Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Hindi lahat ng ipinanganak sa Fatherland ay nararapat sa maringal na titulo ng anak ng Fatherland (patriot). - Ang mga nasa ilalim ng pamatok ng pagkaalipin ay hindi karapat-dapat na palamutihan ang kanilang sarili ng pangalang ito. - Manatili, sensitibong puso, huwag ipahayag ang iyong paghatol sa gayong mga kasabihan, habang ikaw ay nakatayo sa Prague. - Pumasok at tingnan! - Sino ang hindi nakakaalam na ang pangalan ng anak ng Fatherland ay pag-aari ng isang tao, at hindi sa isang hayop o baka, o ibang pipi na hayop? Nabatid na ang tao ay isang malayang nilalang, dahil siya ay pinagkalooban ng katalinuhan, katwiran at malayang kalooban; na ang kanyang kalayaan ay binubuo sa pagpili ng pinakamahusay, na kinikilala niya ang pinakamahusay at pinipili sa pamamagitan ng katwiran, naiintindihan sa tulong ng isip at laging nagsusumikap para sa maganda, maringal, matayog. - Ang lahat ng mga bagay na ito ay matatagpuan niya sa isang solong pagsunod sa natural at lantad na mga batas, kung hindi man ay tinatawag na banal, na nagmula sa banal at natural na sibil, o komunal. - Ngunit kanino ang mga kakayahan na ito, ang mga damdaming ito ng tao, maaari bang palamutihan ng isang tao ang kanyang sarili ng marilag na pangalan ng anak ng Fatherland? "Hindi siya tao, pero ano? siya ay mas mababa kaysa sa baka; sapagka't ang mga baka ay sumusunod din sa kanilang sariling mga batas at hindi pa napapansin ang layo mula sa kanila. Ngunit hindi ito nababahala sa talakayan ng mga pinaka-kapus-palad na mga tao, na ang pagtataksil o karahasan ay pinagkaitan ng maringal na bentahe ng tao, na ginawa sa pamamagitan ng gayong walang pamimilit at takot ay hindi sila nagbubunga ng anuman mula sa gayong mga damdamin, na inihahalintulad sa draft. baka, huwag gumawa ng higit sa isang tiyak na trabaho, kung saan hindi nila maaaring palayain ang kanilang sarili; Ang koi ay inihalintulad sa isang kabayo, hinatulan na magdala ng kariton habang buhay, at walang pag-asa na palayain ang kanilang sarili mula sa kanilang pamatok, tumatanggap ng pantay na gantimpala sa isang kabayo at nagtitiis ng pantay na suntok; hindi tungkol sa mga hindi nakikita ang katapusan ng kanilang pamatok, maliban sa kamatayan, kung saan magtatapos ang kanilang mga pagpapagal at pagdurusa, bagama't kung minsan ay nangyayari na ang malupit na kalungkutan, na nagpapahayag ng kanilang espiritu na isang pagmuni-muni, ay nagpapasiklab sa mahinang liwanag ng kanilang mga isipan at ginagawa silang sumpain kanilang nakapipinsalang kalagayan at hanapin ang layuning ito; hindi tungkol sa mga narito na walang ibang nararamdaman maliban sa kanilang kahihiyan, na gumagapang at gumagalaw sa kanilang mortal na pagtulog (lethargy), na kahawig ng isang tao sa isang anyo lamang, kung hindi man ay nabibigatan sa bigat ng kanilang mga tanikala, pinagkaitan ng lahat ng mga benepisyo, hindi kasama mula sa buong pamana ng mga tao , inaapi, ikinahihiya, kasuklam-suklam; walang iba kundi ang mga bangkay, na inilibing sa tabi ng isa; trabaho na kinakailangan para sa isang tao mula sa takot; wala silang hinahangad kundi ang kamatayan, at kung saan ang pinakamaliit na pagnanasa ay ipinag-uutos, at ang pinakamaliit na gawain ay naisakatuparan; pinapayagan lamang silang lumaki, pagkatapos ay mamatay; tungkol sa kanino hindi ito itinatanong, ano ang kanilang ginawa na karapat-dapat sa sangkatauhan? Anong mga kapuri-puri na gawa, bakas ng kanilang nakaraang buhay, ang kanilang iniwan? ano ang pakinabang, ano ang pakinabang ng malaking bilang ng mga kamay na ito sa Estado? - Ito ay hindi isang salita tungkol sa mga ito; hindi sila miyembro ng Estado, hindi sila tao, kapag sila ay walang iba kundi mga makinang pinatatakbo ng Tormentor, mga patay na bangkay, mga mabibigat na baka! - Tao, kailangan ang tao upang dalhin ang pangalan ng anak ng Ama! - Ngunit nasaan siya? nasaan ang isang ito na pinalamutian ng maringal nitong pangalan? - Hindi ba ito sa mga bisig ng kaligayahan at kasakiman? - Hindi nababalot ng apoy ng pagmamataas, pagnanasa, karahasan? - Hindi ba ito nababaon sa kalapastanganan, inggit, masamang hangarin, poot at hindi pagkakasundo sa lahat, maging sa mga may nararamdaman din sa kanya, at nagsusumikap para sa parehong bagay? - o hindi nabaon sa putik ng katamaran, katakawan at kalasingan? - Isang dumalagang baka na lumilipad mula sa tanghali (sapagkat siya ay nagsisimula sa kanyang araw) sa buong lungsod, lahat ng mga lansangan, lahat ng mga bahay, para sa walang kabuluhan na walang laman na pananalita, para sa pang-akit ng kalinisang-puri, para sa impeksyon ng mabuting asal, para sa pagkuha ng pagiging simple at sinseridad, na ginawang tindahan ng harina ang kanyang ulo, sisidlan ng uling ang mga kilay, mga pisngi na may mga kahon ng puti at pulang tingga, o mas mainam na sabihin na isang kaakit-akit na palette, ang balat ng kanyang katawan na may pinahabang balat na parang drum ay mas kamukha. isang halimaw sa dekorasyon nito kaysa sa isang tao, at ang kanyang walang kabuluhang buhay, na minarkahan ng isang baho, mula sa kanyang mga labi at sa kanyang buong katawan, ay nangyayari, na nasasakal ng isang buong parmasya ng mga mabangong spray - sa isang salita, siya ay isang naka-istilong tao, ganap. pagtupad sa lahat ng mga alituntunin ng napakagandang mundo ng agham; - kumakain siya, natutulog, nalulubog sa kalasingan at kaimbutan, sa kabila ng kanyang pagod na lakas; nagpapalit ng damit, nagkwekwento ng kung anu-anong kalokohan, sigawan, tatakbo kung saan-saan, in short, dandy siya. - Hindi ba ito ang anak ng Fatherland? - o ang isa na itinaas ang kanyang tingin sa isang marilag na paraan sa kalawakan ng langit, niyurakan ng kanyang mga paa ang lahat na nasa harapan niya, pinahihirapan ang kanyang mga kapitbahay sa pamamagitan ng karahasan, pag-uusig, pang-aapi, pagkakulong, pag-aalis ng titulo, pag-aari, paghihirap, pang-aakit, panlilinlang at pagpatay mismo, sa isang salita, sa lahat ng paraan na siya lamang ang nakakaalam, pinupunit ang mga naglalakas-loob na magbigkas ng mga salita: sangkatauhan, kalayaan, kapayapaan, katapatan, kabanalan, ari-arian at iba pang katulad niyan? - ang mga agos ng luha, ang mga ilog ng dugo ay hindi lamang hindi nakakaantig, ngunit nagpapasaya sa kanyang kaluluwa. - Hindi siya dapat umiral na nangahas na sumalungat sa kanyang mga talumpati, opinyon, gawa at intensyon! Ito ba ang anak ng Fatherland? - O ang isa na nag-uunat ng kanyang mga bisig upang sakupin ang kayamanan at pag-aari ng kanyang buong Ama, at kung posible, ang buong mundo, at na may lamig ay handang kunin mula sa kanyang pinaka-kapus-palad na mga kababayan at ang mga huling mumo na sumusuporta. ang kanilang malungkot at matamlay na buhay, ninakawan, ninakawan ang kanilang mga butil ng ari-arian; na nalulugod sa kagalakan kung ang pagkakataon para sa isang bagong pagkuha ay binuksan sa kanya; mabayaran ito ng mga ilog ng dugo ng kanyang mga kapatid, hayaang alisin nito ang huling kanlungan at pagkain ng mga taong katulad niya, hayaan silang mamatay sa gutom, lamig, init; hayaan silang magdalamhati, hayaan ang kanilang mga anak na mamatay sa kawalan ng pag-asa, hayaan silang mangahas ng kanilang buhay para sa isang libong kamatayan; Lahat ng mga bagay na ito ay hindi mayayanig ang kaniyang puso; lahat ng ito ay walang kahulugan sa kanya; - pinarami niya ang kanyang ari-arian, at sapat na iyon. - Kaya, hindi ba ito ang pangalan ng anak ng Fatherland? - O hindi ba ang nakaupo sa mesa na puno ng mga gawa ng lahat ng apat na elemento, na ilang mga tao na inalis mula sa paglilingkod sa Fatherland ay nag-abuloy sa kasiyahan ng lasa at tiyan, upang, kapag nabusog, siya ay maaaring inilipat sa kama, at doon siya mahinahon na makisali sa pagkonsumo ng iba pang mga gawa, na isasama niya ito sa kanyang ulo habang inaalis ng pagtulog ang kapangyarihang igalaw ang kanyang mga panga? Kaya, siyempre, ang isang ito, o alinman sa apat sa itaas? (para sa ikalimang karagdagan ay bihira ding matagpuan nang hiwalay). Ang pinaghalong apat na ito ay makikita sa lahat ng dako, ngunit ang anak ng Fatherland ay hindi pa nakikita, kung hindi siya kabilang sa mga ito! - Ang tinig ng katwiran, ang tinig ng mga batas na nakasulat sa kalikasan at ang puso ng mga tao, ay hindi sumasang-ayon na tawagin ang mga taong kinakalkula bilang mga anak ng Fatherland! Ang mismong mga tunay na ganyan ay ang esensya, ay maghahayag ng paghatol (hindi sa kanilang sarili, dahil hindi nila nasusumpungan ang kanilang sarili sa ganoong paraan); ngunit sa kanilang sariling uri at nasentensiyahan na ibukod ang gayong mula sa bilang ng mga anak ng Fatherland; sapagkat walang tao, gaano man kalupit at pagkabulag ng kanyang sarili, upang hindi niya maramdaman ang katuwiran at kagandahan ng mga bagay at gawa.<...>

Walang taong hindi nakadarama ng kalungkutan, nakikita ang kanyang sarili na pinapahiya, nilalait, inaalipin ng karahasan, pinagkaitan ng lahat ng paraan at paraan upang tamasahin ang kapayapaan at kasiyahan, at hindi matagpuan ang kanyang aliw kahit saan. - Hindi ba ito nagpapatunay na mahal niya karangalan, kung wala siya, gaya ng walang kaluluwa. Hindi kailangan dito na ipaliwanag na ito ay isang tunay na karangalan; sapagkat ang huwad, sa halip na pagpapalaya, ay nananaig sa lahat ng nasa itaas, at hinding-hindi magpapatahimik sa puso ng tao. - Bawat isa ay may likas na pakiramdam ng tunay na karangalan; ngunit ito ay nagliliwanag sa mga gawa at pag-iisip ng isang tao sa kanyang paglapit dito, na sumusunod sa lampara ng katwiran, na gumagabay sa kanya sa ambon ng mga pagnanasa, mga bisyo at mga babala sa kanyang katahimikan, iyon ay, karangalan, liwanag. - Walang kahit isang mortal na bahagyang tinanggihan ng kalikasan, na hindi magkakaroon ng tagsibol na iyon sa puso ng bawat tao, na nag-uudyok sa kanya na magmahal. karangalan. Nais ng bawat isa na maging mas mahusay na iginagalang kaysa sa alipustahin, lahat ay nagsusumikap para sa higit pang pagiging perpekto, katanyagan at kaluwalhatian: gaano man kahirap ang haplos ni Alexander the Great, Aristotle, sinusubukan na patunayan ang kabaligtaran sa kanyang sarili, na pinagtatalunan na ang kalikasan mismo ay inayos na ang lahi ng mga mortal sa paraang ang isang mas malaking bahagi sa kanila ay tiyak na nasa isang estadong alipin, at samakatuwid, hindi nararamdaman na mayroong karangalan? at ang isa sa nangingibabaw, dahil hindi marami ang may marangal at marilag na damdamin. - Hindi pinagtatalunan na ang isang malaking marangal na bahagi ng mortal na lahi ay nahuhulog sa kadiliman ng barbarismo, kalupitan at pagkaalipin; ngunit hindi ito nagpapatunay sa anumang paraan na ang isang tao ay hindi ipinanganak na may pakiramdam na nagtuturo sa kanya sa kadakilaan at upang gawing perpekto ang kanyang sarili, at, dahil dito, sa pag-ibig ng tunay na kaluwalhatian at karangalan. Ang dahilan nito ay alinman sa uri ng buhay na ginugol, o ang mga pangyayari kung saan dapat ipilit, o kawalan ng karanasan, o ang karahasan ng mga kaaway ng matuwid at ayon sa batas na kadakilaan ng kalikasan ng tao, na isinailalim ito sa pamamagitan ng puwersa at panlilinlang sa pagkabulag. at pang-aalipin, na nagpapahina sa isip at puso ng tao, na nagpapataw ng mga libingan na mga tanikala ng paghamak at pang-aapi, na nagpapabagsak sa lakas ng espiritu ng walang hanggan. - Huwag bigyang-katwiran ang iyong sarili dito, mga mapang-api, mga kontrabida ng sangkatauhan, na ang mga kakila-kilabot na mga bono ay ang diwa ng isang order na nangangailangan ng subordination. Oh, kung napasok mo ang tanikala ng lahat ng kalikasan, hangga't kaya mo, at magagawa mo ng marami, kung gayon madarama mo ang iba pang mga kaisipan sa iyong sarili; masusumpungan na ang pag-ibig, at hindi ang karahasan, ay naglalaman lamang ng magandang kaayusan at pagpapasakop sa mundo. Ang lahat ng kalikasan ay napapailalim dito, at kung saan ito naroroon, walang mga kahila-hilakbot na kahihiyan * * na kumukuha ng mga luha ng habag mula sa mga sensitibong puso, at kung saan ang tunay na Kaibigan ng sangkatauhan ay nanginginig. - Ano ang kinakatawan ng kalikasan noon, maliban sa pinaghalong hindi pagkakatugma (kaguluhan), kung ito ay bawian ng tagsibol na ito? Sa katunayan, siya ay pagkakaitan ng pinakamahusay na paraan upang kapwa mapangalagaan at mapabuti ang kanyang sarili. Kahit saan at sa bawat tao ay ipinanganak ang nagniningas na pag-ibig ng pakinabang karangalan at papuri mula sa iba. - Ito ay nagmumula sa likas na pakiramdam ng tao sa kanilang sariling mga limitasyon at pag-asa. Ang pakiramdam na ito ay malakas lamang na palaging hinihikayat ang mga tao na makuha para sa kanilang sarili ang mga kakayahan at pakinabang, kung saan ang pag-ibig ay nakukuha kapwa mula sa mga tao at mula sa pinakamataas na nilalang, na pinatunayan ng kasiyahan ng budhi; at pagkakaroon ng pabor at paggalang ng iba, ang isang tao ay kumikilos na mapagkakatiwalaan sa paraan ng pangangalaga at pagpapabuti ng kanyang sarili. - At kung ito ay gayon, at pagkatapos ay sino ang nagdududa na ito malakas na pag-ibig para sa karangalan at ang pagnanais na matamo ang kasiyahan ng budhi ng isang tao na may kagandahang-loob at papuri mula sa iba ay ang pinakadakila at pinaka-maaasahang paraan, kung wala ang kapakanan at pagpapabuti ng tao ay hindi maaaring maging? - Sapagka't ano ang maiiwan para sa isang tao upang madaig ang mga paghihirap na hindi maiiwasan sa landas na patungo sa pagkamit ng maligayang kapayapaan, at upang pabulaanan ang duwag na damdaming iyon, na nagbibigay inspirasyon sa paghanga kapag tinitingnan ang kanyang mga pagkukulang? - Ano ang mga paraan upang maalis ang takot na mahulog magpakailanman sa ilalim ng kakila-kilabot na pasanin ng mga ito? kung aalisin mo, una, ang isang kanlungan na puno ng matamis na pag-asa sa pinakamataas na nilalang, hindi bilang isang tagapaghiganti, ngunit bilang ang pinagmulan at simula ng lahat ng mga pagpapala; at pagkatapos ay sa mga katulad nila, na pinagsama tayo ng kalikasan, para sa tulong ng isa't isa, at sa loob ay yumukod sa kahandaang ibigay ito at, sa lahat ng paghihina ng panloob na tinig na ito, ay nararamdaman na hindi sila dapat maging yaong mga lapastangan. sino ang humahadlang sa matuwid na tao na nagsusumikap para sa pagiging perpekto, na nagtanim sa tao ng damdaming ito upang maghanap ng kanlungan? - Isang likas na pakiramdam ng pagtitiwala, na malinaw na nagpapakita sa atin ng dualistic na paraan sa ating kaligtasan at kasiyahan. - At ano, sa wakas, ang nag-udyok sa kanya na sumali sa landas na ito? ano ang nag-uudyok sa kanya na makiisa sa dalawang kaligayahang ito ng tao sa pamamagitan ng paraan, at magmalasakit na pasayahin sila? - Tunay, walang iba kundi isang likas na nagniningas na pagnanasa upang makuha para sa sarili ang mga kakayahan at kagandahan, kung saan ang pabor ng Diyos at ang pag-ibig ng kanyang mga kapatid, ang pagnanais na maging karapat-dapat sa kanilang pabor at pagtangkilik ay nakukuha. - Siya na isinasaalang-alang ang mga gawa ng tao ay makikita na ito ay isa sa mga pangunahing bukal ng lahat ng pinakadakilang mga gawa sa mundo! - at ito ang simula ng pagnanasang magmahal karangalan, na inihasik sa tao sa simula ng kanyang paglikha! Ito ang dahilan ng pakiramdam ng kasiyahang iyon, na kadalasang laging nauugnay sa puso ng isang tao, kung gaano kabilis ito ibinuhos sa biyayang ito ng Diyos, na binubuo ng matamis na katahimikan at kasiyahan ng budhi, at kung gaano siya kabilis. nakakakuha ng pag-ibig ng kanyang sariling uri, na kadalasang inilalarawan ng kagalakan kapag tumitingin sa kanya, sa pamamagitan ng mga papuri, mga tandang. - Ito ang bagay na pinagsusumikapan ng mga tunay na tao at kung saan nila matatagpuan ang kanilang tunay na kasiyahan! Napatunayan na na ang isang tunay na tao at isang anak ng Fatherland ay iisa at pareho; dahil dito, ito ay magiging isang tiyak na natatanging katangian nito, kung ito ay ganito Ambisyoso.

Sa pamamagitan nito, sinimulan niyang palamutihan ang maringal na pangalan ng anak ng Fatherland, ang Monarkiya. Dahil dito kailangan niyang igalang ang kanyang budhi, ibigin ang kanyang kapwa; sapagkat ang pag-ibig ay nakuha sa pamamagitan ng isang pag-ibig; dapat tuparin ang kanyang titulo sa paraang ipinag-uutos ng kahinhinan at katapatan, na walang pakialam kahit katiting tungkol sa gantimpala, karangalan, kadakilaan at kaluwalhatian, na isang kasama, o higit pa, isang anino, na laging sumusunod sa kabutihan, na naliliwanagan ng araw na hindi gabi. ng katuwiran; para sa mga naghahangad ng kaluwalhatian at papuri, hindi lamang hindi nakakamit ang mga ito para sa kanilang sarili mula sa iba, ngunit higit na natalo.

Ang isang tunay na tao ay isang tunay na tagapagpatupad ng lahat ng kanyang mga batas, na itinalaga para sa kaligayahan; siya ay matapat na sumusunod sa kanila. - Maharlika at dayuhan na walang laman na kabanalan at pagkukunwari ang kahinhinan ay sumasama sa lahat ng kanyang damdamin, salita at gawa. Siya ay sumusuko nang may paggalang sa lahat ng kaayusan, pagpapabuti at pangkalahatang kaligtasan na kailangan; para sa kanya walang mababang estado sa paglilingkod sa Ama; sa paglilingkod sa kanya, alam niyang itinataguyod niya ang nakapagpapalusog na paggamot, wika nga, ng dugo ng katawan ng estado. - Mas gugustuhin niyang sumang-ayon na mapahamak at mawala kaysa magpakita ng isang halimbawa ng masamang kalooban sa iba at sa gayon ay alisin ang mga bata mula sa Ama, na maaaring maging isang palamuti at suporta nito; natatakot siyang mahawahan ang katas ng kapakanan ng kanyang mga kababayan; siya ay nag-aalab sa pinakamagiliw na pag-ibig para sa integridad at katahimikan ng kanyang mga kababayan; walang hinahangad na maging mature gaya ng pagmamahalan sa pagitan nila; sinisindi niya itong kapaki-pakinabang na apoy sa lahat ng puso; hindi siya natatakot sa mga paghihirap na kanyang nararanasan sa marangal na gawa niyang ito; nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang, walang pagod na nagbabantay sa pangangalaga ng katapatan, nagbibigay ng mabuting payo at tagubilin, tinutulungan ang mga kapus-palad, pinapawi ang mga panganib ng maling akala at mga bisyo, at kung sigurado siya na ang kanyang kamatayan ay magdadala ng lakas at kaluwalhatian sa Ama, kung gayon siya ay hindi natatakot na isakripisyo ang kanyang buhay; kung ito ay kinakailangan para sa Fatherland, pagkatapos ay pinapanatili ito para sa buong pagsunod sa mga natural at domestic na batas; hangga't maaari, iniiwasan niya ang lahat ng bagay na maaaring makasira sa kadalisayan at makapagpahina sa mabuting hangarin ng mga ito, na parang sinisira ang kaligayahan at kasakdalan ng kanyang mga kababayan. Sa isang salita, siya maganda ang ugali! Narito ang isa pang siguradong tanda ng anak ng Fatherland! Ang pangatlo at, tila, ang huling natatanging tanda ng anak ng Fatherland, nang siya marangal. Maharlika ang nagpatanyag sa kanyang sarili dahil sa kanyang matalino at mapagkawanggawa na mga katangian at gawa; na nagniningning sa lipunan na may katwiran at kabutihan at, na nag-aalab sa tunay na matalinong pag-ibig, ang lahat ng kanyang lakas at pagsisikap para dito ay naghahangad lamang, upang, sa pagsunod sa mga batas at sa kanilang mga tagapag-alaga, ang mga kapangyarihan na mayroon, kapwa sa kanyang sarili at sa lahat ng mayroon siya. , hindi upang igalang ito kung hindi bilang pag-aari ng Fatherland, na gamitin ito sa parehong paraan tulad ng pangako ng mabuting kalooban ng kanyang mga kababayan at ang kanyang soberanya na ipinagkatiwala sa kanya, na siyang ama ng mga tao, na walang ipinagkaiba para sa kabutihan ng ang Fatherland. Siya ay direktang marangal, na ang puso ay hindi nanginginig sa magiliw na kagalakan sa nag-iisang pangalan ng Amang Bayan, at hindi nakakaramdam ng iba, kasama ang alaalang iyon (na nasa kanya nang walang tigil), na parang sinabi tungkol sa pinakamahalaga sa lahat. sa mundo ng kanyang karangalan. Hindi niya isinakripisyo ang kabutihan ng Fatherland sa mga pagkiling, na nagmamadali, na parang napakatalino, sa kanyang mga mata; isinasakripisyo ang lahat para sa kanyang ikabubuti; ang kanyang pinakamataas na gantimpala ay binubuo ng kabutihan, iyon ay, sa panloob na pagkakasundo ng lahat ng mga hilig at pagnanasa, na ibinubuhos ng matalinong lumikha sa isang malinis na puso, at kung saan sa kanyang katahimikan at kasiyahan ay walang maaaring maging katulad nito sa mundo. Para sa totoo maharlika may mga mabubuting gawa, na binuhay ng tunay na dangal, na hindi matatagpuan saanman, gaya ng patuloy na kabutihan ng sangkatauhan, ngunit higit sa lahat sa mga kababayan nito, na nagbibigay ng gantimpala sa lahat ayon sa dignidad at ayon sa itinakdang mga batas ng Kalikasan at Pampublikong Administrasyon. Pinalamutian ng mga tanging katangiang ito, kapwa noong unang panahon, at ngayon ay pinarangalan ng mga tunay na papuri. At narito ang ikatlong natatanging marka ng anak ng Fatherland!

Ngunit gaano man katalino, gaano man kaluwalhati, o kalugud-lugod para sa bawat pusong may mabuting layunin, ang mga katangiang ito ng anak ng Amang Bayan, at kahit na ang lahat ay katulad ng mga ito, hindi sila maaaring hindi malinis, halo-halong, madilim, malito, nang walang wastong edukasyon at kaliwanagan ng mga Agham at Kaalaman, kung wala ang pinakamahusay na kakayahan ng tao na ito ay maginhawa, tulad ng dati at kasalukuyan, ay nagiging pinakamapanganib na mga udyok at mithiin at binabaha ang buong estado ng masamang katuwiran, pagkabalisa, pagtatalo at kaguluhan. Para noon ang mga konsepto ng tao ay madilim, nalilito at ganap na chimerical. - Bakit, bago naisin ng sinuman na magkaroon ng mga nabanggit na katangian ng isang tunay na tao, kailangan munang sanayin ang kanyang espiritu sa pagsusumikap, kasipagan, pagsunod, kahinhinan, matalinong pakikiramay, sa pagnanais na gumawa ng mabuti sa lahat, sa pagmamahal sa ang Amang Bayan, sa pagnanais na gayahin ang mga mahuhusay na halimbawa doon, gayundin ang pagmamahal sa mga agham at sining, hangga't pinapayagan ng ranggo na ipinadala sa hostel; ilalapat sa isang pagsasanay sa kasaysayan at pilosopiya o pilosopiya; hindi isang paaralan, para sa tanging kabaligtaran ng mga salita, ngunit sa isang tunay, pagtuturo sa isang tao ng kanyang tunay na mga tungkulin; at para sa paglilinis ng panlasa, gustung-gusto kong tingnan ang mga kuwadro na gawa ng mga magagaling na artista, musika, estatwa, arkitektura o arkitektura.

Napakaraming magkakamali kung sino ang ituturing ang pangangatwiran na ito sa Platonic na sistema ng edukasyong panlipunan, na hindi natin makikita ang mga kaganapan, kapag sa ating mga mata ang isang uri ng gayong edukasyon, at batay sa mga patakarang ito, ay ipinakilala ng mga matalinong monarko, at naliwanagan. Nakita ng Europe nang may pagkamangha ang mga tagumpay nito, na bumabalik sa nilalayon na layunin na may napakalaking hakbang!

Radishchev A.N. Puno koleksyon op.

M .; L .; 1938 T. ako ... S. 213-224.

A.N. Si Radishchev ay isang manunulat, publicist, pilosopo. Ipinakilala sa panitikang Ruso ang ideya ng isang rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan, ang kaaway ng serfdom. May-akda ng aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow". Ang artikulong "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Ama" ay unang nai-publish sa buwanang magasin na "Talking Citizen" (1789. Part III) nang hindi nagpapakilala para sa mga kadahilanang pangseguridad.

Saan magsisimula ang sariling bayan?

Ang terminong "makabayan" ay nagdiwang ng ika-300 anibersaryo nito noong nakaraang taon. Ito ay lumitaw noong 1716, ngunit bago walang gumamit ng ganoong salita at hindi nag-isip sa mga naturang kategorya. Sa Russia, ang pagkamakabayan sa ating modernong pag-unawa ay hindi umiiral. Hindi, siyempre, mahal ng mga katutubong tao ang lupain at umawit pa nga ng mga papuri. Totoo, medyo mahirap matukoy kung ano ang lupain ng Russia noong ika-13 siglo, halimbawa - ang mga teritoryo na dati nating tinatawag na mga Ruso ay hindi isinasaalang-alang ang ating sarili bilang ganoon. Gayunpaman, sa ilang paraan sila ay iisa - tulad ng mga lupain ng mga Kristiyano.

Ang salitang "patriot" ay lumitaw sa Russia noong 1716

Ngunit tiyak na ang pagkakaisang ito na nakabatay sa pananampalatayang Kristiyano ang humadlang sa paglitaw ng konsepto ng patriotismo. Ang Moscow, na itinuturing na tagapagmana ng Byzantium at Roma, ay pinagtibay din ang kanilang pagpapasya sa sarili bilang isang mundong kaharian. At ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsasabi: "Sumagot si Jesus: Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito," ibig sabihin, ang isang tunay na Kristiyano ay dapat mag-isip tungkol sa buhay na walang hanggan, at hindi tungkol sa isang mortal na buhay sa lupa. At pagkalipas lamang ng maraming taon, noong ika-19 na siglo, lumitaw ang motto na "Para sa Pananampalataya, Tsar at Fatherland", na pinagsama ang Orthodoxy at pag-ibig sa kanilang bansa sa isipan ng isang taong Ruso.

Sa mahabang panahon, magkasingkahulugan ang "makabayan" at "anak ng amang bayan".

Ang konsepto ng pagkamakabayan ay nauna sa pagmamahal sa inang bayan, sa tinatawag nating maliit na tinubuang-bayan. Halimbawa, sa panahon ng pamatok ng Mongol, isang partikular na lupain, "patrimony", ang pamana ng mga ama ay itinuturing na ama. Sa pamamagitan lamang ng siglong XIV ang amang bayan ay nakatanggap ng ibang interpretasyon - isang mas malaking sukat, ang mga hangganan nito ay lumampas sa mga hangganan ng isang lupain. Ito ay higit na pinadali ng pagtaas ng punong-guro ng Moscow.

Buhay para sa hari!

Sa mahabang panahon, ang pagiging makabayan ay hindi nauugnay sa pagmamahal sa bayan, ngunit sa paghanga sa pinuno. Ang salitang "estado" mismo, sa aming karaniwang kahulugan, ay lumitaw lamang noong ika-16 na siglo. Noong ika-15 siglo, ang "estado" ay naunawaan bilang personal na kapangyarihan, sa partikular, ni Ivan III. Ngunit nasa Code of Laws ng 1550, ang "estado" ay nangangahulugang isang tiyak na teritoryo, lupain. Ang pagbabago ng pokus mula sa pinuno patungo sa teritoryo ay pinaka-malinaw na ipinakita sa Panahon ng Mga Problema. Ang simula ng ika-17 siglo ay malinaw na nagpakita na ang mga naninirahan sa Russia ay handa na makipaglaban para sa bansa kung saan sila nakatira, kahit na walang tsar-ama sa itaas nila.

Grand Duke ng Moscow Ivan III

Unang makabayan

Noong ika-17 siglo, lumitaw ang konsepto ng "pangkalahatang kabutihan", na lumitaw batay sa pag-iisa ng ideya ng "tinuang-bayan" at "estado". Alexei Mikhailovich, halimbawa, sa kanyang mga liham ay tinatalakay ang kabutihan para sa estado. Ang kanyang anak, si Peter I, ay nararapat na ituring na unang makabayan sa modernong kahulugan ng salita. Sa unang pagkakataon, ang terminong "patriot" ay matatagpuan sa treatise na "Discourse on the Causes of the Sweyskoy War", na isinulat ng kasamahan ni Peter I na si Peter Shafirov noong 1716.

Ang terminong "makabayan" ay lumitaw sa panahon ni Catherine

Pagkatapos ang salitang "patriot" ay pinanatili pa rin ang kahulugan na nagmula sa Griyego - "kapwa kababayan". Iyon ang dahilan kung bakit ginagamit ni Shafirov ang kumbinasyon na "tunay na makabayan" o, bilang katumbas sa kanya, "anak ng amang bayan". Tinawag niya ang pinuno na "ama ng amang bayan" at itinuturing siyang isang tunay na makabayan, iyon ay, isang manlalaban para sa kanyang tinubuang-bayan. Ang terminong "makabayan" ay pinalitan ang mga pananalitang umiral na sa wika - "makabayan", "magaling". Totoo, hindi sila nag-ugat sa pagsasalita, ngunit nanatili ang paghiram.

Petr Pavlovich Shafirov

Sa simula ng ika-18 siglo, ang salitang "makabayan" ay ginamit lamang ng mga maharlika, at pagkaraan lamang ng ilang dekada ay pumasok ito sa leksikon ng mga edukadong tao. Sa pagtatapos ng siglo, lumitaw ang konsepto ng "makabayan" na ginamit ng mga manunulat noong panahong iyon. Halimbawa, sa sanaysay na "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Fatherland" ay pinagtatalunan ni Radishchev kung ang sinumang taong ipinanganak sa bansa ay karapat-dapat na magdala ng pangalan ng isang makabayan.

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749 - 1802)

Manunulat, pilosopo, publicist, tagapagtatag ng rebolusyonaryong pedagogy ng Russia, etika at aesthetics. Ang anak ng isang mayamang may-ari ng lupa, siya ay pinag-aralan sa Page Corps (1762 - 1766), pagkatapos ay nag-aral sa Faculty of Law ng Unibersidad ng Leipzig (1767 - 1771). Siya ay nakikibahagi sa mga natural na agham. Ang pagiging pamilyar sa mga gawa ng mga nag-iisip ng Ingles, Pranses, Aleman ay may mahalagang papel sa pagbuo ng kanyang pananaw sa mundo. Sa pagbabalik sa Russia, siya ay hinirang na opisyal sa Senado, pagkatapos ay nagsilbi bilang punong auditor (legal na tagapayo), nagretiro noong 1775, at noong 1777 ay pumasok sa serbisyo ng Commerce Collegium, una bilang isang assistant manager, pagkatapos ay isang manager ng ang mga kaugalian ng St. Petersburg.

Ang aktibidad sa panitikan at pamamahayag ni A.N. Radishchev ay nagsimula noong 70s. pagsasalin ng aklat ni G. Mably "Reflections on Greek history" kasama ang kanyang mga tala. Ang isa sa mga tala na ito ay nagsabi na "ang autokrasya ay ang pinaka-salungat na estado sa kalikasan ng tao." Noong 1783 natapos ni A. N. Radishchev ang ode na "Liberty" - ang unang gawain ng rebolusyonaryong tula ng Russia; noong 1789 - ang autobiographical na kwento na "The Life of FV Ushakov". Sa kanyang pangunahing gawain na "A Journey from St. Petersburg to Moscow" (1790), ang AN Radishchev ay totoo na naglalarawan sa buhay ng mga karaniwang tao, na matalas na tinutuligsa ang autokrasya at serfdom. Si Catherine II, nang mabasa ang unang 30 pahina ng kopya ng "Paglalakbay ..." na ibinigay sa kanya, ay itinuring ang may-akda bilang "isang rebeldeng mas masahol kaysa kay Pugachev." Noong Hunyo 30, 1790, sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, si A.N. Radishchev ay inaresto at ikinulong sa Peter and Paul Fortress. Para sa paglalathala ng "nakakapinsalang libro" siya ay sinentensiyahan ng kamatayan, pinalitan ng pagkatapon sa Siberia sa loob ng 10 taon na may pag-alis ng mga ranggo at maharlika. Sa pagkatapon, sumulat si Radishchev ng isang pilosopiko na treatise na "Sa tao, ang kanyang mortalidad at imortalidad", pati na rin ang mga gawa sa ekonomiya, kasaysayan, tula. Sa ilalim ni Paul I, pinahintulutan si Radishchev na manirahan sa isa sa mga ari-arian ng kanyang ama, at pagkatapos lamang ng pag-akyat ni Alexander I ay bumalik siya sa St. Ang mga taon ng pag-agaw at pagpapatapon ay hindi nagbago sa paniniwala ni Radishchev, ipinagpatuloy niya ang pakikipaglaban para sa pagpawi ng mga pribilehiyo ng serfdom at ari-arian. Si Radishchev ay binantaan ng bagong pagpapatapon. Bilang tugon sa banta, napagtanto ang ideya ng karapatang pantao sa pagpapakamatay bilang isang anyo ng protesta, nagpakamatay si Radishchev.

Sa mga aktibidad na pang-agham-teoretikal, pampanitikan at pamamahayag ng A.N. Radishchev, isang makabuluhang lugar ang inookupahan ng mga isyu ng paliwanag, pagpapalaki at pagsasanay ng nakababatang henerasyon. Itinuring niya ang mga ito bilang mahalagang bahagi ng pangkalahatang pakikibaka para sa rebolusyonaryong pagpapanibago ng bulok na pyudal na pundasyon ng buhay sa tsarist Russia, ang pyudal-serf na sistema ng edukasyon dito.

Pag-uusap tungkol sa katotohanan na mayroong isang anak ng Fatherland (sa pinaikling anyo)

(Muling na-print mula sa publikasyon: A.N.Poly Radishchev. koleksyon cit., t. 1. M .; L., 1938. Ang artikulo ay nakumpleto ni A. N. Radishchev noong 1789 at inilathala sa journal na "Talking Citizen" (1789, December). Sa sanaysay na ito, tinukoy ni A.N. Radishchev ang pangunahing layunin ng edukasyon bilang pagsasanay sa isang tunay na tao, isang tunay na anak ng Fatherland - isang manlalaban laban sa karahasan at despotismo. Tanging ang mga taong naghimagsik laban sa mga maniniil para sa kanilang kalayaan at dignidad ng tao ang maaaring ituring na mga tunay na tao at tunay na mga makabayan. 464 Komento)

Hindi lahat ng ipinanganak sa Fatherland ay karapat-dapat sa marilag na titulo ng anak ng Fatherland (patriot). Ang mga nasa ilalim ng pamatok ng pagkaalipin ay hindi karapat-dapat na palamutihan ang kanilang sarili ng pangalang ito. Manatili ka, sensitibong puso, huwag mong ipahayag ang iyong paghatol sa gayong mga kasabihan, habang ikaw ay nakatayo kasama ng kaaway. Pumasok at tingnan! Sino ang hindi nakakaalam na ang pangalan ng anak ng Fatherland ay pag-aari ng isang tao, at hindi sa isang hayop o iba pang piping hayop? Nabatid na ang tao ay isang malayang nilalang, dahil siya ay pinagkalooban ng katalinuhan, katwiran at malayang kalooban; na ang kanyang kalayaan ay binubuo sa pagpili ng pinakamahusay, na nakikilala niya at pinipili ang pinakamahusay sa pamamagitan ng katwiran, naiintindihan sa tulong ng isip at nagsusumikap para sa maganda, marilag, matayog. ... Isang dumalagang baka na lumilipad mula sa tanghali (sapagkat siya ay nagsimula ng kanyang araw) sa buong lungsod, lahat ng mga lansangan, lahat ng mga bahay para sa pinaka walang kahulugan na walang laman na pananalita, para sa pang-aakit ng kalinisang-puri, para sa impeksyon ng mabuting asal, para sa ang pagkuha ng pagiging simple at katapatan, ginawa ang kanyang ulo bilang isang tindahan ng harina, ang mga kilay ay isang sisidlan ng soot, mga pisngi na may mga kahon ng puti at pulang tingga, o, mas mahusay na sabihin, isang kaakit-akit na palette, ang balat ng kanyang katawan na may isang pinahabang tulad ng tambol. Ang balat ay higit na nagmumukhang halimaw sa palamuti nito kaysa sa isang tao, at ang kanyang malaswang buhay, na minarkahan ng baho mula sa kanyang bibig at sa kanyang buong katawan kung ano ang nangyayari, ay nasasakal ng isang buong parmasya ng mga mabangong spray, sa isang salita, siya ay isang naka-istilong tao, ganap na tinutupad ang lahat ng mga alituntunin ng napakagandang mundo ng agham; kumakain, natutulog, nagpapalamon sa kalasingan at kasakiman, sa kabila ng kanyang pagod na lakas, gumiling ng lahat ng uri ng kalokohan, sumisigaw, tumatakbo sa iba't ibang lugar, sa madaling salita, siya ay isang dandy. Hindi ba ito ang anak ng Ama? O ang isa na itinaas ang kanyang tingin sa isang marilag na paraan sa kalawakan ng langit, niyurakan ng kanyang mga paa ang lahat na nasa harapan niya, pinahihirapan ang kanyang mga kapitbahay sa pamamagitan ng karahasan, pag-uusig, pang-aapi, pagkakulong, pag-aalis ng titulo, pag-aari, paghihirap, panlilinlang, panlilinlang. at ang pagpatay mismo, sa isang salita, Siya lamang, sa pamamagitan ng paraan na kilala niya, ay pumupunit sa mga naglalakas-loob na magbigkas ng mga salita: sangkatauhan, kalayaan, kapayapaan, katapatan, ... mga agos ng luha, mga ilog ng dugo ay hindi lamang hindi hawakan, ngunit galakin ang kanyang kaluluwa. Hindi siya dapat umiral na nangahas na sumalungat sa kanyang mga talumpati, opinyon, gawa at intensyon! Anak ba ito ng Fatherland? O ang isa na nag-uunat ng kanyang mga bisig upang sakupin ang kayamanan at pag-aari ng kanyang buong Ama, at kung posible, at ang buong mundo, at na may lamig ay handang kunin mula sa kanyang pinaka-kapus-palad na mga kababayan at ang mga huling mumo na sumusuporta. ang kanilang malungkot at matamlay na buhay, ninakawan, ninakawan ang kanilang mga ari-arian ng dust particle; na humahanga sa kagalakan, kung ang isang pagkakataon ay magbubukas sa kanya para sa isang bagong pagkuha, hayaan itong mabayaran ng mga ilog ng dugo ng kanyang mga kapatid na kawalan ng pag-asa, hayaan silang mangahas ang kanilang buhay para sa isang libong kamatayan; Ang lahat ng mga bagay na ito ay hindi mayayanig ang kaniyang puso; lahat ng ito ay walang kahulugan sa kanya; pinarami niya ang kanyang mga ari-arian, at ito ay sapat na. Kaya, hindi ba ito ang pangalan ng anak ng Ama? O hindi ba't ang nakaupo sa hapag na puno ng isang gawa ng lahat ng apat na elemento, na ang lasa at kasiyahan sa tiyan, ay nag-abuloy ng ilang tao na kinuha mula sa paglilingkod sa Ama, upang kapag siya ay busog na siya ay mailipat sa kama at doon siya ay maaaring mahinahon na makisali sa pagkonsumo ng iba pang mga gawa, na siya ay nagpasya habang ang pagtulog ay nag-aalis ng kapangyarihan upang ilipat ang kanyang mga panga? Kaya, siyempre, ito o alinman sa apat sa itaas? (para sa ikalimang karagdagan ay bihira ding matagpuan nang hiwalay). Ang isang halo ng apat na ito ay makikita sa lahat ng dako, ngunit ang anak ng Fatherland ay hindi pa nakikita, kung hindi sa mga ito! ..

Walang taong hindi nakadarama ng kalungkutan, nakikita ang kanyang sarili na pinapahiya, nilapastangan, inaalipin ng karahasan, pinagkaitan ng lahat ng paraan at paraan upang tamasahin ang kapayapaan at kasiyahan at hindi mahanap ang kanyang aliw kahit saan. Hindi ba ito nagpapatunay na mahal niya si Honor, kung wala siya ay parang walang kaluluwa. ... Walang ni isang mortal na lubos na tinanggihan ng kalikasan, na hindi nais na ang bukal na iyon ay ilagay sa puso ng bawat tao, na nagtuturo sa kanya sa pagmamahal sa Karangalan. Nais ng bawat isa na higit na igalang kaysa malapastangan ... Napatunayan na na ang isang tunay na tao at isang anak ng Ama ay iisa at pareho; samakatuwid, ito ay magiging isang tunay na natatanging tampok sa kanya kung siya ay ... ambisyoso.

Pinasindi niya itong kapaki-pakinabang na apoy sa lahat ng puso; hindi siya natatakot sa mga paghihirap na nararanasan niya sa marangal na gawa niyang ito ... at kung sigurado siya na ang kanyang kamatayan ay magdadala ng lakas at kaluwalhatian sa Ama, kung gayon hindi siya natatakot na isakripisyo ang kanyang buhay; kung ito ay kinakailangan para sa Fatherland, pagkatapos ay pinapanatili ito para sa buong pagsunod sa mga natural at domestic na batas; hangga't maaari, iniiwas niya ang lahat ng maaaring makasira sa kalinisan at makapagpahina sa mabuting hangarin ng mga ito, na parang sinisira ang kaligayahan at kasakdalan ng kanyang mga kababayan. Sa madaling salita, maganda ang ugali niya! Narito ang isa pang siguradong tanda ng anak ng Fatherland! Ang ikatlo at, tila, ang huling natatanging tanda ng anak ng Fatherland, kapag siya ay marangal. Ang marangal ay ang taong nagpatanyag sa kanyang sarili dahil sa kanyang matalino at mapagkawanggawa na mga katangian at gawa ... ang tunay na maharlika ay mga mabubuting gawa, na binuhay muli ng tunay na karangalan, na hindi matatagpuan saanman, tulad ng sa patuloy na kabutihan ng sangkatauhan, ngunit higit sa lahat sa kanyang mga kababayan, ginagantimpalaan ang lahat ayon sa dignidad at ayon sa itinakdang mga batas ng kalikasan ng pamahalaan. Pinalamutian ng mga tanging katangiang ito, kapwa noong unang panahon, at ngayon ay pinarangalan ng mga tunay na papuri. At narito ang ikatlong natatanging marka ng anak ng Fatherland!

Ngunit gaano man katingkad, gaano man kaluwalhatian, ang mga katangiang ito ng anak ng Fatherland ay kalugud-lugod para sa bawat pusong may mabuting layunin, at kahit na ang lahat ay katulad ng pagkakaroon nito, gayunpaman, hindi sila maaaring maging dalisay, halo-halong, madilim, nalilito, nang walang wastong edukasyon at kaliwanagan ng mga agham at kaalaman, kung wala ang pinakamahusay na kakayahan ng tao na ito ay maginhawa, gaya ng dati at ngayon, ay nagiging mga pinakanakakapinsalang mga salpok at mithiin at binabaha ang buong estado ng kasamaan, pagkabalisa, pagtatalo at kaguluhan. Para noon ang mga konsepto ng tao ay madilim, nalilito at ganap na chimerical. Bakit, bago naisin ng sinuman na magkaroon ng mga nabanggit na katangian ng isang tunay na tao, kinakailangan na una sa lahat ay sanayin niya ang kanyang espiritu sa pagsusumikap, kasipagan, pagsunod, kahinhinan, matalinong pakikiramay, sa pagnanais na gumawa ng mabuti sa lahat, sa pag-ibig sa Fatherland, sa pagnanais na tularan ang mga mahuhusay na halimbawa doon, gayundin ang pagmamahal sa mga agham at sining, hangga't pinapayagan ng ranggo na ipinadala sa hostel; Ilalapat ko sa isang pagsasanay sa kasaysayan at pilosopiya, o karunungan, hindi isang paaralan, para sa kahulugan ng tanging napagbagong-loob na salita, ngunit sa tunay na salita, na nagtuturo sa isang tao ng kanyang tunay na mga tungkulin; at para sa paglilinis ng panlasa, gustung-gusto kong tingnan ang mga kuwadro na gawa ng mga magagaling na artista, musika, estatwa, arkitektura o arkitektura.

Ang mga iyon ay magkakamali kung sino ang ituturing ang pangangatwiran na ito kasama ang platonic na sistema ng edukasyong panlipunan, na hindi natin makikita ang mga kaganapan, kapag sa ating mga mata ang uri ng gayong edukasyon at batay sa mga patakarang ito ay ipinakilala ng matalinong mga monarko, at nakita ng naliwanagang Europa. may pagkamangha sa mga tagumpay nito, pabalik sa nilalayon na layunin na may napakalaking hakbang!

Diskurso sa Paggawa at Katamaran

(Muling inilimbag mula sa publikasyon: A.N. Radishchev, Discourse on labor and idleness.- Talking citizen, 1789, Oktubre.

Ang artikulong ito ay direktang nauugnay sa sanaysay na "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Fatherland". Ang pangunahing leitmotif ng artikulo ay "ang katamaran ay ang ina ng lahat ng mga bisyo," ang paggawa ay dapat na "ang tagapagpauna ng kaunlaran.")

Anuman ang estado, ranggo, ranggo ... nailagay ang isang tao, alam na wala ni isa man sa kanila ang ganap na magpapalaya sa kanya sa lahat ng posisyon sa pangangatwiran ng lipunan, kung saan siya ay isang bahagi at kung saan ay magbibigay sa kanya ng perpektong karapatan ay walang silbi. Kung mayroong ganoong pagbubukod, ito ay magiging napakamapanghamak at lubhang mapanganib. Walang hihigit sa isang hakbang mula sa isang taong walang silbi patungo sa isang nakakapinsalang tao; ang sinumang hindi gumagawa ng anumang kabutihan sa mundo ay dapat gumawa ng masama, at samakatuwid ay walang sinumang tao ang hindi nakakaalam ng kasabihang ito: ang katamaran ay ang ina ng lahat ng mga bisyo. Walang mas mahusay kaysa sa katwiran at karanasan upang ibunyag ang katotohanan, at hindi kailanman ang koneksyon ng mga gawa ay mas mahusay na napatunayan. Mula sa katamaran ang dukha ay nagiging mahirap, at mula sa kakapusan ang lahat ng mga bisyo na, kung kinakailangan, ay nagbubunga ng pagnanais na alisin ito sa lahat ng paraan. Mula sa katamaran, ang mayaman ay nakakainip, at mula sa inip, ang lahat ng mga bisyo na kinakailangan upang isuko ang mga ito.

Pinupuno ng katamaran ang mga lansangan ng mga pulubi, mga pamilihan ng mga manloloko, mga libreng bahay na may malalaswang babae, at mga highway ng mga tulisan. Ang katamaran ay nagpapakain sa taksil na puwersang iyon, na sumusuko sa karangyaan, na kadalasang nahuhulog sa kalaliman ng krimen ang mga may kasawiang makinig sa kanilang payo; sa sinapupunan ng katamaran ay namumugad ang pinakakakila-kilabot na mga intensyon, na ang koneksyon ay pinalakas ng kahihiyan at kasamaan, at dito na ang karamihan sa mga kasamaan ay ipinaglihi. Ang isang masamang tao ay hindi gaanong mapanganib gaya ng kapag siya ay walang ginagawa; gayunpaman, ang ugali ng katamaran ay hindi mahahalata na pinapatay ang mga damdaming nag-uugnay sa atin sa mga katulad natin. Ginagawa Niya tayong bingi sa tinig ng kalikasan, nagbo-broadcast sa atin sa kanilang pabor, malamig at walang kinikilingan sa pagtingin sa kanila, at tinuturuan tayong kalimutan ang lahat ng ating mga posisyon.

Ang mga taong masisipag ay may kanilang mga bisyo; ngunit imposible para sa isang idle na bansa na mapanatili ang mabuting disente ( Magiging ang halimbawa ng mga Espanyol, na itinuturing na walang ginagawa at, gayunpaman, ay hindi nawala ang kanilang moralidad, ay iharap sa pagtutol. Ito ay maaaring; ngunit alisin mo sa kanya, sa isang banda, ang kanyang pagmamataas, at sa kabilang banda - ang pag-moderate, at sabihin sa akin kung ano ang susunod sa kanyang moral?). Hindi sapat na ang mga tao ay maliwanagan, dapat silang maging masipag, at kung wala ang kaliwanagang ito ay higit na nakapipinsala kaysa sa kamangmangan; sapagkat ang walang kaalam-alam ay hindi gaanong matagumpay sa kasamaan kaysa sa isang tamad na may alam. Ngunit anong paraan ang magpapasipag sa buong mundo? At sino ang maaaring haplos sa kanyang sarili na siya ay nasa isang posisyon upang ganap na iwaksi ang katamaran mula sa pinakamahuhusay na lipunan? Ano ang gagawin sa hindi mahipo na espiritung ito, na hindi kailanman gustong kunin, sa mahangin na espiritung ito, na hindi magkakaroon ng anumang swerte sa anumang bagay? Ano ang gagawin sa mga walang kabuluhang taong ito na nag-iisip na sila ay abala dahil sila ay nananatiling hindi ganap na hindi gumagalaw, na ang kanilang mga sarili ay hindi nag-aalinlangan sa kanilang katamaran, ngunit ang kanilang buhay ay isang walang hanggang kawalan, puno ng patuloy na sunod-sunod na kawalan, at ang pinakamahusay na paggamit ng oras ay wala ? Ano ang gagawin sa mga walang kabuluhang taong mayamang ito na, dahil inilagay sila ng kaligayahan sa kanilang mga pangangailangan, ay nag-iisip na sa parehong oras ay ginawa silang dayuhan upang maging kapaki-pakinabang sa anumang bagay, na iginagalang na ang lahat ng kanilang mga pagsisikap ay dapat na mamuhay sa kasiyahan at kabusugan, at sinong humahamak sa lahat ng gawain? Ano, sa wakas, ang gagawin sa mga mapagmataas na pulubi na ito, na, na nalinlang ng isang opinyon, ay hindi itinuturing ang anumang bagay na kasing ganda at matayog na walang ginagawa, at iniisip na sa pamamagitan ng katamaran sila ay umaangat sa antas ng kasaganaan? Sumasang-ayon kami na mahirap gamitin ang mga ganoong tao na may benepisyo sa mga posisyon at na hindi namin dapat asahan ang mahusay na serbisyo mula sa kanila, ngunit hindi rin dapat yakapin ang kanilang mga hilig, o bigyan ng kapangyarihan ang kanilang paraan ng pag-iisip. At hinihingi ng prudence na subukan nila ang higit pa tungkol sa pagpuksa sa gayong mga prinsipyo ng katamaran at pigilan ang mga ito na kumalat pa. Sa kabutihang palad, ang mga benepisyo ng moral ay ganap na natutugunan dito sa mga karaniwang itinuturing na bumubuo ng kapakanan ng estado. Ang agham, kasigasigan, pangangalakal, kasaganaan, at sa wakas ay inaalis ang yaman kapag lumalapit ang katamaran; ni ang pagkamayabong ng lupain, o ang katamtamang klima, o ang mga pakinabang ng isang masayang sitwasyon ay hindi makapagbibigay ng gantimpala sa kasamaan o kawalan na dulot nito; lahat ay malamig, lahat ay nasa kawalang-kilos, kung saan ito naghahari, habang ang lahat ay animated at matagumpay, sa kabila ng mga pinaka-natural na paghaharap, sa mga lugar kung saan ang pag-aari ng aktibidad na iyon ay naghahari, na nagtatakda ng lahat sa paggalaw. Kaya't wala nang higit na karapat-dapat, sa lahat ng dahilan ng atensyon ng gobyerno, kaysa subukan, sa pamamagitan ng pinakamabisang paraan, na paalisin ang diwa ng katamaran at huminga, sa kabaligtaran, ang pagmamahal sa trabaho.

Siya na nagsasalita ng pag-ibig ay nagsasalita ng malayang pakiramdam, na hindi kasama ang anumang konsepto ng pagpilit; sapagkat ito ay hindi posible, na pinipilit ang mga tao na magtrabaho, na huminga sa kanila ng pagmamahal para dito; hindi mga bilanggo ang kailangan para sa lipunan, ngunit malaya at arbitraryong manggagawa. Kung gusto mong itaboy ang katamaran, sirain ito sa pinakasimula; tingnan kung ano ang nakakaakit dito; subukan na bawasan ang kanyang mga alindog, tutulan ang pagsinta sa simbuyo ng damdamin. Kung ito ay nagmumula sa pag-aari ng kapabayaan, na nakakalat sa pangkalahatan sa buong mga tao, gamitin ang pinaka-tunay at likas na paghihikayat upang tanggalin at lupigin ito; ilagay sa lugar na ito kasiyahan, iyon ay, benepisyo; pukawin ang paninibugho sa pamamagitan ng lahat na nakakatulong dito; lubos na makilala ang isang kapaki-pakinabang at masipag na tao mula sa isang tamad; pilitin ang bawat mamamayan, hindi kasama ang maharlika o mayaman, na tanggapin ang ilang titulo na nangangailangan ng aktibidad at paggawa; magbantay, upang matupad ng bawat isa ang tungkuling pinili niya o kung saan siya naroroon; ibukod ang anumang ranggo na walang wastong katungkulan, anumang benepisyong walang pasanin; equalize ang kasunod na tubo mula dito sa paggawa, bukod dito, hindi mo ito ibibigay sa mga namatay na lugar, maliban sa mga taong, pagkatapos ng pagkaubos ng kanilang mga puwersa, ay nakatanggap ng karapatang humingi ng mga ito o sa pamamagitan ng kanilang mga merito ay naging karapat-dapat dito. Sa ganoong atensyon, kung hindi mo ganap na puksain ang idle na karagdagan, hindi bababa sa iwasto ang pabaya na pag-aari at pigilan ito na maging clingy. Kung ang simula ng pagmamataas ay salungat sa simula ng paggawa, ibagsak ang pagmamataas na ito ng marangal na pagmamataas; ikalat ang bulag, pagtatangi na ito, na pinagsasama ang isang uri ng mga pakinabang sa katawa-tawang karapatang mabuhay nang walang ginagawa; at na, sa kabaligtaran, ang estado ng kabusugan, baog at pagsasaya ay, kung maaari, ang huling-shim ng lahat sa pagtanggap ng mga parangal at pagtatangi; upang, sa pinakamaliit, walang uri ng paggawa ang dapat hamakin, kung ang kaunti lamang nito ay kapaki-pakinabang; na ang sukatan ng aktwal na mga serbisyong ibinibigay sa lipunan ay isang sukatan ng paggalang sa mga tao, at ang bawat tao ay hindi dapat pahalagahan kung hindi sa sukat ng kabutihang ibinibigay sa kanila sa lipunan. Kung ito ay nabanggit na ang espiritu ng kawalang-galang at kawalan ng kakayahan ay nagbibigay inspirasyon sa pag-iwas sa mga kapaki-pakinabang na pagsasanay na nangangailangan ng pansin at isang tiyak na katatagan sa trabaho; kung mapapansing nananaig ang mga walang laman na kaisipan, alinman dahil nangangailangan sila ng mas kaunting paggawa, o dahil mas kumikita ang mga ito, subukang iwasto ang mga pang-aabusong ito; huwag panghinaan ng loob ang anumang talento, ngunit gawin na ang bawat isa ay dapat parangalan ayon sa kanyang dignidad at igalang ayon sa merito nito; huwag mong lipulin ang mga paru-paro, kundi makipagdigma sa lumalamon na prusiyo at huwag hayaang hamakin ng lahat ang masipag at masipag na bubuyog. Kung ang katamaran ay bunga ng hindi maintindihan, na kumukuha ng pinagmulan nito sa kawalan ng lakas, magparami, gawin ang pinaka-maginhawang paraan ng pag-aaral; iakma ang mga ito sa lahat, upang walang matapat na probidensya ang maaaring magreklamo tungkol sa kakulangan ng pagpapalakas at proteksyon, o kung sakaling maisagawa ito; makinig higit sa lahat sa panlasa at talento na maaaring katangian ng mga tao; hikayatin ang mga kapaki-pakinabang na gawain na maaaring isakatuparan sa pamamagitan ng awa na ipinakita nang maaga, at umasa sa lakas, kadalasang hindi sapat, ng mga pribadong tao, palaging nagtataguyod ng mabuting kalooban at upang walang sinuman ang tunay na makapagsasabi; Hindi ako walang ginagawa sa sarili ko, sa kabaligtaran, hindi ko gusto ang anumang bagay na maging abala. Kung ang pagkasuklam mula sa paggawa ay nagmumula sa takot na hindi tamasahin ang bunga ng kanyang paggawa at makita ito sa pamamagitan ng protektado ng mga dinukot: kung ang kawalan ng pag-asa ay resulta ng ilang mga bono na ipinataw nang walang ingat sa kasigasigan, o ilang panlilinlang sa kapangyarihan, o pagkakamali ng gobyerno , puksain ang mga pang-aabuso at putulin ang mga tanikala ng kasigasigan ...

Kung mapapansin na ang mga institusyon ay nagpapalusog sa diwa ng katamaran at nagbubunga ng katamaran, agad na gumawa ng isang nakapagliligtas na pagbabago, anuman ang mga tuntunin para sa kanilang pagtatatag; huwag hayaang ang tinapay ng pag-ibig sa kapwa ay maging pagkain ng katamaran, ngunit sa kabaligtaran, hayaan itong maging gantimpala ng paggawa; tandaan ... huwag kumain ang tamad. Sa mismong pagwawasto ng mga bahay, gawin ang paggawa na hindi isang parusa, ngunit isang paraan upang mapaamo ang tindi ng mga parusa o ang kalupitan ng pagsunod na nakikita sa mga lugar na ito. Sa isang salita, upang saanman ang paggawa ay ang nangunguna sa mabuting pag-uugali, at ang pagdurusa, sa kabaligtaran, ay ang kabayaran at pamana ng katamaran.

Hindi kami sumasang-ayon na ang isang tao, bagama't hinatulan na kumain ng kanyang sariling tinapay sa pawis ng kanyang noo, ay dapat hatulan sa walang hanggang paggawa: siya, kahit papaano, ay dapat magkaroon ng panahon upang punasan ang kanyang noo at kumain ng kanyang tinapay nang mahinahon; Ang mga kaguluhan ay nagbibigay ng karapatang magpahinga, at ang kapayapaan ay dapat na sinundan ng trabaho, ngunit ang kapayapaang ito ay hindi rin dapat isang kumpletong kawalan ng pagkilos ... ngunit ito ay dapat na sinamahan ng ilang uri ng pakiramdam na hindi bababa sa magpapaalala sa isang tao ng kanyang pag-iral, at ay magpapaalala na may kasiyahan sa isang salita, ang kasiyahan ay isang makatarungang paggamit ng pahinga. Ito ay isang tunay na pag-renew ng mga puwersa, maliban kung ito ay nakakapinsala sa pamamagitan ng likas na katangian nito o sa pamamagitan ng labis na pagtanggap.

Mga magsasaka

(Muling inilimbag mula sa: A.N. Radishchev, Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow.- Sa aklat: prosa ng Russia noong ika-18 siglo. M., 1971, p. 450 - 463.

"Kresttsy" - isang kabanata mula sa aklat ni A. N. Radishchev "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow". Sa kauna-unahang pagkakataon ang libro ay nai-publish ng may-akda sa kanyang maliit na bahay na imprenta sa tulong ng kanyang sariling mga tao noong 1790. Halos ang buong edisyon ay nawasak sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Catherine II. Ang mga progresibo ay gumawa ng ilang mga pagtatangka na i-publish ang aklat, ngunit hindi nagtagumpay. At noong 1858 lamang ang "Journey ..." ay inilathala ng AI Herzen sa London kasama ang kanyang paunang salita. Sa Russia hanggang 1905 ang libro ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang pinakakumpletong edisyon ay isinagawa noong 1905.

(kabanata mula sa aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow")

Sa Kresttsy nasaksihan ko ang paghihiwalay sa pagitan ng aking ama at ng mga anak, na lalong humipo sa akin dahil ako mismo ay isang ama at sa lalong madaling panahon, marahil, makikipaghiwalay ako sa mga bata. Ang kapus-palad na pagtatangi ng marangal na ranggo ay nag-uutos sa kanila na pumunta sa serbisyo. Ang pangalang ito lamang ang nagdadala ng lahat ng dugo sa isang pambihirang kilusan! Maaari mong panatilihin ang isang libo laban sa isa, na mula sa isang daang maharlika na pumasok sa paglilingkod, 98 ay naging mga rake, at dalawa sa katandaan, o, mas tama, dalawa sa kanilang hupo, bagaman hindi matanda, taon, ay naging mabubuting tao.

Aking mga kaibigan, - sabi ng ama, - ngayon tayo ay maghihiwalay, - at, niyakap sila, idiniin ang mga tumangi sa kanyang Persia. Sa loob ng ilang minuto ay nasaksihan ko na ang palabas na ito, nakatayo sa pintuan ng hindi gumagalaw, tulad ng aking ama, lumingon sa akin:

Maging saksi, sensitibong manlalakbay, maging saksi sa akin sa harap ng liwanag kung gaano kahirap para sa aking puso na tuparin ang soberanong kalooban ng kaugalian.

Ngunit kung natupad ko ang aking tungkulin sa iyong pagpapalaki, obligado akong sabihin sa iyo ngayon ang pagkakasala, dahil pinalaki kita sa ganitong paraan at hindi sa ibang paraan, at bakit ko ito itinuro sa iyo at hindi sa iba; at dahil dito maririnig mo ang kwento ng iyong paglaki at malalaman mo ang kasalanan ng lahat ng aking mga gawa sa iyo.

Hindi ka nakaramdam ng pagpilit mula pagkabata. Bagaman sa iyong mga gawa ang mga pinuno ay nasa aking kamay, gayunpaman ay hindi nila naramdaman ang direksyon niya. Ang iyong mga gawa ay nakita at nakita na; Hindi ko ninais na masunod ang kahihiyan o pagsunod sa kahit katiting na bakas ng bigat ng daliri ko sa iyo. At para dito ang iyong espiritu, na hindi nagtitiis sa dikta ng mga hangal, ay maamo sa payo ng pagkakaibigan. Ngunit kung, sa iyong mga sanggol, nalaman kong lumihis ako sa landas na aking itinalaga, at nadala ako ng hindi sinasadyang diin, pagkatapos ay itinigil ko ang iyong prusisyon, o, mas mabuting sabihin, nang hindi mahahalata na ipinakilala ka sa nakaraang landas, tulad ng isang batis na humahampas sa mga kuta, na may kasanayang kamay ay lumiliko sa aking baybayin.

Ang mahiyain na lambing ay wala sa akin nang, tila, wala siyang pakialam sa pagprotekta sa iyo mula sa poot ng mga elemento at ng panahon. Mas hiniling ko na sa isang sandali ang iyong katawan ay masaktan ng pansamantalang sakit, kaysa manatili ka sa isang perpektong edad. At dahil dito madalas kang lumakad na walang sapin, na walang takip ang ulo; sa alabok, sa putik, sila ay humiga para magpahinga sa isang scamia o sa isang bato. Sinubukan kong alisin ka sa nakamamatay na pagkain at inumin. Ang aming pinakamahusay na trabaho ay ang pampalasa sa aming hapunan. Alalahanin ang kasiyahan kung saan kami kumain sa isang nayon na hindi namin alam, nang hindi nahanap ang daan pauwi. Napakasarap ng rye bread at country kvass para sa amin noon!

Huwag kang bumulung-bulong sa akin kung minsan ay kinukutya ka na wala kang mapagmataas na pag-akyat, na ikaw ay nakatayo na parang mas kalmado ang iyong katawan, at hindi ayon sa kaugalian o uso; na hindi ka nakadamit ng mainam, na ang iyong buhok ay kinulot ng kamay ng kalikasan, at hindi ng suklay. Huwag magreklamo kung ikaw ay pabaya sa mga pagpupulong, ngunit lalo na sa mga kababaihan, upang hindi mo alam kung paano purihin ang kanilang kagandahan; ngunit tandaan na ikaw ay tumakbo nang mabilis, na ikaw ay lumangoy nang hindi napapagod, na ikaw ay nagbubuhat ng mga timbang nang walang pagsisikap, na ikaw ay marunong magmaneho ng araro, maghukay ng tagaytay, maghawak ng karit at palakol, ng araro at ng pait; marunong sumakay, bumaril. Huwag kang malungkot na hindi ka marunong sumakay na parang mga buffoon. Alamin na ang pinakamahusay na pagsasayaw ay hindi kumakatawan sa anumang bagay na marilag; at kung minsan ay maantig ka ng kanyang paningin, kung gayon ang kasakiman ang magiging ugat niyan, isa pang dayuhan sa kanya. Ngunit alam mo kung paano ilarawan ang mga hayop at walang buhay, ilarawan ang mga tampok ng hari ng kalikasan, ang tao. Sa pagpipinta makikita mo ang tunay na kasiyahan hindi lamang ng mga pandama, kundi pati na rin ng isip. Tinuruan kita ng musika, upang ang nanginginig na pisi, ayon sa iyong mga ugat, ay pumukaw sa natutulog na puso; para sa musika, sa pamamagitan ng pagtatakda ng kaloob-looban sa paggalaw, ay gumagawa ng kahinahunan sa atin ng isang ugali. Itinuro ko rin sa iyo ang barbaric art ng pakikipaglaban gamit ang espada. Ngunit hayaan ang sining na ito ay manatiling patay sa iyo, hanggang sa kailanganin ito ng iyong sariling pangangalaga. Umaasa ako na hindi ka gagawing mayabang, sapagkat ikaw ay may malakas na espiritu at hindi mo ituturing na isang pagkakasala kung ang asno ay bumagsak sa iyo o ang mabahong baboy ay humipo sa iyo ng kanyang nguso. Huwag matakot na sabihin sa sinuman na alam mo kung paano gatas ng baka, na maaari kang magluto ng shti at lugaw, o na ang isang piraso ng karne na pinirito mo ay magiging masarap. Ang isa na alam mismo kung ano ang gagawin, alam kung paano pilitin itong gawin at magiging maluwag sa mga pagkakamali, alam ang lahat sa katuparan ng mga paghihirap.

Sa pagkabata at pagbibinata, hindi ko pinabigat ang iyong isip ng mga handa na pagmuni-muni o dayuhan na pag-iisip, hindi ko pinabigat ang iyong memorya ng mga hindi kinakailangang bagay. Ngunit, sa pag-alok sa iyo ng landas tungo sa kaalaman, mula nang maramdaman mo ang lakas ng iyong isip, ikaw mismo ay nagmamartsa patungo sa landas na binuksan sa iyo. Ang iyong kaalaman ay higit na lubusan dahil nakuha mo ito nang hindi nauulit, gaya ng sinasabi nila ayon sa kasabihan, tulad ng magpie ni Jacob. Ang pagsunod sa tuntuning ito, hangga't ang mga kapangyarihan ng katwiran ay hindi gumagana sa iyo, hindi ko inaalok sa iyo ang konsepto ng kataas-taasang nilalang at kahit na mas mababa sa paghahayag. Sapagkat kung ano ang iyong nalaman bago ka ay makatuwiran, ay magiging sa iyo ng isang pagkiling at magiging hadlang sa pangangatwiran. Nang makita kong ginagabayan ka ng katwiran sa iyong mga paghatol, inalok kita ng koneksyon sa pagitan ng mga konsepto na humahantong sa kaalaman ng Diyos; Natitiyak ko sa kaloob-looban ng aking puso na higit na kaaya-aya para sa lubos na mapagbigay na ama na makita ang dalawang kaluluwang walang bahid-dungis, na kung saan ang lampara ng kaalaman ay hindi sinisindi ng pagtatangi, ngunit sila mismo ay umaakyat sa unang apoy para sa pag-aapoy. Pagkatapos ay iminungkahi ko sa iyo ang tungkol sa lantad na batas, hindi itinatago sa iyo ang lahat ng sinabi ng marami bilang pagtanggi dito. Sapagkat nais niyang ikaw mismo ang pumili sa pagitan ng gatas at apdo, at sa kagalakan ay nakita kong hindi ka nakatanggap ng sisidlan ng aliw nang hindi komportable.

Nagtuturo sa iyo ng impormasyon tungkol sa mga agham, hindi ako umalis upang kilalanin ka sa iba't ibang mga tao, na pinag-aralan ka ng mga banyagang wika. Ngunit una sa lahat, ang aking pag-aalala ay alam mo ang iyong sarili, at alam mo kung paano ipahayag ang iyong mga saloobin sa salita at sa pagsulat, upang ang paliwanag na ito ay madali sa iyo at hindi naglalabas ng pawis sa iyong mukha. Ingles, at pagkatapos ay Latin, sinubukan kong ipakilala sa iyo ang iba. Para sa pagkalastiko ng diwa ng kalayaan, na dumadaan sa imahe ng pananalita, ay sanayin ang isip sa mga solidong konsepto, na napakahalaga sa lahat ng paghahari.

Ngunit kung ako ay umalis sa iyong dahilan upang gabayan ang iyong mga hakbang sa landas ng agham, lalo akong naging mapagbantay sa iyong moralidad. Sinubukan kong pigilin ang galit ng sandali sa iyo, inilantad ang isip sa isang matagal na galit, na nagbubunga ng paghihiganti. Paghihiganti!., Niyeyelo ito ng iyong kaluluwa. Mula sa likas na ito, ikaw, mga sensitibong nilalang ng paggalaw, ay nag-iwan lamang ng proteksyon ng iyong katawan, na nagwawasto sa pagnanais na bumalik sa mga pinsala.

Ngayon ang oras ay dumating na ang iyong mga damdamin, na naabot ang pagiging perpekto ng kaguluhan, ngunit hindi pa sa pagiging perpekto ng konsepto ng kung ano ang nasasabik, ay nagsisimulang maalarma sa bawat hitsura at gumawa ng isang mapanganib na pamamaga sa iyong mga loob. Narating na natin ang panahon kung saan, gaya ng sinasabi nila, ang katwiran ay nagiging determinant ng paggawa at hindi paggawa; o, mas mainam na sabihin, kapag ang mga damdamin, hanggang ngayon ay nahuhumaling sa kinis ng kamusmusan, ay nagsimulang makaramdam ng panginginig, o kapag ang mga katas ng buhay, na napuno ang sisidlan ng kabataan, ay nagsimulang lumampas sa muling pagkabuhay nito, naghahanap ng landas ng kanilang likas na mithiin. . Iniingatan kitang hindi malapitan sa masasamang damdamin ng pagkabigla, ngunit hindi ko itinago sa iyo ang kamangmangan na may tabing ng mga mapaminsalang epekto ng pang-aakit mula sa landas ng katamtaman sa senswal na kasiyahan. Nasaksihan mo kung gaano kasuklam-suklam ang labis na senswal na saturation, at kinasusuklaman mo; ang mga saksi ay isang kakila-kilabot na kaguluhan ng mga hilig na lumampas sa baybayin ng kanilang natural na landas, alam ang kanilang nakapipinsalang pagkawasak at natakot. Ang aking karanasan, pag-hover sa ibabaw mo, tulad ng isang bagong Egid ( Ito ay tumutukoy sa aegis, sa sinaunang mitolohiyang Griyego - ang kalasag ni Zeus. Ang Aegis ay isang simbolo ng proteksyon, pagtangkilik.), pinrotektahan ka mula sa mga maling kahinaan. Ngayon kayo ay magiging inyong sariling mga pinuno, at bagaman ang aking payo ay palaging magiging lampara ng inyong mga gawain, sapagkat ang inyong puso at kaluluwa ay bukas sa akin; nguni't habang ang liwanag, na lumalayo sa bagay, ay hindi gaanong nagliliwanag dito, kaya't ikaw din, ay ipinagkait sa aking presensya, ay madarama ang mahinang init ng aking pagkakaibigan. At para dito, ituturo ko sa iyo ang mga alituntunin ng pagsasama-sama at pamumuhay sa pamayanan, upang sa pamamagitan ng pagpapatahimik sa mga hilig ay hindi mo hahamakin ang mga gawa sa mga nagawa, at hindi mo alam kung ano ang pagsisisi.

Ang mga tuntunin ng paninirahan, na maaaring walang kinalaman sa iyong sarili, ay dapat na nauugnay sa iyong pisikal at moralidad. Tandaan na huwag kailanman gamitin ang iyong lakas at pandama sa katawan. Ang pag-eehersisyo sa mga ito sa katamtaman ay magpapalakas sa kanila, nang hindi nauubos ang mga ito, at magsisilbi sa iyong kalusugan at mahabang buhay. At para diyan, magsanay sa sining, sining at sining na alam mo. Maaaring kailanganin kung minsan ang pagpapabuti sa mga ito. Ang hinaharap ay hindi alam sa atin. Kung ang masasamang kaligayahan ay aalisin sa iyo ang lahat ng ibinigay nito sa iyo, ang mayayaman ay mananatili sa katamtamang pagnanasa, kumakain sa gawa ng iyong mga kamay. Ngunit kung pabayaan mo ang lahat sa mga araw ng kaligayahan, huli na upang isipin ito sa mga araw ng kalungkutan. Ang negatibiti, pagkahapo at hindi katamtamang kasiyahan ng mga pandama ay sumisira sa katawan at espiritu. Sapagkat, ang pagkapagod ng katawan nang may kawalan ng pagpipigil, ay nauubos ang lakas ng espiritu. Ang paggamit ng lakas ay magpapalakas sa katawan, at kasama nito ang espiritu. Kung nakakaramdam ka ng pag-ayaw sa mga hitsura at mga sakit na kumatok sa pinto, pagkatapos ay bumangon ka mula sa iyong kama, dito mo pinahahalagahan ang iyong mga damdamin, dalhin ang iyong natutulog na mga paa sa pagkilos na may ehersisyo at madarama mo ang isang instant na pagbabago ng lakas; umiwas sa pagkain na kinakailangan sa kalusugan, at ang gutom ay gagawing matamis ang iyong pagkain, nagdadalamhati sa pagkabusog. Laging tandaan na kailangan mo lamang ng isang piraso ng tinapay at isang balde ng tubig upang mapawi ang kagalakan. Kung ang mapagbigay na pag-agaw ng panlabas na damdamin, ang pagtulog, ay lumayo sa iyong pamumuno at hindi mo mai-renew ang iyong makatuwiran at lakas ng katawan, tumakas mula sa iyong mga palasyo at, pagod sa iyong mga paa sa pagkapagod, humiga sa iyong kama at magpahinga sa kalusugan.

Maging malinis sa iyong pananamit; panatilihing malinis ang katawan, sapagkat ang kalinisan ay nagdudulot ng kalusugan, at ang kalinisan at baho ng katawan ay kadalasang nagbubukas ng hindi mahahalata na landas tungo sa masasamang bisyo. Ngunit huwag ka ring maging katamtaman dito. Huwag mag-atubiling tumulong sa pamamagitan ng pagbubuhat ng kariton na nalugmok sa kanal, at sa gayon ay maibsan ang nahulog; madungisan mo ang iyong mga kamay, paa at katawan, ngunit liwanagan ang puso. Pumunta sa mga kubo ng kahihiyan; aliwin ang isang naghihikahos sa kahirapan; tikman ang kanyang brishna, at ang iyong puso ay malulugod, na nagbibigay ng kagalakan sa nagdadalamhati.

Ngayon, inuulit ko, naabot mo na ang kakila-kilabot na oras at oras kung kailan nagsimulang magising ang mga hilig, ngunit mahina pa rin ang isip upang pigilan ang mga ito. Sapagka't ang saro ng katwiran na walang karanasan ay tataas sa kaliskis ng kalooban; at ang mangkok ng mga hilig ay babagsak kaagad. Kaya, ang isang tao ay maaaring lumapit sa ekwilibriyo sa walang ibang paraan kundi sa pamamagitan ng kasipagan. Magtrabaho sa iyong katawan, ang iyong mga hilig, na hindi masyadong malakas, ay magkakaroon ng kaguluhan; magtrabaho kasama ang iyong puso, magsagawa ng kahinahunan, pagiging sensitibo, pakikiramay, pagkabukas-palad, pagpapatawad, at ang iyong mga hilig ay mapupunta sa isang magandang wakas. Magtrabaho gamit ang iyong isip, gamitin ang iyong sarili sa pagbabasa, pag-iisip, paghahanap ng katotohanan o mga pangyayari, at ang isip ay makokontrol sa iyong kalooban at mga hilig. Ngunit huwag kang matuwa sa dahilan na maaari mong durugin ang ugat ng mga hilig, na kailangan mong maging ganap na walang awa. Ang ugat ng mga hilig ay mabuti at nakabatay sa ating pagiging sensitibo sa kalikasan mismo. Kapag ang ating mga damdamin, panlabas at panloob, ay humina at mapurol, kung gayon ang ating mga hilig ay humihina din. Lumilikha sila ng isang magandang pagkabalisa sa isang tao; kung wala ito, siya ay matutulog sa kawalan ng pagkilos. Ang isang ganap na walang pag-iibigan na tao ay isang hangal at isang walang katotohanan na imahe, hindi makakagawa ng mabuti o masama. Hindi dignidad ang umiwas sa masasamang kaisipan, na hindi makalikha ng mga ito. Ang isang taong walang sandata ay hindi makakasakit ng sinuman, ngunit hindi siya makakapagbigay ng tulong sa isang taong nalulunod, at hindi rin siya makakapit sa dalampasigan ng isang dagat na nahuhulog sa kailaliman.

Kaya't ang katamtaman sa pagnanasa ay mabuti; maaasahan ang prusisyon sa landas ng kapaligiran. Kasukdulan sa pagsinta ay kamatayan; ang dispassion ay moral na kamatayan. Ako nga pala ay isang prusisyon, lumalayo sa kapaligiran ng landas, may panganib na mabulusok sa ganito o doon na kanal, ganyan ang prusisyon sa moralidad. Ngunit kung ang iyong mga hilig, sa pamamagitan ng karanasan, katwiran at puso, ay nakadirekta sa dulo ng mabuti, itapon ang mga bato ng mahinang pag-iingat mula sa kanila, huwag paikliin ang kanilang pagtakas; ang kanilang meta ay palaging magiging kadakilaan; marunong silang mag-isa dito.

Ngunit kung hinihimok kita na huwag maging walang awa, ang pinaka kailangan sa iyong kabataan ay ang moderation of love passion. Siya ay itinanim ng kalikasan sa ating mga puso sa ating pagpapala. At sa gayon sa kanyang muling pagsilang ay hindi siya maaaring magkamali, ngunit sa kanyang paksa at kahalayan. At kaya mag-ingat, upang hindi ka magkamali sa layunin ng iyong pag-ibig, at hindi maaaring parangalan ang imaheng ito nang may kapwa sigasig. Sa pamamagitan ng isang magandang bagay ng pag-ibig, ang pagmamalabis ng paghahasik ng pagsinta ay hindi mo alam. Sa pagsasalita tungkol sa pag-ibig, natural na pag-usapan ang tungkol sa kasal, tungkol sa sagradong pagsasama ng lipunan, na hindi pinasiyahan ng kalikasan sa puso, ngunit ang kabanalan ay nagmumula sa mga unang lipunan ng posisyon. Ang iyong isip, sa sandaling ang isang baguhan ay naglalakad, ito ay hindi mauunawaan, ngunit ang iyong puso, na hindi nakaranas ng simbuyo ng damdamin ng pag-ibig na mayabang sa lipunan, ang kuwento tungkol dito ay magiging insensible sa iyo, at samakatuwid ay walang silbi. Kung gusto mong magkaroon ng ideya tungkol sa kasal, tandaan ang tungkol sa iyong magulang. Ipakilala mo ako sa kanya at sa iyo, i-renew ang aming mga pandiwa at magkaparehong paghalik sa iyong tainga, at ilakip ang larawang ito sa iyong puso. Pagkatapos ay mararamdaman mo ang isang uri ng kaaya-ayang panginginig sa kanya. Ano ito? Matututo ka sa paglipas ng panahon; at ngayon ay maging masaya sa pakiramdam na ito.

Magsimula tayo ngayon sa madaling sabi sa mga patakaran ng hostel. Imposibleng magreseta ng mga ito nang may katumpakan, dahil madalas silang nakaayos ayon sa mga pangyayari sa sandaling ito. Ngunit, upang gawing posible na hindi gaanong mali, tanungin ang iyong puso sa bawat simula; ito ay isang pagpapala at hindi ka kayang dayain ni nicoli. Kung ano ang ibino-broadcast nito, pagkatapos ay gawin. Ang pagsunod sa puso sa kabataan, hindi ka magkakamali kung ang puso ay mabuti. Ngunit upang sundin ang kaguluhan ng katwiran, hindi pagkakaroon ng Vlasov sa dingding, ang karanasan ng pagpapahayag, ay isang baliw.

Ang mga alituntunin ng komunidad ay nauugnay sa pagtupad sa mga kaugalian at kaugalian ng mga tao, o sa pagtupad ng batas, o sa pagtupad ng kabutihan. Kung sa lipunan ang mga moral at kaugalian ay hindi salungat sa batas, kung ang batas ay hindi ipinapalagay ang birtud ng pagkatisod sa paglakad nito, kung gayon madali itong tuparin ang mga alituntunin ng komunidad. Ngunit saan umiiral ang gayong lipunan? Ang lahat ng nalalaman sa atin ng marami ay puno ng mga kontradiksyon sa mga asal at kaugalian, mga batas at mga birtud. At iyan ang dahilan kung bakit nagiging mahirap na gampanan ang posisyon ng isang tao at isang mamamayan, dahil sila ay madalas na ganap na sumasalungat.

Dahil ang birtud ay ang pinakatuktok ng mga gawa ng tao, ang pagganap nito ay hindi dapat ipaglaban ng anuman. Ang pagpapabaya sa mga kaugalian at kaugalian, pagpapabaya sa sibil at sagradong batas, mga bagay na napakasagrado sa lipunan, kung ang katuparan ng mga ito ay magpapatalsik sa iyo mula sa kabutihan. Huwag maglakas-loob na takpan ni Nicoli ang kanyang mga paglabag sa kahihiyan ng pagkamahinhin. Ikaw ay magiging masagana kung wala siya sa hitsura, ngunit mapalad si Nicola.

Sa pamamagitan ng pagsunod sa kung ano ang ipinapataw sa atin ng mga kaugalian at kaugalian, makukuha natin ang pabor ng mga kasama natin. Sa pamamagitan ng pagtupad sa reseta ng batas, maaari nating makuha ang titulo ng isang matapat na tao. Ang pagtupad sa kabutihan, nakakakuha tayo ng pangkalahatang pagtitiwala, paggalang at sorpresa, kahit na sa mga hindi gustong madama ang mga ito sa kanilang mga kaluluwa. Ang mapanlinlang na senado ng Atenas, na nagbibigay ng isang tasa ng lason kay Socrates, nanginginig sa kanyang loob bago ang kanyang kabutihan.

Huwag kailanman maglakas-loob na sumunod sa kaugalian sa pagtatangi ng batas. Ang batas, gaano man kasama, ang koneksyon ng lipunan. At kung ang soberanya mismo ang nag-utos sa iyo na labagin ang batas, huwag mo siyang sundin, dahil niloloko niya ang sarili niya at ang lipunan sa kapahamakan niya. Nawa'y sirain niya ang batas, na parang ang paglabag dito ay nag-uutos, pagkatapos ay sumunod, dahil sa Russia ang soberanya ang pinagmumulan ng mga batas.

Ngunit kung ang batas, o ang soberanya, o ilang uri ng kapangyarihan sa lupa ay pipilitin kang magsinungaling at labagin ang kabutihan, huwag matitinag dito. Huwag matakot sa panlilibak, o pahirap, o sakit, o pagkabilanggo, sa ilalim ng kamatayan mismo. Manatiling hindi matitinag sa iyong kaluluwa, tulad ng isang bato sa gitna ng mga mapanghimagsik, ngunit mahina na mga baras. Ang poot ng iyong mga nagpapahirap ay madudurog laban sa iyong kalawakan; at kung kayo ay kanilang papatayin, sila ay libakin, at kayo ay mabubuhay sa alaala ng mga marangal na kaluluwa hanggang sa katapusan ng panahon. Huwag matakot na tawagin ang kahinaan sa mga gawa, ang unang birtud ng kaaway. Ngayon sinira mo ang kanyang paggalang para sa kapakanan ng kung saan, bukas ang pagsira sa kanya ay tila isang kabutihan mismo; at kaya maghahari ang bisyo sa puso mo.

Ang mga birtud ay pribado o pampubliko. Ang mga motibo para sa una ay palaging kabaitan, kaamuan, pakikiramay at ang ugat ng kanilang palaging magagandang bagay. Ang mga insentibo sa mga pampublikong birtud ay kadalasang nagmumula sa walang kabuluhan at kuryusidad. Ngunit para sa isang ito ay hindi dapat tumigil sa kanilang katuparan. Ang pang-ukol, umiikot sila dito, ay nagbibigay sa kanila ng kahalagahan. Sa pagliligtas kay Curtius ( Si Curtius, Mark - isang kabataang Romano, ayon sa alamat, ay nagsakripisyo ng kanyang sarili upang iligtas ang lungsod mula sa panganib.) walang nakakakita sa kanilang amang bayan mula sa isang nakapipinsalang ulser maging walang kabuluhan, o desperado, o nababato sa buhay, ngunit iroi. Kung ang ating mga motibo para sa mga panlipunang birtud ay nagmula sa katatagan ng kaluluwa na mapagmahal sa tao, kung gayon ang kanilang ningning ay higit na higit. Mag-ehersisyo palagi sa mga pribadong birtud, upang marapat mo ang katuparan ng mga pampubliko.

Ituturo ko rin sa iyo ang ilang executive rules ng buhay. Subukan ang pinakamahusay sa lahat sa lahat ng iyong mga gawa upang makakuha ng iyong sariling pagpipitagan, nang sa gayon, ibaling ang iyong tingin sa iyong sarili sa pag-iisa, hindi lamang hindi mo pagsisihan ang iyong ginawa, ngunit titingnan mo ang iyong sarili nang may paggalang.

Ang pagsunod sa panuntunang ito, lumayo, marahil kahit isang anyo ng pagiging alipin. Kapag nakapasok ka na sa mundo, malalaman mo sa lalong madaling panahon na may kaugalian sa lipunan na bisitahin ang mga marangal na tao sa umaga kapag pista opisyal; isang kuripot na kaugalian, walang ibig sabihin, nagpapakita ng espiritu ng pagkamahiyain sa mga bisita, at espiritu ng pagmamataas at mahinang katwiran sa binibisita. Ang mga Romano ay may ugali na katulad nito, na tinatawag nilang ambisyon, iyon ay, pag-iingat sa kanilang sarili o paglilibot; at mula roon ang pagnanasa ay tinatawag na ambisyoso, sapagkat sa pamamagitan ng pagbisita sa mga kilalang tao, ang mga kabataang lalaki ay nakakuha ng kanilang paraan sa ranggo at dignidad. Ganoon din ang ginagawa ngayon. Ngunit kung sa mga Romano ang kaugaliang ito ay ipinakilala upang ang mga kabataan ay matuto kung paano haharapin ang sinubukan, kung gayon ay nagdududa ako na ang layunin sa kaugaliang ito ay palaging mananatiling malinis. Sa ating panahon, ang pagbisita sa mga maharlikang ginoo, walang sinuman ang may layuning magturo, kundi makamit ang kanilang pabor. Kaya, nawa ang iyong paa ay hindi tumawid sa threshold na naghihiwalay sa pagiging alipin sa pagganap ng tungkulin. Huwag bisitahin si nicholas sa harap ng isang marangal na boyar, maliban kung dahil sa utang ng iyong titulo. Pagkatapos, sa gitna ng kasuklam-suklam na pulutong, ang isa na tinitingnan niya nang may pagkaalipin sa kanyang kaluluwa, bagaman nagagalit, ay makikilala ka sa kanya.

Kung mangyari na ang kamatayan ay puputulin ang aking mga araw bago kayo tumigas sa mabuting paraan, at, mga kabataan, ay magpapasaya sa inyo ng mga hilig mula sa landas ng katwiran, kung gayon ay huwag mawalan ng pag-asa, na pinagmamasdan ang inyong minsang masamang prusisyon. Sa iyong pagkakamali, sa iyong pagkalimot, ibigin ang mabuti. Ang isang malaswang buhay, hindi masusukat na pagkamausisa, pagmamataas at lahat ng mga bisyo ng kabataan ay nag-iiwan ng pag-asa ng pagtutuwid, sapagkat sila ay dumadausdos sa ibabaw ng puso nang hindi ito kinakagat. Mas gusto ko na sa iyong mas bata na mga taon ikaw ay bastos, mapag-aksaya, walang pakundangan kaysa mahilig sa pera o labis na matipid, makulit, gumagawa ng higit na dekorasyon kaysa sa iba. Ang isang sistematiko, wika nga, ang disposisyon sa panache ay nangangahulugang palaging isang naka-compress na isip. Kung sasabihin nila na si Julius Caesar ay isang dandy; ngunit may layunin ang kanyang panache. Simbuyo ng damdamin para sa mga kababaihan sa kanyang kabataan. Ngunit mula sa isang napakainam ay agad niyang isusuot ang pinaka mabahong basahan, kung nakatulong ito upang makamit ang kanyang mga hinahangad.

Sa isang binata, hindi lamang lumilipas na panache ang madadahilan, ngunit halos anumang uri ng kalokohan. Kung sa pinakamagagandang gawa sa buhay ay pagtakpan mo ang pagtataksil, kasinungalingan, pagtataksil, pag-ibig sa pera, pagmamataas, paghihirap, kalupitan, kung gayon bagaman bulagin mo ang iyong mga kapanahon sa ningning ng malinaw na anyo, bagama't wala kang mahahanap na gayon. nagmamahal sa iyo, ngunit ipapakita sa iyo ang isang salamin ng katotohanan, huwag isipin, gayunpaman, ikubli ang mga mata ng pag-unawa. Ito ay tatagos sa nagniningning na damit ng panlilinlang at ang kabutihan ay maghahayag ng kadiliman ng iyong kaluluwa. Ang iyong puso ay kapopootan sa kanya, at na parang isang malasakit na malalanta ang magiging iyong hipuin, ngunit kaagad, ngunit ang kanyang mga palaso mula sa malayo ay tutungga at magpapahirap sa iyo.

Magpatawad, mahal ko, magpatawad, mga kaibigan ng aking kaluluwa; sa araw na ito, na may tailwind, ilayo ang iyong bangka mula sa baybayin ng dayuhan na karanasan; magsikap sa kahabaan ng ramparts ng buhay ng tao, at matutong pamahalaan ang iyong sarili. Pagpalain, hindi nagdusa ng pagbagsak, kung maabot mo ang isang kanlungan, nauuhaw kami para dito. Maging masaya sa iyong paglalayag. Masdan ang aking tapat na pagnanasa. Ang aking likas na pwersa, na pagod sa paggalaw at buhay, ay hihimatayin at maglalaho; Iiwan kita magpakailanman; ngunit ito ang aking kalooban. Kung ang mapoot na kaligayahan ay maubos ang lahat ng mga palaso nito sa iyo, kung ang iyong mga birtud ng kanlungan sa lupa ay hindi mananatili, kung dadalhin sa sukdulan, hindi ka magkakaroon ng takip mula sa pang-aapi, pagkatapos ay tandaan na ikaw ay isang tao, alalahanin ang iyong kamahalan, alisin ang korona ng kaligayahan, alisin mo ito sa sinusubukan nilang makuha ka. mamatay.

Bilang pamana, iniiwan ko ang salita ng naghihingalong Cato ( Catanus, Marcus Porcius the Younger (96 - 46 BC) - isang politiko ng Sinaunang Roma. Dahil ayaw niyang makita ang pagkamatay ng republika, tinusok niya ang sarili ng espada. Si Radishchev, tila, ay nasa isip ang namamatay na mga salita ni Cato, na sinipi ng istoryador na si Plutarch: "Ngayon ako ay nabibilang sa aking sarili."). Ngunit kung maaari kang mamatay sa kabutihan, magagawa mong mamatay sa bisyo at maging, wika nga, mabait sa kasamaan mismo. Kung, nang nakalimutan ang aking mga tagubilin, ikaw ay magmadali sa masasamang gawa, ang karaniwang kaluluwa ng kabutihan ay nalulugod; Magpapakita ako sa iyo sa isang panaginip. Bumangon ka sa iyong higaan, usigin mo ang aking paningin. Kung pagkatapos ay isang luha ang dumadaloy mula sa iyong mga mata, pagkatapos ay sleep pack; gumising sa pagwawasto. Ngunit kung, sa gitna ng iyong masasamang gawain, naaalala mo ako, ang iyong kaluluwa ay hindi nanghina at ang iyong mata ay nananatiling tuyo ... Masdan ang bakal, masdan ang lason. Ihatid mo ako sa kalungkutan; alisin sa lupa ang mga kasuklam-suklam na pasanin. Maging anak ko pa rin. Mamatay sa kabutihan.

Ang pamumula ng kabataan, na nagsasahimpapawid sa matanda, ay tinakpan ang kanyang mga kulubot na pisngi; ang kanyang mga mata ay kumikinang sa mga sinag ng maaasahang kasiyahan, ang kanyang mga katangian ay kumikinang na may isang supernatural na sangkap. Hinalikan niya ang kanyang mga anak at, na sinamahan sila sa kariton, nanatiling matatag hanggang sa huling paghihiwalay. Ngunit sa sandaling ibinalita sa kanya ng pagtunog ng mail bell na nagsimula na silang lumayo sa kanya, lumambot ang nababanat na kaluluwang ito. Tumulo ang luha sa kanyang mga mata, kumabog ang kanyang dibdib; iniunat niya ang kanyang mga kamay pagkatapos ng umalis; parang gustong ihinto ang pagmamaneho ng mga kabayo. Ang mga kabataang lalaki, na nakikita mula sa malayo ang kanilang ina sa gayong kalungkutan, ay umiyak nang napakalakas na dinala ng hangin ang kanilang kahabag-habag na daing sa aming mga tainga. Iniunat din nila ang kanilang mga kamay sa kanilang ama; at parang siya ang tinatawag. Hindi kinaya ng matanda ang tanawing ito; humina ang kanyang lakas, at nahulog siya sa aking mga bisig. Samantala, itinago ng burol ang mga binata na naglayas sa ating mga mata; nang maisip niya ang sarili, lumuhod ang matanda at itinaas ang kanyang mga kamay at mata sa langit.

Panginoon, - sumigaw siya, - Idinadalangin ko sa iyo, na palakasin mo sila sa mga landas ng kabanalan, dalangin ko na sila ay pagpalain. Vesi, hindi ka inabala ni Nicole, Amang mapagbigay, sa walang kwentang panalangin. Ako ay may tiwala sa aking kaluluwa, na parang ikaw ay mabuti at makatarungan. Ang pinakamamahal sa iyo ay ang kabutihan sa amin; ang mga gawa ng isang dalisay na puso ay ang pinakamahusay na sakripisyo para sa iyo ... Ngayon ay itiniwalag ko ang aking mga anak sa akin ... Panginoon, nawa'y mapasa kanila ang iyong kalooban. sa kanyang tirahan.

Ang salita ng maharlikang krestitsky ay hindi umalis sa aking ulo. Ang kanyang patunay ng kawalang-halaga ng kapangyarihan ng mga magulang sa mga bata ay tila hindi maikakaila sa akin. Ngunit kung sa isang maayos na lipunan ay kinakailangan na igalang ng mga kabataang lalaki ang mga matatanda at kawalan ng karanasan - pagiging perpekto, kung gayon ay tila hindi na kailangang gawing walang limitasyon ang kapangyarihan ng magulang. Kung ang pagsasama sa pagitan ng ama at anak ay hindi batay sa kinakailangang damdamin ng puso, kung gayon, siyempre, hindi ito matatag; at magiging hindi matatag sa kabila ng lahat ng mga legal na probisyon. Kung ang isang ama sa kanyang anak ay nakikita ang kanyang alipin at hinahanap ang kanyang awtoridad sa batas, kung ang anak ay pararangalan ang kanyang ama para sa kapakanan ng mana, kung gayon ano ang pakinabang ng lipunang iyon? O isa pang alipin bilang karagdagan sa marami pang iba, o isang ahas sa kanyang sinapupunan... Ang ama ay obligadong palakihin at turuan ang kanyang anak at kailangang parusahan sa kanyang mga maling gawain, hanggang sa siya ay tumanda; at hayaang mahanap ng anak ang kanyang katungkulan sa kanyang puso. Kung wala siyang nararamdaman, nagkasala ang ama, dahil wala siyang itinanim. Ang anak ay may karapatang humingi ng tulong sa kanyang ama, habang siya ay mahina at bata pa; ngunit sa pagtanda, ang natural at natural na koneksyon na ito ay bumagsak. Ang isang sisiw ng ibon ay hindi humingi ng tulong sa mga gumawa nito kapag nagsimula itong makahanap ng pagkain sa sarili nitong. Nakakalimutan ng lalaki at babae ang kanilang mga sisiw kapag ito ay mature na. Masdan ang batas ng kalikasan. Kung ang mga batas sibil ay tinanggal mula sa kanya, kung gayon palagi silang gumagawa ng isang pambihira. Ang isang bata ay nagmamahal sa kanyang ama, ina, o tagapagturo, hanggang sa ang kanyang pagmamahal ay napunta sa ibang paksa. Huwag hayaang masaktan ang iyong puso dito, ama na mapagmahal sa anak; hinihingi ito ng kalikasan. Isa lang ang aliw para sa iyo, alalahanin na ang anak ng iyong anak ay mamahalin din ang kanyang ama hanggang siya ay perpekto lamang. Pagkatapos ay depende sa iyo na ibaling ang kanyang sigla sa iyo. Kung magtagumpay ka diyan, ikaw ay pinagpala at karapat-dapat na igalang. Sa gayong mga pagmumuni-muni, nagmaneho ako sa post camp.

Tungkol sa tao, ang kanyang mortalidad at imortalidad (sa pinaikling anyo)

(Muling na-print mula sa publikasyon: A.N.Poly Radishchev. koleksyon cit., vol. 2. M .: L., 1941. Ang gawaing pilosopikal na ito ay nagsimula noong 1792 at natapos sa pagtatapos ng 1796.

Binubuo ng 4 na aklat. Ginamit na panitikan sa Aleman, Pranses, Ingles. Sa unang libro, inihayag ng may-akda ang mga pangkalahatang tanong ng problema na itinaas, ipinakilala sa mambabasa ang lugar na kinabibilangan ng tao sa kalikasan, sinusuri ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip. Sa ikalawang aklat ay napagpasyahan niya na ang pisikal at espirituwal na buhay ng tao ay mortal. Sa ikatlo at ikaapat na libro, binibigyang diin ni A.N. Radishchev ang pangunahing ideya - ang kaluluwa ay walang kamatayan, iyon ay, kinilala niya ang kamatayan sa katawan at naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Gayunpaman, hindi ito dapat kunin nang literal. Sa kasong ito, gustong bigyang-diin ni AN Radishchev (sa panahong iyon, siya ay nagtatrabaho nang husto sa Siberia), na alam ang mga ideya ng mga materyalistang Pranses, na mayroong dalawang katotohanan: ang isa ay lohikal na mapapatunayan at layunin (ang kamatayan sa katawan ng isang tao), ang isa ay hindi ganap na napatunayan , subjective (tungkol sa mortalidad at imortalidad ng kaluluwa). Ang parehong mga punto ng view ay maaaring magkasama. Ang philosophical treatise na "On Man, His Mortality and Immortality" ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan ang mga gawa ni A. N. Radishchev, na nagtakda ng mga isyu ng edukasyon.)

Ibinaling natin ang ating tingin sa tao, isaalang-alang ang ating sarili; ipasok natin nang may kakaibang mata sa ating kaloob-looban at pawisan kung ano tayo, alamin o hulaan man lang kung ano tayo o maaaring maging; at kung masusumpungan natin na ang ating pagkatao, o mas mabuting sabihin, ang ating pagkakaisa, na nararamdaman ko, ay tatagal nang lampas sa ating mga araw kahit isang sandali, pagkatapos ay ibubulalas natin ang ating taos-pusong kagalakan: tayo ay magiging magkakasama; maaari tayong maging maligaya; gagawin natin! Tayo ba? .. Sa pag-aalinlangan sa konklusyon, mga mahal ko, ang puso sa kasiyahan ay madalas na umakay sa isip sa pagkakamali.

Ang tao ay hindi isang mandaragit na hayop. Sa kabilang banda, ang paghahalukipkip ng kanyang mga braso ay pumipigil sa kanya na sumilong kung saan maaaring ang mga hayop na may kuko. Ang kanyang nakatayong posisyon ay humahadlang sa kanya sa pagtakas sa panganib sa pamamagitan ng paglipad; ngunit ang kanyang mga artipisyal na daliri ay nagbibigay sa kanya ng pagtatanggol mula sa malayo. Kaya, ang isang tao, dahil sa kanyang konstitusyon ng katawan, ay ipinanganak, tila, sa katahimikan at kapayapaan. Oh, kung gaano siya lumalayo sa kanyang layunin! Ang pag-armas sa kanyang mga kamay ng bakal at apoy, na nakatiklop para sa paggawa ng mga artipisyal na aksyon, siya ay naging mabangis na higit pa sa isang leon at isang tigre; hindi siya pumapatay para sa kanyang sariling pagkain, kundi para sa libangan, hindi sa kaluwalhatian sa kawalan ng pag-asa, kundi sa malamig na dugo. Oh, nilalang, ang pinakasensitibo sa lahat ng nilalang sa lupa! Ito ba ang ibinibigay na nerbiyos sa iyo?

Ang tao ay may kapangyarihang magkaroon ng kamalayan sa mga bagay. Ito ay sumusunod na siya ay may kapangyarihan ng kaalaman, na maaaring umiral kahit na hindi alam ng isang tao. Kasunod nito na ang pagkakaroon ng mga bagay, anuman ang kapangyarihan ng kaalaman tungkol sa mga ito, ay umiiral nang mag-isa.

Nakikilala natin ang mga bagay sa dalawang paraan: Una, nakikilala ang mga pagbabagong nagagawa ng mga bagay sa kapangyarihan ng katalusan; Ika-2, alam ang pagkakaisa ng mga bagay sa mga batas ng kapangyarihan ng kaalaman at sa mga batas ng mga bagay. Tinatawag namin ang unang karanasan, ang pangalawang pangangatwiran. Ang karanasan ay dalawa: una, dahil ang kapangyarihan ng isang konsepto ay nakakakita ng mga bagay sa pamamagitan ng pakiramdam, tinatawag nating sensuality, at ang pagbabago kung saan ito nangyayari ay pandama na karanasan; Pangalawa, ang kaalaman sa kaugnayan ng mga bagay sa isa't isa ay tinatawag na katwiran, at ang impormasyon tungkol sa mga pagbabago sa ating isipan ay isang makatwirang karanasan.

Sa pamamagitan ng memorya, naaalala natin ang mga naranasan na pagbabago sa ating sensibilidad. Ang impormasyon tungkol sa naranasan na pakiramdam ay tinatawag na representasyon.

Ang mga pagbabago sa ating konsepto, na ginawa ng relasyon ng mga bagay sa isa't isa, tinatawag nating mga kaisipan.

Kung paanong ang senswalidad ay naiiba sa katwiran, ang ideya ay naiiba sa pag-iisip.

Minsan nakikilala natin ang pagkakaroon ng mga bagay nang hindi nararanasan mula sa kanila ang pagbabago sa lakas ng ating konsepto. Tinawag namin itong pangangatwiran. Kaugnay ng kakayahang ito, tinatawag natin ang kapangyarihan ng kaalaman isip o katwiran. Kaya ang pangangatwiran ay ang paggamit ng isip o katwiran.

Ang pangangatwiran ay hindi hihigit sa isang karagdagan sa mga eksperimento, at ang pagkakaroon ng mga bagay ay hindi maaaring matiyak kung hindi sa pamamagitan ng karanasan ...

Dalawang bagay ang kinakailangan para sa pangangatwiran, na ipinapalagay na mapagkakatiwalaan: 1) ang unyon, bilang resulta kung saan tayo ay humahatol, at 2) ang bagay, kung saan dapat malaman ng unyon ang mga bagay na hindi napapailalim sa karanasan. Ang mga pangungusap na ito ay tinatawag na premises, at ang kaalaman na dumadaloy mula sa kanila ay isang konklusyon. Ngunit dahil ang lahat ng premises ay ang esensya ng mga proposisyon ng mga eksperimento at mula sa mga pagkuha o konklusyon na ito, kung gayon ang mga konklusyon mula sa premises, o pangangatwiran, ay karagdagan lamang ng karanasan; dahil dito, alam natin sa ganitong paraan ang mga bagay na kung saan ang pagiging ay kilala sa pamamagitan ng karanasan.

Mula dito maaari nating hatulan na ang mga maling akala ng tao ay maaaring maging kolikokratiko at wala kahit saan na madalas kaysa sa landas ng pangangatwiran. Sapagkat, bilang karagdagan sa katotohanan na ang kahalayan ay maaaring linlangin tayo at na malalaman natin ang mga pag-uugnay ng mga bagay o kanilang relasyon, walang mas madali kaysa sa isang konklusyon na nakuha mula sa mga lugar na mali at maling pangangatwiran. Libu-libong mga bagay ang kinasusuklaman ang ating katwiran sa tamang konklusyon mula sa mga lugar at binabago ang prusisyon ng katwiran. Ang mga hilig, hilig, at kahit na madalas na kaswal na pagpapakita, pagtanggap ng mga dayuhang bagay sa kapaligiran, kaya kadalasang nagbubunga ng mga kalokohan, gaano kadalas ang ating mga hakbang sa buhay ng prusisyon. Kung isasaalang-alang mo ang mga aksyon ng mga makatwirang pwersa at tinutukoy ang mga patakaran kung saan sinusunod nila, kung gayon tila walang mas madali kaysa sa pag-iwas sa maling akala; ngunit sa sandaling mabura mo na ang landas ng iyong katwiran, tumagos ang mga pagkiling, tumaas ang mga hilig at, mabilis na lumilipad sa nanginginig na pagkain ng isipan ng tao, dinadala nila ito nang higit pa kaysa sa pinakamalakas na bagyo sa kalaliman ng maling akala. Isang katamaran at kapabayaan, ngunit maraming maling argumento, na ang kanilang bilang ay mahirap gunitain, at ang mga kahihinatnan ay luha.

Ang lahat ay nakakaapekto sa isang tao. Ang kanyang pagkain at inumin, panlabas na lamig at init, ang hangin na nagsisilbi sa ating hininga (at ito ay may napakaraming bahagi), electric at magnetic forces, maging ang liwanag mismo. Lahat ay kumikilos sa ating katawan, lahat ay gumagalaw dito.

Una sa lahat, ang pagkilos ng pagiging natural ay malinaw na nagiging sa imahinasyon ng tao, at ito ay palaging sumusunod sa simula na may panlabas na impluwensya.

Ang isip ng ehekutibo sa isang tao ay palaging nakadepende sa mahahalagang pangangailangan ... hinati ng agrikultura ang lupain sa mga rehiyon at estado, nagtayo ng mga nayon at lungsod, nag-imbento ng mga crafts, handicraft, kalakalan, organisasyon, batas, at pamahalaan. Gaano kabilis sinabi ng lalaki: Ito ang haba ng aking lupain! - ipinako niya ang kanyang sarili sa lupa at binuksan ang daan para sa bestial autocracy, kapag ang isang tao ay nag-utos sa isang tao. Nagsimula siyang yumukod sa diyos na siya mismo ang nagtayo ... ngunit, nababagot sa kanyang panaginip at inalog ang kanyang mga tanikala at pagkabihag, tinapakan ang deified at praetorg ang kanyang hininga. Narito ang ikaanim ng isip ng tao. Ganito siya binubuo ng mga batas at pamahalaan, ginagawa siyang pinagpala, o inilulubog siya sa bangin ng mga kalamidad.

Ang panlipunang katwiran ay nakasalalay lamang sa pagpapalaki, at bagaman ang pagkakaiba sa mga kapangyarihan ng kaisipan ay malaki sa pagitan ng tao at tao, at ito ay tila mula sa kalikasan, ngunit ang pagpapalaki ay ginagawa ang lahat. Sa kasong ito, ang ating kaisipan ay iba sa Helvetsi; at dahil hindi ito ang lugar upang pag-usapan ito nang mahaba, kung gayon, paikliin ang aming salita ayon sa pagiging disente, susubukan naming ibigay ang aming mga saloobin nang malinaw hangga't maaari.

Ang pinaka magandang guro tungkol sa edukasyon. J.-J. Rousseau, hinati ito sa tatlong uri: "Una, ang edukasyon ng kalikasan, iyon ay, ang panloob na pagkawatak-watak ng ating mga pwersa at organo. Pangalawa, ang edukasyon ng isang tao, iyon ay, pagtuturo kung paano gamitin ang pagkakawatak-watak na ito ng mga pwersa at organo. Pangatlo, ang edukasyon ng mga bagay, iyon ay, ang pagkuha ng ating sariling karanasan sa mga bagay sa paligid natin. Ang una ay ganap na independyente sa atin; ang ikatlo ay nakasalalay lamang sa atin sa ilang aspeto; ang pangalawa ay nasa ating kalooban, at pagkatapos ay marahil lamang, sapagkat paano umaasa na ganap na maidirekta ang mga pananalita at gawa ng lahat, ang anak ng mga nasa paligid?"

Gaano man kahirap sinubukan ni Helvetius na patunayan na ang tao ay hindi kailanman obligado sa kalikasan sa kanyang dahilan, gayunpaman, upang patunayan ang kabaligtaran na sitwasyon, sasangguni tayo sa karanasan ng lahat. Walang sinuman na, na may kaunting pansin, ay napansin ang pagkawatak-watak ng mga makatwirang pwersa sa isang tao, walang sinuman ang hindi kumbinsido na may malaking pagkakaiba sa mga kakayahan ng bawat isa mula sa isa't isa. At ang sinumang gumamot sa mga bata ay malinaw na nauunawaan na dahil ang mga motibo sa bawat tao ay magkakaiba, dahil ang mga ugali ay naiiba sa mga tao, dahil dahil sa nerbiyos na konstitusyon sa mga nerbiyos at mga hibla, ang isang tao ay naiiba sa iba sa pagkamayamutin, at lahat ng sinabi. sa pamamagitan ng mga eksperimento ay napatunayan, kung gayon ang lakas ng kaisipan ay dapat na naiiba sa bawat tao ay hindi maiiwasan. Kaya, hindi lamang ang pagkawatak-watak ng mga puwersang pangkaisipan ay nasa bawat tao nang hiwalay, ngunit ang mismong mga puwersang ito mismo ay dapat magkaroon ng mga antas. Kunin ang memorya bilang isang halimbawa: tingnan kung paano mas mataas ang isang tao sa isa pa sa regalong ito. Ang lahat ng mga halimbawang ibinigay upang patunayan na ang memorya ay maaaring makuha ay hindi pinabulaanan na ito ay isang regalo mula sa kalikasan. Papasok tayo sa unang paaralan at sa pinakaunang baitang, kung saan ang motibasyon para sa pag-aaral ay napakalimitado; magtanong ka lang ng isang tanong, at makukumbinsi ka na ang kalikasan ay minsan isang malambing na ina, minsan isang naiinggit na madrasta. Pero hindi; lumayo tayo sa kalapastanganan! Ang kalikasan ay palaging iisa, at ang kanyang mga aksyon ay palaging pareho. Na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kapangyarihang pangkaisipan sa mga tao ay halata kahit na mula sa pagkabata ay hindi mapag-aalinlanganan; ngunit ang isa na, sa antas o sa maraming antas mula sa kanyang kasama sa pagtuturo, dahil sa prusisyon ng pagiging natural at mga batas nito, ay hindi na kailangang makisama sa kanya; para sa isang binhi na hindi ipinanganak dito ay hindi makakamit ang isang organisasyon na katumbas ng kung saan ito ay inihambing; sapagkat ang tao ay dumarating sa kasakdalan hindi sa isang henerasyon, kundi sa marami. Hindi ito dapat ituring bilang isang kabalintunaan; para sa hindi nakakaalam na ang prusisyon ng kalikasan ay tahimik, hindi mahahalata at unti-unti. Ngunit kahit na pagkatapos ay madalas na nangyayari na ang pagkakawatak-watak na nagsimula ay huminto, at ito ay nangyayari sa kapinsalaan ng katwiran. Kung, noong panahong naniwala si Newton sa pundasyon ng kanyang walang kamatayang mga imbensyon, ay naging hadlang sa kanyang pag-aaral at lumipat sa mga isla ng Katimugang Karagatan, siya kaya kung ano siya? Syempre hindi.

Kaya, ang pagkilala sa kapangyarihan ng edukasyon, hindi natin aalisin ang kapangyarihan ng kalikasan. Ang pagpapalaki na nakasalalay sa kanya, o ang pagkalusaw ng mga puwersa, ay mananatiling buong puwersa; ngunit ang pagtuturo ng paggamit ng mga ito ay nakasalalay sa tao, na palaging mapapadali sa iba't ibang antas ng mga pangyayari at lahat ng bagay sa paligid natin.

Ulitin natin ang lahat ng sinabi sa maikling salita: ang isang tao ay mananatiling buhay pagkatapos ng kanyang kamatayan; ang kanyang katawan ay babagsak, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi maaaring gumuho, dahil ang hindi kumplikado ay; ang kanyang layunin sa lupa ay pagiging perpekto, ang parehong ay mananatiling layunin pagkatapos ng kamatayan; at mula sa mga sumusunod, bilang isang paraan ng pagpapabuti sa kanya ay ang kanyang organisasyon, kung gayon ay dapat tapusin na siya ay magkakaroon ng isa pa, ang pinaka-perpekto at pinabuting kanyang kalagayan na katapat.

Ang landas ng pagbabalik ay imposible para sa kanya, at ang kanyang kalagayan pagkatapos ng kamatayan ay hindi maaaring mas masahol pa kaysa sa kasalukuyan; at dahil dito ay malamang o malamang na pananatilihin niya ang kanyang nakuhang mga kaisipan, ang kanyang mga hilig, para sa isang henerasyon maaari silang ihiwalay sa corporeality; sa kanyang bagong organisasyon ay itatama niya ang kanyang mga pagkakamali, ituturo ang kanyang mga hilig sa katotohanan; Dahil pinapanatili nito ang mga kaisipan kung saan nagsimula ang pagpapalawak ng kanyang pagsasalita, kung gayon ang pagsasalita ay pagkakalooban: para sa pagsasalita, bilang komposisyon ng mga di-makatwirang palatandaan, isang tanda ng mga bagay na nagpapahiwatig, at maaaring maunawaan ng anumang pakiramdam, kung gayon ang anumang organisasyon ang hinaharap ay maaaring, kung sensitivity ay kasangkot, pagkatapos ay magkakaroon ng likas na matalino sa isang pandiwa.

Tapusin na natin ang ating mga konklusyon, upang hindi natin makita ang ating sarili na naghahanap lamang ng mga pangarap at umiwas sa katotohanan. Ngunit anuman ang mangyari, oh tao, bagama't ikaw ay isang kumplikado o magkakatulad na nilalang, ang iyong isip at katawan ay hindi determinadong masira. Ang iyong kaligayahan, ang iyong pagiging perpekto ang iyong layunin. Pinagkalooban ng iba't ibang mga katangian, gamitin ang kanilang layunin ayon sa iyong layunin, ngunit mag-ingat, baka gamitin mo ang mga ito para sa kasamaan. Ang pagbitay ay nabubuhay nang magkatabi sa pang-aabuso. Nilalaman mo ang iyong kaligayahan at mga kasamaan sa loob ng iyong sarili. Lumakad sa landas, iginuhit ng kalikasan, at maniwala: kung mabubuhay ka nang lampas sa iyong mga araw at ang pagkawasak ng iyong isip ay hindi para sa iyo, maniwala na ang iyong hinaharap na kalagayan ay magiging proporsyonal sa iyong buhay, sapagkat siya na lumikha sa iyo, ibinigay niya ang iyong pagiging isang batas na dapat sundin, na hindi maaaring alisin o labagin; ang kasamaan na iyong ginawa ay magiging masama para sa iyo. Tinutukoy mo ang iyong hinaharap sa pamamagitan ng kasalukuyan; at maniwala, sasabihin kong mga pakete, maniwala, ang kawalang-hanggan ay hindi isang panaginip ...

Komposisyon

ayon sa artikulo ni A. N. Radishchev "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Fatherland"

Umiiral ba ang pagiging makabayan ngayon?

"Dalawang damdamin ang kahanga-hangang malapit sa atin,

Sa kanila, ang puso ay nakakahanap ng pagkain:
Pagmamahal sa katutubong abo,
Pagmamahal sa mga kabaong ng ama.

Batay sa kanila mula sa mga edad,
Sa kalooban ng Diyos mismo,
Katatagan ng sarili ng isang tao
Ang garantiya ng kanyang kadakilaan."

A.S. Pushkin

Matapos basahin ang artikulo ni A. Radishchev "Pag-uusap tungkol sa Anak ng Fatherland", napansin ko na ang mga pagmumuni-muni sa patriotismo ay may kaugnayan sa araw na ito. Ang mga nag-iisip at manunulat noong panahong iyon ay mahusay na sumulat ng mga kritikal na artikulo at kinuha ang mga paksang pinag-isipan na umaakit at umaakit sa mga mambabasa sa loob ng maraming siglo.

Bago bumaling sa aking mga iniisip at simulang pagnilayan ang paksa ng sanaysay na ito, nais kong pag-usapan ang artikulo ni Radishchev.

Tinanong niya ang tanong na nagpapahirap sa kanya: "Ano ang anak ng amang bayan?" at isinasaalang-alang sa kanyang trabaho ang apat na uri ng mga kabataan sa kanyang panahon. Kabilang sa mga ito, sa kasamaang-palad, hindi niya napapansin ang kaunting pagkakahawig sa makabayan ng kanyang bansa, tk. ang mga taong ito ay abala lamang sa kanilang sarili, sa kanilang kapakanan at kinikilalang totoo, anuman, mga egoista. Hindi sila nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga tao, ang amang bayan; hindi rin sila interesado sa mga tema ng pagmamahal sa Inang Bayan, kabutihan at katapatan. Gamit ang mga halimbawang ito, pinagtatawanan ng may-akda ang mga kinatawan ng kanyang lipunan, at, kasabay nito, sa kanyang mga salita, mababakas ng isa ang kalungkutan at kalungkutan tungkol sa mga kabataan na walang interes sa anumang bagay maliban sa kanilang sarili; na hindi lamang kumikilos tulad ng mga tunay na anak ng amang bayan, kahit na wala silang ideya kung ano ang hitsura nila. Hindi lang sila interesado, at nakakainip sila. Hindi lamang sila walang pakialam sa pagtatanggol sa kanilang tinubuang-bayan, nilalabag din nila ang mga elementarya na batas ng lipunan, buhay at moralidad.

Dagdag pa, sinusubukan pa rin ni Radishchev na makahanap ng isang kinatawan ng pagiging makabayan at bumalangkas kung paano siya dapat tumingin at kung anong mga katangian ang dapat niyang taglayin. Ang kanyang talumpati sa simula ay nangyayari karangalan... Sinasabi ng manunulat na ang bawat tao ay namuhunan mula sa kapanganakan pagmamahal sa karangalan na "lahat ng tao ay nagnanais na maging mas mahusay na iginagalang kaysa sa nilapastangan, lahat ay nagsisikap na isulong ang kanyang pagiging perpekto, tanyag na tao at kaluwalhatian ...".

Pagkatapos nito, gumawa siya ng isang maliit na konklusyon na ang isang tunay na tao at isang anak ng amang bayan ay iisa at pareho, at magiging kanyang tanda, kung, siyempre, siya. ambisyoso. Ang pinakamahalaga, tinawag ni Radishchev ang pag-ibig para sa mga kapitbahay, pati na rin ang pagpapatupad ng lahat ng mga batas: panlipunan at banal.

Naniniwala ang may-akda na para sa isang tunay na anak ng amang bayan “walang mababang estado sa paglilingkod sa amang bayan. "Anak", sa kanyang opinyon, ay dapat na handa na isakripisyo ang kanyang sarili, sa halip na magpakita ng isang halimbawa ng masamang kalooban para sa kanyang mga kababayan. Kaya sumusunod sa kanyang iba pang mga katangian, ang taong ito ay dapat na maganda ang ugali. Ang isang makabayan ay nagtagumpay sa anumang mga hadlang sa kanyang landas, hindi siya natatakot sa mga paghihirap sa isang mabuting layunin tulad ng pagtatanggol sa sariling bayan.

Sa wakas, pinangalanan niya ang huling tanda ng isang tunay na tao: maharlika. Sa pamamagitan nito, naiintindihan ni Radishchev ang pagtugis ng karunungan at ang pagkakaroon ng mga katangiang mapagmahal sa tao, gayundin, natural, mabubuting gawa na may kaugnayan sa iba.

Nagbibigay ng isang maliit na kahulugan ng maharlika ng tao: "Ibig sabihin, siya ay direktang marangal, na ang puso ay hindi nanginginig sa magiliw na kagalakan sa nag-iisang pangalan ng inang bayan at hindi nakakaramdam ng iba sa alaala na iyon (na nasa kanya nang walang tigil), bilang ito ay sinabi tungkol sa pinakamahalagang bagay sa mga bahagi ng mundo."

Pinag-uusapan tunay na maharlika. " Tunay na maharlika - may mga mabubuting gawa, na binuhay ng tunay na karangalan, na hindi matatagpuan saanman, gaya ng patuloy na kabutihan ng sangkatauhan, ngunit higit sa lahat sa mga kababayan nito, na nagbibigay ng gantimpala sa bawat isa ayon sa dangal at ayon sa itinakda na mga batas ng kalikasan at pamahalaan."

Ganito mismo ang anak ng amang si A.N. Radishchev.

Ngayon nais kong sabihin ang aking opinyon at sabihin kung ano ang hitsura sa akin ng tunay na anak ng amang bayan.

Magsisinungaling ako kung sasabihin kong hindi ako sang-ayon sa pananaw ni A.N. Radishchev.

Syempre, kahit sino pa man ay gugustuhin na mapansin at mamukod-tangi, upang ipakita ang kanilang diumano'y "katapangan" at makipagtalo sa gayong matalinong tao. Gayunpaman, hindi ko itinuturing ang aking sarili na mas matalino kaysa sa gayong mga tao, samakatuwid, sa pagpapahayag ng aking pananaw, lubos kong sinusuportahan ang may-akda na ito. Dahil malapit lang talaga sa akin ang mga iniisip niya, may saysay pa ba ang pagtatalo kung ano ang totoo? Eksakto, walang kahulugan iyon. Samakatuwid, simulan nating unawain ang tanong na ito: "Ano ang anak ng amang bayan?"

Matapos pagnilayan ang isyung ito, napagtanto ko na nararapat na isaalang-alang ang "anak ng amang bayan" hindi bilang isang kabataang lalaki na sabik na maging ganoon, ngunit bilang isang tao sa pangkalahatan, at anuman ang kasarian, lahi at edad na kinabibilangan niya.

Kaya ano ang tila sa akin?

Isa itong Tao (oo, may malaking titik), at hindi lang isang nilalang na mukhang tao. Matapos isulat ito, naalala ko ang "catch phrase" ng mahusay na manunulat na Ruso na si A.P. Chekhov: "Lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na maganda: mukha, damit, kaluluwa, at mga saloobin ..."

Paano ka hindi sumasang-ayon dito? Ang pananalitang ito ay malapit na nauugnay sa aking mga ideya tungkol sa anak ng amang bayan.

Gayunpaman, hindi ako naniniwala na ang isang tao ay likas lamang na may kakayahang maging isang makabayan. Tila sa akin na ito ay maaaring mabuo sa iyong sarili, pagpapabuti sa buong buhay mo.

Ang pangunahing prinsipyo ay dapat, sa aking palagay, ang pagmamahal sa inang bayan. Paano matatawag na makabayan ang isang tao kung kinamumuhian niya ang kanyang sariling bayan? Well, well, hindi siya galit sa kanya, pero simple lang, wala siyang pakialam sa kanya. Oo, dito siya ipinanganak, lumaki, at tumanda, ngunit hindi ito nangangahulugan na siya ay may pagmamahal sa lugar na ito. Sa totoo lang, napakahirap ipaliwanag kung ano ang pagmamahal sa Amang Bayan, pati na rin ang terminong pag-ibig sa pangkalahatan. Dahil wala pa akong sapat na karanasan sa buhay, hihinto ako sa pag-iisip tungkol dito at "pumunta" pa.

Mukha. Maaari din itong tingnan mula sa maraming panig. Ang mukha bilang bahagi ng katawan, at ang mukha bilang karangalan, paggalang at lugar sa lipunan. Ano ang ibig sabihin nito, dapat maganda ang mukha ng isang makabayan? Yung. siya ay dapat na maayos at guwapo, o marahil ang kanyang mukha ay dapat na ganap na simetriko? Una, walang ganap na simetriko na mga tampok, at pangalawa, sa kontekstong ito, hindi mahalaga kung ang anak ng amang bayan ay guwapo o hindi, at hindi mahalaga kung siya ay maganda. Hindi tungkol sa kagandahan, kundi tungkol sa ekspresyon, sa mensaheng nanggagaling sa kanya. At higit sa lahat, ito ay hindi isang panlabas na katangian, ngunit ang konsepto ng "mukha" bilang posisyon ng isang tao sa lipunan. Nangangahulugan ito na ang anak ng inang bayan ay dapat kumatawan sa pinakamahusay na stratum ng lipunan (hindi ito nakasalalay sa sitwasyon sa pananalapi, maharlika sa lipunan), ngunit dapat magkaroon ng paggalang sa kanyang sarili mula sa mga tao. Ngunit ang paggalang na ito ay hindi dapat corrupt o paimbabaw na binuo, ngunit totoo; at ito ay dapat makuha, ngunit sa isang bahagi ito ay napakahirap gawin. Ang mabuting gawa ay makakatulong sa iyo, dahil ang pangunahing bagay ay hindi kung ano ang sinasabi ng tao, ngunit kung ano ang kanyang ginagawa.

Marahil, aalisin natin ang pagsasaalang-alang sa konsepto ng "damit", dahil hindi ito masyadong kawili-wili para sa akin, at, marahil, ito ay ganap na walang malasakit. Bagaman, siyempre, hindi dapat kalimutan ng isa ang salawikain: "Nagkikita sila ayon sa kanilang mga damit - nakikita nila sila ayon sa kanilang mga isip."

Bumaling tayo sa “kaluluwa”. Naniniwala ako na para sa anak ng amang bayan, ginagampanan niya ang isa sa mga mahahalagang tungkulin. Sa pangkalahatan, ang kaluluwa ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng bawat tao. Hindi nakakagulat na pinag-aaralan ito ng sikolohiya. Pagkatapos ng lahat, ang anumang kaluluwa ay may malaking bilang ng mga aspeto, at ito ay walang hanggan. Kadalasan, sinusubukan ng isang tao na huwag ipakita ito, ngunit lahat ng hindi nangyayari sa atin, anuman ang mga aksyon na ginagawa natin, kung ano ang iniisip natin, lahat ito ay direktang nauugnay sa estado ng pag-iisip.

Ano ang dapat na hitsura ng kaluluwa ng isang "tunay na tao"? Ito ay malamang na hindi posible na magbigay ng isang hindi malabo na sagot, dahil Wala akong sikolohikal na edukasyon, ngunit tila sa akin na ito ay dapat malinis... Hindi ito dapat mag-ipon ng mga negatibong emosyon na may kaugnayan sa ibang tao, buhay; wala ring lugar ang mga takot. Ang kanyang kaluluwa ay dapat na maganda, ito ay nagbibigay-inspirasyon sa isang tao, at gayundin, hindi ako natatakot na ulitin ang aking sarili, kailangan nito ang pagkakaroon ng pagmamahal sa inang bayan, mga kapitbahay, para sa lahat ng mga nilalang sa lupa, at hindi dapat magkaroon ng sariling interes. Ngunit, marahil, maaaring may sakit, sakit mula sa mga di-kasakdalan ng mga tao at ang sariling bayan; ang pagnanais na tulungan siya at maging isang tagapagligtas.

At narito tayo sa "kaisipan". Sa pamamagitan nito, ang lahat ay mas kumplikado. Pagkatapos ng lahat, sila ay ganap na independyente sa atin at lumabas sa kanilang sarili. Hindi natin mapipigilan ang "pagtakbo ng mga pag-iisip" kahit isang segundo, kahit ilang minuto. Ito talaga ang talagang wala tayong kontrol.

Ngunit gayon pa man, anong mga kaisipan ang dapat mangibabaw sa ulo ng isang taong makabayan? Sa totoo lang, duda ako na kahit ang isang tunay na makabayan ay iisipin ang sariling bayan, tungkol sa pagmamahal dito, sa mga kababayan araw-araw, anumang sandali. Naniniwala ako na ang pag-iisip ng gayon ay pagiging delusional. Dahil lahat tayo ay tao, at mayroon tayong maraming mga kaganapan, karanasan, kalungkutan at saya, mga problema at isang malaking bilang ng mga "bulaklak ng palumpon na ito" na nangyayari sa ating buhay.

Marahil, ang mabubuting hangarin ay dapat lumitaw sa kanyang ulo, at ang masasamang pag-iisip ay dapat na ganap na wala.

Ngayon, sa patuloy na pagninilay-nilay sa aking mga ideya tungkol sa anak ng amang bayan, sa palagay ko ay hawakan ko ang mga katangian na dapat niyang taglayin at, marahil, ang ilang mga katangian ng karakter.

Muli, gagawa ako ng isang reserbasyon na wala akong mahusay na kaalaman sa agham at maaaring magkamali sa maraming paraan, para dito hinihiling ko sa iyo na patawarin mo ako, ngunit gayunpaman ipinapahayag ko ang aking pananaw, kaya naman mayroon akong lahat ng dahilan upang magsulat tungkol sa iniisip ko.

Dapat itong kumatawan sa isang taong may kabutihan. Mabubuting gawa, makatwirang pag-iisip, pagsisikap para sa pagpapabuti, pagtulong sa mga tao, pagkakaisa, pag-unawa, pagsisikap na gawing mas magandang lugar ang mundong ito. At ito ay hindi isang kumpletong listahan ng kung ano ang dapat na naroroon sa loob nito.

Gumawa ng mabuti. Gayundin, ang "mabuti" ay isang maluwag na konsepto. Gaya nga ng kasabihang "do no harm." Ang anak ng amang bayan ay obligadong tratuhin ang mga tao nang may mabuting kalooban, at subukang tulungan sila sa abot ng kanyang makakaya. O sa halip, tratuhin sila gaya ng gusto niyang tratuhin siya.

Pagpaparaya. Dapat siyang maging matiyaga sa iba. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay indibidwal, at kung minsan, kailangan mong tiisin ang hindi masyadong kaaya-ayang mga katangian kahit na ng mga kamag-anak at kaibigan.

Malamang, dapat siyang maging mas optimista kaysa isang pesimista. Kung hindi, anong uri ng kaunlaran ng estado at tinubuang-bayan ang maaari nating pag-usapan kung ang lahat ng tao ay magsisimulang mag-isip ng pesimistically, at hindi nila nais na pag-usapan ang tungkol sa pagiging makabayan, at higit pa sa pagiging makabayan.

Kakayahang magpatawad. Ito ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang katangian, na, sa aking palagay, ay dapat ding pag-aari ng anak ng amang-bayan. Kung tutuusin, halos lahat ay may karapatang patawarin at bigyan ng isa pang pagkakataon; it's another matter if after that kahit yung tao hindi magbabago. Ngunit iyon ay ibang kuwento. Kailangan niyang magpatawad at palayain sa isip ang taong ito.

Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa mabubuting katangian para sa kawalang-hanggan, ngunit siyempre, hindi isang katotohanan na ang isang tunay na makabayan ay magiging katulad nito at magkakaroon ng gayong mga katangian.

Ngunit sa sandaling muli ay nagmamadali akong tandaan na lumilikha ako ng aking imahe ng "ang ideal - ang anak ng amang bayan," natural na ang gayong mga tao ay hindi pa ipinanganak sa mundong ito.

I would call this a kind of wishes, kung anong mga katangian ang gusto kong taglayin niya.

Dahil napag-isipan na natin ang magagandang katangian, ililista natin, marahil, kung ano ang hindi natin gustong makita sa anak ng amang-bayan.

Duwag. Dapat siyang maging matapang at handa sa mga gawa para sa kapakanan ng kanyang sariling bayan. Siyempre, hindi ito dapat dalhin sa punto ng kahangalan, tulad ng sa nobelang Don Quixote ni Michel de Cervantes.

Panlilinlang, pagkukunwari. Hindi sila dapat maging likas hindi lamang sa anak ng amang bayan, kundi pati na rin sa tao sa pangkalahatan.

Pessimism - Nasabi ko na ang tungkol dito. Kailangan mong maniwala sa iyong sarili, sa isang mas magandang hinaharap at kapayapaan sa mundo.

Poot. Imposibleng maging isang makabayan, napopoot sa mga tao, at sa mundo sa pangkalahatan.

Kapootang panlahi. Ang anak ng amang bayan ay dapat na pantay na tratuhin ang lahat ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng kanyang sariling bayan. Walang mas mabuti o mas masahol na tao.

pagtataksil. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bisyo. Ang isang taksil sa sariling bayan ay hindi matatawag na makabayan.

Paglabag sa mga batas. Dapat igalang ang mga batas ng estado. At ang pinakamahalaga sa lahat ay ang pagsunod sa mga batas ng Diyos.

Ito ay isang maliit na listahan ng kung ano ang hindi dapat isama sa konsepto ng tulad ng isang tao bilang "ang anak ng ama."

Matapos suriin ang anak ng amang bayan mula sa aking pananaw, nais kong direktang bumaling sa pangunahing paksa ng sanaysay na ito, ibig sabihin: "Mayroon bang pagkamakabayan ngayon?"

At muli, depende ito sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito.

Para sa akin pagiging makabayan- ito ay pagmamahal sa inang bayan, paglilingkod sa inang bayan; ay nakasalalay sa kakayahang mapanatili ang mga halaga at, malamang, sa kakayahang magsakripisyo para sa kapakanan ng kanilang tinubuang-bayan.

Upang maging matapat, ang tanong na ito ay naglagay sa akin ng kaunting pagkahilo. Kung tatanungin nila ako kung mayroon bang patriotismo sa ating bansa noong Great Patriotic War, sasagot ako nang walang pag-aalinlangan - oo!

Hanggang ngayon, natutuwa ako sa debosyon ng mga taong ito na handang mamatay alang-alang sa kanilang sariling bayan ...

Pagmamalaki para sa kanila, pati na rin ang mga luha, awa at panghihinayang na hindi ito matamis para sa kanila, nanalo sila para sa amin, para sa mapayapang kalangitan sa itaas ng aming mga ulo! At hinding-hindi natin sila mapapasalamatan sa katotohanang nabubuhay tayo ngayon sa kalayaan at kapayapaan. Nakakalungkot na kung minsan ay hindi iniisip ng aking kasalukuyang mga kasamahan, at ang tagumpay sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay isang pormalidad lamang para sa kanila, at kung ano ang nananatili sa kasaysayan ng huling siglo ...

Ano ang masasabi ko sa buhay ngayon, tungkol sa kabataan at pagiging makabayan?

Naniniwala ako na imposibleng magbigay ng tiyak na sagot dito.

Sabihin na nating may patriotism na ngayon. Ngunit ito ba? At kung mayroon man, ito ba ay nasa napakataas na antas gaya ng dati?

Gayunpaman, nais kong maniwala na ang pagiging makabayan ay nakaligtas sa ating bansa (hindi natin isasaalang-alang ang ibang mga bansa), ngunit tiyak na hindi ito gaanong binibigkas.

Siyempre, paulit-ulit na sinasabi ng ating gobyerno sa iba't ibang talumpati, kumperensya at iba pa na kailangang paunlarin ang mga katangiang makabayan sa mga kabataan ngayon.

Ngunit tingnan mo ito nang totoo. Nakikita ba ito sa mga masasayang lalaki na nakatayo na may mga lata ng beer at naninigarilyo, kahit isang patak ng pagkamakabayan? Duda ako na nagsasalita sila sa "makapangyarihang wikang Ruso" tungkol sa mga lolo at lolo sa tuhod at tungkol sa anak ng amang bayan ... O kung paano sila "nagpatawad" mula sa hukbo (sa kasamaang palad, hindi mo masasabi kung hindi), bumili ng mga tiket sa militar , at ayaw maglingkod, ipagtanggol ang sariling bayan...

Matatawag ba itong isang malaking salita bilang pagiging makabayan?

Alinman sa hindi ko maintindihan kung ano ang ibig sabihin ng konseptong ito, o sa katunayan ay halos walang pagkamakabayan (gayunpaman, ito ay nakasulat sa teorya).

Naturally, hindi ko masasabi na ang lahat ng aking mga kapantay ay ganoon lang, at lahat tayo (kasama ako) ay walang anumang naiintindihan tungkol sa pagiging makabayan at hindi iniisip ang tungkol dito. Kaya lang, ang mga kabataan sa itaas, sa kasamaang palad, bawat taon ay parami nang parami (nakakatakot pa ngang isipin kung ano ang susunod na mangyayari).

Bilang karagdagan, nanatili pa rin ang pagkamakabayan sa mga taong nagtanggol sa atin, mas tiyak sa mga nanatiling buhay pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Malamang, siya ay naroroon sa puso ng mga pumunta upang maglingkod sa hukbo, pumunta sa hukbong-dagat at magsagawa ng mga misyon ng militar. Yaong may pagmamahal sa sariling bayan at handang ipagtanggol ito.

Posible na ang damdaming makabayan ay maaaring lumitaw nang hindi mahahalata.

Sa sandaling ito, naiintindihan mo na ipinagmamalaki mo ang iyong tinubuang-bayan, naiintindihan mo na hinahangad mo ito, at mas mahusay na hanapin ang iyong tinubuang-bayan.

Ngunit, gayunpaman, kung haharapin mo ang katotohanan, at mula sa kaaya-ayang mga pangarap na bumalik sa totoong mundo, ito ay nagiging malungkot, at marahil ay marami.

Pagkatapos ng lahat, ang katotohanan ay mas malupit kaysa sa sinusubukan nating makita ito.

Sa totoo lang, minsan, iniisip ang katotohanan na kung biglang magsisimula ang isang digmaan (nawa'y huwag na sana), sino ang magpoprotekta sa atin? Lilitaw ba ang damdaming makabayan sa mga tao at handa ba silang isakripisyo ang kanilang sarili at ang kanilang buhay para sa kanilang sariling bayan, para sa kanilang sariling bayan?

Nakakaawa, ngunit hindi ako makapagbigay ng positibong sagot. Marahil karamihan sa mga tao ay magkakalat sa ilang direksyon, matatakot, magtatago sa isang lugar, at manginig nang sama-sama at maghihintay ng kamatayan?

O ito ba ay sa kabaligtaran, lahat ng ito ay magbubuklod sa kanilang espiritu, at isang malakas, nagkakaisa, makapangyarihang estado ay babangon?

Walang nakakaalam nito, at oras lang ang magsasabi. Ngunit gusto ko pa ring maniwala sa pinakamahusay.

Summing up, naiintindihan ko na imposible na ngayong sabihin nang walang pag-aalinlangan tungkol sa pagiging makabayan. Lalo na para sa akin, isang second year student na hanggang ngayon ay wala pang karanasan sa buhay. Ang paksang ito ay kailangang mabuo ng maraming tao, at mas mabuti na may ilang kaalaman sa bagay na ito.

Napaisip ako ng isa pang tanong. Tinuturing ko ba ang aking sarili na isang makabayan?

At muli, hindi malinaw na mga pag-iisip ang umikot sa aking isipan.

Kung isasaalang-alang natin mula sa punto ng view ng lahat ng magagandang katangian na inilarawan ko sa simula ng sanaysay, kung gayon sa pamamagitan ng ilang pamantayan ay hindi ako akma.

Bilang karagdagan, pagkatapos suriin ang mga kabataan ngayon, na kung saan sa ilang lawak ay nabibilang din ako, hindi ako masyadong angkop na tawaging "anak ng amang bayan."

Gayunpaman, kung titingnan mo ang pagmamahal sa tinubuang-bayan - oo, mahal ko ang aking tinubuang-bayan, ngunit sa parehong oras ay hindi ako palaging masaya sa kung ano ang nangyayari sa estado, sa aking sariling bayan.

At kung minsan ako ay ganap na nalulumbay sa sitwasyon sa ating bansa, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga krimen, pang-aapi, hindi pagkakaunawaan ng mga pananaw at marami pa ...

Bagaman kung mabubuhay ako noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, tatayo pa rin ako upang ipagtanggol ang inang bayan, ang aking pamilya at mga kaibigan, at ang mga tao lamang sa pangkalahatan.

Kaya sino ako, makabayan o hindi? Ang tanong na ito ay malamang na mananatiling retorika.

Sa konklusyon, nais kong idagdag na hindi madali para sa akin na isama ang epigraph ni Pushkin sa simula ng aking sanaysay. Siya, tulad ng walang iba, ay marunong magsulat tungkol sa kanyang tinubuang-bayan, at isang tunay na makabayan.

Nakarating ako sa konklusyon na ang paksa na A.N. Radishchev, ay may kaugnayan sa ating panahon. Ngunit, tulad ng sinabi ko, imposibleng isaalang-alang ang paksang ito mula sa isang panig at mababaw. Taon ng pag-aaral ang kailangan sa isyung ito.

At, marahil, sa bawat siglo, ang problemang ito ay pag-aaralan sa isang bagong paraan, na may iba't ibang aspeto, iba't ibang mga tao.

Mayroong mga pangalan sa panitikang Ruso kung saan nauugnay ang mga konsepto ng totoo, malalim na pagkamakabayan, kamalayan ng sibiko, mataas na pakiramdam ng tungkulin, karangalan, katotohanan. Kasama sa mga pangalang ito ang pangalan ni Alexander Nikolaevich Radishchev. Siya ay isang tao na may mataas na moralidad at malalim na paniniwala.
Gusto mong malaman: sino ako? ano ako? saan ako pupunta -
Ako ay katulad ng dati, at ako ay magiging sa buong buhay ko:
Hindi baka, hindi puno, hindi alipin, kundi isang tao! -
ito ang sinabi ni Radishchev tungkol sa kanyang sarili noong 1790 sa daan patungo sa bilangguan ng Ilimsky, kung saan siya ipinadala pagkatapos palitan ang parusang kamatayan ng pagpapatapon sa Siberia. Para saan? Para sa paglikha ng aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow". Ito ay magiging isang pangkaraniwang pangyayari sa Russia kapag ang mga manunulat, makata, "troublemakers" ng kalmado, "underminers" ng mga pundasyon ng autokratikong sistema ay magsisilbi sa kanilang pagkatapon sa Caucasus at Vyatka, Siberia at Astrakhan. Samantala, si Radishchev, ang unang rebolusyonaryong Ruso, ay pupunta sa bilangguan ng Ilimsky. Ang una ay palaging mas mahirap, lalo na kung ikaw ay nag-iisa. Anong pag-ibig sa Inang-bayan, pananampalataya sa mga taong dapat taglayin, anong uri ng personalidad ang dapat na taglayin ng isa upang salungatin ang makapangyarihang autokrasya! Ipinanganak sa isang marangal na pamilya, na nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, pagkakaroon ng isang talento sa panitikan, si Radishchev ay maaaring gumawa ng isang mahusay na karera, mamuhay nang kumportable at mapayapa. Ngunit bilang isang taong naninirahan sa interes ng Fatherland, bilang isang tunay na makabayan, mabangis, galit at nakakumbinsi niyang tinuligsa ang serfdom.
Matapos basahin ang "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow", "naliwanagan", na kilala sa Europa para sa kanyang mga sulat at personal na pagpupulong sa mga French enlighteners, ang autocrat na si Catherine II ay nagtapos at sumulat: "Ang rebelde ay mas masahol kaysa kay Pugachev." Rebelde? Mas masahol pa sa Pugachev? Ngunit ang rebeldeng Pugachev ay sumalungat sa autokrasya na may sandata sa kanyang mga kamay, at isinulat lamang ni Radishchev ang aklat na "The Weight of Gold" (D. Poorny), na kanyang inilimbag sa kanyang sariling printing house noong 1790. Ang salita ni Radishchev, ang kanyang aklat sa kasaysayan ng pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan sa
Malaki ang papel ng Russia. Anong uri ng libro ito, ang kuwento kung saan ay "... isang kamangha-manghang kuwento, halos nakapagpapaalaala sa kuwento ng isang buhay na nilalang"? (N.P.Smirnov-Sokolsky). Ang hindi nakapipinsalang pamagat - "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" - ang karaniwang paglalarawan ng paglalakbay para sa panahong iyon; marami sa kanila. Pero buksan natin ang libro. At sa pinakaunang pahina: "Tumingin ako sa aking paligid - ang aking kaluluwa ay nasugatan sa pagdurusa ng sangkatauhan." Nakababahala na ang pariralang ito, nagpapaisip ka. Ito ay malamang na ang isang walang ginagawa, nakakaaliw, mausisa na manlalakbay ay magiging nababahala sa "pagdurusa ng sangkatauhan". At pagkatapos ay isa-isa ang mga istasyon ng post: Sofia, Tosna, Lyubani, Spasskaya Polest, Mednoe ... Gorodnya ... Pawns ...
Kabanata "Lyuban": "Mainit ang panahon. Holiday. At ang magsasaka ay nag-aararo nang may labis na kasipagan "-" Sa isang linggo, ginoo, anim na araw, at pumunta kami sa corvee anim na beses sa isang linggo. Hindi lamang pista opisyal, at ang ating gabi. Huwag kang tamad, kapatid natin, hindi siya mamamatay sa gutom." Ngunit sila ay namamatay! At daan-daan, libo-libo! Dahil ni isang batas ay hindi kayang (ayaw!) Protektahan ang serf mula sa paniniil ng may-ari ng lupa. Isang malalim na pag-iisip at malakas na pakiramdam ng pagkatao ng tao, ang nagdadala ng isang matapang na progresibong pag-iisip, si Radishchev ay bumulalas: "Matakot, matigas ang pusong may-ari ng lupa, nakikita ko ang iyong paghatol sa mga noo ng bawat isa sa iyong mga magsasaka!" Ngunit ang kasamaan ay wala sa tao. (“Ang isang tao ay isinilang na hindi mabuti o masama!”) Nangangahulugan ito na ang umiiral na sistemang sosyo-politikal ay kailangang baguhin. At isa na itong panawagan para sa rebelyon. Narito ito - isang rebelde! At pagkatapos kabanata ng kabanata Radishchev ay nagpapatunay na ang awtokratikong kapangyarihan ay malupit at hindi makatao. “Mga sakim na hayop, walang sawang manginginom, ano ang iiwan natin sa magsasaka? ang hindi natin maalis ay hangin. Oo, isang hangin."
Ngunit ang pasensya ng mga tao ay hindi walang limitasyon, hindi walang hanggan. "Napansin ko," isinulat ni Radishchev sa kabanata na "Zaitsovo", "mula sa maraming mga halimbawa na ang mga taong Ruso ay napakapasensya at nagtitiis hanggang sa sukdulan, ngunit kapag tinapos nila ang kanilang pasensya, walang makakapigil sa kanila ... "
Naririnig ko na ang boses ng kalikasan...
(Ode "Liberty")
"Ang madilim na kalangitan ay nanginig, at ang kalayaan ay lumiwanag ... (kabanata" Tver "),
Narito ito, ang mga pathos ng kalayaan, pag-ibig sa kalayaan, pananampalataya sa demokrasya at demokrasya.
"Hindi lahat ng ipinanganak sa Ama ay karapat-dapat sa maharlika
ang pangalan ng anak ng Fatherland (patriot) ", - sabi ni Radishchev sa" Pag-uusap na mayroong isang anak ng Fatherland. " - "Ang anak ng Fatherland ay hindi natatakot sa mga paghihirap na natutugunan niya sa kanyang marangal na gawa, napagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang ... hindi nagtitipid para sa kabutihan ng Fatherland." Ang manunulat mismo ay isang tunay na anak ng Fatherland, isang makabayan. Gumaganap ng isang marangal na gawa para sa kabutihan ng Fatherland, hindi niya iniligtas ang buhay mismo, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw na nagpapanatili ng isang mapagmataas na kamalayan - Tao (at ang salitang ito ay may pinakamalalim na kahulugan).
Radishchev "nakita sa buong siglo." Sa "Historical Song" na nagtatapos sa isang "prophetic word", sinabi ng manunulat na ang "later descendants" ng maluwalhating tao
Lahat ng hadlang, lahat ng kuta
Sila ay dudurog sa pamamagitan ng isang malakas na kamay.