Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Lutuing Orthodox

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.

Panalangin para sa pagpapala ng keso at itlog

Guro, Panginoon naming Diyos, Lumikha at Lumikha ng lahat, pagpalain mo ang pinalapot na gatas, kasama nito ang mga itlog, at protektahan kami sa Iyong kabutihan, sapagkat sa pamamagitan ng pakikibahagi sa mga ito, mapupuspos kami ng Iyong hindi nakakainggit na ipinagkaloob na mga regalo, at ang Iyong hindi masabi na kabutihan: sapagkat Iyo ang kapangyarihan, at Iyo ang kaharian, at kapangyarihan, at kaluwalhatian, ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Panalangin para sa pagtatalaga ng mga pagkaing karne (ginagawa lamang pagkatapos ng serbisyo sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay)

Tingnan mo, Panginoong Jesu-Cristo, na aming Diyos, ang karne ng karne, at pakabanalin mo ako, kung paanong iyong pinabanal ang lalaking tupa na dinala sa iyo ng tapat na Abraham, at ang kordero na dinala sa iyo ni Abel para sa ganap na bunga: gayon din ang pinakakain. guya na iyong iniutos sa iyong mga nawawalang anak, at muli sa Iyo na nagbalik: upang, kung paanong kami ay itinuring na karapat-dapat na tamasahin ang Iyong kabutihan, maaari din naming matamasa ang mga pinabanal Mo at pinagpala bilang pagkain para sa aming lahat. Sapagka't Ikaw ay tunay na pagkain, at ang nagbibigay ng mabubuting bagay, at kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian sa Iyo kasama ng Iyong walang simulang Ama, at ang Iyong pinakabanal, at mabuti, at nagbibigay-buhay na Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Tulad ng makikita mula sa mga panalangin sa itaas, sa Pasko ng Pagkabuhay ay inilalaan nila: mga itlog, karne at Easter cottage cheese. Ang missal ay walang partikular na sinasabi tungkol sa mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang Kulich ay simpleng tinapay para sa holiday na palaging palamuti sa mesa.

Cottage cheese - 0.5 kg, pula ng itlog - 2 pcs., asukal - 1 baso, mantikilya - 100 g. Vanillin, walnuts, pasas - sa panlasa.

MARAMING DEPENDE SA KALIDAD NG LUTO.

Ang Easter cake ay isang uri ng holiday sweet bread.

Karne - mga produktong karne. Ang mga ito ay inilaan lamang pagkatapos ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa panahon ng pag-awit ng troparion na "Si Kristo ay nabuhay. “

“POOR KNIGHT” AKA “FRENCH TOAST” (QUICK BREAKFAST)

Recipe para sa cottage cheese Easter “Didilaan mo ang iyong mga daliri” » Mga recipe na may mga larawan PARA SA EASTER 2014. Mga recipe para sa mga pista opisyal! Mga masasarap na recipe para sa mga salad at appetizer, mga recipe para sa baking at dessert, una at pangalawang kurso para sa iyo!

Pula ng itlog - 2 mga PC.

Asukal - 1 baso

Vanillin, walnuts, pasas - sa panlasa

Paghaluin ang mga yolks na may asukal, magdagdag ng pinalambot na mantikilya - giling mabuti ang lahat. Magdagdag ng cottage cheese at ihalo nang lubusan (kung maaari, kuskusin sa isang salaan). Magdagdag ng mga mani, pasas, ihalo ang lahat at ilagay sa mababang init, patuloy na pagpapakilos. Dalhin sa isang pigsa (lalabas ang mga bula) at agad na alisin mula sa init, magdagdag ng vanillin. Ilagay ang timpla sa cheesecloth at hayaang maubos ang labis na likido sa loob ng mga 10-12 oras, ilagay sa isang plorera at palamutihan ng mga pinatuyong prutas sa panlasa. Kung mayroong isang espesyal na anyo para sa Pasko ng Pagkabuhay, ilagay ito sa isang espesyal na anyo para sa Pasko ng Pagkabuhay upang maubos ang labis na likido at pagkatapos ng 10-12 oras ilagay ito sa isang plato.

MARAMING DEPENDE SA KALIDAD NG LUTO. GOOD LUCK!

Sa oven Kuwaresma"larks" - maganda katutubong tradisyon, na nauugnay sa araw ng pag-alala sa apatnapung Martir ng Sebaste. Ito ay mga mandirigma na nabuhay noong ika-4 na siglo at tumanggap ng kamatayan para kay Kristo. Sasabihin namin sa iyo nang detalyado ang tungkol sa kaugalian ng pagluluto ng Lenten buns, na magiliw na tinatawag na "larks".

Upang ang pancake ay hindi bukol - ang mga lihim ng babaing punong-abala

Iranian festive pilaf "Seven Beauties". Dedikasyon kay Nizami)

Greek cuisine – Sutzukakya mula sa Smyrni sa oven kitchen

Mga recipe ng lutuing Greek para sa lahat ng okasyon. Mga artikulo tungkol sa nutrisyon ng Mediterranean

Christmas goose: hakbang-hakbang na recipe

Para sa Pasko, inaanyayahan namin ang aming mga mambabasa na pasayahin ang aming mga bisita ng inihurnong gansa na may iba't ibang palaman.

Panalangin para sa pagpapala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay para sa Pasko ng Pagkabuhay 2018

Ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay 2018 sa Abril 8. Para sa holiday na ito, pininturahan ang mga itlog, inihanda ang Easter cottage cheese at Easter cake. Posible bang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili? Paano ito gagawin nang tama sa bahay at kung anong panalangin ang kailangan mong basahin para dito, sasabihin namin sa iyo nang detalyado dito.

Upang pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga itlog sa bisperas ng holiday na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga simbahan tuwing Sabado Santo. Karaniwan sa mga simbahan sa lungsod ang pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagaganap simula sa serbisyo sa umaga sa buong araw.

Sa ilang mga simbahan ng parokya, ang ritwal na ito ay isinasagawa nang maaga sa Linggo ng umaga. Samakatuwid, bago pumunta sa simbahan upang pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mas mahusay na magtanong nang maaga tungkol sa oras at pagkakasunud-sunod ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Gayunpaman, hindi lahat ng mananampalataya ay maaaring bumisita sa mga simbahan sa araw na ito. Ang ilan ay hindi maaaring gawin ito para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Kung ang pagtatalaga ay magaganap sa Sabado, at ang mga tao ay hindi makapunta, okay lang, sabi ng mga klero. Ang katotohanan na ang isang tao ay kumakain ng banal na pagkain o hindi nakalaan na pagkain ay hindi sa anumang paraan ay naglalapit sa kanya sa Diyos at hindi naglalayo sa kanya sa Kanya. Si Apostol Pablo ay nagsasalita din tungkol dito.

At gayon pa man, para sa maraming mananampalataya, ang pagtatalaga ng pagkain ay mayroon malaking halaga. Kapag papalapit na ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng pitong linggong pag-aayuno, natural lamang na naisin ng mga tao na maghain ng pinagpalang pagkain sa hapag.

Ang kaugalian ng pagdadala ng mga prutas sa simbahan para sa pagpapala ay itinatag noon pa man Lumang Tipan(“Dapat mong dalhin ang mga unang bunga ng mga bunga ng iyong lupain sa bahay ng Panginoon mong Diyos.” Ex. 23:19) at napanatili sa mga sumunod na taon sa Kristiyanismo.

Ang panalangin para sa pagpapala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa simbahan sa Sabado Santo ay ganito ang tunog. Pagkatapos ng sigaw: “Pinagpala ang ating Diyos!” Bago ang panalangin para sa pagtatalaga, ang Sunday troparion sa ika-2 tono ay inaawit:

“Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay mo ang impiyerno sa ningning ng Banal nang ibangon mo rin ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng kapangyarihan ng langit ay sumigaw: O Tagapagbigay-Buhay, si Kristo na aming; Diyos, luwalhati sa Iyo.”

Paano italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay?

Ang pang-araw-araw na anyo ng paglalaan ay tumatakip tanda ng krus. Ang mga mananampalataya ng Orthodox ay natatabunan ang pagkain sa ganitong paraan araw-araw bago ito kainin.

Paano pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili? Ang pagtatalaga ng mga produkto ng mga layko ay naisasagawa sa pamamagitan ng pagwiwisik ng mga ito ng tatlong beses ng banal na tubig at pagbigkas ng panalangin:

“Ang pagkaing ito ay pinagpala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik nitong banal na tubig, sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen".

Tulad ng nakikita mo, ang panalangin para sa pagtatalaga Mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay- katulad ng sa ibang mga araw. Walang espesyal na panalangin para sa kasong ito.

Panalangin para sa pagpapala ng mga itlog

Ang kahulugan ng pagpapala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, itlog at pasok

Malinaw na ang Pasko ng Pagkabuhay kamangha-manghang holiday sa lahat ng aspeto: kapwa sa pagiging natatangi ng kaganapan, na nagbukas ng mga palasyo ng kawalang-hanggan sa atin, at sa kagalakan ng komunikasyon, at sa pamamagitan ng natatanging kapaligiran ng mga tradisyon at ritwal, na mahigpit na isinasagawa bawat taon, marahil ay mas maingat kaysa sa liturgical charter . Posible bang isipin sa modernong tao ngayong Holiday na walang pinagpalang maraming kulay na itlog, mabangong Easter cake at malambot na cottage cheese Easter? Minsan ang isang tao ay hindi naniniwala sa Diyos at hindi nagsisimba, at ang Pasko ng Pagkabuhay na walang pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at isang itlog ay hindi Pasko ng Pagkabuhay para sa kanya.

Saan nagmula ang saloobing ito sa mga pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, na halos umabot sa punto ng kanilang pagsasara, sa paniniwala sa kakayahang maghatid ng pagpapakabanal sa mga taong kumakain nito? Kapansin-pansin, ang gayong paniniwala ay umiiral hindi lamang sa gitna karaniwang tao, ngunit din sa pinakasentro ng buhay ng Orthodox. Kaya, halimbawa, sa Kiev-Pechersk Lavra, ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay (na, sa pamamagitan ng paraan, ayon sa lokal na tradisyon, ay tinatawag na Easter), na inilaan sa gabi pagkatapos ng serbisyo, ay inilalagay sa mesa sa refectory at nakatayo sa buong Pentecost (i.e. 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, hanggang sa Trinity Day). Sa umaga bago kumain, ang isang maliit na bahagi ay pinaghihiwalay mula dito at ginagamit bilang isang paraan ng pagtatalaga, sa halip na antidor o prosphora.

Ang makabuluhang katotohanan ay na ito ay sumasalungat sa parehong charter ng simbahan at ang seremonya ng pagtatalaga. Sa paliwanag ng seremonya ng paglalaan na nakapaloob sa "Colored Triodion", ang sumusunod na tagubilin ay ibinigay: "Dapat malaman ng lahat na ang lahat ng ito (karne, keso at mga itlog na dinadala para sa pagtatalaga) ay hindi ang Paskuwa o ang sakripisyong tupa, gaya ng iniisip at tinatanggap ng iba nang buong pagpipitagan bilang isang uri ng dambana, ngunit ang karaniwang mga unang bunga ng mga handog, bilang isang pagpapala sa pagkain pagkatapos ng pag-aayuno.” balita yan! Paano naman ang mga shell na kinokolekta at ibinaon pagkatapos linisin ang mga itlog? At ang mga papel mula sa mga inihurnong cake ng Pasko ng Pagkabuhay, na tradisyonal na kinokolekta sa loob ng isang buwan at kalahati, ay taimtim na dinadala sa templo, sa pari, upang sunugin? Hindi ko nais na magmukhang isang liberal o "gumawa ng isang pangalan" na may mga kahindik-hindik na pahayag, ngunit ang lahat ng nananatili pagkatapos ng pagtatalaga ay hindi angkop para sa pagkain. maaaring i-recycle. Siyempre, ang pagbubukod ay ang mga shell ng mga itlog kung saan inilalapat ang mga imahe ng Tagapagligtas, ang Krus at iba pa. Ang shell o pelikulang ito ay dapat sunugin. At mula sa punto ng view ng mga alituntunin ng pagpipinta ng icon, ang mga sagradong imahe ay maaari lamang ipinta sa isang board, bato o metal, na sumisimbolo sa inviolability, immutability at kawalang-hanggan ng itinatanghal na mundo.

Upang maging layunin, iminumungkahi kong tingnan ang mga sumusunod na isyu nang magkasama.

Para sa anong layunin namin itinatalaga ang mga produkto: Easter cake, Easter egg, atbp.? Ano ang kahulugan ng blessing products? Ang mga pinagpalang pagkain ba ay isang dambana na sinisikap ng lahat na dalhin sa kanilang tahanan? Ano ang epekto sa atin ng mga pagkaing inilaan?

Ang pangunahing kahulugan ng pagpapakabanal ay ang bawat isa sa atin ay dapat gawin ang lahat ng ating ginagawa nang may panalangin at pasasalamat sa Diyos. Umupo man tayo sa hapag, binabasbasan natin ang pagkain, o bumangon tayo, nagpapasalamat tayo sa kanya sa katotohanang pinadalhan tayo ng Panginoon ng pagkain upang palakasin ang ating lakas ng katawan, at sa pamamagitan nito ay pinalakas ang ating espiritu. At kung "pinagpapapanahon" natin ang pang-araw-araw na mesa na may panalangin, kung gayon ito ay dapat na mailapat nang higit pa sa oras ng pag-aayuno, dahil ang lahat ng nauugnay dito ay ginagawa sa espesyal na panalangin. Naaalala nating lahat na sa Linggo ng Pagpapatawad ang pari ay nagbabasa ng dalawang panalangin sa simula ng Kuwaresma. Kaya't ang pagtatapos ng panahong ito ay minarkahan hindi lamang ng pinakamahalagang serbisyo ng taon - ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, kundi pati na rin ng mga panalangin na kasama ng pang-araw-araw na bahagi ng ating buhay - ang unang pagsira ng pag-aayuno. Kapansin-pansin, kahit ilang mga petsa sa kalendaryo ng simbahan Kaugnay nito, tinawag silang pang-araw-araw na bahagi ng araw, at hindi ang alaala ng mga santo o mga kaganapan sa simbahan. Kaya, ang Linggo 56 na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na "walang karne". Sa Kanlurang mundo, ang araw na ito ay tumutugma sa kilalang ngunit hindi maintindihan na salitang "karnabal" (mula sa Latin na carne at vale, literal na "paalam, karne!").

Ang panahon ng karnabal ay nagtatapos sa "Ash Miyerkules," na sinamahan hindi lamang ng mga espesyal na panalangin, kundi pati na rin ng pagwiwisik ng banal na tubig sa taong pumapasok sa pag-aayuno.

Kaugnay nito, maaalala natin ang kaugalian sa Lumang Tipan ng mga Nazareno na mabilis na pumapasok at umalis. Nang matapos ang mga araw ng panata ng Nazareo, kung saan tinupad niya ang ilang relihiyosong mga tagubilin, na umiwas sa alak at mga ubas, pumunta siya sa pasukan ng tabernakulo ng pagpupulong, naghain, ginupit ang kanyang buhok at inilapag din ito sa altar. Ang bahagi ng sakripisyo ay napunta sa pari na nakibahagi sa paghahain (Mga Bilang 6:13-18). Nakita natin na ang pagtatapos ng mga araw ng panata sa mga Nazareno ay sinamahan ng isang espesyal na ritwal, sakripisyo, at panalangin ng tumupad sa panata. Ang kamangha-manghang kaugalian na ito - Lahat nagtatapos sa isang panalangin ng pasasalamat - ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ito ay tumatakbo sa buong taon ng liturhikal. Ang koleksyon ng mga prutas ay nagsisimula - ang pinakamahusay ay dinadala sa templo, upang, pagkatapos ng pagtatalaga, ito ay natikman nang may pasasalamat, at ang natitira ay ibinahagi sa mga mahihirap. Ang parehong mga ritwal ay ibinibigay para sa ibang mga kaso - ang pagtatalaga ng pulot, mga gulay, atbp. Iyon ay, ang buong seremonya ng pagtatalaga ay walang iba kundi isang pagpapala sa simula ng maligaya na pagkain. Sa ilang mga misa, halimbawa, ang mga panalangin para sa pagpapala ng mga itlog, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at karne ay itinalaga bilang mga sumusunod: "Panalangin para sa pagpapala ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay." Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa mga patakaran, ang mga panalangin na ito ay hindi dapat basahin sa Banal na Sabado (tulad ng ginagawa sa pagsasanay dahil sa malaking pulutong ng mga tao sa mga simbahan), ngunit pagkatapos ng liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, bago ang pagkain mismo.

Siyempre, mula sa lahat ng nasa itaas, hindi dapat tapusin ng isa na ang ritwal ng pagtatalaga ay hindi napakahalaga, at ang paggalang ng mga tao sa kaugalian ng paglalaan ng mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi karapat-dapat ng pansin. Malinaw na hindi ito ang kaso! Gayunpaman, isang lohikal na tanong ang lumitaw: "Ano ang nangyayari sa lahat ng bagay na dinadala natin sa templo?" Kapag ang tubig ay binasbasan sa isang templo, ito ay nagiging isang paraan ng pagpapabanal sa isang tao at sa kanyang tahanan, ngunit kapag tinanggap natin ang isang pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay o karne, ito ba ay parehong paraan ng pagpapabanal sa isang tao o hindi?

Malalaman natin ang sagot sa mga panalangin ng paglalaan sa kanilang sarili: “. at ipagkaloob sa amin ang lahat ng kasiyahang mabusog sa pagkaing pinabanal at pinagpala Mo. ” - o - “Pagpalain ang malapot na gatas (cottage cheese at keso) at mga itlog at iligtas kami sa Iyong Biyaya, dahil kami na tumitikim sa mga ito ay magiging karapat-dapat sa Iyong mga regalo...”. Sa unang sulyap, maaaring tila sa panalanging ito ay sinasabi natin na ang mga nakatikim ng inilaan na pagkain ay makakatanggap ng ilang dakilang mga banal na regalo. Gayunpaman, iba ang lohika ng mga panalangin: habang kumakain ng mga bagay sa lupa, hinihiling namin na huwag pagkaitan ng makalangit na mga bagay, tulad ng pamilyar na panalangin pagkatapos kumain: “Nagpapasalamat kami sa iyo, Kristo na aming Diyos, na puspos sa amin ng iyong mga pagpapala sa lupa; huwag mong ipagkait sa amin ang iyong makalangit na kaharian.”

Ngunit kung mayroon pa rin tayong mga pagdududa na may kaugnayan sa katotohanan na sa mga ordinaryong araw ay hindi natin winisikan ang ating tanghalian ng banal na tubig, tulad ng ginagawa ng pari sa Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon sapat na tandaan na ang pagwiwisik ng pagkain na may banal na tubig sa Pasko ng Pagkabuhay ay isa lamang sa maraming tradisyon. Naaalala ko ang aking karanasan sa buhay sa Theological Academy. Kaya doon, pati na rin sa Lavra, ang banal na tubig ay idinagdag sa lahat ng pagkain! At ang natitirang pagkain ay dinala sa barnyard at ibinigay sa mga hayop, hindi isinasaalang-alang na ito ay yurakan dito. Bukod dito, alam natin na sa araw ng Epiphany, ayon sa mga patakaran, literal na ang lahat ay dinidilig ng banal na tubig - mga bahay, ang mga hayop mismo, at maging ang mga palikuran. At hindi kami naniniwala na sa pagkilos na ito ay tinatapakan namin ang dambana.

Kaya, lahat ng bagay na ating pinabanal ay nagiging isang paraan ng pagpapanatili ng ating pisikal na buhay, at sa pamamagitan ng pagtulong na iyon sa pag-unlad ng espirituwal na buhay. Sa aming mga panalangin, hinihiling namin sa iyo na iligtas kami mula sa kasalanan ng labis at tulong, habang tinatamasa ang mga pagpapala sa lupa, huwag kalimutan ang mga pagpapala ng langit, na dapat pagsikapan ng aming mga puso. Ang kasaganaan ng makalupang kasaganaan, na nakikita sa katamtaman ng isang tao, ay hindi maaaring hindi pukawin ang isang pakiramdam ng pasasalamat na tugon sa Diyos, hindi lamang sa panalangin, kundi pati na rin sa pagnanais para sa kabanalan at ang pagsasakatuparan ng pag-ibig na iniutos sa atin.

Nais kong bigyang-pansin ang panalangin para sa pagtatalaga

karne. Sa kasaysayan ng Simbahan, nangyari na kung minsan ang karne ay itinuturing bilang isang produkto alinman sa marumi o sa ilang kahulugan ay hindi kapaki-pakinabang para sa espirituwal na buhay ng isang tao. Sa pamamagitan ng pagtatalaga ng karne para sa Pasko ng Pagkabuhay, ipinapakita ng Simbahan na ito ay isang maligaya at, higit pa, malusog na produkto para sa mga tao, tulad ng lahat ng iba pa. Ang koleksyon ng mga batas ng simbahan - "Slavic Helmsman" ay naglalaman ng panuntunan: "Kung ang sinuman sa mga obispo o pari o diakono sa mga araw ng mga pista opisyal ng Panginoon ay hindi kumain ng karne o alak... hayaan siyang sumabog... dahil... inilalantad ang maraming tao sa tukso,” na maaaring magmula sa maling pagpapakahulugan sa halimbawa ng mga pastol. mga kaluluwa ng tao. Upang maiwasan ang pagpuna at tukso, ang ika-14 na tuntunin ng Konseho ng Ancyra para sa mga nagtataglay ng espesyal na gawain ng pag-iwas, ay nagpasiya na minsan ay kumain ng karne, upang maiwasan ang tukso sa ibang tao. Para sa mga kaparian na nananatiling abstinent at kusang-loob na nag-aayuno, nang hindi kumakain ng karne sa lahat ng oras, ang konseho ay nag-atas na “. kumakain sila ng karne kapag pista opisyal at pagkatapos ay umiwas muli.” Kung hindi nila ito gagawin, ang panuntunan ay nagdidikta na sila ay i-deprock! Gayunpaman, madalas na bumalik ang kamalayan ng mga tao sa mga tanong na ito. Makakahanap tayo ng ilang halimbawa sa modernong mundo.

Minsan nakakakilala ka ng mga tao, lalo na ang mga bagong convert, na “napopoot” sa karne. Sa ganitong mga pamilya, nangyayari na hindi lamang ang mga miyembro ng may sapat na gulang na pamilya ang hindi kumakain nito, ngunit, sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan at mga benepisyo sa kalusugan, ang mga maliliit na bata ay pinagkaitan din ng mga produktong karne. Samantala, ang sinaunang Simbahan ay nagtipon na ng mga espesyal na alituntunin, kaya ang 51st Apostolic Rule ay mababasa: “Kung ang sinuman ay lumayo sa... karne at alak hindi para sa pag-iwas, ngunit dahil sa pagkasuklam, nalilimutan na ang lahat ng mabubuting bagay ay masama, itatama man siya, o hayaan siyang itakwil sa Simbahan.” Commentator canon ng simbahan(mga panuntunan) Isinulat ni Zonara na ang panuntunan ay nagsasalita tungkol sa mga taong nakakakita ng karne bilang nakakapinsala sa kaluluwa, hindi karapat-dapat (nakakasakit).

Sumulat si Apostol Pablo sa kanyang kaibigan na si Apostol Timoteo tungkol sa paghahayag na natanggap mula sa Banal na Espiritu tungkol sa mga huwad na guro at mapagkunwari: “Sa huling beses Ang ilan ay aalis sa pananampalataya, nakikinig... sa mga aral ng mga demonyo, sa pamamagitan ng pagkukunwari ng mga sinungaling na nagbabawal na pumasok... kumakain ng nilikha ng Diyos upang ang mga mananampalataya at ang mga nakakaalam ng katotohanan ay makakain nang may pasasalamat. Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pasasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:1-5). Ang talatang ito ay napakalinaw na nagpapahayag ng mga prinsipyo ng pagkonsumo ng pagkain at hindi nangangailangan ng anumang interpretasyon. Ang isang santo o asetiko ay madalas na nauugnay sa isang tao na hindi kumakain ng karne, at kung minsan kahit na gatas. Sa katunayan, karamihan sa mga buhay ng mga banal ay napuno mga katulad na halimbawa, ngunit hindi lahat. Ang Banal na Kasulatan mismo ay nagpapakita sa atin ng iba pang mga halimbawa. Kamangha-manghang kwento mula sa 1st book of Kings, nang ang Panginoon, upang mapanatili ang buhay ng kanyang matuwid na tao - ang propetang si Elias - ay nagpadala ng isang uwak, na nagdadala sa kanya ng isang piraso ng karne araw-araw.

Sa Kanyang utos, ipinakita sa atin ng Panginoon na ang kabanalan ay hindi nakasalalay sa pag-iwas sa karne. Ang kabanalan ay nakasalalay sa ating pagsunod sa tinig ng Diyos at pagtupad sa Kanyang tipan (Exodo 19:5), pagiging malaya sa kasamaan (Hebreo 7:26), paggawa ng tama at pagsasalita ng katotohanan (Awit 14:2). Kapansin-pansin din na sa ilang iba pang mga Lokal na Simbahan, halimbawa ang Greek at Serbian, ang karne ay isang produktong pinapayagan para sa pagkonsumo kahit na sa mga monasteryo, na muling nagpapatunay sa mga salita ng tagapagligtas: "Walang anumang pumapasok sa isang tao mula sa labas ay maaaring madungisan. sa kanya, ngunit ang lumalabas dito, ay nagpaparumi sa tao” (Marcos 7:15).

Kaya, nakikita natin na ipinakilala ng Simbahan ang pagtatalaga ng lahat ng uri ng mga produkto: karne at pagawaan ng gatas, upang ipakita sa atin na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay kapaki-pakinabang sa atin sa isang tiyak na paraan. hindi bababa sa at isang kilalang saloobin. Hindi pinapayagan ang pagmamataas na manirahan sa ating mga kaluluwa at magtanim ng pagnanais na magkaroon ng higit na pagmamalasakit sa mga espirituwal na bagay. Ang pagkain ng pagkain, kabilang ang karne at pagawaan ng gatas, ay nagbibigay sa isang tao ng kagalakan at pisikal na kalusugan, at ito naman, ay humahantong sa pangangalaga ng ating buhay at tumutulong sa pagdadala ng “kahinaan ng mga walang kapangyarihan” (Rom. 15:1). Ito ang dahilan kung bakit ang isang tao ay banal at tulad ng Diyos. Para sa: “Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang ating mga kahinaan at dinala ang ating mga karamdaman” (Mateo 8:17).

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na lahat tayo ay tinawag na hanapin sa lahat ng bagay “ang kapakanan ng iba” (Rom. 15:1) at gawin ang lahat nang may panalangin, at maging sa makalupang pangangailangan ay maglaan ng mas maraming oras sa espirituwal na panig. Gayundin, ang ating mga pista opisyal ay hindi dapat maging isang oras ng labis na pagkain at paglalasing, ngunit isang oras ng panalangin at kagalakan.

Ang natitira lamang ay hilingin sa lahat na makita ang pangunahing bagay, magsikap para sa walang hanggan, mapanatili ang mabubuting kaugalian, hindi nakakalimutan ang tunay na kahulugan ng Dakilang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo!

Matapos ang mahabang araw ng Kuwaresma, noong Abril 28, 2019, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa huling linggo bago ito, simula sa Huwebes Santo, ang mga maybahay ay naghahanda ng maraming masasarap na pagkain, dahil ayon sa tradisyon, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na sagana.

Para sa holiday na ito, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong, ang mga curd na cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihanda, at gayundin ang mga kababaihan, mga pancake, cookies ng gingerbread, at mga inihurnong produkto sa anyo ng mga krus, lark, tupa, at cockerels.

Ang isa sa mga simbolo ng maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagsisilbing paalala ng pagkain ng muling nabuhay na si Hesukristo at ng mga apostol. Ayon sa interpretasyon ng simbolismo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay katulad ng artos ng simbahan. Ito ang pangalan sa Ebanghelyo para sa tinapay na binasbasan ni Hesus sa Huling Hapunan.

Sa mga lumang araw sa Rus', sa bawat bahay sila mismo ang naghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, at sa loob taon ng Sobyet mabibili sila sa mga tindahan. Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga produktong ito ay inihanda nang maaga at pinagpala sa simbahan sa bisperas ng holiday.

Ang ilang mga mananampalataya ay interesado: posible bang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay at easter egg, at kung ito ay pinahihintulutan, kung gayon kung paano ito gagawin nang tama. Pag-uusapan natin ito at magbibigay ng panalangin na angkop para sa okasyong ito.

Bakit at paano pinagpapala ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa simbahan?

Una sa lahat, gayunpaman, dapat sabihin na karamihan sa mga mananampalataya ng Orthodox ay nagsisimba para dito. Sa araw bago, dapat mong malaman ang tungkol sa oras at pamamaraan para sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa maraming mga simbahan, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga produkto ay pinagpala sa Banal na Sabado, na sa 2019 ay bumagsak sa Abril 27, mula umaga hanggang gabi. Karaniwang inilalagay ng mga parokyano ang lahat ng pagkain sa mga basket, na inilalagay sa karaniwang mesa sa simbahan para sa pagtatalaga.

Ito ay pinaniniwalaan na mas mahusay na pagpalain ang pagkain sa gabi mula Sabado hanggang Linggo pagkatapos ng isang serbisyo sa simbahan kung saan binabasa ang "Mga Gawa ng mga Banal na Apostol". Nagsisimula ito sa 20:00, at sa pagtatapos ng serbisyo, na nagtatapos sa isang prusisyon ng krus, ang pagkain ay iluminado. At sa ilang mga simbahan ang seremonyang ito ay ginaganap tuwing Linggo ng umaga.

Posible bang hindi pagpalain ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay para sa Pasko ng Pagkabuhay? Hindi lahat ng mananampalataya - dahil sa mga kadahilanang pangkalusugan o iba pang dahilan - ay maaaring bumisita sa mga simbahan sa araw na ito. Ayon sa mga pari na tumutukoy kay Apostol Pablo, walang malaking pagkakaiba kung ang isang mananampalataya ay kumakain ng banal na pagkain o hindi nakalaan na pagkain. Hindi ito naglalapit sa kanya sa Diyos at hindi naglalayo sa kanya sa Kanya.

At marami pa rin ang gustong mag-apply maligayang bakasyon Pasko ng Pagkabuhay - ang pangunahing bagay para sa mga Kristiyanong Orthodox ay pinagpalang pagkain. Ang gayong ritwal, na ginagawa sa simbahan, ay isang banal na tradisyon.

Kasabay nito, ang ilan sa mga pagkain ay naiwan sa templo para sa mga hindi kayang bumili nito para sa holiday. Ang mga taong nangangailangan ay maaaring pumunta sa simbahan at tumanggap ng Easter cottage cheese, Easter cake, at pininturahan na mga Easter egg. Ito ay isang mahalagang bahagi ng tradisyon.

Binasa ng klero ang sumusunod na panalangin para sa pagpapala ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay tuwing Sabado Santo. Pagkatapos ng sigaw: “Pinagpala ang ating Diyos!” Bago ang panalangin para sa pagtatalaga, ang Sunday troparion ng ika-2 tono ay inaawit at ang mga sumusunod na salita ay dininig:

“Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay mo ang impiyerno sa ningning ng Banal nang ibangon mo rin ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng kapangyarihan ng langit ay sumigaw: O Tagapagbigay-Buhay, si Kristo na aming; Diyos, luwalhati sa Iyo.”

Pinapayagan ba na basbasan ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay?

Paano italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga itlog sa bahay? Mahahanap mo ito sa Internet sumusunod na mga tip sa puntos na ito: magsindi ng kandila sa harap ng mga icon at manalangin. Budburan ang pagkain ng banal na tubig ng tatlong beses at sabihin ang sumusunod na panalangin:

“Ang pagkaing ito ay pinagpala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik nitong banal na tubig, sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen".

Kaya posible bang italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay? Ang ilang mga klero at layko ay naniniwala na ang panalangin sa itaas ay mababasa lamang ng mga ministro ng simbahan. Upang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga layko ay maaari lamang magbasa ng mga pang-araw-araw na panalangin upang pagpalain ang pagkain.

Alalahanin din natin na ang pang-araw-araw na anyo ng paglalaan ay tanda ng krus. Ang mga mananampalataya ng Orthodox ay natatabunan ang pagkain sa ganitong paraan araw-araw bago ito kainin.
Ang mga teksto ng panalangin na binabasa bago kumain ng pagkain ay ibinibigay sa anumang aklat ng panalangin.

Mga panalangin para sa pagpapala ng Easter cake at mga itlog sa bahay

Kaya, bilang isang panalangin na angkop para sa mga layko upang italaga ang pagkain sa bahay, maaari mong basahin ang "Ama Namin":

“Ama namin, na nasa langit! Hallowed be it pangalan mo, Dumating ang iyong kaharian, mangyari ang iyong kalooban, gaya ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.”

O kaya:
"Ang mga mata ng lahat ay nagtitiwala sa Iyo, O Panginoon, at binibigyan Mo sila ng pagkain sa mabuting panahon, Iyong binuksan ang Iyong bukas-palad na kamay at tinutupad ang mabuting kalooban ng bawat hayop."
(mga linya mula sa Awit 144).

Para sa pagpapala ng pagkain at inumin para sa mga karaniwang tao:
“Panginoong Hesukristo, aming Diyos, pagpalain kami ng pagkain at inumin sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Kalinis-linisang Ina at ng lahat ng Iyong mga banal, bilang Pinagpala hanggang sa walang hanggan. Amen".
(Pagkatapos basahin, kailangan mong tumawid ng pagkain at inumin).

Maaari mong dagdagan ang iyong panalangin ng isang kahilingan para sa pagpapala sa araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa araw ng malaking kalungkutan at malaking kagalakan, sa bisperas ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon.

Paano italaga ang Easter cake at mga itlog sa iyong sarili?

Mayroong isang espesyal na panalangin para dito, ang teksto na ibibigay din namin.

Panalangin para sa pagpapala ng mga pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay:
“Panginoong Hesukristo na aming Diyos, sa pamamagitan ng matinding kalungkutan sa Krus at ng Iyong pagdurusa, pinuspos mo ang lahat ng hindi masusukat na kagalakan sa pamamagitan ng tatlong araw na muling pagkabuhay! Nagpapasalamat kami sa Iyo, dahil pinagkatiwalaan Mo kami ngayon, na natapos na ang kurso ng pag-aayuno, upang makamit ang mga banal na araw ng mga araw na ito at maging kabahagi ng kagalakan ng Iyong maliwanag na muling pagkabuhay. Nagpapasalamat kami sa Iyo, dahil sa pamamagitan ng Iyong awa at hindi maipaliwanag na pagpapakumbaba sa aming mga kahinaan, inaaliw Mo kami at sa isang maligayang pagkain upang palakasin at pasayahin ang aming mahinang laman. Dalangin din namin sa Iyo, pagpalain itong tinapay ng Pasko ng Pagkabuhay, gatas na pinalapot, mga itlog at iba pang mga pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, lalo na ang mga ito, kung saan, bilang pagsunod sa Charter ng Simbahan, ang Iyong mga lingkod ay umiwas sa mga nakaraang araw ng pag-aayuno, nawa'y sila ay may pasasalamat. sa mga nakikibahagi sa kanila sa kalusugan, sa pagpapalakas ng kanilang lakas sa katawan, sa kagalakan at kagalakan, at pagkakaroon ng buong kasiyahan, kami ay sagana sa mabubuting gawa, at mula sa kapuspusan ng pusong nagpapasalamat ay luwalhatiin Ka namin, ang Nabuhay na Mag-uli, na pinapakain at inaaliw kami, kasama Mo at ng Iyong Pasimulang Ama at ng Espiritu Santo magpakailanman. Amen".

Inaasahan namin na ngayon alam mo kung paano maayos na italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay.

Ipaalala namin sa iyo na ang Kuwaresma, na ipinagdiriwang ng mga mananampalataya sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ay nagtatapos sa 24.00, mula sa sandali ng simbolikong pagbubukas ng mga pintuan ng templo.

Ang mga mananampalataya ay nag-aayuno na may kulay na mga itlog, isang piraso ng Easter cake o Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng liturhiya, iyon ay, mga alas-4 ng umaga. At pagkatapos ay kinakain nila ang pagkaing ito sa bahay sa pagkain ng Pasko ng Pagkabuhay, hinahati ito ayon sa bilang ng mga miyembro ng sambahayan.

Hindi alam ng lahat na, ayon sa mga patakaran, ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay kailangang i-cut crosswise sa halip na pahaba -
bilog na hiwa, nang hindi hinahawakan tuktok na bahagi mga produkto. Ito ay hindi ginalaw hanggang sa ang huling piraso ng Easter cake ay kinakain, at pagkatapos lamang na maaari mong tamasahin ang tuktok ng tinapay.

Ang mga pagkaing Easter ay inihahain hindi lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, kundi sa buong Holy Week. Kaya maaari mong basbasan ang mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga sumusunod na araw pagkatapos ng mga serbisyo: sa Lunes at Martes.

Ang Pasko ng Pagkabuhay 2019 ay ipinagdiriwang sa Abril 28. Para sa holiday na ito, pininturahan ang mga itlog, inihanda ang Easter cottage cheese at Easter cake. Posible bang italaga ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili? Paano ito gagawin nang tama sa bahay at kung anong panalangin ang kailangan mong basahin para dito, sasabihin namin sa iyo nang detalyado dito.

Upang pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga itlog sa bisperas ng holiday na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga simbahan tuwing Sabado Santo. Karaniwan sa mga simbahan sa lungsod ang pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagaganap simula sa serbisyo sa umaga sa buong araw.

Sa ilang mga simbahan ng parokya, ang ritwal na ito ay isinasagawa nang maaga sa Linggo ng umaga. Samakatuwid, bago pumunta sa simbahan upang pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mas mahusay na magtanong nang maaga tungkol sa oras at pagkakasunud-sunod ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Gayunpaman, hindi lahat ng mananampalataya ay maaaring bumisita sa mga simbahan sa araw na ito. Ang ilan ay hindi maaaring gawin ito para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Kung ang pagtatalaga ay magaganap sa Sabado, at ang mga tao ay hindi makapunta, okay lang, sabi ng mga klero. Ang katotohanan na ang isang tao ay kumakain ng banal na pagkain o hindi nakalaan na pagkain ay hindi sa anumang paraan ay naglalapit sa kanya sa Diyos at hindi naglalayo sa kanya sa Kanya. Si Apostol Pablo ay nagsasalita din tungkol dito.

Gayunpaman, para sa maraming mananampalataya, ang pagtatalaga ng pagkain ay napakahalaga. Kapag papalapit na ang Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng pitong linggong pag-aayuno, natural lamang na naisin ng mga tao na maghain ng pinagpalang pagkain sa hapag.

Ang kaugalian ng pagdadala ng mga prutas sa simbahan para sa pagpapala ay itinatag sa Lumang Tipan (“Dapat mong dalhin ang mga unang bunga ng mga bunga ng iyong lupain sa bahay ng Panginoon mong Diyos.” Ex. 23:19) at napanatili sa mga sumunod na taon sa Kristiyanismo.

Ang panalangin para sa pagpapala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa simbahan sa Sabado Santo ay ganito ang tunog. Pagkatapos ng sigaw: “Pinagpala ang ating Diyos!” Bago ang panalangin para sa pagtatalaga, ang Sunday troparion sa ika-2 tono ay inaawit:

“Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay mo ang impiyerno sa ningning ng Banal nang ibangon mo rin ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng kapangyarihan ng langit ay sumigaw: O Tagapagbigay-Buhay, si Kristo na aming; Diyos, luwalhati sa Iyo.”

Paano italaga ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa bahay?

Ang pang-araw-araw na anyo ng pagtatalaga ay ang tanda ng krus. Ang mga mananampalataya ng Orthodox ay natatabunan ang pagkain sa ganitong paraan araw-araw bago ito kainin.

Paano pagpalain ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa iyong sarili? Ang pagtatalaga ng mga produkto ng mga layko ay naisasagawa sa pamamagitan ng pagwiwisik ng mga ito ng tatlong beses ng banal na tubig at pagbigkas ng panalangin:

“Ang pagkaing ito ay pinagpala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik nitong banal na tubig, sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen".

Tulad ng nakikita mo, ang panalangin para sa pagpapala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay pareho sa ibang mga araw. Walang espesyal na panalangin para sa kasong ito.

Malinaw na ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang kamangha-manghang holiday sa lahat ng aspeto: kapwa sa pagiging natatangi ng kaganapan, na nagbukas ng mga palasyo ng kawalang-hanggan sa atin, at sa kagalakan ng komunikasyon, at sa natatanging kapaligiran ng mga tradisyon at ritwal, mahigpit na ginanap sa bawat taon, marahil ay mas maingat kaysa sa liturgical charter. Posible bang isipin ng isang modernong tao ang Holiday na ito nang walang pinagpalang maraming kulay na itlog, mabangong Easter cake at malambot na cottage cheese Easter? Minsan ang isang tao ay hindi naniniwala sa Diyos at hindi nagsisimba, at ang Pasko ng Pagkabuhay na walang pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at isang itlog ay hindi Pasko ng Pagkabuhay para sa kanya.

Saan nagmula ang saloobing ito sa mga pagkaing Pasko ng Pagkabuhay, na halos umabot sa punto ng kanilang pagsasara, sa paniniwala sa kakayahang maghatid ng pagpapakabanal sa mga taong kumakain nito? Ito ay kagiliw-giliw na ang gayong paniniwala ay umiiral hindi lamang sa mga karaniwang tao, kundi pati na rin sa mismong mga sentro ng buhay ng Orthodox. Kaya, halimbawa, sa Kiev-Pechersk Lavra, ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay (na, sa pamamagitan ng paraan, ayon sa lokal na tradisyon, ay tinatawag na Easter), na inilaan sa gabi pagkatapos ng serbisyo, ay inilalagay sa mesa sa refectory at nakatayo sa buong Pentecost (i.e. 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, hanggang sa Trinity Day). Sa umaga bago kumain, ang isang maliit na bahagi ay pinaghihiwalay mula dito at ginagamit bilang isang paraan ng pagtatalaga, sa halip na antidor o prosphora.

Ang makabuluhang katotohanan ay na ito ay sumasalungat sa parehong charter ng simbahan at ang seremonya ng pagtatalaga. Sa paliwanag ng seremonya ng paglalaan na nakapaloob sa "Colored Triodion", ang sumusunod na tagubilin ay ibinigay: "Dapat malaman ng lahat na ang lahat ng ito (karne, keso at mga itlog na dinadala para sa pagtatalaga) ay hindi ang Paskuwa o ang sakripisyong tupa, gaya ng iniisip at tinatanggap ng iba nang buong pagpipitagan bilang isang uri ng dambana, ngunit ang karaniwang mga unang bunga ng mga handog, bilang isang pagpapala sa pagkain pagkatapos ng pag-aayuno.” balita yan! Paano naman ang mga shell na kinokolekta at ibinaon pagkatapos linisin ang mga itlog? At ang mga papel mula sa mga inihurnong cake ng Pasko ng Pagkabuhay, na tradisyonal na kinokolekta sa loob ng isang buwan at kalahati, ay taimtim na dinadala sa templo, sa pari, upang sunugin? Hindi ko nais na magmukhang isang liberal o "gumawa ng isang pangalan" na may mga kahindik-hindik na pahayag, ngunit lahat ng nananatili pagkatapos ng pagtatalaga at hindi angkop para sa pagkain ... ay maaaring itapon. Siyempre, ang pagbubukod ay ang mga shell ng mga itlog kung saan inilalapat ang mga imahe ng Tagapagligtas, ang Krus at iba pa. Ang shell o pelikulang ito ay dapat sunugin. At mula sa punto ng view ng mga alituntunin ng pagpipinta ng icon, ang mga sagradong imahe ay maaari lamang ipinta sa isang board, bato o metal, na sumisimbolo sa inviolability, immutability at kawalang-hanggan ng itinatanghal na mundo.

Upang maging layunin, iminumungkahi kong tingnan ang mga sumusunod na isyu nang magkasama.

Para sa anong layunin namin itinatalaga ang mga produkto: Easter cake, Easter egg, atbp.? Ano ang kahulugan ng blessing products? Ang mga pinagpalang pagkain ba ay isang dambana na sinisikap ng lahat na dalhin sa kanilang tahanan? Ano ang epekto sa atin ng mga pagkaing inilaan?

Ang pangunahing kahulugan ng pagpapakabanal ay ang bawat isa sa atin ay dapat gawin ang lahat ng ating ginagawa nang may panalangin at pasasalamat sa Diyos. Umupo man tayo sa hapag, binabasbasan natin ang pagkain, o bumangon tayo, nagpapasalamat tayo sa kanya sa katotohanang pinadalhan tayo ng Panginoon ng pagkain upang palakasin ang ating lakas ng katawan, at sa pamamagitan nito ay pinalakas ang ating espiritu. At kung "pinagpapapanahon" natin ang pang-araw-araw na mesa na may panalangin, kung gayon ito ay dapat na mailapat nang higit pa sa oras ng pag-aayuno, dahil ang lahat ng nauugnay dito ay ginagawa sa espesyal na panalangin. Naaalala nating lahat na sa Linggo ng Pagpapatawad ang pari ay nagbabasa ng dalawang panalangin sa simula ng Kuwaresma. Kaya't ang pagtatapos ng panahong ito ay minarkahan hindi lamang ng pinakamahalagang serbisyo ng taon - ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, kundi pati na rin ng mga panalangin na kasama ng pang-araw-araw na bahagi ng ating buhay - ang unang pagsira ng pag-aayuno. Ito ay kagiliw-giliw na kahit na ang ilang mga petsa sa kalendaryo ng simbahan, na may kaugnayan dito, ay nagdadala ng mga pangalan ng araw-araw na bahagi ng araw, at hindi ang memorya ng mga santo o mga kaganapan sa simbahan. Kaya, ang Linggo 56 na araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay tinatawag na "walang karne". Sa Kanlurang mundo, ang araw na ito ay tumutugma sa kilalang ngunit hindi maintindihan na salitang "karnabal" (mula sa Latin na carne at vale, literal na "paalam, karne!").

Ang panahon ng karnabal ay nagtatapos sa "Ash Miyerkules," na sinamahan hindi lamang ng mga espesyal na panalangin, kundi pati na rin ng pagwiwisik ng banal na tubig sa taong pumapasok sa pag-aayuno.

Kaugnay nito, maaalala natin ang kaugalian sa Lumang Tipan ng mga Nazareno na mabilis na pumapasok at umalis. Nang matapos ang mga araw ng panata ng Nazareo, kung saan tinupad niya ang ilang relihiyosong mga tagubilin, na umiwas sa alak at mga ubas, pumunta siya sa pasukan ng tabernakulo ng pagpupulong, naghain, ginupit ang kanyang buhok at inilapag din ito sa altar. Ang bahagi ng sakripisyo ay napunta sa pari na nakibahagi sa paghahain (Mga Bilang 6:13-18). Nakita natin na ang pagtatapos ng mga araw ng panata sa mga Nazareno ay sinamahan ng isang espesyal na ritwal, sakripisyo, at panalangin ng tumupad sa panata. Ang kamangha-manghang kaugalian na ito - Lahat nagtatapos sa isang panalangin ng pasasalamat - ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ito ay tumatakbo sa buong taon ng liturhikal. Ang koleksyon ng mga prutas ay nagsisimula - ang pinakamahusay ay dinadala sa templo, upang, pagkatapos ng pagtatalaga, ito ay natikman nang may pasasalamat, at ang natitira ay ibinahagi sa mga mahihirap. Ang parehong mga ritwal ay ibinibigay para sa ibang mga kaso - ang pagtatalaga ng pulot, mga gulay, atbp. Iyon ay, ang buong seremonya ng pagtatalaga ay walang iba kundi isang pagpapala sa simula ng maligaya na pagkain. Sa ilang mga misa, halimbawa, ang mga panalangin para sa pagpapala ng mga itlog, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at karne ay itinalaga bilang mga sumusunod: "Panalangin para sa pagpapala ng pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay." Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa mga patakaran, ang mga panalangin na ito ay hindi dapat basahin sa Banal na Sabado (tulad ng ginagawa sa pagsasanay dahil sa malaking pulutong ng mga tao sa mga simbahan), ngunit pagkatapos ng liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, bago ang pagkain mismo.

Siyempre, mula sa lahat ng nasa itaas, hindi dapat tapusin ng isa na ang ritwal ng pagtatalaga ay hindi napakahalaga, at ang paggalang ng mga tao sa kaugalian ng paglalaan ng mga cake at itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi karapat-dapat ng pansin. Malinaw na hindi ito ang kaso! Gayunpaman, isang lohikal na tanong ang lumitaw: "Ano ang nangyayari sa lahat ng bagay na dinadala natin sa templo?" Kapag ang tubig ay binasbasan sa isang templo, ito ay nagiging isang paraan ng pagpapabanal sa isang tao at sa kanyang tahanan, ngunit kapag tinanggap natin ang isang pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay o karne, ito ba ay parehong paraan ng pagpapabanal sa isang tao o hindi?

Matatagpuan namin ang sagot sa mga panalangin ng pagtatalaga sa kanilang sarili: “...at ipagkaloob mo sa amin ang lahat na mabusog sa pagkaing pinabanal at pinagpala Mo...” - o - “Pagpalain ang malapot na gatas (cottage cheese at keso) at mga itlog at ingatan mo kami sa Iyong Biyaya, dahil kami rin, ang mga kumakain nito, kami ay magiging karapat-dapat sa Iyong mga kaloob...” Sa unang sulyap, maaaring tila sa panalanging ito ay sinasabi natin na ang mga nakatikim ng inilaan na pagkain ay makakatanggap ng ilang dakilang mga banal na regalo. Gayunpaman, iba ang lohika ng mga panalangin: habang kumakain ng mga bagay sa lupa, hinihiling namin na huwag pagkaitan ng makalangit na mga bagay, tulad ng pamilyar na panalangin pagkatapos kumain: “Nagpapasalamat kami sa iyo, Kristo na aming Diyos, na puspos sa amin ng iyong mga pagpapala sa lupa; huwag mong ipagkait sa amin ang iyong makalangit na kaharian.”

Ngunit kung mayroon pa rin tayong mga pagdududa na may kaugnayan sa katotohanan na sa mga ordinaryong araw ay hindi natin winisikan ang ating tanghalian ng banal na tubig, tulad ng ginagawa ng pari sa Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon sapat na tandaan na ang pagwiwisik ng pagkain na may banal na tubig sa Pasko ng Pagkabuhay ay isa lamang sa maraming tradisyon. Naaalala ko ang aking karanasan sa buhay sa Theological Academy. Kaya doon, pati na rin sa Lavra, ang banal na tubig ay idinagdag sa lahat ng pagkain! At ang natitirang pagkain ay dinala sa barnyard at ibinigay sa mga hayop, hindi isinasaalang-alang na ito ay yurakan dito. Bukod dito, alam natin na sa araw ng Epiphany, ayon sa mga patakaran, literal na ang lahat ay dinidilig ng banal na tubig - mga bahay, ang mga hayop mismo, at maging ang mga palikuran. At hindi kami naniniwala na sa pagkilos na ito ay tinatapakan namin ang dambana.

Kaya, lahat ng bagay na ating pinabanal ay nagiging isang paraan ng pagpapanatili ng ating pisikal na buhay, at sa pamamagitan ng pagtulong na iyon sa pag-unlad ng espirituwal na buhay. Sa aming mga panalangin, hinihiling namin sa iyo na iligtas kami mula sa kasalanan ng labis at tulong, habang tinatamasa ang mga pagpapala sa lupa, huwag kalimutan ang mga pagpapala ng langit, na dapat pagsikapan ng aming mga puso. Ang kasaganaan ng makalupang kasaganaan, na nakikita sa katamtaman ng isang tao, ay hindi maaaring hindi pukawin ang isang pakiramdam ng pasasalamat na tugon sa Diyos, hindi lamang sa panalangin, kundi pati na rin sa pagnanais para sa kabanalan at ang pagsasakatuparan ng pag-ibig na iniutos sa atin.

Nais kong bigyang-pansin ang panalangin para sa pagtatalaga
karne. Sa kasaysayan ng Simbahan, nangyari na kung minsan ang karne ay itinuturing bilang isang produkto alinman sa marumi o sa ilang kahulugan ay hindi kapaki-pakinabang para sa espirituwal na buhay ng isang tao. Sa pamamagitan ng pagtatalaga ng karne para sa Pasko ng Pagkabuhay, ipinapakita ng Simbahan na ito ay isang maligaya at, higit pa, malusog na produkto para sa mga tao, tulad ng lahat ng iba pa. Ang koleksyon ng mga batas ng simbahan - "Slavic Helmsman" ay naglalaman ng panuntunan: "Kung ang sinuman sa mga obispo o pari o diakono sa mga araw ng mga pista opisyal ng Panginoon ay hindi kumain ng karne o alak... hayaan siyang sumabog... dahil... inilalantad ang maraming tao sa tukso,” na maaaring magmula sa maling pakahulugang halimbawa ng mga pastol ng mga kaluluwa ng tao. Upang maiwasan ang pagpuna at tukso, ang ika-14 na tuntunin ng Konseho ng Ancyra para sa mga nagtataglay ng espesyal na gawain ng pag-iwas, ay nagpasiya na minsan ay kumain ng karne, upang maiwasan ang tukso sa ibang tao. Para sa mga klero na nananatiling abstinent at kusang-loob na nag-aayuno, nang hindi kumakain ng karne sa lahat ng oras, ang konseho ay nag-utos na "... dapat silang kumain ng karne sa mga holiday at pagkatapos ay umiwas muli." Kung hindi nila ito gagawin, ang panuntunan ay nagdidikta na sila ay i-deprock! Gayunpaman, madalas na bumalik ang kamalayan ng mga tao sa mga tanong na ito. Makakahanap tayo ng ilang halimbawa sa modernong mundo.

Minsan nakakakilala ka ng mga tao, lalo na ang mga bagong convert, na “napopoot” sa karne. Sa ganitong mga pamilya, nangyayari na hindi lamang ang mga miyembro ng may sapat na gulang na pamilya ang hindi kumakain nito, ngunit, sa ilalim ng pagkukunwari ng kabanalan at mga benepisyo sa kalusugan, ang mga maliliit na bata ay pinagkaitan din ng mga produktong karne. Samantala, ang sinaunang Simbahan ay nagtipon na ng mga espesyal na alituntunin, kaya ang 51st Apostolic Rule ay mababasa: “Kung ang sinuman ay lumayo sa... karne at alak hindi para sa pag-iwas, ngunit dahil sa pagkasuklam, nalilimutan na ang lahat ng mabubuting bagay ay masama, itatama man siya, o hayaan siyang itakwil sa Simbahan.” Ang komentarista sa mga canon ng simbahan (mga panuntunan) Isinulat ni Zonara na ang panuntunan ay nagsasalita tungkol sa mga taong nakikita ang karne bilang nakakapinsala sa kaluluwa, hindi karapat-dapat (nakakasakit).

Sumulat si Apostol Pablo sa kanyang kaibigan na si Apostol Timoteo tungkol sa paghahayag na natanggap mula sa Banal na Espiritu tungkol sa mga huwad na guro at mapagkunwari: “Sa mga huling panahon ang ilan ay magsisialis sa pananampalataya, na nakikinig sa... mga aral ng mga demonyo, sa pamamagitan ng pagpapaimbabaw ng mga sinungaling, na nagbabawal na pumasok sa... kumakain ng nilikha ng Diyos, upang ang mga tapat at nakakaalam ng katotohanan ay makakain na may pasasalamat. Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pasasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4:1-5). Ang talatang ito ay napakalinaw na nagpapahayag ng mga prinsipyo ng pagkonsumo ng pagkain at hindi nangangailangan ng anumang interpretasyon. Ang isang santo o asetiko ay madalas na nauugnay sa isang tao na hindi kumakain ng karne, at kung minsan kahit na gatas. Sa katunayan, karamihan sa mga buhay ng mga santo ay puno ng katulad na mga halimbawa, ngunit hindi lahat ng mga ito. Ang Banal na Kasulatan mismo ay nagpapakita sa atin ng iba pang mga halimbawa. Isang kamangha-manghang kuwento mula sa ika-3 aklat ng Mga Hari, nang ang Panginoon, upang mapanatili ang buhay ng kanyang matuwid na tao - ang propetang si Elias - ay nagpadala ng isang uwak, na nagdadala sa kanya ng isang piraso ng karne araw-araw.

Sa Kanyang utos, ipinakita sa atin ng Panginoon na ang kabanalan ay hindi nakasalalay sa pag-iwas sa karne. Ang kabanalan ay nakasalalay sa ating pagsunod sa tinig ng Diyos at pagtupad sa Kanyang tipan (Exodo 19:5), pagiging malaya sa kasamaan (Hebreo 7:26), paggawa ng tama at pagsasalita ng katotohanan (Awit 14:2). Kapansin-pansin din na sa ilang iba pang mga Lokal na Simbahan, halimbawa ang Greek at Serbian, ang karne ay isang produktong pinapayagan para sa pagkonsumo kahit na sa mga monasteryo, na muling nagpapatunay sa mga salita ng tagapagligtas: "Walang anumang pumapasok sa isang tao mula sa labas ay maaaring madungisan. sa kanya, ngunit ang lumalabas dito, ay nagpaparumi sa tao” (Marcos 7:15).

Kaya, nakikita natin na ipinakilala ng Simbahan ang pagtatalaga ng lahat ng uri ng mga produkto: karne at pagawaan ng gatas, upang ipakita sa atin na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay kapaki-pakinabang sa atin sa isang tiyak na paraan. hindi bababa sa at isang kilalang saloobin. Hindi pinapayagan ang pagmamataas na manirahan sa ating mga kaluluwa at magtanim ng pagnanais na magkaroon ng higit na pagmamalasakit sa mga espirituwal na bagay. Ang pagkain ng pagkain, kabilang ang karne at pagawaan ng gatas, ay nagbibigay sa isang tao ng kagalakan at pisikal na kalusugan, at ito naman, ay humahantong sa pangangalaga ng ating buhay at tumutulong sa pagdadala ng “kahinaan ng mga walang kapangyarihan” (Rom. 15:1). Ito ang dahilan kung bakit ang isang tao ay banal at katulad ng Diyos. Para sa: “Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang ating mga kahinaan at dinala ang ating mga karamdaman” (Mateo 8:17).

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na lahat tayo ay tinawag na hanapin sa lahat ng bagay “ang kapakanan ng iba” (Rom. 15:1) at gawin ang lahat nang may panalangin, at maging sa makalupang pangangailangan ay maglaan ng mas maraming oras sa espirituwal na panig. Gayundin, ang ating mga pista opisyal ay hindi dapat maging isang oras ng labis na pagkain at paglalasing, ngunit isang oras ng panalangin at kagalakan.

Ang natitira lamang ay hilingin sa lahat na makita ang pangunahing bagay, magsikap para sa walang hanggan, mapanatili ang mabubuting kaugalian, hindi nakakalimutan ang tunay na kahulugan ng Dakilang Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo!

Hier. Alexey Lymarev