang sarili dito. Naniniwala siya na pagkatapos ng 70 taon ang isang tao sa pangkalahatan ay hindi makakabuo ng anumang bago, ngunit maaari lamang muling ayusin at pagsamahin ang naimbento noon. Sa England mayroong mahigpit na mga regulasyon: kung ang propesor ay 67-68 taong gulang, matalino ka man, mahusay o hindi mahusay, umalis sa iyong upuan.

At ngayon ang aking listahan.

1. Sumerian - ang pinaka sinaunang kabihasnan: 3300 BC. – 2000 BC Nakilala ito ni Toynbee noong 30s, pagkatapos ay tinanggal niya ito, at kalaunan ay na-highlight muli. Ang sibilisasyong ito ay kilala sa tradisyon ng Russia, kahit na hindi alam ni Danilevsky ang tungkol dito. Natuklasan ng sibilisasyong Sumerian ang pagsulat - unang pictograms, pagkatapos ay cuneiform. Pinagtatalunan ng ilan ang priyoridad ng mga Sumerian. Sinasabi nila na hindi lamang sila nakatuklas ng cuneiform, kundi pati na rin ang ilang iba pang mga tao. Ngunit hindi mapag-aalinlanganan na ang mga Sumerian ay nagsimulang magtayo ng malalaking pamayanan, i.e. mga lungsod. Wala silang iisang kaharian, ngunit may mga kaharian sa lungsod. Maraming mga archaeological site ang napanatili mula sa mga Sumerian. Sila ay nanirahan sa katimugang bahagi ng modernong Iraq sa pagitan ng Tigris at Euphrates. Isipin na maraming Sumerian treasures ang nasa Baghdad Museum at 13 thousand exhibits ang nawala sa museo na ito noong Iraq War. Ngayon ay lumalabas na sila sa black market. Ang pagkawala ay hindi mapapalitan. Humigit-kumulang 150 mga tekstong pampanitikan ng mga Sumerian ang napanatili - mga panalangin, mga himno sa mga diyos, mga biro, mga pabula. Ang mga ito ay mahusay na isinalin sa Ingles at Ruso. Doctor of Historical Sciences V.K. Naniniwala si Afanasyeva na ito ang pinakadakilang tao sa mundo. Mayroon din akong malambot na lugar para sa mga Sumerians. Sila ay masayahin at masasayang tao. Naniniwala sila sa imortalidad ng kaluluwa. Nagtayo sila ng mga templo sa matataas na lugar. Mga maliliit. Mahilig daw silang kumanta. Minsan binabasa ko ang mga text nila sa audience.

2. Egyptian - mahabang buhay na sibilisasyon: 3000 BC. – ika-1 siglo AD (Ang petsa ng pagsisimula ay palaging arbitrary. Kinuha ko ito sa Toynbee). Sa mood at espiritu ito ay kabaligtaran ng Sumerian. Napakatatag - tatlong uri ng kaharian ang nagbago dito. Ang mga Egyptian ang nag-ingat upang mapanatili ang kanilang memorya sa loob ng libu-libong taon. Ito ang mga dakilang pyramid ng Egypt. Ang mga hieroglyph ng Egypt ay nabasa lamang noong ika-19 na siglo. Ang isang buong pagsusuri sa sibilisasyong ito ay tiyak na merito ng mga Pranses. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga eksibit ay nasa mga museo ng Egypt at ang Louvre. Dito itinayo ang lahat sa kapangyarihan ng relihiyon at mga pari. Isang medyo madilim at saradong esoteric na relihiyon, paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Ang Aklat ng mga Patay (na inilathala noong 2003) ay nagsasabi na mayroong 8 bahagi ng isang tao. Ang kaluluwa ay isa lamang sa mga bahagi. Kapag ang isang tao ay namatay, ang kanyang kaluluwa ay ipinadala sa ibang mundo sa isang bangka. Maraming teksto ang natitira mula sa mga sinaunang Egyptian. Kilalang-kilala ng mga Griyego ang Ehipto, madalas silang bumisita roon, at maraming nanghiram ang mga pilosopong Griyego.

3. Indus o Sinaunang Indian kabihasnan: 2500 BC – 1500 BC, ibig sabihin. isang libong taon. Ang kabihasnang ito ay natuklasan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. halos hindi sinasadya: gumawa sila ng kalsada at naghukay ng isang buong lungsod. Ang mga labi ng sibilisasyong ito ay wala na ngayon sa India, kundi sa Pakistan. Ang isang malaking lungsod ay nahukay, malalaking pader, mga fragment ng mga eskultura, mga disk na may ilang uri ng mga inskripsiyon (hindi sila nabasa). Mayroon kaming kaunting data tungkol sa sibilisasyong ito; ang pananaliksik nito ay nasa unahan. Marahil ang pinakamahalaga, ang mga Sumerian ay lumipat sa Hindustan at ang kanilang kultura ay nakaimpluwensya sa mga lokal na naninirahan.

4. Sinaunang Tsino sibilisasyon. Nasa ulap din ang simula nito. Mga 2200 BC – ika-2 siglo AD Ang pangalawang petsa ay hindi ang kanyang kamatayan, ngunit isang pagbabago sa pananaw sa mundo at relihiyon. Ang ilang mga siyentipiko ay nagsasalita tungkol sa isang sibilisasyong Tsino. Mas malapit ako sa konsepto ng sinaunang Toynbee, na naniniwala na dalawa pa rin sila. Ang batayan ng sinaunang sibilisasyong Tsino ay ang pagsulat, na hindi mabasa ng mga Tsino mismo. Mga siyentipiko lamang. Ang pilosopo na si Confucius (VI siglo BC) ay kabilang sa sibilisasyong ito. Noong ika-2 siglo. BC. Isang bagong relihiyon ang dumating sa China - Budismo. At ang batayan ng bagong sibilisasyong Tsino ay ang relihiyong Budista. Kaya husgahan. Kung mauunawaan natin ang sibilisasyon bilang isang pananaw sa mundo, relihiyon, at mentalidad na katangian ng lahat ng mga tao, kung gayon sa Tsina ay mayroon pa ring dalawang sibilisasyon. Noong Marso 2003, isang monumento ang itinayo sa Tsina bilang parangal sa ika-limang libong anibersaryo ng mga mamamayang Tsino.

Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay maihahambing sa talambuhay ng isang pamilya - sa paglipas ng panahon, ang ilang mga miyembro ng sambahayan ay umalis, ang iba ay ipinanganak, at lahat ay nabubuhay sa kanilang sariling paraan, na nag-iiwan ng ilang mga alaala sa kanilang sarili. Sa kaso ng pandaigdigang "pamilya" ng mga homo sapiens, ang buong sibilisasyon ay kumikilos bilang mga miyembro nito - ang ilan sa kanila ay namamahala na umiral sa loob ng libu-libong taon, at ang ilan ay hindi pinapayagang tumagal kahit ilang siglo, ngunit sa isang paraan o iba pa, ang lugar. ng nawalang sibilisasyon ay agad na kinuha ng susunod - sa Ito ang dakilang hustisya at ang dakilang kahulugan ng Kasaysayan.

1. kabihasnang Olmec

Ang mga Olmec ay isa sa mga pinakalumang sibilisasyon sa Central America, na may natatanging kultura at hindi pangkaraniwang mataas na antas ng pag-unlad ng agham at teknolohiya para sa panahon nito.

Ang "calling card" ng mga Olmec ay itinuturing na mga higanteng eskultura sa anyo ng mga ulo, na matatagpuan sa modernong Mexico. Ang kasagsagan ng estado ng Olmec ay naganap sa pagitan ng 1500 at 400 BC; ayon sa mga istoryador, nakamit ng mga taong ito ang mga kahanga-hangang tagumpay sa arkitektura, agrikultura, medisina, pagsulat at iba pang sangay ng kaalaman. Ang mga Olmec ay may medyo tumpak na kalendaryo at isang mathematical system na ginamit ang numerong "0," na maaaring ituring na isang tunay na tagumpay.

Sa pagkakaroon ng higit sa isang libong taon, ang sibilisasyong Olmec, sa hindi pa malinaw na mga kadahilanan, ay bumagsak, ngunit ang ibang mga estado ay bumangon sa mga guho nito, tulad ng...

2. Imperyong Aztec

Ang "Golden Age" ng sibilisasyong Aztec ay itinuturing na panahon sa pagitan ng 1428 at 1521 - sa panahong ito ang imperyo ay sumasakop sa malalawak na teritoryo kung saan, ayon sa ilang mga pagtatantya, humigit-kumulang 5 milyong tao ang nanirahan, habang ang populasyon ng kabisera nito, Tenochtitlan, ay na matatagpuan sa site ng modernong Mexico City ay humigit-kumulang 200 libo.

Ang mga Aztec ay humiram ng maraming mula sa sibilisasyong Olmec, kabilang ang mga paniniwala sa relihiyon, mga larong ritwal, mga tradisyon ng sakripisyo ng tao, wika, kalendaryo at ilang mga tagumpay ng agham at kultura. Ang Aztec Empire ay isa sa pinakamayaman at pinaka-maunlad na estado ng pre-Columbian America - sapat na upang banggitin ang hindi bababa sa kumplikadong mga aqueduct na kanilang itinayo, na idinisenyo upang patubigan ang sikat na mga lumulutang na hardin.

Ang paghihiwalay ng estado ng Aztec mula sa ibang bahagi ng mundo, at sa parehong oras ang estado mismo, ay natapos nang ang detatsment ng Espanyol na conquistador na si Hernan Cortes ay pinayagang makapasok sa Tenochtitlan. Maiisip ng isang tao ang sorpresa ng mga Kastila, na naghihintay ng isang pagpupulong sa mga "primitive barbarians" - isang malaking, mayaman na lungsod na may malalawak na kalye at nakamamanghang magandang arkitektura ang lumitaw sa kanilang mga mata.

Marahil, ang kasakiman, ang inggit ng mga Kastila sa kayamanan ng mga taong-bayan, gayundin ang mga sakit sa Europa at ang mga modernong sandata ng mga mananakop ay humantong sa pagkawasak.

ang estado ng Aztec at ang genocide ng isang dakilang tao, at pagkaraan lamang ng ilang taon ay isa pang sibilisasyong Indian ang naging biktima ng mga mananakop na Europeo...

3. Imperyong Inca

Ang estado ng Inca, na sumakop sa teritoryo ng modernong Peru, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia at Ecuador, ay umiral nang higit sa tatlong siglo - mula sa simula ng ika-13 hanggang sa katapusan ng ika-16, nang dumating ang mga conquistador sa bansa sa ilalim ng ang utos ng Kastila na si Francisco Pizarro.

Ang kabisera ng Inca Empire ay matatagpuan sa mga bundok, sa site ng modernong lungsod ng Cusco. Salamat sa hindi pangkaraniwang mataas na antas ng pag-unlad ng teknolohiya noong panahong iyon, ang mga Inca ay nakagawa ng isang mabisang sistema ng agrikultura, na ginagawang matabang bukirin ang mga dalisdis ng bundok at bumuo ng mga teknolohiya para sa kanilang patubig. Ang pinakamataas na kasanayan ng mga arkitekto ng Incan ay napatunayan ng mga gusali ng lungsod ng Machu Picchu at iba pang mga istraktura na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Batay sa mga obserbasyon sa astronomiya at kanilang sistemang matematika, ang mga Inca ay lumikha ng isang tumpak na kalendaryo, sila ay bumuo ng kanilang sariling pagsulat, at nakamit ang mga kapansin-pansing tagumpay sa medisina at iba pang mga agham. Nagtataka pa rin ang mga siyentipiko kung paano nagawa ng mga taong walang modernong kasangkapan at kagamitan na magtayo ng mga obra maestra sa arkitektura at engineering.

Ang kakilala sa sibilisasyong European ay naging isang tunay na trahedya para sa mga Inca (pati na rin para sa iba pang mga katutubo ng kontinente ng Amerika) - karamihan sa populasyon ay nawasak ng mga sakit sa Europa, ang mga sandata ng mga conquistador at ang pagsiklab ng sibil na alitan sa pagitan ng iba't ibang tribo, at ang kanilang mga lungsod ay sinamsam.

Ito ang malungkot na kapalaran ng isang dating makapangyarihang bansa, ang laki nito ay maihahambing sa pinakamalaking estado ng Eurasian, halimbawa, ang tinatawag nating...

4. Imperyong Persian

Sa loob ng ilang siglo, ang Imperyo ng Persia ay isa sa mga pangunahing manlalaro sa pandaigdigang yugto ng pulitika. Taglay ang mga namumukod-tanging teknolohiya at kaalaman, ang mga Persian ay nagtayo ng isang network ng mga kalsada na natatangi sa pagsasanga at kalidad nito na nag-uugnay sa mga pinaka-maunlad na lungsod ng imperyo, bumuo ng isang sistema ng alkantarilya na walang mga analogue, at lumikha ng isang alpabeto at mga numero. Sila ang unang gumamit ng asimilasyon ng mga nasakop na mga tao sa halip na kanilang pagpuksa, sinusubukang gawing bahagi ng kanilang kultura ang mga relihiyoso at kultural na tradisyon ng mga dayuhan, salamat sa kung saan nagawa nilang lumikha ng isa sa pinakamalaki at pinaka-maimpluwensyang estado sa planeta, ang mga ganitong halimbawa sa kasaysayan ng sangkatauhan ay medyo bihira at isa sa mga ito...

5. Imperyong Macedonian

Ang estado na ito, sa pangkalahatan, ay may utang sa pagkakaroon nito sa isang tao - si Alexander the Great. Sakop ng kanyang imperyo ang mga bahagi ng modernong Greece at Egypt, ang teritoryo ng dating kapangyarihan ng Achaemenid at bahagi ng India. Nagawa ni Alexander na masakop ang maraming mga bansa salamat sa kanyang talento bilang isang kumander at ang mataas na antas ng pagsasanay ng kanyang mga tropa. Ang isang mahalagang papel sa paglikha ng imperyo ay ginampanan din ng asimilasyon ng mga tao ng mga sinasakop na teritoryo - pag-aasawa sa pagitan ng mga sundalo ng hukbo ng Macedonian at mga kinatawan ng lokal na populasyon.

Matapos ang pagkamatay ni Alexander the Great, ang imperyo ay tumagal ng halos tatlong siglo. Bilang resulta ng maraming salungatan sa pagitan ng mga tagapagmana ng maalamat na mananakop, ang bansa ay bumagsak at karamihan sa mga ito ay naging bahagi ng isa pang mahusay na estado na tinatawag na...

6. Imperyong Romano

Ang sibilisasyong Romano ay nagmula sa mga lungsod-estado sa teritoryo ng modernong Italya, ang pangunahing kung saan ay, siyempre, ang Roma. Ang imperyo ay nabuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ng sibilisasyong Griyego - ang mga Romano ay humiram mula sa mga Griyego ng maraming ideya ng estado at istrukturang panlipunan, na matagumpay nilang naisakatuparan.

kaalaman, bilang isang resulta kung saan ang isa sa mga pinakadakilang imperyo sa kasaysayan ng tao ay lumitaw sa mapa ng mundo. Sa ilalim ng pamumuno ng mga Caesar, nagkaisa ang magkakaibang mga rehiyon ng Italya, at dahil sa mga tagumpay ng mga pinuno ng militar ng Roma, ang batang estado ay unti-unting naging pinaka-maimpluwensyang imperyo sa mundo, na kinabibilangan ng modernong Italya, Espanya, Greece, France, malaki. bahagi ng Germany at Great Britain, mga rehiyon sa North Africa (kabilang ang - Egypt) at malalawak na teritoryo sa Middle East.

Ang matagumpay na martsa ng mga Romano sa buong mundo ay nahadlangan ng pagbagsak ng imperyo sa kanluran at silangang bahagi. Ang kasaysayan ng Kanlurang Imperyo ng Roma ay natapos noong 476, ang Silangang Imperyo ng Roma, na tinatawag ding Byzantine Empire, ay tumagal ng halos isang libong taon - hanggang 1453.

Ang nagkakaisang Imperyong Romano ay isa sa pinakamalaking estado sa buong kasaysayan ng sangkatauhan; ilang higante lamang ang nalampasan ito sa laki, halimbawa...

7. Imperyong Mongol

Ang estado, na sumaklaw sa pinakamalawak na magkadikit na teritoryo sa kasaysayan, ay isinilang sa utos ng dakilang kumander ng Mongol, na ang pangalan ay naging halos magkasingkahulugan ng matagumpay na patakaran ng pananakop. Ang kasaysayan ng imperyo ni Genghis Khan ay tumagal lamang ng mahigit isang siglo at kalahati, mula 1206 hanggang 1368 - sa panahong ito, ang mga teritoryo ng modernong Russia, India, China at ilang mga bansa sa Silangang Europa ay nasa ilalim ng pamumuno ng unang dakilang khan at ng kanyang mga kahalili, ang kabuuang lugar ng mga nasakop na lupain ay humigit-kumulang 33 milyong km2. Ang mga tagumpay ng militar ng mga Mongol ay ipinaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng malawakang paggamit ng mga kabalyerya - ang kanilang mga kalaban ay walang pagkakataon na makayanan ang hindi mabilang na mga sangkawan ng mga bihasang mangangabayo na lumitaw na parang mula sa kung saan at dinurog ang infantry.

Ang pagkamatay ng Dakilang Khan Ogedei, ang ikatlong anak ni Genghis Khan, ay nagpigil sa mga Mongol na magpatuloy sa kanilang agresibong patakaran. Sino ang nakakaalam - kung hindi para sa isang pagkakataon, marahil ang Kanlurang Europa ay naging pamilyar sa lahat ng "kasiyahan" ng pagsalakay ng Mongol. Sa panahon ng pakikibaka sa kapangyarihan ng ilang mga pinunong pampulitika ng Mongol, ang imperyo ay nahati sa apat na estado - ang Golden Horde, ang Ilkhanate sa Gitnang Silangan, ang Yuan Empire sa China at ang Chagatai ulus sa Central Asia.

Kapansin-pansin na ang mga Mongol ay hindi ang walang utak na mga barbaro na madalas na sinusubukan ng mga Kanluraning istoryador na ipakita ang mga ito sa kanilang mga gawa. Sa mga sinasakop na teritoryo, ipinakilala nila ang mga batas na medyo makatao kaugnay ng populasyon ng katutubo - halimbawa, mahigpit na ipinagbabawal na usigin ang mga lokal na residente para sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon. Ang ganitong progresibong patakaran sa loob ng bansa ay nagkakahalaga ng pag-aaral mula sa, halimbawa, ang mga piling tao ng naturang estado bilang...

8. Sinaunang Ehipto

Matatagpuan sa lambak ng Nile River, ang estado ay umiral sa iba't ibang anyo nang higit sa 4 na libong taon. Hindi mabilang na mga pag-aaral, libu-libong mga libro, tampok na pelikula at dokumentaryo ang nakatuon sa kasaysayan ng sibilisasyon ng Egypt, ngunit ang mga siyentipiko ay patuloy na nagtatalo tungkol sa mga teknolohiya at kaalaman ng mga sinaunang Egyptian, na nagpapahintulot sa kanila na lumikha, halimbawa, ang mga sikat na piramide ng Giza. at iba pang kababalaghan ng kaisipang arkitektura.

Ang kasagsagan ng Sinaunang Ehipto ay nailalarawan sa pinakamataas na antas ng pag-unlad ng tradisyonal na relihiyon, wikang Egyptian, medisina, arkitektura, teknolohiyang pang-agrikultura, matematika at iba't ibang sining. Ang Egypt ay isa sa tatlong pinaka sinaunang estado sa planeta, kabilang ang Sumerian at

Ang kabihasnang Indus, ang huli ay tinatawag ding...

9. kabihasnang Harappan

Ang kabihasnang Indus ay hindi halos kasing tanyag ng Sinaunang Ehipto, bagama't ang parehong estado ay nabuo sa humigit-kumulang sa parehong panahon - sa kalagitnaan ng ikaapat na milenyo BC. Ang panahon ng pagkakaroon ng sibilisasyon, na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Pakistan, ay sumasaklaw sa higit sa isa at kalahating libong taon.

Ang isa sa mga natatanging katangian ng sibilisasyong Harappan ay maaaring ituring na mapayapang, malikhaing patakaran ng mga awtoridad, parehong panloob at panlabas.

Habang ang mga pinuno ng ibang mga bansa ay naglunsad ng mga digmaan at tinakot ang kanilang sariling mga mamamayan, na isinasaalang-alang ang karahasan bilang pangunahing kasangkapan para sa pagpapalakas ng kapangyarihan, itinuro ng mga matataas na opisyal ng estado ng Harappan ang lahat ng kanilang pagsisikap sa pagpapaunlad ng lipunan, pagpapalakas ng ekonomiya at pagpapabuti ng teknolohiya.

Sinasabi ng mga arkeologo na sa panahon ng pag-aaral ng mga pamayanan ng sibilisasyong Indus, natuklasan lamang nila ang isang maliit na halaga ng mga armas, habang ganap na walang mga labi ng tao na may mga palatandaan ng marahas na kamatayan, na nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang estado ng Indus ay mapayapa.

Ang mga Harappan ay nanirahan sa malinis, mahusay na binalak na mga lungsod na may mga sistema ng imburnal at suplay ng tubig, at halos bawat bahay ay may banyo at palikuran. Sa kasamaang palad, kakaunti ang alam natin tungkol sa sibilisasyong Indus, ngunit ang magagamit na impormasyon ay nagpapahiwatig na ito ay isa sa mga pinaka-progresibong bansa sa panahong iyon.

Ang mabuting kalooban at kapayapaan ay katangian din ng mga taong lumikha ng estado sa mga isla ng Caribbean - kilala natin sila sa ilalim ng pangalan ...

10. Arawak

Ang Arawak ay ang kolektibong pangalan para sa isang buong pangkat ng mga tao na naninirahan sa mga isla ng Dagat Caribbean at sa hilagang bahagi ng Timog Amerika. Ang Arawaks ang unang mga tribong Indian na nakilala si Christopher Columbus sa kanyang pagdating sa Bagong Mundo. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, sa unang ekspedisyon

Columbus, ang bilang ng mga isla Arawaks ranged 300-400,000 mga tao, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng iba pang mga numero - hanggang sa ilang milyon.

Ang pagkakaroon ng isang maunlad na kultura, ang mga Arawak ay napaka-friendly sa isa't isa at sa mga estranghero - ayon sa patotoo ng mga miyembro ng ekspedisyon, ang mga aborigine ay sumigaw sa mga barkong European na papalapit sa kanilang mga isla: "Tainos!", na isinalin mula sa lokal na diyalekto ay nangangahulugang "kapayapaan. ” Dito nagmula ang pangalawang karaniwang pangalan para sa isla ng mga tribong Arawak - Taino.

Ang mga Taino ay nakikibahagi sa kalakalan, agrikultura, pangingisda at pangangaso; hindi tulad ng maraming iba pang mga tribong Indian, halos hindi sila lumahok sa mga salungatan sa militar. Ang tanging mga tao na kinagalitan ng mga Arawak ay ang mga cannibal na naninirahan sa teritoryo ng modernong estado ng Puerto Rico.

Ang sibilisasyon ng Arawak ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na organisadong istraktura ng lipunan, ang hierarchy nito, pati na rin ang pangako ng populasyon sa mga pangkalahatang halaga ng tao - halimbawa, ang mga kababaihang Arawak ay may karapatang tumanggi sa isang lalaki na magpakasal, na hindi pa naririnig ng mga Indian. , gayundin para sa maraming European noong panahong iyon.

Sa pagdating ng mga mananakop, ang estado ng Arawakan ay mabilis na bumagsak - ang populasyon ay bumaba nang malaki dahil sa kawalan ng kaligtasan sa sakit ng Lumang Daigdig at armadong mga salungatan sa mga Espanyol. Sa kasalukuyan, ang mga Taino ay itinuturing na wala na, bagama't sa ilang mga isla ng Caribbean ay napanatili ang mga labi ng kultura ng dating napakaunlad na sibilisasyong ito.

7 kapaki-pakinabang na aral na natutunan namin mula sa Apple