Paano naiiba ang mga Katoliko sa mga Kristiyano? Ano ang ibig sabihin ng salitang "Katolisismo"? Ano ang pagkakaiba ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso?
Bagaman noong 1965 ang mutual anathemas ay inalis at ang mga Katoliko at Orthodox ay hindi na tumitingin sa isa't isa, na nagpapahayag ng ideya ng mga karaniwang ugat at prinsipyo, sa katotohanan ay nananatili pa rin ang mga pagkakaiba.
Kaya, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso? Ito ay lumalabas na ang punto ay hindi sa lahat na ang ilan ay tumatawid sa kanilang sarili mula sa kanan papuntang kaliwa, at ang iba ay kabaligtaran (gayunpaman, ito rin ang kaso). Ang kakanyahan ng mga kontradiksyon ay mas malalim.
1. Ang mga Katoliko ay iginagalang ang Birheng Maria bilang isang Birhen, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay pangunahing nakikita siya bilang Ina ng Diyos. Bilang karagdagan, ang mga Katoliko ay nagpapatunay na ang Birheng Maria ay immaculate na ipinaglihi bilang Kristo. Mula sa pananaw ng mga Katoliko, siya ay umakyat nang buhay sa langit sa panahon ng kanyang buhay, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay mayroon ding apokripal na kuwento tungkol sa Dormition of the Virgin Mary. At hindi ito ang Hicks Boson, ang pagkakaroon nito na maaari mong paniwalaan o hindi, at hindi ito pumipigil sa iyo na magsagawa ng pananaliksik at balang araw ay makarating sa ilalim ng katotohanan. Narito ang isang pangunahing tanong - kung nagdududa ka sa postulate ng pananampalataya, kung gayon hindi ka maituturing na isang ganap na mananampalataya.
2. Sa mga Katoliko, lahat ng pari ay dapat mag-obserba ng celibacy - bawal silang makipagtalik, lalong hindi magpakasal. Sa mga Orthodox, ang klero ay nahahati sa itim at puti. Iyon ay, ito ang dahilan kung bakit ang mga diakono at mga pari ay maaari at dapat na magpakasal, maging mabunga at dumami, habang ang pakikipagtalik ay ipinagbabawal para sa mga itim na klero (monghe). Sa lahat. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga monastic lamang ang makakamit ang pinakamataas na ranggo at titulo sa Orthodoxy. Kung minsan, upang ma-promote bilang obispo, ang mga lokal na pari ay kailangang humiwalay sa kanilang mga asawa. Karamihan ang pinakamahusay na paraan sa parehong oras - ipadala ang kanyang asawa sa isang monasteryo.
3. Kinikilala ng mga Katoliko ang pagkakaroon (bukod sa impiyerno at langit) ng purgatoryo - kung saan ang kaluluwa, na kinikilalang hindi masyadong makasalanan, ngunit hindi rin matuwid, ay maayos na pinirito at pinaputi bago ito makapasok sa mga pintuan ng langit. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi naniniwala sa purgatoryo. Gayunpaman, ang kanilang mga ideya tungkol sa langit at impiyerno ay karaniwang malabo - pinaniniwalaan na ang kaalaman tungkol sa kanila ay sarado sa mga tao sa buhay sa lupa. Ang mga Katoliko noon pa man ay nakalkula ang kapal ng lahat ng siyam na paradise crystal vault, nagtipon ng isang listahan ng mga halaman na tumutubo sa paraiso, at kahit na sinusukat sa pulot ay sinusukat ang tamis na nararanasan ng dila ng kaluluwa na unang nakalanghap ng mga bango ng paraiso.
4. Ang mahalagang punto ay may kinalaman sa pangunahing panalangin ng mga Kristiyano, ang “Simbolo ng Pananampalataya.” Sa paglilista kung ano ang eksaktong pinaniniwalaan ng dalubhasa, sinabi niya "sa Banal na Espiritu, ang nagbibigay-buhay na Panginoon, na nagmumula sa Ama." Hindi tulad ng Orthodox, ang mga Katoliko ay nagdaragdag din ng "at mula sa Anak" dito. Isang tanong kung saan maraming mga teologo ang nagbasag ng mga sibat.
5. Sa komunyon, ang mga Katoliko ay kumakain ng tinapay na walang lebadura, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kumakain ng tinapay na gawa sa may lebadura na masa. Mukhang dito na tayo magkikita, pero sino ang gagawa ng unang hakbang?
6. Sa panahon ng pagbibinyag, ang mga Katoliko ay nagbubuhos lamang ng tubig sa mga bata at matatanda, ngunit sa Orthodoxy kinakailangan na mag-plunge ng ulo sa font. Samakatuwid, ang mga malalaking sanggol na hindi ganap na magkasya sa font ng mga bata, bilang isang resulta kung saan ang pari ay napipilitang magbuhos ng isang dakot ng tubig sa mga nakausli na bahagi ng kanilang katawan, ay tinatawag na "basang-basa" sa Orthodoxy. Ito ay pinaniniwalaan, bagaman hindi opisyal, na ang mga demonyo ay may higit na kapangyarihan sa mga Oblivanians kaysa sa mga karaniwang binibinyagan.
7. Ang mga Katoliko ay tumatawid mula kaliwa pakanan at lahat ng limang daliri ay pinagsama-sama. Kasabay nito, hindi sila umabot sa tiyan, ngunit gumawa ng mas mababang pagpindot sa lugar ng dibdib. Nagbibigay ito sa Orthodox, na tumatawid sa kanilang sarili gamit ang tatlong daliri (sa ilang mga kaso dalawa) mula kanan hanggang kaliwa, dahilan upang i-claim na ang mga Katoliko ay gumuhit sa kanilang sarili hindi isang normal na krus, ngunit isang nakabaligtad na isa, iyon ay, isang satanic sign.
8. Ang mga Katoliko ay nahuhumaling sa pakikipaglaban sa anumang uri ng pagpipigil sa pagbubuntis, na tila angkop lalo na sa panahon ng pandemya ng AIDS. At kinikilala ng Orthodoxy ang posibilidad ng paggamit ng ilang mga contraceptive na walang epekto sa pagpapalaglag, halimbawa, mga condom at mga babaeng contraceptive. Syempre, legal na kasal.
9. Buweno, itinuturing ng mga Katoliko ang Papa bilang ang hindi nagkakamali na kinatawan ng Diyos sa lupa. Sa Orthodox Church, ang Patriarch ay may hawak na katulad na posisyon. Na, ayon sa teorya, ay maaari ding mabigo.
Paano naiiba ang Katolisismo sa Orthodoxy? Kailan nangyari ang pagkakahati ng mga Simbahan at bakit ito nangyari? Paano dapat tumugon ang isang taong Ortodokso sa lahat ng ito nang tama? Sinasabi namin sa iyo ang pinakamahalagang bagay.
Ang paghihiwalay ng Orthodoxy at Katolisismo ay isang malaking trahedya sa kasaysayan ng Simbahan
Ang paghahati ng United Christian Church sa Orthodoxy at Katolisismo ay nangyari halos isang libong taon na ang nakalilipas - noong 1054.
Ang One Church ay binubuo, gaya ng ginagawa ng Orthodox Church, ng maraming lokal na Simbahan. Nangangahulugan ito na ang mga Simbahan, halimbawa, ang Russian Orthodox o ang Greek Orthodox, ay may ilang mga panlabas na pagkakaiba sa kanilang sarili (sa arkitektura ng mga simbahan; pag-awit; ang wika ng mga serbisyo; at maging sa kung paano isinasagawa ang ilang bahagi ng mga serbisyo), ngunit sila ay nagkakaisa sa mga pangunahing isyu sa doktrina, at mayroong Eukaristikong komunyon sa pagitan nila. Iyon ay, ang isang Russian Orthodox ay maaaring tumanggap ng komunyon at mangumpisal sa isang simbahang Greek Orthodox at kabaliktaran.
Ayon sa Kredo, ang Simbahan ay iisa, dahil ang pinuno ng Simbahan ay si Kristo. Nangangahulugan ito na hindi maaaring magkaroon ng ilang mga Simbahan sa lupa na magkakaroon ng iba paniniwala. At tiyak na dahil sa mga hindi pagkakasundo sa mga isyu sa doktrina na noong ika-11 siglo ay nagkaroon ng dibisyon sa Katolisismo at Orthodoxy. Bilang resulta nito, ang mga Katoliko ay hindi maaaring tumanggap ng komunyon at kumpisal sa mga simbahang Ortodokso at kabaliktaran.
Catholic Cathedral of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary sa Moscow. Larawan: katedra.ru
Ano ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo?
Ngayon ay marami na sila. At sila ay conventionally nahahati sa tatlong uri.
- Mga pagkakaiba sa doktrina- dahil dito, sa katunayan, ang split ay naganap. Halimbawa, ang dogma ng hindi pagkakamali ng Papa sa mga Katoliko.
- Mga pagkakaiba sa ritwal. Halimbawa, ang mga Katoliko ay may ibang anyo ng Komunyon mula sa atin o ang vow of celibacy (celibacy) na obligado para sa mga paring Katoliko. Iyon ay, mayroon tayong pangunahing magkakaibang mga diskarte sa ilang mga aspeto ng mga Sakramento at buhay ng Simbahan, at maaari nilang gawing kumplikado ang hypothetical reunification ng mga Katoliko at Orthodox. Ngunit hindi sila ang dahilan ng paghihiwalay at hindi rin sila ang pumipigil sa aming muling pagsasama.
- Mga kondisyon na pagkakaiba sa mga tradisyon. Halimbawa - org A tayo ay nasa mga templo; mga bangko sa gitna ng simbahan; mga pari na may balbas o walang balbas; magkaibang hugis mga kasuotan ng mga pari. Sa ibang salita, panlabas na mga tampok, na hindi nakakaapekto sa pagkakaisa ng Simbahan - dahil ang ilang mga katulad na pagkakaiba ay matatagpuan kahit na sa loob ng Orthodox Church sa iba't-ibang bansa. Sa pangkalahatan, kung ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at Katoliko ay nasa kanila lamang, ang United Church ay hindi kailanman nahati.
Ang dibisyon sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, na naganap noong ika-11 siglo, ay naging para sa Simbahan, una sa lahat, isang trahedya, na naranasan at nararanasan ng parehong "tayo" at mga Katoliko. Sa paglipas ng isang libong taon, ang mga pagtatangka sa muling pagsasanib ay ginawa ng ilang beses. Gayunpaman, wala sa kanila ang naging tunay na mabubuhay - at pag-uusapan din natin ito sa ibaba.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy - bakit talaga nahati ang Simbahan?
Kanluranin at Silanganang mga Kristiyanong Simbahan - ang ganitong pagkakahati ay palaging umiiral. Ang Kanluraning Simbahan ay may kondisyon na teritoryo ng modernong Kanlurang Europa, at kalaunan - lahat ng mga kolonisadong bansa Latin America. Ang Silangang Simbahan ay ang teritoryo ng modernong Greece, Palestine, Syria, at Silangang Europa.
Gayunpaman, ang dibisyon na pinag-uusapan natin ay may kondisyon sa loob ng maraming siglo. Sobra iba't ibang tao at ang mga sibilisasyon ay naninirahan sa Earth, kaya natural na ang parehong pagtuturo sa iba't ibang puntos Ang mga lupain at bansa ay maaaring magkaroon ng ilang katangiang panlabas na anyo at tradisyon. Halimbawa, ang Silanganang Simbahan (ang naging Ortodokso) ay palaging nagsasanay ng mas mapagnilay-nilay at mystical na imahe buhay. Ito ay sa Silangan noong ika-3 siglo na lumitaw ang kababalaghan ng monasticism, na pagkatapos ay kumalat sa buong mundo. Ang Latin (Western) na Simbahan ay palaging may larawan ng Kristiyanismo na panlabas na mas aktibo at "sosyal."
Sa mga pangunahing doktrinal na katotohanan ay nanatili silang karaniwan.
Venerable Anthony the Great, tagapagtatag ng monasticism
Marahil ang mga hindi pagkakasundo na kalaunan ay naging hindi malulutas ay maaaring napansin nang mas maaga at "napagkasunduan." Ngunit noong mga panahong iyon ay walang Internet, walang mga tren at sasakyan. Ang mga simbahan (hindi lamang Kanluranin at Silangan, ngunit hiwalay na mga diyosesis) minsan ay umiral nang mag-isa sa loob ng mga dekada at nag-ugat ng ilang mga pananaw sa kanilang sarili. Samakatuwid, ang mga pagkakaiba na naging sanhi ng pagkakahati ng Simbahan sa Katolisismo at Orthodoxy ay naging masyadong malalim ang ugat sa panahon ng "paggawa ng desisyon".
Ito ang hindi matanggap ng Orthodox sa pagtuturo ng Katoliko.
- ang kawalan ng pagkakamali ng Papa at ang doktrina ng primacy ng Romanong trono
- pagpapalit ng teksto ng Kredo
- doktrina ng purgatoryo
Papal infallibility sa Katolisismo
Ang bawat simbahan ay may sariling primate - ulo. Sa Orthodox Churches ito ang patriarch. Ang pinuno ng Kanluraning Simbahan (o ang Latin Cathedra, gaya ng tawag dito) ay ang papa, na ngayon ay namumuno sa Simbahang Katoliko.
Naniniwala ang Simbahang Katoliko na ang Papa ay hindi nagkakamali. Nangangahulugan ito na ang anumang paghatol, desisyon o opinyon na kanyang ibinibigkas sa harap ng kawan ay katotohanan at batas para sa buong Simbahan.
Ang kasalukuyang Papa ay si Francis
Sa pamamagitan ng Pagtuturo ng Orthodox walang taong mas mataas kaysa sa Simbahan. Halimbawa, Orthodox Patriarch- kung ang kanyang mga desisyon ay sumasalungat sa mga turo ng Simbahan o malalim na pinag-ugatan na mga tradisyon - maaaring maalis sa kanya ang kanyang ranggo sa pamamagitan ng desisyon ng isang konseho ng mga obispo (tulad ng nangyari, halimbawa, kay Patriarch Nikon noong ika-17 siglo).
Bilang karagdagan sa hindi pagkakamali ng papa, sa Katolisismo ay mayroong doktrina ng primacy ng Romanong trono (Simbahan). Ibinatay ng mga Katoliko ang turong ito sa isang maling interpretasyon ng mga salita ng Panginoon sa pakikipag-usap sa mga apostol sa Caesarea Philippi - tungkol sa diumano'y kataasan ni Apostol Pedro (na kalaunan ay "nagtatag" ng Simbahang Latin) sa iba pang mga apostol.
(Mateo 16:15–19) “Sinabi niya sa kanila: Sino ako, ayon sa inyo? Sumagot si Simon Pedro at sinabi: Ikaw ang Kristo, ang Anak ng Diyos na Buhay. Nang magkagayo'y sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Mapalad ka, Simon na anak ni Jonas, sapagka't hindi ito ipinahayag sa iyo ng laman at dugo, kundi ng Aking Ama na nasa langit; at sinasabi ko sa iyo: ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito; At ibibigay ko sa iyo ang mga susi ng kaharian ng langit: at anomang iyong talian sa lupa ay tatalian sa langit, at anomang iyong kalagan sa lupa ay kakalagan sa langit.".
Maaari mong basahin ang higit pa tungkol sa dogma ng papal infallibility at ang primacy ng Romanong trono.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox at Katoliko: ang teksto ng Creed
Ang iba't ibang teksto ng Kredo ay isa pang dahilan ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Orthodox at Katoliko - kahit na ang pagkakaiba ay isang salita lamang.
Ang Kredo ay isang panalangin na binuo noong ika-4 na siglo sa Una at Pangalawang Ekumenikal na Konseho, at ito ang nagtapos sa maraming mga pagtatalo sa doktrina. Nakasaad dito ang lahat ng pinaniniwalaan ng mga Kristiyano.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga teksto ng mga Katoliko at Orthodox? Sinasabi namin na naniniwala kami "At sa Banal na Espiritu na nagmumula sa Ama," at idinagdag ng mga Katoliko: "... mula sa "Ama at sa Anak na nagpapatuloy...".
Sa katunayan, ang pagdaragdag ng isang salitang ito lamang na "At ang Anak..." (Filioque) ay makabuluhang binabaluktot ang imahe ng buong turong Kristiyano.
Ang paksa ay teolohiko, mahirap, at mas mabuting basahin kaagad ang tungkol dito, kahit sa Wikipedia.
Ang doktrina ng purgatoryo ay isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Orthodox
Naniniwala ang mga Katoliko sa pagkakaroon ng purgatoryo, ngunit sinasabi ng mga Kristiyanong Ortodokso na wala kahit saan - wala sa alinman sa mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma o Bagong Tipan, at kahit na wala sa mga aklat ng mga Banal na Ama ng mga unang siglo - ay naroroon. anumang pagbanggit ng purgatoryo.
Mahirap sabihin kung paano umusbong ang turong ito sa mga Katoliko. Gayunpaman, ngayon ang Simbahang Katoliko sa panimula ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na pagkatapos ng kamatayan ay hindi lamang ang Kaharian ng Langit at impiyerno, kundi pati na rin ang isang lugar (o sa halip, isang estado) kung saan ang kaluluwa ng isang tao na namatay sa kapayapaan kasama ang Diyos ay natagpuan. kanyang sarili, ngunit hindi sapat na banal upang mahanap ang kanyang sarili sa Paraiso. Ang mga kaluluwang ito, tila, ay tiyak na darating sa Kaharian ng Langit, ngunit kailangan muna nilang sumailalim sa paglilinis.
Iba ang pananaw ng mga Kristiyanong Ortodokso sa kabilang buhay kaysa sa mga Katoliko. May Langit, may impiyerno. May mga pagsubok pagkatapos ng kamatayan upang palakasin ang sarili sa kapayapaan sa Diyos (o lumayo sa Kanya). Kailangang ipagdasal ang mga patay. Ngunit walang purgatoryo.
Ito ang tatlong dahilan kung bakit ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at Ortodokso ay napakahalaga na ang isang dibisyon ng mga Simbahan ay bumangon isang libong taon na ang nakalilipas.
Kasabay nito, higit sa 1000 taon ng hiwalay na pag-iral, maraming iba pang mga pagkakaiba ang lumitaw (o nag-ugat), na itinuturing din na kung ano ang nagpapakilala sa atin sa isa't isa. May kinalaman sa mga panlabas na ritwal - at ito ay maaaring mukhang isang seryosong pagkakaiba - at may kinalaman sa panlabas na mga tradisyon na nakuha ng Kristiyanismo dito at doon.
Orthodoxy at Katolisismo: mga pagkakaiba na hindi talaga naghihiwalay sa atin
Iba ang tumatanggap ng komunyon ng mga Katoliko kaysa sa atin - totoo ba iyon?
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo mula sa kalis. Hanggang kamakailan, ang mga Katoliko ay tumanggap ng komunyon hindi sa tinapay na may lebadura, ngunit sa tinapay na walang lebadura - iyon ay, tinapay na walang lebadura. Bukod dito, ang mga ordinaryong parokyano, hindi tulad ng mga klero, ay tumanggap lamang ng pakikipag-isa sa Katawan ni Kristo.
Bago pag-usapan kung bakit nangyari ito, dapat tandaan na ang anyo ng Catholic Communion sa Kamakailan lamang hindi na nag-iisa. Ngayon ang iba pang mga anyo ng Sakramento na ito ay lumilitaw sa mga simbahang Katoliko - kabilang ang "pamilyar" para sa atin: Katawan at Dugo mula sa Chalice.
At ang tradisyon ng Komunyon, na iba sa atin, ay lumitaw sa Katolisismo sa dalawang kadahilanan:
- Tungkol sa paggamit ng tinapay na walang lebadura: Ang mga Katoliko ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na sa panahon ni Kristo, ang mga Hudyo sa Pasko ng Pagkabuhay ay hindi nagbasag ng tinapay na may lebadura, ngunit ng tinapay na walang lebadura. (Ang Orthodox ay nagpapatuloy mula sa mga tekstong Griyego ng Bagong Tipan, kung saan, kapag inilalarawan ang Huling Hapunan, na ipinagdiwang ng Panginoon kasama ng kanyang mga alagad, ang salitang "artos" ay ginamit, na nangangahulugang tinapay na may lebadura)
- Tungkol sa mga parokyano na tumatanggap ng Komunyon lamang sa Katawan: Ang mga Katoliko ay nagmula sa katotohanan na si Kristo ay nananatili nang pantay at ganap sa alinman sa mga bahagi ng Banal na Sakramento, at hindi lamang kapag sila ay nagkakaisa. (Ang Orthodox ay ginagabayan ng teksto ng Bagong Tipan, kung saan si Kristo ay direktang nagsasalita tungkol sa Kanyang Katawan at Dugo. Mateo 26:26–28: “ At habang sila ay kumakain, si Jesus ay dumampot ng tinapay, pinagpala, pinagputolputol, at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi, Kunin ninyo, kainin: ito ang Aking Katawan. At kinuha niya ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya sa kanila, at sinabi, Uminom kayo rito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan.»).
Nakaupo sila sa mga simbahang Katoliko
Sa pangkalahatan, hindi ito pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy, dahil sa ilan Mga bansang Orthodox- halimbawa, sa Bulgaria - kaugalian din na umupo, at sa maraming mga simbahan doon maaari ka ring makakita ng maraming mga bangko at upuan.
Maraming mga bangko, ngunit hindi ito Katoliko, ngunit Simbahang Orthodox- sa NYC.
May isang org sa mga simbahang Katoliko A n
Ang isang organ ay isang bahagi saliw ng musika mga serbisyo. Ang musika ay isa sa mga mahalagang bahagi ng serbisyo, dahil kung hindi man, walang koro, at ang buong serbisyo ay babasahin. Isa pa, tayong mga Kristiyanong Ortodokso ay nakasanayan na nating kumanta lamang.
Sa maraming mga bansa sa Latin, ang isang organ ay naka-install din sa mga simbahan, dahil ito ay itinuturing na isang banal na instrumento - ang tunog nito ay napakaganda at hindi makalupa.
(Kasabay nito, ang posibilidad ng paggamit ng organ sa pagsamba sa Orthodox ay tinalakay din sa Russia sa Lokal na Konseho ng 1917-1918. Ang isang tagasuporta ng instrumentong ito ay ang sikat na kompositor ng simbahan na si Alexander Grechaninov.)
Panata ng kabaklaan sa mga paring Katoliko (Celibacy)
Sa Orthodoxy, ang isang pari ay maaaring maging isang monghe o isang pari na may asawa. Kami ay medyo detalyado.
Sa Katolisismo, ang sinumang klerigo ay nakatali sa isang panata ng kabaklaan.
Ang mga paring Katoliko ay nag-aahit ng kanilang mga balbas
Ito ay isa pang halimbawa ng iba't ibang mga tradisyon, at hindi ng anumang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Kung ang isang tao ay may balbas o wala ay hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa kanyang kabanalan at walang sinasabi tungkol sa kanya bilang isang mabuti o masamang Kristiyano. Sa mga bansa sa Kanluran ay karaniwan nang nag-ahit ng balbas (malamang, ito ang impluwensya ng kulturang Latin ng Sinaunang Roma).
Sa panahon ngayon walang nagbabawal sa pag-ahit ng balbas at Mga pari ng Orthodox. Kaya lang, ang balbas sa isang pari o monghe ay isang nakatanim na tradisyon sa atin na ang pagsira nito ay maaaring maging isang "tukso" para sa iba, at samakatuwid ay kakaunti ang mga pari na nagpasya na gawin ito o kahit na isipin ito.
Ang Metropolitan Anthony ng Sourozh ay isa sa mga pinakatanyag na pastor ng Orthodox noong ika-20 siglo. Ilang oras siyang nagsilbi nang walang balbas.
Tagal ng mga serbisyo at kalubhaan ng pag-aayuno
Nagkataon na sa nakalipas na 100 taon, ang buhay Simbahan ng mga Katoliko ay naging makabuluhang "pinasimple" - kung sabihin. Ang tagal ng mga serbisyo ay pinaikli, ang mga pag-aayuno ay naging mas simple at mas maikli (halimbawa, bago ang komunyon ay sapat na hindi kumain ng pagkain sa loob lamang ng ilang oras). Kaya, sinubukan ng Simbahang Katoliko na bawasan ang agwat sa pagitan ng kanyang sarili at ng sekular na bahagi ng lipunan - sa takot na ang labis na kahigpitan ng mga patakaran ay maaaring matakot. modernong tao. Kung ito ay nakatulong o hindi ay mahirap sabihin.
Ang Orthodox Church, sa mga pananaw nito sa kalubhaan ng mga pag-aayuno at panlabas na mga ritwal, ay nagpapatuloy mula sa mga sumusunod:
Siyempre, malaki ang pinagbago ng mundo at magiging imposible na para sa karamihan ng mga tao na mamuhay nang mahigpit hangga't maaari. Gayunpaman, ang memorya ng Mga Panuntunan at mahigpit na buhay na asetiko ay mahalaga pa rin. “Sa pamamagitan ng pagpapakamatay sa laman, pinalaya natin ang espiritu.” At hindi natin dapat kalimutan ang tungkol dito - kahit na bilang isang ideal na dapat nating pagsikapan sa kaibuturan ng ating mga kaluluwa. At kung ang "sukat" na ito ay nawala, kung gayon paano mapanatili ang kinakailangang "bar"?
Ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga panlabas na tradisyonal na pagkakaiba na nabuo sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo.
Gayunpaman, mahalagang malaman kung ano ang nagbubuklod sa ating mga Simbahan:
- pagkakaroon ng mga Sakramento ng Simbahan (komunyon, kumpisal, binyag, atbp.)
- pagsamba sa Banal na Trinidad
- pagsamba sa Ina ng Diyos
- paggalang sa mga icon
- pagsamba sa mga banal na santo at kanilang mga labi
- karaniwang mga banal sa unang sampung siglo ng pagkakaroon ng Simbahan
- banal na Bibliya
Noong Pebrero 2016, ang unang pagpupulong sa pagitan ng Patriarch ng Russian Orthodox Church at ng Pope (Francis) ay naganap sa Cuba. Isang kaganapan ng makasaysayang sukat, ngunit walang usapan tungkol sa pagkakaisa ng mga Simbahan.
Orthodoxy at Katolisismo - pagtatangkang magkaisa (Union)
Ang paghihiwalay ng Orthodoxy at Katolisismo ay isang malaking trahedya sa kasaysayan ng Simbahan, na matinding nararanasan ng parehong Orthodox at Katoliko.
Ilang beses sa loob ng 1000 taon, ang mga pagtatangka ay ginawa upang madaig ang schism. Ang tinatawag na Unyon ay natapos nang tatlong beses - sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng mga kinatawan ng Simbahang Ortodokso. Lahat sila ay may mga sumusunod na pagkakatulad:
- Ang mga ito ay napagpasyahan pangunahin para sa pampulitika kaysa sa mga relihiyosong dahilan.
- Sa bawat oras na ito ay "mga konsesyon" sa bahagi ng Orthodox. Bilang isang patakaran, sa sumusunod na anyo: ang panlabas na anyo at wika ng mga serbisyo ay nanatiling pamilyar sa Orthodox, ngunit sa lahat ng mga dogmatikong hindi pagkakasundo ay kinuha ang interpretasyong Katoliko.
- Ang pagkakaroon ng pinirmahan ng ilang mga obispo, sila, bilang isang patakaran, ay tinanggihan ng natitirang bahagi ng Simbahang Ortodokso - ang klero at ang mga tao, at samakatuwid ay naging mahalagang hindi mabubuhay. Ang pagbubukod ay ang huling Unyon ng Brest-Litovsk.
Ito ang tatlong Unyon:
Union of Lyons (1274)
Sinuportahan siya ng emperador ng Orthodox Byzantium, dahil ang pag-iisa sa mga Katoliko ay dapat na tumulong sa pagpapanumbalik ng nayanig. posisyon sa pananalapi mga imperyo. Ang unyon ay nilagdaan, ngunit ang mga tao ng Byzantium at ang iba pang mga klero ng Ortodokso ay hindi suportado ito.
Ferraro-Florentine Union (1439)
Ang magkabilang panig ay pantay na interesado sa pulitika sa Unyong ito, dahil ang mga Kristiyanong estado ay humina ng mga digmaan at mga kaaway (ang Latin na estado - ng mga krusada, Byzantium - sa pamamagitan ng paghaharap sa mga Turko, Rus' - ng mga Tatar-Mongol) at ang pag-iisa. ng mga estado sa mga batayan ng relihiyon ay malamang na makakatulong, lahat.
Ang sitwasyon ay paulit-ulit: ang Union ay nilagdaan (bagaman hindi lahat ng mga kinatawan ng Orthodox Church na naroroon sa konseho), ngunit ito ay nanatili, sa katunayan, sa papel - ang mga tao ay hindi suportado ang pag-iisa sa naturang mga kondisyon.
Sapat na sabihin na ang unang "Uniate" na serbisyo ay ginanap sa kabisera ng Byzantium sa Constantinople noong 1452 lamang. At wala pang isang taon ay nahuli ito ng mga Turko...
Union of Brest (1596)
Ang Unyong ito ay natapos sa pagitan ng mga Katoliko at ng Orthodox Church ng Polish-Lithuanian Commonwealth (ang estado na noon ay pinag-isa ang mga pamunuan ng Lithuanian at Polish).
Ang tanging halimbawa kung saan ang unyon ng mga Simbahan ay naging mabubuhay - kahit na sa loob ng balangkas ng isang estado lamang. Ang mga patakaran ay pareho: lahat ng mga serbisyo, ritwal at wika ay nananatiling pamilyar sa Orthodox, gayunpaman, sa mga serbisyo ay hindi ang patriyarka ang ginugunita, ngunit ang papa; Binago ang teksto ng Kredo at tinatanggap ang doktrina ng purgatoryo.
Matapos ang paghahati ng Polish-Lithuanian Commonwealth, ang bahagi ng mga teritoryo nito ay ibinigay sa Russia - at kasama nito ang isang bilang ng mga Uniate na parokya ay ibinigay. Sa kabila ng pag-uusig, patuloy silang umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, hanggang sa opisyal na silang ipinagbawal ng pamahalaang Sobyet.
Ngayon ay may mga Uniate parokya sa teritoryo ng Kanlurang Ukraine, ang mga estado ng Baltic at Belarus.
Ang paghihiwalay ng Orthodoxy at Katolisismo: kung paano haharapin ito?
Nais naming magbigay ng isang maikling quote mula sa mga liham ng Orthodox Bishop Hilarion (Troitsky), na namatay sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Bilang isang masigasig na tagapagtanggol ng mga dogma ng Orthodox, gayunpaman ay sumulat siya:
“Ang kapus-palad na makasaysayang mga pangyayari ay humiwalay sa Kanluran mula sa Simbahan. Sa paglipas ng mga siglo, ang pananaw ng simbahan sa Kristiyanismo ay unti-unting naging baluktot sa Kanluran. Ang pagtuturo ay nagbago, ang buhay ay nagbago, ang mismong pag-unawa sa buhay ay umatras sa Simbahan. Kami [ang Ortodokso] ay napreserba ang kayamanan ng simbahan. Ngunit sa halip na ipahiram sa iba ang di-magugugol na kayamanan na ito, tayo mismo sa ilang mga lugar ay nahulog pa rin sa ilalim ng impluwensya ng Kanluran na ang teolohiya nito ay dayuhan sa Simbahan.” (Liham limang. Orthodoxy sa Kanluran)
At narito ang isinagot ni Saint Theophan the Recluse sa isang babae isang siglo na ang nakalipas nang magtanong siya: “Ama, ipaliwanag mo sa akin: wala sa mga Katoliko ang maliligtas?”
Sumagot ang santo: "Hindi ko alam kung maliligtas ang mga Katoliko, ngunit alam ko ang isang bagay na sigurado: na kung wala ang Orthodoxy ako mismo ay hindi maliligtas."
Ang sagot na ito at ang quote mula kay Hilarion (Troitsky) marahil ay napakatumpak na nagpapahiwatig ng tamang saloobin taong Orthodox sa isang kasawian gaya ng pagkakahati ng mga Simbahan.
Basahin ito at iba pang mga post sa aming grupo sa
Ang Katolisismo ay isang pananampalatayang Kristiyano na may sariling katangian at pagkakaiba sa Orthodoxy at Protestantismo. Itinuturing ng mga Katoliko na dalisay at totoo ang kanilang pananampalataya, na nagmula nang direkta mula sa panahon ng pagkakaroon ni Hesukristo - ang Anak ng Diyos at ang unang pamayanang Kristiyano na itinatag niya.
Ano ang Katolisismo?
Ang Katolisismo ay isa sa pinakamalaking sangay sa relihiyong Kristiyano sa mga tuntunin ng bilang ng mga sumusunod. Ang Katolisismo ay pinakalaganap sa mga bansa sa Kanlurang Europa at Latin America. Isinalin mula sa Lat. catholicismus - unibersal, unibersal, masasabi nating nakikita ng mga kinatawan ng Katolisismo sa kanilang pag-amin ang isang komprehensibong katotohanan at pagiging pandaigdigan - "katolisidad". Ang kasaysayan ng paglitaw ng Katolisismo ay nagmula sa panahon ng mga Unang Apostol - ang ika-1 siglo. Ad. Umunlad ang Katolisismo sa Imperyong Romano. Istraktura ng Simbahang Katoliko:
- Ang ulo ng langit ay si Jesu-Kristo. Ang makalupang pinuno ng buong diyosesis ng Katoliko ay ang Papa.
- Ang Roman Curia ay ang pinakamataas na administratibong katawan, na kinabibilangan ng Holy See, na kinakatawan ng Papa, at ang soberanong lungsod-estado ng Vatican City.
Para sa Katolisismo, tulad ng para sa buong relihiyong Kristiyano, ang mga sumusunod na ritwal na sakramento o sagradong ritwal ay katangian:
- unction;
- pagpapahid;
- binyag;
- pagtatapat;
- komunyon;
- kasal;
- pagkasaserdote.
Paano naiiba ang Orthodoxy sa Katolisismo?
Orthodoxy at Katolisismo - tila ang isang relihiyon ay Kristiyanismo, ngunit ang parehong mga sangay ay may sariling mga katangian at pagkakaiba:
- Ang Simbahang Katoliko ay naniniwala sa malinis na paglilihi kay Maria, sa pamamagitan ng indulhensiya at pagdadala ng mabuting balita. Sa Orthodoxy, ipinanganak si Hesus mula sa kasal nina Maria at Joseph.
- Sa Katolisismo, ang Banal na enerhiya ng pag-ibig ay iisa at karaniwan sa Holy Trinity: Diyos Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang doktrina ng Orthodox ay nakikita sa Banal na Espiritu ang pag-ibig sa pagitan ng Ama-Anak, Diyos at mga tao.
- Pinoposisyon ng Katolisismo ang Papa bilang kinatawan ni Hesukristo sa Lupa. Kinikilala lamang ng Orthodoxy si Hesukristo bilang Isang Ulo.
- Ang pinaka-minamahal at solemne holiday ng mga Kristiyano - Great Easter sa Katolisismo ay kinakalkula batay sa Alexandrian Easter, at Orthodoxy sa Gregorian isa, kaya ang pagkakaiba ng dalawang linggo.
- Inoobliga ng Simbahang Katoliko ang parehong mga monghe at klero na manata ng hindi pag-aasawa; sa Simbahang Ortodokso, ang hindi pag-aasawa ay para lamang sa mga monghe.
Protestantismo at Katolisismo - pagkakaiba
Ang Protestantismo ay isang medyo batang kalakaran sa Kristiyanismo na lumitaw kasama ng magaan na kamay kilalang teologong Kristiyano noong ika-16 na siglo. Martin Luther, na nagsalita at pumuna sa mga paring Katoliko na nagtangkang kumita sa kanilang mga parokyano sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga indulhensiya. Ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Protestantismo at Katolisismo ay ang Bibliya ang awtoridad para sa mga Protestante, habang sa Katolisismo ang mga pundasyon at tradisyon ay hindi gaanong mahalaga.
Iba pang mga tampok na nagpapakilala sa dalawang paggalaw na ito:
- Karamihan sa mga simbahang Protestante ay laban sa pagsamba sa mga santo, hindi pag-aasawa at pag-ampon ng monasticism sa kaibahan sa Katolisismo.
- Ang Protestantismo ay nakabuo ng maraming kilusan na may konserbatibo at liberal na pananaw (Lutheranism, Baptistism, Anglicanism). Ang Katolisismo ay isang itinatag, konserbatibong kilusang Kristiyano.
- Hindi naniniwala ang mga Protestante sa “kasubo” ng kaluluwa at sa pagdaan ng purgatoryo. Naniniwala ang mga Katoliko na may purgatoryo - isang lugar kung saan ang kaluluwa ay nililinis ng mga kasalanan.
Mga nakamamatay na kasalanan sa Katolisismo
Nakikita ng Simbahang Katoliko ang isang tao bilang walang magawa, mahina, napapailalim sa mga bisyo at kasalanan, walang pagmamahal at pagtitiwala sa Diyos. ay hindi itinuturing na mortal, ngunit isang baluktot lamang ng kalikasan ng tao. Ang pangunahing o itinuturing na pito ay:
- inggit;
- galit;
- pagnanasa;
- katakawan;
- pagmamataas;
- kawalan ng pag-asa;
- kasakiman.
Paano mag-convert sa Katolisismo?
Ang relihiyon ng Katolisismo ay itinuturing na pinakamalaking sangay ng Kristiyano sa mga tuntunin ng bilang ng mga parokyano, na ang bilang nito ay lumalaki araw-araw. Ano ang dapat gawin ng isang tao na sa isang pagkakataon ay tinanggap ang Orthodoxy, ngunit nais na magbalik-loob sa pananampalatayang Katoliko, dahil dito ay nakakahanap siya ng higit pang mga sagot sa kanyang mga katanungan at ang kanyang kaluluwa ay tumatanggap ng higit pang mga tugon? Ang proseso ng transisyon ay multifaceted at nakasalalay sa taos-pusong pagnanais at mithiin ng mananampalataya. Ang pag-ampon ng Katolisismo ay nangyayari tulad ng sumusunod:
- Isang pakikipag-usap sa isang pari at isang pahayag ng intensyon na tanggapin o magbalik-loob sa pananampalatayang Katoliko.
- Pagpapatibay ng determinasyon na sundin ang Banal at malalim na personal na pangako kay Jesu-Kristo.
- Ang pagtanggap at pag-amin sa nilalaman ng Nicene Creed bilang ang tanging totoo.
Matapos ang pagpapako kay Hesus sa krus, nagsimula ang banal na konseho ng mga Hudyo - ang Sanhedrin
malupit na paghihiganti laban sa mga tagasunod ni Kristo.
Mula sa Bibliya alam natin ang tungkol sa isang Pariseo na nagngangalang Saul, na malupit sa kanila
mang-uusig. Nang maglaon ay naniwala siya kay Kristo at ibinigay ang kanyang buhay para sa kanyang pananampalataya sa Kanya.
Binago ni Saul ang kanyang pangalan at nakilala bilang si Apostol Pablo. inuusig
Ang mga Kristiyano ay lumayo pa mula sa Judea, na ipinangangaral ang kanilang pananampalataya
pagano, hanggang sa tuluyang kumalat ang Kristiyanismo sa buong lugar
Imperyong Romano.Ang unang Romanong emperador na nagsimula ng paghihiganti
Ang mga Kristiyano ay si Nero.
Isang tuso at malupit na tao, pinangarap niyang maitayo ang Roma sa sarili niyang paraan
proyekto upang luwalhatiin ang kanyang pangalan. Upang gawin ito ito ay kinakailangan upang sirain
mga lumang gusali ng tirahan sa gitna ng Roma. Sa pamamagitan ng kanyang lihim na utos sa 64 nagkaroon
nagsimula ang apoy. Dahil sa pangangasiwa, halos kalahati ng Roma ang nasunog. Galit na galit
nagsimulang hilingin ng karamihan na imbestigahan ng emperador at parusahan ang mga kriminal.
Mabilis na natagpuan ni Nero ang "mga salarin". Sila pala ay mga kinatawan ng bago
hindi kilalang relihiyon - mga Kristiyano. Ang mga Kristiyano ay ipinako sa krus, sinunog,
itinapon upang lamunin ng mababangis na hayop.
Pagkatapos ni Nero, maraming emperador ang nagsagawa ng mga pagbitay para sa pananampalatayang Kristiyano.
Ang mga Kristiyano ay nagtago sa mga catacomb, nagsagawa ng kanilang mga pagpupulong nang palihim
mga lugar, at masunuring nagpunta sa pagpapatupad kapag natuklasan. Ngunit sa kabila
pag-uusig, lumago at lumakas ang Kristiyanismo.
Nang mamuno si Emperador Constantine, 
noong 313 inilabas niya ang Edict of Milan, na nagpapantay sa mga karapatan ng lahat ng relihiyon.
Ang mga Kristiyano ay lumabas sa mga catacomb, binigyan sila ng maraming karapatan, at ibinalik nila ito
ari-arian na kinuha sa kanila ng dating emperador, si Diocletian.
Nang maglaon, si Constantine ay nagsimulang umasa sa relihiyong Kristiyano,
pagtatayo ng ilang mga Kristiyanong katedral.
Makalipas ang limampung taon, si Emperador Theodosius
idineklarang katoliko* (*ang katagang “Simbahan Katoliko”, o Ortodokso,
na nangangahulugang: totoo, ginamit kaugnay ng Kristiyanismo ng Roma mula noon
ang simula ng ika-2 siglo, at sa Kristiyanismo ng Constantinople - mula sa katapusan ng ika-4 na siglo)
Kristiyanismo relihiyon ng estado at ipinagbawal ang paganong pagsamba,
ginagawang Kristiyano ang lahat ng paganong templo. Upang matulungan ang mga pagano
convert sa Kristiyanismo, paganong holiday ay ipinahayag
Ang mga Kristiyano, paganong icon at estatwa ay binigyan ng mga pangalang biblikal,
marami mga paganong ritwal naging mga ritwal ng Simbahang Kristiyano. Kaya
nawala sa simbahan ng Roma ang kadalisayan ng turong Kristiyano, na binaluktot ang marami
Mga probisyon ng Bibliya (pagsamba kay Maria, mga santo, estatwa, pagano
mga pista opisyal, panalangin para sa mga patay, pagbibinyag ng sanggol, atbp.).
Pagkatapos ng kamatayan ni Theodosius, ang Imperyo ng Roma ay nahati sa pagitan ng kanyang dalawa
mga anak sa Kanlurang bahagi na ang sentro ay nasa Roma at ang Silangang bahagi - na ang gitna ay nasa
Constantinople.Noong 476, ang emperador ng kanlurang bahagi ng imperyo, si Romulus Augustus
ay pinilit na isuko ang trono, at ang lahat ng kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng
silangang bahagi ng imperyo (Constantinople).Kanlurang bahagi ng imperyo
ay naiwang walang suporta ng estado at hukbo, at madalas na nasakop
mga kalapit na tribo ng barbarian. Ang mga mananakop ay nagpataw ng hindi mabata na buwis sa mga tao
at mga buwis at ang tanging awtoridad na maaaring tunguhin ng mga tao
tulong ay ang simbahan. Ang Simbahan ay nagsagawa ng diplomatikong negosasyon sa
mga mananalakay, na nangangako sa kanila ng pamamagitan ng Diyos para sa kanilang pakikipagtulungan at tulong.
Mula noong itinatag ni Theodosius ang simbahan sa Constantinople,
siya ay patuloy na sumasalungat sa Simbahan ng Roma dahil sa mga pagkakaiba sa
mga ritwal at dogma, pagtatalo sa ari-arian, pagsamba sa iba't ibang wika
(Latin - sa kanluran, at Griyego - sa silangan) at ang pakikibaka ng Papa at ng Patriarch ng Constantinople para sa primacy sa mga Kristiyano
mga patriarka. Sinuportahan ng mga emperador ang Silanganang Simbahan, habang ang Kanluranin
iginiit ang pagiging pangunahin nito, dahil itinatag ito ni Apostol Pedro.
Noong 606, nakuha ng Roma mula kay Emperador Phocaskautusan kung saan
lehitimo na "Ang Diyosesis ng Mahal na Apostol Pedro ay dapat
pinuno ng lahat ng mga Simbahan." Ginagarantiyahan ng kautusan na ang titulong "Ecumenical Bishop"
ay maaaring eksklusibo sa Obispo ng Roma, siya rin
nakatanggap ng titulong "Vicar of Jesus on Earth" at "Papa", na nangangahulugang: "Ama".
Naramdaman ang kapangyarihan, nakapasok na716 Papa Gregory II itiniwalag
Emperador Leo III , na sinubukang ipagbawal ang pagsamba sa mga icon
(iconoclasm) sa Italya sa pamamagitan ng imperyal na atas, nang walang pahintulot ng papa. A
noong 741, hindi man lang umapela si Pope Zachary sa emperador ng Byzantine upang iyon
kumpirmahin ang kanyang pagkahalal bilang papa (bagaman ito ay isang pormalidad, ngunit para sa
lumikha ng hitsura sa mga tao na ang papa ay nasa ilalim ng emperador).
Nang magsimulang apihin ng mga Lombard ang populasyon ng Kanlurang bahagi ng imperyo, ang papa
bumaling sa hari ng mga Frank, si Pepin the Short, para sa tulong. Nangako si papa
suportahan ang kanyang dinastiyang Carlovingian, at para dito ay nalinis ni Haring Pepin
ang kanlurang bahagi ng imperyo mula sa mga barbaro at nagbigay sa simbahan ng isang malawak na Papal
rehiyon, at ang papa ay may mga pribilehiyo ng espirituwal na tagapagturo ng lahat ng pamahalaan. Noong 756
Kinoronahan ng papa ang anak ni Pepin, si Charles, sa trono ng Imperyo ng Roma.
Hindi na inangkin ng emperador ng Byzantine ang kapangyarihan sa Kanlurang bahagi.
Tanging ang Kanluraning bahagi, ang bahaging Byzantine, ay itinuturing na ngayon na Imperyo ng Roma
Tanging ang Silangang kalahati lamang ang nanatiling isang imperyo.
Mula noon, ang kapapahan ay tumanggap ng ganap na kapangyarihan, at maaaring aprubahan o
tanggihan ang sinumang kandidato para sa trono ng imperyo. Nang walang pag-apruba ni papa
ang emperador ay hindi makagawa ng anumang mahalagang desisyon habang nasa ilalim ng pagbabanta
pagtitiwalag sa simbahan.
Noong 1054, ang Simbahan ng Constantinople ay tiyak na tumanggi na maging
sa ilalim ng kontrol ng Roma. Ang parehong simbahan ay anathematize sa isa't isa. Ito ang nangyari
Schism: ang Simbahan ng Roma ay naging Katoliko, ang Simbahan ng Constantinople -
Orthodox.
Ang Simbahang Ruso ay nasa ilalim ng Constantinople
patriarchy. SA Kievan Rus Pananampalataya ng Orthodox naging estado
relihiyon noong 990, pagkatapos ng binyag ni Prinsipe Vladimir kay Rus.
Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, natanggap ng Russian Orthodox Church
kalayaan mula sa Constantinople.
Pagkatapos ng schism, mula 1096 hanggang sa katapusan ng ika-13 siglo, ang Simbahang Katoliko
nag-organisa ng isang serye ng mga krusada upang palayain ang Banal na Lupain mula sa
Muslim Turks na nakabihag nito.
Sa simula ng ika-13 siglo (1215), upang labanan ang maling pananampalataya, itinatag ang Simbahang Katoliko
espesyal na hudisyal na katawan "Holy Inquisition".
Mga hukbo ng mga berdugo at mga espiya mula sa simbahan, mga bulaang saksi, na tila naghihintay,
upang agawin mula sa pag-aari ng pinatay na "erehe", ang mga lansangan ng mga bayan ay binaha.
Ang Simbahan, na tumaba sa dugo ng mga inosenteng tao, ngayon ay parang espada ni Damocles,
nakabitin sa lahat. Walang sinuman ang nagkaroon ng proteksyon mula sa kanya, kahit na ang mga hari. halos
walang nanatili sa simbahan mula sa mga turo ni Kristo. Ang mga tao ay napapailalim sa napakalaking
buwis, ngunit walang binayaran ang simbahan. Ang lahat ng mga serbisyo ay ginanap sa
Latin, at maaasahan lamang ng mga tao
para sa mga paliwanag ng mga pari.
Nang maglabas ang papa ng toro sa kapatawaran ng mga kasalanan ng simbahan at ang pagbebenta ng mga indulhensiya,
batang Aleman na teologo na si Martin Luther sumulat at nagpahayag ng 95 theses,
kung saan itinuro niya ang extra-biblical, anti-Christian dogma ng simbahan.
Nagkaroon ng mga protesta laban sa kapapahan noon (Czech preacher Jan Hus at
ang kanyang mga tagasunod ay pinatay ng simbahan para dito), ngunit napakatapang, lantaran at
makatwiran, walang nagsasalita tulad ni Luther. Tinawag niya ang lahat ng Aleman
bansa salabanan laban sa pangingibabaw ng papa. Dahil dito siya ay itiniwalag sa simbahan, at
nasentensiyahan ng bitay (namatay ng natural na kamatayan bago ang nakatakdang pagbitay). Nagsalin siya
Bibliya sa Aleman. Sa paligid ng parehong oras, ang Bagong Tipan
sinasaling wikang InglesWilliam Tyndale. Para dito siya ay sinunog
simbahan, at karamihan sa mga kopya ng pagsasalin ay kinumpiska at sinunog
Gayundin. Gayunpaman, marami ang nakabasa at naunawaan na ang simbahan ay hindi banal, ngunit
isang makasalanan, at isang dakila sa gayon. Isa pang repormador na si John Calvin ang kasama niya
kinukumpleto ng mga tagasunod ang pagsasalin ng Bagong Tipan sa Pranses.
Mula sa panahong ito nagsimula ang panahon na tinatawag na Repormasyon. Kung
Sinubukan ng mga tagasuporta ni Luther (Lutheran) na alisin sa simbahan ang lahat ng iyon
sumasalungat sa Bibliya, pagkatapos ay ang mga tagasunod ni Calvin (Calvinists; ang parehong
Huguenots sa France) sinubukang alisin sa simbahan ang lahat ng hindi binanggit sa Bibliya
nabanggit.
Ipinakilala ng mga Calvinist ang kaugalian ng pagbibigay-kahulugan sa alinmang sipi ng Bibliya hindi mula sa pananaw
anumang awtoridad ng tao, ngunit sa tulong lamang
ang awtoridad ng Diyos - i.e. ibang mga lugar sa Bibliya. Nagliquidate sila
mga ritwal ng simbahan, kinilala ang inspirasyon ng Sagrado lamang
Banal na Kasulatan, at samakatuwid ay ang kamalian ng anumang mga konseho ng simbahan. Mga Calvinista
tinalikuran ang monasticism dahil nilikha ng Diyos ang mga lalaki at babae para sa
paglikha ng pamilya at pagkakaroon ng mga anak. Tinanggihan nila ang pangangailangan para sa tulong
klero sa pagliligtas ng mga tao, na naniniwalang ang kaligtasan ay dumarating lamang sa pamamagitan ng pananampalataya
kay Kristo, at ang mga gawa ng pananampalataya ay hindi kailangan para sa kaligtasan, ngunit ito ay itinakda ng mga ito,
kung totoo man ang iyong paniniwala o hindi. May mga gawa, ibig sabihin may pananampalataya.Nagtagumpay ang mga Calvinista
makamit ang ganap na kalayaan mula sa kapapahan. Naging sentro ng reporma ang Geneva.
Sa England ang sitwasyon ay mas tense. Hindi naganap ang Repormasyon
"mula sa ibaba" at "mula sa itaas". Haring Henry VIII, isang malupit at
hindi mahuhulaan (may 6 na asawa, pinugutan ang dalawa sa kanila), gustong makamit
kalayaan mula sa Roma. Ang bahagi ng Inglatera ay nanatiling Katoliko, isang bahagi ng Calvinist. Gamit ang relihiyosong salungatan, sinubukan ni Henry
mapagtanto ang kanilang mga pampulitikang plano para sa isang ganap na monarkiya, at
idinikta ang kanyang mga tuntunin sa simbahan. Hindi humupa ang kaguluhan. Nagkaroon ng maraming salungatan
sa paligid ng ari-arian ng simbahan.
Pagkamatay niya, ang anak ni Henry na si Mary, isang Katoliko, ay naluklok sa kapangyarihan. Siya
ibinalik ang kapangyarihan ng Roma sa Simbahan ng Inglatera, muling pumasok ang mga batas ng maling pananampalataya
sa puwersa, at nagsimula ang Inkisisyon laban sa mga Protestante. Pagkatapos ng kamatayan ni Maria,
nakatanggap ng palayaw na "Bloody Mary" mula sa mga tao, ang kanyang kapatid na babae ay umakyat sa trono -
Elizabeth. Nagawa niyang makamit ang ilang balanse sa pamamagitan ng paglabag sa mga karapatan ng mga Katoliko
at pagbibigay ng ilang karapatan sa mga Protestante. Gayunpaman, tumindi ang labanan.
mga paring Katoliko ay nasa ilalim ng awtoridad ng Roma at tumanggi
kilalanin ang awtoridad ng reyna. Iniutos ni Elizabeth ang pagpatay
mga paring Katoliko.
Sa isang lugar sa panahon ng kaguluhang ito, ipinanganak ang Puritanismo. Nais makamit ng mga Puritan
higit na kadalisayan ng mga dogma ng simbahan at ganap na kalayaan mula sa Katoliko
impluwensya. Nang maupo si King James sa kapangyarihan, umaasa sila ng reporma
mga simbahan ng England. Gayunpaman, tinanggihan ni Yakov ang kanilang alok dahil natatakot siya
na ang pagtanggi ng mga Puritan sa ganap na kapangyarihan ng hari sa mga tapat ay magagawa
humantong sa gulo. Sa panahong ito, noong 1620, maraming Puritans ang umalis sa Inglatera at
lumipat sa Amerika sa pag-asang makapagtatag ng isang estado na may iisang relihiyon,
nilinis ng lahat ng mga bagay na hindi kailangan, batay lamang sa Salita ng Diyos at libre
mula sa lahat ng mga imbensyon ng Katoliko.
Ganito isinilang ang Protestantismo sa Amerika.
Noong panahong ginalugad ng mga Puritan ang Amerika at nag-aaral ng Bibliya, sa Russia
(reporma ng Patriarch Nikon 1650-1660) nagtalo sila tungkol sa kung mayroong dalawa o tatlo
gawin ang tanda ng krus gamit ang iyong mga daliri, kung gaano karaming busog ang ibibigay, kung yuyuko sa lupa, o
hanggang baywang, anong uri ng selyo ang gagawin sa prosphora, ilang beses sasabihin ang "Hallelujah",
saang direksyon dapat pumunta ang relihiyosong prusisyon? Para dito, ang "Mga Lumang Mananampalataya", i.e. mga taong
Nais nilang ikrus ang kanilang sarili gamit ang dalawang daliri, ngunit pinatay sila ng simbahan.
Ang pagsasalin ng Bibliya sa Russian ay isinagawa lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, at
lumitaw sa makitid na sirkulasyon pagkaraan ng mga dekada. Kasunod na mga digmaan
mga rebolusyon awtoridad ng Sobyet, at ang pangkalahatang kakulangan ng mga libro - lahat ng ito ay itinapon
Ang Simbahang Ortodokso ay malayo sa pag-aaral ng agham ng teolohiya (teolohiya).
Kung ang lahat ng mga bansang nagsasalita ng Ingles ay ipinagpalit ang kanilang mga nagawa sa loob ng maraming siglo
kaalaman at karanasang ibinigay ng Banal na Espiritu hindi lamang sa mga pari, kundi pati na rin
sa kawan ng Diyos, naglalathala ng maraming bibliya at literatura para sa pag-aaral ng Bibliya,
mapupuntahan ng sinuman, ang Simbahang Ortodokso ay “niluto
sariling katas”, paulit-ulit na binabasa ang mga gawa ng matatanda sa medieval
at paminsan-minsan ay naglalathala ng ilang gawaing teolohiko na magagamit sa loob ng mga dekada
para sa pagbabasa lamang sa isang limitadong bilog ng mga monghe.
Ngayon, na naging simbahan ng estado muli, sinisikap nitong gawin
awtoridad na supilin sa mga tao ang anumang pagnanais na makilala ang mga naipon
teolohikong karanasan ng kanilang mga kapananampalataya na nagsasalita ng Ingles, na nagdedeklara
Ang mga simbahang Protestante sa mga sekta at binabato sila ng putik.
SUMMA SUMMARUM : Ang mga katotohanan ay nagsasalita para sa kanilang sarili.
Hanggang 1054, ang Simbahang Kristiyano ay isa at hindi mahahati. Naganap ang schism dahil sa hindi pagkakasundo ni Pope Leo IX at ng Patriarch ng Constantinople, Michael Cyroularius. Nagsimula ang salungatan dahil sa pagsasara ng ilang mga simbahan sa Latin noong 1053. Dahil dito, itiniwalag ng mga papal legate si Kirularius mula sa Simbahan. Bilang tugon, hinatulan ng patriyarka ang mga sugo ng papa. Noong 1965, ang mga sumpa sa isa't isa ay inalis. Gayunpaman, ang schism ng mga Simbahan ay hindi pa napapagtagumpayan. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing direksyon: Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo.
Silangan na Simbahan
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, dahil pareho sa mga relihiyong ito ay Kristiyano, ay hindi masyadong makabuluhan. Gayunpaman, mayroon pa ring ilang pagkakaiba sa pagtuturo, pagsasagawa ng mga sakramento, atbp. Pag-uusapan natin kung alin ang mga ito mamaya. Una, gumawa tayo ng maikling pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing direksyon ng Kristiyanismo.
Ang Orthodoxy, na tinatawag na orthodox na relihiyon sa Kanluran, ay kasalukuyan Propesses tungkol sa 200 milyong mga tao. Humigit-kumulang 5 libong tao ang binibinyagan araw-araw. Ang direksyong ito ng Kristiyanismo ay kumalat pangunahin sa Russia, gayundin sa ilang mga bansa ng CIS at Silangang Europa.
Ang binyag ni Rus ay naganap sa pagtatapos ng ika-9 na siglo sa inisyatiba ni Prinsipe Vladimir. Ang pinuno ng isang malaking paganong estado ay nagpahayag ng pagnanais na pakasalan ang anak na babae ng Byzantine Emperor Vasily II, si Anna. Ngunit para dito kailangan niyang magbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang isang alyansa sa Byzantium ay lubhang kailangan upang palakasin ang awtoridad ng Rus'. Sa pagtatapos ng tag-araw ng 988, isang malaking bilang ng mga residente ng Kiev ang nabautismuhan sa tubig ng Dnieper.
Simbahang Katoliko
Bilang resulta ng schism noong 1054, lumitaw ang isang hiwalay na denominasyon sa Kanlurang Europa. Tinawag siyang "Katoliko" ng mga kinatawan ng Simbahang Silangan. Isinalin mula sa Greek ito ay nangangahulugang "unibersal". Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay namamalagi hindi lamang sa paglapit ng dalawang Simbahang ito sa ilang dogma ng Kristiyanismo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng pag-unlad mismo. Ang Western confession, kumpara sa Eastern one, ay itinuturing na mas mahigpit at panatiko.
Ang isa sa pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng Katolisismo ay, halimbawa, ang mga Krusada, na nagdala ng maraming kalungkutan sa karaniwang populasyon. Ang una sa kanila ay inorganisa sa panawagan ni Pope Urban II noong 1095. Ang huli - ang ikawalo - ay natapos noong 1270. Ang opisyal na layunin ng lahat ng mga krusada ay ang pagpapalaya ng "banal na lupain" ng Palestine at ang "Holy Sepulcher" mula sa mga infidels. Ang aktuwal ay ang pananakop sa mga lupain na pag-aari ng mga Muslim.
Noong 1229, nagpalabas si Pope George IX ng isang kautusan na nagtatag ng Inquisition - isang hukuman ng simbahan para sa mga apostata mula sa pananampalataya. Pagpapahirap at pagsunog sa tulos - ito ay kung paano ipinahayag ang matinding panatisismong Katoliko noong Middle Ages. Sa kabuuan, sa panahon ng pagkakaroon ng Inquisition, higit sa 500 libong tao ang pinahirapan.
Siyempre, ang pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy (ito ay tatalakayin sa madaling sabi sa artikulo) ay isang napakalaki at malalim na paksa. Gayunpaman, may kaugnayan sa Simbahan patungo sa populasyon sa pangkalahatang balangkas mauunawaan ang mga tradisyon at batayang konsepto nito. Ang Western confession ay palaging itinuturing na mas dynamic, ngunit din agresibo, sa kaibahan sa "kalma" Orthodox isa.
Sa kasalukuyan, ang Katolisismo ay ang relihiyon ng estado sa karamihan ng mga bansang Europeo at Latin America. Mahigit sa kalahati ng lahat (1.2 bilyong tao) ang mga modernong Kristiyano ang nagpapakilala sa partikular na relihiyong ito.
Protestantismo
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay nakasalalay din sa katotohanan na ang una ay nanatiling nagkakaisa at hindi nahahati sa halos isang milenyo. Sa Simbahang Katoliko noong ika-14 na siglo. nagkaroon ng split. Ito ay nauugnay sa Repormasyon - rebolusyonaryong kilusan na lumitaw sa Europa noong panahong iyon. Noong 1526, sa kahilingan ng mga German Lutheran, ang Swiss Reichstag ay naglabas ng isang utos sa karapatan ng malayang pagpili ng relihiyon para sa mga mamamayan. Noong 1529, gayunpaman, ito ay inalis. Bilang resulta, sumunod ang isang protesta mula sa ilang mga lungsod at prinsipe. Dito nagmula ang salitang "Protestantismo". Ang kilusang Kristiyanong ito ay nahahati pa sa dalawang sangay: maaga at huli.
Sa ngayon, ang Protestantismo ay laganap pangunahin sa mga bansang Scandinavian: Canada, USA, England, Switzerland, at Netherlands. Noong 1948, nilikha ang World Council of Churches. Ang kabuuang bilang ng mga Protestante ay humigit-kumulang 470 milyong tao. Mayroong ilang mga denominasyon ng kilusang Kristiyano na ito: Baptists, Anglicans, Lutherans, Methodists, Calvinists.
Sa ating panahon, ang World Council of Protestant Churches ay nagtataguyod ng isang aktibong patakaran sa paggawa ng kapayapaan. Ang mga kinatawan ng relihiyong ito ay nagtataguyod ng pagpapagaan ng internasyonal na tensyon, pagsuporta sa mga pagsisikap ng mga estado na ipagtanggol ang kapayapaan, atbp.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo
Siyempre, sa paglipas ng mga siglo ng schism, ang mga makabuluhang pagkakaiba ay lumitaw sa mga tradisyon ng mga simbahan. Hindi nila hinawakan ang pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo - ang pagtanggap kay Jesus bilang Tagapagligtas at Anak ng Diyos. Gayunpaman, may kaugnayan sa ilang mga kaganapan ng Bago at Lumang Tipan Kadalasan mayroong mga pagkakaiba sa isa't isa. Sa ilang mga kaso, ang mga paraan ng pagsasagawa iba't ibang uri mga ritwal at sakramento.
Orthodoxy | Katolisismo | Protestantismo |
|||
Kontrolin | Patriarch, Katedral | World Council of Churches, mga konseho ng mga obispo |
|||
Organisasyon | Ang mga obispo ay umaasa nang kaunti sa Patriarch at higit sa lahat ay nasa ilalim ng Konseho | Mayroong isang mahigpit na hierarchy na may pagpapasakop sa Papa, kaya tinawag na "Universal Church" | Mayroong maraming mga denominasyon na lumikha ng World Council of Churches. Ang Banal na Kasulatan ay inilalagay sa itaas ng awtoridad ng Papa |
||
banal na Espiritu | Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nagmumula lamang sa Ama | Mayroong dogma na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama at sa Anak. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo. |
|||
Ang pahayag ay tinatanggap na ang tao mismo ang may pananagutan sa kanyang mga kasalanan, at ang Diyos Ama ay isang ganap na walang kibo at abstract na nilalang. | Ito ay pinaniniwalaan na ang Diyos ay nagdurusa dahil sa mga kasalanan ng tao |
||||
Dogma ng Kaligtasan | Ang Pagpapako sa Krus ay nagbayad-sala para sa lahat ng kasalanan ng sangkatauhan. Ang panganay na lang ang natira. Ibig sabihin, kapag ang isang tao ay nakagawa ng isang bagong kasalanan, muli siyang nagiging layon ng poot ng Diyos | Ang tao ay, parang, "tinubos" ni Kristo sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Dahil dito, binago ng Diyos Ama ang kanyang galit sa awa orihinal na kasalanan. Ibig sabihin, ang isang tao ay banal sa pamamagitan ng kabanalan ni Kristo mismo |
|||
Minsan pinapayagan | Bawal | Pinayagan, ngunit nakasimangot |
|||
Immaculate Conception of the Virgin Mary | Ito ay pinaniniwalaan na ang Ina ng Diyos ay hindi malaya sa orihinal na kasalanan, ngunit ang kanyang kabanalan ay kinikilala | Ang ganap na kawalan ng kasalanan ng Birheng Maria ay ipinangangaral. Naniniwala ang mga Katoliko na siya ay ipinaglihi nang walang bahid, tulad ni Kristo mismo. Kaugnay ng orihinal na kasalanan ng Ina ng Diyos, samakatuwid, mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo | |||
Ang Assumption ng Birheng Maria sa Langit | Ito ay hindi opisyal na pinaniniwalaan na ang kaganapang ito ay maaaring naganap, ngunit hindi ito nakapaloob sa dogma | Ang pagpapalagay ng Ina ng Diyos sa langit sa isang pisikal na katawan ay isang dogma | Ang kulto ng Birheng Maria ay tinanggihan |
||
Tanging liturhiya ang ginaganap | Parehong isang misa at isang Byzantine liturgy na katulad ng Orthodox ay maaaring ipagdiwang | Tinanggihan ang misa. Ang mga banal na serbisyo ay ginaganap sa mga simpleng simbahan o kahit na mga stadium, sa mga bulwagan ng konsiyerto atbp. Dalawang ritwal lamang ang ginagawa: binyag at komunyon |
|||
Pag-aasawa ng klero | Pinayagan | Pinapayagan lamang sa seremonya ng Byzantine | Pinayagan |
||
Mga Konsehong Ekumenikal | Ang mga desisyon ng unang pito | Ginagabayan ng 21 desisyon (ang huling ipinasa noong 1962-1965) | Kilalanin ang mga desisyon ng lahat ng Ecumenical Councils kung hindi sila sumasalungat sa isa't isa at sa Banal na Kasulatan |
||
Eight-pointed na may mga crossbar sa ibaba at itaas | Ang isang simpleng apat na puntos na Latin na krus ay ginagamit | Hindi ginagamit sa mga relihiyosong serbisyo. Hindi isinusuot ng mga kinatawan ng lahat ng pananampalataya |
|||
Ginamit sa malalaking dami at itinutumbas sa Banal na Kasulatan. Nilikha sa mahigpit na alinsunod sa mga canon ng simbahan | Ang mga ito ay itinuturing na dekorasyon lamang ng templo. Ang mga ito ay mga ordinaryong painting sa isang relihiyosong tema | Hindi ginagamit |
|||
Lumang Tipan | Parehong kinikilala ang Hebreo at Griyego | Greek lang | Tanging Jewish canonical |
||
Absolution | Ang ritwal ay isinasagawa ng isang pari | Hindi pwede |
|||
Agham at relihiyon | Batay sa mga pahayag ng mga siyentipiko, hindi nagbabago ang mga dogma | Maaaring iakma ang mga dogma alinsunod sa pananaw ng opisyal na agham | |||
Kristiyanong krus: mga pagkakaiba
Ang mga hindi pagkakasundo tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu ay ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Ang talahanayan ay nagpapakita rin ng marami pang iba, kahit na hindi masyadong makabuluhan, ngunit pa rin ang mga pagkakaiba. Bumangon sila matagal na ang nakalipas, at, tila, wala sa mga simbahan ang nagpahayag ng anumang partikular na pagnanais na lutasin ang mga kontradiksyon na ito.
Mayroon ding mga pagkakaiba sa mga katangian ng iba't ibang direksyon ng Kristiyanismo. Halimbawa, ang Catholic cross ay may simpleng quadrangular na hugis. Ang Orthodox ay may walong puntos. Naniniwala ang Orthodox Eastern Church na ang ganitong uri ng crucifix ay pinakatumpak na nagbibigay ng hugis ng krus na inilarawan sa Bagong Tipan. Bilang karagdagan sa pangunahing pahalang na crossbar, naglalaman ito ng dalawa pa. Ang itaas ay kumakatawan sa isang tapyas na ipinako sa krus at naglalaman ng inskripsiyon na “Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Kristo - ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan".
Talaan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus
Ang imahe ng Tagapagligtas sa krusipiho na ginamit sa mga Sakramento ay isang bagay din na maaaring maiugnay sa paksang "ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo." Ang kanlurang krus ay medyo naiiba sa silangan.
Tulad ng nakikita mo, tungkol sa krus mayroon ding isang kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Malinaw itong ipinapakita ng talahanayan.
Tulad ng para sa mga Protestante, itinuturing nila ang krus bilang isang simbolo ng Papa, at samakatuwid ay halos hindi ito ginagamit.
Mga icon sa iba't ibang direksyong Kristiyano
Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo (ang talahanayan ng mga paghahambing ng mga krus ay nagpapatunay nito) tungkol sa mga katangian ay medyo kapansin-pansin. Mayroong mas malaking pagkakaiba sa mga direksyong ito sa mga icon. Ang mga tuntunin para sa paglalarawan kay Kristo ay maaaring magkaiba, Ina ng Diyos, mga santo, atbp.
Nasa ibaba ang mga pangunahing pagkakaiba.
Ang pangunahing pagkakaiba icon ng Orthodox mula sa Katoliko ay ito ay nakasulat sa mahigpit na alinsunod sa mga canon na itinatag sa Byzantium. Ang mga larawang Kanluranin ng mga santo, Kristo, atbp., sa mahigpit na pagsasalita, ay walang kinalaman sa icon. Karaniwan, ang gayong mga pagpipinta ay may napakalawak na paksa at ipininta ng mga ordinaryong artista na hindi simbahan.
Itinuturing ng mga Protestante ang mga icon bilang isang paganong katangian at hindi nila ginagamit ang mga ito.
Monasticism
Tungkol sa pag-alis sa makamundong buhay at pag-uukol ng sarili sa paglilingkod sa Diyos, mayroon ding makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo at Protestantismo. Tala ng pagkukumpara, na ipinakita sa itaas, ay nagpapakita lamang ng mga pangunahing pagkakaiba. Ngunit may iba pang mga pagkakaiba, medyo kapansin-pansin din.
Halimbawa, sa ating bansa, ang bawat monasteryo ay halos nagsasarili at nasasakop lamang sa sarili nitong obispo. Ang mga Katoliko ay may ibang organisasyon hinggil dito. Ang mga monasteryo ay pinagsama sa tinatawag na mga Order, na ang bawat isa ay may sariling ulo at sariling charter. Ang mga asosasyong ito ay maaaring nakakalat sa buong mundo, ngunit gayunpaman sila ay palaging may isang karaniwang pamumuno.
Ang mga Protestante, hindi tulad ng mga Orthodox at Katoliko, ay ganap na tinatanggihan ang monasticism. Ang isa sa mga inspirasyon ng turong ito, si Luther, ay nag-asawa pa nga ng isang madre.
Mga Sakramento ng Simbahan
Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo na may kaugnayan sa mga patakaran para sa pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga ritwal. Pareho sa mga Simbahang ito ay mayroong 7 sakramento. Ang pagkakaiba ay namamalagi pangunahin sa kahulugan na nakalakip sa mga pangunahing ritwal ng Kristiyano. Ang mga Katoliko ay naniniwala na ang mga sakramento ay may bisa kung ang isang tao ay naaayon sa kanila o hindi. Ayon kay Simbahang Orthodox, binyag, kumpirmasyon, atbp. ay magiging epektibo lamang para sa mga mananampalataya na ganap na nakahilig sa kanila. Ang mga paring Ortodokso ay kadalasang ikinukumpara ang mga ritwal ng Katoliko sa ilang pagano mahiwagang ritwal, kumikilos hindi alintana kung ang isang tao ay naniniwala sa Diyos o hindi.
Ang Simbahang Protestante ay nagsasagawa lamang ng dalawang sakramento: binyag at komunyon. Itinuturing ng mga kinatawan ng trend na ito ang lahat ng iba pang mababaw at tinatanggihan ito.
Binyag
Ang pangunahing Kristiyanong sakramento na ito ay kinikilala ng lahat ng mga simbahan: Orthodoxy, Katolisismo, Protestantismo. Ang pagkakaiba lamang ay nasa mga pamamaraan ng pagsasagawa ng ritwal.
Sa Katolisismo, kaugalian na ang mga sanggol ay iwisik o binuhusan. Ayon sa mga dogma ng Orthodox Church, ang mga bata ay ganap na nalubog sa tubig. Kamakailan ay may ilang paggalaw na palayo sa panuntunang ito. Gayunpaman, ngayon ang Russian Orthodox Church ay muling nagbabalik sa ritwal na ito sa mga sinaunang tradisyon na itinatag ng mga paring Byzantine.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo (mga krus na isinusuot sa katawan, tulad ng malalaking, ay maaaring maglaman ng imahe ng isang "orthodox" o "Western" na Kristo) na may kaugnayan sa pagsasagawa ng sakramento na ito ay samakatuwid ay hindi masyadong makabuluhan, ngunit ito ay umiiral pa rin. .
Ang mga Protestante ay karaniwang nagsasagawa ng binyag sa tubig. Ngunit sa ilang mga denominasyon ay hindi ito ginagamit. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagbibinyag ng Protestante at pagbibinyag ng Orthodox at Katoliko ay na ito ay isinasagawa ng eksklusibo para sa mga matatanda.
Mga Pagkakaiba sa Sakramento ng Eukaristiya
Sinuri namin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Ito ay tumutukoy sa pagbaba ng Banal na Espiritu at ang pagkabirhen ng kapanganakan ng Birheng Maria. Ang ganitong mga makabuluhang pagkakaiba ay lumitaw sa paglipas ng mga siglo ng schism. Siyempre, umiiral din sila sa pagdiriwang ng isa sa mga pangunahing sakramento ng Kristiyano - ang Eukaristiya. Ang mga paring Katoliko ay nangangasiwa lamang ng komunyon sa tinapay na walang lebadura. Ang produktong ito ng simbahan ay tinatawag na mga ostiya. Sa Orthodoxy, ang sakramento ng Eukaristiya ay ipinagdiriwang na may alak at ordinaryong tinapay na lebadura.
Sa Protestantismo, hindi lamang mga miyembro ng Simbahan, kundi maging ang sinumang nagnanais, ay pinahihintulutang tumanggap ng komunyon. Ang mga kinatawan ng direksyon na ito ng Kristiyanismo ay nagdiriwang ng Eukaristiya sa parehong paraan tulad ng Orthodox - na may alak at tinapay.
Mga modernong relasyon ng mga Simbahan
Ang pagkakahati sa Kristiyanismo ay naganap halos isang libong taon na ang nakalilipas. At sa panahong ito, ang mga simbahan ng iba't ibang direksyon ay nabigong magkasundo sa pagkakaisa. Ang mga hindi pagkakasundo tungkol sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan, mga katangian at mga ritwal, tulad ng makikita mo, ay nanatili hanggang sa araw na ito at lalo pang tumindi sa paglipas ng mga siglo.
Ang mga ugnayan sa pagitan ng dalawang pangunahing pananampalataya, Orthodox at Katoliko, ay medyo malabo rin sa ating panahon. Hanggang sa kalagitnaan ng huling siglo, nanatili ang seryosong tensyon sa pagitan ng dalawang simbahang ito. Ang pangunahing konsepto sa relasyon ay ang salitang "heresy."
Kamakailan ay medyo nagbago ang sitwasyong ito. Kung mas maaga ay itinuturing ng Simbahang Katoliko ang mga Kristiyanong Ortodokso na halos isang grupo ng mga erehe at schismatics, pagkatapos ay pagkatapos ng Ikalawang Konseho ng Vatican ay kinikilala nito ang mga orthodox na Sakramento bilang wasto.
Ang mga pari ng Orthodox ay hindi opisyal na nagtatag ng isang katulad na saloobin sa Katolisismo. Ngunit ang ganap na tapat na pagtanggap sa Kanluraning Kristiyanismo ay palaging tradisyonal para sa ating simbahan. Gayunpaman, siyempre, nananatili pa rin ang ilang pag-igting sa pagitan ng mga direksyong Kristiyano. Halimbawa, ang ating Russian theologian na si A.I. Osipov ay walang napakagandang saloobin sa Katolisismo.
Sa kanyang opinyon, mayroong higit sa karapat-dapat at malubhang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo. Itinuturing ni Osipov na halos mabaliw ang maraming santo ng Western Church. Binabalaan din niya ang Russian Orthodox Church na, halimbawa, ang pakikipagtulungan sa mga Katoliko ay nagbabanta sa Orthodox na may ganap na pagkasakop. Gayunpaman, paulit-ulit din niyang binanggit na may mga kahanga-hangang tao sa mga Kristiyanong Kanluranin.
Kaya, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo ay ang saloobin patungo sa Trinity. Ang Silangan na Simbahan ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Ama. Kanluran - parehong mula sa Ama at mula sa Anak. May iba pang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananampalatayang ito. Gayunpaman, sa anumang kaso, ang parehong mga simbahan ay Kristiyano at tinatanggap si Jesus bilang Tagapagligtas ng sangkatauhan, na ang pagdating, at samakatuwid. Walang kamatayang buhay hindi maiiwasan para sa matuwid.
