Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kadalasan ang mga parokyano, at ang iba pang mga tao, ay may tanong tungkol sa kung saan ang mga pinagkukunan ng suweldo ng pari?

Ang lahat ng mga pari ay binabayaran ng suweldo mula sa badyet na nabuo sa templo. Ang badyet na ito ay pinupunan ng mga donasyon mula sa mga parokyano at mga pagbabayad na kanilang ginagawa para sa iba't ibang serbisyo. Ang rektor ng templo ay ipinagkatiwala sa pagbabayad ng pera. Bilang isang patakaran, ang suweldo ng isang pari ay tumutugma sa suweldo ng mga empleyado ng pampublikong sektor sa parehong rehiyon.

Malinaw na ang badyet ng simbahan ay pinupunan ng mga donasyon mula sa mga tao - palagi mong makikita ang isang kahon sa pasukan sa templo, kung saan holidays Hindi ka makakarating nang hindi nakatayo sa mahabang pila ng mga taong gustong mag-donate. Minsan ang mga parokyano ay naglalagay ng napakalaking perang papel sa kahon na ito.

Ang mga aktibidad sa pangangalakal ay nagdudulot din ng malaking kita sa simbahan - sa mga tindahan ng simbahan ay may mabilis na pangangalakal ng mga kandila at icon, iba't ibang simbolo ng relihiyon at mga kagamitan sa simbahan.

Hindi natin maibabawas ang kawanggawa ng mga organisasyon at mga indibidwal. Dapat pansinin na ang mga halaga ng mga donasyon ay maaaring maging seryoso. mga sikat na tao, na kanilang ibinibigay para sa pagkukumpuni o pagpapanumbalik, pagpapanatili ng templo. Natural, mula sa mga halagang ito ay nahuhulog din sa pang-araw-araw na tinapay ng mga klero.

Ang isang espesyal na pinagmumulan ng kita para sa isang pari ay ang iba't ibang mga relihiyosong seremonya at ritwal na kanyang ginagawa. Pagbibinyag sa isang sanggol o pagpapakasal sa mga tao, pagtatalaga ng bahay o opisina - na lalong kasama sa ritwal - lahat ng ito ay mga bayad na serbisyo. Nagbabayad ang mga tao panalangin sa libing sa libingan sa araw ng magulang - pumila sila para makita ang pari.

Sa tingin ko walang opisyal na suweldo, sa karaniwang kahulugan, at lalo na mula sa mga pondo ng estado. Walang ganoong bagay na ang isang pari ay tumatanggap ng pera mula sa cash register sa pamamagitan ng pagpirma ng isang pahayag.

Ang kita ng mga pari, tulad ng ibang mga empleyado ng simbahan, ay nabuo mula sa boluntaryong mga donasyon mula sa populasyon at mga pagbabayad na ginawa para sa mga serbisyo, na kinabibilangan, halimbawa, pagbibinyag at kasal, serbisyo sa libing.

Sino ang nagbabayad ng gastos ng pari?

Mula sa natanggap na kita, ang simbahan ay dapat magbayad mga kagamitan at kuryente, supply ng tubig at init, telepono at Internet, at iba pang mga serbisyo.

Malaking halaga din ang kailangan para maayos ang simbahan at ang mga outbuildings at utility room nito. Ang mga natanggap na pondo ay ginagastos din sa pagpapatakbo ng mga Sunday school at nursing home, at ang mga donasyon ay ginagamit upang matulungan ang mga mahihirap. Ang natitirang mga pondo ay maaaring gastusin sa mga pagbabayad sa klero.

Kung pinag-uusapan natin ang suportang pinansyal na ibinibigay ng estado sa simbahan, kung gayon, siyempre, pinag-uusapan natin hindi tungkol sa suweldo ng mga pari. Hindi sila binibigyan ng suweldo mula sa budget. Ngunit para sa libreng paglilipat ng ari-arian ng estado at mga lupain sa simbahan, maraming iba't ibang programa ng estado ang kasangkot.

Dapat tandaan na ang mga ministro ng simbahan, tulad ng sinumang mamamayan ng Russia, ay maaaring mag-aplay para sa isang social pension. Marami, sa pag-abot sa edad ng pagreretiro, ay tumatanggap din ng bahagi ng seguro ng pensiyon - kung ang katotohanan ng mga kontribusyon sa seguro sa Pension Fund ng Russia ay dokumentado.

Ang bawat pari na tinanggap sa serbisyo sa Russian Orthodox Church (ROC) ay tumatanggap ng monetary allowance, na hinirang ng mga nakatataas na opisyal na may mas mataas na ranggo. Mula noong 2013, ginawa ng Russian Orthodox Church ang gawain ng pagsasaayos ng kita ng mga klero. Noong nakaraan, ito ay kinakalkula ayon sa pamilyar na prinsipyo "kung ano ang kita, gayon din ang kita." Isang dokumentong nagpapatunay sa mga karapatan ng mga pari na tumanggap tulong pinansyal mula sa mga diyosesis, ay pinagtibay sa parehong taon. Kasabay nito, iniutos ng Russian Orthodox Church ang paglikha ng mga espesyal na komisyon sa bawat parokya, na kalkulahin ang halaga ng materyal na tulong.

Ang stereotype na nabuo tungkol sa Simbahan (sa pangkalahatang pag-unawa organisasyong ito), ay nagpapahiwatig ng napakagandang posisyon nito sa sa pananalapi. Maraming dahilan para dito: ito ang ginto sa frame ng mga templo at ang halaga iba't ibang uri mga kinakailangan, na sa teorya ay dapat na libre. Ang mga pondong ito, gayunpaman, ay hindi napupunta sa mga bulsa ng mga pari mismo, at kung minsan ang mga pari mismo ay kailangang magbayad para sa kanilang pagpapanatili.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang suweldo ng mga pari sa Russia ay nakasalalay sa kanilang superyor. Ang pondo ng Financial and Economic Administration ng Moscow Patriarchate, na espesyal na nilikha noong 2009, na responsable para sa ekonomiya ng Russian Orthodox Church, ay maaaring makipagkumpitensya sa FSB sa mga tuntunin ng antas ng pagsasabwatan at lihim nito. Kabilang sa mga probisyon sa gawain ng pondo sa partikular at ang Russian Orthodox Church sa pangkalahatan, na bukas para sa pangkalahatang pagsusuri, ay isang dokumento na kumokontrol sa mga isyu na may kaugnayan sa pagtanggap ng mga allowance (suweldo) para sa mga pari sa Russia. Mula sa dokumentong ito nalaman natin na ang mga pari ay dapat protektahan ng lipunan, at ang kanilang mga pamilya ay dapat na pinansiyal na suportado ng simbahan. "Ang mga regulasyon sa materyal na suporta para sa klero," na inilathala sa code ng mga batas ng Financial and Economic Administration ng Moscow Patriarchate, ay nagpapaunawa sa atin na tumatanggap ang mga pari ng suweldo na humigit-kumulang katumbas ng karaniwang suweldo sa rehiyon kung saan sila matatagpuan. At ito ay ibinigay na walang pangalawang trabaho na maaaring ma-classify bilang permanente.

Bagama't mukhang nakakatawa ito sa unang tingin - may mga libro sa trabaho ang mga pari, mga numero ng social security, at binabayaran ang mga kontribusyon para sa kanila pondo ng pensiyon Russia at mayroon silang health insurance. SA mga libro sa trabaho, sa partikular, ang posisyong hawak ng klerigo ay inireseta. Ito ay maaaring isang "clergyman" o isang "parish priest." Ang accounting mismo ay hindi nakikita ng mata. karaniwang tao, gayunpaman, ang mga buwis ay regular na binabayaran para sa mga nagtatrabahong pari.

Sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka na dalhin ang isyu ng sahod ng mga pari sa Russia sa average na mga tagapagpahiwatig ng istatistika, sa huli ay nakasalalay ito sa desisyon ng rektor, ang "puno" ng simbahan. Ayon sa ilang klero, kung minsan ay nagiging kakaiba ang mga bagay: ang ilang mga rektor, na hindi nag-abala sa pagpunta sa mga tindahan, ay hindi nakapunta doon sa loob ng ilang taon, tulad ng mga obispo, at samakatuwid ay hindi makatuwirang masuri ang sitwasyon sa ekonomiya sa bansa, na nagtatalaga ng napakaliit na suweldo sa mga pari, na halos hindi ko maabot ang mga pangangailangan. Ang tunay na kagalingan ng mga abbot ay nakasalalay din sa desisyon ng mas matataas na opisyal, na kumukuha bilang batayan ng parehong rekomendasyon upang suportahan ang mga empleyado sa pananalapi, alinsunod sa karaniwang mga rate ng suweldo para sa mga social worker sa rehiyon.

Ang pangunahing kita ng anumang simbahan ay pangunahing binubuo ng mga donasyon mula sa mga parokyano, ang kanilang pagbabayad ng mga serbisyo (kasal, binyag, serbisyo ng panalangin, serbisyo sa pag-alaala, serbisyo sa libing para sa mga patay, panalangin para sa pahinga), pagbili ng mga kagamitan (kandila, paninigarilyo, mga icon) at iba pang kontribusyon sa pananalapi. At isang maliit na bahagi lamang ng kabuuang halaga ang napupunta sa mga suweldo ng mga pari, ang natitira ay ipinadala sa parent organization ng Russian Orthodox Church, na matatagpuan sa Moscow.

Mayroong isang karaniwang stereotype na ang isang pari ay dapat maglingkod at magtrabaho nang libre.

Ito ay isang maling akala. Ang pagiging hindi makasarili ay isang boluntaryong gawaing asetiko na maaaring subukan ng tulong ng Diyos at sa basbas ng kompesor, sinumang tao. Ganito, halimbawa, sina Saints Cosmas at Damian o ang dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon. Ang paghingi ng kawalang-interes sa isang puting (may asawa) na pari, na may asawa, tatlo, apat, lima, walong anak na nangangailangan ng pagkain, ay malupit, para sabihin ang hindi bababa sa.

Bukod dito, ang Banal na Kasulatan ay nagsasabi sa atin ng kabaligtaran. Alalahanin natin ang Mosaic Law. Sa panahon ng paghahati ng Lupang Pangako, ang mga Levita (mga pari ng Lumang Tipan) ay hindi nakatanggap ng makalupang bahagi, dahil sila ay kumain at nabubuhay sa Templo sa Jerusalem salamat sa mga sakripisyo at limos mula sa buong mamamayang Israeli. Tinukoy ng Pentateuch nang may katumpakan sa aritmetika kung gaano karami sa bangkay ng isang hayop na inihain ang ginagamit sa pagsamba at kung magkano ang ibinibigay sa pari at sa kanyang pamilya. Nasa Bagong Tipan na, ang ating Panginoon at Diyos at Tagapagligtas na si Jesu-Kristo, sa kanyang mga tagubilin sa pitumpung apostol, ay nagsabi ng sumusunod: “Manatili kayo sa bahay na iyon, kumain at uminom ng kung ano ang mayroon sila, sapagkat ang manggagawa ay karapat-dapat sa gantimpala para sa kanyang mga pagpapagal. ...” (Lucas 10:7). Ang talatang ito ng Ebanghelyo ay napakadaling iugnay sa mga gawain ng kura paroko. Ang tahanan ay isang parokya. Ang isang manggagawa ay isang pari na, para sa kanyang mga gawain (mga banal na serbisyo, pagbibinyag, paglilibing ng mga patay, pagtatayo ng isang simbahan, pagkukumpisal at pakikipag-isa ng mga maysakit at namamatay, nakatayo sa panalangin para sa populasyon ng mga lungsod at nayon kung saan siya naroroon. ipinagkatiwala, at iba pang pagpapayo sa pastoral) ay karapat-dapat sa isang gantimpala.

inuulit ko. Ayon sa talata sa Bibliya na sinipi, materyal na suporta klero at ang kanyang pamilya sa bahagi ng mga tao ay isang direktang institusyon ng Diyos. Ang isang taong nakatuon sa Panginoon, iyon ay, isang klero, ay napalaya mula sa makalupang mga alalahanin at kaguluhan upang siya ay makatayo sa Trono ng Panginoon para sa mga tao at manalangin para sa kanila. Ito ang uri ng patayo na nabuo sa materyal at pinansyal na relasyon sa pagitan ng pastol at ng mga tao. Ang pari ay isang tao na, sa pangkalahatan, ay hindi pag-aari ng kanyang sarili. Ito ay nasa kamay ng Diyos at ng mga tao. Sa unang tawag, dapat tumugon ang pari sa tinig ng naghihirap at nangangailangan. Nang ako ay inorden bilang isang pari, pagkaraan ng ilang sandali ay natanto ko na ang paglilingkod bilang pari ay medyo katulad ng gawain ng isang emergency na manggagamot. Kababalik ko lang mula sa serbisyo sa gabi, pagod ako, nagsimula akong magpalit ng damit at kumain ng hapunan - at bigla silang tumakbo sa iyo: "Ama, na-stroke si lola, mangyaring gumawa ng isang bagay!" At ikaw, na iniiwan ang lahat, na nagtagumpay sa pagkapagod, tumalon sa kotse at "lumipad" para sa mga ekstrang Banal na Regalo upang magkaroon ng oras upang magkumpisal at magbigay ng komunyon sa taong nagdurusa. Ang buhay pari ay puno ng mga ganitong pangyayari. At, nakikita mo, sa oras na ito, kapag ang pari ay dapat tumutok hangga't maaari sa taong may sakit, mas mabuti para sa kanya na huwag isipin ang katotohanan na may mga gutom na bata na nakaupo sa bahay.

Sumulat din ang banal na kataas-taasang apostol na si Pablo tungkol sa gantimpala ng mga saserdote: “Huwag mong lagyan ng busal ang giik na baka; at: ang manggagawa ay karapat-dapat sa kaniyang gantimpala” (1 Tim. 5:18); “Hindi ba ninyo alam na ang mga namumuno ay pinakakain mula sa santuwaryo? na ang mga naglilingkod sa altar ay kumuha ng bahagi mula sa altar” (1 Cor. 9:13).

Tungkol sa unang pagsipi mula sa banal na si Pablo, si San Theophan the Recluse ay nagsabi: “Sa Silangan ay gumigiik sila ng mga baka. Nagsasabog sila ng trigo o sebada sa giikan sa hindi nakatali na mga bigkis at nangunguna sa mga baka sa tabi nila, isang pares, dalawa o tatlo. Dinudurog nila ang lahat gamit ang kanilang mga paa pinong mga particle. Pagkatapos ay sasagot sila, at tatanggap sila ng butil. Ipinagbabawal ng batas ang pagtali sa mga bibig ng mga giik na baka na ito. Ito ay maaaring ilapat sa lahat ng manggagawa. Inilapat ito ni San Pablo sa mga apostol na nagtatrabaho sa pangangaral, na nagbibigay ng ideya na kung ang mga disipulo ay hindi sumuporta sa mga apostol, ito ay magiging tulad ng isang malupit na may-ari na pinipigilan ang bibig ng paggiik ng mga baka, na ipinagbabawal ng batas." Ang kaisipang ito ni St. Theophan, siyempre, ay mailalapat sa mga pari. Narito ang talinghaga ay ito: sila ay parang mga baka, na nagpapalaganap ng salita ng Diyos sa ating mga kaluluwa sa pamamagitan ng kanilang paggawa, at ang mga tao ay hindi dapat maging malupit sa kanilang mga pastol.

Ngayon tungkol sa tuluyan ng buhay...

Ang suweldo ng isang pari ay nabuo sa iba't ibang paraan. Ang bawat templo ay may sariling katangian sa bagay na ito. Sa isang lungsod, bilang panuntunan, ang full-time na kleriko ng isang katedral, halimbawa, ay may punong-tanggapan. Ito ay medyo maliit, sa loob ng minimum na sahod. Gayundin, para sa bawat serbisyo na isinasagawa sa isang katedral o templo, ang pari ay tumatanggap ng ikaapat o ikatlong bahagi ng donasyon ng mga layko.

Sa isang rehiyonal na sentro o isang nayon, ang sitwasyon ay medyo mas kumplikado. Sa teorya, ang pari ay dapat ding tumanggap ng suweldo dito, ngunit, bilang isang patakaran, hindi niya ito kinukuha, dahil halos palaging walang pera sa kaban ng simbahan. Halos hindi sapat ang mga ito para matustusan ang mga pangangailangan sa templo: magbayad ng mga bayarin para sa kuryente, pampainit, gawain sa pagsasaayos at iba pa. Karamihan sa kinikita ng isang pari sa isang maliit na bayan o nayon ay mula sa mga donasyon para sa mga serbisyong panrelihiyon. At maniwala ka sa akin, hindi ito ganoon malaking halaga parang ito! Ang pagpuno sa isang kotse ng gasolina, pag-aayos nito, mga gamot, singil para sa pagpainit, kuryente, atbp. "kainin" sila nang napakabilis. Bilang karagdagan, walang gaanong pangangailangan sa mga nayon. Kadalasan kailangan mong magbinyag at magsagawa ng mga serbisyo sa libing nang libre, dahil maraming mahihirap sa mga nayon.
Kadalasan, ang isang pari sa kanayunan, upang mapakain ang kanyang pamilya, ay napipilitang magpatakbo ng isang malaking sakahan at magtanim ng mga taniman ng gulay. At ang katotohanan na sa sitwasyong ito, sa tulong ng Diyos, hindi siya nawalan ng pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa, hindi sumuko sa kanyang ministeryo, ngunit patuloy na pinangangalagaan ang templo, at ang mga parokyano, at malaking pamilya- ito ay isang gawa.
Samakatuwid, huwag magmadali upang hatulan ang mga pari. “Ang isang matabang pari na may sausage sa isang tinidor na nagmamaneho ng Mercedes ay isang alamat na inimbento ng mga ateista at diyablo upang magdala ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng pastol at ng kawan sa Simbahan ng Diyos.

Oo, may ilang pari na nagmamaneho ng mamahaling sasakyan. Ngunit sila ay dalawa hanggang tatlong porsyento ng kabuuan. Ang karamihan ay may "kopecks", "tavria", sa pinakamahusay na senaryo ng kaso"lanos". Siyempre, may mga taong mataba sa mga pari (halimbawa, ako), ngunit sila ay dalawa o tatlong porsyento, tulad ng sa ibang komunidad ng tao.

Kaya nga, mahal na mga kapatid, pangalagaan ninyo ang inyong mga pari. Sila ay mga tagapamagitan sa pagitan mo at ng Diyos. Ang kanilang pangunahing ministeryo - panalangin - ay madalas na hindi nakikita. Pero Reverend Silouan Sinabi ni Atho: "Ang mundo ay nakatayo sa pamamagitan ng panalangin, at kapag ang panalangin ay humina, ang mundo ay mamamatay." Sinusubukan naming mga pari na ipagdasal ka. Ang iyong gawain ay magtiwala sa amin upang sa aming multi-milyong dolyar pamilya ng simbahan walang lugar para sa pagtatalo at paghihinala, ngunit maliligtas tayo sa tulong ng Diyos ng bawat isa sa pagmamahal at pagsunod...

Pari Andrey Chizhenko

Sa pagkaunawa ng karaniwang Ruso, ang salitang "pari" ay nangangahulugang "lingkod ng simbahan." Ayon sa terminolohiya ng simbahan, ang isang pari ay tinatawag na presbyter (isinalin mula sa wikang Griyego- "matanda, pinuno ng komunidad"), isa na may karapatang magsagawa ng mga sagradong ritwal - mga panalangin, komunyon, binyag at iba pa.

Ang pagkasaserdote ay isang sakramento, iyon ay, isang espesyal na ritwal ng pagsisimula ng simbahan ng ilang (hinirang) mga Kristiyano sa klero at klero na gumaganap ng iba't ibang tungkulin. Ang klero ay diyakono, pari, obispo, at klero ay isang mambabasa, mang-aawit, subdeacon. Para sa mga ganitong tao, hindi sapat ang pag-aaral sa unibersidad at pagkuha ng diploma. mahusay na mga marka, hindi nila maipahayag ang kanilang sarili na mga klero. Upang matanggap ng isang Kristiyano ang titulong ito, ang obispo ay nagsasagawa ng seremonya ng ordinasyon kasama niya, na nagbibigay sa kanya ng espesyal na awtoridad sa pagsasagawa ng mga sakramento.

Saan sila nagsasanay para maging pari?

May mga institusyong pang-edukasyon sa Russia na nagtuturo na maging klero (pari). Karamihan mga sikat na unibersidad– Moscow Theological Seminary, Trinity-Sergius Academy sa Moscow, Theological Academy sa St. Petersburg, Russian Orthodox University at iba pa. Kabuuan sa Russian Federation Mayroong 8 Orthodox institute, 50 theological seminaries, 32 theological schools at 1 church-wide postgraduate at doctoral studies na pinangalanan. Mga Banal na Kapantay ng mga Apostol na sina Cyril at Methodius.

Ang kurso sa seminary ay tumatagal ng limang taon, kung saan ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng pangunahing kaalaman sa teolohiya: panimula sa teolohiya, katekismo (mga pundasyon ng pananampalataya), Kwento sa Bibliya, comparative theology, sectology, dogmatics, pastoral pedagogy, atbp. Ang pag-aaral ng kurso sa psychology ay sapilitan. Ang lahat ng kaalamang ito ay kakailanganin sa panahon ng karagdagang paglilingkod sa simbahan ng parokya, para sa wastong pagtalima mga tradisyon ng simbahan, kakayahang makipag-usap sa iba.

Mga kinakailangan para sa isang pari

Upang maging pari, maraming kundisyon ang dapat matugunan:

1. Edad pagkatapos ng 30 taon.
2. Isang beses lang kasal.
3. Maging isa sa mga parokyano.
4. Magkaroon ng mga rekomendasyon mula sa isang pari na naglilingkod na.
5. Kumpletuhin muna ang iyong pag-aaral sa isang theological school, pagkatapos ay sa isang seminary (kung gusto, sa isang akademya).

Bilang karagdagan, ang isang Kristiyanong naghahanda na maging isang pari ay dapat na maingat na pag-aralan ang Banal na Kasulatan, ang mga gawa ng mga Ama ng Simbahan, ang mga gawa ng Ecumenical Councils, atbp., patuloy na manalangin, dumalo sa simbahan, matuto. Wikang Slavonic ng Simbahan, ingatan ang iyong hitsura.

Ang isang pari ay pangunahing nakikipagtulungan sa mga tao, kaya dapat siyang magkaroon ng mga pangkalahatang katangian ng tao gaya ng:

• mabuting kalooban;
• kakayahang tumugon;
• pagiging bukas;
• pagkamagiliw;
• katapatan;
• kagandahang-asal;
• integridad.

Ang aklat na "The Sacrament of the Priesthood" ay naglalarawan sa mga pangunahing kondisyon kung saan ang isang kandidato ay hindi maaaring maging isang klerigo:

1. Kawalan ng kakayahan para sa priesthood:
   • ganap (nagpapakita sa mga hindi bautisadong tao at kababaihan);
   • kamag-anak (kung may ilang kakulangan na pumipigil sa pagkasaserdote).
2. Pisikal na mga hadlang:
   • mga paghihigpit sa edad (hanggang 30 taon);
   • katayuan sa kalusugan (bingi, bulag).
3. Espirituwal na mga hadlang:
   • pagbabagong loob;
   • nagbalik-loob mula sa maling pananampalataya.
4. Mga hadlang sa lipunan:
   • katayuan sa pag-aasawa(single marriage, kasal sa isang di-Kristiyano o di-Orthodox na babae);
   • responsibilidad sa estado (taong mananagot para sa serbisyo militar na nawalan ng kalayaang sibil);
   • reputasyon bago ang mga tao (mga loan shark, aktor, atbp.).

Ngunit ang pinakamahalagang kinakailangan para sa isang pari ng Russian Orthodox Church (Russian Orthodox Church) ay pananampalataya. Pagkatapos ng lahat, ang isang pari, bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at ng Diyos, ay kailangang manalangin at magsagawa ng mga banal na serbisyo, at ito ay dapat gawin nang may bukas na puso at isang dalisay na kaluluwa, na nangangailangan ng maraming trabaho sa sarili - mahigpit, kawastuhan. Ang isang mahalagang papel sa gawain ng sinumang pari ay ginagampanan ng kakayahang bumuo ng mga relasyon sa mga parokyano, mananampalataya at hindi mananampalataya.

Mga tungkulin ng klero

Ang pari ay obligadong magsagawa ng anim sa pitong sakramento ng simbahan:

1. Ang binyag ay isang ritwal kung saan ang isang tao ay nagiging miyembro ng komunidad ng simbahan at nagkakaroon ng pagkakataong makibahagi sa iba pang mga sagradong ritwal at sakramento.
2. Ang kumpirmasyon ay isang ritwal ng may malay na pag-amin ng relihiyon, pagguhit ng isang eskematiko na imahe ng isang krus sa noo ng mananampalataya.
3. Ang Komunyon ay ang Eukaristiya sa panahon ng ritwal na ito, ang inihain na tinapay at alak bilang Katawan at Dugo ng Panginoon.
4. Ang pagtatapat ay pagsisisi ng mga kasalanan sa harap ng pari.
5. Ang kasal ay isang seremonya ng pagpapala ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa harap ng Diyos sa walang hanggang pag-ibig at katapatan.
6. Unction - Pagpapala ng Pagpapahid, ay isinasagawa ng ilang mga pari (ibig sabihin 7, ang tinatawag na konseho) at nilayon upang pagalingin ang mga espirituwal na sakit.

Bilang karagdagan, sa panahon ng paglilingkod, ang mga tungkulin ng pari ay kasama ang pagsasagawa ng mga banal na serbisyo, kung saan siya ay nananalangin para sa buong mundo. Maaari din niyang turuan ang mga pastoral ng basbas ng pastoral at ituro sa kanila ang mga katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano.

Ang mga pari ay full-time, ibig sabihin, nagtatrabaho sila ng 12-14 na oras sa isang araw, araw-araw, pitong araw sa isang linggo. Ang bawat parokya ay may halos katulad na iskedyul ng araw ng pagtatrabaho:

• 8:00 – proskomedia (inihahanda ng pari ang lahat ng kailangan para sa komunyon);
• 8:30 - simula ng pag-amin (tumatagal ng kalahating oras);
• 9:00 – liturhiya;
• 10:00 - ritwal ng komunyon;
• 10:20 – sermon;
• 10:30 – pagpapala ng tubig at serbisyong pang-alaala;
• 11:30 - pahinga sa tanghalian;
• 12:00 – Binyag;
• 13:00 - kasal;
• 14:00 - serbisyo sa libing;
• 14:40 – pakikipag-usap sa mga parokyano;
• 17:00 - serbisyo sa gabi.

Gayundin, ang isang pari ay maaaring maglingkod sa kalsada, kaya ang iskedyul ay lumalabas na irregular.

Buwanang kita ng isang pari sa Rus'

Sa Rus', ang isang pari ay nakatanggap ng isang tiyak na halaga ng mga donasyon para sa kanyang mga serbisyo, kung saan siya nakatira kasama ang kanyang pamilya at nilagyan ng templo. Nang maglaon, dahil sa maliit na halaga ng mga boluntaryong donasyon, pinahintulutan ng simbahan ang pagtatatag ng mga nakapirming inirerekumendang presyo para sa isang bilang ng mga serbisyong ibinibigay ng klero. Ang hakbang na ito ay naging posible upang planuhin ang badyet ng parokya.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang kita ng mga pari ay binubuo ng paglalaan ng lupa at mga bayad para sa pagsasagawa. mga seremonya sa simbahan, mga banal na serbisyo, kung saan dalawang-katlo ang tinanggap ng mga mambabasa ng salmo (mga mambabasa at mang-aawit). Tinanggap din ang bayad natural na mga produkto(itlog, harina, pulot, atbp.). Ang sitwasyon ay lalong pinalubha ng pagbabayad ng mga bawas sa buwis - 25% para sa pagpapanatili ng mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon.

Sahod ng isang paring Ruso sa 2019-2020.

SA modernong Russia lahat ay medyo naiiba. Ngayon, ang mga pari ay may mga sumusunod na personal na dokumento:

• libro ng trabaho kung saan naitala ang posisyon;
• numero sa Pension Fund;
• seguro sa kalusugan.

Ang lahat ng mga pang-ekonomiyang gawain sa simbahan ng Russia ay pinangangasiwaan ng Financial and Economic Administration ng Moscow Patriarchate, na nilikha noong 2009.

Ang kita ng anumang templo ng Russia ay binubuo ng naturang natanggap cash para sa mga serbisyo:

• pagbebenta ng mga kandila, kagamitan, libro;
• mga donasyon para sa mga serbisyo (kasal, pagbibinyag, serbisyo ng panalangin, serbisyo sa pag-alaala, serbisyo sa libing, atbp.);
• paggunita;
• mga donasyon sa panahon ng mga serbisyo.

Ang mga pondong ito ay nahuhulog sa mga kamay ng rektor ng templo, na responsable para sa kanilang pamamahagi - mga isyu sahod mga ministro at empleyado ng templo (kabilang ang mga pari), nagbabayad ng mga kontribusyon sa diyosesis (20%), nagbabayad para sa mga kagamitan, naglalaan para sa pagkukumpuni ng gusali at pagbili ng mga bagay para sa pagsamba.

Maaaring mag-iba ang kabuuang buwanang halagang ito para sa bawat templo dahil nakadepende ito sa ilang salik:

1. Lokasyon ng parokya.
2. Bilang ng mga parokyano.
3. Pagkakaroon ng mayayamang parokyano.
4. Availability ng mga sponsor at trustee.

Ang suweldo ng pari at ang laki nito ay itinakda ng rektor sa anyo ng isang nakapirming halaga, na nakatutok sa average na suweldo ng rehiyon para sa mga manggagawa panlipunang globo(mga psychologist, guro, mid-level na doktor). Ngayon, ang average na suweldo ng mga charitable at social worker ay halos 35 libong rubles, mga guro - 40 libong rubles (sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow).

Noong 2019, pinagtibay ng Russian Orthodox Church ang isang dokumento na dapat i-streamline ang buwanang kita ng mga klero ng Russia. Batay dito, ang isang pari at ang kanyang pamilya na nangangailangan ng suportang pinansyal ay maaaring makatanggap ng tulong pinansyal mula sa diyosesis (isang yunit ng administratibo-teritoryal ng simbahan na pinamamahalaan ng isang obispo). Nakasaad din dito na ang mga klero at klero ay dapat magkaroon ng panlipunang proteksyon, kaya naman ang mga komisyon ay nilikha upang pangalagaan ang mga nangangailangan. Gumagana ang sitwasyong ito ngayon at magpapatuloy sa 2020.

Basahin din ang artikulong ito:

Mga suweldo sa 2019-2020 ng isang criminal investigation officer Pathologist - suweldo sa Moscow at mga lungsod ng Russia noong 2019 Ano ang magiging suweldo ng Russian National Guard sa 2019?

Ang Nayon patuloy na nagsasabi kung paano gumagana ang mga badyet ng mga tao iba't ibang propesyon. Sa bagong isyu - isang pari. Sa Russia, ang simbahan ay nabubuhay sa mga donasyon; Ang mga badyet ng isang maliit na simbahan sa nayon na may mga ordinaryong parokyano ay hindi maihahambing sa kita ng isang malaking parokya sa metropolitan, na mayroong mga ktitor (mga pangunahing tagapagbigay ng tulong). At ang kita na natatanggap ng mga pari ay maaaring mag-iba ng sampung ulit. Ang kura paroko ay hindi nagpapakilalang sinabi sa The Village kung paano makakuha ng isang lugar sa isang mayamang simbahan, kung ano ang tinitirhan ng parokya, kung ano ang markup sa mga kandila at kung saan napupunta ang mga donasyon.

propesyon

pari

Kita

20,000–200,000 rubles

sa average na 70,000-120,000 rubles

Paggastos

4,000–5,000 rubles

pagbabayad ng mga utility

15,000–20,000 rubles

pagkain at cafe

20,000 rubles

pagpapanatili ng gasolina at sasakyan

15,000–20,000 rubles

3,000 rubles

gym

10,000–15,000 rubles

20,000–40,000 rubles

pagtitipid

Espirituwal na edukasyon

Tanging ang mga nakatanggap ng teolohikong edukasyon at nagtapos sa seminary ang nagiging pari. Dati ay mas simple: ang isang ordinaryong tao ay maaaring maging isang pari kung siya ay may pagnanais at maglingkod sa simbahan ng mahabang panahon. Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga seminaryo ay itinumbas sa mga unibersidad ng estado, ngunit ito ay ginawa lamang sa papel, dahil sa katunayan, ang edukasyon sa relihiyon ay ibang-iba sa sekular na edukasyon.

Ang mga pagsusulit sa pagpasok sa seminaryo ay isinasagawa ayon sa Batas ng Diyos. Kapag ang isang bata ay ipinasok sa paaralan, kailangan nila siyang makapagbilang at magsulat. Ito ay eksaktong pareho dito. Tuturuan siya ng lahat ng parehong bagay sa loob ng apat na taon, sa lalim lamang. Mga pangunahing paksa - Bagong Tipan, Lumang Tipan, pag-aaral sa Bibliya, kasaysayan ng simbahan, kasaysayan ng simbahang Ruso. Upang gawing katumbas ang diploma sa isang bachelor's degree, ang mga paksa ng pangkalahatang edukasyon ay idinagdag: wikang Ruso, panitikang Ruso, dayuhan. Buong listahan ang mga paksa ay depende sa lokasyon ng seminary.

Ang Moscow Theological Academy at Seminary at ang St. Petersburg Seminary ay itinuturing na prestihiyoso. Matagal na panahon na ang nakalipas mga kasalukuyang paaralan. Sa mga bagong tatag na seminaryo o napagbagong loob mula sa mga paaralan, hindi sila nagbibigay ng edukasyon sa gayon ay batay sa mga utos ng Ruso Simbahang Ortodokso, lalo na sa pagsunod. Ang pagsunod ay, halimbawa, pagtatrabaho sa ilalim ng patnubay ng kapatid, pag-shoveling ng snow, paglilinis ng mga dahon, paglilinis ng sahig at palikuran. Sa katunayan, ito ay nagiging isang sistema ng kahihiyan, dahil ang mga nagkasala ay gumagawa ng ganoong gawain nang mas madalas kaysa sa mga nagustuhan ng kanilang nakatataas.

Ang seminary ay may posisyon bilang assistant vice-rector para sa gawaing pang-edukasyon. Nakikitungo siya sa pamamahagi ng mga pagsunod. Ito ay isang uri ng sikolohikal na "presyon" sa higit pa o mas kaunting kalayaan na mapagmahal sa mga lalaki, upang pilitin silang pigilan ang kanilang sigasig. Maraming tao ang hindi makatiis at umalis. Ang mga katulong sa tungkulin ay nagsabi: "Dumating ka upang magpakumbaba, ibigay ang lahat at ialay ang iyong buhay sa simbahan." Dito pumapasok ang epekto ng gulugod: ang mga may kakayahang umangkop ay pinalaya mula sa trabaho at pagkatapos ay nakakakuha ng mas mahusay na trabaho. Ang ilan ay ganap na napalaya mula sa maruming gawain kung sila ay lalapit sa pari at magsimulang magsagawa ng mga serbisyo sa simbahan. Ito ay kung paano binuo ang isang hierarchy.

Sa aking seminaryo, ang gawaing pang-edukasyon ay pinamunuan ng isang napakaamo na tao. Noong una ay nagulat ako kung paano siya magiging tapat sa mga kahinaan ng mga seminarista na pinapayagang uminom o manigarilyo. Pagkatapos ay napagtanto ko na ito ay kung paano natukoy ang mga kahinaan ng isang tao, at pagkatapos siya ay na-hook. Ang gayong mga tao ay nanatili, kumbaga, sa isang kamao kahit na pagkatapos ng pagtatapos sa seminaryo.

Ngayon sa halos bawat diyosesis at metropolis ng isang malaking sentrong pangrehiyon may seminaryo. Bagaman ito ay ganap na hindi kailangan: napakaraming mga pari ang pinalaya kani-kanina lang. Kung ang lahat ay "pumunta sa mga bukid," hindi nila mapakain ang kanilang sarili. Kaya naman, ang ilan ay napunta sa sekular na trabaho, habang ang iba ay naninirahan sa nayon bilang mga magsasaka. Kung mas malayo sa gitna, mas mababa ang antas ng mga seminaryo, sa kabila ng katotohanan na ang diploma ay pareho sa lahat ng dako.

Sa panahon ng pagsasanay, may mga tungkulin sa simbahan at lumiliko kapag tumulong ang estudyante sa koro, naglilingkod sa mga serbisyo sa simbahan, at nakikilahok sa pangkalahatang panalangin. Ang bawat lungsod ay may espirituwal na pinuno - isang obispo, metropolitan o arsobispo. Para sa serbisyo nito ay kinakailangan malaking bilang mga tagapaglingkod sa simbahan. Ang mga bata mula sa seminary ay tinanggap para sa tungkuling ito. Ang mga higit pa o hindi gaanong may kakayahang kumanta, nakatayo nang mahabang panahon sa serbisyo at nakikilala sa pamamagitan ng isang kinatawan na hitsura ay nagiging mga subdeacon. Tumutulong sila sa serbisyo - inaabot nila ang Metropolitan ng kandila, tinanggal ang kanyang sumbrero, humawak ng libro at gumawa ng isang daang iba pang hindi gaanong mahalagang bagay.

Paano maging pari

Napakahirap para sa isang taong nagtapos sa seminaryo na makakuha ng isang normal, "sekular" na trabaho, kaya siya, kumbaga, sa isang serfdom at sumasang-ayon na gawin ang mga bagay na hindi sasang-ayon ang isang ordinaryong tao. Ang sinumang nagtapos sa seminary ay may pagpipilian: maaaring magtapos siya nang walang asawa at maging isang monghe (ngunit bihirang pipiliin ito ng sinuman - mahirap), o kailangan niyang magpakasal kaagad. Depende dito kung makakatanggap siya ng lugar, ordinasyon (ordinasyon sa kaparian - Ed.) at posisyon. Mayroong isang conventional club ng mga babaeng Orthodox na nakikipag-usap sa mga mag-aaral sa seminary at pinipili ang kanilang asawa.

Kung ang isang seminarista ay napakaswerte, pagkatapos ay pinakasalan niya ang anak na babae ng isang pari, at siya ay itinalaga sa parehong simbahan kung saan ang kanyang ama ay naglilingkod bilang isang pari. Sa St. Petersburg mayroong buong pamilya ng mga pari, angkan, mga dinastiya, kapag ang mga lugar sa pinakamahusay na mga sentral na simbahan ay minana - mula sa ama hanggang sa anak na lalaki o sa asawa ng anak na babae.

Pagkatapos ng kasal, isang nagtapos sa seminary ang sumulat sa obispo na may kahilingan na orden siya bilang isang pari. O siya ay humiling na maging isang monghe, at pagkatapos na makapasok sa isang monasteryo maaari siyang maging isang pari. Pagkatapos nito, hindi na posible na baguhin ang iyong marital status o umalis sa monasteryo.

Ang bawat tao'y nagsisikap na makakuha ng isang lugar para sa kanilang sarili sa pamamagitan ng ilang mga kaibigan, kakilala, mga parokyano. Maaari silang magkasundo sa pagsasanay - pumunta sa templo bilang isang mambabasa. Doon ay tinitingnan na ng pari kung kailangan niya ng ganoong potensyal na "kasama" o hindi, kung maaari ba siyang magtrabaho sa kanya o hindi. Kadalasan ay mabilis silang kumukuha ng mga hangal na tao na hindi idikit ang kanilang ilong sa negosyo, pamamahala at pananalapi.

karera sa simbahan

Sa hierarchy ng simbahan mayroong mga klero at klero (ang huli ay inorden at maaaring magsagawa ng mga sakramento at ritwal). Ang intermediate link sa pagitan nila ay ang mga subdeacon. Hindi pinapayagan ang mga klerigo na magsagawa ng mga sakramento; tumulong lamang sila sa pagsasagawa ng mga serbisyo. Ang mga klero ay mga diakono, pagkatapos ay mga pari, iyon ay, mga pari na maaaring magsagawa ng mga banal na serbisyo, matupad ang anumang mga kinakailangan at pamahalaan ang parokya. Susunod ay ang mga obispo, obispo, arsobispo, metropolitan at ang patriyarka.

Gaano katagal ang isang seminarista upang maging pari ay depende sa kanyang kakayahan tiyak na tao. Maaari kang ordenan mula sa subdeacon hanggang deacon, at sa susunod na araw ay maging priest. May alam akong mga kaso kung saan sa edad na 17 ang isang tao ay isang pari na. Sa pangkalahatan, pagkatapos ng pagtatapos sa seminary sa edad na 21, ang isang tao ay maaaring maging isang klerigo. Kung sa oras na ito ay nakahanap na siya ng isang lugar para sa kanyang sarili, kung gayon walang mga hadlang sa pagsisimula.

Tinatrato ng mga ordinaryong tao ang pari nang may pabor. Bilang isang patakaran, hindi siya gumagawa ng anumang maruming gawain. Kung galing isang malaking bilang ang mga parokyano, tagapaglinis, bantay-pinto, tagagawa ng kandila ay inuupahan, at ang pari ay dumarating lamang sa paglilingkod. Kung ang parokya ay nasa isang nayon, kung gayon maliit ang kita doon at siya at ang kanyang ina ay kailangang gawin ang lahat ng kanilang sarili.

Ang kapalaran ng pari ay nakasalalay sa pakikiramay ng kanyang mga nakatataas. Kung ang isang tao ay napakahusay, ngunit palaaway, kung gayon hindi siya magkakaroon ng anumang karera. Nauuna ang kakayahang sumunod. Kung ang isang tao ay may mga koneksyon sa mundo, kung gayon hindi siya aasenso, dahil nangangahulugan ito ng labis na kalayaan. Bilang isang patakaran, ang mga karera ay ginawa ng mga mapamilit na tao na hindi masyadong malayo at lubos na tapat sa pamamahala. Ang ganitong mga batang lalaki ay maaaring maging rektor ng isang gymnasium sa edad na 22 o kanang kamay obispo. Ngunit kadalasan ay hindi sila nagtatagal doon, dahil nakaka-stress at mapanganib pa ang trabaho. Ang isang tao ay agad na bumuo ng maraming naiinggit na tao. At sa murang edad ay mahirap maunawaan ang balanse ng kapangyarihan, ang pagkakahanay sa isang lungsod o rehiyon, lalo na kung ang batang lalaki ay nagmula sa nayon. Kung saan siya masyadong napupunta, kung saan pumapasok ang kanyang kasakiman.

Ang mga parokya ay may sariling kasaysayan. May pinuno ng parokya. Ito ay alinman sa isang pari na hinirang noong unang panahon, o isang kabataan na kakatanggap pa lamang ng isang parokya. Sa loob ng parokya, mayroon ding pare-pareho may laban para sa impluwensya, kapangyarihan at pera. Bagong lalaki nagsimulang akitin ang bahagi ng kawan, ang mga parokyano, sa kanyang tabi, ay sinusubukang pasayahin sila, upang ipakita na siya ay higit na mas mahusay kaysa sa unggoy, upang sa paglipas ng panahon ay mapalitan siya. Nanalo siya sa kanyang panig kapwa ang mga maimpluwensyang donor ng parokya at ang pinakaaktibong mga lola, na maaaring gawing kumplikado ang buhay ng kanyang mga nakatataas.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ito ay mabuti: ang mga tao ay naghalal ng isang pari mula sa kanilang sarili kung saan siya nakatira. Doon siya nanatili hanggang sa kanyang kamatayan. Ngayon sa Russia ang paglipat ng mga pari ay isang pangkaraniwang bagay. Ang mga pari mismo ay bihirang umalis: kung sila ay nadidismaya sa Kristiyanismo sa pangkalahatan. Ito ay nangyayari na ang isang pari ay nagiging disillusioned sa relihiyon, ngunit nananatiling naglilingkod pa rin. Mas marami ang mga ganitong kaso, dahil ang isang taong walang propesyon ay hindi maaaring pumunta kahit saan.

Ang nagkasala ay maaaring ipadala muna sa parokya ng nayon, pagkatapos ay sa walang bayad na bakasyon, at pagkatapos ay ganap na matanggal sa trabaho.

Sinibak sila sa trabaho dahil sa maling pag-uugali na nagdudulot ng pinsala sa publiko sa simbahan. Ang nagkasala ay maaaring ipadala muna sa parokya ng nayon, pagkatapos ay sa walang bayad na bakasyon, at pagkatapos ay ganap na matanggal sa trabaho. Hindi nila kinukunsinti ang paglalasing. Ngunit kadalasan ang mga bagay ay natigil kung ito ay posible. Kung ang lahat ay napupunta sa mga pahayagan, tulad ng kuwento tungkol sa pari sa malaking sasakyan kung sino ang pumatol sa isang tao, ang kanyang karera ay nagtatapos. Sa pangkalahatan, walang pumapasok sa personal na buhay ang pangunahing bagay ay walang mga aksyon na nakakasira sa simbahan na lumalabas sa pampublikong espasyo.

Alam ng lahat sa kanilang sarili kung saan sila maaaring huminto. Mas mataas ang hagdan ng karera, mas mataas ang kumpetisyon. Tanging napakatuso at tusong mga tao lamang ang makakapagbalanse sa pagitan ng kapangyarihan ng pinuno ng simbahan, ng obispo at ng mga gustong tanggalin sila. Ito ay isang napaka-precarious na posisyon, at kapag natalo, mahirap manalo muli. Napakahalaga ng reputasyon sa simbahan.

Paano nabubuhay ang parokya?

Ang parokya ay nabubuhay lamang sa mga donasyon mula sa mga parokyano at parokyano. Ang mga nagdadala ng pera, bumili ng mga kandila, mga icon, mga krus, mga tala, mga kahilingan sa pag-order (sagradong mga ritwal na isinagawa ng isang pari sa kahilingan ng indibidwal na mga tao - binyag, kasal, pagtatalaga, at iba pa. - Ed.). Walang buwan-buwan dito. Sa tag-araw, ang mga tao ay pumupunta sa kanilang mga dacha, at agad na bumababa ang kita. Ang pinakamalaking kita ay mula sa Pasko ng Pagkabuhay, gayundin sa mga serbisyo ng Pasko at Epiphany. Ang lahat ay nakasalalay din sa lugar kung saan matatagpuan ang parokya. Alam ko na may mga parokya kung saan hindi sila makakakuha ng 10 libong rubles sa isang buwan. Dahil ang mga lola ay darating doon, magdala ng isang garapon ng jam, isang dosenang itlog, kendi, ilagay ito sa canon at sabihin: "Alalahanin ang aking lolo." Ang malalaking simbahan sa mga rehiyonal na lungsod ay maaaring magkaroon ng 1–2 milyong rubles bawat buwan. Kung ang templo ay nasa Moscow, kung gayon ang kita ay maaaring milyon-milyon. Ang abbot ang namamahala sa perang ito. Abbot - ulo legal na entidad, lokal na Orthodox organisasyong panrelihiyon. Ang isang templo ay hindi maituturing na isang templo kung hindi ito nakarehistro sa papel sa estado.

Ang pera na dumadaan sa isang kasalukuyang account at makikita sa mga dokumento ng accounting ay hindi maaaring gamitin nang hindi naaangkop. Ang mga layunin ay nakasaad sa charter ng relihiyosong organisasyon. Ang lahat ng mga nalikom ay talagang napupunta sa mga aktibidad na ayon sa batas. Lumalabas ang hindi opisyal na kita para sa parokya dahil ayaw magtala ng malaking halaga ng pera ang rektor. Para sa iba't ibang dahilan. Alam kong may isang pari na tinawag sa itaas dahil malaking halaga ang naipon sa account ng parokya, ngunit hindi niya ito ginastos kahit saan. Inalis ito dahil dito: kailangan mong gumastos ng anumang halaga.

Ang pinakamalaking markup sa mga kandila ay sampu-sampung beses. Ito ay pera mula sa manipis na hangin.

Hindi lahat ng donasyon at pera mula sa mga benta ng icon ay dumadaan sa departamento ng accounting. Sa pamamagitan ng paraan, iniisip mo lamang na bibili ka ng isang krus mula sa simbahan, ngunit sa katotohanan ay nag-donate ka ng inirekumendang halaga, at bilang kapalit ay nakatanggap ka ng isang krus. Purong legal, hindi mo na ito maibabalik, dahil natanggap mo ito nang libre. Karaniwan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ordinaryong donasyon, kapag ang mga tiyo at tiya ay nagdadala ng pera para sa mga kandila. Kung may gumastos ng isang milyong dolyar sa isang bagong bell tower, ito ay napakabihirang. Sa pangkalahatan, ang pangunahing kita ay kalakalan sa mga souvenir ng Orthodox. Ang rektor ang magpapasya kung anong markup ang gagawin sa mga kalakal sa tindahan ng simbahan. Ang pinakamalaking markup sa mga kandila ay sampu-sampung beses. Ito ay pera mula sa manipis na hangin.

Ang mga negosyo ng simbahan tulad ng pagawaan ng kandila ay isang pagbubukod. Maraming tao ang nasasangkot sa paggawa ng manwal. Kailangan nilang manirahan sa isang lugar, kailangan nilang pakainin, kailangang mag-order ng mga derivatives para sa mga kalakal. Ito ay isang kumplikadong pamamaraan, ngunit walang pag-asa na makatanggap ng anumang nakamamanghang kita. Ang produksyon ay mahal at samakatuwid ay bihira. Kung mayroon man, kung gayon ito ay isang aktibidad sa lipunan - upang panatilihing abala ang mga tao o kanlungan ang mga walang tirahan.

Ang mga pari sa Russia ay gumaganap ng papel ng mga sub-psychologist. Ang mga tao ay hindi nagsisinungaling sa kanila, sinusubukan nilang sabihin ang mga pinaka-lihim na bagay, madali silang makipag-ugnayan. Kung ang isang pari ay inanyayahan na italaga ang isang apartment, sinusubukan nilang pasayahin siya sa lahat ng posibleng paraan - ito ay kung paano nagsisimula ang isang relasyon. Ang pari ay nagsimulang batiin ang pamilya sa mga pista opisyal, at sila ay nag-imbita sa kanya sa mga pagdiriwang ng pamilya. Siyempre, mas binibigyang pansin ng pari ang mas mayayamang tao, dahil higit pa sa matandang babae ang kanilang ibibigay. Ito ay nangyayari na ang isang pari ay nakikita na ang isang tao ay nagtatrabaho sa isang pabrika, at ibinahagi sa kanya na, sabi nila, kami ay nagtatayo ng isang kampanilya, kailangan namin ng isang chain-link mesh. At bitbit ng lalaki ang chain-link net mula sa kaibuturan ng kanyang puso. Nangyayari na ang mga pari ay pumunta sa direktor ng organisasyon at tahasang nagsabi: "Mayroon akong templo sa iyong lugar, kailangan namin ng isang durog na makina ng bato." Ngunit, bilang isang patakaran, ito pa rin malayang kalooban. O isang bagong halaman ang lumitaw sa rehiyon - ang pari ay dumating upang italaga ito, at pagkatapos ay maikling pag-uusap tungkol sa mga problema ng parokya. Ang ilan ay maaaring maging kaibigan sa mga direktor.

Ang mga malalaking resibo ay bihirang pera - madalas silang ibinibigay mga materyales sa gusali, nagbabayad ng mga singil sa kuryente, ngunit hindi direkta. Ngunit ang ilang mga kumpanya ay interesado sa pag-withdraw ng kapital sa pamamagitan ng kawanggawa, dahil napakahirap kalkulahin kung gaano karaming pera ang ginugol sa pagtatayo ng templo. Ito ay nangyayari na ang pagtatantya ay nadoble.

Mga gastos

Ang pinakamalaking gastos ay pagpapanatili ng kawani. Humigit-kumulang 40% ng lahat ng kita ay ginagastos sa mga suweldo at ipinag-uutos na bawas sa buwis. Kumain talahanayan ng mga tauhan, kung saan ang lahat ng empleyado ay ipinahiwatig: rektor, pari, mga deacon, mga gumagawa ng kandila, mga tagapaglinis, mga kampana. Kung ako ang pinuno ng parokya, hindi ako gumagawa ng kandila, kundi isang maybahay ng dagat. Walang standardized salaries. Sinisikap nilang gawin ang hindi bababa sa antas ng subsistence, upang walang mga problema sa mga awtoridad sa buwis. Kung ang isang tao ay nangangailangan ng karanasan, nag-a-apply sila para sa kanya ng part-time. Ang suweldo ng isang tagagawa ng kandila ay, sabihin, 9 libong rubles. Ang pari ay may kaunti pa upang maging iba. Ngunit kahit ano ay maaaring isulat doon - karamihan sa pinakamababa upang magbayad ng mas kaunting buwis.

Ang isa pang opisyal na item sa gastos ay malalaking pagbili ng mga kalakal. Mayroong ganap na relasyon sa merkado dito, at sinusubukan ng abbot na hanapin kung saan ito mas mura. Sa buong taon, iba't ibang mga supplier ang tumatawag sa kanya, nagdadala ng mga sample, magpadala sa kanya ng mga panukala para sa email. Kung ang ilang mga pilak na krus ay ginagamit, ang mga ito ay iniutos nang labis. Ngayon ang lahat ay simple: ang mga kumpanya ay naghahatid ng kahit ano. Ang Russian Orthodox Church ay may "Sofrino" - ito ay isang malaking negosyo na gumagawa ng lahat ng mga kagamitan sa simbahan, mga icon, mga sisidlan para sa pagsamba, mga iconostases, mga kandila, mga damit. Bagama't isa itong opsyonal na supplier, ang bawat diyosesis ay kailangang maglagay ng order doon upang mapunan ang kapasidad ng produksyon. Karaniwan, ang mga diyosesis ay kailangang bumili ng ilang milyon sa isang taon mula kay Sofrino upang maiwasan ang mga problema sa pamamahala.

Kung ang parokya ay napakayaman, kung gayon ang pinakamahal na bagay na maaari nilang i-order ay isang iconostasis. Ang pagpapalit nito o paggawa ng bago ay nagkakahalaga ng 1.5 hanggang 10 milyong rubles. Bagaman ang mga naturang pagbili ay bihira kahit sa mga mayayamang templo. Sa mga simbahan sa labas, ang iconostasis ay madalas na naka-print sa photographic na papel, upang mula sa malayo ay hindi malinaw kung ito ay isang icon o isang pagpaparami. Ang mga insenso, liturgical set, at iba pang liturgical item ay maaaring nagkakahalaga ng sampu at daan-daang libong rubles. Minsan ang gayong mga regalo ay ibinibigay ng ilang mayaman na pumipili ng isang templo para sa kanyang sarili at itinuturing na patron nito.

Malaking gastusin sa isang parokya ang nangyayari kapag sila ay naghahanda para sa pagdating ng isang mataas na opisyal. Ang ilang mga pari sa maliliit na simbahan ay nangungutang pa nga para makabili ng mga bulaklak. Ito ay kung paano sila nagpapakita ng katapatan. Kung minsang sinabi ng obispo sa pari na kailangan ang isang bakod dito at ang isang landas doon ay kailangang palamutihan, sa kanyang susunod na pagbisita ang pari ay obligado lamang na maglagay ng isang bakod at maglatag ng isang landas, kahit na ito ay kapaki-pakinabang lamang ng isang beses. Ang paniniil ng mga obispo ay hindi kasing tanga na tila sa unang tingin. Ito ay isang pagsubok ng pagsunod.

Mga pagbabawas

Hindi ka makahiram magandang lugar, kung hindi mo ito aalisin. Kung wala ito, hindi tatagal ang pari kahit isang buwan. Bawat malaking holiday sinisikap ng pinuno ng diyosesis na maglingkod sa malalaking simbahan. Doon inilipat ang pera, hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin sa lahat ng naglilingkod kasama niya - bawat isa sa isang sobre. Ang abbot ay maaaring mamigay ng higit sa kalahati (minsan kahit hanggang 80%) ng kita, na dumaan lamang sa cash register, nang hindi nagbabasa ng mga papeles kahit saan. Pagkatapos ang lahat ay mas mataas at mas mataas sa mga kadena. Ang isang kadena ay napakaikli: sa isang diyosesis kung saan kakaunti ang mga pari, ang lahat ay direktang ibinibigay sa obispo. Kung ito ay isang malaki, malawak na burukratikong makina, tulad ng sa rehiyon ng Moscow, kung gayon ang lahat ay dumadaan sa mga dean. Ang lahat ng ito ay dagdag sa buwis ng simbahan (mga 20%), na opisyal na binabayaran.

Ang mga piling tao ng simbahan ay nag-iipon ng mga pondong ito. Kapag ang isang tao ay pumasok sa unang taon ng seminary, nakikita na niya ang layuning ito. Ang masamang seminarista ay isa na ayaw maging obispo. bakit naman Tiyak na dahil sa mga benepisyo na maaaring matanggap.

Isang taon pagkatapos ng kanyang appointment, ang bishop ay maaaring bumili ng bahay sa isang lugar sa Italy.

Isang taon pagkatapos ng kanyang appointment, ang bishop ay maaaring bumili ng bahay sa isang lugar sa Italy. Ang pag-iingat ng pera sa mga account ay masamang asal. Bilang isang patakaran, ang mga tao ay bumili para sa kanilang sarili mamahaling alahas, tumatawid sa mamahaling bato, pagbutihin ang kanilang buhay hangga't maaari: inaayos nila ang bahay tulad ng estate ng isang manor, at hindi tumatanggi sa mga mamahaling pagkain. Isang tao sa opisina sa St. Petersburg ang humiling na dalhan siya ng mga talaba upang ang mga ito ay “humirit.” Siya ay kumakain sa kanya, at siya ay tumitili.

Rectory

Ang araw ng trabaho ng isang pari ay depende sa iskedyul ng mga serbisyo. Bilang panuntunan, ang serbisyo sa umaga ay magsisimula sa 7–8 am at magtatapos sa 11 am. Pagkatapos ay uupo sila para sa isang pagkain sa mismong templo o kumuha ng pagkain mula sa bahay, dahil ang paglilingkod sa umaga ay isinasagawa nang walang laman ang tiyan. Ang isang pari ay hindi pinapayagang kumain pagkatapos ng hatinggabi, at hindi rin siya pinapayagang kumain o uminom bago tumanggap ng komunyon sa panahon ng paglilingkod. Pagkatapos nito, ang pari ay nag-aayos para sa kanyang sarili ng maikling pahinga o may ilang espesyal na pangangailangan na itinalaga sa kanya.

Ang mga kinakailangan ay mga pribadong serbisyo na iniuutos ng mga tao para sa kanilang sarili: mga kasalan, pagtatalaga, serbisyo sa libing, mga pag-uusap bago ang binyag. Ginagawa ni Ama ang lahat ng ito. Ang kita ng isang ordinaryong pari ay binubuo ng suweldo at perang natanggap mula sa mga hinihingi.

Ang inirerekomendang halaga ng mga donasyon para sa mga serbisyo ay limitado lamang sa imahinasyon ng abbot. Minsan ang lahat ay malinaw na nakasaad sa anunsyo sa balkonahe ng templo. Minsan, kapag tinanong kung magkano ang kanilang utang, ang sagot ng mga pari ay "Buweno, kadalasan ay nagbibigay sila ng 3 libo" o "Hanggang sa kaya mong ibigay." Ang isang tao ay nag-aalala na walang sapat, at nagbibigay ng higit pa. Ang ilang mga pari ay maaaring bumagsak sa kanilang paanan at magsimulang umiyak, na nagsasabi na ang mga bata ay naglalakad sa paligid at ang kanilang ina ay may sakit. Ngunit ito ay isang matinding, siyempre.

Kung ang isang tao ay nag-utos ng isang kinakailangan sa isang templo, siya ay pumunta sa tindahan ng simbahan at hiniling na ilaan ang apartment, pagkatapos ang kita ay mapupunta sa mga pangangailangan ng templo. Kung ang pari ay "nakatanggap ng isang utos" sa pamamagitan ng kanyang sariling mga channel, pagkatapos ay inilalagay niya ang pera sa kanyang bulsa. Ang isang kinakailangan ay nagkakahalaga mula 500 rubles hanggang 30 libong rubles. Alam nila ang kuwento nang magbigay sila ng eksaktong 30 thousand para sa basbas ng isang helicopter. Ngunit sa karaniwan, ang pagtatalaga ng isang bahay ay nagkakahalaga ng 3 libong rubles.

Sa isang rehiyonal na lungsod, ang isang ordinaryong pari, hindi isang rektor, ay kumikita mula 20 hanggang 200 libong rubles bawat buwan. A priori, hindi maaaring kumita ng malaki ang isang baguhang pari: 20 thousand sa serbisyo at 15 thousand sa suweldo - 35 thousand lang. Ngunit para sa isang nagtapos sa unibersidad sa isang rehiyonal na lungsod ito ay normal. Hindi ako nagsasalita tungkol sa Moscow. Ang Moscow ay ibang bansa. Ang mga pari dito ay maaaring kumita ng 200 thousand sa average. Ang rektor ng gitnang templo - mula sa isang milyong rubles.

Sekular na paggasta

Napakabihirang na ang isang pari sa labas ng simbahan ay namumuhay na iba sa isang sekular na tao. Ang pera ay ginugugol sa pag-upa ng apartment o pagsasangla, sa pagkain, gasolina, pag-aayos ng sasakyan, at bakasyon. May isang bagay na isinantabi para sa mga pangunahing pagbili. Ang lahat ay pareho ordinaryong tao. Kung ang isang pari ay maraming anak, siyempre, ang pangunahing gastos ay sa pagkain, paaralan at kindergarten, damit, at gamot.

Ang mga special service apartment ay may mga bihirang mayayamang templo. Ito ay sa halip isang pagbubukod. Ang pari ay dapat magbayad para sa kanyang sariling pabahay. Ang mga simbahan sa nayon ay karaniwang matatagpuan sa tabi ng bahay ng pari. Ngunit ang mga bahay na ito ay nasa kaawa-awang kalagayan, at ang palikuran ay nasa kalye. Ang ilang mga monasteryo ay may mga hotel, ngunit ang mga ito ay pansamantalang opsyon para sa pagpapalipas ng gabi. Ang pari ay naghahanap ng tirahan mismo. Nangungupahan siya ng isang silid o apartment, at sa paglipas ng panahon ay nagbebenta siya ng pabahay sa kanyang lungsod, inilipat at dinadala ang kanyang pamilya. Ang aking kita ay mula 70 hanggang 120 libong rubles. Mayroon akong sariling apartment; nagkakahalaga ito ng 4–5 libong rubles upang magbayad para sa mga kagamitan.

Maaari kang gumastos ng 15-20 libong rubles sa pagkain. Hindi ito gaanong kailangan, dahil sa Russia mayroong isang tradisyon ng pagdadala ng pagkain para sa pag-alaala sa mga patay. Kaya't hindi kami bumibili ng tinapay, cereal, langis ng gulay, Cahor, o kendi. Maaaring ligtas na maiuwi ng pari ang "naka-pack na rasyon" na ito - ito ay mga ordinaryong bagay, ngunit medyo angkop para sa nutrisyon. Madalas silang nagdadala ng isang bagay mula sa hardin - mga sibuyas, mansanas. Madalas akong kumakain sa bahay, ngunit maaari akong pumunta sa isang cafe o kumain sa fast food ilang beses sa isang linggo. Hindi ito ipinagbabawal sa anumang paraan ng pamamahala o lipunan. Siyempre, ang mga tao ay tumitingin sa isang lalaki na nakasuot ng sotana, ngunit karamihan sa mga pari ay lumalabas sa lungsod na nakasuot ng karaniwang damit.

Malaki ang gastos sa pagpapanatili ng gasolina at sasakyan, dahil kailangan mong pumunta sa mga serbisyo sa pamamagitan ng kotse: kailangan mong kumuha ng mga vestment at mga espesyal na bagay. Umaabot ng hanggang 20 libong rubles bawat buwan.

Hindi ako gumagastos ng malaki sa damit. Maaari kong i-update ang ilang mga consumable na item sa wardrobe para sa 15-20 libong rubles. At ang cassock at cassock ay napuputol nang napakabagal na ang mga ito ay binibili minsan tuwing lima hanggang sampung taon. Ang isang cassock ay nagkakahalaga ng 15 thousand rubles, ang isang cassock ay nagkakahalaga ng isa pang 10 thousand.

Ilang pari sa mga pangunahing lungsod magbukas ng maliliit na negosyo - mga cafe o tindahan. Ang pangarap ng bawat pari ay makaipon ng kaunti at makakuha ng kalayaan mula sa espirituwal na patnubay. Dahil medyo mataas ang pressure, at gusto mong maging kalmado tungkol sa iyong kinabukasan.

Ang mga pari ay bihirang kumuha ng pautang dahil patuloy ang daloy ng pera. Mas madalas, ang mga pagtitipid ay nabuo na inililipat sa real estate. Halimbawa, mayroon akong pangalawang apartment at inuupahan ko ito. Ang isang bilang ng mga pari sa malalaking lungsod ay nagbubukas ng maliliit na negosyo - mga cafe o tindahan. Ang pangarap ng bawat pari ay makaipon ng kaunti at makakuha ng kalayaan mula sa espirituwal na patnubay. Dahil medyo mataas ang pressure, at gusto mong maging kalmado tungkol sa iyong kinabukasan.

Halos lahat ng mga pari ay nagsisikap na pumunta sa gym upang hindi maubos ang kanilang sarili, dahil ang mga serbisyo na tumatagal ng maraming oras ay nangangailangan ng pisikal na lakas. Pagkatapos ng lahat, mula sa pagtayo ng mahabang panahon, ang mas mababang likod ay nagsisimulang sumakit sa paglipas ng panahon. Nagkakahalaga ito ng halos 3 libong rubles bawat buwan.

Lahat ng partikular na gastos ay nagmumula sa kita. Halimbawa, ang mga damit ng pari ay isang gastos para sa simbahan. Ang pari ay gumagamit ng parehong mga kasuotan halos sa buong buhay niya. Siyempre, ang ilang mga damit ay maaaring pag-aari niya, ngunit karaniwang lahat ay mula sa templo. Kung gusto ng isang tao, maaari din siyang bumili ng langis, kandila at mga icon para sa mga kinakailangang item. Ngunit ito ay isang maliit na halaga na ito ay malamang na hindi makakaapekto sa kanyang badyet.

Ayon sa batas, ang isang pari ay binibigyan ng bakasyon ng 28 araw. Kailangan nating mag-ayos para hindi ito sumabay sa bakasyon ng ibang pari. Ang mga pari ay malayang pumili kung paano at saan magpapahinga. Bihira lang na magbakasyon ang pari na nakasuot ng damit pangsimba. Bagama't ang mga pari na nakasuot ng damit ay madalas na nilaktawan sa linya o nagbebenta ng mas mura. Itinuturing kong mga poseur ang mga taong gumagamit nito. Kung hindi man, ang pari sa linya para sa isang flight sa timog ng Russia ay hindi madaling makilala: ang fashion para sa mga balbas ay kinuha ang huling pagkakataon.

Minsan o dalawang beses sa isang taon, ang mga pari ay naglalakbay sa ibang bansa sa mga paglalakbay sa paglalakbay. Kung mas mahirap, pagkatapos ay sa timog ng Russia. Sinusubukan nilang bisitahin ang mga banal na lugar kahit isang beses sa kanilang buhay - Jerusalem o Mount Athos. Ngunit, sa totoo lang, iniiwasan ng mga pari ang gayong mga paglalakbay. Tinatrato nila ito na parang trabaho: sa mga ganitong lugar maraming parokyano ang naghihintay sa kanila. Sumasang-ayon sila kung sila ay inanyayahan na samahan ang isang grupo ng mga peregrino nang libre at magtrabaho bilang isang gabay. Sa kanyang bakasyon, ang pari ay bihirang bumiyahe sa mga dambana. Mas pinipili ang dagat kaysa sa sunbate.