Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tungkol sa kanya). Samakatuwid, natutunan iyon sa gusali ng Benois nagbubukas bagong eksibisyon - Mga Piyesta Opisyal sa Russian Naramdaman ko sa loob ko na kailangan kong pumunta doon. Lumalabas na tama ang naramdaman ko - ang eksibisyong ito ay parang kapatid sa nauna! Sa tingin ko, ang "Holidays in Russian" ay ginawa ng parehong mga tao na gumawa ng "Clio's Chosen Ones". Maraming salamat sa kanila! Nakatanggap ako ng maraming impression!

Ang kulang na lang ay detalyado at kawili-wiling mga komento sa ilalim ng mga larawan, kulang na kulang sila. Lalo na kung isasaalang-alang na ang karamihan sa mga eksibit ay hindi mula sa permanenteng eksibisyon, at, sa pagkakaalam ko, ang mga paglilibot sa eksibisyong "Mga Piyesta Opisyal sa Ruso" ay sa kasamaang-palad ay hindi inaalok. Maaaring tumulong sa akin ang isang iPad sa bagay na ito, ngunit sa sandaling ilabas ko ito, ang mga lola ng mga katulong ay nagsimulang tumingin sa akin ng labis na kahina-hinala at nagtanong kung ako ay kumukuha ng mga larawan ... Hindi ang kaunting reklamo laban sa mga lola, ngunit ito ay sa paanuman ay hindi komportable.

Nasa ibaba ang ilang mga impression at komento - mga pagtatangka upang lumikha ng mga lagda, na kung saan ako ay kaya kulang =) Well, at reproductions. Bagama't muli akong kumbinsido na gaano man kataas ang kalidad ng mga pag-scan mula sa mga kuwadro na gawa, hindi pa rin nila inihahatid ang mood o kapaligiran ng tunay na canvas. Ito ay tulad ng pagpunta sa teatro at panonood ng isang video ng isang pagtatanghal. O nanonood ng DVD at pumunta sa isang konsiyerto. Ang lahat ay tila nasa lugar, at kung minsan ang kalidad ng tunog at larawan ay nakalulugod, ngunit ang pinakamahalagang detalye ay nawawala at samakatuwid ang impression ay ganap na naiiba - mas flatter. Kahit na, nadidistract na ako! Kaya, ang Russian Museum, ang eksibisyon na "Holidays in Russian".

Susunod ako sa kronolohiya ng mga may-akda ng eksibisyon, ngunit i-highlight lamang ang mga kuwadro na iyon na nagustuhan ko. Sa totoong buhay, maraming beses na mas marami sila sa eksibisyon, kasama ang ilang iba pang maliliit na bagay tulad ng mga damit, bagay at ilang iba pang artifact. Mayroong kahit isang screen kung saan ang ilang uri ng pag-record mula sa simula ng siglo ay nai-broadcast (paghusga sa mga puting silhouette na gumagalaw sa isang lugar na may dignidad, ipinapalagay ko na ito ay ang Emperador at ang kanyang pamilya). Ngunit ang mga bagay na ito ay hindi gaanong interesado sa akin; At ang kaakit-akit na paglalakbay sa mundo ng mga pista opisyal ng Russia ay nagsimula sa Rus'.

A. P. Ryabushkin - "Moscow street ng ika-17 siglo sa isang holiday" (1895)
Ika-7 siglo, Moscow, holiday, dumi. Well, gusto ko talaga ang sikat na pagpipinta na ito ni Andrei Petrovich Ryabushkin. Para sa iba, ito ay ika-17 siglo, at higit pa kaya ang Moscow ay isang bagay na epiko - Sina Minin at Pozharsky ay nagpaparusa kay False Dmitry, Tsar Alexei Mikhailovich sa libingan ng St. Phillip... mabuti, atbp. At narito ito ay isang holiday, ang kalye - walang mga streetlight, walang mga parmasya, ngunit isang brown swamp lamang mula sa gilid hanggang sa gilid. Bata pa kaharian ng Russia. Lalo akong naaaliw sa lalaking nasa bakod, sinusubukang pasukin ang mga nakabihis na babae nang hindi masyadong madumi....

V. G. Schwartz - " Linggo ng Palaspas sa Moscow sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich" (1865)

At narito ang isa pa mula sa parehong panahon, ngunit sa isang detalyadong, seremonyal na paraan. Para sa pagpipinta na ito, si V. G. Schwartz ay iginawad sa pamagat ng akademiko - ang solemne na prusisyon ng Tsar at Patriarch mula sa St. Basil's Cathedral hanggang sa Spassky Gate ng Kremlin ay ipinakita nang may matinding katumpakan sa paglalarawan ng kasuotan, accessories, sinaunang arkitektura Moscow. At walang dumi, huwag sana! Bagaman, marahil, hindi siya nakikita, sa ilalim ng mga caftan na makapal na sumasakop sa maharlikang landas.... Siya nga pala, mga artista. pagsulat ng mga pintura sa makasaysayang paksa Masyado silang matulungin sa mga detalye sa mga damit at bagay. Interesado pa nga sila sa mga tahi sa mga damit at sila ang pangunahing kliyente ng mga antique dealer noong panahong iyon.

G. G. Myasoedov - "Bride's Bridesmaid" (ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo)
Ngunit narito ang isang pagpipinta na hindi direktang nauugnay sa mga pista opisyal - G. G. Myasoedov, "The Bridal's Bridal Shower". Maingat na sinusuri ng mahigpit na hurado ang aplikante para sa kasal, tila kasama ang isang sikat na nobyo. Para sa mga magsasaka, ang lahat ay mas simple - ang lahat ng mga nobya ay "nasa paningin", ngunit ang kasal ng mga boyars at prinsipe - madalas na ito ay isang tunay na sinaunang paligsahan sa kagandahan ng Russia.

Halimbawa, si Ivan the Terrible ay naghahanap ng isang nobya sa ganitong paraan - ipinadala ang mga liham sa mga boyars at mga anak ng boyars sa buong lungsod na may utos na ipakita ang kanilang mga anak o kamag-anak sa parada. Sa ganitong paraan, maraming mga batang babae ang napili (ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na 2000), kung saan napili ang 24 na pinakamahusay. Sa mga ito, 12 pa, na iniharap naman sa soberanya at siya mismo ang pumili ng kanyang mapapangasawa. Ang mga "finalist" ng maharlikang pagsusuri ay hindi masyadong nagdalamhati bago ang hari ay may oras na tanggihan ang mga ito, ang mga matchmaker mula sa mga maharlikang maharlika ay bumubuhos na. Ang kaugalian ng paghahanap ng asawa sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi naimbento sa Rus', ito ay nagmula sa Byzantium. Kaya't ang pag-aangkin na ang unang paligsahan sa kagandahan ay ginanap sa Belgium noong 1888 ay medyo kaduda-dudang!

A. I. Korzukhin - "Bachelorette Party" (1889)
Ang pagpapatuloy ng tema ng kasal (hindi ako, ang mga tagapag-ayos ng eksibisyon na nag-hang ang lahat ng ganoon) - Alexey Ivanovich Korzukhin, "Bachelorette Party". Una sa lahat, nagustuhan ko lang ang larawan - ang balangkas ay malinaw at ang mood ng saya at pagkalito ay nakuha at makikita mo kaagad kung sino ang nobya, kung sino ang mga kaibigan, atbp. Ngunit ang higit na nakatawag ng pansin sa akin ay hindi ang kalahating hubad na batang babae na sumilip sa labas ng kubo, o ang babaeng may linen na nakalubog sa mga gawaing bahay, walang pakialam sa kasiyahan, kundi isang grupo ng mga nasa mesa na nasa katanghaliang-gulang. Nagpapakita lamang sila ng tiwala sa sarili, kawalang-ingat at kasiyahan. Ang isa sa kanila ay umiinom sa isang mabigat na mug, I wonder what she has in there? Bagama't malinaw na hindi ito martini...

K. E. Makovsky - "The Kissing Rite (Feast at Boyar Morozov)" (1895)
Ang susunod na monumental na pagpipinta ni Konstantin Makovsky (ito ay ang laki ng isang buong pader, nakita ko ito sa unang pagkakataon) ay nagtaas ng mga katanungan. Ito ay tinatawag na "The Kissing Ritual" at wala akong alam tungkol sa mismong ritwal na ito, kahit na gumawa ako ng mga pagpapalagay na naging tama.

Noong ika-16 na siglo at mas maaga sa Russia, ang mga kababaihan ay nanirahan nang sarado - nakaupo sila sa mansyon, naghabi at nakikipag-usap lamang sa mga malapit na kamag-anak. Nagsimba sila sa mga pangunahing pista opisyal, at gumagalaw sa mga lansangan sa mga saradong karwahe. At noong mga ika-17 siglo, lumitaw ang tinatawag na ritwal ng paghalik. Pagkatapos ng kapistahan, ang asawa o anak na babae ng may-ari ng bahay ay lumabas sa mga panauhin, dinala ang mga bisita ng isang baso ng inumin, at tumanggap ng isang halik sa pisngi mula sa panauhin. Mayroong isang bersyon na ang ritwal ay maaaring hiniram mula sa mga dayuhan na naninirahan sa Russia.

Si Baron Mayerberg, na bumisita sa Moscow noong 1661, ay nag-iwan ng paglalarawan ng ritwal. Matapos ang dulo ng mesa, lumabas siya sa mga panauhin, na may kasamang dalawa o tatlong babae. pinakamagandang damit asawa ng may-ari. Hinawakan ang tasa gamit ang kanyang mga labi, ipinasa niya ang tasa na may inumin sa panauhin. Habang umiinom ang panauhin, pumasok ang babaing punong-abala sa isa pang silid at doon nagpalit ng damit na panlabas. Sa bagong damit, iniaabot niya ang tasa sa isa pang bisita. Matapos maihain ang inumin sa lahat ng mga panauhin, ang babaing punong-abala, na may malungkot na mga mata, ay nakatayo sa dingding (o kalan) at tumatanggap ng isang halik mula sa lahat ng mga bisita.
Isinulat ni Tanner na ang ritwal ng paghalik ay isinasagawa pagkatapos ng mga kagyat na kahilingan mula sa mga panauhin, o para parangalan ang mga mahahalagang bisita. Hiniling ng asawa o ama sa panauhin na halikan ang kanyang asawa o anak bilang tanda ng pagkakaibigan at pagmamahal.

Ngunit bumalik tayo sa larawan. Ang babaing punong-abala sa isang dilaw na flyer ay may hawak na tasa sa kanyang kamay. Malapit, ganap na hindi nasisiyahan - tila anak na babae ng may-ari. Masayang pumila ang mga mapanuksong bisita. Sa paghusga sa katotohanan na ang ilang mga kalahok sa kapistahan ay nasa tae na at nakahiga sa ilalim ng mga mesa. Ang pagtanggap ng mga slobbering halik mula sa mga nakalalasing na balbas na nguso ay hindi ang pinaka-kaaya-ayang kasiyahan. Sa tingin ko, ang ngingiti-ngiting duwende ay nagpapahiwatig nito. Pero ang harsh ng sitwasyon ng mga babae sinaunang Rus' pag-usapan natin sa ibang pagkakataon.

Ang isa pang pangalan ng pagpipinta ay "Feast at Boyar Morozov's". Si Boris Morozov ay ang guro ni Tsar Alexei Mikhailovich Romanov (ang Tsar mismo ay nakasakay mula sa simbahan na medyo mas mataas sa pagpipinta ni Schwartz). Ang boyar na ito ay naging tanyag sa katotohanan na mayroon siyang malaking impluwensya sa tsar, hindi mabilang na kayamanan, at sa parehong oras ay "pinutol" din niya ang kaban ng estado nang walang pag-aalinlangan, kaya naman nagkaroon siya ng maraming problema (halimbawa. , pinaniniwalaan na ang kaguluhan sa asin sa Moscow ay sumiklab nang tumpak dahil sa Morozova). Bagaman, marahil ay sinisiraan nila ang kilalang boyar... ni ang gobyerno o ang mayayaman ay hindi pa minahal sa Rus'. Matapos ang pagkamatay ni Boris, ang kapalaran ay ipinasa sa kanyang kamag-anak na si Feodosia, na bumaba sa kasaysayan bilang simpleng noblewoman na si Morozova. Ngunit ito ay isang ganap na naiibang kuwento at mas alam ni Surikov ang tungkol dito. Tulad ng para kay Boris Morozov mula sa Konstantin Makovsky, pinaghihinalaan ko na ang matanda na may kulay-abo na buhok sa gitna ng larawan ay siya!

K. E. Makovsky - "Mga kasiyahan ng mga tao sa panahon ng Maslenitsa sa Admiralty Square sa St. Petersburg" (1869)
At narito si Makovsky. Sa oras na ito ang kaganapan ay inilalarawan sa ibang pagkakataon - ito ay makikita kapwa sa mga damit at sa anyo ng mga kubol. Sa isang masayang paglalakad, ipinahayag ng may-akda ang imahe ng "Lahat ng St. Petersburg." At ang lugar kung saan nangyayari ang lahat ng ito - Admiralteyskaya Square, na nabuo noong 1822, ay hindi na umiiral - ganap na itong pinagsama sa Alexander Garden, Admiralteysky Avenue at sa daanan ng parehong pangalan. Walang parisukat, ngunit nananatili ang larawan... ganyan ang kapangyarihan ng sining.
Sa pamamagitan ng paraan, ito ay para sa pagpipinta na ito na si Makovsky ay iginawad sa pamagat ng propesor sa Academy of Arts

Johann Jacob Mettenleiter - "Hapunan ng Bansa" (sa pagitan ng 1786 at 1788)
At nang dumating ako sa susunod na larawan (sa kasamaang palad ay wala akong nakitang pagpaparami ng tao), naging interesado ako sa loob ng mahabang panahon. Una, ang mismong paraan ng pagsulat, ang mga pigura, ang mga tao... ay pumuno sa Dutch, malaki at maliit, "naninirahan" sa Ermita. Pagkatapos ang pangalan ng artist (bahagyang nagpapatunay sa paunang hula) ay si Jacob Mettenleiter. Pagkatapos nito, naging kawili-wili kung anong uri ng Mettenleiter ito na nakabitin sa Russian Museum.

Ito pala ay si Johann Jacob Mettenleiter ang pintor ng korte ni Emperador Paul I. Noong 1786, na sikat na master(siya ay 36 taong gulang), dumating siya sa Russia, kung saan siya nanirahan at nagtrabaho hanggang sa kanyang kamatayan. - ito ay lubos na kawili-wiling talambuhay, nakapagpapaalaala sa isang nobelang puno ng aksyon.

Sa pamamagitan ng paraan, ang larawan ay ipininta ayon sa akademikong programa na natanggap noong 1786 para sa pamagat ng akademiko. Ang paksa ay: " Isipin ang mga Russian villagers ng parehong kasarian sa hapag-kainan, kung saan ang lahat ng kasaganaan ay makikita mula sa kanilang kalagayan, at ang tableware ay tumutugma din sa b, at kung saan nararapat na makilala sila at ang kanilang mga kasangkapan; ayusin ang mga numero ayon sa kasaysayan"

Hayaan mong kunin ko ang iyong pansin (agad din itong nakakuha ng aking paningin, sayang mahirap makita sa pagpaparami) - hindi malinaw kung ano ang kinakain ng mga tao. May mga mangkok, ngunit walang pagkain! May pakiramdam na nagpapakain sila sa hangin, o isang uri ng likido... (naghahanap din ng pagkain ang aso at pusa, ngunit hindi nila ito nakita). Ito ay isang malungkot na larawan kung saan walang amoy ang lahat ng "lahat ng kasaganaan"

B. M. Kustodiev - "Winter. Maslenitsa festivities" (1919)
Ngunit mayroong maraming mga gawa ni Boris Kustodiev sa eksibisyon. At lahat sila, siyempre, ay isang "maligaya" na kalikasan. Sinabi nila na mahal ng master ang mga pista opisyal - sa sandaling makakita siya ng holiday, agad siyang pumunta sa canvas at gumuhit at nagpinta. Ang mga pista opisyal ni Kustodiev ay maliwanag at masigla... Sa eksibisyong ito naaalala ko ang dalawa sa kanyang mga kuwadro na gawa sa paksang ito - ang una - "Winter. Maslenitsa festivities" ...

B. M. Kustodiev - "Palm trading sa Red Square sa Spassky Gate" (1917)
... ang pangalawa ay "Palm Bargaining on Red Square at the Spassky Gate." muli Matitingkad na kulay at ang kaganapan ay naging kasaysayan magpakailanman.

Tulad ng para sa kaganapan - ang Palm Trade "Verba" - isang spring market, na sa Tsarist Russia ay naganap sa Red Square sa Lazarus Sabado at Palm Sunday. Sa bazaar ay nagbenta sila ng mga sanga ng wilow, mga laruan, mga icon, Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, matatamis, atbp. Naganap din ang "valve horse riding" at folk festival. Noong 1870s, sa pagsisimula ng pagtatayo ng gusali Museo ng Kasaysayan Ang "Palm trading" ay inilipat sa Smolensk market. At pagkatapos ng 1917 ito ay tumigil na umiral nang buo.

Ito ang isinulat ni Ivan Shmelev tungkol sa "Palm Bargain" sa kanyang aklat na "The Summer of the Lord":
"Si Gavrila ay naghahanda ng isang seremonyal na karwahe para sa "willow ride" sa Red Square, kung saan ang kalakalan ng willow, na tinatawag na "Verba," ay maingay na. Sa tabi mismo ng Kremlin, sa ilalim ng mga sinaunang pader. Doon, sa buong parisukat, sa ilalim ng Minin-Pozharsky, sa ilalim ng St. Basil's Cathedral, sa ilalim ng Holy Gate na may orasan - sila ay tinatawag na "Spassky Gate", at ang mga tao ay palaging nagtatanggal ng kanilang mga sumbrero sa kanila - "ang wilow ay naglalakad" , mayroong isang mahusay na bargain - mga kalakal sa holiday, mga laruan sa Pasko ng Pagkabuhay, mga larawan, mga bulaklak na papel, lahat ng uri ng mga sweets, iba't ibang mga Easter egg at willow"
Sa St. Petersburg, naganap ang "Palm Bargain" malapit sa Gostiny Dvor. Narito ang isang larawan mula sa simula ng siglo.

A. A. Popov - "Tanapong bayan sa perya sa Staraya Ladoga" (1853)
Ngunit narito ang isang simpleng yugto ng isang lokal na holiday - isang maliit na eksena sa isang perya sa probinsiya ng Staraya Ladoga. Ang may-akda Andrei Andreich Popov (1831-1896) ay isang Russian realist artist na nagtrabaho sa larangan ng pang-araw-araw na pagpipinta.

D. O. Osipov - "Dalawang babae sa araw ng Semik" (1860-1870s)
Naintriga din sa akin ang susunod na larawan - sa canvas mayroong dalawang batang babae na nagyelo sa mahinang kalapitan, ang pamagat ay "Dalawang babae sa araw ng Semik". Naging wildly interesting kung anong klaseng “semik” ito... naging medyo nakakatawa ang lahat.

Ang Semik ay isang sinaunang holiday ng Russia sa panahon ng kalendaryo ng tagsibol-tag-init na may mga paganong kabayo, na maayos na ginagaya ang isang Kristiyano at ganap na nakalimutan ngayon. Tinatawag din itong "Green Week", "Mermaid Week" o "Rusalia". Ang Semik ay ipinagdiriwang tuwing Huwebes bago ang Trinity (ang ikapitong Huwebes pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, kaya ang pangalan) at minarkahan ang pagtatapos ng tagsibol at simula ng tag-araw. Ito ay itinuturing na holiday ng kababaihan - kaya't mayroong dalawang batang babae sa canvas.

Ang mga batang babae ay "nagsasaya" sa Semik sa medyo kakaibang paraan - halimbawa, pumunta sila sa kagubatan upang "kulutin ang isang puno ng birch" (oo, oo, "May isang puno ng birch sa bukid" - mula doon, maaari mong suriin ito sa Wikipedia). Ang pagpili ng mga puno, ang mga batang babae ay kulutin ang mga ito - itinali nila ang mga tuktok ng dalawang batang birch, baluktot ang mga ito sa lupa. Ang mga korona ay hinabi mula sa mga sanga. Kasabay nito, kumanta sila ng mga kanta, sumayaw ng mga bilog, at kumain ng pagkain na dala nila sa ilalim ng mga puno ng birch (kailangang may piniritong itlog). Kapag kinulot ang mga wreath, ang mga batang babae ay sumamba, iyon ay, nagsagawa sila ng isang ritwal ng pagsamba: nag-hang sila ng isang krus sa mga sanga ng birch na nakatali sa isang bilog, ang mga batang babae ay naghalikan nang pares sa pamamagitan ng wreath na ito, nagpalitan ng ilang mga bagay (singsing, scarves) at pagkatapos noon ay tinawag ang isa't isa ng kuma (sisterhood). Tila ang fragment na ito ay nakunan sa canvas...

Siyanga pala, ang simbahan ay may napaka-negatibong saloobin sa mga kapistahan ng Semik at kinondena ito sa lahat ng posibleng paraan... ngunit lumakad pa rin ang mga tao!

Stanislav Khlebovsky - "Assembly under Peter I" (1858)
At narito ang isa pang kawili-wiling larawan, ipininta Polish na artista(Ang Poland noon ay bahagi ng Imperyong Ruso). Tulad ng mga kababaihan, mga ginoo, peluka, kamisoles... ngunit nararamdaman mo pa rin ang ilang uri ng higpit at tensyon. Lahat ay artipisyal at hindi buhay...

Nangangarap na mamuhay sa Kanluraning paraan, ipinakilala ni Peter ang tuntunin ng pag-oorganisa ng mga pagtitipon. Ano ang sinabi nito sa utos ng 1718: " Ang pagpupulong ay isang salitang Pranses, na sa Russian ay hindi maaaring ipahayag sa isang salita, ngunit maaari itong sabihin nang detalyado: isang libreng pulong o kongreso sa isang bahay ay ninanais hindi lamang para sa kasiyahan, kundi pati na rin para sa negosyo; dahil dito mo makikita ang isa't isa, at mapag-usapan ang bawat pangangailangan, at marinig din kung ano ang nangyayari kung saan, at masaya din"

Sa taglamig, tatlong beses sa isang linggo, ang mga pagpupulong para sa kasiyahan at negosyo ay ginaganap sa mga bahay ng mayayamang tao, at ang mga kababaihan ay kinakailangang makibahagi sa mga ito. Sa St. Petersburg, ang Hepe ng Pulisya, at sa Moscow, ang Komandante, ay hinirang kung kaninong bahay gaganapin ang susunod na pagpupulong.

Ayon sa plano ni Pedro, dapat maghari ang isang nakakarelaks na kapaligiran sa mga asamblea. Ang bawat isa sa mga bisita ay maaaring gawin kung ano ang gusto niya: sumayaw, makipag-usap, madalas na negosyo, maglaro ng chess. Totoo, nabanggit ng mga kontemporaryo na ang kadalian na ito ay hindi agad lumitaw: marami ang dumalo sa mga asamblea sa unang pagkakataon at hindi lamang alam kung paano kumilos. Ang mga babae ay hiwalay sa mga lalaki at sumasayaw na parang pinipilit. Ang nakadagdag sa pagpilit ay ang katotohanan na marami ang natatakot na sa ilang maling pagkilos ay mapukaw nila ang galit ng hari, na laging naroroon sa mga pagtitipon. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras, napansin ng mga dayuhang panauhin, partikular na nagsasalita tungkol sa mga kababaihan na naroroon sa mga pagtitipon, na sila ay " ay nagbago nang husto para sa mas mahusay na hindi sila mababa sa Aleman at Pranses na mga kababaihan sa pagiging banayad ng address at sekularismo, at kung minsan sa ilang mga aspeto ay mayroon pa silang kalamangan sa kanila."

At para sa partikular na pagpipinta na ito ay natanggap ng artist gintong medalya. Ito ang mga bagay...

V. I. Jacobi - "Ice Palace" (18978)
At nakita ko ang sikat na larawang ito na "live" sa unang pagkakataon. Inilalarawan nito ang isang "joke wedding" sa Ice House sa St. Petersburg noong panahon ni Empress Anna Ioannovna. Isang araw, ang Empress, na "nagsasaya" sa isang kakaibang paraan, ay nagpasya na pakasalan ang kanyang court jester, si Prince M.A., bilang isang biro. Golitsyn (apo ng paboritong V.V. Golitsyn ni Prinsesa Sofia Alekseevna) at ang Kalmyk Buzheninova, isa sa kanyang mga tambay. Ang araw ng kasal ay itinakda para sa isang nagyelo na araw noong Pebrero 6, 1740. Para sa mga bagong kasal, itinayo nila ang "Ice Palace" - isang mabigat na istraktura na gawa sa yelo, na 8 fathoms ang haba o 56 London feet (1 l.f. = 30.479 cm) at dalawa't kalahating fathoms ang lapad at taas na may bubong na 3 fathoms . Naglagay ng mga kanyon sa palasyo, at iba't ibang bisita ang bumati sa mga kabataan. Pagkatapos, ang mga bagong kasal ay ikinulong sa kanilang ice crypt hanggang sa umaga - ayon sa ideya ng mga tagapag-ayos, ang mga mag-asawa ay dapat mag-freeze magdamag. Gayunpaman, itinago ni Buzheninova ang maiinit na damit sa bahay ng yelo nang maaga, na nagligtas sa kanyang sarili at sa kanyang asawa. Ang mga bagong kasal ay pumasa sa pagsusulit na itinalaga sa kanila, at salamat sa maraming mahahalagang regalo na ipinakita sa kanila sa panahon ng kasal, sila ay naging mas mayaman.

G. G. Chernetsov - "Parada upang markahan ang pagtatapos ng mga labanan sa Kaharian ng Poland noong Oktubre 6, 1831 sa Tsaritsyn Meadow sa St. Petersburg" (1839)
Ngunit ang isang tunay na epikong canvas ay isang napakagandang parada bilang parangal sa tagumpay ng hukbong Ruso sa isang panandaliang digmaan, na bumagsak sa kasaysayan hindi kahit bilang isang digmaan, ngunit bilang simpleng pag-aalsa ng Poland. Ang resulta nito ay ang pagsasanib ng Kaharian ng Poland sa Imperyo ng Russia. Ngunit ang larawan ay hindi lamang isang banal na eksena ng labanan, mayroong iba pang kawili-wili dito!

Ang maliwanag na araw ay nagliliwanag sa isang napakalaking parade ground na hindi mabilang magkatulad na kaibigan sa ibabaw ng bawat isa ay may mga pigura ng mga sundalo. Sa kaliwa ay ang emperador na nakasakay sa kabayo at ang kanyang kasamahan. Ngunit may hindi pangkaraniwang nangyayari sa harapan. Ang buong gitnang bahagi nito ay inookupahan ng isang kolektibong larawan ng kanyang mga kontemporaryo. Inilarawan ni Grigory Chernetsov ang 223 portrait figure ng mga sikat na manunulat, artista, musikero, aktor, mga pampublikong pigura, kung saan ay sina V. A. Zhukovsky, I. A. Krylov, N. I. Gnedich, A. S. Pushkin, D. V. Davydov, F. P. Tolstoy, K. P. at A. P. Bryullov, P. A. Karatygin, V.N. N. Asenkova, ang kanilang mga kapatid na Chernetsov, atbp buhay (maliban kay A.A. Ivanov, na nasa Roma). listahan ng mga ipinakita ng master!

Ang mga miniature na bayani sa kanilang panahon ay lubhang kawili-wiling tingnan. Naalala ko lalo yung heneral na may kahoy na paa... I wonder who is that? Sa pamamagitan ng paraan, hindi ko nagustuhan ni Nicholas ang larawan, na sinasabi na ang labis na pansin ay binabayaran sa madla at napakaliit sa kanyang sarili. Ngunit binili pa rin ng emperador ang pagpipinta... bilang regalo sa tagapagmana

A. I. Korzukhin - "Pista ng Lola" (1893)
At isa pang pagpipinta ni Alexander Ivanovich Korzukhin. Nakita ko na ito dati... at talagang gusto ko ito... Ang isang holiday ay hindi kinakailangang pangkalahatan at sa buong bansa! Maaari siyang maging sobrang intimate, mabait at maliwanag!

L. I. Solomatkin - "Mahilig sa Pag-awit" (1882)
Muli, talagang hindi isang epic na larawan. Baka holiday, malamang birthday... lasing at kumakanta ang mga bisita. Sa mesa ay nagbilang ako ng anim na bote at isang maliit na decanter... Eksaktong anim na mang-aawit ang nagsimulang kumanta... Siguro kung magaling silang kumanta?

A. Ya. Voloskov - "Sa mesa ng tsaa" (1851)
At narito ang isa pang kapistahan - ngayon lamang ang lahat ay maayos, marangal at walang kumakanta at, tila, umiinom. O sa halip, lahat ay umiinom, ngunit tsaa lamang. Ipinagdiriwang ng bawat isa ang kanilang mga pista opisyal sa kanilang sariling paraan.

I. E. Repin - "Oktubre 17, 1905" (1907-1911)
At narito ang isa pang "holiday" - Oktubre 17, 1905 - isang tugon sa manifesto ni Nicholas II "Sa pagpapabuti kaayusan ng publiko", na inilathala noong mga araw ng rebolusyonaryong pag-aalsa sa bansa. Sa manifesto na inihanda ng pinuno ng Konseho ng mga Ministro na si S. Yu Witte, na isinasaalang-alang ang mga konsesyon sa konstitusyon ang tanging paraan ng pagpapanatili ng awtokrasya, ipinangako na ipagkaloob sa mga tao ang "hindi matitinag na mga pundasyon ng kalayaang sibil," personal na hindi masusugatan, kalayaan ng. budhi, pananalita, pagpupulong, at kilalanin ang Duma bilang isang lehislatibong katawan. Ang mga liberal na bilog ng lipunang Ruso ay sumalubong sa mga iminungkahing pagbabago nang may sigasig.

Sumulat si Repin tungkol sa kanyang pagpipinta: " Ang pagpipinta ay naglalarawan ng isang prusisyon ng kilusang pagpapalaya ng progresibong lipunan ng Russia... pangunahin ang mga mag-aaral, babaeng estudyante, propesor at manggagawa na may mga pulang bandila, masigasig; kasabay ng pag-awit ng mga rebolusyonaryong kanta...tinaas sa balikat ng mga na-amnestiya at libu-libo ang lumilipat sa plaza. malaking lungsod sa lubos na kaligayahan ng pangkalahatang pagsasaya».

Kabilang sa mga inilalarawan sa larawan ay ang democratically minded philologist na si M. Prakhov (kaliwa), aktres na si L. Yavorskaya (na may isang palumpon), kritiko na si V.V Stasov (gitna). Sa paggawa ng akda, nag-ingat si Repin na maiwasan ang "pagkakasanayan, pagiging artipisyal, pagkamakatuwiran, pagpapahalaga at pagkabagot."

Sa Russia, dahil sa pagbabawal sa censorship, ang pagpipinta ay unang lumitaw sa harap ng manonood lamang noong 1912 sa 41st Mobile Exhibition. And it makes me feel... although may saya pa rin dito!

I. Brodsky - "Constitution Holiday" (1930)
Pagkatapos ng Repin, tahimik na nagsimula ang mga pagpipinta ng "Sobyet". Lalo ko silang nagustuhan at naalala. Siguro dahil first time ko silang nakita... or maybe because the holidays are somehow close and clearer. Gustung-gusto ko ang sosyalistang realismo. Narito, halimbawa, ay isang pagpipinta ng kaakit-akit na artist na si Isaac Brodsky - "Feast of the Constitution". May tanong agad ako - anong klaseng holiday ito noong 1930? Ito ay lumabas na ito ay unang itinatag sa pamamagitan ng isang utos ng Presidium ng Central Executive Committee ng USSR noong Agosto 3, 1923, upang gunitain ang pag-ampon ng 1st Constitution ng USSR, na ipinakilala ng ika-2 sesyon ng Central Executive Committee. noong Hulyo 6, 1923. Mula 1924 hanggang 1936, taun-taon itong ipinagdiriwang tuwing Hulyo 6. At noong Disyembre 5, 1936, pinagtibay ng Extraordinary 8th Congress of Soviets ng USSR ang bagong Konstitusyon ng USSR at naging holiday ang Disyembre 5. Tapos binago ulit ang constitution... at ipinagpaliban ulit ang petsa. Buweno, kapag ipinagdiriwang ang Araw ng Konstitusyon ng Russian Federation, sa palagay ko naaalala mo pa rin ... tandaan?
Sino ang interesado sa pag-aaral tungkol sa artist, ilang mga salita at isang maliit ngunit kawili-wiling pelikula.

P. D. Buchkin - "All-Russian Labor Day noong Mayo 1" (1920)
Ang mga tao ay nagtatanim ng mga puno, ngumiti at nagniningning ng kagalakan. Sa background ay makikita mo ang isang gusali na kamukha ng engineering castle. May hinala na ang lokasyon ng aksyon ay ang Champ de Mars.
Hiniling ng pamahalaang Sobyet na ang artista ay " tapat na katulong sa partido sa komunistang edukasyon ng mga manggagawa", sumunod ka rin malikhaing pamamaraan. Ang mga pintor ay hindi na nagpinta ng mga aristokratikong pamilya o mga pagpipinta batay sa mga alegorya at gawa-gawang paksa. Pinuri nila ang mga karaniwang tao sa lahat ng kanilang kaluwalhatian!

A. N. Samokhvalov - "Tinanggap ni S. M. Kirov ang parada ng mga atleta" (1935)
At narito ang isa pa, simpleng kamangha-manghang larawan! Bakit siya "nagtatago" sa isang lugar sa mga silid ng imbakan? Napakalaki ng canvas, halos inilalarawan ang mga pigura ng mga atleta buong taas. Si Sergei Mironovich Kirov ay pumalakpak sa mataas na podium sa kaliwang sulok ng larawan. The girls give him flowers.. Lumapit ako sa kanila.. and felt a colossal effect of presence! nandoon ako! Sa parada na ito, katabi ng mga nagsasayang atleta. At tila kaunti pa at isang masayang dagundong at palakpakan ang maririnig!
Ang pagsasalita ng mga tunay na parada ng mga atleta - naganap sila bawat taon sa mga panahon bago ang digmaan. Narito ang isang kawili-wiling larawan mula sa isa sa kanila!

B. M. Kustodiev - "Pagdiriwang bilang karangalan sa pagbubukas ng Ikalawang Kongreso ng Comintern noong Hulyo 19, 1920. Demonstrasyon sa Uritsky Square" (1921)
At muli Boris Kustodiev! At muli ang mga pista opisyal!

Noong 1920, nakatanggap si Kustodiev ng isang utos mula sa Petrograd Soviet: upang magpinta ng isang larawan na sumasalamin sa kagalakan ng masa sa okasyon ng Ikalawang Kongreso ng Comintern na naganap noong Hulyo 19 - Agosto 7. Ang pagpipinta ay natapos ni Boris Mikhailovich noong 1921.

Ang mga agad na napansin na ang aksyon ng larawan ay naganap sa Uritsky Square, ngunit sa parehong oras ang mga pamilyar na tampok ng Alexandrinsky Column ay nakikita, nahulaan nang tama - pagkatapos ng pagtatapos ng rebolusyon, ang parisukat ay pinalitan ng pangalan na Square na pinangalanan pagkatapos. Uritsky bilang parangal sa chairman ng Petrograd Cheka na pinatay noong 1918. Kaya umiral ito hanggang 1944.

Ang isa pang kawili-wiling elemento sa larawang ito ay dalawang binata sa gitna - ang isa sa kanila ay nakatayo na nakatalikod sa madla, ang pangalawa ay may tubo sa kanyang bibig. Ang dalawang ito ay mga batang siyentipiko mula sa Leningrad Institute of Physics and Technology, ang hinaharap na Nobel laureates na sina P. L. Kapitsa at N. N. Semenov. Ayon sa alamat, ang mga batang pisiko ay dumating sa workshop ng master at sinabi: " Ikaw mga sikat na tao gumuhit ka. Hindi pa tayo sikat, pero magiging ganito tayo. Sumulat sa amin". At kinuha ito ni Kustodiev ... at sumang-ayon. Ang resulta ay isang larawan ng mga physicist (Narito ito). Ngunit kung bakit ang mga siyentipiko ay "lumabas" din para sa holiday bilang karangalan sa pagbubukas ng kongreso ay isang misteryo!

P. A. Plastov - "Collective farm holiday (Harvest Festival)." (1938)
Ngunit narito ang isang simpleng Soviet collective farm... at isang simpleng collective farm holiday. Kaunti lang ang nagbago kumpara sa mga pista opisyal sa nayon isang daang taon na ang nakalilipas, maliban marahil sa mga kasuotan...

P. P. Konchalovsky - "Binisita ako ni A. N. Tolstoy" (1940-41)
At imposibleng madaanan ang larawang ito. Si Pyotr Petrovich Konchalovsky, lolo ng direktor ng pelikula na si Andrei Konchalovsky, ay inilalarawan sikat na manunulat, Count Alexei Nikolaevich Tolstoy (may-akda ng mga aklat tulad ng "Engineer Garin's Hyperboloid" at "Walking in Torment"). Si Alexey Nikolaevich ay mukhang napakabuti at nasisiyahan sa sarili, lalo na para sa hindi masyadong nakakain na oras. Gusto ko lang sabihin - "what a bastard." Bagaman ang mapagpatuloy na host, si Pyotr Konchalovsky, ang nagtakda ng mesa para sa kanya. Kaya pareho silang magaling!

Firinat Khalikov - "Goose Festival sa Sinaunang Kazan" (2007)
Ngunit ang larawan ay ganap na sariwa - ito ay ipininta lamang limang taon na ang nakalilipas. Ang may-akda ay ang sikat na kontemporaryong Tatar artist na si Firinat Khalikov. Ang paksa ay sinaunang... at muli ay "hindi maintindihan". Ang mga Slav ay walang ganoong holiday ng gansa... ngunit mayroon ang mga Tatar!

Ang “Goose Day” o “Goose Festival” ay tinatawag na Paz-emyase, na isinalin ay nangangahulugang: “Goose help.” Ang holiday ay sinaunang at ang mismong pangalan nito ay naglalaman ng maraming kahulugan. Una, ang gansa ay ang breadwinner sa mga nayon ng Tatar. Pangalawa, kung ang isa sa mga pamilya ay kakatay ng kanilang kawan ng gansa, ang mga kapitbahay at kamag-anak ay tumutulong sa trabaho at sa mga kasamang ritwal. Mayroon ding pangatlo, higit pa malalim na kahulugan. Tulad ng sa anumang bagay, tinutulungan ng Allah ang isang Muslim sa pagpaparami ng gansa.

G. A. Savinov - "Araw ng Tagumpay" (1972-1975)
Araw ng Tagumpay. Hindi isang maligaya na paradano kasama sina Stalin, Zhukov at ang mga mapagmataas na mukha ng hindi magagapi na mga sundalong Sobyet, ngunit isang tahimik, bahagyang malungkot na personal na holiday. Ang mga kabataan ay mukhang walang pakialam, ngunit ang mga matatanda ay nalulungkot. Hindi ito sa mga mukha, ngunit sa mga silhouette mismo, ang napakatalino na gawa ng artist.
Napansin mo ba kung gaano karaming mga parangal ang uniporme na kaswal na nakasabit sa likod ng upuan?

Y. P. Kugach - "Sa isang holiday (Sa isang araw na walang pasok)" (1949)
Ngunit nais kong tapusin ang masayang larawang ito.
Mga tao lang... nagbakasyon o isang day off lang... at masaya sila, taos-puso at maliwanag!

Ang eksibisyon ay tila maliit sa akin. Pagkatapos ay uuwi na ako... ngunit nagpasya akong umakyat at tingnan ang gawain ng Petrov-Vodkin (sabi nila maglakad ng dalawang hakbang). At sa huli, ang Russian Museum ay ganap na sinipsip ako. Bumisita ako sa dalawa pang eksibisyon sa gusali ng Benois - "" at "Koleksyon nina Mikhail at Sergei Botkin", marahil ay isusulat ko ang tungkol sa kanila mamaya. At saka kahit papaano napunta ako sa permanenteng eksibisyon (bakit lagi nilang isinasabit ang mga painting?). Bilang isang resulta, umalis ako sa Russian Museum kasama ang mga pulis - dahil nandoon ako hanggang sa ito ay nagsara...

Kung mayroon kang oras, pagkakataon at mahilig ka sa pagpipinta, siguraduhing bisitahin ang eksibisyon na "Mga Piyesta Opisyal sa Russian". Ito ay tatagal hanggang Marso 12!

G. Myasoedov "Bride's Bridal Shower", ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo.

Pakikipagtalik ng kaunti, manloko ng kaunti, magpakasal ng tatlong beses, hindi na... Tungkol ito sa asawa. Well, paano ang tungkol sa asawa? Pinag-uusapan natin kung paano nabuo ang buhay may-asawa sa magsasaka na si Rus sa tinatawag na Middle Ages.

Ang mga payat ay hindi nag-aasawa

A. Arkhipov "Dvushka", 1927

Ang mga payat na batang babae ay hindi pinahahalagahan ng ating mga ninuno: maaaring bigla silang maging baog o hindi makapag-anak. Ang payat ay itinuturing na katumbas ng sakit, at ang isang maysakit na asawa ay hindi kailangan sa sambahayan. At ang kapakanan ng mga magulang, dahil hindi nila mapataba ang mga ito, ay tinanong.

At may nunal sa kanyang pisngi, at may pagmamahal sa kanyang mga mata...

Makatuwiran... Ngayon ang isang nunal sa pisngi ay kasingkahulugan ng kagandahan, ngunit dati ay ang mga may-ari ng ganoon (at sa pangkalahatan, ang mga may ilang uri ng mga marka sa katawan: mga nunal, mga peklat, mga pasa, hindi banggitin ang mga malubhang pinsala. ) ay hindi kasal. Ang isang runny nose o hoarseness ay maaari ring makaimpluwensya sa opinyon ng mga matchmakers, kaya bago ang kanilang pagdating ay agad na inayos ang babae.

Naging malusog, naging payat

F. Zhuravlev "Bago ang korona", 1874

Gayunpaman, nangyari din ito sa kabaligtaran: ang isang malusog na nobya ay "nasira" - bilang, halimbawa, sa maharlikang pamilya Mga Romanov. Nang itakda ni Mikhail Fedorovich ang kanyang mga paningin sa mahirap na noblewoman na si Maria Kholopova bilang kanyang asawa, isang hindi inaasahang sakit ang nangyari sa kanya: "siya ay nagsusuka at nasira ang kanyang loob at namamaga. Tapos nagsuka siya.” Ang magiging nobya at ang kanyang mga kamag-anak ay ipinatapon sa Tobolsk. At ang dalaga ay binigyan lamang ng matatamis na may stale whipped cream at sour cream sa mungkahi ng ina ng nobyo, madre Martha.

Magbihis para lumabas

F. Sychkov "Sa isang pagbisita", 1940

Kung ang batang babae ay hindi maaaring umalis sa mga dingding ng bahay ng kanyang mga magulang nang mag-isa, kung gayon babaeng may asawa wala siyang karapatang pumunta kahit saan, kahit sa simbahan, nang walang pahintulot ng kanyang asawa. Ngunit, kung umalis siya sa pugad ng pamilya, pagkatapos ay nakasuot ng buong damit: na may nakakunot na mga kilay, namumula at namumuti, "at higit pa, napakawalang-galang at kapansin-pansin na tila may naghaplos ng isang dakot ng harina sa kanilang mukha at pininturahan ang kanilang mga pisngi ng pula. isang brush” (higit pa tungkol sa mga pamantayan babaeng kagandahan Middle Ages - sa artikulong "Mga Babae ng Muscovy noong ika-16-17 siglo sa mga paglalarawan ng mga kontemporaryo").

Ang mga asawa ng mga marangal na tao ay sumakay sa mga saradong karwahe na natatakpan ng pulang taffeta, kung saan sila ay “nakaupo sa karilagan ng mga diyosa.” Ang kabayo ay pinalamutian ng fox tails. Nagtakbuhan ang mga lingkod sa malapit.

Quilting - nag-iisa

N. Kasatkin "Sino?", 1897

Ang "Domostroy" (isang hanay ng mga patakaran at tagubilin noong ika-16 na siglo) ay nagpakilala ng ilang mga paghihigpit sa mga pamilyar na relasyon. Inirerekomenda na bugbugin ang iyong asawa "hindi sa harap ng mga tao, para turuan siya nang pribado" - "malupitan siya ng latigo, hawak ang kanyang mga kamay." Mayroon ding isa pang tawag sa sangkatauhan sa koleksyon: "huwag mo akong talunin sa paningin, huwag mo akong hampasin sa puso ng kamao, o isang sipa, o isang tungkod, o anumang bagay na bakal o kahoy." Sapagkat ang sinumang “tumubok ng ganito mula sa puso o mula sa puso, maraming kuwento ang nagmumula sa kanya: pagkabulag at pagkabingi, at ang braso at binti, at isang daliri, at sakit ng ulo, at sakit sa ngipin, at sa mga buntis na asawa at mga anak, ang pinsala ay nangyayari sa sinapupunan." Ang mga dayuhan ay namangha na sa lahat ng ito, "Nakita ng mga asawang Ruso ang taos-pusong pag-ibig sa madalas na pambubugbog at paghagupit, at sa kanilang kawalan - hindi gusto at hindi gusto ng kanilang mga asawa sa kanilang sarili."

Ang pagpapalipas ng gabi sa isang kakaibang babae ay pakikiapid, hindi pangangalunya.

K. Trutovsky "Sa hayloft", 1872

Kung ang isang lalaking may asawa ay nagpapalipas ng gabi sa ibang babae, ito ay hindi pangangalunya, kundi pakikiapid lamang. Ang mangangalunya ay isang taong nagkaroon ng pangmatagalang relasyon sa asawa ng iba o isang maybahay at mga anak mula sa kanya. Totoo, ang iba pang mga pagpipilian ay isinasaalang-alang din - halimbawa, sa "Metropolitan Justice" (XII siglo) sinabi ang tungkol sa dalawang asawang naninirahan sa isang asawa, at sa "The Tale of the Assassination of Daniel of Suzdal and the Beginning of Moscow" ( XVII siglo) dalawang "anak na lalaki ng pulang "Boyar Kuchka" ay nanirahan kasama ang prinsesa sa demonyong pagnanasa, na nakatali sa batas ni Sotonin, pinahihirapan ang kanyang katawan ng alibughang pag-ibig na pagnanasa, karumihan sa pangangalunya." Ang infidel ay pinagmulta pabor sa simbahan.

Ang isang babaeng may asawa na nahuli sa pakikiapid ay dapat bugbugin ng latigo, at pagkatapos ay gumugol ng ilang araw sa isang monasteryo, kumakain ng tubig at tinapay. Pagkatapos ay binugbog siya ng kanyang asawa sa pangalawang pagkakataon dahil sa pagpapabaya sa kanyang trabaho sa bahay. Ang asawang nagpatawad sa patutot ay dapat na parusahan.

Para sa panauhin - vodka at isang halik

B. Kustodiev "Pagpapakristal", 1916

Dessert ang naghihintay sa mahal na panauhin pagkatapos ng kapistahan. Bilang tanda ng espesyal na paggalang at pagmamahal, lumabas ang asawa ng may-ari na may kahanga-hangang pananamit at personal na inihain sa kanya ang isang baso ng vodka. Ganito inilarawan ito ng ambassador ng Holstein na si Adam Olearius, na bumisita kay Count Lev Shlyakhovsky noong 1643. “Lumabas sa amin ang asawa niya, sobra magandang mukha... at may kasamang katulong na may dalang bote ng vodka at baso. Sa pasukan, iniyuko muna niya ang kanyang ulo sa harap ng kanyang asawa, at pagkatapos ay sa harap ko, nag-utos na magbuhos ng isang baso, humigop at pagkatapos ay dinala sa akin, at gayon din hanggang tatlong beses. Pagkatapos nito, hiniling ng Konde na halikan ko siya. Dahil hindi ako sanay sa ganoong karangalan, tanging kamay niya lang ang hinalikan ko. Pero gusto niyang halikan ko rin siya sa bibig. Kaya naman, bilang paggalang sa mas mataas na tao, kinailangan kong tanggapin ang karangalang ito, na naaayon sa kanilang mga kaugalian.”

Ang pag-snitch ay isang maliit na kasalanan

"Wala kahit saan, tila, maliban sa Russia, ay mayroong hindi bababa sa isang uri ng incest na nakakuha ng katangian ng isang halos normal na pang-araw-araw na kababalaghan, na tumatanggap ng kaukulang teknikal na pangalan - incest," isinulat ni Vladimir Nabokov. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, nang ang biyenan ay nakatira kasama ang asawa ng kanyang anak, ay laganap sa mga nayon ng Russia. Nakatulong sa kanya ang mahabang pagliban ng kanyang mga asawa na pumasok sa trabaho bilang sundalo o magtrabaho. Ang ama ng pamilya ay halos palaging nagtagumpay sa paghikayat o pagbabanta sa "batang" ama ng pamilya na nanatili sa bahay ng ibang tao upang manirahan. Hindi hinatulan ng mga tao ang bagay na ito; Nakatira siya sa kanya na parang asawa niya, nagustuhan niya ito."

Pagod sa iyong asawa - pumunta sa isang monasteryo

V. Maksimov "Dibisyon ng Pamilya", 1876

Kung ang buhay pamilya ay ganap na nagkamali at walang pag-asa para sa kapayapaan sa pagitan ng mga mag-asawa, kung gayon ang isa sa kanila ay maaaring pumunta sa isang monasteryo. Kung ang isang asawa ay umalis at ang kanyang asawa ay muling nagpakasal, ang namatay ay maaaring maging isang klerigo, kahit na siya ay nagtimpla ng beer dati. Kung ang asawa ay baog, kung gayon, na ipinadala siya sa isang monasteryo, ang lalaki ay may karapatang magpakasal muli pagkatapos ng anim na linggo.

Ang pagsisimula ng isang pamilya sa ikaapat na pagkakataon ay tiyak na itinuturing na ilegal. Ang kasal ay napapailalim sa agarang dissolution, at ang pari na nagpakasal sa gayong mag-asawa, kahit na dahil sa kamangmangan, ay tinanggalan ng kanyang ranggo.

Ang code of norms para sa "dissolution" (diborsiyo), na bahagi ng "Charter of Prince Yaroslav" (XIII century), ay nagbigay ng mga dahilan para sa diborsyo mula sa isang asawa: sa kaso ng pangangalunya, na kinumpirma ng mga saksi; dahil sa pakikipag-usap sa mga estranghero nang walang pahintulot; para sa isang pagtatangka sa buhay ng kanyang asawa o hindi pag-uulat ng isang banta dito. Ang asawang babae naman ay maaaring “magsampa para sa diborsiyo” kung ang asawa ay “mapanirang-puri na inakusahan siya ng pagtataksil” (nang walang ebidensya). Ang dahilan ay maaari ding ang pangmatagalang hindi kilalang kawalan ng kabilang kalahati - kapag ang kinaroroonan ay hindi alam.

Ang ikaapat na kasal ay labag sa batas

K. Makovsky "Pista ng kasal", 1883

Sinabi ni Saint Gregory theologian: "Ang unang kasal ay ang batas, ang pangalawa ay ang sapilitang pagpapatawad sa kahinaan para sa kapakanan ng sangkatauhan, ang pangatlo ay isang krimen ng batas, ang ikaapat ay ang kawalan ng katapatan, dahil ang buhay ng isang baboy ay." Gayunpaman, ang mga balo at diborsiyo ay ikinasal sa ikatlo at ikaapat na pagkakataon. Ang Simbahan, bagama't kinondena nito ang ikatlong kasal, ay naniniwala pa rin na ito ay mas mabuti kaysa mamuhay sa kasalanan. Ngunit ang pagsisimula ng isang pamilya sa ikaapat na pagkakataon ay talagang itinuturing na ilegal. Ang kasal ay napapailalim sa agarang dissolution, at ang pari na nagpakasal sa gayong mag-asawa, kahit na dahil sa kamangmangan, ay inalis sa kanyang ranggo.

Kung gusto mo ng asawa, kurtina ang icon

Sa pagtupad sa tungkulin ng mag-asawa, kahit na ito ay legal na usapin, mas pinili nilang huwag masaktan ang Panginoon. Bago magsimula, nag-film kami pectoral cross. Kung ang mga icon na may mga mukha ng mga santo ay nakabitin sa silid kung saan naganap ang pakikipagtalik, maingat silang ibinitin. Sa araw na ito, mas mainam na huwag dumalo sa simbahan, at kung lumitaw ang isang hindi mapaglabanan na pangangailangan - upang hugasan nang lubusan at magpalit ng malinis na damit.

Balo - ulo ng pamilya

Awtomatikong natanggap ng babaeng nawalan ng asawa at hindi na muling nag-asawa ang lahat ng karapatan na ipinagkait sa kanya sa kasal. Pinamahalaan niya ang ari-arian, naging ganap na maybahay sa kanyang bahay at pinuno ng pamilya, kung mayroon man. Ang mga balo ay iginagalang sa lipunan.

Upang makahanap ng asawa, Russian tsars ng ika-16-17 siglo. Ang mga palabas sa kasal ay inayos, kung saan pinapayagan lamang ang pinakamagagandang at malusog na mga birhen. Ang mga pamilyang Boyar ay nakipagkumpitensya sa isa't isa para sa pagkakataong pakasalan ang kanilang nobya. Ang kapalaran ng mga kilalang pamilya at maging ang kurso ng kasaysayan ng kaharian ng Moscow ay nakasalalay sa mga resulta ng paghahagis ng medieval na ito.

Sa siglo XV-XVI. Ang mga tsar ng Russia ay nagkaroon ng maraming problema kapag pumipili ng isang nobya. Hindi gustong ipadala ng mga maharlikang pamilya sa Europa ang kanilang mga anak na babae sa ligaw at nakabukod na rehiyong ito. Hindi rin nila nais na ang kanilang mga relihiyoso na prinsesa ay mabinyagan sa pananampalatayang Ortodokso.

Hindi gaanong madaling maging kamag-anak sa mga marangal na pamilya ng Russia. Bagaman ang mga tsar ng Moscow ay itinuturing na makapangyarihan sa lahat, sa katotohanan ay umaasa sila sa mga pamilyang boyar. Dito, ang mga isyu sa pag-aasawa ay patuloy na hinahadlangan ng intriga at labanan sa kapangyarihan.

Noong 1505, nagpasya ang hinaharap na Tsar Vasily III na hawakan ang unang panonood ng nobya sa Rus' upang mapili ang perpektong kapareha sa buhay. Ang kaugaliang ito, hiniram sa Imperyong Byzantine, naging tanyag sa Russia sa susunod na dalawang daang taon.

Sa unang yugto ng “pagpili,” ang mga kinatawan ng hari ay naglakbay sa lahat ng sulok ng bansa na may isang espesyal na utos ng hari. Iniutos nito na ang lahat ng mga batang babae ay isumite sa "mga palabas sa rehiyon." Ang mga royal ambassador ay pumili ng mga kandidato batay sa maraming mga parameter. Ang royal bride daw matangkad, maganda at malusog. Malaking atensyon ang binigay sa presensya ng maraming bata sa kanyang mga magulang. Naturally, ang "pagkakatiwalaan sa politika" ng pamilya ng batang babae ay nasuri.

Mula 500 hanggang 1500 napiling mga batang babae ang pumunta sa Moscow upang lumahok sa susunod na round ng pagpili. Ang mga karibal ay humarap sa hurado ng mga courtier at doktor, kung saan sila ay inalis sa ilang mga round. Dito na nagsimula ang mga intriga sa korte. Ang mga maharlikang pamilya ay nag-promote ng kanilang mga kamag-anak at sinubukan silang makapasok sa finals. Kasabay nito, inorganisa pa nga ang mga sabwatan laban sa mga partikular na pangakong kandidato para sa titulong reyna.

Ilang dosenang mga batang babae na nakapasa sa mga nakaraang yugto ng pagpili ay umabante sa huling round. Ito ay halos kapareho sa Palabas sa Telebisyon"Bachelor".

Sila ay nanirahan sa isang malaking magandang bahay, lahat ay nakasuot ng magagandang damit. Sa wakas, nang dumating ang hari, ang mga hinaharap na nobya ay pumasok sa kanyang silid at yumuko sa kanyang paanan. Binigyan ng hari ang bawat isa sa mga batang babae ng isang bandana na may burda na ginto o pilak na sinulid at mga perlas.

Pinagmamasdan ng hari ang mga kandidato nang sabay-sabay silang kumakain sa iisang mesa, gayundin sa pribadong komunikasyon, upang tamang pagpili mula sa napakagandang kumpanyang ito. Nang pumili ang hari, ipinasa niya ang kanyang katipan gintong singsing. Noong 1505, si Solomonia Saburova ang naging unang reyna na sumailalim sa katulad na paghahagis ni Tsar Vasily III.

Ang natitirang mga finalist ay kinuha bilang mga asawa ng mga maimpluwensyang boyars, o pinauwi sila ng pera at mamahaling regalo, ngunit maaari rin silang ipatapon sa Siberia - depende sa mood ng tsar.

Ang mga panonood ng kasal ay nawala sa uso huli XVII siglo. Ang mga Romanov ay lalong nagsimulang magpakasal sa mga prinsesa ng Europa, at ang Russia ay bahagi ng buhay pampulitika Kanlurang Europa.

Ang kaugalian ng pagtingin sa mga nobya para sa monarko ng Russia ay malawak na inilalarawan sa mga kuwadro na gawa ng mga artista ng Russia. Nakakatuwa naman yun.

Ang pagtingin sa pangkasal ay kaugalian ng pagpili ng asawa para sa pinuno ng estado mula sa karamihan magagandang babae mga bansa. Hindi tulad ng tradisyunal na paghahanap para sa isang nobya para sa mga dynastic na dahilan, ang pagtingin sa mga bride ay ginanap pagkatapos ng isang uri ng "paligsahan sa kagandahan". Ang kaugalian ay nagmula sa Byzantine imperial court noong ika-8 siglo, pagkatapos nito ay pinagtibay sa Rus' noong ika-16 na siglo.

Ang unang pagtingin sa mga nobya sa Byzantium ay nabanggit noong 788, nang si Empress Irene ay naghahanap ng mapapangasawa para sa kanyang anak, ang nominal na emperador na si Constantine. Noong 788, sa 13 mga kandidato na iniharap sa korte, pinili ni Irina bilang asawa ng kanyang anak ang isang bata, mapagpakumbabang babaeng Armenian, isang katutubo ng Paphlagonia, si Maria ng Amnia, ang apo ni St. Philaret the Merciful. Sa natitirang mga batang babae, dalawa ang kinuha bilang asawa ng mga marangal na tao, at ang natitira ay pinauwi na may mga mayayamang regalo.

Kasal ng nobya. Myasoedov G.G. Ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo

Pagdating sa kung paano pinili ng mga hari ang kanilang mga nobya, naiisip agad ng isa ang proseso ng pagpapakasal pagkabata sa pagitan ng ilang taong may dugong maharlika at maharlika. Ngunit talagang hindi palaging ganito sa Rus'.

Upang makahanap ng asawa, Russian tsars ng ika-16-17 siglo. Ang mga palabas sa kasal ay inayos, kung saan pinapayagan lamang ang pinakamagagandang at malusog na mga birhen. Ang mga pamilyang Boyar ay nakipagkumpitensya sa isa't isa para sa pagkakataong pakasalan ang kanilang nobya. Ang kapalaran ng mga kilalang pamilya at maging ang kurso ng kasaysayan ng kaharian ng Moscow ay nakasalalay sa mga resulta ng paghahagis ng medieval na ito.

Ang pagpili ng isang nobya ni Tsar Alexei Mikhailovich. Sedov G.S., 1882.

Sa siglo XV-XVI. Ang mga tsar ng Russia ay nagkaroon ng maraming problema kapag pumipili ng isang nobya. Hindi gustong ipadala ng mga maharlikang pamilya sa Europa ang kanilang mga anak na babae sa ligaw at nakabukod na rehiyong ito. Hindi rin nila nais na ang kanilang mga relihiyoso na prinsesa ay mabinyagan sa pananampalatayang Ortodokso.

Pinili ng nobya. Nikitin S.

Noong 1505, nagpasya ang hinaharap na Tsar Vasily III na hawakan ang una tumitingin ang mga nobya upang piliin ang iyong ideal na kapareha sa buhay. Ang kaugaliang ito, na hiniram mula sa Byzantine Empire, ay naging tanyag sa Russia sa susunod na dalawang daang taon.

Sa estado ng Moscow, mahigpit nilang nilapitan ang paghahanap para sa mga nobya para sa soberanya:

Kapag ang liham na ito ay dumating sa inyo, at sino sa inyo ang may mga anak na babae, kung gayon ay sasama kayo kaagad sa kanila sa lunsod sa aming mga gobernador para sa pagsisiyasat, at hindi ninyo itatago ang mga anak na babae ng babae sa anumang pagkakataon. Kung sino sa inyo ang magtago ng babae at hindi siya dalhin sa mga gobernador ay malalagay sa malaking kahihiyan at pagpatay mula sa akin.

— "Decree of Ivan IV" ayon kay S. Solovyov

Ang pagpili ng isang royal (grand ducal) bride. Repin I.E., 1884-1887.

Sa unang yugto ng “pagpili,” ang mga kinatawan ng hari ay naglakbay sa lahat ng sulok ng bansa na may isang espesyal na utos ng hari. Iniutos nito na ang lahat ng mga batang babae ay isumite sa "mga palabas sa rehiyon." Ang mga royal ambassador ay pumili ng mga kandidato batay sa maraming mga parameter. Ang maharlikang nobya ay kailangang matangkad, maganda at malusog. Malaking atensyon ang binigay sa presensya ng maraming bata sa kanyang mga magulang. Naturally, ang "pagkakatiwalaan sa politika" ng pamilya ng batang babae ay nasuri.

Ang mga nobya ay kadalasang nagmula sa mahirap at simpleng tahanan. Ang ama ng unang asawa ni Alexei Mikhailovich, si Maria Miloslavskaya, ay nagsilbi bilang isang klerk para sa klerk ng embahada na si Ivan Gramotin. Ang kanyang anak na babae, ang magiging reyna, ay pumunta sa kagubatan upang mamitas ng mga kabute at ibinenta ang mga ito sa palengke. Tungkol kay Tsarina Evdokia Streshneva, ang asawa ni Mikhail Fedorovich, ang kanyang mga asawa sa kama ay nagsabi: “Hindi siya mahal na ginang; kilala nila siya kung siya ay naglalakad na naka-dilaw na bota (ayon kay V. Dahl, ang dilaw na bota ay simpleng pambabae na bota); Pagkatapos, itinaas ng Diyos ang kanyang empress!". At tungkol sa ina ni Peter I, si Reyna Natalya Naryshkina, ang klerk na si Shaklovity, na nagmungkahi na sirain siya, ay nagsabi kay Prinsesa Sophia:

Alam mo, empress, kung ano ang kanyang pamilya at kung anong uri ng sapatos na bast ang isinuot niya sa Smolensk.

Ang unang pagpupulong ni Tsar Alexei Mikhailovich kasama ang hawthorn na si Maria Ilinichnaya Miloslavskaya (Choice maharlikang nobya). Nesterov M., 1887.

Ito ay kung paano naganap ang halalan ng nobya kay Grand Duke Vasily ayon sa kuwento ni Francesco da Collo: "Ito Grand Duke Vasily - tulad ng sinabi sa akin - nagpasya na kumuha ng isang asawa upang magkaroon ng mga anak at ibigay ang kanyang sarili sa legal na tagapagmana at kahalili ng Estado; Para sa layuning ito, iniutos niyang ipahayag sa lahat ng bahagi ng kanyang Estado na - nang walang pagsasaalang-alang sa maharlika o dugo, ngunit sa kagandahan lamang - ang pinakamagagandang birhen ay matatagpuan, at sa pagsunod sa atas na ito, higit sa 500 mga birhen ang napili at dinala sa lungsod; Sa mga ito, 300 ang napili, pagkatapos ay 200, at sa wakas ay nabawasan sa 10, na sinuri ng mga komadrona sa lahat ng posibleng atensyon upang matiyak kung sila ay talagang mga birhen at may kakayahang manganak, at kung mayroon silang anumang depekto - at, sa wakas, mula sa sampung ito ay pinili ang isang asawa.” Ayon kay Sigismund Herberstein, ang pagpili ay ginawa hindi mula sa 500, ngunit mula sa 1500 batang babae.

Boyar na piging sa kasal. Makovsky K.E., 1883.

Ang pinaka-memorable ay abay na babae Ivan the Terrible, na nakahanap ng tatlong asawa sa ganitong paraan. Para sa kanyang ikatlong kasal, 2,000 babae ang napili. Ibinigay ni Kazimir Waliszewski ang sumusunod na paglalarawan ng ritwal:

Sa pag-aasawa, si Ivan ay nakatakdang tamasahin ang kaligayahan na hindi nahulog sa kapalaran ng kanyang mga ninuno. Ang nobya ay pinili ayon sa pangkalahatang tuntunin. Ang mga marangal na batang babae mula sa buong estado, na nagmula sa mga pamilya ng mga taong naglilingkod, ay natipon sa Moscow. Malaking silid na may maraming silid ang inilaan para sa kanilang pagtanggap; bawat isa sa kanila ay may 12 kama. Para sa unang kasal ni Vasily, ayon kay Francis da Collo, 500 mga kagandahan ang nakolekta, at ayon kay Herberstein - 1500. Ang mga figure na ito, sa lahat ng posibilidad, ay nagpapakita lamang ng bilang ng mga batang babae na napunta sa Moscow pagkatapos ng unang halalan sa mga lalawigan. Umiral din ang order na ito sa Byzantium. Doon, binigyan ng impormasyon ang mga pinuno ng rehiyon tungkol dito detalyadong mga tagubilin, na nagpapahiwatig ng taas at iba pang mga katangian ng mga batang babae. Nang magtipon ang mga kandidato, ang soberano mismo ay lumitaw doon, kasama ang isa sa pinakamatandang maharlika. Sa paglalakad sa mga silid, binigyan niya ang bawat isa sa mga dilag ng isang bandana na may burda sa ginto na may mga mamahaling bato. Binato niya ng scarves ang leeg ng mga babae. Matapos ang pagpili, ang mga batang babae ay pinauwi na may dalang mga regalo. Kaya noong 1547, pinili ni Ivan si Anastasia, ang anak na babae ng yumaong Roman Yuryevich Zakharyin-Koshkin, na nagmula sa isang matandang pamilyang boyar. Sa gitna ng pagkamatay ng mga prinsipe na pamilya, pinamamahalaan niya, gayunpaman, upang mapanatili ang pagiging malapit sa trono ng hari at hindi nakibahagi sa mabangis na pakikibaka para sa kapangyarihan sa mga araw ng pagkabata ni Ivan. Posible na sa kasong ito ang pagpili ng nobya ay isang simpleng pormalidad lamang.

Pinili ng nobya. Kirillov I.

Ang pagpapakilala sa hari sa mga posibleng nobya ay maaaring tumagal ng maraming oras. Sila ay nanirahan sa palasyo, kasama ang mga kapatid na babae o anak na babae ng hari. Ang kuwento ng halalan ni Alexei Mikhailovich ng hinaharap na ina ni Peter I, Natalya Kirillovna, ay kilala. Mula Nobyembre 28, 1669 hanggang Abril 17, 1670, labing-siyam na beses siyang naglibot sa itaas na silid sa gabi, at pinili mula sa animnapung natutulog na dilag ang isa na magiging mas maganda at mas kaakit-akit sa kanya, ang dakilang soberanya.

Pababa ng aisle. Makovsky K.E., 1884.

Mga intriga sa panahon ng pagpili

Sa Rus', nangyari na ang hari ay biglang nagbigay pansin sa isang batang babae na hindi nagustuhan ng pangkat (halimbawa, kung ang mga malapit sa trono ay namagitan para sa kanilang kamag-anak). Sa kasong ito, ang lahat ay ginawa upang alisin ang nobya mula sa malayo. Halimbawa, nang si Efimiya Vsevolozhskaya, na pinili ni Alexei Mikhailovich, ay nakasuot ng maharlikang damit sa unang pagkakataon, ang kanyang buhok ay hinila pabalik nang mahigpit na siya ay nahimatay. Mabilis na inihayag na si Efimiya ay nagdusa ng epilepsy, at ang kanyang ama at pamilya, dahil sa pagtatago ng kanyang "masamang kalusugan," ay ipinatapon sa Tyumen.

Halos pareho ang nangyari kay Maria Khlopova, ang nobya ni Mikhail Fedorovich, na dinala na "sa tuktok" (sa palasyo, sa katunayan, sa mansyon ng reyna), inutusan siyang parangalan bilang isang reyna, ang Hinalikan ng mga tao sa looban ang kanyang krus, at sa buong estado ng Moscow ay inutusan itong alalahanin ang kanyang pangalan sa mga litanya - ngunit gayunpaman hindi rin siya nakatakas sa intriga. Inalis siya ng mga kakumpitensya ng Saltykovs sa sumusunod na paraan: binigyan nila ang batang babae ng isang sira na tiyan, hindi nila pinahintulutang makita siya ng mga doktor na may kaalaman, binalik nila ang ina ng Tsar na si Marfa Ivanovna laban sa kanya, sa kalaunan ay inakusahan siya ng posibleng kawalan. Ang isang espesyal na konseho ng mga boyars ay nagtipon, si Khlopova ay binawian ng mga karangalan at ipinatapon sa Tobolsk, kung saan siya nabuhay sa kahirapan. Gayunpaman, napanatili ni Mikhail ang malambot na damdamin para kay Maria, at nang ang kanyang ama, si Patriarch Filaret, ay dumating sa korte, nagawang protektahan ang tsar mula sa panggigipit ng kanyang ina at bawasan ang impluwensya ng mga Saltykov, muling inihayag ni Mikhail na ayaw niyang magpakasal. kahit sino maliban sa kanya (bagaman 7 taon na ang lumipas). Pagkatapos ay tinanong ng tsar ang mga doktor na gumamot kay Khlopova. Ang mga Saltykov, na nakalantad sa isang paghaharap sa mga doktor, ay ipinatapon sa malayong mga teritoryo. Gayunpaman, iginiit ni Marfa Ivanovna ang kanyang sarili, at ang kanyang anak ay hindi kailanman nagpakasal kay Khlopova, na mahal pa rin niya, na nananatiling isang bachelor hanggang sa edad na 29 (na napakabihirang sa kanyang panahon). nawala sa uso sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang mga Romanov ay lalong nagsimulang magpakasal sa mga prinsesa ng Europa, at ang Russia ay pumasok sa buhay pampulitika ng Kanlurang Europa.

Ang kasal nina Nicholas 2 at Alexandra Fedorovna. Repin I.E., 1894.

Noong ika-19 na siglo, isang tunay na pagsabog ang maaaring maobserbahan sa Russia sining biswal. Maraming mga artista noong panahong iyon ang kilala ng lahat hanggang ngayon, at ang ilan ay hindi nararapat na nakalimutan. Kasama sa huli si Grigory Grigorievich Myasoedov. Ipinanganak siya sa nayon ng Pankovo, lalawigan ng Tula at kabilang sa sinaunang panahon marangal na pamilya. Bilang isang bata, ang batang lalaki ay nagbabasa ng maraming at madalas na gumuhit. Hinikayat ng kanyang ama ang kanyang interes sa sining sa lahat ng posibleng paraan hinaharap na artista nagsimula sa Oryol gymnasium, kung saan nagturo siya ng pagguhit propesyonal na artista I. A. Volkov.

Noong 1853, pumasok si Myasoedov sa Academy of Arts sa St. Petersburg. Nasa ibaba ang isang larawan ng Myasoedov ni I.E.

Noong 1861, para sa canvas na "Binabati kita ng mga Kabataan sa Bahay ng May-ari ng Lupa," nakatanggap si Myasoedov ng isang maliit na gintong medalya.

Noong 1862, nagtapos si Myasoedov mula sa Academy of Arts sa klase ng makasaysayang pagpipinta, na nakatanggap ng isang malaking gintong medalya para sa komposisyon na "The Escape of Grigory Otrepyev mula sa isang Tavern sa Lithuanian Border."

Naipadala sa ibang bansa sa gastos ng gobyerno noong 1863, nagtrabaho si Myasoedov sa Paris, Florence, Rome at Spain. Noong 1869 bumalik siya sa Russia. Sa Moscow ay pininturahan niya ang pagpipinta na "The Spell," kung saan natanggap niya ang pamagat ng akademiko.

Maraming isinulat si Myasoedov tungkol sa mga katutubong kaugalian at pamahiin. Halimbawa, "Bride's Shower".

Noong huling bahagi ng 1860s, habang nasa ibang bansa, nagkaroon si Myasoedov ng ideya ng pag-aayos ng Association of Itinerants. Noong Disyembre 16, 1870, naganap ang unang pangkalahatang pagpupulong ng mga miyembro ng TPHV, kung saan nahalal ang isang lupon, na kinabibilangan ni Myasoedov. Siya ang naging may-akda ng unang charter ng TPHV at nanatiling permanenteng miyembro ng lupon sa loob ng apatnapung taon. Noong Nobyembre 29, 1871, binuksan ang unang mobile station sa St. Petersburg eksibisyon ng sining, pagkatapos ay ipinapakita sa Moscow, Kyiv at Kharkov. Ipinakita ni Myasoedov ang pagpipinta na "Grandfather of the Russian Navy" para sa eksibisyong ito.

Noong Marso 1872, binuksan ang ika-2 paglalakbay na eksibisyon, kung saan ipinakita ang pinakamahalagang pagpipinta ni Myasoedov, "Zemstvo Dine." Ang pagpipinta na ito ay nagdala ng tagumpay sa artist. Inihayag ng pelikula ang pangunahing gawain ng Itinerant realism.

Sa medyo maikling panahon, ipininta ng pintor ang pagpipinta na "Pagbasa ng Manipesto ng Pebrero 19, 1861." Ang pelikula ay nagpapakita ng isa pang aspeto ng parehong tema - ang kapalaran ng magsasaka, nalinlang sa mga inaasahan nito.

Noong 1876, lumipat ang artista sa isang bukid malapit sa Kharkov. Naging interesado siya sa paghahalaman at paghahalaman. Mula sa sandaling ito, mapapansin ng isa ang simula ng pagbaba sa kanyang trabaho. Ang kanyang saloobin sa buhay magsasaka. Naakit si Myasoedov sa mga paksang inihayag katutubong paniniwala at mga tradisyon. Ang pagpipinta na "Pag-aararo" ay naglalarawan ng isang sinaunang paganong seremonya, pinoprotektahan ang mga baka mula sa sakit at kamatayan: inaararo ng mga magsasaka ang nayon mula sa masasamang espiritu, ginagamit ang mga batang babae na hubad sa araro.

Ang pagpipinta na "Prayer in the Field for the Grant of Rain" ay naghahatid ng emosyonal na tensyon ng mga magsasaka na humihingi ng tulong sa Makapangyarihan sa lahat sa isang tuyong tag-araw.

Noong 1882-1884 ang artista ay nagtrabaho sa makasaysayang pagpipinta na "Self-Immolators". Sa loob nito, inilarawan ng artista ang sandali ng pagsusunog sa sarili ng mga panatiko ng Old Believers sa isang nasusunog na kubo. Ang akdang "The Burning of Archpriest Avvakum" (sa screensaver) ay sumasalamin din sa temang ito.

Noong 1880s, nagtrabaho si Myasoedov sa mga landscape. Nilikha niya ang pagpipinta na "Road in the Rye". Ang pagpipinta ay naglalarawan ng pigura ng isang malungkot na gumagala sa isang walang katapusang rye field.

Noong 1880s, ang mga tanawin ng Myasoedov ay nakatanggap ng pampublikong pagkilala. Pinili niya ang mga simpleng motif at maingat na tanawin ng southern Crimea. Kabilang sa mga sketch ay mayroon ding mga marina.