Kasaysayan ng mga Circassian. Pag-areglo ng mga tribong Adyghe, Abaza at Abkhaz sa pagtatapos ng ika-17

Kasaysayan ng mga Circassian. Pag-areglo ng mga tribong Adyghe, Abaza at Abkhaz sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-19 na siglo

100,000 (tinatantiya)
4,000 (tinantyang)
1,000 (tinatantiya)
1,000 (tinatantiya)
1,000 (tinatantiya)

Arkeolohikal na kultura Wika Relihiyon Uri ng lahi Mga kaugnay na tao Pinagmulan

Adygs(o Mga Circassian makinig)) - ang pangkalahatang pangalan ng isang solong tao sa Russia at sa ibang bansa, nahahati sa Kabardins, Circassians, Ubykhs, Adygeis at Shapsugs.

Pangalan sa sarili - Adyghe.

Mga numero at diasporas

Ang kabuuang bilang ng mga Circassians sa Russian Federation ayon sa census noong 2002 ay 712 libong katao, nakatira sila sa teritoryo ng anim na paksa: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Ossetia, Stavropol Territory. Sa tatlo sa kanila, ang mga Adyghe ay isa sa mga "titular" na bansa, ang mga Circassian sa Karachay-Cherkessia, ang mga Adyghe sa Adygea, ang mga Kabardian sa Kabardino-Balkaria.

Sa ibang bansa, ang pinakamalaking diaspora ng mga Circassian ay nasa Turkey; ayon sa ilang mga pagtatantya, ang Turkish diaspora ay mula 2.5 hanggang 3 milyong mga Circassian. Ang Israeli Circassian diaspora ay may bilang na 4 na libong tao. Mayroong Syrian diaspora, Libyan diaspora, Egyptian diaspora, Jordanian Adyghe diaspora, nakatira din sila sa Europe, USA at ilang iba pang mga bansa sa Middle East, ngunit ang mga istatistika ng karamihan sa mga bansang ito ay hindi nagbibigay ng tumpak na data sa bilang ng mga Adyghe diasporas. Ang tinatayang bilang ng mga Circassians (Circassians) sa Syria ay 80 libong tao.

Mayroong ilan sa ibang mga bansa ng CIS, partikular sa Kazakhstan.

Mga modernong wikang Adyghe

Sa kasalukuyan, ang wikang Adyghe ay nagpapanatili ng dalawang diyalektong pampanitikan, katulad ng Adyghe at Kabardino-Circassian, na bahagi ng pangkat ng Abkhaz-Adyghe ng pamilya ng mga wika ng North Caucasian.

Mula noong ika-13 siglo, ang lahat ng mga pangalang ito ay pinalitan ng isang exoethnonym - Circassians.

Modernong etnonymy

Sa kasalukuyan, bilang karagdagan sa pangkalahatang pangalan sa sarili, ang mga sumusunod na pangalan ay ginagamit na may kaugnayan sa mga subethnic na grupo ng Adyghe:

Adygeis, na kinabibilangan ng mga sumusunod na subethnonyms: Abadzekhs, Adamians, Besleneevtsy, Bzhedugs, Egerukayevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoyevtsy (KIemguy), Natukhaytsy, Shapsugs (kabilang ang Khakuchi), Khatukaytsy, Khegaytsyki, Zhanesin ), adale.

Ethnogenesis

Zikhi - tinatawag sa mga wika: karaniwang Griyego at Latin, habang ang mga Circassian ay tinatawag na Tatars at Turks, tinawag ang kanilang sarili - " adiga».

Kwento

Pangunahing artikulo: Kasaysayan ng mga Circassian

Labanan ang Crimean Khanate

Ang mga regular na koneksyon sa Moscow-Adyghe ay nagsimulang maitatag sa panahon ng kalakalan ng Genoese sa rehiyon ng Northern Black Sea, na naganap sa mga lungsod ng Matrega (Taman ngayon), Kopa (ngayon ay Slavyansk-on-Kuban) at Kaffa (modernong Feodosia) , atbp., kung saan ang makabuluhang bahagi ng populasyon ay mga Circassian. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang mga caravan ng mga mangangalakal na Ruso ay patuloy na dumarating sa Don Road sa mga lungsod na ito ng Genoese, kung saan ang mga mangangalakal ng Russia ay gumawa ng mga deal sa kalakalan hindi lamang sa mga Genoese, ngunit sa mga mountaineer ng North Caucasus na nakatira sa mga lungsod na ito.

Pagpapalawak ng Moscow sa timog hindi ko kaya umunlad nang walang suporta ng mga grupong etniko na itinuturing na ang basin ng Black at Azov Seas bilang kanilang etnosphere. Ang mga ito ay pangunahing Cossacks, Don at Zaporozhye, na ang relihiyon at kultural na tradisyon - Orthodoxy - ay nagdala sa kanila na mas malapit sa mga Ruso. Ang rapprochement na ito ay isinagawa noong ito ay kapaki-pakinabang sa Cossacks, lalo na dahil ang pag-asam ng pandarambong sa mga ari-arian ng Crimean at Ottoman bilang mga kaalyado ng Moscow ay angkop sa kanilang mga etnosentrikong layunin. Ang ilan sa mga Nogais na nanumpa ng katapatan sa estado ng Moscow ay maaaring pumanig sa mga Ruso. Ngunit, siyempre, una sa lahat, ang mga Ruso ay interesado sa pagsuporta sa pinakamakapangyarihan at makapangyarihang pangkat etniko ng Western Caucasian, ang mga Circassian.

Sa panahon ng pagbuo ng Moscow principality, ang Crimean Khanate ay naging sanhi ng parehong mga kaguluhan sa mga Ruso at Circassians. Halimbawa, nagkaroon ng kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1521), bilang isang resulta kung saan sinunog ng mga tropa ng khan ang Moscow at nakuha ang higit sa 100 libong mga Ruso upang ibenta sa pagkaalipin. Ang mga tropa ng khan ay umalis lamang sa Moscow nang opisyal na kinumpirma ni Tsar Vasily na siya ay isang tributary ng khan at patuloy na magbabayad ng parangal.

Ang relasyong Russian-Adyghe ay hindi naputol. Bukod dito, pinagtibay nila ang mga anyo ng magkasanib na kooperasyong militar. Kaya, noong 1552, ang mga Circassians, kasama ang mga Ruso, Cossacks, Mordovians at iba pa, ay nakibahagi sa pagkuha ng Kazan. Ang pakikilahok ng mga Circassian sa operasyong ito ay medyo natural, dahil sa mga hilig na lumitaw noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo sa ilan sa mga Circassians tungo sa rapprochement sa mga batang Russian ethnos, na aktibong nagpapalawak ng etnosphere nito.

Samakatuwid, ang pagdating sa Moscow noong Nobyembre 1552 ng unang embahada mula sa ilang Adyghe mga subethnic na grupo Hindi ito maaaring maging mas angkop para kay Ivan the Terrible, na ang mga plano ay nasa direksyon ng mga Ruso na sumusulong sa kahabaan ng Volga hanggang sa bibig nito, sa Dagat ng Caspian. Pagkakaisa sa pinakamakapangyarihang pangkat etniko N.-W. Kailangan ng Moscow si K. sa pakikipaglaban nito sa Crimean Khanate.

Sa kabuuan, noong 1550s, tatlong embahada mula sa North-West ang bumisita sa Moscow. K., noong 1552, 1555 at 1557. Binubuo sila ng mga kinatawan ng Western Circassians (Zhaneevtsev, Besleneevtsy, atbp.), Silangang Circassians (Kabardians) at Abazinians, na bumaling kay Ivan IV na may kahilingan para sa patronage. Kailangan nila ng pagtangkilik lalo na upang labanan ang Crimean Khanate. Mga delegasyon mula sa North-West K. nakipagpulong sa isang kanais-nais na pagtanggap at nakuha ang pagtangkilik ng Russian Tsar. Mula ngayon, maaari silang umasa sa tulong militar at diplomatikong mula sa Moscow, at sila mismo ay obligadong lumitaw sa serbisyo ng Grand Duke-Tsar.

Gayundin, sa ilalim ni Ivan the Terrible, nagkaroon siya ng pangalawang kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1571), bilang isang resulta kung saan natalo ng mga tropa ng khan ang mga tropang Ruso at muling sinunog ang Moscow at nakuha ang higit sa 60 libong mga Ruso (para ibenta sa pagkaalipin).

Pangunahing artikulo: Kampanya ng Crimean laban sa Moscow (1572)

Ang ikatlong kampanya ng Crimean laban sa Moscow noong 1572, na may suporta sa pananalapi at militar ng Ottoman Empire at ng Polish-Lithuanian Commonwealth, bilang resulta ng Labanan ng Molodin, ay natapos sa kumpletong pisikal na pagkawasak ng hukbong Tatar-Turkish at ang pagkatalo ng Crimean Khanate http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

Noong 70s, sa kabila ng hindi matagumpay na ekspedisyon ng Astrakhan, ang mga Crimean at Ottoman ay pinamamahalaang ibalik ang kanilang impluwensya sa rehiyon. mga Ruso ay sapilitang pinalabas nito sa loob ng mahigit 100 taon. Totoo, patuloy nilang isinasaalang-alang ang Western Caucasian highlanders, ang Circassians at Abazins, ang kanilang mga paksa, ngunit hindi nito binago ang kakanyahan ng bagay. Walang ideya ang mga mountaineer tungkol dito, tulad ng minsang walang ideya ang mga lagalag sa Asya na itinuturing sila ng China na sakop nito.

Ang mga Ruso ay umalis sa North Caucasus, ngunit nakakuha ng isang foothold sa rehiyon ng Volga.

Digmaang Caucasian

Digmaang Makabayan

Listahan ng mga Circassians (Circassians) - Mga Bayani ng Unyong Sobyet

Ang tanong ng Circassian genocide

Bagong panahon

Ang opisyal na pagpaparehistro ng karamihan sa mga modernong nayon ng Adyghe ay nagsimula noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo, iyon ay, pagkatapos ng pagtatapos ng Caucasian War. Upang mapabuti ang kontrol sa mga teritoryo, napilitan ang mga bagong awtoridad na i-resettle ang mga Circassian, na nagtatag ng 12 auls sa mga bagong lugar, at noong 20s ng ika-20 siglo - 5.

Mga Relihiyon ng mga Circassian

Kultura

Adyghe na babae

Ang kultura ng Adyghe ay isang maliit na pinag-aralan na kababalaghan, ang resulta ng mahabang panahon sa buhay ng mga tao, kung saan ang kultura ay nakaranas ng iba't ibang panloob at panlabas na impluwensya, kabilang ang pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga Greeks, Genoese at iba pang mga tao, matagal -matagalang pyudal na away, digmaan, Mukhadzhirism, panlipunan, pampulitika at kultural na pagkabigla. Ang kultura, habang nagbabago, ay sa panimula pa ring napanatili, at nagpapakita pa rin ng pagiging bukas nito sa pagpapanibago at pag-unlad. Tinukoy ito ng Doctor of Philosophy S. A. Razdolsky bilang "isang libong taon na pananaw sa mundo ng makabuluhang karanasan sa lipunan ng pangkat etniko ng Adyghe," pagkakaroon ng sariling empirical na kaalaman tungkol sa mundo sa paligid natin at paghahatid ng kaalamang ito sa antas ng interpersonal na komunikasyon sa anyo ng pinakamahalagang halaga.

Ang moral code, tinatawag Adygag'e, gumaganap bilang cultural core o pangunahing halaga ng kultura ng Adyghe; kabilang dito ang sangkatauhan, paggalang, katwiran, katapangan at dangal.

Adyghe etiquette sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kultura bilang isang sistema ng mga koneksyon (o channel ng mga daloy ng impormasyon), na nakapaloob sa isang simbolikong anyo, kung saan ang mga Circassian ay pumasok sa mga relasyon sa isa't isa, nag-iimbak at nagpapadala ng karanasan ng kanilang kultura. Bukod dito, ang mga Circassian ay bumuo ng mga etiquette na anyo ng pag-uugali na nakatulong sa kanila na umiral sa mga landscape ng bundok at paanan.

Paggalang ay may katayuan ng isang hiwalay na halaga, ito ay ang hangganan na halaga ng moral na kamalayan sa sarili at, dahil dito, ito ay nagpapakita ng sarili bilang ang kakanyahan ng tunay na pagpapahalaga sa sarili.

Alamat

Sa likod 85 taon bago, noong 1711, dumalaw si Abri de la Motre (Pranses na ahente ng hari ng Suweko na si Charles XII) sa Caucasus, Asia at Africa.

Ayon sa kanyang mga opisyal na komunikasyon (mga ulat), bago pa man siya maglakbay, iyon ay, bago ang 1711, nagkaroon ng kasanayan si Circassia sa mass inoculate smallpox.

Abri de la Motray nag-iwan ng detalyadong paglalarawan ng pamamaraan ng pagbabakuna sa bulutong sa mga Circassian sa nayon ng Degliad:

Ang batang babae ay tinukoy sa isang maliit na batang lalaki na tatlong taong gulang na may sakit na ito at ang mga pockmark at pimples ay nagsimulang lumala. Ang matandang babae ang nagsagawa ng operasyon, dahil ang pinakamatandang miyembro ng kasarian na ito ay may reputasyon sa pagiging pinakamatalino at may kaalaman, at sila ay nagsasagawa ng medisina bilang ang pinakamatanda sa ibang kasarian ay nagsasagawa ng priesthood. Ang babaeng ito ay kumuha ng tatlong karayom na nakatali, kung saan siya, una, tinurok ang maliit na batang babae sa tiyan, pangalawa, sa kaliwang dibdib laban sa puso, pangatlo, sa pusod, ikaapat, sa kanang palad, ikalima, sa bukung-bukong. ng kaliwang binti hanggang sa dumaloy ang dugo, na pinaghalo niya ng nana na nakuha mula sa mga pockmarks ng pasyente. Pagkatapos ay inilapat niya ang mga tuyong dahon ng kulungan ng baka sa mga tusok at dumudugo na lugar, tinali ang dalawang balat ng bagong panganak na tupa gamit ang isang drill, pagkatapos ay binalot siya ng ina sa isa sa mga kumot na katad na, tulad ng sinabi ko sa itaas, ay bumubuo sa Circassian bed, at sa gayon ay nakabalot dinala niya siya sa sarili mo. Sinabihan ako na dapat siyang painitin, pakainin lamang ng lugaw na gawa sa harina ng kumin, na may dalawang-katlong tubig at isang-ikatlong gatas ng tupa, walang maiinom maliban sa isang malamig na pagbubuhos na gawa sa dila ng baka (Plant), isang maliit na licorice at cowshed (Plant), tatlong bagay na karaniwan sa bansa.

Tradisyonal na operasyon at pangangalaga sa chiropractic

Tungkol sa mga Caucasian surgeon at chiropractors N.I. Pirogov ay sumulat noong 1849:

“Pinagaling ng mga Asian na doktor sa Caucasus ang gayong mga panlabas na pinsala (pangunahin ang mga kahihinatnan ng mga sugat ng baril), na, sa opinyon ng aming mga doktor, ay nangangailangan ng pag-alis ng mga miyembro (amputation), ito ay isang katotohanan na kinumpirma ng maraming mga obserbasyon; Ito ay kilala rin sa buong Caucasus na ang pagkuha ng mga miyembro at pagputol ng mga durog na buto ay hindi kailanman ginagawa ng mga Asian na doktor; Sa mga madugong operasyon na ginagawa nila upang gamutin ang mga panlabas na pinsala, tanging mga pagputol ng bala ang nalalaman."

Circassian crafts

Panday sa mga Circassian

Propesor, Doctor of Historical Sciences, Gadlo A.V., tungkol sa kasaysayan ng mga Circassian noong 1st millennium AD. e. nagsulat -

Ang mga panday ng Adyghe noong unang bahagi ng Middle Ages, tila, ay hindi pa naputol ang kanilang koneksyon sa komunidad at hindi humiwalay dito, gayunpaman, sa loob ng komunidad ay bumubuo na sila ng isang hiwalay na grupo ng propesyonal... Ang produksyon ng panday sa panahong ito ay nakatuon pangunahin sa natutugunan ang mga pang-ekonomiyang pangangailangan ng komunidad (mga ploughshare, scythes, sickles, palakol, kutsilyo, tanikala, skewer, sheep shears, atbp.) at ang militar na organisasyon nito (kabayo kagamitan - bits, stirrups, horseshoes, girth buckles; nakakasakit na armas - sibat, battle axes, espada, dagger, arrowheads, protective weapons - helmet, chain mail, mga bahagi ng shield, atbp.). Mahirap pa ring matukoy kung ano ang hilaw na materyal na base ng produksyon na ito, ngunit, nang hindi ibinubukod ang pagkakaroon ng sarili nating pagtunaw ng metal mula sa mga lokal na ore, itinuturo namin ang dalawang rehiyon ng iron ore kung saan ang mga metalurhiko na hilaw na materyales (mga semi-tapos na produkto- kritsy) ay maaari ding ibigay sa mga panday ng Adyghe. Ito ay, una, ang Kerch Peninsula at, pangalawa, ang itaas na bahagi ng Kuban, Zelenchuk at Urup, kung saan sila natuklasan. halatang bakas ng sinaunang paggawa ng keso pagtunaw ng bakal.

Paggawa ng alahas sa mga Circassian

“Ang mga alahero ng Adyghe ay may mga kasanayan sa paghahagis ng mga non-ferrous na metal, paghihinang, pagtatatak, paggawa ng alambre, pag-ukit, atbp. Gaya ng ipinakita ng paglilibing ng isang mag-aalahas sa isang libingan sa ilog. Durso, ang mga metalurgist at mga alahas ay maaaring gumamit hindi lamang ng mga ingot na nakuha mula sa ore, kundi pati na rin ng scrap metal bilang hilaw na materyales. Kasama ang kanilang mga kasangkapan at hilaw na materyales, malaya silang lumipat mula sa nayon patungo sa nayon, na lalong humiwalay sa kanilang komunidad at naging mga otkhodnik na artisan.”

Paggawa ng baril

Napakarami ng mga panday sa bansa. Halos lahat sila ay sandata at panday-pilak at napakahusay sa kanilang propesyon. Ito ay halos hindi maunawaan kung paano sila, sa kanilang kakaunti at hindi sapat na mga tool, ay maaaring gumawa ng mahusay na mga armas. Ang ginto at pilak na alahas na hinahangaan ng mga European na mahilig sa baril ay ginawa nang may matinding pasensya at paggawa gamit ang kakaunting kasangkapan. Ang mga gunsmith ay lubos na iginagalang at mahusay na binabayaran, bihira sa cash, siyempre, ngunit halos palaging sa uri. Ang isang malaking bilang ng mga pamilya ay eksklusibo na nakikibahagi sa paggawa ng pulbura at tumatanggap ng malaking kita mula dito. Ang pulbura ay ang pinakamahal at pinakakailangan na kalakal, kung wala ito ay walang magagawa dito. Ang pulbura ay hindi partikular na mabuti at mas mababa kahit sa ordinaryong pulbos ng kanyon. Ito ay ginawa sa isang krudo at primitive na paraan, at samakatuwid ay may mababang kalidad. Walang kakulangan ng saltpeter, dahil ang mga halaman ng saltpeter ay lumalaki sa malaking dami sa bansa; sa kabaligtaran, mayroong maliit na asupre, na karamihan ay nakuha mula sa labas (mula sa Turkey).

Agrikultura sa mga Circassian, noong 1st millennium AD

Ang mga materyales na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng mga pamayanan ng Adyghe at mga libingan ng ikalawang kalahati ng unang milenyo ay nagpapakilala sa mga Adyghes bilang mga husay na magsasaka na hindi nawalan ng kanilang Mga panahong maeotian kasanayan sa pagsasaka ng araro. Ang pangunahing mga pananim sa agrikultura na nilinang ng mga Circassian ay malambot na trigo, barley, millet, rye, oats, at mga pang-industriyang pananim - abaka at, posibleng flax. Maraming mga hukay ng butil - mga imbakan ng unang bahagi ng medieval na panahon - pinutol ang mga sapin ng unang bahagi ng kultura sa mga pamayanan ng rehiyon ng Kuban, at malalaking pulang luwad na pithos - mga sisidlan na pangunahing inilaan para sa pag-iimbak ng butil, ay bumubuo sa pangunahing uri ng mga produktong ceramic na umiral sa ang mga pamayanan sa baybayin ng Black Sea. Halos lahat ng mga pamayanan ay naglalaman ng mga fragment ng round rotary millstones o buong millstones, na ginamit para sa pagdurog at paggiling ng butil. Natagpuan ang mga fragment ng stone crusher mortar at pusher pestles. May mga kilalang nahanap na karit (Sopino, Durso), na maaaring magamit kapwa para sa pag-aani ng butil at para sa paggapas ng kumpay na damo para sa mga alagang hayop.

Pagsasaka ng mga hayop sa mga Circassian, noong ika-1 milenyo AD

Walang alinlangan, ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel din sa ekonomiya ng Adyghe. Nag-aalaga ng baka, tupa, kambing, at baboy ang mga Adyg. Ang mga libing ng mga kabayong pandigma o mga bahagi ng kagamitan ng kabayo na paulit-ulit na matatagpuan sa mga libingan ng panahong ito ay nagpapahiwatig na ang pag-aanak ng kabayo ang pinakamahalagang sangay ng kanilang ekonomiya. Ang pakikibaka para sa mga kawan ng mga baka, mga kawan ng mga kabayo at mga masaganang pastulan sa mababang lupa ay isang palaging motif ng mga kabayanihan sa alamat ng Adyghe.

Pag-aalaga ng hayop noong ika-19 na siglo

Si Theophilus Lapinsky, na bumisita sa mga lupain ng mga Circassian noong 1857, ay sumulat ng sumusunod sa kanyang akdang "The Highlanders of the Caucasus at ang kanilang pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga Ruso":

Ang mga kambing ay ayon sa bilang ang pinakakaraniwang alagang hayop sa bansa. Ang gatas at karne ng mga kambing, dahil sa mahusay na pastulan, ay napakabuti; karne ng kambing, na sa ilang mga bansa ay itinuturing na halos hindi nakakain, ay mas masarap dito kaysa sa tupa. Ang mga Adyg ay nag-iingat ng maraming kawan ng mga kambing, maraming pamilya ang may ilang libo sa kanila, at maaaring ipagpalagay na mayroong higit sa isa at kalahating milyon ng mga kapaki-pakinabang na hayop na ito sa bansa. Ang kambing ay nasa ilalim lamang ng bubong sa taglamig, ngunit kahit na pagkatapos ay itinataboy ito sa kagubatan sa araw at nakahanap ng pagkain para sa sarili nito sa niyebe. Ang mga kalabaw at baka ay marami sa silangang kapatagan ng bansa; ang mga asno at mula ay matatagpuan lamang sa katimugang mga bundok. Dati silang nag-iingat ng maraming baboy, ngunit mula nang ipakilala ang Mohammedanism ang baboy ay nawala bilang isang alagang hayop. Kabilang sa mga ibon na kanilang inaalagaan ay ang mga manok, itik at gansa, lalo na ang mga pabo ay pinalaki, ngunit ang Adyg ay bihirang mag-alaga ng mga manok, na nagpapakain at dumarami nang random.

Pag-aanak ng kabayo

Noong ika-19 na siglo, tungkol sa pag-aanak ng kabayo ng mga Circassians (Kabardians, Circassians), iniulat ni Senator Philipson, Grigory Ivanovich:

Ang mga mountaineer ng kanlurang kalahati ng Caucasus noon ay may mga sikat na horse studs: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Ang mga kabayo ay wala ang lahat ng kagandahan ng mga purong lahi, ngunit sila ay lubhang matigas, tapat sa kanilang mga paa, at hindi kailanman nasuot, dahil ang kanilang mga hooves, bilang tinatawag ng mga Cossacks na "hugis-tasa," ay kasing lakas ng buto. Ang ilang mga kabayo, tulad ng kanilang mga sakay, ay nagkaroon ng mahusay na katanyagan sa mga bundok. Halimbawa, ang puting kabayo ng pabrika Tram ay halos kasing tanyag sa mga mountaineer gaya ng kanyang may-ari na si Mohammed-Ash-Atajukin, isang takas na Kabardian at sikat na mandaragit.

Dati, maraming kawan ng mga kabayo ang hawak ng mga mayayamang residente sa Laba at Malaya Kuban, ngayon ay kakaunti na ang mga pamilya na may higit sa 12 - 15 na kabayo. Ngunit kakaunti din ang walang kabayo. Sa pangkalahatan, maaari nating ipagpalagay na sa karaniwan ay mayroong 4 na kabayo bawat bakuran, na aabot sa humigit-kumulang 200,000 kabayo para sa buong bansa. Sa kapatagan ang bilang ng mga kabayo ay dalawang beses na mas malaki kaysa sa mga bundok.

Mga tirahan at pamayanan ng mga Circassian noong 1st millennium AD

Ang masinsinang pag-areglo ng katutubong teritoryo ng Adyghe sa buong ikalawang kalahati ng 1st millennium ay napatunayan ng maraming mga pamayanan, pamayanan at libingan na natuklasan kapwa sa baybayin at sa kapatagan ng paanan ng rehiyon ng Trans-Kuban. Ang mga Adyg na naninirahan sa baybayin, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga hindi kilalang nayon na matatagpuan sa matataas na talampas at mga dalisdis ng bundok na malayo sa baybayin sa itaas na bahagi ng mga ilog at mga sapa na dumadaloy sa dagat. Ang mga pamayanan sa merkado na lumitaw noong sinaunang panahon sa dalampasigan ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan noong unang bahagi ng Middle Ages, at ang ilan sa kanila ay naging mga lungsod na protektado ng mga kuta (halimbawa, Nikopsis sa bukana ng Nechepsukho River sa lugar ng ang nayon ng Novo-Mikhailovskoye). Ang mga Adyg na naninirahan sa rehiyon ng Trans-Kuban, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga matataas na kapa na nakasabit sa lambak ng baha, sa mga bukana ng mga ilog na dumadaloy sa Kuban mula sa timog o sa mga bunganga ng kanilang mga tributaries. Hanggang sa simula ng ika-8 siglo. Dito, nangingibabaw ang mga pinatibay na pamayanan, na binubuo ng isang kuta ng kuta na napapalibutan ng isang moat at isang katabing pamayanan, kung minsan ay nababakuran din sa sahig sa gilid ng isang moat. Karamihan sa mga pamayanang ito ay matatagpuan sa mga lugar ng mga lumang pamayanang Meotian na inabandona noong ika-3 o ika-4 na siglo. (halimbawa, malapit sa nayon ng Krasny, malapit sa mga nayon ng Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, malapit sa nayon ng Yastrebovsky, malapit sa nayon ng Krasny, atbp.). Sa simula ng ika-8 siglo. ang mga Kuban Circassians ay nagsisimula ring manirahan sa mga hindi pinatibay na bukas na mga pamayanan, katulad ng mga pamayanan ng mga Circassian sa baybayin.

Pangunahing hanapbuhay ng mga Circassian

Si Teofil Lapinsky, noong 1857, ay nagtala ng mga sumusunod:

Ang pangunahing hanapbuhay ng Adyghe ay agrikultura, na nagbibigay sa kanya at sa kanyang pamilya ng isang paraan ng kabuhayan. Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay nasa primitive pa rin at, dahil bihira ang bakal, ay napakamahal. Ang araro ay mabigat at malamya, ngunit ito ay hindi lamang isang tampok ng Caucasus; Natatandaan ko na nakita ko ang pantay-pantay na mga kagamitang pang-agrikultura sa Silesia, na, gayunpaman, ay kabilang sa German Confederation; anim hanggang walong baka ang naka-harness sa araro. Ang harrow ay pinalitan ng ilang bungkos ng malalakas na spike, na sa paanuman ay nagsisilbi sa parehong layunin. Ang kanilang mga palakol at asarol ay medyo maganda. Sa kapatagan at sa mas mababang kabundukan, ginagamit ang malalaking cart na may dalawang gulong sa pagdadala ng dayami at butil. Sa ganoong kariton ay hindi ka makakahanap ng isang pako o isang piraso ng bakal, ngunit gayunpaman sila ay tumatagal ng mahabang panahon at maaaring magdala mula walo hanggang sampung sentimo. Sa kapatagan ay may isang kariton para sa bawat dalawang pamilya, sa bulubunduking bahagi - para sa bawat limang pamilya; hindi na ito matatagpuan sa matataas na bundok. Ang lahat ng mga koponan ay gumagamit lamang ng mga baka, hindi mga kabayo.

Adyghe panitikan, wika at pagsulat

Ang modernong wikang Adyghe ay kabilang sa mga wikang Caucasian ng kanlurang pangkat ng subgroup ng Abkhaz-Adyghe, Russian - sa mga wikang Indo-European ng Slavic na pangkat ng silangang subgroup. Sa kabila ng iba't ibang mga sistema ng wika, ang impluwensya ng Russian sa Adyghe ay ipinakita sa isang medyo malaking bilang ng mga hiniram na bokabularyo.

1855 - Adyghe (Abadzekh) tagapagturo, linguist, siyentipiko, manunulat, makata - fabulist, Bersey Umar Khaphalovich - gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng Adyghe panitikan at pagsulat, pag-compile at pag-publish ng unang Primer ng wikang Circassian(sa Arabic script), ang araw na ito ay itinuturing na "Birthday of modern Adyghe writing" at nagsilbing impetus para sa Adyghe enlightenment.

Ang 1918 ay ang taon ng paglikha ng pagsulat ng Adyghe batay sa Arabic graphics.
1927 - Ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa Latin.
1938 - Ang pagsulat ng Adyghe ay isinalin sa Cyrillic.

Pangunahing artikulo: Pagsusulat ng Kabardino-Circassian

Mga link

Tingnan din

Mga Tala

Maksidov A. A.
Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turkish) Milliyet(Hunyo 6, 2008). Hinango noong Hunyo 7, 2008.
Pambansang komposisyon ng populasyon // Russian Population Census 2002
Ang website ng Israel na IzRus
Independent English Studies
Russian Caucasus. Aklat para sa mga pulitiko / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotekh", 2007. p. 241
A. A. Kamrakov. Mga tampok ng pag-unlad ng Circassian diaspora sa Gitnang Silangan // Medina Publishing House.
Sining. Sining. Adygs, Meots sa Great Soviet Encyclopedia
Skilacus ng Cariande. Perippus ng tinatahanang dagat. Pagsasalin at komento ni F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History. 1988. No. 1. P. 262; Blg. 2. pp. 260-261)
J. Interiano. Buhay at bansa ng mga Zikh, na tinatawag na mga Circassian. Kapansin-pansing pagkukuwento
K. Yu. Nebezhev Adyghe-Genoa PRINCE ZACHARIAH DE GIZOLFI-PANGINOON NG LUNGSOD NG MATREGI NOONG IKA-15 SIGLO
Vladimir Gudakov. Ang landas ng Russia sa Timog (mga alamat at katotohanan
Chrono.ru
ANG KAPASIYAHAN ng Kataas-taasang Konseho ng KBSR na may petsang 02/07/1992 N 977-XII-B "SA PAGKONDEMINASYON SA GENOCIDE NG MGA ADIGES (CHERKASIANS) SA MGA TAON NG RUSSIAN-CAUCASIAN WAR (Russian) , RUSOUTH.info.
Diana Kommersant-Dadasheva. Ang Adygs ay naghahanap ng pagkilala sa kanilang genocide (Russian), Pahayagang "Kommersant" (13.10.2006).

Ang baguhang mananalaysay na si Vitaly Shtybin ay nagsasalita tungkol sa nahahati na mga taong Circassian.

Nasabi na sa Yuga.ru ang tungkol kay Vitaly Shtybin, isang batang negosyante sa Krasnodar na naging interesado sa kasaysayan ng Circassian na naging sikat na blogger at isang malugod na panauhin sa mga dalubhasang kumperensya. Ang publikasyong ito - tungkol sa kung ano ang karaniwan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Adygeis, Kabardians at Circassians - nagbubukas ng isang serye ng mga materyales na partikular na isusulat ni Vitaly para sa aming portal.

Kung sigurado ka na ang mga Kabardian at Balkar ay nakatira sa Kabardino-Balkaria, ang Karachais at Circassians ay nakatira sa Karachevo-Cherkessia, at ang mga Adygean ay nakatira sa Adygea, kung gayon magugulat ka, ngunit hindi ito ganap na totoo. Ang mga Circassian ay nakatira sa lahat ng mga republikang ito - sila ay isang tao, na pinaghihiwalay ng mga artipisyal na hangganan. Ang mga pangalang ito ay administratibo sa kalikasan.

Ang Adygs ay isang sariling pangalan, at ang mga nakapaligid na tao ay tradisyonal na tinatawag silang mga Circassian. Sa siyentipikong mundo, ang terminong Adygs (Circassians) ay ginagamit upang maiwasan ang kalituhan. Ang pangunahing tuntunin ay isa - ang Adygs ay katumbas ng pangalang Circassians. Mayroong kaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia at Adygea\Krasnodar Territory. Ito ay kapansin-pansin sa mga dayalekto. Ang mga diyalektong Kabardian at Circassian ay itinuturing na mga dayalektong silangan ng wikang Adyghe, habang ang mga diyalektong Adyghe at Shapsug ay itinuturing na kanluran. Sa isang pag-uusap, hindi mauunawaan ng isang residente ng Cherkessk ang lahat mula sa pagsasalita ng isang residente ng Yablonovsky. Kung paanong ang isang karaniwang karaniwang tao sa gitnang Russia ay hindi agad mauunawaan ang Kuban balachka, kaya magiging mahirap para sa isang Kabardian na maunawaan ang pag-uusap ng mga Sochi Shapsug.

Tinatawag ng mga Kabardian ang mga taong Adyghe na mas mababang mga taong Adyghe dahil sa heograpiya, dahil ang Kabarda ay matatagpuan sa isang mataas na talampas. Kapansin-pansin na ang terminong "Circassian" sa iba't ibang panahon ay pinalawak hindi lamang sa mga taong ito, kundi pati na rin sa mga kapitbahay nito sa Caucasus. Ito ay tiyak na bersyon na napanatili ngayon sa Turkey, kung saan ang terminong "Circassian" ay ginagamit upang ilarawan ang lahat ng mga imigrante mula sa North Caucasus.

Sa Imperyong Ruso, ang mga Circassians (Circassians) ay walang sariling mga republika o awtonomiya, ngunit sa pagdating ng kapangyarihang Sobyet ay lumitaw ang gayong pagkakataon. Gayunpaman, ang estado ay hindi nangahas na pag-isahin ang nahahati na mga tao sa isang malaking republika, na madaling maging pantay sa laki at pampulitikang timbang sa Georgia, Armenia o Azerbaijan.

Tatlong republika ang nabuo sa iba't ibang paraan: Kabardino-Balkaria- na kinabibilangan ng mga Kabardian mula sa mga Circassian. Upang mapanatili ang balanse, sila ay nakipag-isa sa mga Balkar Turks. Tapos nabuo Adyghe awtonomiya, na kinabibilangan ng lahat ng natitirang subethnic na grupo ng dating rehiyon ng Kuban. Ang bulubunduking bahagi ng republika, tulad ng lungsod ng Maykop, ay naging bahagi lamang nito noong 1936. Ang mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng Sochi ay nakatanggap ng kanilang awtonomiya mula 1922 hanggang 1945, ngunit ito ay permanenteng inalis. Huli Karachay-Cherkess Autonomy natanggap noong 1957 ng Besleneev Adygs, na malapit sa diyalekto sa mga Kabardian. Sa kasong ito, sinuportahan din ng mga awtoridad ang balanseng etniko sa pagitan nila at ng mga Abaza at Karachay Turks (mga kamag-anak ng kalapit na Balkar) na naninirahan sa republika.

Ngunit ano ang ibig sabihin ng mga konseptong "Shapsug", "Besleneevets", "Kabardian" at iba pa? Sa kabila ng isang-at-kalahating siglo na kasaysayan ng mga Circassians (Circassians) sa loob ng estado ng Russia, hindi kailanman inalis ng lipunan ang dibisyon ng tribo (o, sa siyentipikong termino, subethnic). Hanggang sa katapusan ng Caucasian War noong 1864, ang mga Western Circassian ay nanirahan sa buong Krasnodar Territory at Adygea, sa timog ng Kuban River hanggang sa Shakhe River sa Lazarevsky na distrito ng Sochi. Ang mga Eastern Circassians (Circassians) ay nanirahan sa timog ng Teritoryo ng Stavropol, sa rehiyon ng Pyatigorye, sa Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia, sa mga patag na bahagi ng Chechnya at Ingushetia - sa pagitan ng mga ilog ng Terek at Sunzha.

Bilang resulta ng digmaan, ang ilan sa mga subethnic na grupo ay pinatalsik sa Turkey - tulad ng mga Natukhai at Ubykh, karamihan sa mga Shapsug, Khatukai, at Abadzekh. Ngayon, ang paghahati sa mga lipunang panlipi ay hindi gaanong binibigkas tulad ng dati. Ang subethnic na terminong "Kabardians" ay nakalaan para sa mga Circassians (Circassians) ng Kabardino-Balkaria. Sila ang pinakamakapangyarihan, marami at maimpluwensyang grupong subethnic ng Adyghe sa buong Caucasus. Ang kanilang sariling pyudal na estado, ang katayuan ng mga trendsetter at kontrol sa mga ruta sa Transcaucasia ay nakatulong sa kanila sa mahabang panahon upang mapanatili ang pinakamalakas na posisyon sa pulitika ng rehiyon.

Sa Republika ng Adygea, sa kabaligtaran, ang pinakamalaking subethnic na grupo ay ang mga Temirgoy, na ang diyalekto ay ang opisyal na wika ng republika, at ang mga Bzhedug. Sa republikang ito, ang lahat ng pangalan ng mga subethnic na grupo ay pinalitan ng artipisyal na terminong "Adyghe". Walang mahigpit na mga hangganan sa mga nayon ng mga republika; lahat ay naninirahan sa pagitan, kaya sa Adygea maaari mong matugunan ang mga Kabardian, at sa Kabarda - Temirgoyevites.

Ang pinakamadaling paraan upang matandaan ang mga subethnic na grupo ay nasa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

— Eastern Circassians (Circassians): Kabardian sa Kabardino-Balkaria; Besleneevites sa Karachay-Cherkessia;

— Western Circassians (Circassians): Mga Shapsug sa distrito ng Lazarevsky ng Sochi; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoshevites/Zhaneevites sa Republic of Adygea.

Ngunit ano ang tungkol sa mga Abaza, na nakatira sa lahat ng parehong mga nayon, ngunit higit sa lahat sa Republika ng Karachay-Cherkessia? Ang mga Abazin ay isang halo-halong tao na ang wika ay malapit sa Abkhazian. Noong unang panahon, lumipat sila mula sa Abkhazia hanggang sa kapatagan ng hilagang mga dalisdis ng Caucasus at pinaghalo sa mga Circassian. Ang kanilang wika ay malapit sa Abkhazian, na nauugnay sa wikang Adyghe (Circassian). Ang mga Abkhazian (Abazas) at Circassians (Circassians) ay malalayong kamag-anak, katulad ng mga Ruso at Czech.

Ngayon, sa isang pakikipag-usap sa isang Adyghe, Circassian o Kabardian, maaari mong tanungin siya kung saang tribo (subethnos) siya nagmula, at marami kang matututunan na mga kagiliw-giliw na bagay mula sa buhay ng mga Adyghe (Circassians), at sa parehong oras. magkaroon ng kumpiyansa bilang isang dalubhasa sa istruktura ng kamangha-manghang Adyghe (Circassian) na lipunan.

Ang Adygs ay isa sa mga pinaka sinaunang tao sa North Caucasus. Ang pinakamalapit, kaugnay na mga tao sa kanila ay ang mga Abkhazian, Abazin at Ubykh. Ang mga Adyg, Abkhazian, Abazin, Ubykh noong sinaunang panahon ay bumubuo ng isang grupo ng mga tribo, at ang kanilang mga sinaunang ninuno ay ang mga Hutt,

helmet, mga tribong Sindo-Meotian. Mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, sinakop ng mga sinaunang ninuno ng mga Circassian at Abkhazian ang isang malawak na teritoryo mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya at Ingushetia. Sa malayong panahong iyon, ang malawak na espasyong ito ay tinitirhan ng magkakaugnay na mga tribo na nasa iba't ibang antas ng kanilang pag-unlad.

Ang Adygs (Adyghe) ay ang sariling pangalan ng mga modernong Kabardian (kasalukuyang may bilang na higit sa 500 libong mga tao), mga Circassians (mga 53 libong mga tao), mga Adyghe na mga tao, i.e. Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoyevites, Zhaneevites, atbp.

(higit sa 125 libong tao). Ang mga Adyg sa ating bansa ay pangunahing nakatira sa tatlong republika: ang Kabardino-Balkarian Republic, ang Karachay-Cherkess Republic at ang Republic of Adygea. Bilang karagdagan, ang isang tiyak na bahagi ng mga Circassian ay matatagpuan sa mga teritoryo ng Krasnodar at Stavropol. Sa kabuuan, mayroong higit sa 600 libong mga Circassian sa Russian Federation.

Bilang karagdagan, humigit-kumulang 5 milyong mga Circassian ang nakatira sa Turkey. Maraming mga Circassian sa Jordan, Syria, USA, Germany, Israel at iba pang mga bansa. Mayroon na ngayong higit sa 100 libong mga Abkhazian, mga 35 libong Abazin, at ang wikang Ubykh, sa kasamaang-palad, ay nawala na, dahil wala nang nagsasalita nito - ang mga Ubykh.

Ang Hutts at Kaskis ay, ayon sa maraming makapangyarihang siyentipiko (parehong domestic at dayuhan), isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, na pinatunayan ng maraming mga monumento ng materyal na kultura, pagkakapareho sa wika, paraan ng pamumuhay, tradisyon at kaugalian, paniniwala sa relihiyon , toponymy at marami pang iba. atbp.

Sa turn, ang Hutts ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Mesopotamia, Syria, Greece, at Rome. Kaya, ang kultura ng Hatti ay napanatili ang isang mayamang pamana na nakuha mula sa mga tradisyon ng mga sinaunang grupong etniko.

Ang direktang kaugnayan ng Abkhaz-Adygs sa sibilisasyon ng Asia Minor, ibig sabihin, ang mga Khatts, ay pinatunayan ng sikat sa mundo na arkeolohikong kultura ng Maykop na itinayo noong ika-3 milenyo BC. e., na binuo sa North Caucasus, sa tirahan ng mga Circassians, salamat sa mga aktibong koneksyon sa kanilang mga kamag-anak na tribo sa Asia Minor. Iyon ang dahilan kung bakit nakakita tayo ng mga kamangha-manghang pagkakataon sa mga seremonya ng libing ng makapangyarihang pinuno sa burol ng Maikop at ang mga hari sa Aladzha-Hyuk ng Asia Minor.

Ang susunod na katibayan ng koneksyon ng Abkhaz-Adygs sa mga sinaunang sibilisasyong Silangan ay mga monumental na libingan ng bato - mga dolmen. Maraming pag-aaral ng mga siyentipiko ang nagpapatunay na ang mga tagadala ng kultura ng Maikop at dolmen ay ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs. Hindi nagkataon na tinawag ng mga Adyghe-Shapsug ang mga dolmen na "ispun" (spyuen - mga bahay ng mga isps), ang pangalawang bahagi ng salita ay nabuo mula sa salitang Adyghe na "une" (bahay), ang salitang Abkhazian na "adamra" ( mga sinaunang libingan). Bagaman ang kultura ng dolmen ay nauugnay sa sinaunang pangkat etniko ng Abkhaz-Adyghe, pinaniniwalaan na ang tradisyon ng pagtatayo ng mga dolmen mismo ay dinala sa Caucasus mula sa labas. Halimbawa, sa mga teritoryo ng modernong Portugal at Espanya, ang mga dolmen ay itinayo noong ika-4 na milenyo BC. e. malayong mga ninuno ng mga Basque ngayon, na ang wika at kultura ay medyo malapit sa Abkhaz-Adyghe (tungkol sa mga dolmen

nag-usap kami sa itaas).

Ang susunod na patunay na ang mga Hutt ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay ang pagkakatulad ng linggwistika ng mga taong ito. Bilang resulta ng isang mahaba at maingat na pag-aaral ng mga teksto ng Hutt ng mga kilalang espesyalista tulad ng I. M. Dunaevsky, I. M. Dyakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer at iba pa, ang kahulugan ng maraming mga salita ay itinatag at inihayag ang ilang mga tampok ng gramatika. istruktura ng wikang Hutt. Ang lahat ng ito ay naging posible upang maitatag ang relasyon sa pagitan ng Khatt at Abkhaz-Adyghe

Ang mga teksto sa wikang Hattic, na nakasulat sa cuneiform sa mga tapyas na luwad, ay natuklasan sa panahon ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa kabisera ng sinaunang Hatti Empire (ang lungsod ng Hattusa), na matatagpuan malapit sa kasalukuyang Ankara; naniniwala ang mga siyentipiko na ang lahat ng mga modernong wikang North Caucasian

Ang mga autochthonous na tao, gayundin ang magkakaugnay na mga wikang Hattic at Hurrito-Urartian, ay nagmula sa isang proto-wika. Umiral ang wikang ito 7 libong taon na ang nakalilipas. Una sa lahat, ang mga sanga ng Abkhaz-Adyghe at Nakh-Dagestan ay kabilang sa mga wikang Caucasian. Kung tungkol sa Kasks, o Kashki, sa sinaunang Assyrian na nakasulat na mga mapagkukunan ang Kashki (Adygs) at Abshelos (Abkhazians) ay binanggit bilang dalawang magkaibang sangay ng parehong tribo. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay maaari ring magpahiwatig na ang Kashki at Abshelo sa malayong oras na iyon ay hiwalay na, kahit na malapit na nauugnay, mga tribo.

Bilang karagdagan sa linguistic na pagkakamag-anak, ang pagkakalapit ng mga paniniwala ng Khatt at Abkhaz-Adyghe ay nabanggit. Halimbawa, makikita ito sa mga pangalan ng mga diyos: ang Hutt Uashkh at ang Adyghe Uashkhue. Bilang karagdagan, napapansin natin ang pagkakatulad ng mga alamat ng Hatti sa ilang mga plot ng kabayanihan na epiko ng Nart ng Abkhaz-Adyghe. Itinuturo ng mga eksperto na ang sinaunang pangalan ng mga tao na "Hatti" ay napanatili pa rin sa pangalan ng isa sa mga tribo ng Adyghe , ang mga Khatukaev (Khyetykuey). Ang maraming apelyido ng Adyghe ay nauugnay din sa sinaunang pangalan ng sarili ng mga Hutt, tulad ng Khete (Khata), Kheetkue (Khatko), Khetu (Hatu), Khetai (Khatai), Khetykuey (Khatuko), KheetIohushchokue (Atazhukin), atbp. Dapat ding iugnay ang pangalan ng Hutts sa pangalan ng organizer, master of ceremonies ng mga sayaw ng ritwal ng Adyghe at mga laro na "hytyyakIue" (khatiyako), na ang mga tungkulin ay lubos na nakapagpapaalaala sa "man of the rod", isa sa mga pangunahing mga kalahok sa mga ritwal at pista opisyal sa palasyo ng hari ng estado ng Hatti.

Ang isa sa mga hindi maikakaila na patunay na ang Hutts at Abkhaz-Adyg ay magkakaugnay na mga tao ay mga halimbawa mula sa toponymy. Kaya, sa Trebizond (modernong Turkey) at higit pa sa hilagang-kanluran sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, ang isang bilang ng mga sinaunang at modernong pangalan ng mga lugar, ilog, bangin, atbp., na iniwan ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, ay nabanggit, na kung saan ay napansin ng maraming sikat na siyentipiko, sa partikular na N. Ya. Marr. Ang mga pangalan ng uri ng Abkhaz-Adyghe sa teritoryong ito ay kinabibilangan, halimbawa, ang mga pangalan ng mga ilog na kinabibilangan ng elementong Adyghe na "mga aso" (tubig, ilog): Aripsa, Supsa, Akampsis, atbp.; pati na rin ang mga pangalan na may elementong "kue" (ravine, beam), atbp. Isa sa mga pangunahing eksperto sa Caucasian noong ikadalawampu siglo. Kinilala ni Z.V. Anchabadze bilang hindi mapag-aalinlanganan na ito ay ang Kashki at Abshelo - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - na nabuhay noong ika-3–2nd milenyo BC. e. sa hilagang-silangan na sektor ng Asia Minor, at sila ay nauugnay sa karaniwang pinagmulan sa mga Hutt. Ang isa pang awtoritatibong orientalist, G. A. Melikishvili, ay nabanggit na sa Abkhazia at higit pa sa timog, sa Kanlurang Georgia, maraming mga pangalan ng ilog batay sa salitang Adyghe na "aso" (tubig). Ito ay mga ilog tulad ng Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagaryti, atbp. Naniniwala siya na ang mga pangalang ito ay ibinigay ng mga tribong Adyghe na naninirahan sa malayong nakaraan sa mga lambak ng mga ilog na ito. Kaya, ang Hutts at Kaskas, na nanirahan sa Asia Minor ilang millennia BC. e.,

ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adyg, na pinatunayan ng mga katotohanan sa itaas. At dapat nating aminin na imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng mga Adyghe-Abkhazian nang walang hindi bababa sa isang mabilis na kakilala sa sibilisasyon ng Sinaunang Khatia, na sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Sumasakop sa isang malawak na teritoryo (mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya at Ingushetia), maraming magkakaugnay na tribo - ang pinaka sinaunang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring nasa parehong antas ng pag-unlad. Mag-isa

sumulong sa ekonomiya, kaayusan sa pulitika at kultura; ang iba ay nahuli sa una, ngunit ang mga kaugnay na tribong ito ay hindi maaaring umunlad nang walang impluwensya sa isa't isa ng mga kultura, kanilang paraan ng pamumuhay, atbp.

Ang siyentipikong pananaliksik ng mga dalubhasa sa kasaysayan at kultura ng mga Hutt ay malinaw na nagpapatotoo sa papel na ginampanan nila sa kasaysayan ng etnokultural ng Abkhaz-Adygs. Maaaring ipagpalagay na ang mga pakikipag-ugnay na naganap sa libu-libong taon sa pagitan ng mga tribong ito ay may malaking epekto hindi lamang sa pag-unlad ng kultura at ekonomiya ng mga sinaunang tribo ng Abkhaz-Adyghe, kundi pati na rin sa pagbuo ng kanilang etnikong hitsura.

Kilalang-kilala na ang Asia Minor (Anatolia) ay isa sa mga link sa paghahatid ng mga tagumpay sa kultura at noong sinaunang panahon (ika-8–6 na milenyo BC) nabuo dito ang mga sentrong pangkultura ng produktibong ekonomiya. Ito ay kasama

Sa panahong ito, nagsimulang magtanim ang mga Hutt ng maraming cereal (barley, trigo) at mag-alaga ng iba't ibang uri ng mga alagang hayop. Ang siyentipikong pananaliksik sa mga nakaraang taon ay hindi mapaniniwalaang nagpapatunay na ang mga Hutt ang unang nakatanggap ng bakal, at nagmula ito sa kanila hanggang sa iba pang mga tao sa planeta.

Bumalik noong ika-3–2nd milenyo BC. e. Ang Hutts ay nagsimulang umunlad nang malaki sa kalakalan, na isang makapangyarihang katalista para sa maraming prosesong sosyo-ekonomiko at kultural na naganap sa Asia Minor.

Ang mga lokal na mangangalakal ay gumaganap ng aktibong papel sa mga aktibidad ng mga sentro ng kalakalan: ang mga Hittite, Luwians at Hutts. Ang mga mangangalakal ay nag-import ng mga tela at chiton sa Anatolia. Ngunit ang pangunahing bagay ay mga metal: ang mga mangangalakal sa silangan ay nagtustos ng lata, at ang mga mangangalakal sa kanluran ay nagtustos ng tanso at pilak. Ang mga mangangalakal ng Ashurian (East Semites of Asia Minor - K.U.) ay nagpakita ng partikular na interes sa isa pang metal na lubhang kailangan: nagkakahalaga ito ng 40 beses na mas mataas kaysa sa pilak at 5-8 beses na mas mataas kaysa sa ginto. Ang metal na ito ay bakal. Ang mga imbentor ng paraan ng pagtunaw nito mula sa ore ay ang mga Hutt. Kaya ang pamamaraang ito ng pagkuha ng bakal

kumalat sa Kanlurang Asya, at pagkatapos ay sa Eurasia sa kabuuan. Ang pag-export ng bakal sa labas ng Anatolia ay tila ipinagbabawal. Maaaring ipaliwanag ng sitwasyong ito ang mga paulit-ulit na kaso ng pagpupuslit nito, na inilarawan sa ilang mga teksto.

Ang mga tribo na naninirahan sa isang malawak na lugar (hanggang sa modernong teritoryo ng pag-areglo ng Abkhaz-Adygs) ay may mahalagang papel sa sosyo-politikal, pang-ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng mga taong iyon na natagpuan ang kanilang sarili sa kanilang tirahan. Sa partikular, sa loob ng mahabang panahon nagkaroon ng aktibong pagtagos ng mga tribo na nagsasalita ng wikang Indo-European sa kanilang teritoryo. Kasalukuyang tinatawag silang mga Hittite, ngunit tinawag nila ang kanilang sarili na mga Nesite. Sa pamamagitan ng

Sa mga tuntunin ng pag-unlad ng kultura, ang mga Nesith ay lubhang mas mababa kaysa sa mga Hutt. At mula sa huli ay hiniram nila ang pangalan ng bansa, maraming relihiyosong ritwal, at ang mga pangalan ng mga diyos ng Hutt. Malaki ang naging papel ng mga kubo sa edukasyon noong ika-2 milenyo BC. e. malakas na kaharian ng Hittite, sa pagbuo nito

sistemang pampulitika. Halimbawa, ang sistema ng pamahalaan ng kaharian ng Hittite ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga partikular na tampok. Ang pinakamataas na pinuno ng bansa ay nagtataglay ng titulong Hutt na pinagmulang Tabarna (o Labarna). Kasama ng hari, isang mahalagang papel, lalo na sa larangan ng kulto, ang ginampanan ng reyna, na nagdala ng titulong Hatti na Tavananna (cf. ang salitang Adyghe na "nana" - "lola, ina") (ang babae ay may parehong napakalaking impluwensya sa pang-araw-araw na buhay at sa larangan ng kultura.- K .U.).

Maraming mga monumento sa panitikan, maraming mito, na isinalin ng mga Hittite mula sa Hattic, ang nakarating sa atin. Sa Asia Minor, ang bansa ng Hutts, unang ginamit ang magaan na karo sa hukbo. Isa sa mga pinakaunang ebidensya ng paggamit ng mga karwahe sa labanan sa Anatolia ay matatagpuan sa

ang pinakalumang Hittite na teksto ng Anitta. Sinasabi nito na para sa 1,400 infantrymen sa hukbo ay mayroong 40 karwahe (mayroong tatlong tao sa isang karwahe - K.U.). At sa isa sa mga labanan 20 libong infantry at 2500 na mga karo ang nakibahagi.

Sa Asia Minor unang lumitaw ang maraming bagay para sa pag-aalaga ng mga kabayo at pagsasanay sa kanila. Ang pangunahing layunin ng maraming pagsasanay na ito ay upang bumuo ng tibay ng mga kabayo na kinakailangan para sa mga layuning militar.

Malaki ang papel ng Hutts sa pagtatatag ng institusyon ng diplomasya sa kasaysayan ng mga internasyonal na relasyon, sa paglikha at paggamit ng isang regular na hukbo. Maraming taktikal na pamamaraan sa mga operasyong militar at pagsasanay ng mga sundalo ang ginamit nila sa unang pagkakataon.

Ang pinakadakilang manlalakbay sa ating panahon, si Thor Heyerdahl, ay naniniwala na ang mga unang mandaragat ng planeta ay ang Hutts. Ang lahat ng ito at iba pang mga tagumpay ng mga Khatts - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring pumasa nang walang bakas. Pinakamalapit

Ang mga kapitbahay ng Hutts sa hilagang-silangan ng Asia Minor ay maraming tulad-digmaang tribo - ang Kaskis, o Kashki, na kilala sa Hittite, Assyrian, at Urartian na mga makasaysayang mapagkukunan noong ika-2 at unang bahagi ng ika-1 milenyo BC. e. Sila ay nanirahan sa kahabaan ng timog na baybayin ng Black Sea mula sa bukana ng ilog. Galis patungo sa Western Transcaucasia, kabilang ang Colchis. Malaki ang naging papel ng helmet sa kasaysayan ng pulitika ng Asia Minor. Gumawa sila ng mahabang paglalakbay, at noong ika-2 milenyo BC. e. nagawa nilang lumikha ng isang makapangyarihang alyansa na binubuo ng 9–12 magkakaugnay na tribo. Ang mga dokumento ng kaharian ng Hittite sa panahong ito ay puno ng impormasyon tungkol sa patuloy na pagsalakay ng mga Kaskas. Nagawa pa nilang makuha at umunlad sa isang pagkakataon (sa simula ng ika-16 na siglo BC)

sirain si Hatusa. Nasa simula na ng ika-2 milenyo BC. e. ang mga casque ay may mga permanenteng pamayanan at kuta, sila ay nakikibahagi sa agrikultura at transhumance. Totoo, ayon sa mga mapagkukunan ng Hittite, hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. BC e. wala pa silang sentralisadong maharlikang kapangyarihan. Ngunit nasa dulo na ng ika-17 siglo. BC e. Mayroong impormasyon sa mga mapagkukunan na ang dating umiiral na kaayusan sa mga Kaskas ay binago ng isang pinunong si Pikhuniyas, na "nagsimulang mamuno ayon sa kaugalian ng maharlikang kapangyarihan." Pagsusuri ng mga personal na pangalan, mga pangalan ng mga pamayanan sa teritoryo na inookupahan ng mga palabas ng Kaskas, sa opinyon

mga siyentipiko (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa, atbp.) na sila ay nauugnay sa wika sa mga Khatts. Sa kabilang banda, ang mga pangalan ng tribo ng mga Kasque, na kilala mula sa mga tekstong Hittite at Assyrian,

iniuugnay ito ng maraming siyentipiko sa Abkhaz-Adyghe. Kaya, ang mismong pangalan na kaska (kashka) ay inihambing sa sinaunang pangalan ng mga Circassians - kasogi (kashagi, kashaki) - sinaunang Georgian chronicles, kashak - Arabic sources, kasog - sinaunang Russian chronicles. Ang isa pang pangalan para sa mga Kaskov, ayon sa mga mapagkukunan ng Assyrian, ay Abegila o Apeshlayans, na kasabay ng sinaunang pangalan ng mga Abkhazians (Apsils - ayon sa mga mapagkukunang Griyego, Abshils - sinaunang Georgian chronicles), pati na rin ang kanilang sariling pangalan - Aps - ua - Api - ua. Ang mga mapagkukunang Hittite ay nagpapanatili para sa amin ng isa pang pangalan para sa bilog ng Hattian ng mga tribong Pakhhuwa at ang pangalan ng kanilang hari - Pikhuniyas. Natagpuan din ng mga siyentipiko ang isang matagumpay na paliwanag para sa pangalang Pokhuva, na naging nauugnay sa sariling pangalan ng mga Ubykh - pekhi, pekhi. Naniniwala ang mga siyentipiko na sa ika-3 milenyo BC. e. Bilang resulta ng paglipat sa isang lipunan ng klase at ang aktibong pagtagos ng mga Indo-European - ang mga Nesite - sa Asia Minor, nangyayari ang isang kamag-anak na overpopulation, na lumikha ng mga paunang kondisyon para sa paglipat ng bahagi ng populasyon sa ibang mga lugar. Mga Grupo ng Hutts at Kasques nang hindi lalampas sa ika-3 milenyo BC. e. makabuluhang pinalawak ang kanilang teritoryo sa direksyong hilagang-silangan. Naninirahan sila sa buong timog-silangan na baybayin ng Black Sea, kabilang ang Western Georgia, Abkhazia at higit pa, sa Hilaga, sa rehiyon ng Kuban, ang modernong teritoryo ng Kabardino-Balkarian Republic hanggang sa bulubunduking Chechnya at Igushetia. Ang mga bakas ng naturang pag-areglo ay naidokumento din ng mga heograpikal na pangalan ng Abkhaz-Adyghe na pinagmulan (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, atbp.), karaniwan sa mga malalayong panahong iyon sa Primorsky na bahagi ng Asia Minor at sa Kanlurang Georgia.

Ang isa sa mga kapansin-pansin at kabayanihan na mga lugar sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay inookupahan ng panahon ng Sindo-Meotian. Ang katotohanan ay ang karamihan sa mga tribo ng Meotian ay sumakop sa malalawak na teritoryo sa Early Iron Age

Northwestern Caucasus, river basin area. Kuban. Kilala sila ng mga sinaunang may-akda sa ilalim ng pangkalahatang kolektibong pangalang Meota. Halimbawa, itinuro ng sinaunang Griyegong heograpo na si Strabo na kasama ng mga Maeotian ang mga Sinds, Torets, Achaeans, Zikhs, atbp. Ayon sa mga sinaunang inskripsiyon na natuklasan sa teritoryo ng dating kaharian ng Bosporan, kasama rin nila ang Fatei, Psessians, Dandarii, Doskhs , Kerkets, atbp. Lahat sila, sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "Meots", ay isa sa mga ninuno ng mga Circassian. Ang sinaunang pangalan ng Dagat ng Azov ay Meotida. Ang Lake Meotia ay direktang nauugnay sa mga Meotian.

Ang sinaunang estado ng Sindian ay nilikha sa North Caucasus ng mga ninuno ng mga Circassian. Ang bansang ito ay sakop sa timog ng Taman Peninsula at bahagi ng baybayin ng Black Sea hanggang Gelendzhik, at mula kanluran hanggang silangan - ang espasyo mula sa Black Sea hanggang sa Kaliwang Pampang ng Kuban. Ang mga materyales mula sa mga archaeological excavations na isinagawa sa iba't ibang mga panahon sa teritoryo ng North Caucasus ay nagpapahiwatig ng kalapitan ng Sinds at Meotian at ang katotohanan na ang kanilang teritoryo at mga kaugnay na tribo ay nasa teritoryo mula noong ika-3 milenyo BC. e. kumalat sa Chechnya at Ingushetia. Bilang karagdagan, napatunayan na ang pisikal na uri ng mga tribong Sindo-Meotian ay hindi kabilang sa uri ng Scythian-Sauromatian, ngunit katabi ng orihinal na uri ng mga tribong Caucasian. Ang pananaliksik ni T. S. Conductorova sa Institute of Anthropology sa Moscow State University ay nagpakita na ang Sinds ay kabilang sa lahing European.

Ang isang komprehensibong pagsusuri ng mga archaeological na materyales ng mga sinaunang tribo ng Sindian ay nagpapahiwatig na sa panahon ng ika-2 milenyo BC. e. nakamit ang makabuluhang tagumpay sa materyal at espirituwal na kultura. Ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na sa malayong panahong iyon, ang pag-aalaga ng hayop ay malawakang binuo sa mga tribong Sindo-Meotian. Kahit na sa panahong ito, ang pangangaso ay sinakop ang isang kilalang lugar sa mga ninuno ng mga Circassian.

Ngunit ang mga sinaunang tribo ng Sindian ay nakikibahagi hindi lamang sa pag-aanak at pangangaso ng baka; Napansin ng mga sinaunang may-akda na ang mga Sind na nakatira malapit sa mga dagat at ilog ay nagpaunlad din ng pangingisda. Ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na ang mga sinaunang tribong ito ay may ilang uri ng kulto ng isda; halimbawa, ang sinaunang manunulat na si Nikolai Domassky (1st century BC) ay nag-ulat na ang mga Sinds ay may kaugaliang maghagis ng kasing dami ng isda sa libingan ng isang namatay na Sind bilang ang bilang ng mga kaaway na napatay ng taong inililibing. Sinds mula sa ika-3 milenyo BC e. nagsimulang makisali sa paggawa ng palayok, na pinatunayan ng maraming materyales mula sa mga arkeolohikong paghuhukay sa iba't ibang rehiyon ng North Caucasus, sa mga tirahan ng mga tribong Sindo-Meotian. Bilang karagdagan, ang iba pang mga kasanayan ay umiral sa Sindik mula noong sinaunang panahon - pag-ukit ng buto at pagputol ng bato.

Nakamit ng mga ninuno ng mga Circassian ang pinakamahalagang tagumpay sa agrikultura, pag-aanak ng baka at paghahardin. Maraming mga pananim na cereal: rye, barley, trigo, atbp. ang mga pangunahing pananim na pang-agrikultura na kanilang pinatubo mula pa noong una. Ang Adygs ay nagparami ng maraming uri ng mansanas at peras. Ang agham ng paghahardin ay napanatili ang higit sa 10 ng kanilang mga pangalan.

Maagang lumipat ang Sinds sa bakal, sa paggawa at paggamit nito. Ang bakal ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa buhay ng bawat tao, kabilang ang mga ninuno ng mga Circassians - ang mga tribong Sindo-Meotian. Salamat sa kanya, isang makabuluhang hakbang ang naganap sa pag-unlad ng agrikultura, sining, at ang buong paraan ng pamumuhay ng mga sinaunang tao. Ang bakal ay matatag na itinatag sa North Caucasus mula noong ika-8 siglo. BC e. Kabilang sa mga tao ng North Caucasus na nagsimulang tumanggap at gumamit ng bakal, ang Sinds ay kabilang sa mga una. Tungkol sa

Isa sa pinakamalaking iskolar ng Caucasian, na nag-ukol ng maraming taon sa pag-aaral ng sinaunang panahon ng kasaysayan ng North Caucasus, itinuro ni E.I. Krupnov na "nagawa ng mga arkeologo na patunayan na ang mga sinaunang nagdadala ng tinatawag na kultura ng Koban (sila ang mga ninuno). ng mga Circassians - K.U.), sa pangunahing laganap noong 1st milenyo BC. e., lahat ng kanyang mataas na kasanayan

mabubuo lamang batay sa mayamang karanasan ng kanilang mga nauna, sa naunang nilikhang materyal at teknikal na base. Ang nasabing batayan sa kasong ito ay ang materyal na kultura ng mga tribo na nanirahan sa gitnang bahagi ng North Caucasus pabalik sa Bronze Age, noong ika-2 milenyo BC. e." At ang mga tribong ito ay ang mga ninuno ng mga Circassian. Maraming mga monumento ng materyal na kultura na natuklasan sa iba't ibang mga rehiyon na tinitirhan ng mga tribong Sindo-Meotian ay malinaw na nagpapahiwatig na sila ay may malawak na koneksyon sa maraming mga tao, kabilang ang mga tao ng Georgia, Asia Minor, atbp., at sa isang mataas na antas sa kanila Nagkaroon din ng kalakalan. . Sa partikular, ang katibayan ng pakikipagpalitan sa ibang mga bansa ay iba't ibang alahas: mga pulseras, kuwintas, kuwintas na gawa sa salamin.

Napatunayan ng mga siyentipiko na tiyak na sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at ang paglitaw ng demokrasya militar na maraming mga tao ang nagsimulang magkaroon ng layunin na pangangailangan para sa pagsulat upang pamahalaan ang kanilang ekonomiya at ipahayag ang kanilang ideolohiya. Ang kasaysayan ng kultura ay nagpapakita na ito mismo ang nangyari sa mga sinaunang Sumerian, sa Sinaunang Ehipto at sa mga tribo ng Mayan sa Amerika: ito ay sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo na ang mga ito at iba pang mga tao ay bumuo ng pagsulat. Ipinakita ng pananaliksik ng mga espesyalista na ang mga sinaunang Sinds ay nakabuo din ng kanilang sarili, kahit na sa kalakhan primitive, pagsulat sa panahon ng demokrasya militar. Kaya, sa mga lugar kung saan nakatira ang karamihan sa mga tribong Sindo-Meotian, higit sa 300 mga tile na luwad ang natagpuan. Ang mga ito ay 14–16 cm ang haba at 10–12 cm ang lapad, mga 2 cm ang kapal; ginawa mula sa hilaw na luad, mahusay na tuyo, ngunit hindi pinaputok. Ang mga palatandaan sa mga slab ay mahiwaga at napaka-magkakaibang. Ang sinaunang eksperto sa Sindic na si Yu. S. Krushkol ay nagsasaad na mahirap iwanan ang pagpapalagay na ang mga palatandaan sa mga tile ay ang embryo ng pagsulat. Ang isang tiyak na pagkakatulad ng mga tile na ito na may luwad, pati na rin ang hindi nasusunog na mga tile ng Assyrian-Babylonian na pagsulat ay nagpapatunay na ang mga ito ay mga monumento ng pagsulat.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga tile na ito ay natagpuan sa ilalim ng mga bundok. Krasnodar, sa isa sa mga lugar na tinitirhan ng sinaunang Sinds. Bilang karagdagan sa mga tile ng Krasnodar, natuklasan ng mga siyentipiko ng North Caucasus ang isa pang kahanga-hangang monumento ng sinaunang pagsulat - ang inskripsiyon ng Maykop. Itinayo ito noong ika-2 milenyo BC. e. at ito ang pinakamatanda sa teritoryo ng dating Unyong Sobyet. Ang inskripsiyong ito ay pinag-aralan ng isang pangunahing dalubhasa sa oriental na mga sulatin, si Propesor G. F. Turchaninov. Pinatunayan niya na ito ay isang monumento sa pseudo-hieroglyphic na pagsulat ng Bibliya. Kapag inihambing ang ilang mga palatandaan ng Sindian tile at pagsulat sa publikasyon ng G. F. Turchaninov, ang isang tiyak na pagkakatulad ay ipinahayag: halimbawa, sa talahanayan 6, ang sign No. 34 ay isang spiral, na matatagpuan kapwa sa inskripsiyon ng Maykop at sa sulat ng Phoenician. . Ang isang katulad na spiral ay matatagpuan sa mga tile na natuklasan sa Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, ang sign No. 3 ay may isang pahilig na krus, tulad ng sa inskripsyon ng Maykop at sa sulat ng Phoenician. Ang parehong mga pahilig na krus ay matatagpuan sa mga slab ng Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan sa ikalawang seksyon ay may pagkakatulad sa pagitan ng mga titik No. 37 ng Phoenician at Maikop na pagsulat at ang mga palatandaan ng mga tile ng Krasnodar settlement. Kaya, ang pagkakapareho ng mga tile ng Krasnodar na may inskripsiyong Maikop ay malinaw na nagpapatotoo sa pinagmulan ng pagsulat sa mga tribong Sindo-Meotian - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs noong ika-2 milenyo BC. e. Dapat pansinin na natuklasan ng mga siyentipiko ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng inskripsiyon ng Maykop at ng mga tile ng Krasnodar at ng Hittite hieroglyphic script.

Bilang karagdagan sa mga monumento sa itaas ng mga sinaunang Sinds, nakakahanap kami ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay sa kanilang kultura. Ito ay orihinal na mga instrumentong pangmusika na gawa sa buto; primitive ngunit katangiang pigurin, iba't ibang pinggan, kagamitan, sandata at marami pang iba. Ngunit ang paglitaw ng pagsulat, na sumasaklaw sa yugto ng panahon mula sa ika-3 milenyo BC, ay dapat ituring na isang partikular na dakilang tagumpay ng kultura ng mga tribong Sindo-Meotian noong sinaunang panahon. e. hanggang ika-6 na siglo BC e.

Ang relihiyong Sindhi sa panahong ito ay hindi gaanong pinag-aralan. Gayunpaman, naniniwala ang mga siyentipiko na sinasamba nila ang kalikasan noon pa man. Halimbawa, ang mga materyales mula sa mga arkeolohiko na paghuhukay ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang sinaunang Sinds ay ginawang diyos ang Araw. Ang mga Sinds ay may kaugalian sa panahon ng paglilibing na iwisik ang namatay ng pulang pintura - okre. Ito ay katibayan ng pagsamba sa Araw. Noong sinaunang panahon, ang mga sakripisyo ng tao ay ginawa sa kanya, at ang pulang dugo ay itinuturing na simbolo ng Araw. Sa pamamagitan ng paraan, ang kulto ng Araw ay matatagpuan sa lahat ng mga tao sa mundo sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at pagbuo ng mga klase. Ang kulto ng Araw ay pinatunayan din sa mitolohiya ng Adyghe. Kaya, ang pinuno ng pantheon, demiurge at unang lumikha ng mga Circassian ay si Tha (ang salitang ito ay nagmula sa salitang Circassian na dyg'e, tyg'e - "sun"). Nagbibigay ito ng dahilan upang ipagpalagay na ang mga Circassian ay unang nagtalaga ng tungkulin ng pangunahing tagalikha sa diyos ng Araw. Nang maglaon, ang mga tungkulin ni Tha ay ipinasa kay Thashho - "pangunahing diyos". Bilang karagdagan, ang mga sinaunang Sinds ay mayroon ding isang kulto ng Earth, bilang ebidensya ng iba't ibang mga archaeological na materyales. Ang katotohanan na ang mga sinaunang Sinds ay naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa ay kinumpirma ng mga kalansay ng mga aliping lalaki at babae na matatagpuan sa mga libingan ng kanilang mga amo. Isa sa mga makabuluhang panahon ng Sinaunang Syndica ay ang V siglo. BC e. Ito ay nasa kalagitnaan ng ika-5 siglo. Ang estado ng alipin ng Sind ay nilikha, na nag-iwan ng isang makabuluhang marka sa pag-unlad ng sibilisasyong Caucasian. Mula noon, ang pag-aalaga ng hayop at agrikultura ay naging laganap sa Sindik. Ang kultura ay umabot sa mataas na antas; Lumalawak ang pakikipagkalakalan at pang-ekonomiyang ugnayan sa maraming tao, kabilang ang mga Griyego.

Ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. e. sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang Sindica ay mas mahusay na sakop sa mga nakasulat na mapagkukunan ng unang panahon. Isa sa mga makabuluhang monumento sa panitikan sa kasaysayan ng mga tribong Sindo-Meotian ay ang kuwento ng manunulat na Griyego na si Polyenus, na nabuhay noong ika-2 siglo. n. e. sa panahon ng paghahari ni Marcus Aurelius. Inilarawan ni Polyenus ang kapalaran ng asawa ng hari ng Sindian na si Hecataeus, isang Meotian sa kapanganakan, si Tirgatao. Ang teksto ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa kanyang kapalaran; Mula sa mga nilalaman nito ay malinaw kung anong mga relasyon ang mga hari ng Bosporan, lalo na si Sitir I, na naghari mula 433 (432) hanggang 389 (388) BC. e., kasama ang mga lokal na tribo - mga Sindian at Meotian. Sa panahon ng estado ng alipin ng Sindhi, ang industriya ng konstruksiyon ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga solidong bahay, mga tore, mga pader ng lungsod na higit sa 2 m ang lapad at marami pang iba ay itinayo. Ngunit, sa kasamaang palad, ang mga lungsod na ito ay nawasak na. Ang sinaunang Sindica sa pag-unlad nito ay naimpluwensyahan hindi lamang ng Asia Minor, kundi pati na rin ng Greece; tumindi ito pagkatapos ng kolonisasyon ng Greek sa baybayin ng Sind.

Ang pinakamaagang indikasyon ng mga pamayanang Griyego sa North Caucasus ay nagmula noong ikalawang quarter ng ika-6 na siglo. BC, noong may regular na ruta mula Sinope at Trebizond patungo sa Cimmerian Bosporus. Napagtibay na ngayon na halos lahat ng mga kolonya ng Greece sa Crimea ay hindi lumitaw nang wala saan, ngunit kung saan mayroong mga pamayanan ng mga lokal na tribo, i.e. Sinds at Maeots. May mga lungsod ng Greece sa rehiyon ng Black Sea noong ika-5 siglo. BC e. mahigit tatlumpu, kung saan nabuo ang kaharian ng Bosporan. Bagaman ang Sindica ay pormal na kasama sa kaharian ng Bosporan at malakas na naiimpluwensyahan ng sibilisasyong Griyego, ang autochthonous na kultura ng sinaunang Sinds, parehong materyal at espirituwal, ay umunlad at patuloy na sumakop sa isang kilalang lugar sa buhay ng populasyon ng bansang ito.

Ang mga lungsod ng Sindian ay naging sentro ng buhay pampulitika at kultural. Ang arkitektura at eskultura ay lubos na binuo sa kanila. Ang teritoryo ng Sindiki ay mayaman sa mga sculptural na imahe, parehong Griyego at lokal. Kaya, maraming data na nakuha bilang isang resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa teritoryo ng Sinds at Meots - ang mga ninuno ng mga Circassians, at ang ilang mga monumento sa panitikan ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang tribong ito ay sumulat ng maraming magagandang pahina sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mundo. Ang mga katotohanan ay nagpapahiwatig na lumikha sila ng isang kakaiba, orihinal na materyal at espirituwal na kultura. Ito ay mga orihinal na alahas at mga instrumentong pangmusika, ito ay mga de-kalidad na gusali at estatwa, ito ang sarili nating teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapan at armas, at marami pang iba.

Gayunpaman, sa pagsisimula ng krisis sa kaharian ng Bosporan sa mga unang siglo ng ating panahon, dumating ang panahon ng paghina ng kultura ng mga Sinds at Maeots. Ito ay pinadali hindi lamang ng mga panloob na kadahilanan, kundi pati na rin ng hindi bababa sa panlabas na mga kadahilanan. Mula sa ika-2 siglo n. e. Mayroong malakas na pagsalakay ng mga Sarmatian sa mga lugar na tinitirhan ng mga Meotian. At mula sa katapusan ng ika-2 - simula ng ika-3 siglo. AD Lumilitaw ang mga tribong Gothic sa hilaga ng Danube at ang mga hangganan ng Imperyong Romano. Di-nagtagal, ang Tanais, isa sa mga hilagang lungsod ng rehiyon ng Black Sea, na natalo noong 40s, ay sinalakay ng mga Goth. III siglo AD Matapos ang pagbagsak nito, ang Bosporus ay nahulog sa ilalim ng kontrol ng mga Goth. Tinalo naman nila ang Asia Minor - ang tinubuang-bayan ng mga Hutts, pagkatapos nito ay makabuluhang nabawasan ang ugnayan ng kanilang mga inapo sa mga Sindian at Meotian - mga kaugnay na tribo. Mula sa ika-3 siglo. Sinasalakay din ng mga Goth ang mga tribong Sindo-Maeotian, ang isa sa kanilang mga pangunahing sentro, ang Gorgippia, ay nawasak, at pagkatapos ay ang iba pang mga lungsod.

Totoo, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Goth sa North Caucasus, nagkaroon ng kaunting kalmado sa rehiyong ito at ang muling pagbabangon ng ekonomiya at kultura ay nagaganap. Ngunit sa paligid ng 370, ang Europa, at pangunahin ang rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat, ay sinalakay ng mga tribong Huns, Turkic, at Asyano. Lumipat sila mula sa kailaliman ng Asya sa dalawang alon, ang pangalawa ay dumaan sa teritoryo ng Sinds at Maeots. Sinira ng mga nomad ang lahat sa kanilang landas, ang mga lokal na tribo ay nakakalat, at ang kultura ng mga ninuno ng mga Circassian ay nahulog sa pagkabulok. Matapos ang pagsalakay ng Hunnic sa North Caucasus, hindi na binanggit ang mga tribong Sindo-Meotian. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan

na umalis na sila sa historical arena. Yaong mga kaugnay na tribo na hindi gaanong nagdusa mula sa pagsalakay ng mga nomad ay nauuna at sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon.

Mga tanong at gawain

1. Bakit natin tinatawag ang primitive communal system na Stone Age?

2. Sa anong mga yugto nahahati ang Panahon ng Bato?

3. Ipaliwanag ang diwa ng Neolithic revolution.

4. Ipaliwanag ang mga katangian ng Bronze Age at Iron Age.

5. Sino ang mga Hutt at Kaski at saan sila nakatira?

6. Sino ang lumikha at maydala ng mga kulturang Maykop at dolmen?

7. Ilista ang mga pangalan ng mga tribong Sindo-Meotian.

8. Ipakita sa mapa ang teritoryo ng paninirahan ng mga tribong Sindomeotic noong 3rd – 1st millennium BC. e.

9. Kailan nilikha ang estado ng alipin ng Sindh?

Ang isang malaking bilang ng iba't ibang mga tao ay nakatira sa teritoryo ng Russian Federation. Ang isa sa kanila ay ang mga Circassians - isang tao na may kakaiba, nakamamanghang kultura na nagawang mapanatili ang maliwanag na sariling katangian.

Kung saan nakatira

Ang mga Circassian ay naninirahan sa Karachay-Cherkessia, nakatira sa Stavropol, Krasnodar Territories, Kabardino-Balkaria at Adygea. Ang isang maliit na bahagi ng mga tao ay nakatira sa Israel, Egypt, Syria at Turkey.

Numero

Mayroong humigit-kumulang 2.7 milyong Circassians (Adygs) na naninirahan sa mundo. Ayon sa census ng populasyon noong 2010, ang Russian Federation ay umabot sa humigit-kumulang 718,000 katao, kung saan 57 libo ang mga residente ng Karachay-Cherkessia.

Kwento

Hindi alam nang eksakto kung kailan lumitaw ang mga ninuno ng mga Circassian sa North Caucasus, ngunit sila ay naninirahan doon mula noong panahon ng Paleolithic. Kabilang sa mga pinaka sinaunang monumento na nauugnay sa mga taong ito, maaaring i-highlight ng isa ang monumento sa mga kultura ng Maykop at Dolmen, na umunlad noong ika-3 milenyo BC. Ang mga lugar ng mga kulturang ito, ayon sa mga siyentipiko, ay ang makasaysayang tinubuang-bayan ng mga taong Circassian.

Pangalan

Noong ika-5-6 na siglo, ang mga sinaunang tribong Circassian ay nagkaisa sa isang estado, na tinawag ng mga istoryador na Zikhia. Ang estado na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pakikipaglaban, isang mataas na antas ng panlipunang organisasyon at isang patuloy na pagpapalawak ng lupain. Ang mga taong ito ay tiyak na ayaw sumunod, at sa buong kasaysayan nito ay hindi nagbigay pugay si Zikhia sa sinuman. Mula noong ika-13 siglo, pinalitan ng pangalan ang estado na Circassia. Noong Middle Ages, ang Circassia ang pinakamalaking estado sa Caucasus. Ang estado ay isang monarkiya ng militar, kung saan ang aristokrasya ng Adyghe, na pinamumunuan ng mga prinsipe ng Pshcha, ay may mahalagang papel.

Noong 1922, nabuo ang Karachay-Cherkess Autonomous Region, na bahagi ng RSFSR. Kabilang dito ang bahagi ng mga lupain ng mga Kabardian at ang mga lupain ng mga Besleneevites sa itaas na bahagi ng Kuban. Noong 1926, ang Karachay-Cherkess Autonomous Okrug ay nahahati sa Circassian National Okrug, na naging isang autonomous na rehiyon noong 1928, at ang Karachay Autonomous Okrug. Mula noong 1957, ang dalawang rehiyong ito ay muling nagkaisa sa Karachay-Cherkess Autonomous Okrug at naging bahagi ng Stavropol Territory. Noong 1992, natanggap ng distrito ang katayuan ng isang republika.

Wika

Ang mga Circassian ay nagsasalita ng wikang Kabardian-Circassian, na kabilang sa pamilya ng mga wika ng Abkhaz-Adyghe. Tinatawag ng mga Circassian ang kanilang wika na "Adygebze", na isinasalin sa wikang Adyghe.

Hanggang 1924, ang pagsulat ay batay sa alpabetong Arabe at alpabetong Cyrillic. Mula 1924 hanggang 1936 ito ay batay sa alpabetong Latin at noong 1936 muli sa alpabetong Cyrillic.

Mayroong 8 diyalekto sa wikang Kabardino-Circassian:

Greater Kabarda dialect
Khabezsky
Baksansky
Besleneevsky
Ang diyalekto ng Munting Kabarda
Mozdoksky
Malkinsky
Kubansky

Hitsura

Ang mga Circassian ay matapang, walang takot at matalinong tao. Ang katapangan, pagkabukas-palad at pagkabukas-palad ay lubos na iginagalang. Ang pinakakasuklam-suklam na bisyo para sa mga Circassian ay ang duwag. Ang mga kinatawan ng mga taong ito ay matangkad, payat, na may regular na mga tampok ng mukha at maitim na kayumanggi na buhok. Ang mga babae ay palaging itinuturing na napakaganda at malinis. Ang mga nasa hustong gulang na Circassian ay matapang na mandirigma at hindi nagkakamali na mga mangangabayo, ganap na pinagkadalubhasaan ang mga sandata, at alam kung paano lumaban kahit sa kabundukan.

tela

Ang pangunahing elemento ng pambansang kasuutan ng kalalakihan ay ang Circassian coat, na naging simbolo ng Caucasian costume. Ang hiwa ng item na ito ng damit ay hindi nagbago pagkatapos ng mga siglo. Bilang isang headdress, ang mga lalaki ay nagsuot ng "kelpak", na tinahi mula sa malambot na balahibo, o isang bashlyk. Ang isang nadama burka ay inilagay sa mga balikat. Sa kanilang mga paa ay nakasuot sila ng mataas o maiksing bota at sandals. Ang damit na panloob ay gawa sa mga tela ng cotton. Ang mga sandatang Circassian ay isang baril, isang sable, isang pistola at isang punyal. Ang Circassian coat ay may mga leather socket para sa mga cartridge sa magkabilang panig, ang mga grease box at isang bag na may mga accessories para sa paglilinis ng mga armas ay nakakabit sa sinturon.

Ang pananamit ng mga babaeng Circassian ay medyo iba-iba at palaging pinalamutian nang sagana. Ang mga babae ay nakasuot ng mahabang damit na gawa sa muslin o cotton, at isang maikling sutla na beshmet na damit. Bago ang kasal, ang mga batang babae ay nagsusuot ng corset. Kabilang sa mga headdress, nakasuot sila ng matataas na hugis-kono na sumbrero, pinalamutian ng burda, at mababang cylindrical na headdress na gawa sa pelus o sutla, na pinalamutian ng gintong burda. Isang burdadong sumbrero na may balahibo ang inilagay sa ulo ng nobya, na kailangan niyang isuot hanggang sa ipanganak ang kanyang unang anak. Tanging ang tiyuhin sa ama ng asawa ang maaaring mag-alis nito, ngunit kung magdala lamang siya ng mga regalo sa bagong panganak, kabilang ang mga alagang hayop o pera. Pagkatapos magharap ng mga regalo, tinanggal ang takip, at pagkatapos ay nagsuot ng sutla na scarf ang batang ina. Ang mga matatandang babae ay nagsusuot ng mga scarf na gawa sa cotton fabric. Kasama sa mga alahas ang mga pulseras, kadena, singsing, at iba't ibang hikaw. Ang mga elemento ng pilak ay itinahi sa mga damit, caftan, at pinalamutian ng mga headdress.

Ang mga sapatos ay gawa sa balat o nadama. Sa tag-araw, ang mga babae ay madalas na naglalakad ng walang sapin. Ang mga batang babae lamang mula sa marangal na pamilya ang maaaring magsuot ng morocco red boots. Sa Western Circassia mayroong isang uri ng sapatos na may saradong daliri, gawa sa siksik na materyal, na may sahig na gawa sa talampakan at isang maliit na takong. Ang mga tao mula sa matataas na aristokratikong mga klase ay nagsusuot ng mga sandalyas na gawa sa kahoy, na ginawa sa hugis ng isang bangko, na may malawak na strap na gawa sa tela o katad.

Buhay

Ang lipunang Circassian ay palaging patriyarkal. Ang lalaki ay ang ulo ng pamilya, ang babae ay sumusuporta sa kanyang asawa sa paggawa ng mga desisyon at palaging nagpapakita ng kababaang-loob. Ang mga kababaihan ay palaging may mahalagang papel sa pang-araw-araw na buhay. Siya ang pangunahing tagapag-ingat ng apuyan at kaginhawahan sa bahay. Ang bawat Circassian ay may isang asawa lamang; ang poligamya ay napakabihirang. Isang bagay ng karangalan na ibigay sa asawa ang lahat ng kailangan upang siya ay laging maganda at hindi nangangailangan ng anuman. Ang pananakit o pag-insulto sa isang babae ay isang hindi katanggap-tanggap na kahihiyan para sa isang lalaki. Ang asawa ay obligadong protektahan siya at tratuhin siya nang may paggalang. Ang isang lalaking Circassian ay hindi kailanman nakipag-away sa kanyang asawa at hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na magbitaw ng mga pagmumura.

Dapat alam ng asawang babae ang kanyang mga responsibilidad at gampanan ito nang malinaw. Siya ang may pananagutan sa pamamahala ng sambahayan at lahat ng gawaing bahay. Ang mga lalaki ay gumawa ng mabibigat na pisikal na gawain. Sa mayayamang pamilya, ang mga kababaihan ay protektado mula sa mahirap na trabaho. Ginugol nila ang karamihan sa kanilang oras sa pananahi.

Ang mga babaeng Circassian ay may karapatang lutasin ang maraming mga salungatan. Kung nagsimula ang pagtatalo sa pagitan ng dalawang highlander, may karapatan ang babae na pigilan ito sa pamamagitan ng paghagis ng panyo sa pagitan nila. Kapag ang isang mangangabayo ay dumaan sa isang babae, siya ay obligadong bumaba, akayin siya sa lugar kung saan siya pupunta, at saka lamang sumakay. Hinawakan ng mangangabayo ang mga bato sa kanyang kaliwang kamay, at isang babae ang lumakad sa kanan, marangal na bahagi. Kung dumaan siya sa isang babae na gumagawa ng pisikal na trabaho, kailangan niya itong tulungan.

Ang mga bata ay pinalaki nang may dignidad, sinubukan nilang palakihin silang maging matapang at karapat-dapat na tao. Ang lahat ng mga bata ay dumaan sa isang malupit na paaralan, salamat sa kung saan ang kanilang pagkatao ay nabuo at ang kanilang mga katawan ay pinainit. Hanggang sa edad na 6, isang babae ang nagpalaki ng isang lalaki, pagkatapos ang lahat ay naipasa sa mga kamay ng isang lalaki. Tinuruan nila ang mga lalaki ng archery at horse riding. Binigyan ang bata ng kutsilyo kung saan kailangan niyang matutong tumama sa target, pagkatapos ay binigyan siya ng punyal, busog at palaso. Ang mga anak ng maharlika ay kinakailangang magparami ng mga kabayo, magsaya sa mga panauhin, at matulog sa bukas na hangin, gamit ang isang saddle sa halip na isang unan. Kahit na sa maagang pagkabata, maraming mga prinsipe na bata ang ipinadala sa mga marangal na bahay upang palakihin. Sa edad na 16, ang batang lalaki ay nakasuot ng pinakamahusay na damit, nakasakay sa pinakamahusay na kabayo, binigyan ng pinakamahusay na mga sandata at pinauwi. Ang pag-uwi ng anak ay itinuturing na isang napakahalagang kaganapan. Bilang pasasalamat, dapat magbigay ng regalo ang prinsipe sa taong nagpalaki sa kanyang anak.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Circassian ay nakikibahagi sa pagsasaka, pagtatanim ng mais, barley, dawa, trigo, at pagtatanim ng mga gulay. Pagkatapos ng pag-aani, ang isang bahagi ay palaging inilalaan para sa mga mahihirap, at ang mga labis na suplay ay ibinebenta sa merkado. Sila ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan, pagtatanim, paghahardin, at pag-aalaga ng mga kabayo, baka, tupa at kambing.

Kabilang sa mga crafts, armas at panday, paggawa ng tela, at paggawa ng damit ay namumukod-tangi. Ang telang ginawa ng mga Circassian ay pinahahalagahan lalo na sa mga kalapit na tao. Sa katimugang bahagi ng Circassia sila ay nakikibahagi sa pagproseso ng kahoy.

Pabahay

Ang mga ari-arian ng Circassian ay matatagpuan nang hiwalay at binubuo ng isang saklya, na itinayo mula sa turluk at natatakpan ng dayami. Ang tirahan ay binubuo ng ilang silid na may mga bintanang walang salamin. Ang isang recess para sa apoy ay ginawa sa earthen floor, nilagyan ng wicker pipe na pinahiran ng luad. Ang mga istante ay na-install sa kahabaan ng mga dingding, at ang mga kama ay natatakpan ng nadama. Ang mga tirahan na bato ay bihirang itayo at sa mga bundok lamang.

Bilang karagdagan, ang isang kamalig at isang kuwadra ay itinayo, na napapalibutan ng isang siksik na bakod. Sa likod nito ay may mga taniman ng gulay. Katabi ng bakod sa labas ay ang kunatskaya, na binubuo ng isang bahay at isang kuwadra. Ang mga gusaling ito ay napapalibutan ng isang palisade.

Pagkain

Ang mga Circassian ay hindi mapili sa pagkain; hindi sila umiinom ng alak o baboy. Ang mga pagkain ay palaging tinatrato nang may paggalang at pasasalamat. Inihahain ang mga pinggan sa mesa na isinasaalang-alang ang edad ng mga nakaupo sa mesa, mula sa pinakamatanda hanggang sa pinakabata. Nakabatay ang lutuing circassian sa mga pagkaing tupa, baka at manok. Ang pinakasikat na butil sa talahanayan ng Circassian ay mais. Sa pagtatapos ng bakasyon, inihahain ang sabaw ng tupa o baka, ito ay isang senyales sa mga panauhin na ang kapistahan ay magtatapos na. Sa lutuing Circassian, may pagkakaiba sa pagitan ng mga pagkaing inihahain sa mga kasalan, libing at iba pang mga kaganapan.

Ang lutuin ng mga taong ito ay sikat sa sariwa at malambot nitong keso, ang Adyghe cheese - latakai. Ang mga ito ay kinakain bilang isang hiwalay na produkto, idinagdag sa mga salad at iba't ibang mga pagkain, na ginagawang kakaiba. Ang Koyazh ay napakapopular - keso na pinirito sa langis na may mga sibuyas at giniling na pulang paminta. Mahal na mahal ng mga Circassian ang feta cheese. Ang aking paboritong ulam ay sariwang sili na pinalamanan ng mga damo at keso. Ang mga paminta ay pinutol sa mga hiwa at inihain sa festive table. Para sa almusal kumakain sila ng lugaw, piniritong itlog na may harina o piniritong itlog. Sa ilang mga lugar, ang pinakuluang, tinadtad na mga itlog ay idinagdag sa omelet.

Ang isang sikat na unang kurso ay ashryk - isang sopas na gawa sa pinatuyong karne na may beans at perlas barley. Bilang karagdagan dito, ang mga Circassian ay naghahanda ng mga sopas ng shorpa, itlog, manok at gulay. Ang sopas na may tuyo na taba na buntot ay lumalabas na may hindi pangkaraniwang lasa.

Ang mga pagkaing karne ay inihahain kasama ng pasta - pinakuluang sinigang na dawa, na hinihiwa na parang tinapay. Sa mga pista opisyal naghahanda sila ng isang ulam ng gedlibze na manok, lyagur, pabo na may mga gulay. Ang pambansang ulam ay lyy gur - pinatuyong karne. Ang isang kawili-wiling ulam ay tursha, na mga patatas na pinalamanan ng bawang at karne. Ang pinakakaraniwang sarsa sa mga Circassian ay sarsa ng patatas. Ito ay pinakuluan ng harina at diluted na may gatas.

Kabilang sa mga baked goods ang tinapay, lakuma crumpets, khalivas, pie na may beet tops na “khuei delen”, at corn cake na “natuk-chyrzhyn”. Para sa mga matatamis, gumagawa sila ng iba't ibang bersyon ng halva mula sa mais at dawa na may mga butil ng apricot, Circassian ball, at marshmallow. Ang pinakasikat na inumin sa mga Circassian ay tsaa, makhsyma, gatas na inuming kundapso, at iba't ibang inumin batay sa peras at mansanas.

Relihiyon

Ang sinaunang relihiyon ng mga taong ito ay monoteismo - bahagi ng mga turo ng Khabze, na kinokontrol ang lahat ng mga lugar ng buhay ng mga Circassians, tinutukoy ang saloobin ng mga tao sa isa't isa at sa mundo sa kanilang paligid. Sinamba ng mga tao ang Araw at ang Ginintuang Puno, Tubig at Apoy, na, ayon sa kanilang paniniwala, ay nagbigay buhay, naniniwala sila sa diyos na si Thya, na itinuturing na lumikha ng mundo at ang mga batas dito. Ang mga Circassian ay mayroong isang buong panteon ng mga bayani ng epiko ng Nart at isang bilang ng mga kaugalian na nag-ugat sa paganismo.

Mula noong ika-6 na siglo, ang Kristiyanismo ay naging nangungunang pananampalataya sa Circassia. Nagpahayag sila ng Orthodoxy, isang maliit na bahagi ng mga tao na nakumberte sa Katolisismo. Ang ganitong mga tao ay tinawag na "frekkardashi". Unti-unti, mula sa ika-15 siglo, nagsimula ang pag-ampon ng Islam, na siyang opisyal na relihiyon ng mga Circassian. Ang Islam ay naging bahagi ng kamalayan ng mga tao, at ngayon ang mga Circassian ay mga Sunni Muslim.

Kultura

Ang alamat ng mga taong ito ay napaka-magkakaibang at binubuo ng ilang mga direksyon:

mga engkanto at alamat
mga salawikain
mga kanta
mga bugtong at alegorya
Tongue Twisters
ditty

May mga sayaw sa lahat ng bakasyon. Ang pinakasikat ay lezginka, uj khash, kafa at uj. Napakaganda ng mga ito at puno ng sagradong kahulugan. Sinakop ng musika ang isang mahalagang lugar; kung wala ito, ang mga Circassian ay walang isang solong pagdiriwang. Ang mga sikat na instrumentong pangmusika ay harmonica, alpa, plauta at gitara.

Sa mga pambansang pista opisyal, ang mga kumpetisyon sa pagsakay sa kabayo ay ginanap sa mga kabataan. Ang mga Circassian ay nagdaos ng mga gabi ng sayaw ng "dzhegu". Ang mga batang babae at lalaki ay nakatayo sa isang bilog at ipinalakpak ang kanilang mga kamay, sa gitna ay sumayaw silang dalawa, at ang mga batang babae ay tumutugtog ng mga instrumentong pangmusika. Pinili ng mga lalaki ang mga batang babae na nais nilang sumayaw. Ang ganitong mga gabi ay nagpapahintulot sa mga kabataan na magkita, makipag-usap at kasunod na bumuo ng isang pamilya.

Ang mga engkanto at alamat ay nahahati sa maraming grupo:

gawa-gawa
tungkol sa mga hayop
na may mga bugtong at pahiwatig
legal na pang-edukasyon

Isa sa mga pangunahing genre ng oral folk art ng mga Circassian ay ang heroic epic. Ito ay batay sa mga kuwento tungkol sa mga bayani at kanilang mga pakikipagsapalaran.

Mga tradisyon

Ang tradisyon ng mabuting pakikitungo ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga Circassians. Ang mga panauhin ay palaging binibigyan ng pinakamahusay, ang mga host ay hindi kailanman nag-abala sa kanilang mga katanungan, nagtakda ng isang masaganang mesa at binibigyan sila ng mga kinakailangang amenities. Ang mga Circassians ay napaka mapagbigay at handang magtakda ng mesa para sa isang bisita anumang oras. Ayon sa kaugalian, ang sinumang bisita ay maaaring pumasok sa bakuran, itali ang kanyang kabayo sa hitching post, pumasok sa bahay at gumugol ng maraming araw doon kung kinakailangan. Walang karapatan ang may-ari na tanungin ang kanyang pangalan, gayundin ang layunin ng pagbisita.

Hindi pinapayagan ang mga kabataan na mauna sa pag-uusap sa harap ng kanilang mga nakatatanda. Itinuring na nakakahiya ang manigarilyo, uminom, umupo sa harapan ng iyong ama, o kumain sa iisang mesa kasama niya. Ang mga Circassian ay naniniwala na ang isang tao ay hindi maaaring maging sakim sa pagkain, ang isa ay hindi maaaring mabigo sa pagtupad sa kanyang mga pangako, at ang isa ay hindi maaaring magkasya sa pera ng ibang tao.

Isa sa mga pangunahing kaugalian ng mga tao ay ang kasal. Ang kasintahang babae ay umalis kaagad sa kanyang tahanan pagkatapos na ang nobyo ay pumasok sa isang kasunduan sa kanyang ama tungkol sa hinaharap na kasal. Dinala nila siya sa mga kaibigan o kamag-anak ng lalaking ikakasal, kung saan siya nakatira bago ang pagdiriwang. Ang kaugaliang ito ay isang imitasyon ng pagkidnap sa nobya na may buong pahintulot ng lahat ng partido. Ang pagdiriwang ng kasal ay tumatagal ng 6 na araw, ngunit ang lalaking ikakasal ay wala dito. Pinaniniwalaang galit sa kanya ang kanyang pamilya dahil sa pagkidnap sa kanyang nobya. Nang matapos ang kasal, umuwi ang nobyo at saglit na nakasama ang kanyang batang asawa. Nagdala siya ng mga treat sa kanyang mga kamag-anak mula sa kanyang ama bilang tanda ng pagkakasundo sa kanila.

Ang silid ng kasal ay itinuturing na isang sagradong lugar. Ipinagbabawal na gumawa ng mga gawain sa paligid niya o makipag-usap nang malakas. Matapos ang isang linggong pananatili sa silid na ito, dinala ang batang asawa sa isang malaking bahay at isang espesyal na seremonya ang isinagawa. Ang batang babae ay tinakpan ng kumot, binigyan ng pinaghalong pulot at mantikilya, at pinaulanan ng mga mani at matamis. Pagkatapos ay pumunta siya sa kanyang mga magulang at nanirahan doon nang mahabang panahon, kung minsan hanggang sa ipanganak ang bata. Pagbalik sa bahay ng kanyang asawa, sinimulan na ni misis ang mga gawaing bahay. Sa buong buhay nilang mag-asawa, ang asawa ay dumating sa kanyang asawa sa gabi lamang; ginugol niya ang natitirang oras sa quarters ng mga lalaki o sa kunatskaya.

Ang asawa ay ang maybahay ng babaeng kalahati ng bahay, mayroon siyang sariling pag-aari, ito ay isang dote. Ngunit ang aking asawa ay may ilang mga pagbabawal. Hindi siya dapat umupo sa mga lalaki, tawagin ang kanyang asawa sa pangalan, o matulog hanggang sa ito ay umuwi. Maaaring hiwalayan ng asawang lalaki ang kanyang asawa nang walang anumang paliwanag, at maaari rin itong humiling ng diborsiyo para sa ilang kadahilanan. Ngunit ito ay napakabihirang nangyari.

Walang karapatan ang isang lalaki na halikan ang kanyang anak o bigkasin ang pangalan ng kanyang asawa sa harapan ng mga estranghero. Kapag namatay ang isang asawa, ang asawa ay kailangang bisitahin ang kanyang libingan sa loob ng 40 araw at gumugol ng ilang oras malapit dito. Unti-unting nakalimutan ang kaugaliang ito. Kinailangang pakasalan ng balo ang kapatid ng kanyang namatay na asawa. Kung siya ay naging asawa ng ibang lalaki, ang mga anak ay nanatili sa pamilya ng asawa.

Ang mga buntis na kababaihan ay kailangang sumunod sa mga patakaran; may mga pagbabawal para sa kanila. Ito ay kinakailangan upang maprotektahan ang umaasam na ina at anak mula sa masasamang espiritu. Nang ang isang lalaki ay sinabihan na siya ay magiging isang ama, siya ay umalis sa bahay at sa loob ng ilang araw ay lumitaw doon lamang sa gabi. Pagkatapos ng kapanganakan, makalipas ang dalawang linggo, isang seremonya ang isinagawa upang ilagay ang bagong panganak sa duyan at bigyan siya ng pangalan.

Ang pagpatay ay may parusang kamatayan, ang hatol ay ipinasa ng mga tao. Ang killer ay itinapon sa ilog na may mga batong itinali sa kanya. Ang mga Circassian ay may kaugalian ng away sa dugo. Kung sila ay ininsulto o naganap ang isang pagpatay, ang paghihiganti ay ginawa hindi lamang sa pumatay, kundi sa kanyang buong pamilya at mga kamag-anak. Ang pagkamatay ng kanyang ama ay hindi maaaring iwanang walang paghihiganti. Kung nais ng mamamatay-tao na maiwasan ang parusa, kailangan niyang palakihin at turuan ang isang batang lalaki mula sa pamilya ng pinaslang na lalaki. Ang bata, na isang binata, ay ibinalik sa bahay ng kanyang ama na may karangalan.

Kung ang isang tao ay napatay sa pamamagitan ng kidlat, inilibing nila siya sa isang espesyal na paraan. Idinaos ang mga marangal na libing para sa mga hayop na pinatay ng kidlat. Ang ritwal ay sinamahan ng pag-awit at pagsasayaw, at ang mga chips mula sa isang puno na tinamaan at nasunog ng kidlat ay itinuturing na nakapagpapagaling. Ang mga Circassian ay nagsagawa ng mga ritwal upang magdala ng ulan sa panahon ng tagtuyot, at gumawa ng mga sakripisyo bago at pagkatapos ng gawaing pang-agrikultura.

Mga Circassian (Adygs). Ano sila? (Maikling impormasyon mula sa kasaysayan at kasalukuyang katayuan.)

Ang mga Circassians (ang sariling pangalan ng Adygs) ay ang pinakalumang mga naninirahan sa North-West Caucasus, na ang kasaysayan, ayon sa maraming mga mananaliksik ng Russia at dayuhan, ay bumalik sa mga siglo, hanggang sa Edad ng Bato.

Gaya ng binanggit ng Illustrated Magazine ni Gleason noong Enero 1854, “Napakahaba ng kanilang kasaysayan anupat, maliban sa Tsina, Ehipto at Persia, ang kasaysayan ng ibang bansa ay isang kuwento lamang ng kahapon. Ang mga Circassian ay may kapansin-pansing katangian: hindi pa sila nabubuhay sa ilalim ng panlabas na dominasyon. Ang mga Adyg ay natalo, sila ay itinaboy sa mga bundok, na sinupil ng higit na puwersa. Ngunit hindi sila kailanman, kahit sa maikling panahon, ay sumunod sa sinuman maliban sa kanilang sariling mga batas. At ngayon sila ay namumuhay sa ilalim ng pamumuno ng kanilang mga pinuno ayon sa kanilang sariling mga kaugalian.

Ang mga Circassians ay kawili-wili din dahil kinakatawan nila ang tanging mga tao sa ibabaw ng mundo na maaaring masubaybayan ang isang independiyenteng pambansang kasaysayan hanggang sa nakaraan. Ang mga ito ay kakaunti sa bilang, ngunit ang kanilang rehiyon ay napakahalaga at ang kanilang mga katangian ay kapansin-pansin na ang mga Circassian ay kilala sa mga sinaunang sibilisasyon. Ang pagbanggit sa kanila ay matatagpuan sa kasaganaan sa Geradotus, Varius Flaccus, Pomponius Mela, Strabo, Plutarch at iba pang mahusay na manunulat. Ang kanilang mga kuwento, alamat, epiko ay isang kabayanihan na kuwento ng kalayaan, na kanilang pinanatili sa loob ng hindi bababa sa huling 2,300 taon sa harap ng pinakamakapangyarihang mga pinuno sa memorya ng tao.

Ang kasaysayan ng mga Circassians (Adygs) ay ang kasaysayan ng kanilang multilateral na etnokultural at pampulitikang ugnayan sa mga bansa sa rehiyon ng Northern Black Sea, Anatolia at Gitnang Silangan. Ang malawak na espasyong ito ay ang kanilang nag-iisang sibilisasyong espasyo, na magkakaugnay sa loob mismo ng milyun-milyong mga thread. Kasabay nito, ang karamihan sa populasyon na ito, ayon sa mga resulta ng pananaliksik ni Z.V. Anchabadze, I.M. Dyakonov, S.A. Starostin at iba pang mga awtoritatibong mananaliksik ng sinaunang kasaysayan, sa mahabang panahon ay nakatuon sa Western Caucasus.

Ang wika ng mga Circassians (Adyghe) ay kabilang sa Western Caucasian (Adyghe-Abkhazian) na pangkat ng pamilya ng wikang North Caucasian, na ang mga kinatawan ay kinikilala ng mga linguist bilang ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa Caucasus. Ang malapit na koneksyon ng wikang ito sa mga wika ng Asia Minor at Kanlurang Asya ay natuklasan, lalo na sa ngayon ay patay na Huttian, na ang mga nagsasalita ay nanirahan sa rehiyong ito 4-5 libong taon na ang nakalilipas.

Ang pinaka sinaunang arkeolohikong katotohanan ng mga Circassians (Adygs) sa North Caucasus ay ang mga kulturang Dolmen at Maikop (ika-3 milenyo BC), na naging aktibong bahagi sa pagbuo ng mga tribong Adyghe-Abkhaz. Ayon sa sikat na scientist na si Sh.D. Ang Inal-ipa, ang lugar ng pamamahagi ng mga dolmen, ay karaniwang ang "orihinal" na tinubuang-bayan ng mga Circassian at Abkhazian. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang mga dolmen ay matatagpuan kahit na sa teritoryo ng Iberian Peninsula (pangunahin sa kanlurang bahagi), ang mga isla ng Sardinia at Corsica. Kaugnay nito, ang arkeologo na si V.I. Iniharap ni Markovin ang isang hypothesis tungkol sa kapalaran ng mga bagong dating mula sa Western Mediterranean sa unang bahagi ng etnogenesis ng mga Circassians (Adygs) sa pamamagitan ng pagsasama sa sinaunang populasyon ng Western Caucasian. Itinuturing din niya ang mga Basque (Spain, France) bilang mga tagapamagitan ng ugnayang pangwika sa pagitan ng Caucasus at Pyrenees.

Kasabay ng kulturang Dolmen, laganap din ang Maykop Early Bronze Culture. Sinakop nito ang teritoryo ng rehiyon ng Kuban at ang Central Caucasus, i.e. rehiyon ng paninirahan ng mga Circassian (Adygs) na nanatiling hindi nagbabago sa loob ng libu-libong taon. Sh.D.Inal-ipa at Z.V. Ipinapahiwatig ng Anchabadze na ang pagbagsak ng komunidad ng Adyghe-Abkhaz ay nagsimula noong ika-2 milenyo BC. at natapos sa pagtatapos ng sinaunang panahon.

Noong ika-3 milenyo BC, ang sibilisasyong Hittite ay dynamic na umunlad sa Asia Minor, kung saan ang Adyghe-Abkhazians (North-Eastern part) ay tinawag na Hattians. Nasa ikalawang kalahati na ng ika-3 milenyo BC. Umiral si Hatti bilang isang estado ng Adyghe-Abkhaz. Kasunod nito, bahagi ng Hutts, na hindi sumuko sa makapangyarihang Hittite Empire, ay nabuo ang estado ng Kasku sa itaas na bahagi ng Galis River (Kyzyl-Irmak sa Turkey), ang mga naninirahan dito ay pinanatili ang kanilang wika at bumaba sa kasaysayan. sa ilalim ng pangalang Kaskov (Kashkov). Inihambing ng mga siyentipiko ang pangalang Kaskov sa salita na kalaunan ay tinawag ng iba't ibang mga tao ang mga Circassians - Kashags, Kasogs, Kasags, Kasakhs, atbp. Sa buong pag-iral ng Hittite Empire (1650-1500 hanggang 1200 BC), ang kaharian ng Kasku ay isang hindi mapag-aalinlanganan. kaaway. Nabanggit ito sa mga nakasulat na mapagkukunan hanggang sa ika-8 siglo. b.c.e.

Ayon kay L.I. Lavrov, nagkaroon din ng malapit na koneksyon sa pagitan ng Northwestern Caucasus at Southern Ukraine at Crimea, na bumalik sa pre-Scythian era. Ang teritoryong ito ay pinaninirahan ng isang tao na tinatawag na Cimmerians, na, ayon sa bersyon ng mga sikat na arkeologo V.D. Balavadsky at M.I. Artamonov, ay ang mga ninuno ng mga Circassian. Kasama ni V.P. Shilov ang mga Meotian, na nagsasalita ng Adyghe, sa mga labi ng mga Cimmerian. Isinasaalang-alang ang malapit na pakikipag-ugnayan ng mga Circassians (Adygs) sa mga Iranian at Frankish na mga tao sa rehiyon ng Northern Black Sea, maraming mga siyentipiko ang nagmumungkahi na ang mga Cimmerian ay isang heterogenous na unyon ng mga tribo, na batay sa substrate na nagsasalita ng Adyghe - ang Cimmer tribo. Ang pagbuo ng Cimmerian Union ay nagsimula sa simula ng 1st milenyo BC.

Noong ika-7 siglo b.c.e. Maraming sangkawan ng mga Scythian ang bumuhos mula sa Gitnang Asya at sinalakay ang Cimmeria. Itinaboy ng mga Scythian ang mga Cimmerian sa kanluran ng Don at sa mga steppes ng Crimean. Nakaligtas sila sa katimugang bahagi ng Crimea sa ilalim ng pangalang Tauri, at sa silangan ng Don at sa North-Western Caucasus sa ilalim ng kolektibong pangalang Meotian. Sa partikular, kabilang dito ang mga Sinds, Kerkets, Achaeans, Heniokhs, Sanigs, Zikhs, Psessians, Fateis, Tarpits, Doskhs, Dandarii, atbp.

Noong ika-6 na siglo B.C. Ang sinaunang estado ng Adyghe ng Sindika ay nabuo, na pumasok sa ika-4 na siglo. b.c.e. sa kaharian ng Bosporan. Ang mga hari ng Bosporan ay laging umaasa sa kanilang mga patakaran sa mga Sindo-Maeotian, isinasangkot sila sa mga kampanyang militar, at pinakasalan ang kanilang mga anak na babae sa kanilang mga pinuno. Ang rehiyon ng Maeotian ang pangunahing gumagawa ng tinapay. Ayon sa mga dayuhang tagamasid, ang panahon ng Sindo-Meotian sa kasaysayan ng Caucasus ay kasabay ng panahon ng unang panahon noong ika-6 na siglo. BC. - V siglo AD Ayon kay V.P. Ang Shilov, ang kanlurang hangganan ng mga tribo ng Meotian ay ang Black Sea, ang Kerch Peninsula at ang Dagat ng Azov, mula sa timog ang Caucasus Range. Sa hilaga, kasama ang Don, sila ay hangganan sa mga tribo ng Iran. Nanirahan din sila sa baybayin ng Dagat Azov (Sindian Scythia). Ang silangang hangganan nila ay ang Ilog Laba. Sa kahabaan ng Dagat ng Azov, isang makitid na guhit ang tinitirhan ng mga Meotian; ang mga nomad ay nanirahan sa silangan. Noong ika-3 siglo. BC. Ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, bahagi ng mga tribong Sindo-Meotian ang pumasok sa alyansa ng mga Sarmatian (Siraks) at mga kaugnay na Alan. Bilang karagdagan sa mga Sarmatians, ang mga Scythians na nagsasalita ng Iranian ay may malaking impluwensya sa kanilang etnogenesis at kultura, ngunit hindi ito humantong sa pagkawala ng pagkakakilanlan ng etniko ng mga ninuno ng mga Circassians (Adygs). At ang linguist na si O.N. Si Trubachev, batay sa kanyang pagsusuri ng mga sinaunang toponym, etnonym at personal na pangalan (anthroponyms) mula sa teritoryo ng pamamahagi ng Sinds at iba pang mga Meotian, ay nagpahayag ng opinyon na sila ay kabilang sa Indo-Aryans (proto-Indians), na diumano'y nanatili sa ang North Caucasus pagkatapos ng pag-alis ng karamihan sa kanila sa timog.silangan sa ikalawang milenyo BC.

Sumulat ang siyentipikong si N.Ya. Marr: “Ang mga Adyg, Abkhazian at marami pang ibang mga taong Caucasian ay kabilang sa lahi ng Mediterranean na “Japhetic”, kung saan kabilang ang mga Elamita, Kassite, Chaldians, Sumerians, Urartians, Basques, Pelasgians, Etruscans at iba pa. mga patay na wika ng Mediterranean basin.” .

Ang mananaliksik na si Robert Eisberg, na nag-aral ng mga sinaunang alamat ng Griyego, ay dumating sa konklusyon na ang siklo ng mga sinaunang kuwento tungkol sa Digmaang Trojan ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga kuwentong Hittite tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng kanilang sarili at dayuhang mga diyos. Ang mitolohiya at relihiyon ng mga Greek ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga Pelasgian, na may kaugnayan sa mga Khatts. Hanggang ngayon, ang mga istoryador ay namangha sa mga kaugnay na balangkas ng sinaunang Griyego at Adyghe na mga alamat, lalo na, ang pagkakatulad sa epiko ng Nart ay nakakakuha ng pansin.

Pagsalakay ng mga Alan nomad noong ika-1-2 siglo. pinilit ang mga Meotian na umalis patungo sa rehiyon ng Trans-Kuban, kung saan sila, kasama ang iba pang mga tribo ng Meotian at mga tribo ng baybayin ng Black Sea na nanirahan dito, ay naglatag ng mga pundasyon para sa pagbuo ng hinaharap na mga taong Circassian (Adyghe). Sa parehong panahon, ang mga pangunahing elemento ng kasuutan ng mga lalaki, na kalaunan ay naging karaniwan sa Caucasus, ay lumitaw: Circassian coat, beshmet, leggings, at sinturon. Sa kabila ng lahat ng kahirapan at panganib, pinanatili ng mga Meotian ang kanilang kalayaang etniko, ang kanilang wika at ang mga katangian ng kanilang sinaunang kultura.

Sa IV - V na siglo. Ang mga Meotian, tulad ng Bosporus sa kabuuan, ay nakaranas ng pagsalakay ng mga tribong nomadic ng Turkic, lalo na ang mga Huns. Tinalo ng mga Huns ang mga Alan at itinaboy sila sa mga bundok at paanan ng Central Caucasus, at pagkatapos ay sinira ang bahagi ng mga lungsod at nayon ng kaharian ng Bosporan. Ang pampulitikang papel ng mga Meotian sa North-West Caucasus ay nawala, at ang kanilang etnikong pangalan ay nawala noong ika-5 siglo. Pati na rin ang mga etnonym ng Sinds, Kerkets, Heniokhs, Achaeans at ilang iba pang tribo. Ang mga ito ay pinalitan ng isang malaking pangalan - Zikhia (zihi), ang pagtaas nito ay nagsimula noong ika-1 siglo AD. Ito ay sila, ayon sa mga lokal at dayuhang siyentipiko, na nagsisimulang maglaro ng pangunahing papel sa proseso ng pag-iisa ng mga sinaunang tribong Circassian (Adyghe). Sa paglipas ng panahon, ang kanilang teritoryo ay lumawak nang malaki.

Hanggang sa katapusan ng ika-8 siglo AD. (unang bahagi ng Middle Ages) ang kasaysayan ng mga Circassians (Adygs) ay hindi malalim na makikita sa mga nakasulat na mapagkukunan at pinag-aaralan ng mga mananaliksik batay sa mga resulta ng mga archaeological excavations na nagpapatunay sa mga tirahan ng mga Zikh.

Sa mga siglo ng VI-X. Ang Imperyong Byzantine, at mula sa simula ng ika-15 siglo, ang mga kolonya ng Genoese (Italyano), ay nagkaroon ng malubhang impluwensyang pampulitika at kultura sa kurso ng kasaysayan ng Circassian (Adyghe). Gayunpaman, tulad ng pinatutunayan ng mga nakasulat na mapagkukunan noong panahong iyon, ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa mga Circassians (Adygs) ay hindi naging matagumpay. Ang mga ninuno ng mga Circassians (Adygs) ay kumilos bilang isang pangunahing puwersang pampulitika sa North Caucasus. Ang mga Greeks, na sumakop sa silangang baybayin ng Black Sea bago pa man ang kapanganakan ni Kristo, ay nagpasa ng impormasyon tungkol sa ating mga ninuno, na karaniwang tinatawag nilang Zyugs, at kung minsan ay Kerkets. Tinatawag silang mga jikh ng Georgian chronicler, at ang rehiyon ay tinatawag na Dzhikheti. Ang parehong mga pangalan na ito ay malinaw na kahawig ng salitang tsug, na sa wikang ngayon ay nangangahulugang tao, dahil alam na ang lahat ng mga tao ay orihinal na tinawag ang kanilang sarili na mga tao, at binigyan ang kanilang mga kapitbahay ng mga palayaw batay sa ilang kalidad o lokalidad, at gayon din ang ating mga ninuno na naninirahan sa baybayin ng Black Sea.nakilala sa kanilang mga kapitbahay sa ilalim ng pangalan ng mga tao: tsig, jik, tsuh.

Ang salitang kerket, ayon sa mga eksperto mula sa iba't ibang panahon, ay marahil ang pangalan na ibinigay dito ng mga kalapit na tao, at marahil ng mga Griyego mismo. Ngunit ang tunay na generic na pangalan ng mga taong Circassian (Adyghe) ay ang nakaligtas sa mga tula at alamat, i.e. langgam, na nagbago sa paglipas ng panahon sa Adyghe o Adykh, at, ayon sa likas na katangian ng wika, ang letrang t ay naging di, kasama ang pagdaragdag ng pantig na he, na nagsilbing pagtaas ng maramihan sa mga pangalan. Bilang suporta sa tesis na ito, sinabi ng mga siyentipiko na hanggang kamakailan lamang ay may naninirahan na matatanda sa Kabarda na binibigkas ang salitang ito na katulad ng dati nitong pagbigkas - antihe; sa ilang diyalekto ay atikhe lang ang sinasabi nila. Upang higit pang suportahan ang opinyong ito, maaari tayong magbigay ng isang halimbawa mula sa sinaunang tula ng mga Circassians (Circassians), kung saan ang mga tao ay palaging tinatawag na langgam, halimbawa: antynokopyesh - isang langgam na prinsipe na anak, antigishao - isang kabataang langgam, antigiwork - isang ant nobleman, antigishu - isang langgam na mangangabayo. Ang mga kabalyero o sikat na pinuno ay tinawag na nart, ang salitang ito ay pinaikli sa narant at nangangahulugang "mata ng mga langgam." Ayon kay Yu.N. Ang hangganan ng Voronov ng Zikhia at ang kaharian ng Abkhazian noong ika-9-10 siglo ay dumaan sa hilagang-kanluran malapit sa modernong nayon ng Tsandripsh (Abkhazia).

Sa hilaga ng mga Zikh, nabuo ang isang kaugnay na etnikong Kasog tribal union, na unang binanggit noong ika-8 siglo. Sinasabi ng mga mapagkukunan ng Khazar na "lahat ng naninirahan sa bansa ng Kesa" ay nagbibigay pugay sa mga Khazar para sa mga Alan. Iminumungkahi nito na ang etnonym na "Zikhi" ay unti-unting umalis sa arena ng politika ng North-West Caucasus. Ang mga Ruso, tulad ng mga Khazar at Arabo, ay gumamit ng terminong kashaki sa anyong kasogi. Sa X–XI, ang kolektibong pangalang Kasogi, Kashaks, Kashki ay sumasakop sa buong Proto-Circassian (Adyghe) massif ng North-Western Caucasus. Tinawag din silang Kashag ng mga Svan. Pagsapit ng ika-10 siglo, ang etnikong teritoryo ng mga Kasog ay tumatakbo sa kanluran sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, sa silangan sa tabi ng Laba River. Sa panahong ito mayroon na silang iisang teritoryo, isang karaniwang wika at kultura. Kasunod nito, sa iba't ibang kadahilanan, ang pagbuo at paghihiwalay ng mga grupong etniko ay naganap bilang resulta ng kanilang paglipat sa mga bagong teritoryo. Kaya, halimbawa, sa XIII-XIV siglo. Isang Kabardian sub-ethnic group ang nabuo at lumipat sa kanilang kasalukuyang tirahan. Ang ilang maliliit na grupong etniko ay hinihigop ng mas malalaking grupo.

Ang pagkatalo ng mga Alan ng Tatar-Mongols ay pinahintulutan ang mga ninuno ng mga Circassians (Adygs) noong XIII-XV na siglo. sumasakop sa mga lupain sa paanan ng Central Caucasus, sa basin ng mga ilog ng Terek, Baksan, Malka, Cherek.

Sa huling panahon ng Middle Ages, sila, tulad ng maraming iba pang mga tao at bansa, ay nasa zone ng impluwensyang militar-pampulitika ng Golden Horde. Ang mga ninuno ng Circassians (Adygs) ay nagpapanatili ng iba't ibang uri ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ng Caucasus, ang Crimean Khanate, ang estado ng Russia, ang Grand Duchy ng Lithuania, ang Kaharian ng Poland, at ang Ottoman Empire.

Ayon sa maraming mga siyentipiko, sa panahong ito, sa mga kondisyon ng isang kapaligiran na nagsasalita ng Turkic, na lumitaw ang pangalang etniko ng Adyghe na "Circassians". Pagkatapos ang terminong ito ay pinagtibay ng mga taong bumisita sa North Caucasus, at mula sa kanila ay pumasok ito sa panitikan sa Europa at Silangan. Ayon sa T.V. Polovinkina, ang puntong ito ng pananaw ay opisyal ngayon. Bagaman ang ilang mga siyentipiko ay tumutukoy sa koneksyon sa pagitan ng etnonym na Circassians at ang terminong Kerkets (isang tribo ng Black Sea noong sinaunang panahon). Ang unang kilalang nakasulat na pinagmulan na nagtala ng etnonym na Circassian sa anyong Serkesut ay ang Mongolian chronicle na “The Secret Legend. 1240." Pagkatapos ang pangalang ito ay lilitaw sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa lahat ng makasaysayang mapagkukunan: Arabic, Persian, Western European at Russian. Noong ika-15 siglo, ang heograpikal na konsepto na "Circassia" ay lumitaw mula sa pangalang etniko.

Ang etimolohiya ng etnonym na Circassian ay hindi naitatag nang may sapat na katiyakan. Si Tebu de Marigny, sa kanyang aklat na "Travel to Circassia," na inilathala sa Brussels noong 1821, ay binanggit ang isa sa mga pinakalaganap na bersyon sa panitikan bago ang rebolusyonaryo, na bumagsak sa katotohanan na ang pangalang ito ay Tatar at nangangahulugang mula sa Tatar Cher " kalsada" at Kes "cut off", ngunit ganap na "cut off ang landas". Sumulat siya: “Sa Europa kilala namin ang mga taong ito sa ilalim ng pangalang Cirkassiens. Tinatawag sila ng mga Ruso na mga Circassian; iminumungkahi ng ilan na ang pangalan ay Tatar, dahil ang Tsher ay nangangahulugang "kalsada" at Kes ay "puputol", na nagbibigay sa pangalan ng Circassian ng kahulugan ng "pagputol ng landas." Nakatutuwang ang tawag ng mga Circassian sa kanilang sarili ay "Adyghe" (Adiqheu) lamang." Ang may-akda ng akdang "The History of Unfortunate Chirakes", na inilathala noong 1841, si Prince A. Misostov, ay isinasaalang-alang ang terminong ito na isang pagsasalin mula sa Persian (Farsi) at nangangahulugang "thug".

Ganito ang pag-uusap ni J. Interiano tungkol sa mga Circassian (Adygs) sa kanyang aklat na “The Life and Country of the Zikhs, Called Circassians,” na inilathala noong 1502: “The Zikhs are so called in the languages: common, Greek and Latin, and ay tinatawag na Circassians ng mga Tatar at Turks, Tinatawag nila ang kanilang sarili na "Adiga". Nakatira sila sa kalawakan mula sa Ilog Tana hanggang sa Asya sa kahabaan ng buong baybayin ng dagat na nasa tapat ng Cimmerian Bosphorus, na tinatawag na Vospero, ang Strait of St. John at ang Strait of the Zabak Sea, kung hindi man ay ang Sea of Tana, sa sinaunang panahon na tinatawag na Maeotian Swamp, at higit pa sa kabila ng kipot sa kahabaan ng dalampasigan hanggang sa Cape Bussi at sa Phasis River, at dito ito hangganan sa Abkhazia, iyon ay, bahagi ng Colchis.

Sa gilid ng lupa ay hangganan sila ng mga Scythian, iyon ay, sa mga Tatar. Ang kanilang wika ay mahirap - iba sa wika ng mga kalapit na tao at napaka-guttural. Inaangkin nila ang relihiyong Kristiyano at may mga pari ayon sa ritwal ng mga Griego.”

Ang sikat na Orientalist na si Heinrich Julius Klaproth (1783 - 1835) sa kanyang akdang "A Journey through the Caucasus and Georgia, na ginawa noong 1807 - 1808." ay nagsusulat: "Ang pangalang "Circassian" ay nagmula sa Tatar at binubuo ng mga salitang "cher" - kalsada at "kefsmek" upang putulin. Ang Cherkesan o Cherkes-ji ay may parehong kahulugan sa salitang Iol-Kesedj, na ginagamit sa Turkic at nangangahulugang ang "pumuputol ng landas."

"Ang pinagmulan ng pangalang Kabarda ay mahirap itatag," isinulat niya, dahil ang etimolohiya ni Raineggs - mula sa Kabar River sa Crimea at mula sa salitang "da" - nayon - ay halos hindi matatawag na tama. Maraming Circassians, sa kanyang opinyon, ay tinatawag na "Kabarda", katulad ng Uzdeni (maharlika) mula sa Tambi clan malapit sa Kishbek River, na dumadaloy sa Baksan; sa kanilang wika, "Kabardzhi" ay nangangahulugang Kabardian Circassian.

...Si Reineggs at Pallas ay may opinyon na ang bansang ito, na orihinal na naninirahan sa Crimea, ay pinalayas mula doon sa mga lugar ng kanilang kasalukuyang paninirahan. Sa katunayan, mayroong mga guho ng isang kastilyo doon, na tinatawag ng mga Tatar na Cherkess-Kerman, at ang lugar sa pagitan ng mga ilog Kacha at Belbek, na ang itaas na kalahati, na tinatawag ding Kabarda, ay tinatawag na Cherkess-Tuz, i.e. Circassian plain. Gayunpaman, wala akong nakikitang dahilan upang maniwala na ang mga Circassian ay nagmula sa Crimea. Tila sa akin ay mas malamang na maniwala na sila ay sabay na nanirahan kapwa sa lambak sa hilaga ng Caucasus at sa Crimea, mula sa kung saan sila ay malamang na pinatalsik ng mga Tatar sa ilalim ng pamumuno ni Khan Batu. Isang araw, seryosong ipinaliwanag sa akin ng isang matandang Tatar mullah na ang pangalang “Circassian” ay binubuo ng Persian na “chekhar” (apat) at ng Tatar na “kes” (tao), dahil ang bansa ay nagmula sa apat na magkakapatid.”

Sa kanyang mga tala sa paglalakbay, ang Hungarian scientist na si Jean-Charles De Besse (1799 - 1838), na inilathala sa Paris sa ilalim ng pamagat na "Travel to the Crimea, the Caucasus, Georgia, Armenia, Asia Minor at Constantinople noong 1929 at 1830," ay nagsabi na , na “...Ang mga Circassian ay isang marami, matapang, nakalaan, matatapang na tao, ngunit kakaunti ang kilala sa Europa...Ang aking mga nauna, manunulat at manlalakbay, ay nangatuwiran na ang salitang “Circassian” ay nagmula sa wikang Tatar at binubuo ng “ cher” (“daan” ) at “kesmek” (“puputol”); ngunit hindi sumagi sa isip nila na bigyan ang salitang ito ng mas natural at mas angkop na kahulugan sa katangian ng mga taong ito. Dapat pansinin na ang "cher" sa Persian ay nangangahulugang "mandirigma", "matapang", at "kes" ay nangangahulugang "pagkatao", "indibidwal". Mula rito, mahihinuha natin na ang mga Persiano ang nagbigay ng pangalan na taglay ngayon ng mga taong ito.”

Pagkatapos, malamang, sa panahon ng Digmaang Caucasian, ang ibang mga tao na hindi kabilang sa mga taong Circassian (Adyghe) ay nagsimulang tawaging salitang "Circassian". "Hindi ko alam kung bakit," ang isinulat ni L.Ya. Lyulye, isa sa pinakamahusay na eksperto sa mga Circassian noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, kung saan siya nabuhay nang maraming taon, "ngunit nakasanayan na naming tawagan ang lahat ng mga tribo na naninirahan sa hilagang dalisdis ng Caucasus Mountains Circassians, habang tinatawag nila ang kanilang sarili na Adyge." Ang pagbabago ng terminong etniko na "Circassian" sa isang mahalagang kolektibo, tulad ng kaso sa mga terminong "Scythian" at "Alan", ay humantong sa katotohanan na ang pinaka magkakaibang mga tao ng Caucasus ay nakatago sa likod nito. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Nakaugalian na na tawagin ang "Circassians hindi lamang ang mga Abaza o Ubykh, na malapit sa kanila sa espiritu at paraan ng pamumuhay, kundi pati na rin ang mga naninirahan sa Dagestan, Checheno-Ingushetia, Ossetia, Balkaria, at Karachay, na ganap na naiiba sa sila sa wika.”

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga Ubykh, na, bilang panuntunan, ay nagsasalita ng wikang Adyghe (Circassian) kasama ang kanilang katutubong wika, ay naging napakalapit sa Black Sea Circassians sa kultura, pang-araw-araw at pampulitikang relasyon. Ang tala ni F.F. Tornau sa bagay na ito: "... ang mga Ubykh na nakilala ko ay nagsalita ng Circassian" (F.F. Tornau, Memoirs of a Caucasian officer. - "Russian Bulletin", vol. 53, 1864, No. 10, p. 428) . Ang mga Abaza din sa simula ng ika-19 na siglo. ay nasa ilalim ng malakas na impluwensyang pampulitika at pangkultura ng mga Circassian at sa pang-araw-araw na buhay ay kaunti lang ang pagkakaiba nila sa kanila (ibid., pp. 425 - 426).

Nabanggit din ni N.F. Dubrovin, sa paunang salita sa kanyang sikat na akdang "The History of War and Dominion, Russians in the Caucasus," ang pagkakaroon ng nabanggit na maling kuru-kuro sa panitikang Ruso noong unang kalahati ng ika-19 na siglo tungkol sa pagpapalagay ng Mga mamamayan ng North Caucasian hanggang sa mga Circassian (Adygs). Sa loob nito, sinabi niya: “Mula sa maraming artikulo at aklat noong panahong iyon, ang isa ay makakagawa ng konklusyon na mayroon lamang dalawang tao na nakalaban natin, halimbawa, sa linyang Caucasian: ito ang mga highlander at ang mga Circassian. Sa kanang bahagi ay nakipagdigma kami sa mga Circassian at mga highlander, at sa kaliwang gilid, o sa Dagestan, kasama ang mga highlander at Circassians...” Siya mismo ay nakakuha ng etnonym na "Circassian" mula sa Turkic na expression na "sarkyas".

Si Karl Koch, ang may-akda ng isa sa mga pinakamahusay na libro tungkol sa Caucasus na inilathala noong panahong iyon sa Kanlurang Europa, ay napansin na may ilang sorpresa ang pagkalito na umiral sa pangalan ng mga Circassian sa modernong panitikan sa Kanlurang Europa. "Ang ideya ng mga Circassian ay nananatiling hindi tiyak, sa kabila ng mga bagong paglalarawan ng mga paglalakbay ng Dubois de Montpere, Bell, Longworth at iba pa; minsan sa pangalang ito ang ibig nilang sabihin ay ang mga Caucasians na naninirahan sa baybayin ng Black Sea, kung minsan ang lahat ng mga naninirahan sa hilagang dalisdis ng Caucasus ay itinuturing na mga Circassians, ipinapahiwatig pa nila na ang Kakheti, ang silangang bahagi ng rehiyon ng Georgia ay nakahiga sa kabilang panig. ng Caucasus, ay pinaninirahan ng mga Circassians.”

Hindi lamang Pranses, kundi pati na rin, gayundin, maraming mga publikasyong Aleman, Ingles, at Amerikano na nag-ulat ng ilang impormasyon tungkol sa Caucasus ay nagkasala ng pagkalat ng gayong mga maling akala tungkol sa mga Circassian (Adygs). Ito ay sapat na upang ituro na si Shamil ay madalas na lumitaw sa mga pahina ng European at American press bilang "pinuno ng mga Circassians," na sa gayon ay kasama ang maraming tribo ng Dagestan.

Dahil sa ganap na maling paggamit na ito ng terminong "Circassians," kinakailangan na tratuhin ang mga mapagkukunan ng unang kalahati ng ika-19 na siglo nang may espesyal na pag-iingat. Sa bawat indibidwal na kaso, kahit na ginagamit ang data ng pinakamaraming may-akda sa etnograpiyang Caucasian noong panahong iyon, dapat munang malaman kung aling mga "Circassians" ang tinatalakay, at kung sa pamamagitan ng mga Circassians, bilang karagdagan sa mga Circassians, iba ang ibig sabihin ng may-akda. kalapit na bulubunduking mga tao ng Caucasus. Ito ay lalong mahalaga na patunayan ito kapag ang impormasyon ay may kinalaman sa teritoryo at bilang ng mga Circassian, dahil sa mga ganitong kaso ang mga hindi-Circassian ay madalas na nauuri bilang mga Circassians.”

Ang pinalawak na interpretasyon ng salitang "Circassian", na pinagtibay sa Russian at dayuhang panitikan noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, ay may tunay na batayan na ang mga Circassians ay talagang sa panahong iyon ay isang makabuluhang pangkat etniko sa North Caucasus, na nagsusumikap ng isang mahusay at komprehensibong impluwensya sa mga taong nakapaligid sa kanila. Minsan ang mga maliliit na tribo ng ibang etnikong pinagmulan ay, tulad ng, interspersed sa kapaligiran ng Adyghe, na nag-ambag sa paglipat ng terminong "Circassian" sa kanila.

Ang etnonym na Adygs, na kalaunan ay pumasok sa panitikan sa Europa, ay hindi kasing laganap ng terminong Circassians. Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa etimolohiya ng salitang "Adyghe". Ang isa ay nagmula sa hypothesis ng astral (solar) at isinalin ang salitang ito bilang "mga anak ng araw" (mula sa terminong "tyge", "dyge"-sun), ang isa pa ay ang tinatawag na "ant" tungkol sa topographical na pinagmulan ng ang terminong ito ("glades"), " Marinista" ("Pomeranians").

Tulad ng pinatutunayan ng maraming nakasulat na mapagkukunan, ang kasaysayan ng mga Circassians (Adygs) noong ika-16-19 na siglo. ay malapit na konektado sa kasaysayan ng Egypt, ang Ottoman Empire, at lahat ng mga bansa sa Gitnang Silangan, tungkol sa kung saan hindi lamang ang mga modernong residente ng Caucasus, kundi pati na rin ang mga Circassians (Adygs) mismo ay may isang napakalabing ideya ngayon.

Tulad ng nalalaman, ang paglipat ng mga Circassian sa Ehipto ay naganap sa buong Middle Ages at modernong panahon, at nauugnay sa binuo na institusyon ng recruitment para sa serbisyo sa lipunan ng Circassian. Unti-unti, ang mga Circassians, salamat sa kanilang mga katangian, ay sinakop ang isang lalong pribilehiyong posisyon sa bansang ito.

Mayroon pa ring mga apelyido na Sharkasi sa bansang ito, na nangangahulugang "Circassian". Ang problema ng pagbuo ng Circassian ruling stratum sa Egypt ay tiyak na interes hindi lamang sa konteksto ng kasaysayan ng Egypt, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng pag-aaral ng kasaysayan ng mga taong Circassian. Ang pagtaas ng kapangyarihan ng institusyong Mamluk sa Egypt ay nagsimula noong panahon ng Ayyubid. Matapos ang pagkamatay ng sikat na Saladin, ang kanyang mga dating Mamluk, pangunahin sa pinagmulan ng Circassian, Abkhaz at Georgian, ay naging lubhang mas malakas. Ayon sa pananaliksik ng Arab scholar na si Rashid ad-Din, ang commander-in-chief ng hukbo, si Emir Fakhr ad-Din Circassian, ay nagsagawa ng coup d'etat noong 1199.

Ang Circassian na pinagmulan ng Egyptian sultans na sina Bibars I at Qalaun ay itinuturing na napatunayan. Ang etnikong mapa ng Mamluk Egypt sa panahong ito ay binubuo ng tatlong layer: 1) Arab-Muslim; 2) etnikong Turko; 3) etnikong Circassians (Adygs) - ang piling tao ng hukbo ng Mamluk na nasa panahon na mula 1240. (tingnan ang akda ni D. Ayalon "Mga Circassian sa Kaharian ng Mamluk", ang artikulo ni A. Polyak "Ang Kolonyal na Karakter ng Estado ng Mamluk", ang monograp ni V. Popper "Egypt at Syria sa ilalim ng mga Circassian Sultans" at iba pa) .

Noong 1293, ang mga Circassian Mamluk, na pinamumunuan ng kanilang emir na si Tugji, ay sumalungat sa mga rebeldeng Turkic at tinalo sila, pinatay si Beydar at ilang iba pang matataas na emir ng Turkic mula sa kanyang entourage. Kasunod nito, inilagay ng mga Circassian ang ika-9 na anak ni Qalaun, si Nasir Muhammad, sa trono. Sa panahon ng parehong pagsalakay ng Mongol na emperador ng Iran na si Mahmud Ghazan (1299, 1303), ang mga Circassian Mamluk ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa kanilang pagkatalo, gaya ng nabanggit sa salaysay ng Makrizi, gayundin sa mga modernong pag-aaral ni J. Glubb, A. Hakim. , A. Khasanov. Ang mga tagumpay ng militar na ito ay lubos na nagpapataas ng awtoridad ng komunidad ng Circassian. Kaya isa sa mga kinatawan nito, si Emir Bibars Jashnakir, ay kinuha ang post ng vizier.

Ayon sa umiiral na mga mapagkukunan, ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Circassian sa Egypt ay nauugnay sa isang katutubong ng mga rehiyon sa baybayin ng Zihia Barkuk. Maraming tao ang sumulat tungkol sa kanyang pinagmulang Zikh-Circassian, kabilang ang diplomat ng Italyano na si Bertrando de Mizhnaveli, na personal na nakakilala sa kanya. Ang tagapagtala ng Mamluk na si Ibn Tagri Birdi ay nag-ulat na ang Barquq ay nagmula sa tribong Circassian Kasa. Ang Kassa dito ay tila nangangahulugang kasag-kashek - isang karaniwang pangalan para sa mga zikh sa mga Arabo at Persian. Natagpuan ni Barquk ang kanyang sarili sa Egypt noong 1363, at pagkaraan ng apat na taon, sa suporta ng gobernador ng Circassian sa Damascus, siya ay naging isang emir at nagsimulang masinsinang kumalap, bumili at maakit ang mga Circassian Mamluk sa kanyang serbisyo. Noong 1376, naging regent siya para sa susunod na batang Qalaunid. Nakatuon sa aktwal na kapangyarihan sa kanyang mga kamay, si Barquk ay nahalal na sultan noong 1382. Ang bansa ay naghihintay para sa isang malakas na personalidad na maupo sa kapangyarihan: "Ang pinakamahusay na pagkakasunud-sunod ay naitatag sa estado," isinulat ng kontemporaryo ni Barquk, ang tagapagtatag ng sosyolohikal na paaralan, si Ibn Khaldun, "ang mga tao ay natutuwa na sila ay nasa ilalim ng pagkamamamayan ng Sultan, na alam kung paano tama ang pagtatasa at pamamahala ng mga gawain."

Tinawag ng nangungunang iskolar ng Mamluk na si D. Aalon (Tel Aviv) si Barquq na isang estadista na nag-organisa ng pinakamalaking rebolusyong etniko sa buong kasaysayan ng Egypt. Ang mga Turko ng Egypt at Syria ay lubos na tumugon sa pag-akyat ng Circassian sa trono. Kaya ang Tatar emir na si Altunbuga al-Sultani, ang gobernador ng Abulustan, ay tumakas pagkatapos ng isang hindi matagumpay na paghihimagsik sa Chagatai ng Tamerlane, sa wakas ay nagpahayag: "Hindi ako maninirahan sa isang bansa kung saan ang pinuno ay Circassian." Isinulat ni Ibn Tagri Birdi na si Barkuk ay may palayaw na Circassian na "Malikhuk", na nangangahulugang "anak ng isang pastol". Ang patakaran ng pagpiga sa mga Turko ay humantong sa katotohanan na noong 1395 ang lahat ng mga posisyon ng emir sa sultanato ay sinakop ng mga Circassians. Bilang karagdagan, ang lahat ng mataas at gitnang administratibong mga post ay puro sa mga kamay ng mga Circassian.

Ang kapangyarihan sa Circassia at ang Circassian Sultanate ay hawak ng isang grupo ng mga aristokratikong pamilya ng Circassia. Sa loob ng 135 taon, nagawa nilang mapanatili ang kanilang pangingibabaw sa Egypt, Syria, Sudan, Hijaz kasama ang mga banal na lungsod nito - Mecca at Medina, Libya, Lebanon, Palestine (at ang kahulugan ng Palestine ay tinukoy ng Jerusalem), ang timog-silangan na rehiyon ng Anatolia, at bahagi ng Mesopotamia. Ang teritoryong ito, na may populasyon na hindi bababa sa 5 milyong katao, ay napapailalim sa komunidad ng Circassian ng Cairo na 50-100 libong katao, na anumang oras ay maaaring umabot mula 2 hanggang 10-12 libong mahusay na armadong mangangabayo. Ang memorya ng mga panahong ito ng kadakilaan ng pinakadakilang kapangyarihang militar-pampulitika ay napanatili sa mga henerasyon ng mga Circassian hanggang sa ika-19 na siglo.

10 taon pagkatapos mamuno si Barquq, lumitaw sa hangganan ng Syria ang mga tropa ng Tamerlane, ang pangalawang ranggo na mananakop pagkatapos ni Genghis Khan. Ngunit, noong 1393-1394, tinalo ng mga gobernador ng Damascus at Aleppo ang mga advanced na detatsment ng Mongol-Tatars. Isang makabagong mananaliksik ng kasaysayan ng Tamerlane, si Tilman Nagel, na nagbigay-pansin sa ugnayan nina Barkuk at Tamerlane, sa partikular, ay nagsabi: “Iginagalang ni Timur si Barkuk... nang malaman niya ang tungkol sa kanyang kamatayan, siya ay napakasaya kaya nagbigay siya. ang taong nag-ulat ng balitang ito ng 15,000 dinar.” Si Sultan Barquq al-Cherkassi ay namatay sa Cairo noong 1399. Ang kapangyarihan ay minana ng kanyang 12 taong gulang na anak mula sa aliping Griyego na si Faraj. Ang kalupitan ni Faraj ay humantong sa kanyang pagpatay, na inorganisa ng mga Circassian emirs ng Syria.

Isa sa mga nangungunang espesyalista sa kasaysayan ng Mamluk Egypt, P.J. Isinulat ni Vatikiotis na “...ang mga Circassian Mamluk...ay nakapagpakita ng pinakamataas na katangian sa labanan, lalo itong nakikita sa kanilang paghaharap kay Tamerlane sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Ang kanilang nagtatag na sultan na si Barkuk, halimbawa, ay hindi lamang isang may kakayahang sultan, ngunit nag-iwan din ng mga magagandang monumento (isang madrasah at isang moske na may mausoleum), na nagpapatotoo sa kanyang panlasa sa sining. Ang kanyang mga kahalili ay nagawang sakupin ang Cyprus at hawakan ang isla bilang isang basalyo ng Ehipto hanggang sa pananakop ng Ottoman.”

Ang bagong Sultan ng Ehipto, si Muayyad Shah, sa wakas ay nagtatag ng pangingibabaw ng Circassian sa pampang ng Nile. Sa karaniwan, 2,000 katutubo ng Circassia ang sumasali sa kanyang hukbo bawat taon. Madaling natalo ng sultan na ito ang ilang malalakas na prinsipe ng Turkmen ng Anatolia at Mesopotamia. Bilang pag-alaala sa kanyang paghahari, mayroong isang kahanga-hangang moske sa Cairo, na tinawag ni Gaston Viet (may-akda ng ika-4 na tomo ng History of Egypt) na "pinaka-marangyang moske sa Cairo."

Ang akumulasyon ng mga Circassians sa Egypt ay humantong sa paglikha ng isang malakas at handa na fleet. Ang mga mountaineer ng Western Caucasus ay nagtagumpay bilang mga pirata mula noong sinaunang panahon hanggang sa ika-19 na siglo. Ang sinaunang, Genoese, Ottoman at Russian na mga mapagkukunan ay nag-iwan sa amin ng medyo detalyadong paglalarawan ng Zikh, Circassian at Abazg piracy. Sa turn, ang Circassian fleet ay malayang nakapasok sa Black Sea. Hindi tulad ng mga Turkic Mamluk, na hindi nagpakita ng kanilang sarili sa anumang paraan sa dagat, kinokontrol ng mga Circassian ang Silangang Mediteraneo, dinambong ang Cyprus, Rhodes, ang mga isla ng Dagat Aegean, at nakipaglaban sa mga corsair ng Portuges sa Dagat na Pula at sa baybayin ng India. . Hindi tulad ng mga Turks, ang mga Circassians ng Egypt ay may hindi maihahambing na mas matatag na suplay mula sa kanilang sariling bansa.

Sa buong Egyptian epic mula sa ika-13 siglo. Ang mga Circassian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pambansang pagkakaisa. Sa mga mapagkukunan ng panahon ng Circassian (1318-1517), ang pambansang pagkakaisa at monopolyong dominasyon ng mga Circassian ay ipinahayag sa paggamit ng mga terminong "tao", "mga tao", "tribo" na eksklusibo upang tugunan ang mga Circassian.

Ang sitwasyon sa Egypt ay nagsimulang magbago noong 1485, pagkatapos ng pagsiklab ng unang digmaang Ottoman-Mamluk, na tumagal ng ilang dekada. Matapos ang pagkamatay ng may karanasan na pinuno ng militar ng Circassian na si Qaitbay (1468-1496), isang panahon ng internecine wars ang sumunod sa Egypt: sa 5 taon, pinalitan ng apat na sultan ang trono - ang anak ni Qaitbay na si an-Nasir Muhammad (pinangalanan sa anak ni Qalaun), az-zahir Kansav, al- Ashraf Janbulat, al-Adil Sayf ad-Din Tumanbay I. Si Al-Ghauri, na umakyat sa trono noong 1501, ay isang bihasang politiko at matandang mandirigma: dumating siya sa Cairo sa edad na 40 at mabilis na kumuha ng mataas na posisyon salamat sa pagtangkilik ng kanyang kapatid na babae, ang asawa ni Qaytbay. At umakyat si Kansav al-Gauri sa trono ng Cairo sa edad na 60. Nagpakita siya ng mahusay na aktibidad sa larangan ng patakarang panlabas dahil sa pagtaas ng kapangyarihan ng Ottoman at ang inaasahang bagong digmaan.

Ang mapagpasyang labanan sa pagitan ng mga Mamluk at mga Ottoman ay naganap noong Agosto 24, 1516 sa larangan ng Dabiq sa Syria, na itinuturing na isa sa mga pinaka-ambisyosong labanan sa kasaysayan ng mundo. Sa kabila ng mabibigat na paghahampas mula sa mga kanyon at arquebus, ang Circassian cavalry ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa hukbo ng Ottoman Sultan Selim I. Gayunpaman, sa sandaling ang tagumpay ay tila nasa kamay ng mga Circassian, ang gobernador ng Aleppo, Emir Khairbey, at ang kanyang detatsment ay pumunta sa gilid ni Selim. Ang pagtataksil na ito ay literal na pinatay ang 76-taong-gulang na Sultan Kansawa al-Ghauri: siya ay kinuha ng isang apocalyptic na suntok at namatay sa mga bisig ng kanyang mga bodyguard. Natalo ang labanan at sinakop ng mga Ottoman ang Syria.

Sa Cairo, inihalal ng mga Mamluk ang huling sultan sa trono - ang 38 taong gulang na huling pamangkin ng Kansav - Tumanbay. Sa isang malaking hukbo, nagbigay siya ng apat na labanan sa Ottoman Armada, ang bilang nito ay mula 80 hanggang 250 libong sundalo ng lahat ng nasyonalidad at relihiyon. Sa huli, natalo ang hukbo ni Tumanbey. Ang Egypt ay naging bahagi ng Ottoman Empire. Sa panahon ng Circassian-Mamluk emirate, mayroong 15 na pinuno ng Circassian (Adyghe), 2 Bosnians, 2 Georgians at 1 Abkhaz ang nasa kapangyarihan sa Cairo.

Sa kabila ng hindi mapagkakasundo na relasyon ng mga Circassian Mamluk sa mga Ottoman, ang kasaysayan ng Circassia ay malapit ding konektado sa kasaysayan ng Ottoman Empire, ang pinakamakapangyarihang entidad sa pulitika ng Middle Ages at modernong panahon, at maraming relasyong pampulitika, relihiyon, at pamilya. . Ang Circassia ay hindi kailanman bahagi ng imperyong ito, ngunit ang mga katutubo nito sa bansang ito ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng naghaharing uri, na nagsusumikap ng matagumpay na mga karera sa serbisyong administratibo o militar.

Ang konklusyon na ito ay ibinahagi rin ng mga kinatawan ng modernong Turkish historiography, na hindi isinasaalang-alang ang Circassia na isang bansang umaasa sa Porte. Halimbawa, sa aklat ni Khalil Inalcık "The Ottoman Empire: the classical period, 1300-1600." ang isang mapa ay ibinigay na nagpapakita sa pamamagitan ng panahon ng lahat ng teritoryal na pagkuha ng mga Ottoman: ang tanging libreng bansa sa kahabaan ng perimeter ng Black Sea ay ang Circassia.

Mayroong isang makabuluhang Circassian contingent sa hukbo ng Sultan Selim I (1512-1520), na tumanggap ng palayaw na "Yavuz" (Kakila-kilabot) para sa kanyang kalupitan. Noong isang prinsipe pa, si Selim ay inusig ng kanyang ama at pinilit, na iniligtas ang kanyang buhay, na umalis sa kanyang pagkagobernador sa Trebizond at tumakas sa dagat patungong Circassia. Doon niya nakilala ang prinsipe ng Circassian ng Taman Temryuk. Ang huli ay naging isang tapat na kaibigan ng disgrasyadong prinsipe at sa loob ng tatlo at kalahating taon ay sinamahan siya sa lahat ng kanyang paglalakbay. Matapos maging sultan si Selim, si Temryuk ay may malaking karangalan sa korte ng Ottoman, at sa lugar ng kanilang pagpupulong, sa pamamagitan ng utos ni Selim, isang kuta ang itinayo, na tumanggap ng pangalang Temryuk.

Ang mga Circassian ay bumuo ng isang espesyal na partido sa korte ng Ottoman at nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga patakaran ng Sultan. Napanatili din ito sa korte ni Suleiman the Magnificent (1520-1566), dahil siya, tulad ng kanyang ama, si Selim I, ay nanatili sa Circassia bago ang kanyang sultanato. Ang kanyang ina, isang prinsesa ng Girey, ay kalahating Circassian. Sa panahon ng paghahari ni Suleiman the Magnificent, naabot ng Türkiye ang rurok ng kapangyarihan nito. Ang isa sa pinakamatalino na kumander sa panahong ito ay si Circassian Ozdemir Pasha, na noong 1545 ay tumanggap ng lubos na responsableng post ng kumander ng Ottoman expeditionary force sa Yemen, at noong 1549, "bilang isang gantimpala para sa tiyaga," ay hinirang na gobernador ng Yemen.

Ang anak ni Ozdemir, si Circassian Ozdemir-oglu Osman Pasha (1527-1585) ay minana ang kapangyarihan at talento ng kanyang ama bilang isang kumander. Simula noong 1572, ang mga aktibidad ni Osman Pasha ay konektado sa Caucasus. Noong 1584, si Osman Pasha ay naging grand vizier ng imperyo, ngunit patuloy na personal na pinamunuan ang hukbo sa digmaan kasama ang mga Persian, kung saan natalo ang mga Persian at nakuha ng Circassian Ozdemir Oglu ang kanilang kabisera na Tabriz. Noong Oktubre 29, 1585, namatay si Circassian Ozdemir-oglu Osman Pasha sa larangan ng digmaan kasama ang mga Persiano. Sa pagkakaalam, si Osman Pasha ang unang Grand Vizier mula sa mga Circassians.

Sa Ottoman Empire noong ika-16 na siglo, kilala ang isa pang pangunahing estadista ng pinagmulan ng Circassian - ang gobernador ng Kafa Kasim. Siya ay nagmula sa angkan ng Zhane at may titulong Defterdar. Noong 1853, isinumite ni Kasim Bey kay Sultan Suleiman ang isang proyekto upang ikonekta ang Don at Volga sa isang kanal. Kabilang sa mga pigura ng ika-19 na siglo, namumukod-tangi si Circassian Dervish Mehmed Pasha. Noong 1651 siya ay gobernador ng Anatolia. Noong 1652 kinuha niya ang posisyon ng kumander ng lahat ng pwersang pandagat ng imperyo (kapudan pasha), at noong 1563 siya ay naging grand vizier ng Ottoman Empire. Ang tirahan, na itinayo ni Dervish Mehmed Pasha, ay may mataas na tarangkahan, kaya ang palayaw na "High Porta", na ginamit ng mga Europeo upang italaga ang pamahalaang Ottoman.

Ang susunod na hindi gaanong makulay na pigura mula sa mga mersenaryo ng Circassian ay si Kutfaj Delhi Pasha. Isinulat ng may-akda ng Ottoman sa kalagitnaan ng ika-17 siglo na si Evliya Çelebi na "siya ay nagmula sa matapang na tribong Circassian Bolatkoy."

Ang impormasyon ni Cantemir ay ganap na nakumpirma sa panitikang pangkasaysayan ng Ottoman. Ang may-akda, na nabuhay limampung taon na ang nakalilipas, si Evliya Chelyabi, ay may napakagandang personalidad ng mga pinuno ng militar na pinagmulan ng Circassian, impormasyon tungkol sa malapit na ugnayan sa pagitan ng mga imigrante mula sa Western Caucasus. Ang kanyang mensahe na ang mga Circassian at Abkhazian na naninirahan sa Istanbul ay nagpadala ng kanilang mga anak sa kanilang tinubuang-bayan, kung saan sila nakatanggap ng edukasyong militar at kaalaman sa kanilang sariling wika, ay tila napakahalaga. Ayon kay Chelyabi, sa baybayin ng Circassia ay may mga pamayanan ng mga Mamluk na bumalik sa iba't ibang panahon mula sa Ehipto at iba pang mga bansa. Tinatawag ni Chelyabi ang teritoryo ng Bzhedugia na lupain ng mga Mamluk sa bansang Cherkesstan.

Sa simula ng ika-18 siglo, si Circassian Osman Pasha, ang tagabuo ng kuta ng Yeni-Kale (modernong Yeisk), at kumander ng lahat ng puwersa ng hukbong-dagat ng Ottoman Empire (kapudan pasha), ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga gawain ng estado. Ang kanyang kontemporaryo, si Circassian Mehmed Pasha, ay ang gobernador ng Jerusalem, Aleppo, na nag-utos ng mga tropa sa Greece, at para sa matagumpay na mga operasyong militar ay pinagkalooban siya ng ranggo ng three-bunch pasha (ang ranggo ng marshal ayon sa pamantayan ng Europa; tanging ang grand vizier at ang mas mataas ang sultan).

Maraming kawili-wiling impormasyon tungkol sa mga kilalang tauhan ng militar at pamahalaan na pinagmulan ng Circassian sa Ottoman Empire ay nakapaloob sa pangunahing gawain ng namumukod-tanging estadista at pampublikong pigura na si D.K. Kantemir (1673-1723) "Ang Kasaysayan ng Paglago at Paghina ng Imperyong Ottoman." Ang impormasyon ay kawili-wili dahil sa paligid ng 1725 Kantemir ay bumisita sa Kabarda at Dagestan at personal na kilala ang maraming Circassians at Abkhazian mula sa pinakamataas na bilog ng Constantinople sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Bilang karagdagan sa komunidad ng Constantinople, nagbibigay siya ng maraming impormasyon tungkol sa Cairo Circassians, pati na rin ang isang detalyadong balangkas ng kasaysayan ng Circassia. Sinasaklaw nito ang mga problema tulad ng relasyon ng mga Circassian sa estado ng Moscow, Crimean Khanate, Turkey at Egypt. Ang kampanya ng mga Ottoman noong 1484 sa Circassia. Napansin ng may-akda ang higit na kahusayan ng sining ng militar ng mga Circassian, ang maharlika ng kanilang mga kaugalian, ang pagiging malapit at pagkakamag-anak ng mga Abazians (Abkhaz-Abazin), kasama ang wika at kaugalian, at nagbibigay ng maraming mga halimbawa ng mga Circassian na humawak ng pinakamataas na posisyon. sa korte ng Ottoman.

Itinuro ng diaspora na istoryador na si A. Jureiko ang kasaganaan ng mga Circassian sa namumunong saray ng estadong Ottoman: “Noong ika-18 siglo, napakaraming dignitaryo at pinunong militar ng Circassian sa Imperyong Ottoman kaya mahirap ilista silang lahat. .” Gayunpaman, isang pagtatangka na ilista ang lahat ng mga pangunahing estadista ng Ottoman Empire ng Circassian na pinagmulan ay ginawa ng isa pang diaspora na istoryador, si Hassan Fehmi: siya ay nag-compile ng mga talambuhay ng 400 Circassians. Ang pinakamalaking pigura sa komunidad ng Circassian ng Istanbul sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ay si Gazi Hasan Pasha Cezairli, na noong 1776 ay naging Kapudan Pasha - commander-in-chief ng hukbong-dagat ng imperyo.

Noong 1789, ang pinuno ng militar ng Circassian na si Hasan Pasha Meyyit ay nagsilbi bilang Grand Vizier sa maikling panahon. Isang kontemporaryo nina Jezairli at Meyyit, si Cherkes Hussein Pasha, na tinawag na Kuchuk ("maliit"), ay bumaba sa kasaysayan bilang ang pinakamalapit na kasama ng repormador na si Sultan Selim III (1789-1807), na may mahalagang papel sa digmaan kasama si Bonaparte. Ang pinakamalapit na kasama ni Kuchuk Hussein Pasha ay si Mehmed Khosrev Pasha, na nagmula sa Abadzekhia. Noong 1812 siya ay naging kapudan pasha at hinawakan ang post na ito hanggang 1817. Sa wakas, siya ay naging grand vizier noong 1838 at pinanatili ang post na ito hanggang 1840.

Ang kawili-wiling impormasyon tungkol sa mga Circassian sa Ottoman Empire ay iniulat ng heneral ng Russia na si Ya.S. Proskurov, na naglakbay sa paligid ng Turkey noong 1842-1846. at nakilala si Hasan Pasha, "isang natural na Circassian, na dinala sa Constantinople mula pagkabata, kung saan siya pinalaki."

Ayon sa pananaliksik ng maraming mga siyentipiko, ang mga ninuno ng Circassians (Adygs) ay aktibong bahagi sa pagbuo ng Cossacks ng Ukraine at Russia. Kaya, sinabi ni N.A. Dobrolyubov, na pinag-aaralan ang etnikong komposisyon ng Kuban Cossacks sa pagtatapos ng ika-18 siglo, na bahagyang binubuo ito ng "1000 lalaking kaluluwa na kusang umalis sa Kuban Circassians at Tatars" at 500 Cossacks na bumalik mula sa Turkish Sultan. . Sa kanyang opinyon, ang huling pangyayari ay nagpapahintulot sa amin na ipagpalagay na ang mga Cossack na ito, pagkatapos ng pagpuksa ng Sich, ay napunta sa Turkey dahil sa kanilang karaniwang pananampalataya, na nangangahulugan na maaari rin nating ipagpalagay na ang mga Cossack na ito ay bahagi ng di-Slavic na pinagmulan. Ang liwanag ay ibinuhos sa problema ni Semeon Bronevsky, na, na tumutukoy sa makasaysayang balita, ay sumulat: "Noong 1282, ang Baskak ng Tatar Principality ng Kursk, na tumatawag sa mga Circassians mula sa Beshtau o Pyatigorye, ay nanirahan sa kanila sa ilalim ng pangalan ng Cossacks. Ang mga ito, na nakipag-ugnayan sa mga takas na Ruso, ay nagnanakaw sa lahat ng dako sa loob ng mahabang panahon, na nagtatago mula sa mga paghahanap sa itaas nila sa mga kagubatan at mga bangin. Ang mga Circassian at takas na Russian na ito ay lumipat "pababa sa Dpepr" sa paghahanap ng isang ligtas na lugar. Dito nagtayo sila ng isang bayan para sa kanilang sarili at tinawag itong Cherkask, dahil sa katotohanan na karamihan sa kanila ay lahi ng Cherkasy, na bumubuo ng isang republikang magnanakaw, na kalaunan ay naging tanyag sa ilalim ng pangalan ng Zaporozhye Cossacks.

Tungkol sa karagdagang kasaysayan ng Zaporozhye Cossacks, ang parehong Bronevsky ay nag-ulat: "Nang ang hukbo ng Turko ay dumating sa Astrakhan noong 1569, pagkatapos ay tinawag si Prince Mikhailo Vishnevetsky mula sa Dnieper mula sa Circassia na may 5,000 Zaporozhye Cossacks, na, na pinagsama sa Don Cossacks, nanalo ng malaking tagumpay sa tuyong ruta at sa dagat Tinalo nila ang mga Turko sa mga bangka. Sa mga Circassian Cossacks na ito, karamihan ay nanatili sa Don at nagtayo ng isang bayan para sa kanilang sarili, tinawag din itong Cherkasy, na siyang simula ng pag-areglo ng Don Cossacks, at dahil malamang na marami sa kanila ang bumalik din sa kanilang tinubuang-bayan sa Beshtau. o Pyatigorye, ang pangyayaring ito ay maaaring nagdulot ng dahilan upang tawagan ang mga Kabardian sa pangkalahatan ay mga residenteng Ukrainian na tumakas mula sa Russia, dahil nakita namin ang pagbanggit nito sa aming mga archive.” Mula sa impormasyon ni Bronevsky maaari nating tapusin na ang Zaporozhye Sich, na nabuo noong ika-16 na siglo sa mas mababang bahagi ng Dnieper, i.e. "pababa ng Dnieper," at hanggang 1654, na isang "republika" ng Cossack, ay nagsagawa ng isang matigas na pakikibaka laban sa Crimean Tatars at Turks, at sa gayon ay gumanap ng malaking papel sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang Ukrainiano noong ika-16 hanggang ika-17 na siglo. Sa kaibuturan nito, ang Sich ay binubuo ng Zaporozhye Cossacks na binanggit ni Bronevsky.

Kaya, ang Zaporozhye Cossacks, na bumubuo sa gulugod ng Kuban Cossacks, ay binubuo ng bahagi ng mga inapo ng mga Circassian na minsang kinuha "mula sa rehiyon ng Beshtau o Pyatigorsk," hindi pa banggitin ang mga "Circassians na kusang umalis sa Kuban." Lalo na dapat bigyang-diin na sa resettlement ng mga Cossack na ito, lalo na noong 1792, nagsimula ang pagtindi ng kolonyalismo na patakaran ng tsarism sa North Caucasus, at lalo na sa Kabarda.

Dapat bigyang-diin na ang heograpikal na lokasyon ng mga lupain ng Circassian (Adyghe), lalo na ang mga Kabardian, na may pinakamahalagang kahalagahan ng militar-pampulitika at pang-ekonomiya, ang dahilan ng kanilang paglahok sa orbit ng mga pampulitikang interes ng Turkey at Russia, na paunang natukoy sa isang malaking lawak ang kurso ng mga makasaysayang kaganapan sa rehiyong ito mula sa simula ng ika-16 na siglo at humantong sa Digmaang Caucasian. Mula sa parehong panahon, ang impluwensya ng Ottoman Empire at ang Crimean Khanate ay nagsimulang tumaas, pati na rin ang rapprochement ng Circassians (Adygs) sa estado ng Moscow, na kalaunan ay naging isang alyansa ng militar-pampulitika. Ang kasal ni Tsar Ivan the Terrible noong 1561 sa anak na babae ng nakatatandang prinsipe ng Kabarda Temryuk Idarov, sa isang banda, ay nagpalakas sa alyansa ng Kabarda sa Russia, at, sa kabilang banda, ay lalong nagpalala sa relasyon ng mga prinsipe ng Kabardian, ang ang mga alitan sa pagitan nila ay hindi humupa hanggang sa masakop ang Kabarda. Ang panloob na sitwasyong pampulitika at pagkapira-piraso nito ay lalong pinalubha ng panghihimasok sa mga gawain ng Kabardian (Circassian) ng Russia, ang Porte at ang Crimean Khanate. Noong ika-17 siglo, bilang resulta ng alitan sibil, nahati ang Kabarda sa Greater Kabarda at Lesser Kabarda. Ang opisyal na dibisyon ay naganap noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa panahon mula ika-15 hanggang ika-18 siglo, ang mga tropa ng Porte at ang Crimean Khanate ay sumalakay sa teritoryo ng mga Circassians (Adygs) dose-dosenang beses.

Noong 1739, sa pagtatapos ng Digmaang Ruso-Turkish, ang Belgrade Peace Treaty ay nilagdaan sa pagitan ng Russia at ng Ottoman Empire, ayon sa kung saan ang Kabarda ay idineklara na isang "neutral zone" at "libre", ngunit hindi kailanman nagamit ang pagkakataon. na ibinigay upang pag-isahin ang bansa at lumikha ng sariling estado sa klasikal na kahulugan nito. Nasa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang gobyerno ng Russia ay bumuo ng isang plano para sa pananakop at kolonisasyon ng North Caucasus. Ang mga lalaking militar na naroon ay binigyan ng mga tagubilin na “mag-ingat nang higit sa lahat ng pag-iisa ng mga matataas na lugar,” kung saan kinakailangan na “sumukin ang apoy ng panloob na alitan sa pagitan nila.”

Ayon sa kapayapaan ng Kuchuk-Kainardzhi sa pagitan ng Russia at ng Porte, kinilala ang Kabarda bilang bahagi ng estado ng Russia, kahit na ang Kabarda mismo ay hindi kailanman kinilala ang sarili sa ilalim ng pamamahala ng mga Ottoman at Crimea. Noong 1779, 1794, 1804 at 1810 nagkaroon ng malalaking pag-aalsa ng mga Kabardian laban sa pag-agaw ng kanilang mga lupain, pagtatayo ng mga kuta ng Mozdok at iba pang mga kuta ng militar, pag-akit sa mga nasasakupan at para sa iba pang mapanghikayat na dahilan. Sila ay malupit na sinupil ng mga tropang tsarist na pinamumunuan ng mga heneral na sina Jacobi, Tsitsianov, Glazenap, Bulgakov at iba pa. Ang Bulgakov lamang noong 1809 ay sumira sa 200 mga nayon ng Kabardian. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang buong Kabarda ay nilamon ng isang epidemya ng salot.

Ayon sa mga siyentipiko, nagsimula ang Digmaang Caucasian para sa mga Kabardian sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, pagkatapos ng pagtatayo ng kuta ng Mozdok ng mga tropang Ruso noong 1763, at para sa natitirang mga Circassians (Adygs) sa kanlurang Caucasus noong 1800, mula sa panahon ng unang punitive campaign ng Black Sea Cossacks na pinamumunuan ng ataman F.Ya. Bursak, at pagkatapos ay M.G. Vlasov, A.A. Velyaminov at iba pang mga heneral ng tsarist sa baybayin ng Black Sea.

Sa simula ng digmaan, ang mga lupain ng Circassians (Adygs) ay nagsimula mula sa hilagang-kanlurang dulo ng Greater Caucasus Mountains at sakop ang isang malawak na teritoryo sa magkabilang panig ng pangunahing tagaytay sa halos 275 km, pagkatapos nito ang kanilang mga lupain ay lumipat ng eksklusibo sa hilagang slope ng Caucasus Range, papunta sa Kuban basin, at pagkatapos ay Terek, na umaabot sa timog-silangan para sa halos isa pang 350 km.

"Ang mga lupain ng Circassian ..." isinulat ni Khan-Girey noong 1836, "palawakin ang higit sa 600 versts ang haba, simula sa bukana ng Kuban hanggang sa ilog na ito, at pagkatapos ay kasama ang Kuma, Malka at Terek hanggang sa mga hangganan ng Malaya Kabarda, na dating pinalawak hanggang sa mismong pinagtagpo ng Sunzha at Terek River. Ang lapad ay naiiba at namamalagi mula sa nabanggit na mga ilog sa timog sa tanghali sa kahabaan ng mga lambak at mga dalisdis ng mga bundok sa iba't ibang mga kurbada, na may 20 hanggang 100 verst ang layo, kaya bumubuo ng isang mahabang makitid na guhit, na, simula sa silangan. sulok na nabuo sa pamamagitan ng pagsasama ng Sunzha sa Terek, pagkatapos ay lumalawak pagkatapos ay lumiliit muli, sumusunod sa kanluran pababa ng Kuban hanggang sa baybayin ng Black Sea." Dapat itong idagdag na sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, sinakop ng mga Circassian ang isang lugar na halos 250 km. Sa pinakamalawak na punto nito, ang mga lupain ng mga Circassian ay umaabot mula sa baybayin ng Black Sea sa silangan hanggang Laba nang halos 150 km (nagbibilang sa linya ng Tuapse - Labinskaya), pagkatapos, kapag lumilipat mula sa Kuban basin hanggang sa Terek basin, ang mga lupaing ito. lubhang nakipot upang muling mapalawak sa teritoryo ng Greater Kabarda sa Higit sa 100 kilometro.

(Ipagpapatuloy)

Ang impormasyon ay pinagsama-sama sa batayan ng mga dokumento ng archival at mga akdang pang-agham na inilathala sa kasaysayan ng mga Circassians (Adygs)

"Gleason's Illustrated Magazine". London, Enero 1854

S.H. Khotko. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Circassian. St. Petersburg, 2001. p. 178

Jacques-Victor-Edouard Thébout de Marigny. Maglakbay sa Circassia. Naglakbay sa Circassia noong 1817. // V.K. Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-13 - ika-19 na siglo. Nalchik, 1974. P. 292.

Giorgio Interiano. (Ikalawang kalahati ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo). Buhay at bansa ng mga Zikh, na tinatawag na mga Circassian. Kapansin-pansing pagkukuwento. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-12 - ika-19 na siglo. Nalchik. 1974. P.46-47.

Heinrich-Julius Klaproth. Naglakbay sa palibot ng Caucasus at Georgia, na isinagawa noong 1807 – 1808. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-13-19 na siglo. Nalchik, 1974. P.257-259.

Jean-Charles de Besse. Maglakbay sa Crimea, ang Caucasus, Georgia. Armenia, Asia Minor at Constantinople noong 1829 at 1830. //V.K.Gardanov. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong ika-12-19 na siglo. Nalchik, 1974.S. 334.

V.K.Gardanov. Sistemang panlipunan ng mga mamamayang Adyghe (XVIII - unang kalahati ng siglo XIX). M, 1967. S. 16-19.

S.H. Khotko. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Circassian mula sa panahon ng Cimmerian hanggang sa Digmaang Caucasian. St. Petersburg University Publishing House, 2001, pp. 148-164.

Doon, p. 227-234.

Safari Beytuganov. Kabarda at Ermolov. Nalchik, 1983. pp. 47-49.

“Mga tala tungkol sa Circassia, binubuo ni Khan-Girey, bahagi 1, St. Petersburg, 1836, l. 1-1v.//V.K. Gardanov "Ang sistemang panlipunan ng mga mamamayang Adyghe." Ed. "Agham", Pangunahing Lupon ng Editoryal ng Panitikang Oriental. M., 1967. pp. 19-20.