Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang unang detalyadong makasaysayang impormasyon tungkol sa buhay ng ating mga ninuno, Silangang Slav, noong ika-9 - ika-10 siglo. Mayroon ding mas sinaunang katibayan, ngunit ito ay napakalabo na ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin kung ito ay nagsasalita tungkol sa mga Slav o ilang iba pang mga tao. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na sa ika-9 na siglo. ang ating mga ninuno ay walang sariling kasaysayan. Kaya lang ang natural at panlipunang mga kondisyon kung saan sila nakatira ay hindi nakakatulong sa pangangalaga ng impormasyon. Ang mga lupain ng Slavic ay halos mataba at mahalumigmig, kagubatan na kapatagan. Walang masyadong bato dito, pero maraming kahoy. Kaya, sa loob ng maraming siglo, ang kahoy ay nagsilbing pangunahing materyal sa pagtatayo. Ang mga gusaling bato ay lumitaw sa Rus' lamang sa pag-ampon ng Kristiyanismo, sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ito ay mula sa sandaling ito na ang kuwento tungkol sa East Slavic architecture ay dapat magsimula. Siyempre, mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na kahit na bago ang pagbibinyag, ang mga tagabuo ng Slavic ay nagtayo ng mga magagandang istruktura, ngunit ang kahoy ay isang napaka-babasagin na materyal, at halos wala kaming impormasyon tungkol sa arkitektura ng pre-Christian Rus'.

Muling pagtatayo ng St. Sophia ng Kyiv

Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa Chernigov

Tithe Church sa Kiev. 989-996 Pagtatangka sa muling pagtatayo ni Yu. S. Aseev

Ang unang gusaling bato na kilala sa amin sa Rus' ay ang tinatawag na Church of the Tithes, na itinayo noong 989 - 996 sa pamamagitan ng utos ni Prince Vladimir the Saint sa Kyiv. Sa kasamaang palad, hindi ito napanatili, at ngayon ay makikita na lamang natin ang mga linya ng pundasyon nito at mga muling pagtatayo na ginawa ng mga siyentipiko. Ang simbahan ay nilikha ng mga tagabuo ng Byzantine at halos ganap na inulit ang klasikal na disenyo ng cross-domed na Byzantine.

Ang pinakalumang templo ng Kristiyanong Ruso na nakaligtas hanggang ngayon ay ang sikat na Sophia ng Kiev, na itinayo noong 1037 - 1054 sa pamamagitan ng utos ni Yaroslav the Wise. Ang mga simbahan ng Byzantine ay nagsilbi rin bilang isang modelo para dito, ngunit narito ang mga natatanging pambansang tampok ay maliwanag na, at ang nakapalibot na tanawin ay isinasaalang-alang. Sa paglipas ng mga siglo mula noong paghahari ni Yaroslav, ang Sofia ay itinayong muli nang maraming beses, at ang orihinal na hitsura nito ay binago. Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa isang artikulo na partikular na nakatuon sa mga monumento ng arkitektura ng Ukraine. Isa sa pinakamatandang monumento Ang arkitektura ng Kievan Rus ay ang Transfiguration Cathedral sa Chernigov, na itinayo ni Prince Mstislav Vladimirovich.

Spaso-Reobrazhensky Cathedral sa Chernigov

Ang susunod na yugto sa pag-unlad ng arkitektura ng Russia ay hindi na nauugnay sa Kiev, ngunit sa Novgorod, isang malaking lungsod ng kalakalan sa hilagang-kanlurang hangganan ng mga lupain ng Slavic. Dito noong 1045-1055 ay itinayo ang sarili nitong Sophia. Ang mga pangunahing kaalaman sa disenyo nito ay katulad ng mga prototype ng Byzantine, ngunit ang hitsura at pangkalahatang impresyon na ginagawa ng templo ay malayo sa mga prototype na ito. Ang pangunahing dami ng gusali ay malapit sa isang kubo sa hugis, ngunit ang bawat isa sa limang naves ay may sariling bilugan na kisame. Ang simbahan ay nakoronahan ng anim na domes; sa una ay hugis helmet, at pagkatapos ay pinalitan ng isang hugis-bow. Ang hugis-helmet na simboryo ay ang pinakaluma sa sinaunang arkitektura ng Russia. Nang maglaon, lumitaw ang mga simboryo na may balakang at hugis-sibuyas. Ang napakalaking pader ng Sofia Novgorod ay walang anumang palamuti at sa ilang mga lugar lamang ay pinuputol ng mga makitid na bintana. Ang templo ay ang sagisag ng mahigpit at matapang na kagandahan at nasa kamangha-manghang pagkakatugma sa hilagang tanawin.

Apse ng Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa Chernigov

Church of St. Nicholas noong Hulyo malapit sa Novgorod. 1292 kuskusin.

Noong ika-12 siglo. Isang republikang anyo ng pamahalaan ang itinatag sa Novgorod. Ang kaganapang pampulitika na ito ay makikita sa pagbuo ng istilo ng arkitektura. Sa halip na malalaking monumental na mga katedral, medyo maliliit na simbahan ang nagsisimulang itayo. Sa oras na ito, lumitaw ang isang uri ng isang simbahan na may isang simboryo, na kalaunan ay naging klasiko.

Ang isang tipikal na halimbawa ng gayong istraktura ng arkitektura ay ang Simbahan ng Tagapagligtas - Nereditsa, na itinayo malapit sa Novgorod sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ito ay isang simpleng cubic volume na pinangungunahan ng isang simboryo sa isang octagonal drum. Ang mga nasabing simbahan ay itinayo sa Novgorod noong ika-14 na siglo. Ang arkitektura ng kalapit na Pskov Principality ay halos kapareho sa Novgorod, kahit na ang mga monumento nito ay mas malaki.

Sofia Novgorodskaya

Novgorod. St. George's Cathedral ng Yuryev Monastery

Pskov. Katedral ng Ivanovo Monastery. Unang kalahati ng ika-12 siglo.

Sa lahat ng oras na ito sa Rus' sila ay patuloy na nagtatayo hindi lamang mula sa bato, kundi pati na rin mula sa kahoy. Ito ay ipinahiwatig ng katotohanan na sa pagbuo ng mga estilo ng arkitektura ng bato, isang kapansin-pansing impluwensya ng arkitektura ng kahoy ay halata. Gayunpaman, karamihan sa mga monumento na gawa sa kahoy na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay itinayo sa ibang pagkakataon, at tatalakayin nang hiwalay.

Matapos ang pagbagsak ng Kyiv noong ika-12 siglo. Ang pagtatayo ng bato ay aktibong binuo din sa pamunuan ng Vladimir-Suzdal. Sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky, na ginawa ang lungsod ng Vladimir na kanyang kabisera, maraming magagandang monumento ang itinayo doon. Ang mga katedral ng Vladimir ay nagsilbing mga modelo para sa mga panginoong Italyano noong ika-15 siglo. itinayo ang mga katedral ng Moscow Kremlin.

Simbahan ng Pamamagitan sa Nerl. Vladimir - Principality ng Suzdal

Church of Fyodor Stratilates sa batis sa Novgorod (1360-61)

Ang arkitektura ng punong-guro ng Vladimir-Suzdal ay hindi kasinglubha ng hilagang arkitektura ng Russia. Ang harapan dito ay maaaring palamutihan ng manipis na mga semi-column na konektado ng maliliit na arko at kumplikadong mga burloloy. Ang pinaka-adorno na templo ng istilo ay itinuturing na Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir. Kabilang sa kanyang mga dekorasyon nakikita namin ang inilarawan sa pangkinaugalian dahon, at kahit na kamangha-manghang mga hayop, griffins.

Moscow Kremlin at ang mga sikat na katedral nito

Vladimir. Golden Gate

Noong ika-15 siglo Ang mga lupain ng East Slavic ay unti-unting nagtitipon sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe ng Moscow. Mula sa isang kuta ng probinsiya, ang Moscow ay naging kabisera ng isang malaking estado, at ang prinsipe ay nagsimulang tawaging tsar. Kaugnay nito, malawak na pagtatayo ang nagaganap dito. Sa oras na ito itinayo ang Kremlin, ang mga dingding at tore na pamilyar sa ating lahat mula pagkabata mula sa maraming mga guhit at litrato. Ang mga sikat na katedral ng Kremlin ay itinayo din sa parehong oras. Tulad ng nabanggit na, ginamit nila ang mga simbahan ng Vladimir at Suzdal bilang mga modelo. Gayunpaman, ang arkitektura ng Moscow sa panahong ito ay hindi lamang katulad ng mga nauna nito. Ipinakilala rin ang mga bagong motibo. Oo, sa panahong ito nagsimulang magtayo ng mga bell tower, na nakatayo nang hiwalay sa pangunahing gusali ng simbahan. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang mga simbahang bato na may bubong ng tolda, iyon ay, nakoronahan ng isang simboryo na may hugis ng isang pinahabang pyramid, ay nakakuha ng katanyagan. Hanggang ngayon, ang gayong takip ay karaniwan lamang para sa arkitektura na gawa sa kahoy o sekular na konstruksiyon. Ang unang stone tent church ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, ito ay itinayo ng Tsar Vasily III bilang karangalan sa kapanganakan ng kanyang anak, ang hinaharap na Tsar Ivan the Terrible. Ngayon ang monumento na ito ay matatagpuan sa loob ng lungsod.

Demetrius Cathedral sa Vladimir

Moscow. Bell tower Ivan the Great. 1505-1508

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin

1475-1479 RUR. Arkitekto Aristotle Fioravanti

Isang espesyal na lugar sa mga mga monumento ng arkitektura Ang Moscow Rus' ay inookupahan ng Intercession Cathedral, na itinayo noong ika-16 na siglo, ngunit sa panahon na ng paghahari ni Ivan the Terrible, na mas kilala bilang St. Basil's Cathedral. Ito ay matatagpuan sa Red Square sa Moscow, at lahat ay nakakita ng kahit isang larawan nito. Binubuo ang katedral ng siyam na haligi na tumataas mula sa ground floor, na napapalibutan ng isang gallery. Ang bawat isa sa kanila ay may patong na naiiba sa iba. Sa itaas ng gitnang haligi ay may takip sa tolda, ang iba naman ay may mga dome na hugis sibuyas. Ang bawat isa sa mga domes ay may natatanging balangkas at pininturahan sa sarili nitong paraan. Ang maliwanag na templo ay nagbibigay ng impresyon ng isang pininturahan, may pattern na laruan, ngunit sa parehong oras ay tila marilag. Pagkatapos ng lahat, ang St. Basil's Cathedral ay itinayo bilang parangal sa mahusay na tagumpay ng militar ng estado ng Moscow - ang pagkuha ng kabisera ng Kazan Khanate.

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. 1475-79 Plano at pagsusuri ng mga proporsyon

Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin. 1484-1489

Simbahan ng Ascension sa Kolomenskoye

Noong ika-16 na siglo. Ang estado ng Moscow ay nagsagawa ng patuloy na armadong pakikibaka sa kalapit na Grand Duchy ng Lithuania. Bilang karagdagan, ito ay pinagbantaan mula sa hilaga ng mga Swedes, at mula sa timog ng mga Crimean Tatar. Samakatuwid, maraming mga kuta ang itinayo sa panahong ito. Ang mga monasteryo na matatagpuan sa mga madiskarteng mahahalagang lugar ng bansa ay madalas na kinuha ang papel ng mga kuta ng militar. Ang nasabing mga monasteryo-kuta ay kinabibilangan ng Trinity Monastery malapit sa Moscow,

Katedral ni St. Basil

Kirillo - Belozersky monasteryo sa rehiyon ng Vologda, Solovetsky Monastery sa White Sea.

Moscow. Trinity Church sa Nikitniki (1631-1634) Pangkalahatang anyo at plano

Ang ika-17 siglo ay isang panahon ng pagbaba ng ekonomiya at pampulitika ng estado ng Moscow. Ito ay napunit ng mga panloob na digmaan, kung saan ang mga panlabas na kaaway ay kusang lumahok. Samakatuwid, walang malaking konstruksyon ang kasalukuyang isinasagawa. Ngunit ang maliliit na gusali ay itinatayo, na ang katamtamang laki nito ay binabayaran ng malaking halaga mga dekorasyon Upang palamutihan ang mga ito, ang mga espesyal na figure na brick ay ginawa, kung saan inilalagay ang mga detalye ng pandekorasyon. Ang maliliit na nakausli na bahagi ay pininturahan kulay puti, at kitang-kita ang mga ito sa background ng pulang ladrilyo. Ang istraktura ay napapalibutan sa lahat ng panig ng maliliit na pediment, na nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa. Ang palamuti ay sumasakop sa mga dingding nang napakakapal na ang estilo na ito ay madalas na tinatawag na "patterned". Kasama sa mga monumento ang Church of the Nativity of the Virgin sa Putinki at ang Trinity Church sa Ostankino. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Isang utos ang inilabas ng Moscow Patriarch Nikon sa paglaban sa masyadong makamundong dekorasyon ng mga simbahan. Sa utos na ito, sa pamamagitan ng paraan, ang takip ng tolda ng mga relihiyosong gusali ay ipinagbabawal, bilang hiniram mula sa sekular na arkitektura. Ayon sa patriarch, ang mga simbahang Ortodokso ay dapat na koronahan ng tradisyonal na mga dome na hugis-sibuyas. Matapos ang utos, nawala ang mga tent na simbahan sa kabisera, ngunit patuloy silang itinayo sa mga lungsod ng probinsiya at lalo na sa mga nayon. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Mayroong bahagyang pagbabalik mula sa "paterned frequency" sa isang mas mahigpit na Old Russian na istilo. Ang isang halimbawa ng naturang arkitektura ay maaaring ang Kremlin ensemble sa Rostov the Great.

Yaroslavl. Ensemble sa Korovniki

Yaroslavl. Simbahan ni St. John Chrysostom sa Korovniki. Plano

Tiled panel sa paligid ng bintana ng gitnang altar ( huli XVII V.)

Ngunit sa pagkakataong ito ang artipisyal na ipinakilala na kalubhaan ay hindi nagtagal sa arkitektura ng estado ng Moscow. Ang isang bagong impetus para sa pagbuo ng isang eleganteng, maliwanag na istilo ay ang pagsasanib ng Ukraine, kung saan ang Western European baroque ay laganap na at isang natatanging pambansang bersyon ng estilo na ito ay ipinanganak. Sa pamamagitan ng Ukraine, dumating ang Baroque sa mga Ruso.

Katedral sa teritoryo ng Rostov Kremlin

Mga monumento masining na kultura Ang Ancient Rus' ay isang koleksyon ng kamangha-manghang arkitektura, na nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na kagandahan nito, pati na rin ang mga kamangha-manghang disenyo. Kapansin-pansin na ang mga monumento ng kultura ng mga panahon ng sinaunang Rus ', na tatalakayin sa aming artikulo, ay ang pinakasikat.

Mga obra maestra ng Yaroslavl

Simbahan ng St. Nicholas Nadein sa Yaroslavl

Ang simbahan ay itinuturing na unang simbahang bato sa Yaroslavsky Posad. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ito ay kamangha-manghang istraktura ng arkitektura pagkatapos ng Troubles. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa arkitektura at mural ng templo, pangunahing nakatuon sila sa mga tradisyon ng ika-16 na siglo.

Ang pinakamagandang Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa Yaroslavl

Mahalagang malaman na ang Transfiguration Cathedral ay isa sa mga pinakalumang katedral hindi lamang sa Yaroslavl, kundi sa buong Russia. Kapansin-pansin na ang gusaling ito ay itinatag sa mga panahon ng pre-Mongol, nang si Prinsipe Konstantin Vsevolodovich ay namuno sa Yaroslavl. Kung pinag-uusapan natin ang kasaysayan ng pagbuo ng ensemble ng arkitektura ng Transfiguration Cathedral mula sa Spassky Monastery, binibigyan nito ang mga istoryador, pati na rin ang mga arkeologo, ng maraming mga bagong tuklas. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na pangalan ay nauugnay sa kasaysayan ng katedral na ito: Metropolitan Macarius, ang mabigat na Tsar Ivan IV, Dmitry Pozharsky at iba pa.

Trinity Cathedral ng Danilov Monastery

Ang katedral na ito sa Pereslavl-Zalessky ay sumasakop sa isang karapat-dapat na lugar sa mga pinakatanyag na monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia. Ang mga kultural na monumento ng sinaunang Rus' ay madaling matatawag na kakaiba. Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa simple at monumental na mga anyo ng katedral, na idinisenyo sa mga istilo ng arkitektura ng Central Russian noong ika-16 na siglo. Ang pagpipinta ng fresco ay madaling matatawag na kakaiba.

Simbahan ni St. John the Evangelist sa Kremlin

Ang ipinakita na simbahan ay itinayo noong 1680 salamat sa Metropolitan Jonah, na isang natatanging pigura ng simbahan ng Russia noong ika-17 siglo. Kapansin-pansin na ang partikular na gusaling ito ay ang pangwakas na yugto sa pagbuo ng sikat sa mundo na Kremlin ensemble. Kung pinag-uusapan natin ang interior ng ipinakita na simbahan, ang mga kuwadro na gawa sa dingding dito ay ganap na napanatili. Kasama sa mga paksa ng pagpipinta ang mga hagiographic cycle ng mga sikat na apostol.

Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary of the Snetogorsk Monastery

Ang katedral na ito ay itinayo noong 1310. Ang gusaling ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga natatanging fresco. Bilang karagdagan, ang Cathedral of the Nativity of the Virgin ay isa sa mga monumento ng Pskov, na halos perpektong napanatili.

Ang istraktura na ito ay nilikha salamat sa mga artista ng Pskov, pati na rin ang mga arkitekto. Nais kong bigyang-pansin ang plastik na pagpapahayag ng arkitektura, na mayaman sa iconographic na programa ng pagpipinta, pati na rin ang libreng paraan ng pagpapatupad ng mga fresco. Ang katedral ay itinuturing na sentral na monumento ng kulturang sining ng Russia noong ika-14 na siglo. Kaya naman proteksyon sa monumento pamanang kultural dapat isagawa nang mahusay.

Church of the Nativity of Christ sa Red Field malapit sa Novgorod

Ang simbahang ito ay itinayo mula 1381 hanggang 1382. Ang gusali ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na napanatili na pagpipinta ng mural. Sa panahon ng tunggalian sa pagitan ng mga lungsod tulad ng Moscow at Novgorod, isang kamangha-manghang Christmas fresco ensemble ang lumitaw dito. Ang mga artista, pati na rin ang mga arkitekto, ay nakapaloob sa templong ito ng katamtamang hitsura ng mga mithiin ng hindi pag-iimbot.

Ang lahat ng ipinakita sa itaas na mga monumento ng kultura mula sa mga panahon ng sinaunang Rus' ay natatangi sa kanilang uri, dahil ang bawat isa sa kanila ay may sariling kamangha-manghang kasaysayan ng pagtatayo. Ang paksang ito ay medyo popular sa maraming mga siyentipiko na interesado sa kasaysayan at kultura.

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus ', ang mga monumento ng kultura na bumubuo sa paksa ng pagsusuri na ito, ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng Russia, dahil noon ay inilatag ang mga pundasyon ng estado, panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga istruktura, na kung saan ay ipinahayag sa nakasulat, arkeolohiko at arkitektura na mga mapagkukunan.

Pangkalahatang katangian ng panahon

Ang mga pundasyon ng pamahalaan ng estado ay nabuo noong panahon ng Sinaunang Rus'. Ang mga monumento ng kultura ng isang partikular na panahon ay kawili-wili dahil sumasalamin ang mga ito mga pundasyon ng ideolohiya kabataang lipunang Ruso na bagong-convert sa Orthodoxy. Ang isang pangunahing papel sa kanilang paglikha ay ginampanan ng inisyatiba ng mga prinsipe, na madalas na nag-ambag sa pagtatayo ng bato, pagsulat ng mga salaysay, at pagtatayo ng mga gusali para sa mga layuning sibil at nagtatanggol. Kasunod nito, ang inisyatiba ay ipinasa sa populasyon, lalo na sa mga residente ng lungsod, na madalas na nagtayo ng mga simbahan at templo sa kanilang sariling gastos. Malaking kahalagahan dito prosesong pangkultura May papel ang impluwensyang Greek. Ang mga masters ng Byzantine ay naging mga tagabuo ng maraming mga monumento, at nagturo din ng maraming sa mga Ruso, na, na pinagtibay ang kanilang mga patakaran at tradisyon, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang lumikha ng kanilang sariling natatanging mga istraktura.

Uri ng mga templo

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus', na ang mga monumento ng kultura ay pangunahing kinakatawan ng pagtatayo ng simbahan, ay tradisyonal na napetsahan sa panahon ng pre-Mongol, mula ika-9 hanggang simula ng ika-13 siglo, ngunit higit pa. sa malawak na kahulugan Ang mga huling siglo ay naaangkop din sa konseptong ito. Pinagtibay ng arkitektura ng Russia ang mga tradisyon ng Byzantine, kaya ang mga cross-domed na simbahan ng Sinaunang Rus ', sa prinsipyo, ay inuulit ang kanilang mga tampok. Gayunpaman, sa ating bansa, ang pagtatayo ng mga puting-bato na hugis-parihaba na simbahan ay naging laganap, at ang kalahating bilog na simboryo ay pinalitan ng isang hugis-helmet. Ang mga master ay madalas na lumikha ng mga mosaic at fresco. Lalo na karaniwan ang mga templong may apat na haligi; ang mga may anim at walong haligi ay hindi gaanong karaniwan. Kadalasan mayroon silang tatlong naves.

Sinaunang Simbahan

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus', na ang mga monumento ng kultura ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagbibinyag at pag-ampon ng Orthodoxy, ay naging kasaganaan ng pagtatayo ng templo ng bato. Sa listahan ng mga gusaling ito, dapat nating i-highlight ang pinakapangunahing mga gusali, ang pagtatayo nito ay naging isang palatandaan na kaganapan sa kasaysayan at nagsilbing simula para sa karagdagang pagtatayo. Ang isa sa mga unang pinakamalaking at pinakamahalagang simbahan ay ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, na kilala rin bilang Tithe Church, dahil espesyal na inilaan ng prinsipe ang ikasampu ng kanyang kita para dito. Itinayo ito sa ilalim ni Vladimir Svyatoslavich the Saint, na nagbinyag sa lupain ng Russia.

Mga kakaiba

Nahihirapan ang mga arkeologo na ibalik ang orihinal na hitsura nito, gayunpaman, ang ilang nakaligtas na data, tulad ng mga marka ng Griyego sa mga ladrilyo at mga dekorasyong marmol, ay nagpapahiwatig na ang pagtatayo ay isinagawa ng mga panginoong Griyego. Kasabay nito, ang mga nakaligtas na inskripsiyon sa Cyrillic at ceramic tile ay nagmumungkahi ng pakikilahok ng mga Slav sa pagtatayo. Ang simbahan ay itinayo bilang isang cross-domed na istraktura ayon sa tradisyonal na Byzantine canon.

Mga templo ng ika-11 siglo

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay nagpapatunay sa mabilis na pagkalat at pagtatatag ng Orthodoxy sa ating bansa, ay naging isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga simbahan, na naiiba sa laki, komposisyon at istraktura. Ang pangalawang pinakamahalagang templo sa listahang ito ay Itinayo ito sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise at dapat na maging pangunahing sentro ng relihiyon ng bagong kapangyarihan. Ang kakaiba nito ay ang pagkakaroon ng malalaking koro. Mayroon itong labintatlong simboryo na may mga bintana. Sa gitna ay ang pangunahing, sa ibaba ay apat na mas maliit, at pagkatapos ay mayroong mas maliit na walong domes. Ang katedral ay may dalawang staircase tower, two-tier at one-tier galleries. May mga mosaic at fresco sa loob.

Ang mga cross-domed na Russia ay naging laganap sa ating bansa. Ang isa pang mahalagang gusali ay ang Kiev Pechersk Lavra. Mayroon itong tatlong naves, isang maluwang na interior at isang simboryo. Ito ay pinasabog noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos ay naibalik sa mga tradisyon ng Ukrainian Baroque.

Arkitektura ng Novgorod

Ang mga monumento ng kulturang Ruso ay iba-iba sa istilo at istraktura. Ang mga templo at simbahan ng Novgorod ay may sariling natatanging katangian, na ginagawang posible na makilala ang tradisyong ito bilang espesyal sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Hiwalay sa listahan ng mga sinaunang gusali ng Russia kinakailangan na i-highlight kung alin sa mahabang panahon nanatiling pangunahing sentro ng relihiyon ng republika. Mayroon itong limang domes at isang hagdanan na tore. Ang mga simboryo ay hugis helmet. Ang mga dingding ay gawa sa limestone, ang loob ay katulad ng isang simbahan ng Kyiv, ang mga arko ay pinahaba, ngunit ang ilang mga detalye ay sumailalim sa bahagyang pagpapagaan, na kalaunan ay naging isang katangian ng arkitektura ng lungsod.

Sa una, ginaya ng mga master ang mga modelo ng Kyiv, ngunit nang maglaon ay nakuha ng arkitektura ng Novgorod ang orihinal na hitsura nito salamat sa natatangi at madaling makilala na mga tampok. Ang kanilang mga templo ay maliit sa laki, squat at simple sa disenyo. Isa sa pinakatanyag na simbahan sa ganitong istilo- ito ang Transfiguration Church sa Nereditsa. Ito ay napaka-simple, ngunit may napakagandang hitsura. Ito ay maliit sa sukat, walang panlabas na dekorasyon, at ang mga linya ay napaka-simple. Ang mga tampok na ito ay katangian ng mga simbahan ng Novgorod, ang hitsura nito ay medyo hindi proporsyonal, na ginagawang kakaiba.

Mga gusali sa ibang lungsod

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay kasama rin sa listahan ng mga pinakatanyag na sinaunang gusali ng Russia. Ang isa sa mga simbahan ay nakatuon sa santo.Ito ay itinayo noong ika-16 na siglo bilang pag-alaala sa paglaya ng lungsod mula sa pagsalakay ng mga Tatar at Nogais. Sa una ito ay gawa sa kahoy, ngunit pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ay itinayong muli sa bato. Noong ika-19 na siglo, muling itinayo ang isang simbahan na may isang simboryo sa isang limang-simboryo, na nagbigay ng pangalan nito sa kalye sa lungsod.

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Isa sa pinakatanyag ay ang St. Michael the Archangel Cathedral, na itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay isang puting simbahang bato na may 4 na haligi at 3 apse.

Kaya, ang mga lungsod ng ibang mga lupain at mga pamunuan ng appanage ay naging mga sentro din ng aktibong pagtatayo ng arkitektura. Ang kanilang mga tradisyon ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang orihinal at natatanging katangian. Ang Simbahan ni St. Nicholas Nadein sa Yaroslavl ay isang natatanging templo noong ika-17 siglo. Ito ay itinayo sa mga pampang ng Volga at naging unang simbahang bato sa mga suburb ng lungsod.

Ang nagpasimula ay ang mangangalakal na si Nadya Sveteshnikov, kung saan maraming mga mangangalakal at artisan ang nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Ang base ng templo ay itinaas sa isang mataas na base, sa itaas ay may limang domes sa manipis na drum necks. Ang Simbahan ng St. Nicholas Nadein ay may natatanging iconostasis. Ginawa ito sa istilong Baroque at pinalitan ang mas lumang isa noong ika-18 siglo.

Ibig sabihin

Kaya, ang sinaunang arkitektura ng Russia ay natatangi sa mga tampok, istilo at interior nito. Samakatuwid, sinasakop nito ang isang kilalang lugar hindi lamang sa lokal na kultura, kundi pati na rin sa sining ng mundo sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang proteksyon ng mga monumento sa kasaysayan at kultura ay lalong mahalaga ngayon. Marami sa kanila ay hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang ilan ay nawasak sa panahon ng digmaan, kaya ang mga modernong arkeologo at mga restorer ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa kanilang muling pagtatayo at pagsasaayos.

Sa wakas ay nakalibot upang ipakita nang detalyado ang mga kamangha-manghang artifact na natagpuan noong 1999-2000 sa panahon ng paglilinis ng teritoryo ng Luzhetsky Ferapont Monastery sa Mozhaisk (rehiyon ng Moscow). Ang impormasyon ay lumitaw na sa Internet; sa partikular, isinulat ni A. Fomenko at G. Nosovsky ang tungkol dito sa ilang detalye.

May isang kawili-wiling gawa ni L.A. Belyaeva "Puting batong lapida ng Ferapontov Monastery" na naglalarawan sa unang artifact ng ganitong uri na natagpuan noong 1982. Gayunpaman, hindi pa ako nakakatagpo ng malawak na photographic na materyales, higit pa sa isang detalyadong pagsusuri ng mga artifact.
Sinusubukan kong punan ang puwang.

Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga naturang bato.

Salamat sa isang kahanga-hangang photo shoot na ginawa ng aking kapatid na si Andrey, posible na tingnan ang lahat ng ito nang mas detalyado. Nakasulat na ako sa isang lugar na unti-unti kong pinipigilan ang sarili kong pagsasaliksik sa kasaysayan, na eksklusibong nakatuon sa pagsulat at wika, ngunit marahil ang publikasyon ay pukawin ang matanong na isipan ng iba pang mga mananaliksik at sa wakas ay mauunawaan natin kung ano ang Rus' noon. tulad ng bago ang Schism, bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon, at ayon sa ilang mga bersyon, bago ang tunay, aktwal na pagbibinyag ng Rus' noong ika-17 siglo at hindi noong ika-10 na gawa-gawa.
Ang paksang ito ay lalong mahal sa akin dahil pinag-uusapan natin tungkol sa aking munting bayan. Sa mga guho ng monasteryo na ito, kaming mga lalaki ay naglaro ng digmaan at nagkuwento sa isa't isa ng mga alamat tungkol sa mga itim na monghe, mga daanan sa ilalim ng lupa at mga kayamanan, na siyempre ay nakatago sa lupaing ito at napapaderan sa mga pader na ito. :)
Sa totoo lang, hindi tayo malayo sa katotohanan; ang lupaing ito ay talagang naglalaman ng mga kayamanan, ngunit sa ibang uri. Nasa ilalim mismo ng ating mga paa ang Kasaysayan, na marahil ay nais nilang itago, o marahil ito ay nawasak dahil sa kawalan ng pag-iisip o kakulangan ng mga mapagkukunan. Sino ang nakakaalam.
Ano ang masasabi natin para sigurado - bago sa amin ay mga fragment (sa literal na kahulugan :)) ng tunay na kasaysayan ng Rus' ng 16-17 (at ayon kay Belyaev, kahit 14-17) na mga siglo - mga tunay na artifact ng nakaraan.

So, tara na.

Makasaysayang sanggunian.

Mozhaisk Luzhetsky Nativity of the Virgin Mary Ferapontov monastery- na matatagpuan sa lungsod ng Mozhaisk, ay umiral mula noong ika-15 siglo. Ang isa lamang (maliban sa kumplikadong templo sa site ng dating Yakimansky Monastery) ng 18 medieval na monasteryo ng Mozhaisk na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang monasteryo ay itinatag ni St. Si Ferapont Belozersky, isang mag-aaral ni Sergius ng Radonezh sa kahilingan ni Prinsipe Andrei ng Mozhaisky. Nangyari ito noong 1408, 11 taon pagkatapos niyang itatag ang Belozersky Ferapont Monastery. Ang dedikasyon ng Luzhetsky Monastery sa Nativity of the Blessed Virgin Mary ay nauugnay sa desisyon ni Ferapont mismo. Tila ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay malapit sa kanyang kaluluwa, dahil ang Belozersky Monastery ay nakatuon din sa Nativity. Bilang karagdagan, ang holiday na ito ay pinarangalan lalo na ni Prince Andrei. Ito ay sa holiday na ito noong 1380 na ang kanyang ama, ang Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ioanovich, ay nakipaglaban sa larangan ng Kulikovo. Ayon sa alamat, sa memorya ng labanang iyon, ang kanyang ina, Grand Duchess Evdokia, ay nagtayo ng Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Moscow Kremlin.

Ang unang katedral ng bato bilang karangalan sa Kapanganakan ng Birheng Maria ay nakatayo sa Luzhetsky Monastery hanggang sa simula ng ika-16 na siglo, pagkatapos nito ay nabuwag, at sa lugar nito, noong -1547, isang bago, limang-domed ang itinayo. , na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang unang archimandrite ng monasteryo ng Luzhetsky, ang Monk Ferapont, na nabuhay ng siyamnapu't limang taon, ay namatay noong 1426 at inilibing malapit sa hilagang pader ng katedral. Noong 1547 siya ay na-canonized bilang isang santo ng Russian Orthodox Church. Nang maglaon, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing.

Ang Luzhetsky Monastery ay umiral hanggang 1929, nang, ayon sa protocol ng Moscow Regional Executive Committee at ng Moscow City Council noong Nobyembre 11, ito ay sarado. Ang monasteryo ay nakaligtas sa pagbubukas ng mga labi ng tagapagtatag, pagkawasak, pagkawasak at pagkawasak (ito ay nakatayong walang may-ari noong kalagitnaan ng 1980s). Sa panahon ng pre-war, ang monasteryo ay mayroong isang pabrika ng muwebles at isang pagawaan para sa isang planta ng kagamitang medikal. Sa necropolis ng monasteryo mayroong mga garage ng pabrika na may mga inspeksyon na hukay at mga bodega. Ang mga komunal na apartment ay itinayo sa mga selda ng fraternal at ang mga gusali ay inilipat sa pagtatatag ng isang kantina at isang club para sa yunit ng militar.
Vicky

“Mamaya, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan...”

Ang maikling pariralang ito mula sa wiki ay nagpapauna sa aming buong kuwento.
Ang templo ng St. Ferapont ay itinayo sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo i.e. pagkatapos ng mga reporma ni Nikon.
Magiging maayos ang lahat, ngunit ang pagtatayo nito ay sinamahan ng isang malakihang koleksyon at paglalagay ng mga lapida mula sa nakapalibot na mga sementeryo sa pundasyon ng templo. Ang kasanayang ito ay hindi maintindihan sa ating mga isipan, ngunit sa katunayan ito ay medyo karaniwan sa mga lumang araw at ipinaliwanag sa pamamagitan ng pag-save ng mahirap na bato. Ang mga lapida ay hindi lamang inilagay sa mga pundasyon ng mga gusali at mga pader, ngunit sila ay naglagay pa ng mga landas ng monasteryo sa kanila. Hindi ko mahanap ang mga link sa ngayon, ngunit maaari kang maghanap online. Talagang may mga ganitong katotohanan.

Interesado kami sa mga slab mismo, kahit na ang kanilang hitsura ay nagpapaisip sa amin kung sila ay itinago nang malalim para lamang makatipid ng mga mapagkukunan.

Ngunit una, sabihin natin ang ating mga bearings sa lugar :).
Ito talaga ang nananatili ngayon mula sa templo ng St. Ferapont. Ito ang parehong pundasyon na natisod ng mga manggagawa nang linisin ang teritoryo ng monasteryo noong 1999. Ang krus ay inilagay sa lugar kung saan natagpuan ang mga labi ng santo.
Ang buong pundasyon ay gawa sa lapida!
Wala namang ordinaryong bato doon.

Sa pamamagitan ng paraan, para sa mga tagasuporta ng teorya ng sakuna, mabuti, ang isa kapag ang lahat ay nakatulog :)
Ang bahagi ng Cathedral of the Nativity of the Blessed Virgin Mary (unang kalahati ng ika-16 na siglo) kung saan makikita ang pulang brick ay ganap na nasa ilalim ng lupa. Bukod dito, sa estadong ito ay sumailalim ito sa mga muling pagtatayo, bilang ebidensya ng posisyon ng gate. Ang hagdanan ng pangunahing pasukan sa katedral ay isang muling paggawa, na naibalik mula sa mga hinukay na labi ng orihinal.

Ang taas ng katedral masonry na napalaya mula sa lupa ay halos dalawang metro.

Narito ang isa pang view ng pundasyon

Ngunit ang mga slab mismo

Karamihan sa mga artifact ay idinisenyo ayon sa iisang prinsipyo at naglalaman ng patterned edging, isang hugis na tinidor na krus (hindi bababa sa kung paano ito karaniwang tinatawag sa siyentipikong panitikan) sa ilalim ng kalan, at isang saksakan sa itaas. Sa sumasanga node ng krus at sa gitna ng rosette mayroong isang bilog na extension na may isang solar na simbolo o krus. Kapansin-pansin na ang mga solar na simbolo ng krus at rosette ay palaging pareho sa isang slab ngunit naiiba sa iba't ibang mga slab. Tatalakayin namin ang mga simbolo na ito sa ibang pagkakataon, ngunit sa ngayon ay ipapakita lang namin ang kanilang mga uri nang detalyado.

Mga sanga ng krus

Mga socket

Curbs

Ang mga slab ay maaaring medyo manipis, 10 sentimetro, katamtaman, mga 20 sentimetro, at medyo makapal, hanggang kalahating metro. Ang mga slab na may katamtamang kapal ay kadalasang may mga gilid na hangganan tulad nito:

“...may mga inskripsiyon sa Russian” (c) VSV

Mahirap paniwalaan na ang mga larawan sa itaas ay kay Rus', at maging si Christian Rus'. Wala kaming nakikitang mga palatandaan ng mga tradisyon na aming nakasanayan. Ngunit ayon sa opisyal na kasaysayan, si Rus' ay nabautismuhan na sa loob ng anim na siglo noong panahong iyon.
Ang pagkalito ay lehitimo, ngunit may mga artifact na mas nakalilito.
Ang ilang mga slab ay naglalaman ng mga inskripsiyon, karamihan ay nasa inskripsiyong Cyrillic, kung minsan ay napakataas na antas ng pagpapatupad.

Narito ang isang halimbawa.

"Noong ika-7 araw ng tag-araw ng Disyembre 7177, ang lingkod ng Diyos, ang schema monghe na si Savatey [F]odorov na anak ni Poznyakov, ay nagpahinga"
Ang inskripsiyon ay walang pag-aalinlangan na ang isang Kristiyanong monghe ay inilibing.
Tulad ng makikita mo, ang inskripsiyon ay ginawa ng isang bihasang tagapag-ukit (ang ligature ay napakahusay) sa gilid ng bato. Ang harap na bahagi ay nanatiling walang mga inskripsiyon. Namatay si Savatey noong 1669 AD.

At narito ang isa pa. Ito ay isang paboritong obra maestra. Ang kalan na ito ang nagpabaligtad sa aking buhay :), mula dito na ako ay talagang "nagkasakit" ng Russian script bilang isang natatanging paraan ng pagsulat, ilang taon na ang nakalilipas.

"Noong ika-5 araw ng tag-araw ng Enero 7159, ang lingkod ng Diyos na si Tatiana Danilovna ay nagpahinga sa monasteryo ng schema monk na si Taiseya."
Yung. Namatay si Taisiya noong 1651 AD.
Ang itaas na bahagi ng slab ay ganap na nawala, kaya walang paraan upang malaman kung ano ang hitsura nito.

O narito ang isang halimbawa kung saan ang gilid na may inskripsiyon ay inilatag sa kantong ng mga bloke. Imposibleng basahin ito nang hindi sinisira ang pagmamason, ngunit malinaw na ang isang mahusay na master ay nagtrabaho din doon.

Mayroon na mula sa tatlong larawang ito ang mga tanong na lumabas.
1. Hindi ba sa palagay mo kakaiba ang mga mayayamang lapida ng mga monghe? Siyempre, ang mga schema-monks ay iginagalang sa Orthodoxy, ngunit sapat ba na magkaroon ng mga huling parangal?
2. Ang mga petsa ng libing ay nagdududa sa bersyon na diumano ay mga lumang lapida lamang ang ginamit para sa pagtatayo (mayroong ganoong pananaw). Ang mga slab na ito ay pumasok sa pundasyon na napakabata, na, sa pamamagitan ng paraan, ay napatunayan ng kanilang pangangalaga. Para silang pinutol kahapon. Ito ay iyong pinili, ngunit ito ay lubhang kakaiba upang tratuhin ang mga sariwang libing sa ganitong paraan, at maging sa mga banal na kapatid.
Maingat kong iminumungkahi na... hindi na sila mga kapatid ng mga Nikonian reenactor, ngunit, kumbaga, mga taong may ibang pananampalataya. At hindi mo kailangang tumayo sa seremonya kasama ang mga namatay na tao ng ibang mga relihiyon, kung gayon hindi nila masyadong inaalagaan ang mga buhay.

Ilang mga slab na may mga inskripsiyon na may iba't ibang kalidad bago natin makumpleto ang bahaging ito ng materyal.

Tulad ng makikita mula sa pinakabagong mga halimbawa, ang pagsasanay ng pag-ukit ng isang epitaph sa isang patterned pahalang na ibabaw ng isang slab ay naganap din. Tila sa kasong ito ang inskripsiyon ay ginawa sa patlang sa pagitan ng hugis na tinidor na krus at ang itaas na rosette.
Ito ay malinaw na nakikita dito. At ang hangganan at ang rosette at ang krus at ang inskripsiyon ay magkakasamang mabuhay nang organiko.

Kaya ano ang mayroon tayo?
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, pagkatapos ng pagkumpleto ng reporma ng Patriarch Nikon, ang templo ng St. Ferapont ay itinayo sa teritoryo ng Luzhetsky Monastery. Kasabay nito, ang mga lapida na naroroon sa lugar noong panahong iyon ay inilalagay sa base ng pundasyon ng templo. Yung. ang mga slab ng iba't ibang edad ay napanatili sa pundasyon sa loob ng tatlong daang taon. Ang pre-Nikonian canon ng Orthodox gravestone ay napanatili din sa loob ng tatlong daang taon. Ang nakikita natin ngayon ay mahalagang estado ng kalidad, pagkasira, at sa hindi direktang edad ng mga artifact sa oras ng kanilang pagtula sa pundasyon.
Malinaw na ang hindi gaanong pagod na mga slab ay tumutugma sa oras ng paglikha ng humigit-kumulang 1650-1670. Ang mga sample na ipinakita sa bahaging ito ay tumutugma pangunahin sa oras na ito.
Ngunit! Mayroon ding mga mas lumang slab sa pundasyon at may mga inskripsiyon din sa kanila.
Ngunit higit pa sa na sa susunod na bahagi.

Ang Russian State University ay pinangalanan. I. Kant

Kagawaran ng kasaysayan

Napanatili ang mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Rus' noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo.

Makasaysayang sanggunian,

natapos ng isang mag-aaral sa unang taon

espesyalidad na "kasaysayan"

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Panimula

Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang mga nabubuhay na monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia at bigyan sila ng maikling paglalarawan.

Kapag pumipili ng mga monumento ng arkitektura para sa pagsasama sa makasaysayang sanggunian, ang pangunahing pamantayan ay ang antas ng pangangalaga ng istraktura, dahil marami sa kanila ay maaaring dumating sa amin na mabigat na binago at hindi napanatili ang kanilang orihinal na hitsura, o pinanatili lamang ang ilan sa kanilang mga fragment.

Mga pangunahing gawain ng trabaho:

Tukuyin ang bilang ng mga nakaligtas na monumento ng arkitektura ng Sinaunang Rus' noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo;

Magbigay ng paglalarawan ng kanilang mga espesyal at tiyak na mga katangian ng arkitektura;

Tayahin ang makasaysayang kapalaran ng mga monumento.

St. Sophia Cathedral (Kyiv)

Oras ng paglikha: 1017-1037

Ang templo ay nakatuon kay Sophia - "Ang Karunungan ng Diyos". Ito ay kabilang sa mga gawa ng Byzantine-Kyiv architecture. Hagia Sophia - ang pangunahing bagay gusaling panrelihiyon Kievan Rus noong panahon ni Yaroslav the Wise. Ang mga kagamitan sa pagtatayo at mga tampok na arkitektura ng katedral ay nagpapahiwatig na ang mga tagapagtayo nito ay mga Griyego na nagmula sa Constantinople. Itinayo nila ang templo ayon sa mga modelo at ayon sa mga tradisyon ng arkitektura ng metropolitan Byzantine, kahit na may ilang mga paglihis. Ang templo ay itinayo gamit ang pinaghalong pamamaraan ng pagmamason: mga hanay ng mga parisukat na brick (plinths) na kahalili ng mga hilera ng mga bato, at pagkatapos ay natatakpan ng limestone coating - plaster. Ang loob ng Sophia ng Kyiv ay hindi gaanong nabaluktot at napanatili ang ilan sa orihinal nitong dekorasyon. Ang pinakaunang mga mosaic at fresco ay napanatili sa templo. Ginawa rin sila ng mga masters ng Byzantine. Ang mga nakasulat na inskripsiyon - graffiti - ay natagpuan sa mga dingding ng katedral. Humigit-kumulang tatlong daang graffiti ang nagpapatotoo sa mga pampulitikang kaganapan sa nakaraan, binanggit nila ang mga tiyak na makasaysayang numero. Ang pinakaunang mga inskripsiyon ay naging posible para sa mga mananaliksik na linawin ang petsa ng panloob na dekorasyon ng simbahan. Si Sofia ay naging libingan ng mga prinsipe ng Kyiv. Si Yaroslav the Wise, ang kanyang anak na si Vsevolod, pati na rin ang mga anak ng huli, sina Rostislav Vsevolodovich at Vladimir Monomakh, ay inilibing dito. Ang tanong kung bakit ang mga miyembro ng parehong pamilya ay inilibing sa iba't ibang mga simbahan - sa Sofia at sa Desyatinnaya - ay hindi nakatanggap ng isang nakakumbinsi na sagot mula sa mga istoryador. St. Sophia Cathedral ay itinalaga ang papel ng pangunahing templo ng Kievan Rus at ang muog ng bago, pananampalatayang Kristiyano. Sa loob ng ilang siglo, si Sophia ng Kiev ang sentro ng all-Russian ecclesia, ang sentro ng buhay pampulitika at kultura ng bansa. Si Sophia ay orihinal na nakoronahan ng labintatlong kabanata, na bumubuo ng isang pyramidal na istraktura. Ngayon ang templo ay may 19 na domes. Noong sinaunang panahon, ang bubong ay binubuo ng mga lead sheet na inilatag sa mga vault. Sa mga sulok ang templo ay pinalalakas ng mga buttress - mga vertical na suporta sa labas ng dingding na tumatagal sa bigat nito. Ang mga facade ng katedral ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga blades, na tumutugma sa panloob na dibisyon ng espasyo sa pamamagitan ng pagsuporta sa mga haligi. Ang mga panlabas na dingding ng mga gallery at apse ay pinalamutian ng maraming mga niches. Sa kanlurang bahagi, ayon sa tradisyon ng Byzantine, dalawang hagdanan na tore ang magkadugtong sa templo, na humahantong sa koro at patag na bubong - ang gulbische. Sa panahon ng serbisyo, ang mga koro ay inilaan para sa Grand Duke, sa kanyang pamilya at mga kasama. Gayunpaman, mayroon din silang sekular na layunin: dito ang prinsipe, tila, ay tumanggap ng mga embahador at tinalakay ang mga gawain ng estado. Dito rin itinago ang koleksyon ng libro ng St. Sophia Cathedral. Marahil ay mayroon ding scriptorium sa isang hiwalay na silid - isang pagawaan para sa pagkopya ng mga libro. Ang loob ng katedral ay isang equal-ended cross, na may altar apse sa silangan; mayroong dalawang antas na arcade sa hilaga, timog at kanluran. Ang gitnang simboryo ay tumaas sa itaas ng gitnang bahagi ng krus. Ang pangunahing dami ng gusali ay napapalibutan ng dalawang hanay ng mga bukas na gallery. Ang tanong ng interior decoration ng kanlurang bahagi ng pangunahing nave ay nakakakuha ng pangunahing kahalagahan na may kaugnayan sa pag-aaral ng ktitor fresco na naglalarawan sa pamilya ni Yaroslav the Wise, na matatagpuan sa kanlurang dingding ng two-tier arcade. Sa paglipas ng mga siglo, ang simbahan ay dumaan sa maraming pagbabago. Sa panahon ng pagkatalo ng Kyiv ni Batu noong 1240, ito ay dinambong. Kasunod nito, ang templo ay nasunog ng maraming beses, unti-unting nahulog sa pagkasira, at sumailalim sa "pag-aayos" at mga pagbabago. Noong ika-17 siglo, ang Sofia ay "na-renovate" ni Metropolitan Peter Mogila sa istilong Ukrainian Baroque at ang hitsura nito ay naging napakalayo mula sa orihinal. Ang silangang harapan na may mga apse, kung saan na-clear ang mga fragment ng sinaunang masonerya, ang pinakamaganda sa lahat.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral (Chernigov)

Oras ng paglikha: mga 1036

Itinatag ni Mstislav Vladimirovich ang Transfiguration Cathedral sa Chernigov. Ang limang-domed na katedral na ito ay itinayo ayon sa modelong Byzantine, at malamang sa pamamagitan ng Byzantine stone craftsmen.

Sa plano, ang katedral ay isang malaking (18.25 x 27 m) na tatlong-nave na simbahan na may walong haligi at tatlong apses. Ang kanlurang pares ng mga haligi ay konektado sa pamamagitan ng isang pader, na humantong sa paglitaw ng isang balkonahe (narthex). Ang taas ng mga pader ay umabot sa humigit-kumulang 4.5 m. Ang mga facade ng gusali ay gawa sa sobrang eleganteng brickwork na may nakatagong hilera. Ang mga facade ay pinalamutian din ng mga pilasters, flat sa unang tier at profiled sa pangalawa. Ang mga facade ng templo ay nahahati sa pamamagitan ng mga flat blades. Ang mga gitnang zakomar, na naglalaman ng tatlong bintana, ay matalas na itinaas kumpara sa mga gilid. Ang loob ng Spassky Cathedral ay pinangungunahan ng isang mahigpit at solemne na kumbinasyon ng mga vertical at horizontal. Ang pagpahaba ng gusali ay malinaw na binibigyang-diin dito, na sinamahan ng panloob na dalawang-tier na arcade na umaabot sa espasyo ng simboryo. Kasama ng mga ito ang orihinal na sahig na gawa sa hilaga at timog na mga koro, na nagpapatibay sa pahalang na dibisyon ng interior. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng mga inukit na slate na slab na nilagyan ng kulay na smalt.

St. Sophia Cathedral (Polotsk)

Oras ng paglikha: 1044-1066.

Itinayo sa ilalim ng Prinsipe Vseslav Bryachislavich sa teritoryo ng Upper Castle. Ang impormasyon tungkol sa orihinal na hitsura ay salungat: sa ilang mga mapagkukunan ay binanggit ito bilang pitong ulo, sa iba pa - bilang limang ulo. Ang pagmamason ng silangang apse ng sinaunang Sofia ay halo-halong: kasama ang mga flagstone brick (plinth), ginamit ang mga durog na bato. Iminumungkahi ng mga natitirang fragment na noong nakaraan ang gusaling ito ay isang nakasentro na istraktura. Ang parisukat na plano nito ay nahahati sa limang naves, na sakop ng isang detalyadong sistema ng pag-vault. Ang pagpili ng tatlong gitnang naves ay lumikha ng ilusyon ng pagpahaba ng loob ng katedral at inilapit ito sa mga gusali ng basilica. Ang pagtatayo ng tatlong apses, faceted sa labas, kaya tipikal ng mga kahoy na simbahan, ay isa sa mga tampok ng Polotsk Cathedral. Ang St. Sophia Cathedral ay ang una at mahiyain pa ring halimbawa ng isang istraktura na nagpapakita ng mga tampok na katangian ng sining ng Polotsk, kung saan pangunahin sa ika-12 siglo. Maraming mga gusali ang lumitaw na may orihinal na interpretasyon ng cross-dome system.

St. Sophia Cathedral (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1045-1050.

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Yaroslavich. Ito ay isang malaking limang-nave na templo na hinihiwa-hiwalay ng mga haligi, na magkakadugtong sa tatlong panig ng mga bukas na gallery. Ang katedral ay may limang kabanata. Ang ikaanim na simboryo sa itaas ng bilog na hagdanan ay nagpakilala ng isang nakamamanghang kawalaan ng simetrya sa komposisyon. Ang malalaking protrusions ng mga blades ay nagpapalakas sa mga dingding ng gusali nang patayo at nililimitahan ang mga facade nang buong alinsunod sa mga panloob na dibisyon. Ang pagmamason ay pangunahing binubuo ng malalaking, halos tinabas na mga bato na walang regular na parisukat na hugis. Ang lime mortar, pinkish mula sa admixture ng makinis na durog na mga brick, ay pumupuno sa mga recesses kasama ang mga contours ng mga bato at binibigyang diin ang kanilang hindi regular na hugis. Ang brick ay ginagamit sa maliliit na dami, kaya ang impresyon ng "striped" na pagmamason mula sa regular na alternating row ng plinths ay hindi nilikha. Ang mga dingding ng Novgorod Sofia, tila, ay hindi unang nakapalitada. Ang ganitong bukas na pagmamason ay nagbigay sa mga facade ng gusali ng isang kakaiba, masungit na kagandahan. Sa mga unang siglo ng pagkakaroon nito, ang templo ay mas mataas kaysa ngayon: ang orihinal na antas ng sahig ay nasa lalim na ngayon ng 1.5 - 1.9 metro. Ang mga facade ng gusali ay napupunta din sa parehong lalim. Sa Novgorod Sofia No mamahaling materyales: marmol at slate. Ang mga Novgorodian ay hindi rin gumamit ng mga mosaic upang palamutihan ang kanilang simbahan sa katedral dahil sa mataas na halaga nito, ngunit ang Sofia ay pinalamutian nang husto ng mga fresco.

St. Michael's Cathedral ng Vydubetsky Monastery (Kyiv)

Oras ng paglikha: 1070-1088.

Sa Vydubitsy, ang anak ni Yaroslav the Wise, ay nagtatag ng isang monasteryo sa ilalim ng patronage ng pamilya sa pangalan ng kanyang makalangit na patron - Arkanghel Michael. Salamat sa kanyang suporta, naitayo ang monasteryo katedral. Noong ika-11 siglo, ang St. Michael's Cathedral ay isang malaking (25 x 15.5 m) na anim na haligi na templo na may hindi pangkaraniwang pahabang hugis-parihaba na sukat. Ang mga manggagawa na nagtrabaho sa Kyiv sa oras na iyon ay nagsagawa ng pagmamason pangunahin mula sa ladrilyo na may mga hilera ng malalaking hindi pinutol na mga bato. Ang mga bato ay matatagpuan sa iba't ibang mga distansya mula sa bawat isa, ang mga mas malaki ay ginamit sa gitnang bahagi ng mga dingding, na inilalagay ang mga ito bilang backfill kasama ng mga brick (karamihan ay sira). Ang brickwork mismo ay may nakatagong hilera. Sa ganitong uri ng pagmamason, hindi lahat ng mga hilera ng mga brick ay inilabas sa harapan, ngunit sa pamamagitan ng isang hilera, habang ang mga intermediate ay inilipat ng kaunti pa at natatakpan mula sa labas ng isang layer ng mortar - semento. Ang panlabas na layer ng solusyon ay maingat na pinakinis, halos pinakintab. Kaya, ang pagproseso ng panlabas na ibabaw ng mga dingding ay isinasagawa nang dalawang beses: una magaspang, at pagkatapos ay mas masinsinan. Ang resulta ay isang napakagandang guhit na istraktura sa ibabaw. Nagbigay din ang sistemang ito ng pagmamason ng maraming pagkakataon para sa mga disenyo at pattern ng dekorasyon. Sa una, ang simbahan ay tila natapos sa isang kabanata. Sa kanluran ay may malawak na narthex at spiral na hagdanan patungo sa koro. Ang mga dingding ng katedral ay pininturahan ng mga fresco, at ang sahig ay naka-tile - slate at glazed clay. Upang maprotektahan ang simbahan mula sa pagkaanod ng tubig ng Dnieper, noong 1199 ang arkitekto na si Peter Miloneg ay nagtayo ng isang malaking retaining wall. Para sa panahon nito, ito ay isang matapang na desisyon sa engineering. Ngunit noong ika-16 na siglo, hinugasan din ng ilog ang pader - bumagsak ang bangko, at kasama nito ang silangang bahagi ng katedral. Ang nakaligtas na kanlurang bahagi ng simbahan ay nakaligtas hanggang ngayon sa pagpapanumbalik ng 1767-1769. Ang St. Michael's Cathedral ay naging princely tomb ng pamilya ni Vsevolod Yaroslavovich.

Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersk Monastery

Oras ng paglikha: 1073-1078.

Ang katedral ay itinayo ng mga arkitekto ng Byzantine. Ayon sa plano nito, ito ay isang cross-domed, three-nave, six-pillar na simbahan. Sa monumento na ito, nanaig ang pagnanais na lumikha ng mga simpleng volume at laconicism sa interior. Totoo, nananatili pa rin ang narthex, ngunit ang koro ay hindi na pinangungunahan ng isang spiral staircase sa isang espesyal na itinayong tore, ngunit sa pamamagitan ng isang tuwid na hagdanan sa kapal ng western wall. Nagtapos ang templo sa mga zakomar, ang mga base nito ay matatagpuan sa parehong taas at nakoronahan ng isang napakalaking simboryo. Ang pamamaraan ng pagtatayo ay nagbago din: sa halip na pagmamason na may isang nakatagong hilera, nagsimula silang gumamit ng pantay na layer na plinth na may lahat ng mga hilera ng plinth na nakalantad sa panlabas na ibabaw ng dingding. Batay sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang isa ay maaaring gumawa ng isang konklusyon tungkol sa isang pambihirang tampok ng Assumption Cathedral: ang mga pangkalahatang sukat ng templo ay itinakda nang maaga at ang mga tagapagtayo ay pinilit na gawin ang mahirap na gawain ng pagkalkula ng laki ng simboryo. Ang diameter nito ay kailangang dagdagan upang mapanatili ang mga proporsyon ng buong istraktura. Mula 1082 hanggang 1089, pininturahan ng mga manggagawang Griyego ang templo gamit ang mga fresco at pinalamutian ito ng mga mosaic. Ayon sa alamat ng simbahan, ang mga sinaunang pintor ng icon ng Russia, ang sikat na Alypius at Gregory, ay nagtrabaho kasama nila.

Noong 1240, ang templo ay nasira ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar, noong 1482 ng mga Crimean Tatars, at noong 1718 ang gusali ay napinsala nang husto sa panahon ng isang malaking sunog sa monasteryo. Noong 1941, ang Assumption Cathedral ay pinasabog ng mga tropang Aleman na sumakop sa Kyiv. Noong 2000, ang gusali ay itinayong muli sa mga anyo ng Baroque noong ika-18 siglo.

St. Nicholas Cathedral (Novgorod)

Panahon ng paglikha: 1113-1136.

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng anak ni Vladimir Monomakh - Mstislav. Ang katedral ay isang templo ng palasyo: ang mga klero nito ay nasasakop hindi sa pinuno ng Novgorod, ngunit sa prinsipe. Sinasakop ng St. Nicholas Dvorishchensky Cathedral ang pangunahing lugar sa ensemble ng arkitektura Novgorod Torg, kung saan matatagpuan ang siyam pang simbahan. Ang St. Nicholas Church ay isang malaking ceremonial building (23.65 x 15.35 m) na may limang domes at matataas na apses, na isang bakas ng malinaw na imitasyon ni Sophia sa lungsod ng Kremlin. Ang mga facade ng simbahan ay simple at mahigpit: ang mga ito ay nahahati sa pamamagitan ng mga flat blades at natapos sa walang sining na zakomaras. Sa layout nito, ang templo ay malapit sa tulad ng isang monumento ng Kyiv bilang ang Katedral ng Pechersk Monastery: anim na mga haligi na hugis krus ang naghahati sa panloob na espasyo sa tatlong naves, kung saan ang gitna ay mas malawak kaysa sa mga gilid. Sa kanlurang bahagi ng simbahan ay may malawak na choir-hall para sa mga prinsipeng pamilya at palasyo. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo nito, ang St. Nicholas Cathedral ay pininturahan ng mga fresco. Maliit na mga fragment lamang ang nakaligtas mula sa pagpipinta: mga eksena " Huling Paghuhukom" sa kanlurang pader, tatlong santo sa gitnang apse at "Trabaho sa nabubulok na lugar" sa timog-kanlurang pader. Sa istilo, malapit sila sa mga mural ng Kyiv noong unang bahagi ng ika-12 siglo.

Nativity Cathedral ng Anthony Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1117

Noong 1117, isang batong katedral ang itinayo sa monasteryo bilang parangal sa Kapanganakan ng Birheng Maria. Ang mga manggagawa ng bato ay nagtayo ng mga gusali mula sa lokal na mura, halos naprosesong bato, tinatali ito ng limestone mortar na hinaluan ng durog na laryo. Ang mga hindi pantay na pader ay pinatag gamit ang mga brick layer na gawa sa plinth. Ang pinakamahalagang istruktura na bahagi ng templo (mga vault, girth arches, arched lintels) ay inilatag pangunahin mula sa plinth gamit ang masonry technique na may nakatagong hilera. Ang isang cylindrical staircase tower na nakausli mula sa pangkalahatang cubic volume ay idinagdag sa simbahan mula sa hilagang-kanlurang sulok, na humahantong sa koro, na kalaunan ay pinutol. Ang tore ay nakoronahan ng isang kabanata. Ang katedral ay may kabuuang tatlong kabanata. Ang orihinal na anyo ng Nativity Cathedral ay naiiba sa modernong anyo nito. Ang mga galeriya sa mababang balkonahe ay nakakabit sa sinaunang simbahan sa tatlong panig. Sa loob ng katedral, pangunahin sa altar, ang mga fragment ng mga fresco mula 1125 ay napanatili. Ang katedral ay inilalapit sa mga pangunahing tradisyon ng arkitektura ng templo sa pamamagitan ng mga proporsyon ng plano, ang tore na may spiral staircase na katabi ng hilagang-kanlurang sulok, ang nakataas na koro at ang kabuuang napalaki na dami ng gusali.

St. George's Cathedral ng Yuryev Monastery (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1119

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ng Vsevolod Mstislavich. Ang pangalan ng lumikha ng templo ay napanatili din - siya ay "Master Peter". Ito ay isang anim na haligi na templo na may mga koro, na naabot ng isang hagdanan na tore. Ang mga anyo ng templo ay simple at hindi kumplikado, ngunit mukhang napaka-kahanga-hanga. Ang katedral ay may tatlong asymmetrically located chapters. Ang isa sa mga ito ay matatagpuan sa isang parisukat na tore na nakakabit sa pangunahing gusali. Ang mga ulo ng simbahan ay inilipat sa kanluran, na kung saan ay ganap na uncharacteristic ng Orthodox simbahan. Ang mga dingding ng katedral ay itinayo sa mortar ng semento mula sa halos hindi naputol na mga bato, na kahalili ng mga hilera ng mga brick. Ang katumpakan ng mga hilera ay hindi pinananatili: sa ilang mga lugar ang mga brick ay pinupuno ang mga iregularidad sa pagmamason at sa mga lugar ay inilalagay sa gilid.

Ang tuktok ng simbahan ay natatakpan ng mga lead sheet. Ang katedral ay halos walang palamuti, maliban sa laconic flat niches. Sa gitnang drum sila ay nakasulat sa isang arcatur belt. Ang loob ng katedral ay humahanga sa kadakilaan nito at ang solemne paitaas na direksyon ng espasyo ng templo. Ang mga haligi, arko, at vault na hugis krus ay napakataas at balingkinitan kaya hindi sila itinuturing na mga suporta at kisame na nagdadala ng kargada.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo nito, ang templo ay pininturahan ng mga fresco, na hindi pa nananatili hanggang sa ating panahon.

John the Baptist Church sa Opoki (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1127-1130.

Ang simbahan ay pinasimulan ni Prinsipe Vsevolod Mstislavich, ang apo ni Vladimir Monomakh.

Ito ay isang anim na haligi, tatlong-apse na simbahan na may isang simboryo. Ang disenyo ng templo ay nagsiwalat ng mga bagong uso sa pagtatayo ng templo ng Novgorod: pagbabawas ng sukat ng konstruksiyon at pagpapasimple ng mga anyo ng arkitektura. Gayunpaman, pinananatili pa rin ng St. John's Church ang mga tradisyon ng seremonyal na arkitektura ng prinsipe noong unang bahagi ng ika-12 siglo. Ang haba nito ay 24.6 m at ang lapad nito ay 16 m. Mayroon itong koro, na naabot ng hagdan, tila nasa isang tore na matatagpuan sa isa sa mga kanlurang sulok ng gusali. Ang mga dingding ay gawa sa kulay-abo na limestone na mga slab at plinth, iyon ay, gamit ang halo-halong mga pamamaraan ng pagmamason. Ang Simbahan ni Juan Bautista sa itaas na bahagi nito ay nagbubunga ng mga kaugnayan sa kahoy na arkitektura: mayroon itong pinch (gable) na anyo ng zakomara. Ang itaas na bahagi ng simbahan ay binuwag noong 1453, at isang bagong simbahan ang itinayo sa lumang pundasyon sa pamamagitan ng utos ni Arsobispo Euthymius. Sinasalamin ng sinaunang templo ang makasaysayang pakikibaka ng mga Novgorodian sa kapangyarihan ng prinsipe. Anim na taon pagkatapos ng pag-iilaw ng simbahan, noong 1136, sumiklab ang napakalaking tanyag na kaguluhan, na humantong sa pagtatatag ng isang pyudal na republika. Ang prinsipe ng Novgorod, ktitor ng templo na si Vsevolod Mstislavich, ay nakuha. Nagpasya ang veche na paalisin si Vsevolod at ang kanyang pamilya mula sa lungsod. Napilitang ilipat ni Prinsipe Vsevolod ang simbahan sa St. John the Baptist sa Opoki sa mga mangangalakal ng waks. Ang parokya ni Juan ay binubuo ng pinakamayayamang mangangalakal - mga kilalang tao. Ang mga pamantayan ng all-Novgorod ng mga panukala ay pinanatili sa simbahan: "Ivanovo cubit" para sa pagsukat ng haba ng tela, "ruble hryvnia" para sa mga mahalagang metal, waxed skalvas (kaliskis), atbp.

Peter at Paul Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1140-1150.

Ang Simbahan nina Peter at Paul ay ang pinaka sinaunang templo na napanatili sa Smolensk. Tila, ito ay itinayo ng isang princely artel. Ang mga orihinal na anyo ng gusali ay naibalik ni P. D. Baranovsky. Ang simbahan ay isang halimbawa ng isang cross-domed, single-domed, apat na haligi na gusali. Ang mga manggagawa ng Smolensk na binuo mula sa mga brick. Sa mga panlabas na anyo at proporsyon nito, ang templo ay static, mahigpit at monumental. Ngunit salamat sa "flexible", workable brick, ang plastic ng princely church ay kumplikado at sopistikado. Ang mga blades ay ginawang mga semi-column (pilasters), na nagtatapos sa dalawang hanay ng mga curbs at overhanging cornice. Ang parehong mga double row ng curbs ay ginagamit upang gumawa ng mga sinturon sa base (takong) ng zakomari, sa ibaba kung saan inilalagay ang arcature. Sa western facade, ang mga malalawak na sulok na blades ay pinalamutian ng mga runner at relief cross na gawa sa plinth. Ang pasukan sa simbahan ay binuksan ng mga promising portal, ngunit ang mga ito ay ginawa pa rin nang napakahinhin - mula lamang sa mga hugis-parihaba na baras. Ang templo ay may makapangyarihan, malayong nakausli na mga apses. Ang head drum ay labindalawang panig.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral (Pereslavl-Zalessky)

Oras ng paglikha: 1152-1157.

Itinatag ni Prinsipe Yuri Dolgoruky ang Transfiguration Cathedral sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky, na kanyang itinatag. Ang itaas na bahagi ng templo ay nakumpleto ng kanyang anak na si Andrei Bogolyubsky. Ang lapad ng templo ay mas malaki kaysa sa taas nito. Ito ay isang halos parisukat, tatlong-apse na templo na may apat na hugis krus na haligi na sumusuporta sa mga vault at isang solong simboryo. Ang mga side apse ay hindi isinara ng hadlang sa altar, ngunit malayang nakabukas sa mga mata ng mga sumasamba. Ang mga anyo nito ay laconic at mahigpit. Ang napakalaking drum at simboryo ay nagbibigay sa istraktura ng hitsura ng militar. Ang makitid na siwang-tulad ng mga bintana ng drum ay nauugnay sa mga butas sa kuta. Ang mga dingding nito, na hinati ng mga blades sa mga spindle, ay nakumpleto ng mga zakomaras, ang mga gitnang kung saan ay mas malaki kaysa sa mga gilid. Ang gusali ay may napakalinaw na layout ng plano.

Ang templo ay gawa sa maingat na ginawang puting mga parisukat na bato. Ang mga bato ay inilatag halos tuyo, pinupuno ang puwang sa pagitan ng panloob at panlabas na mga dingding ng mga durog na bato, at pagkatapos ay napuno ng dayap. Ang isang basement ay tumatakbo sa ilalim ng gusali. Ang pundasyon ng gusali ay binubuo ng malalaking cobblestones na pinagsama-sama sa parehong limestone mortar. Ang panlabas na ibabaw ng mga vault, ang simboryo at ang pedestal sa ilalim ng drum ay gawa sa magaspang na mga bloke ng bato. Sa tuktok ng drum ay may isang pandekorasyon na sinturon, na nakaligtas lamang sa mga fragment: karamihan sa mga ito ay natumba at pinalitan ng mga restorer na may isang muling paggawa. Sa ibaba ay mayroong isang crenate strip, sa itaas ay mayroong isang runner, at kahit na mas mataas ay mayroong isang pinalamutian na kalahating baras. Ang isang natatanging tampok ng Spassky Church ay ang kaunting paggamit ng palamuti, na natagpuan ang lugar nito lamang sa drum at sa mga apses.

Assumption Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1158-1160

Ang katedral ay itinatag ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Ang pinakakapaki-pakinabang na lugar sa tanawin ng lungsod ay pinili para sa simbahan ng katedral, kung saan nangingibabaw ang limang-domed bulk ng templo. Ang mga ginintuang dome nito ay nakikita mula sa malayo sa mga kalsada sa kagubatan na patungo sa kabisera ng lungsod. Ito ay itinayo sa anyo ng isang anim na haligi, tatlong-nave at isang-simboryo na gusali. Ito ay ipinaglihi bilang pangunahing templo ng lahat ng Rus'. Ang mga master ng iba't ibang sangay ng sining ay inanyayahan mula sa iba't ibang bansa sa Kanlurang Europa upang ipinta ang templo. Noong 1185, ang templo ay dumanas ng matinding at mapanirang sunog, kung saan halos kalahati ng lungsod ay nasunog. Tila, kaagad pagkatapos ng sunog, iniutos ni Prince Vsevolod the Big Nest ang pagpapanumbalik ng katedral. Noong 1189 ito ay muling inilaan. Sa panahon ng pagpapanumbalik, ang templo ay pinalawak nang malaki at ginawang limang-domed. Ang templo ay napapaligiran ng malalawak na mga gallery mula sa timog, hilaga at kanluran at nakatanggap ng mas malawak na mga altar apses, isang ginintuan na sentral at pilak na mga simboryo sa gilid, at ang tuktok nito ay nakatanggap ng dalawang tier ng zakomaras. Ang mga dingding ng templo ay pinutol ng mga arched span at naging mga panloob na haligi ng bagong katedral ng Grand Duke Vsevolod III. Ang mga fragment ng mga fresco ng hindi kilalang mga master noong ika-12 siglo ay napanatili. Ang Assumption Cathedral ay nagsilbing isang princely necropolis. Ang mga dakilang prinsipe ng Vladimir ay inilibing dito: Andrei Bogolyubsky, ang kanyang kapatid na si Vsevolod III ang Big Nest, ang ama ni Alexander Nevsky na si Yaroslav at iba pa. Ang katedral, kasama ang St. George's chapel, ay ang pangunahing operating church ng Vladimir-Suzdal Diocese.

Assumption Cathedral (Vladimir-Volynsky)

Oras ng paglikha: 1160

Ang katedral ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Prince Mstislav Izyaslavich, ngunit hindi sa Detinets, ngunit sa isang roundabout na bayan. Upang maitayo ang katedral, dinala ng prinsipe ang mga arkitekto ng Pereyaslavl kay Vladimir, dahil bago iyon ay namuno siya sa Pereyaslavl-Russian. Ang gawain ng mga manggagawa mula sa lungsod na ito ay nakumpirma ng isang espesyal na pamamaraan para sa paghubog ng mga brick. Ang mga ito ay may napakataas na kalidad: mahusay na pagpapaputok at mahusay na lakas. Ang simbahan ay itinayo gamit ang pamamaraan ng equal-layer masonry. Ang kapal ng mortar joints ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng mga brick. May mga channel sa mga dingding mula sa bulok na kahoy na mga tali. Ang Assumption Cathedral ay isang malaking anim na haligi, tatlong apse na templo. Ang narthex nito ay pinaghihiwalay ng isang pader mula sa pangunahing silid. Para sa kapakanan ng mahigpit na simetrya at balanse ng lahat ng masa ng gusali, wala itong anumang mga extension o kahit isang tore na humahantong sa koro. Malamang ay nilapitan sila sa isang kahoy na daanan mula sa palasyo ng prinsipe. Ang panloob na dibisyon ng espasyo na may sumusuporta sa mga haligi ay tumutugma sa makapangyarihang mga semi-column sa mga facade, at ang mga dingding ay nakumpleto na may mga arko ng zakomari na naaayon sa mga kalahating bilog na vault. Ang templo sa Vladimir ay itinayo sa imahe at pagkakahawig ng mga katedral sa Kyiv. Ang katedral ay nasira ng maraming beses at ninakawan ng higit sa isang beses. Noong ika-18 siglo, sa panahon ng perestroika, ito ay lubhang nabaluktot. Ang Cathedral of the Assumption of Our Lady sa Vladimir-Volynsky ay ang pinakamalaking templo ng ganitong uri sa lahat ng mga monumento ng ika-12 siglo.

John the Evangelist Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1160-1180.

Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ni Prince Roman Rostislavovich. Ito ay matatagpuan sa tirahan ng prinsipe. Itinayo, tulad ng maraming iba pang mga simbahan sa Smolensk, na gawa sa ladrilyo, ang simbahan sa mga tampok na teknikal at disenyo nito ay malapit sa Peter at Paul Church sa maraming paraan. Ang interes sa komposisyon ng arkitektura ng monumento ay ang pag-aayos ng mga panlabas na aisles-tomb vault sa kahabaan ng silangang sulok nito. Sa pagmamason ng mga itaas na bahagi ng gusali, dalawang uri ng mga kaldero ang ginamit: mga imported na amphorae at mga lokal na gawa na makitid na mga kaldero. Sa mga panlabas na sulok ng templo ay may malawak na flat blades, at ang mga intermediate na pilasters ay nasa anyo ng mga makapangyarihang semi-column. Ang mga portal at window embrasures ay may two-ledged profile. Ang mga sukat ng templo ay 20.25 x 16 m. Ang mga dingding ng templo at mga gallery ay gawa sa mga brick. Lime mortar na hinaluan ng semento. Ang pundasyon ay gawa sa cobblestones at may lalim na higit sa 1.2 m. Ang simbahan ay isang apat na haligi, tatlong apse na templo. Ang Princely Ioannovskaya Church ay pininturahan ng mga fresco, at ang mga icon, ayon sa Ipatiev Chronicle, ay mapagbigay na pinalamutian ng enamel at ginto. Sa matagal na pag-iral nito, ang simbahan ay sumailalim sa maraming muling pagtatayo at umabot sa ating panahon sa isang malaking pagbabago.

Golden Gate (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1164

Ang petsa ng pundasyon ng Vladimir Gate ay hindi alam, ngunit nagsimula ang konstruksiyon hindi mas maaga kaysa sa 1158, nang si Andrei Bogolyubsky ay nagsimulang magtayo ng linya ng depensa ng lungsod. Ang pagkumpleto ng konstruksyon ng gate ay maaaring tiyak na napetsahan sa 1164. Ang tarangkahan ay gawa sa magagandang tinabas na limestone square. Gayunpaman, sa ilang mga lugar ay ginagamit ang halos naprosesong porous tuff. Ang mga butas mula sa mga daliri ng plantsa ay naiwang hindi napuno sa pagmamason. Ang orihinal na taas ng arko ng daanan ay umabot sa 15 m; Sa kasalukuyan, ang antas ng lupa ay halos 1.5 m na mas mataas kaysa sa orihinal. Ang lapad ng arko ay tiyak na sinusukat sa 20 talampakang Griyego (mga 5 m), na nagpapahiwatig na ang monumento ay itinayo ng mga tagapagtayo mula sa Byzantium.

St. George's Church (Staraya Ladoga)

Oras ng paglikha: 1165

Maaaring itinayo ang Church of St. George bilang parangal sa tagumpay noong 1164 ng mga residente ng Ladoga at ng Novgorod squad sa mga Swedes ni Prince Svyatoslav o mayor Zakhary. Ang lugar ng apat na haliging templo na ito ay 72 metro kuwadrado lamang. metro. Ang silangang bahagi ng pinahabang kubo ay inookupahan ng tatlong matataas na apses na umaabot sa zakomari. Ang dami ng kubiko ng gusali ay hinihiwalay ng simple at napakalaking blades. Ang isang magaan na tambol na may hugis-helmet na simboryo ay pumuno sa kabuuang masa ng simbahan. Ang taas nito ay 15 metro. Sa halip na mga koro, isang sahig na gawa sa kahoy ang ginawa na nagdudugtong sa dalawang kapilya sa mga sulok na bahagi ng ikalawang baitang. Ang mga facade na may mga kalahating bilog ng zakomara ay hinihiwa ng mga blades. Ang dekorasyon sa mga facade ng templo ay lubhang kalat-kalat at limitado sa isang tulis-tulis na cornice sa kahabaan ng contour ng zakomara (ang cornice ay hindi naibalik sa panahon ng pagpapanumbalik) at isang patag na arko sa tuktok ng drum. Ang pundasyon ng monumento ng Staraya Ladoga ay binubuo ng mga malalaking bato at umaabot ng 0.8 metro ang lalim. Ang isang leveling layer ng mga brick ay inilalagay sa ibabaw ng pundasyon. Ang mga dingding ng templo ay gawa sa mga alternating row ng limestone slab at brick, ngunit nangingibabaw ang mga slab. Ang masonry mortar ay dayap na may semento. Ang mga fresco ng drum, dome, southern apse at mga indibidwal na fragment sa ibang mga lugar ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa Old Ladoga church nakikita natin ang kumpletong pagsusulatan sa pagitan ng panlabas na anyo at loob ng gusali. Ang pangkalahatang disenyo nito ay malinaw at malinaw na nakikita.

Elias Church (Chernigov)

Oras ng paglikha: mga 1170

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang pagtatatag ng monasteryo sa pangalan ni Elijah ay nauugnay kay Anthony ng Pechersk, ang unang abbot ng Kiev-Pechersk Monastery. Noong 1069, namagitan siya sa mga dynastic feud ng Kyiv ng mga prinsipe at tumakas mula sa galit ni Izyaslav Yaroslavich patungong Chernigov. Dito, nang manirahan sa Boldinsky Mountains, si Anthony ay "naghukay ng isang kuweba," na nagsilbing simula ng isang bagong monasteryo. Ang Templo ng Ilyinsky ay mahusay na napanatili, ngunit ang mga orihinal na anyo nito ay nakatago sa ilalim ng mga stylistic layer ng Ukrainian Baroque noong ika-17 siglo. Ang Ilyinsky Church ay matatagpuan sa isang maliit na lugar sa ilalim ng slope ng bundok at konektado sa pamamagitan ng isang underground passage kasama ang Ilyinsky cave monastery. Ang hilagang pader ay pinutol sa dalisdis ng bundok, ibig sabihin, ito ay parang retaining wall at sa ibabang bahagi ay inilagay malapit sa lupa. Sa itaas ng antas ng lupa, ang pagmamason nito ay ginawa, tulad ng pagmamason ng iba pang mga dingding, na may maingat na pagsasanib at isang panig na pagputol ng mga tahi. Para sa mga peregrino, ang isang pasukan sa mga kuweba ay hinukay sa hilagang pader, at para sa mga klero, ang parehong pasukan mula sa altar. Ang simbahan ay walang haligi, na may hiwalay na balkonahe (narthex) na kadugtong nito sa kanluran. Sa una, ang simbahan ay may isang simboryo, at ang mga sumusuportang arko kung saan nakapatong ang drum ay pinutol sa kapal ng mga dingding. Sa plano, ang Elias Church ay hindi masyadong malaki sa laki (4.8 x 5 m) na may isang kalahating bilog na apse, isang makitid na vestibule at isang mababaw na babinet. Ang Elias Church ay ang tanging nabubuhay na single-nave na gusali na kabilang sa Chernigov school of architecture mula sa panahon ng political fragmentation.

Boris at Gleb Church (Grodno)

Oras ng paglikha: 1170s.

Ang simbahan sa pangalan ng sinaunang Russian holy passion-bearers na sina Boris at Gleb ay itinayo sa ibabaw ng Neman. Ang mga pangalan ng mga santo ay nag-tutugma sa mga pangalan ng mga prinsipe ng Grodno appanage na sina Boris at Gleb. Tila, ang mga nagpasimula ng pagtatayo ng templo ay maaaring sila mismo o ang kanilang ama, si Vsevolod. Ang monumento na pagtatayo sa Grodno ay isinagawa ng mga manggagawa na dumating mula sa Volyn. Ang haba ng katedral ay halos 21.5 metro, lapad - 13.5 metro. Ang kapal ng mga pader ay hindi bababa sa 1.2 metro. Ang templo ay itinayo sa ladrilyo gamit ang pamamaraan ng pagmamason ng semento. Ginamit ang mga flagstone brick. Ang komposisyon ng semento ay espesyal: kasama nito ang dayap, magaspang na buhangin, karbon at sirang brick. Ang mga dingding ay inilalagay sa pantay na mga layer - lahat ng mga hilera ng mga brick ay nakaharap sa harapan nang pantay-pantay, at ang mga tahi ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng ladrilyo. Sa loob ng simbahan, ang may pattern na pantakip sa sahig na gawa sa ceramic tile at pinakintab na mga bato ay may partikular na halaga. Ang mga dingding, na binuo mula sa plinth, ay pinalamutian ng mga kumplikadong pattern ng maraming kulay na mga granite na bato, mga kulay na majolica na tile, at maging ang mga maberde na platito at mangkok. Para sa isang espesyal na acoustic effect, ang tinatawag na "mga boses" - mga sisidlan ng luad tulad ng mga pitsel - ay itinayo sa mga dingding. Ang mga pinakintab na bato ng iba't ibang kulay ay ipinasok sa dingding. Sa ilalim ng dingding sila ay mas malaki, at sa itaas ay maliit sila. Ang Grodno Church ay may anim na haligi at tatlong apses. Ang mga haligi ng templo ay bilog sa base, at sa matataas na lugar ay may hugis silang hugis.

Church of the Annunciation sa Arkazhi (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1179

Ayon sa alamat, ang templo ay itinayo bilang memorya ng tagumpay ng mga Novgorodian laban sa mga Suzdalian noong 1169, na nakamit salamat sa mahimalang pamamagitan ng icon na "Our Lady of the Sign". Ang templo ay parisukat sa plano na may tatlong apse sa silangang bahagi at apat na hugis-parihaba na haligi na sumusuporta sa isang simboryo. Ang takbo ng arkitektura ng Novgorod ay kapansin-pansin sa volumetric-spatial na istraktura ng Annunciation Church huling quarter XII siglo sa pinasimple na arkitekto, pagbawas ng panloob na espasyo at pag-save ng mga materyales sa gusali. Ang templo ay cross-domed na may isang light dome, na sinusuportahan ng mga haligi ng hugis-parihaba na cross-section. Ang silangan, gilid ng altar ay binubuo ng tatlong apses. Sa una, ang konstruksiyon ay nagkaroon ng post-mosquito completion. Ang simbahan ng Arkazhskaya ay itinayo ng mga limestone slab, na pinagtibay ng semento, at ang pinakamahalagang lugar ay gawa sa ladrilyo: mga vault, drum, simboryo. Sa kaliwang pasilyo, isang sinaunang font para sa pagsasagawa ng sakramento ng binyag (katulad ng istraktura sa "Jordan") ay napanatili. Ang isang bilog na pond na may diameter na mga 4 na metro ay inilatag sa sahig na bato, na tila dinisenyo para sa mga matatanda. Noong 1189 ang templo ay pininturahan.

Michael the Archangel Svirskaya Church (Smolensk)

Oras ng paglikha: 1180-1197.

Ang marilag na simbahan sa pangalan ni Michael ay dating templo ng korte ng prinsipe ng Smolensk na si David Rostislavich. Ito ay matatagpuan sa kanlurang labas ng Smolensk, sa isang burol kung saan matatanaw ang Dnieper floodplain. Ang mga masters ng Smolensk sa pagtatapos ng ika-12 siglo ay nakabuo ng mga compositional scheme para sa pagbuo ng brick na katangian ng kanilang panahon. Ang napakataas na taas ng pangunahing dami ay binibigyang diin ng napakalaking vestibules at gitnang apse na nasa ilalim nito. Ang dynamics ng gusali ay pinahusay ng kumplikadong profiled beam pilasters. Ang isang natatanging katangian ng simbahang ito ay ang hugis-parihaba na gilid na apses. Ang napakalaking narthex ay hindi pangkaraniwan. Sa Church of the Archangel Michael, ang mga parisukat na butas ay natuklasan sa pagmamason ng mga dingding at mga haligi - ang mga exit point ng dating umiiral na mga kurbatang kahoy na nagpalakas sa itaas na bahagi ng templo. Sa paghusga sa mga butas na ito, ang mga kahoy na beam ay nakaayos sa apat na tier. Ang mga vault ng templo ay ganap na itinayo noong ika-17-18 na siglo, ngunit halos lahat ng mga sinaunang arko na naghihiwalay sa mga vault, kabilang ang mga kabilogan, ay napanatili. Parehong ang pedestal sa ilalim ng drum at isang makabuluhang bahagi ng drum mismo ay nakaligtas. Ang Simbahan ng Arkanghel Michael ay hindi pangkaraniwan sa pangkalahatang disenyo ng arkitektura, proporsyon, at anyo nito, na nagbibigay dito ng pambihirang pagka-orihinal. Ang centric stepped na komposisyon ng templo ay naging laganap sa iba pang mga lokal na paaralan ng arkitektura ng Sinaunang Rus'. Ang Svirskaya Church ay may pagkakatulad sa mga simbahan ng Pyatnitsky sa Chernigov at Novgorod.

Dmitrovsky Cathedral (Vladimir)

Oras ng paglikha: 1194-1197.

Ang mga haliging hugis krus ay inukit sa taas ng mga dingding at sinusuportahan ang napakalaking ulo ng katedral. Sa panloob na mga dingding, ang mga haligi ay tumutugma sa mga flat blades. Sa kanlurang bahagi ay may mga koro.

Ang templo ay itinayo ni Grand Duke Vsevolod ang Big Nest. Ang single-domed, four-pillar, three-apse na templo ay orihinal na napapalibutan ng mababang sakop na mga gallery, at sa mga kanlurang sulok ay mayroon itong mga hagdanan na tore patungo sa koro. Sagana ang eskultura sa buong itaas na tier ng katedral at ng dome drum, pati na rin ang mga archivolt ng mga portal. Sa arched frieze ng southern façade mayroong mga figure ng mga prinsipe ng Russia, kabilang ang mga kay Vladimir. Ang iskultura ng itaas na tier ng southern facade ay niluluwalhati din ang isang matalino at malakas na pinuno. Ang pamamayani ng mga imahe ng isang leon at isang griffin sa iskultura ay nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng grand ducal emblem. Gayunpaman, ang pagpapalakas ng simbolismo at kosmologismo ng buong plano ay humantong sa pagbaba ng kaluwagan. Sa gitnang mga zakomar mayroong isang pigura ng isang maharlikang mang-aawit na tumutugtog ng salterio. Ang pag-ukit ng pigura, lalo na ang ulo, ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking taas at bilugan na lunas. Sa kanan ni David, sa southern façade, ay ang Pag-akyat ni Alexander the Great sa Langit. Sa kaliwang bahagi ng western façade ay si Haring David, na sinusundan ni Solomon. Sa iskultura ng western facade, ang mga eksena ng mga paggawa ng Hercules ay nakakaakit ng pansin. Sa gitnang suliran ng itaas na baitang, ang mga ibon na nakakabit sa kanilang mga leeg ay tumutukoy sa simbolismo ng isang hindi maihihiwalay na unyon. Ang hilagang facade na nakaharap sa lungsod ay nagpapahayag sa kanyang iskultura ng ideya ng malakas na kapangyarihan ng prinsipe nang direkta, at hindi simbolikong. Si Prinsipe Vsevolod III mismo ay inilalarawan sa kaliwang bahagi. Kumplikado at sari-saring pagliko ng mga pigura na parang ang mga apostol ay nakikipag-usap sa isa't isa, ang libre at sa parehong oras ay mahigpit na tela ng mga robe, at higit sa lahat, ang malalim na sikolohikal na interpretasyon ng mga imahe ay nagpapakita ng kamay ng isang mahusay na master.

Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1198

Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinayo ni Prinsipe Yaroslav Vladimirovich. Ayon sa tradisyon na itinayo noong panahon ng Sobyet, ang mga kuwadro ay iniugnay sa mga lokal na panginoon ng Novgorod. Iminumungkahi nga ng ilang natuklasan na ang panginoong ito ang nanguna sa paggawa ng mga fresco sa Church of the Transfiguration. Sa hitsura ng arkitektura nito, ang Tagapagligtas sa Nereditsa ay hindi na naiiba sa mga simbahan ng parokya ng bayan ng Novgorod. Ang posisyon sa pulitika at pananalapi ng prinsipe ay humina kaya hindi siya nagkunwaring nakikipagkumpitensya sa Cathedral Sophia sa kanyang pagtatayo. Sa pamamagitan ng kanyang utos, isang maliit na kubiko na uri, apat na haligi, tatlong-apse, single-domed na templo ay itinayo. Ito ay itinayo gamit ang stone at brick masonry, tradisyonal para sa arkitektura ng Novgorod. Ang panloob na espasyo ng Spasskaya Church ay pinasimple kung ihahambing sa mga gusali ng nakaraang panahon - ang unang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo. Ang mga prinsipeng choir-hall, kung saan matatagpuan ang dalawang kapilya, ay medyo mahinhin. Wala na roon ang hagdanan sa nakakabit na tore; napalitan ito ng makipot na pasukan sa kapal ng pader sa kanluran. Sa panahon ng pagtatayo ng gusali, ang katumpakan ng mga linya at hugis ay hindi napanatili. Ang sobrang kapal ng mga pader ay baluktot at ang mga ibabaw ay hindi pantay. Ngunit ang maalalahanin na sukat ay nagpapaliwanag sa mga pagkukulang na ito, at ang templo ay gumawa ng isang marangal, taimtim na marilag na impresyon.

Paraskeva Friday Church (Chernigov)

Oras ng paglikha: 1198-1199.

Ang oras ng pagtatayo ng Paraskeva Pyatnitsa Church, pati na rin ang pangalan ng customer nito, ay hindi alam. Malamang, ito ay itinayo ng mga mangangalakal gamit ang kanilang sariling pera. Ang mga sukat ng simbahan ay maliit - 12 x 11.5 m. Ang sinaunang simbahan sa merkado ay kabilang sa mga tipikal na maliit na single-domed na simbahan na may apat na haligi. Ngunit isang hindi kilalang arkitekto ang bumuo ng ganitong uri ng konstruksiyon, karaniwan noong ika-12 siglo, sa isang ganap na bagong paraan. Inilalagay niya ang mga haligi nang hindi karaniwang malawak, na pinipindot ang mga ito sa mga dingding, na nagpapahintulot sa kanya na mapalawak ang gitnang silid ng templo at idisenyo ang mga sulok na bahagi ng harapan sa isang bagong paraan, sa anyo ng mga semi-zakomars, na ginagawa niya sa isang quarter circle. Ang paglipat sa isang mataas at napakalaking drum ay isinasagawa gamit ang mga nakataas na arko at dalawang hanay ng mga kokoshnik. Ang mga apse, na maliit sa volume, ay bahagyang mas mababa kaysa sa zakomari. Ang mga portal ng Pyatnitskaya Church ay ginawa gamit ang isang profile na frame, na may mga kilay na matatagpuan sa itaas ng mga ito. Sa itaas mayroong isang frieze ng brick meander, at mas mataas pa ang mga pandekorasyon na niches kung saan ang mga labi ng plaster ay napanatili. Sa itaas ng mga ito ay isang sinturon ng "runners". Ang mga sentral na seksyon ay nakumpleto sa pamamagitan ng triple window. Ang mahusay na paggamit ng brick ay nagbibigay sa istraktura ng isang espesyal na pagpapahayag: dalawang brick wall na may puwang sa pagitan ng mga ito na puno ng mga bato at mga brick na may mortar. Pagkatapos ng 5-7 na mga hilera ang pagmamason ay ginawang tuloy-tuloy, pagkatapos ay muli silang lumipat sa pamamaraan ng backfilling. Nagpasya ang master na maglatag ng mga arko na sumasaklaw sa mga haligi sa itaas ng mga vault. Kaya, ang drum, na nagpapahinga sa mga arko, ay tumataas nang malaki sa itaas ng mga dingding. Ang maselang katumpakan ng brickwork ay nagpapakita ng kamay ng isang Byzantine master. Marahil ito ay si Petr Miloneg. Sa kabila ng maliit na sukat ng templo, ang master ay nagtayo din ng isang koro, ngunit isang makitid, at isang parehong makitid na hagdanan sa kanlurang pader.

Paraskeva Friday Church sa Torg (Novgorod)

Oras ng paglikha: 1207

Malamang, ang Pyatnitsky Church sa Torg ay itinayo hindi ng mga craftsmen ng Novgorod, ngunit ng mga craftsmen ng Smolensk, dahil wala itong direktang pagkakatulad sa mga simbahan ng Novgorod, ngunit katulad ng Svirskaya Church of Smolensk. Ang mga sulok ng templo mismo at ang mga narthex ay pinalamutian ng malawak na multi-stepped blades, hindi karaniwan para sa Novgorod. Ang parehong naaangkop sa gilid rectangular apses. Ang simbahan ay isang cruciform na gusali na may anim na haligi. Apat sa kanila ay bilog, na hindi karaniwan para sa pagtatayo ng Novgorod. Ang templo ay may tatlong apses, kung saan ang gitnang isa ay mas malayo sa silangan kaysa sa iba. Ang pangunahing dami ng simbahan ay nakadugtong sa tatlong panig ng mga nakababang portiko (narthexes). Sa mga ito, ang hilagang bahagi lamang ang nakaligtas; ang mga maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa iba pang dalawa, at ang mga ito ay itinayong muli ng mga nagbabalik. Nakuha ng gusali ang modernong anyo nito bilang resulta ng pagpapanumbalik, kung saan marami, ngunit hindi lahat, ng mga sinaunang anyo nito ang nahayag. Ngayon ang templo ay naglalaman ng isang uri ng museo ng kasaysayan ng arkitektura ng Novgorod.

Konklusyon

Kaya, nakikita natin na napakaraming monumento ng arkitektura ng Lumang Ruso noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo ang napanatili. - mga 30. (Dapat ding isaalang-alang ang katotohanan na maraming mga gusali ang hindi kasama sa trabaho, dahil sa mga makabuluhang pagbabago sa kanilang hitsura sa panahon ng sunog, digmaan, natural na sakuna o hindi matagumpay na pagpapanumbalik) Lalo na marami sa kanila ang natitira sa mga lupain ng Novgorod at Kyiv.

Ang mga templo ay pangunahing itinatag ng mga lokal na prinsipe bilang parangal sa kanilang makalangit na mga patron, ngunit kadalasan ay maaaring magtayo ng isang katedral bilang parangal sa ilang malaking tagumpay. Minsan ang kostumer ng templo ay ang mga lokal na elite sa kalakalan.

Ang mga tampok na arkitektura ng maraming monumento ay humanga sa kanilang kadakilaan, at ang kasanayan sa kanilang pagpapatupad ay nararapat na paghanga. Sa kurso ng aking trabaho, nalaman ko na ang mga dayuhang manggagawa, lalo na ang Byzantine at Greek, ay madalas na inanyayahan para sa pagtatayo. Ngunit maraming mga templo ang itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga arkitekto ng Russia. Unti-unti, ang bawat punong-guro ay bumuo ng sarili nitong paaralang arkitektura na may sariling diskarte sa mga diskarte sa pagtatayo at dekorasyon ng gusali.

Pagsapit ng ika-12 siglo. Pinagkadalubhasaan ng mga manggagawang Ruso ang pamamaraan ng pagmamason ng semento at ginamit ang ladrilyo. Ang malaking pansin ay binayaran sa pagpipinta ng mga simbahan na may mga fresco at pagpapalamuti sa kanila ng mga mosaic.

Ang makasaysayang kapalaran ng maraming mga monumento ng arkitektura noong panahong iyon ay nakalulungkot - hindi na mababawi ang mga ito sa atin. Ang ilan ay mas masuwerteng - kahit na sila ay makabuluhang itinayong muli, maaari pa rin silang magbigay sa amin ng ilang ideya ng arkitektura ng panahong iyon. Maraming mga gusali ang nakaligtas hanggang sa araw na ito halos sa kanilang orihinal na anyo, at sila ang nagbibigay sa amin ng pinaka kumpletong larawan ng arkitektura ng Sinaunang Rus' noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Komech A.I., Lumang Russian na arkitektura ng huling bahagi ng X - unang bahagi ng XII na siglo. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Arkitekturang Lumang Ruso. - St. Petersburg, 1993.

3. Mga templo ng Russia / ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Ang mga imahe ng simbahan at kultura ng Russia ay naging imahe ng mga Santo Boris at Gleb, mga mahilig sa sangkatauhan, hindi paglaban, na nagdusa para sa pagkakaisa ng bansa, na tumanggap ng pagdurusa para sa kapakanan ng mga tao. Ang mga tampok at katangiang ito ng kultura ng Sinaunang Rus' ay hindi agad lumitaw. Sa kanilang mga pangunahing pagkukunwari ay binuo nila sa paglipas ng mga siglo. Ngunit pagkatapos, na nakakuha na ng higit pa o hindi gaanong mga naitatag na anyo, pinanatili nila ang kanilang sarili sa loob ng mahabang panahon at saanman...

Ipinapaliwanag ng sitwasyong ito ang dahilan ng malawak na pamamahagi ng icon sa Rus'. Ang pagiging tiyak ng sining ng Ancient Rus 'ay ang ganap na pamamayani ng easel painting - mga icon, na isang klasikong anyo ng pinong sining para sa Middle Ages ng Russia. Kasama ang simbolikong katangian ng masining na pagpapahayag sa mga icon, dapat tandaan na ang lahat ng inilalarawan sa kanila ay walang...

Panitikan: Ang Paley, isang koleksyon ng mga pinaikling pagsasalaysay ng Lumang Tipan, ay nasa sirkulasyon; salaysay - mga paglalahad Kasaysayan ng Byzantine- George Amartol, Ioan Malala. Sa Rus', bago pa man ang pagsalakay ng Mongol, ang mga eksperto sa sinaunang wikang Griyego ay hindi bago. Si Prince Yaroslav ay nakikibahagi sa mga pagsasalin sa tulong ng mga gurong may mataas na pinag-aralan...

Medieval na mundo. 2. PAGBUO SA Rus' NG ISANG ESPESYAL NA URI NG ESPIRITUWALIDAD AT ANG EMBODIMENT NITO SA ARCHITECTURE, ICON PAINTING, LITERATURA, FOLKLORE, FOLK CRAFTS Ang impluwensya ng Orthodoxy sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng Sinaunang Rus' ay napakahusay na para sa maraming mga mananaliksik. tila ang tanging pinagmulan, batayan at simula ng ispiritwalidad ng Russia. Bilang isang tuntunin, ang posisyong ito ay ipinagtatanggol ng karamihan ng simbahan...