Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

"Mga Panuntunan ng mabuting asal" - kailangan ba sila ng isang taong Ortodokso? Nasayang ang napakaraming tradisyon sa kasaysayan, mga lumang kaugalian, mga institusyon na binuo sa paglipas ng mga siglo batay sa mga pamantayan ng moralidad ng Kristiyano, na ngayon ay madalas na makikita ng isang tao ang opinyon na ang Orthodox ay hindi nangangailangan ng isang hanay ng mga patakaran ng pag-uugali - sila, sabi nila, ay magkakaroon ng pananampalataya, kabanalan, kababaang-loob, dahil ang Diyos ay hindi tumitingin sa asal, ngunit sa puso...

Mahirap makipagtalo sa huli. Ngunit: imposibleng hindi isaalang-alang na kung wala ang panlabas, ang panloob ay hindi nilikha. Dahil sa ating pagiging makasalanan, hindi tayo maaaring mamuhay nang banal sa pamamagitan ng lubos na puwersa ng kalooban, nang hindi nangangailangan ng mga tuntunin ng pag-uugali sa simbahan, sa mundo... Posible bang pag-usapan, sabihin, ang tungkol sa kabanalan ng isang parokyano na masigasig na dumadalo sa mga serbisyo sa simbahan , nagsasagawa ng mga pag-aayuno, ngunit may pagkapoot? At talagang bihira para sa isang Kristiyano na obserbahan ang pagiging disente sa bilog ng simbahan, ngunit pinapayagan ang "masamang panlasa" sa pakikipag-ugnayan sa mga tao sa labas ng bakod ng simbahan?

Ang pagiging batay sa Kristiyanong pag-ibig, sa Batas ng Diyos, ang mga pundasyon ng Orthodox etiquette, sa kaibahan sa mga sekular, ay hindi lamang ang kabuuan ng mga alituntunin ng pag-uugali sa isang naibigay na sitwasyon, ngunit mga paraan upang pagtibayin ang kaluluwa sa Diyos. Ang parehong kagandahang-asal, halimbawa, ay makatutulong upang magkaroon ng parehong pagmamahal sa kapwa at kapakumbabaan - dahil sa pagpilit sa ating sarili na magpakita ng pagpipigil at kagandahang-loob sa mga hindi kanais-nais sa atin, natututo tayong parangalan ang larawan ng Diyos sa bawat tao...

Siyempre, mahirap hulaan at ayusin ang lahat ng mga kaso ng buhay. Oo, hindi ito kailangan. Ang isang tao na taimtim na nagnanais na mamuhay ayon sa mga Utos ng Diyos, na humihingi ng tulong at mga pagpapala ng Diyos sa lahat ng mahihirap na kaso, ay magkakaroon ng tiyak na buhay at espirituwal na mga patnubay sa kung paano kumilos sa ibang mga tao sa karamihan. iba't ibang sitwasyon. Kasama mo, susubukan naming pag-aralan ang ilang mga alituntunin ng Orthodox etiquette, kung maaari mong tawagan ang mga ito, upang sila ay maging isang gabay para sa mga talagang gustong kumilos sa kanilang mga kapitbahay sa isang Kristiyanong paraan.

Sa buhay ng isang Kristiyanong tao, mula noong sinaunang panahon, ang Diyos ay palaging inookupahan ang isang sentral, pangunahing lugar, at lahat ay nagsimula - tuwing umaga, at anumang gawain - sa panalangin, at lahat ay nagtatapos sa panalangin. Santo matuwid na Juan Si Kronstadtsky, nang tanungin kung kailan siya may oras upang manalangin, ay sumagot na hindi niya maisip kung paano mabubuhay ang isang tao nang walang panalangin.

Tinutukoy ng panalangin ang ating relasyon sa ating kapwa, sa pamilya, sa ating mga kamag-anak. Ang ugali ng pagtatanong nang buong puso bago ang bawat gawa o salita: "Panginoon, pagpalain!" - magliligtas sa iyo mula sa maraming masamang gawain at pag-aaway.

Nangyayari na, sa pagsisimula ng isang negosyo na may pinakamabuting hangarin, walang pag-asang sinisira namin ito: ang mga talakayan ng mga problema sa tahanan ay nagtatapos sa isang away, ang intensyon na magbigay ng kaunting kahulugan sa isang bata ay nagtatapos sa isang inis na sigaw sa kanya, kapag sa halip na isang patas na parusa at isang mahinahong paliwanag kung bakit natanggap ang parusa, "inaalis namin ang aming galit" sa aming anak . Nangyayari ito mula sa pagmamataas at paglimot sa panalangin. Ilang salita lamang: "Panginoon, liwanagan, tulungan, bigyan ng dahilan upang gawin ang Iyong kalooban, turuan kung paano maliwanagan ang isang bata...", atbp. ay magbibigay sa iyo ng pangangatuwiran at magpadala ng biyaya. Ibinibigay ito sa humihingi.

Kung ang isang tao ay nagalit o nakasakit sa iyo, kahit na hindi patas, sa iyong opinyon, huwag magmadali upang ayusin ang mga bagay, huwag magalit o mainis, ngunit manalangin para sa taong ito - pagkatapos ng lahat, ito ay mas mahirap para sa kanya kaysa sa iyo - ang kasalanan ng pagkakasala ay nasa kanyang kaluluwa, marahil , paninirang-puri - at kailangan niyang tulungan ng iyong panalangin, bilang isang taong may malubhang karamdaman. Manalangin nang buong puso: "Panginoon, iligtas ang Iyong lingkod (Iyong lingkod)... [pangalan] at patawarin ang aking mga kasalanan sa kanyang (kanyang) banal na mga panalangin." Bilang isang patakaran, pagkatapos ng gayong panalangin, kung ito ay taos-puso, mas madaling makarating sa pagkakasundo, at nangyayari na ang taong nagkasala sa iyo ang unang darating upang humingi ng kapatawaran. Ngunit dapat mong patawarin ang mga pang-iinsulto nang buong puso, ngunit hindi mo dapat itago ang kasamaan sa iyong puso, at hindi ka dapat mainis at maiinis sa mga kaguluhang dulot.

Ang pinakamabuting paraan upang mapuksa ang mga kahihinatnan ng mga hindi pagkakasundo, pagkalito, at mga insulto, na sa pagsasagawa ng simbahan ay tinatawag na mga tukso, ay agad na humingi ng kapatawaran sa isa't isa, hindi alintana kung sino, sa makamundong kahulugan, ang mali at sino ang tama. Taos-puso at mapagkumbaba: "Patawarin mo ako, kapatid na babae," agad na nagpapalambot sa mga puso. Karaniwang ang sagot ay: “Patawarin ako ng Diyos, patawarin mo ako.” Ang nasa itaas, siyempre, ay hindi isang dahilan upang buwagin ang iyong sarili. Ang sitwasyon ay malayo sa Kristiyanismo kapag ang isang parokyano ay nagsasalita ng walang pakundangan sa kanyang kapatid na babae kay Kristo, at pagkatapos ay may mapagpakumbabang tingin ay nagsabi: "Patawarin mo ako, alang-alang kay Kristo"... Ang gayong pharisaismo ay tinatawag na kapakumbabaan at walang pagkakatulad sa tunay na kababaang-loob at pag-ibig.

Ang salot ng ating panahon ay opsyonal. Ang pagsira sa maraming mga gawain at mga plano, pagsira sa tiwala, na humahantong sa pangangati at paghatol, ang opsyonal ay hindi kanais-nais sa sinumang tao, ngunit lalo na hindi magandang tingnan sa isang Kristiyano. Ang kakayahang tuparin ang salita ng isang tao ay tanda ng hindi pakunwaring pagmamahal sa kapwa.

Sa panahon ng isang pag-uusap, alamin kung paano makinig nang mabuti at mahinahon sa isa pa, nang hindi nasasabik, kahit na siya ay nagpahayag ng isang opinyon na kabaligtaran sa iyo, huwag matakpan, huwag makipagtalo, sinusubukang patunayan na ikaw ay tama. Suriin ang iyong sarili: mayroon ka bang ugali na magsalita nang masalita at nasasabik tungkol sa iyong "espirituwal na karanasan", na nagpapahiwatig ng umuunlad na kasalanan ng pagmamataas at maaaring makasira sa iyong mga relasyon sa iyong mga kapitbahay. Maging maikli at nakalaan kapag nakikipag-usap sa telepono - subukang huwag makipag-usap maliban kung talagang kinakailangan.

Kapag pumapasok sa bahay, dapat mong sabihin: "Kapayapaan sa iyong tahanan!", Kung saan ang mga may-ari ay tumugon: "Tinatanggap ka namin nang may kapayapaan!" Nang mahuli ang iyong mga kapitbahay sa isang pagkain, kaugalian na batiin sila: "Isang anghel sa isang pagkain!"

Nakaugalian na ang mainit at taimtim na pasalamatan ang ating mga kapitbahay para sa lahat: "Iligtas tayo ng Diyos!", "Iligtas tayo ni Kristo!" o "Iligtas ka ng Diyos!", kung saan ang sagot ay dapat na: "Para sa kaluwalhatian ng Diyos." Kung sa tingin mo ay hindi ka nila maiintindihan, hindi na kailangang magpasalamat sa mga taong hindi simbahan sa ganitong paraan. Mas mabuting sabihin: "Salamat!" o “Nagpapasalamat ako sa iyo mula sa kaibuturan ng aking puso.”

Paano babatiin ang isa't isa

Ang bawat lokalidad, bawat edad ay may kanya-kanyang kaugalian at katangian ng pagbati. Ngunit kung gusto nating mamuhay sa pag-ibig at kapayapaan sa ating kapwa, malamang na ang mga maikling salita tulad ng "hello", "ciao" o "bye" ay magpapahayag ng lalim ng ating mga damdamin at magtatag ng pagkakaisa sa mga relasyon.

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga Kristiyano ay nakabuo ng mga espesyal na anyo ng pagbati. Noong sinaunang panahon ay binati nila ang isa't isa sa pamamagitan ng pagbubulalas: "Si Kristo ay nasa ating gitna!", narinig bilang tugon: "At mayroon, at magkakaroon." Ganito ang pagbabati ng mga pari, pakikipagkamay, paghalik sa pisngi ng tatlong beses at paghalik sa kanang kamay ng isa't isa. Totoo, maaaring iba ang mga pagbati ng mga pari: “Pagpalain.”

Ang Monk Seraphim ng Sarov ay nagsalita sa lahat ng dumating na may mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay, ang aking kagalakan!" Binabati ng mga modernong Kristiyano ang isa't isa sa ganitong paraan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay - bago ang Pag-akyat ng Panginoon (iyon ay, sa loob ng apatnapung araw): "Si Kristo ay Nabuhay!" at marinig bilang tugon: "Tunay na Siya ay Nabuhay!"

Sa Linggo at pista opisyal, kaugalian para sa mga Kristiyanong Ortodokso na batiin ang isa't isa na may kapwa pagbati: "Maligayang holiday!"

Kapag nagkikita, karaniwang humahalik sa pisngi ang mga layko kasabay ng pakikipagkamay. Sa kaugalian ng Moscow, kapag nakikipagkita, kaugalian na humalik ng tatlong beses sa mga pisngi - mga babae sa mga babae, mga lalaki sa mga lalaki. Ang ilang mga banal na parokyano ay nagpapakilala sa pasadyang ito ng isang tampok na hiniram mula sa mga monasteryo: magkaparehong paghalik sa mga balikat ng tatlong beses, istilong monastic.

Mula sa mga monasteryo, ang kaugalian ay dumating sa buhay ng ilang mga Kristiyanong Ortodokso upang humingi ng pahintulot na pumasok sa isang silid na may mga sumusunod na salita: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, aming mga ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin." Kasabay nito, ang tao sa silid, kung papayagang pumasok, ay dapat sumagot ng "Amen." Siyempre, ang gayong tuntunin ay maaari lamang ilapat sa mga Kristiyanong Ortodokso;

Ang isa pang anyo ng pagbati ay may pinagmulang monastikong: “Pagpalain!” - at hindi lamang ang pari. At kung ang pari sa mga ganitong kaso ay sumagot: "Pagpalain ng Diyos!", kung gayon ang karaniwang tao kung kanino ang pagbati ay sinabi rin bilang tugon: "Pagpalain!"

Ang mga batang umaalis sa bahay para mag-aral ay maaaring batiin ng mga salitang "Ang Iyong Tagapangalaga ng Anghel!" Maaari mo ring hilingin sa isang anghel na tagapag-alaga sa isang taong patungo sa kalsada o sabihing: “Pagpalain ka ng Diyos!”

Ang mga Kristiyanong Orthodox ay nagsasabi ng parehong mga salita sa isa't isa kapag nagpaalam, o: "Sa Diyos!", "Sa tulong ng Diyos," "Hinihiling ko ang iyong mga banal na panalangin," at iba pa.

Paano makipag-ugnayan sa isa't isa

Ang kakayahang bumaling sa isang hindi pamilyar na kapitbahay ay nagpapahayag ng ating pagmamahal o pagiging makasarili, paghamak sa isang tao. Ang mga talakayan noong dekada 70 tungkol sa kung aling mga salita ang mas gusto para sa address: "kasama", "ginoo" at "ginang" o "mamamayan" at "mamamayan" - halos hindi kami naging mas palakaibigan sa isa't isa. Ang punto ay hindi kung aling salita ang pipiliin para sa pagbabagong loob, ngunit kung nakikita natin sa ibang tao ang kaparehong larawan ng Diyos tulad ng sa ating sarili.

Siyempre, ang primitive na address na "babae!", "lalaki!" nagsasalita ng ating kakulangan sa kultura. Ang mas masahol pa ay ang mapanlinlang na "hoy, ikaw!" o "hoy!"

Ngunit, pinainit ng Kristiyanong pagkamagiliw at mabuting kalooban, ang anumang uri ng pakikitungo ay maaaring kumikinang sa lalim ng damdamin. Maaari mo ring gamitin ang tradisyonal pre-rebolusyonaryong Russia ang address na "madam" at "master" ay lalong gumagalang at nagpapaalala sa ating lahat na ang bawat tao ay dapat parangalan, dahil ang bawat isa ay nagtataglay ng imahe ng Panginoon. Ngunit hindi maaaring hindi isaalang-alang na sa kasalukuyan ang address na ito ay mas opisyal pa rin at kung minsan, dahil sa kakulangan ng pag-unawa sa kakanyahan nito, ito ay negatibong nakikita kapag tinalakay sa pang-araw-araw na buhay - na maaaring taimtim na ikinalulungkot.

Mas angkop na tawagan ang iyong sarili bilang "mamamayan" at "mamamayan" para sa mga empleyado ng mga opisyal na institusyon. Sa kapaligiran ng Orthodox, tinatanggap ang magiliw na mga address na "kapatid na babae", "kapatid na babae", "kapatid na babae" - sa isang batang babae, sa isang babae. Maaari mong tawagan ang mga babaeng may asawa bilang "ina" - sa pamamagitan ng paraan, sa salitang ito ay nagpapahayag kami ng espesyal na paggalang sa isang babae bilang isang ina. Gaano kalaki ang init at pagmamahal sa kanya: "ina!" Alalahanin ang mga linya ni Nikolai Rubtsov: "Kukuha si Inay ng isang balde at tahimik na magdadala ng tubig ..." Ang mga asawa ng mga pari ay tinatawag ding mga ina, ngunit idinagdag nila ang pangalan: "Nanay Natalya", "Nanay Lydia". Ang parehong address ay tinatanggap din para sa abbess ng monasteryo: "Mother Joanna", "Mother Elizabeth".

Maaari mong tawagan ang isang binata o isang lalaki bilang "kapatid na lalaki", "kapatid na lalaki", "maliit na kapatid", "kaibigan" sa mga mas matanda sa edad: "ama", ito ay isang tanda ng espesyal na paggalang. Ngunit hindi malamang na tama ang medyo pamilyar na "tatay". Tandaan natin na ang “ama” ay isang dakila at banal na salita; At matatawag nating “ama” ang pari. Madalas na tinatawag ng mga monghe ang isa't isa na "ama."

Apela sa pari

Paano kumuha ng basbas. Hindi kaugalian na tawagan ang isang pari sa pamamagitan ng kanyang unang pangalan o patronymic; siya ay tinatawag sa kanyang buong pangalan - ang tunog sa Church Slavonic, kasama ang pagdaragdag ng salitang "ama": "Ama Alexy" o "Ama John" (ngunit hindi "Ama Ivan"!), o (tulad ng kaugalian sa karamihan ng mga taong simbahan) - "ama". Maaari mo ring tawagan ang isang deacon sa pamamagitan ng kanyang pangalan, na dapat unahan ng salitang “ama,” o “father deacon.” Ngunit mula sa isang deacon, dahil wala siyang puno ng biyaya na kapangyarihan ng ordinasyon sa priesthood, hindi siya dapat kumuha ng basbas.

"Pagpalain ka!" - ito ay hindi lamang isang kahilingan na magbigay ng basbas, ngunit isang anyo din ng pagbati mula sa pari, kung saan hindi kaugalian na bumati sa mga makamundong salita tulad ng "hello." Kung malapit ka sa pari sa sandaling ito, kailangan mong gumawa ng busog mula sa baywang at hawakan ang iyong mga daliri kanang kamay sahig, pagkatapos ay tumayo sa harap ng pari, nakatiklop ang iyong mga kamay, nakataas ang iyong mga palad, sa tuktok ng kaliwa. Ang Ama, na gumagawa ng tanda ng krus sa ibabaw mo, ay nagsabi: "Pagpalain ng Diyos," o: "Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu," at inilalagay ang kanyang kanang kamay, pagpapala sa iyong mga palad. Sa sandaling ito, hinahalikan ng laykong tumanggap ng basbas ang kamay ng pari. Nangyayari na ang paghalik sa kamay ay nakalilito sa ilang mga nagsisimula. Hindi tayo dapat ikahiya - hindi natin hinahalikan ang kamay ng pari, ngunit si Kristo Mismo, na sa sandaling ito ay hindi nakikitang nakatayo at pinagpapala tayo... At hinahawakan natin ng ating mga labi ang lugar kung saan may mga sugat mula sa mga pako sa mga kamay ni Kristo. ..

Ang isang lalaki, na tumatanggap ng basbas, ay maaaring, pagkatapos halikan ang kamay ng pari, halikan ang kanyang pisngi, at pagkatapos ay muli ang kanyang kamay.

Ang pari ay maaaring magpala mula sa malayo, at ilapat din ang tanda ng krus sa nakayukong ulo ng isang karaniwang tao, pagkatapos ay hinawakan ang kanyang ulo gamit ang kanyang palad. Bago kumuha ng basbas mula sa isang pari, hindi mo dapat lagdaan ang iyong sarili ng tanda ng krus - iyon ay, "magpabinyag laban sa pari." Bago kumuha ng basbas, kadalasan, tulad ng nasabi na natin, ang isang busog ay ginawa mula sa baywang na ang kamay ay nakadikit sa lupa.

Kung lalapit ka sa ilang mga pari, ang pagpapala ay dapat kunin ayon sa seniority - una mula sa mga archpriest, pagkatapos ay mula sa mga pari. Paano kung maraming pari? Maaari kang kumuha ng basbas mula sa lahat, ngunit maaari mo ring, pagkatapos gumawa ng pangkalahatang pagyuko, sabihin: “Pagpalain, tapat na mga ama.” Sa presensya ng namumunong obispo ng diyosesis - isang obispo, arsobispo o metropolitan - ang mga ordinaryong pari ay hindi nagbibigay ng mga pagpapala sa kasong ito, ang pagpapala ay dapat lamang kunin mula sa obispo, natural, hindi sa panahon ng Liturhiya, ngunit bago o pagkatapos; ito. Ang klero, sa presensya ng obispo, ay maaaring, bilang tugon sa iyong pangkalahatang pagyuko sa kanila na may pagbating "pagpapala," tumugon nang may pagyuko.

Ang sitwasyon sa panahon ng isang serbisyo ay mukhang walang taktika at walang paggalang kapag ang isa sa mga pari ay pumunta mula sa altar patungo sa lugar ng kumpisalan o upang magsagawa ng Binyag, at sa sandaling iyon maraming mga parokyano ang sumugod sa kanya para sa isang basbas, na nagsisiksikan sa isa't isa. May isa pang oras para dito - maaari kang kumuha ng basbas mula sa pari pagkatapos ng serbisyo. Bukod dito, kapag nagpapaalam, ang pagbabasbas ng pari ay hinihiling din.

Sino ang dapat na unang lumapit sa basbas at humalik sa krus sa pagtatapos ng serbisyo? Sa isang pamilya, ito ay ginagawa muna ng ulo ng pamilya - ang ama, pagkatapos ay ng ina, at pagkatapos ay ng mga anak ayon sa seniority. Sa mga parokyano, ang mga lalaki ang unang lumalapit, pagkatapos ay ang mga babae.

Dapat ba akong kumuha ng basbas sa kalye, sa isang tindahan, atbp.? Siyempre, magandang gawin ito, kahit na ang pari ay nakasuot ng sibilyan. Ngunit halos hindi angkop na ipitin, sabihin nating, sa pari sa kabilang dulo ng isang bus na puno ng mga tao upang kumuha ng basbas - sa ito o sa isang katulad na kaso ay mas mahusay na limitahan ang iyong sarili sa isang bahagyang pagyuko.

Paano haharapin ang pari - "ikaw" o "ikaw"? Syempre, tinatawag natin ang Panginoon ng “Ikaw” bilang ang pinakamalapit sa atin. Ang mga monghe at pari ay karaniwang nakikipag-usap sa isa't isa sa batayan ng unang pangalan, ngunit sa harap ng mga estranghero ay tiyak na sasabihin nilang "Ama Peter" o "Ama George." Mas angkop pa rin para sa mga parokyano na tawagin ang pari bilang "ikaw." Kahit na ikaw at ang iyong confessor ay nakabuo ng isang malapit at mainit na relasyon na sa personal na komunikasyon ikaw ay nasa unang pangalan na mga termino sa kanya, ito ay halos hindi sulit na gawin ito sa harap ng mga estranghero ay hindi nararapat sa loob ng mga dingding ng isang simbahan, ito masakit sa tenga. Kahit na ang ilang mga ina, asawa ng mga pari, sa harap ng mga parokyano, subukang tawagan ang pari bilang "ikaw" dahil sa kaselanan.

Mayroon ding mga espesyal na kaso ng pagtugon sa mga tao sa mga banal na orden. SA Simbahang Orthodox sa mga opisyal na kaso (sa panahon ng isang ulat, talumpati, sa isang liham), kaugalian na tugunan ang pari-dean na "Ang Iyong Paggalang", at ang abbot, ang abbot ng monasteryo (kung siya ay isang abbot o archimandrite) ay tinutugunan bilang “Your Reverence” o “Your Reverence”, kung vicar hieromonk. Ang obispo ay tinatawag na "Your Eminence"; Sa isang pag-uusap, maaari kang makipag-usap sa isang obispo, arsobispo at metropolitan na hindi gaanong pormal - "Vladyka", at ang abbot ng isang monasteryo - "father vicar" o "father abbot". Nakaugalian na tawagin ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka bilang “Iyong Kabanalan.” Ang mga pangalang ito, natural, ay hindi nangangahulugan ng kabanalan ng ito o iyon tiyak na tao- isang pari o Patriarch, nagpapahayag sila ng popular na paggalang sa sagradong ranggo ng mga espirituwal na ama at mga santo.

Paano kumilos sa templo

Ang simbahan ay espesyal na lugar ang madasalin na katayuan ng tao sa harap ng Diyos. Sa kasamaang palad, napakakaunting mga tao ang nakakaalam kung ano ang templo ng Diyos, kung paano ito nakabalangkas at, higit sa lahat, kung paano kumilos sa templo. Ang mga nagsisimba sa loob ng ilang taon kung minsan ay nagkakaroon ng nakakapinsala at mapanganib na ugali ng pagtrato sa Bahay ng Diyos bilang isang bagay na karaniwan, kung saan, sa pamamagitan ng paggalang sa mga icon at pagsisindi ng mga kandila, malulutas nila ang kanilang pang-araw-araw na mga problema. Kaya, nang hindi napapansin ng kanyang sarili, ang isang Kristiyanong walang karanasan sa espirituwal ay nagsimulang maging komportable sa banal na simbahan, tulad ng isang "matandang-panahon" - hindi ba kung saan nagmumula ang marami sa kaguluhan at hindi mapayapang espiritu sa ilang mga parokya? Ang mga parokyano, sa halip na mapagpakumbabang pakiramdam na sila ay mga lingkod ng Diyos, itinuring ang kanilang sarili na mga panginoon, na may karapatang turuan at turuan ang lahat at lahat, mayroon pa silang "kanilang mga" lugar sa simbahan, na nakakalimutan na ang mga tao ay hindi pumapasok sa simbahan "na may ticket” at ang isang tao ay hindi dapat mayroong “personal” na mga lugar dito - lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos...

Upang maiwasan ang mapanganib na landas na ito, dapat nating tandaan kung sino tayo at kung bakit tayo nagsisimba. Sa tuwing bago ka pumunta sa templo ng Diyos, para humarap sa Diyos na may panalangin, kailangan mong isipin kung ano ang gusto mong sabihin sa Diyos, kung ano ang gusto mong ihayag sa Kanya. Kapag nagpunta ka sa simbahan, dapat kang manatili sa panalangin, at hindi sa mga pag-uusap, kahit na sa mga maka-diyos o mapilit na mga paksa. Tandaan natin na sa pakikipag-usap sa simbahan ay hinahayaan tayo ng Panginoon na mahulog sa matinding tukso.

Kapag papalapit sa templo, dapat tumawid ang isang tao, manalangin, at yumuko. Maaari mong sabihin sa isip: "Papasok ako sa Iyong bahay, yuyuko ako sa Iyong banal na templo sa Iyong pagnanasa." Kailangan mong pumunta sa templo ilang oras bago magsimula ang serbisyo sa paraang maaari kang magkaroon ng oras upang bumili at maglagay ng mga kandila para sa icon ng holiday, na nakahiga sa lectern - isang nakataas na plataporma sa gitna ng templo sa harap ng Royal Doors, sa iginagalang na imahen Ina ng Diyos, icon ng Tagapagligtas.

Bago magsimula ang serbisyo, dapat mong subukang igalang ang mga icon - dahan-dahan, nang may paggalang. Kapag pinupuri ang mga icon, dapat halikan ang imahe ng kamay, ang gilid ng damit, at huwag maglakas-loob na halikan ang imahe ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos sa mukha o labi. Kapag nirerespeto mo ang krus, dapat mong halikan ang mga paa ng Tagapagligtas, at huwag mangahas na hawakan ang Kanyang pinakadalisay na mukha ng iyong mga labi...

Kung iginagalang mo ang mga icon sa panahon ng paglilingkod, naglalakad sa buong simbahan, kung gayon ang gayong "kabanalan" ay magiging kawalang-galang sa dambana, at bilang karagdagan, ito ay makagambala sa panalangin ng iba at maaaring maging sanhi ng kasalanan ng pagkondena, na maaaring iba pang mga parokyano. ipakita sa iyo. Ang isang pagbubukod dito ay maaaring maliliit na bata, kung saan mahirap pa ring kumilos nang mahinahon sa buong serbisyo - maaari mong hawakan ang mga ito sa mga icon na nakabitin sa malapit at sa panahon ng serbisyo, nang hindi naglalakad sa paligid ng templo, payagan silang maglagay at ayusin ang mga kandila - ito ay may kapaki-pakinabang at nakaaaliw na epekto sa mga sanggol.

Ang tanda ng krus. Ang isang malungkot na larawan ay ipinakita ng mga Kristiyano na, sa halip na gumawa ng tanda ng krus, inilapat nang may paggalang, ay naglalarawan ng isang bagay na hindi maintindihan sa hangin sa harap ng kanilang mga dibdib - ang mga demonyo ay nagagalak sa gayong "krus". Paano dapat bautismuhan nang tama ang isang tao? Una, inilalagay natin ang selyo ng krus sa ating noo, iyon ay, sa ating noo, pagkatapos ay sa ating tiyan, sa ating kanan at kaliwang balikat, na humihiling sa Diyos na pabanalin ang ating mga iniisip at nadarama, upang palakasin ng Diyos ang ating espirituwal at pisikal. lakas at pagpalain ang aming mga hangarin. At pagkatapos lamang nito, ibinababa ang aming braso sa kahabaan ng katawan, gumawa kami ng busog o yumuko sa lupa, depende sa mga pangyayari. Kapag maraming tao sa templo, kapag kahit na nakatayo ay maaaring masikip, mas mainam na pigilin ang pagyuko, dahil ang pagluhod, paghawak at pag-istorbo sa iba, na nakakasagabal sa kanilang panalangin, ay halos hindi magalang. Mas mabuting sambahin ang Panginoon gamit ang iyong mga iniisip.

Magsisimula ang serbisyo. Dapat ituon ng isang tao ang lahat ng kanyang pansin sa kung ano ang nangyayari sa templo sa panahon ng paglilingkod. Kapag nananalangin sila para sa kapayapaan ng buong mundo, ipanalangin din ito. Kapag nananalangin sila para sa mga taong naglalayag, naglalakbay, maysakit, nagdadalamhati, o may kapangyarihan, manalangin din. At ang panalangin ng simbahan na ito ay pinag-iisa ang mga mananampalataya sa kanilang sarili, nagtanim ng pag-ibig sa kanilang mga puso, na hindi magpapahintulot sa kanila na masaktan ang isang tao, hiyain sila, o gumawa ng bastos na pananalita.

Ang mga partikular na paghihirap ay lumitaw sa mga araw ng mahusay na mga pista opisyal, lalo na kung ang mga ito ay nahuhulog sa mga araw ng trabaho, kung saan hindi lahat ng mga parokyano ay maaaring manatili sa simbahan para sa buong serbisyo... Paano dapat kumilos ang isang tao sa simbahan kung kailangan niyang umalis para sa trabaho sa lalong madaling panahon o sa iba't ibang mga kadahilanan, bigla akong hindi nakarating sa serbisyo nang mas maaga, bumili ng mga kandila, ilagay ang mga ito sa oras para sa mga icon - dahil sa karamihan, halimbawa? Sa anumang kaso, dapat niyang malaman kung anong mga sandali ng serbisyo maaari siyang pumunta sa icon, magsindi ng kandila, o, kapag maraming tao, hilingin sa mga nasa harap na tuparin ang kanyang kahilingan, at sa anong mga sandali siya hindi ito magagawa.

Hindi ka maaaring magpasa ng mga kandila, maglakad sa paligid ng simbahan, at lalo na mag-usap sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo, sa panahon ng pag-awit ng Cherubic Song o sa panahon ng Eucharistic Canon, kapag ang klero, pagkatapos kantahin ang "Creed," ay nagpapahayag: "Nagpapasalamat kami sa Panginoon!” at ang koro, sa ngalan ng mga sumasamba, ay sumasagot: “Karapat-dapat at matuwid...”. Bukod dito, sa panahon ng Liturhiya ay may partikular na mahahalagang sandali - ito ang sandali ng transubstantiation ng tinapay sa Katawan ni Kristo, alak sa Dugo ni Kristo. Kapag itinaas ng pari ang Holy Chalice at paten at ipahayag: “Iyo mula sa Iyo...” (ang koro ay umaawit: “Kami ay umaawit sa Iyo...”), sa sandaling iyon ang pinakakakila-kilabot, pinakamahalagang sandali sa buhay ng isang tao halika: ang tinapay ay naging Katawan, ang alak ay naging Dugo ni Kristo.

At dapat malaman ng bawat mananampalataya ang mga sandaling ito ng pagsamba at buhay liturhikal.

Paano inirerekomenda na kumilos kapag maraming tao sa simbahan at hindi posible na lapitan ang icon ng holiday at magsindi ng kandila? Pinakamainam, upang hindi makagambala sa madasalin na kapayapaan ng mga parokyano, hilingin sa mga nasa harap na magpasa ng kandila, habang pinangalanan ang icon sa harap kung saan nais mong ilagay ang kandila: "Para sa holiday" o "Kay ang Icon ng Ina ng Diyos na "Vladimir", "Sa Tagapagligtas", "Sa Lahat ng mga Banal" atbp. Ang taong kumukuha ng kandila ay kadalasang yumuyuko nang tahimik at ipinapasa ito ay malinaw na ang lahat ng mga kahilingan ay dapat gawin sa isang paggalang bulong, hindi pinapayagan ang malakas na boses o pag-uusap.

Anong mga damit ang dapat kong isuot sa simbahan? Para sa isang taong malayo sa pananampalataya, ang tanong na ito ay nagdudulot ng kahirapan. Siyempre, mas mainam para sa isang templo na magsuot ng mga simpleng damit kaysa sa mga makukulay na damit.

Kailangan mong pumunta sa simbahan na may pakiramdam ng dignidad - ang mga tracksuit o damit na may mababang neckline ay hindi naaangkop dito. Dapat mayroong mas katamtamang damit na angkop sa lokasyon - hindi masikip, hindi nagpapakita ng katawan. Iba't ibang mga dekorasyon - mga hikaw, kuwintas, pulseras - mukhang katawa-tawa sa templo: masasabi ng isang tao ang tungkol sa isang babae o batang babae na pinalamutian ang kanyang sarili na hindi siya mapagpakumbaba na pumunta sa templo, hindi niya iniisip ang tungkol sa Diyos, ngunit tungkol sa kung paano ipahayag ang kanyang sarili, upang makaakit ng pansin sa mga hindi mahinhin na damit at alahas. Alalahanin natin ang mga salita ni Apostol Pablo: “Na...ang mga asawang babae, sa mahinhin na pananamit, na may kahinhinan at kalinisang-puri, ay naggayak sa kanilang sarili, hindi ng tinirintas na buhok, ni ginto, ni perlas, o ng mamahaling damit, kundi mabubuting gawa, gaya ng nararapat para sa mga asawang babae na nag-aalay ng kanilang sarili sa kabanalan" ( 1 Tim. 2:9-10 ). Maliwanag na ang mga pampaganda ay hindi rin katanggap-tanggap sa templo. Siyempre, ang pantalon o maong ay hindi angkop para sa isang babae, lalo na ang shorts. .

Nalalapat ito hindi lamang sa templo. Sa pangkalahatan, ang isang Kristiyanong babae ay dapat manatiling isang Kristiyano sa anumang lugar, hindi lamang sa simbahan, kundi pati na rin sa trabaho, sa isang party - isang tiyak na minimum na mga patakaran ay dapat sundin, na hindi maaaring tumawid. Ipapakita sa iyo ng iyong panloob na instinct kung saan titigil. Halimbawa, hindi malamang na ang isang Orthodox na batang babae o babae ay magpapakita ng kasuotan na nakapagpapaalaala sa kasuotan ng medieval jesters (sa pangit na "leggings" na masikip sa hita at isang sweater sa ibabaw nito), ay malamang na hindi matukso ng isang sumbrero na uso sa mga kabataan. mga taong may mga sungay na napaka-reminiscent ng mga demonyo, o magtatakpan ng kanyang ulo ng isang bandana , na naglalarawan ng isang kalahating hubad na dalaga, mga dragon, galit na toro, o iba pang dayuhan hindi lamang sa Kristiyano, ngunit sa anumang moral na kamalayan.

Kapaki-pakinabang para sa ating mga kontemporaryo na malaman ang pahayag ng banal na martir na si Cyprian ng Carthage: "Sabihin mo sa akin, babaeng naka-istilong, hindi ka ba talaga natatakot kung ang iyong Artist at Tagapaglikha, sa araw ng pangkalahatang muling pagkabuhay, ay hindi kilalanin, tinatanggihan ka. ikaw at inaalis ka kapag ikaw ay nagpakita para sa gantimpala at gantimpala, at, nanunumbat, sasabihin niya sa isang mahigpit na tinig: hindi ito ang Aking nilikha, hindi ito ang Aming larawan!

Nilapastangan mo ang iyong balat sa pamamagitan ng huwad na pagkuskos, binago mo ang iyong buhok sa isang hindi pangkaraniwang kulay, ang iyong hitsura ay binaluktot ng kasinungalingan, ang iyong imahe ay baluktot, iyong mukha alien sayo. Hindi mo makikita ang Diyos kapag ang iyong mga mata ay hindi ang ibinigay sa iyo ng Diyos, ngunit ang mga napeke ng diyablo. Sinundan mo siya, ginaya mo ang kulay ginto at pininturahan na mga mata ng ahas; inalis ng kaaway ang iyong buhok - at masusunog ka kasama niya!"

Ang iba pang sukdulan ay halos hindi angkop, kapag ang masigasig na mga bagong parokyano na hindi makatwiran ay sadyang nagsusuot ng itim mula ulo hanggang paa, sa panlabas na sinusubukang maging katulad ng mga madre o mga baguhan. Dapat sabihin na ang mga kasiyahan sa sarili at madalas na walang kaalam-alam na mga turo na madalas na binibigkas ng gayong mga parokyano, na itinataas ang kanilang "mapagpakumbaba" na malungkot na mga mata, kung minsan ay mukhang lubhang hindi magandang tingnan... Espesyal na asetisismo sa pananamit ay dapat na tiyak na napagkasunduan sa espirituwal na ama - siya lamang , na nalalaman ang panloob na kalooban ng kanyang mga anak, ang kanilang mga gawi at hilig, na maaaring palakasin ng hindi awtorisadong "mga pagsasamantala," ay maaaring pagpalain o hindi ang pagsusuot ng itim na damit.

Tungkol naman sa isyu ng pagtuturo, dapat nating isaalang-alang na hindi tayo gaanong tinatawag ng Panginoon para magturo kundi sundin ang salita, upang subukang tuparin ang mga kinakailangan na ibinibigay ng Simbahan sa mga anak nito. Kung tungkol sa pagtuturo mismo, sa kanyang tahanan ang isang babae bilang isang ina ay obligadong turuan ang kanyang mga anak ng Kristiyanong pamantayan ng buhay at mga tuntunin ng pag-uugali sa templo, ang mga Kristiyanong relasyon sa mga miyembro ng pamilya.

Ngunit paano kung ang isang tao ay pumunta sa templo ng Diyos sa unang pagkakataon, na para sa kanya ay hindi talaga isang templo, ngunit isang gawa lamang ng sining? Naturally, hindi niya alam kung paano kumilos sa isang templo, hindi alam ang mga pangunahing alituntunin ng pagiging disente - ang pag-iisip ay hindi kahit na mangyari sa kanya na sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali sa isang templo maaari niyang saktan ang damdamin ng relihiyon ng mga mananampalataya. Siyempre, ang mga mananampalataya ay dapat sa anumang pagkakataon ay masira o magsalita ng malupit, nakakainsultong mga salita sa isang binata o babae na naka-short, halimbawa. At ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap na walang pakundangan na hilahin pabalik ang mga taong dumating sa templo sa unang pagkakataon, na nagsasabi ng isang bagay tulad ng: "Saan ka pupunta sa icon na may pininturahan na mga labi?" Paano ka magsisindi ng kandila? pupunta, hindi mo nakikita...” Ito ay tinatawag na selos na lampas sa katwiran, sa likod nito ay nakatagong kawalan ng pagmamahal sa kapwa. Pag-ibig at kaaliwan ang naghihintay sa taong unang tumawid sa threshold ng templo, at kung pagkatapos ng isang galit na "pagsaway" ay hindi na niya nais na pumunta muli sa templo, kung gayon Huling Paghuhukom Sisingilin niya tayo para sa kanyang kaluluwa! At kadalasan ay dahil mismo sa pag-ungol ng masamang hangarin ng mga "lola" sa mga parokya kung kaya't maraming mga bagong dating ang natatakot na pumunta sa simbahan, dahil "wala silang alam" at natatakot na magtanong kung sino ang kanilang makakasama...

Paano makakatulong sa mga nagsisimula? Lumapit at mahinahon, tahimik na sabihin sa isang binata o babae: "Paumanhin, pakiusap, ngunit sa simbahan ay hindi kaugalian na itago ang iyong mga kamay sa iyong likuran (o sa iyong mga bulsa), magkaroon ng maingay na pag-uusap, o tumayo nang nakatalikod. sa altar sa panahon ng mga serbisyo...” Sa ilang mga simbahan Sila ay kumilos nang matalino sa pamamagitan ng paghahanda ng isang kahon na may mga headscarves sa pasukan upang ang mga kababaihan na, dahil sa kamangmangan o iba pang mga pangyayari, ay pumunta sa templo nang walang takip ang kanilang mga ulo, ay hindi makaramdam ng hindi komportable. Maaari mong maingat na magmungkahi: "Kung gusto mo, maaari mong takpan ang iyong ulo ng isang bandana, tulad ng kaugalian sa mga simbahan - maaari mong kunin ang scarf mula dito ..." Ngunit sabihin ito sa isang tono na ang mga tao ay hindi masasaktan.

Ang batayan ng pagsaway, pagpapayo, at pagtuturo ng isang tao ay hindi dapat maging kapaitan o poot, ngunit ang Kristiyanong pag-ibig, na sumasaklaw sa lahat, ay nagpapatawad sa lahat at nagtutuwid sa isang kapatid. Ang mga tao ay kailangang maging simple, maselang ipinaliwanag kung ano ang maaaring gawin sa panahon ng pagsamba at kung ano ang hindi maaaring gawin. Ngunit kailangan mong malaman kung anong mga punto sa serbisyo ang maaari mong sabihin ito. Halimbawa, sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo, o ang Cherubim, o ang Eucharistic Canon, o kapag ang Kopa ay inilabas (iyon ay, si Kristo ay lumabas), ito ay hindi kailangang gawin. Sa mga sandaling ito ng serbisyo, kahit na ang mga kandila ay hindi ibinebenta - ngunit nangyayari na ang mga taong pumupunta sa templo, nang hindi nalalaman ito, ay nagsisimulang kumatok sa bintana ng kahon ng kandila o malakas na magtanong kung saan sila makakakuha ng mga kandila. Sa kasong ito, kung ang ministro ng templo ay wala roon, isa sa malapit na mananampalataya ay dapat na maingat na magsabi: “Mangyaring maghintay ng ilang minuto hanggang sa bumukas ang bintana, ngunit pansamantala, tumayo nang may pansin, ang Ebanghelyo ay binabasa na ngayon.” Siyempre, kahit na ang isang ganap na mangmang na tao ay mauunawaan ang sitwasyong ito sa isang paraan ng tao.

Kung ang isang tao na pumupunta sa simbahan sa unang pagkakataon ay may ilang mga katanungan: kung sino ang magsisindi ng kandila, kung aling icon ang dapat manalangin sa harap, kung aling santo ang pupuntahan sa iba't ibang mga paghihirap sa pamilya, o kung saan at kailan pupunta sa pag-amin, kung gayon ay mas mabuting makipag-ugnayan sa isang klerigo para sa mga tanong na ito. Kung ang pari ay walang a sa sandaling ito pagkakataon na makipag-usap, kung gayon kinakailangan na ituro ang bagong dating sa isang taong espesyal na itinalaga para dito - ang mga manggagawa sa templo, na, sa loob ng mga limitasyon ng kanilang kakayahan, ay susubukan na sagutin ang mga tanong na ito at payuhan kung anong literatura ang babasahin.

Ang maling pagtuturo ay lubhang mapanganib. Minsan marami kang maririnig sa ating mga simbahan mula sa lahat-ng-alam, may tiwala sa sarili na "mga lola" na arbitraryong gumanap sa papel ng confessor, nagbibigay ng payo sa pagbabasa ng mga akathist, mga patakaran, ilang mga panalangin, tungkol sa mga kakaibang katangian ng pag-aayuno, atbp. - na tanging maaaring basbasan ng isang pari. Ito ay nangyayari na ang mga tila banal na parokyano ay nagsisimulang hatulan ang mga aksyon ng mga pari - mga estranghero o kanilang sarili. Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap!.. Nang tanungin ang Panginoon: hatulan kung sino ang naririto - ano ang sagot ni Kristo? "Sino ang gumawa sa Akin na husgahan ka!" Kaya eto tayo - in relation to any person, we are not given the power to judge him.

Kung tungkol sa mga taong matapang na nangakong hatulan kahit ang biyaya o kawalan ng biyaya ng simbahan, parokya, pari o maging obispo, pagkatapos ay dinadala nila sa kanilang sarili ang malaking kasalanan ng paghatol. Napansin na sa mga templo o sa mga libingan ng mga matatanda ay palaging mayroong mga taong ganito. Ginagawa ng diyablo ang kanyang gawain ng pagwasak, paglihis" upang itakda ang isang tao laban sa lahat na banal, ang Simbahan, laban sa hierarchy, laban sa mga pastol. Narinig ko pa nga: "Young father, hindi niya alam ito - ako' Ipaliwanag ito sa iyo ngayon.” Sinabi ni Itay kung ano ang nasa puso ng Diyos Alalahanin ang mga salita ni St. Seraphim ng Sarov nang tanungin siya: “Ama, paano mo nalaman ang lahat ng ito? "Maniwala ka sa akin, aking anak, na ilang minuto lamang ang nakalipas ay hindi ko naisip na sabihin sa iyo ang paalala ng Diyos - at ang pari ay nagsasalita kung gayon, hindi na kailangang mag-alinlangan, huwag isipin na ang pari ay walang kakayahan. ang pari ay hindi marunong magbasa at hindi makasagot ng anuman kung ikaw ay bumaling sa kanya nang may pananampalataya na sa pamamagitan niya ay maririnig mo ang kalooban ng Diyos, ang Panginoon ay magtuturo sa kanya kung ano ang sasabihin sa iyo , na magliligtas ng buhay ikaw.

Huwag magpadala sa mga pamahiin. At gaano karaming mga pamahiin ang mayroon sa kapaligiran ng simbahan! Maaari nilang ipaliwanag sa isang baguhan na may maalalahaning tingin na ang pagdaan ng kandila sa kaliwang balikat ay kasalanan, ito ay kinakailangan, diumano, sa pamamagitan lamang ng kanan, na kung ilalagay mo, sabi nila, isang kandila na nakabaligtad, kung gayon ang tao para sa kung sino ang labis mong ipinagdasal ay mamamatay - at ang taong hindi sinasadyang naglagay ng kandila na nakadikit sa waks na nakababa ang mitsa, biglang nadiskubre ito nang may katakutan - at sa halip na manalangin, sa takot, nagsimula siyang magtanong sa mga lola na alam ng lahat kung ano gawin upang ang isang mahal sa buhay ay hindi mamatay.

Hindi na kailangang ilista ang maraming umiiral na mga pamahiin, na nakakapinsala dahil nagpapahina ito sa pananampalataya sa Diyos at nagtuturo sa iyo na tratuhin ang pananampalataya sa mahiwagang paraan: kung pumasa ka, sabi nila, isang kandila sa iyong kaliwang balikat, magkakaroon ng kaguluhan, ngunit kung malagpasan mo. iyong kanang balikat, maayos ang lahat, tinuturuan ka nilang huwag mag-isip tungkol sa pagbabago ng buhay ng imahe, hindi tungkol sa pagpuksa ng mga hilig, ngunit, halimbawa, ikinonekta nila ang pagbawi sa bilang ng mga magpies na iniutos, mga busog na kinuha, kung gaano karaming beses sa isang hilera na binasa nila ito o ang panalanging iyon - umaasa na awtomatiko itong makakatulong sa ito o sa pangangailangang iyon. Ang ilan ay nangahas pang hatulan ang biyaya ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo, na pinagtatalunan na pagkatapos ng komunyon ay hindi dapat igalang ang kamay ng pari na may hawak ng krus o mga icon - upang hindi mawala ang biyaya, sabi nila. Isipin lamang ang halatang kalapastanganan ng pahayag: sa pamamagitan ng pagpindot sa banal na icon, ang biyaya ay nawala! Ang lahat ng mga pamahiin na ito ay walang kinalaman sa Orthodoxy.

Ano ang dapat gawin ng isang baguhan kung siya ay inaatake ng payo mula sa lahat ng nakakaalam na "mga lola"? Ang solusyon dito ay ang pinakasimpleng: bumaling sa pari para sa paglutas ng lahat ng mga katanungan at huwag tanggapin ang payo ng sinuman nang walang kanyang basbas.

Dapat ka bang matakot na pumunta sa simbahan dahil sa takot sa gayong mga pagkakamali, dahil wala kang alam? Hindi! Ito ay isang manipestasyon maling kahihiyan. Huwag matakot na magtanong ng mga "hangal" na mga tanong - mas masahol pa kung ang buhay ay naglalagay ng mga tanong na ito sa iyo at hindi mo masasagot ang mga ito. Naturally, ang isang unang beses na bisita sa isang simbahan ay hindi alam kung anong mga icon ang iginagalang dito, kung paano lumapit sa pari, o kung aling santo ang mag-order ng isang serbisyo ng panalangin. Kailangan mo lang magtanong tungkol dito nang simple at direkta - at hindi mo dapat ikahiya ito. Maaari mong tanungin ang attendant sa likod ng kahon ng kandila kung ano ang dapat basahin ng isang baguhan Kamakailan lamang Maraming magagandang panitikan ang nai-publish, na matatagpuan sa anumang templo. Kailangan mo lamang magpakita ng pagkukusa at pagpupursige, dahil sa kumakatok ito ay binuksan at sa humihingi nito ay ibinibigay.

Buweno, kung gayunpaman ay nasaktan ka sa isang bastos na salita, ito ba ay isang dahilan upang kalimutan ang daan patungo sa templo? Siyempre, sa una mahirap para sa isang baguhan na matutong magparaya sa mga insulto. Ngunit dapat nating subukang tratuhin ito nang may pag-unawa, ganap na mahinahon. Sapagkat ang mga tao ay madalas na bumaling sa pananampalataya pagkatapos dumaan sa isang tiyak, kadalasang nalulungkot, landas buhay, na may kaguluhan, sabihin nating, sistema ng nerbiyos, o mga taong may sakit, na may kapansanan sa pag-iisip... At bukod pa rito, alalahanin kung gaano karaming beses na nasaktan ang iba, kahit na hindi sinasadya, at ngayon ay naparito ka upang pagalingin ang iyong kaluluwa. Nangangailangan ito ng maraming pagpapakumbaba at pasensya mula sa iyo. Sabagay, kahit sa ordinaryong ospital, dahil bastos ang isang nurse sa iyo, hindi mo iiwanan ang pagpapagamot. Kaya ito ay narito - huwag mag-iwan ng hindi gumaling, at para sa iyong pasensya ay magbibigay ng tulong ang Panginoon.

Paano mag-imbita ng pari

May mga sitwasyon kung kailan ang isang pari ay kailangang imbitahan sa bahay upang magsagawa ng mga serbisyo (kumpisal, komunyon at unction ng isang maysakit, serbisyo sa libing, pagtatalaga ng isang apartment, bahay, cottage, serbisyo ng panalangin sa bahay o pagbibinyag ng isang taong may sakit) .

Paano ito gagawin nang tama? Maaari ka ring mag-imbita ng isang pari na kilala mo sa pamamagitan ng telepono, na tumatawag sa kanya, tulad ng sa simbahan, na may salitang “Pagpalain.”

Ngunit kung ikaw ay isang baguhan, mas mahusay, siyempre, na pumunta sa simbahan nang mag-isa upang malaman mo mula sa pari o sa kahon ng kandila kung ano ang kailangang ihanda upang maisagawa ito o ang serbisyong iyon.

Upang italaga ang isang bahay, kinakailangang dalhin ang bahay sa tamang kondisyon. Dapat kang maghanda ng banal na tubig, mga kandila, langis ng gulay, mas mabuti na mga espesyal na sticker na may mga krus, na ididikit ng pari sa lahat ng apat na panig ng iyong bahay upang basbasan. Kinakailangan na mayroong isang mesa, mas mabuti na natatakpan ng isang malinis na mantel, kung saan ang pari ay maaaring maglagay ng mga banal na bagay.

Kailangan mong ipaliwanag sa iyong mga kamag-anak ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, itakda ang mga ito para sa magalang na pag-uugali, na sa pagdating ng pari ay dapat mong kunin ang kanyang basbas, gayundin pagkatapos ng seremonya ng pagtatalaga, igalang ang krus. Ipaliwanag kung paano ito ginagawa, kung paano makipag-ugnayan sa pari, maghanda ng mga scarves o scarves upang ang mga babae at babae ay makatakip sa kanilang mga ulo. Siyempre, ang TV at tape recorder ay dapat na patayin sa bahay, walang mga party na dapat magsimula sa mga kalapit na silid, ang lahat ng atensyon ay dapat na nakatuon sa banal na kaganapan na nagaganap. Sa kasong ito, magkakaroon ng malaking espirituwal na benepisyo para sa iyong pamilya kung aanyayahan mo ang pari na manatili para sa isang tasa ng tsaa...

Kung magbibigay ka ng Banal na Komunyon sa isang taong may sakit, kailangan mong ihanda siya (kung paano eksakto, sasabihin sa iyo ng pari noong nakaraang araw, batay sa kondisyon ng pasyente), at ayusin ang silid. Kakailanganin mo ang mga kandila, ang Ebanghelyo, mainit na tubig, malinis na tela. Para sa unction, kailangan mong maghanda, bilang karagdagan sa mga kandila, pitong pods (wooden sticks na may cotton wool), isang mangkok na may mga butil ng trigo kung saan sila ilalagay, langis, alak ng simbahan - Cahors.

Bibigyan ka ng pari ng mas detalyadong mga tagubilin. Ngunit tandaan na ang pagbisita ng isang pari sa iyong tahanan ay isang magandang pagkakataon para sa buong pamilya upang malutas ang ilang mga espirituwal na isyu, upang gumawa ng isang mahalagang hakbang sa espirituwal na buhay, na maaaring hindi nila mangahas na gawin sa ibang sitwasyon. Samakatuwid, huwag mag-iingat sa paghahanda ng iyong mga mahal sa buhay, huwag hayaan ang pagganap ng mga serbisyo sa relihiyon na maging isang kakaibang "kaganapan" para sa iyong sambahayan.

Orthodox sa kanyang tahanan

Sa kanyang tahanan, sa pamilya, na kung saan ay itinuturing na isang home church, ang isang Orthodox Christian ay dapat magpakita espesyal na pag-ibig sa iyong mga mahal sa buhay. Hindi katanggap-tanggap kapag ang ama o ina ng pamilya, na kusang tumulong sa iba, gaya ng sinasabi nila, na gustong "iligtas ang buong mundo," ay hindi nag-aalaga sa kanilang mga mahal sa buhay. “Kung ang sinuman ay hindi naglalaan para sa kanyang sarili, at lalo na sa mga nasa tahanan,” itinuro sa atin ng banal na Apostol na si Pablo, “tinalikuran niya ang pananampalataya at mas masahol pa kaysa sa hindi mananampalataya” (1 Tim. 5:8).

Mabuti kung ang espiritu ng pamilya ay sinusuportahan ng magkasanib na panalangin sa espirituwal na sentro ng bahay - sa iconostasis na karaniwan sa buong pamilya. Ngunit ang mga bata at ang kusina kung saan naghahain ng mga pagkain ay dapat magkaroon ng sariling sulok para sa panalangin.

Dapat ding may mga icon sa pasilyo, upang ang mga dadalaw ay makatawid sa harap ng banal na imahen.

Paano ayusin ang mga icon? Dapat may sarili silang pwesto. Ang mga icon ay hindi dapat tumayo sa isang aparador, sa mga istante na may mga libro, at ang kalapitan ng mga icon sa isang TV ay ganap na hindi katanggap-tanggap - kung hindi ka maglakas-loob na alisin ito, dapat itong nasa ibang sulok ng silid, hindi sa "pula" na sulok ng silid. At higit pa rito, hindi ka maaaring maglagay ng mga icon sa TV.

Karaniwan ang pinakamagandang lugar sa silid ay nakalaan para sa mga icon - dati ito ay ang "pulang sulok" na nakaharap sa silangan. Ang layout ng mga modernong apartment ay hindi palaging pinapayagan ang paglalagay ng mga icon sa sulok sa tapat ng pasukan, na nakatuon sa silangan. Samakatuwid, kinakailangang pumili ng isang espesyal na lugar kung saan magiging maginhawa upang ayusin ang isang espesyal na ginawang istante para sa mga icon, banal na langis, banal na tubig, at palakasin ang lampara. Kung ninanais, maaari ka ring gumawa ng isang maliit na iconostasis na may mga espesyal na drawer para sa mga dambana. Hindi naaangkop na maglagay ng mga larawan ng mga mahal sa buhay sa tabi ng mga icon - kailangan nilang bigyan ng isa pang karapat-dapat na lugar.

Hindi kagalang-galang na mag-imbak ng mga espirituwal na libro sa parehong istante kasama ang mga makamundong aklat - kailangan nilang bigyan ng isang espesyal na lugar, at ang Banal na Ebanghelyo at aklat ng panalangin ay dapat na itago malapit sa mga icon ng isang espesyal na itinayo na icon na kaso ay napaka-maginhawa para dito. Ang mga espirituwal na aklat ay hindi dapat nakabalot sa mga pahayagan, dahil maaaring naglalaman ang mga ito ng mga tala at mga larawan ng napaka-kaduda-dudang nilalaman. Hindi ka maaaring gumamit ng mga pahayagan at magasin ng simbahan para sa mga pangangailangan sa sambahayan - kung hindi mo na kailangan ang mga ito, ibigay ito sa mga kaibigan, ibigay sila sa isang simbahan, monasteryo, kung saan sila ay magiging kapaki-pakinabang para sa pag-file, para sa Orthodox library. Mas mainam na magsunog ng mga pahayagan at espirituwal na mga libro na hindi na magagamit.

Ano ang hindi dapat nasa tahanan ng isang taong Ortodokso? Natural, pagano at mga simbolo ng okultismo– plaster, metal o kahoy na larawan ng mga paganong diyos, ritwal na African o Indian mask, iba't ibang "talismans", mga larawan ng "devils", dragons, lahat ng uri ng masasamang espiritu. Kadalasan sila ang sanhi ng "masamang" phenomena sa bahay, kahit na ito ay inilaan - pagkatapos ng lahat, mga imahe masasamang espiritu sila ay nanatili sa bahay, at ang mga may-ari ay tila nag-imbita ng mga kinatawan ng demonyong mundo na "bisitahin" sa pamamagitan ng pagpapanatili ng kanilang mga imahe sa bahay.

Maingat ding tingnan ang iyong library: naglalaman ba ito ng mga thriller na may "horror", na may "ghosts", mga libro na may partisipasyon ng mga psychic, na may "conspiracies", kamangha-manghang mga gawa, na, na may mga bihirang eksepsiyon, ay sumasalamin sa mga katotohanan ng demonyong mundo, gayundin mga pagtataya sa astrolohiya, horoscope at iba pang devilry na dapat itago tahanan ng Orthodox ganap na hindi katanggap-tanggap, kung hindi lubos na mapanganib mula sa isang espirituwal na pananaw.

Mga dambana sa iyong tahanan. Upang maprotektahan ang bahay mula sa mga impluwensya ng demonyo, upang gawing banal ang lahat ng nasa loob nito, dapat na patuloy na gumamit ng mga banal na bagay: Epiphany water, insenso, banal na langis.

Epiphany na tubig Dapat mong iwisik ang mga sulok ng lahat ng mga silid sa isang cross pattern, na nagsasabi: "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu." Maaari ka ring magsunog ng insenso nang crosswise sa pamamagitan ng paglalagay nito sa isang nakasinding uling (maaari mo itong bilhin sa templo) sa isang espesyal na maliit na insenser, o sa isang simpleng metal na mug o kahit isang kutsara. Magagawa mo ito nang madalas hangga't gusto mo.

Ang mga dambana na dinala mula sa templo ay dapat gamitin nang may paggalang, na may tanda ng krus at panalangin araw-araw: pagkatapos ng mga panalangin sa umaga, kumuha ng artos, mga piraso ng prosphora, isang paghigop ng tubig ng Epiphany o tubig ng menor de edad na pagtatalaga sa isang walang laman na tiyan. Paano kung Epiphany na tubig nauubusan ka na ba? Maaari itong lasawin ng ordinaryong tubig - pagkatapos ng lahat, kahit isang patak nito ay nagpapabanal sa lahat ng tubig. Pagkatapos ng panalangin, ang tubig ng Epiphany ay maaaring iwisik sa lahat ng pagkain na nakalagay sa mesa - sumusunod sa halimbawa kung paano ito ginagawa sa mga monasteryo. Dapat ka ring magdagdag ng banal na langis mula sa pahid o mula sa mga lampara sa mga labi ng mga banal na santo sa iyong pagkain. Ang langis na ito ay ginagamit upang pahiran ang mga namamagang lugar sa isang cross pattern.

Ano ang gagawin kung ang artos o prosphora sa pamamagitan ng kapabayaan ay lumala, naaamag o nasira ng isang salagubang? Sa anumang pagkakataon dapat mong itapon ang mga ito, ngunit ibigay ang mga ito sa templo upang sunugin sa isang espesyal na hurno at siguraduhing magsisi sa kasalanan ng pagpapabaya sa dambana. Ang banal na tubig, na matagal nang hindi maiinom, ay karaniwang ibinubuhos sa mga panloob na bulaklak.

Espesyal na pagbanggit ang dapat gawin sa tanda ng krus. Inilapat nang may pagpipitagan, mayroon napakalaking kapangyarihan. Ngayon, kapag nakita natin ang laganap na okultismo sa ating paligid, lalong mahalaga na gawin ang tanda ng krus sa lahat ng pagkain at mga bagay na dinadala sa bahay, at upang i-cross ang mga damit (lalo na ang mga bata) bago ilagay ang mga ito. Bago matulog, kailangan mong gawin ang tanda ng krus sa iyong kama sa lahat ng apat na panig na may panalangin Krus na nagbibigay-buhay Panginoon, turuan mo ang mga bata na ikrus ang kanilang unan bago matulog. Mahalagang ituring ito hindi bilang isang uri ng ritwal na makakatulong sa kanyang sarili - ngunit may buong pananampalataya na nananawagan tayo sa mapagbiyayang kapangyarihan ng Krus ng Panginoon upang protektahan tayo mula sa lahat ng hindi mabuti at marumi.

Alalahanin natin kung bakit ang pagkaing inihanda sa mga monasteryo ay lalong masarap - kahit na ito ay mabilis. Sa mga monasteryo ay pinirmahan nila ang tanda ng krus sa mga pinggan bago sila magsimulang magluto, at ginagawa ang lahat nang may panalangin. Sa mga naka-imbak na cereal, harina, asin, asukal, isang imahe ng isang krus ay nakasulat sa itaas. Ang apoy sa kalan ay sinindihan ng kandila mula sa hindi mapatay na lampara. Maraming mga Kristiyanong Ortodokso, na ginagaya ang mabubuting kaugalian na ito, ay nagsimulang gawin ang parehong sa kanilang mga tahanan, upang mayroong isang partikular na magalang na kaayusan ng buhay sa lahat ng bagay sa bahay.

Paano makipag-ugnayan sa mga miyembro ng iyong pamilya? Maraming mga Kristiyanong Ortodokso kahit na tinatawag ang kanilang mga anak na hindi pinaikling, ngunit buong pangalan kanilang mga makalangit na patron: hindi Dasha o Dashutka, ngunit Daria, hindi Kotik o Kolya, ngunit Nikolai. Maaari ka ring gumamit ng mga mapagmahal na pangalan, ngunit kailangan din dito ang pag-moderate. Sa anumang kaso, kapag nakikipag-usap sa isa't isa, hindi dapat madama ang pagiging pamilyar, ngunit pagmamahal. At kung gaano kahanga-hanga ang nabuhay na ngayong magalang na mga address sa mga magulang na tunog: "tatay", "mama".

Kung may mga hayop sa bahay, hindi mo dapat bigyan mga pangalan ng tao. Ang pusang si Masha, ang asong si Lisa, ang parrot na si Kesha at iba pang mga pagpipilian, karaniwan kahit sa mga Kristiyanong Ortodokso, ay nagsasalita ng kawalang-galang sa mga santo ng Diyos, na ang mga banal na pangalan ay ginawang mga palayaw.

Ang lahat sa isang bahay ng Orthodox ay dapat na pare-pareho, ang lahat ay dapat na may lugar nito. At kung ano ang gagawin sa isang partikular na kaso, mas mabuting kumunsulta sa iyong kompesor o kura paroko.

Paano kumilos bilang isang pilgrim sa isang monasteryo

Maraming mga tao ang kamakailan ay lalong naakit sa mga monasteryo - ang mga ospital na ito para sa kaluluwa, na nakikilala sa pamamagitan ng mas mahigpit na disiplina at mas mahabang serbisyo kaysa sa mga simbahan ng parokya. Ang ilang mga tao ay pumupunta rito bilang mga peregrino, ang iba bilang mga manggagawa, upang magtrabaho sa pagpapanumbalik ng mga monasteryo at palakasin ang kanilang pananampalataya.

Ang isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa loob ng ilang panahon sa mga kapatid na babae o kapatid na lalaki ng isang monasteryo, sa isang paraan o iba pa ay "naaangkop sa kanyang sarili" sa buhay monastic, ay nagsisikap na maging mas relihiyoso.

Ngunit dapat itong alalahanin na sa totoong pakikipag-ugnay sa buhay ng monastik, mga hilig at makasalanang hilig, na pansamantalang natutulog sa kaibuturan ng kaluluwa, ay lumalala at lumalabas. Upang maiwasan ang maraming tukso at problema, kailangan mong ayusin ang iyong sarili sa katotohanan na walang ginagawa sa monasteryo nang walang pagpapala, gaano man makatwiran at makatwiran ang iyong pagnanais na gawin ito o ang bagay na iyon. Sa isang monasteryo, dapat mong putulin ang iyong kalooban at maging ganap na subordinate sa iyong kapatid na babae o kapatid na lalaki, na responsable para sa pagsunod kung saan itinalaga sa iyo.

Pinangunahan ni monasteryo ang banal na archimandrite ay ang obispo ng diyosesis, habang ang praktikal na pamamahala ay ipinagkatiwala sa viceroy (archimandrite, abbot o hieromonk). Siya ay tinatawag na "Father Abbot", "Father Archimandrite" o "Father Viceroy" - depende sa kanyang posisyon, o gamit ang pangalan bilang kura paroko: "Father Dositheus", o simpleng "Father".

Sa parehong paraan tulad ng mga parish priest, ang mga monghe na may ranggo ng pari ay tinutugunan. Kung wala siyang ranggong pari, ang dean na responsable para sa tirahan ng mga peregrino ay maaaring tawaging "amang dekano"; Ang isang monghe ay karaniwang tinatawag na "ama," at ang isang baguhan ay tinatawag na "kapatid na lalaki," pagdaragdag ng kanyang pangalan.

Ang kumbento ay pinamamahalaan ng abbess, na nagsusuot ng pektoral na krus at may karapatang mag-bless, ngunit hindi bilang isang pari, ngunit may tatlong daliri o isang pektoral na krus, kung saan dapat igalang ng isa. Pagkatapos ng basbas, maaari mong igalang ang kamay ng abbess. Tinatawag nila siya sa pamamagitan ng pagtawag sa kanya na "Mother Abbess" o ang buong pangalan ng Church Slavonic na ibinigay noong siya ay na-tonsured sa monasticism, kasama ang pagdaragdag ng salitang "ina": "Mother Ioanna", halimbawa, o simpleng "ina" - ng paraan, ito ay kung paano ito ay kung paano ito ay kaugalian na makipag-usap sa kanya sa isang madre lamang sa abbess. Ang iba pang mga madre o madre (mga may "menor de edad" na tono) ay tinutugunan bilang: "Ina Theodora", "Ina Nikon", "Ina Sebastian", "Ina Sergius". Mga pangalan ng lalaki tonsured sisters ay nangangahulugan na ang monasticism ay isang angelic order na walang kasarian... Maaari mong tawagan ang mga baguhan bilang "kapatid na babae."

Naturally, ang mga pumupunta sa monasteryo ay kailangang huminto sa paninigarilyo, masasamang salita at iba pang makasalanang gawi. Ang pag-uusap tungkol sa mga makamundong gawain, malayang pananalita, at pagtawa ay hindi nararapat dito. Kapag nagkikita, ang karaniwang tao ang unang yumuko sa monastikong pari.

Kung may mga hindi pagkakaunawaan na bumangon sa panahon ng pagsunod, hindi na kailangang magsikap na "ibalik ang katarungan," lalo na't hindi na nagtuturo sa isang tao. Kinakailangang tulungan ang mahihina, takpan ng pagmamahal ang mga kasalanan ng mga walang karanasan, tiisin nang may kababaang-loob ang mga hinaing kung ito ay bumangon, kapag nagdurusa ang karaniwang dahilan, bumaling sa kapatid na babae o kapatid na lalaki na nakatalaga para sa layuning ito upang malutas ang hindi pagkakaunawaan.

Sa ilang monasteryo, kadalasang maliliit, ang mga kapatid na babae ay nakikibahagi sa pagkain sa mga peregrino, ngunit mas madalas na sinasamantala ng mga bisita ang isang espesyal na pagkain sa paglalakbay. Umupo sila sa mesa ayon sa seniority. Pagkatapos ng karaniwang panalangin, hindi sila agad nagsimulang kumain, ngunit naghihintay para sa pagpapala ng taong nakaupo sa ulo ng mesa, sa pagitan ng mga pinggan - ang pagtunog ng isang kampana o ang mga salitang: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, ang aming mga ama, Panginoong Jesu-Kristo na aming Diyos, maawa ka sa amin.” Sa panahon ng pagkain, hindi ka dapat makipag-usap, ngunit makinig nang mabuti sa pagbabasa ng buhay ng mga banal.

Hindi kaugalian sa monasteryo na "kumakagat," kumain ng kahit ano sa labas ng karaniwang pagkain, o magpahayag ng kawalang-kasiyahan sa pagkain, pagsunod, o isang lugar na matutulog.

Ang monasteryo ay hindi isang lugar para sa paglalakad, paglangoy, o paglubog ng araw. Dito ay hindi ka lamang ipinagbabawal na ilantad ang iyong katawan, kundi pati na rin ang paggawa ng anumang bagay para sa kasiyahan sa sarili, pati na rin ang pag-alis sa monasteryo nang walang pahintulot para sa anumang layunin - ito man ay mamitas ng mga bulaklak o kabute. Maaari kang pumunta sa labas ng monasteryo lamang na may basbas.

Hindi kaugalian sa monasteryo na pumunta "upang bisitahin" - iyon ay, sa mga cell ng ibang tao, maliban sa pagsunod. Kapag pumapasok sa isang selda, pagawaan o iba pang lugar ng monastic, ang isang panalangin ay binibigkas nang malakas: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, aming mga ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin." Ikaw ay pinahihintulutan lamang na makapasok kung narinig mo mula sa likod ng pinto: “Amen.”

Kapag nagkikita sa isang monasteryo, kadalasan ay binabati nila ang isa't isa ng mga busog at magkakasamang pagbati "pagpalain", kung minsan ay sinasabi nila: "Iligtas ang iyong sarili, kapatid na babae (kapatid na lalaki)." Nakaugalian na ang pagsagot ng: “Iligtas, Panginoon.”

Ang isang makamundong tao na nauunawaan ang kanyang kahinaan at pagiging makasalanan at nagpapakumbaba sa "medikal na ospital ng kaluluwa" ay walang alinlangan na makakakuha ng malaking espirituwal na benepisyo mula sa kanyang pananatili sa monasteryo.

Binyag

Para sa binyag, kung saan namatay ang matandang lalaki at ipinanganak ang isang bago - para sa isang bagong buhay kay Kristo - kinakailangan na magkaroon ng mga ninong at ninang - mga tatanggap mula sa font, na obligadong turuan ang godson sa mga patakaran ng buhay Kristiyano. Ang mga ninong at ina ay kailangan hindi lamang para sa mga sanggol, kundi pati na rin sa mga matatanda. Maaaring mayroong dalawang ninong, ngunit ayon sa charter ng simbahan, isang ninong at ninang ang kailangan: isang lalaki para sa isang lalaki at isang babae para sa isang babae.

Ang mga maliliit na bata ay hindi maaaring maging tatanggap; mga taong walang alam sa pananampalataya; Hentil at schismatics; mga taong may sakit sa pag-iisip at may kapansanan sa pag-iisip; bumagsak ang moralidad (halimbawa, mga libertine, mga adik sa droga, mga taong lasing). Hindi kaugalian para sa mga monastic na maging ninong at ninang. Ang mga asawa ay hindi rin maaaring maging kahalili ng isang anak. Ang mga magulang ng sanggol na binibinyagan ay hindi rin maaaring maging ninong at ninang.

Ano ang kailangan sa mga ninong at ninang? Hindi lamang kabilang sa pananampalatayang Ortodokso sa pamamagitan ng binyag, ngunit hindi bababa sa isang elementarya na konsepto ng pananampalataya, kamalayan sa lawak ng responsibilidad sa harap ng Diyos para sa mga kaluluwa ng mga inaanak, kaalaman ng hindi bababa sa mga pangunahing panalangin ("Ama Namin", "Kreedo", "Aba, Birheng Maria", anghel na tagapag-alaga), nagbabasa ng Ebanghelyo, dahil sa Sakramento ng Pagbibinyag ay ibinibigay sa kanila ng Panginoon ang isang sanggol o isang may sapat na gulang (dahil ang binyag ay pangalawang kapanganakan, siya rin ay isang espirituwal na sanggol, binibigyan din siya ng mga ninong at ninang. , na responsable para sa kanyang espirituwal na pagpapalaki). Ang pagtulong sa pagtuturo sa kanya sa mga bagay ng pananampalataya, pagtulong sa mga magulang na dalhin o dalhin ang sanggol sa simbahan at bigyan siya ng komunyon ay ang mga alalahanin ng mga ninong at ninang.

Ang mga ninong at ninang ay pinagkatiwalaan ng napakalaking responsibilidad para sa lahat ng pasanin, para sa lahat ng gawain ng espirituwal na edukasyon ng kanilang mga inaanak, sapagkat sila, kasama ng kanilang mga magulang, ang may pananagutan dito sa harap ng Diyos. Diyos-magulang Maaari rin nilang suportahan sa pananalapi ang kanilang godson - at hindi lamang sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga regalo sa araw ng pangalan, sa araw ng pagbibinyag ng bata.

Kailangan mong malaman na sa mga pambihirang kaso (halimbawa, sa kaso ng mortal na panganib - para sa isang bagong panganak na sanggol o isang may sapat na gulang, sa mga liblib na lugar kung saan walang simbahan at imposibleng mag-imbita ng isang pari o deacon), ito ay pinapayagan para sa pagbibinyag na isasagawa ng isang karaniwang tao, isang mananampalataya na lalaki o isang mananampalataya na babae. Sa kasong ito, kinakailangan na mahigpit na sundin ang ilang mga patakaran: pagkatapos basahin ang "Trisagion" ayon sa "Ama Namin", wastong bigkasin ang pormula ng binyag, ang mga lihim na salita: "Ang lingkod ng Diyos (lingkod ng Diyos) (pangalan) ay bininyagan sa pangalan ng Ama (unang paglulubog o pagwiwisik), amen, at ang Anak (ikalawang paglulubog), amen, at ang Banal na Espiritu (ikatlong paglulubog), amen." Kung ang isang taong nabautismuhan sa ganitong paraan ay nananatiling buhay at gumaling, pagkatapos ay dapat siyang humarap sa pari upang makumpleto niya ang seremonya ng Binyag (isagawa ang Kumpirmasyon at isimba ang bautisadong tao). Obligado din ang pari na alamin kung ang Sakramento ng Binyag ay naisagawa nang tama, at kung sakaling magkamali, gawin itong muli...

Ngunit kung nais ng Diyos, dalhin mo ang iyong anak upang mabinyagan sa pagkabata - mas maaga mas mabuti - kadalasan ito ay ginagawa sa ika-9 na araw mula sa kapanganakan, o sa ika-40, kapag ang ina ng taong binibinyagan ay maaaring pumunta sa templo upang tumanggap isang panlinis na panalangin pagkatapos ng panganganak. Dapat pansinin na ang mga kaugalian na umiiral sa ilang mga lugar ng hindi pagpapahintulot sa ama at ina na mabautismuhan ay walang eklesiastikal na batayan. Ang tanging kinakailangan ay ang mga magulang ay hindi dapat lumahok sa Sakramento ng Pagbibinyag (iyon ay, hindi nila hawakan ang sanggol sa kanilang mga bisig o tumatanggap mula sa font - ito ay ginagawa ng mga ninong at ninang), ngunit maaari lamang naroroon dito. Hinahawakan ng mga ninong at ninang ang sanggol sa kanilang mga bisig sa buong oras ng Sakramento - kadalasan ang ninang hanggang sa paglubog sa font, ninong- pagkatapos (sa kaso kapag ang isang batang lalaki ay bininyagan). Kung ang isang batang babae ay bininyagan, pagkatapos ay hinawakan muna siya ng ninong sa kanyang mga bisig, at tinatanggap siya ng ninang mula sa font.

Posible bang magreklamo kung nagdala sila, sabihin, isang sanggol na binyagan, ngunit ang pag-amin ay hindi pa tapos at kailangan mong maghintay para sa pari?

Ang sanggol ay pabagu-bago, ang mga magulang ay nagiging hindi mapakali. Noong unang panahon ang tanong ay mas malawak. Ang taong dumating ay hindi lamang pinahintulutan na tumanggap ng Binyag - ang mga paunang pag-uusap ay ginanap sa kanya: sa loob ng isang linggo, o kahit isang buwan, ang mga tao ay lubusang naghanda para sa Sakramento na ito at tinanggap nila ang Binyag nang may kamalayan. Sa panahon ng paglilingkod, ang mga naghahanda sa pagtanggap ng Sakramento ng Pagbibinyag ay nanatili sa simbahan hanggang sa sandaling ang diyakono ay bumulalas: "Ang mga Katekumen, lumabas, ang mga Katekumen, lumabas!" At pagkaraan ng sandaling ito ay umalis sila sa templo, at tinitingnan ng deacon kung mayroon sa mga hindi nabinyagan ang nananatili sa templo.

Una sa lahat, kailangan mong maunawaan na ang Pagbibinyag ay hindi isang tradisyon, hindi isang kaugalian - ito ay isang Sakramento. Samakatuwid, ang saloobin sa Sakramento ng Binyag ay dapat na napaka, napakaseryoso, malalim at hindi dapat bawasan sa ilang panlabas na pagkilos. Noong unang panahon, ang binyag ay laging nagtatapos sa komunyon ng mga Banal na Misteryo. Ngayon hindi tayo palaging may ganitong pagkakataon - samakatuwid, sa mga darating na araw, ang mga matatanda ay kailangang pumunta at dalhin ang sanggol sa templo ng Diyos upang makasalo sila sa Katawan at Dugo ni Kristo. At kung ano ang mga Banal na Misteryo na ito para sa atin - dapat ipaliwanag ng mga magulang at ninong at ninang sa bata - ayon sa kanyang edad.

Ano ang kailangang gawin upang ang Sakramento ng Binyag ay magdala hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin araw-araw na kagalakan sa pamilya at mga kaibigan? Mabuti kung ang ninong ay makakabili ng krus para sa sanggol, mabayaran ang halaga ng Binyag, at maghanda ng regalo sa kanyang sariling pagpapasya. Ang ninang ay karaniwang nagbibigay ng "mga damit" - ang tela kung saan ang baby godson ay nakabalot pagkatapos ng font, pati na rin ang isang baptismal shirt at cap. Kung magpasya kang magbigay ng anumang mga regalo, kailangan mong pumili ng isang bagay na praktikal na maginhawa para sa sanggol at sa kanyang mga mahal sa buhay. Kung ang bagong bautisadong tao ay nasa hustong gulang na, o isang bata na marunong bumasa at sumulat, mas mabuting bigyan siya ng espirituwal na literatura na tumutugma sa kasalukuyang antas ng kanyang espirituwal na pag-unlad.

Nais kong gugulin ng mga tao ang araw ng binyag sa espirituwal na kalagayan. Maaari mong, pag-uwi mo, ayusin ang isang pagdiriwang para sa lahat ng miyembro ng pamilya. Ngunit huwag itong gawing isang inuman kung saan nakakalimutan ng mga tao kung ano ang kanilang pinanggalingan. Pagkatapos ng lahat, ang bautismo ay kagalakan, ito ay ang espirituwal na paglago ng isang tao para sa buhay na walang hanggan sa Diyos!

Ang mga motibo para sa binyag ay napakahalaga, upang ang bata ay mabautismuhan upang lumago sa Diyos, at hindi kung sakali, "para hindi siya magkasakit." Samakatuwid, ang isang taong nakipag-isa kay Kristo ay dapat mamuhay ayon sa Kanyang mga utos, pumunta sa simbahan sa Linggo, regular na magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Makipagkasundo sa pagsisisi sa Diyos at sa iyong kapwa.

At siyempre, ang araw ng banal na binyag ay dapat manatiling hindi malilimutan sa buong buhay at espesyal na ipagdiwang taun-taon. Sa araw na ito ay mabuting pumunta sa templo ng Diyos at siguraduhing makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo - upang makiisa kay Kristo. Maaari mong ipagdiwang ang pagdiriwang na ito sa bahay, kasama ang iyong pamilya. Tungkol sa mga regalo, maaari kang magbigay ng souvenir o isang espirituwal na libro, depende sa mga pangangailangan na mayroon ang godson. Dapat nating subukang bigyan siya ng espesyal na kagalakan sa araw na ito - ito ang araw ng kanyang binyag, sa araw na ito siya ay naging isang Kristiyano...

Ano ang ihahanda para sa bautismo? Ang mga puting damit ay simbolo ng paglilinis ng kaluluwa mula sa kasalanan. Ang mga damit na isinusuot ng isang tao sa Sakramento ng Banal na Pagbibinyag ay maaaring mabili, ngunit maaari ka ring makamit kung ano ang mayroon ang tao - tanging ang mga damit ng binyag ay dapat na magaan, malinis at bago. Para sa mga sanggol - isang kamiseta, kadalasang may burda na mga krus sa dibdib, sa mga balikat o sa likod, para sa mga kababaihan - isang kamiseta na hindi mas mataas kaysa sa mga tuhod, para sa mga lalaki maaari itong maging isang espesyal na pinasadyang puting kamiseta na umaabot sa sahig, ngunit ikaw maaaring makadaan gamit ang isang regular na puting kamiseta. Kailangan din ng bagong puting kumot o tuwalya para sa binyag.

Paano gamitin ang damit ng binyag sa hinaharap? Noong sinaunang panahon, may kaugalian - ang pagsusuot ng mga damit na ito sa loob ng 8 araw. Ngayon, siyempre, ang kaugaliang ito ay imposibleng sundin, ngunit ang ilang mga banal na layko ay hindi naghuhubad ng kanilang kamiseta sa araw ng binyag - isinusuot ito sa ilalim ng ordinaryong damit.

Siyempre, dapat mong subukang huwag gumamit ng mga damit pang-binyag para sa pang-araw-araw na layunin - panatilihin ang mga ito hanggang sa oras ng kamatayan, kapag isuot ang mga ito sa namatay o ilagay sa kanyang dibdib, kung ito ay kamiseta ng sanggol... Maaari mong isuot ang mga ito sa ang araw ng binyag. Dapat ding tratuhin ng isang tao ang sheet na ginamit sa panahon ng binyag na may parehong paggalang (pagkatapos ng lahat, ang lahat ay inilaan sa panahon ng Sakramento), at panatilihin din ito hanggang sa oras ng kamatayan. Kung binibinyagan natin ang isang sanggol sa bahay, sa isang palanggana o paliguan, kung gayon hindi na natin kailangang gamitin ang mga ito para sa mga pangangailangan sa bahay, mas mahusay na ibigay sila sa templo. Ang kaugalian ng pagsusuot ng damit ng binyag sa panahon ng sakit o paglalagay nito sa dibdib ay nauugnay sa pamahiin - pagkatapos ng lahat, nag-uutos kami ng mga panalangin para sa isang taong may sakit, nagsumite ng tala na "Sa kalusugan" sa simbahan para sa Liturhiya - walang mas mataas, higit pa mahalaga kaysa walang dugong sakripisyo sa Tagapagligtas.

Matchmaking at kasal

Sa Sakramento ng Kasal, ang ikakasal, na pinagsama ng pag-ibig at pagsang-ayon sa isa't isa, ay tumatanggap ng biyaya ng Diyos, na nagpapabanal sa kanilang pagsasama, biyaya para sa pagpapalaki ng mga anak sa hinaharap. Ang pamilya ay isang maliit na simbahan, ang batayan ng lipunan. Samakatuwid, napakahalaga na lapitan ang paglikha nito nang may lahat ng responsibilidad, nagdarasal na magpadala ang Panginoon ng isang Orthodox groom o Christian bride.

Bago magbigay ng pahintulot sa kasal, makabubuting linawin ng mag-asawa ang kanilang mga pananaw tungkol sa kanilang pamumuhay, saloobin sa mga institusyon ng Simbahan, tungkol sa pagpapalaki ng mga anak, tungkol sa pag-iwas sa buhay mag-asawa sa panahon ng Kuwaresma. Napakahalaga na ang mga mag-asawa ay may mga karaniwang pananaw sa entertainment, sa pagpipigil sa pagbubuntis, sa huli - dahil maaaring magkaroon ng napaka-dramatikong mga sandali sa mga Kristiyanong Ortodokso kung ang isang asawang lalaki o asawa ng maliit na simbahan, na pinalaki ng mundo, sa ilang kritikal na sitwasyon ay magsisimula, sabihin. , upang igiit kahit ang pagpapalaglag - iyon ay, sa pagpatay sa mga bata. Nangyayari na ang isang tao ay nagsasabi sa mga salita: Ako ay isang mananampalataya, Orthodox, ngunit sa katotohanan ay hindi niya tinatanggap ang karamihan sa mga hinihingi ng Simbahan.

Kaya, ang pagtalakay sa lahat ng mga puntong ito nang maaga ay hindi lamang pinahihintulutan, ngunit kinakailangan din, dahil kung minsan ang mga pananaw sa buhay at mga paniniwala sa relihiyon ay ang sanhi ng mga hindi pagkakasundo, hindi pagkakasundo sa mga pamilya at maging ang mga diborsyo. At ito ay hindi maaaring balewalain. Oo, sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang asawang hindi sumasampalataya ay pinapaging banal ng isang asawang naniniwala at kabaliktaran. Ngunit ngayon ay dapat nating isaalang-alang ang katotohanan na tayo ay magpakasal pagkatapos na mabautismuhan. At kung ang kalahati ay naniniwala, kung gayon ang isa ay dapat isaalang-alang ito, iyon ay, bago pa man maging mag-asawa, kung paano maging isang laman, dapat nilang lutasin ang isyung ito, kumunsulta sa pari. Madalas na nangyayari na bago ang kasal, ang mga salita lamang ang binibigkas, at pagkatapos ang mga salitang ito ay nakalimutan - at nahaharap ka sa isang kahila-hilakbot, mahirap na katotohanan - nagsisimula ang mga hindi pagkakasundo, pag-aaway, at poot. Dumating ang Linggo: ang kalahati ay nagsimulang magtipon sa templo ng Diyos, at ang isa ay nagsimulang humadlang. O nagsisimula ang pag-aayuno - ang lahat ay medyo mapayapa habang ang asawa ay nag-aayuno at ang asawa ay hindi, halimbawa, ngunit ang mga bata ay lumilitaw, at ang mga pag-aaway ay lumitaw sa batayan na ito: ikaw, sabi nila, ay nag-aayuno, ito ang iyong personal na bagay, ngunit ginagawa ko. bawal mag-ayuno ang bata! Maaaring may mga hadlang sa Kristiyanong pagpapalaki ng isang sanggol sa pangkalahatan, na binubuo hindi lamang sa paglilimita sa paggamit ng pagkain.

Hindi nagkataon na noong unang panahon, bago makahanap ng lalaking ikakasal, tiningnan ng mga magulang ng nobya kung saang pamilya ang taong iyon at pinag-aralan ang lahat sa kanya. puno ng pamilya- mayroon bang mga lasing, mga taong may sakit sa pag-iisip, o mga taong may lahat ng uri ng kapansanan sa pamilya? Iyon ay, ito ay isang napaka, napakahalagang tanong - dahil ang pundasyon para sa pagpapalaki ng isang hinaharap na bata ay inilatag nang matagal bago ang kanyang kapanganakan...

Siyempre, kinakailangan na ang mga kabataan, na ipinaliwanag ang kanilang sarili, ay ipaalam sa kanilang mga magulang upang makatanggap ng isang pagpapala para sa buhay pamilya, talakayin ang iba't ibang isyu: kung saan sila titira, kung anong mga pondo.

Pinahihintulutan bang talakayin ang mga tanong tungkol sa kung paano mabubuhay ang pamilya? Lehitimo ba ang damdaming “Papakainin ka pa rin ng Panginoon”, o obligado bang isipin ng asawang lalaki kung paano niya papakainin ang pamilya?.. Oo, sinabi ng Panginoon: “Kung wala Ako ay wala kang magagawa.” Siyempre, dapat nating ilagay ang lahat ng ating pagtitiwala sa Diyos. Ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi natin dapat isipin ang bukas, magmuni-muni - ang mga nabubuhay na bagay ay palaging iniisip ang tungkol sa mga nabubuhay na bagay. Ngunit, bago natin simulan ang pagpapatupad ng ating mga plano, dapat tayong bumaling sa Diyos nang may panalangin, na humihiling na ang Panginoon, kung ito ay nakalulugod sa Kanya at kapaki-pakinabang sa atin, ay tulungan itong matupad. Ang kahirapan ba ng nobya o lalaking ikakasal, o pareho, ay isang balakid sa kasal? Nangangailangan ito ng diskarte na may panalangin at pag-unawa. Siyempre, hindi nararapat na talikuran ang kaligayahan ng pamilya dahil sa kakulangan ng pondo. Ngunit sa isyung ito ay dapat magkaroon ng pagkakaisa sa pagitan ng mag-asawa: kung sila ay sumang-ayon na magtiis ng mga paghihirap at makuntento sa kaunti, tutulungan sila ng Diyos. Ngunit kung pagkatapos ng ilang oras ang asawa (asawa, halimbawa), hindi makayanan ang mga pagsubok ng kahirapan, ay gumawa ng isang eksena para sa isa, sinisiraan siya sa "pagsira sa kanyang buhay" - ang gayong pag-aasawa ay malamang na hindi mapalad. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na malaman ang mga karaniwang pananaw ng ikakasal sa maraming isyu.

Katanggap-tanggap ba ang maagang pag-aasawa? Bilang isang patakaran, sila ay marupok. Mas mabuti kung ang mga magulang, bago magbigay ng kanilang basbas, ay anyayahan ang mga kabataan na maranasan ang kanilang nararamdaman. Pagkatapos ng lahat, madalas na ang mga bagong kasal ay nabubuhay sa pamamagitan ng karnal na atraksyon, na napagkakamalang pag-ibig. Dati, may napakagandang custom - matchmaking, betrothal, anunsyo ng ikakasal. Sinusunod pa rin ng ilang tao ang matatalinong tradisyong ito para masubukan ang tibay ng kanilang pagmamahalan, mas makilala ang isa't isa, at mas makilala ang mga magulang ng ikakasal. Napakabuti para sa mga ikakasal na maglakbay nang magkasama, gumugol ng ilang oras sa isang monasteryo bilang mga peregrino o manggagawa, at humingi ng payo sa mga taong may karanasan sa espirituwal. Bilang isang patakaran, sa gayong mga paglalakbay ang mga karakter ng mga napili ay mas malinaw na inihayag at ang kanilang mga pagkukulang ay ipinahayag. At magkakaroon ng pagkakataon para sa dalawa na pag-isipan kung handa na ba silang pasanin ang krus ng paggawa ng pamilya kasama ng partikular na taong ito, kung handa na ba silang pasanin ang gayong pasanin ngayon.

Ano ang gagawin kung ang nobya ay nakatuklas ng malubhang pagkukulang sa kanyang napili - halimbawa, nalaman niya na siya ay isang lasenggo o isang adik sa droga? Dapat ko bang makipaghiwalay kaagad sa aking mapapangasawa o subukang makipag-aral sa kanya? Sa ganitong mahihirap na sitwasyon, ang isang tao ay dapat na umasa nang buo sa payo ng isang confessor, kung saan ito ay lubos na kailangang bumaling, na nananalangin sa Panginoon na Kanyang ihayag ang Kanyang kalooban sa kanya, kung ang kalahati ay kayang pasanin ang pasanin ng pagliligtas ng isang minamahal mula sa matinding pagsinta.

Kung tungkol sa basbas ng magulang para sa kasal, kailangan lang itong kunin. Bukod dito, ayon sa tradisyon, ang lalaking ikakasal ay dapat humingi ng kamay ng babae sa kasal mula sa kanyang mga magulang. Sapagkat alam natin mula sa Banal na Kasulatan na kapag binasbasan ng mga magulang ang kanilang mga anak, ang pagpapala nila ay umaabot sa kanilang mga supling.

May mga sitwasyon din na ang mga magulang ay nasa paganismo pa rin at hindi sumasang-ayon sa anumang paraan sa pagpapakasal ng kanilang anak na lalaki o babae sa isang Kristiyano, gusto nila ng mas financially advantageous match para sa kanilang anak. Kailangan mong maunawaan na ang mga tao ay nagkakaisa hindi sa ilang materyal na kayamanan, ngunit sa pamamagitan ng pagmamahal sa isa't isa. Kapag ang mga magulang ay laban sa unyon ng mga taong Ortodokso, kailangan nilang subukang ipaliwanag ang kanilang mga damdamin at hangarin, bumaling sa Diyos na may isang kahilingan, na may panalangin, upang maliwanagan sila ng Panginoon, makuha ang kanilang mga puso, tulungan ang mga taong ito na magkaisa.. Kunin, halimbawa, si Emperor Nikolai Alexandrovich Romanov at ang kanyang magiging asawa na si Alexandra Feodorovna - pagkatapos ng lahat, ang kanilang mga magulang ay tutol sa kanilang kasal. Gayunpaman, ang pag-ibig ng dalawang kabataan, dalisay na tao ay nagtagumpay sa lahat ng mga paghihirap - at sila ay naging mag-asawa. At ang iba't ibang relihiyon ay hindi nakialam dito, dahil tinanggap ni Alexandra Feodorovna ang pananampalatayang Orthodox...

Ano ang dapat mauna sa pagpaparehistro ng kasal ng kasal o vice versa? Puro pormal, ang relasyon ay dapat na legal na legal - ang pagpaparehistro ng kasal ay nangyayari muna. Pagkatapos - ang Sakramento ng Kasal, pinagpala ng Diyos. Bago ang kasal, kinakailangan para sa mga bagong kasal na sumailalim sa sakramento ng Kumpisal, marahil kahit na sa bisperas ng kasal upang makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Bakit mas mabuting gawin ito noong nakaraang araw? Dahil ngayon maraming holiday ang nauugnay sa piging, pag-inom ng alak, at pagkanta. Nakipag-isa ka sa Diyos, si Kristo ay pumasok sa iyo - at upang hindi mahulog sa kasalanan sa pamamagitan ng mga makamundong pagkilos, mas mahusay na kumuha ng komunyon sa bisperas ng kasal. Bagaman noong sinaunang panahon ay nakatanggap sila ng komunyon sa araw ng Kasal - ang Liturhiya ay inihain, kung saan ang ikakasal ay tumanggap ng komunyon, pagkatapos ay sumunod ang Kasal. Ngunit pagkatapos ay nagkaroon ng ibang saloobin sa sakramento, na hindi nagtatapos sa libangan. At ang pagkain ay isang organikong pagpapatuloy ng Liturhiya.

Kailangan bang "maglaro" ng kasal? Sa kasamaang palad, maraming mga kaugalian sa kasal ang nagmula sa mga paganong panahon. Halimbawa, pagluluksa sa nobya. Sa isang pagkakataon ito ay bahagi buhay bayan, sa ilang mga lugar ang kaugalian ay napanatili at ito ay dapat isaalang-alang. Ngunit kung minsan ito ay may mga pangit na anyo: ang mga hen party, halimbawa, ay nagiging mga lasing na pagsasama-sama, kung saan ang mga kaibigan ay "inumin" ang nobya, at ang "mga stag party" ay nagiging "pag-inom" sa lalaking ikakasal, nagpaalam sa buhay single. Ano ang dapat nating maramdaman tungkol dito? Siyempre, ang bawat bansa ay may kanya-kanyang kaugalian - ang pagtubos sa isang nobya, pagkidnap ng isang nobya - ngunit karaniwang ito ay isang pagkilala sa paganismo. Minsan ito ay sinasamahan ng lahat ng uri ng paganong aksyon.

Ano ang katanggap-tanggap sa isang kasal sa Orthodox? Dahil ito ay isang mahusay na holiday, kagalakan, pag-inom ng alak sa katamtaman ay pinapayagan, nang hindi lasing, siyempre. Ang kasalanan ay wala sa alak, ngunit sa kung paano natin ito tinatrato: ang alak ay nagpapasaya sa isang tao - sinasabi sa Banal na Kasulatan sa isang lugar, at sa isa pa na "sa alak ay may pakikiapid" - ito ang kaso kung tatawid tayo sa linya ng kung ano ang pinahihintulutan... Maaaring may sayawan - ngunit hindi hindi maayos na pagsasayaw, ngunit mabait, liriko na pagsasayaw, sa loob ng katwiran. Ganoon din ang pagkanta. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga kagalakan ay hindi dayuhan sa Panginoon - at ngayon sila ay hindi dayuhan sa amin. Kung ito ay ipinagbawal ng Diyos, ang Panginoon ay hindi kailanman pupunta sa Cana ng Galilea para sa kasal at hindi kailanman gagawing alak ang tubig. Nang tanungin ang isang matanda kung posible bang sumayaw, sumagot siya: posible, ngunit sa paraang hindi ka na mahihiyang magdasal sa harap ng mga icon.

Kailangan mong malaman ito: kapag hindi isinagawa ang mga kasalan. Ang mga kasal ay hindi dapat maganap sa bisperas ng Miyerkules, Biyernes (iyon ay, Martes at Huwebes), sa bisperas ng Linggo (Sabado), sa bisperas ng labindalawang pista opisyal, sa lahat ng apat na pag-aayuno (Great, Petrine, Dormition at Kapanganakan), sa panahon ng Pasko - mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epipanya - mula Enero 7 hanggang Enero 20, sa Maliwanag na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, sa araw at bisperas ng Pagpugot kay Juan Bautista (Setyembre 11) at ang Kadakilaan ng Banal na Krus ( Setyembre 27). Gayundin, ang mga kasalan ay hindi dapat maganap sa Maslenitsa - dahil ang mood para sa Kuwaresma ay isinasagawa na.

Sa ilang mga lugar ay may kaugalian na ang mga magulang ng nobya, lalo na ang ina, ay hindi naroroon sa kasal - dapat daw na manatili sila sa bahay at maghintay para sa bagong kasal. Ngunit sa sandaling ito, maaari ring gawin ng mga kamag-anak ang paghahanda para sa pagtanggap ng mga bisita, o maaaring may ibang mag-asikaso. Ang ina ay dapat na nasa kasalan - sino ang maaaring mas malapit sa kanyang anak sa sandaling ito kaysa sa ina, na magpapatotoo sa kanyang pagmamahal sa ganitong paraan? Ang mga magulang ay dapat na nasa simbahan kasama ang kanilang mga anak mahalagang punto kanilang buhay. Kung tutuusin, may ganyan tradisyon ng Orthodox na pagkatapos ng Sakramento ng Kasal, ang mga magulang, pagdating nang mas maaga, ay sinasalubong ang mga bagong kasal sa pasukan ng bahay na may tinapay at asin, na may mga icon, at biniyayaan sila ng mga icon na ito: ang lalaking ikakasal - na may icon ng Tagapagligtas, ang nobya - kasama ang icon ng Ina ng Diyos, kapag naging mag-asawa na sila, nang pinagpala ng Diyos ang kanilang kasal, ang kanilang pamilya. Sa templo pinagpapala nila ang mga icon at sa bahay. Posible na mayroong parehong mga magulang mula sa panig ng lalaking ikakasal at mula sa panig ng nobya. Dapat panatilihin ng isang batang mag-asawa ang mga icon na ito sa buong buhay nila - dapat silang nasa harap na sulok ng bahay. Mabuti kung gagamitin nila ang mga icon na ito upang pagpalain ang kanilang mga magiging anak para sa isang buhay pamilya - iyon ay, ang icon ay magiging isang icon ng pamilya, isang icon ng clan. Masaya ang mga pamilya kung saan binibiyayaan nila ang kanilang kasal ng mga icon ng "lola"...

Ang simbahan ay isang lugar kung saan tayo pumupunta para sa espirituwal na paglilinis, at bumaling tayo sa Panginoon sa panalangin upang sabihin sa kanya ang tungkol sa ating mga kagalakan at kalungkutan, kaya napakahalaga na malaman ang lahat ng mga nuances ng komunikasyon sa mga klero upang maiwasan ang mga pagkakamali dahil sa kamangmangan. . Depende sa ranggo ng klerigo, may iba't ibang pamantayan ng address.

Kapag pumunta ka sa simbahan, huwag sabihin ang "Hello", sa halip ay kailangan mong sabihin: "Glory to Jesus Christ," at bilang tugon ay maririnig mo ang: "Magpakailanman, luwalhati sa Diyos."

Kapag nagpapaalam, hindi mo rin dapat sabihin: "Paalam," ngunit gamitin ang: "Patawarin mo ako alang-alang kay Kristo." Bilang tugon, maririnig mo: “Patawarin ka ng Diyos; Biyayaan ka."

Mga galaw

Kapag nakikipag-usap sa isang pari, dapat mong tiyakin na ang iyong mga kilos, pananalita, postura, ekspresyon ng mukha, at titig ay disente. Sa pagsasagawa, hindi dapat maging bastos ang isang tao sa isang pag-uusap, gumamit ng hindi karaniwang bokabularyo, o jargon. Kailangan ding panatilihing kontrolado ang mga ekspresyon ng mukha at kilos, dahil ang kaunting kilos ay itinuturing na tanda ng mabuting asal.

Mahigpit na ipinagbabawal na hawakan ang klerigo gamit ang iyong mga kamay o maging pamilyar sa kanya. Kinakailangan din na makipag-usap sa isang tiyak na distansya, dahil sa pagiging masyadong malapit sa pari, nilalabag mo hindi lamang ang mga patakaran ng etiketa, kundi pati na rin ang kanyang personal na espasyo.

Sa panahon ng isang pag-uusap, hindi ka dapat kumuha ng isang mapanghamon o bastos na pose. Kung ang klerigo ay nakatayo sa harap mo, kailangan mo ring umupo pagkatapos mong anyayahan ka na gawin ito. Ang hitsura ay dapat na mapagpakumbaba, maamo, at hindi balintuna o masyadong layunin.

apela

Hindi kaugalian na tawagin ang mga ministro ng simbahan, kahit na ang mga matatanda, sa pamamagitan ng kanilang patronymics ay maaari lamang silang tawagin sa kanilang mga unang pangalan.

Ang pari, na nagpapakilala sa kanyang sarili, ay magsasalita tungkol sa kanyang sarili: "Pari Vasily," halimbawa, at hindi tinawag ang kanyang sarili sa kanyang una at apelyido. Ang mga klero ay hindi kailanman ipinakilala sa unang tao, ngunit sa pangatlo lamang.

Kapag nagpapaalam o nagkikita, ang mga layko ay dapat yumukod at humingi ng basbas sa pari: "Patawarin mo ako, ama, at pagpalain mo ako."

Kapag nakikipag-usap sa isang pari, dapat tandaan ng isang mananampalataya na ang Panginoon Mismo ang nakikipag-usap sa kanya, kaya kinakailangang makinig sa mga salita ng espirituwal na tagapagturo.

Sa pagsasanay sa simbahan, hindi kaugalian na batiin ang isang pari ng mga salitang: "Kumusta."

Ang pari mismo, kapag nagpapakilala sa kanyang sarili, ay dapat sabihin: "Pari (o pari) na si Vasily Ivanov," "Archpriest Gennady Petrov," "Hegumen Leonid"; ngunit magiging isang paglabag sa etiketa ng simbahan ang pagsasabi: "Ako si Padre Mikhail Sidorov."

Sa ikatlong tao, na tumutukoy sa isang pari, kadalasang sinasabi nila: "Ama ang rector na pinagpala", "Naniniwala si Padre Michael ...". Ngunit masakit sa tainga: "Payuhan ni Pari Fyodor." Bagaman sa isang parokya ng maraming klero, kung saan maaaring mayroong mga pari na may parehong mga pangalan, upang makilala sila ay sinasabi nila: "Si Archpriest Nikolai ay nasa isang business trip, at si Priest Nikolai ay nangangasiwa ng komunyon." O sa kasong ito, ang apelyido ay idinagdag sa pangalan: "Si Padre Nikolai Maslov ay nasa isang pagtanggap ngayon kasama ang Obispo."

Ang kumbinasyon ng "ama" at ang apelyido ng pari ("Ama Kravchenko") ay ginagamit, ngunit bihira at nagdadala ng konotasyon ng pormalidad at detatsment. Ang kaalaman sa lahat ng ito ay kailangan, ngunit kung minsan ito ay lumalabas na hindi sapat dahil sa multi-situational na kalikasan ng buhay parokya.

Isaalang-alang natin ang ilang sitwasyon. Ano ang dapat gawin ng isang karaniwang tao kung nasumpungan niya ang kanyang sarili sa isang lipunan kung saan maraming pari? Maaaring mayroong maraming mga pagkakaiba-iba at mga subtleties dito, ngunit ang pangkalahatang tuntunin ay ito: kinukuha nila ang pagpapala una sa lahat mula sa mga pari na may mataas na ranggo, iyon ay, una mula sa mga archpriest, pagkatapos ay mula sa mga pari (Ang tanong ay kung paano makilala ito , kung hindi lahat ng mga ito ay pamilyar sa iyo Ang ilang isang pahiwatig ay ibinibigay sa pamamagitan ng krus na isinusuot ng pari: ang isang krus na may dekorasyon ay kinakailangang isang archpriest, isang ginintuang krus ay alinman sa isang archpriest o isang pari, isang silver cross ay isang pari. ). Kung nakakuha ka na ng basbas mula sa dalawa o tatlong pari, at may tatlo o apat pang pari sa malapit, kumuha din ng basbas mula sa kanila. Ngunit kung nakikita mo na para sa ilang kadahilanan na ito ay mahirap, sabihin: "Pagpalain, tapat na mga ama" at yumuko. Tandaan na sa Orthodoxy hindi kaugalian na gamitin ang mga salitang: "banal na ama" sinasabi nila: "tapat na ama" (halimbawa: "Ipanalangin mo ako, tapat na ama").

Isa pang sitwasyon: isang grupo ng mga mananampalataya sa looban ng templo ay nasa ilalim ng basbas ng pari. Sa kasong ito, dapat mong gawin ito: ang mga lalaki ay unang lumapit (kung may mga klero sa mga nagtitipon, pagkatapos ay sila ang unang lumapit) - ayon sa seniority, pagkatapos - mga babae (ayon din sa seniority). Kung ang isang pamilya ay karapat-dapat para sa pagpapala, pagkatapos ay ang asawa, asawa, at pagkatapos ay ang mga anak (ayon sa seniority) ang unang lumapit. Kung nais nilang ipakilala ang isang tao sa pari, sasabihin nila: "Padre Peter, ito ang aking asawa, mangyaring pagpalain siya."

Ano ang gagawin kung makasalubong mo ang isang pari sa kalye, sa sasakyan, sa pampublikong lugar (sa reception room ng mayor, tindahan, atbp.)? Kahit na siya ay nakasuot ng sibilyan, maaari mo siyang lapitan at kunin ang kanyang pagpapala, nakikita, siyempre, na hindi ito makagambala sa kanyang trabaho. Kung imposibleng kunin ang pagpapala, nililimitahan nila ang kanilang sarili sa isang bahagyang pagyuko.

Kapag nagpapaalam, gayundin kapag nagkikita, ang layko ay muling humingi ng basbas sa pari: "Patawarin mo ako, ama, at pagpalain mo ako."

Mga pamantayan ng pag-uugali kapag nakikipag-usap sa isang pari

Ang saloobin ng isang layko sa isang pari bilang isang tagapagdala ng biyaya na tinanggap niya sa sakramento ng Priesthood, bilang isang taong itinalaga ng hierarchy upang magpastol ng kawan ng mga pandiwang tupa, ay dapat na puno ng pagpipitagan at paggalang. Kapag nakikipag-usap sa isang pari, kinakailangang tiyakin na ang pananalita, kilos, ekspresyon ng mukha, postura, at titig ay disente. Nangangahulugan ito na ang pagsasalita ay hindi dapat maglaman ng mga nagpapahayag at lalo na ang mga bastos na salita, jargon, na puno ng pananalita sa mundo. Ang mga kilos at ekspresyon ng mukha ay dapat panatilihin sa pinakamaliit (alam na ang mga maramot na kilos ay tanda ng isang taong may mabuting asal). Sa isang pag-uusap, hindi mo maaaring hawakan ang pari o maging pamilyar. Kapag nakikipag-usap, panatilihin ang isang tiyak na distansya. Ang paglabag sa distansya (pagiging masyadong malapit sa kausap) ay isang paglabag sa mga pamantayan ng kahit na makamundong etiquette. Ang pose ay hindi dapat bastos, higit na hindi nakakapukaw. Hindi kaugalian na umupo kung ang pari ay nakatayo; umupo pagkatapos ay paupo. Ang titig, na kadalasang hindi gaanong napapailalim sa conscious control, ay hindi dapat layunin, pag-aaral, o balintuna. Kadalasan ito ay ang hitsura - maamo, mapagpakumbaba, malungkot - na agad na nagsasalita ng isang mahusay na asal na tao, sa aming kaso - isang taong nagsisimba.

Sa pangkalahatan, dapat mong laging subukan na makinig sa ibang tao nang hindi naiinip ang kausap sa iyong pagiging masungit at madaldal. Sa pakikipag-usap sa isang pari, dapat tandaan ng isang mananampalataya na sa pamamagitan ng pari, bilang isang ministro ng mga Misteryo ng Diyos, ang Panginoon Mismo ay madalas na makapagsalita. Kaya naman ang mga parokyano ay napakaasikaso sa mga salita ng kanilang espirituwal na tagapagturo.

Hindi na kailangang sabihin, ang mga karaniwang tao sa pakikipag-usap sa isa't isa ay ginagabayan ng parehong mga bagay; pamantayan ng pag-uugali.

Paano makikipag-usap nang tama ang mga layko sa isa't isa?

Dahil tayo ay iisa kay Kristo, tinatawag ng mga mananampalataya ang isa't isa na "kapatid" o "kapatid na babae." Ang mga panawagang ito ay madalas na ginagamit (bagaman marahil ay hindi katulad ng sa Kanluraning sangay ng Kristiyanismo) sa buhay simbahan. Ganito ang tawag ng mga mananampalataya sa buong kongregasyon: “Mga kapatid.” Ang mga magagandang salitang ito ay nagpapahayag ng malalim na pagkakaisa ng mga mananampalataya, na binanggit sa panalangin: "Pagkaisa tayong lahat mula sa isang Tinapay at Kopa ng Komunyon sa isa't isa sa Isang Banal na Espiritu ng Komunyon." Sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ang isang obispo at isang pari para sa isang karaniwang tao ay magkapatid din.

Sa kapaligiran ng simbahan, hindi kaugalian na tawagin ang mga matatandang tao sa pamamagitan ng kanilang mga patronymics na tinatawag lamang sa kanilang mga unang pangalan (iyon ay, ang paraan ng paglapit natin sa Komunyon, kay Kristo).

Kapag nagkikita ang mga layko, kadalasang hinahalikan ng mga lalaki ang pisngi habang nakikipagkamay ang mga babae; Ang mga alituntunin ng asetiko ay nagpapataw ng mga paghihigpit sa pagbati sa isang lalaki at isang babae sa pamamagitan ng paghalik: sapat na upang batiin ang isa't isa ng isang salita at isang pagyuko ng ulo (kahit na sa Pasko ng Pagkabuhay, ang pagkamakatuwiran at kahinahunan ay inirerekomenda upang hindi maipasok ang pagnanasa sa paghalik sa Pasko ng Pagkabuhay. ).

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga mananampalataya ay dapat na puno ng pagiging simple at katapatan, na may mapagpakumbabang kahandaan na agad na humingi ng kapatawaran kapag nagkamali. Para sa kapaligiran ng simbahan Ang mga maliliit na diyalogo ay karaniwang: "Paumanhin, kuya (ate)." - "Patawarin ka ng Diyos, patawarin mo ako." Kapag naghihiwalay, ang mga mananampalataya ay hindi nagsasabi sa isa't isa (gaya ng nakaugalian sa mundo): "Mabuti pa!", ngunit: "Pagpalain ng Panginoon," "Humihingi ako ng mga panalangin," "Sa Diyos," "Sa tulong ng Diyos," “Anghel na Tagapag-alaga,” atbp. .P.

Kung madalas na lumitaw ang pagkalito sa mundo: kung paano tanggihan ang isang bagay nang hindi nakakasakit sa kausap, kung gayon sa Simbahan ang tanong na ito ay nalutas sa pinakasimpleng at pinakasimpleng paraan. sa pinakamahusay na posibleng paraan: "Patawarin mo ako, hindi ako makakasang-ayon dito, dahil ito ay isang kasalanan" o "Patawarin mo ako, ngunit ito ay walang pagpapala ng aking confessor." At sa gayon ang pag-igting ay mabilis na napawi; sa mundo ito ay mangangailangan ng maraming pagsisikap.

Paano nila inaanyayahan ang isang pari na tuparin ang mga kinakailangan?

Kung minsan ay kailangang mag-imbita ng pari upang matupad ang tinatawag na mga kinakailangan.

Kung kilala mo ang pari, maaari mo siyang imbitahan sa pamamagitan ng telepono. Sa isang pag-uusap sa telepono, pati na rin sa isang pulong, direktang komunikasyon, hindi nila sinasabi sa pari: "Kumusta," ngunit bumuo ng simula ng pag-uusap tulad nito: "Kumusta, ito ba si Padre Nikolai, ama?" at pagkatapos ay sa madaling sabi, laconically ipaalam ang layunin ng tawag. Tinapos nila ang pag-uusap sa pamamagitan ng pasasalamat at muli: "Pagpalain." Alinman sa kailangan mong malaman mula sa pari, o mula sa taong nakatayo sa likod ng kahon ng kandila sa simbahan, kung ano ang kailangang ihanda para sa pagdating ng pari. Halimbawa, kung ang isang pari ay inanyayahan na magbigay ng komunyon (pagpapaalala) sa isang maysakit, kailangang ihanda ang pasyente, linisin ang silid, ilabas ang aso sa apartment, magkaroon ng mga kandila, malinis na damit, at tubig. Para sa unction kailangan mo ng mga kandila, pod na may cotton wool, langis, at alak. Ang mga kandila ay kinakailangan para sa mga serbisyo ng libing, panalangin ng pahintulot, krus ng libing, belo, icon. Ang mga kandila, langis ng gulay, at banal na tubig ay inihanda para sa pagtatalaga ng bahay. Ang isang pari na inanyayahan na magsagawa ng isang serbisyo ay karaniwang naiwan na may masakit na impresyon na ang mga kamag-anak ay hindi alam kung paano kumilos sa pari. Mas malala pa kung hindi papatayin ang TV, tumutugtog ang musika, kumakahol ang aso, naglalakad ang mga kabataang kalahating hubad.

Sa pagtatapos ng mga panalangin, kung pinapayagan ang sitwasyon, maaari kang mag-alok sa pari ng isang tasa ng tsaa - ito ay isang magandang pagkakataon para sa mga miyembro ng pamilya na pag-usapan ang mga espirituwal na bagay at lutasin ang ilang mga isyu.

Hieromonk Aristarchus (Lokhanov)
Trifono-Pechengsky Monastery