Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Archpriest Artemy Vladimirov

315 taon na ang nakalilipas, ipinakilala ni Peter the Great ang isang buwis sa mga balbas, na ginagawang eksepsiyon para sa Simbahan. Ipinaliwanag ni Padre Artemy kung bakit ang mga seminarista ngayon ay napipilitang mag-ahit, at kung totoo ba na ang mga paring konserbatibo ay may mas mahabang balbas kaysa sa mga liberal.

- Bakit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsusuot ng balbas?
- Ang pag-alala sa utos na ito ng All-Russian Emperor, na, salamat sa kanyang mga tagapayo, ay alam kung paano lagyang muli ang kaban ng estado mula sa wala, dapat mong aminin na ang balbas ay ang prerogative ng hindi lamang ang mundo ng Orthodox. Ngunit ang lahat ng mga tao noong unang panahon, na pinatunayan ng arkeolohiya, pagpipinta at panitikan, ay nakita ang balbas bilang isang mahalagang bahagi ng panlalaking dignidad, malinaw na kinikilala ito sa mga birtud ng katapangan, karunungan, tangkad, at isang malakas na pag-iisip ng lalaki. Middle Ages at modernong panahon higit sa lahat subordinated ang mga damit at hitsura ng mga tao European na pamantayan.

Gayunpaman, ang mga konserbatibong pananaw sa bagay na ito ay palaging nangingibabaw sa loob ng Russian Orthodoxy. At ngayon, nakakakita ng balbas sa mga lansangan kabisera ng lungsod, mahuhulaan natin agad na nasa harap natin ay alinman Kristiyanong Ortodokso, o isang kinatawan ng ilang iba pang tradisyonal na relihiyon sa daigdig, dahil parehong hindi hinahamak ng mga Hudyo at Muslim ang mga balbas.

Ngunit ikaw at ako, na bumalik sa mga kaugalian na pinagtibay ng mga Kristiyanong Ortodokso, ay sasabihin na ang kaligayahan ay wala sa balbas. Hindi na kailangang magpatubo ng mahabang balbas ng katalinuhan. At, siyempre, ang moral na dignidad ng isang Kristiyano ay hindi nakadepende sa kung ano ang nararamdaman niya tungkol sa pagsusuot ng balbas.

Gumawa tayo ng reserbasyon na para sa mga klero ng Ortodokso ang pagkakaroon ng balbas ay isang mahalagang pangangailangan para sa kanilang hitsura, dahil ang lahat sa buhay ng mga pastor ay dapat na maiugnay hindi lamang sa dalawang libong taon ng tradisyong Kristiyano, kundi pati na rin sa ilang libong taon ng biblikal. pag-iral. Maging sa mga aklat ni Moises sa Lumang Tipan, sa partikular, sa aklat ng Levitico, makikita natin ang isang paglalarawan ng hitsura ng klero at isang tagubilin na huwag sirain ang mga gilid ng balbas ng isang tao ().

Hindi, siyempre, hindi namin aangkinin na ang mga naturang ritwal na kautusan ay mahigpit na obligado para sa modernong pari. Ngunit may mga banayad, halos hindi mahahalata na mga nuances na nakikita sensitibong puso Mga taong Orthodox.

Ang aming mga tao, konserbatibo at tradisyonal, siyempre tumatanggap ng sinumang pari. Ngunit sinabi pa rin niya sa kanyang sarili: naku, nakakalungkot na pinutol ng pari ang kanyang balbas, na naiwan sa halip ay isang buntot ng daga a la Trotsky o tulad ng kakaunting balbas na pag-aari ng "all-Union goat," bilang, kung ako ay hindi nagkakamali, tinawag ni Joseph Stalin si Kalinin.

Nang makita ang isang batang pari na may makinis na ahit na mga pisngi, ang kanyang balbas ay naayos nang maayos sa isang rebolusyonaryong istilo, napapansin ng mga taong matulungin na ito ay isang pari na "progresibo" na uri, hindi masyadong nag-aalala tungkol sa pagsali sa tradisyon...

Gayunpaman, ito ay mga sikolohikal na obserbasyon lamang, at hinihiling ko sa mga mambabasa na kunin nang tama ang aking mga salita. Mas pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa aesthetics kaysa sa etika, at sa anumang paraan ay naglalagay ng anino sa mga pari na nabibigatan sa pagsusuot ng mahabang balbas.

Kaya totoo ba ang sinasabi nila na ang mahabang balbas ay tanda ng isang konserbatibong pari, at ang maikling balbas ay tanda ng isang liberal?

Sa ilang kahabaan maaari nating ipagpalagay na ito, ngunit huwag nating bigyan ang ating mga obserbasyon ng puwersa ng isang panuntunan. Ang pangunahing bagay, siyempre, ay ang kalidad ng iyong mga iniisip, ang paraan ng iyong pag-iisip at pamumuhay. Ngunit mayroong, siyempre, ilang pahiwatig ng kakanyahan ng bagay sa mga tampok ng hitsura. Naaalala mo ang kasabihan ni Padre Pavel Florensky, na nagsabi na ang pananamit, at samakatuwid ang hitsura, ay isang pagpapatuloy ng pagkatao ng isang tao - at samakatuwid ang pinakamaliit na detalye ng aming banyo, damit, hitsura, ay nagsasalita ng isang tiyak na istraktura ng kaluluwa.

At kung ikaw ay Sherlock Holmes, iyon ay, isang sikolohikal at mapagmasid na tao, kung gayon, siyempre, kapag nakilala mo ang isang tao "sa pamamagitan ng kanyang mga damit," bumubuo ka ng isang tiyak na paunang impression tungkol sa kanya. Bukod dito, ang isang pari, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang karanasan, ay may panloob na karapatan sa kanyang paghatol, palaging nasa sentro ng atensyon, sa ilalim ng mga crosshair ng dose-dosenang, at marahil daan-daang mga sulyap.

Samakatuwid, ang sinumang pari ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang lahat ng kanyang panlasa, kagustuhan at gawi na may kaugnayan sa hitsura ay maaaring palaging maging pagkain para sa matinding pag-iisip. Ito ay totoo lalo na sa mga pari na lumalabas sa telebisyon.

- Bakit pinipilit ang mga seminarista na mag-ahit ng kanilang balbas?
- Upang makilala ang klaseng ito sa mga tumanggap na ng mga banal na utos. Sa sandaling ang isang seminarista ay inordenan bilang isang deacon, siya ay nagsisimula at hitsura upang maging iba sa kanilang mga kapwa. Gayunpaman, ang isang pagbubukod, tulad ng naaalala ko (nagturo ako sa Moscow theological schools nang higit sa 10 taon), ay ginawa para sa mga seminarista mula sa Old Believers. Sa paggalang sa kanilang konserbatismo at hindi gusto ang alinman sa mga drama na naganap sa ilalim ni Peter the Great, pinahintulutan silang magsuot ng itim na seminary jacket at sa parehong oras ay magsuot ng kanilang buong balbas.

Naitala ni Kirill Milovidov

NAng pagkakaroon ng balbas ngayon ay isang uri ng dogma kaysa isang tunay na simbolo ng espirituwalidad ng pari. Ang katotohanan ay kung kukuha ka ng Kristiyanismo, kung gayon Kievan Rus ito ay lumitaw lamang mga 1000 taon na ang nakalilipas. At sa sandaling iyon ang Kristiyanismo ay nasa Roma na sa loob ng 1000 taon. Buweno, kung babasahin mo ang Bibliya, mauunawaan mo na ito ay binubuo ng dalawang hindi pantay na bahagi. Una - Lumang Tipan, at pagkatapos lamang mula sa Bagong Tipan. Kaya't ang Lumang Tipan ay nagdadala sa atin nang higit pa - higit sa 3 libong taon BC. At pagkatapos, noong ang mga tao ay malayo pa sa pagiging matalino tulad mo at sa akin, kahit na ang mga pari ay nagsusuot ng mga balbas, at kahit na ito ay isang dogma at simbolo para sa pari. Lumiko tayo sa modernong interpretasyon ang mga tao ng Israel tungkol sa panahong iyon at ang pagkakasunud-sunod ng sinaunang panahon. Narito ang isang halimbawa ng interpretasyon ni Boris Khaimovich Levin, na nagsusulat ng isang artikulo sa paksa: Pang-agham na Pangunahing Kaalaman monoteismo ni Moses. Sa isa sa mga seksyon ay tinatalakay niya ang paksa ng pamantayan ng buhay ng pari na iyon: MAG-Ahit AT MAGHUGAS! Ano ang hitsura nito? Kabilang sa mga alituntunin ng pag-uugali ng mga pari na nauugnay sa pagsasagawa ng mga serbisyo sa tabernakulo, mayroon ding, sa pagsasalita, mga kalinisan: ang pangangailangan na ahit “ang iyong buong katawan ng labaha” (Bil. 8:7), upang hugasan, sa ilalim sakit ng kamatayan, “iyong mga kamay at paa” bago pumasok sa tabernakulo at bago ang hain (Ex. 30:18-21) at “kanyang katawan na may tubig” (Lev. 16:4), at gayundin ang magsuot ng damit na lino bago pumasok sa tabernakulo, at ang kasuotang ito ay nakalista nang detalyado, mula ulo hanggang paa: “siya ay magsusuot ng sagradong tunika na lino, at magsuot siya ng isang lino na panloob sa kanyang katawan, at hayaan siyang magbigkis. ang kanyang sarili ay may sinturong lino, at nagsusuot ng turban na lino” (Lev. 16:4). Ang isang electric spark ("apoy mula sa Panginoon") ay lumitaw sa pagitan ng dalawang bagay na may dalang hindi magkatulad singil ng kuryente. Upang maiwasang mapahamak ng “apoy mula sa Panginoon” ang isang saserdote na lumalapit sa isang itinalagang tabernakulo (kahit na hindi nahawakan ang mga metal na bahagi ng tabernakulo), hindi niya dapat dalhin ang singil. At ang huli ay maaaring maipon sa katawan bilang isang resulta ng alitan, halimbawa, lana sa lino. Bukod dito, ang natural na buhok ng pari sa katawan ay maaari ding magsilbing lana para sa flax. Ang ahit na katawan na nagkuskos sa linen ay hindi lumilikha ng singil sa kuryente. Ang damit na lino, para din sa kadahilanang ito, ay itinuturing pa rin na pinaka-friendly sa kapaligiran. Ang pangwakas na pamamaraan - paghuhugas ng tubig - ay nag-aalis ng hindi sinasadyang naipon na singil sa kuryente: sinisipsip lamang ito ng tubig, dinadala ito palayo sa katawan. Higit pa rito, dahil “ang palanggana ay tanso para sa paglalaba at ang base nito ay tanso” (Ex. 30:18), kung gayon ang paghawak lamang sa grounded conductive basin gamit ang iyong mga kamay at hubad na paa sa parehong base ay dapat na maalis na ang katawan. At si Moises at si Aaron at ang kaniyang mga anak ay naghugas ng kanilang mga kamay at ng kanilang mga paa doon; nang pumasok sila sa tabernakulo at lumapit sa dambana, pagkatapos ay naghugas sila ng kanilang sarili” (Ex. 40, 31 - 32). Ang kakaiba, sa unang tingin, ay hinihiling ng Bibliya na “huwag magsuot ng mga damit na gawa sa pinaghalong sinulid, lana o lino” (Lev. 19, 19) mula sa punto ng view ng pagsasaalang-alang sa electrostatics ay tumatagal sa tiyak na kahulugan. Ito ay, una sa lahat, mapipigilan ang pagbuo ng static na kuryente katawan ng tao upang maiwasan ang mapanganib na singil mula sa tabernakulo na maakit dito. Tila ang gayong tuntunin ay dapat na kumakapit lamang sa mga saserdote at mga Levita, samakatuwid nga, ang mga tanging may karapatang direktang makipag-ugnayan sa tabernakulo.
Gayunpaman, ang katotohanan ng bagay ay na ang pagbabawal na magsuot ng lana at linen nang sabay ay ibinigay ng Diyos hindi sa mga saserdote at mga Levita, ngunit tiyak sa “buong kongregasyon ng mga anak ni Israel” (Lev. 19:2). ). Sa bagay na ito, tila malinaw na panuntunang ito Ang mga pag-iingat sa kaligtasan ay ginawa ni Moses hindi para protektahan ang mga kapwa mamamayan mula sa posibleng pagkatalo ng apoy mula sa Panginoon (hindi pa rin sila pinahintulutan sa tabernakulo), ngunitpara lamang hindi sila magkaroon ng pananaw sa kalikasan ng kapwa ang kaluwalhatian ng Panginoon (ang ningning ng tabernakulo) at ang apoy mula sa Panginoon.

SAmula sa pinakamahusay na sagot tungkol doonbakit may balbas ang mga pari? Ito ay pinaniniwalaan na ang pari ay kumakatawanpakikipag-ugnayan saDiyos sa mundo. Ito ay pinaniniwalaan na si Kristo ay nagsuot mahabang buhok at isang balbas. Samakatuwid, sa tradisyon ng Russia Simbahang Ortodokso- Obligado ang mga pari na tumugma sa larawang ito ng Diyos.

SAilang iba pang mga Simbahang Kristiyano, kasama. at kabilang sa mga Orthodox - hindi na ito palaging sinusunod. Ngunit maaari mong sagutin ang ganitong paraan: Ang pagsusuot ng balbas ay nakasulat sa Torah. Kaya nga sinusuot nila ito... Inutusan ng Diyos ang lahat ng mananampalataya na magsuot ng balbas. Una, ang mga Hudyo sa Torah, ito ay angkop din sa mga Kristiyano...tapos ang mga Muslim ay inutusang mag-iwan ng balbas...Ngunit upang ang mga Muslim ay makilala sa mga hindi naniniwala, inutusan silang tanggalin ang kanilang bigote, mag-iwan ng balbas. Ngayon nakikita natin kung paano ang karamihan sa mga Muslim ay nag-iiwan ng balbas... kadalasan ito ay nagbibigay sa kanila ng maraming problema... Either law enforcement agencies bother you, then they don't hire you, then people distance themselves from them... Pero kinukunsinti nila ito para sa kapakanan ni Allah... Tinatanggal nila ito kapag may banta sa buhay o pamilya.. Bakit Kaya? Okay lang para sa mga pari ng simbahan na magsuot ng balbas...Okay lang din para sa isang madre na maglakad na may takip...Ngunit hindi okay na sundin ang Islam...? At narito ang sinabi ng pari ng Orthodox na si Igor Fomin: Gayunpaman, ang tradisyon ng pagsusuot ng balbas ay bumalik kay Kristo mismo. May isang alamat na ang Panginoon ay pinalaki sa pamayanang Nazareo - isang sangay ng relihiyong Judio. Ang mga Nazareno ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanang hindi sila nagpagupit ng kanilang buhok - ni balbas o ulo. . Ang imaheng ito ay pinagtibay ng mga monastic sa mga unang siglo ng Kristiyanismo - bilang pagtulad sa Tagapagligtas. Ang Rus', nang tanggapin nito ang relihiyon mula sa Byzantium, ay pinagtibay ang charter ng simbahan, na orihinal na isinulat para sa mga monghe.Kasama ang charter, ang kaugalian ng hindi pagputol ng buhok ay dumating sa amin - sa una ay sinusunod lamang ng mga monastic ang panuntunang ito, pagkatapos ay ang mga pari din. Ang isang balbas ay ginagawang kakaiba ang isang klerigo sa ibang tao. Bilang isang pari, masasabi kong ang pagsusuot ng balbas at mahabang buhok ay nagdudulot ng ilang mga abala, ngunit sa parehong oras ay nagdudulot ng malaking benepisyo. alin? Lagi kang kinikilala bilang isang pari, ang tingin nila sa iyo bilang Iglesia ni Kristo. Napagtatanto ito, sinisikap mong kumilos sa paraang hindi mo sinisiraan ang pangalan ng Diyos sa iyong pag-uugali.

M oh pagsusuri sa isyung ito. NgayonSa panahon ngayon, ako mismo ang madalas makakilala ng mga lalaking hindi nag-aahit ng balbas at kahit mahaba ang buhok na naka-pigtail sa likod. Gayunpaman, wala pa akong nakikitang iba maliban sa isang dahilan para tularan ang balbas ni Jesu-Kristo. Nalulungkot lang ako na ang mga makabagong pari na nagbibigkas pa ng ganitong parirala bilang pakikilahok ni Hesukristo sa sektang Nazareno. Hindi lang nila malalampasan ang mga detalye ng pananaw sa mundo ng sektang ito ng Essene. Ang konklusyon na ito ay naaangkop din sa mga Muslim sa kanilang dogma ng pagsusuot ng balbas ngunit pag-ahit ng kanilang mga bigote. Bumaling ako sa ilang paghahayag mula saDolores Cannon - Jesus and the Essenes (Mga Pag-uusap sa Millennia). Ang katotohanan ay na pagkatapos basahin ang maraming mga artikulo tungkol sa mga Essenes, wala akong nakitang anuman tungkol sa mga kaugalian ng mga Essenes na may kaugnayan sa balbas. Ngunit narito ang ilang iba pa ang pinakamahalagang ritwal para sa amin mga Kristiyano, nagustuhan ko sila, kaya iniharap ko sila dito. Ang punungkahoy ng sandal ay sinunog sa insenso dahil “sinasabi nila na nakakatulong ito upang buksan ang ilang mga sentro sa loob natin (chakras? ). Ngunit hindi ako sinanay sa mga misteryo at seremonyang ito.” Bagaman ang pabilog na tasa ay tiyak na isang ritwal ng Essene, ang insenso ay ginamit din sa mga ritwal ng ibang relihiyon, maging sa mga Romano. Naisip ko na kung mayroon silang isa sa mga ritwal na kilala sa Simbahang Kristiyano, marahil ay maaari silang magkaroon ng isa pa. Sinamantala ko ang pagkakataon at nagtanong tungkol sa binyag. Tila nataranta at naguguluhan si Saddi dahil hindi niya alam ang salitang: Ito ay paghuhugas, ritwal na paglilinis gamit ang tubig. Mayroong gayong seremonya ng paglilinis. Kapag ang mga lalaki ay umabot na sa edad ng Baromschwa, sila ay na-conscript at pagkatapos ay dapat ituring na mga nasa hustong gulang. At pinipili nila kung susundin nila ang Daan ni Yahweh o marahil ay tumalikod. Kung pipiliin nila ang Landas, sila ay dinadalisay sa tubig. At sinasabing hinuhugasan nila ang kanilang nakaraan at mula sa sandaling iyon ay magsisimulang muli ang lahat. Kumain iba't ibang paraan isagawa ang seremonya. Ang iba ay binuhusan ng tubig mula sa itaas, ang iba naman ay napipilitang humiga kung nasaan ang tubig.

Para dito pumunta ka sa Patay na Dagat? Hindi, walang papasok sa Dagat ng Kamatayan. Ito ay kadalasang ginagawa sa isa sa aming mga fountain. Mayroon bang espesyal na damit para sa gayong okasyon? O isang linen shirt, o wala man lang. Ito ay bahagi ng paglilinis, ang kahubaran kaluluwa ng tao. Ang seremonya ba ay isinasagawa ng isang pari? Oo, o isa sa mga matatanda. Ito ay karaniwang ginagawa minsan sa isang buhay. Maaaring ipaliwanag nito kung saan hiniram ni Juan Bautista ang seremonya ng pagbibinyag. Nang bautismuhan niya ang mga tao sa Jordan, walang bago tungkol dito. Sinusunod lang niya ang umiiral na kaugalian ng mga Essenes. Bukod dito, ang lugar ng binyag ay 3 km mula sa lugar ng buhay ng mga Essenes.

PAlam ng mga tagasalin ng Dead Sea Scroll ang pagkakataong ito. Ang dalawang seremonyang ito ay binanggit nang maraming beses sa mga balumbon. Maraming mga eksperto na nagtrabaho sa mga balumbon ang dumating sa konklusyon na ang mga ritwal na ito ay nagpapahiwatig ng isang direktang koneksyon sa pagitan ni Juan Bautista at ng mga Essenes, na sa ilang panahon sa kanyang buhay siya ay nasa ilalim ng kanilang impluwensya. Simpleng-simple ang pananamit ng mga Essene. Parehong nagsusuot ang mga lalaki at babae ng mga plain na kamiseta na gawa sa "pino at hinabing buhok ng tupa (lana) o gawang lino." Ang mga kamiseta ay may sinturon at hanggang sahig ang haba. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay cool. Ang mga lalaki ay nagsuot ng loincloth sa ilalim ng kanilang kamiseta. Anuman ang kasarian, lahat ay nagsuot ng sandal. Laging may mga kamisetaputi , kahit minsan may " sa halip na mga kulay mabigat na cream ng baka. Hindi masyadong puti." Bihira itong lumamig para magsuot ng kahit ano, ngunit kung kinakailangan, ang mga kapote na may iba't ibang kulay ay isinusuot.Ang mga matatandang lalaki ay may balbas: "Ito ay tanda ng pagiging kabilang sa isang komunidad ng mga lalaki." Sa labas ng Qumran, may mga lalaking mas gustong maglinis ng ahit. "May mga komunidad kung saan ang mga lalaki ay hindi kailanman nagpapagupit ng kanilang buhok. Ang mga Romano ay nagsusuot ng maikling buhok. Pinapayagan kami ng anumang haba hangga't ang buhok ay nananatiling malinis at maayos. Karamihan sa mga tao ay mas gusto ang buhok na hanggang balikat."
Kung may umalis sa komunidad, labas ng mundo, pinasuot sa kanya ang paraan ng pananamit nila doon, kaya ang mga Essene sa mga ganitong kaso ay hindi naiiba sa ibang tao. Ang mga hindi kabilang sa komunidad ng Essene ay hindi nagsuot ng puting kamiseta, nagsuot sila ng maraming kulay na damit at iba't ibang mga sumbrero. Kaya sa bagay na ito ang mga Essenes ay natatangi at makikilala sana kung sila ay kabilang sa iba. Ang mga sinaunang teksto ay nagpapatunay sa mga katotohanang ito tungkol sa pananamit ng Essene. Dapat tandaan na sa labas ng mga pader ng pamayanan ay nasa panganib ang mga Essenes. Ngunit kung walang nakakaalam kung sino sila, wala silang panganib. Tulad ng sinabi ni Suddi, "Hindi kami piebald." Tiyak na hindi madaling makilala ang mga ito kapag nagdamit sila tulad ng iba. Ngunit sa Qumran lahat sila ay nagsuot, wika nga, ng isang "uniporme" pare-parehong sample. Mukhang pareho silang lahat, ngunit mayroon silang paraan ng pagkilala sa pagitan ng "mga ranggo". Nagtali sila ng mga piraso ng tela sa kanilang ulo na iba-iba ang kulay depende sa lugar na tinitirhan ng may-ari sa komunidad. Ito ay parang tanda ng ranggo, kaya mabilis na natukoy ng mga Essene ang posisyon ng isa't isa. Kumuha ng kulay abo - ito ay para sa mas batang mga mag-aaral. Ang kulay berde ay kumakatawan sa mga naghahanap. Sila ay higit sa antas ng mga mag-aaral. Natutunan na nila kung ano ang sapilitan para sa lahat, ngunit naghahanap pa sila ng higit pa. Kamakailan lang sila tinawag. Ang kanilang mga kaluluwa ay nauuhaw pa rin sa kaalaman. Nag-aaral pa sila, hindi sila mentor. Ngunit ang mga nagsusuot ng asul ay ang mga tagapagturo. A puti- para sa mga matatanda. Mayroon ding kulay pula. Ang nagsusuot nito ay hindi kabilang sa sinuman sa mga pinangalanan ko. Siya ay sa kanyang sarili. Siya ay nag-aaral, ngunit marahil para sa ibang layunin. Ito ay para sa mga bisitang estudyante upang ipakita na sila ay panauhin lamang. Ang pulang kulay ay nagsasabi sa atin na kahit na sila ay katulad sa atin sa isip, sila ay hindi lubos sa atin. Lamang berde, asul at puti - para sa amin, at kahit na kulay abo para sa mas batang mga mag-aaral.

Mga konklusyon : Pinakabagong impormasyon tungkol sa mga Essenes ay nagpapakita na ang mga modernong pari ay nagmamasid sa anyo (pagpalaki ng mga balbas) at nakalimutan ang espirituwal na nilalaman. Namely:Ang mga matatandang lalaki ay may balbas: "Ito ay tanda ng pagiging kabilang sa isang komunidad ng mga lalaki." Sa labas ng Qumran, may mga lalaking mas gustong maglinis ng ahit.Ngunit umiiral pa rin ang Diyos, at nakikita niya sa bawat isa sa atin hindi lamang ang anyo, kundi pati na rin ang nilalaman. At dapat ay nasa “SERVING OTHERS.” At: "Ang pangkalahatan ay mas mataas kaysa sa partikular" at "Ang espirituwal ay mas mataas kaysa sa materyal", at "Ang hustisya ay mas mataas kaysa sa batas", "Ang kapangyarihan ay mas mataas kaysa sa ari-arian." Well, ano ang tungkol sa pagkakaroon ng isang balbas? At kaming mga parokyano ay walang pakialam kung kami ay may balbas o wala! Ngunit kanais-nais na sundin ng lahat ng mga pari ang mga batas ng Espirituwal na Etika, na ipinag-utos sa atin ni Hesukristo ay mahigpit na sinusunod ng mga Essenes kung saan niya ito natutunan - partikular ang mga espirituwal na bagay;

Walang katulad na mga publikasyon.

Ang Banal na Apostol na si Pablo, na nagbabala sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa panlilinlang ng mga erehe, ay sumulat: “Alalahanin ang inyong mga guro na nagsalita ng Salita ng Diyos sa inyo, tinitingnan ang katapusan ng kanilang buhay, tularan ang kanilang pananampalataya” (Heb., seksyon 334) at “ sa pagtuturo ito ay kakaiba at naiiba huwag ilakip."

Dito tayo, nang hindi dumaan sa isang detalyadong talakayan ng mga pagpapakita ng kawalan ng batas sa mga anak ng Simbahan, ay mananatili sa pinaka nakikita at nakasisilaw na kasamaan - barber shaving.

Ang epidemyang sakit na ito, ang Latin na maling pananampalataya, ay mabilis na nakintal sa ilang mga kabataan na, na iniwan ang wastong pagsunod ng kanilang mga magulang at hindi nakikinig sa buhay, nakakumbinsi ng kasamaan, nakapagtuturo na salita ng mga pastol ng Simbahan, nang hindi ikinahihiya o ikinahihiya. sinuman o anuman, ay pumapasok sa mga banal na lugar sa gayong hindi-Kristiyanong anyo ng mga templo ng Diyos.

Ang mahalay na panlilinlang na ito, na nakahahawa sa ilang mga Kristiyano, ay palaging hinahatulan ng mga Ama ng Simbahan at kinikilala bilang gawain ng mga maruruming erehe at maling pananampalataya.

Ang mga ama ng Stoglavago Cathedral, na tinatalakay ang pag-ahit ng barbero, ay nagtakda ng sumusunod na utos: "Ang mga sagradong tuntunin Kristiyanong Ortodokso Ang bawat tao'y ipinagbabawal na huwag mag-ahit ng kanilang buhok at huwag mag-trim ng kanilang bigote, hindi ito totoo sa Orthodox, ngunit ang mga tradisyon ng Latin at erehe ng haring Griyego na si Constantine Kovalin. At ang mga tuntunin ng apostoliko at paternal ay nagbabawal at itinatanggi ito... Buweno, hindi ba nakasulat sa batas ang tungkol sa pagputol ng buhok? Huwag mong gupitin ang iyong buhok, sapagkat ang iyong mga asawa ay hindi tulad ng mga asawang lalaki. Hinatulan ng Diyos na Lumikha ang sinabi ni Moises? Huwag siyang kumuha ng tonsure sa iyong kasal, sapagkat ito ay isang karumal-dumal sa harap ng Diyos; sapagkat ito ay ginawang lehitimo ni Constantine, Haring Kovalin at ng umiiral na erehe. Kaya't alam ko ang lahat, na sila ay mga erehe na tagapaglingkod, na ang buhok ay ginulo. Ngunit kayo, na lumikha ng mga bagay ng tao para sa ikalulugod, salungat sa kautusan, ay kapopootan ng Diyos, na lumikha sa atin sa kanyang sariling larawan. Kung gusto mong palugdan ang Diyos, umatras sa kasamaan. At ito ang sinabi ng Diyos Mismo kay Moises, at ipinagbawal ang mga banal na apostol, at tinanggihan ang gayong mga tao mula sa simbahan, at para sa kapakanan ng isang kakila-kilabot na pagsaway, hindi nararapat para sa Orthodox na gawin ang gayong bagay" (Stogl., ch. . 40).

Ang utos ng apostol na nagbabawal sa kasamaan ng barbero ay naglalaman ng sumusunod na kasabihan: "Huwag mo ring sirain ang buhok sa iyong balbas, o baguhin ang imahe ng isang tao na salungat sa kalikasan, sabi ng batas, ang iyong mga balbas. walang balbas) ginawa ng Maylikhang Diyos na angkop para sa mga babae, at idineklara Niya itong malaswa para sa mga lalaki, ngunit ikaw, na naghubad ng iyong balbas upang masiyahan, bilang isang lumalaban sa batas, ay magiging kasuklam-suklam sa Diyos, na lumikha. ka sa kanyang larawan" (Decree of the Holy Apostle. Publ. Kazan, 1864, p. 6).

Ang mga banal na apostol at ama ng Simbahan, na kinikilala ang barbering bilang isang maling pananampalataya, na nagbabawal sa mga Kristiyanong Orthodox na magpakasawa sa kasuklam-suklam na ito, ay gumawa ng iba't ibang mga hakbang upang iwasto ang epidemya ng barbering na ito. Ang Greater Potnik ay nakasaad tulad ng sumusunod: "Isinusumpa ko ang kinasusuklaman ng Diyos, mapakiapid na imahe ng alindog, ang mga heresyang sumisira sa kaluluwa ng pagputol at pag-ahit ng brad" (fol. 600v.) The Fathers of the Hundred Glavnago Cathedral, sa upang tuluyang wakasan ang kasamaan ng barbering, kumilos nang mas mahigpit kaysa itinakda sa Greater Potnik. Itinakda nila ang sumusunod na kahulugan: “Kung ang sinuman ay mag-ahit ng kanyang buhok at mamatay ng ganito, hindi siya karapat-dapat na maglingkod sa kanya, ni umawit ng magpie para sa kanya, ni magdala ng prosphora, ni magdala ng kandila para sa kanya sa simbahan, ibilang siya sa mga hindi mananampalataya, sapagkat ang erehe ay nakasanayan na nito” (kabanata .40). At ang tagapagsalin ng mga alituntunin ng simbahan, si Zonar, na binibigyang-kahulugan ang ika-96 na tuntunin ng 6th Ecumenical Council at, na kinondena ang pag-ahit ng barbero, ay nagsabi: "At kaya ang mga ama ng konsehong ito ay pinarurusahan ng ama ang mga gumagawa ng kanilang sinabi sa itaas, at sumasailalim sa sila sa pagtitiwalag.” Ito ay kung paano ito pinagsama-sama ng mga banal na apostol at mga banal na ama; Ngayon pakinggan natin kung paano partikular na tiningnan ng mga Ama ng Simbahan ang ulser na ito ng Kristiyanismo.

Isinulat ni San Epiphanius ng Cyprus: "Ano ang mas masahol at mas kasuklam-suklam kaysa dito Ang balbas - ang imahe ng asawa - ay pinutol, at ang buhok sa ulo ay lumaki Tungkol sa balbas sa mga utos ng apostol, ang Salita ng Diyos at ang pagtuturo ay nag-uutos na huwag sirain ito, iyon ay, huwag gupitin ang buhok sa balbas" ( Nilikha niya, bahagi 5, p. 302. Moscow, 1863).

Sinabi ni San Maximus na Griyego: "Kung ang mga lumihis sa mga utos ng Diyos ay isinumpa, tulad ng naririnig natin sa mga sagradong himno, ang mga sumisira sa kanilang sariling kasal sa pamamagitan ng labaha ay napapailalim sa parehong panunumpa" (Sermon 137).

Ang Aklat ng Serbisyo ni Patriarch Joseph ay nagsabi: "At hindi namin alam, sa mga taong calico ng Orthodoxy, kung saan sa Great Russia ang isang ereheng sakit ay karaniwan tulad ng ayon sa mga talaan ng mga utos, ang tradisyon ng haring Griyego , bukod dito ang kaaway at apostata ng pananampalatayang Kristiyano at ang lumalabag sa batas na si Konstantin Kovalin at ang erehe, gupitin ang iyong buhok, o ahit, habang nagpasya kang sirain ang kabutihang nilikha ng Diyos, o muling magpasya, ayon sa mga talaan, upang kumpirmahin ang masamang maling pananampalatayang ito. ng bagong Satanas, ang anak ng diyablo, ang tagapagpauna ng Antikristo, ang kaaway at tumalikod sa pananampalatayang Kristiyano, ang Romanong Papa Pedro ng Gugnivago, habang pinatibay ko rin ang maling pananampalatayang ito, at ng mga taong Romano, at higit pa rito, Inutusan ko ang arsobispo ng Cyprus na gawin din ang kanilang sagradong ritwal, at tinawag ko itong maling pananampalataya kay Epiphanius na Arsobispo ng Cyprus na may tono" (Summer edition 7155, sheet 621).

Gayundin, ang Serbian Metropolitan Dimitri ay sumulat: “Ang mga Latin ay nahulog sa maraming maling pananampalataya: sa Banal na Pentecostes ay kumakain sila ng keso at mga itlog tuwing Sabado at sa isang linggo, at hindi nila ipinagbabawal ang kanilang mga anak na gawin ang buong pag-aayuno linggo sila ay inutusang yumukod sa lupa bilang karagdagan sa mga alituntunin ng mga banal Inahit nila ang kanilang mga tirintas at pinuputol ang kanilang mga bigote, ngunit ginagawa ito ng mga masasama at kinakagat ang kanilang mga bigote... lahat ng ito, na natanggap mula sa ama ng kanyang kasamaan anak na si Satanas, si Pope Peter ng Gugniv, ay nag-ahit ng kanyang mga tirintas at bigote, dahil sinabi ng Panginoon kay Moises: huwag hayaang lumabas ang monstrance "Ang iyong mga kapatid, ito ay kasuklam-suklam sa Panginoon" (kanyang aklat, kabanata 39, sheet 502).

Itinuturo sa mga barbero ang batas ng Simbahan, ang pagtuturo, pagsaway at pagpaparusa ng mga pastol ng Simbahan ni Kristo, aalalahanin din natin ang kasigasigan ng mga Kristiyano, na na-canonize bilang mga banal, na, natatakot sa pagsaway ng mga Ama ng Simbahan, ay hindi kailanman. sumang-ayon na isagawa ang utos ng masamang prinsipe Olgerd upang ahit ang kanilang mga tirintas, kung saan nagdusa.

Sa kalendaryong may mga buhay, na inilimbag sa ilalim ni Patriarch Joseph noong tag-araw ng 7157, sinasabing: “Nagdusa sina Antony, Eustathius at John sa lungsod ng Vilna sa Lithuanian mula kay Prinsipe Olgerd, ang una para sa pag-ahit ng barbero, at para sa iba pang mga batas ng Kristiyano, noong ang tag-araw ng 6849” (tingnan sa ilalim ng Abril 14). Sa ilalim ng parehong bilang ng Abril, ang Chetiy-Minea ay nagpapahiwatig na sina Anthony, Eustathius at John ay kilala bilang mga Kristiyano ni Prince Olgerd dahil, salungat sa paganong kaugalian, pinalaki nila ang kanilang buhok sa kanilang mga brad.

Ang gayong pagdurusa ng mga banal na martir para sa mga kaugaliang Kristiyano, na kung saan ang isang balbas ay ipinangangalandakan sa harapan, ay dapat magsilbing isang halimbawa ng kahinhinan at isang paraan ng banal na pamumuhay para sa mga tunay na Kristiyano. Ang hindi pag-ahit o pagputol ng iyong balbas ay isang bagay na Kristiyano, isang mahalagang bagay - ito ang katuparan ng batas na itinakda ng Simbahan, na obligado para sa mga mananampalataya sa Diyos at sa Kanyang Banal na Simbahan.

Ang mga banal na martir, na pinalaki ang kanilang mga tirintas ayon sa hinihiling ng tungkulin ng isang Kristiyano, ay ipinakita sa masamang prinsipe na si Olgerd na hindi na sila mga mananamba at mga lingkod ng demonyo, ngunit mga tagatulad ng paraan ng pamumuhay ni Kristo sa laman, na pinamunuan niya. sa lupa para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang gayong banal na pamumuhay at pagsusuot ng balbas ayon sa kaugaliang Kristiyano ay ipinag-utos sa atin ng mga ama ng Ika-6 na Konsehong Ekumenikal; sapagkat sinasabi nila: “Nang isuot si Kristo sa pamamagitan ng bautismo, nanumpa silang tutularan ang Kanyang buhay sa laman” (96 tuntunin ng Ikaanim na Ekumenikal na Personalidad, kumpletong pagsasalin, interpretasyon ng Zonara).

Kaya, ang paggupit at pag-ahit ng balbas ay hindi kaugaliang Kristiyano, kundi ng mga maruruming erehe, mga sumasamba sa diyus-diyusan at mga hindi naniniwala sa Diyos at sa Kanyang Banal na Simbahan. Para sa gayong karumaldumal na kaugalian, ang mga ama ng simbahan ay mahigpit na hinahatulan at pinarurusahan, at pinanunumpa sila; at ang mga hindi nagsisi at nagsisi sa katampalasanang ito ay pinagkaitan ng lahat ng patnubay at pag-alaala ng Kristiyano.

Idinadalangin namin sa ating Panginoong Hesukristo, nawa'y matigil na ang kasuklam-suklam na ito - ang paggugupit sa aming magkakapatid na may kaparehong pananampalataya, idinadalangin din namin sa iyo, aming mga pastol, na turuan mo ang kawan ni Kristo na ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos, ayon sa mga sagradong tuntunin ng; ang iyong mga anak, lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, ay nagtuturo at nagpaparusa, upang mula sa lahat ng masasamang gawaing erehe ay tumigil at mabuhay sa dalisay na pagsisisi at iba pang mga birtud.

Mga quote mula sa Banal na Kasulatan

Levit, 19
1 At sinalita ng Panginoon kay Moises, na sinasabi:
2 Ipahayag mo sa buong kapisanan ng mga anak ni Israel at sabihin sa kanila, Magpakabanal kayo, sapagka't ako ang Panginoon ninyong Dios.
27 Huwag mong gupitin ang iyong ulo, at huwag mong sirain ang mga gilid ng iyong balbas.

Levitico 21:
1 At sinabi ng Panginoon kay Moises, Salitain mo sa mga saserdote, na mga anak ni Aaron, at sabihin mo sa kanila...
5 Hindi nila aahit ang kanilang mga ulo, o gupitin man ang mga gilid ng kanilang mga balbas, o gugupitin man ang kanilang laman.

2 Samuel 10:4 At kinuha ni Hanun ang mga lingkod ni David, at inahit ng bawa't isa sa kanila ang kalahati ng kaniyang balbas, at pinutol ang kanilang mga suot sa kalahati, hanggang sa baywang, at pinayaon sila.
2 Samuel 10:5 Nang sabihin nila kay David ang tungkol dito, siya'y nagsugo upang salubungin sila, sapagka't sila'y lubhang nawalan ng puri. At iniutos ng hari na sabihin sa kanila: Manatili kayo sa Jerico hanggang sa lumaki ang inyong mga balbas, at pagkatapos ay bumalik.

2 Samuel 19:24 At si Mephiboseth na anak ni [Jonathan, na anak ni] Saul ay lumabas upang salubungin ang hari. Hindi niya hinugasan ang kanyang mga paa, [hindi pinutol ang kanyang mga kuko,] hindi inalagaan ang kanyang balbas at hindi nilalabhan ang kanyang mga damit mula sa araw na lumabas ang hari hanggang sa araw na siya ay bumalik nang payapa.

Ps. 132:2 Ito'y parang mahalagang langis sa ulo, na umaagos sa balbas, sa makatuwid baga'y ang balbas ni Aaron, na umaagos hanggang sa mga gilid ng kaniyang damit...

Ay. 7:20 Sa araw na yaon ay aahitan ng Panginoon ang ulo at ang buhok ng mga paa sa pamamagitan ng labaha na inupahan sa kabilang ibayo ng ilog ng hari sa Asiria, at aalisin pa nga ang balbas.

Jeremiah 1:30 At sa kanilang mga templo ay nakaupo ang mga saserdote na may punit na damit, na may ahit na mga ulo at balbas at walang mga ulo.

Kung kasalanan para sa isang Kristiyanong Ortodokso ang pag-ahit ng kanyang ford at bigote o hindi, magpasya para sa iyong sarili!

Balbas bilang isang kabutihan.

Pari Maxim Kaskun

Ama, nagtanong si Dmitry:

"Kumusta, narinig ko kamakailan ang isang monologo ng isang pilosopo (Alexander Dugin) na "The Virtue of the Beard." Totoo ba na ang pagsusuot ng balbas ay isang birtud? O dapat bang isipin ito bilang isang ritwal na kailangan lamang para sa mga klero, at hindi para sa mga karaniwang tao?.. Nakakatulong ba ang pagsusuot ng balbas sa anumang paraan sa espirituwal na paglago? Pakipaliwanag. Iligtas mo ako, Panginoon!”
- Buweno, una sa lahat, ang pagsusuot ng balbas ay, siyempre, hindi isang kabutihan - ngunit isang karangalan para sa isang lalaki. Dahil ang birtud ay isang bagay na maaaring makuha, nakuha sa pamamagitan ng paggawa at tagumpay. Ang balbas ay natural na lumalaki, ito ay maihahalintulad sa katangiang ibinigay sa tao. Ngunit ito ay ilang kasamang salik para sa espirituwal na buhay ng isang tao.
Halimbawa, noong sinaunang panahon, para sa isang tao na ang balbas ay ahit, ito ay isang kahihiyan; at maging, halimbawa, ang mga sugo ni David ay hindi pinahintulutang makapasok sa lunsod dahil sila ay nilapastangan at nahiya, ibig sabihin, ang kanilang mga damit ay pinutol (pinaikli) at, ayon dito, ang kanilang mga balbas ay pinutol. At hanggang sa lumaki sila ng balbas, hindi man lang sila pinapasok sa lungsod.
At ngayon nakikita natin na ang balbas ay walang ganoong karangalan. Sa kabaligtaran, mayroong pangungutya. Samakatuwid, kung isasaalang-alang natin ang isang balbas bilang isang karangalan, kung gayon ngayon ito ay lumalabas na hindi pinarangalan. Ngunit bakit, pagkatapos ng lahat, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsusuot ng mga balbas at iginigiit pa nga?! At ginagawa nila ito ng tama! Una sa lahat, ang pangunahing layunin ng isang balbas ay upang matulungan ang isang tao sa kanyang espirituwal na buhay. Paano nakakatulong ang balbas? Kung kukuha tayo ng mga hayop, mayroon silang mga bigote na tumutulong sa kanila na mag-navigate kapag walang liwanag: sinusunod nila ang kanilang mga pandama, kahit na wala silang nakikita. Ang parehong papel, lamang sa espirituwal na kahulugan, gumaganap at balbas para sa isang lalaki. Tinutulungan niya siya. Dahil ang istraktura ng balbas buhok ay walang laman din, ito ay guwang, tulad ng isang bigote; Iba talaga ang buhok sa ulo ko. Ito ay hungkag at talagang nakakatulong sa isang tao na kahit papaano ay tumugma sa espirituwal. Ito ang mga bagay na kailangang maranasan... Sabihin na natin ang isang taong nag-ahit ng kanyang balbas - ano ang kanyang nararamdaman? Oo, pakiramdam niya ay hubo't hubad siya, parang hinubad ang kanyang underwear. Bakit? Dahil, sa katunayan, ang isang balbas ay parehong nagpapalaki at nagbibigay ng ilang uri ng pakiramdam ng suporta. Ngunit ito ay tiyak na isang lihim na tanging ang mga nagsusuot ng balbas ang makakaalam. At samakatuwid, ngayon ang Orthodox ay dapat na tiyak na magsuot nito, hindi lamang dahil ang balbas ay tumutulong, kundi pati na rin upang muling buhayin ang sinaunang saloobin patungo sa balbas bilang isang karangalan para sa isang tao; at, sa kabilang banda, sa isang lugar...at parang sermon! Kung ikaw ay isang Kristiyano, kailangan mo pa ring magsuot ng balbas; hindi ka dapat sumanib sa mundong ito, dahil sa mundong ito mayroong isang kulto ng laman na dumating sa atin mula sa Sinaunang Roma, kung saan sa unang pagkakataon ay opisyal na sila, wika nga, ay nagsimulang mag-ahit nang palagian. Bagaman ang mga Ehipsiyo ay nagsimula bago sila, ang mga Romano ay mas matagumpay sa bagay na ito, dahil ang kanilang impluwensya sa nakapaligid na kultura ay mapagpasyahan. Naimpluwensyahan din nila ang Simbahan: iyon ay, ang lahat ng mga paring Romano ay laging nag-aahit, na may mga pambihirang eksepsiyon. Kung titingnan natin ang mga banal na ama ng Sinaunang Romanong Simbahan, na na-canonize bilang mga santo (sa atin), lahat sila ay may balbas. Augustine ng Ippona, Ambrose ng Milan, Pope Leo the Great - lahat ay may balbas. At pagkatapos lamang ng paghihiwalay ay nagsimula silang mag-ahit. Nang bumagsak sila mula sa Orthodoxy, pagkatapos ay ganap nilang binago ang kanilang saloobin dito at, sa pangkalahatan, LAHAT ay nagsimulang mag-ahit. ...At karaniwang sinasabi ng mga Protestante: "Kapag nag-ahit ako, nararamdaman ko ang hininga ng Banal na Espiritu sa akin"...
- Salamat.

Manatiling up to date sa mga paparating na kaganapan at balita!

Sumali sa grupo - Dobrinsky Temple

315 taon na ang nakalilipas, ipinakilala ni Peter the Great ang isang buwis sa mga balbas, na ginawang eksepsiyon para sa Simbahan. Ipinaliwanag ni Padre Artemy kung bakit ang mga seminarista ngayon ay napipilitang mag-ahit, at totoo ba na ang mga paring konserbatibo ay may mas mahabang balbas kaysa sa mga liberal

Pinutol ni Peter I ang mga balbas ng mga boyars. Artista D. Belyukin

— Bakit nagsusuot ng balbas ang mga Kristiyanong Ortodokso?
- Ang pag-alala sa utos na ito ng All-Russian Emperor, na, salamat sa kanyang mga tagapayo, ay alam kung paano lagyang muli ang kaban ng estado mula sa wala, dapat mong aminin na ang balbas ay ang prerogative ng hindi lamang ang mundo ng Orthodox. Ngunit ang lahat ng mga tao noong unang panahon, na pinatunayan ng arkeolohiya, pagpipinta at panitikan, ay nakita ang balbas bilang isang mahalagang bahagi ng panlalaking dignidad, malinaw na kinikilala ito sa mga birtud ng katapangan, karunungan, tangkad, at isang malakas na pag-iisip ng lalaki. Ang Middle Ages at modernong panahon ay higit na nakasubordinate sa pananamit at hitsura ng mga tao sa pamantayang European.

Gayunpaman, ang mga konserbatibong pananaw sa bagay na ito ay palaging nangingibabaw sa loob ng Russian Orthodoxy. At ngayon, nakakakita ng balbas sa mga lansangan ng kabisera ng lungsod, maaari mong hulaan kaagad na ito ay alinman sa isang Orthodox Christian o isang kinatawan ng ilang iba pang tradisyonal na relihiyon sa mundo, dahil ang parehong mga Hudyo at Muslim ay hindi hinahamak ang mga balbas.

Ngunit ikaw at ako, na bumalik sa mga kaugalian na pinagtibay ng mga Kristiyanong Ortodokso, ay sasabihin na ang kaligayahan ay wala sa balbas. Hindi na kailangang magpatubo ng mahabang balbas ng katalinuhan. At, siyempre, ang moral na dignidad ng isang Kristiyano ay hindi nakadepende sa kung ano ang nararamdaman niya tungkol sa pagsusuot ng balbas.

Gumawa tayo ng reserbasyon na para sa mga klero ng Ortodokso ang pagkakaroon ng balbas ay isang mahalagang pangangailangan para sa kanilang hitsura, dahil ang lahat sa buhay ng mga pastor ay dapat na maiugnay hindi lamang sa dalawang libong taon ng tradisyong Kristiyano, kundi pati na rin sa ilang libong taon ng biblikal. pag-iral. Maging sa mga aklat ni Moises sa Lumang Tipan, partikular sa aklat ng Levitico, makikita natin ang paglalarawan ng hitsura ng mga saserdote at isang tagubilin na huwag sirain ang mga gilid ng balbas ng isang tao (Lev. 21:5).

Hindi, siyempre, hindi kami magtatalo na ang gayong mga ritwal na kautusan ay mahigpit na obligado para sa isang modernong pari. Ngunit may mga banayad, halos hindi mahahalata na mga nuances na nakikita ng sensitibong puso ng mga taong Orthodox.

Ang aming mga tao, konserbatibo at tradisyonal, siyempre tumatanggap ng sinumang pari. Ngunit sinabi pa rin niya sa kanyang sarili: naku, nakakalungkot na pinutol ng pari ang kanyang balbas, na naiwan sa halip ay isang buntot ng daga a la Trotsky o tulad ng kakaunting balbas na pag-aari ng "all-Union goat," bilang, kung ako ay hindi nagkakamali, tinawag ni Joseph Stalin si Kalinin.

Nang makita ang isang batang pari na may makinis na ahit na mga pisngi, ang kanyang balbas ay naayos nang maayos sa isang rebolusyonaryong paraan, ang matulungin na mga tao ay napansin na ito ay isang pari ng "progresibong" kahulugan, hindi masyadong nag-aalala tungkol sa pagsali sa tradisyon...

Gayunpaman, ito ay mga sikolohikal na obserbasyon lamang, at hinihiling ko sa mga mambabasa ng NS na maunawaan nang tama ang aking mga salita. Mas pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa aesthetics kaysa sa etika, at sa anumang paraan ay naglalagay ng anino sa mga pari na nabibigatan sa pagsusuot ng mahabang balbas.

— Kaya totoo bang sinasabi nila na ang mahabang balbas ay tanda ng isang konserbatibong pari, at ang maikli ay tanda ng isang liberal?

"Sa ilang kahabaan maaari nating ipalagay ito, ngunit huwag nating bigyan ang ating mga obserbasyon ng puwersa ng isang panuntunan." Ang pangunahing bagay, siyempre, ay ang kalidad ng iyong mga iniisip, ang paraan ng iyong pag-iisip at pamumuhay. Ngunit mayroong, siyempre, ilang pahiwatig ng kakanyahan ng bagay sa mga tampok ng hitsura. Naaalala mo ang kasabihan ni Padre Pavel Florensky, na nagsabi na ang pananamit, at samakatuwid ang hitsura, ay isang pagpapatuloy ng pagkatao ng isang tao, at samakatuwid ang pinakamaliit na detalye ng aming banyo, damit, hitsura, ay nagsasalita ng isang tiyak na istraktura ng kaluluwa.

At kung ikaw ay Sherlock Holmes, iyon ay, isang sikolohikal at mapagmasid na tao, kung gayon, siyempre, kapag nakilala mo ang isang tao "sa pamamagitan ng kanyang mga damit," bumubuo ka ng isang tiyak na paunang impression tungkol sa kanya. Bukod dito, ang isang pari, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang karanasan, ay may panloob na karapatan sa kanyang paghatol, palaging nasa sentro ng atensyon, sa ilalim ng mga crosshair ng dose-dosenang, at marahil daan-daang mga sulyap.

Samakatuwid, ang sinumang pari ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang lahat ng kanyang panlasa, kagustuhan at gawi na may kaugnayan sa hitsura ay maaaring palaging maging pagkain para sa matinding pag-iisip. Ito ay totoo lalo na sa mga pari na lumalabas sa telebisyon.

— Bakit pinipilit ang mga seminarista na mag-ahit ng kanilang balbas?
- Upang makilala ang klaseng ito sa mga tumanggap na ng mga banal na utos. Sa sandaling ang isang seminarista ay inorden na isang diakono, siya ay nagsisimulang mag-iba sa hitsura sa kanyang mga kapatid. Gayunpaman, ang isang pagbubukod, tulad ng naaalala ko (nagturo ako sa Moscow theological schools nang higit sa 10 taon), ay ginawa para sa mga seminarista mula sa Old Believers. Sa paggalang sa kanilang konserbatismo at hindi gusto ang alinman sa mga drama na naganap sa ilalim ni Peter the Great, pinahintulutan silang magsuot ng itim na seminary jacket at sa parehong oras ay magsuot ng kanilang buong balbas.

Ang "Apostolic Constitutions" sa unang aklat ay nagsasabing: "Hindi dapat... masira ang buhok sa balbas at baguhin ang imahe ng isang tao na salungat sa kalikasan. Huwag mong hubarin ang iyong balbas."

Stoglavy Cathedral ng 1551 – ang mga desisyon kung saan, gayunpaman, isang siglo mamaya sa Great Moscow Church Council ay tinawag na nakasulat na may "simple at kamangmangan" - mahigpit na ipinagbabawal ang pagputol ng balbas. Ang mga sumuway ay napapailalim sa matinding kaparusahan: “Kung ang sinuman ay mag-ahit ng kanyang buhok at magpahinga sa ganitong paraan, hindi karapat-dapat na maglingkod sa kanya, ni umawit man ng magpie para sa kanya, ni magdala ng tinapay para sa kanya, ni magdala ng kandila para sa kanya. simbahan.”

Ang sanhi ng pagkamatay ng mga martir ng Banal na Vilna noong ika-14 na siglo na sina Anthony, John at Eustathius ay ang pagtanggi na mag-ahit ng kanilang mga balbas. Para sa mga santo na nakilala ang tao bilang larawan at wangis ng Diyos, hindi akalain na humiwalay sa kanya.

Sa huli, ang balbas ay naging, bagaman hindi ang pangunahing dahilan, ang isa sa mga dahilan ng pagkakahati ng mga simbahan sa Silangan at Kanluran. Ang isa sa mga akusasyon na dinala ng mga Ortodoksong Griyego laban sa mga Katolikong Latin ay ang pag-ahit ng barbero: “At ayaw nilang bigyang-pansin ang Kasulatan, na nagsasabing: “Huwag ninyong ahit ang inyong mga tirintas” (Lev. 19, 27), gaya ng ayaw nilang aminin na para lamang sa mga asawang babae ay isinaayos ng Diyos ang pagpapakitang ito nang disente sa panahon ng paglikha.”

Ang balbas sa ikadalawampu't isang siglo ay isang pagkilala tradisyon ng Orthodox, pangangailangan sa trabaho o utilitarian fashion?

Hierodeacon Theodorit (Senchukov)

resuscitator:

– Ang isang lalaki sa pangkalahatan ay dapat na may balbas. Ang mga ahit na lalaki ay lumitaw sa paganong mundo kasabay ng paglitaw ng mga tradisyong homoseksuwal sa sinaunang Roma. Bilang karagdagan, naging maginhawa para sa mga mandirigma na maging walang balbas – para hindi sila mahawakan ng balbas.

Ang isang taong Ortodokso ay isang mapayapang tao, handa siyang ipagtanggol ang sariling bayan, ngunit hindi ito ang kanyang propesyonal na kaugnayan. Ang mga klerigo at monghe ay dapat may balbas at, bilang panuntunan, ang mga layko ay nagsusuot din ng mga balbas.

Sa Lavra ng Sava the Sanctified mayroong isang panuntunan: ang mga walang balbas ay hindi tinanggap doon. Sa pamamagitan ng paraan, ginawa nila ito para sa parehong mga kadahilanan - upang i-distansya ang kanilang mga sarili hangga't maaari mula sa mga asosasyon sa homosexuality.

Sa Lavra sila ay nanirahan sa mga cell, nag-iisa: ang mga taong walang balbas ay hindi pinahihintulutan, upang walang makasalanang hinala at pagnanasa na lumitaw. Ang balbas ay tanda ng sarili bilang normal na tao. Kung ang isang baguhan ay walang balbas, ipinadala siya sa Lavra ni Theodosius the Great – Doon sila nakatira sa isang dormitoryo, lahat ay nasa buong pagtingin ng lahat, mas mahirap gumawa ng isang bagay na makasalanan sa publiko.

Walang espesyal na canon tungkol sa pagsusuot ng balbas. Ito ay tradisyon. Malinaw na sa mga huling panahon ay lumitaw ang iba pang mga tradisyon. Hinikayat ni Peter the Great ang pag-ahit ng barbero, ngunit ang lahat ng ito ay kakaiba sa amin, na kinuha mula sa Kanluran. Hindi ako isang malaking Russophile, ngunit ang mga ahit na baba ay hindi isang tradisyon ng Orthodox.

Kung titingnan mo, sa lahat ng mga bansang Orthodox ang mga tao ay nagsusuot ng balbas. Depende sa kung gaano kalapit ang bansa sa naiiba mga makasaysayang panahon nakipag-ugnayan sa Kanluran, maaaring may mas kaunti o higit pang mga balbas, ngunit palagi silang naroon.

Sa personal, hindi pa ako nag-ahit ng aking balbas – maliban sa oras ng pagsasanay sa departamento ng militar at pagsasanay sa militar. Pinatubo ko agad ang balbas ko pagka-graduate ko sa school. SA magkaibang panahon mayroon siya iba't ibang hugis. Sa aking kabataan, noong ako ay isang karaniwang tao, ang aking balbas ay maliit, ito ay isang uri ng goatee, at kapag ako ay naging mas nagsisimba, ang aking balbas ay lumaki at makapal.

Sa totoo lang, binago ko ang hugis ng aking balbas nang mamatay ang aking asawa. Habang nabubuhay ang aking asawa, gumawa ako ng maraming agham at nagsuot ng balbas na mas katanggap-tanggap para sa kapaligiran kung saan ako nakikisalamuha noon.

Tapos naiwan akong mag-isa. Ang mga pag-iisip tungkol sa monasticism ay lumitaw, ang mga alalahanin tungkol sa karera at agham ay nagsimulang mag-alala nang mas kaunti. Ngayon ay nagsusuot ako ng uri ng balbas na tumutugma sa ranggo ng monastic - ang isang monghe ay hindi maaaring mag-ahit o magpagupit.

Mayroon bang anumang mga abala mula sa isang balbas? Mayroong isang anekdota: isang may balbas na lalaki ang tinanong kung saan niya inilalagay ang kanyang balbas kapag siya ay natutulog - sa ilalim ng kumot o sa kumot. Matapos ang tanong na ito, huminto sa pagtulog ang lalaki - siya ay nag-iisip nang husto. Hindi ito nakakasagabal sa trabaho, at mas maginhawa ito sa buhay - hindi mo kailangang mag-aksaya ng oras sa pag-ahit.

Kahit na sa ilang kadahilanan ay kailangan kong mag-ahit ng aking balbas, hahayaan ko itong mawala muli sa unang pagkakataon. Kung wala ito, ito ay tulad ng paglabas na hubo't hubad sa kalye: malamang na posible, ngunit ito ay awkward at hindi maginhawa.

Maxim Isaev

Doctor of Law, Propesor ng Department of Constitutional Law sa MGIMO:

– Ako ay may balbas mula noong 2004. Nagsimula akong sumama sa kanya pagkatapos kong ipagtanggol ang aking pagkadoktor. Masasabi nating ang mga detalye ng aking trabaho ay nag-ambag sa hitsura ng balbas.

Ang mga babae ay hindi gusto ang balbas - sila ay walang kabuluhan! Balbas para sa taong Orthodox- ito ay isang tiyak na dignidad at kahulugan ng kanyang pananaw sa mundo. Dahil may balbas, nagsasagawa siya ng ilang mga obligasyon - una sa lahat, upang umayon sa imahe ng Panginoon na ating Diyos, dahil nilikha tayo ng Panginoon sa kanyang larawan. At kung titingnan natin ang iconography, ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay inilalarawan sa lahat ng dako na may balbas. Samakatuwid, dapat tayong magsikap na umayon sa Kanya.

Marami akong naaalala makasaysayang mga halimbawa, Kailan Mga taong Orthodox natagpuan ang kanilang sarili sa pagkabihag, pinilit sa paraan ng pamumuhay ng Basurman, ngunit, gayunpaman, nanatiling Orthodox. At ang balbas sa kasong ito ay bahagi ng tradisyon ng Orthodox. Hindi ko maisip ang isang metropolitan, ipagpaumanhin mo, na walang mukha, ni dito o sa mga Griyego. Posible ito sa mga Katoliko at Protestante, ngunit magkaiba sila ng mga tradisyon.

Sa ating klima, ang isang balbas ay maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang - ito ay nagpapainit sa iyo sa malamig na panahon. Ang negatibo lang ay matagal magsuklay sa umaga.

Vladimir Lavrov

Doctor of Historical Sciences, Propesor ng Nikolo-Ugresh Orthodox Theological Seminary, Chief Researcher ng Institute kasaysayan ng Russia RAS:

– Patungo sa dulo panahon ng Sobyet hindi hinihikayat ang pagsusuot ng balbas, ngunit hindi rin ito ipinagbabawal. Ang sosyalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa katamtaman at pagkakapareho. At ang mga lalaking balbas ay kahit papaano ay namumukod-tangi mula sa pangkalahatang hanay ng mga tagapagtayo ng komunismo. Kung ang balbas ay makapal, kung gayon maaari itong magpatotoo sa pananampalataya. Ngunit ang isang mananampalataya ay hindi pinapayagan na maging isang guro, isang opisyal, at iba pa.

Nagpatubo ako ng balbas habang hindi pa binyagan. Ang aking balat ay sobrang inis pagkatapos mag-ahit. Hindi siya sabik na kumuha ng kumikitang posisyon sa CPSU. Ngunit madalas magtanong ang mga komunista tungkol sa propesyon. At pagkatapos ay ibinigay ang hatol: "Buweno, magagawa ito ng isang mananalaysay."

Pagkatapos ng may malay na binyag, sa proseso ng pagiging miyembro ng simbahan at napagtanto ang sarili bilang isang Ruso, isang panloob na pangangailangan para sa isang buong balbas ay nagsimulang lumitaw. Gayunpaman, pinabayaan lang niya ito ilang taon na ang nakakaraan – dahil sa paghihiwalay sa babaeng mahal niya.

Inaasahan ko na ang gayong balbas ay makakatulong sa pagtagumpayan ng mga panloob na hilig at palakasin ang sarili sa Russian Pananampalataya ng Orthodox. Sa ilang mga lawak, siyempre, ito ay nakatulong, ngunit wala nang higit pa ... Ang balbas ay makapal at kulay-abo, ngunit ang mga hilig sa puso ay tila hindi humupa. Bagaman, mas nakakahiya ang may balbas...

Alexander Basalaev, photographer, mamamahayag:

– Hindi ako nag-ahit ng aking balbas mula noong 1980. Sa panahong ito, ito ay maikli, katamtaman, mahaba, at mayroong isa na literal na lumaki hanggang sa pusod. Pabiro kong sinasabi na ang aking balbas ay namuhay nang masaya mula sa Moscow Olympics-80 hanggang sa Sochi Olympics.

Ang balbas ay lumitaw tulad nito: Naglingkod ako sa hukbo, nagpunta sa kolehiyo, at kaya kami, isang grupo ng mga mag-aaral, ay nagpasya na magpatubo ng mga balbas para sa Bagong Taon. Pagkatapos ng Bagong Taon, ang lahat ay ahit, ngunit hindi ko ginawa.

Ang balbas ay lumitaw bago ako mabinyagan, at hindi direktang konektado sa Orthodoxy. Ngunit ako ay ipinanganak sa bansang Orthodox! Sa magkabilang panig ng aking mga magulang ay may mga Cossack sa kanilang mga ninuno. Sa panig ng kanyang ina, ang kanyang lolo, ang kanyang apelyido ay Mordyukov, ay hindi nagsuot ng balbas - nakipaglaban siya, pagkatapos ay nagtrabaho para sa mga posisyon sa pamumuno, hindi siya dapat.

Ngunit ayon sa kanyang ama na si Basalaev, palagi siyang may balbas. Ang aking mga ninuno sa ama ay mga Cossacks na, kasama ni Ermak, ay sinakop ang Siberia. May mga litrato pa rin ng aking lolo. Baka may kinalaman ang balbas ko sa mga litratong ito - hindi ako makasagot ng sigurado.

Ngayon lang nanggaling ang anak ko sa hukbo at nagpatubo din ng balbas, napakabata at moderno. Sinubukan kong intindihin sa pamamagitan niya. Tinanong niya: bakit kailangan mo ng balbas, bakit mo ito isinusuot? Ngunit hindi rin niya maipaliwanag nang buo. Ang balbas ay isang bagay na subcortical, na ipinasa sa tradisyon ng pamilya.

Ang pagkakaroon ng balbas ay hindi nangangahulugan na gusto kong lumikha ng isang imahe ng Orthodoxy. Bilang bahagi ng aking trabaho, madalas akong kumukuha ng mga larawan sa mga simbahan at nakikita ko na ang mga pari kung minsan ay tumitingin - hindi lahat ng mga pari ay nagtatanim ng mga balbas - at kaya sila ay tumingin, hindi lamang sa inggit, hindi, ngunit sa pagtataya.

Minsan sa Kremlin ay nag-film ako ng isang pulong sa pagitan ng pangulo at isang maharlikang tao. Ito ay pagkatapos lamang ng trahedya noong Setyembre 11. At pagkatapos ay inirerekomenda ng editor na bago pumunta sa Kremlin, dapat kong baguhin ang aking balbas mula mahaba hanggang maikli.

At minsan tinatanong ng mga Chechen: hindi ka ba nila pinipigilan sa kalye? At masasabi kong totoo: Hindi ako napigilan dahil sa aking balbas. At kung tumigil sila, hindi kasalanan ng balbas, ngunit natagpuan ang iba pang mga dahilan. At mula noon Unyong Sobyet Wala naman akong narinig na masama sa balbas ko.

Kahit na ang aking asawa o ang aking mga anak ay hindi nakakita sa akin na walang balbas, kaya hindi nila maihahambing. Inanyayahan din nila akong mag-pose sa paaralan ni Andriyaki at gumuhit ng mga larawan. Ang isa sa kanila ay tinawag na: "Ang lalaking naka-red shirt na si Sasha Basalaev."