Bakit itinuturing na araw ng pag-aayuno ang Miyerkules kasama ng Biyernes? Kung tutuusin, ang mga pangyayari sa pagpapako sa krus ng Tagapagligtas at ang pagtataksil kay Judas ay walang kapantay sa sukat. Ang ating kaligtasan ay naganap sa Golgota, ngunit ang mga piraso ng pilak ni Judas ay sa halip ay isang mas pribadong kaso. Hindi ba makikita ang ibang paraan para madakip si Kristo kung hindi siya ipinagkanulo ni Hudas?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Ang pagkakanulo sa Banal na Guro ng isa sa mga disipulo ay isang matinding kasalanan. Samakatuwid, ang pag-aayuno sa Miyerkules ay hindi lamang nagpapaalala sa atin ng kakila-kilabot na pagkahulog na ito, ngunit inilalantad din tayo: sa ating mga kasalanan muli nating ipinagkanulo ang Tagapagligtas ng mundo, Na nagdusa para sa atin. Ang Miyerkules at Biyernes ay mga araw ng pag-aayuno na nasa unang Simbahan. SA Mga Panuntunan ng Apostoliko nasusulat (canon 69): “Kung sinuman, obispo, o presbyter, o diakono, o subdeacon, o mambabasa, o mang-aawit, ay hindi nag-ayuno sa Banal na Pentecostes / apatnapung araw / bago ang Pasko ng Pagkabuhay, o sa Miyerkules, o sa Biyernes, maliban sa isang hadlang sa kahinaan ng katawan: hayaan siyang palayasin. Kung siya ay isang karaniwang tao, hayaan siyang matiwalag." San Pedro ng Alexandria (tinanggap ang banal na martir noong 311) sa Salita para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsabi: “Huwag manira sa amin ng sinuman sa pagdiriwang ng Miyerkoles at Biyernes, kung saan pinagpapalang kami ay inutusang mag-ayuno ayon sa Tradisyon. Noong Miyerkules, dahil sa konseho na ginawa ng mga Judio tungkol sa tradisyon ng Panginoon, at noong Biyernes dahil nagdusa siya para sa atin.” Bigyang-pansin natin ang mga salita ayon sa alamat, ibig sabihin. mula sa simula ng Simbahan.

Ang tao ay isang espirituwal-pisikal na nilalang na may dalawahang kalikasan. Sinabi ng mga Santo Papa na ang katawan ay umaangkop sa kaluluwa tulad ng isang guwantes na umaangkop sa isang kamay.

Samakatuwid, ang anumang pag-aayuno - isang araw o maraming araw - ay isang hanay ng mga paraan upang mailapit ang isang tao kapwa sa espirituwal at pisikal sa Diyos - sa ganap na kalikasan ng tao.

Sa matalinghagang pagsasalita, ang isang tao ay maihahalintulad sa isang nakasakay sa isang kabayo. Ang kaluluwa ay ang mangangabayo, at ang katawan ay ang kabayo. Sabihin nating ang isang kabayo ay sinasanay para sa isang karera sa isang hippodrome. Binigyan siya ng ilang pagkain, pagsasanay, atbp. Dahil ang pinaka layunin ng hinete at ng kanyang kabayo ay maabot muna ang finish line. Marami rin ang masasabi tungkol sa kaluluwa at katawan. Ascetic na karanasan Simbahang Orthodox Sa tulong ng Diyos lumikha ng isang unibersal na toolkit ng espirituwal, pisikal at nutritional na paraan upang ang mangangabayo-kaluluwa at katawan-kabayo ay maabot ang finish line - ang Kaharian ng Langit.

Sa isang banda, hindi natin dapat pabayaan ang pag-aayuno sa pagkain. Alalahanin natin kung bakit ginawa ng mga banal na ninuno na sina Adan at Eba ang Pagkahulog... Magbigay tayo ng medyo magaspang at primitive, malayo sa kumpletong interpretasyon: dahil nilabag nila ang pag-aayuno ng pagkain ng pag-iwas - utos ng Diyos na huwag kainin ang bunga ng puno ng ang kaalaman ng mabuti at masama. Ito, sa tingin ko, ay isang aral para sa ating lahat.

Sa kabilang banda, ang pag-aayuno sa pagkain ay hindi dapat isipin bilang isang katapusan sa sarili nito. Ito ay isang paraan lamang upang payatin ang ating mahalay na materyal na laman sa pamamagitan ng tiyak na pag-iwas sa pagkain, sa pag-inom ng alak, sa relasyon ng mag-asawa upang ang katawan ay maging magaan, dalisay at magsilbi bilang isang tapat na kasama ng kaluluwa para sa pagtatamo ng mga pangunahing espirituwal na birtud: panalangin, pagsisisi, pasensya, pagpapakumbaba, awa, pakikilahok sa mga Sakramento ng Simbahan, pagmamahal sa Diyos at kapwa, atbp. Ibig sabihin, ang pag-aayuno sa pagkain ay ang unang hakbang sa pag-akyat sa Panginoon. Nang walang isang husay na espirituwal na pagbabago-pagbabagong-anyo ng kanyang kaluluwa, siya ay nagiging isang diyeta na baog para sa espiritu ng tao.

Noong unang panahon, ang Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ng Kiev at All Ukraine ay nagsabi ng isang kahanga-hangang parirala na nakapaloob sa kakanyahan ng anumang mabilis: "Ang pangunahing bagay sa panahon ng Kuwaresma ay hindi kumain sa isa't isa". Iyon ay, ang pahayag na ito ay maaaring bigyang-kahulugan tulad ng sumusunod: "Kung ikaw, na umiiwas sa ilang mga aksyon at pagkain, ay hindi naglilinang ng mga birtud sa iyong sarili sa tulong ng Diyos, at ang pangunahin ay pag-ibig, kung gayon ang iyong pag-aayuno ay walang bunga at walang silbi."

Tungkol sa tanong sa pamagat ng artikulo. Sa aking palagay, ang simula ng araw sa gabi ay tumutukoy sa liturgical day, iyon ay, ang pang-araw-araw na cycle ng mga serbisyo: oras, vespers, matins, Liturhiya, na, sa esensya, ay isang serbisyo, na nahahati sa mga bahagi para sa kaginhawahan ng mga mananampalataya. . Sa pamamagitan ng paraan, sa mga araw ng unang mga Kristiyano sila ay isang serbisyo. Ngunit ang mabilis na pagkain ay dapat na tumutugma araw ng kalendaryo- iyon ay, mula umaga hanggang umaga (ang liturgical day ay mula gabi hanggang gabi).

Una, pinatutunayan ito ng liturgical practice. Hindi kami nagsisimulang kumain ng karne, gatas, keso at itlog sa gabi Sabado Santo(kung susundin mo ang lohika ng pagpayag sa pag-aayuno sa gabi). O sa Bisperas ng Pasko at Epipanya hindi tayo kumakain ng parehong pagkain sa gabi, sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo at Banal na Epipanya (Epiphany). Hindi. Dahil ang pag-aayuno ay pinahihintulutan sa araw pagkatapos ng pagkumpleto ng Banal na Liturhiya.

Kung isasaalang-alang natin ang pamantayan ng Typikon sa Miyerkules at ang sakong, kung gayon, na tumutukoy sa ika-69 na Panuntunan ng mga Banal na Apostol, ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay katumbas ng mga araw ng Dakilang Kuwaresma at pinapayagan ang pagkain ng pagkain sa anyo ng tuyong pagkain nang isang beses isang araw pagkatapos ng 15.00. Ngunit tuyo na pagkain, at hindi isang kumpletong pahintulot mula sa pag-aayuno.
Siyempre, sa makabagong realidad ang pagsasagawa ng isang araw (Miyerkules at Biyernes) na pag-aayuno ay pinalambot para sa mga karaniwang tao. Kung hindi ito ang panahon ng isa sa apat na taunang pag-aayuno, maaari kang kumain ng isda at mga pagkaing halaman na may langis; kung ang Miyerkules at Biyernes ay bumagsak sa panahon ng pag-aayuno, kung gayon ang isda ay hindi kinakain sa araw na ito.

Ngunit ang pangunahing bagay, mahal na mga kapatid, ay tandaan natin na kasama ng ating kaluluwa at puso ay dapat nating palalimin ang alaala ng araw ng Miyerkules at Biyernes. Miyerkules - pagtataksil ng tao sa kanyang Diyos na Tagapagligtas; Ang Biyernes ay araw ng kamatayan ng ating Panginoong Hesukristo. At kung, sa payo ng mga banal na ama, sa gitna ng abalang abala ng buhay, huminto tayo sa pagdarasal sa Miyerkules at Biyernes sa loob ng lima, sampung minuto, isang oras, hangga't kaya natin, at mag-isip: “Tumigil ka. , ngayon ay nagdusa at namatay si Kristo para sa akin,” pagkatapos Ang alaalang ito, na sinamahan ng maingat na pag-aayuno, ay magkakaroon ng kapaki-pakinabang at nakapagliligtas na epekto sa kaluluwa ng bawat isa sa atin.

Ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay itinatag sa memorya ng dalawang kaganapan: ang pag-aresto at pagpapahirap kay Kristo at ang pagbitay sa Tagapagligtas sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Ang mga pag-aayuno sa simbahan ng Orthodox - mula sa Dakila, ang pinakamahaba at pinakamahirap, hanggang sa isang araw na pag-aayuno - ay direktang nauugnay sa mga pangyayaring hindi malilimutan buhay ni Hesukristo. Samakatuwid, dapat silang mahigpit na sundin?

Ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay isa sa mga tradisyon ng Orthodox Church

Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay kailangang mag-ayuno ng dalawang araw bawat linggo, maliban sa tuluy-tuloy na mga linggo (halimbawa, Holy Week) o mga kaso kung kailan pinahintulutan ng confessor ang isang indulhensiya - kung sakaling may sakit o para sa iba pang mga pangyayari - halimbawa, isang mahabang panahon. paglalakbay sa negosyo, kung saan imposibleng mahigpit na sundin ang mga Kristiyanong canon .

Ang parehong lingguhang araw ng pag-aayuno ay itinatag upang parangalan ang mga kaganapan sa buhay sa lupa ng ating Panginoong Jesu-Kristo.

Noong Miyerkules, naaalala ng mga mananampalataya ang kakila-kilabot na kaganapan ng pag-aresto at pagpapahirap (napapailalim sa pagpapahirap at pagpatay), at noong Biyernes ay pinarangalan nila ang pasyon (pahirap) at nakakahiyang pagbitay kay Jesus sa pamamagitan ng pagpapako sa krus.

Dapat pansinin na, kahit na ang pinakamaikling posible (isang araw), ang bawat isa sa mga pag-aayuno na ito ay medyo malubha at obligado para sa mahigpit na katuparan, tulad ng paulit-ulit na ipinaalala ng mga ascetics sa lahat ng mga siglo ng Kristiyanismo.

Halimbawa, St. Athanasius the Great at St. Nagtalo si Seraphim ng Sarov na ang isang tao na nagpapahintulot sa kanyang sarili na kumain ng di-Kuwaresma na pagkain sa mga araw ng kalungkutan ay nagkasala nang malaki at kasama ng mga kasalanang ito, kumbaga, ay sumasali sa mga berdugo ni Kristo ngayon.

Ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay palaging itinuturing na nakamamatay para sa lahat: ang pagsunod sa pinagtibay na batas ay isang pagkakataon para sa lahat na mailigtas ang kanilang kaluluwa. Ang pagdiriwang ng pag-aayuno sa mga araw na ito ay kinikilala bilang napakahalaga na ang isang hiwalay na (ika-69) Apostolic Canon ay naitatag para dito, na nagsasaad: “Kung sinuman, isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono, o isang mambabasa, o ang isang mang-aawit, ay hindi nag-aayuno sa Banal na Pentecostes bago ang Pasko ng Pagkabuhay, alinman sa Miyerkules o Biyernes, maliban sa balakid dahil sa kahinaan ng katawan, hayaan itong itaboy. Kung siya ay isang karaniwang tao: hayaan siyang matiwalag."

Bakit ka dapat mag-ayuno sa Miyerkules at Biyernes?

Ang mga klero ay nagpapaalala at nagpapaliwanag sa kanilang mga kawan sa loob ng dalawang libong taon kung bakit napakahalaga para sa mga mananampalataya na mag-ayuno sa Miyerkules at Biyernes. Oo, sschmch. Si Pedro ng Alexandria, na nag-compile ng Rule of Repentance, ay nagpapaalala sa atin sa ika-15 na talata nito: “Dapat tayong mag-ayuno sa Miyerkules dahil sa konseho na binuo ng mga Judio tungkol sa tradisyon ng Panginoon, at noong Biyernes dahil sa araw na ito Siya ay nagdusa para sa tayo.”

Ang mga salita ng Ebanghelyo ay nagpapaalala sa atin ng pangangailangang sundin ang mga tuntunin ng simbahan sa pag-aayuno sa mga araw na ito. Ang sabi ni Apostol Marcos (14:1): “Sa dalawang araw ay gaganapin na ang Pista ng Paskuwa at Tinapay na Walang Lebadura. At ang mga punong saserdote at mga eskriba ay naghanap kung paano nila Siya madakip sa pamamagitan ng katusuhan at Siya'y mapatay."

Ipinaliwanag ng mga banal na ascetics na ang pag-aayuno ay hindi gaanong nililimitahan ang sarili sa isang hanay ng mga produkto at tumitindi tuntunin sa panalangin, ngunit namamahagi din ng awa sa mga mahihirap, tumutulong sa lahat sa paligid at nagsisikap na kumilos sa paraang, sa mga salita ng mga banal na ama, "hindi ipako si Kristo sa krus kasama ng iyong mga kasalanan."

Dapat alalahanin na ang araw ng simbahan ay hindi nagsisimula sa hatinggabi, ngunit mula sa simula ng Vespers ng nakaraang araw. Ang oras ay maaaring mag-iba sa iba't ibang simbahan (sa pagitan ng 4 at 8 p.m.), ngunit ang simula ng serbisyo ay nagmamarka ng simula ng isang bagong araw ng simbahan.

Alinsunod dito, ang pag-aayuno ay dapat magsimula nang sabay-sabay, alinsunod sa iskedyul ng mga serbisyo ng iyong simbahan sa parokya.

Ang isang Kristiyanong Ortodokso, na pupunta sa Vespers, ay kumukuha ng ordinaryong, fast food, at sa pagbalik pagkatapos ng serbisyo, may karapatan siyang kumain lamang ng mga pagkaing walang taba hanggang sa magsimula ang pagkain. serbisyo sa gabi sa susunod na araw. Ibig sabihin, ang pag-aayuno ng Miyerkules ay magsisimula sa alas-5 ng hapon sa Martes at magtatapos sa alas-5 ng hapon sa Miyerkules. Mula sa sandali ng pagtatapos ng Vespers, ayon sa pagtutuos ng simbahan, magsisimula ang Huwebes, kahit na may ilang oras pa bago ang pagsisimula ng kalendaryo ng bagong araw.

Orthodox kalendaryo ng simbahan pag-aayuno at pagkain para sa 2019 na nagpapahiwatig at maikling paglalarawan maraming araw at isang araw na pag-aayuno at tuluy-tuloy na linggo.

Ang kalendaryo ng mga pag-aayuno at pagkain ng Church Orthodox para sa 2019

Ang pag-aayuno ay wala sa tiyan, kundi sa espiritu
Popular na salawikain

Walang darating na walang kahirapan sa buhay. At upang ipagdiwang ang holiday, kailangan mong maghanda para dito.
Sa Russian Orthodox Church mayroong apat na maraming araw na pag-aayuno, pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes sa buong taon (maliban sa ilang linggo), at tatlong isang araw na pag-aayuno.

Sa unang apat na araw ng unang linggo ng Dakilang Kuwaresma (mula Lunes hanggang Huwebes), ang Dakilang (Nagsisisi) Canon, ang gawa ng napakatalino na Byzantine hymnographer na si St. Andrew ng Crete (ika-8 siglo), ay binabasa sa paglilingkod sa gabi.

PANSIN! Sa ibaba ay makikita mo ang impormasyon tungkol sa tuyo na pagkain, pagkain na walang langis at mga araw ng kumpletong pag-iwas sa pagkain. Ang lahat ng ito ay isang matagal nang monastikong tradisyon, na kahit na sa mga monasteryo ay hindi palaging masusunod sa ating panahon. Ang ganitong kahigpitan ng pag-aayuno ay hindi para sa mga karaniwang tao, at ang karaniwang kaugalian ay umiwas sa mga itlog, pagawaan ng gatas at mga pagkaing karne sa panahon ng pag-aayuno at sa panahon ng mahigpit na pag-aayuno ay umiwas din sa isda. Para sa lahat ng posibleng katanungan at tungkol sa iyong indibidwal na sukatan ng pag-aayuno, kailangan mong kumonsulta sa iyong confessor.

Ang mga petsa ay ipinahiwatig ayon sa bagong istilo.

Kalendaryo ng mga pag-aayuno at pagkain para sa 2019

noong 2019

Ang Tagapagligtas mismo ay dinala ng espiritu sa disyerto, tinukso ng diyablo sa loob ng apatnapung araw at hindi kumain ng anuman sa mga araw na ito. Sinimulan ng Tagapagligtas ang gawain ng ating kaligtasan sa pamamagitan ng pag-aayuno. Kuwaresma- isang pag-aayuno bilang parangal sa Tagapagligtas Mismo, at ang huling, Banal na Linggo ng apatnapu't walong araw na pag-aayuno na ito ay itinatag bilang parangal sa alaala ng mga huling araw ng buhay sa lupa, ang pagdurusa at kamatayan ni Jesucristo.
Ang pag-aayuno ay isinasagawa nang may partikular na kahigpitan sa una at mga Banal na linggo.
Sa Malinis na Lunes, nakaugalian ang kumpletong pag-iwas sa pagkain. Ang natitirang oras: Lunes, Miyerkules, Biyernes - tuyong pagkain (tubig, tinapay, prutas, gulay, compotes); Martes, Huwebes - mainit na pagkain na walang langis; Sabado, Linggo - pagkain na may langis ng gulay.
Pinapayagan ang isda sa Araw ng Anunsyo Banal na Ina ng Diyos at sa Linggo ng Palaspas. Pinapayagan ang fish caviar sa Lazarus Sabado. Sa Biyernes Santo hindi ka makakakain ng pagkain hangga't hindi naalis ang Shroud.

noong 2019

Sa Lunes ng Linggo ng Lahat ng mga Banal, nagsisimula ang Pag-aayuno ng mga Banal na Apostol, na itinatag bago ang Kapistahan ng mga Apostol na sina Pedro at Pablo. Ang post na ito ay tinatawag na tag-araw. Ang pagpapatuloy ng pag-aayuno ay nag-iiba depende sa kung gaano kaaga o huli ang Pasko ng Pagkabuhay.
Palagi itong nagsisimula sa All Saints Monday at magtatapos sa Hulyo 12. Ang pinakamahabang pag-aayuno ng Petrov ay binubuo ng anim na linggo, at ang pinakamaikling isa ay isang linggo at isang araw. Ang pag-aayuno na ito ay itinatag bilang parangal sa mga Banal na Apostol, na, sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin, ay naghanda para sa pandaigdigang pangangaral ng Ebanghelyo at inihanda ang kanilang mga kahalili sa gawain ng pagliligtas.
Mahigpit na pag-aayuno (dry eating) sa Miyerkules at Biyernes. Sa Lunes maaari kang magkaroon ng mainit na pagkain na walang langis. Sa ibang mga araw - isda, mushroom, cereal na may langis ng gulay.

noong 2019

Mula Agosto 14 hanggang Agosto 27, 2019.
Isang buwan pagkatapos ng Apostolic Fast, magsisimula ang multi-day Dormition Fast. Ito ay tumatagal ng dalawang linggo - mula Agosto 14 hanggang 27. Sa post na ito tinatawag tayo ng Simbahan na tularan Ina ng Diyos, na, bago ang Kanyang paglipat sa langit, ay walang tigil na nanatili sa pag-aayuno at panalangin.
Lunes, Miyerkules, Biyernes - tuyo na pagkain. Martes, Huwebes – mainit na pagkain na walang mantika. Sa Sabado at Linggo, pinapayagan ang pagkain na may langis ng gulay.
Sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Agosto 19), pinahihintulutan ang isda. Araw ng isda sa Assumption, kung ito ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes.

noong 2019

Mabilis ang Pasko (Filippov). Sa pagtatapos ng taglagas, 40 araw bago ang dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, tinawag tayo ng Simbahan sa pag-aayuno sa taglamig. Tinatawag din itong Filippov dahil nagsisimula ito pagkatapos ng araw nakatuon sa memorya Apostol Philip, at Rozhdestvensky, sapagkat ito ay nangyayari bago ang Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.
Ang pag-aayuno na ito ay itinatag upang tayo ay mag-alay ng isang mapagpasalamat na sakripisyo sa Panginoon para sa nakolektang mga bunga sa lupa at upang maghanda para sa isang mapagbiyayang pagsasama sa ipinanganak na Tagapagligtas.
Ang charter tungkol sa pagkain ay kasabay ng charter ng Peter's Fast, hanggang sa araw ni St. Nicholas (Disyembre 19).
Kung ang Pista ng Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birheng Maria ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, kung gayon ang isda ay pinahihintulutan. Pagkatapos ng araw ng kapistahan ni St. Nicholas at bago ang forefeast ng Pasko, pinapayagan ang isda sa Sabado at Linggo. Sa bisperas ng kapistahan, hindi ka makakain ng isda sa lahat ng araw sa Sabado at Linggo - pagkain na may langis.
Sa Bisperas ng Pasko hindi ka makakain hanggang sa lumitaw ang unang bituin, pagkatapos ay kaugalian na kumain ng sochivo - mga butil ng trigo na pinakuluang sa pulot o pinakuluang bigas na may mga pasas.

Solid na linggo sa 2019

Linggo– linggo mula Lunes hanggang Linggo. Sa mga araw na ito ay walang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes.
Mayroong limang tuloy-tuloy na linggo:
Pasko- mula Enero 7 hanggang Enero 17,
Publikano at Pariseo– 2 linggo bago
Keso (Maslenitsa)– linggo bago (walang karne)
Pasko ng Pagkabuhay (Liwanag)– linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay
- linggo pagkatapos ng Trinity.

Pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes

Ang mga lingguhang araw ng pag-aayuno ay Miyerkules at Biyernes. Noong Miyerkules, ang pag-aayuno ay itinatag bilang memorya ng pagtataksil kay Kristo ni Hudas, noong Biyernes - bilang pag-alaala sa pagdurusa sa krus at kamatayan ng Tagapagligtas. Sa mga araw na ito ng linggo, ipinagbabawal ng Banal na Simbahan ang pagkonsumo ng karne at mga pagkaing pagawaan ng gatas, at sa panahon ng Linggo ng Lahat ng mga Banal bago ang Kapanganakan ni Kristo ay dapat ding umiwas sa langis ng isda at gulay. Tanging kapag ang mga araw ng bantog na mga banal ay bumagsak sa Miyerkules at Biyernes ay pinapayagan ang langis ng gulay, at sa pinakamalaking pista opisyal, tulad ng Pamamagitan, isda.
Ang mga may sakit at nakikibahagi sa mahirap na trabaho ay pinahihintulutan ng ilang kaluwagan, upang ang mga Kristiyano ay magkaroon ng lakas na manalangin at gawin ang kinakailangang gawain, ngunit ang pagkain ng isda sa mga maling araw, at lalo na ang buong pahintulot ng pag-aayuno, ay tinanggihan ng mga patakaran.

Isang araw na mga post

Epiphany Bisperas ng Pasko– Enero 18, sa bisperas ng Epiphany. Sa araw na ito, naghahanda ang mga Kristiyano para sa paglilinis at pagtatalaga ng banal na tubig sa kapistahan ng Epipanya.
Pagpugot ng ulo ni Juan Bautista- Setyembre 11. Ito ang araw ng pag-alala at kamatayan ng dakilang propetang si Juan.
Pagdakila ng Banal na Krus- Setyembre 27. Ang alaala ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang araw na ito ay ginugugol sa panalangin, pag-aayuno, at pagsisisi para sa mga kasalanan.
Isang araw na mga post– mga araw mahigpit na pag-aayuno(maliban sa Miyerkules at Biyernes). Ipinagbabawal ang isda, ngunit pinapayagan ang pagkain na may langis ng gulay.

Mga pista opisyal ng Orthodox. Tungkol sa mga pagkain kapag pista opisyal

Ayon sa Charter ng Simbahan, walang pag-aayuno sa mga holiday ng Nativity of Christ and Epiphany, na nangyari noong Miyerkules at Biyernes. Sa Pasko at Epiphany Eves at sa mga pista opisyal ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon at ang Pagpugot kay Juan Bautista, pinapayagan ang pagkain na may langis ng gulay. Sa mga kapistahan ng Pagtatanghal, Pagbabagong-anyo ng Panginoon, Dormisyon, Kapanganakan at Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, Ang Kanyang Pagpasok sa Templo, ang Kapanganakan ni Juan Bautista, ang mga Apostol na sina Peter at Paul, John theologian, na naganap noong Miyerkules at Biyernes, gayundin sa panahon mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Trinity sa Miyerkules at Biyernes pinapayagan ang Isda.

Kapag hindi naisagawa ang kasal

Sa bisperas ng Miyerkules at Biyernes ng buong taon (Martes at Huwebes), Linggo (Sabado), labindalawang araw, templo at magagandang pista opisyal; sa pagpapatuloy ng mga post: Veliky, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky; sa pagpapatuloy ng Christmastide, sa Meat Week, habang linggo ng keso(Maslenitsa) at sa Linggo ng Cheesecake; sa panahon ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (Maliwanag) at sa mga araw ng Pagtaas ng Banal na Krus - Setyembre 27.

• Basahin mo lang ang artikulo simbahan orthodox na kalendaryo para sa 2019. Kung gusto mong malaman ang higit pa tungkol sa Mga post sa Orthodox , pagkatapos ay bigyang-pansin ang artikulo.

PANSIN:

Ngayon lamang, Pebrero 4 sa 20-00 (oras ng Moscow) master class ni Alexander Belanovsky at Yuri Shcherbatykh "SALES BY OTHER HANDS".

Napakahalaga nito para sa lahat ng mga tagapamahala at may-ari ng negosyo. Tiyaking maging!

Lahat ng detalye DITO. Mag-click sa link at matutunan kung paano kumita ng higit pa habang nagtatrabaho nang mas kaunti.

post sa simbahan

Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, hinahanap ninyo Ako, hindi dahil sa nakakita kayo ng mga himala, kundi dahil kumain kayo ng tinapay at nangabusog. Huwag ninyong pagsikapan ang pagkaing nasisira, kundi ang pagkaing tumatagal hanggang sa buhay na walang hanggan, na ibibigay sa inyo ng Anak ng Tao, sapagkat siya ay tinatakan ng Ama, ang Diyos.

Ev. Juan 6; 26-27.

Ang pag-aayuno sa simbahan ay isang boluntaryong pag-iwas sa kasiyahan sa pagkain. Ito ay tiyak na isang boluntaryong aksyon, dahil ang iba pang mga dahilan para sa mga paghihigpit sa pagkain ay hindi nabibilang sa kategoryang ito (dahil sa sakit, kahirapan, katandaan, atbp.) Sa katunayan sa malawak na kahulugan salita, i-post para sa taong Orthodox- ito ay isang kumbinasyon ng mabubuting gawa, taos-pusong panalangin, pag-iwas sa lahat, kasama ang pagkain.

Ang mga pag-aayuno sa simbahan ay laganap (apat na maraming araw na "malaking pag-aayuno", tatlong isang araw na pag-aayuno at "maliit" na pag-aayuno - bawat linggo tuwing Miyerkules at Biyernes). Maaari ding makilala ng isa ang isang pangkalahatang pag-aayuno, na isinasagawa ng buong Simbahan, at isang pribadong pag-aayuno, na pinananatili ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang sarili, na nangyayari alinman sa isang uri ng panata, o dahil sa pagsunod. espirituwal na ama. Sa mga araw ng pag-aayuno (mga araw ng pag-aayuno), ipinagbabawal ng charter ng simbahan ang magaan na pagkain - karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas; Ang isda ay pinapayagan lamang sa ilang mga araw ng pag-aayuno. Sa mga araw ng mahigpit na pag-aayuno, hindi lamang isda ang hindi pinapayagan, ngunit anumang mainit na pagkain at pagkain na niluto sa langis ng gulay, tanging tuyong pagkain - tinapay, tubig, prutas, pinakuluang gulay, compote. Sa Russian Orthodox Church mayroong apat na maraming araw na pag-aayuno, tatlong isang araw na pag-aayuno at, bilang karagdagan, pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes (maliban sa mga espesyal na linggo) sa buong taon. Ang Miyerkules at Biyernes ay itinatag bilang tanda na noong Miyerkules si Kristo ay ipinagkanulo ni Hudas at ipinako sa krus noong Biyernes.

Mayroong limang antas ng pagiging mahigpit, pag-aayuno:

Pagkain ng isda;

Mainit na pagkain na may mantika (gulay);

Mainit na pagkain na walang langis;

Xerophagy;

Ganap na pag-iwas sa pagkain.

Ang pag-aayuno ay binubuo ng tatlong sangkap: oras, dami at kalidad.

Kung tungkol sa oras, ayon sa Lumang Tipan ang pag-aayuno ay tumagal sa buong araw hanggang sa gabi. Ang Bagong Tipan ay hindi masyadong kategorya tungkol sa oras ng araw o sa tagal ng pag-aayuno. Samakatuwid, pinipili ng bawat mananampalataya ang kanyang sariling bersyon ng pag-iwas. Ang ilang mga tao ay umiwas sa pagkain hanggang sa gabi, ang iba ay hindi kumakain ng pagkain sa gabi, lalo na sa Miyerkules at Biyernes ng Banal na Pentecostes. Ginagaya ng iba ang halimbawa ni Apostol Pablo, na hindi kumakain o umiinom sa loob ng tatlong araw, at lalo na ang mga mananampalataya, dahil sa pag-ibig kay Kristo, ay tumanggi sa pagkain sa loob ng limang araw mula Lunes hanggang Sabado, na inaalala ang limang salot ng nagdurusa na si Hesukristo.

Ang ikalawang bahagi ng pag-aayuno ay tinutukoy ng dami ng pagkain na natupok.
Ayon sa mga ideya ng simbahan, ang isang taong nag-aayuno ay dapat kumain ng mas maraming pagkain na kinakailangan lamang upang mapanatili ang lakas, upang palakasin at mapanatili ang lakas ng taong nag-aayuno, ngunit hindi para sa pagkabusog. Ngunit dahil ang isang tao ay nagtatrabaho at ang isa ay nagpapahinga, kailangan nila ng iba't ibang dami ng pagkain para dito. Samakatuwid, ang Simbahan ay hindi nagtakda ng parehong sukat para sa lahat kapag kumakain ng Lenten food.

Ang ikatlong elemento ng pag-aayuno ay ang kalidad ng pagkain. Anong uri ng pagkain ang dapat kainin ng isang nag-aayuno: karne o isda, dapat ba siyang kumain lamang ng mga gulay o prutas? Paano dapat tratuhin ang pagkain ng hayop, i.e. keso, mantikilya ng baka, gatas at itlog? Mayroong malaking hindi pagkakasundo sa mga mananampalataya sa isyung ito. Kung itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na isang malalim na relihiyoso na tao, dapat niyang tiyak na linawin ang kanyang diyeta sa panahon ng Kuwaresma o kasama ang kanyang kompesor, o bumaling sa mga gawa ng isang tinatawag na awtoridad ng simbahan sa lugar na ito.

Upang ipakita kung gaano kumplikado at detalyado ang mga tagubilin para sa paggamit ng pag-aayuno, nagpapakita kami ng isang sipi mula sa gawain ng Metropolitan Stefan Yavorsky sa paksang ito, tungkol sa Mahusay na Kuwaresma.

“Nagsisimula ang Kuwaresma pitong linggo bago ang holiday ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay at binubuo ng Kuwaresma (apatnapung araw) at Holy Week (ang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay). Ang una ay itinatag bilang parangal sa apatnapung araw na pag-aayuno ni Kristo, at Semana Santa - bilang pag-alaala mga huling Araw kanyang buhay sa lupa. Ang kabuuang pagpapatuloy ng Great Lent kasama ng Holy Week ay 48 araw. Ang mga araw mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Kuwaresma (hanggang sa Maslenitsa) ay tinatawag na Pasko o winter meat-eater. Ang panahong ito ay naglalaman ng tatlong tuloy-tuloy na linggo - Christmastide, ang Publikano at ang Pariseo, at ang Maslenitsa. Pagkatapos ng Christmastide, pinapayagan ang isda tuwing Miyerkules at Biyernes, hanggang sa buong linggo (kung kailan maaari kang kumain ng karne sa lahat ng araw ng linggo), na darating pagkatapos ng "Linggo ng Publikano at ng Pariseo" ("linggo" sa Church Slavonic ay nangangahulugang "Linggo"). Sa susunod na linggo, pagkatapos ng buong linggo, hindi na pinapayagan ang isda sa Lunes, Miyerkules at Biyernes, ngunit pinapayagan pa rin ang langis ng gulay.

Ang pagtatatag na ito ay may layunin ng unti-unting paghahanda para sa Great Lent. Ang huling oras bago ang Kuwaresma, pinapayagan ang karne sa "Meat-Fast Week" - ang Linggo bago ang Maslenitsa. Sa susunod na linggo - linggo ng keso (Maslenitsa), pinapayagan ang mga itlog, isda, at mga produkto ng pagawaan ng gatas sa buong linggo, ngunit hindi na sila kumakain ng karne. Magsimula para sa Kuwaresma ( huling beses kumain ng fast food, maliban sa karne) sa huling araw ng Maslenitsa - Linggo ng Pagpapatawad. Ang araw na ito ay tinatawag ding "Cheese Week".

Nakaugalian na ipagdiwang ang una at mga Banal na Linggo ng Dakilang Kuwaresma nang may partikular na kahigpitan. Sa Lunes ng unang linggo ng Kuwaresma ( malinis na lunes) ang pinakamataas na antas ng pag-aayuno ay naitatag - ganap na pag-iwas sa pagkain (ang mga banal na layko na may karanasan sa asetiko ay umiwas din sa pagkain sa Martes). Sa mga natitirang linggo ng pag-aayuno: sa Lunes, Miyerkules at Biyernes - tuyong pagkain (tinapay, tubig, prutas, pinakuluang gulay, compote), Martes, Huwebes - mainit na pagkain na walang langis (gulay, cereal, mushroom), sa Sabado at Linggo na gulay langis at , kung kinakailangan para sa kalusugan, isang maliit na purong ubas na alak (ngunit sa walang kaso vodka). Kung ang memorya ng isang mahusay na santo ay nangyari, pagkatapos ay sa Martes at Huwebes - pagkain na may langis ng gulay, Lunes, Miyerkules, Biyernes - mainit na pagkain na walang langis. Ang isda ay pinapayagan nang dalawang beses sa buong pag-aayuno: sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria (kung ang holiday ay hindi nahuhulog sa Holy Week) at sa Palm Sunday. Sa Lazarus Sabado (Sabado bago Linggo ng Palaspas) pinahihintulutan ang fish roe. Sa Biyernes ng Semana Santa, kaugalian na huwag kumain ng anumang pagkain hanggang sa maalis ang saplot (ang ating mga ninuno sa Biyernes Santo hindi kumain ng lahat). Ang Maliwanag na Linggo (ang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) ay tuluy-tuloy - pinapayagan ang pag-aayuno sa lahat ng araw ng linggo. Since susunod na linggo pagkatapos ng tuluy-tuloy na panahon hanggang sa Trinity (tagakain ng karne ng tagsibol), pinapayagan ang isda tuwing Miyerkules at Biyernes.”

Sa konklusyon, dapat tandaan na, ayon sa pananaw ng Simbahan, ang pisikal na pag-aayuno, nang walang espirituwal na pag-aayuno, ay hindi nagdadala ng anuman para sa kaligtasan ng kaluluwa sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, ay umiwas pagkain, ay nababalot ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan. Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa pagdarasal, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa masasamang gawain, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, maliban sa mga kaganapan sa libangan at libangan, at panonood ng telebisyon. Ang pag-aayuno sa simbahan ay hindi isang layunin sa sarili nito, ngunit isang paraan upang magpakumbaba ng laman at linisin ang sarili sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.