Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tila ito ay tinatawag na Israel, ngunit hindi bilang isang estado, ngunit bilang isang koleksyon ng mga tao.

Kung ang ibig nating sabihin ay isang silid para sa panalangin, kung gayon ito ay isang sinagoga.

sinagoga(Griyego) - ang pangalan ng lugar para sa pampublikong pagsamba ng mga Hudyo. Sa Hebrew - Beit Knesset- meeting house, sa Yiddish - shul- paaralan.



Karaniwang mayroon ang gusali ng sinagoga parihabang hugis, saka, pangunahing harapan palaging nakatuon sa Jerusalem, na para sa mga bansang Europeo nangangahulugang direksyon sa silangan. Ang mga babae at lalaki ay nagdarasal sa magkahiwalay na silid, sa pasukan kung saan may lababo para sa paghuhugas ng mga kamay bago magdasal. Ayon sa mga tuntunin, ang sinagoga ay dapat na matatagpuan sa pinakamataas na lugar sa lungsod. Hindi tulad ng relihiyong Kristiyano, ang sinagoga ay hindi isang templo - ang Templo ay matatagpuan sa Temple Mount at nawasak. Ang sinagoga ay isang silid lamang kung saan sila nagdarasal at nag-aaral ng Torah - tradisyonal na batas ng mga Hudyo.

Ganito ang hitsura ng mga sinagoga sa St. Petersburg, Astana, Florence, at Kyiv.









Ang simbahan sa mga Hudyo, kung saan sila nagtitipon upang pag-aralan ang Torah, ay tinatawag ding mga panalangin sinagoga. Sa panahon ng pagtatayo, ang sinagoga ay itinayo upang ito ay nakaharap sa Jerusalem, ang pangunahing lungsod para sa lahat ng mga Judio.

Ang relihiyong ginagawa ng karamihan sa mga Hudyo ay tinatawag na Judaismo. Ang mga Hudyo, tulad ng mga Kristiyano at Muslim, ay sumasamba sa isang Diyos, ngunit hindi kinikilala si Jesu-Kristo. Ang simbahang Hudyo ay tinatawag na sinagoga.

Madalas na tinatawag na sinagoga. Ngunit mayroong isang opinyon na ito ay hindi ganap na totoo. Ang sinagoga ay hindi isang templo, ngunit isang bahay-pulungan lamang, at ang salita mismo ay Griyego. Ang mga Hudyo ngayon ay walang mga templo.

Maraming Hudyo ang pumupunta sa Kanlurang Pader - ito ang natitira sa Ikalawang Templo pagkatapos nitong masira.

Kung nasa ilalim simbahan nangangahulugang isang tradisyunal na lugar ng mga relihiyosong pagtitipon para sa panalangin at pag-aaral ng Torah, kung gayon ito ay - sinagoga.

Kung talagang ang ibig mong sabihin ay ang simbahan sa Kristiyanong kahulugan, pagkatapos ngayon ay nasa Israel Parami nang parami ang mga pamayanang Kristiyano na umuusbong, na tinatawag na Messianic, mula sa salita Mesiyas- Hebreong bersyon ng salita Kristo(Ang Pinahiran).

Sa pagkakaalam ko, ang lugar kung saan nagdarasal ang mga Hudyo (tinatawag nating simbahan) ay tinatawag SYNAGOGUE.

Mayroong maraming mga Sinagoga (pati na rin ang mga Hudyo) sa buong mundo. Pareho silang nasa Moscow at St. Petersburg.

Ayon sa mga patakaran, ang mga Sinagoga ay dapat na nakaharap sa Israel, o mas mabuti pa, sa Jerusalem.



Ang Hudaismo ay ang pinakamatandang relihiyon kapayapaan. Mga tagasunod ng Hudaismo na itinuturing na ang Torah ang pinakamahalaga banal na aklat, nagdarasal sila sa isang silid na tinatawag sinagoga. Hindi naman kinakailangan na ang mga tao ng isang nasyonalidad lamang ay Hudyo. Noong unang panahon, nang bumangon ang Iron Curtain at posible na malayang umalis sa USSR, mayroong isang ulat sa mga pahayagan na ang isang buong nayon ng mga Ruso ayon sa nasyonalidad, mga taong nag-aangking Hudaismo at mahabang taon naghahangad na umalis patungong Israel.

Ang pinakatamang pangalan para sa simbahang Hudyo ay Synagogue; madalas din itong tinatawag na House of Assembly, dahil ang sinagoga ay isinalin mula sa Hebrew sa ganoong paraan. Gayundin, upang hindi malito ito sa isang ordinaryong simbahan, maaari kang mag-navigate sa pamamagitan ng sign na ito, na makikita sa bawat sinagoga

Pagpapanumbalik ng Templo sa Jerusalem

Ang unang templo sa Jerusalem ay nakatayo nang mahigit kaunti sa tatlo at kalahating siglo. Ang Temple Mount ay nagkalat ng mga labi nito sa loob ng ilang dekada. Noong 538 BC. e., di-nagtagal pagkatapos ng pananakop ng Persia sa Babylonia, naglabas si Cyrus the Great ng isang utos na nagpapahintulot sa mga Judio na bumalik sa kanilang sariling lupain. Pinahintulutan din niyang magsimula ang pagpapanumbalik ng Templo ng Jerusalem, ang kanilang pangunahing dambana. Sa utos ng hari, ang lahat ng sagradong labi na kinumpiska ni Nabucodonosor II ay ibinalik sa templo. Ang pagpapanumbalik ng dambana ay pinangunahan ni Zerubbabel, isang inapo ni Haring David. Ang Ikalawang Templo ng Jerusalem ay madalas na ipinangalan sa kanya.

Ang Ikalawang Templo ng Jerusalem ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Cyrus the Great

Nagsimula ang pagtatayo noong ikalawang taon pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa Babilonya. Inilalarawan ng aklat ni Ezra ang pagpapanumbalik ng templo. Ang pundasyon ay inilatag sa isang solemne na kapaligiran: tumugtog ang musika at inaawit ang mga salmo ng papuri. Ngunit ang tanawin ng nawasak na templo ay nagpapaalala sa kadakilaan ng dambana ni Solomon. “At hindi matukoy ng mga tao ang pagkakaiba ng hiyaw ng kagalakan mula sa hiyaw ng paghikbi at pag-iyak.” Totoo, di-nagtagal ay nagsimula ang mga kaguluhan sa Jerusalem: ang mga Samaritano ay ipinagbabawal na makibahagi sa pagtatayo, at sinubukan nilang pigilan ang mga Judio sa muling pagtatayo ng templo. Pagkalipas lamang ng 15 taon ay posible na magsimulang muli sa trabaho. Nakumpleto ang templo noong 516 BC. e., 70 taon pagkatapos ng pagkawasak ng una.

View ng Temple Mount

Mahirap sabihin kung ano ang hitsura ng templo ni Zerubbabel - halos walang ebidensya ng hitsura nito ang nakaligtas. Maaaring ipagpalagay na ito ay mas mababa sa Unang Templo sa karangyaan at kadakilaan. Ang pangunahing dambana ng Templo ni Solomon - ang Kaban ng Tipan - ay wala na doon.

Ang Kaban ng Tipan mula sa Unang Templo sa Jerusalem ay nawala

Ngunit ito ay itinayo batay sa mga guhit ng templo ni Solomon at hindi malinaw na mga palagay na maaaring makuha mula sa mga hula ni Ezekiel. Ayon sa mga paglalarawan sa aklat ni Ezra, ang Ikalawang Templo ay mas malaki pa rin kaysa sa itinayo sa ilalim ni Solomon.

Pagdumi ng mga Hentil at Paglilinis ni Hudas

Ang Templo ni Zerubbabel ay kailangang dumaan sa mahihirap na panahon. Nang angkinin ng mga Griego ang kapangyarihan sa Judea, ang mga tagapaglingkod sa templo, gayunpaman, ay nagtamasa ng paggalang ng mga Hellenes at tumanggap ng mayayamang regalo. Totoo, kung minsan ay pinahihintulutan ng mga tagapamahala ang kanilang sarili na isawsaw ang kanilang mga kamay sa mga reserba ng templo kapag naubos na ang kabang-yaman. Si Haring Antiochus IV Epiphanes ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga tradisyong Judio. Noong ika-2 siglo BC. e. una niyang sinamsaman ang templo, at pagkaraan ng ilang taon ay lubusan niyang nilapastangan ito.

Ipinagdiriwang ng Hanukkah ang paglilinis ng Templo sa Jerusalem

Sa Altar ng Sinunog na Alay ay inilagay niya ang isang altar ng Olympian na si Zeus. Sa pagdating lamang ni Judas Maccabee ay nalinis ng karumihan ang templo. Ito ay bilang karangalan sa kaganapang ito na ipinagdiriwang ang Hanukkah. Ito ay pinaniniwalaan na noong araw na itinalaga ni Hudas ang templo, isang himala ang naganap. Upang sindihan ang menorah para sa pagtatalaga, kailangan ni Judas ng purong langis, na sapat lamang para sa isang araw. Ngunit himala, ang menorah ay nasunog sa loob ng walong araw, sapat lang ang tagal upang makagawa ng bagong langis.

Ang pagkawasak at pagpapanumbalik ni Herodes

Ang Templo ni Zerubabel ay nawasak noong nabihag ni Herodes ang Jerusalem. Ngunit nagpasya ang bagong hari na ibalik ang dambana. Ang gawain ay tumagal ng halos 10 taon; ang pagtatapos ng ilang bahagi ng templo ay nagpatuloy kahit pagkamatay ni Herodes. Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsasaad na sa templong ito nangaral mismo si Jesu-Kristo. Noong 60s AD lamang. e. natapos din sa wakas ang gusali. Ngunit ang pangunahing dambana ng mga Hudyo ay hindi nakalaan na tumayo nang matagal - makalipas lamang ang ilang taon ang templo ay sa wakas ay nawasak ng mga Romano.

Model-reconstruction ng Templo ni Herodes

Ang mga paglalarawan ng templo ni Herodes ay matatagpuan sa ilang mga mapagkukunan. Bilang karagdagan sa Bagong Tipan, ang mga sanggunian sa naibalik na gusali sa Temple Mount ay matatagpuan sa treatise ng Mishnah (ang unang nakasulat na mapagkukunan na naglalaman ng pinakamahalagang probisyon ng Orthodox Judaism), sa mga teksto ng Talmud at sa mga gawa. ni Josephus.

Ang Una at Ikalawang Templo ay sinunog sa parehong araw

Sumulat si Flavius: " Hitsura Ipinakita ng templo ang lahat ng bagay na makapagpapasaya sa mata at kaluluwa. Tinatakpan sa lahat ng panig ng mabibigat na gintong mga kumot, ito ay kumikinang sa araw ng umaga na may maliwanag na nagniningas na ningning, nakasisilaw sa mga mata, tulad ng mga sinag ng araw. Para sa mga estranghero na dumating upang sumamba sa Jerusalem, mula sa malayo ay tila natatakpan ng niyebe, sapagkat kung saan hindi ito ginintuan, ito ay nakasisilaw na puti.” Pinalaki ni Herodes ang lugar ng Temple Mount. Ang mga pader ay itinayo sa kahabaan ng perimeter. Ang sikat na Western Wall, kung saan libu-libong mga peregrino ang dumadagsa bawat taon, ay isang maliit na bahagi lamang ng western wall.

Pader ng Luha

Pagbagsak ng Templo

Ang pagtatapos ng mahabang kasaysayan ng templo ay dumating sa pagsiklab ng Unang Digmaang Hudyo, na humantong sa pagkawasak ng Jerusalem. Noong 70, sinimulan ni Titus Flavius ​​​​Vespasian ang pagkubkob sa lungsod. Sa loob ng ilang buwan ng pagkubkob at madugong labanan, mahigit isang milyong tao ang namatay.

Francesco Hayez "Pagsira ng Templo ng Jerusalem"

Gaya ng isinulat ni Josephus, hindi nilayon ng magiging emperador na sunugin ang templo, ngunit hindi sumunod ang mga sundalong Romano. Nasunog ang templo sa loob ng 10 araw. Kapansin-pansin, ito ay nawasak sa parehong araw na sinunog ng mga hukbo ng Babylonian ang Unang Templo ng Jerusalem.

Ang fragment na ito ng pader ng Jewish Temple, na winasak ng mga Romano higit sa 2,000 taon na ang nakalilipas, ay umaakit sa mga Hudyo at mga peregrino mula sa buong mundo. Ang mga tao ay pumupunta rito upang magluksa sa hindi na mapananauli na pagkawala ng banal na Templo.

Ano ba talaga ang pinagluluksa ng mga taong ito? At para saan ang hinihingi nila sa hindi nakikitang iyon? Mas Mataas na Kapangyarihan, na nakatago sa likod ng isang piraso ng batong pader na natitira mula sa isang Jewish shrine?

Dalawang magagandang Templo

At noong unang panahon, sa Bundok ng Templo sa Jerusalem, nakatayo ang magandang Una at pagkatapos ay ang Ikalawang Templo. Sikat na mananalaysay, na nabuhay sa panahon ng pagkakaroon ng Ikalawang Templo at nakita ito ng kanyang sariling mga mata, ay inilarawan ito bilang mga sumusunod. “Lahat ng bagay sa Templo ay napakasaya kung kaya't ang makita ito ay nagagalak sa puso at kaluluwa. Ito ay natatakpan sa lahat ng panig ng mga piraso ng ginto at samakatuwid ay nagniningning nang napakaliwanag, na nakakabulag tulad ng mga sinag ng araw."

Ayon sa plano ng arkitektura, ang Templo ay binubuo ng dalawang silid: ang panloob, pinakasagrado, at ang panlabas. Sa Holy of Holies ay ang Kaban ng Tipan, kung saan inukit ang 10 Utos. Matapos ang pagkawasak ng Unang Templo, nawala siya nang walang bakas.

Ang Unang Templo, tulad ng alam ng lahat, ay itinayo sa panahon ng paghahari ng matalinong Haring Solomon mga isang libong taon BC. Matapos tumayo ng halos 400 taon, ito ay winasak ni Nabucodonosor, ang hari ng Babilonya. Ang mga naninirahan sa Jerusalem ay binihag niya, marami ang napatay.

Pitumpung taon matapos ang pagkawasak ng Unang Templo, ang Ikalawang Templo ay inilaan. Ang pagbabalik na ito ng mga Hudyo sa kanilang lupain ay kilala sa kasaysayan. Ang ikalawang Templo ay bahagyang mas maliit at hindi kasing ganda ng una. Sa simula ng ating panahon, ang Templo ay pinalawak at itinayong muli. Ito ay muling inilaan halos bago ang pagkawasak nito, noong 68.

Ang Ikalawang Templo ng Jerusalem ay kinubkob ni Emperador Titus noong tagsibol ng ikapitong taon AD. Ang pagkubkob sa Banal na Lungsod ay tumagal ng 5 buwan. Nahulog ang templo nang masunog ang mga pintuan nito.

Ang parehong mga templo sa Jerusalem ay nawala sa balat ng lupa sa parehong araw - ang ikasiyam ng Av.

Ang mga Hudyo ay napunta sa kanilang pinakamatagal na pagkatapon. Ang mga matuwid na Hudyo ay nagluksa sa nahulog na Dambana. Isang matuwid na tao lamang, si Rabbi Akiva, ang tumawa. Ipinaliwanag niya ang kanyang saloobin sa gayong malungkot na pangyayari sa pagsasabing kumpiyansa na siya ngayon sa hula ng mga propeta na magsisimula ang paghahalo ng mga kaluluwa at darating tayo sa huling pagtutuwid.

Espirituwal na layunin ng Templo ng mga Hudyo

Ang Templo ng mga Hudyo ay isang prototype ng seryoso ahensya ng gobyerno. Mula rito ay isinagawa ang direksyon ng buong pang-ekonomiya, kultural at edukasyonal na buhay ng mga tao.

Ang mga Kohanim at mga Levita ay naglingkod sa Templo, at sila ang namuno sa mga naninirahan sa bansa. Ang Sanhedrin ay regular na nagpupulong - tulad ng isang modernong akademya, kung saan ang mga pantas ay nagtitipon at naglabas ng mga patas na batas. Ang mga Levita ay naglakbay sa buong bansa, na nagtuturo sa mga tao na bumasa at sumulat.

Ang mga tagapaglingkod sa Templo ay naghanda ng pagkain at panggatong para magamit sa hinaharap, upang sa panahon ng malamig na taglamig at payat na mga taon ang mga tao ay manatiling mainit at makakain. Ang Templo ay may sariling mga bodega, at nasa ilalim ng kontrol nito ang mga espesyal na lungsod ng kanlungan kung saan ang mga taong hindi sinasadyang nakapatay ng isang tao ay nagtatago mula sa paghihiganti.

Ang bawat residente ng bansa ay nagbigay ng ikasampung bahagi ng kanyang kita sa mga tagapaglingkod ng Templo. Ang perang ito ay ginamit upang suportahan ang paglilingkod sa Templo, gayundin para sa maraming tanyag na pangangailangan: pagtulong sa mahihirap, paggawa ng mga kalsada, atbp. Ang mga sakripisyo sa anyo ng mga pananim o hayop ay regular na dinadala sa Templo.

Ang lahat ng nangyari sa Templo ay hindi sinasadya, ngunit napapailalim sa mahigpit na mga espirituwal na batas. Halimbawa, ang mga taong nagsakripisyo, o nagbigay ng ikasampu ng kanilang kita, ay napataas ng pisikal na pagkilos na ito. Bumulusok sila sa kapaligiran ng kapwa pagbibigay at pagmamahalan na naghari sa Templo.

Mula umaga hanggang gabi, ang mga kurso sa pagsasanay ay inayos sa Templo, kung saan ang mga parokyano ay tinuturuan ng mga espirituwal na batas. Ang pagkaing inihain ay kinakain ng lahat ng mga panauhin sa mga espesyal na pagkain, kung saan nagpatuloy ang espirituwal na pagtaas ng mga kalahok sa kapistahan. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay sinanay sa magkahiwalay na mga programa at inilagay sa magkahiwalay na mga silid.

Sa pangkalahatan, ang Templo ng mga Hudyo ay nilayon upang turuan at suportahan ang katarungan at katarungan sa mga tao. Ang lahat ng pisikal na pagkilos na ating nababasa sa Banal na Aklat ay nagpapahiwatig ng espirituwal na mga ugat.

At sa sandaling natapakan ang lahat ng mga espirituwal na mithiing ito, walang dahilan para umiral ang mga batong Templo, kaya naman nawasak ang mga ito.

Sinasabi ng mga pantas na Hudyo na ang Unang Templo ay nawasak dahil sa pagsamba sa mga diyus-diyosan, at ang Ikalawang Templo dahil sa walang dahilan na pagkamuhi na lumitaw sa loob ng mga tao.

Ikatlong Templo

Tulad ng hinulaang ng mga Hudyong propeta, ang mga tao ng Torah, pagkatapos ng pagkawasak ng Ikalawang Templo, ay pumasok sa pinakahuli at mahabang pagkatapon at nahulog mula sa mataas na espirituwal na antas kung saan sila naroroon. Ngunit ang parehong mga propetang ito ay hinulaang na sa ating panahon ay magwawakas ang pagkatapon at ang mga Hudyo ay muling babangon sa isang mataas na antas ng espirituwalidad. Ngunit ngayon ay hindi na sila nag-iisa. Matapos maglakbay sa ibang bansa at makihalubilo sa ibang mga tao, hindi lamang sa pisikal na antas, kundi pati na rin sa antas ng mga kaluluwa, ang mga Hudyo ay darating sa huling pagtutuwid kasama ang lahat ng mga tao sa mundo. At pagkatapos lamang na ang mga puso ng lahat ng tao sa lupa ay magkaisa sa pag-ibig at pagkakasundo, darating ang panahon ng Ikatlong Templo. Ang pinakamagandang Templong ito ay itatayo sa puso ng mga tao.

Tila, ang mga tao ay nagtipon sa Western Wall na nangangarap ng gayong hinaharap. Tungkol sa kung paano sa bago, kahanga-hangang mundo ang muling nabuhay na Templo na ito ay magiging simbolo ng dakilang pag-ibig at kaligayahan.

Ang pagsupil sa anti-Roman Jewish himagsikan ay natapos noong 70 AD. e. ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng napakagandang bagong templo ni Herodes sa Temple Mount. Ang natitira na lang sa templo ay ang kulto sa gitna ng mga Hudyo, na nagdadalamhati sa pagbagsak ng kanilang templo at ang simula ng pagkalat ng kanilang mga tao sa buong mundo, ang Wailing Wall.

BANAL NG MGA BANAL

Parehong itinayo ang Una at Ikalawang Templo ng mga Hudyo sa modelo ng Tabernakulo - ang nagmamartsa na templo ng mga Hudyo (orihinal ay isang tolda, tolda).

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga batas para sa pagtatayo ng Tabernakulo ay ibinigay ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai ca. XIII siglo BC e. Ayon sa sinaunang mga Hudyo, ang templo ay ang punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lupa at langit at isang kinakailangang bahagi ng uniberso sa simula; ay kumakatawan sa tuktok ng lahat ng naiisip na pagiging perpekto, walang kondisyong halaga. Kasabay nito, karamihan sa mga interpreter ay sumasang-ayon na hindi ang Diyos ang nangangailangan ng templo, ngunit ang mga tao.

Ang pagtatayo ng permanenteng batong Templo ni Solomon, na ikinagulat ng Silangan sa kaningningan nito, ay naging posible sa panahon ng Ginintuang Panahon ng mga Hudyo, ilang sandali matapos nilang sakupin ang Jerusalem noong 1000 BC. e. at ang pagbuo ng Kaharian ng Israel. Binili ni Haring David (r. 1005-965 BC) ang bundok at nagsimula gawaing paghahanda sa proyekto: nakolekta ang isang malaking bahagi ng mga pondo, binuo detalyadong plano mga gusali, mga extension at tatlong patyo na nakapalibot sa templo, at ipinamana ang gawaing pagtatayo mismo sa kaniyang anak na si Solomon. Napakalaking pondo ang ginugol sa pagtatayo, kabilang ang mga mapagbigay na regalo mula sa biblikal na Reyna ng Sheba (mula sa Arabian Shaba). Si Solomon ay isang mahusay na tagapangasiwa, diplomat, tagabuo, industriyalista (nagtayo ng isang negosyo sa pagtunaw ng tanso malapit sa minahan ng Wadi al-Arab valley) at mangangalakal (sa partikular, siya ay kasangkot sa intermediary trade ng mga kabayo at karwahe sa pagitan ng Egypt at Asia, mga ekspedisyon na may kagamitan. para sa ginto at insenso sa mga alamat, ang bansa ng Ophir/Punt). Ayon sa alamat, si Haring Solomon (naghari noong 965-928 BC) ay nagsimulang magtayo ng Templo sa Jerusalem noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari, noong 480 pagkatapos ng Pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng 7 taon: mula 967 hanggang 960. BC e. Nangibabaw ang templo sa lahat ng nakapalibot na gusali, kabilang ang royal state palace, summer palace at anak na babae ng palasyo Egyptian pharaoh, na kinuha ni Solomon bilang kanyang asawa. Ang buong palasyo at templo ay tumagal ng 16 na taon upang maitayo. Matapos ang pagbagsak ng Hilagang Kaharian ng Israel at ang pagkawasak ng mga Assyrian sa mga templo sa Dan at Bethel, ang Templo ng Jerusalem ay naging sentrong santuwaryo ng lahat ng mga tribo ng Israel, at pagkatapos ng pagpuksa ng mga paganong kulto noong 662, nakuha nito ang katayuan ng pangunahing sentrong pambansa-relihiyoso.

Ang gusali ng templo ay napapaligiran ng tatlong patyo. Katabi ng templo, na napapalibutan ng mababang bakod na nagpapahintulot sa mga tao na makita ang mga sagradong ritwal, ay ang Looban ng mga Pari na may tansong altar sa anyo ng isang namumulaklak na liryo sa labindalawang baka. Sa likod ng bakod ay ang Looban ng Bayan. Sa likod nito ay ang Hukuman ng mga Pagano, na napapalibutan ng pader na bato na may apat na pasukan. Malamang na ang maharlikang lugar ay matatagpuan doon. Ang pangunahing bahagi Ang Templo ni Solomon ay may Sanctuary at ang Banal ng mga Banal (isang kubiko na espasyo 5 m sa ibaba ng Sanctuary, na bumubuo ng isang silid para sa pag-iimbak ng mga sagradong bagay. Ang Sanctuary ay pinaliwanagan ng isang lampara na nagniningas araw at gabi, at ang Banal ng mga Banal ay tumanggap lamang ng liwanag. sa panahon ng mga serbisyo sa bukas na mga pinto. Sa Santuwaryo ay mayroong isang gintong altar ng insenso, sampung lampara at sampung handog na mesa. Ang Banal ng mga Banal ay naglalaman ng Kaban ng Tipan - ang pangunahing dambana ng mga Hudyo, na may mga batong Tableta ng Batas na natanggap ni Moises mula sa Diyos sa Bundok Sinai. Sa una, ang iba pang mga sagradong labi ay itinago doon - ang tungkod at mga mangkok ng manna ni Aaron, ngunit sa oras na iyon ay nawala na ang mga ito. Ang Arko mismo ay nawala sa panahon ng kumpletong pagkawasak ng unang Templo ng Jerusalem ng Babylonian na haring si Nebuchadnezzar noong 586 BC. e. Ang Jerusalem ay sinunog, ang mga pader nito ay giniba, ang mga naninirahan na nakaligtas sa pagkubkob ay itinaboy sa pagkaalipin...

Ang parehong mga templo ay itinayo sa imahe ng Tabernakulo, na ang istraktura at sukat ay inilarawan nang detalyado. Ang anyo ng templo mismo ay madali ring mabuo sa isip mula sa mahabang paglalarawan ng Bibliya sa Unang Aklat ng Mga Hari at mula sa mga pagkakatulad sa arkitektura.

PAGBUNGA SA SIMBOLO NG PAMBANSANG KALAYAAN

Ang mga templo sa Jerusalem ay nawasak, ngunit sa loob ng maraming siglo ay nananatili sila sa alaala ng mga Hudyo hindi lamang bilang isang simbolo ng pananampalataya, kundi pati na rin bilang isang simbolo ng kalayaan.

Makalipas ang kalahating siglo, sa pamamagitan ng utos ni Cyrus the Great, pinahintulutan ang mga Hudyo na bumalik sa Jerusalem pagkatapos ng pagkabihag sa Babylonian (598-539 BC) at muling itayo ang kanilang templo. Ngunit hindi niya maikumpara sa una. Hindi itong "intermediate" na templo ni Zerubbabel, kundi ang templo ni Herodes the Great na bumaba sa kasaysayan bilang Ikalawang Templo ng Jerusalem. Pagkatapos ng muling pagtatayo ni Haring Herodes, ang templo complex ay naging isang malaking istraktura sa isang plataporma (bahagyang napanatili) ng mga puting marmol na slab na may sukat na 14 na ektarya. Upang mapaunlakan ang platapormang ito, pinalawak ni Herodes ang tuktok ng Temple Mount, na nagtayo ng mga artipisyal na terrace sa mga gilid. Ang katimugang gilid ng platform, na pinalakas ng mga higanteng slab ng puting marmol, ay tumaas patayo sa ibabaw ng lupa hanggang sa halos 40 metro. Ang buong istraktura ay dalawang beses ang laki ng sikat na Trajan Forum sa Roma. Sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng templo, si Herodes, na hindi minamahal ng mga tao, ay nagnais na mapabuti ang kanyang reputasyon. Nagsimula ang trabaho sa kalagitnaan ng kanyang paghahari noong 19 o 22 at nagpatuloy sa napakahabang panahon. Ayon sa mga Ebanghelyo, nang mangaral si Jesus sa templo, 46 ​​na taon nang ginagawa ang pagtatayo. At sa katunayan, 6 na taon na pagkatapos ng pagkumpleto ng malakihang gawaing pagtatayo noong 64, ang Ikalawang Templo ay nawasak ng mga Romano sa panahon ng pagsupil sa anti-Roman na pag-aalsa (Unang Digmaang Hudyo noong 63-70). Ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng templo ay nagmarka ng simula ng pagkalat ng mga Hudyo sa buong mundo.

lungsod sa mahabang panahon ay nasa mga guho at desolation hanggang noong 130 iniutos ni Emperador Hadrian ang pagtatayo ng Romanong kolonya ng Aelia Capitolina sa mga guho ng Jerusalem, na huwaran sa isang Romanong kampo ng militar. Sa site ng templo, iniutos ni Hadrian ang pagtatayo ng isang santuwaryo na nakatuon kay Jupiter, at kung saan naroroon ang Banal ng mga Banal, itinayo nila. estatwa ng mangangabayo Adriana. Hindi nakayanan ng mga Hudyo ang gayong kalapastanganan, at sumiklab ang isang mabangis at matagal na digmaan - isang bagong pag-aalsa ng mga Hudyo laban sa Roma (Bar Kokhba's Revolt o the Second Jewish War, 132-136). Hinawakan ng mga rebelde ang lungsod sa loob ng halos tatlong taon. Nagtayo sila ng Tabernakulo - isang pansamantalang templo, at ipinagpatuloy ang mga sakripisyo sa Iisang Diyos. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa, ang Tabernakulo ay muling nawasak, at lahat ng mga Hudyo ay pinaalis sa lungsod sa pamamagitan ng utos ni Hadrian.

Ito ay kilala na ang Byzantine emperor Julian the Apostate (361-363), na naghari sa Constantinople, ay nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng relihiyosong pagpapaubaya, inihayag ang kalayaan sa pagsamba sa teritoryong nasa ilalim ng kanyang kontrol at ang pagbabalik ng nakumpiskang ari-arian ng mga paganong templo. Sa iba pang mga bagay, inihayag ni Julian ang kanyang plano na muling itayo ang Templo ng mga Hudyo sa Jerusalem. Gayunpaman, makalipas ang mahigit isang buwan, namatay si Julian, at hindi naibalik ang templo. Gayunpaman, ang paksang ito ay hindi sarado: ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang Templo ng Jerusalem ay maibabalik sa isang araw at magiging pangunahing sentro ng relihiyon ng mga Hudyo at ng buong mundo.

NAKAKATUWANG KAALAMAN

■ Kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, ang Kaharian ng Israel ay nahati sa Timog at Hilagang Kaharian ng Juda.

■ Nang opisyal na hilingin ni Solomon kay Haring Hiram ng Tiro na tumulong sa pagtatayo ng isang bagong templo na may mga manggagawa at materyales, sumagot siya: “Kaya pinapadala ko sa iyo ang isang matalinong tao na may kaalaman, si Hiram na aking panginoong mason, ang anak ng isa sa mga anak na babae. ni Dan, - at ang kanyang ama ay Tirian, - na marunong gumawa ng mga bagay mula sa ginto at pilak, tanso, bakal, bato at kahoy, mula sa sinulid na kulay ube, dilaw, at pinong lino, at pulang-pula, at pumutol ng lahat ng uri ng mga ukit, at gawin ang lahat ng bagay na itinalaga sa kanya kasama ng iyong mga artista at ng mga pintor ng aking panginoong si David na iyong ama.”

■ Sa panahon ng muling pagtatayo na isinagawa ni Haring Herodes, isang libong pari ang sinanay sa mga kasanayan sa pagtatayo upang maisagawa nila ang lahat ng kinakailangang gawain sa loob ng templo, kung saan ang mga pari lamang ang pinapayagang pumasok. Ang konstruksyon ay isinagawa sa mahigpit na pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Halakha. Tinanggap mga kinakailangang hakbang upang sa panahon ng trabaho ay hindi huminto ang mga karaniwang serbisyo sa templo.

■ Ang pangalang Wailing Wall, o Wall of Wailing, ay hindi inimbento ng mga Hudyo (para sa kanila ito ay ang Western Wall lamang), ngunit ng mga Arabo na nanonood ng mga Jewish pilgrims na umuungol tungkol sa nawawalang templo.

MGA ATTRAKSYON

■ Salamat sa pagsisikap ng mga Romano, halos walang natira sa sinaunang templo, maliban sa Western Wall (Western), na sagrado sa mga Hudyo.
■ Ang Islamic sanctuary na Dome of the Rock ay nakatayo ngayon sa lugar ng Templo ng Jerusalem.

NUMERO

■ Lugar ng plataporma ng templo ni Herodes: 14 na ektarya.
■ Mga Sukat ng Templo ni Herodes: taas 47 m, haba 485 m, lapad 280 m.
■ Sanctuary ng Templo ni Herodes: 8 fathoms ang haba, 4 fathoms ang lapad, 13 fathoms at 6 na vershoks ang taas.
■ Mga bakuran sa paligid ng templo: 3.
■ Taas ng Western Wall: 19 m (bukas na bahagi), marahil ay 32 m lamang.
■ Haba ng Wailing Wall: 57 m (nakalantad na pundasyon ng Western Wall).
■ Timbang ng mga bloke ng bato: hanggang 100 t.

Atlas. Ang buong mundo ay nasa iyong mga kamay #247

Basahin sa isyung ito:

Ang pinakadakilang gawain ni Solomon ay ang pagtatayo Templo sa Jerusalem. Ang templo ay sinimulan noong ikaapat na taon ng kanyang paghahari. Ito ang apat na raan at walumpung taon (ayon sa salin sa Griyego - apat na raan at apatnapu) taon pagkatapos ng exodo ng mga Hudyo mula sa Ehipto. Ito ay itinayo sa Bundok Moria sa lugar ng altar na itinayo ni Haring David pagkatapos ng salot. Sa lugar na ito, nakita ni David ang Anghel ng Panginoon na hinahampas ang mga tao.

Ang pundasyon ay nangangailangan ng napakalaking trabaho. Sapat na para sabihing artipisyal na itinaas ang Bundok Moriah sa mahigit pitong daang talampakan (mga dalawang daan at tatlumpung metro). Tulad ng tabernakulo, tinawag ng mga Judio ang Templong Bahay (Bayt). Ang templo ay hindi isang lugar ng pagpupulong para sa mga taong naniniwala: ito ay eksklusibo ang tirahan ng Panginoon, hindi mapupuntahan ng mga hindi pa nakakaalam. Ang isang ordinaryong Israeli ay hindi makapasok dito. Sinasagisag nito ang katotohanan na ang Kaharian ng Langit ay isinara sa Israel hanggang sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo.

Ang Templong itinayo ni Solomon ay hindi naiiba malalaking sukat: animnapung siko ang haba, dalawampung siko ang lapad, tatlumpung siko ang taas (sa sistema ng panukat - 31.5 m, 10.5 m, 15.75 m). Doble lamang ang laki nito sa tabernakulo, ngunit higit na nahihigitan ito ng karilagan ng palamuti nito. Sa harap ng templo ay may vestibule: 10.5 m ang lapad at 5 m ang lalim.

Ang mga dingding ay gawa sa bato, ngunit ang loob ay nababalutan ng sedro, at ang sahig ay natatakpan ng mga tablang sipres. Ang Templo ng Jerusalem ay may tatlong bahagi: portiko, banal at banal ng mga banal. Isang double cypress na pinto ang patungo sa banal na lugar. Ang banal na lugar at ang banal ng mga kabanal-banalan ay pinaghiwalay ng isang pader ng mga tabla ng sedro, kung saan mayroong isang pinto na gawa sa kahoy na olibo. May belo dito. Ang mga dingding, pintuan at pintuan ng templo ay pinalamutian ng mga inukit na larawan ng mga kerubin, mga puno ng palma, mga bulaklak, at mamahaling bato at pinutol ng ginto. Ang sahig ay natatakpan ng gintong kumot (tingnan sa: 1 Mga Hari 6, 21, 30). Sa kaningningan nito ang templo ay dapat na nakikitang larawan kaluwalhatian ng di-nakikitang Diyos.

Sa harap ng templo ay may dalawang patyo na napapaligiran ng mga pader. Ang panloob na looban ay para sa mga saserdote (tingnan sa: 2 Cronica 4, 9), ang kabilang patyo ay para sa mga tao. Sa looban may isang tansong dambana ng handog na sinusunog.

Ang isang mahalagang accessory ng hukuman ay ang Copper Sea at sampung mobile stand na may mga washbasin. Sa kanan at kaliwa, ang pasukan ay pinalamutian ng dalawang haliging tanso, walong siko ang taas, na sa ika-3 aklat ng Mga Hari at 2 Cronica ay tinatawag na Boaz at Jachin. Marahil ito ay mga higanteng lampara na nilagyan ng mga tasa ng langis.

Sa dakong banal ay may isang altar kung saan sinusunog ang insenso, sampung gintong kandelero na may pitong sanga at sampung mesa. Sa isa sa kanila ay may labindalawa tinapay na palabas. Ang Mataas na Pari ay makapasok lamang sa Banal ng mga Banal minsan sa isang taon sa araw ng paglilinis. Dito matatagpuan ang Kaban ng Tipan. Ang sukat ng gawaing pagtatayo ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na ang walumpung libong Canaanita ay palaging abala sa pagputol at paggugupit ng mga bato sa mga bundok, at pitumpung libong tao ang abala sa paghahatid sa kanila.

Ang templo ng Lumang Tipan ay isang prototype ng mga misteryo ng Bagong Tipan. Nang ihula ng mga propeta ang hinaharap na kaluwalhatian ng Simbahan ni Kristo, itinuro nila ang lawak at karilagan ng templo ni Solomon. Halimbawa, sa pangitain ng propetang si Ezekiel, ang kaluwalhatian ng templo ng Bagong Tipan ay inilalarawan sa ilalim ng mga imahe ng templo ng Jerusalem (tingnan ang: Ezekiel, ch. 41-44). Si Jesucristo Mismo, na hinuhulaan ang Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ay itinuro ang templo sa Jerusalem bilang imahe ng templo ng Kanyang katawan (tingnan sa: Juan 2:19). Ang Templo ng Jerusalem na may kaugnayan kay Jesu-Kristo ay isang prototype ng Kanyang pagkakatawang-tao. Kung paanong ang templo ay itinayo ayon sa mga guhit ng kanyang ama-nagtayo - si Haring David - gayon din ang Anak ng Diyos ay nagkatawang-tao alinsunod sa kalooban ng Diyos Ama. Ang karilagan at kayamanan ng templo ay simbolikong nagpapahiwatig kayamanan ng karunungan at pang-unawa kay Jesu-Kristo(tingnan ang: Col. 2, 3).

Ang pagtatalaga ng templo ay naganap sa ikapitong buwan (afanim) ng kalendaryong Judio. Gaya sa pagtatalaga ng tabernakulo, may lumitaw na ulap- nakikita larawan ng kaluwalhatian ng Panginoon. Bumaling si Haring Solomon sa Panginoon sa panalangin habang nakaharap sa templo (ito ay naging isang kaugalian: kung nasaan man ang isang Israeli, humarap siya sa templo kapag nananalangin). Sa panahon ng pag-aalay ng templo, nanalangin si Solomon sa isang tansong pulpito, tatlong siko ang taas, na inilagay sa gitna ng looban, itinaas ang kanyang mga kamay sa langit at lumuhod. Ang panalangin ng hari ay napuno ng mataas na damdamin at matatag na pananalig sa Diyos: Panginoong Diyos ng Israel! walang Diyos na katulad Mo sa langit sa itaas at sa lupa sa ibaba; Tinutupad Mo ang tipan at awa sa Iyong mga lingkod, na lumalakad sa harap Mo nang buong puso.<...>Nawa'y buksan ang iyong mga mata sa panalangin ng iyong lingkod at sa panalangin ng iyong bayang Israel, upang marinig mo sila palagi kapag sila ay tumatawag sa iyo.( 3 Hari 8, 23, 52 ).

Ayon sa Monk Ephraim na Syrian, ang maraming sakripisyo (dalawampu't dalawang libong baka at isang daan at dalawampung libong maliliit na hayop) na ginawa ni Haring Solomon sa araw ng pagtatalaga ng templo, ituro ang pangkalahatang sakripisyo ng Tagapagligtas, kung saan Kanyang pinabanal ang Kanyang Banal na Simbahan.

Ang karunungan ni Solomon ay nakilala sa kabila ng mga hangganan ng Israel. Dinalaw siya ng Reyna ng Sheba. Tinukoy ni Jesucristo ang kaganapang ito: Ang reyna ng timog ay babangon sa paghuhukom kasama ng lahing ito at hahatulan ito, sapagkat siya ay nagmula sa mga dulo ng lupa upang makinig sa karunungan ni Solomon; at narito, mayroon pang Salomon dito( Mat 12:42 ).

Ang kaluwalhatian ni Solomon ay naging para sa kanya isang malaking pagsubok sa moral na hindi niya kinaya. Unti-unti, si Solomon ay naging may-ari ng napakalaking kayamanan. Ang lahat ng inuming sisidlan ni Haring Solomon ay ginto, at ang lahat ng sisidlan sa bahay na gawa sa kahoy na Lebanon ay ginto din. Ang pinakamalungkot na bagay ay nagsimulang gawin ni Solomon ang ipinagbawal ng Panginoon sa pamamagitan ng propetang si Moises, na nagsasalita tungkol sa magiging hari: baka siya ay magparami ng mga asawa para sa kanyang sarili, baka ang kanyang puso ay masira, at baka siya ay magparami para sa kanyang sarili ng pilak at ginto nang labis.( Deuteronomio 17:17 ). Si Solomon ay mayroong isang libo apat na raang karo. Ngunit ang pinaka hindi nakalulugod sa Diyos ay iba. Marami siyang asawa at asawa na nasira ang kanyang puso. Tinutukoy ng Panginoon ang kanyang kaparusahan - paghahati ng kaharian.

Ang poot ng Diyos laban kay Solomon ay lalong tumitindi, mas malaki ang naunang awa ng Panginoon sa kanya, na ipinahayag sa dobleng pagpapakita ng Diyos sa kanya (tingnan ang: 1 Hari 3, 5; 9, 2-3).

Ang paghahati ng estado ng Israel sa dalawang kaharian ay isang bagay ng Banal na pagpapasiya para sa mga kasalanan ng hari. Nangyari ito pagkamatay niya noong panahon ng paghahari ng kaniyang anak, si Rehoboam, ngunit ang mga nagbabantang palatandaan ay lumitaw noong nabubuhay pa si Solomon. Nagsisi ba si Solomon? Isinulat ni Saint Philaret ng Moscow: “Sa kasamaang-palad, ang pagbabagong loob ni Solomon ay hindi kasing maaasahan ng kanyang mga pagkakamali. Gayunpaman, iniisip ni Cyril ng Jerusalem, Epiphanius, at Jerome na nauna siya sa kamatayan nang may pagsisisi... Ang aklat ng Eclesiastes, tila, ay isang monumento sa pagsisisi na ito” (“Balangkas ng Kasaysayan ng Bibliya ng Simbahan”).