Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

MAOU "Molchanovskaya secondary school No. 1"

Gawaing pananaliksik

“Mga paksa at larawang Kristiyano sa panitikang Ruso”

Kritskaya L.I.

Eremina I.V. – guro ng wikang Ruso at panitikan sa Moscow Secondary School No

Molchanovo – 2014

Mga paksa at larawang Kristiyano sa panitikang Ruso

Panimula

Ang ating buong kultura ay itinayo batay sa alamat, sinaunang panahon at Bibliya.

Ang Bibliya ay isang natatanging monumento. Isang aklat ng mga aklat na nilikha ng mga bansa.

Ang Bibliya ay pinagmumulan ng mga paksa at larawan para sa sining. Ang mga motif ng Bibliya ay tumatakbo sa lahat ng ating panitikan. Ang pangunahing bagay, ayon sa Kristiyanismo, ay ang Salita, at tinutulungan ng Bibliya na ibalik ito. Nakakatulong na makita ang isang tao mula sa makatao na pananaw. Sa bawat oras ay nangangailangan ng mga katotohanan, at samakatuwid ay isang apela sa mga postula ng Bibliya.

Tinutugunan ng panitikan ang panloob na mundo ng tao, ang kanyang espirituwalidad. Ang pangunahing karakter ay nagiging isang tao na namumuhay ayon sa mga alituntunin ng Ebanghelyo, isang tao na ang pangunahing bagay sa kanyang buhay ay ang gawain ng kanyang espiritu, malaya sa impluwensya ng kapaligiran.

Ang mga ideyang Kristiyano ay pinagmumulan ng di-nagdidilim na liwanag, na pinaglilingkuran nila upang madaig ang kaguluhan sa kanilang sarili at sa mundo.

Mula sa simula ng panahon ng Kristiyano, maraming mga libro ang isinulat tungkol kay Kristo, ngunit kinilala ng simbahan, iyon ay, na-canonize lamang ang apat na Ebanghelyo, at ang natitira - hanggang limampu! - kasama alinman sa listahan ng mga pagtalikod, o sa listahan ng apokripa, na pinahihintulutan hindi para sa pagsamba, ngunit para sa ordinaryong Kristiyanong pagbabasa. Ang Apocrypha ay nakatuon kay Kristo at halos lahat ng mga tao mula sa kanyang agarang bilog. Noong unang panahon, ang mga apokripa na ito, na nakolekta sa Chetii-Minea at muling isinalaysay, halimbawa, ni Dmitry ng Rostov, ay paboritong pagbabasa sa Rus'. "Dahil dito, ang Kristiyanong panitikan ay may sariling Sagradong Dagat at may mga batis at ilog na umaagos dito o, sa halip, umaagos mula rito, na nagdadala ng bagong pananaw sa mundo, na naiiba sa mga paganong ideya tungkol sa pinagmulan ng Uniberso, tungkol sa mga diyos , tungkol sa kasaysayan ng sangkatauhan, inilatag Ang mga pundasyon ng kulturang nakasulat sa Russia ay nagbigay-daan sa paglitaw ng uri ng literate.

Ang kasaysayan ng Lumang Tipan ay ang kasaysayan ng mga pagsubok, pagkahulog, espirituwal na paglilinis at pagpapanibago, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya ng mga indibiduwal at isang buong bansa - mula sa Paglikha ng mundo hanggang sa pagdating ng Mesiyas na si Hesukristo, na ang pangalan ay nauugnay sa Bagong Tipan. .

Ipinakilala sa atin ng Bagong Tipan ang buhay at turo ni Kristo na Tagapagligtas mula sa kanyang mahimalang kapanganakan hanggang sa pagpapako sa krus, pagpapakita sa mga tao at pag-akyat sa langit. Kasabay nito, ang Ebanghelyo ay dapat isaalang-alang mula sa ilang mga anggulo: pagtuturo ng relihiyon, etikal at legal na mapagkukunan, makasaysayang at pampanitikan na gawain.

Ang Bibliya ang pinakamahalagang (susi) etikal at legal na gawain.

Kasabay nito, ang Bibliya ay isang monumentong pampanitikan na nagsisilbing batayan para sa ating buong kulturang nakasulat sa pandiwang. Ang mga larawan at kwento ng Bibliya ay nagbigay inspirasyon sa higit sa isang henerasyon ng mga manunulat at makata. Madalas nating nakikita ang mga kaganapan ngayon laban sa backdrop ng mga kwentong pampanitikan sa Bibliya. Sa Bibliya makikita natin ang simula ng maraming genre ng panitikan. Ang mga panalangin at mga salmo ay ipinagpatuloy sa tula, sa mga awit...

Maraming salita at pananalita sa Bibliya ang naging mga salawikain at kasabihan, na nagpapayaman sa ating pananalita at kaisipan. Maraming balangkas ang naging batayan ng mga kuwento, nobela, at nobela ng mga manunulat ng iba't ibang panahon at tao. Halimbawa, "The Brothers Karamazov", "Crime and Punishment" ni F. M. Dostoevsky, "The Righteous" ni N. S. Leskov, "Fairy Tales" ni M. E. Saltykov-Shchedrin, "Judas Iscariot", "The Life of Vasily of Fivey" ni L. Andreev , "The Master and Margarita" ni M. A. Bulgakov, "The Golden Cloud Spent the Night", A. Pristavkin, "Yushka" ni A. Platonov, "The Scaffold" ni Ch.

Ang salitang Ruso sa aklat ay lumitaw bilang isang Kristiyanong salita. Ito ang salita ng Bibliya, liturhiya, buhay, salita ng mga Ama ng Simbahan at mga santo. Ang ating pagsusulat, una sa lahat, ay natutong magsalita tungkol sa Diyos at, pag-alala sa Kanya, magsalaysay ng mga pangyayari sa lupa.

Simula sa sinaunang panitikan hanggang sa mga gawa ngayon, lahat ng ating panitikang Ruso ay nakukulayan ng liwanag ni Kristo, na tumatagos sa lahat ng sulok ng mundo at kamalayan. Ang ating panitikan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap ng katotohanan at Kabutihan, na iniutos ni Hesus, samakatuwid ito ay nakatuon sa pinakamataas, ganap na mga halaga.

Ipinakilala ng Kristiyanismo ang isang mas mataas na prinsipyo sa panitikan at binigyan ito ng isang espesyal na istraktura ng pag-iisip at pananalita. "Ang Salita ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin, puno ng biyaya at katotohanan" - dito nagmula ang tula. Si Kristo ang Logos, ang nagkatawang-taong salita na nakapaloob sa loob mismo ng kabuuan ng katotohanan, kagandahan at kabutihan.

Ang mga tunog ng pananalita sa Bibliya ay laging nagbunga ng isang masiglang tugon sa isang sensitibong kaluluwa.

Ang biblikal na salita ay isang kamalig ng kaalaman sa Diyos, libu-libong taon ng karunungan at moral na karanasan, dahil ito ay isang hindi maunahang halimbawa ng masining na pananalita. Ang panig na ito ng Kasulatan ay matagal nang malapit sa panitikang Ruso. "Marami tayong nahanap liriko na mga tula sa Lumang Tipan,” ang sabi ni Nikolai Yazvitsky noong 1915. “Bukod pa sa mga himno at awit na nakakalat sa mga aklat ng Genesis at ng mga Propeta, ang buong aklat ng Mga Awit ay maaaring igalang bilang isang koleksyon ng mga espirituwal na ode.”

Kristiyanong motibo Sila ay pumapasok sa panitikan sa iba't ibang paraan at tumatanggap ng iba't ibang artistikong pag-unlad. Ngunit palagi nilang binibigyan ang pagkamalikhain ng espirituwal na pataas na direksyon at itinuon ito sa kung ano ang ganap na mahalaga.

Ang lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo ay napuno ng mga evangelical na motif tungkol sa buhay batay sa mga utos ng Kristiyano ay natural para sa mga tao noong nakaraang siglo. Binalaan din ni F. M. Dostoevsky ang ating ika-20 siglo na ang pag-urong, ang "krimen" ng mga pamantayang moral ay humahantong sa pagkawasak ng buhay.

Simbolismo ng Kristiyano sa nobelang "Krimen at Parusa" ni F. M. Dostoevsky

Sa unang pagkakataon, seryosong ipinakilala ng F.M. Dostoevsky. Sa kanyang gawain, apat na pangunahing ideyang pang-ebanghelyo ang maaaring makilala:

"ang tao ay isang misteryo";

"isang mababang kaluluwa, na lumabas mula sa ilalim ng pang-aapi, pinahihirapan ang sarili";

"ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan ng kagandahan";

"nakakamatay ang kapangitan."

Alam ng manunulat ang Ebanghelyo mula pagkabata; Ang mga kalagayan ng parusang kamatayan para sa mga Petrashevites ay nagbigay-daan sa kanila na makaranas ng isang estado sa bingit ng kamatayan, na nagpabalik kay Dostoevsky sa Diyos. Ang sinag ng araw ng taglamig mula sa simboryo ng katedral ay minarkahan ang pisikal na sagisag ng kanyang kaluluwa. Sa daan patungo sa mahirap na paggawa, nakilala ng manunulat ang mga asawa ng mga Decembrist. Binigyan siya ng mga babae ng Bibliya. Hindi siya nakipaghiwalay sa kanya sa loob ng apat na taon. Naranasan ni Dostoevsky ang buhay ni Jesus bilang isang salamin ng kanyang sarili: para sa anong layunin ang pagdurusa? Ito ang mismong kopya ng Ebanghelyo na inilarawan ni Dostoevsky sa nobelang "Krimen at Parusa": "May isang uri ng libro sa kaban ng mga drawer... Ito ay ang Bagong Tipan sa pagsasalin ng Ruso. Luma na ang libro, gamit na, nakatali sa balat.” Mayroong maraming mga pahina sa aklat na ito, na natatakpan ng mga tala sa lapis at panulat, ang ilang mga lugar ay minarkahan ng isang kuko. Ang mga tala na ito ay mahalagang katibayan para sa pag-unawa sa relihiyon at malikhaing mga paghahanap ng mahusay na manunulat. “Sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking sarili na ako ay isang anak ng kawalan ng pananampalataya at kamalayan hanggang sa araw na ito at maging... hanggang sa libingan... Ako ay bumuo para sa aking sarili ng isang simbolo ng pananampalataya, kung saan ang lahat ay malinaw at banal para sa akin. Ang simbolo na ito ay napakasimple; narito: ang maniwala na wala nang mas maganda, mas malalim, mas nakikiramay, mas matalino, mas matapang at mas perpekto kaysa kay Kristo, at hindi lamang wala, ngunit may masigasig na pag-ibig sinasabi ko sa aking sarili na hindi ito maaaring mangyari. Bukod dito, kung may nagpatunay sa akin na si Kristo ay nasa labas ng katotohanan, kung gayon mas gugustuhin kong manatili kay Kristo kaysa sa katotohanan.” (mula sa isang liham mula kay F. M. Dostoevsky kay N. D. Fonvizina).

Ang tanong ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya ay naging sentro ng buhay at gawain ng manunulat. Ang problemang ito ay nasa gitna ng kanyang pinakamahusay na mga nobela: "The Idiot", "Demons", "The Brothers Karamazov", "Crime and Punishment". Ang mga gawa ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay puno ng iba't ibang mga simbolo at asosasyon; isang malaking lugar sa kanila ang inookupahan ng mga motif at larawang hiniram mula sa Bibliya at ipinakilala ng manunulat upang bigyan ng babala ang sangkatauhan na nakatayo sa bingit ng isang pandaigdigang sakuna, ang Huling Paghuhukom, ang katapusan ng mundo. At ang dahilan nito, ayon sa manunulat, ay ang sistemang panlipunan. Ang bayani ng "Mga Demonyo" na si Stepan Trofimovich Verkhovensky, na muling iniisip ang alamat ng ebanghelyo, ay dumating sa konklusyon: "Ito ay eksaktong katulad ng ating Russia. Ang mga demonyong ito na lumalabas sa taong maysakit at pumapasok sa mga baboy ay pawang mga ulser, lahat ng karumihan, lahat ng mga demonyo at lahat ng mga imp na naipon sa ating dakila at mahal na maysakit, sa ating Russia, sa paglipas ng mga siglo, sa mga siglo!”

Para kay Dostoevsky, ang paggamit ng mga alamat at larawan sa Bibliya ay hindi isang katapusan sa sarili nito. Nagsilbi silang mga ilustrasyon para sa kanyang mga saloobin tungkol sa trahedya na kapalaran ng mundo at Russia bilang bahagi ng sibilisasyon ng mundo. Nakita ba ng manunulat ang mga landas patungo sa isang mas malusog na lipunan, sa paglambot ng moralidad, sa pagpaparaya at awa? Walang alinlangan. Itinuring niya ang susi sa muling pagkabuhay ng Russia bilang isang apela sa ideya ni Kristo. Ang tema ng espirituwal na muling pagkabuhay ng indibidwal, na itinuturing ni Dostoevsky na pangunahing isa sa panitikan, ay tumatagos sa lahat ng kanyang gawain.

Ang "Krimen at Parusa", na batay sa tema ng pagbaba ng moral at espirituwal na muling pagsilang ng tao, ay isang nobela kung saan ipinakita ng manunulat ang kanyang Kristiyanismo. Maaaring maraming dahilan ang pagkamatay ng kaluluwa, ngunit ayon sa manunulat, iisa lamang ang landas na patungo sa kaligtasan - ito ang landas ng pagbabalik sa Diyos. Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay; ang sumasampalataya sa Akin, kahit na mamatay, ay mabubuhay,” narinig ng bayani ang katotohanan ng ebanghelyo mula sa mga labi ni Sonechka Marmeladova.

Dahil ginawang batayan ng balangkas ang pagpatay kay Raskolnikov sa isang matandang pawnbroker, inihayag ni Dostoevsky ang kaluluwa ng isang kriminal na lumabag sa batas moral: "huwag kang papatay" ay isa sa mga pangunahing utos ng Bibliya. Nakikita ng manunulat ang dahilan ng mga kakila-kilabot na maling akala ng isip ng tao, na makatwiran na ipinaliwanag at aritmetika na pinatunayan ang hustisya at benepisyo ng pagpatay sa mapaminsalang matandang babae, sa pag-urong ng bayani mula sa Diyos.

Si Raskolnikov ay isang ideologist. Naglalagay siya ng isang anti-Christian na ideya. Hinati niya ang lahat ng tao sa "mga panginoon" at "nanginginig na mga nilalang." Naniniwala si Raskolnikov na ang "mga panginoon" ay pinahihintulutan ang lahat, kahit na ang "dugo ayon sa kanilang budhi," at ang "nanginginig na mga nilalang" ay maaari lamang gumawa ng kanilang sariling uri.

Niyurakan ni Raskolnikov ang sagrado - ang hindi matitinag na karapatan para sa kamalayan ng tao: nakikialam siya sa isang tao.

“Huwag kang papatay. Huwag magnakaw - nakasulat sa sinaunang aklat. Ito ang mga utos ng sangkatauhan, mga axiom na tinanggap nang walang patunay. Naglakas-loob si Raskolnikov na pagdudahan sila at nagpasya na suriin sila. At ipinakita ni Dostoevsky kung paano ang hindi kapani-paniwalang pag-aalinlangan na ito ay sinusundan ng isang kadiliman ng iba pang masakit na pagdududa at mga ideya para sa taong lumabag sa batas moral - at tila ang kamatayan lamang ang makapagliligtas sa kanya mula sa pagdurusa: sa pamamagitan ng pagkakasala sa kanyang kapwa, sinasaktan ng isang tao ang kanyang sarili. Ang pagdurusa ay nakakaapekto hindi lamang sa mental na globo ng kriminal, kundi pati na rin sa kanyang katawan: mga bangungot, siklab ng galit, mga seizure, nahimatay, lagnat, nanginginig, kawalan ng malay - ang pagkawasak ay nangyayari sa lahat ng antas. Si Raskolnikov ay kumbinsido mula sa kanyang sariling karanasan na ang moral na batas ay hindi pagkiling: "Pinatay ko ba ang matandang babae? Ako ang nagpakamatay, hindi ang matandang babae! At pagkatapos ay pinatay ko ang aking sarili magpakailanman!" Ang pagpatay ay hindi isang krimen para sa Raskolnikov, ngunit parusa, pagpapakamatay, pagtalikod sa lahat at lahat. Ang kaluluwa ni Raskolnikov ay iginuhit sa isang tao lamang - kay Sonechka, sa isang lumalabag sa batas moral na tinanggihan ng mga taong katulad niya. Ito ay sa imahe ng pangunahing tauhang ito na ang mga motif ng ebanghelyo sa nobela ay konektado.

Tatlong beses siyang pumupunta kay Sonya. Nakikita ni Raskolnikov sa kanya ang isang uri ng "kaalyado" sa krimen. Ngunit napunta si Sonya sa kahihiyan at kahihiyan upang iligtas ang iba. Siya ay pinagkalooban ng kaloob ng walang katapusang pakikiramay sa mga tao, sa ngalan ng pagmamahal sa kanila ay handa siyang tiisin ang anumang pagdurusa. Ang isa sa pinakamahalagang motif ng ebanghelyo sa nobela ay nauugnay sa imahe ni Sonya Marmeladova - ang motif ng sakripisyo: "Walang may higit na dakilang pag-ibig kaysa dito, na may mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan" (Juan 15:13) Tulad ng ang Tagapagligtas, na nagtiis ng mga pahirap sa Kalbaryo para sa ating kapakanan, ipinagkanulo ni Sonya ang kanyang sarili sa araw-araw na masakit na pagbitay alang-alang sa kanyang matiyagang ina at sa kanyang mga gutom na anak.

Si Sonya Marmeladova ang pangunahing kalaban ni Raskolnikov sa nobela. Siya, kasama ang kanyang buong kapalaran, karakter, pagpili, paraan ng pag-iisip, kamalayan sa sarili, ay sumasalungat sa kanyang malupit at kakila-kilabot na pamamaraan sa buhay. Si Sonya, na inilagay sa parehong hindi makataong mga kondisyon ng pag-iral gaya niya, pinahiya nang higit pa kaysa sa kanya, ay iba. Iba't ibang sistema ng halaga ang nakapaloob sa kanyang buhay. Sa pamamagitan ng pagsasakripisyo sa sarili, pagbibigay ng kanyang katawan upang lapastanganin, napanatili niya ang isang buhay na kaluluwa at ang kinakailangang koneksyon sa mundo, na pinutol ng kriminal na si Raskolnikov, pinahirapan ng dugo na dumanak sa pangalan ng isang ideya. Sa pagdurusa ni Sonya ay mayroong pagbabayad-sala para sa kasalanan, kung wala ang mundo at ang taong lumikha nito ay wala, na naligaw at naligaw ng landas patungo sa templo. Sa kakila-kilabot na mundo ng nobela, ang Sonya ay ang moral na ganap, ang maliwanag na poste na umaakit sa lahat.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay para sa pag-unawa sa ideolohikal na kahulugan ng nobela ay ang motibo ng espirituwal na kamatayan ng tao na lumayo sa Diyos at sa kanyang espirituwal na muling pagkabuhay. “Ako ang puno ng ubas, at kayo ang mga sanga; Ang nananatili sa Akin, at Ako sa kanya, ay nagbubunga ng marami; sapagkat kung wala Ako ay wala kayong magagawa...Sinumang hindi nananatili sa Akin ay itatapon na parang sanga at matutuyo; at ang gayong mga sanga ay tinitipon at inihahagis sa apoy, at nangasunog,” ang sabi ng Tagapagligtas sa kanyang mga disipulo sa Huling Hapunan” (Juan 15:5–6). Ang pangunahing katangian ng nobela ay katulad ng isang tuyong sangay.

Sa ika-apat na kabanata ng bahagi 4, kung saan ay ang paghantong ng nobela, ang intensyon ng may-akda ay naging malinaw: hindi lamang ang espirituwal na kagandahan ni Sonechka, ang kanyang pagiging hindi makasarili sa ngalan ng pag-ibig, ang kanyang kaamuan ay ipinakita sa mambabasa ni Dostoevsky, kundi pati na rin. ang pinakamahalagang bagay ay ang pinagmumulan ng lakas upang mamuhay sa hindi matiis na mga kondisyon - pananampalataya sa Diyos. Si Sonechka ay naging isang anghel na tagapag-alaga para sa Raskolnikov: nagbabasa sa kanya sa apartment ng mga Kapernaumov (halata ang simbolikong katangian ng pangalang ito: Ang Capernaum ay isang lungsod sa Galilea kung saan maraming mga himala ng pagpapagaling ng mga maysakit ang ginawa ni Kristo) sa kanya ng isang walang hanggang aklat, ito ay isang episode mula sa Ebanghelyo ni Juan tungkol sa pinakadakilang himala na ginawa Ang Tagapagligtas, tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus, sinubukan niyang mahawahan siya ng kanyang pananampalataya, upang ibuhos ang kanyang relihiyosong damdamin sa kanya. Dito naririnig ang mga salita ni Kristo, napakahalaga para sa pag-unawa sa nobela: “Ako ang pagkabuhay na mag-uli at ang buhay; At ang bawat nabubuhay at sumasampalataya sa Akin ay hindi mamamatay kailanman.” Sa eksenang ito, nagbanggaan ang pananampalataya ni Sonechka at ang kawalan ng paniniwala ni Raskolnikov. Ang kaluluwa ni Raskolnikov, "pinatay" ng krimen na ginawa niya, ay kailangang makahanap ng pananampalataya at muling bumangon, tulad ni Lazarus.

Si Sonya, na ang kaluluwa ay puno ng "walang kasiyahang pakikiramay," nang malaman ang tungkol sa krimen ni Raskolnikov, hindi lamang ipinadala siya sa sangang-daan ("... yumuko, halikan muna ang lupa na iyong nilapastangan, at pagkatapos ay yumuko sa buong mundo, sa lahat ng apat na panig, at sabihin sa lahat, nang malakas: "Pinatay ko!" Pagkatapos ay muling ipapadala ng Diyos ang buhay sa iyo"), ngunit handa rin siyang pasanin ang kanyang krus at sumama sa kanya hanggang sa wakas: "Sama-sama tayo. upang magdusa, sama-sama nating pasanin ang krus!..” Ang paglalagay ng kanyang krus sa kanya, parang pinagpapala siya sa mahirap na landas ng pagdurusa ng krus, kung saan isa lamang ang makakapagbayad sa kanyang nagawa. Ang tema ng Daan ng Krus ay isa pa sa mga motif ng ebanghelyo ng nobelang "Krimen at Parusa."

Ang landas ng pagdurusa ng bayani ay ang kanyang landas patungo sa Diyos, ngunit ang landas na ito ay mahirap at mahaba. Pagkalipas ng dalawang taon, sa mahirap na paggawa, ang epiphany ng bayani ay nangyayari: sa bangungot na panaginip tungkol sa isang salot na tumama sa buong sangkatauhan, ang sakit ni Raskolnikov ay madaling makilala; ito ay pareho pa rin ng ideya, ngunit kinuha lamang sa limitasyon nito, na nakapaloob sa isang planetary scale. Ang isang taong lumayo sa Diyos ay nawawalan ng kakayahang makilala ang mabuti at masama at nagdadala ng isang kakila-kilabot na panganib para sa lahat ng sangkatauhan. Ang mga demonyo, na nagtataglay ng mga tao, ay humantong sa mundo sa pagkawasak. Ngunit ang mga demonyo ay magkakaroon ng kanilang paraan kung saan itataboy ng mga tao ang Diyos sa kanilang mga kaluluwa. Ang larawan ng isang tao na namamatay mula sa isang "kakila-kilabot na salot", na nakita ni Raskolnikov, sa sakit, sa delirium, ay ang direktang sanhi ng rebolusyon na nangyari sa kanya. Ang mga pangarap na ito ay nagsilbing impetus para sa muling pagkabuhay ng bayani. Hindi sinasadya na ang sakit ay kasabay ng pagtatapos ng Kuwaresma at Semana Santa, at sa ikalawang linggo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, nangyari ang himala ng pagbabagong-anyo, na pinangarap at ipinagdasal ni Sonya habang binabasa ang kabanata ng Ebanghelyo. Sa epilogue nakita natin si Raskolnikov na umiiyak at niyakap ang mga binti ni Sonya. “Sila ay nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng pag-ibig... siya ay nabuhay na mag-uli, at alam niya ito... Sa ilalim ng kanyang unan ay nakalatag ang Ebanghelyo... Ang aklat na ito ay pag-aari niya, ito rin ang binasa niya sa kanya tungkol sa muling pagkabuhay ng Lazarus.”

Ang buong nobelang "Krimen at Parusa" ay binuo sa motif ng muling pagkabuhay ng isang tao sa isang bagong buhay. Ang landas ng bayani ay ang landas sa pamamagitan ng kamatayan tungo sa pananampalataya at muling pagkabuhay.

Para kay Dostoevsky, si Kristo ay nakatayo sa gitna ng parehong buhay at panitikan. Ang pag-iisip na kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan, ay nagmumulto sa manunulat: "Kapag tinanggihan si Kristo, babahain nila ang buong mundo ng dugo." Samakatuwid, ang mga motif ng ebanghelyo ay sumasakop sa pinakamahalagang lugar sa prosa ni Dostoevsky.

Mga pananaw ng Kristiyano kay L. N. Tolstoy.

Si Tolstoy ay pumasok sa panitikang Ruso noong 50s. Agad siyang napansin ng mga kritiko. N.g. Kinilala ni Chernyshevsky ang dalawang tampok ng istilo at pananaw sa mundo ng manunulat: ang interes ni Tolstoy sa "dialectics ng kaluluwa" at ang kadalisayan ng moral na pakiramdam (espesyal na moralidad).

Ang espesyal na kamalayan sa sarili ni Tolstoy ay ang pagtitiwala sa mundo. Para sa kanya, ang pagiging natural at pagiging simple ay ang pinakamataas na halaga. Siya ay nahuhumaling sa ideya ng pagpapasimple. Si Tolstoy mismo ay sinubukan din na mamuhay ng isang simpleng buhay, bagaman isang bilang, bagaman isang manunulat.

Si Lev Nikolaevich ay dumating sa panitikan kasama ang kanyang bayani. Isang hanay ng mga katangian na mahal ng manunulat sa bayani: budhi ("konsensya ay Diyos sa akin"), pagiging natural, pag-ibig sa buhay. Ang ideal ng isang perpektong tao para kay Tolstoy ay hindi isang tao ng mga ideya, hindi isang tao ng pagkilos, ngunit isang taong may kakayahang baguhin ang kanyang sarili.

Ang nobela ni Tolstoy na Digmaan at Kapayapaan ay nai-publish nang sabay-sabay sa Krimen at Parusa ni Dostoevsky. Ang nobela ay umuusad mula sa artificiality at unnaturalness hanggang sa pagiging simple.

Ang mga pangunahing tauhan ay malapit sa isa't isa dahil sila ay tapat sa ideya.

Isinama ni Tolstoy ang kanyang ideya ng katutubong, natural na buhay sa imahe ni Platon Karataev. "Isang bilog, mabait na tao na may kalmado, maayos na paggalaw, na nakakaalam kung paano gawin ang lahat" hindi masyadong maayos at hindi masyadong masama, hindi iniisip ni Karataev ang anumang bagay. Nabubuhay siya tulad ng isang ibon, malaya sa loob ng pagkabihag at sa kalayaan. Tuwing gabi ay sinasabi niya: “Panginoon, ihiga mo itong parang bato, iangat mo ito sa isang bola”; tuwing umaga: "Siya ay nahiga - kulubot, bumangon - inalog ang kanyang sarili" - at walang nag-aalala sa kanya maliban sa pinakasimpleng natural na pangangailangan ng isang tao, nagagalak siya sa lahat, alam kung paano hanapin ang maliwanag na bahagi sa lahat. Ang kanyang saloobing magsasaka, ang kanyang mga biro, at kabaitan ay naging para kay Pierre "ang personipikasyon ng diwa ng pagiging simple at katotohanan." Naalala ni Pierre Bezukhov si Karataev sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Sa imahe ni Platon Karataev, isinama ni Tolstoy ang kanyang paboritong Kristiyanong ideya ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan.

Noong dekada 70 lamang, si Tolstoy, habang nagtatrabaho sa nobelang Anna Karenina, ay bumaling sa ideya ng pananampalataya. Ang dahilan ng apela na ito ay ang krisis na naranasan ni Tolstoy noong kalagitnaan ng 70s. Sa mga taong ito, ang panitikan ang pinakakasuklam-suklam na hilig para sa isang manunulat. Gustong sumuko ni Tolstoy aktibidad sa pagsulat, nagsimula siyang makisali sa pedagogy: nagtuturo siya sa mga batang magsasaka, bumuo ng kanyang sariling teorya ng pedagogical. Si Tolstoy ay nagsasagawa ng mga reporma sa kanyang ari-arian at pinalaki ang kanyang mga anak.

Noong dekada 70, binago ni Tolstoy ang laki ng kanyang artistikong interes. Nagsusulat siya tungkol sa modernidad. Ang nobelang "Anna Karenina" ay kwento ng dalawang pribadong tao: sina Karenina at Levin. Ang pangunahing bagay dito ay isang relihiyosong saloobin sa mundo. Para sa nobela, kinuha ni Tolstoy ang epigraph ng kanilang Bibliya, mula sa Lumang Tipan: "Akin ang paghihiganti, at babayaran Ko"

Noong una, nais ni Tolstoy na magsulat ng isang nobela tungkol sa isang hindi tapat na asawa, ngunit nagbago ang ideya sa panahon ng trabaho.

Niloloko ni Anna Karenina ang kanyang asawa, samakatuwid siya ay isang makasalanan. Tila sa kanya na siya ay tama, natural, dahil hindi niya gusto si Karenin. Ngunit sa paggawa ng maliit na kasinungalingan na ito, natagpuan ni Anna ang kanyang sarili sa isang web ng mga kasinungalingan. Maraming relasyon ang nagbago, higit sa lahat kay Seryozha. Ngunit mahal niya ang kanyang anak nang higit sa anumang bagay sa mundo, ngunit ito ay naging isang estranghero sa kanya. Nalilito sa kanyang relasyon kay Vronsky, nagpasya si Karenina na magpakamatay. Siya ay gagantimpalaan para dito: sekular na tsismis, legal na batas at hukuman ng budhi. Sa nobela, lahat ng tatlong mga posibilidad na ito para sa paghatol sa aksyon ni Anna Karenina ay tinututulan ni Tolstoy. Ang Diyos lang ang makakapaghusga kay Hannah.

Nagpasya si Karenina na maghiganti kay Vronsky. Ngunit sa sandali ng pagpapakamatay, binibigyang pansin niya ang maliliit na detalye: "Nais niyang mahulog sa ilalim ng unang karwahe, na kapantay niya sa gitna. Ngunit ang pulang bag, na sinimulan niyang alisin sa kanyang kamay, ay naantala siya, at huli na: ang gitna ay dumaan sa kanya. Kinailangan naming maghintay para sa susunod na karwahe. Isang pakiramdam na katulad ng naranasan niya noong, habang lumalangoy, ay naghahanda sa pagpasok sa tubig, dumating sa kanya, at siya ay tumawid sa sarili. Ang nakagawian na kilos ng tanda ng krus ay nagpukaw sa kanyang kaluluwa ng isang buong serye ng mga alaala ng mga batang babae at pagkabata, at biglang napunit ang kadiliman na tumakip sa lahat para sa kanya, at ang buhay ay lumitaw sa kanya sa isang sandali kasama ang lahat ng maliwanag na kagalakan sa nakaraan. .”

Nakakaramdam siya ng kilabot sa ilalim ng mga gulong. Gusto niyang bumangon at umayos, ngunit may kung anong puwersa ang dumudurog at gumutay sa kanya. Ang kamatayan ay inilalarawan ni Tolstoy bilang katakut-takot. Ang sukat ng kasalanan ay nangangailangan ng sukat ng kaparusahan. Pinarusahan ng Diyos si Karenina sa ganitong paraan at ito ay paghihiganti sa kasalanan. Sinimulan ni Tolstoy na malasahan ang buhay ng tao bilang isang trahedya.

Mula noong 80s dumating si Lev Nikolaevich Tolstoy sa canonical Orthodox faith.

Para kay Dostoevsky, ang pinakamahalagang problema ay ang muling pagkabuhay. At para kay Tolstoy ang parehong problemang ito ay kawili-wili bilang ang problema ng pagtagumpayan ng kamatayan. "Ang Diyablo", "Amang Sergius" at, sa wakas, ang kwentong "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich". Ang bida ng kwentong ito ay kahawig ni Karenin. Si Ivan Ilyich ay nasanay sa kapangyarihan, sa katotohanan na sa isang stroke ng panulat ay maaaring magpasya ang kapalaran ng isang tao. At kasama niya ang isang bagay na hindi pangkaraniwang nangyayari: nadulas siya, natamaan ang sarili - ngunit ang hindi sinasadyang suntok na ito ay nagiging isang malubhang sakit. Walang maitutulong ang mga doktor. At dumating ang kamalayan malapit ng mamatay.

Lahat ng mga mahal sa buhay: asawa, anak na lalaki, anak - maging mga estranghero sa bayani. Walang nangangailangan sa kanya at talagang naghihirap siya. Mayroon lamang isang katulong sa bahay, isang malusog at guwapong lalaki, na naging malapit sa tao kay Ivan Ilyich. Sinabi ng lalaki: "Bakit hindi siya mag-abala, mamamatay tayong lahat."

Ito ay isang Kristiyanong ideya: ang isang tao ay hindi maaaring mamatay nang mag-isa. Ang kamatayan ay gawain; kapag ang isa ay namatay, lahat ay gumagawa. Ang mamatay ng mag-isa ay pagpapakamatay.

Si Ivan Ilyich, isang tao ng isang ateistikong baluktot, isang sekular na tao, na napapahamak sa kawalan ng pagkilos, ay nagsimulang alalahanin ang kanyang buhay. Lumalabas na hindi siya nabuhay sa kanyang sariling kagustuhan. Ang buong buhay ko ay nasa kamay ng pagkakataon, ngunit ako ay masuwerte sa lahat ng oras. Ito ay espirituwal na kamatayan. Bago ang kanyang kamatayan, nagpasya si Ivan Ilyich na humingi ng tawad sa kanyang asawa, ngunit sa halip na "I'm sorry!" sabi niya "laktawan!" Ang bayani ay nasa isang estado ng huling paghihirap. Pinahihirapan ng asawa ko na makita ang liwanag sa dulo ng tunnel.

Namamatay, narinig niya ang isang boses: "Tapos na ang lahat." Narinig ni Ivan Ilyich ang mga salitang ito at inulit ito sa kanyang kaluluwa. "Tapos na ang kamatayan," sabi niya sa sarili. “Wala na siya.” Nag-iba ang kanyang kamalayan, Christian. Ang muling nabuhay na si Hesus ay simbolo ng kaluluwa at budhi.

Ang ideya ng muling pagkabuhay ng kaluluwa, bilang pangunahing ideya ng gawain ni L. N. Tolstoy, ay naging pangunahing isa sa nobelang "Linggo".

Pangunahing tauhan Sa nobela, si Prinsipe Nekhlyudov ay nakaranas ng takot at paggising ng budhi sa kanyang paglilitis. Naiintindihan niya ang kanyang nakamamatay na papel sa kapalaran ni Katyusha Maslova.

Si Nekhlyudov ay isang tapat, natural na tao. Sa korte, ipinagtapat niya kay Maslova, na hindi siya nakilala, at nag-aalok na magbayad-sala para sa kanyang kasalanan - upang magpakasal. Ngunit siya ay naiinis, walang malasakit at tinatanggihan siya.

Kasunod ng nahatulan, naglakbay si Nekhlyudov sa Siberia. Dito naganap ang isang twist ng kapalaran: Si Maslova ay umibig sa iba. Ngunit hindi na makakabalik si Nekhlyudov, naging iba na siya.

Wala nang ibang magawa, binuksan niya ang mga utos ni Kristo at natuklasan na ang katulad na pagdurusa ay nangyari na.

Ang pagbabasa ng mga utos ay humantong sa muling pagkabuhay. "Nakatingin si Nekhlyudov sa liwanag ng nasusunog na lampara at nagyelo. Sa pag-alala sa lahat ng kapangitan ng ating buhay, malinaw niyang naisip kung ano ang maaaring maging buhay na ito kung ang mga tao ay pinalaki sa mga patakarang ito. At isang sarap na matagal nang hindi nararanasan ang bumalot sa kanyang kaluluwa. Para bang, pagkatapos ng mahabang pagdurusa at paghihirap, bigla na lang siyang nakatagpo ng kapayapaan at kalayaan.

Hindi siya nakatulog buong gabi at, tulad ng nangyayari sa marami, maraming nagbasa ng Ebanghelyo sa unang pagkakataon, habang nagbabasa, naunawaan niya sa lahat ng kahulugan ng mga ito ang mga salitang binasa nang maraming beses at hindi napapansin. Tulad ng isang espongha, sinisipsip niya sa kanyang sarili ang mga kailangan, mahalaga at masasayang bagay na inihayag sa kanya sa aklat na ito. At lahat ng nabasa niya ay tila pamilyar sa kanya, tila nagpapatunay, dinala sa kamalayan ang matagal na niyang alam, dati, ngunit hindi lubos na napagtanto at hindi naniniwala."

Si Katyusha Maslova ay muling nabuhay.

Ang kaisipan ni Tolstoy, tulad ng kay Dostoevsky, ay ang tunay na pananaw sa Diyos ay posible lamang sa pamamagitan ng personal na pagdurusa. At ito ang walang hanggang ideya ng lahat ng panitikan ng Russia. Ang resulta ng klasikal na panitikan ng Russia ay ang kaalaman sa Buhay na Pananampalataya.

Mga motibo ng Kristiyano sa mga fairy tale M. E. Saltykova-Shchedrina

Tulad ng F. M. Dostoevsky at L. N. Tolstoy, si M. E. Saltykov-Shchedrin ay bumuo ng kanyang sariling sistema ng moral na pilosopiya, na may malalim na ugat sa libong-taong kultural na tradisyon ng sangkatauhan. Mula sa pagkabata, alam at naunawaan ng manunulat ang Bibliya, lalo na ang Ebanghelyo, na gumanap ng isang natatanging papel sa kanyang pag-aaral sa sarili, maaalala niya ang kanyang pakikipag-ugnay sa mahusay na libro sa kanyang huling nobela; Poshekhonskaya sinaunang panahon": "Ang Ebanghelyo ay isang nagbibigay-buhay na sinag para sa akin... ito ay naghasik sa aking puso ng mga simula ng isang unibersal na budhi. Sa isang salita, ako ay lumabas na mula sa kamalayan ng mga halaman at nagsimulang makilala ang aking sarili bilang isang tao. Bukod dito, inilipat ko ang karapatan sa kamalayang ito sa iba. Hanggang ngayon, wala akong alam tungkol sa gutom, o tungkol sa pagdurusa at pasanin, ngunit nakita ko lamang ang mga indibidwal na tao na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng hindi masisira na kaayusan ng mga bagay; Ngayon ang mga napahiya at iniinsulto ay nakatayo sa aking harapan, na pinaliwanagan ng liwanag, at malakas na sumigaw laban sa likas na kawalang-katarungan na nagbigay sa kanila ng walang anuman kundi mga tanikala, at patuloy na hinihiling na ibalik ang nilabag na karapatang makibahagi sa buhay. Ang manunulat ay nagiging tagapagtanggol ng mga pinahiya at iniinsulto, isang manlalaban laban sa espirituwal na pagkaalipin. Sa walang sawang pakikibaka na ito, ang Bibliya ay isang tapat na kaalyado. Maraming biblikal na larawan, motif, at plot, na hiniram ni Shchedrin mula sa Luma at Bagong Tipan, ang nagpapahintulot sa amin na matuklasan at maunawaan ang multidimensionality ng pagkamalikhain ni Shchedrin. Sa makasagisag na paraan, maikli at maikli nilang inihahatid ang mahalagang unibersal na nilalaman ng tao at inilalantad ang lihim at marubdob na pagnanais ng manunulat na makapasok sa kaluluwa ng bawat mambabasa, upang gisingin ang natutulog na mga puwersang moral dito. Ang kakayahang maunawaan nang tumpak ang nakatagong kahulugan ng pagkakaroon ng isang tao ay ginagawang mas matalino ang sinumang tao, at ang kanyang pananaw sa mundo ay mas pilosopiko. Tinutulungan ng Saltykov-Shchedrin na paunlarin ang kakayahang ito sa sarili - upang makita ang walang hanggan, parabula na nilalaman sa panlabas, panandalian - kasama ang kanyang mature na pagkamalikhain - "Mga engkanto para sa mga bata ng isang patas na edad".

Ang balangkas ng "alinman sa isang fairy tale, o isang katulad na", "Village Fire" ay nagpapakilala sa mga magsasaka na nabiktima ng sunog, sa kanilang kapus-palad na kapalaran at direktang inihambing sa biblikal na kuwento ni Job, na, sa kalooban ng Diyos, dumaan sa kakila-kilabot, hindi makataong pagdurusa at pagdurusa sa ngalan ng pagsubok ng katapatan at pagpapalakas ng kanyang pananampalataya. Ang roll call ay bitterly ironic. Ang trahedya ng modernong Trabaho ay isang daang beses na mas masahol pa: wala silang pag-asa para sa isang matagumpay na resulta, at ang pilay ng kanilang lakas sa pag-iisip ay nagkakahalaga ng kanilang buhay.

Sa fairy tale na "The Fool", ang core ay naging motif ng ebanghelyo na "dapat mong mahalin ang lahat!", na ipinadala ni Jesu-Kristo sa mga tao bilang isang batas sa moral: "Ibigin mo ang iyong kapwa... ibigin ang iyong mga kaaway, pagpalain ang mga sumusumpa sa iyo. , gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa inyo at umuusig sa inyo” (Mat. 5). Ang mapait na panunuya at malalim na kalungkutan ng may-akda ay sanhi ng katotohanan na ang bayani na si Ivanushka, na likas na namuhay alinsunod sa utos na ito mula pagkabata, sa lipunan ng tao ay tila isang hangal, "pinagpala." Ang manunulat ay nakakakuha ng isang kalunos-lunos na pakiramdam mula sa larawang ito ng moral na kabuktutan ng lipunan, na hindi nagbago mula noong panahong si Jesu-Kristo ay dumating na nangangaral ng pagmamahal at kaamuan. Ang sangkatauhan ay hindi sumusunod ibinigay sa Diyos mga pangako, tipan. Ang gayong apostasya ay may nakapipinsalang bunga.

Sa talinghaga ng fairy tale na "Hyena," ang satirist ay nag-uusap tungkol sa isang "lahi" ng mga taong makasalanan sa moral - "mga hyena." Sa huling bahagi, lumitaw ang motif ng ebanghelyo ng pagpapaalis ni Hesukristo sa kanilang inaalihan na tao mula sa isang hukbo ng mga demonyo na pumasok sa isang kawan ng mga baboy (Marcos 5). Ang balangkas ay hindi isang trahedya, ngunit isang positibong tunog: ang manunulat ay naniniwala, at pinalakas ni Jesus ang kanyang pananampalataya at pag-asa, na ang sangkatauhan ay hindi kailanman ganap na mapahamak at na ang mga katangian ng "hyena" at mga demonyo ay tiyak na mapapahamak na mawala at mawala.

Ang Saltykov-Shchedrin ay hindi limitado sa elementarya na paggamit ng handa na masining na mga larawan at mga simbolo. Maraming mga fairy tale ang nauugnay sa Bibliya sa ibang, mas mataas na antas.

Basahin natin ang fairy tale Ang matalinong minnow", na kadalasang binibigyang kahulugan bilang isang trahedya na pagmuni-muni sa isang walang bungang pamumuhay. Ang hindi maiiwasang kamatayan at ang hindi maiiwasang moral na paghatol sa sarili, sa buong buhay na nabubuhay, ay organikong ipinakilala ang tema ng pahayag sa engkanto - ang hula ng Bibliya tungkol sa katapusan ng mundo at ang Huling Paghuhukom.

Ang unang episode ay ang kuwento ng isang matandang minnow tungkol sa kung paano "isang araw ay muntik niyang matamaan ang kanyang tenga." Para sa gudgeon at iba pang isda na kinaladkad sa isang lugar na labag sa kanilang kalooban, lahat sa isang lugar, ito ay tunay na isang kakila-kilabot na paghatol. Ang takot ay nakagapos sa mga kapus-palad, ang apoy ay nagniningas at ang tubig ay kumukulo, kung saan ang "mga makasalanan" ay nagpakumbaba sa kanilang sarili, at siya lamang, isang walang kasalanan na sanggol, ang pinadala sa "bahay", itinapon sa ilog. Ito ay hindi gaanong partikular na mga imahe bilang ang mismong tono ng salaysay, ang supernatural na katangian ng kaganapan ay nakapagpapaalaala sa apocalypse at nagpapaalala sa mambabasa sa darating na araw ng paghuhukom, na walang sinuman ang makakatakas.

Ang ikalawang yugto ay ang biglaang paggising ng budhi ng bayani bago mamatay at ang kanyang mga pagninilay sa kanyang nakaraan. "Ang kanyang buong buhay ay agad na lumiwanag sa kanyang harapan. Anong mga kagalakan ang mayroon siya? Sino ang kanyang inaliw? Kanino ka binigyan ng magandang payo? Kanino mo sinabihan ng magandang salita? Sino ang iyong sinilungan, pinainit, pinoprotektahan? Sino ang nakarinig sa kanya? Sino ang maaalala ang pagkakaroon nito? At kailangan niyang sagutin ang lahat ng tanong: "Walang sinuman, walang sinuman." Ang mga tanong na lumabas sa isip ng minnow ay tinutukoy sa mga utos ni Kristo upang matiyak na ang buhay ng bayani ay hindi tumutugma sa alinman sa mga ito. Ang pinaka-kahila-hilakbot na resulta ay hindi kahit na ang gudgeon ay walang anumang bagay upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili mula sa mga taas ng walang hanggang moral na mga halaga, na sa kanyang "panginginig" para sa kanyang "tiyan" ay "sinasadya" niyang nakalimutan. Sa balangkas ng kuwento, tinutugunan ng manunulat ang bawat ordinaryong tao: ang tema ng buhay at kamatayan sa liwanag ng simbolismo ng Bibliya ay bubuo bilang isang tema ng pagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng tao, ang pangangailangan para sa moral at espirituwal na pagpapabuti ng indibidwal.

Ang fairy tale na "The Horse" ay organiko at natural ding malapit sa Bibliya, kung saan ang pang-araw-araw na kwento ng mahirap na kalagayan ng magsasaka ay pinalaki sa isang walang hanggang, unibersal na sukat: sa kuwento tungkol sa pinagmulan ng Kabayo at ang Idle Ang mga mananayaw mula sa isang ama, isang matandang kabayo, isang sulyap sa kuwento sa Bibliya tungkol sa dalawang anak ng isa ay nahuli ang ama, si Adan, kay Cain at Abel. Sa "The Horse" ay hindi tayo makakahanap ng eksaktong sulat sa kuwento ng Bibliya, ngunit ang lapit ng ideya, ang masining na pag-iisip ng dalawang plot ay mahalaga sa manunulat. Ipinakilala ng kwento sa Bibliya sa teksto ni Shchedrin ang ideya ng pagka-orihinal ng kasalanan ng tao - mortal na awayan sa pagitan ng mga tao, na sa fairy tale ay nasa anyo ng isang dramatikong paghahati ng lipunang Ruso sa intelektwal na elite at ang mangmang na masang magsasaka, tungkol sa nakamamatay na kahihinatnan nitong panloob na espirituwal na pagkabali.

Sa "Christ's Night" ang culminating event sa sagradong kasaysayan ay muling nilikha sa pamamagitan ng patula na paraan - ang muling pagkabuhay ni Hesukristo sa ikatlong araw pagkatapos ng pagpapako sa krus. Ang pangunahing holiday ng Kristiyano, ang Pasko ng Pagkabuhay, ay nakatuon sa kaganapang ito ng Saltykov-Shchedrin na ito: ang holiday ng maliwanag ang muling pagkabuhay ni Kristo nagdala ng kamangha-manghang pakiramdam ng pagpapalaya, espirituwal na kalayaan, na pinangarap ng manunulat para sa lahat. Ang holiday ay sumisimbolo sa tagumpay ng liwanag sa kadiliman, espiritu sa laman, kabutihan sa kasamaan.

Ang parehong nilalaman ay maaaring makilala sa kuwento ni Shchedrin. Sa loob nito, nang hindi itinatago, muling ginawa ng manunulat ang mito ng Ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo: "Nang bumangon nang maaga sa unang araw ng linggo sa Linggo, nagpakita si Jesus kay Maria Magdalena, na pinalayas niya ang pitong demonyo. Sa wakas ay nagpakita siya sa labing-isang apostol, na nakaupo sa hapunan...At sinabi niya sa kanila: humayo kayo sa buong mundo at ipangaral ang Ebanghelyo sa bawat nilalang. Ang sinumang sumampalataya at mabautismuhan ay maliligtas, ngunit ang hindi sumasampalataya ay hahatulan" (Marcos 16)

Sa kuwento ni Shchedrin, ang kaganapang ito ay pinagsama at pinagsama sa isa pa - ang imahe ng Huling Paghuhukom at ang larawan ng ikalawang pagdating ni Hesukristo. Ang mga pagbabago sa teksto ng Ebanghelyo ay nagpapahintulot sa manunulat na gawin hindi lamang nauunawaan, ngunit nakikita rin, plastik na nahahawakan ang perpektong tema ng engkanto - ang hindi maiiwasang muling pagkabuhay ng espiritu ng tao, ang tagumpay ng pagpapatawad at pag-ibig. Para sa layuning ito, ipinakilala ng manunulat ang isang simbolikong tanawin sa salaysay: mga tema ng katahimikan at kadiliman ("ang kapatagan ay nagiging manhid," "malalim na katahimikan," "snow belo," "mga punto ng pagluluksa ng mga nayon"), na sumisimbolo para sa manunulat “mabigat na pagkaalipin,” pagkaalipin ng espiritu; at mga tema ng tunog at liwanag (“ang ugong ng isang kampana,” “nasusunog na mga tuktok ng simbahan,” “liwanag at init”), na nagpapahiwatig ng pagpapanibago at pagpapalaya ng espiritu. Ang muling pagkabuhay at pagpapakita ni Hesukristo ay nagpapatunay sa tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, espiritu laban sa hindi gumagalaw na bagay, buhay laban sa kamatayan, kalayaan laban sa pagkaalipin.

Ang muling nabuhay na Kristo ay nakakatagpo ng mga tao ng tatlong beses: ang mga dukha, ang mayaman at si Judas - at hinahatulan sila. "Sumainyo ang kapayapaan!" - Sabi ni Kristo sa mga mahihirap na tao na hindi nawalan ng pananampalataya sa pagtatagumpay ng katotohanan. At sinabi ng Tagapagligtas na ang oras ng pambansang pagpapalaya ay malapit na. Pagkatapos ay kinausap niya ang karamihan ng mayayamang tao, kumakain ng mundo, at kulak. Binansagan niya sila ng isang salita ng pagtuligsa at binuksan sa kanila ang landas ng kaligtasan - ito ang paghatol ng kanilang budhi, masakit, ngunit patas. Ang mga pagpupulong na ito ay nagpapaalala sa kanya ng dalawang yugto ng kanyang buhay: panalangin sa Halamanan ng Getsemani at Kalbaryo. Sa mga sandaling ito, naramdaman ni Kristo ang kanyang pagiging malapit sa Diyos at sa mga taong noon, hindi naniniwala sa kanya, ay tinutuya siya. Ngunit napagtanto ni Kristo na silang lahat ay nasa kanya lamang at, nagdurusa para sa kanila, tinubos niya ang kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng kanyang sariling dugo.

At ngayon, nang ang mga tao, nang makita ng kanilang sariling mga mata ang himala ng pagkabuhay na mag-uli at pagdating, "napuno ang hangin ng mga paghikbi at nagpatirapa," pinatawad niya sila, sapagkat noon ay nabulag sila ng masamang hangarin at poot, at ngayon ay ang Nalaglag ang mga kaliskis mula sa kanilang mga mata, at nakita ng mga tao ang mundo, binaha ng liwanag ng katotohanan ni Kristo, naniwala sila at naligtas. Ang kasamaan na nakabulag sa mga tao ay hindi nauubos ang kanilang kalikasan;

Si Kristo lang ang hindi pinatawad kay Judas ang fairy tale. Walang kaligtasan para sa mga taksil. Sinumpa sila ni Kristo at hinahatulan sila sa walang hanggang paggala. Ang episode na ito ang naging sanhi ng pinakamainit na debate sa mga kontemporaryo ng manunulat. Hiniling ni L.N. Tolstoy na baguhin ang pagtatapos ng engkanto: pagkatapos ng lahat, si Kristo ay nagdala ng pagsisisi at kapatawaran sa mundo. Paano natin maipapaliwanag ang gayong pagtatapos sa “Gabi ni Kristo”? Para sa manunulat, si Hudas ang ideolohikal na kalaban ni Kristo. Sinadya niyang nagtaksil, dahil siya lang ang nakakaalam ng kanyang ginagawa. Ang kaparusahan ng imortalidad ay tumutugma sa kabigatan ng krimen na ginawa ni Judas: “Mabuhay ka, isa kang isinumpa!” At maging isang patotoo para sa mga susunod na henerasyon sa walang katapusang pagpapatupad na naghihintay ng pagkakanulo."

Ang balangkas ng "Christ's Night" ay nagpapakita na sa gitna ng mundo ng engkanto ni Saltykov-Shchedrin ay palaging mayroong pigura ni Jesu-Kristo bilang isang simbolo ng inosenteng pagdurusa at pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng tagumpay ng moral at pilosopikal na katotohanan : "Ibigin mo ang Diyos at ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." Ang tema ng Kristiyanong budhi, ang katotohanan ng ebanghelyo, na siyang pangunahing tema sa aklat, ay nag-uugnay sa mga indibidwal na mga fairy tale na kasama dito sa isang solong artistikong canvas.

Ang paglalarawan ng mga panlipunang karamdaman at mga pribadong bisyo ng tao ay lumalabas sa ilalim ng panulat ng manunulat sa isang unibersal na trahedya at ang testamento ng manunulat sa mga susunod na henerasyon upang ayusin ang buhay sa mga bagong prinsipyo sa moral at kultura.

N.S. Leskov. Ang tema ng katuwiran.

"Gustung-gusto ko ang panitikan bilang isang paraan na nagbibigay sa akin ng pagkakataong ipahayag ang itinuturing kong totoo at mabuti ..." Kumbinsido si Leskov na ang panitikan ay tinawag upang itaas ang espiritu ng tao, upang magsikap para sa pinakamataas, hindi sa pinakamababa, at “ang mga layunin ng Ebanghelyo” ay higit na mahalaga para sa iba. Tulad nina Dostoevsky at Tolstoy, pinahahalagahan ni Leskov ang praktikal na moralidad at nagsusumikap para sa aktibong kabutihan sa Kristiyanismo. "Ang sansinukob ay balang araw ay guguho, ang bawat isa sa atin ay mamamatay nang mas maaga, ngunit habang tayo ay nabubuhay at ang mundo ay nakatayo, maaari at dapat, sa lahat ng paraan sa loob ng ating kontrol, dagdagan ang dami ng kabutihan sa ating sarili at sa ating paligid," deklara niya. . “Hindi natin maaabot ang ideal, ngunit kung sisikapin nating maging mas mabait at mamuhay nang maayos, may gagawin tayo... Ang Kristiyanismo mismo ay magiging walang kabuluhan kung hindi ito nakakatulong sa pagpaparami ng kabutihan, katotohanan at kapayapaan sa mga tao.”

Patuloy na nagsikap si Leskov para sa kaalaman sa Diyos. "Nagkaroon na ako ng pagiging relihiyoso mula pagkabata, at medyo masaya doon, iyon ay, ang isa na maagang nagsimulang ipagkasundo ang aking pananampalataya sa katwiran." Sa personal na buhay ni Leskov, ang mala-anghel na banal na kalikasan ng kaluluwa ay madalas na sumalungat sa kasiglahan at "pagkainip" ng kalikasan. Ang kanyang landas sa panitikan ay mahirap. Pinipilit ng buhay ang sinumang mananampalataya, sinumang naghahanap na tao na nagsusumikap para sa Diyos na lutasin ang isang pangunahing tanong: kung paano mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos sa isang mahirap na buhay na puno ng mga tukso at pagsubok, kung paano pag-isahin ang batas ng langit sa katotohanan ng isang mundong nagsisinungaling sa kasamaan? Hindi naging madali ang paghahanap ng katotohanan. Sa mga kondisyon ng kasuklam-suklam na buhay ng Ruso, nagsimulang maghanap ang manunulat para sa mabuti at mabuti. Nakita niya na "gusto ng mga Ruso na mamuhay sa isang himala at mamuhay sa larangan ng mga ideya, na naghahanap ng mga solusyon sa mga espirituwal na problema na dulot ng kanilang panloob na mundo. Sumulat si Leskov: “Ang kasaysayan ng makalupang buhay ni Kristo at ng mga banal na iginagalang ng simbahan ay ang paboritong pagbabasa ng mga Ruso; Ang lahat ng iba pang mga libro ay hindi gaanong interesado sa kanya." Samakatuwid, ang ibig sabihin ng "upang isulong ang pambansang kaunlaran" ay "tulungan ang mga tao na maging Kristiyano, dahil gusto nila ito at ito ay kapaki-pakinabang sa kanila." Si Leskov ay may kumpiyansa, na may kaalaman sa bagay na ito, iginiit ito, na nagsasabi: "Kilala ko si Rus' hindi ayon sa nakasulat na salita... Ako ay isa sa aking sarili sa mga tao." Kaya naman hinanap ng manunulat ang kanyang mga bayani sa mga tao.

Tinawag ni M. Gorky ang gallery ng mga orihinal na katutubong karakter na nilikha ni N. S. Leskov na "iconostasis ng mga matuwid at mga banal" ng Russia. Isinama nila ang isa sa pinakamagagandang ideya ni Leskov: "Kung paanong ang katawan na walang espiritu ay patay, gayundin ang pananampalataya na walang gawa ay patay."

Ang Russia ni Leskov ay makulay, malakas ang bibig, at polyphonic. Ngunit ang lahat ng mga tagapagsalaysay ay nagkakaisa sa pamamagitan ng isang karaniwang generic na tampok: sila ay mga taong Ruso na naghahayag ng Orthodox Christian ideal ng aktibong kabutihan. Kasama ang may-akda mismo, "mahal nila ang kabutihan para lamang sa sarili nitong kapakanan at hindi umaasa ng anumang gantimpala mula rito, kahit saan." Bilang mga taong Ortodokso, parang mga estranghero sila sa mundong ito at hindi nakadikit sa mga materyal na bagay sa lupa. Ang lahat ng mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi makasarili at mapagnilay-nilay na saloobin sa buhay, na nagpapahintulot sa kanila na lubos na madama ang kagandahan nito. Sa kanyang trabaho, tinawag ni Leskov ang mga mamamayang Ruso sa "espirituwal na pag-unlad" at moral na pagpapabuti sa sarili. Noong 1870s, hinanap niya ang mga matuwid, kung wala sila, ayon sa popular na pananalita, "wala ni isang lungsod, ni isang nayon na nakatayo." "Ang mga tao, ayon sa manunulat, ay hindi hilig na mabuhay nang walang pananampalataya, at kahit saan ay hindi mo isasaalang-alang ang mga pinakadakilang katangian ng kanilang kalikasan tulad ng sa kanilang saloobin sa pananampalataya."

Nagsisimula sa isang panata "Hindi ako magpapahinga hanggang sa makita ko ang hindi bababa sa maliit na bilang ng tatlong matuwid, kung wala sila "ang lungsod ay hindi makatayo," unti-unting pinalawak ni Leskov ang kanyang ikot, kasama dito ang 10 mga gawa sa huling edisyon ng buhay: "Odnodum ”, “Pygmy”, “ Cadet Monastery”, "Russian Democrat sa Poland", "Non-Lethal Golovan", "Silverless Engineers", "Lefty", "Enchanted Wanderer", "Man on the Clock", "Sheramur".

Bilang tagapanguna ng uri ng matuwid na tao, ipinakita ng manunulat ang kahalagahan nito kapwa para sa pampublikong buhay: "Ang gayong mga tao, na nakatayo bukod sa pangunahing kilusang pangkasaysayan... ginagawang mas malakas ang kasaysayan kaysa sa iba," at para sa sibil na pag-unlad ng personalidad: " Ang gayong mga tao ay karapat-dapat na makilala at sa ilang mga kaso ng buhay ay tularan sila, kung sila ay may lakas na taglayin ang marangal na diwang makabayan na nagpainit sa kanilang mga puso, nagbigay inspirasyon sa kanilang mga salita at gumabay sa kanilang mga kilos. Ang manunulat ay nagtatanong ng mga walang hanggang katanungan: posible bang mabuhay nang hindi sumusuko sa mga likas na tukso at kahinaan? Maaari bang maabot ng sinuman ang Diyos sa kaluluwa? Makakahanap ba ang lahat ng daan patungo sa Templo? Kailangan ba ng mundo ang mga taong matuwid?

Ang una sa mga kwento sa cycle na ipinaglihi ni Leskov ay "Odnodum" at ang unang matuwid na tao ay si Alexander Afanasyevich Ryzhov. Mula sa background ng mga menor de edad na opisyal, siya ay may kabayanihan na hitsura at pisikal at moral na kalusugan.

Ang Bibliya ang naging batayan ng kanyang katuwiran. Mula sa edad na labing-apat ay naghatid siya ng sulat, at “ni ang layo ng nakakapagod na paglalakbay, ni ang init, ni ang lamig, o ang hangin, o ang ulan ay hindi natakot sa kanya.” Si Ryzhov ay laging may dalang isang mahalagang aklat sa Bibliya; Ang bayani ay alam ang karamihan sa Bibliya sa pamamagitan ng puso at lalo na mahal si Isaiah, isa sa mga kilalang propeta na nagbigay ng hula tungkol sa buhay at mga pagsasamantala ni Kristo. Ngunit ang pangunahing nilalaman ng hula ni Isaias ay ang pagtuligsa sa kawalan ng pananampalataya at mga bisyo ng tao. Ito ay isa sa mga talatang ito na sinigawan ng batang si Ryzhov sa latian. At tinulungan siya ng karunungan sa Bibliya na bumuo ng mga tuntuning moral na sinusunod niya ayon sa relihiyon sa kanyang buhay at trabaho. Ang mga alituntuning ito, na hinango mula sa Banal na Kasulatan at mula sa budhi ng bayani, ay tumugon kapwa sa mga pangangailangan ng kanyang isip at budhi ay naging kanyang moral na katekismo: “Ang Diyos ay laging kasama ko, at maliban sa kanya ay walang dapat katakutan,” “sa pamamagitan ng; ang pawis ng iyong noo ay kumain ng iyong tinapay.” , “Ipinagbabawal ng Diyos ang pagkuha ng mga suhol,” “Hindi ako tumatanggap ng mga regalo,” “kung mayroon kang mahusay na pagpigil, kung gayon maaari kang makayanan sa kaunti,” “hindi ito isang bagay sa pananamit , ngunit ng katwiran at budhi,” “ang pagsisinungaling ay ipinagbabawal ng utos - hindi ako magsisinungaling .

Tinukoy ng may-akda ang kanyang bayani: “Tapat siyang naglingkod sa lahat at lalong hindi nakalulugod sa sinuman; sa kanyang mga pag-iisip ay nag-ulat siya sa Isa, na Siya ay walang paltos at matatag na pinaniniwalaan, na tinatawag siyang Tagapagtatag at Guro ng lahat ng bagay", "kasiyahan... binubuo sa pagtupad sa kanyang tungkulin, naglingkod nang may pananampalataya at katotohanan, ay "masigasig at tama. ” sa kanyang posisyon, “ay katamtaman sa lahat”, “hindi ipinagmamalaki”...

Kaya, nakikita natin ang "biblical weirdo" na namumuhay ayon sa biblikal na paraan. Ngunit hindi ito mekanikal na pagsunod sa mga itinatag na pamantayan, ngunit ang mga patakaran na naiintindihan at tinatanggap ng kaluluwa. Binubuo nila ang pinakamataas na antas ng personalidad, na hindi pinapayagan kahit na maliit na mga paglihis mula sa mga batas ng budhi.

Iniwan ni Alexander Afanasyevich Ryzhov ang "isang kabayanihan at halos kamangha-manghang memorya." Isang malapit na pagtatasa: "Siya mismo ay halos isang mito, at ang kanyang kuwento ay isang alamat," ang simula ng kuwentong "The Non-Lethal Golovan," na may subtitle na: "Mula sa mga kuwento ng tatlong matuwid na tao." Ang bayani ng gawaing ito ay binibigyan ng pinakamataas na katangian: isang "mythical person" na may "fabulous reputation." Si Golovan ay binansagang non-lethal dahil sa paniniwalang siya ay “isang espesyal na tao; isang taong hindi natatakot sa kamatayan." Ano ang ginawa ng bayani upang maging karapat-dapat sa gayong reputasyon?

Sinabi ng may-akda na siya ay isang "simpleng tao" mula sa isang pamilya ng mga serf. At siya ay nagbihis tulad ng isang "magsasaka," sa isang lumang langis at itim na amerikana ng balat ng tupa, na isinusuot sa malamig at mainit na panahon, ngunit ang kamiseta, kahit na ito ay canvas, ay palaging malinis, tulad ng kumukulong tubig, na may mahabang kulay na kurbata. , at ito ay "naglagay ng isang bagay sa hitsura ni Golovan na sariwa at maginoo... dahil siya ay talagang isang maginoo." Sa larawan ni Golovan, nabanggit ang pagkakatulad kay Peter 1. Siya ay 15 pulgada ang taas, tuyo at matipuno ang katawan, madilim, bilog ang mukha, may asul na mga mata... Isang mahinahon at masayang ngiti ay hindi nawala sa kanyang mukha. minuto. Nilalaman ni Golovan ang pisikal at espirituwal na kapangyarihan ng mga tao.

Sinasabi ng manunulat na ang mismong katotohanan ng kanyang hitsura sa Orel sa kasagsagan ng epidemya ng salot, na kumitil ng maraming buhay, ay hindi sinasadya. Sa panahon ng sakuna, ang mga tao ay “naglalagay ng mga bayani ng bukas-palad, walang takot at walang pag-iimbot na mga tao. Sa mga ordinaryong panahon ay hindi sila nakikita at kadalasan ay hindi namumukod-tangi sa karamihan; ngunit siya ay tumalon sa mga taong may "pimples", at ang mga tao ay nag-iisa sa kanilang napili, at siya ay gumagawa ng mga himala na gumawa sa kanya ng isang gawa-gawa, hindi kapani-paniwala, hindi nakamamatay na pigura. Si Golovan ay isa sa mga..."

Ang bayani ni Leskov ay nakakagulat na may kakayahan sa anumang gawain. Siya ay "abala sa trabaho mula umaga hanggang hatinggabi." Ito ay isang taong Ruso na kayang hawakan ang lahat.

Naniniwala si Golovan sa likas na kakayahan ng bawat tao na magpakita ng kabutihan at katarungan sa isang mapagpasyang sandali. Pinilit na kumilos bilang isang tagapayo, hindi siya nagbibigay ng isang handa na solusyon, ngunit sinusubukang i-activate ang mga puwersang moral ng kanyang kausap: “...Manalangin at kumilos na parang kailangan mong mamatay ngayon! Kaya sabihin mo sa akin, ano ang gagawin mo sa ganitong oras?" Sasagot siya. At si Golovan ay sasang-ayon o sasabihin: "At ako, kapatid, na namamatay, ay mas mahusay na gawin ito, at sasabihin niya ang lahat nang masaya, kasama ang kanyang palaging ngiti. Malaki ang tiwala ng mga tao kay Golovan kaya nagtiwala sila sa kanya na magtago ng mga talaan ng mga pagbili at pagbebenta ng lupa. At namatay si Golovan para sa mga tao: sa panahon ng apoy, nalunod siya sa kumukulong hukay, na nagligtas sa buhay ng ibang tao o pag-aari ng ibang tao. Ayon kay Leskov, ang isang tunay na matuwid na tao ay hindi nagretiro sa buhay, ngunit aktibong bahagi nito, sinusubukang tulungan ang kanyang kapwa, kung minsan ay nakakalimutan ang tungkol sa kanyang sariling kaligtasan. Sinusundan niya ang landas ng Kristiyano.

Ang bayani ng kwento ng salaysay na "The Enchanted Wanderer," si Ivan Severyanych Flyagin, ay nakakaramdam ng ilang uri ng predeterminasyon sa lahat ng nangyayari sa kanya: na parang may nanonood sa kanya at nagtuturo sa kanyang landas sa buhay sa lahat ng mga aksidente ng kapalaran. Mula sa pagsilang, ang bayani ay hindi lamang sa kanyang sarili. Siya ang ipinangakong anak ng Diyos, ang ipinagdarasal na anak. Hindi nakakalimutan ni Ivan ang kanyang kapalaran kahit isang minuto. Ang buhay ni Ivan ay itinayo ayon sa kilalang Christian canon, na nakapaloob sa panalangin "para sa mga naglalayag at naglalakbay, sa mga nagdurusa sa sakit at pagkabihag." Sa kanyang paraan ng pamumuhay, siya ay isang palaboy - takas, inuusig, hindi nakakabit sa anumang bagay sa lupa o materyal. Dumaan siya sa malupit na pagkabihag, sa mga kakila-kilabot na karamdamang Ruso at, nang maalis ang “lahat ng kalungkutan, galit at pangangailangan,” ibinalik niya ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao. Ayon sa plano, sa likod ng enchanted wanderer ay nakatayo ang buong Russia, ang pambansang imahe kung saan ay tinutukoy ng Orthodox Christian faith nito.

Ang hitsura ng bayani ay kahawig ng bayaning Ruso na si Ilya Muromets. Si Ivan ay may hindi mapigilan na lakas, na kung minsan ay lumalabas sa walang ingat na mga aksyon. Ang lakas na ito ay naglaro para sa bayani sa kuwento kasama ang monghe, sa tunggalian kasama ang magara na opisyal, sa pakikipaglaban sa bayani ng Tatar.

Ang susi sa pag-alis ng misteryo ng pambansang karakter ng Russia ay ang artistikong talento ni Flyagin, na nauugnay sa kanyang pananaw sa mundo ng Orthodox Christian. Taos-puso siyang naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa at sa buhay ng isang tao sa lupa ay nakikita lamang niya ang isang paunang salita sa buhay na walang hanggan. Ang isang taong Ortodokso ay lubos na nararamdaman ang maikling tagal ng kanyang pananatili sa mundong ito at napagtanto na siya ay isang lagalag sa mundo. Ang huling pier ng Flyagin ay naging isang monasteryo - ang bahay ng Diyos.

Ang pananampalatayang Orthodox ay nagpapahintulot kay Flyagin na tingnan ang buhay nang hindi makasarili at magalang. Malawak at buong dugo ang pananaw ng bayani sa buhay, dahil hindi ito nalilimitahan ng anumang makitid na pragmatic at utilitarian. Nararamdaman ni Flyagin ang kagandahan sa pagkakaisa sa kabutihan at katotohanan. Ang larawan ng buhay na kanyang ibinunyag sa kuwento ay kaloob ng Diyos.

Ang isa pang tampok ng panloob na mundo ni Flyagin ay konektado din sa Orthodoxy: sa lahat ng kanyang mga aksyon at gawa, ang bayani ay hindi ginagabayan ng kanyang ulo, ngunit sa pamamagitan ng kanyang puso, isang emosyonal na salpok. "Ang simpleng Diyos na Ruso," sabi ni Leskov, "ay may simpleng tirahan - "sa likod ng dibdib." Ang Flyagin ay may karunungan ng puso, hindi ang isip. Mula sa murang edad, si Ivan ay nagmamahal sa buhay ng mga hayop at sa kagandahan ng kalikasan. Ngunit ang isang malakas na puwersa na hindi kontrolado ng katwiran kung minsan ay humahantong sa mga pagkakamali na may malalang kahihinatnan. Halimbawa, ang pagpatay sa isang inosenteng monghe. Ruso pambansang katangian, ayon kay Leskov, malinaw na may kakulangan sa pag-iisip, kalooban, at organisasyon. Nagbibigay ito ng mga kahinaan, na, ayon sa manunulat, ay naging isang pambansang sakuna ng Russia.

Ang bayani ni Leskov ay may malusog na "butil", isang mabungang pangunahing batayan para sa pag-unlad ng pamumuhay. Ang binhing ito ay Orthodoxy, na inihasik sa kaluluwa ni Ivan sa pinakadulo simula ng kanyang paglalakbay sa buhay ng kanyang ina, na nagsimulang lumago sa paggising ng budhi sa katauhan ng isang monghe na pana-panahong nagpapakita sa kanya, nagdurusa sa kanyang kalokohan.

Ang kalungkutan, ang pagsubok ng pagkabihag, ang pananabik sa Inang-bayan, ang kalunos-lunos na kapalaran ng gipsy Grusha - lahat ng ito ay nagising sa kaluluwa ni Ivan at ipinahayag sa kanya ang kagandahan ng pagiging hindi makasarili at pakikiramay. Pumunta siya sa hukbo sa halip na ang nag-iisang anak na lalaki ng matatanda. Mula ngayon, ang kahulugan ng buhay ni Ivan Flyagin ay nagiging pagnanais na tulungan ang isang taong nagdurusa na nasa problema. Sa monastikong pag-iisa, nililinis ng bayaning Ruso na si Ivan Flyagin ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga espirituwal na gawa.

Nang dumaan sa ascetic na paglilinis sa sarili, si Flyagin, sa diwa ng parehong katutubong Orthodoxy, tulad ng naiintindihan ni Leskov, ay nakakuha ng regalo ng propesiya. Ang Flyagin ay napuno ng takot para sa mga taong Ruso: "At ako ay binigyan ng mga luha, kamangha-mangha na sagana!.. Umiyak ako sa lahat ng oras para sa aking tinubuang-bayan." Nakikita ni Flyagin ang mga malalaking pagsubok at kaguluhan na nakatakdang tiisin ng mga Ruso sa mga darating na taon, narinig niya ang isang panloob na boses: "Humayo ng armas!" "Ikaw ba talaga ang pupunta sa digmaan?" - tanong nila sa kanya. “Ano naman, sir? - sagot ng bida. "Tiyak, ginoo: Gusto ko talagang mamatay para sa mga tao."

Tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, naniniwala si Leskov na ang pangunahing bagay sa doktrinang Kristiyano ay ang utos ng epektibong pag-ibig at ang pananampalataya na walang gawa ay patay. Mahalagang alalahanin ang Diyos at manalangin sa kanya, ngunit hindi ito sapat kung hindi mo mahal ang iyong kapwa at hindi handang tumulong sa sinumang may problema. Kung walang mabubuting gawa, hindi makakatulong ang panalangin.

Ang mga matuwid na tao ni Leskov ay mga guro ng buhay. "Ang perpektong pag-ibig na nagbibigay-buhay sa kanila ay naglalagay sa kanila sa itaas ng lahat ng mga takot."

Alexander Blok. Simbolismo ng ebanghelyo sa tulang “Ang Labindalawa.”

Ikadalawampung siglo. Isang siglo ng mabilis na pagbabago sa Russia. Hinahanap ng mamamayang Ruso ang landas na tatahakin ng bansa. At ang simbahan, na sa loob ng maraming siglo ay naging gabay ng moral na kamalayan ng mga tao, ay hindi maiwasang madama ang pasanin ng pagtanggi ng mga tao sa mga lumang tradisyon. "Utang ng Genius sa mga tao ang mga bagong mithiin, at, samakatuwid, ay nagpakita bagong daan. Sinundan siya ng mga tao, nang walang pag-aalinlangan, sinisira at tinatapakan ang lahat ng umiral sa loob ng maraming siglo, na nabuo at pinalakas sa dose-dosenang henerasyon,” isinulat ni L. N. Tolstoy. Ngunit maaari bang madaling at walang sakit na iwanan ng isang tao ang kanyang dating pag-iral at sundin ang isang bago, tanging theoretically kalkulado na landas? Sinubukan ng maraming manunulat noong ika-20 siglo na sagutin ang tanong na ito.

Sinusubukang lutasin ang problemang ito Alexander Blok sa tulang “Ang Labindalawa,” na nakatuon sa Oktubre.

Ano ang isinasagisag ng imahe ni Jesucristo sa tulang “Ang Labindalawa”?

Ito ay kung paano tinasa ng mga kritiko at manunulat ang larawang ito sa paglipas ng mga taon.

P. A. Florensky: "Ang tula na "Ang Labindalawa" ay ang limitasyon at pagkumpleto ng demonismo ni Blok... Ang likas na katangian ng kaakit-akit na pangitain, ang parody na mukha na lumilitaw sa dulo ng tula na "Jesus" (tandaan ang pagkawasak ng nagliligtas na pangalan ), lubos na nakakumbinsi na patunayan ang estado ng takot, mapanglaw at walang dahilan na pagkabalisa " na karapat-dapat sa gayong oras."

A. M. Gorky: “Si Dostoevsky...nakakumbinsi na pinatunayan na si Kristo ay walang lugar sa lupa. Nagkamali si Blok ng isang kalahating naniniwalang liriko sa pamamagitan ng paglalagay kay Kristo sa pinuno ng "Labindalawa"

M.V. Voloshin: "Ang labindalawang Blok Red Guards ay inilalarawan nang walang anumang pagpapaganda o ideyalisasyon... walang katibayan sa tula, maliban sa numero 12, upang ituring silang mga apostol. At pagkatapos, anong uri ng mga apostol ang mga ito na lumalabas upang manghuli ng kanilang Kristo?.. Blok, isang walang malay na makata at, higit pa, isang makata na may buong pagkatao, kung saan, tulad ng sa isang shell, ang tunog ng mga karagatan ay tunog, at hindi niya alam kung sino at ano ang nagsasalita sa pamamagitan niya."

E. Rostin: “Nararamdaman ng makata na ang magnanakaw na Russia na ito ay malapit kay Kristo... Sapagkat si Kristo ay unang dumating sa mga patutot at tulisan at tinawag silang una sa kanyang kaharian. At samakatuwid si Kristo ay magiging kanilang pinuno, kukunin ang kanilang madugong bandila at aakayin sila sa isang lugar sa kanyang hindi matukoy na mga landas."

Medyo halata na ang imahe ni Kristo ay isang ideological core, isang simbolo, salamat sa kung saan ang "The Twelve" ay nakakuha ng ibang pilosopikal na tunog.

Ang tula ay may malaking resonance sa buong Russia. Siya ay tumulong upang maunawaan kung ano ang nangyayari, lalo na dahil ang moral na awtoridad ni Blok ay walang alinlangan. Ang pakikipagtalo sa kanya, na nilinaw ang kalabuan ng imahe ni Kristo, nilinaw din ng mga tao ang kanilang saloobin sa rebolusyon, ang mga Bolshevik, at ang Bolshevism. Hindi maaaring balewalain ng isa ang oras, 1918. Wala pang mahuhulaan kung paano bubuo ang mga kaganapan o kung ano ang hahantong sa mga ito.

Sa loob ng maraming taon, si Jesus ay nakita pa nga bilang imahe ng unang komunista. Ito ay medyo makasaysayan. Sa mga unang taon ng kapangyarihang Sobyet, ang mga ideyang Bolshevik ay napagtanto ng karamihan bilang isang bagong turong Kristiyano. "Si Hesus ang rurok ng sangkatauhan, na napagtatanto sa sarili nito ang pinakadakila sa lahat ng katotohanan ng tao - ang katotohanan tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao... Kayo ang nagpapatuloy ng gawain ni Jesus," isinulat ng Akademikong Pavlov sa Council of People's Commissars, sinisisi ang mga Bolshevik sa labis na kalupitan, ngunit umaasa na marinig.

Ngunit ang may-akda ba ng "The Twelve" ay nagbahagi ng gayong mga pananaw? Siyempre, hindi siya ateista, ngunit inihiwalay niya si Kristo sa simbahan bilang institusyon ng estado awtokrasya. Ngunit kahit na ang Labindalawa ay walang pangalan ng santo ay hindi nila siya nakikilala. Labindalawang Red Guards, naglalakad na "eh, eh, walang krus," ay inilalarawan bilang mga mamamatay-tao kung saan "lahat ng bagay ay pinahihintulutan," "walang pinagsisisihan," at "pag-inom ng dugo" ay parang pag-crack ng buto. Ang kanilang moral na antas ay napakababa, at ang kanilang mga konsepto ng buhay ay napaka primitive na sila malalim na damdamin at hindi na kailangang magsalita ng matayog na kaisipan. Pagpatay, pagnanakaw, paglalasing, debauchery, "itim na galit" at kawalang-interes sa tao - ito ang hitsura ng mga bagong panginoon ng buhay na naglalakad na may "soberanong hakbang", at hindi nagkataon na nakapaligid sa kanila ang matinding kadiliman. “Pagpalain ng Panginoon!” - bulalas ng mga rebolusyonaryo, na hindi naniniwala sa Diyos, ngunit tumatawag sa Kanya na pagpalain ang "apoy sa mundo sa dugo" na kanilang pinapaypayan.

Ang pagpapakita ni Kristo na may duguang watawat sa kanyang kamay ay isang mahalagang yugto. Sa paghusga sa kanyang mga entry sa talaarawan, ang pagtatapos na ito ay pinagmumultuhan si Blok, na hindi kailanman nagkomento sa publiko sa kahulugan ng mga huling linya ng tula, ngunit mula sa kanyang mga tala, na hindi nilayon para sa paglalathala, malinaw kung gaano masakit na hinanap ni Blok ang isang paliwanag para dito: " Sinabi ko lang ang isang katotohanan: kung titingnan mong mabuti ang mga hanay ng isang blizzard sa daan na ito, makikita mo si “Jesukristo.” Ngunit ako mismo ay labis na napopoot sa babaeng aswang na ito." "Tiyak na sasama si Kristo sa kanila. Ang punto ay hindi kung sila ay "karapat-dapat sa Kanya," ngunit ang nakakatakot ay Siya ay kasama nila muli, at wala pang iba; kailangan ba natin ng iba? "Medyo pagod na ako." Si Kristo “na may puting korona ng mga rosas” ay nangunguna sa mga taong gumagawa ng karahasan at, marahil, ay nagpahayag na ng ibang pananampalataya. Ngunit hindi pinababayaan ng Tagapagligtas ang Kanyang mga anak, na hindi alam ang kanilang ginagawa at hindi sumusunod sa mga kautusang ibinigay Niya. Ang pagtigil sa mabangis na pagsasaya, pagpapanumbalik sa mga mamamatay-tao at pagbabalik sa kanila sa sinapupunan ng Diyos ay ang tunay na gawain ni Kristo.

Sa madugong kaguluhan, ipinakilala ni Hesus ang pinakamataas na espirituwalidad, mga halagang pangkultura, hindi inaangkin, ngunit hindi rin nawawala. Ang imahe ni Kristo ay ang kinabukasan, ang personipikasyon ng pangarap ng isang tunay na makatarungan at masayang lipunan. Kaya nga si Kristo ay “hindi nasaktan ng bala.” Ang makata ay naniniwala sa tao, sa kanyang isip, sa kanyang kaluluwa. Siyempre, ang araw na ito ay hindi darating sa lalong madaling panahon, ito ay kahit na "hindi nakikita," ngunit si Blok ay walang duda na ito ay darating.

Leonid Andreev. Ang Lumang Tipan at Bagong Tipan ay magkatulad sa gawain ng manunulat.

Tulad ni Leo Tolstoy Leonid Andreev marubdob na sumasalungat sa karahasan at kasamaan. Gayunpaman, kinuwestiyon niya ang relihiyoso at moral na ideya ni Tolstoy at hindi kailanman nauugnay dito ang pagpapalaya ng lipunan mula sa mga bisyong panlipunan. Ang pangangaral ng kababaang-loob at hindi paglaban ay dayuhan kay Andreev. Ang tema ng kuwentong "The Life of Basil of Thebes" ay "ang walang hanggang tanong ng espiritu ng tao sa paghahanap nito sa koneksyon nito sa kawalang-hanggan sa pangkalahatan at sa partikular na walang katapusang hustisya."

Para sa bayani ng kuwento, ang paghahanap para sa isang koneksyon sa "walang katapusang hustisya," iyon ay, sa Diyos, ay nagtatapos sa kalunos-lunos. Sa paglalarawan ng manunulat, ang buhay ni Padre Vasily ay isang walang katapusang kadena ng malupit, kadalasang malupit na pagsubok sa kanyang walang hangganang pananampalataya sa Diyos. Ang kanyang anak ay malulunod, siya ay iinom mula sa kalungkutan ng pari - si Padre Vasily ay mananatiling parehong masigasig na naniniwalang Kristiyano. Sa bukid na kanyang pinuntahan, nang malaman niya ang tungkol sa problema sa kanyang asawa, "inilagay niya ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib at may gustong sabihin. Ang mga saradong bakal na panga ay nanginginig, ngunit hindi sumuko: nagngangalit ang kanyang mga ngipin, ang pari ay pilit na pinaghiwalay ang mga ito - at sa paggalaw ng kanyang mga labi, katulad ng isang nanginginig na hikab, malakas, natatanging mga salita ang tunog:

naniniwala ako.

Nang walang alingawngaw, ang dasal na sigaw na ito, na napakabaliw na katulad ng isang hamon, ay nawala sa disyerto ng kalangitan at madalas na mga tainga ng mais. At parang tumututol sa isang tao, marubdob na kumbinsihin at nagbabala sa isang tao, muli niyang inulit

naniniwala ako".

At pagkatapos ay mamamatay ang labindalawang libra na baboy, ang anak na babae ay magkakasakit, ang inaasahang anak ay ipanganak na tulala sa takot at pagdududa. At tulad ng dati, siya ay ganap na uminom ng kanyang alak at, sa kawalan ng pag-asa, subukang magpakamatay. Nanginginig si Padre Vasily: "Kaawa-awa. Kawawang bagay. Lahat ay mahirap. Lahat umiiyak. At walang tulong! Ooo!"

Nagpasya si Padre Vasily na paalisin ang kanyang sarili at umalis. “Nagpahinga ang kanilang kaluluwa sa loob ng tatlong buwan, at nawalan ng pag-asa at kagalakan ang bumalik sa kanilang tahanan. Sa buong lakas ng paghihirap na kanyang naranasan, naniwala ang pari bagong buhay..." Ngunit ang kapalaran ay naghanda ng isa pang mapang-akit na pagsubok para kay Padre Vasily: ang kanyang bahay ay nasunog, ang kanyang asawa ay namatay mula sa pagkasunog, at ang sakuna ay sumiklab. Ang pagsuko ng kanyang sarili sa pagmumuni-muni ng Diyos sa isang estado ng relihiyosong lubos na kaligayahan, nais ni Padre Vasily na gawin para sa kanyang sarili kung ano ang dapat gawin mismo ng Kataas-taasan - nais niyang buhayin ang mga patay!

“Binuksan ni Padre Vasily ang kumikiling na pinto at sa gitna ng karamihan... nagtungo sa itim, tahimik na naghihintay na kabaong. Huminto siya, itinaas ang kanang kamay at nagmamadaling sinabi sa nabubulok na katawan:

Sinasabi ko sayo, bumangon ka na!"

Binibigkas niya ang pariralang ito ng sakramento ng tatlong beses, nakasandal sa umbok, "mas malapit, mas malapit, hinawakan ang matalim na gilid ng kabaong gamit ang kanyang mga kamay, halos hawakan ang kanyang mga asul na labi, huminga sa mga ito ng hininga ng buhay - sinagot siya ng nabalisa na bangkay ng mabaho, malamig na mabangis na hininga ng kamatayan." At ang gulat na pari sa wakas ay nagkaroon ng pananaw: “Kaya bakit ako naniwala? Kaya bakit mo ako binigyan ng pagmamahal sa mga tao at awa - para pagtawanan ako? Kaya bakit mo ako pinananatiling bihag, sa pagkaalipin, sa mga tanikala sa buong buhay ko? Hindi isang libreng pag-iisip! Walang feelings! Walang hininga!" Nagsisisi sa kanyang pananampalataya sa Diyos, na walang nakitang katwiran para sa pagdurusa ng tao, si Padre Vasily, sa takot at pagkahilo, ay tumakbo palayo sa simbahan patungo sa isang maluwang at baku-bakong daan, kung saan siya nahulog na patay, nahulog "nakadapa, payat na mukha sa gilid ng kalsada na kulay abo. alikabok... At nanatili sa kanyang pose tumakbo siya ng matulin...parang kahit patay ay nagpatuloy siya sa pagtakbo.”

Madaling mapansin na ang balangkas ng kuwento ay bumalik sa alamat ng Bibliya tungkol kay Job, na sumasakop sa isa sa mga sentral na lugar sa mga pagninilay at pagtatalo ng mga karakter ni Dostoevsky sa The Brothers Karamazov tungkol sa banal na hustisya.

Ngunit binuo ni Leonid Andreev ang alamat na ito sa paraang ang kuwento ni Vasily ng Thebes, na nawalan ng higit kay Job, ay puno ng atheistic na kahulugan.

Sa kwentong "The Life of Vasily Fiveysky" si Leonid Andreev ay nag-pose at nilutas ang "walang hanggan" na mga tanong. Ano ang katotohanan? Ano ang hustisya? Ano ang katuwiran at kasalanan?

Ibinangon niya ang mga tanong na ito sa kuwentong “Judas Iscariote.”

Iba ang paglapit ni Andreev sa imahe ng walang hanggang taksil. Inilalarawan niya si Judas sa paraang naaawa hindi sa ipinako sa krus na Diyos na Anak, kundi sa nagpakamatay na si Judas. Gamit ang mga alamat sa Bibliya, sinabi ni Andreev na ang mga tao ang dapat sisihin sa parehong pagkamatay ni Kristo at pagkamatay ni Judas, na ang sangkatauhan ay walang kabuluhan na sisihin si Judas Iscariote sa nangyari. Sa pag-iisip sa iyo tungkol sa "kababaan ng lahi ng tao," pinatutunayan ng manunulat na ang duwag na mga disipulo ng Propeta ay nagkasala sa pagtataksil sa Anak ng Diyos. “Paano mo pinayagan ito? Nasaan ang iyong pag-ibig? Ang Ikalabintatlong Apostol, tulad ni Kristo, ay ipinagkanulo ng lahat.

Si L. Andreev, na sinusubukang pilosopikal na maunawaan ang imahe ni Judas, ay nanawagan para sa pag-iisip tungkol sa solusyon sa kaluluwa ng tao, na kumbinsido sa dominasyon ng kasamaan. Ang makatao na ideya ni Kristo ay hindi tumatayo sa pagsubok ng pagkakanulo.

Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos, ang kwento ni Andreev, tulad ng marami sa kanyang iba pang mga gawa, ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa konklusyon na ang may-akda ay ganap na pesimista. Ang omnipotence ng kapalaran ay may kinalaman lamang sa pisikal na shell ng isang tao na tiyak na mapapahamak sa kamatayan, ngunit ang kanyang espiritu ay malaya, at walang sinuman ang makakapigil sa kanyang espirituwal na paghahanap. Ang umuusbong na pagdududa tungkol sa perpektong pag-ibig - para sa Diyos - ay humahantong sa bayani sa tunay na pag-ibig - para sa tao. Ang dati nang umiiral na agwat sa pagitan ni Padre Vasily at ng iba pang mga tao ay nadaraig, at sa wakas ay nauunawaan na ng pari ang pagdurusa ng tao. Siya ay nabigla sa pagiging simple at katotohanan ng mga pahayag ng mga parokyano sa pagtatapat; awa, habag sa mga makasalanang tao at kawalan ng pag-asa mula sa pag-unawa sa kanyang sariling kawalan ng kapangyarihan upang tulungan silang itulak siya na maghimagsik laban sa Diyos. Malapit siya sa mapanglaw at kalungkutan ng madilim na si Nastya, ang paghagis ng lasing na tama, at kahit na sa Tulala ay nakikita niya ang kaluluwa ng isang "may alam sa lahat at nalulungkot."

Ang paniniwala sa sariling pagpili ay isang hamon sa kapalaran at isang pagtatangka upang madaig ang kabaliwan ng mundo, isang paraan ng espirituwal na pagpapatibay sa sarili at isang paghahanap para sa kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng mga gawa ng isang malayang tao, hindi mapigilan ni Fiveysky na dalhin sa kanyang sarili ang mga kahihinatnan ng espirituwal na pagkaalipin na nagmula sa karanasan ng nakaraan at sa kanyang sariling apatnapung taon ng buhay. Samakatuwid, ang pamamaraan na pinili niya upang mapagtanto ang kanyang mga mapanghimagsik na plano - ang pagtupad ng isang himala ng "pinili" - ay lipas na at tiyak na mabibigo.

Si Andreev ay naglalagay ng dalawang beses na problema sa "The Life of Vasily of Fiveysky": sa tanong tungkol sa mataas na kakayahan ng isang tao, nagbibigay siya ng positibong sagot, ngunit tinatasa ang posibilidad ng kanilang pagsasakatuparan sa tulong ng probidensya ng Diyos nang negatibo.

M. A. Bulgakov. Ang pagka-orihinal ng pag-unawa sa mga motif ng Bibliya sa nobelang "The Master and Margarita".

Ang 1930s ay isang trahedya na panahon sa kasaysayan ng ating bansa, mga taon ng kawalan ng pananampalataya at kawalan ng kultura. Ito ay isang tiyak na oras Mikhail Afanasyevich Bulgakov inilalagay ito sa konteksto ng Sagradong kasaysayan, na inihahambing ang walang hanggan at pansamantala. Ang pansamantala sa nobela ay isang pinababang paglalarawan ng buhay ng Moscow noong 30s. "Ang mundo ng mga manunulat, miyembro ng MOSSOLIT - mundo ng masa, ang mundo ay walang kultura at imoral" (V. Akimov "On the Winds of Time"). Ang mga bagong cultural figure ay mga taong walang talento, hindi nila alam ang malikhaing inspirasyon, hindi nila naririnig ang "tinig ng Diyos." Hindi sila nagpapanggap na alam nila ang katotohanan. Ang kahabag-habag at walang mukha na mundo ng mga manunulat ay ikinukumpara sa nobela ng Guro - isang personalidad, isang manlilikha, ang lumikha ng isang makasaysayang at pilosopiko na nobela. Sa pamamagitan ng nobela ng Master, ang mga bayani ni Bulgakov ay pumasok sa ibang mundo, isa pang dimensyon ng buhay.

Sa nobela ni Bulgakov, ang kuwento ng ebanghelyo tungkol kay Yeshua at Pilato ay isang nobela sa loob ng isang nobela, na ang natatanging sentro ng ideolohiya nito. Sinabi ni Bulgakov ang alamat ni Kristo sa kanyang sariling paraan. Ang kanyang bayani ay nakakagulat na nasasalat at parang buhay. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na siya ay isang ordinaryong mortal na tao, parang bata na nagtitiwala, simple ang pag-iisip, walang muwang, ngunit sa parehong oras ay matalino at matalino. Siya ay mahina sa pisikal, ngunit malakas sa espirituwal at tila ang sagisag ng pinakamahusay na mga katangian ng tao, isang tagapagbalita ng matataas na mithiin ng tao. Ang pambubugbog o parusa man ay hindi makapagpipilit sa kanya na baguhin ang kanyang mga prinsipyo, ang kanyang walang hangganang pananampalataya sa pamamayani ng mabuting prinsipyo sa tao, sa “kaharian ng katotohanan at katarungan.”

Sa simula ng nobela ni Bulgakov, dalawang manunulat ng Moscow ang nagsasalita sa Patriarch's Ponds tungkol sa isang tula na isinulat ng isa sa kanila, si Ivan Bezdomny. Atheistic ang kanyang tula. Si Jesu-Kristo ay inilalarawan dito sa napakaitim na kulay, ngunit, sa kasamaang-palad, bilang isang buhay, talagang umiiral na tao. Ang isa pang manunulat, si Mikhail Alexandrovich Berlioz, isang edukado at mahusay na nabasa na tao, isang materyalista, ay nagpapaliwanag kay Ivan Bezdomny na walang Hesus, na ang pigurang ito ay nilikha ng imahinasyon ng mga mananampalataya. At ang ignorante ngunit tapat na makata ay sumasang-ayon "sa lahat ng ito" sa kanyang natutunan na kaibigan. Sa sandaling ito na ang isang diyablo na nagngangalang Woland, na lumitaw sa Patriarch's Ponds, ay nakialam sa pag-uusap ng dalawang magkaibigan at nagtanong sa kanila ng isang tanong: "Kung walang Diyos, kung gayon, ang tanong ay lumitaw, sino ang kumokontrol sa buhay ng tao at ang buong kaayusan sa lupa?" "Ang tao mismo ang kumokontrol!" - sagot ng walang tirahan. Mula sa sandaling ito ang balangkas ng "The Master and Margarita" ay nagsisimula, at ang pangunahing problema ng ika-20 siglo na makikita sa nobela ay ang problema ng self-government ng tao.

Ipinagtanggol ni Bulgakov ang kultura bilang isang dakila at walang hanggang unibersal na halaga, na nilikha ng walang katapusang paggawa ng tao, ang mga pagsisikap ng isip at espiritu. Sa patuloy na pagsisikap. Hindi niya matanggap ang pagkasira ng kultura, ang pag-uusig sa mga intelihente, na itinuturing niyang "pinakamahusay na layer sa ating bansa." Dahil dito, naging "Protestante" siya, isang "manunulat ng satirikal".

Ipinagtanggol ni Bulgakov ang ideya: ang kultura ng tao ay hindi isang aksidente, ngunit isang pattern ng makalupang at buhay sa kalawakan.

Ang ikadalawampung siglo ay isang panahon ng lahat ng uri ng mga rebolusyon: panlipunan, pampulitika, espirituwal, isang panahon ng pagtanggi sa mga nakaraang paraan ng pamamahala ng pag-uugali ng tao.

“Walang magbibigay sa atin ng kaligtasan: ni ang diyos, ni ang hari, ni ang bayani. Makakamit natin ang ating paglaya gamit ang sarili kong kamay"ay ang ideya ng oras. Ngunit ang pamamahala sa sarili at sa ibang buhay ng tao ay hindi ganoon kadali.

Lalaking misa, napalaya mula sa lahat, ay gumagamit ng "kalayaan na walang krus" pangunahin sa kanyang sariling mga interes. Ang gayong tao ay tinatrato ang mundo sa paligid niya bilang isang mandaragit. Napakahirap magpahayag ng mga bagong espirituwal na patnubay. Samakatuwid, tumututol sa mabilis na tugon ni Bezdomny, sinabi ni Woland: "Kasalanan ko ito... pagkatapos ng lahat, upang pamahalaan, kailangan mong magkaroon ng ilang uri ng plano, hindi bababa sa para sa isang katawa-tawa na maikling panahon, mabuti, sabihin, isang libong taon!” Ang ganitong katawa-tawa na plano ay maaaring magkaroon ng isang taong nakabisado ang isang kultura at binuo ang kanyang mga prinsipyo sa buhay batay dito. Ang tao ang may pananagutan sa buong kaayusan ng buhay sa lupa, ngunit ang artista ay mas responsable.

Narito ang mga bayani na tiwala na kinokontrol nila hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang iba (Berlioz at Bezdomny). Ngunit ano ang susunod na mangyayari? Ang isa ay namatay, ang isa ay nasa isang mental hospital.

Ang iba pang mga bayani ay ipinakita na kahanay sa kanila: sina Yeshua at Poncio Pilato.

Nagtitiwala si Yeshua sa posibilidad ng pagpapabuti ng sarili ng tao. Kaugnay ng bayaning Bulgakov na ito ay ang ideya ng kabutihan bilang pagkilala sa espirituwal na pagiging natatangi at personal na halaga ng bawat tao ("Walang masasamang tao!"). Nakikita ni Yeshua ang katotohanan sa pagkakatugma ng tao at ng mundo, at lahat ay maaari at dapat na matuklasan ang katotohanang ito; ang paghahangad dito ay ang layunin ng buhay ng tao. Sa pagkakaroon ng ganoong plano, makakaasa ang isang tao na "pamahalaan" ang sarili at "ang buong kaayusan sa lupa."

Si Poncio Pilato, ang gobernador ng Romanong emperador sa Yershalaim, na nagsagawa ng karahasan sa lupain sa ilalim ng kanyang pangangasiwa, ay nawalan ng pananampalataya sa posibilidad ng pagkakaisa sa pagitan ng mga tao at ng mundo. Ang katotohanan para sa kanya ay nakasalalay sa pagpapasakop sa isang ipinataw at hindi mapaglabanan, kahit na hindi makataong utos. Ang kanyang sakit ng ulo ay tanda ng kawalan ng pagkakaisa, isang split, na nararanasan ng makalupa at malakas na taong ito. Si Pilato ay nag-iisa, binigay niya ang lahat ng kanyang pagmamahal sa aso lamang. Pinilit niyang ipagkasundo ang sarili sa kasamaan at binabayaran niya ito.

“Ang malakas na pag-iisip ni Pilato ay salungat sa kanyang konsensya. At ang sakit ng ulo ay isang parusa sa katotohanang pinapayagan at sinusuportahan ng kanyang isip ang hindi makatarungang istruktura ng mundo.” (V. Akimov "Sa Hangin ng Panahon")

Ito ay kung paano inihayag ng nobela ang "Tunay na Katotohanan," na pinagsasama ang katwiran at kabutihan, katalinuhan at konsensya. Ang buhay ng tao ay katumbas ng isang espirituwal na halaga, isang espirituwal na ideya. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ay mga ideologist: ang pilosopo na si Yeshua, ang politiko na si Pilato, ang mga manunulat na Master, Ivan Bezdomny, Berlioz, at ang "propesor" ng black magic Woland.

Ngunit ang isang ideya ay maaaring maging inspirasyon mula sa labas; maaaring ito ay hindi totoo, kriminal; Alam na alam ni Bulgakov ang ideological terror, ang ideological na karahasan, na maaaring maging mas sopistikado kaysa sa pisikal na karahasan. "Maaari mong "ibitin" ang isang buhay ng tao sa thread ng isang maling ideya at, na pinutol ang thread na ito, iyon ay, pagiging kumbinsido sa kasinungalingan ng ideya, pumatay ng isang tao," isinulat ni Bulgakov. Ang isang tao sa kanyang sarili ay hindi darating sa isang maling ideya, sa kanyang sariling mabuting kalooban at mahusay na pangangatwiran, ay hindi tatanggapin ito sa kanyang sarili, hindi ikonekta ang kanyang buhay dito - masama, mapanira, na humahantong sa hindi pagkakasundo. Ang ganitong ideya ay maaari lamang ipataw, inspirasyon mula sa labas. Sa madaling salita, sa lahat ng karahasan, ang pinakamasama ay ideolohikal, espirituwal na karahasan.

Ang lakas ng tao ay nagmumula lamang sa kabutihan, at anumang iba pang lakas ay nagmumula sa "masama." Nagsisimula ang tao kung saan nagtatapos ang kasamaan.

Ang nobelang "The Master and Margarita" ay isang nobela tungkol sa responsibilidad ng isang tao para sa kabutihan.

Ang mga kaganapan ng mga kabanata, na nagsasabi tungkol sa Moscow ng 20-30s, ay nagaganap sa panahon ng Holy Week, kung saan ang isang uri ng moral na pagbabago ng lipunan ay isinasagawa ni Woland at ng kanyang mga kasama. "Ang moral na inspeksyon ng buong lipunan at ang mga indibidwal na miyembro nito ay nagpapatuloy sa buong nobela. Anumang lipunan ay hindi dapat nakabatay sa materyal, uri, o politikal na pundasyon, kundi sa moral.” (V. A. Domansky "Hindi ako naparito upang hatulan ang mundo, ngunit iligtas ang mundo") Para sa paniniwala sa mga haka-haka na halaga, para sa espirituwal na katamaran sa paghahanap ng pananampalataya, ang isang tao ay pinarurusahan. At ang mga bayani ng nobela, mga tao ng isang haka-haka na kultura, ay hindi makilala ang diyablo sa Woland. Lumilitaw si Woland sa Moscow upang malaman kung ang mga tao ay naging mas mahusay sa loob ng isang libong taon, kung natutunan nilang kontrolin ang kanilang sarili, upang tandaan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Pagkatapos ng lahat, ang panlipunang pag-unlad ay nangangailangan ng ipinag-uutos na espirituwal... Ngunit ang Woland sa Moscow ay hindi kinikilala hindi lamang ng mga ordinaryong tao, kundi pati na rin ng mga tao ng creative intelligentsia. Hindi pinaparusahan ni Woland ang mga ordinaryong tao. Hayaan mo sila! Ngunit ang malikhaing intelihente ay dapat magtaglay ng pananagutan, ito ay kriminal, dahil sa halip na katotohanan ay nagpapalaganap ito ng mga dogma, na ang ibig sabihin ay sinisira nito ang mga tao at inaalipin sila. At gaya ng nasabi na, ang espirituwal na pagkaalipin ay ang pinakamasama. Ito ang dahilan kung bakit pinarurusahan sina Berlioz, Bezdomny, at Styopa Likhodeev, dahil "sa bawat isa ay ibibigay ayon sa kanyang pananampalataya," "lahat ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa." At ang pintor, ang Guro, ay dapat magkaroon ng espesyal na responsibilidad.

Ayon kay Bulgakov, ang tungkulin ng isang manunulat ay ibalik ang pananampalataya ng isang tao sa matataas na mithiin, upang maibalik ang katotohanan.

Hinihingi ng buhay mula sa Guro ang isang tagumpay, isang pakikibaka para sa kapalaran ng kanyang nobela. Ngunit ang Guro ay hindi bayani, siya ay lingkod lamang ng katotohanan. Nawalan siya ng loob, tinalikuran ang kanyang nobela, at sinunog ito. Nagawa ni Margarita ang tagumpay.

Ang kapalaran ng tao at ang mismong proseso ng kasaysayan ay tinutukoy ng patuloy na paghahanap ng katotohanan, ang pagtugis ng pinakamataas na mithiin ng katotohanan, kabutihan at kagandahan.

Ang nobela ni Bulgakov ay tungkol sa responsibilidad ng isang tao para sa kanyang sariling pagpili ng mga landas sa buhay. Ito ay tungkol sa mapanakop na kapangyarihan ng pag-ibig at pagkamalikhain, na nag-aangat sa kaluluwa sa pinakamataas na taas ng tunay na sangkatauhan.

Ang balangkas ng ebanghelyo na inilalarawan ni Bulgakov sa kanyang nobela ay tinutugunan din sa mga kaganapan sa ating pambansang kasaysayan. “Ang manunulat ay nababagabag sa mga tanong: ano ang katotohanan—ang pagsunod sa mga interes ng estado o pagtutuon ng pansin sa mga pangkalahatang halaga ng tao? Paano lumilitaw ang mga traydor, apostata, at conformist?” 1

Ang mga diyalogo nina Yeshua at Poncio Pilato ay ipinakikita sa kapaligiran ng ilang bansa sa Europa, kabilang ang atin noong 30s ng ika-20 siglo, nang ang indibidwal ay walang awang inapi ng estado. Nagdulot ito ng pangkalahatang kawalan ng tiwala, takot, at pandaraya. Kaya naman ang mga maliliit na tao na bumubuo sa mundo ng Moscow philistinism ay napakawalang halaga at maliit sa nobela. Ang may-akda ay nagpapakita ng iba't ibang panig ng kahalayan ng tao, pagkabulok ng moralidad, kinukutya ang mga tumalikod sa kabutihan, nawalan ng pananampalataya sa isang mataas na ideyal, at nagsimulang maglingkod hindi sa Diyos, kundi sa diyablo.

Ang moral na apostasiya ni Poncio Pilato ay nagpapahiwatig na sa ilalim ng anumang totalitarian na rehimen, maging ito ay imperyal na Roma o ang Stalinist na diktadura, kahit na ang pinakamalakas na tao ay maaaring mabuhay at magtagumpay lamang na ginagabayan ng agarang benepisyo ng estado, at hindi ng kanyang sariling mga patnubay sa moral. Ngunit, hindi tulad ng tradisyon na itinatag sa kasaysayan ng Kristiyanismo, ang bayani ni Bulgakov ay hindi lamang duwag o isang apostata. Siya ang nag-akusa at biktima. Ang pag-utos ng lihim na pagpuksa ng taksil na si Judas, naghiganti siya hindi lamang para kay Yeshua, kundi para sa kanyang sarili, dahil siya mismo ay maaaring magdusa mula sa pagtuligsa kay Emperador Tiberius.

Ang pagpili kay Poncio Pilato ay nauugnay sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig at isang salamin ng walang hanggang tunggalian sa pagitan ng konkretong historikal at walang tiyak na oras, unibersal.

Kaya, ang Bulgakov, gamit ang biblikal na kuwento, ay nagbibigay ng pagtatasa modernong buhay.

Ang maliwanag na pag-iisip ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov, ang kanyang walang takot na kaluluwa, ang kanyang kamay, nang walang panginginig o takot, pinupunit ang lahat ng mga maskara, ay nagpapakita ng lahat ng tunay na mukha.

Sa nobela, ang buhay ay dumadaloy sa isang malakas na agos, sa loob nito ang malikhaing kapangyarihan ng artist ay nagtatagumpay, na nagtatanggol sa espirituwal na dignidad ng sining noong ikadalawampu siglo, isang artista kung saan ang lahat ay nasasakupan: Diyos at ang diyablo, ang mga tadhana ng mga tao. , buhay at kamatayan mismo.

Ch. Aitmatov. Pagtitiyak ng mga larawang Kristiyano sa nobelang "The Scaffold".

Dalawampung taon pagkatapos ng unang publikasyon ng The Master at Margarita, isang nobela ang lumitaw Chingiz Aitmatova"The Scaffold" - kasama din ang isang nakapasok na maikling kwento tungkol kay Pilato at Jesus, ngunit ang kahulugan ng pamamaraan na ito ay nagbago nang radikal. Sa sitwasyon ng simula ng "perestroika," hindi na nababahala si Aitmatov tungkol sa drama ng relasyon sa pagitan ng manunulat at ng mga awtoridad, inilipat niya ang diin sa drama ng pagtanggi ng mga tao sa pangangaral ng Matuwid, na gumuhit ng isang; masyadong direkta at kahit, marahil, kalapastanganan parallel sa pagitan ni Hesus at ang bayani ng nobela.

Inalok ni Aitmatov ang kanyang masining na interpretasyon ng kuwento ng ebanghelyo - ang pagtatalo sa pagitan ni Hesukristo at Poncio Pilato tungkol sa katotohanan at katarungan, tungkol sa layunin ng tao sa lupa. Ang kuwentong ito ay muling nagsasalita tungkol sa kawalang-hanggan ng problema.

Binibigyang-kahulugan ni Aitmatov ang kilalang eksena ng ebanghelyo mula sa pananaw ngayon.

Ano ang nakikita ni Jesus ni Aitmatov bilang kahulugan ng pag-iral sa lupa? Ang punto ay ang sundin ang humanistic ideals. Mabuhay para sa kinabukasan.

Inihayag ng nobela ang tema ng pagbabalik sa pananampalataya. Ang sangkatauhan, na dumaan sa pagdurusa at parusa ng Huling Paghuhukom, ay dapat bumalik sa simple at walang hanggang katotohanan.

Hindi tinatanggap ni Poncio Pilato ang makatao na pilosopiya ni Kristo, dahil naniniwala siya na ang tao ay isang hayop, na hindi niya magagawa nang walang mga digmaan, nang walang dugo, tulad ng hindi magagawa ng laman nang walang asin. Nakikita niya ang kahulugan ng buhay sa kapangyarihan, kayamanan at kapangyarihan: "Ang mga tao ay hindi tuturuan alinman sa pamamagitan ng mga sermon sa mga simbahan o mga tinig mula sa langit!" Lagi nilang susundin ang mga Caesar, tulad ng mga kawan na sumusunod sa mga pastol, at, yumuyuko sa harap ng lakas at pagpapala, pararangalan nila ang isa na lumalabas na ang pinakawalang awa at pinakamakapangyarihan sa lahat."

Ang isang uri ng espirituwal na doble ni Hesukristo sa nobela ay si Avdiy Kalistratov, isang dating seminarista na pinatalsik mula sa seminaryo dahil sa malayang pag-iisip, dahil pinangarap niyang linisin ang pananampalataya mula sa mga hilig ng tao, mula sa kalooban ng mga Caesar, na nagpasakop sa mga tagapaglingkod ng Simbahan. ni Kristo. Sinabi niya sa kanyang ama-koordineytor na maghahanap siya ng bagong anyo ng Diyos na papalit sa dati, na nagmula sa panahon ng paganong, at ipinaliwanag ang mga motibo ng kaniyang apostasya gaya ng sumusunod: “Posible ba talaga na sa dalawang libong taon ng Kristiyanismo hindi natin kayang magdagdag ng kahit isang salita sa halos hindi nasabi?” hindi sa panahon ng Bibliya? Dahil sa pagod sa sarili niya at sa karunungan ng ibang tao, halos hinulaan ng koordineytor ang kapalaran ni Kristo kay Obadias: “At hindi pupugutan ng sanlibutan ang iyong ulo, sapagkat hindi pinahihintulutan ng sanlibutan ang mga nagdududa sa mga pangunahing turo, dahil ang anumang ideolohiya ay nag-aangkin na nagtataglay ang tunay na katotohanan.”

Para kay Obadiah ay walang daan patungo sa katotohanan sa labas ng pananampalataya sa Tagapagligtas, sa labas ng pag-ibig para sa Diyos-Tao, na nag-alay ng kanyang buhay para sa kapakanan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng buong sangkatauhan. Si Kristo sa imahinasyon ni Obadiah ay nagsabi: “Ang bisyo ay laging madaling bigyang-katwiran. Ngunit ilang mga tao ang nag-isip na ang kasamaan ng pag-ibig sa kapangyarihan, na kung saan ang lahat ay nahawaan, ay ang pinakamasama sa lahat ng kasamaan, at isang araw ay babayaran ito ng buong sangkatauhan. Malilipol ang mga bansa." Si Obadiah ay nahaharap sa tanong kung bakit ang mga tao ay madalas na nagkakasala kung alam nila kung ano mismo ang kailangang gawin upang makapasok sa hinahangad na kaharian ng langit? Maaaring hindi tama ang paunang natukoy na landas, o sila ay hiwalay na sa Lumikha na ayaw na nilang bumalik sa kanya. Ang tanong ay luma at mahirap, ngunit nangangailangan ito ng kasagutan mula sa bawat buhay na kaluluwa na hindi lubusang nababaon sa bisyo. Sa nobela, mayroon lamang dalawang bayani na naniniwala na ang mga tao sa huli ay lilikha ng isang kaharian ng kabutihan at katarungan: ito ay sina Obadiah at si Jesus mismo. Ang kaluluwa ni Obadiah ay gumalaw dalawang libong taon na ang nakalilipas upang makita, maunawaan at subukang iligtas ang isa na ang kamatayan ay hindi maiiwasan. Handa si Obadiah na ibigay ang kanyang buhay para sa isa na pinakamamahal niya kaysa sa anumang bagay sa mundo.

Siya ay hindi lamang isang mangangaral, ngunit isa ring mandirigma na pumapasok sa isang tunggalian na may kasamaan para sa mataas na halaga ng tao. Ang bawat isa sa kanyang mga kalaban ay may malinaw na nabuong pananaw sa mundo na nagbibigay-katwiran sa kanyang mga iniisip at kilos. SA totoong buhay naging mythical concepts ang mga kategorya ng mabuti at masama. Marami sa kanila ang nagsisikap nang buong lakas na patunayan ang kahigitan ng kanilang sariling pilosopiya kaysa sa Kristiyano. Kunin si Grishan, ang pinuno ng isa sa maliliit na gang, kung saan napunta si Avdiy sa mga mahiwagang paraan. Siya ay naglalayon, kung hindi upang talunin ang tiyak na kasamaan sa pamamagitan ng salita ng Diyos, at least ihayag ang kabilang panig para sa mga maaaring tumahak sa landas ng pagtakas sa katotohanan sa mga pangarap na dulot ng droga. At hinarap siya ni Grishan bilang ang mismong manunukso na tumutukso sa isang mahinang tao na may pseudo-paraiso: "Pumasok ako sa Diyos," sabi niya sa kanyang kalaban, "mula sa likurang pinto. Inilalapit ko ang aking mga tao sa Diyos nang mas mabilis kaysa sa iba.” Si Grishan ay lantaran at sinasadyang nangangaral ng pinakakaakit-akit na ideya - ang ideya ng ganap na kalayaan. Sinabi niya: "Tumakas tayo sa kamalayan ng masa upang hindi mahuli ng karamihan." Ngunit ang paglipad na ito ay hindi kayang magdulot ng kaluwagan mula sa kahit na ang pinaka primitive na takot sa mga batas ng estado. Nadama ito ni Obadiah nang napaka banayad: "Ang kalayaan ay kalayaan lamang kapag hindi ito natatakot sa batas." Ang moral na pagtatalo sa pagitan nina Obadiah at Grishan, ang pinuno ng mga "mensahero" para sa marihuwana, sa ilang mga paraan ay nagpapatuloy sa pag-uusap nina Jesus at Pilato. Sina Pilato at Grishan ay nagkakaisa sa kanilang kawalan ng pananampalataya sa mga tao, sa katarungang panlipunan. Ngunit kung si Pilato mismo ay nangangaral ng "relihiyon" ng malakas na kapangyarihan, kung gayon si Grishan ay nangangaral ng "relihiyon ng mga matataas," pinapalitan ang mataas na pagnanais ng tao para sa moral at pisikal na pagiging perpekto ng pagkalasing sa droga, pagtagos sa Diyos "sa likod ng pintuan." Ang landas na ito patungo sa Diyos ay madali, ngunit sa parehong oras ang kaluluwa ay ibinigay sa Diyablo.

Si Obadiah, na nangangarap ng kapatiran ng mga tao, ang matagal nang pagpapatuloy ng mga kultura, nakakaakit sa konsensya ng tao, ay nag-iisa at ito ang kanyang kahinaan, dahil sa mundong nakapaligid sa kanya, ang mga hangganan sa pagitan ng mabuti at masama ay malabo, mataas na mga mithiin ay niyurakan, at ang kawalan ng espirituwalidad ay nagtatagumpay. Hindi niya tinatanggap ang pangangaral ni Obadiah.

Si Obadiah ay tila walang kapangyarihan sa harap ng mga puwersa ng kasamaan. Una, siya ay brutal na binugbog ng kalahati hanggang sa kamatayan ng mga "mensahero" para sa marijuana, at pagkatapos, tulad ni Jesus, ipinako siya ng mga tulisan mula sa "junta" ni Ober-Kandalov. Nang sa wakas ay naitatag ang kanyang sarili sa kanyang pananampalataya at kumbinsido sa imposibilidad na maimpluwensyahan ng banal na salita ang mga panlabas lamang na pinanatili ang kanilang hitsura bilang tao, na may kakayahang sirain ang lahat ng bagay na umiiral sa mahabang pagtitiis na lupang ito, hindi itinatakwil ni Obadias si Kristo - siya inuulit ang Kanyang gawa. At sa tinig ng isang sumisigaw sa tunay na disyerto, ang mga salita ng ipinako sa krus na si Obadiah ay tumutunog: "Walang pansariling interes sa aking panalangin - hindi ako humihingi ng kahit isang bahagi ng mga pagpapala sa lupa at hindi ako nananalangin para sa extension ng araw ko. Hindi ako titigil sa pag-iyak para lamang sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao. Ikaw, Makapangyarihan, huwag mo kaming iwan sa kamangmangan, huwag mo kaming ipahintulot na humanap ng katwiran sa lapit ng mabuti at kasamaan sa mundo ay ipinadala sa lahi ng tao" Ang buhay ni Obadiah ay hindi walang kabuluhan. Ang sakit ng kanyang kaluluwa, ang kanyang pagdurusa para sa mga tao, ang kanyang moral na gawa ay nahawahan ang iba ng "makamundong sakit", na nag-udyok sa kanila na sumali sa paglaban sa kasamaan.

Ang isang espesyal na lugar sa paghahanap ni Obadiah ay inookupahan ng kanyang pagbuo ng diyos. Ang mithiin ni Aitmatov sa sangkatauhan ay hindi Diyos-Kahapon, ngunit Diyos-Bukas, ang paraan ng pagtingin ni Avdiy Kalistratov sa kanya: “... lahat ng mga tao na pinagsama-sama ay kawangis ng Diyos sa lupa. At ang pangalan ng hypostasis na iyon ay ang Diyos - Diyos-Bukas...Ang Diyos-Bukas ay ang espiritu ng kawalang-hanggan, at sa pangkalahatan ay naglalaman ito ng buong diwa, ang buong kabuuan ng mga aksyon at mithiin ng tao, at samakatuwid kung anong uri ng Diyos-Bukas. maging - maganda o masama, mabait o nagpaparusa "Depende sa mga tao mismo."

Konklusyon

Ang pagbabalik kay Kristo bilang isang huwarang moral ay hindi sa lahat ng ibig sabihin ng pagnanais ng mga manunulat na pasayahin ang nabubuhay na relihiyosong kamalayan ng marami sa ating mga kapanahon. Ito ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng ideya ng kaligtasan, ang pagpapanibago ng ating mundo, na pinagkaitan ng "pangalan ng banal."

Maraming makata at manunulat ng tuluyan ang naghangad na mahanap ang katotohanan, upang matukoy ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao. At lahat sila ay dumating sa konklusyon na imposibleng bumuo ng kaligayahan ng ilan sa kasawian ng iba. Imposibleng talikuran ang mga lumang tradisyon at moral na mga prinsipyo at bumuo ng isang unibersal na bahay ng pagkakapantay-pantay at kaligayahan mula sa simula. Ito ay posible lamang kung susundin mo ang landas na likas sa tao sa mismong kalikasan. Sa pamamagitan ng pagkakaisa, humanismo at pag-ibig. At ang mga tagapaghatid ng katotohanang ito sa lupa ay mga taong nakadama ng totoo, wagas at walang hanggang pagmamahal sa mga tao.

Higit sa isang henerasyon ng mga manunulat ang bumaling sa mga motif ng ebanghelyo;

Oh, may mga kakaibang salita

Kung sino man ang nagsabi sa kanila ay gumastos ng sobra.

Tanging asul ang hindi mauubos

Langit at awa ng Diyos. (Anna Akhmatova).

“Lahat ng bagay ay nalikha sa pamamagitan Niya...”

Aklat ng mga aklat... Ito ay kung paano nila pinag-uusapan ang tungkol sa Bibliya, at sa gayon ay nagsasaad ng pinakamaikling lugar nito sa kultura ng tao.

Ito ang Aklat sa pinaka-pangkalahatan, pinakamataas at isahan na kahulugan, na nabuhay sa isipan ng mga tao mula pa noong una: ang Aklat ng mga Kapalaran, na pinapanatili ang mga lihim ng buhay at ang mga tadhana ng hinaharap. Ito ang Banal na Kasulatan, na inaakala ng lahat ng mga Kristiyano bilang kinasihan ng Diyos mismo. At ito ay isang kayamanan ng karunungan para sa lahat ng nag-iisip na mga tao sa Mundo, anuman ang kanilang mga paniniwala. Ito ay isang aklat-aklatan na binubuo ng higit sa isang libong taon ng maraming pandiwang gawa na nilikha ng iba't ibang mga may-akda sa iba't ibang wika.

Ito ay isang aklat na nagbigay-buhay sa hindi mabilang na iba pang mga libro kung saan nakatira ang mga ideya at larawan nito: mga pagsasalin, mga transkripsyon, mga gawa ng verbal art, interpretasyon, pananaliksik.

At sa paglipas ng panahon, ang malikhaing enerhiya nito ay hindi nababawasan, ngunit tumataas.

Ano ang pinagmumulan nitong nagbibigay-buhay na puwersa? Maraming mga palaisip, siyentipiko at makata ang nag-isip tungkol dito. At ito ang sinabi ni A.S. Pushkin tungkol sa Bagong Tipan (ang kanyang mga kaisipan ay maaaring ilapat sa buong Bibliya): “May isang aklat kung saan ang bawat salita ay binibigyang-kahulugan, ipinaliwanag, ipinangangaral sa lahat ng dulo ng mundo, inilalapat sa lahat ng uri ng mga pangyayari sa buhay at mga pangyayari sa mundo; mula sa kung saan ito ay imposible upang ulitin ang isang solong expression na ang lahat ay hindi alam sa pamamagitan ng puso, na kung saan ay hindi na magiging isang salawikain ng mga tao; hindi na ito naglalaman ng anumang bagay na hindi natin alam; ngunit ang aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo, at gayon na lamang ang panibagong kagandahan nito na kung tayo, nabusog sa mundo o nalulumbay dahil sa kawalan ng pag-asa, ay hindi sinasadyang buksan ito, hindi na natin kayang labanan ang matamis na sigasig nito at malubog sa espiritu nito. banal na pagsasalita.”

Dahil ang pagsasalin ng Slavic ng Ebanghelyo, Psalter at iba pang mga aklat sa Bibliya, na nilikha ng mga dakilang tagapagpaliwanag na sina Cyril at Methodius, ay lumitaw sa Rus', ang Bibliya ang naging una at pangunahing aklat ng kulturang Ruso: mula dito ang bata ay natutong magbasa at magsulat at isipin, Kristiyanong mga katotohanan at pamantayan ng buhay, mga prinsipyo ng moralidad at ang mga pangunahing kaalaman sa pandiwang sining. Ang Bibliya ay pumasok sa popular na kamalayan, sa pang-araw-araw na buhay at espirituwal na pag-iral, sa karaniwan at mataas na pananalita; hindi ito itinuturing na isinalin, ngunit bilang katutubo at kayang kumonekta sa mga tao sa lahat ng wika.

Ngunit sa mahabang dekada ng ika-20 siglo. Ang Bibliya sa ating bansa ay nanatiling inuusig, gaya noong unang mga siglo ng bagong panahon, nang sinubukan ng mga pinuno ng Imperyo ng Roma na pigilan ang paglaganap ng Kristiyanismo.

Tila na ang mahabang paghahari ng mabagsik na idolatriya, na lumilitaw sa ilalim ng pagkukunwari ng siyentipikong ateismo, ay nagtiwalag sa karamihan ng mga mambabasa mula sa Bibliya at humiwalay sa kanilang sarili sa pag-unawa dito. Ngunit sa sandaling bumalik ang Aklat ng mga Aklat sa mga pamilya, paaralan, at mga aklatan, naging malinaw na ang espirituwal na koneksyon dito ay hindi nawala. At una sa lahat, ang wikang Ruso mismo ay nagpapaalala sa atin tungkol dito, kung saan ang mga may pakpak na salita sa bibliya ay nakatiis sa pagsalakay ng clerical carrion, walang pigil na mabahong wika at tumulong na mapanatili ang diwa, isip at euphony ng ating katutubong pananalita.

Ang pagbabalik ng Bibliya ay nagpapahintulot sa mga mambabasa na gumawa ng isa pang pagtuklas: ito ay lumabas na ang lahat ng mga klasikong pampanitikan ng Russia, mula sa unang panahon hanggang sa modernong panahon, ay konektado sa Aklat ng mga Aklat, umaasa sa mga katotohanan at tipan nito, moral at artistikong mga halaga, iniuugnay ang kanilang mga mithiin. kasama nito, banggitin ang mga kasabihan nito, talinghaga, alamat... Ang koneksyon na ito ay hindi palaging halata, ngunit ito ay nagbubukas sa isang malapit, tumutugon na pagbabasa at nagdadala, kumbaga, ng isang bagong dimensyon sa " artistikong uniberso", nilikha ng verbal art.

Ngayon kami ay muling nagbabasa at nagmumuni-muni sa Bibliya, na nag-iipon ng kaalaman tungkol dito, na dati ay unti-unting nakuha noong mga taon ng aming pag-aaral. Nakikita natin ang matagal nang kilala bilang bago: pagkatapos ng lahat, sa likod ng bawat detalye ay nakikita natin ang isang malaking mundo na nanatiling malayo o ganap na hindi natin alam.

Ang mismong pamagat ng aklat na ito ay isang mahalagang katotohanan ng kasaysayan ng kultura. Nagmula ito sa salitang biblos: ito ang pangalang Griyego ng papyrus ng halaman ng Egypt, kung saan ginawa noong sinaunang panahon ang mga kubo, bangka, at maraming iba pang kinakailangang bagay, at higit sa lahat - materyal para sa pagsulat, suporta sa memorya ng tao, ang pinakamahalagang batayan ng kultura.

Tinawag ng mga Griyego ang isang aklat na nakasulat sa papyrus he biblos, ngunit kung ito ay maliit, sinabi nila sa biblion - maliit na libro, at sa plural - ta biblia. Kaya naman ang unang kahulugan ng salitang Bibliya ay koleksyon ng maliliit na aklat. Ang mga aklat na ito ay naglalaman ng mga alamat, utos, makasaysayang ebidensya, mga awit, talambuhay, panalangin, pagninilay, pag-aaral, mensahe, aral, propesiya... Ang mga may-akda ng mga aklat ay mga propeta, klero, mga hari, mga apostol; ang mga pangalan ng karamihan sa kanila ay ipinahiwatig, ang pagiging may-akda ng iba pang mga libro ay itinatag sa pamamagitan ng pananaliksik ng mga siyentipiko. At lahat ng mga manunulat ng Bibliya ay mga pintor na nagsasalita ng mapanghikayat, kaakit-akit, at musikal na pananalita.

Ang mga aklat ng Kristiyanong Bibliya ay nahahati sa dalawang bahagi, na nagmula sa magkaibang panahon: 39 na aklat ng Luma (Sinaunang) Tipan (humigit-kumulang X - III siglo BC) at 27 aklat ng Bagong Tipan (huli ng ika-1 - simula ng ika-2 siglo AD). Ang mga bahaging ito, na orihinal na isinulat sa iba't ibang wika - Hebrew, Aramaic, Greek - ay hindi mapaghihiwalay: ang mga ito ay natatakpan ng isang pagnanais, na lumilikha ng isang imahe. Ang salitang "tipan" sa Bibliya ay may espesyal na kahulugan: ito ay hindi lamang isang pagtuturo na ipinamana sa mga tagasunod at mga susunod na henerasyon, kundi isang kasunduan din sa pagitan ng Diyos at mga tao - isang kasunduan para sa kaligtasan ng sangkatauhan at buhay sa lupa sa pangkalahatan.

Ang bilang ng mga akdang pampanitikan sa Russian na naglalaman ng mga pagmumuni-muni sa Bibliya, ang mga imahe at motif nito ay napakalaki, halos hindi posible na ilista ang mga ito. Ang ideya ng malikhaing salita ay tumatagos sa buong Bibliya - mula sa Unang Aklat ni Moises hanggang sa Pahayag ni John theologian. Ito ay mataimtim at makapangyarihang ipinahayag sa unang mga talata ng Ebanghelyo ni Juan:

“Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos. Ang lahat ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nalikha. Nasa Kanya ang buhay, at ang buhay ang ilaw ng mga tao; At ang liwanag ay sumisikat sa kadiliman, at hindi ito dinaig ng kadiliman."

Ang Bibliya at panitikang Ruso noong ika-19 na siglo.

Noong ika-19 na siglo na ang mga isyung espirituwal at mga kuwento sa Bibliya ay naging lalong matatag na nakabaon sa tela ng European, Russian at buong kultura ng mundo. Kung susubukin lamang nating ilista ang mga pangalan ng mga tula, tula, dula, kuwento na sa nakalipas na dalawang daang taon ay nakatuon sa mga isyu sa Bibliya, kung gayon ang gayong listahan ay magtatagal ng napakahabang panahon, kahit na walang mga katangian at sipi.

Sa isang pagkakataon, sinabi ni Honore Balzac, na nagbubuod sa “Human Comedy,” na isinulat niya ang buong epiko sa diwa ng relihiyong Kristiyano, mga batas at karapatan ng Kristiyano. Ngunit sa katunayan, mayroong maliit na espiritu ng Kristiyano sa malaki, maraming dami ng gawain ni Balzac. Mayroong maraming sa loob nito, ito ay talagang isang panorama ng buhay ng tao, ngunit isang makamundong buhay, nahuhulog sa pang-araw-araw na buhay, mga hilig, kung minsan ay maliit, at hindi natin nakikita ang mga pagtaas. Ganoon din ang masasabi tungkol kay Gustav Flaubert at marami pang ibang manunulat sa Kanluran na ang mga talambuhay ay nakakubli sa mga tanong na walang hanggan. Ganito ang dinamika ng pag-unlad ng panitikan sa Kanluran noong ika-19 na siglo. Sa ika-20 siglo, nagbabago ang larawan at muling nagsimula ang paghahanap sa walang hanggan.

Ang panitikang Ruso noong ika-19 na siglo sa bagay na ito ay maihahambing sa panitikang Kanluranin. Dahil mula kay Vasily Zhukovsky hanggang Alexander Blok, palagi siyang nakatuon sa nasusunog na mga problema sa moral, kahit na nilapitan niya sila nang may iba't ibang puntos pangitain. Palagi siyang nag-aalala tungkol sa mga problemang ito at bihirang huminto lamang sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga manunulat na nililimitahan ang kanilang mga sarili sa pang-araw-araw na mga paghihirap ay natagpuan ang kanilang sarili na na-relegated sa paligid. Ang pokus ng pansin ng mga mambabasa ay palaging nasa mga manunulat na nababahala tungkol sa mga problema ng walang hanggan.

"At sa Banal na Espiritu, ang Panginoong Nagbibigay-Buhay..." Ang ikalabinsiyam na siglo ng Russia ay napuno ng espiritung ito (kahit na ito ay nagrerebelde). Ang ginintuang panahon ng ating panitikan ay ang siglo ng espiritung Kristiyano, kabutihan, awa, habag, awa, budhi at pagsisisi - ito ang nagbigay buhay dito.

Naryshkina M. S. "Mga motif at plot ng Bibliya sa panitikan ng Russia noong ika-19 hanggang ika-20 siglo." Moscow 2008

Tandang-tanda ko ang mga salita ng santo: "Ang mga tao ay mapagmahal sa sarili at hindi maaaring magsagawa ng walang awa na paghatol sa kanilang sarili" (St. Basil the Great), ngunit kapag ito ay napakaliit na oras bago mo napagtanto na ikaw ay umabot na sa katandaan, ikaw hindi sinasadyang ibalik ang iyong mga iniisip sa mga nakaraang taon.

Mula sa "reverse" na ito ay bihira kang manatiling positibo at magkaroon ng symphonic na kasunduan sa hindi malilimutang pari mula sa "The Elusive Avengers": "Lahat tayo ay mahina, dahil tayo ay tao lamang." Nais ko pa ring ibuod ang mga resulta ng mga nakaraang taon, at palaging kaaya-aya na alalahanin kung ano ang nakakaantig, nagbibigay inspirasyon at nagbibigay ng kagalakan. At walang nakakahiya o hindi karaniwan sa kagalakan. Walang pag-aalinlangan ang sinabi ng Apostol tungkol dito: “Gayunpaman, mga kapatid, mangagalak kayo, magpakabuti kayo, mangaaliw kayo, mangagkaisa kayo ng pag-iisip, maging mapayapa, at ang Diyos ng pag-ibig at kapayapaan ay sasainyo” (2 Cor. 13:11).

Maliwanag na ngayon ay nagbago na ang kahulugan ng mga salita at kahulugan. Ang mundo ay nagdala pa nga ng sarili nitong mga kahulugan sa tila malinaw na mga konsepto, malayo sa pananampalataya at Diyos, ngunit tayo ay Ortodokso, at mahal natin ang mga akathist, at bawat taludtod doon ay "Magsaya!"

Nagbibilang ako pabalik ng higit sa limang dekada at talagang naaalala ko:

Ang salaan ay tumatakbo sa mga bukid,

At ang labangan sa parang...

Nagbabasa si Nanay, ngunit naaawa ako kay Fyodor, at paanong hindi ako maaawa kung:

At ang mahirap na babae ay nag-iisa,

At siya ay umiiyak, at siya ay umiiyak.

Isang babae ang uupo sa mesa,

Oo, umalis ang mesa sa gate.

Magluluto si Lola ng sopas ng repolyo

Pumunta at maghanap ng isang kasirola!

At ang mga tasa ay nawala, at ang mga baso,

Ipis na lang ang natitira.

Oh, aba sa Fedora,

aba!

Hindi binasa sa akin ng aking ama ang Chukovsky at Marshak. Iba ang alam niya sa puso. Nalaman ko kung ano ang pagkakaibigan at kung sino ang isang bayani mula sa mga linya ni Simon:

- Naririnig mo ako, naniniwala ako:

Hindi maaaring kunin ng kamatayan ang gayong mga tao.

Maghintay, aking anak: sa mundo

Huwag mamatay ng dalawang beses.

Walang sinuman sa ating buhay ang magagawa

Sipain ka sa saddle! –

Ang ganyang kasabihan

Ang major ay nagkaroon nito.

Itinuro sa akin ni Alexander Sergeevich Pushkin kung paano hindi maging duwag at huwag matakot sa gabi:

Ang kawawang si Vanya ay medyo duwag:

Dahil minsan ay huli na,

Lahat ay pawisan, namumutla sa takot,

Naglakad ako pauwi sa sementeryo.

Lumipas ang mga taon. Mga kwentong engkanto mula sa tatlong-volume na libro ni Alexander Nikolaevich Afanasyev, kasama sina Pinocchio at Reyna ng Niyebe binago ang wizard mula sa Emerald City kasama si Oorfene Deuce at ang Underground Kings, pagkatapos ay dumating si Jules Verne kasama sina Captain Grant, Ayrton at Nemo.

Pagkabata - mayroon itong kamangha-manghang tampok: mula umaga hanggang gabi - isang kawalang-hanggan. Sa panahong ito binibilang natin ang oras na ito ayon sa prinsipyo: Pasko - Pasko ng Pagkabuhay - Trinidad - Pamamagitan... at Pasko muli. Ang lahat ay panandalian, at kung minsan ay tila madalian. Sa pagkabata ito ay naiiba, ang bawat araw ay kamangha-manghang, na may kamangha-manghang mga balita at kapana-panabik na mga kaganapan. Lahat sa unang pagkakataon.

Mga taon ng paaralan - ang pagtuklas ng mga klasikong Ruso. Imposibleng hindi ito buksan, dahil ang guro ay si Maria Ivanovna. Kaya lahat ng hindi mabilang na magagandang kwento at kwento tungkol sa "Maryivanovna" ay tungkol sa aking guro. Ito ay salamat sa kanya na, hanggang sa araw na ito, sinipi ko ang walang kapantay na Skalozub, nang naaangkop at hindi naaangkop: "Kung ang kasamaan ay dapat itigil: kolektahin ang lahat ng mga libro at sunugin ang mga ito," bilang ko paraphrase Molchalin: "Sa aking edad, ito ay "karapat-dapat" na maglakas-loob na magkaroon ng iyong sariling paghuhusga." Binigyan kami ni Maria Ivanovna ng kakayahang maunawaan ang mga akdang pinag-aaralan hindi lamang mula sa isang aklat-aralin sa panitikan, kundi pati na rin mula sa punto ng pananaw ng kanilang kasalukuyang modernidad (ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga klasiko at pampanitikan na pulp). At kahit na ang apelyido ng guro ay ganap na Sobyet - Komissarova, malinaw na ngayon na hindi siya nag-iisip sa mga tuntunin ng sosyalistang realismo. Ito marahil ang dahilan, nang magpasya kaming magkaibigan na ipagtanggol ang kawawang Grushnitsky at akusahan ang mapagmataas na Pechorin mula sa "Isang Bayani ng Ating Panahon," tahimik ngunit may ngiti na ibinalik ni Maria Ivanovna ang aming mga sanaysay, na sadyang walang grado.

Makalipas ang maraming taon, sa hayskul at sa hukbo, noong una kong buksan ang Bibliya, naging malinaw na alam ko ang marami sa mga paksa ng Kasulatan. Ang aming mananalaysay, nang hindi itinuro ang pinagmulan, ay nagsabi sa amin tungkol sa baha, at tungkol kay Job, at tungkol kay Abraham. Ang kanyang aralin ay halos palaging nagtatapos sa isang maganda, gaya ng tawag niya dito, "alamat", na, sa paglaon, ay isang pagtatanghal ng Bibliya.

Hindi naging madali ang mga libro noong mga taong iyon, ngunit gusto kong magbasa. At kahit na ginugol ko ang kalahati ng aking unang suweldo sa Rostov semi-legal na merkado ng libro, ang aking mga magulang ay hindi bumulong, dahil para sa kanila ang katotohanan na "ang isang libro ay ang pinakamahusay na regalo" ay talagang hindi mapag-aalinlanganan.

Sa paglipas ng mga taon, kapansin-pansing nagbago ang mga panahon. Hindi na kami natakot na bigkasin ang mga pangalan ng mga manunulat na iyon na ang pag-iral ay alam lang namin mula sa "kritikal" na mapangwasak na mga artikulo sa mga pahayagan ng Sobyet. Bagaman sa hukbo ay inalis sa akin ng opisyal ng pulitika ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich," na kinumpiska mula sa mga aklatan, ibinalik niya ang magasin sa demobilisasyon. At ang guro ng institute sa lakas ng mga materyales, nang makita na sa halip na pag-aralan ang batas ni Hooke at ang hypothesis ni Bernoulli, binabasa ko ang "Isang guya na nagsampa ng puno ng oak," ngumiti lang siya, nanginginig ang kanyang daliri, at pagkatapos ng lecture ay humingi ng brochure ni Soev "hanggang sa ang umaga.”

Sa edad ng kapanahunan, na, maaaring sabihin ng isa, pamilya, sa edad na tatlumpu, kasama ang makakapal na pampanitikan na mga magasin na may mga teksto ni Yu.V. Trifonova, V.D. Dudintseva, A.P. Platonova, V.T. Ang hindi kilalang N.S. ay dumating sa Shalamov. Leskov, I.A. Bunin, I.S. Shmelev at A.I. Kuprin.

Noon ay sa pamamagitan ng mga libro nagsimula ang isang makabuluhang interes sa Orthodoxy. Posible na mahanap ang Ebanghelyo, at sa Rostov Cathedral upang bilhin ang "Journal of the Moscow Patriarchate", kung saan palaging may mga sermon at mga makasaysayang artikulo. Sa napakalawak na merkado ng libro ng Rostov, hindi lamang ang "Bulletin ng Russian Christian Movement," kundi pati na rin ang mga libro ni Sergei Aleksandrovich Nilus, kasama ang dali-dali na mga pag-print ng "The Ladder" at "The Fatherland," ay nagsimulang ibenta nang halos malaya.

Ang pananampalataya ay naging isang pangangailangan, dahil naunawaan at natanto na ang batayan ng lahat ng minamahal na gawa ay tiyak na kultura ng Orthodox, ang pamana ng Orthodox.

Sa isang maliit na istasyon ng tren sa nayon sa rehiyon ng Belgorod (hindi ko matandaan kung ano ang nagdala sa akin doon), nakilala ko ang isang pari na kaedad ko, sa isang sutana (!), na may pinakabagong isyu ng "The New World" sa kanyang mga kamay, na hindi kapani-paniwalang nakakagulat. Nagkita kami. Nagsimula na kaming mag-usap. Nagpunta kami upang magkaroon ng tsaa kasama ang pari, masigasig na tinatalakay ang pinakabagong mga novelty sa panitikan.

Ang tsaa ay kahit papaano ay nakalimutan, ngunit dalawang cabinet na may teolohikong panitikan, sinaunang publikasyon, hindi kilalang mga may-akda at misteryoso, hindi pa rin maintindihan na mga pamagat ay naging mahalagang mapagpasyahan sa susunod na buhay. Binago lang nila.

Kahit papaano sa Kuwaresma iminungkahi ng aking paring Belgorod na pumunta sa pinakamarunong at banal na lugar sa Rus'. “Saan ito pupunta?” - Hindi ko naintindihan. “Kay Optina. Naibalik na ang monasteryo.” May alam na ako tungkol kay Ambrose ng Optina at sa mga matatanda ng monasteryo, dahil ang "On the Bank of God's River" ni S.A. Ang Nilusa at ang aklat ng Jordanville ni Ivan Mikhailovich Kontsevich "Optina Pustyn and Its Time" ay kabilang sa aking mga paborito. Dumating kami ng ilang araw, ngunit nanatili ako sa monasteryo nang halos isang taon. Noong una ay nagpasya akong manatili hanggang Pasko ng Pagkabuhay. Masyadong kakaiba ang lahat. Isang kamangha-manghang serbisyo, hindi pa rin maintindihan na mga monghe at isang palaging pakiramdam na hindi ka nakatira sa totoong oras. Ang nakaraan ay napakalapit na pinagsama sa kasalukuyan na kung nakilala ko si Leo Nikolaevich Tolstoy kasama si Nikolai Vasilyevich Gogol sa landas ng ermita, hindi ako magugulat...

Ginawa kaming muli ni Optina at muling pag-isipan ang aming mga klasiko noong ika-19 na siglo. Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay naging maliwanag, si Nikolai Vasilyevich Gogol ay minamahal, at ang mga Slavophile ay naging hindi lamang mga mandirigma para sa Ikatlong Roma, kundi pati na rin ang mga kagiliw-giliw na manunulat.

Sa gabi ay pumili ako ng isang sulok sa monasteryo hotel at nagbasa ng mga libro doon. Ang mga monghe noong panahong iyon ay wala pang hiwalay na mga selda at naninirahan saanman nila magagawa. Ang isa sa kanila, matangkad, payat, may suot na salamin, medyo katulad ko, ay napansin ang aking personalidad at ilang beses akong tinanong kung bakit hindi ako natutulog at kung ano ang aking binabasa. Lumalabas na ang interes na ito ay hindi lamang kuryusidad. Di-nagtagal ay tinawag ako sa tagapangasiwa ng monasteryo at inalok na magtrabaho sa departamento ng paglalathala ng monasteryo. Upang makasama sa Optina sa gitna ng mga serbisyo ng monastic, matatalinong monghe at aklat at pag-aaral ng mga aklat... Hindi ako makapaniwala.

Ang ating hindi mapakali na pinuno, ang noo'y abbot, ang kasalukuyang Archimandrite Melchizedek (Artyukhin), ay isang lalaking gumagalang sa aklat. Hindi kataka-taka na ang unang edisyon ng "Soulful Teachings" ni Abba Dorotheos pagkatapos ng 1917 Revolution ay nai-publish sa Optina, tulad ng muling pag-print na edisyon ng lahat ng volume ng "The Lives of the Saints" ni St. Demetrius of Rostov ay naging landmark. kaganapan.

Mabilis lumipas ang oras. Isang-kapat ng isang siglo na ang lumipas mula noong mga araw ng monastikong iyon. 25 taon ng priesthood, na imposibleng isipin na walang libro. Ang aklat ay ang kagalakan na nagturo, nag-aral, nag-aral at humantong sa pananampalataya.

Ang isang kontemporaryong Orthodox, sigurado ako dito, ay kailangang magbasa nang palagi. At hindi lamang ang mga banal na ama, mga teologo at mga manunulat ng Orthodox. Ang mga dakilang gawa ay may pundasyon ng Diyos, kaya nga ang mga ito ay dakila.

Ngayon ay maraming debate tungkol sa kinabukasan ng libro. Hindi na kailangang maghanap ng mga hindi pa nababasa at agad na kailangan ng mga bagay. Ang kailangan mo lang gawin ay mag-online. Ang search engine ay magbabalik ng dose-dosenang mga link at kahit na tukuyin ang lugar, kaisipan o quote na iyong hinahanap. Ngunit gayon pa man, sa gabi ay kukuha ka ng isa pang aklat mula sa stack, buksan ito nang random upang maramdaman ang hindi mailarawang amoy ng libro, at pagkatapos ay magpatuloy sa pag-bookmark...

At ngayon, kapag binasa ko ang mga linyang ito, sa likod ko ay may mga istante na may kailangan at paboritong mga libro - ang aking patuloy na kagalakan, na nagmula sa βιβλίον ("aklat" sa Greek), iyon ay, sa Bibliya.

Noong 1994, tinanong ni Vladislav Listyev, sa palabas sa TV na "Rush Hour," ang pinuno noon ng departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate, Metropolitan Pitirim (Nechaev), kung ang pagbabasa ng mga kinatawan ng Simbahan sa mga channel sa telebisyon ay hindi lamang bago, ngunit Nagdulot din ng isang mahusay na taginting, dahil ang tungkol sa kung sino sila ay mga ministro ng Simbahan ay alam lamang mula sa ateyistikong template ng Sobyet o mula sa mga alingawngaw, na, tulad ng alam natin, ay may posibilidad na maging tinutubuan ng mga katha at tahasang kasinungalingan. At biglang lumalabas na ang mga nakasuot ng damit ay hindi lamang nagbabasa ng Bibliya sa isang hindi maintindihan na wika, nagdarasal at yumuko, ngunit nag-navigate din sa kultura ng kanilang mga tao, kung saan sinakop ng klasikal na panitikan ng Russia ang isa sa mga pangunahing lugar.

Bakit ko naaalala itong dayalogo ng pinaslang na pinuno ng makamundong panitikan? Nakatanggap ng isang positibong sagot, tinanong ni Listyev kung ano ang eksaktong nagustuhan ng Vladyka, at agad na nakatanggap ng sagot - Anton Pavlovich Chekhov. Dapat sabihin na sa unang bahagi ng 90s, anumang hitsura ng namatay na Metropolitan? Oo, lahat dahil, paulit-ulit, sa mga pakikipag-usap sa mga mananampalataya, kapwa sa mga parokya at sa Orthodox na bahagi ng Internet na kumakalat sa buong mundo, ang mga pagtatalo at mga talakayan ay sumiklab: kung gaano ito pinapayagan at kinakailangan para sa isang mananampalataya na malaman ang pampanitikang pamana ng ating mga ninuno, at lalo na ang mga klasiko? Marahil ang Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng mga banal na ama at ang hagiographic na pamana, iyon ay, ang buhay ng mga santo at mga deboto ng kabanalan, ay sapat na? At kung sa isang parokya ay mas madaling makipag-usap sa paksang ito, at ang pari ay mayroon pa ring kalamangan hindi lamang sa posisyon at ranggo, kundi pati na rin, kung maaari, upang isama ang mga tiyak na halimbawa mula sa pamana na ito sa kanyang mga sermon, pagkatapos ay sa Ang World Wide Web at pagsusulatan ay mas mahirap. Mukhang nakikipag-usap ka sa isang ganap na matino, taos-pusong naniniwala at edukadong kausap, ngunit ang resulta ay nakapipinsala. Kategorya: “Walang karapatang magbasa ng sekular na kathang-isip ang pari! Sapat na ang kasulatan at tradisyon.”

Naaalala ko nang masakit ang talakayan, dalawa o tatlong taon na ang nakalilipas, batay sa mga sagot ng klero sa tanong ng portal ng Orthodoxy at World: "Ano ang irerekomenda mong basahin mula sa mga aklat ng fiction sa panahon ng Kuwaresma?" Hindi posible na maabot ang isang pinagkasunduan sa pagkakatanda ko, mayroong isang kompromiso lamang na may kaugnayan kay Ivan Sergeevich Shmelev. Siyempre, ang mga kalaban ay hindi na-anathematize, ngunit sila ay "pinagbawalan" at sumailalim sa mapangwasak na kritisismo nang mainit at malupit.

Paulit-ulit ang tanong na ito at tinatalakay. Bukod dito, ang mga argumento ay halos hindi naglalaman ng mga salita na ang lahat ng ating panitikan ay may eklesiastiko, iyon ay, Orthodox, pinagmulan. Kapag pumipili ng isang libro, lubos na karapat-dapat na alalahanin ang mga nagbigay sa amin ng Slavic na alpabeto, ginawa kaming "literate" sa orihinal na kahulugan ng salita, tulad ng hindi isang kasalanan na pasalamatan ang aming sariling mga chronicler, kung saan ang Dumating ang aklat na Ruso.

Bago ka umungol tungkol sa katotohanan na sa gitna ng kasalukuyang mga pagkasira ng libro ay maraming hayagang makasalanan, nakalilito at nakatutukso na mga gawa, dapat pa rin nating tandaan na ang ulo ay inilaan para sa pag-iisip, na ikaw ay isang tao, ang imahe at pagkakahawig ng Diyos, kapag lamang marunong kang pumili. Ang pananampalatayang Ortodokso ang nagbibigay sa atin ng mga aralin, tagubilin at halimbawa kung paano gawin ang pagpiling ito. At ang Panginoon Mismo ang nagpahiwatig ng unang pamantayan para sa pagpili: "At bakit mo tinitingnan ang puwing sa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo nararamdaman ang tahilan sa iyong sariling mata?" (Mat. 7:3). Namin, alam ang mga salitang ito, nakikita lamang sa sekular na panitikan ang mga kasalanan ng mga manunulat, pinag-uusapan natin ang kanilang pilosopikal at pang-araw-araw na mga pagkakamali, ganap na nakakalimutan na tayo mismo minsan, at kahit ngayon, ay madalas na nahuhulog sa madilim na kalaliman.

Hayaan akong sipiin ang siyentipikong Ruso, kritiko sa panitikan, propesor ng Moscow Academy of Sciences, si Mikhail Mikhailovich Dunaev, na kamakailan ay nagpakita sa harap ng Diyos: "Ang Orthodoxy ay nagtatatag ng tanging tunay na pananaw sa buhay, at ang pananaw na ito ay pinagtibay (hindi palaging nang buo) ng panitikang Ruso bilang pangunahing ideya, na nagiging tulad ng Orthodox sa espiritu. Ang panitikan ng Orthodox ay nagtuturo ng Orthodox na pananaw sa tao, nagtatatag ng tamang pananaw sa panloob na mundo ng tao, at tinukoy ang pinakamahalagang pamantayan para sa pagtatasa ng panloob na pagkatao ng isang tao: pagpapakumbaba. Iyon ang dahilan kung bakit nakita ng bagong panitikang Ruso (kasunod ng sinaunang Ruso) ang gawain at kahulugan ng pagkakaroon nito sa pag-aapoy at pagpapanatili ng espirituwal na apoy sa mga puso ng tao. Dito nagmumula ang pagkilala sa konsensya bilang sukatan ng lahat ng halaga ng buhay. Napagtanto ng mga manunulat na Ruso ang kanilang gawain bilang isang ministeryo ng propeta (na hindi alam ng Katoliko at Protestante Europa). Ang saloobin sa mga literatura bilang mga tagakita ng espiritu at manghuhula ay napanatili sa kamalayan ng Russia hanggang sa araw na ito, bagaman sa isang naka-mute na paraan.

Kaya anong uri ng panitikan ang nagpapasiklab at nagpapanatili ng espirituwal na apoy sa ating mga puso? Una sa lahat, ang mga klasikong Ruso, simula sa mga epiko at nagtatapos sa hindi pa naaalalang Rasputin.

Saan makikita ang isang halimbawa ng pagbabago ng kaluluwa ng tao mula sa mga hilig ng kabataan tungo sa pag-unawa at pagdiriwang ng pananampalataya? Sa mga gawa ni A.S. Pushkin. Tinubos niya ang lahat ng kanyang mga kasalanan noong kabataan sa pamamagitan ng kanyang isang taludtod, “The desert fathers and the blameless wives...” at isang poetic letter kay St. Philaret.

O “Dead Souls” ni N.V. Gogol. Saan, kung hindi sa tulang tuluyang ito, ang buong listahan ng mga tinatawag na "nakamamatay" na mga kasalanan ay ipinakita nang makulay, detalyado, matalino at may lahat ng mga nuances? Ang aklat na ito ay isang uri ng praktikal na pagtuturo sa kung ano ang hindi dapat. Kapag inaatake ang "Viy" ni Gogol at iba pang mga kwento tungkol sa lahat ng uri ng masasamang espiritu, tingnan ang espirituwal na prosa ng may-akda, na nagiging sanhi ng matinding pangangati sa mga parehong masasamang espiritu, sa anyo ng tao.

Ang dakila at walang kapantay na A.P. Chekhov. Mga kwento kung saan nanalo ang kabaitan at sinseridad (na mas madalas) o umiiyak na nakalimutan. Sa mga maikling kwento ay may mga totoong kwento tungkol sa kahinaan ng lakas ng isang taong umaasa lamang sa sarili.

Nakakalungkot kapag ang F.M. Sinusubukan nilang suriin si Dostoevsky sa pamamagitan ng prisma ng kanyang hindi maayos na buhay at pagkahilig sa pagsusugal. Ang talento ng Diyos ay dumarami sa kanyang mga kuwento at nobela, at ang kanyang mga pagbagsak at mga kasalanan... Magbato ng bato kay Fyodor Mikhailovich na wala sa kanila.

At si Tolstoy ay pinahihintulutan at kinakailangang basahin. lahat. Kahit si Leo. Ang "Digmaan at Kapayapaan" at maraming mga kwento, kasama ang "Mga Kwento ng Sevastopol," ay hindi nalampasan sa kasanayan, lawak ng balangkas, makasaysayang, moral at pilosopikal na halaga. Upang suriin ang gawain ng dakilang manunulat na ito para sa kanyang pagtitiwalag sa Simbahan ay ang taas ng hindi makatwiran. Mas mainam na maunawaan na si Lev Nikolaevich, na sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sinubukang gawing tao si Kristo mula sa Diyos, ay nakalimutan ang babala ng Apostol: "Maging matino, maging mapagbantay, dahil ang iyong kalaban na diyablo ay naglalakad sa paligid tulad ng isang leong umuungal, naghahanap ng masisila” (1 Ped. 5, 8). Inirerekomenda kong basahin ang libro ni Pavel Valerievich Basinsky "Ang Santo laban sa Leon. John of Kronstadt and Leo Tolstoy: the story of one enmity," kung saan inihambing ng may-akda ang dalawang kontemporaryo noong panahong iyon.

Marami sa mga nagpapatunay na sila ay nakakapinsala at hindi kailangan para sa taong Orthodox Ang sekular na panitikan, kabilang ang klasikal na panitikan, ay tinanong ng isang karaniwang tanong: "Paano ko mababasa ang aklat na ito kung walang salita tungkol sa Diyos?" Ngunit sa Aklat ng Awit ng mga Awit ni Solomon, ang salitang Diyos ay hindi matatagpuan kahit isang beses, at ito ay kasama sa Bibliya!

Hindi ba't ang paglalarawan ng kagandahan ng kalikasan at ng tao, mga marangal na gawa at gawa, pagtatanggol sa nasaktan at sa Amang Bayan ay nagpapaalala sa atin ng sikat na "Sa karunungan ay nilikha mo ang lahat ng bagay"?

Siyempre, kailangan mong mapili kung ano ang kapaki-pakinabang at kinakailangan. Ibahin ang mabuti sa masama. Ngunit para sa layuning ito ay binigyan tayo ng Panginoon ng pang-unawa. Ang pamantayan sa pagpili para sa akin ay malinaw: anumang libro kung saan ang isang tao ay tinukoy sa kawalang-hanggan, kung saan mayroong pag-unawa sa mabuti at masama, kung saan ang kahabagan, awa at pagmamahal ay nangingibabaw, ay lubos na katanggap-tanggap para sa ating pagbabasa. At sa unang lugar ay ang mga klasikong Ruso. Kaya huwag tayong tumulad sa Skalozub ni Griboyedov.

Matapos ang tema ng kawalang-hanggan ng klasikal na panitikang Ruso, ang pangmatagalang espirituwal na halaga at kahalagahan nito para sa isang modernong tao na nagpoposisyon sa kanyang sarili bilang Orthodox, nais kong humakbang sa kasalukuyang araw. Gusto kong laging makahanap ng bago, moderno, kawili-wiling mga may-akda, pagsulat tungkol sa Orthodoxy o mula sa pananaw ng Orthodoxy. Sa totoo lang, aminin natin: hindi tayo mayaman sa mga pangalang pampanitikan. Ang mga kung kanino ang mga libro ay isang mahalagang bahagi ng buhay ay malamang na madaling maglista ng mga pangalan ng mga prosa writer, makata at publicist na alam kung paano makita ang katotohanan sa pamamagitan ng prisma ng ating pananampalataya. Ngayon ay marami nang pangkatang pampanitikan, bilog, lipunan, atbp. Ngunit, sa kasamaang palad (o sa kabutihang-palad?), ang anumang pamayanang pampanitikan sa kasalukuyan ay, una sa lahat, mga tula, mga tula. Maraming makata, ngunit kulang ang tula.

Bagama't mayroon ding magagandang saknong na tumutugon sa mga hamon ng kasalukuyang panahon:

Lahat ng tinatawag na bansa

Lahat ng bagay na ipagmamalaki mo

Para sa mga normal na makabayan

Nang walang mga klinikal na intriga -

Nananatiling hindi nagbabago,

Matalino, Pushkinsky, mayaman,

Ang aming mahal, libre,

Russian, masarap, makulay na wika!

Ipagkaloob ng Diyos na ang gayong mga pagtuklas ay maging regular, at hindi lamang patula.

Mayroong mas kaunting prosa, ngunit kailangan pa rin nating pangalanan ang mga pari na may-akda na hindi lamang kinakailangan, ngunit kawili-wiling basahin: Nikolai Agafonov, Yaroslav Shipov, Andrei Tkachev, Valentin Biryukov. Hindi ko inuuri ang mga ito bilang "mga klasiko," ngunit walang alinlangan na mayroon tayong mga mabubuting gawa na nakasulat sa ating tradisyong Russian Orthodox.

Madalas nating pinag-uusapan ang alaala ng ating mga ninuno, tungkol sa mga kabaong ng ating mga ama, tungkol sa pagpapatuloy at tradisyon. Bukod dito, ang aming tradisyon ay isang repraksyon ng tradisyon sa pag-unawa sa Orthodox. Ilang taon na ang nakalilipas, sinabi ng ating Patriarch: “...ang tradisyon ay isang mekanismo at paraan ng paghahatid ng mga halaga na hindi maaaring mawala sa buhay bayan. Hindi lahat ng nakaraan ay mabuti, dahil itinatapon natin ang basura, ngunit hindi natin inililigtas ang lahat sa ating nakaraan. Ngunit may mga bagay na kailangang pangalagaan, dahil kung hindi natin ito iingatan, ang ating pambansa, kultura, espirituwal na pagkakakilanlan ay masisira, tayo ay nagiging iba, at kadalasan tayo ay nagiging mas masahol pa.”

P.S. Bilang karagdagan sa mga klasiko, lubos kong inirerekomenda ang mga aklat mula sa seryeng "Buhay ng mga Kapansin-pansing Tao." Sa mga nagdaang taon, halos dalawang dosenang mga kahanga-hangang gawa tungkol sa ating mga santo at deboto ng kabanalan ang nailathala. Ang mga aklat na ito ay isinulat, sa karamihan, ng mga may-akda ng Orthodox.

Sa loob ng maraming siglo, ang Orthodoxy ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russia at kultura ng Russia. Sa panahon ng pre-Petrine, ang sekular na kultura ay halos wala sa Rus': ang buong kultural na buhay ng mga mamamayang Ruso ay puro sa palibot ng Simbahan. Sa panahon ng post-Petrine, ang sekular na panitikan, tula, pagpipinta at musika ay nabuo sa Russia, na umabot sa kanilang apogee noong ika-19 na siglo. Ang pag-alis mula sa Simbahan, ang kultura ng Russia, gayunpaman, ay hindi nawala ang malakas na espirituwal at moral na singil na ibinigay dito ng Orthodoxy, at hanggang sa rebolusyon ng 1917 ay pinanatili nito ang isang buhay na koneksyon sa tradisyon ng simbahan. Sa mga post-rebolusyonaryong taon, nang ang pag-access sa treasury ng Orthodox spirituality ay sarado, natutunan ng mga Ruso ang tungkol sa pananampalataya, tungkol sa Diyos, tungkol kay Kristo at sa Ebanghelyo, tungkol sa panalangin, tungkol sa teolohiya at pagsamba ng Orthodox Church sa pamamagitan ng mga gawa ni Pushkin. , Gogol, Dostoevsky, Tchaikovsky, at iba pang mahuhusay na manunulat, makata at kompositor. Sa buong pitumpung taong panahon ng ateismo ng estado, ang kulturang Ruso ng pre-rebolusyonaryong panahon ay nanatiling tagapagdala ng ebanghelyong Kristiyano para sa milyun-milyong tao na artipisyal na pinutol mula sa kanilang mga ugat, na patuloy na nagpapatotoo sa mga espirituwal at moral na halaga na ang ateistiko. kinuwestiyon o hinahangad na sirain ng pamahalaan.

Ang panitikang Ruso noong ika-19 na siglo ay wastong itinuturing na isa sa pinakamataas na taluktok ng panitikan sa daigdig. Ngunit siya pangunahing tampok Ang pinagkaiba nito sa panitikang Kanluranin sa parehong panahon ay ang oryentasyong panrelihiyon nito at malalim na koneksyon sa tradisyon ng Orthodox. “Lahat ng ating panitikan noong ika-19 na siglo ay nasugatan ng temang Kristiyano, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan mula sa kasamaan, pagdurusa, ang lagim ng buhay para sa tao, sa mga tao, sa sangkatauhan, sa mundo. Sa kanyang pinakamahalagang mga likha siya ay puno ng relihiyosong kaisipan,” ang isinulat ni N.A. Berdyaev.

Nalalapat ang nasa itaas sa mga dakilang makatang Ruso na sina Pushkin at Lermontov, at sa mga manunulat - Gogol, Dostoevsky, Leskov, Chekhov, na ang mga pangalan ay nakasulat sa mga gintong titik hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan sa mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodox Church. . Nabuhay sila sa isang panahon kung kailan dumarami ang mga intelektuwal na lumalayo sa Simbahang Ortodokso. Ang mga pagbibinyag, kasal at serbisyo ng libing ay naganap pa rin sa templo, ngunit ang pagbisita sa templo tuwing Linggo ay itinuturing na halos masamang anyo sa mga tao sa mataas na lipunan. Nang ang isa sa mga kakilala ni Lermontov, na pumasok sa simbahan, ay hindi inaasahang natagpuan ang makata na nagdarasal doon, ang huli ay napahiya at nagsimulang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pagsasabi na siya ay pumunta sa simbahan sa ilang mga tagubilin mula sa kanyang lola. At nang may pumasok sa opisina ni Leskov at natagpuan siyang nakaluhod na nagdarasal, nagsimula siyang magpanggap na naghahanap siya ng nahulog na barya sa sahig. Ang tradisyonal na pagiging simbahan ay napanatili pa rin sa mga karaniwang tao, ngunit hindi gaanong katangian ng mga urban intelligentsia. Ang pag-alis ng mga intelihente mula sa Orthodoxy ay nagpalawak ng agwat sa pagitan nito at ng mga tao. Ang higit na nakakagulat ay ang katotohanan na ang panitikang Ruso, salungat sa mga uso ng panahon, ay nagpapanatili ng malalim na koneksyon sa tradisyon ng Orthodox.

Ang pinakadakilang makatang Ruso na si A.S. Pushkin (1799-1837), kahit na pinalaki siya sa espiritu ng Orthodox, kahit na sa kanyang kabataan ay lumayo mula sa tradisyonal na simbahan, ngunit hindi kailanman ganap na sinira sa Simbahan at sa kanyang mga gawa ay paulit-ulit na bumaling sa mga tema ng relihiyon. Ang espirituwal na landas ni Pushkin ay maaaring tukuyin bilang ang landas mula sa dalisay na pananampalataya hanggang sa hindi paniniwala ng kabataan hanggang sa makabuluhang pagiging relihiyoso. mature period. Dumaan si Pushkin sa unang bahagi ng landas na ito sa kanyang mga taon ng pag-aaral sa Tsarskoye Selo Lyceum, at sa edad na 17 ay isinulat niya ang tula na "Kawalang-paniniwala," na nagpapatotoo sa panloob na kalungkutan at pagkawala ng isang buhay na koneksyon sa Diyos:

Tahimik siyang pumasok sa templo ng Kataas-taasan kasama ng karamihan

Doon lamang niya pinarami ang kapanglawan ng kanyang kaluluwa.

Sa kahanga-hangang pagdiriwang ng mga sinaunang altar,

Sa tinig ng pastol, sa matamis na pag-awit ng mga koro,

Ang kanyang kawalan ng paniniwala ay pinahihirapan.

Hindi niya nakikita ang lihim na Diyos kahit saan, kahit saan,

Sa isang madilim na kaluluwa ang dambana ay nakatayo,

Malamig sa lahat at alien sa lambing

Sa inis, pinakikinggan niya ang tahimik na may dalang.

Pagkalipas ng apat na taon, isinulat ni Pushkin ang kalapastanganang tula na "Gabriiliada," na kalaunan ay tinalikuran niya. Gayunpaman, noong 1826, naganap ang isang pagbabago sa pananaw sa mundo ni Pushkin, na makikita sa tula na "Ang Propeta." Sa loob nito, nagsasalita si Pushkin tungkol sa pagtawag ng isang pambansang makata, gamit ang isang imahe na inspirasyon ng ika-6 na kabanata ng aklat ng propetang si Isaias:

Pinahihirapan tayo ng espirituwal na pagkauhaw,

Sa madilim na disyerto ay kinaladkad ko ang aking sarili, -

At ang anim na pakpak na serapin

Nagpakita siya sa akin sa isang sangang-daan.

Gamit ang mga daliri na kasing liwanag ng panaginip
Hinawakan niya ang mata ko.

Binuksan ang mansanas ng mata,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko,
At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At narinig kong nanginginig ang langit,

At ang makalangit na paglipad ng mga anghel,

At ang reptilya ng dagat sa ilalim ng tubig,

At ang lambak ng baging ay may halaman.

At lumapit siya sa labi ko,

At pinunit ng aking makasalanan ang aking dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng matalinong ahas

Ang frozen kong labi

Inilagay niya iyon gamit ang duguang kanang kamay niya.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas ang nanginginig kong puso

At uling nagliliyab sa apoy,

Tinulak ko ang butas sa dibdib ko.

Nakahiga ako na parang bangkay sa disyerto,
At ang tinig ng Diyos ay sumigaw sa akin:

“Tumindig ka, propeta, at tingnan mo at makinig,
Matupad sa Aking kalooban,

At, lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang pandiwa.”

Tungkol sa tula na ito, sinabi ni Archpriest Sergius Bulgakov: "Kung wala tayong lahat ng iba pang mga gawa ni Pushkin, ngunit ang isang tuktok na ito lamang ang kumikinang sa harap natin ng walang hanggang niyebe, malinaw na nakikita natin hindi lamang ang kadakilaan ng kanyang patula na regalo, kundi pati na rin. ang buong taas ng kanyang bokasyon." Ang matalas na kahulugan ng banal na pagtawag na makikita sa The Prophet contrasted with the bustle of secular life, which Pushkin, by virtue of his position, had to lead. Sa paglipas ng mga taon, lalo siyang nabibigatan sa buhay na ito, na paulit-ulit niyang isinulat sa kanyang mga tula. Sa kanyang ika-29 na kaarawan, isinulat ni Pushkin:

Isang walang kabuluhang regalo, isang random na regalo,

Buhay, bakit kita binigay?

O bakit sikreto ang tadhana

Hinatulan ka ba ng kamatayan?

Sino ang gumagawa sa akin ng isang pagalit na kapangyarihan

Mula sa kawalan ay tinawag niya,

Pinuno ang aking kaluluwa ng pagnanasa,

Nagulo ba ang iyong isipan ng pagdududa?...

Walang layunin sa harap ko:

Ang puso ay walang laman, ang isip ay walang ginagawa,

At ito ay nagpapalungkot sa akin

Ang monotonous na ingay ng buhay.

Sa tulang ito ang makata, na sa oras na iyon ay nagbabalanse pa rin sa pagitan ng pananampalataya, kawalang-paniwala at pagdududa, ay nakatanggap ng hindi inaasahang tugon mula sa Metropolitan Philaret ng Moscow:

Hindi sa walang kabuluhan, hindi sa pagkakataon

Ang buhay ay ibinigay sa akin ng Diyos,

Hindi nang walang lihim na kalooban ng Diyos

At hinatulan siya ng kamatayan.

Ako mismo ay pabagu-bago sa kapangyarihan

Ang kasamaan ay sumigaw mula sa madilim na kalaliman,

Pinuno niya ang kanyang kaluluwa ng pagnanasa,

Ang isip ay nabalisa sa pagdududa.

Alalahanin mo ako, nakalimutan ko!
Lumiwanag sa kadiliman ng mga kaisipan -

At ito ay lilikhain Mo

Ang puso ay dalisay, ang isip ay maliwanag!

Namangha na tumugon ang obispo ng Orthodox sa kanyang tula, isinulat ni Pushkin ang "Stanzas" na hinarap kay Philaret:

Sa mga oras ng saya o walang ginagawang pagkabagot,
Dati ako ang aking lira

Ipinagkatiwala ang mga tunog ng layaw

Kabaliwan, katamaran at hilig.

Ngunit kahit na pagkatapos ay ang mga string ng kasamaan

Hindi ko sinasadyang naputol ang pagtunog,

bigla akong tinamaan.

Bumuhos ako ng hindi inaasahang mga luha,

At ang mga sugat ng aking konsensya

Ang iyong mga mabangong talumpati

Ang malinis na langis ay nagre-refresh.

At ngayon mula sa isang espirituwal na taas

Iniabot mo ang iyong kamay sa akin,

At ang lakas ng maamo at mapagmahal

Pinaamo mo ang iyong mga ligaw na pangarap.

Ang iyong kaluluwa ay pinainit ng iyong apoy

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At nakikinig sa alpa ni Philaret

Ang makata ay nasa banal na katakutan.

Sa kahilingan ng mga censor, binago ang huling saknong ng tula at sa huling bersyon ay ganito ang tunog:

Ang iyong kaluluwa ay nasusunog sa iyong apoy

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At nakikinig sa alpa ni Seraphim

Ang makata ay nasa banal na katakutan.

Ang patula na sulat ni Pushkin kay Filaret ay isa sa mga bihirang kaso ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng dalawang mundo, na noong ika-19 na siglo ay pinaghiwalay ng isang espirituwal at kultural na kailaliman: ang mundo ng sekular na panitikan at ang mundo ng Simbahan. Ang sulat na ito ay nagsasalita tungkol sa pag-alis ni Pushkin mula sa kawalan ng paniniwala ng kanyang kabataan, ang pagtanggi sa "kabaliwan, katamaran at mga hilig" na katangian ng kanyang unang bahagi ng trabaho. Ang tula, prosa, journalism at drama ni Pushkin noong 1830s ay nagpapatotoo sa patuloy na pagtaas ng impluwensya ng Kristiyanismo, Bibliya, at buhay simbahan ng Ortodokso sa kanya. Paulit-ulit niyang binabasa ang Banal na Kasulatan, na natagpuan sa mga ito ang pinagmumulan ng karunungan at inspirasyon. Narito ang mga salita ni Pushkin tungkol sa relihiyoso at moral na kahalagahan ng Ebanghelyo at ng Bibliya:

Mayroong isang aklat kung saan ang bawat salita ay binibigyang-kahulugan, ipinaliwanag, ipinangangaral sa lahat ng dulo ng mundo, inilalapat sa lahat ng uri ng mga pangyayari sa buhay at mga pangyayari sa mundo; mula sa kung saan ito ay imposible upang ulitin ang isang solong expression na ang lahat ay hindi alam sa pamamagitan ng puso, na kung saan ay hindi na magiging isang salawikain ng mga tao; hindi na ito naglalaman ng anumang bagay na hindi natin alam; ngunit ang aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo, at gayon na lamang ang panibagong kagandahan nito na kung tayo, nabusog sa mundo o nalulumbay dahil sa kawalan ng pag-asa, ay hindi sinasadyang buksan ito, hindi na natin kayang labanan ang matamis na sigasig nito at malubog sa espiritu nito. banal na pagsasalita.

Sa tingin ko, hinding-hindi natin ibibigay sa mga tao ang anumang bagay na mas mabuti kaysa sa Kasulatan... Ang lasa nito ay nagiging malinaw kapag sinimulan mong basahin ang Kasulatan, dahil dito mo makikita ang buong buhay ng tao. Ang relihiyon ay lumikha ng sining at panitikan; lahat ng bagay na napakahusay sa pinakamalalim na sinaunang panahon, ang lahat ay nakasalalay sa relihiyosong damdaming ito na likas sa tao, tulad ng ideya ng kagandahan kasama ang ideya ng kabutihan... Ang tula ng Bibliya ay lalo na naa-access sa dalisay na imahinasyon. Babasahin ng aking mga anak ang Bibliya kasama ko sa orihinal... Ang Bibliya ay unibersal.

Ang isa pang mapagkukunan ng inspirasyon para kay Pushkin ay ang pagsamba sa Orthodox, na sa kanyang kabataan ay iniwan siyang walang malasakit at malamig. Ang isa sa mga tula, na may petsang 1836, ay may kasamang patula na transkripsyon ng panalangin ni St. Ephraim na Syrian na "Panginoon at Guro ng aking buhay," na binasa sa mga serbisyo ng Kuwaresma.

Sa Pushkin noong 1830s, ang karunungan sa relihiyon at kaliwanagan ay pinagsama sa laganap na mga hilig, na, ayon kay S.L. Frank, ay isang natatanging tampok ng "malawak na kalikasan" ng Russia. Namatay mula sa isang sugat na natanggap sa isang tunggalian, umamin si Pushkin at kumuha ng komunyon. Bago siya namatay, nakatanggap siya ng isang tala mula kay Emperor Nicholas I, na kilala niya nang personal mula sa murang edad: "Mahal na kaibigan, Alexander Sergeevich, kung hindi tayo nakatakdang magkita sa mundong ito, kunin ang aking huling payo: subukang mamatay. isang Kristiyano.” Ang dakilang makatang Ruso ay namatay bilang isang Kristiyano, at ang kanyang mapayapang kamatayan ay minarkahan ang pagkumpleto ng landas na tinukoy ni I. Ilyin bilang ang landas “mula sa bigong kawalan ng pananampalataya tungo sa pananampalataya at panalangin; mula sa rebolusyonaryong rebelyon - tungo sa malayang katapatan at matalinong estado; mula sa panaginip na pagsamba sa kalayaan - hanggang sa organikong konserbatismo; mula sa pag-ibig ng kabataan - hanggang sa kulto ng apuyan ng pamilya." Nang makapasa sa landas na ito, naganap ang Pushkin hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia at mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodoxy - bilang isang mahusay na kinatawan ng kultural na tradisyon, na ganap na puspos ng kanyang mga juice.
Isa pang mahusay na makata ng Russia M.Yu. Si Lermontov (1814-1841) ay Kristiyanong Ortodokso, at ang mga relihiyosong tema ay paulit-ulit na lumilitaw sa kanyang mga tula. Bilang isang taong pinagkalooban ng mystical talent, bilang isang exponent ng "ideyang Ruso", na may kamalayan sa kanyang propetikong pagtawag, si Lermontov ay nagkaroon ng isang malakas na impluwensya sa panitikan at tula ng Russia sa kasunod na panahon. Tulad ni Pushkin, alam na alam ni Lermontov ang Banal na Kasulatan: ang kanyang mga tula ay puno ng mga alusyon sa Bibliya, ang ilan sa kanyang mga tula ay mga adaptasyon. mga kuwento sa Bibliya, maraming epigraph ang kinuha mula sa Bibliya. Tulad ni Pushkin, si Lermontov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang relihiyosong pang-unawa sa kagandahan, lalo na ang kagandahan ng kalikasan, kung saan naramdaman niya ang presensya ng Diyos:

Kapag ang naninilaw na patlang ay nabalisa,

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng anino ng matamis na berdeng dahon...

Pagkatapos ang pagkabalisa ng aking kaluluwa ay mapagpakumbaba,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa noo, -

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos...

Sa isa pang tula ni Lermontov, na isinulat sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ang magalang na pakiramdam ng presensya ng Diyos ay magkakaugnay sa mga tema ng pagkapagod mula sa buhay sa lupa at ang pagkauhaw sa kawalang-kamatayan. Ang malalim at taos-pusong relihiyosong damdamin ay pinagsama sa tula na may mga romantikong motif, na isang katangian ng mga liriko ni Lermontov:

Lumabas akong mag-isa sa kalsada;

Sa pamamagitan ng hamog ay kumikinang ang maputik na landas;
Tahimik ang gabi. Ang disyerto ay nakikinig sa Diyos

At ang bituin ay nagsasalita sa bituin.

Ito ay solemne at kahanga-hanga sa langit!

Ang lupa ay natutulog sa isang asul na liwanag...

Bakit napakasakit at napakahirap para sa akin?

Naghihintay ba ako ng ano? May pinagsisisihan ba ako?..

Sinasalamin ng tula ni Lermontov ang kanyang karanasan sa panalangin, ang mga sandali ng lambing na naranasan niya, ang kanyang kakayahang makahanap ng aliw sa espirituwal na karanasan. Ang ilan sa mga tula ni Lermontov ay nakadamit ng mga panalangin anyong patula, tatlo sa kanila ay may pamagat na salitang "Panalangin". Narito ang pinakasikat sa kanila:

Sa isang mahirap na sandali ng buhay

May kalungkutan ba sa aking puso:

Isang napakagandang panalangin

Naniniwala ako sa puso.

May kapangyarihan ng biyaya

Sa pagkakatugma ng mga buhay na salita,

At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,
Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiiyak,

At napakadali, madali...

Ang tulang ito ni Lermontov ay nakakuha ng pambihirang katanyagan sa Russia at sa ibang bansa. Mahigit sa apatnapung kompositor ang nagtakda nito sa musika, kabilang ang M.I. Glinka, A.S. Dargomyzhsky, A.G. Rubinstein, M.P. Mussorgsky, F. Liszt (batay sa salin sa Aleman ni F. Bodenstedt).

Mali na isipin si Lermontov bilang isang makatang Orthodox sa makitid na kahulugan ng salita. Kadalasan sa kanyang trabaho, ang tradisyunal na kabanalan ay kaibahan sa pagnanasa ng kabataan (tulad ng, halimbawa, sa tula na "Mtsyri"); Marami sa mga imahe ni Lermontov (sa partikular, ang imahe ng Pechorin) ay naglalaman ng diwa ng protesta at pagkabigo, kalungkutan at paghamak sa mga tao. Bukod dito, ang lahat ng panandalian gawaing pampanitikan Si Lermontov ay binigyan ng kulay ng isang binibigkas na interes sa mga tema ng demonyo, na natagpuan ang pinaka perpektong sagisag nito sa tula na "The Demon".

Minana ni Lermontov ang tema ng demonyo mula kay Pushkin; pagkatapos ng Lermontov ang paksang ito ay matatag na papasok sining ng Russia XIX - unang bahagi ng XX siglo hanggang A.A. Blok at M.A. Vrubel. Gayunpaman, ang "demonyo" ng Russia ay hindi nangangahulugang isang anti-relihiyoso o anti-simbahan na imahe; sa halip, ito ay sumasalamin sa malabo, madulas na bahagi ng relihiyosong tema na tumatagos sa lahat ng panitikang Ruso. Ang demonyo ay isang manloloko at manlilinlang, isang mapagmataas, madamdamin at malungkot na nilalang, na nahuhumaling sa pagprotesta laban sa Diyos at kabutihan. Ngunit sa tula ni Lermontov, good wins, ang Anghel ng Diyos sa huli ay itinaas ang kaluluwa ng isang babae na naakit ng demonyo sa langit, at ang demonyo ay muling nananatili sa napakagandang paghihiwalay. Sa katunayan, itinaas ni Lermontov sa kanyang tula ang walang hanggang problema sa moral ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masama, ang Diyos at ang diyablo, Anghel at demonyo. Kapag nagbabasa ng tula, maaaring tila ang mga pakikiramay ng may-akda ay nasa panig ng demonyo, ngunit ang moral na kinalabasan ng akda ay walang pag-aalinlangan na ang may-akda ay naniniwala sa huling tagumpay ng katotohanan ng Diyos laban sa demonyong tukso.

Namatay si Lermontov sa isang tunggalian bago siya 27 taong gulang. Kung sa maikling panahon na inilaan sa kanya ay nagawa ni Lermontov na maging mahusay na pambansang makata ng Russia, kung gayon ang panahong ito ay hindi sapat upang bumuo ng mature na pagiging relihiyoso sa kanya. Gayunpaman, ang malalim na espirituwal na mga pananaw at mga aralin sa moral na nilalaman sa marami sa kanyang mga gawa ay ginagawang posible na isulat ang kanyang pangalan, kasama ang pangalan ng Pushkin, hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Simbahang Ortodokso.

Sa mga Ruso mga makata noong ika-19 na siglo siglo, na ang gawain ay minarkahan ng malakas na impluwensya ng karanasan sa relihiyon, kinakailangang banggitin ang A.K. Tolstoy (1817-1875), may-akda ng tula na "John of Damascus." Ang balangkas ng tula ay inspirasyon ng isang yugto mula sa buhay ng Monk John of Damascus: ang abbot ng monasteryo kung saan pinaghirapan ng monghe ay nagbabawal sa kanya na makisali sa malikhaing pagkamalikhain, ngunit nagpakita ang Diyos sa abbot sa isang panaginip at inutusan siya. upang alisin ang pagbabawal sa makata. Laban sa background ng simpleng balangkas na ito, ang multidimensional na espasyo ng tula ay nagbubukas, kabilang ang mga makatang monologo ng pangunahing tauhan. Ang isa sa mga monologo ay isang masigasig na himno kay Kristo:

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda;

Siya ay tahimik, mapayapa,

Lumalakad siya sa gitna ng mga hinog na butil;

Matutuwa ako sa Kanyang mabubuting pananalita

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon?

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Siya ay nasa landas ng buhay!..

O aking Panginoon, aking pag-asa,

Ang akin ay parehong lakas at proteksyon!

Gusto ko lahat ng iniisip ko para sayo,

Isang awit ng biyaya sa inyong lahat,

At ang mga pag-iisip ng araw at ang pagbabantay ng gabi,

At sa bawat tibok ng puso,

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

Huwag mag-open up sa iba

Mula ngayon, makahulang mga labi!

Kalampagin lamang ang pangalan ni Kristo,

Ang masigasig kong salita!

Sa tula ni A.K. Kasama ni Tolstoy ang isang patula na muling pagsasalaysay ng stichera ni St. John ng Damascus, na ginanap sa serbisyo ng libing. Narito ang teksto ng mga stichera na ito sa Slavic:

Anuman ang makamundong tamis ay nananatiling walang kinalaman sa kalungkutan; Anumang kaluwalhatian ang nakatayo sa lupa ay hindi nababago; ang lahat ng canopy ay ang pinakamahina, ang lahat ng pagtulog ay ang pinaka-kaakit-akit: sa isang sandali, at lahat ng kamatayang ito ay tinatanggap. Ngunit sa liwanag, O Kristo, ng Iyong mukha at sa kaluguran ng Iyong kagandahan, na Iyong pinili, magpahinga, bilang isang Mapagmahal sa sangkatauhan.

Ang lahat ng walang kabuluhan ng tao ay hindi nagtatagal pagkatapos ng kamatayan;

Kung saan may makamundong attachment; kung saan may pansamantalang pangangarap; kung saan mayroong ginto at pilak; kung saan maraming alipin at alingawngaw; lahat ng alikabok, lahat ng abo, lahat ng lilim...

Naaalala ko ang pag-iyak ng propeta: Ako ay lupa at abo. At muli akong tumingin sa mga libingan, at nakita ko ang mga buto na nakalantad, at aking sinabi: sino ang isang hari, o isang mandirigma, o mayaman, o mahirap, o isang matuwid na tao, o isang makasalanan? Ngunit magpahinga, O Panginoon, kasama ng iyong matuwid na lingkod.

Ngunit narito ang isang patula na pagsasaayos ng parehong teksto, na isinagawa ni A.K. Tolstoy:

Anong tamis sa buhay na ito

Hindi ka ba kasali sa makalupang kalungkutan?

Kaninong paghihintay ang hindi walang kabuluhan?

At nasaan ang masaya sa mga tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ang nakuha namin nang may kahirapan -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At nakatayo tayo sa harap ng kamatayan

At walang armas at walang kapangyarihan.
Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina,

Ang mga utos ng hari ay hindi gaanong mahalaga -
Tanggapin ang namatay na alipin,

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!..

Sa gitna ng isang tumpok ng nagbabagang buto

Sino ang hari? sino ang alipin? hukom o mandirigma?

Sino ang karapat-dapat sa Kaharian ng Diyos?

At sino ang outcast na kontrabida?

O mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto?

Nasaan ang maraming hukbo ng mga alipin?

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap at sino ang mayaman?

Lahat ng abo, usok, at alikabok, at abo,

Ang lahat ay isang multo, isang anino at isang multo -

Tanging kasama ka sa langit,

Panginoon, daungan at kaligtasan!

Lahat ng naging laman ay mawawala

Mabubulok ang ating kadakilaan -

Tanggapin ang namatay, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

Ang mga relihiyosong tema ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa mga huling gawa ng N.V. Gogol (1809-1852). Ang pagiging sikat sa buong Russia para sa kanyang mga satirical na gawa, tulad ng "The Inspector General" at "Dead Souls," si Gogol noong 1840s ay makabuluhang nagbago sa direksyon ng kanyang malikhaing aktibidad, binibigyang pansin ang mga isyu sa simbahan. Ang liberal-minded intelligentsia ng kanyang panahon ay nakipagtagpo sa hindi pagkakaunawaan at galit sa Gogol's "Selected Passages from Correspondence with Friends" na inilathala noong 1847, kung saan siniraan niya ang kanyang mga kontemporaryo, mga kinatawan ng sekular na intelihente, dahil sa kamangmangan sa mga turo at tradisyon ng Orthodox Church, pagtatanggol sa klero ng Orthodox mula sa N.V. Sinalakay ni Gogol ang mga kritiko sa Kanluran:

Ang ating kaparian ay hindi walang ginagawa. Alam na alam ko na sa kaibuturan ng mga monasteryo at sa katahimikan ng mga selda, inihahanda ang hindi masasagot na mga gawa sa pagtatanggol sa ating Simbahan... Ngunit kahit ang mga depensang ito ay hindi pa magsisilbing ganap na kumbinsihin ang mga Kanlurang Katoliko. Ang ating Simbahan ay dapat na mapabanal sa atin, at hindi sa ating mga salita... Ang Simbahang ito, na, tulad ng isang malinis na birhen, ay naingatan nang mag-isa mula pa noong panahon ng mga apostol sa kanyang malinis na orihinal na kadalisayan, ang Simbahang ito, na lahat ay kasama nito. malalim na mga dogma at ang pinakamaliit na panlabas na mga ritwal na iwawasak nang diretso mula sa langit para sa mga mamamayang Ruso, na nag-iisa ay kayang lutasin ang lahat ng buhol ng pagkalito at ang ating mga katanungan... At ang simbahang ito ay hindi natin alam! At hindi pa rin natin ipinakilala ang Simbahang ito, nilikha habang-buhay, sa ating buhay! Isang propaganda lang ang posible para sa atin - ang ating buhay. Sa ating buhay dapat nating ipagtanggol ang ating Simbahan, na siyang buong buhay; Dapat nating ipahayag ang katotohanan nito sa halimuyak ng ating mga kaluluwa.
Ang partikular na interes ay ang "Reflections on the Divine Liturgy", na pinagsama-sama ni Gogol batay sa mga interpretasyon ng liturhiya na kabilang sa mga may-akda ng Byzantine na sina Patriarch Herman ng Constantinople (ika-8 siglo), Nicholas Cabasiles (ika-14 na siglo) at St. Simeon ng Thessalonica (ika-15 siglo), pati na rin ang isang bilang ng mga manunulat ng simbahang Ruso. Sa matinding espirituwal na kaba, isinulat ni Gogol ang tungkol sa pagsasalin ng mga Banal na Regalo sa Banal na Liturhiya sa Katawan at Dugo ni Kristo:

Ang pagkakaroon ng basbas, sinabi ng pari: nagsasalin sa pamamagitan ng Iyong Banal na Espiritu; Ang diakono ay nagsabi ng tatlong beses: Amen - at ang Katawan at Dugo ay nasa trono na: ang transubstantiation ay kumpleto na! Ang Salita ay tumatawag sa Walang Hanggang Salita. Ang pari, na may pandiwa sa halip na isang tabak, ay nagsagawa ng pagpatay. Kung sino man siya mismo - si Pedro o si Ivan - ngunit sa kanyang katauhan ang Eternal Bishop Mismo ang nagsagawa ng pagpatay na ito, at walang hanggang ginagawa Niya ito sa katauhan ng Kanyang mga pari, tulad ng sa salita: magkaroon ng liwanag, ang liwanag ay kumikinang magpakailanman; tulad ng sa salita: hayaang lumago ang lupa ng mga lumang halamang gamot, ang lupa ay tumubo sa kanila magpakailanman. Sa trono ay hindi isang imahe, hindi isang anyo, ngunit ang mismong Katawan ng Panginoon, ang parehong Katawan na nagdusa sa lupa, nagdusa na binigti, niluraan, ipinako sa krus, inilibing, nabuhay na mag-uli, umakyat kasama ng Panginoon at umupo sa kanang kamay ng Ama. Pinananatili nito ang anyo ng tinapay lamang upang maging pagkain ng tao, at ang Panginoon Mismo ang nagsabi: Ako ay tinapay. Ang tugtog ng simbahan ay tumataas mula sa tore ng kampana upang ipahayag sa lahat ang tungkol sa dakilang sandali, upang ang isang tao, nasaan man siya sa oras na ito - kung siya ay nasa daan, sa kalsada, kung siya ay nililinang ang lupain ng kanyang mga bukid, kung siya ay nakaupo sa kanyang bahay, o abala sa ibang bagay, o nagdurusa sa may sakit na kama, o sa loob ng mga pader ng bilangguan - sa isang salita, saanman siya naroroon, upang makapag-alay siya ng mga panalangin mula sa lahat ng dako at mula sa kanyang sarili sa kakila-kilabot na sandaling ito .

Sa kasunod na salita sa aklat, isinulat ni Gogol ang tungkol sa moral na kahalagahan ng Banal na Liturhiya para sa bawat taong nakikilahok dito, gayundin para sa buong lipunang Ruso:

Malaki ang epekto ng Banal na Liturhiya sa kaluluwa: ito ay nakikita at personal na isinagawa, sa paningin ng buong mundo at nakatago... At kung ang lipunan ay hindi pa ganap na nawasak, kung ang mga tao ay hindi humihinga ng ganap, hindi mapagkakasundo na poot sa pagitan sa kanilang sarili, kung gayon ang nakatagong dahilan nito ay ang Banal na Liturhiya, na nagpapaalala sa isang tao tungkol sa banal na makalangit na pag-ibig para sa isang kapatid... Ang impluwensya ng Banal na Liturhiya ay maaaring maging malaki at hindi makalkula kung ang isang tao ay nakikinig dito upang isabuhay ang ano. narinig niya. Itinuro ang lahat nang pantay-pantay, pantay-pantay ang pagkilos sa lahat ng antas, mula sa hari hanggang sa huling pulubi, sinasabi niya sa lahat ang parehong bagay, hindi sa parehong wika, tinuturuan niya ang lahat ng pag-ibig, na siyang koneksyon ng lipunan, ang nakatagong bukal ng lahat ng bagay na gumagalaw. harmoniously, pagkain, ang buhay ng lahat.

Katangian na hindi gaanong isinulat ni Gogol ang tungkol sa komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa panahon ng Banal na Liturhiya, ngunit tungkol sa "pakikinig" sa liturhiya, na naroroon sa banal na paglilingkod. Sinasalamin nito ang karaniwang gawain noong ika-19 na siglo, ayon sa kung saan ang mga mananampalataya ng Ortodokso ay tumanggap ng komunyon isa o higit pang beses sa isang taon, kadalasan sa unang linggo ng Kuwaresma o Semana Santa, na may komunyon na nauuna sa ilang araw ng "pag-aayuno" (mahigpit na pag-iwas) at pagtatapat. Sa ibang mga Linggo at mga pista opisyal, ang mga mananampalataya ay pumupunta lamang sa liturhiya upang ipagtanggol at "pakinggan" ito. Ang kaugaliang ito ay tinutulan ng mga collivad sa Greece, at sa Russia ni John ng Kronstadt, na nanawagan ng madalas na komunyon.

Kabilang sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo, dalawang colossus ang namumukod-tangi - sina Dostoevsky at Tolstoy. Espirituwal na landas ng F.M. Dostoevsky (1821-1881) sa ilang mga paraan ay inuulit ang landas ng marami sa kanyang mga kontemporaryo: pagpapalaki sa isang tradisyunal na espiritu ng Orthodox, isang pag-alis mula sa tradisyonal na buhay simbahan sa kanyang kabataan, isang pagbabalik dito sa kapanahunan. Ang trahedya na landas ng buhay ni Dostoevsky, na sinentensiyahan ng kamatayan para sa pakikilahok sa isang bilog ng mga rebolusyonaryo, ngunit pinatawad isang minuto bago ang pagpapatupad ng hatol, na gumugol ng sampung taon sa mahirap na paggawa at pagpapatapon, ay makikita sa lahat ng kanyang magkakaibang pagkamalikhain - pangunahin sa kanyang walang kamatayang mga nobela"Krimen at Parusa", "Napahiya at Iniinsulto", "Idiot", "Mga Demonyo", "Teenager", "The Brothers Karamazov", sa maraming kwento at maikling kwento. Sa mga akdang ito, gayundin sa "The Diary of a Writer," binuo ni Dostoevsky ang kanyang relihiyoso at pilosopikal na pananaw batay sa Kristiyanong personalismo. Sa gitna ng gawain ni Dostoevsky ay palaging ang pagkatao ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba at hindi pagkakapare-pareho nito, ngunit ang buhay ng tao, ang mga problema ng pag-iral ng tao ay isinasaalang-alang mula sa isang relihiyosong pananaw, na nagpapalagay ng pananampalataya sa isang personal, personal na Diyos.

Ang pangunahing ideya sa relihiyon at moral na nagkakaisa sa lahat ng gawain ni Dostoevsky ay buod sa tanyag na mga salita ni Ivan Karamazov: "Kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan." Itinatanggi ni Dostoevsky ang autonomous morality batay sa arbitrary at subjective na "humanistic" ideals. Ang tanging matibay na pundasyon ng moralidad ng tao, ayon kay Dostoevsky, ay ang ideya ng Diyos, at ang mga utos ng Diyos ang siyang ganap na pamantayang moral kung saan dapat gabayan ang sangkatauhan. Ang ateismo at nihilismo ay humahantong sa isang tao sa moral na pagpapahintulot, na nagbubukas ng daan sa krimen at espirituwal na kamatayan. Ang pagtuligsa sa ateismo, nihilismo at rebolusyonaryong damdamin, kung saan nakita ng manunulat ang isang banta sa espirituwal na hinaharap ng Russia, ay ang leitmotif ng marami sa mga gawa ni Dostoevsky. Ito ang pangunahing tema ng nobelang "Mga Demonyo" at maraming pahina ng "A Writer's Diary."

Ang isa pang katangian ng Dostoevsky ay ang kanyang pinakamalalim na Christocentrism. "Sa buong buhay niya, si Dostoevsky ay nagdala ng isang pambihirang, natatanging pakiramdam ni Kristo, isang uri ng kalugud-lugod na pag-ibig para sa mukha ni Kristo..." isinulat ni N. Berdyaev. "Ang pananampalataya ni Dostoevsky kay Kristo ay dumaan sa tunawan ng lahat ng pag-aalinlangan at nasunog sa apoy." Para kay Dostoevsky, ang Diyos ay hindi isang abstract na ideya: ang pananampalataya sa Diyos para sa kanya ay kapareho ng pananampalataya kay Kristo bilang Diyos-tao at Tagapagligtas ng mundo. Sa kanyang pagkaunawa, ang pagtalikod sa pananampalataya ay pagtalikod kay Kristo, at ang pagbabalik sa pananampalataya ay ang pagbabalik, una sa lahat, kay Kristo. Ang quintessence ng kanyang Christology ay ang kabanata na "The Grand Inquisitor" mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" - isang pilosopikal na talinghaga na inilagay sa bibig ng ateista na si Ivan Karamazov. Sa talinghagang ito, si Kristo ay lumitaw sa medieval na Seville, kung saan Siya ay sinalubong ng Cardinal Inquisitor. Nang maaresto si Kristo, ang inkisitor ay nagsasagawa ng isang monologo sa Kanya tungkol sa dignidad at kalayaan ng tao; Sa buong talinghaga, si Kristo ay tahimik. Sa monologo ng inkisitor, ang tatlong tukso ni Kristo sa disyerto ay binibigyang-kahulugan bilang mga tukso sa pamamagitan ng himala, misteryo at awtoridad: tinanggihan ni Kristo, ang mga tuksong ito ay hindi tinanggihan ng Simbahang Katoliko, na kumuha ng makalupang kapangyarihan at nag-alis ng espirituwal na kalayaan mula sa mga tao. Ang Medieval Catholicism sa talinghaga ni Dostoevsky ay isang prototype ng atheistic socialism, na batay sa hindi paniniwala sa kalayaan ng espiritu, hindi paniniwala sa Diyos at, sa huli, hindi paniniwala sa tao. Kung wala ang Diyos, kung wala si Kristo, walang tunay na kalayaan, iginiit ng manunulat sa pamamagitan ng bibig ng kanyang bayani.

Si Dostoevsky ay isang malalim na relihiyosong tao. Ang kanyang Kristiyanismo ay hindi abstract o mental: nagtrabaho sa buong buhay niya, ito ay nakaugat sa tradisyon at espirituwalidad ng Orthodox Church. Ang isa sa mga pangunahing tauhan ng nobelang "The Brothers Karamazov" ay si Elder Zosima, na ang prototype ay nakita sa St. Tikhon ng Zadonsk o ang Venerable Ambrose ng Optina, ngunit sa katotohanan ay isang kolektibong imahe na naglalaman ng pinakamahusay na, ayon sa Dostoevsky, ay nasa monasticism ng Russia. Isa sa mga kabanata ng nobela, "Mula sa mga pag-uusap at turo ni Elder Zosima," ay isang moral at teolohiko na treatise na isinulat sa isang istilo na malapit sa patristiko. Sa bibig ni Elder Zosima Dostoevsky ay inilagay ang kanyang pagtuturo tungkol sa pag-ibig na sumasaklaw sa lahat, na nagpapaalala sa turo ni St. Isaac the Syrian tungkol sa "maawaing puso":

Mga kapatid, huwag matakot sa kasalanan ng mga tao, mahalin ang isang tao kahit na sa kanyang kasalanan, dahil ang pagkakatulad na ito sa Banal na pag-ibig ay ang taas ng pag-ibig sa lupa. Mahalin ang lahat ng nilikha ng Diyos, ang buo at ang bawat butil ng buhangin. Mahalin ang bawat dahon, bawat sinag ng Diyos. Mahalin ang mga hayop, mahalin ang mga halaman, mahalin ang lahat. Mamahalin mo ang lahat ng bagay, at mauunawaan mo ang misteryo ng Diyos sa mga bagay. Kapag naintindihan mo na ito, unti-unti mo itong uunawaan nang higit pa at higit pa, araw-araw. At sa wakas ay mamahalin mo ang buong mundo nang may ganap, unibersal na pag-ibig... Bago ang isa pang pag-iisip, maguguluhan ka, lalo na kapag nakikita mo ang kasalanan ng mga tao, at tanungin ang iyong sarili: "Dapat ko bang kunin ito sa pamamagitan ng puwersa o sa pamamagitan ng mapagpakumbabang pag-ibig?" Palaging magpasya: "Tatanggapin ko ito nang may mapagpakumbabang pagmamahal." Kung magpasya kang gawin ito minsan at para sa lahat, magagawa mong lupigin ang buong mundo. Ang pagpapakumbaba ng pag-ibig ay isang kahila-hilakbot na puwersa, ang pinakamalakas sa lahat, at walang katulad nito.

Ang mga paksang panrelihiyon ay binibigyan ng makabuluhang lugar sa mga pahina ng “Diary of a Writer,” na isang koleksyon ng mga sanaysay na may likas na peryodista. Ang isa sa mga pangunahing tema ng "Diary" ay ang kapalaran ng mga taong Ruso at ang kahulugan ng pananampalataya ng Orthodox para sa kanila:

Sabi nila, hindi alam ng mga Ruso ang Ebanghelyo at hindi alam ang mga pangunahing tuntunin ng pananampalataya. Siyempre, gayon, ngunit kilala niya si Kristo at dinadala Siya sa kanyang puso mula pa noong una. Walang duda tungkol dito. Paano posible ang isang tunay na representasyon ni Kristo kung wala ang doktrina ng pananampalataya? Isa pang tanong yan. Ngunit ang taos-pusong kaalaman tungkol kay Kristo at ang tunay na ideya tungkol sa Kanya ay ganap na umiiral. Ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sumanib sa puso ng mga tao. Marahil ang tanging pag-ibig ng mga Ruso ay si Kristo, at mahal nila ang Kanyang imahe sa kanilang sariling paraan, iyon ay, hanggang sa punto ng pagdurusa. Ipinagmamalaki niya ang pamagat ng Ortodokso, iyon ay, isa na tunay na nag-aangking Kristo.

Ang "ideya ng Ruso," ayon kay Dostoevsky, ay walang iba kundi ang Orthodoxy, na maaaring maihatid ng mga Ruso sa lahat ng sangkatauhan. Dito ay nakita ni Dostoevsky na ang "sosyalismo" ng Russia, na kabaligtaran ng komunismo na ateistiko:

Ang karamihan sa mga mamamayang Ruso ay Orthodox at nabubuhay nang buo ang ideya ng Orthodoxy, kahit na hindi nila naiintindihan ang ideyang ito nang responsable at siyentipiko. Sa esensya, sa ating mga tao ay walang ibang “ideya”, at ang lahat ay nanggagaling lamang dito, at least ang ating mga kababayan ay nagnanais na ganoon, nang buong puso at may malalim na paninindigan... Hindi ako nagsasalita tungkol sa mga gusali ng simbahan ngayon at hindi tungkol sa klero, pinag-uusapan ko ngayon ang tungkol sa ating "sosyalismo" na Ruso (at tinatanggap ko ang salitang ito na kabaligtaran sa simbahan upang linawin ang aking iniisip, gaano man ito kakaiba), ang layunin at kinalabasan nito ay ang pambansa at unibersal na Simbahan, na natanto sa lupa, dahil ang lupa ay maaaring maglaman nito. Pinag-uusapan ko ang walang sawang pagkauhaw sa mga mamamayang Ruso, palaging naroroon sa kanila, para sa mahusay, unibersal, buong bansa, lahat-ng-kapatid na pagkakaisa sa pangalan ni Kristo. At kung ang pagkakaisang ito ay hindi pa umiiral, kung ang Simbahan ay hindi pa ganap na nalikha, hindi na sa panalangin lamang, ngunit sa pagkilos, gayunpaman ang likas na ugali ng Simbahang ito at ang walang sawang pagkauhaw para dito, kung minsan kahit na halos walang malay, ay walang alinlangan. naroroon sa puso ng ating milyun-milyong tao. Ang sosyalismo ng mga mamamayang Ruso ay hindi nakasalalay sa komunismo, hindi sa mga mekanikal na anyo: naniniwala sila na maliligtas lamang sila sa wakas sa pamamagitan ng pagkakaisa ng buong mundo sa pangalan ni Kristo... At dito natin direktang mailalagay ang pormula: sinuman ay hindi nauunawaan ang Orthodoxy at ang mga pangwakas na layunin nito sa ating mga tao, hindi niya kailanman mauunawaan ang ating mga tao mismo.

Kasunod ni Gogol, na nagtanggol sa Simbahan at sa klero sa kanyang "Mga Piniling Lugar," si Dostoevsky ay nagsasalita nang may paggalang tungkol sa mga aktibidad ng mga obispo at pari ng Ortodokso, na inihambing ang mga ito sa mga bumibisitang mga misyonerong Protestante:

Buweno, anong uri ng Protestante ang ating mga tao, at anong uri sila ng mga Aleman? At bakit kailangan niyang mag-aral ng German para kumanta ng mga salmo? At hindi ba lahat, lahat ng hinahanap niya, ay nakapaloob sa Orthodoxy? Hindi ba ito lamang ang katotohanan at kaligtasan ng mga mamamayang Ruso, at sa mga darating na siglo para sa buong sangkatauhan? Hindi ba sa Orthodoxy lamang na ang Banal na mukha ni Kristo ay napanatili sa lahat ng kadalisayan nito? At marahil ang pinakamahalagang paunang nahalal na layunin ng mga mamamayang Ruso sa mga tadhana ng buong sangkatauhan ay binubuo lamang sa pangangalaga sa Banal na larawang ito ni Kristo sa lahat ng kadalisayan nito, at kapag darating ang panahon, upang ipakita ang larawang ito sa isang mundong naliligaw ng landas!.. Oo nga pala: paano ang ating mga pari? Ano ang narinig mo tungkol sa kanila? At ang mga pari rin natin, sabi nila, ay nagigising na. Ang aming espirituwal na klase, sabi nila, ay matagal nang nagsimulang magpakita ng mga palatandaan ng buhay. Binasa namin nang may lambing ang mga pagpapatibay ng mga pinuno ng aming mga simbahan tungkol sa pangangaral at mabuting pamumuhay. Ang aming mga pastor, ayon sa lahat ng mga balita, ay determinadong nagtakda tungkol sa pagsusulat ng mga sermon at naghahanda na ihatid ang mga ito... Mabuting mga Pastol marami tayo, marahil higit pa sa ating inaasahan o nararapat.

Kung sina Gogol at Dostoevsky ay natanto ang katotohanan at kaligtasan ng Orthodox Church, kung gayon si L.N. Si Tolstoy (1828-1910), sa kabaligtaran, ay lumayo sa Orthodoxy at tumayo sa bukas na pagsalungat sa Simbahan. Sinabi ni Tolstoy tungkol sa kanyang espirituwal na landas sa "Confession": "Ako ay nabautismuhan at pinalaki sa pananampalatayang Orthodox Christian. Itinuro sa akin ito mula pagkabata at sa buong pagdadalaga at kabataan ko. Ngunit nang umalis ako sa ikalawang taon ng unibersidad sa edad na 18, hindi na ako naniwala sa anumang itinuro sa akin.” Sa nakamamanghang prangka, pinag-uusapan ni Tolstoy ang tungkol sa walang pag-iisip at imoral na pamumuhay na pinamunuan niya noong kanyang kabataan, at tungkol sa espirituwal na krisis na tumama sa kanya sa edad na limampu at halos humantong sa pagpapakamatay.

Sa paghahanap ng isang paraan, isinulong ni Tolstoy ang kanyang sarili sa pagbabasa ng pilosopikal at relihiyosong panitikan, na nakipag-usap mga opisyal na kinatawan Mga simbahan, monghe at mga gala. Ang intelektwal na paghahanap ay humantong kay Tolstoy sa pananampalataya sa Diyos at bumalik sa Simbahan; siya muli, pagkatapos ng pahinga ng maraming taon, ay nagsimulang regular na pumunta sa simbahan, magsagawa ng mga pag-aayuno, magkumpisal at kumuha ng komunyon. Gayunpaman, ang sakramento ay walang pagbabago at nagbibigay-buhay na epekto kay Tolstoy; sa kabaligtaran, nag-iwan ito ng mabigat na marka sa kaluluwa ng manunulat, na tila konektado sa kanyang panloob na estado.

Ang pagbabalik ni Tolstoy sa Orthodox Christianity ay panandalian at mababaw. Sa Kristiyanismo, tinanggap lamang niya ang moral na bahagi, ngunit ang buong mystical side, kabilang ang mga Sakramento ng Simbahan, ay nanatiling dayuhan sa kanya, dahil hindi ito umaangkop sa balangkas ng nakapangangatwiran na kaalaman. Ang pananaw sa mundo ni Tolstoy ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding rasyonalismo, at ang rasyonalismong ito ang hindi nagpapahintulot sa kanya na tanggapin ang Kristiyanismo sa kabuuan nito.

Matapos ang isang mahaba at masakit na paghahanap na hindi natapos sa isang pulong sa isang personal na Diyos, kasama ang Buhay na Diyos, dumating si Tolstoy sa paglikha ng kanyang sariling relihiyon, na batay sa pananampalataya sa Diyos bilang isang impersonal na prinsipyo na gumagabay sa moralidad ng tao. Ang relihiyong ito, na pinagsama lamang ang mga indibidwal na elemento ng Kristiyanismo, Budismo at Islam, ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding sinkretismo at may hangganan sa panteismo. Kay Jesu-Kristo, hindi kinilala ni Tolstoy ang Diyos na nagkatawang-tao, isinasaalang-alang Siya na isa lamang sa mga natatanging guro ng moralidad, kasama sina Buddha at Mohammed. Si Tolstoy ay hindi lumikha ng kanyang sariling teolohiya, at ang kanyang maraming relihiyoso at pilosopikal na mga gawa na sumunod sa Pagkumpisal ay higit sa lahat ay may moral at didaktikong kalikasan. Ang isang mahalagang elemento ng turo ni Tolstoy ay ang ideya ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, na hiniram niya mula sa Kristiyanismo, ngunit kinuha sa sukdulan at kaibahan sa pagtuturo ng simbahan.

Si Tolstoy ay pumasok sa kasaysayan ng panitikang Ruso bilang isang mahusay na manunulat, ang may-akda ng mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina", maraming mga nobela at maikling kwento. Gayunpaman, pumasok si Tolstoy sa kasaysayan ng Simbahang Ortodokso bilang isang lapastangan at huwad na guro, na naghasik ng tukso at pagkalito Sa kanyang mga gawa na isinulat pagkatapos ng "Confession", parehong pampanitikan at moral at peryodista, sinalakay ni Tolstoy ang Simbahang Ortodokso na may matalas at malisyosong pag-atake. . Ang kanyang Pag-aaral ng Dogmatic Theology ay isang polyeto kung saan ang teolohiya ng Ortodokso (pinag-aralan ito ni Tolstoy nang napakababaw - pangunahin mula sa mga katekismo at mga aklat-aralin sa seminary) ay napapailalim sa mapanirang pagpuna. Ang nobelang "Resurrection" ay naglalaman ng isang karikatura na paglalarawan ng Orthodox na pagsamba, na ipinakita bilang isang serye ng mga "manipulasyon" ng tinapay at alak, "walang kabuluhan na verbosity" at "malapastangan na pangkukulam", na sinasabing salungat sa mga turo ni Kristo.

Hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa mga pag-atake sa pagtuturo at pagsamba ng Orthodox Church, si Tolstoy noong 1880s ay nagsimulang muling gawan ng Ebanghelyo at naglathala ng ilang mga gawa kung saan ang Ebanghelyo ay "nadalisay" ng mistisismo at mga himala. Sa bersyon ng Ebanghelyo ni Tolstoy ay walang kuwento tungkol sa kapanganakan ni Hesus mula sa Birheng Maria at ng Banal na Espiritu, tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, marami sa mga himala ng Tagapagligtas ang nawawala o ipinakita sa isang baluktot na anyo. Sa isang sanaysay na pinamagatang “Connection and Translation of the Four Gospels,” ipinakita ni Tolstoy ang isang di-makatwirang, mahilig, at kung minsan ay tapat na hindi marunong bumasa at sumulat ng mga indibiduwal na mga sipi ng Ebanghelyo na may komentaryo na nagpapakita ng personal na poot ni Tolstoy sa Simbahang Ortodokso.

Ang oryentasyong kontra-simbahan ng mga aktibidad na pampanitikan at moral-journalistic ni Tolstoy noong 1880-1890s ay nagdulot ng matalas na pagpuna sa kanya mula sa Simbahan, na lalong nagpagalit sa manunulat. Pebrero 20, 1901 sa pamamagitan ng desisyon Banal na Sinodo Si Tolstoy ay itiniwalag sa Simbahan. Ang resolusyon ng Sinodo ay naglalaman ng sumusunod na pormula para sa pagtitiwalag: “...Hindi siya itinuturing ng Simbahan na isang miyembro at hindi siya mabibilang hangga’t hindi siya nagsisi at ibinalik ang kanyang pakikipag-isa sa kanya.” Ang pagtitiwalag ni Tolstoy sa Simbahan ay nagdulot ng malaking sigaw ng publiko: inakusahan ng mga liberal na bilog ang Simbahan ng kalupitan sa dakilang manunulat. Gayunpaman, sa kanyang "Tugon sa Synod" na may petsang Abril 4, 1901, isinulat ni Tolstoy: "Ang katotohanan na tinalikuran ko ang Simbahan, na tinatawag ang sarili nitong Orthodox, ay ganap na makatarungan... At naging kumbinsido ako na ang pagtuturo ng Simbahan ay isang mapanlinlang at nakapipinsalang kasinungalingan, halos isang koleksyon ng pinakamatinding pamahiin at pangkukulam, na lubusang itinatago ang buong kahulugan ng doktrinang Kristiyano.” Ang pagtitiwalag ni Tolstoy, samakatuwid, ay isang pahayag lamang ng isang katotohanan na hindi itinanggi ni Tolstoy at na binubuo ng sinasadya at boluntaryong pagtalikod ni Tolstoy sa Simbahan at ni Kristo, na naitala sa marami sa kanyang mga sinulat.

Hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay, ipinagpatuloy ni Tolstoy ang pagpapalaganap ng kanyang mga turo, na nakakuha ng maraming tagasunod. Ang ilan sa kanila ay nagkaisa sa mga komunidad na may likas na sekta - na may sariling kulto, na kinabibilangan ng "panalangin kay Kristo na Araw", "Panalangin ni Tolstoy", "Panalangin ni Muhammad" at iba pang mga gawa. katutubong sining. Isang siksik na singsing ng kanyang mga hinahangaan ang nabuo sa paligid ni Tolstoy, na maingat na tiniyak na hindi ipinagkanulo ng manunulat ang kanyang mga turo. Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, si Tolstoy, nang hindi inaasahan para sa lahat, ay lihim na umalis sa kanyang ari-arian sa Yasnaya Polyana at pumunta sa Optina Pustyn. Ang tanong kung ano ang nakakaakit sa kanya sa puso ng Orthodox Russian Christianity ay mananatiling isang misteryo magpakailanman. Bago makarating sa monasteryo, nagkasakit si Tolstoy ng matinding pneumonia sa post station ng Astapovo. Ang kanyang asawa at ilang iba pang malalapit na tao ay pumunta rito upang makita siya, na natagpuan siya sa isang mahirap na mental at pisikal na kalagayan. Si Elder Barsanuphius ay ipinadala mula sa Optina Hermitage patungong Tolstoy kung sakaling nais ng manunulat na magsisi at muling makiisa sa Simbahan bago siya mamatay. Ngunit ang entourage ni Tolstoy ay hindi nagpaalam sa manunulat ng kanyang pagdating at hindi pinahintulutan ang matanda na makita ang namamatay na tao - ang panganib na sirain ang Tolstoyism sa pamamagitan ng pagsira kay Tolstoy sa kanya ay napakalaki. Ang manunulat ay namatay nang walang pagsisisi at dinala sa libingan ang sikreto ng kanyang namamatay na espirituwal na paghagis.

Sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, walang mas magkasalungat na personalidad kaysa kina Tolstoy at Dostoevsky. Nag-iba sila sa lahat, kasama na aesthetic view, sa pilosopikal na antropolohiya, sa karanasan sa relihiyon at pananaw sa mundo. Nagtalo si Dostoevsky na "ang kagandahan ay magliligtas sa mundo," at iginiit ni Tolstoy na "ang konsepto ng kagandahan ay hindi lamang sumasabay sa kabutihan, ngunit sa halip ay ang kabaligtaran nito." Naniniwala si Dostoevsky sa isang personal na Diyos, sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo at sa likas na kaligtasan ng Simbahang Ortodokso; Naniniwala si Tolstoy sa impersonal na Banal na pag-iral, tinanggihan ang pagka-Diyos ni Kristo at tinanggihan ang Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, hindi lamang si Dostoevsky, kundi pati na rin si Tolstoy ay hindi mauunawaan sa labas ng Orthodoxy.

Si L. Tolstoy ay Ruso hanggang sa kaibuturan, at maaari lamang siyang bumangon sa lupang Russian Orthodox, bagaman ipinagkanulo niya ang Orthodoxy... - isinulat ni N. Berdyaev. - Si Tolstoy ay kabilang sa pinakamataas na stratum ng kultura, isang makabuluhang bahagi nito ay bumagsak sa pananampalatayang Orthodox kung saan nabubuhay ang mga tao... Nais niyang maniwala bilang ang karaniwang mga tao, hindi pinalayaw ng kultura, ay naniniwala. Ngunit hindi siya nagtagumpay dito kahit kaunti... Ang mga karaniwang tao ay naniniwala sa paraan ng Orthodox. Ang pananampalataya ng Orthodox sa isip ni Tolstoy ay hindi nagkakasundo sa kanyang isip.

Sa iba pang mga manunulat na Ruso na nagbigay ng malaking pansin sa mga tema ng relihiyon, dapat itong pansinin na N.S. Leskova (1831-1895). Isa siya sa iilang sekular na manunulat na gumawa ng mga kinatawan ng klero bilang pangunahing tauhan ng kanyang mga gawa. Ang nobelang "Soborians" ni Leskov ay isang salaysay ng buhay ng isang archpriest ng probinsiya, na isinulat na may mahusay na kasanayan at kaalaman sa buhay simbahan (si Leskov mismo ay apo ng isang pari). Ang pangunahing karakter ng kuwentong "Sa Dulo ng Mundo" ay isang obispo ng Ortodokso na ipinadala sa paglilingkod bilang misyonero sa Siberia. Ang mga relihiyosong tema ay naaantig sa maraming iba pang mga gawa ni Leskov, kabilang ang mga kuwentong "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer." Ang sikat na sanaysay ni Leskov na "Trifles" buhay ng obispo"ay isang koleksyon ng mga kwento at anekdota mula sa buhay ng mga obispo ng Russia noong ika-19 na siglo: ang isa sa mga pangunahing tauhan ng libro ay ang Metropolitan Philaret ng Moscow. Kasama sa parehong genre ang mga sanaysay na "The Bishop's Court", "Bishops' Detours", "Diocesan Court", "Priestly Shadows", "Synodal Persons" at iba pa. Si Leskov ang may-akda ng mga gawa ng relihiyoso at moral na nilalaman, tulad ng "The Mirror of the Life of a True Disciple of Christ", "Prophecies about the Messiah", "Pointer to the Book of the New Testament", "A Collection of Mga Opinyon ng Ama sa Kahalagahan ng Banal na Kasulatan”. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Leskov ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ni Tolstoy, nagsimulang magpakita ng interes sa schism, sectarianism at Protestantism, at lumayo sa tradisyonal na Orthodoxy. Gayunpaman, sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ang kanyang pangalan ay nananatiling nauugnay lalo na sa mga kwento at kwento mula sa buhay ng klero, na nakakuha sa kanya ng pagkilala sa mambabasa.

Kinakailangang banggitin ang impluwensya ng Orthodoxy sa gawain ng A.P. Chekhov (1860-1904), sa kanyang mga kuwento na tumutukoy sa mga larawan ng mga seminarista, pari at obispo, sa paglalarawan ng panalangin at pagsamba sa Orthodox. Ang aksyon ng mga kuwento ni Chekhov ay madalas na nagaganap tuwing Semana Santa o Pasko ng Pagkabuhay. Sa "The Student," isang dalawampu't dalawang taong gulang na mag-aaral sa Theological Academy ang nagsabi sa dalawang babae ng kuwento ng pagtanggi ni Peter noong Biyernes Santo. Sa kuwentong "Sa Holy Week," isang siyam na taong gulang na batang lalaki ang naglalarawan ng pagtatapat at pakikipag-isa sa isang simbahang Ortodokso. Ang kuwentong "Banal na Gabi" ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang monghe, isa sa kanila ay namatay sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang pinakatanyag na gawaing panrelihiyon ni Chekhov ay ang kuwentong "Ang Obispo", na nagsasabi tungkol sa mga huling linggo ng buhay ng isang obispo ng suffragan ng probinsiya na dumating kamakailan mula sa ibang bansa. Sa paglalarawan ng ritwal ng "labindalawang Ebanghelyo" na ginanap sa bisperas ng Biyernes Santo, naramdaman ang pagmamahal ni Chekhov para sa serbisyo ng simbahan ng Orthodox:

Sa lahat ng labindalawang Ebanghelyo, kinailangan niyang tumayo nang hindi gumagalaw sa gitna ng simbahan, at siya mismo ang nagbasa ng unang Ebanghelyo, ang pinakamahaba, ang pinakamaganda. Isang masayahin, malusog na kalooban ang sumakop sa kanya. Alam niya ang unang Ebanghelyong ito, “Ngayon ang Anak ng Tao ay niluwalhati” sa puso; at, habang nagbabasa, paminsan-minsan ay itinataas niya ang kanyang mga mata at nakikita sa magkabilang panig ang isang buong dagat ng mga ilaw, narinig ang pagkaluskos ng mga kandila, ngunit walang mga tao na nakikita, tulad ng mga nakaraang taon, at tila ang lahat ng ito ay parehong mga tao. na noon ay sa pagkabata at sa kanilang kabataan, na sila ay magiging pareho pa rin sa bawat taon, at hanggang kailan - ang Diyos lamang ang nakakaalam. Ang kanyang ama ay isang diakono, ang kanyang lolo ay isang pari, ang kanyang lolo sa tuhod ay isang diakono, at ang kanyang buong pamilya, marahil mula noong panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ay kabilang sa mga klero, at ang kanyang pagmamahal sa mga serbisyo sa simbahan, ang klero, at ang tugtog ng mga kampana ay likas, malalim sa kanya, hindi maalis; sa simbahan, lalo na nang siya mismo ay nakibahagi sa serbisyo, nadama niya ang pagiging aktibo, masaya, at masaya.

Ang imprint ng likas at hindi maalis na pagiging simbahan na ito ay nakasalalay sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo.

Sa Diyos - sa pamamagitan ng kagandahan.

Ang tula ay kaakit-akit na umaakit sa amin pareho sa kanyang kaaya-aya, musikal, nakakaakit sa tainga na anyo, at sa maliwanag, kaakit-akit na ipinahayag at nagbibigay-inspirasyong nilalaman. Ang mga tunog nito, na puno ng kahanga-hangang musika, na humihiwalay sa atin mula sa pang-araw-araw na kawalang-kabuluhan, ay umaakit sa atin sa mundo ng perpekto, makalangit na kagandahan. Salamat sa tula, mas malalim nating mararamdaman ang kabuoan ng buhay kasama ang mga kagalakan at kalungkutan nito, na kinakailangan para sa ating panloob na paglago. Ang pagkilos sa isang nakakataas, nagpaparangal na paraan sa ating puso, dinadala tayo nito sa pakikipag-ugnayan sa mundo ng hindi nasisira na kagandahan, kung saan naghahari ang walang hanggang katotohanan at dalisay na pag-ibig.

Ang pinakamataas na kagandahan ay isang relihiyosong pakiramdam. At kapag ang tula ay naglalaman ng damdaming ito, ang epekto nito ay hindi mapaglabanan. Nagiging propeta ang makata na nagpapakita ng tugatog ng pagmumuni-muni, na parang nasisinagan ng araw, at nagpapahayag ng lalim ng kaalaman at damdamin. Samakatuwid, tama si V. A. Zhukovsky nang tinawag niya ang tula bilang makalupang kapatid na babae ng makalangit na relihiyon, isang maliwanag na beacon na sinindihan mismo ng Lumikha, upang sa kadiliman ng pang-araw-araw na bagyo ay hindi tayo maliligaw.

Maraming landas ang patungo sa Panginoon. Ang pagpili sa alinman sa mga ito ay ipinaubaya sa ating malayang kalooban ng Lumikha. Ang mga ermitanyo ng Thebaid at Sinai ay nagsumikap sa Panginoon sa pamamagitan ng asetisismo, pagtalikod sa makalupang mga tukso, at sa pamamagitan ng pagsugpo sa mga kapritsoso na pagnanasa ng kakaibang laman. Ang mga makata ay pumunta sa parehong dakila at banal na layunin sa pamamagitan ng ibang daan. Hindi nila tinalikuran ang paghanga at paghanga sa mga kagandahan ng buhay sa lupa, ngunit hindi nila nakita ang walang kabuluhang tinsel, ngunit isang pagpapakita ng kabutihan at pagkamalikhain ng Makapangyarihan sa lahat. Alam nila kung paano makita ang kagandahan ng mabuti at ang kapangitan ng kasamaan. Sila ay naging walang pagod at walang pag-iimbot na naghahanap ng kagandahan sa tula. Ngunit para sa mga makata ang kagandahan ng materyal na mundo sa paligid natin ay isang hakbang lamang sa pagmumuni-muni ng isa pa, hindi sa daigdig at espirituwal na kagandahan.

Kumbinsido si A. S. Pushkin na ang "paglilingkod sa mga muse" ay nangangailangan ng pagpapalalim sa sarili, na "hindi pinahihintulutan ang walang kabuluhan," na ang makata ay isang "anak ng langit," na ipinanganak.

Hindi para sa pang-araw-araw na pag-aalala,

Hindi para sa pakinabang, hindi para sa mga labanan,

Ipinanganak tayo para magbigay ng inspirasyon

Para sa matatamis na tunog at panalangin.

Tanging ang mga makata lamang na ang akda ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagmumuni-muni ng mas matataas na katotohanan ang makakaasa na ang kanilang mga salita, ang kanilang mga tawag at ang kanilang mga utos ay hindi maglalaho sa pagkamatay ng kanilang katawan, ngunit mabubuhay sa puso ng kanilang mga inapo. Ang malikhaing landas ng gayong mga makata ay mahirap at matinik. Ang mga ito ay nakalaan upang makuha sa puso ng mga tao na hindi malinaw, halos hindi napapansin ang mga tunog, na kung minsan ay hindi maintindihan kahit na sa kanilang mga maydala, ngunit kalaunan ay natanto nila mula sa mga salita ng makata. Ang makata ay obligadong marinig ang mga tunog na ito, maunawaan ang mga ito, ihagis ang mga ito sa isang maayos na anyo at ipahayag ang mga ito sa malakas na tugtog ng kanyang malikhaing regalo.

Maraming mga makatang Ruso ang sumunod sa landas na ipinahiwatig ng Count A.K. Marami sa kanila ay magkatulad sa kanilang malikhaing oryentasyon, sa kabila ng malalim na pagkakaiba-iba ng pormal. Sa pamamagitan ng paglilingkod sa kagandahan at pagpapabuti ng talento ng mga salita na ibinigay sa kanila mula sa itaas, ang aming mga makata ay naglingkod sa Panginoon, tulad ng malinaw na ipinahayag ni Lev A. May:

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na nakalimutan Mo ako,

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na tinanggihan Mo ako:

Hindi ko palihim na ibinaon ang iyong talento sa aking kaluluwa,

At hindi ito inalis ng mandaragit na magnanakaw sa aking kaibuturan.

Ang dalisay na kagandahan ay tiyak na umaakit sa kahanga-hanga, ang perpekto, sa makalangit. Kaya, halimbawa, ang makata na si Yakov P. Polonsky, na nabuhay ng maraming taon na malayo sa Diyos, ay hindi maiwasang makaramdam ng relihiyosong kaliwanagan at sa pagtatapos ng kanyang mga araw ay isinulat niya:

Ang buhay na walang Kristo ay isang random na panaginip,

Mapalad siya na binigyan ng dalawang tainga -

Sino at ang simbahan ang nakarinig ng kampana

Ang mga maingat na nagbabasa ng mga klasikong Ruso - tula o prosa - ay namangha sa kasaganaan ng mga moral at relihiyosong motif at mga plot sa kanila. Sa katunayan, ang mga makatang Ruso, mula sa dakila hanggang sa pinaka mapagpakumbaba at ngayon ay halos nakalimutan na, ay inilaan ang marami sa kanilang mga gawa sa mga relihiyosong tema. Pagnanasa sa Diyos, pakiramdam espirituwal na mundo at ang mga banal na pundasyon ng sansinukob ay katangian ng tula ng Russia. Inilalagay namin dito ang bahagi lamang ng mayamang patula na materyal noong ika-18-20 siglo, na ipinamahagi ito ayon sa mga sumusunod na paksa:

1. Ang Diyos, ang Kanyang kadakilaan at pag-ibig (pp. 5-14).

2. Mga tema sa Bibliya at Ebanghelyo (pp. 14-37).

3. Mga birtud at ang kahulugan ng buhay (pp. 37-50).

4. Panalangin, templo at pagsamba (pp. 50-66).

Diyos, Kanyang kadakilaan at Pag-ibig

Dakila ang ating lumikha Panginoon

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa buong mundo

At ang mga gawa ng Diyos ay nahayag.

Aking espiritu, makinig nang may kagalakan,

Nagtataka sa gayong malinaw na sinag,

Isipin kung ano ang mismong Maylikha.

Kailan kaya magiging mataas ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, tingnan,

Isang karagatan na walang hanggang nasusunog.

May mga nagniningas na baras na nagmamadali

At hindi nila mahanap ang mga baybayin

May mga nagniningas na ipoipo na umiikot

Lumalaban sa loob ng maraming siglo.

Doon ang mga bato, tulad ng tubig, kumukulo,

Maingay ang nagbabagang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na misa na ito

Parang isang spark sa harap Mo.

Oh, anong maliwanag na lampara

Pinaningas Mo, O Diyos

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Ano ang iniutos Mo sa amin na gawin?

Malaya sa madilim na gabi,

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng Iyong mga himala.

Doon ang bawat laman ay sumisigaw:

Dakila ang ating Maylikha, Panginoon.

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan,

Nang hindi alam ang anumang limitasyon.

Mula sa biyaya ng Iyong mga mata

Ang kagalakan ng lahat ng nilikha ay dumadaloy.

Manlilikha, natatakpan ng kadiliman para sa akin

Ikalat ang mga sinag ng karunungan,

At anumang bagay sa harap Mo,

Laging turuan na lumikha!

At tumingin sa Iyong nilalang,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa Umaga sa Kamahalan ng Diyos

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa buong mundo

At ang mga gawa ng Diyos ay nahayag.

Aking espiritu, makinig nang may kagalakan!

Nagtataka lamang sa malinaw na sinag,

Isipin kung ano ang mismong Maylalang!

Kailan kaya magiging mataas ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, tingnan,

Pagkatapos ang lahat ng mga bansa ay magbubukas

Isang karagatan na walang hanggang nasusunog.

May mga nagniningas na baras na nagmamadali

At hindi nila mahanap ang mga baybayin;

Ang mga nagniningas na ipoipo ay umiikot doon,

Lumaban sa loob ng maraming siglo;

Doon ang mga bato, tulad ng tubig, kumukulo,

Maingay ang nagbabagang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na misa na ito

Parang isang spark sa harap mo.

Oh, anong maliwanag na lampara

Sa Iyo, O Diyos, ako ay nagningas

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Ano ang iniutos mo sa amin!

Nakalaya sa madilim na gabi

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng iyong mga himala.

Doon ang bawat laman ay sumisigaw:

Dakila ang ating Maylikha, Panginoon!

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan;

Ngunit ang iyong tingin ay tumagos sa kailaliman,

Nang hindi alam ang anumang limitasyon.

Mula sa ningning ng iyong mga mata

Ang kagalakan ng lahat ng nilikha ay dumadaloy.

Tagapaglikha! natatakpan ng kadiliman para sa akin

Iunat ang mga sinag ng karunungan

At kahit ano sa harap mo

Laging turuan na lumikha,

At, tumingin sa iyong nilalang,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari.

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa gabi sa kamahalan ng Diyos sa panahon ng Great Northern Lights

Itinatago ng araw ang mukha nito;

Ang mga bukid ay natatakpan ng madilim na gabi;

Isang itim na anino ang umakyat sa mga bundok;

Ang mga sinag ay yumuko palayo sa amin;

Isang kalaliman na puno ng mga bituin ang bumukas;

Ang mga bituin ay walang bilang, ang kailaliman ay walang ilalim.

Isang butil ng buhangin na parang alon sa dagat,

Gaano kaliit ang kislap sa walang hanggang yelo,

Tulad ng pinong alikabok sa isang malakas na ipoipo,

Sa apoy na kasing bangis ng balahibo,

Kaya't ako ay nasa kailaliman na ito,

Naliligaw ako, pagod sa mga iniisip!

Ang mga labi ng matalino ay nagsasabi sa atin:

Mayroong maraming iba't ibang mga ilaw;

Hindi mabilang na araw ang nasusunog doon,

Ang mga tao doon at ang bilog ng mga siglo:

Para sa karaniwang kaluwalhatian ng Banal

Pantay-pantay ang kapangyarihan ng kalikasan doon.

Ngunit nasaan, kalikasan, ang iyong batas?

Ang bukang-liwayway ay sumisikat mula sa hatinggabi na lupain!

Hindi ba pinalubog ng araw ang kanyang trono doon?

Hindi ba pinapatay ng mga iceman ang apoy ng dagat?

Narito, tinakpan tayo ng malamig na apoy!

Narito, ang araw ay pumasok sa gabi sa lupa!

O kayo na mabilis makakita

Tumusok sa aklat ng mga walang hanggang karapatan,

Aling maliliit na bagay ang tanda

Inilalahad ang mga alituntunin ng kalikasan, -

Alam mo ang landas ng lahat ng mga planeta:

Sabihin mo sa akin, ano ang labis na bumabagabag sa atin?

Bakit ang isang malinaw na sinag na alon sa gabi?

Anong manipis na apoy ang kumalat sa kalawakan?

Parang kidlat na walang nagbabantang ulap

Nagsusumikap mula sa lupa hanggang sa kaitaasan?

Paano ba naman yung frozen na singaw na yun

Nagsimula ba ang apoy sa kalagitnaan ng taglamig?

Doon ang makapal na kadiliman ay nakikipagtalo sa tubig;

O ang sinag ng araw ay sumisikat,

Nakasandal sa makapal na hangin patungo sa amin;

O ang mga tuktok ng matatabang bundok ay nasusunog;

O ang zephyr ay tumigil sa pag-ihip sa dagat,

At tinalo ng makinis na alon ang eter.

Ang iyong sagot ay puno ng pagdududa

Tungkol sa kung ano ang nasa paligid ng mga kalapit na lugar.

Sabihin mo sa akin, gaano kalawak ang liwanag?

At ano ang tungkol sa pinakamaliit na bituin?

Hindi alam ng mga nilalang na tapos ka na:

Sabihin mo sa akin, gaano kadakila ang Lumikha?

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Mula sa ode na "Diyos"

O Ikaw, walang katapusang espasyo,

Buhay sa paggalaw ng bagay,

Walang hanggan sa paglipas ng panahon,

Walang mga mukha sa tatlong mukha ng Banal!

Espiritu, naroroon sa lahat ng dako at isa,

Kung kanino walang lugar at walang dahilan,

Na walang makaintindi

Na pumupuno ng lahat sa Kanyang sarili,

Sumasaklaw, nagtatayo, nagpapanatili,

Sino ang tinatawag nating - Diyos!

… … … … … … ..

Ako ang iyong nilikha, Tagapaglikha!

Ako ay isang nilalang ng iyong karunungan,

Pinagmumulan ng buhay, nagbibigay ng mga pagpapala,

Kaluluwa ng aking kaluluwa at Hari!

Kailangan ito ng iyong katotohanan

Upang ang kailaliman ng kamatayan ay makaraan

Ang aking walang kamatayang pag-iral

Kaya't ang aking espiritu ay nabihisan ng mortalidad,

At upang sa pamamagitan ng kamatayan ay bumalik ako,

Ama, sa Iyong kawalang-kamatayan!

Hindi maipaliwanag, hindi maintindihan!

Alam ko na ang aking kaluluwa

Walang kapangyarihan ang mga imahinasyon

At iguhit ang Iyong mga anino.

Ngunit kung dapat bigyan ng papuri,

Imposible iyon para sa mga mahihinang mortal

Wala nang iba pang parangalan sa iyo,

Paano sila makakabangon lamang sa Iyo,

Naliligaw sa hindi masusukat na pagkakaiba

At tumulo ang mga luhang nagpapasalamat.

G. R. Derzhavin (1743-1816).

Si Kohl ay maluwalhati

Napakaluwalhati ng ating Panginoon sa Sion,

Hindi maipaliwanag ang wika

Siya ay dakila sa langit sa kanyang trono,

Mahusay sa mga talim ng damo sa lupa,

Kahit saan Panginoon, kahit saan Ikaw ay maluwalhati,

Sa mga araw, sa gabi ay pantay ang ningning.

Sinisikatan mo ang araw sa mga mortal,

Mahal mo kami, Diyos, tulad ng mga bata;

Binubusog mo kami ng pagkain,

At itinayo mo ang pinakamataas na lungsod;

Dinadalaw mo ang mga mortal, O Diyos.

At nagpapakain ka sa biyaya.

Panginoon! Oo sa Iyong mga nayon

At ang aming pag-awit sa Iyo

Nawa'y maging kasing dalisay ng hamog!

Magtatayo kami ng altar sa inyong mga puso,

Kami ay umaawit at nagpupuri sa Iyo, Panginoon.

M. M. Kheraskov (1733-1807)

Nakikita ko ang aking Diyos sa lahat ng dako

Nakikita ko ang aking Diyos sa lahat ng dako,

Siya ang ama ng kanyang mga anak at hindi siya iiwan,

Hindi, hinding-hindi niya ito tatanggihan

Kung kanino ang pananampalataya sa Maawain ay hindi lumalamig.

Ang Panginoon kong Diyos - sa lupa, sa tubig,

At sa maingay na karamihan, sa makamundong kaguluhan,

At sa kubo, at sa mga magagarang mansyon,

At sa kanlungan ng kaluluwa - sa pag-iisa...

Walang lugar kung saan ang Kanyang sinag

Kung Siya, na nasa lahat ng dako, ay hindi magliliwanag;

Walang kadiliman, walang eklipse sa harap Niya:

Ang Mapalad at Makapangyarihan ay malapit sa lahat.

V. K. Kuchelbecker (1797-1846)

Evensong

Gabi sa pagsikat ng araw kasama ang bituin sa gabi

tahimik na nagniningning na may agos ng ginto

kanlurang gilid.

Panginoon, ang aming landas ay nasa pagitan ng mga bato at mga tinik,

ang aming landas sa dilim: Ikaw, Liwanag ng gabi,

Lumiwanag sa amin!

Sa dilim ng hatinggabi, sa init ng tanghali,

sa kalungkutan at saya, sa matamis na kapayapaan,

sa isang mahirap na pakikibaka -

saanman ang ningning ng Banal na Araw,

Karunungan at kapangyarihan at Salita ng Diyos...

Luwalhati sa Iyo!

A. S. Khomyakov(1804-1860) <

Omnipresent na Diyos

Ang Pagkakaroon ng Hindi Maarok na Kapangyarihan

Nakatago nang mahiwaga sa lahat;

May pag-iisip at buhay sa katahimikan ng gabi,

At sa ningning ng araw, at sa katahimikan ng libingan,

Sa paggalaw ng hindi mabilang na mundo,

Sa solemneng kapayapaan ng karagatan,

At sa takip-silim ng naglalambing na kagubatan,

At sa kakila-kilabot ng steppe hurricane,

Sa hininga ng malamig na simoy ng hangin,

At sa kaluskos ng mga dahon bago magbukang-liwayway,

At sa kagandahan ng bulaklak sa disyerto,

At sa batis na dumadaloy sa ilalim ng bundok.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Kapag nag-aalala siya

naninilaw na cornfield

Kapag ang naninilaw na patlang ay nabalisa,

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng lilim ng matamis na berdeng dahon.

Kapag binuburan ng mabangong hamog,

Sa isang mapula-pula na gabi, o sa umaga sa ginintuang oras

Mula sa ilalim ng bush nakakakuha ako ng silver lily ng lambak

He nods his head affably.

Kapag naglalaro ang nagyeyelong tagsibol sa bangin,

At, inilalagay ang aking mga iniisip sa isang uri ng malabong panaginip,

Bables isang misteryosong alamat sa akin

Tungkol sa mapayapang lupain kung saan siya nagmamadali.

Pagkatapos ang pagkabalisa ng aking kaluluwa ay mapagpakumbaba,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa noo,

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos.

M. Yu (1814-1841) <

Isang anghel ang lumipad sa kalangitan ng hatinggabi

At kumanta siya ng isang tahimik na kanta:

At ang buwan, at ang mga bituin, at ang mga ulap sa karamihan

Pakinggan ang banal na awit na iyon.

Kinanta niya ang tungkol sa kaligayahan ng mga walang kasalanang espiritu

Sa ilalim ng mga palumpong ng Halamanan ng Eden,

Siya ay umawit tungkol sa dakilang Diyos - at papuri

Ang kanya ay hindi pakunwari.

Binuhat niya ang batang kaluluwa sa kanyang mga bisig

Para sa mundo ng kalungkutan at luha,

At ang tunog ng kanyang kanta sa kaluluwa ay bata pa

Iniwan nang walang salita, ngunit buhay,

At sa loob ng mahabang panahon ay nalugmok siya sa mundo

Puno ng magagandang hangarin,

At ang mga tunog ng langit ay hindi mapapalitan

Nakakainip ang mga kanta ng mundo.

M. Yu

Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Hindi para sa atin na suriin at sukatin:

Dapat maniwala sa kababaang-loob ng puso

At matiyagang maghintay para sa wakas.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Ako, sa dilim at alabok

Ako, sa dilim at alabok

Sino ang humihila sa kanyang mga tanikala hanggang ngayon,

Nagtaas ng pakpak ang pag-ibig

Sa tinubuang-bayan ng apoy at mga salita.

At lumiwanag ang madilim kong tingin,

At sinimulan kong makita ang hindi nakikitang mundo,

At ang tainga ay nakakarinig mula ngayon,

Ano ang mailap sa iba.

At mula sa pinakamataas na taas ay bumaba ako,

Tinagos ng mga sinag nito

At sa magulong lambak

Tumingin ako gamit ang mga bagong mata.

At sa aking makahulang puso ay naunawaan ko

Na ang lahat ay ipinanganak ng Salita

Ang mga sinag ng pag-ibig ay nasa paligid,

Siya ay nananabik na bumalik sa Kanya muli.

At sa bawat agos ng buhay,

Pag-ibig na masunurin sa batas,

Nagsusumikap sa kapangyarihan ng pagiging

Irrepressibly patungo sa dibdib ng Diyos.

At saanman may tunog, at saanman may liwanag,

At lahat ng mundo ay may isang simula;

At walang anuman sa kalikasan

Kahit anong hininga ng pag-ibig.

A. K. Tolstoy(1817-1875)

Ang Diyos lamang ang liwanag na walang anino,

Hindi mapaghihiwalay na sumanib sa Kanya

Ang kabuuan ng lahat ng phenomena

Kumpleto ang lahat ng ningning;

Ngunit umaagos mula sa Diyos

Ang lakas ay lumalaban sa kadiliman;

Nasa Kanya ang kapangyarihan ng kapayapaan,

May panahon ng pagkabalisa sa paligid Niya.

Pinaghiwalay ng uniberso

Ang mapaghiganti na kaguluhan ay hindi natutulog;

Napilipit at nabaligtad

Ang imahe ng Diyos sa kanya ay nanginginig:

At laging puno ng panlilinlang

Sa awa ng Panginoon

Maputik na bumubulusok na alon

Sinusubukan niyang itaas

At ang mga pagsisikap ng masamang espiritu

Ibinigay ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang kalooban,

At naulit ang lahat

Nagsimulang magtalo ang mga naglalabanang partido.

Sa labanan ng kamatayan at kapanganakan

Itinatag ang Diyos

Kawalang-hanggan ng paglikha

Ang pagpapatuloy ng sansinukob,

Pagdiriwang ng buhay na walang hanggan

A. K. Tolstoy

Ang Panginoon ay makapangyarihan

Hindi gayon, Panginoon, makapangyarihan, hindi maintindihan

Ikaw ay nasa harap ng aking hindi mapakali na kamalayan,

Na sa isang mabituing araw ang iyong maliwanag na Seraphim

Isang malaking bola ang lumiwanag sa ibabaw ng uniberso.

At isang patay na lalaki na may nag-aalab na mukha

Iniutos niya na sundin ang iyong mga batas,

Gisingin ang lahat sa pamamagitan ng isang nagbibigay-buhay na sinag,

Pinapanatili ang iyong sigasig sa loob ng maraming siglo, milyun-milyon;

Hindi, Ikaw ay makapangyarihan at hindi ko maintindihan

Dahil ako mismo, walang kapangyarihan at madalian,

Dinadala ko ito sa aking dibdib tulad ng mga Seraphim,

Ang apoy ay mas malakas at mas maliwanag kaysa sa buong sansinukob,

Samantala, tulad ko, ang biktima ng walang kabuluhan,

Ang palaruan ng kanyang kawalan ng katatagan,

Sa akin siya ay walang hanggan, nasa lahat ng dako, tulad mo,

Hindi alam ang oras o espasyo.

A. A Fet (1820-1892)

Langit sa gabi

Tingnan mo, tingnan mo ang langit

Ano ang banal na sikreto sa kanila?

Dumadaan nang tahimik at nagniningning

At sa pamamagitan lamang ng pagsisiwalat ng labis

Ang iyong mga himala sa gabi,

Upang ang ating espiritu ay makawala sa pagkabihag

Kaya't ito ay pumutok sa ating mga puso,

Na mayroon lamang kasamaan, panlilinlang, pagtataksil,

Ang mga samsam ng kamatayan, alikabok, pagkabulok,

Ang walang hanggang kaligayahan ay naroroon lamang!

A. N. Maikov(1821-1897)

Himno sa Diyos

Sa iyo, na nagtaas ng kalaliman,

Umawit ng walang kamatayang kaluwalhatian

At ang araw at ang mabituing langit,

At lahat ng bagay na nabubuhay sa ilalim ng langit.

Sa iyo, na lumikha sa dilim

Ang walang hanggang sinag ng araw,

At isang mapayapang sanga ng oliba,

At mga espada ng mapaghiganting katotohanan.

Sa iyo, na ibinagsak sa bangin

Ang mapagmataas na demonyo ng kadiliman,

Mataas na pag-iisip at pag-iisip,

At mga salmo na puno ng katotohanan.

Ikaw, na nagpadala ng Salita

Sa ating mundo para sa paningin ng mga bulag,

Mga ilaw, amoy ng insenso burner,

Mga panalangin magpakailanman.

Hindi ba't ikaw ang nagpapakita ng daan?

Hindi ba ikaw ang nagniningning na beacon?

Ang aking espiritu ay hindi ang iyong hininga?

At hindi ba kaming lahat ay nasa Iyong espiritu?

At Ikaw, na gumagawa ng mga misteryo

Sa Iyong nagniningning na mundo,

Naririnig mo, nakikita mo, mahal mo,

At ang iyong buhay ay nasa aking puso!

K. M. Fofanov (1862-1911) <

Diyos ko

Diyos ko, salamat

Dahil sa ibinigay mo sa aking mga mata

Nakikita mo ang mundo - Ang iyong walang hanggang templo -

At ang lupa, ang langit at ang bukang-liwayway...

Hayaang banta ako ng paghihirap, -

Salamat sa sandaling ito

Para sa lahat ng aking naunawaan sa aking puso,

Kung ano ang sinasabi sa akin ng mga bituin...

Kahit saan nararamdaman ko, kahit saan

Ikaw, Panginoon, sa katahimikan ng gabi,

At sa pinakamalayong bituin,

At sa kaibuturan ng aking kaluluwa.

… … … … …

Gusto ko ang buhay ko

Walang humpay na papuri sa iyo;

Lampas ka ng hatinggabi at madaling araw,

Para sa buhay at kamatayan, salamat!

D. S. Merezhkovsky (1866-1941)

Maayos ang lahat sa mundo

Napakaganda ng lahat sa mundo:

Ang azure vault ng langit,

Ang araw ay maaraw at maaliwalas,

gubat na may berdeng buhok;

Sa gabi ay nagniningning ang buwan,

Ang bango ng rosas

At ang kislap ng mga tahimik na bituin,

At ang kagandahan ng unang panaginip,

At ang hininga ng simoy ng hangin,

At ang pag-awit ng nightingales,

At matamis na ungol

Mga transparent na stream,

At sa damong esmeralda

Nagpapakitang gilas ang mga bulaklak...

Mahirap ba talaga kaming maghanap

Ang lumikha ng lahat ng kagandahan?

A. Yaroshevskaya

Makapangyarihan at kahanga-hanga

Makapangyarihan at kamangha-mangha ang Hari ng langit

Walang sukat sa matikas na pagkamalikhain!

Hindi mabilang na mga dakilang himala

Sa Kanyang nilikha ay maganda!

Dinamitan niya ang buong sansinukob, -

Tulad ng isang balabal - kamangha-manghang kagandahan

At nag-utos siyang gumalaw

Sa Banal na Kalooban ng Sansinukob...

At kaya, ayon sa kahibangan ng Lumikha,

May paggalaw sa lahat ng dako

Mga planeta, bituin na walang hanggan, -

At nagniningning sila sa Kanyang kagandahan.

May kagandahan sa lahat ng dako sa kalikasan!

May pagkakaisa sa paglikha sa lahat ng dako!

Yumuko ako sa kanya at palaging ginagawa.

Sa banal na kasiyahan, sa lambing!

Nawa'y tumingala ako sa langit,

Titingnan ko ang mga bundok, sa mga lambak, -

Kahit saan ako nakakakita ng mga himala

May mga mahiwagang painting sa lahat ng dako!

Saanman kasama ng Panginoon ng langit,

Sa lahat ng dako ng Kanyang sansinukob,

Nakikita ang mga himala,

Bakas ng sagradong pagkakaisa.

Tingnan: maliwanag na bukang-liwayway

Mula sa silangan ang apoy ay tumutugtog;

At mula sa timog ang bahaghari, nagniningning,

Tinatakpan ng langit ang arko!

At doon, sa timog, naririnig ang kulog;

At kasama nito ang kidlat.

At ang lahat ay nakabatay sa Lumikha!

At ang lahat ay nangyayari mula sa Diyos!

Panginoon na may makapangyarihang kamay

Nagpapataas ng mga bagyo, mga bagyo

Ang kapayapaan ay nagmumula rin sa Diyos,

Ang mga ulap ay kumakalat mula sa Diyos.

Ang Panginoon ang lumikha at Pinuno ng lahat!

Ang bawat pagpapakita ay mula sa Diyos:

Frost, frost, granizo at ulan.

Ang kamatayan at muling pagkabuhay ay mula sa Diyos!

Oh, maraming pagkain para sa mga tao

Natagpuan dito: para sa kanilang mga paghatol,

Upang maipaliwanag ang kanilang mga ideya,

Para sa kanilang pinakamataas na kasiyahan!

Saanman sa dibdib ng latitude

Kahanga-hanga at kahanga-hanga ang Panginoon!

Kabilang sa kamangha-manghang kagandahan ng Diyos

At ito ay isang kagalakan upang mabuhay isang araw!

At lahat ng kagandahan mula sa wala

Nagawa ng makapangyarihan-sa-lahat na Lumikha:

Mula sa kaibuturan ng Kanyang Espiritu lamang

Binuhay niya ang isang magandang mundo!

Kahit saan ako nakakasalubong

Mga dakilang gawa ng Kanyang pagpapakita

At sa isang masaya, banal na pakiramdam

Umawit ako ng isang awit ng papuri sa Kanya.

D. Yagodkin

Sa lahat, Panginoon, nagpapasalamat ako sa iyo,

Ikaw pagkatapos ng isang araw ng pagkabalisa at kalungkutan

Bigyan mo ako ng madaling araw ng gabi,

Ang luwang ng mga bukid at ang lambot ng asul na distansya.

Ako ay nag-iisa ngayon - gaya ng dati,

Ngunit pagkatapos ang paglubog ng araw ay kumalat ang kanyang nakamamanghang apoy,

At ang bituin sa gabi ay natutunaw dito,

Nanginginig, parang semi-mahalagang bato.

At masaya ako sa aking malungkot na kapalaran,

At mayroong matamis na kagalakan sa kamalayan,

Na ako ay nag-iisa sa tahimik na pagmumuni-muni,

Na ako ay isang estranghero sa lahat at nakikipag-usap sa Iyo.

I. A. Bunin (1870-1953)

“May Diyos, may kapayapaan, nabubuhay sila magpakailanman.

"Ngunit ang buhay ng mga tao ay panandalian at miserable.

"Ngunit ang tao ay naglalaman ng lahat sa loob ng kanyang sarili,

"Sino ang nagmamahal sa mundo at naniniwala sa Diyos."

N. S. Gumilev(1886-1921)

Mga tema ng Bibliya at Ebanghelyo.

Sa hatinggabi, malapit sa batis,

Tumingin sa langit

Ay nakatuon sa malayo

May mga himala sa mundo ng bundok.

Ang mga gabi ay walang hanggang lampara,

Hindi nakikita sa liwanag ng araw,

Maayos ang paglalakad ng masa doon

Apoy na hindi maapula.

Ngunit tingnan mo sila gamit ang iyong mga mata -

At makikita mo na sa malayo,

Sa likod ng pinakamalapit na bituin,

Naglaho ang mga bituin sa gabi sa dilim.

Tumingin muli - at kadiliman pagkatapos ng kadiliman

Sila ay mapapagod sa iyong mahiyain titig;

Lahat may bituin, lahat may ilaw

Ang mga asul na abysses ay nasusunog.

Sa oras ng hatinggabi na katahimikan,

Na itinaboy ang mga panlilinlang ng mga pangarap,

Tingnan ng iyong kaluluwa ang mga isinulat

mga mangingisdang Galilean, -

At sa dami ng isang book close

Maglalahad sa harap mo

Ang walang katapusang vault ng langit

Sa nagniningning na kagandahan.

Makikita mo - ang mga bituin ng mga pag-iisip ay humantong

Ang lihim na koro nito ay nasa paligid ng mundo;

Tumingin muli - ang iba ay tumataas,

Tumingin muli, at doon sa malayo

Mga bituin ng pag-iisip, dilim sa dilim,

Sila'y bumangon, sila'y bumangon nang walang bilang,

At ito ay sisindihan ng kanilang mga ilaw

Puso natutulog kadiliman.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Bagong Tipan

Pagod na sa malupit na buhay,

Higit sa isang beses nahanap ko ang aking sarili

Sa mga pandiwa ng Walang Hanggang Salita

Pinagmumulan ng kapayapaan at lakas.

Kung paano huminga ang mga santo ng kanilang mga tunog

Banal na damdamin ng pag-ibig,

At mga puso ng balisang paghihirap

Ang bilis nilang magpakumbaba!...

Ang lahat ay narito sa isang kamangha-manghang naka-compress na larawan

Iniharap ng Banal na Espiritu:

At ang mundong umiiral ngayon

At ang Diyos, na kumokontrol dito,

At ang kahulugan ng kung ano ang umiiral sa mundo,

Ang dahilan, at ang layunin, at ang wakas,

At ang pagsilang ng walang hanggang Anak,

At ang krus at ang koronang tinik.

Habang nagbabasa, manalangin nang tahimik,

At umiyak at matuto ng mga aralin

Sa kanila para sa isip at kaluluwa!

I. S. Nikitin(1824-1861)

Ebanghelyo

Gamit ang isang magalang na kamay

Hinawakan ko ang mga propetikong sheet,

At isang gabay na bituin

Ang liwanag ni Kristo ay nagniningning sa kanila para sa akin.

Sa mga sandali ng kalungkutan at pagdududa,

Sa mga oras ng hindi naiiyak na pag-iisip,

Nasaan ang mga hinahangad na pahintulot?

Mahahanap ba ito ng pagod na isip?

At sa likod ng pahina ay ang pahina

Ang walang hanggang katotohanan ay nag-aalab para sa akin,

At narito ang lahat, lahat - mga salita at mukha -

Nagbibigay sa akin ng kapayapaan ng isip.

Handa akong hamakin ang lamig ng buhay,

Ang kanyang matamlay, malabong pang-aapi,

At sariwa at bata na naman ang puso ko

Umaasa ako nang may pag-asa.

N. Pozdnyakov

(Isaias 6 kab.)

Pinahihirapan tayo ng espirituwal na pagkauhaw,

Kinaladkad ko ang aking sarili sa madilim na disyerto,

At ang anim na pakpak na Seraphim

Nagpakita siya sa akin sa isang sangang-daan.

Sa mga daliring kasing liwanag ng panaginip,

Hinawakan niya ang aking mga mata:

Nabuksan ang mga mata ng propeta,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko

At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At narinig kong nanginginig ang langit,

At ang makalangit na paglipad ng mga anghel,

At ang reptilya ng dagat sa ilalim ng tubig,

At ang mga halaman ay parang lambak ng mga rosas.

At lumapit siya sa labi ko

At pinunit ng aking makasalanan ang aking dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang matalinong tusok ng ahas

Ang frozen kong labi

Inilagay niya iyon gamit ang duguang kanang kamay niya.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas niya ang nanginginig kong puso,

At uling nagliliyab sa apoy,

Tinulak ko ang butas sa dibdib ko.

Nakahiga ako na parang bangkay sa disyerto,

At ang tinig ng Diyos ay sumigaw sa akin:

"Tumindig ka, Propeta, at tingnan mo at makinig,

Matupad sa Aking kalooban,

At lumibot sa mga dagat at lupain,

Sunugin mo ang puso ng mga tao gamit ang iyong pandiwa!"

A. S. Pushkin (1799-1837)

Mula noong Hukom na Walang Hanggan

Binigyan niya ako ng omniscience ng isang propeta,

Nabasa ko sa mata ng mga tao

Mga pahina ng malisya at bisyo.

Nagsimula akong magpahayag ng pag-ibig

At ang katotohanan ay dalisay na aral, -

Lahat ng kapitbahay ko ay nasa akin

Baliw silang nagbato.

Nagwiwisik ako ng abo sa aking ulo,

Ako ay tumakas sa mga lungsod bilang isang pulubi,

At dito ako nakatira sa disyerto,

Tulad ng mga ibon, kaloob ng Diyos na pagkain.

Ang pagsunod sa Tipan ng Walang Hanggan,

Ang makalupang nilalang ay masunurin sa akin,

At ang mga bituin ay nakikinig sa akin

Masayang naglalaro ng sinag.

Nang dumaan sa maingay na granizo

Nagmamadali akong gumagawa ng paraan

Iyan ang sinasabi ng mga matatanda sa kanilang mga anak

Sa isang mapagmataas na ngiti:

"Tingnan mo, narito ang isang halimbawa para sa iyo!

Siya ay ipinagmamalaki at hindi nakasama sa amin;

Fool - gustong tiyakin sa amin,

Kung ano ang sinasabi ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang mga labi!

Tingnan mo siya, mga anak,

Napakakulimlim at payat at maputla siya!

Tingnan kung gaano siya hubad at kaawa-awa,

Kung gaano siya hinahamak ng lahat!

M. Yu

( Gen. 28:10-19 )

Si Jacob ay tumakas bago ang kanyang sariling dugo,

Pagod na nahiga sa lupang kama,

Doon, naglalagay ng bato sa ilalim ng ulo,

Nakatulog ng mahimbing ang binata.

At pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang isang pangitain:

Parang gintong tanikala, mula sa langit hanggang sa lupa

Lumiwanag ang mahiwagang hagdanan,

At ang mga anghel ay lumakad sa tabi nito, na pumuti.

Ngayon pataas, ngayon pababa, na may mahangin na mga paa

Bahagyang hawakan ang maliwanag na mga hakbang,

Kapana-panabik ang kaluluwang nahuli sa panaginip,

Isang premonisyon ng kanyang mga araw na darating.

At sa tuktok ng napakagandang hagdanan,

Tulad ng isang anino, mayroong Isang tao, ang Panginoon ng mga anghel,

At sa pagkabulag ng makalangit na kagalakan

Hindi nakayanan ni Jacob ang takot.

At nagising siya at sumigaw sa Diyos:

"Ang lugar na ito ay sagrado, narito ang Lumikha!"

At ipinakita sa Israel ang daan

Sa lupang pangako Ama.

Siya ang batong kinuha niya sa ilalim ng kanyang ulo,

Pinahiran, at itinaas, at inialay

Nang may paggalang, sindak, pagmamahal

Pinuno ng parehong mga kaluluwa at matalinong Puwersa.

Ang una ay isang Jewish destiyer

Ang prototype ng templo at ang makalupang altar,

Narito ang unang pagpapahid ng langis,

Hanggang ngayon ay pinabanal nito ang paglikha.

M. Lot-Borodina.

( 1 Samuel 17:31-58 )

Ang mang-aawit na si David sa isang gawa ng armas

Hindi ako kumuha ng mabigat na espada,

Walang helmet, walang damask armor,

Hindi ang baluti sa balikat ni Saul;

Ngunit natatakpan ng espiritu ng Diyos,

Kumuha siya ng isang simpleng bato sa bukid,

At nahulog ang dayuhang kaaway,

Kumikislap at dumadagundong na baluti.

At ikaw - kung kailan lalaban sa mga kasinungalingan

Ang katotohanan ng mga iniisip ng mga banal ay babangon, -

Huwag ipilit ang katotohanan ng Diyos

Ang bulok na bigat ng sandata sa lupa.

Ang baluti ni Saul ay ang kanyang pagkaalipin,

Si Saul ay nabibigatan ng kabibi:

Ang kanyang sandata ay salita ng Diyos

At ang salita ng Diyos ay kulog ng Diyos.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Salmistang David

( 1 Samuel 16:21-23 )

O hari! Ang iyong kaluluwa ay nagdadalamhati

Ito ay nanghihina at nananabik, -

Aawitin ko: hayaan mo ang aking kanta

Ang iyong kalungkutan ay naghihilom.

Hayaan ang tunog ng gintong alpa

Banal na awit

Aaliwin ang iyong malungkot na espiritu

At ito ay magpapagaan sa pagdurusa.

Hindi sila kayang likhain ng tao, -

Hindi ako kumakanta sa sarili ko:

Inspirasyon ng Diyos ang mga kantang iyon sa akin,

Hindi ko sila kayang kantahin.

O hari! Hindi ang matunog na kalansing ng mga espada,

Walang halik sa mga dalaga,

Hindi nila lulunurin ang iyong kalungkutan

At nagniningas na pagdurusa.

Ngunit tanging ang iyong may sakit na kaluluwa

Ang banal na awit ay makakaantig, -

Agad na kalungkutan mula sa kantang iyon

Bubuhos ang luha.

At ang iyong malungkot na espiritu ay lalakas,

O hari! At matagumpay

Sa iyong paanan, aking panginoon,

Hayaan mo akong mamatay para sayo.

K.R. (Vel. aklat Konstantin Const. Romanov, 1852-1915) <

Awit ni David

( 1 Cron. 16:7 )

Ang mga gintong kuwerdas ay umaagos mula sa mga kuwerdas ni David

Chords ng mga banal na awit,

Isang maningning na pakpak ang lumipad mula sa kanila

Harmony matamis na henyo.

Ang lahat ng nasa kanila ay lumuluwalhati sa Diyos ng isang kapangyarihan:

Mga batis, at kalaliman, at mga bundok,

At umaalingawngaw sila sa himig ng mga ilaw ng brilyante

Hundred-star harmonious choir.

L. I. Palmin(1841-1891)

Ika-14 na Awit

Kanino sila magagamit, oh Panginoon?

Ang iyong Zion Heights?

Sa isa na ang mga pag-iisip ay hindi nasisira,

Kaninong mga pangarap ang malinis?

Sino ang gumagawa ng kanyang mga gawa sa halaga ng ginto

Hindi ito tinimbang, hindi ibinenta,

Wala akong ginawang trick laban sa kapatid ko

At hindi ko sinisiraan ang kaaway,

Sinamba ko siya nang may takot,

Umiyak nang may pagmamahal sa harapan Niya.

At banal, O Diyos, ang Iyong pinili!

Lalabanan ba niya ng espada ang kamay niya?

Ang mga utos ng Sugo ng Panginoon, -

Dudurugin niya ang higante.

Siya ba ay nakoronahan kasama ng kanyang mga tao?

Mamahalin nila ang katotohanan: lahat at ang lungsod

Sila ay lulundag sa kagalakan ng kalayaan

At ang mga patlang ay kumukulo sa ginto.

Kukunin ba niya ang alpa - na may kamangha-manghang lakas

Ang kanyang espiritu ay mapupuspos

At tulad ng isang malapad na agila,

Ito ay lilipad hanggang sa Iyong langit!

N. M. Yazykov (1803-1847)

Ika-18 na Awit

Ang gabi ng gabi ay naghahayag ng kaalaman,

Araw-araw na pananalita ay ipinapadala,

Upang mapanatili ang kaluwalhatian ng Panginoon na hindi nayayapakan,

Kailangang luwalhatiin ng kanyang mga nilalang ang Panginoon.

Ang lahat ay mula sa Kanya - parehong buhay at kamatayan,

Sa Kanyang paanan sila'y nahiga, ang kalaliman ay nakaunat,

Ang kalawakan ay nagsasalita nang malakas tungkol sa Kanyang mga iniisip,

Para sa kaluwalhatian ng Kanyang mga gawa ay kumikinang ang mabituing liwanag.

Ang araw ay lumabas - isang higante,

Para bang isang lalaking ikakasal mula sa silid ng kasal,

Ang maliwanag na mukha ng parang, hardin, lambak ay tumatawa,

May daan mula sa isang dulo ng langit hanggang sa kabilang dulo.

Banal, banal ang Panginoon, ang aking Lumikha!

Bago ang Iyong mukha, ang pag-aalaga ay nawala.

At mas matamis kaysa pulot, at mas matamis kaysa sa mga patak ng pulot-pukyutan

Isang sandali ng buhay na ibinigay Mo.

K. D. Balmont (1867-1943)

Awit 70

Inilalagay ko ang aking pag-asa sa Iyo,

Makapangyarihang Panginoon, lagi,

Kahit ngayon ako'y sumasamba sa Iyo,

Nawa'y iligtas ko ang aking sarili sa kahihiyan magpakailanman!

Sa pamamagitan ng Iyong banal na katuwiran

Iligtas mo ako sa masasamang kamay:

Yumukod kasama ang aking panalangin

At durugin ang taksil na busog.

Maging aking kampeon at aking Diyos

Laban sa naghahangad na mga kaaway,

At itong mortal at nasisira na dibdib

Pader, proteksyon at takip!

Iligtas mo ako sa makasalanang awtoridad

At yaong mga lumabag sa Iyong kautusan.

Huwag hayaang mahulog ako sa kanilang mga panga,

Humikab mula sa lahat ng panig.

Sa aking pasensya, Manlilikha,

Ikaw ay mula sa aking mga kabataan

Aking Assistant at Patron,

Kanlungan para sa aking kaluluwa!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

sangay ng Palestine

Sabihin mo sa akin, sangay ng Palestine,

Saan ka lumaki, saan ka namumulaklak,

Anong mga burol, anong lambak

Naging palamuti ka ba?

Sa tabi ng malinaw na tubig ng Jordan

Hinaplos ka ng sinag ng Silangan,

Ang hangin ba sa gabi sa mga bundok ng Lebanon

Galit ka bang ginulo niya?

Nabasa mo ba ang isang tahimik na panalangin?

O kumanta sila ng mga kanta noon,

Noong hinabi ang iyong mga kumot

Kawawang mga anak ni Salim?

At buhay pa ba ang palm tree na iyon?

Ang lahat ay umaakit din sa init ng tag-init

Siya ay isang dumadaan sa disyerto

Broadleaf kabanata?

O sa isang malungkot na paghihiwalay

Siya ay kumupas tulad mo

At ang alikabok ay bumagsak nang sakim

Sa mga dilaw na sheet?...

Sabihin: na may banal na kamay

Sino ang nagdala sa iyo sa rehiyong ito?

Madalas ba siyang malungkot sa iyo?

Nag-iingat ka ba ng bakas ng nagbabagang luha?

O, ang pinakamahusay na mandirigma ng hukbo ng Diyos,

Siya ay may walang ulap na kilay,

Tulad mo, laging karapat-dapat sa langit

Bago ang mga tao at diyos?

Inilihim namin ito nang may pag-iingat,

Sa harap ng gintong icon

Tumayo ka, sanga ng Jerusalem,

Isang tapat na sentinel ng dambana.

Maliwanag na takip-silim, ang sinag ng lampara,

Ang kaban at ang krus ay isang banal na simbolo,

Ang lahat ay puno ng kapayapaan at kagalakan

Sa paligid mo at sa itaas mo.

M. Yu(1814-1841)

Sa gabi ng Pasko

Oh, kung gaano ko nais, na may apoy ng pananampalataya na nagniningas

At nililinis ang nalulungkot na kaluluwa mula sa mga kasalanan,

Tingnan ang takip-silim ng kaawa-awang yungib na iyon,

Para sa atin kung saan nagniningning ang Eternal Love,

Kung saan ang Kabanal-banalang Birhen ay nakatayo sa itaas ni Kristo,

Nakatingin sa Sanggol na puno ng luha ang mga mata,

Para bang nakakita ng matinding paghihirap,

Ang tinanggap ni Kristo sa krus para sa makasalanang mundo!

Oh, gusto kong basain ng luha ang sabsaban,

Kung saan nakahiga ang Batang Kristo, at may panalangin

Madapa - manalangin sa Kanya na lumabas

At galit at poot sa makasalanang lupa.

Upang ang isang tao sa mga hilig, naiinis, pagod,

Pinahihirapan ng mapanglaw, malupit na pakikibaka,

Nakalimutan ang mga siglo ng sakit na mithiin

At muling napuno ng malakas na banal na pananampalataya, -

Na siya rin, bilang mapagpakumbabang mga pastol,

Sa gabi ng Pasko mula sa kaitaasan ng langit

Isang napakagandang bituin na may sagradong apoy

Kumikislap ito, puno ng hindi makalupa na kagandahan.

Tungkol sa katotohanan na siya, pagod, may sakit,

Tulad ng sinaunang biblikal na mga pastol at pantas,

Palagi siyang nangunguna sa gabi ng Pasko

Doon, kung saan isinilang ang Katotohanan at Pag-ibig.

V. Ivanov

Kasama natin ang Diyos

Ang gabing iyon ay humupa na sa kadiliman ng mga siglo,

Kapag, pagod na sa galit at pagkabalisa,

Nakatulog ang lupa sa mga bisig ng langit

At sa katahimikan ay ipinanganak ang Diyos na kasama natin.

At marami ang imposible ngayon:

Ang mga hari ay hindi na tumitingin sa langit,

At ang mga pastol ay hindi nakikinig sa disyerto,

Paano nagsasalita ang mga anghel tungkol sa Diyos.

Ngunit ang walang hanggan na nahayag noong gabing iyon

Ito ay hindi masisira ng panahon,

At ang Salita ay ipinanganak na muli sa iyong kaluluwa,

Isinilang sa harap ng sabsaban matagal na ang nakalipas.

Oo! Ang Diyos ay kasama natin - wala doon, sa asul na tolda,

Hindi lampas sa hindi mabilang na mundo,

Hindi sa isang masamang apoy at hindi sa isang unos na hininga,

At hindi sa nahulog na memorya ng mga siglo.

Nandito siya ngayon, sa gitna ng random na abala,

Sa maputik na agos ng mga alalahanin sa buhay,

Nagtataglay ka ng isang masayang lihim:

Walang kapangyarihang kasamaan! Tayo ay walang hanggan: Kasama natin ang Diyos!

V. S. Soloviev (1853-1900)

Pasko

Hayaan ang lahat na lapastanganin ng mga siglo ng krimen,

Hayaang walang mapangalagaan na walang bahid,

Ngunit ang kadustaan ​​ng budhi ay mas malakas kaysa sa lahat ng pagdududa,

At ang minsang naiilawan sa kaluluwa ay hindi lalabas.

Ang mga dakilang bagay ay hindi nagawa nang walang kabuluhan;

Ito ay hindi para sa wala na ang Diyos ay nagpakita sa mga tao;

Hindi nakakagulat na yumuko ang langit sa lupa,

At nabuksan ang palasyo ng kawalang-hanggan.

Ang liwanag ay isinilang sa sanlibutan, at ang liwanag ay tinanggihan ng kadiliman,

Ngunit Siya ay nagniningning sa kadiliman, kung saan ang linya sa pagitan ng mabuti at masama ay,

Hindi sa pamamagitan ng panlabas na kapangyarihan, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan mismo

Ang prinsipe ng siglo ay hinatulan at lahat ng kanyang mga gawa.

V. S. Soloviev

Tagapagligtas

(mula sa tula na "Ang Makasalanan")

Sa Kanyang abang pagpapahayag

Walang kasiyahan, walang inspirasyon,

Ngunit may malalim na iniisip

Sa sketch ng isang kahanga-hangang tao.

Hindi iyon ang tingin ng agila ng propeta,

Hindi ang kagandahan ng mala-anghel na kagandahan -

Nahahati sa dalawang halves

Ang kanyang kulot na buhok;

Nahulog sa tunika,

Nakasuot ng woolen chasuble

Slim growth na may simpleng tela

Siya ay mahinhin at simple sa kanyang mga galaw.

Nakahiga sa paligid ng Kanyang magagandang labi,

Bahagyang nakasawang ang tali;

Napakaganda at malinaw na mga mata

Wala pang nakakita...

… … … … … …

Nag-aapoy sa pagmamahal sa kapwa,

Tinuruan niya ang mga tao ng pagpapakumbaba,

Siya ang lahat ng batas ni Moises

Napapailalim sa batas ng pag-ibig.

Hindi niya tinitiis ang galit o paghihiganti,

Siya ay nangangaral ng pagpapatawad

Utos na gantihan ng mabuti ang kasamaan,

Mayroong hindi makalupa na kapangyarihan sa Kanya.

Ibinabalik niya ang paningin sa bulag,

Nagbibigay ng parehong lakas at paggalaw

Sa isa na parehong mahina at pilay.

Hindi niya kailangan ng recognition

Ang pag-iisip ng puso ay nabuksan,

Ang hinahanap niyang tingin

Wala pang nakatindig

Ang pag-target sa sakit, pagpapagaling ng paghihirap,

Siya ay isang tagapagligtas sa lahat ng dako

At nag-abot ng mabuting kamay sa lahat

At hindi niya kinondena ang sinuman...

A. K. Tolstoy (1817-1876)

(mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda,

Siya ay tahimik, mapayapa,

Naglalakad siya sa gitna ng nahihinog na butil.

Matutuwa ako sa Kanyang mabubuting pananalita

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon?

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Nasa daan na ba siya sa buhay?

Bakit hindi ko madala

O aking Panginoon, ang iyong mga tanikala,

Ang magdusa sa iyong paghihirap,

At tanggapin ang krus sa Iyong mga balikat,

At sa ulo ay isang koronang tinik?

Naku, kung pwede akong humalik

Ang laylayan lamang ng Iyong banal na damit,

Tanging ang maalikabok na bakas ng Iyong mga hakbang.

Oh Panginoon, aking pag-asa,

Ang akin ay parehong lakas at proteksyon!

Gusto ko lahat ng iniisip ko para sayo,

Isang awit ng biyaya sa inyong lahat,

At ang mga pag-iisip ng araw at ang pagbabantay ng gabi,

At sa bawat tibok ng puso,

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

A. K. Tolstoy

Tukso sa disyerto

Nang tumakas ang Divine sa pagsasalita ng tao

At ang kanilang idle talkative pride,

At nakalimutan ko ang aking gutom at uhaw sa maraming araw,

Siya, gutom, sa korona ng kulay abong bato

Ang Prinsipe ng Kapayapaan ay binibigkas ang marilag:

"Narito, sa Iyong paanan, ang lahat ng kaharian," sabi niya, "

Sa kanilang kagandahan at kaluwalhatian! -

Kilalanin lamang ang halata, mahulog sa aking paanan,

Pigilan ang espirituwal na salpok sa akin, -

At ibibigay ko ang lahat ng kagandahang ito, ang lahat ng kapangyarihan sa Iyo

At sumuko sa hindi pantay na pakikibaka."

Ngunit sumagot Siya: “Makinig sa Kasulatan:

Sa harap ng Diyos na Panginoon, lumuhod ka lang."

At nawala si Satanas - at dumating ang mga anghel

Sa disyerto, hintayin ang Kanyang mga utos.

A. A. Fet (1820-1892) <

Sermon sa Bundok

(Mat. 5-7 kab.)

Oh, sino ang lalaking ito sa mga tao,

Kung saan natigil ang mga alingawngaw ng mga tao,

Sa harap niya ay tumahimik ang lahat ng kalikasan, -

Kaninong mga kahanga-hangang salita ang umaagos?

Ang salitang iyon ay ang Diyos, si Kristo na Tagapagligtas

Nakaupo sa gitna ng mga estudyante

Banal, Dakilang Manunubos

Hindi mabilang na kasalanan ng tao.

Si Kristo ay ganap na kasama ng mga alagad

Nagsasagawa ng maikling pag-uusap

Sa iyong napakagandang labi

Dinala Niya ang kadiliman ng mga puso sa Kanyang sarili.

"Mapalad siya na dukha sa espiritu," -

Ganito ang sabi ng Panginoon mula sa bundok,

"Tinatanggap niya ang kaharian ng langit

At kasama nito ang mga espirituwal na kaloob.

Mapalad siyang tumutulo ng mga luha na parang ilog,

Lahat ng panaghoy tungkol sa mga kasalanan -

Darating ang oras ng kanyang kapahingahan,

Aaliwin ka ng Panginoon sa langit.

Mapalad siya na nabubuhay sa mga araw ng lupa

Nagpatuloy siya, huminga ng mahina -

Tagapagmana sa ibang lupain

Ang kanyang mataas na kaluluwa.

Mapalad siyang nagugutom sa katotohanan,

Kanino nagdudulot ng kalungkutan ang sinungaling?

Sinumang humatol sa kasinungalingan sa kanyang sarili -

Ang Lumikha Mismo ay magbibigay-kasiyahan sa kanya.

Mapalad ang nagbibigay ng awa

Nagbibigay sa kapwa - iyon

Para sa kabaitan, para sa pakikiramay

Maaawa siya sa sarili niya.

Mapapalad ang mga malinis ang puso

Kung pangangalagaan nila ang kanilang mga kaluluwa

Mula sa kasamaan, - na may espirituwal na mga mata

Makikita nila ang Panginoon sa Paraiso.

Mapalad ang nagdadala ng kapayapaan sa kanya,

Sino ang nagbibigay ng kapayapaan?

Pararangalan siya ng Panginoon ng papuri

At tatawagin niya siyang anak ng Diyos.

Mapalad ang mga ipinatapon

Dapat magtiis para sa katotohanan -

Maaari nilang parusahan ang kanilang sariling mga tao para sa pagdurusa

Igalang ang buong kaharian ng Diyos.

Mapalad ka, isang daang beses na masaya,

Kapag niloko ka,

Ang paninirang-puri, ang pag-usig ay hindi makatarungan -

Dahil sa Akin hindi ka mamahalin.

Oh, magalak at magalak:

Malaki ang iyong gantimpala.

Huwag matakot sa kalungkutan, huwag matakot,

Hindi magiging madali ang buhay para sa iyo.

Kaya simula pa noong una at kahit saan sila nagmaneho

Mga Propeta na ipinadala ng Lumikha

At lahat sila ay nagdusa

Pag-uusig, pagdurusa bago ang wakas.

“Kayo ang asin ng lupa, ngunit matatalo kayo

Kung siya ay may malakas na lakas,

Walang makapagbabalik sa kanyang lakas,

At ang asin ay hindi mabuti para sa anumang bagay.

Parang tinatapakan lang -

Itapon ito sa mga tao;

Ang halimbawang ito ay para sa iyong pagpapatibay,

Sabihin mo sa iyong mga anak.

Ikaw ang liwanag ng mundo. hindi pwede,

Kaya na ang lungsod na nakatayo sa bundok

Kaya kong itago ang aking sarili sa aking paningin,

At lahat ng tumitingin dito ay nakikita ito.

Sa ilalim ng nakabaligtad na sisidlan

Kapag nagsindi ng kandila, hindi nila ito inilalagay:

Upang magkaroon ng liwanag para sa lahat, ito ay sisindihan,

Pagkatapos lamang, na parang naglalagay sila ng kandelero.

Nawa'y magningning ng ganito sa harap ng mga tao

Ang iyong liwanag para makita nila

Kaya na ang mabuting gawa mula sa iyo

Ang Ama ay maluwalhati sa lahat ng araw."

"Sa sinaunang batas mababasa mo:

Mahalin ang lahat ng iyong kapwa,

At natutunan din nila mula sa kanya:

Kinamumuhian mo ang mga kaaway ng lupa.

At sinasabi ko sa iyo: pag-ibig

Ang iyong kapwa at ang iyong mga kaaway,

Gumawa ng mabuti sa hindi nagmamahal,

Huwag mo silang parusahan sa kasamaan.

Sino ang nagpapahirap sa iyo, na sumusumpa sa iyo,

Pagpalain siya;

Sino ang umuusig sa iyo at nakakasakit sa iyo

Palaging ipagdasal siya.

Pagkatapos ay magbubukas sila sa harap mo

Sa lahat ng kaligayahan ng langit,

Sinasabi ko: kayo ay magiging mga anak

Pagkatapos ay ang Langit na Lumikha.

Higit sa mabuti at masama,

Nang hindi gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan nila,

Inutusan niya ang araw na maging

At iyon ay dahil sa kanyang kabutihan

Sa mga matuwid at sa mga tao

Ang ulan ay nagpapadala ng mga hindi matuwid.

Kung sa tingin mo ay kailangan

Tanging ang mga nagmamahal sa iyo,

Ano ang iyong gantimpala para dito?

Ito ang tanging paraan upang mabuhay ang mga maniningil ng buwis.

At anong magagandang bagay ang ginagawa mo?

Binabati ang mga kamag-anak na nag-iisa;

Tingnan mo ang buhay ng mga pagano,

Hindi mo sila nabubuhay nang mas mahusay.

Kaya maging perpekto ka

Gaano ka perpekto ang Ama sa Langit,

Upang maging mga anak ni Jehova...

Pagkatapos ay naghihintay sa iyo ang isang maluwalhating wakas.

Parabula ng Sakim na Mayaman

( Lucas 12:16-21 )

May ani ng butil sa bukid ng mayaman,

Naisip niya: "Walang lugar upang tipunin ang aking mga bunga,

Paano maghanda ng isang bahay para sa gayong pag-aani?

Ngunit ito ang aking gagawin: aking sisirain ang lahat ng mga kamalig,

Ipapapila ko ang mga malalaki at ipunin ko doon

Ang aking tinapay, ang aking mga paninda, at sasabihin ko pagkatapos

Sa aking kaluluwa: "Ang kaluluwa ay magpaalam magpakailanman sa pagkabalisa,

Magpahinga sa kapayapaan - mayroon kang maraming pag-aari

Sa loob ng maraming taon: itaboy ang iyong mga alalahanin.

Kumain, uminom at magsaya!" - "Baliw, ngayong gabi

Kukunin nila ang iyong buhay, sabi ng Panginoon. - Hindi masaya,

Sino ang kukuha ng iyong bahay at iyong nasayang na trabaho?"

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Ang Parabula ng mga Ibon at Liryo

Bakit pinag-uusapan ang tungkol sa pagkain, tungkol sa damit,

Nabubuhay para pangalagaan ang buong siglo?

Hindi ba dapat pag-usapan muna ang tungkol sa iyong kaluluwa?

Isipin mo, mortal na tao?

Tingnan ang mga ibon sa ilalim ng kalangitan:

Hindi sila naghahasik o umaani,

Ngunit puno tayo ng mga regalo ng Diyos.

Hindi ba't mas mataas ka sa kanila sa lupa?

At kung sino, nag-aalaga sa kanyang sarili, maaari

Bigyan mo ako ng kahit kaunting paglaki?

At bakit ka nag-aalala?

Mag-alala, saan ako makakakuha ng damit?

Tingnan mo ang mga liryo, parang nasa parang

Nagpakitang-tao sila, lumalaki sila;

Siya ay nasa kanyang mababang kalagayan

Hindi nila alam ang paggawa, hindi sila umiikot.

Ngunit ang kanilang kasuotan ay marilag

Ang Diyos Mismo ay naghabi: o, maniwala ka sa akin,

At si Solomon sa isang ningas ng kaluwalhatian

Hindi nagbihis tulad ng isa!

Kapag ang hindi gaanong halaga ay anihin nang ganito,

Na itatapon sa oven bukas, -

O kayong maliit na pananampalataya! Paano ito posible

Para hindi ka na alagaan ng Panginoon?

Oo Grot(1812-1893)

Pariseo at Publikano

( Lucas 18:10-14 )

Pumasok sa templo ng Panginoon upang manalangin

Isang araw isang mapagmataas na Pariseo

At, itinaas ang kanyang mga mata sa langit,

Ipinagmamalaki niya ang kanyang kabanalan.

"Salamat, O Diyos,"

Ito ang sinabi niya sa panalangin:

Para sa kung ano ang matuwid at banal

Ginugol ko ang aking buhay hanggang ngayon.

Hindi ako tulad ng mga taong ito

Na nalulunod sa mga kasalanan,

Kaninong mga araw ang ginugol sa kasinungalingan?

At sa labag sa batas na masasamang gawa.

May isang publikano na nakatayo sa pintuan.

Hindi ko siya kamukha:

Nag-aayuno ako dalawang beses sa isang linggo,

Nagdadala ako ng ikapu sa templo!...

Tumayo ang publikano na nakayuko ang ulo

At hinampas niya ang kanyang dibdib sa kalungkutan:

"Maawa ka sa makasalanan, O Diyos -

Kaya't mapagpakumbaba niyang inulit.

At siya ay inaring-ganap ng Panginoon

At itinaas para sa kababaang-loob...

Itinataas ng Panginoon ang mapagpakumbaba

Ngunit pinababa Niya ang lahat ng mapagmataas...

E. Miller

Pagpapagaling sa bingi at pipi

( Marcos 9:17-27 )

Dinala kay Hesus

Ang batang lalaki na inaari ng kanyang mga kamag-anak:

With a grinding sound at sa foam siya

Nakahiga siya doon na namimilipit at namimilipit.

"Labas, bingi-piping espiritu!"

Sabi ng Panginoon. At ang demonyo ay masama

Niyugyog niya siya at lumabas na sumisigaw, -

At naunawaan at narinig ng bata.

Nagkaroon ng pagtatalo sa mga mag-aaral tungkol sa

Na ang demonyo ay hindi nila nasakop,

At sinabi Niya: "Ang lahing ito ay matiyaga:

Pananalangin at pag-aayuno lamang

Ang kanyang kalikasan ay nadaig."

M. A. Voloshin(1877-1931)

Ang pagpapalaki kay Lazarus

(Juan ika-11 kabanata)

Oh, Hari at aking Diyos! Salita ng Kapangyarihan

Sa oras na sinabi mo,

At ang pagkabihag sa libingan ay nasira,

At nabuhay si Lazarus at bumangon.

Dalangin ko na ang salita ng kapangyarihan ay tumunog,

Oo, sasabihin mong "tumayo ka!" aking kaluluwa, -

At ang patay na babae ay babangon mula sa libingan,

At lalabas siya sa liwanag ng Iyong mga sinag.

At siya ay mabubuhay at magiging maharlika

Isang tinig ng papuri sa kanya ang maririnig

Sa iyo - ang ningning ng kaluwalhatian ng Ama,

Ikaw - na namatay para sa amin!

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Pagpasok sa Jerusalem

(Juan ika-12 kabanata)

Malawak, walang hangganan,

Puno ng kahanga-hangang kagalakan

Mula sa mga pintuan ng Jerusalem

Nagkaroon ng sikat na alon.

daan ng Galilea

Inihayag sa tagumpay:

"Pumunta ka sa pangalan ng Diyos,

Pupunta ka sa iyong royal house!

Parangalan sa Iyo, aming abang Hari,

Parangalan sa Iyo, Anak ni David!"

Kaya, biglang naging inspirasyon,

Ang mga tao ay kumanta. Ngunit mayroong isa doon

Hindi gumagalaw sa umaaligid na karamihan,

Isang batang mag-aaral na maputi ang buhok,

Ipinagmamalaki ang karunungan sa aklat,

Nagsalita siya nang may masamang ngiti:

"Ito ba ang iyong Hari, mahina, maputla,

Napapaligiran ng mga mangingisda?

Bakit Siya nakasuot ng mahirap na damit?

At bakit hindi Siya nagmamadali?

Ipahayag ang kapangyarihan ng Diyos,

Lahat ay natatakpan ng itim na ambon,

Nagniningas at kumikinang

Sa ibabaw ng nanginginig na lupa?

At sunod-sunod na lumipas ang mga siglo,

At ang Anak ni David mula noon,

Lihim na naghahari sa kanilang kapalaran,

Pagpapatahimik sa marahas na pagtatalo,

Nakakabilib sa excitement

Ang layunin ng katahimikan ng pag-ibig,

Ang mundo ay nabubuhay na parang hininga

Paparating na tagsibol.

At sa mga gawain ng dakilang pakikibaka

Nag-iinit ang kanilang mga puso

Makikilala nila ang mga hakbang ng Panginoon,

Naririnig nila ang matamis na tawag ng Ama.

A. S. Khomyakov

"Ano ang katotohanan?"

(Juan 18:38)

"Ano ang katotohanan?" - Sinabi sa kanya ni Pilato

At itinaas niya ang kanyang kamay sa itaas ng kanyang ulo,

At tungkol dito, hindi alam ng bulag

Ang Katotohanang iyon ay nasa harapan niya na nakayuko ang ulo.

Sa hirap ng pagbabago ng landas,

Pagala-gala sa dilim na may pagod na mga paa,

Mas hinahangad natin ang katotohanan,

Hindi alam na Siya ay palaging, sa lahat ng dako sa harap natin.

P. P. Bulygin

(Juan 19 kabanata)

Ang mga tao ay nakatayo sa paligid ng krus,

At kung minsan ay may matapang na tawa...

Hindi naiintindihan ng bulag na nagkakagulong mga tao

Sino ang kanyang mapanuksong nadungisan?

Sa iyong walang kapangyarihang awayan.

Ano ang ginawa Niya? Bakit mag-abala?

Siya ay hinatulan bilang isang alipin, bilang isang magnanakaw,

At sino ang nangahas na baliw sa kanyang kamay

Itaas ang iyong Diyos?

Pumasok siya sa mundo na may banal na pag-ibig,

Siya ay nagturo, nanalangin at nagdusa, -

At kapayapaan sa Kanyang inosenteng dugo

Niloko ko ang sarili ko magpakailanman...

S. Oo (1862-1887)

Iisa lang ang kagandahan sa mundo -

Pag-ibig, kalungkutan, pagtalikod

At kusang pagpapahirap

Si Kristo na ipinako sa krus para sa atin.

K. D. Balmont (1867-1943)

Mga nagdadala ng mira sa libingan

Ang Sion ay natutulog at ang galit ay natutulog,

Ang Hari ng mga hari ay natutulog sa libingan,

Sa likod ng selyo ay ang bato ng kabaong,

May mga bantay sa mga pintuan kung saan-saan.

Binalot ng tahimik na gabi ang hardin,

Ang mabigat na bantay ay hindi natutulog:

Ang kanyang sensitibong pandinig ay hindi natutulog,

Nakatingin siya sa malayo.

Lumipas na ang gabi. Sa libingan ng Mesiyas,

May mga aroma sa kamay,

Naglakad ang malungkot na mga Maria; -

Mag-alala sa kanilang mga tampok

At ang pagkabalisa ay nagpapalungkot sa kanila:

Sinong may makapangyarihang kamay

Isang mabigat na bato ang ipapagulong para sa kanila

Mula sa kweba ng libingan.

At sila ay kapwa tumingin at namangha;

Ginalaw ang bato, nakabukas ang kabaong;

At, tulad ng isang patay na babae sa libingan,

Ang mabigat na bantay ay nagsisinungaling.

At sa isang libingan na puno ng liwanag,

Isang taong kahanga-hanga, hindi makalupa,

Nakasuot ng puting damit,

Umupo sa libingan ng bato,

Lumiwanag na mas maliwanag kaysa sa kidlat

Ang ningning ng makalangit na mukha!

Sa takot sa hudyat ng paghihimagsik,

At nanginginig ang kanilang mga puso!

"Bakit kayo, mga mahiyain, nalilito?"

Sinabi sa kanila ng banal na estranghero,

"Sa mensahe ng kapayapaan at kaligtasan

Umuwi ka na.

Ako ay ipinadala ng langit

Nagdala ako ng magandang balita:

Walang buhay kasama ng mga patay;

Wala nang laman ang kabaong; Si Kristo ay nabuhay!"

At ang mga asawa ay nagmamadali mula doon,

At sa tuwa ang kanilang mga labi

Mangaral sa Sion

Muling Pagkabuhay ni Kristo.

M. Elenov

Maliwanag na Holiday

Gaano kadali para sa aking kaluluwa!

Puno ng lambing ang puso ko!

Lahat ng pag-aalala at pagdududa

Malayo-layo na ang nilipad namin!

Napuno ng kapayapaan ang aking kaluluwa,

Nagniningning ang saya sa mga mata,

At, parang nasa langit

Ang araw ay sumisikat!...

Ang mga tao ay magkapatid! Dumating

Mahusay na araw, araw ng kaligtasan!

Maligayang Linggo

Diyos ng katuwiran, Diyos ng lakas!...

Ilayo sa amin ang poot at malisya!

Kalimutan na natin ang lahat! Patawarin namin ang lahat!

Parangalan natin nang may pagkakasundo

Ngayon ang araw ng Bumangon mula sa libingan!

Hindi siya malisya, hindi naghiganti, -

Ngunit sa pagmamahal ng ama

Sa pamamagitan ng Kanyang kagalang-galang na dugo

Hinugasan niya tayo ng hindi karapatdapat...

Siya ay bumangon! - Darating ang panahon

Linggo din para sa atin...

Hindi natin alam ang oras na ito...

Bakit hindi natin itapon ang pasanin ng mga kasalanan?

Bakit hindi natin ito pag-isipan?

Sa kung ano sa sandali ng muling pagsilang

Mula sa kawalang-halaga at pagkabulok,

Tatayo ba tayo sa harap ni Kristo?...

Siya ay bumangon! Tahanan ng Paraiso

Muling binuksan sa mga tao...

Ngunit may isang paraan lamang upang makarating doon:

Ang buhay ay walang kasalanan, banal!

V. Bazhanov

Purihin ang Nabuhay na Mag-isa

Purihin ang Panginoon mula sa langit

At kumanta ng walang tigil:

Ang mundo ng Kanyang mga himala ay napuno

At hindi masabi na kaluwalhatian.

Purihin ang host ng ethereal forces

At mga mala-anghel na mukha:

Mula sa dilim ng mga malungkot na libingan

Isang malaking liwanag ang sumikat.

Purihin ang Panginoon mula sa langit,

Mga burol, mga bangin, mga bundok!

Hosanna! Ang takot sa kamatayan ay nawala

Nagliwanag ang aming mga mata.

Purihin ang Diyos, malayong dagat

At ang karagatan ay walang katapusan!

Hayaang tumahimik ang lahat ng kalungkutan

At walang pag-asa ang bulung-bulungan!

Purihin ang Panginoon mula sa langit

At papuri, mga tao!

Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!

At tinapakan ang kamatayan magpakailanman!

Banal na balita

Maliwanag na tagsibol -

Sa araw at gabi -

Maraming kanta ang maririnig

Sa itaas ng bahagi ng kapanganakan.

Makarinig ka ng maraming magagandang tunog,

Sa ibabaw ng mga bukid, sa ibabaw ng parang,

Sa takipsilim ng malalalim na kagubatan.

Maraming tunog, maraming kanta, -

Ngunit mas maririnig mo ito mula sa langit

Banal na balita ang naririnig,

Mensahe ng Kanta - "Si Kristo ay Nabuhay!.."

Umalis sa kanlungan ko

Sa itaas ng muling nabuhay na lupa

Ang mga koro ng mga anghel ay umaawit;

Inaalingawngaw nila ang mala-anghel na awit

Umaalingawngaw ang mga bundok, umaalingawngaw ang mga lambak,

Umaalingawngaw ang madilim na kagubatan, -

Umaalingawngaw ang mga ilog, napupunit

Iyong nagyeyelong tanikala,

Tumalsik sa bukas

Mga puting batis...

May isang matandang alamat,

Na sa tagsibol kung minsan -

Sa oras na kumikislap ang mga bituin

Laro sa hatinggabi, -

Maging ang mga libingan

Sa banal na kumusta ng langit

Tumugon sila ng:

"Siya ay tunay na nabuhay!.."

A. Korinfsky

Maliwanag na bakasyon

Ang mga batis ay umaawit habang sila ay tumatakbo,

Nagri-ring na pilak

Mga prayer trills yan

Magkaroon ng isang asul na araw.

Lahat ay nagagalak sa mundo ng liwanag,

Masayang humihinga

Nakasuot ng puting damit

Bawat kaluluwa.

Ngiti! Pagkatapos ng lahat, lahat ay lumilipas...

Magpahinga ka sa pagluha!

Isang maliwanag na holiday ang darating sa amin

At si Kristo ay Nabuhay!

Nadezhda L.

Walang patay ang Diyos

Nagbabago ang mga panahon, lumilipas ang mga taon sa kawalang-hanggan,

Ngunit isang araw ay darating ang permanenteng tagsibol.

Buhay ang Diyos! Ang kaluluwa ay buhay! At ang hari ng makalupang kalikasan,

Ang tao ay bubuhaying muli: ang Diyos ay walang patay!

N. I. Gnedich(1784-1833)

Aliw

Ang may walang hanggang pag-ibig

Ginanti niya ng mabuti ang masama,

Binugbog, nababalot ng dugo,

Nakoronahan ng koronang tinik,

Lahat ay inilapit sa Iyo sa pamamagitan ng pagdurusa

Sa buhay mayroon akong bahagi ng mga taong nasaktan,

Inaapi at pinahiya

Tinabunan Niya ang Kanyang krus.

Ikaw, na ang pinakamahusay na hangarin

Sila ay namamatay nang walang kabuluhan sa ilalim ng pamatok,

Manampalataya, mga kaibigan, sa pagpapalaya,

Tayo ay dumarating sa liwanag ng Diyos.

Ikaw, nakayuko,

Ikaw, nalulumbay sa mga tanikala,

Ikaw, Kristo, ay inilibing,

Ikaw ay babangon kasama ni Kristo.

A. K. Tolstoy

Araw ng Paghuhukom

Oh, anong kahila-hilakbot na araw ang darating,

Kapag ang trumpeta ng arkanghel

Ito ay kumukulog sa ibabaw ng nagtatakang mundo

At bubuhayin niyang muli ang panginoon at ang alipin!

Oh, kung paano sila, napahiya, ay luluhod,

Mga hari ng makapangyarihang lupa,

Kailan sa Kataas-taasang Trono

Sila ay lilitaw sa alabok at abo!

Mahigpit na sinusuri ang mga gawa at iniisip,

Ang Walang Hanggang Hukom ay uupo,

Babasahin ang nakamamatay na libro,

Kung saan ang lahat ng mga lihim ng pagkakaroon ay nakasulat.

Lahat ng nakatago sa paningin ng tao,

Lutang ito mula sa ibaba,

At hindi mananatiling walang paghihiganti

Walang nakalimutang hinaing!

Parehong mabuti at nakakapinsalang paghahasik,

Ang mga bunga ay aanihin lahat pagkatapos.

Ito ay magiging isang araw ng kalungkutan at galit,

Ito ay magiging isang araw ng kawalan ng pag-asa at kahihiyan!

Nang walang makapangyarihang kapangyarihan ng kaalaman

At nang walang dating pagmamataas,

Ang tao ay ang korona ng paglikha,

Ang mahiyain ay tatayo sa Iyo.

Kung ang araw na iyon ay hindi mapakali

Maging ang matuwid ay manginig, -

Ano ang isasagot niya - isang makasalanan?

Saan siya hahanap ng tagapagtanggol?

Ang lahat ay magiging malinaw

Na tila madilim;

Sisiklab, sisikat

Isang konsensya na matagal nang natutulog.

At kapag tinuro niya

Sa pag-iral sa lupa,

Kung ano ang sasabihin niya, ano ang sasabihin niya

Sa sarili mong katwiran?

A. N. Apukhtin (1841-1893)

Mga birtud at ang kahulugan ng buhay.

Ang buhay ay isang misteryo

Ang kapalaran at ang paghatol ng Diyos ay hindi maintindihan sa ating mga mortal;

Mula sa walang ulap na kalangitan pinarurusahan tayo ng bagyo,

Ang pinakamahusay na pag-asa ay mali at mali,

At sa dalisay na kagalakan isang luha ay matatagpuan.

Ang ating buhay ay isang misteryo; kami ay mga gala, nakakaalarma

Sa ilalim ng ulap ay dumaan tayo sa isang landas na hindi natin alam.

Ano ang dapat ikalungkot? Ano ang maaari mong ikatuwa?

Hindi namin alam, at natatakot kaming tumingin sa unahan.

Hindi ang ating mga pagpapala - yaong ibinigay sa atin ng Diyos;

Takot tayong magmahal na binigay sa atin para mahalin,

Ang kinikilala natin sa kaluluwa bilang isang dambana at isang pangako

Ang hinaharap, at kung ano ang nagpapasaya sa atin tungkol dito.

Ngunit biglang umaasa ang hinaharap at kasama nito

Inilibing sa alikabok ng isang nakamamatay na suntok;

Mga guho lamang ng hindi natapos na gusali,

At ang kaluluwa ay nabibigatan ng hindi natutupad na mga pangarap.

Ang buhay ay isang misteryo! Ngunit ang buhay ay isa ring sakripisyo.

Ang taong tapat sa kanyang pagtawag sa gitna ng makalupang pagkabalisa

Mapagpakumbaba na magsasagawa ng sagradong paglilingkod

At naniniwala siya sa hindi niya maintindihan.

Na nagpapagaling ng mga kahinaan ng kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin,

At kung dinadaya ng buhay ang kaluluwa,

Nagdadalamhati, walang bulong-bulungan, hinahalikan niya ang kanyang mabigat na krus

At umiyak siya sa lupa at tumingin sa langit.

Aklat P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Isang instant na regalo, isang magandang regalo,

Buhay, bakit kita binigay?

Ang isip ay tahimik, ngunit ang puso ay malinaw:

Ang buhay ay ibinigay sa atin para mabuhay.

Lahat ay maganda sa mundo ng Diyos,

Ang nilikhang mundo ay nakatago sa loob nito,

Ngunit Siya ay nasa damdamin, ngunit Siya ay nasa lira,

Ngunit Siya ay bukas sa Kanyang isipan.

Upang makilala ang Lumikha sa paglikha,

Upang makita nang may espiritu, parangalan nang may puso -

Ito ang layunin ng buhay,

Ito ang ibig sabihin ng mamuhay sa Diyos!

I. Klyushnikov

Ang buhay ay hindi laruan

Huwag mong sabihing laruan ang buhay

Sa kamay ng walang kabuluhang kapalaran,

Isang kapistahan ng walang ingat na katangahan

At ang lason ng pagdududa at pakikibaka.

Hindi, ang buhay ay isang makatwirang hangarin

Kung saan nasusunog ang walang hanggang liwanag,

Nasaan ang tao, ang korona ng paglikha,

Naghahari sa itaas ng mundo.

S. Oo(1862-1887)

Kasalanan ang ating guro

Ang buhay sa lupa ay tagapagmana ng langit;

Ang kasawian ay ating guro, hindi ang ating kaaway,

Mabagsik na kausap,

Walang awa na sumisira ng mga mortal na pagpapala,

Dakilang nauunawaang mangangaral,

Magkahawak-kamay kami sa lihim na buhay ng Prague

Naghahabi ito, sinisira ang lahat ng nasa harap natin,

At ang kalungkutan ay ginagawa tayong kaibigan ng langit.

Dito hindi natin pag-aari ang kagalakan;

Mga lumilipad na bihag sa lupa.

Tanging sa daan ay dinadala nila tayo ng mga alamat

Tungkol sa mga biyayang ipinangako sa atin sa malayo;

Isang walang pag-asa na nangungupahan sa lupa ang nagdurusa;

Kami ay tiyak na mapapahamak upang ibahagi ang aming kapalaran;

Ang kaligayahan ay isang pamilyar na kakilala lamang sa ating mga tainga;

Ang buhay sa lupa ay isang alagang hayop para sa pagdurusa.

At gaano kalaki ang kaluluwa sa pagdurusa na ito!

Kung gaano kalaking kagalakan ang nagdidilim sa kanya,

Nang malayang nagpaalam sa pag-asa,

Sa kadakilaan ng sunud-sunod na katahimikan,

Siya ay tahimik bago ang kakila-kilabot na pagsubok,

Pagkatapos... pagkatapos ay mula sa maliwanag na taas

Ang lahat ng Providence ay nakikita sa kanya;

Siya ay puno ng isang Diyos na naiintindihan niya.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

O buhay! Ikaw ay isang sandali, ngunit isang magandang sandali,

Isang hindi mababawi na sandali, mahal,

Parehong masaya at hindi masaya

Ayaw nilang makipaghiwalay sayo.

Ikaw ay isang sandali, ngunit ibinigay sa amin mula sa Diyos

Hindi para magreklamo

Sa iyong kapalaran, sa iyong paraan

At isang hindi mabibiling regalo na isumpa.

Ngunit upang masiyahan sa buhay,

Ngunit upang pahalagahan ito,

Huwag yumuko sa tadhana

Manalangin, maniwala, magmahal.

Alexey N. Apukhtin (1841-1893)

Gaano hindi maiiwasan ang iyong kapangyarihan,

Isang banta sa mga kriminal, isang mang-aaliw sa mga inosente.

O konsensya! Ang ating mga gawain ay ang batas at ang nag-aakusa, ang saksi at ang hukom!

V. A. Zhukovsky

May tagumpay sa labanan,

May tagumpay din sa pakikibaka,

Ang pinakamataas na tagumpay sa pasensya,

Pag-ibig at panalangin.

Kung masakit ang puso mo

Bago ang masamang hangarin ng tao,

O inagaw na ng karahasan

Ikaw ay may kadena na bakal.

Kung makalupang kalungkutan

Sila ay tumusok sa aking kaluluwa tulad ng isang tibo, -

Malakas at matapang ang pananampalataya

Kunin ang gawa.

May pakpak ang gawa

At lilipad ka sa kanila,

Nang walang kahirapan. nang walang pagsisikap,

Sa itaas ng kadiliman ng lupa.

Sa itaas ng bubong ng piitan,

Higit sa bulag na malisya,

Sa itaas ng mga hiyawan at hiyawan

Ang ipinagmamalaki ng mga tao.

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Huwag mo akong sisihin

Makapangyarihan sa lahat,

Huwag mo akong sisihin, Omnipotent,

At huwag mo akong parusahan, dalangin ko,

Sapagkat ang dilim ng lupa ay libingan

Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;

Para sa isang bagay na bihirang pumasok sa kaluluwa

Ang iyong mga buhay na talumpati ay dumadaloy;

Para sa paggala sa pagkakamali

Ang aking isip ay malayo sa Iyo;

Dahil inspirasyon ang lava

Ito ay bula sa aking dibdib;

Para sa ligaw na kaguluhan

Nagdidilim ang salamin ng aking mga mata;

Dahil ang mundong mundo ay maliit para sa akin,

Natatakot akong mapalapit sayo,

At madalas ang tunog ng mga makasalanang kanta

Ako, Diyos, ay hindi nananalangin sa Iyo.

Ngunit patayin ang kamangha-manghang apoy na ito,

Ang nagbabagang apoy

Gawing bato ang puso ko

Itigil ang iyong gutom na titig; ;

Mula sa isang kahila-hilakbot na pagkauhaw para sa kanta

Hayaan akong, Tagapaglikha, palayain ang aking sarili,

Pagkatapos ay sa makitid na landas ng kaligtasan

Muli akong lilingon sa Iyo.

M. Yu (1814-1841)

May oras...

May oras - ang mabilis na pag-iisip ay nagyeyelo;

May takipsilim ng kaluluwa kapag ang paksa

Ang mga pagnanasa ay madilim; pagtulog ng mga pag-iisip;

Kalahating liwanag sa pagitan ng saya at kalungkutan;

Ang kaluluwa mismo ay pinipigilan,

Ang buhay ay kasuklam-suklam, ngunit ang kamatayan ay kakila-kilabot din -

Nahanap mo ang ugat ng paghihirap sa iyong sarili

At ang langit ay hindi masisisi sa anuman.

Sanay na ako sa ganitong estado

Ngunit hindi ko ito maipahayag nang malinaw

Hindi anghel o demonyong wika:

Hindi nila alam ang gayong mga alalahanin;

Sa isa ang lahat ay dalisay, at sa isa pa ang lahat ay masama.

Sa isang tao lang ito makakatagpo

Ang sagrado sa may bisyo. Lahat sa kanya

Dito nanggagaling ang paghihirap.<

Yu. Lermontov

Tasa ng buhay

Uminom tayo mula sa tasa ng pagkakaroon

Sa nakapikit na mga mata,

Nabasa ang mga gintong gilid

Sa iyong sariling mga luha;

Nang bago ang kamatayan ay wala sa paningin

Nahuhulog ang string

At lahat ng nanlinlang sa atin

Sa simula ito ay nawawala;

Pagkatapos ay makikita natin na ito ay walang laman

May isang gintong tasa

Na may inumin sa loob nito ay isang panaginip

At na hindi siya sa atin!

Yu. Lermontov

< <

Ang lahat ng karunungan ay

Lahat ng karunungan ay dapat maging masaya

Umawit para sa kaluwalhatian ng Diyos.

Hayaan itong maging matamis

At mabuhay at mamatay.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Hindi ang laman, kundi ang espiritu ang nasisira sa ating panahon,

At ang lalaki ay lubhang malungkot...

Siya ay nagmamadali patungo sa liwanag mula sa mga anino ng gabi

At, nang matagpuan ang liwanag, siya ay nagreklamo at nagrebelde.

Kami ay pinaso ng kawalan ng pananampalataya at natuyo,

Ngayon ay tinitiis niya ang hindi mabata...

At napagtanto niya ang kanyang kamatayan,

At nananabik sa pananampalataya... ngunit hindi ito hinihiling -

Ang siglo ay hindi magsasabi, na may panalangin at luha,

Gaano man siya nagdadalamhati sa harap ng saradong pinto:

"Papasukin mo ako! Naniniwala ako, Diyos ko!

Halika sa tulong sa aking kawalan ng pananampalataya"...

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Hindi nila nakikita o naririnig

Nabubuhay sila sa mundong ito na parang nasa dilim

Para sa kanila, kahit ang araw, alam mo, ay hindi humihinga,

At walang buhay sa alon ng dagat.

Ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa,

Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang mga dibdib,

Ang kagubatan ay hindi nagsasalita sa harap nila,

At ang gabi sa mga bituin ay tahimik;

At sa hindi makalupa na mga wika.

Umaalog na mga ilog at kagubatan,

Hindi ako kumunsulta sa kanila sa gabi

Sa isang magiliw na pag-uusap ay may bagyo...

F. I. Tyutchev

pananabik ng diwa

Sa ating buhay sa dagat ng buhay,

Sa ating buhay na walang kabuluhan sa lupa

Maraming luha at hindi kinakailangang kalungkutan,

Maraming walang ginagawa, walang laman na kaguluhan.

Sa buhay, ang ingay minsan nalalanta

Ang walang kamatayang kaluluwa sa mundo -

At pumunta sa kanyang templo upang manalangin,

Nasaan ang Panginoon at ang Kanyang katahimikan.

Napakaganda ng mga bukang-liwayway ng tagsibol,

Gaano kahiwaga ang bulong ng kagubatan,

Ang mga tahimik na bituin ay tumitingin mula sa langit -

May pinagpalang kapayapaan sa aking kaluluwa.

Ang kagalakan sa Diyos ay sumiklab,

At ang mga bulaklak ay nalanta sa puso

Sinasabi nila sa atin ang tungkol sa walang hanggang kapayapaan,

Pinag-uusapan nila ang walang kamatayang pag-ibig.

K. Tomilin

< < < < <

Oh, dalisay, banal na pananampalataya,

Ikaw ang pintuan ng kaluluwa patungo sa tahanan ng langit,

Ikaw ang bukang-liwayway ng hinaharap na buhay,

Magsunog sa akin, lampara ng pananampalataya,

Magsunog ng mas maliwanag, huwag kumupas,

Maging aking tapat na kasama sa lahat ng dako

At paliwanagan ang landas ng buhay para sa akin.

K.R. (Vel. Aklat Const. Const. Romanov)

Huwag mong sabihing hanggang langit ito

Huwag mong sabihing hanggang langit ito

Ang iyong panalangin ay hindi kumikita;

Maniwala ka, tulad ng mabangong insenso,

Siya ay nakalulugod sa Lumikha.

Kapag nagdadasal ka, huwag mong sayangin

Mga salitang hindi kailangan; ngunit sa buong kaluluwa ko

Subukang matanto nang may pananampalataya,

Na marinig Niya na kasama mo Siya.

Ano ang mga salita para sa Kanya? - Tungkol saan,

Masaya sa puso o malungkot,

Hindi mo man lang iisipin

Talaga bang hindi alam ng All-Seer?

Pag-ibig para sa Lumikha sa iyong kaluluwa

Kung ito ay masusunog nang palagi,

Tulad ng bago ang isang sagradong icon

Ang mga lamp ay kumikinang sa langis.

Ang pananampalataya ang ilaw ng buhay

Mga alipin ng kanilang kawalan ng kalooban -

Walang laban

Hindi tayo mabubuhay sa ating mga bisyo.

Iniligtas ba tayo ng katwiran mula sa kanila? -

Kung saan walang pananampalataya, ang ilaw ay namatay,

Doon bumuhos ang kadiliman na parang agos...

At ang pag-surf ng alon ay patuloy na lumalaki, -

Ang mga tulay, mga dam ay giniba,

Ang pagkahulog ay napakababa, ang mga hilig ay walang sukat;

At ang network ng mga tukso ay nagiging mas malakas at mas malakas...

Gaano katakot ang mabuhay... Ngunit ang mamatay -

Kahit na, mas kakila-kilabot nang walang pananampalataya ...

A. Korinfsky

Mapalad ang may banal na pananampalataya

itinaas ang kanyang espiritu, nagbigay inspirasyon sa kanya,

at ang puso ay parang bakal na labanan,

nagpalakas sa akin mula sa mga unos ng buhay.

Hindi siya natatakot sa mga pagsubok,

ni ang distansya o ang lalim ng dagat;

ang kalungkutan at pagdurusa ay hindi kakila-kilabot,

at ang kapangyarihan ng kamatayan ay hindi kakila-kilabot.

A. Ushakov

Sa amin na ipinanganak

Sa amin, ipinanganak sa isang kakila-kilabot na panahon,

Dapat nating pangalagaan ang sinaunang pananampalataya

At pasanin ang walang hanggang pasanin

Sa isang mahirap, kahiya-hiyang landas.

Marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili: -

Sa hinaharap na buhay ang mga hakbang ay hindi pareho

Gaano ka man kababa, puso ko, mahulog,

May pag-asa para sa iyo kay Kristo.

Sa bawat buhay higit sa trifles ng kulay abo

Mayroon at magkakaroon ng mga banal na lugar.

Naniniwala ako sa One Trinity,

Inaamin ko nang buong puso si Kristo.

Ang mga puno ay nakikilala sa kanilang mga bunga,

Nakikilala ang puso sa pamamagitan ng gawa.

Sa mahihirap na taon ng nomadismo

Maging dalisay tayo sa pangalan ng Ama.

Vl. Dixon(1900-1929)

Wala akong tiwala kahit kanino

Wala akong tiwala kahit kanino

Sa Diyos lang ako naniniwala.

Hindi ako natatakot mag-isa

Pumunta sa kalsada - ang kalsada.

Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay kasama ko sa lahat ng dako,

Tinutulungan niya ako

Sa dagat, sa langit, sa lupa

Iniabot niya ang kanyang kamay.

At dahil dito, nananalangin ako sa Kanya:

Luwalhati sa Iyo, Diyos!

Hindi ako natatakot sa kamatayan sa apoy,

Kung maging siya - well,

Handa akong tanggapin

Para sa pananampalataya kay Kristo

At para sa Inang Bayan nang walang mga salita,

Para sa lahat ng bagay na sagrado dito.

B. N. Shiryaev(1889-1959)

Pananampalataya at pag-asa

Hindi na maibabalik ang kasiyahang nagdaan,

Ngunit sa kalungkutan mismo ay may kasiyahan para sa puso.

Panaginip ba talaga ang lahat? Walang kabuluhan ba ang pagpatak ng luha?

Ghost lang ba talaga ang buhay natin?

At ang mahirap na landas ay humahantong sa kawalang-halaga?

Ay hindi! Mahal kong kaibigan, huwag tayong mawalan ng pag-asa:

May tapat na pier, may tahimik na dalampasigan.

Doon ang lahat ng nawala bago tayo ay mabubuhay;

Ang Di-nakikitang Kamay ay nakaunat sa itaas natin,

Inaakay tayo sa isang bagay sa iba't ibang paraan.

Ang kaligayahan ay ang aming layunin; nang makarating kami sa kanya,-

Hindi ibinunyag ng Providence ang sikretong ito sa amin.

Ngunit maya-maya, tayo ay magbubuntong-hininga nang may kagalakan,

Hindi tayo binigyan ng langit ng pag-asa nang walang kabuluhan.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Ang aking espiritu! Power of attorney sa Lumikha!

Lakas ng loob, pasensya!

Hindi ba't para sa mas mabuting wakas Siya?

Dinala niya ako sa mortal flame?

Kaninong kamay ang nasa killing field

Mahiwaga niyang iniligtas ako

At ang uhaw sa dugo na espada ng kalaban

At ito ba ay sumasalamin sa lead graniso?

Sino, na nagbigay sa akin ng lakas para magtiis

Paggawa, at gutom, at masamang panahon,

Mga kaluluwa ng dakilang kalayaan?

Siya ang nanguna sa akin mula sa aking kabataan

Sa kabutihan, ang nakatagong landas,

At sa isang bagyo ng nagniningas na pagnanasa

Hindi ba nagbago ang aking tagapayo?

Siya! Siya! Regalo niya lahat!

Siya ang pinagmumulan ng mataas na damdamin,

At dalisay at malalim ang mga pag-iisip!

Ang lahat ay Kanyang regalo, at ang pinakamaganda sa lahat

Darov - ang pag-asa ng isang mas mahusay na buhay!

Kailan ako makakakita ng tahimik na dalampasigan,

Ang bansa ng ninanais na tinubuang-bayan?

Kapag batis ng makalangit na pagpapala

Papatayin ko ang pagnanasa ng pag-ibig,

Itatapon ko sa alabok ang makalupang damit

At i-renew ang pag-iral?

K. N. Batyushkov (1787-1855).

Ang kapangyarihan ng pag-ibig

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

Banal na maniwala sa kanyang mapanakop na krus,

Sa kanyang liwanag na nagliliwanag na nagliligtas

Isang mundong nababalot ng dumi at dugo...

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

S. Oo (1862-1887)

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Sa buong isip mo, sa lahat ng iniisip mo,

Upang ialay ang aking kaluluwa sa Iyo

At sa buong buhay ko sa bawat tibok ng puso.

Turuan mo akong sumunod

Tanging ang Iyong mahabaging kalooban,

Turuan mo akong huwag magreklamo

Sa iyong mahirap na kapalaran.

Lahat ng kanyang naparito upang tubusin

Ikaw, kasama ng Iyong Pinakamadalisay na Dugo, -

Hindi makasarili, malalim na pagmamahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal!

Ang pag-ibig ay walang hanggan.

Mag-aapoy ba ang puso sa pag-ibig,

Oh, huwag patayin ang kanyang apoy!

Hindi ba dapat sila ang mabuhay sa buhay mo?

Gaano kaliwanag ang araw na may liwanag ng araw?

Nagmamahal ng lubos, walang pag-iimbot,

Sa buong kapuspusan ng aking espirituwal na lakas,

At least may kapalit na pagmamahal

Walang gumanti sayo.

Hayaang sabihin nila: tulad ng lahat ng bagay sa paglikha,

Ang iyong pag-ibig ay mamamatay kasama mo -

Huwag maniwala sa maling pagtuturo:

Mabubulok ang laman, lalamig ang dugo,

Maglalaho sa loob ng isang tiyak na tagal ng panahon

Ang ating mundo, ang kadiliman ng mga mundo ay maglalaho,

Ngunit ang apoy na iyon, na sinindihan ng Lumikha,

Mananatili sa kawalang-hanggan ng mga siglo.

< < <

Pinagpapala kita, kagubatan

Pinagpapala kita, kagubatan,

Mga lambak, parang, bundok, tubig,

Pinagpapala ko ang kalayaan

At asul na langit.

At pinagpapala ko ang aking mga tauhan,

At ang mahinang halagang ito

At ang steppe mula sa gilid hanggang sa gilid,

At ang liwanag ng araw, at ang kadiliman ng gabi,

At isang malungkot na landas

Saan ako pupunta, pulubi,

At sa parang bawat talim ng damo,

At bawat bituin sa langit.

Oh, kung maaari kong paghaluin ang buong buhay ko,

Upang pagsamahin ang aking buong kaluluwa sa iyo;

Oh, kung kaya ko sa aking mga bisig

Ako ang iyong mga kaaway, kaibigan at kapatid,

At tapusin ang lahat ng kalikasan!

A. K. Tolstoy (1817-1875)

Huwag mong sabihing walang takas

Huwag mong sabihing walang kaligtasan

Na ikaw ay pagod na pagod sa kalungkutan;

Mas madilim ang gabi, mas maliwanag ang mga bituin,

Kung mas malalim ang kalungkutan, mas malapit ang Diyos...

A. N. Maikov (1821-1897)

Sandali

May mga sagradong sandali para sa kaluluwa;

Kung gayon siya ay dayuhan sa makalupang alalahanin,

Naliwanagan ng sinag ng pagbabago

At siya ay nabubuhay sa isang makalangit na buhay.

Wala nang pakikibaka; ang mga puso ng pagdurusa ay humupa;

Ang pagkakaisa at kapayapaan ay naghahari dito -

At maayos na bumuhos ang buhay sa mga tunog,

At ang isang bagong mundo ay binuo mula sa mga tunog.

At ang mundong iyon ay nagniningning sa mga damit na bahaghari,

Ang ningning ng langit ay tila naaaninag sa kanila;

Ang lahat ay humihinga sa kanya ng pag-ibig at pag-asa,

Siya ay iluminado ng pananampalataya gaya ng araw.

At pagkatapos ay nakikita natin ang di-nakikitang Hari ng paglikha;

Ang kanyang selyo sa kamay ay nasa lahat;

Ang kaluluwa ay maliwanag... Sa isang sandali ng inspirasyon

Gusto kong humarap sa hatol ng Diyos!

N. V. Stankevich (1813-1840)

Ang lambak ay mahamog, ang hangin ay mamasa-masa,

Tinatakpan ng ulap ang kalangitan

Ang madilim na mundo ay mukhang malungkot,

Malungkot na umuungol ang hangin.

Huwag kang matakot, aking manlalakbay,

Sa lupa ang lahat ay isang labanan;

Ngunit may kapayapaan sa iyo,

Lakas at panalangin!

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ipagmalaki mo...

"Ipagmalaki mo!" - sinabi sa iyo ng mga nambobola:

Earth na may koronang kilay,

Lupain ng hindi masisirang bakal,

Kinukuha ang kalahati ng mundo gamit ang isang espada!...

Pula ang iyong kasuotan sa mga steppes,

At ang mga bundok ay umabot sa langit

At tulad ng iyong mga dagat ay ang iyong mga lawa...

Huwag maniwala, huwag makinig, huwag ipagmalaki1

Hayaang maging malalim ang mga alon ng iyong mga ilog,

Tulad ng mga bughaw na alon ng dagat,

At ang kalaliman ng mga bundok ng mga diamante ay puno,

At ang katabaan ng parang ay puno ng tinapay;

Hayaan bago ang iyong pinigilan na lumiwanag

Ang mga tao ay nahihiyang yumuko,

At ang pitong dagat na may tahimik na tilamsik

Isang hindi tahimik na koro ang umaawit sa iyo;

Hayaan ang madugong bagyo sa malayo

Nag-flash ang iyong mga perun:

Sa lahat ng kapangyarihang ito, ang kaluwalhatiang ito,

Huwag ipagmalaki ang lahat ng abo na ito...

Bawat diwa ng pagmamataas ay walang bunga,

Ang ginto ay mali, ang bakal ay marupok,

Ngunit ang malinaw na mundo ng dambana ay malakas,

Malakas ang kamay ng nagdarasal!...

A. S. Khomyakov

Araw ng Pagbibinyag ng Russia

Ang buhay na walang Kristo ay isang random na panaginip.

Mapalad ang binigyan ng dalawang tainga,

Sino ang nakakarinig ng mga kampana ng simbahan,

Langit lamang ang malinaw sa kanya,

Sino ang nakakakita ng liwanag sa agham?

Mga hindi kilalang himala

At pinaghihinalaan niya ang Diyos sa kanila...

Bilang pinakamataas na ideal,

Bilang tunay na garantiya ng kaligtasan, -

Pagmamahal at pagiging hindi makasarili

Ipinamana ni Kristo sa mga bansa.

Sa araw kung kailan tayo nagsuot

Kaluluwa sa kawalang-kasiraan ni Kristo,

Kikiligin tayo sa madidilim na gawa

At, na-renew, magigising tayo, -

At ang kasinungalingan ay hindi magbibigkis sa ating mga labi.

Ngayon, sa unang araw ng binyag, -

Marahil sa mahihirap na nayon,

Sa monasteryo ng paggawa at luha,

Si Kristo ay wala sa mahirap na basahan

Gagawin ito, ngunit may sanga ng oliba,

At sasabihin niya: Maging masaya ang lahat!

Iyon lang - hilingin ang lahat ng mabuti!..

Ngayon ang araw kung kailan sa unang pagkakataon

Vladimir at Aking mga Banal

Bininyagan nila ang Rus' sa mga alon ng Dnieper!..

Prinsipe ng Kyiv, minsang nagalit,

Sa pakikipag-alyansa sa prinsesang Griyego,

Sa isang gintong korona at sa kanya

Ang trono ng Grand Duke

Para sa isang mag-aararo sa malayong bukid,

Para sa guslar sa kalayaan

At para sa mandirigma na may sibat -

Naging kaibigan at ama sa lahat

At hinihiling ng pulang araw...

Dumating sa St. Andrew ang Unang-Tinawag

Inihula na oras:

Ang mga whirlpool ng Dnieper ay lumundag,

Ang mga Slav ay natatakot sa mga diyos

Nasira sa mga hangganan nito,

At ang mga bayani ay nanginig,

At tumakas ang mga ganid...

Oh, tulad ng madaling araw

Ang mga anino ng gabi ay tumatakbong nakakasindak,

At ang araw ay nakalulugod sa ating mga mata

At nagliliwanag sa mga altar,

Kaya sa araw ng dakilang Epipanya

Lumiwanag sa amin, pananampalataya! Malayo ang mga pagdududa!

Hindi na sana umiral si Rus

Napakalaking Russia,

Kung isa lang siyang estranghero

Ang pag-ibig na ipinamana ng Mesiyas,

Hayaan ang mga malamig na isipan

Handa kaming tanggihan ang lahat, kami

Hindi pa tayo nagiging mahina sa puso;

Masaya rin kaming tumulong

Sa mga nagkalat na co-religionists

Kung wala tayo, hindi babangon si Hellas,

Ang trono ng Roma ay hindi makakatulong sa kanya,

Hindi sana bumagsak si Napoleon

At ang kanyang mabigat na tropa ay napakalaki.

Sa ilalim ng mabigat na pamatok ng mga Muslim

Kung wala tayo ang mga Slav ay malilimutan, -

Dinala namin ang aming buhay sa kanilang libingan...

Inaalog ang pwersa ng kalaban,

Hindi namin binilang ang aming mga sugat...

Tayo ay para sa mga kabayanihan

Hindi namin inaasahan ang ginto at pilak...

Para sa dahilan ng kaluwalhatian at kabutihan

Hindi kami humingi ng kabayaran...

At kung ang daliri ng Panginoon muli

Ipapakita niya sa amin ang isang mahusay na layunin, -

Ano ang gagawin - sasabihin sa atin ng puso

At pag-ibig ng Kristiyano!..

Russia, tumawag sa pananampalataya!..

Sa solemne at maluwalhating araw na ito,

Pinoprotektahan tayo ng Soberanong Ama

Para sa mga bagong pagsasamantala ng pag-ibig...

Y. P. Polonsky (1819-1899)

Sa panahon ng kaguluhan

Sa panahon ng kaguluhan, kawalan ng pag-asa at kahalayan

Huwag mong hatulan ang iyong nawawalang kapatid;

Ngunit, armado ng panalangin at ng krus,

Bago ang pagmamataas, ibaba mo ang iyong pagmamataas,

Bago ang kasamaan - pag-ibig, alamin ang sagrado

At isagawa ang espiritu ng kadiliman sa loob ng iyong sarili.

Huwag sabihin: "Ako ay isang patak sa dagat na ito,

Ang aking kalungkutan ay walang kapangyarihan sa pangkalahatang kalungkutan,

Ang aking pag-ibig ay mawawala nang walang bakas..."

Ipagpakumbaba ang iyong kaluluwa - at mauunawaan mo ang iyong kapangyarihan,

Magtiwala sa pag-ibig - at lilipat ka ng mga bundok

At paamuin ang kailaliman ng mabagyong tubig.

Gr. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1818-1913)

Kapag ako ay nagdadalamhati sa diwa

Kinakausap ako.

Ang mga harmonies nito ay kaakit-akit

Madasalin na dalisay

Hindi sila maglalakas-loob na i-echo ang mga ito

Mga makasalanang labi.

Ang Kanyang mga salita ay banal

Naririnig ko, na parang sa isang panaginip, -

Pero malinaw na malinaw sa kanya ang lahat

At sa gayon ito ay malinaw sa akin.

At makalupang kaligayahan

Tapos hindi ako nagtatanong

At napagtanto ko na ang Diyos

Dinadala ko ito sa dibdib ko.

Kamatayan at oras

Ang kamatayan at oras ay naghahari sa lupa,

Huwag silang tawaging mga pinuno:

Lahat, umiikot, naglalaho sa kadiliman,

Tanging ang Araw ng pag-ibig ang hindi gumagalaw.

V. S. Soloviev (1853-1900)

Mag-isa na naman

Nag-iisa na naman, iniwan na naman

Tinatahak ko ang naliligaw na landas.

Nawa'y luwalhatiin ang Diyos magpakailanman,

Tagabigay ng pananampalataya at bituin!

Pinahiya ng oras at katawan, -

Ako ay isang estranghero sa mga taon at panahon.

Ang kaluluwa ay nagsusumikap para sa mga limitasyong iyon

Kung saan ang oras ay walang kapangyarihan sa kaluluwa.

At ang kaluluwa ay hindi naniniwala sa anuman, -

Tanging sa hindi naaabot na Kristo,

Ang libingan ay susukatin ang katawan,

Ngunit ang taas ay kukuha ng kaluluwa!

Vl. Dixon(1900-1929)

Sa isang jacket na may bukas na kwelyo

Hubad ang ulo ko

Dahan-dahang dumaan sa lungsod

Si Uncle Vlas ay isang matanda na maputi ang buhok.

May icon na tanso sa dibdib,

Hinihiling niya ang templo ng Diyos, -

Lahat ay nakadena, mahinang sapatos,

May malalim na peklat sa pisngi;

Oo na may dulong bakal

Mahabang stick sa kamay

Sabi nila isang malaking makasalanan

Nandoon siya kanina. Sa isang lalaki

Walang Diyos. Binugbog

Itinaboy niya ang kanyang asawa sa kabaong;

Ang mga nangangalakal ng pagnanakaw,

Itinago niya ang mga magnanakaw ng kabayo;

Ang buong kapitbahayan ay mahirap

Bibili siya ng tinapay, at sa isang itim na taon

Hindi siya maniniwala kahit isang sentimo,

Tatlong beses niyang pupulutin ang isang pulubi!

Kinuha ko ito sa aking katutubo, kinuha ko ito sa mahihirap,

Siya ay kilala bilang isang Koshchei-man;

Siya ay may malamig at mahigpit na disposisyon.

Sa wakas ay tumama ang kulog!

Nagkaproblema si Vlas: tinatawag nila ang manggagamot

Makakatulong ba ito sa kanya?

Sino ang naghubad ng kamiseta ng mag-aararo,

Nagnakaw ng bag ng pulubi?

Ito ay hindi maaaring maging mas masahol pa.

Lumipas ang isang taon, at nagsinungaling si Vlas,

At nanumpa siyang magtatayo ng simbahan,

Kung maiiwasan ang kamatayan.

Sinasabi nila na mayroon siyang mga pangitain

Ang lahat ay tila nahihibang:

Nakita ko ang liwanag na palabas,

Nakita ko ang mga makasalanan sa impiyerno;

Pinahihirapan sila ng maliksi na mga demonyo,

Nanunuot ang malikot na mangkukulam.

Ethiopians - itim ang hitsura

At tulad ng mga mata ng karbon,

Mga buwaya, ahas, alakdan

Nagluluto sila, naghiwa, nagsusunog.

Ang mga makasalanan ay umaangal sa kalungkutan,

Ang mga kalawang na kadena ay nganganganga.

Nakasabit ang mga iyon sa mahabang poste,

Dinilaan ng mga maiinit ang sahig...

Doon, sa mga charter ay nakasulat,

Nabasa ni Vlas ang kanyang mga kasalanan...

Nakakita ng matinding dilim si Vlas

At ang huli ay nanumpa...

Nakinig ang Panginoon - at ang makasalanang kaluluwa

Bumalik siya sa bukas na mundo.

Ibinigay ni Vlas ang kanyang ari-arian,

Naiwan akong nakayapak at nakahubad

At magtipon para sa pagbuo

Wala na ang Templo ng Diyos.

Mula noon ay gumagala na ang lalaki

Ito ay halos 30 taon na ngayon

Siya ay kumakain ng limos -

Mahigpit na tinutupad ang kanyang panata.

Ang lakas ng buong kaluluwa ay dakila

Pumasok siya sa gawain ng Diyos,

Ito ay tulad ng ligaw na kasakiman

Wala siyang kinalaman dito...

Puno ng kalungkutan,

Maitim ang kutis, matangkad at tuwid,

Naglalakad siya sa masayang lakad

Sa pamamagitan ng mga nayon at bundok.

Wala na siyang mahabang paraan:

Bumisita sa Ina Moscow

Nagkaroon ng malawak na Dagat Caspian,

Malapit ako sa royal Neva.

Naglalakad na may larawan at libro,

Lagi niyang kinakausap ang sarili niya

At may kadenang bakal

Tahimik itong tumutunog habang naglalakad.

Naglalakad sa malamig na taglamig,

Naglalakad sa init ng tag-araw

Tinatawag ang bautisadong Rus'

Para sa mga posibleng regalo, -

At ang mga dumadaan ay nagbibigay at nagbibigay...

Kaya mula sa kontribusyon ng paggawa

Ang mga templo ng Diyos ay lumalaki

Sa buong mukha ng ating sariling lupain...

Nick. Alex. Nekrasov (1821-1877).

Panalangin, templo at pagsamba.

Manalangin! Ang panalangin ay nagbibigay ng mga pakpak

Kaluluwang nakadena sa lupa

At inukit ang susi ng kasaganaan

Sa isang batong tinutubuan ng mga tinik.

Siya ang ating proteksyon mula sa kawalan ng kapangyarihan.

Siya ay isang bituin sa lambak ng kadiliman.

Para sa sakripisyo ng dalisay na panalangin -

Insenso na hindi nasisira ng kaluluwa,

Mula sa isang nayon na hindi maabot

Isang maliwanag na anghel ang lumilipad sa amin

Sa isang cool na tasa ng pagsusubo

Mga uhaw na puso.

Magdasal kapag malamig ang ahas

Ang pananabik ay tatagos sa iyong dibdib;

Manalangin kapag nasa baog na steppe

Ang landas ay naihanda para sa iyong mga pangarap,

At sa puso, isang ulilang walang ugat,

Walang masisilungan kung saan makapagpahinga.

Manalangin kapag ang batis ay tahimik

Ang pakikibaka ng mga hilig ay kumukulo sa loob mo;

Manalangin kapag nakaharap sa isang makapangyarihang bato

Ikaw ay walang armas at mahina;

Magdasal kapag ang magiliw na mata

Kalulugdan ka ng tadhana.

Manalangin, manalangin! Mga kaluluwa nang buong lakas

Ibuhos mo ang iyong taimtim na panalangin,

Kapag ang iyong anghel ay may gintong pakpak,

Napunit ang lambong mula sa iyong mga mata,

Ituturo niya sa kanila ang mahal na larawan,

Pinangarap na ng iyong kaluluwa.

At sa isang maaliwalas na araw at sa ilalim ng bagyo,

Patungo sa kaligayahan o kasawian,

At lilipad ba ito sa ibabaw mo

Ang anino ng ulap o sinag ng bituin.

Manalangin! Banal na panalangin

Ang mga lihim na prutas ay nahihinog sa loob natin.

Ang lahat ay hindi matatag sa umaagos na buhay na ito.

Lahat ng pagkabulok ay dapat magdala ng parangal.

At ang kagalakan ay dapat na marupok,

At ang bawat rosas ay mamumulaklak.

Ang mangyayari ay in absentia,

At kung ano ang hindi mapagkakatiwalaan.

Ang mga panalangin lamang ay hindi magdaraya

At sasabihin nila ang lihim ng buhay,

At ang mga luhang mawawala sa panalangin

Sa isang sisidlan na binuksan ng kabutihan,

Sila ay babangon na parang buhay na perlas

At ang kaluluwa ay matatakpan ng kinang.

At ikaw, masayang nagniningning

Ang bukang-liwayway ng pag-asa at kagandahan,

Sa mga araw na ang kaluluwa ay bata pa -

Dambana ng pangarap ng birhen, -

Sa makalupang mga bulaklak ng makalupang paraiso

Huwag masyadong magtiwala.

Ngunit maniwala sa pagiging simple ng bata

Dahil hindi tayo mula sa lupa,

Ano ang tinatakpan ng kadiliman para sa isip,

Ngunit ang puso ay tila malayo,

At sa maliwanag na mga sakramento na may panalangin

Itinaas nila ang kanilang pag-asa.

Aklat P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Patawarin mo ako, Diyos, ang aking mga kasalanan

Patawarin mo ako, Diyos, ang aking mga kasalanan

At i-renew ang aking madilim na espiritu.

Hayaang tiisin ko ang aking paghihirap

Sa pag-asa, pananampalataya at pagmamahal.

Hindi ako natatakot sa aking paghihirap,

Sila ang garantiya ng banal na pag-ibig,

Ngunit hayaan mo ako, na may nagniningas na kaluluwa

Kaya kong lumuha ng pagsisisi.

Tingnan mo ang puso ng kahirapan,

Bigyan si Magdalena ng isang sagradong regalo,

Bigyan si Juan ng kadalisayan;

Hayaan mong ihatid ko ang aking nabubulok na korona

Sa ilalim ng pamatok ng isang mabigat na krus

Sa paanan ng Tagapagligtas na si Kristo.

I. I. Kozlov (1779-1840)

Aliw

Patuyuin ang iyong mga luha, linisin ang iyong madilim na puso,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: nariyan ang Mang-aaliw na Ama!

Doon Siya ang iyong nasirang buhay, ang iyong buntong-hininga at panalangin

Naririnig at nakikita niya. Magpakumbaba, naniniwala sa Kanyang kabutihan,

Kung nawalan ka ng lakas ng iyong kaluluwa sa pagdurusa at takot,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: Bibigyan ka niya ng bagong lakas.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

"Ama namin"

Narinig ko - sa selda ito ay simple

Matandang lalaki na may napakagandang panalangin

Tahimik siyang nanalangin sa harap ko:

“Ama ng mga tao, Ama sa Langit!

Oo, ang pangalan mo ay walang hanggan

Pinabanal ng ating mga puso;

Dumating nawa ang iyong kaharian

Matupad sa amin ang iyong kalooban,

Kung paano sa langit, gayon din sa lupa.

Ipinadala nila sa amin ang aming pang-araw-araw na pagkain

Sa iyong mapagbigay na kamay;

At kung paano natin pinatawad ang mga tao

Kaya kami, hindi gaanong mahalaga sa Iyo,

Patawad, Ama, ang Iyong mga anak;

Huwag mo kaming ihulog sa tukso,

At mula sa masamang panlilinlang

Ihatid mo kami!..."

Bago ang krus

Kaya nanalangin siya. Ilaw ng lampara

Kumikislap sa kadiliman mula sa malayo,

At nakaramdam ng saya ang puso ko

Mula sa panalangin ng matandang iyon.

A. S. Pushkin

Sa Ina ng Diyos

Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin

Sa harap ng Iyong larawan, maliwanag na ningning,

Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,

Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,

Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,

Para sa kaluluwa ng isang gumagala sa liwanag ng walang ugat,

Pero gusto kong ibigay ang isang inosenteng dalaga

Mainit na Tagapamagitan ng malamig na mundo.

Palibutan ng kaligayahan ang isang taong karapat-dapat sa kaligayahan,

Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon,

Maliwanag na kabataan, mahinahon na katandaan,

Kapayapaan ng pag-asa sa isang mabait na puso.

Papalapit na ba ang oras sa oras ng paalam?

Kung sa isang maingay na umaga, o sa isang tahimik na gabi,

Nakikita mo, pumunta tayo sa malungkot na kama

Ang pinakamagandang anghel ay isang magandang kaluluwa.

M. Yu

Sa mahirap na sandali ng buhay,

May lungkot ba sa puso mo?

Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko ito sa puso.

May kapangyarihan ng biyaya

Kasuwato ng mga salita ng buhay

At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,

Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiiyak,

At napakadali, madali...

M. Yu

Hari ng Langit

Hari ng Langit! Huminahon ka

Ang sakit kong espiritu!

Ng mga maling akala ng lupain

Padalhan mo ako ng limot -

At sa Iyong mahigpit na paraiso

Bigyan mo ng lakas ang iyong puso.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Bago matulog

Nagdarasal ako sa Iyo, bago matulog, Diyos!

Bigyan ang mga tao ng kapayapaan, pagpalain

Tulog ng sanggol at higaan ng pulubi,

At tahimik na luha ng pag-ibig.

Patawarin mo ang iyong mga kasalanan, sa nag-aapoy na pagdurusa

Huminga ka ng mahinahon...

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ang gabi ay natulog mula sa madilim na taas,

May kadiliman sa langit, mga anino sa ibabaw ng lupa,

At sa itaas ng bubong ng madilim na katahimikan

Mayroong maraming mga mapanlinlang na pangitain sa paligid.

Pabanalin ang oras ng hatinggabi sa pamamagitan ng panalangin!

Ang mga espiritu ng Diyos ay nagbabantay sa lupa,

Ang mga bituin ay kumikinang na parang mata ng Diyos.

Bumangon ka kapatid natutulog sa dilim!

Basagin ang network ng mga panlilinlang sa gabi!

Sa mga lungsod sila ay tumutugtog para sa mga matin,

Ang mga anak ng Diyos ay pumupunta sa simbahan ng Diyos.

Manalangin para sa iyong sarili, para sa lahat,

Para kanino ang makalupang labanan ay mahirap,

Tungkol sa mga alipin ng walang kabuluhang kasiyahan!..

Maniwala ka, kailangan ng lahat ang iyong panalangin.

Bumangon ka kapatid natutulog sa dilim!

Hayaang mag-apoy ang iyong nagising na espiritu

Tulad ng mga bituin sa langit na nasusunog,

Paano nasusunog ang lampara sa harap ng icon.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Magdasal ka anak

Manalangin, anak: nakikinig siya sa iyo

Lumikha ng hindi mabilang na mundo,

At binibilang niya ang mga patak ng iyong luha,

At handa akong sagutin ka.

Marahil ang iyong anghel na tagapag-alaga

Kokolektahin ang lahat ng mga luhang ito

At sila sa superstellar abode

Dadalhin ka niya sa trono ng Diyos.

Manalangin, anak, tumanda ka!

At kalooban ng Diyos, sa mga huling taon,

Sa ganoong maliwanag na mga mata

Dapat kang tumingin sa liwanag ng Diyos.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Ipadala, Panginoon, ang Iyong kasiyahan

Ipadala, Panginoon, ang Iyong kasiyahan

Sa mga taong, sa init at init ng tag-araw,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa hardin,

Naglalakad sa mainit na simento.

Na kaswal na sumulyap sa bakod

Sa lilim ng mga puno, damo sa mga lambak,

Sa hindi mararating na lamig

Marangyang liwanag na parang.

Hindi hospitable para sa kanya

Ang mga puno ay lumago sa canopy,

Hindi para sa kanya, tulad ng mausok na ulap,

Ang fountain ay nakasabit sa hangin.

Ang azure grotto, na parang mula sa hamog,

Walang kabuluhan ang kanyang tingin ay sumisikat,

At ang hamog na alikabok ng bukal

Hindi na mare-refresh ang kanyang mga kabanata.

Ipadala, Panginoon, ang Iyong kasiyahan

Sa taong tumatahak sa landas ng buhay,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa hardin,

Naglalakad sa maalinsangan na simento.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Gaano katagal ako nabubuhay

Habang nabubuhay ako, mas marami akong nararanasan,

Sa mas mahigpit kong pinipigilan ang mga puso ng sigasig,

Mas malinaw sa akin na hindi pa ito nangyari mula noong mga panahon

Mga salitang nagbibigay liwanag sa isang tao.

Ang aming unibersal na Ama, na nasa langit,

Nawa'y pangalagaan namin ang Iyong pangalan sa aming mga puso,

Dumating ang iyong kaharian, mangyari nawa ang iyong kalooban

Sa iyo, kapwa sa langit at sa libis sa lupa.

Ipadala ngayon ang aming pang-araw-araw na tinapay mula sa aming mga pagpapagal,

Patawarin mo kami sa utang: at pinatatawad namin ang may utang,

At huwag mo kaming akayin, na walang kapangyarihan, sa tukso,

At alisin ang pagmamapuri sa sarili mula sa masama.

A. A. Fet (1820-1892)

Ama namin! Pakinggan ang iyong anak na may panalangin!

Lahat-matalim

All-creative

Bigyan mo kami ng pangkapatid na pagmamahal sa lupa!

Anak, ipinako sa krus sa ngalan ng pag-ibig!

mapait,

Naghihikahos

I-refresh at i-renew ang aming puso!

Banal na Espiritu! Ang katotohanan ay isang buhay na pinagmumulan!

Bigyan ng lakas ang nagdurusa!

Sa isang uhaw na isip

Ibunyag ang iyong inaasam-asam na mga lihim!

Diyos! Iligtas Ka sa lahat ng tanikala

Isang nagising na kaluluwa

At kinilabutan

Kadiliman, at kasamaan, at kasinungalingan ng mga tao!

Yaong mga tumaas sa Iyong tinig, dinggin ang iyong panalangin,

At manhid

Tumitigil sa katamaran

Gisingin ang buhay sa banal na pakikibaka!

Oo. P. Polonsky (1819-1898)

Iligtas mo, iligtas mo ako

Iligtas, iligtas mo ako! naghihintay ako,

Naniniwala ako, nakikita mo, naniniwala ako sa isang himala.

Hindi ako tatahimik, hindi ako lalayo

At kakatok ako sa iyong pintuan.

Ang aking dugo ay nag-aapoy sa pagnanasa,

Ang binhi ng katiwalian ay nakatago sa loob ko.

Oh bigyan mo ako ng wagas na pag-ibig

Oh, bigyan mo ako ng mga luha ng lambing!

At patawarin ang sinumpa,

Linisin ang aking kaluluwa ng pagdurusa -

At liwanagan ang madilim na isipan

Ikaw ay isang hindi kumikislap na ningning.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Panalangin para sa Wings

Nakadapa, malungkot,

Walang pag-asa, walang pakpak,

Sa pagsisisi, sa pagluha, -

Nakahiga kami sa alikabok na abo.

We don't dare, ayaw namin

At hindi kami naniniwala, at hindi namin alam,

At wala kaming mahal.

Diyos, bigyan mo kami ng kaligtasan

Bigyan mo ako ng kalayaan at hangarin,

Bigyan mo ako ng iyong kagalakan,

Oh, iligtas mo kami sa kawalan ng kapangyarihan,

Bigyan mo kami ng mga pakpak, bigyan mo kami ng mga pakpak

Mga Pakpak ng Iyong Espiritu!

D. S. Merezhkovsky

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Alalahanin ang tungkol sa mga yumao,

Hindi mawawala nang walang balikan,

Kung ano ang nararanasan sa pag-ibig.

Hayaan ang asul na fog

Ang gabi ay bumabagsak sa lupa -

Hindi kami natatakot sa dilim ng gabi,

Alam ng puso ang darating na araw.

Bagong kaluwalhatian ng Panginoon

Ang arko ng langit ay maliliwanagan,

At aabot ito sa underworld

Maliwanag na ebanghelyo ng Linggo.

V. S. Soloviev (1853-1900)

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad.

Mayroon kaming maliit na pag-ibig at marami

Masasamang kaisipan.

At huwag magtiwala sa kaalaman ng tao

At sa kapangyarihan ng tao, -

Incorporeal, parang panaginip,

Lahat ng nabuhay noon.

Nagkaroon ng maraming matapang na kalooban

At malaking pagmamataas, -

Nawala at nasusunog ang lahat,

Alikabok at abo ngayon.

Nabubuhay ka sa ganap na kamangmangan

Layunin o deadline

Lutang ka na parang dahon sa alon

Maputik na batis.

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad

At ibigay ang iyong mga alalahanin

Sa Kanyang desisyon.

Andrey Blokh

Sa Makalangit na Tagapamagitan

Tagapamagitan sa Kapayapaan, Ina ng Lahat,

Ako ay nasa harapan mo na may dalangin:

Kaawa-awang makasalanan, nakadamit sa dilim,

Takpan ng grasya.

Kung dumating man sa akin ang mga pagsubok,

Mga kalungkutan, pagkatalo, mga kaaway, -

Sa isang mahirap na oras ng buhay, sa isang sandali ng pagdurusa,

Tulungan mo ako.

Espirituwal na kagalakan, pagkauhaw sa kaligtasan

Ilagay ito sa aking puso;

Sa kaharian ng langit, sa mundo ng aliw

Ipakita mo sa akin ang tuwid na daan.

Yu. V. Zhadovskaya (1824-1883)

Kapag dinadala tayo ng kalungkutan

Kapag tayo ay hinihimok ng hindi mapawi na kapanglawan,

Papasok ka sa templo at tatayo doon nang tahimik.

Nawala sa napakaraming tao,

Bilang bahagi ng naghihirap na kaluluwa,

Ang iyong kalungkutan ay malulunod dito nang hindi sinasadya,

At pakiramdam mo ay biglang dumaloy ang iyong espiritu

Mahiwaga sa kanyang katutubong dagat

At para sa isang bagay, siya ay nagmamadali sa langit...

Ap. N. Maikov(1821-1897)

Minahal ko ito noong bata pa ako

Noong bata pa ako, mahal ko ang kadiliman sa templo,

Minsan gusto ko ito sa gabi

Siya, nagniningning sa mga ilaw,

Sa harap ng maraming nagdarasal.

Nagustuhan ko ang buong gabing pagbabantay,

Kapag sa himig at salita

Parang humble humility

At pagsisisi sa mga kasalanan.

Tahimik, sa isang lugar sa vestibule,

Tumayo ako sa likod ng crowd

Dinala ko doon

Sa kaluluwa parehong kagalakan at kalungkutan.

At sa oras na mahinang kumanta ang koro

Tungkol sa "Quiet Light" - sa damdamin

Nakalimutan ko ang aking mga alalahanin

At lumiwanag ang puso ko sa tuwa...

Lumipas ang mga taon, lumipas ang pag-asa,

Ang mga pangarap ay nagbago.

Sa aking kaluluwa ngayon ay hindi na tulad ng dati,

Ang ganitong init.

Ngunit ang mga banal na impresyon na iyon

May kapangyarihan pa rin sila sa puso,

At ako ay walang luha, walang pangangati

Dumadaan ako sa mga araw ng pagdududa

Mga araw ng insulto at pagkatalo.

I. A. Bunin.(1870-1953)

Sa isang tabi

Malayo sa malalaking lungsod

Sa gitna ng walang katapusang parang,

Sa likod ng nayon, sa isang mababang bundok,

Lahat ay puti, lahat ay nakikita sa liwanag ng buwan,

Ang lumang simbahan ay tila sa akin

At sa puting pader ng simbahan

Isang malungkot na krus ang naaaninag.

Oo, nakikita kita, bahay ng Diyos!

Nakikita ko ang mga inskripsiyon sa kahabaan ng cornice

At si Apostol Pablo na may tabak,

Nakasuot ng light robe.

Bumangon ang matandang bantay

Sa iyong nasirang bell tower,

Sa anino siya ay napakalaki

Tinawid ang buong kapatagan sa kalahati.

Bumangon ka na! At hinampas ito ng dahan-dahan

Para marinig ang ugong sa mahabang panahon

Sa katahimikan ng mga gabi ng nayon.

Ang pag-awit ng mga tunog na ito ay malakas,

Kung may may sakit sa lugar,

Ang kanyang kaluluwa ay lalakas sa harap nila.

At, maingat na binibilang ang mga tunog,

Kalimutan saglit ang kanyang paghihirap

Nag-iisa ba ang manlalakbay sa gabi?

Kung naririnig niya ang mga ito, lumalakad siya nang mas masaya,

Ang kanilang nagmamalasakit na mag-aararo ay binibilang

At, kalahating tulog, tumatawid sa krus,

Humihingi ng magandang araw sa Diyos.

N. A. Nekrasov(1821-1878)

Templo sa bundok

Ang Templo ng Diyos ay kumikislap sa bundok,

At ang parang bata na dalisay na tunog ng pananampalataya

Biglang tumama sa kaluluwa ko ang amoy.

Walang pagtanggi, walang duda

"Mahuli ng sandali ng lambing,

Pumasok nang nakabukas ang ulo."

… … … … … … …

"Templo ng buntong-hininga, templo ng kalungkutan -

Kawawang templo ng iyong lupain;

Ang mas matitigas na daing ay hindi pa naririnig

Ni ang Romanong Pedro, o ang Colosseum.

Narito ang mga taong mahal mo,

Ang iyong hindi malulutas na kapanglawan

Nagdala siya ng banal na pasanin,

At umalis siya na nakahinga ng maluwag.

Pumasok ka! Si Kristo ay magpapatong sa mga kamay

At aalisin niya ito sa pamamagitan ng kalooban ng santo

Mula sa kaluluwa mayroong mga tanikala, mula sa puso ay may pagdurusa

At mga ulser mula sa may sakit na budhi "...

N. A. Nekrasov

dapit-hapon ng simbahan

Takipsilim ng simbahan. Payapang lamig

Tahimik na altar.

Ang nanginginig na liwanag ng hindi namamatay na lampara

Ngayon, tulad ng dati.

Walang ingay dito, at mas tumahimik ang puso

At hindi masakit.

Ang mga kaluluwa ay sumigaw ng maraming kalungkutan dito

Sa mga sinaunang lamina.

Dito ipinagkatiwala ng mga tao ang harina sa Diyos,

Mayroong walang hanggang landas dito

Hindi matukoy na mga luha, hindi maipaliwanag na kalungkutan

Nakalimutang taon.

Isang sinaunang templo - proteksyon mula sa kawalan ng kapangyarihan,

Silungan para sa mga labanan

Kung saan ang anghel ng Diyos ay nagbibigay ng mga pakpak sa mga mortal

Para sa kanilang mga panalangin.

Andrey Blokh

Magdamag na pagbabantay sa nayon

Halika, ikaw na mahina,

Halika, masaya!

Nagri-ring sila para sa buong gabing pagbabantay,

Sa mapagpalang panalangin...

At ang nakakapagpakumbaba na tugtog

Ang kaluluwa ng bawat isa ay nagtatanong,

Pagtawag sa kapitbahayan

Kumakalat ito sa mga patlang.

Parehong matanda at bata ay papasok:

Magdarasal muna siya,

yumuko sa lupa,

Yumuko sa paligid...

At harmoniously malinaw

Nagmamadaling kumanta

At ang deacon ay mapayapa

Inuulit ang anunsyo

Tungkol sa pasasalamat

Ang gawain ng mga nagdarasal

Tungkol sa maharlikang lungsod,

Tungkol sa lahat ng manggagawa

Tungkol sa mga nakatadhana

Ang pagdurusa ay ibinibigay...

At may usok na nakasabit sa simbahan

Makapal mula sa palad.

At ang mga papasok

Sa malakas na sinag,

At makintab sa lahat ng oras

Mga haligi ng alikabok.

Mula sa araw - templo ng Diyos

Nasusunog at kumikinang

Bukas ang bintana

Pumapasok ang asul na usok

At tuloy-tuloy ang pagkanta...

Nagri-ring sila para sa buong gabing pagbabantay,

Sa mapagpalang panalangin...

Halika, ikaw na mahina,

Halika, masaya!

I. S. Aksakov (1823-2886)

Blagovest

Sa gitna ng mga puno ng oak

Nagniningning na may mga krus

Limang-domed na templo

May mga kampana.

Tumatawag ang tawag nila

Sa pamamagitan ng mga libingan

Ito hums kaya kahanga-hanga

At napakalungkot.

Hinila niya papunta sa sarili niya

Hindi mapaglabanan

Tumatawag at sumenyas

Siya ay katutubong sa lupain, -

Sa lupain ng biyaya,

Nakalimutan ko -

At hindi maintindihan

Pinahihirapan tayo ng pananabik.

Nagdarasal ako at nagsisi,

At umiyak na naman ako

At tinalikuran ko

Mula sa isang masamang gawa.

Naglalakbay sa malayo

Isang napakagandang panaginip

Sa pamamagitan ng mga espasyo I

Lumilipad ako ng langit.

At masaya ang puso ko

Nanginginig at natutunaw

Habang ang tugtog ay napakaligaya

Hindi nagyeyelo.

I. A. Aksakov

Mga kampana

Darating na ang magandang balita... Napakalungkot at nakapanlulumo

Sa alien side ay tumunog ang mga kampana.

Muli kong naalala ang lupain ng aking mahal na tinubuang-bayan,

At ang lumang mapanglaw ay sumagip sa aking puso.

Nakikita ko ang aking hilaga na may niyebe na kapatagan,

At para bang naririnig ko ang aming nayon

Isang pamilyar na mabuting balita... At mabait at malambing

Ang mga kampana ay tumutunog mula sa isang malayong tinubuang-bayan.

< < <

Kumakanta ang dalaga

Ang batang babae ay kumanta sa koro ng simbahan

Tungkol sa lahat ng mga pagod sa ibang bansa,

Tungkol sa lahat ng mga barko na pumunta sa dagat,

Tungkol sa lahat na nakalimutan ang kanilang kagalakan.

At isang sinag ang sumikat sa isang puting balikat,

At lahat ay tumingin at nakinig mula sa kadiliman,

Kung paano kumanta ang puting damit sa sinag.

At tila sa lahat ay magkakaroon ng kagalakan,

Na ang lahat ng mga barko ay nasa isang tahimik na daungan,

Na may mga pagod sa ibang bansa

Nakahanap ka ng isang maliwanag na buhay para sa iyong sarili.

A. A. Blok (1880-1921)

Panalangin ng Kuwaresma

Ang mga ama sa disyerto at ang kanilang mga asawa ay walang kapintasan,

Upang lumipad kasama ang iyong puso sa larangan ng pagsusulatan,

Upang palakasin ito sa gitna ng mahabang bagyo at labanan,

Gumawa sila ng maraming banal na panalangin;

Ngunit wala ni isa sa kanila ang humipo sa akin,

Gaya ng inuulit ng pari

Sa malungkot na araw ng Kuwaresma;

Kadalasan ito ay dumarating sa aking mga labi -

At ang nahulog ay nire-refresh ng hindi kilalang puwersa.

Panginoon ng aking mga araw! Ang diwa ng malungkot na katamaran,

Pagnanasa ng kapangyarihan, itong nakatagong ahas,

At huwag mong bigyan ng walang kabuluhang salita ang aking kaluluwa;

Ngunit hayaan mong makita ko ang aking mga kasalanan, O Diyos,

Oo, hindi tatanggapin ng aking kapatid ang paghatol mula sa akin,

At ang diwa ng pagpapakumbaba, pasensya, pagmamahal

At buhayin ang kalinisang-puri sa aking puso.

A. S. Pushkin (1799-1837)

Nakikita ko ang Iyong palasyo

Nakikita ko ang Iyong palasyo, aking Tagapagligtas!

Siya ay nagniningning sa Iyong kaluwalhatian,

Ngunit hindi ako nangahas na ipasok ito,

Pero wala akong damit

Upang humarap sa Iyo.

O Svetodavche, paliwanagan

Ikaw ay isang kahabag-habag na basahan ng isang kaluluwa.

Tinahak ko ang landas sa lupa bilang isang pulubi,

Maraming pagmamahal at kabutihang-loob

Isaalang-alang mo ako sa gitna ng iyong mga lingkod.

Aklat P. A. Vyazemsky(1792-1878)

Sa panahon ng Semana Santa

Darating ang nobyo sa hatinggabi.

Ngunit nasaan ang Kanyang pinagpalang lingkod,

Sino ang hahanapin Niya upang mapanood?

At kung sino ang may nakasinding lampara

Susundan Niya Siya sa piging ng kasalan

Kaninong liwanag ang hindi nilamon ng dilim?

Ay oo aayusin na parang usok

Mabangong insenso,

Ang aking panalangin ay nasa harap Mo!

Ako ay may hindi mapakali na mapanglaw

Nakatingin ako sa malayo habang umiiyak

At hindi ko pinangarap ang aking mata

Itaas sa Iyong palasyo.

Saan ako kukuha ng robe?

Oh Diyos, maliwanagan ang mga damit

Aking kaluluwang nagdurusa,

Bigyan mo ako ng pag-asa para sa kaligtasan,

Sa mga araw ng Iyong banal na Pasyon.

Dinggin mo, Panginoon, ang aking mga panalangin

At ang iyong Huling Hapunan,

At ang lahat ng marangal na paghuhugas

Tanggapin mo ako bilang isang tagapagbalita.

Hindi ko ibubunyag ang aking mga lihim sa aking mga kaaway,

Hindi ko hahayaang maalala mo si Judas

Sa iyo sa aking halik, -

Pero susundin ko ang magnanakaw

Bago ang Iyong banal na krus

Tumawag sa iyong mga tuhod;

Oh tandaan, ang Lumikha ng sansinukob,

Ako sa Iyong kaharian!

Araw ng Trinidad

Ang umaalingawngaw na ebanghelyo ay tumatawag sa panalangin,

Sa maaraw na parang ito ay tumutunog sa itaas ng mga bukid,

Ang distansya ng mga parang ng tubig ay nakabaon sa azure,

At ang ilog sa parang ay kumikinang at nasusunog.

At sa nayon sa umaga ay may misa sa simbahan,

Ang buong pulpito ay nagkalat ng berdeng damo,

Ang altar, nagniningning at pinalamutian ng mga bulaklak,

Pinaliwanagan ng amber na kinang ng mga kandila at ng araw.

At ang koro ay umaawit nang malakas, masayahin at hindi nagkakasundo,

At ang simoy ng hangin ay nagdadala ng amoy sa mga bintana...

Ngayon ang iyong araw ay dumating, pagod, maamo kapatid,

Ang iyong bakasyon sa tagsibol ay parehong maliwanag at kalmado.

Ikaw ngayon ay mula sa mga bukid na inihasik ng paggawa

Nagdala siya rito ng mga simpleng handog bilang mga regalo:

Garland ng mga batang sanga ng birch,

Ang kalungkutan ay isang tahimik na buntong-hininga, panalangin - at pagpapakumbaba.

I. A. Bunin

Panalangin sa libing

(Mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Anong tamis sa buhay na ito

Hindi ka ba nasasangkot sa makalupang kalungkutan?

Kaninong paghihintay ay hindi walang kabuluhan,

At saan ang pinakamaligayang tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ang natamo namin sa kahirapan: -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At nakatayo tayo sa harap ng kamatayan

At walang armas at walang kapangyarihan.

Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina,

Ang mga utos ng hari ay hindi gaanong mahalaga -

Tanggapin ang namatay na alipin,

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!

… … … … … … … … … …

Ang lahat ng buhay ay kaharian ng walang kabuluhan,

At amoy ko ang hininga ng kamatayan,

Kami ay kumukupas tulad ng mga bulaklak -

Bakit tayo tumatakbo nang walang kabuluhan?

Ang aming mga trono ay mga libingan,

Ang aming mga palasyo ay nawasak, -

Tanggapin ang namatay na alipin,

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon.

Sa gitna ng isang tumpok ng nagbabagang buto

Sino ang hari, sino ang alipin, ang hukom o ang mandirigma?

Sino ang karapat-dapat sa kaharian ng Diyos?

At sino ang outcast na kontrabida?

Oh, mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto,

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap at sino ang mayaman?

Lahat ng abo, anino at multo, -

Ang Panginoon ay parehong kanlungan at kaligtasan!

Lahat ng naging laman ay mawawala

Ang ating kadakilaan ay mabubulok, -

Tanggapin ang namatay na lingkod, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

At Ikaw, ang kinatawan ng lahat,

At Ikaw, tagapamagitan sa pagluluksa,

Sa iyo, tungkol sa iyong kapatid na nakahiga dito,

Sa Iyo, Banal, kami ay umiiyak!

A. K. Tolstoy(1817-1875)

M. Nadezhdin (1804-1856)

Ang mga tunog ay panalangin na walang salita,

dumadaloy sa puso nang mahinahon at mahigpit,

malumanay na umaalis sa pang-araw-araw na pangarap

sa mga lihim ng pagkakaisa ng mundo at ng Diyos.

Sa kanila kumakalat ang liwanag sa kaluluwa

isang madamdamin, malayong lampara -

echo ng minsang nasubok na taon

kaligayahan, kapayapaan, pag-ibig at kagalakan

Mayroon ding mabibigat na tunog ng lupa, mga anak ng tuyong sining sa lupa;

nakikinig, alam mo: dinala nila

isang mapait na aftertaste ng isang pakiramdam na walang pakpak.

Sa kanilang salamin ay ang ating hindi mapakali na edad,

patay na ideya at nakalimutang aral -

kung ano ang buhay ng isang tao ngayon

sa kaharian ng kapalaluan at mga huwad na propeta...

Naniniwala pa rin ako na ang mga tunog ng panalangin

dumaloy sa tainga ng Diyos,

mas malakas kaysa sumpa, hikbi at labanan

ang awit ng tagumpay ng nabuhay na Espiritu!

Mikhail Lermontov. demonyo.

Kwento sa silangan.

Malungkot na Demonyo, espiritu ng pagkatapon,

Lumipad sa makasalanang lupa,

At ang pinakamagandang araw ng mga alaala

Isang masikip na tao sa harap niya;

Yung mga araw na may ilaw sa bahay

Siya ay nagningning, isang dalisay na kerubin,

Kapag tumatakbong kometa

Kumusta na may banayad na ngiti

Gusto kong makipagpalitan sa kanya,

Kapag sa pamamagitan ng walang hanggang ambon,

Gutom sa kaalaman, sumunod siya

Nomadic caravans

Sa espasyo ng mga inabandunang luminaries;

Nang siya ay naniwala at nagmahal,

Maligayang panganay ng paglikha!

Wala akong alam na malisya o pagdududa.

At hindi nagbabanta sa kanyang isip

Isang malungkot na serye ng mga baog na siglo...

At marami, marami... at lahat

Wala siyang lakas para maalala!

Ang matagal nang outcast ay gumala

Sa disyerto ng mundong walang kanlungan:

Kasunod ng siglo, tumakbo ang siglo,

Parang isang minuto ang lumipas,

Monotonous na pagkakasunod-sunod.

Namumuno sa lupa nang walang halaga,

Naghasik siya ng kasamaan nang walang kasiyahan.

Wala kahit saan para sa iyong sining

Hindi siya nakatagpo ng pagtutol -

At nainis siya ng kasamaan.

At nakita ng Demonyo... Saglit

Hindi maipaliwanag na pananabik

Bigla siyang nakaramdam sa kanyang sarili.

Ang tahimik na kaluluwa ng kanyang disyerto

Napuno ng isang pinagpalang tunog -

At muli niyang naintindihan ang dambana

Pag-ibig, kabaitan at kagandahan!.

At sa mahabang panahon isang matamis na larawan

Hinangaan niya - at pangarap

Tungkol sa dating kaligayahan sa mahabang tanikala,

Parang may bituin sa likod ng bituin,

Gumulong-gulong sila sa harapan niya noon.

Nakadena ng hindi nakikitang puwersa,

Siya ay naging pamilyar sa isang bagong kalungkutan;

Isang pakiramdam ang biglang nagsalita sa kanya

Sa sandaling katutubong wika.

Ito ba ay tanda ng muling pagsilang?

Siya ang salita ng mapanlinlang na tukso

Hindi ko mahanap sa isip ko...

Kalimutan? Hindi ako binigyan ng Diyos ng limot:

Oo, hindi niya sana kinuha ang limot!

. . . . . . . . . . . . . . . .

Sa espasyo ng asul na eter

Isa sa mga banal na anghel

Lumipad sa ginintuang pakpak,

At isang makasalanang kaluluwa mula sa mundo

Binuhat niya ito sa kanyang mga braso.

At sa matamis na pananalita ng pag-asa

Pinalis ang kanyang mga pagdududa

At bakas ng maling gawain at pagdurusa

Pinunasan niya iyon ng kanyang mga luha.

Mula sa malayo ay may mga tunog ng paraiso

Narinig nila ito - nang biglang,

Tumawid sa malayang landas,

Isang impiyernong espiritu ang bumangon mula sa kailaliman.

Siya ay makapangyarihan, tulad ng isang maingay na ipoipo,

Nagniningning na parang agos ng kidlat,

At pagmamalaki sa nakakabaliw na katapangan

Sabi niya: "Akin siya!"

Idiniin niya ang sarili sa kanyang proteksiyon na dibdib,

Nilunod ko ang takot sa pamamagitan ng panalangin,

Ang makasalanang kaluluwa ni Tamara -

Ang kapalaran ng hinaharap ay napagpasyahan,

Muli siyang tumayo sa harapan niya,

Ngunit, Diyos! - sino ang makikilala sa kanya?

Kung paano siya tumingin na may masamang tingin,

Gaano ito kapuno ng nakamamatay na lason

Poot na walang katapusan -

At umihip ang ginaw ng libingan

Mula sa hindi gumagalaw na mukha.

"Maligaw, madilim na espiritu ng pagdududa!"

Sumagot ang sugo ng langit: -

Sapat na ang iyong tagumpay;

Ngunit ang oras ng paghuhukom ay dumating na -

At ang desisyon ng Diyos ay mabuti!

Ang mga araw ng pagsubok ay tapos na;

Sa mga damit ng mortal na lupa

Ang mga tanikala ng kasamaan ay nahulog mula sa kanya.

Alamin! Matagal na namin siyang hinihintay!

Ang kanyang kaluluwa ay isa sa mga iyon

Kaninong buhay ay isang sandali

Hindi mabata pahirap

Hindi matamo na kasiyahan:

Tagalikha mula sa pinakamagandang hangin

Hinabi ko ang kanilang buhay na mga string,

Hindi sila ginawa para sa mundo

At ang mundo ay hindi nilikha para sa kanila!

Tinubos ko ito sa malupit na presyo

May pagdududa siya...

Siya ay nagdusa at nagmahal -

At nabuksan ang langit para sa pag-ibig!"

At ang Anghel na may mahigpit na mga mata

Tumingin sa manunukso

At, masayang pinapakpak ang kanyang mga pakpak,

Nalunod sa ningning ng langit.

At nagmura ang talunang Demonyo

Ang iyong mga baliw na pangarap,

At muli siya ay nanatili, mayabang,

Nag-iisa, tulad ng dati, sa uniberso

Aksakov, Ivan Sergeevich (1823-1886) 56

Apukhtin, Alexey Nikolaevich (1841-1893) 35

Balmont, Konstantin Dimitrievich (1867-1943) 20, 32

Baratynsky, Evgeny Abramovich (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, Konstantin Nikolaevich (1787-1855) 41

Bazhanov, V. 33

Blok, Alexander Alexandrovich (1880-1921) 5, 58

Bloch, Andrey 53, 56

Lot-Borodina, M. 17

Bulygin, P.P. 31

Bunin, Ivan Alekseevich (1870-1953) 13, 54, 60

Voloshin, Maximilian Alekseevich (1877-1931) 30

Vyazemsky, Prinsipe Pyotr Andeevich (1792-1878) 36, 46, 59

Gnedich, Nikolai Ivanovich (1784-1833) 34

Grot, Yakov Karlovich (1812-1893) 28

Gumilov, Nikolai Stepanovich (1886-1921) .....

Derzhavin, Gabriel Romanovich (1743-1816) 6

Dixon, Vladimir (1900-1929) 40, 45

Elenov, M. 32

Zhadovskaya, Yulia Valeryanovna (1824-1883) 53

Zhukovsky, Vasily Andeevich (1783-1852) 37, 41, 48

Ivanov, V. 22

Kozlov, Ivan Ivanovich (1779-1840) 47

Korinfsky, A. 40

Klyushnikov, I. 37

Golenishchev-Kutuzov, Count A. A. (1818-1913) 44

Kuchelbecker, Wilhelm Karlovich (1797-1846) 7

L., Nadezhda

Lermontov, Mikhail Yurievich (1814-1841) 8, 17, 21, 48

Lomonosov, Mikhail Vavilevich (1711-1765) 5, 20

Ldov, K. 45

Maikov, Apollon Nikolaevich (1821-1897) 10, 43, 54

Mayo, Lev Alekseevich (1822-1862) 4

Merezhkovsky, Dimitry Serg. (1866-1941) 11, 28, 39, 52

Miller, E. 29

Nadson, Semyon Yakovlevich (1862-1887) 32, 37, 42

Nekrasov, Nikolai Alekseevich (1821-1878) 55

Nikitin, Ivan Savvich (1824-1861) 8, 15, 50

Nihotash 25

Ogarev, Nikolai Platonovich (1813-1877) 44, 49

Palmin, Liodor Ivanovich (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

Polonsky, Yakov Petrovich (1819-1898) 51

Pushkin, Alexander Sergeevich (1799-1837) 16, 48, 59

K. R. (Grand Prince Konstantin Romanov, 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

Solovyov, Vladimir Sergeevich (1853-1900) 22, 45, 53

Stankevich, Nikolai Vladimirovich (1813-1840) 44

Tolstoy, Count Alexei Konstantinovich (1817-1875) 9, 23, 25

Tomilin, K.

Tyutchev, Fedor Ivanovich (1803-1873) 39, 50

Ushakov, A.

Fet, Afanasy Afanasyevich (1820-1892) 10, 25, 51

Fofanov, Konstantin Mikhailovich (1862-1911) 11

Kheraskov, Mikhail Matfeevich (1733-1807) 7

Khomyakov, Alexey Stepanovich (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

Shiryaev, Boris Nikolaevich (1889-1959) 41

Yazykov, Nikolai Mikhailovich (1803-1846) 19

Yagodkin, D. 12