Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang impiyerno ba ay nilikha ng Diyos o saan ito nanggaling? Posible bang manalangin, magsisi sa impiyerno, at posible bang maligtas sa impiyerno kung nahanap mo na ang iyong sarili doon? Archpriest Georgy KLIMOV, isang guro sa Department of Biblical Studies sa Moscow Academy of Sciences, argues.

Ang Descent into Hell - isang fragment ng isang icon mula sa Elias Church sa Vologda. Dionysius Grinkov, 1567/1568

Hindi nilikha ng Diyos ang impiyerno

Ang impiyerno, o nagniningas na Gehenna, sa Orthodoxy ay salungat sa Kaharian ng Langit. Ngunit kung ang Kaharian ng Langit ay buhay na walang hanggan at kaligayahan, lumalabas na ang impiyerno ay buhay na walang hanggan, sa pagdurusa lamang? O may kakaiba?

Upang masagot ang tanong na ito, kailangan nating magkasundo sa mga termino, iyon ay, sa kung ano ang naiintindihan natin sa buhay. Kung naiintindihan natin ang Diyos sa pamamagitan ng buhay, dahil Siya ang Buhay at ang pinagmumulan ng buhay (Juan 1.4), hindi natin masasabi na ang impiyerno ay buhay. Sa kabilang banda, kung si Kristo Mismo, na itinuturo ang mga taong Kanyang hinahatulan sa Huling Paghuhukom, ay nagsabi: "Ang mga ito ay mapupunta sa walang hanggang pagdurusa," at ang salitang "walang hanggan" dito ay sinadya sa kahulugan ng "walang katapusang panahon," o baka “na “isang bagay na lumalampas sa mga hangganan ng panahon,” kung gayon maaari nating ipagpalagay na kung ang isang tao ay nakakaranas ng pahirap, nakakaranas ng pagdurusa, nangangahulugan ito na siya ay buhay, ang kanyang buhay ay nagpapatuloy. Samakatuwid, masasabi natin na, sa katunayan, ang impiyerno ay kung ano ang minana ng kaluluwa, na kaisa ng katawan, pagkatapos ng Huling Paghuhukom magpakailanman.

Ang pag-unawa ng Orthodox sa impiyerno ay ganap na nabuo noong panahon ng mga Ekumenikal na Konseho, nang ang ating mga dakilang guro ng simbahan ay nabuhay, at hindi nagbago nang husay mula noon. Ang tanging tanong na nag-aalala sa teolohiya ng Orthodox kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa impiyerno ay ang tanong ng apocatastasis, ang posibilidad ng kaligtasan ng unibersal. Ang mga pundasyon ng doktrinang ito ay binuo ni Origen (III siglo).

Gayunpaman, hindi pa ito kinikilala bilang isang pagtuturo ng teolohiya ng Orthodox. Ngunit sa bawat henerasyon, ang doktrina ng apokatastasis ay nakakahanap ng mga tagasuporta nito, at ang Simbahan ay kailangang gumawa ng patuloy na mga paliwanag tungkol sa hindi katotohanan nito. Ang kahirapan sa pag-unawa sa isyung ito para sa marami ay dahil sa katotohanang malinaw na sinasabi ng Banal na Kasulatan: Ang Diyos ay Pag-ibig. At ito ay imposibleng maunawaan kung paano ang Pag-ibig ay makakarating hanggang sa ipadala ang Kanyang nilikha, na tinawag din mula sa kawalan ng pag-iral sa pamamagitan ng pag-ibig, tungo sa walang hanggang pagdurusa. Ang doktrina ng apokatastasis ay nag-aalok ng sarili nitong bersyon ng sagot.

Sa Awit 138 mayroong isang linya: "Kung ako ay bababa sa libingan (impiyerno), ikaw ay naroroon." Maaari bang mayroong isang lugar sa mundo na nilikha ng Diyos kung saan walang Diyos na Lumikha?

Ang pakiramdam na ang Diyos ay nasa lahat ng dako at pinupuno ang lahat ng Kanyang sarili at ang Kanyang presensya ay naramdaman din ng Hudyo sa Lumang Tipan, at mayroon din ang Kristiyano. Ayon kay Apostol Pablo, ang muling pagsilang o ang eschatological accomplishment na hinihintay natin ay ipinahiwatig nang napakasimple: “Magkakaroon ng lahat ng Diyos sa lahat” (1 Cor. 15:28) Ngunit kung gayon anong tanong ang dapat itanong: Ang Diyos ay nasa lahat ng dako, ngunit paano ko Siya nararanasan at naiintindihan?

Kung, tulad ng Pag-ibig, kung ipinailalim ko ang aking sarili sa Kanyang mabuti at perpektong kalooban, hindi dahil sa tungkulin o pamimilit, kundi dahil sa pagnanais at pagmamahal, kung gayon ang pakikipag-usap ko sa Kanya ay tunay na magiging paraiso. Pagkatapos ng lahat, ang estado ng kaligayahan at kaligayahan mismo ay nararanasan lamang ng isang tao kapag ang kanyang nais ay natupad. Sa langit lamang ang Banal na kalooban ang isasagawa. Sa totoo lang, paraiso ang paraiso dahil iisa lang ang kalooban ng Diyos dito. At ang isang tao ay mapapansin ang lugar na ito bilang paraiso lamang sa isang kaso - kung ang kanyang kalooban ay ganap na tumutugma sa Banal na kalooban.

Ngunit kung ang lahat ay mali, kung ang aking kalooban ay hindi sumasang-ayon sa kalooban ng Diyos, kung ito ay lumihis kahit isang iota mula dito, kung gayon ang langit para sa akin ay agad na tumigil sa pagiging paraiso, iyon ay, isang lugar ng kaligayahan at kasiyahan. Kung tutuusin, may nangyayari diyan na ayaw ko. At, habang nananatiling isang paraiso para sa iba, para sa akin ang lugar na ito ay nagiging isang lugar ng pagdurusa, kung saan ang presensya ng Diyos ay nagiging hindi mabata para sa akin, dahil ang Kanyang liwanag, ang Kanyang init ay hindi nagpainit sa akin, ngunit sinusunog ako.

Dito natin maaalala ang pananalita ni San Juan Chrysostom: “Mabuti ang Diyos dahil nilikha Niya ang Gehenna.” Ibig sabihin, ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang pag-ibig sa tao at sa kalayaang ibinigay sa kanya, ay nagbibigay ng pagkakataong makasama ang Diyos o wala Siya, depende sa estado ng kaluluwa, at para sa taong ito mismo ang higit na responsable. Maaari bang maging maligaya ang isang tao sa Diyos kung ang kanyang kaluluwa ay nagnanais na maghiganti, galit, pagnanasa?
Ngunit hindi nilikha ng Diyos ang impiyerno, tulad ng hindi niya nilikha ang kamatayan. Ang impiyerno ay bunga ng pagbaluktot ng kalooban ng tao, bunga ng kasalanan, teritoryo ng kasalanan.

Paano napunta sa langit ang diyablo?

Kung upang manatili sa paraiso dapat kang sumang-ayon sa kalooban ng Diyos, kung gayon paano napunta ang ahas-diyablo sa paraiso, na talagang naglakad-lakad doon (hindi pa sinumpa na gumapang sa kanyang tiyan), hindi man lang napahiya sa presensya ng Diyos?

Sa katunayan, sa mga unang pahina ng Bibliya mababasa natin ang tungkol sa kung paano nakipag-usap sina Adan at Eva sa Diyos sa paraiso, at ang pakikipag-usap sa Kanya “sa manipis na tinig” ay naging maligaya para sa ating unang mga magulang. Ngunit sa parehong oras, mayroong isang tao sa langit na hindi nakikita ang langit bilang ganoon - ito ay ang diyablo. At sa paraiso tinutukso niya sina Adan at Eba ng kasamaan.

Ang teolohiya ay hindi nagsasalita tungkol sa kung paano nakarating ang diyablo sa langit. May mga mungkahi na para sa diyablo, na naninirahan sa ahas, marahil ang lugar na ito ay hindi pa literal na sarado, walang katapusan sa pagpapasya sa kanyang kapalaran, walang kerubin na may maapoy na tabak na nakatayo para sa kanya, tulad ng kalaunan, pagkatapos ng Pagkahulog, siya ay inilagay para sa isang tao. Dahil marahil, inaasahan ng Diyos ang pagtutuwid mula sa diyablo. Ngunit ang panlilinlang ng diyablo sa isang tao ay kaakibat ng huling sumpa ng Diyos laban sa diyablo. Sabagay, bago ito wala tayong naririnig na mga salita ng sumpa sa kanya. Marahil ang Diyos, bilang isang nagmamahal sa kanyang nilikha, ay nagbigay din sa kanya ng pagkakataong manatili sa paraiso? Ngunit hindi sinamantala ng diyablo ang pagkakataong ito para sa kabutihan.

Ang katotohanan na ang langit ay hindi isang tiyak na teritoryo o panlabas na estado, na may layunin na independyente sa isang tao, ngunit isang estado na direktang nauugnay sa kanyang kamalayan sa sarili at pananaw sa mundo, ayon sa interpretasyon ng ilang mga iskolar ng Bibliya, ay sinabi sa unang kabanata ng Ebanghelyo. ni Juan, sa paunang salita: “Sa Kanya ay may buhay, at ang buhay ay siyang ilaw ng mga tao” (Juan 1:4).

Ito ay salamat sa pakikipag-usap sa Panginoon, kumakain mula sa Puno ng Buhay, na naramdaman ng mga unang magulang ang paraiso - paraiso, iyon ay, buhay at liwanag, na isang mahalagang bahagi ng kanilang kalikasan, yaong hininga ng buhay na binabanggit ng Kasulatan. Ngunit ang susunod na talata: "Ang liwanag ay nagniningning sa kadiliman, at hindi ito dinaig ng kadiliman" (Juan 1:5), ay nagsasalita tungkol sa panahon pagkatapos ng Pagkahulog, kung kailan ang Diyos, ang Banal na liwanag, ay naging panlabas na bagay para sa tao, mula noong iniwan niya ang kalikasan ng tao: iniiwan ng Banal na Espiritu ang tao. At ang tao ay nagiging mortal dahil hindi na niya kayang pigilan ang Diyos sa kanyang sarili.

Ang kadiliman sa talatang ito ay maaari ding tumukoy sa isang lugar kung saan ang Diyos ay hindi, hindi obhetibo, ngunit perceptual. Dito maaari nating ihambing ang isa pang talata ng Ebanghelyo - mula sa Ebanghelyo ni Mateo (6:22-23): “Ang lampara ng katawan ay ang mata. Kaya, kung ang iyong mata ay malinis, ang iyong buong katawan ay magiging maliwanag; Kung ang iyong mata ay masama (madilim), kung gayon ang iyong buong katawan ay magiging madilim."

At pagkatapos ay ito: "Kaya, kung ang liwanag na nasa iyo ay kadiliman, kung gayon ano ang kadiliman!" Ano ang sinasabi ni Kristo dito? Marahil ito ay tungkol sa parehong bagay sa langit at impiyerno, kung paano nagsimula ang liwanag at kadiliman sa tao mismo dito sa lupa. Sa Ebanghelyo ni Lucas, tiyak na sinabi ni Kristo na: “Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan. Sapagkat narito, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo” (Lucas 17:20-21).

Walang katulad na mga salita tungkol sa impiyerno sa Ebanghelyo, ngunit, batay sa lohika ng Ebanghelyo, naaangkop din ito sa impiyerno. Masasabing hindi kapansin-pansing dumarating ang impiyerno. At ang impiyerno ay nasa loob natin.

Siyempre, sa mga teksto ng Ebanghelyo at Lumang Tipan ay kadalasang mayroong senswal, detalyadong paglalarawan ng impiyerno. Dito dapat nating maunawaan kung ano ang nilalaman nito sa isang tiyak na kahulugan anthropomorphism, isang bagay na inangkop sa pang-unawa ng tao. Kung titingnan natin kung paano pinag-usapan ng mga banal na ama ang tungkol sa impiyerno, makikita natin na palagi nilang inalis sa agenda ang mga sensually detailed eerie na larawang may mga kawali, kawit na bakal at mga lawa ng asin.

Isinulat ni Basil the Great ang tungkol sa impiyernong pagdurusa na ang mga gumagawa ng kasamaan ay babangon, ngunit hindi upang magprito sa isang kawali, ngunit "upang mapahiya at mapahiya, upang makita sa kanilang sarili ang kasuklam-suklam na mga kasalanan na nagawa, para sa pinakamalupit sa lahat ng pagdurusa. ay walang hanggang kahihiyan at walang hanggang kahihiyan.”

Si John Chrysostom, na kilala sa kanyang pagkahilig sa literal na interpretasyon, nagkomento sa mga salita ni Kristo tungkol sa pagngangalit ng mga ngipin at walang humpay na uod, tungkol sa walang hanggang apoy, ay hindi sa anumang paraan ay nag-aalala sa mga imahe mismo, ngunit nagsasabing: "Mas mabuti na mapasailalim sa hindi mabilang na mga tama ng kidlat kaysa makita kung paano ang maamong mukha ng Tagapagligtas ay tumalikod sa atin at ayaw tumingin sa atin." At para kay Chrysostom, ang impiyerno ay bumuhos sa katotohanang inilalayo ng Diyos ang Kanyang mukha mula sa iyo. At ano ang maaaring maging mas masahol pa?

Posible bang magsisi sa impiyerno?

Ang talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa taong mayaman at sa pulubing si Lazarus ay nagsabi na ang mayaman, na nahulog sa impiyerno pagkatapos ng kanyang malupit na buhay, ay nagsisi at hiniling sa ninunong si Abraham na magpadala ng mensahe sa kanyang mga kamag-anak upang sila ay magsisi. Kaya, posible ba ang pagsisisi sa impiyerno?

Ang tanong ng pagsisisi ang pangunahing tanong ng kaligtasan. Kapag ang Panginoon sa Huling Paghuhukom ay nagpadala ng mga makasalanan sa impiyerno, sa gayon ay pinatototohanan Niya na ang isang tao ay tiyak na hinatulan dahil sa kanyang ayaw magsisi sa kanyang mga kasalanan, dahil sa kanyang ayaw na magbago. Pagkatapos ng lahat, tila may isang taong hindi naniniwala, ngunit pagkatapos ay dumating ang Huling Paghuhukom, dumating si Kristo, nahayag ang lahat, magsisi, at pagkatapos ay maliligtas ka!

Ngunit hindi ito ganoon kasimple. Hindi nagkataon na ang Simbahan ay patuloy na nagsasabi na ang oras sa buhay sa lupa ay inilaan para sa pagsisisi.
May turo ang Simbahan tungkol sa tinatawag na mortal sins. Sila ay tinatawag na, siyempre, hindi dahil kailangan mong pumatay ng isang tao para sa kanila.

Ang punto ay na, sa paggawa ng isang mortal na kasalanan at hindi pagsisisi nito, ang isang tao ay namamatay sa bawat oras para sa buhay na walang hanggan, sa bawat oras na ito ay para siyang kumukuha ng lason, at tinatanggihan ang panlunas - pagsisisi. Napagpasyahan na gawin ito, tumawid siya sa isang tiyak na linya, lumampas sa punto ng pagbabalik, pagkatapos nito ay hindi na siya makapagsisi, dahil ang kanyang kalooban, ang kanyang kaluluwa ay nalason ng kasalanan, paralisado. Siya ang buhay na patay. Maaaring napagtanto niya na ang Diyos ay umiiral at ang Diyos ay may katotohanan, liwanag, at buhay, ngunit ginugol na niya ang lahat ng kanyang sarili sa kasalanan at naging walang kakayahang magsisi.

Ang pagsisisi ay hindi nangangahulugan ng pagsasabi: Oh, Panginoon, patawarin mo ako, ako ay mali. Ang tunay na pagsisisi ay nangangahulugan ng pagkuha at pagbabago ng iyong buhay, mula sa itim tungo sa puti. Ngunit ang buhay ay nabuhay at nasayang sa kasalanan. Walang magandang natira.

Nakikita natin ang mga halimbawa ng hindi pagsisisi sa Ebanghelyo. Nang ang mga Pariseo at mga Saduceo ay pumunta kay Juan Bautista upang magpabautismo sa pampang ng Jordan kasama ng lahat ng tao, binati niya sila ng mga salita: “O lahi ng mga ulupong, sino ang nagbigay inspirasyon sa inyo upang tumakas mula sa galit na darating?” (Mat. 3:7). Ang mga salitang ito, ayon sa paliwanag ng mga interpreter, ay hindi isang tanong mula sa Baptist, ngunit ang kanyang pahayag na, na pumunta sa kanya, hindi na sila maaaring magsisi. At samakatuwid sila ay mga supling ng mga ulupong, iyon ay, ang mga anak ng diyablo, na, tulad ng kanyang mga anghel, ay nakaugat sa kasamaan na hindi na sila makapagsisi.

At sa mayamang tao sa talinghaga, sinabi ni Abraham: “Sa pagitan namin at mo ay may isang malaking bangin, upang ang mga gustong tumawid mula rito patungo sa iyo ay hindi makakatawid, ni makatatawid mula roon patungo sa atin” (Lucas 16: 26). Walang magawa si Abraham.

Ngunit ang talinghagang ito, na sinabi ng Panginoon Mismo, ay sinabi Niya bago ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. At alam natin na pagkatapos ng Kanyang Muling Pagkabuhay ay bumaba Siya sa impiyerno at inilabas ang lahat ng gustong sumama sa Kanya. Sa isa sa kanyang mga sulat, sinabi ni Apostol Pedro na si Kristo ay nangaral sa mga espiritu sa bilangguan at pinangunahan ang lahat ng makasalanan, na natangay ng baha mula pa noong panahon ni Noe, ngunit nagsisi, mula sa impiyerno.

Walang kontradiksyon dito. Ang tao ay binalaan na ang kasalanan ay ang daan patungo sa kamatayan. May panahon tayo para magsisi—buong buhay natin. Bago ang Huling Paghuhukom, ipinagdarasal din ng Simbahan ang mga yumao, ang mga taong walang oras na magsisi sa kanilang buhay. At naniniwala kami at umaasa na dininig ng Diyos ang aming mga panalangin. Ngunit naniniwala rin kami na pagkatapos ng Huling Paghuhukom ay wala nang panahong natitira para sa pagsisisi.

Ngunit kung ang larawan ng Diyos sa tao ay hindi nasisira, darating kaya ang panahon na imposible ang pagsisisi? Kung ang isang tao ay hindi makapagsisi, nangangahulugan ito na wala nang natitira sa kanya ang Diyos, at ang diyablo, siyempre, ay hindi nanalo, ngunit nanalo pa rin para sa kanyang sarili ng isang "piraso ng teritoryo"?

Kapag pinag-uusapan natin ang larawan ng Diyos, kailangan nating maunawaan kung paano ito ipinahayag. Nariyan ang larawan ng Diyos, at nariyan ang wangis ng Diyos. Ang isang imahe na pinagsama sa pagkakahawig ay gumagawa ng isang tao na karapat-dapat sa Diyos. Ang kanilang kumbinasyon ay nagsasalita ng pagkakasundo ng kalooban ng tao sa kalooban ng Diyos.
Ang larawan ng Diyos ay nasa bawat tao, ngunit ang pagkakahawig ay wala sa lahat. Nilikha ang tao gamit ang Kanyang salita, sinabi ng Diyos: “Lalangin natin ang tao ayon sa Ating larawan at sa Ating wangis (Gen. 1:26) at ang larawan dito ay kung ano ang inilagay sa tao mula sa simula at hindi nasisira, ang mga banal na katangian nito ay walang hanggan at kalayaan. Ang pagkakatulad ay isang potensyal na dapat ibunyag ng isang tao ang kanyang sarili.

Maaari tayong maging katulad ng Diyos sa pamamagitan ng pagtupad sa mga kautusan at pamumuhay ayon sa kalooban ng Diyos. Bilang pagkakaroon ng hindi nasisira na imahe ng Diyos sa kanyang sarili, ang tao ay pumipili sa kanyang malayang kalooban - sa impiyerno o sa langit. Hindi natin mapipigilan ang ating pag-iral.

Posibleng sabihin na ang diyablo ay nanalo bago ang pagdating ni Kristo. At ang tagumpay ng diyablo ay ipinahayag, una sa lahat, sa katotohanan na ang bawat kaluluwa, kapwa ang matuwid at ang makasalanan, ay bumaba sa impiyerno. Ngunit pagkatapos na yapakan ng Panginoon ang kamatayan, maaari nang magtanong, at si St. John Chrysostom ay nagtanong ng tanong na ito sa kanyang kapanahunan - bakit iniwan ng Panginoon ang diyablo, dahil ito ay posible na gilingin siya sa pulbos at hindi pahirapan ang sinuman?

Ang diyablo ay "pinahintulutan" sa tao, tulad ni Job - upang ang tao ay magkaroon ng pagkakataon na lumago sa kabutihan, labanan ang kasamaan, malayang pumili sa Diyos, iyon ay, ihanda ang kanyang kaluluwa para sa buhay sa paraiso, kung saan ang Diyos ay magiging lahat sa lahat. O maaari mong malayang tanggihan ang Diyos.

Sinabi namin na ang langit at impiyerno ay nagsisimula dito at ngayon. Talaga bang kakaunti ang mga tao dito sa lupa na, na may larawan ng Diyos sa kanilang sarili, ay hindi nagsusumikap na maging katulad ng Diyos, ginagawa nang wala ang Diyos, ayaw na makasama Siya? At bagama't ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay nang walang Diyos, mamuhay ng isang tunay, tunay na buhay, madalas niyang sinasadya na ayusin para sa kanyang sarili ang isang buhay kung saan walang Diyos, at namumuhay nang mahinahon. At inihiwalay niya ang kanyang sarili sa inihanda ng Diyos para sa kanya. Ngunit kung sa lupa ay ayaw niyang makasama ang Diyos, anong dahilan para isipin na gugustuhin niyang makapiling ang Panginoon pagkatapos ng kamatayan?

Sa pakikipag-usap kay Nicodemo ay mayroong mga salitang ito: “Ang sumasampalataya sa Kanya (ang Anak ng Diyos) ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos” (Juan 4:18). At higit pa ay sasabihin ni Kristo: “Ito ang paghatol, na ang liwanag ay dumating sa sanlibutan; ngunit inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama” (Juan 4:19). Ano ang sinasabi sa atin ng mga salitang ito? Ito ay tungkol sa katotohanan na ang isang tao ay pipili para sa kanyang sarili, kung kanino makakasama at kung paano mabubuhay. Ang isang hindi mananampalataya ay nahatulan na, ngunit ang isang hindi mananampalataya ay hindi sa diwa na hindi pa niya narinig ang anumang bagay tungkol sa Diyos, hindi alam, hindi naiintindihan, at samakatuwid ay hindi naniniwala, at bigla na lang nalaman na Siya ay umiiral. At isang hindi mananampalataya sa diwa ng isang taong sadyang hindi naniniwala sa kanyang natutunan tungkol sa Diyos at kay Kristo bilang Tagapagligtas. At sa kanyang kawalan ng pananampalataya hinatulan niya ang kanyang sarili.

Dininig ba ang mga panalangin mula sa impiyerno?

Ano nga ba ang dinaranas ng mga hindi naging katulad ng Diyos sa impiyerno, kung sinasadya nilang pipiliin ang buhay na walang Diyos at hindi nagsisisi sa anuman?

Ang impiyernong pagdurusa ay bubuo sa katotohanan na ang mga hilig na umiiral sa atin ay hindi masisiyahan, at ang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa pananaw ng kawalang-hanggan ay magiging hindi mabata. Ang isang tao na hindi dumulog sa Diyos para sa pagpapagaling ng kanyang madamdamin na kalikasan, na napinsala ng kasalanan, ay palaging magnanais ng isang bagay na masigasig at hindi kailanman magkakaroon ng pagkakataon na matupad ang kanyang nais. Dahil ang mga hilig ay hindi nasisiyahan sa impiyerno, ang Diyos ay hindi lilikha doon ng mga kondisyon na nakasanayan ng tao na tamasahin sa lupa.

Sinasabi ng Ebanghelyo ni Juan na siya na gumagawa ng kalooban ng Diyos ay “hindi nahahatol, kundi lumipat na mula sa kamatayan tungo sa buhay” (Juan 5:24). Ibig sabihin, sa esensya, ang tao mismo, ang kanyang kalooban, ang kanyang pagnanasa o kalayaan mula dito ang magdedetermina kung saan pupunta, sa impiyerno o langit. Ang like ay magkokonekta sa like.

-Maaari bang manalangin sa impiyerno ang isang makasalanan? O wala ba siyang pagnanasa doon?

Kung tatawagin lang natin ang panalangin na isang apela sa Diyos, kung gayon sa paghatol sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus, at mula sa maraming patotoo ng Patericon, posible ang gayong panalangin. Ngunit kung pag-uusapan natin ang panalangin bilang pakikipag-usap sa Panginoon at ang bisa nito, dito, sa paghatol din sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus, makikita na ang gayong panalangin ay hindi naririnig sa impiyerno.

Maaalala mo ang mga salita ni Kristo: “Marami ang magsasabi sa akin sa araw na iyon: Panginoon, Panginoon, hindi baga sa iyong pangalan ay nagpalayas kami ng mga demonyo” (Mateo 7:22). Maaari din itong maunawaan bilang panalangin, ngunit hindi ito epektibo. Sapagkat sa likod niya ay walang tunay na katuparan ng kalooban ng Diyos, ngunit mayroon lamang pagmamalaki. At samakatuwid ang gayong panalangin ay malamang na hindi makapagpabago ng isang tao. Ang isang tao na hindi nilinang ang Kaharian ng Diyos sa kanyang sarili, hindi hinanap ito, hindi nagtrabaho dito, hindi ko alam kung maaasahan niya ang kanyang hinihiling.

—Ano ang pagkakaiba ng mga pahirap sa impiyerno bago at pagkatapos ng Huling Paghuhukom?

Pagkatapos ng Huling Paghuhukom, magkakaroon ng muling pagkabuhay ng lahat ng tao mula sa mga patay, ang muling pagtatayo ng isang espirituwal na bagong katawan ng tao. Hindi lamang mga kaluluwa ang magpapakita sa harapan ng Diyos, tulad ng nangyari bago ang Huling Paghuhukom, ngunit ang mga kaluluwa ay muling magsasama-sama ng mga katawan. At kung bago ang Huling Paghuhukom at bago ang ikalawang pagdating ni Kristo, ang mga kaluluwa ng mga tao ay nasa isang premonisyon ng makalangit na kaligayahan o impiyernong pagdurusa, pagkatapos pagkatapos ng Huling Paghuhukom, sa kabuuan nito, ang isang tao ay magsisimulang direktang maranasan ang kalagayan ng alinman sa. langit o impyerno.
-Makikita kaya ng mga nasa impiyerno ang paghihirap ng bawat isa?
- Mayroong mga paghahayag sa paksang ito sa mga patericon, halimbawa, sa kuwento kung paano si Macarius the Great, na naglalakad sa disyerto, ay nakakita ng isang bungo, na, tulad ng natuklasan ni Macarius, ay naging bungo ng isang pari ng Egypt. Nagsimulang tanungin siya ng santo, at sinabi ng bungo ang tungkol sa kanyang mapait na paghihirap. Ang asetiko, sa paglilinaw, ay nagtanong: “Sabihin mo sa akin, mayroon bang mas matinding pahirap kaysa sa iyo?” Sabi ng bungo: “Siyempre meron. Nakatayo ako sa balikat ng isang bishop.” At pagkatapos ay nagsisimula siyang magsalita tungkol sa kanya.
Hindi walang kabuluhan na ibinigay sa atin ang mga patotoong ito. Maaari mong bahagyang iangat ang lambong ng misteryo ng impiyernong pagdurusa, isipin ang kahihiyan kapag wala nang mapagtataguan mula sa pagkakalantad ng iyong mga kasalanan.
— Bakit ang mga himno ng Sabado Santo, kapag naaalala ang pagbaba ni Kristo sa impiyerno, ay naglalaman ng mga salitang “At lahat ay malaya sa impiyerno”?

Inaawit natin ito sa diwa kung saan sinasabi natin na "iniligtas tayong lahat ni Kristo." Ang pagdating ng Diyos-tao sa mundo, ang Kanyang pagdurusa, kamatayan, Pagkabuhay na Mag-uli, at ang pagpapadala ng Banal na Espiritu sa sangkatauhan ay hindi nakasalalay sa kalooban ng tao mismo. Ngunit ito ay nakasalalay sa kalooban ng isang tao kung tatanggapin ang kaloob na ito ng kaligtasan na karaniwan sa lahat, upang ito ay maging kanyang personal na kaloob, o tanggihan ito.

Kaya nga, sinasabi natin na si Kristo ay bumaba sa impiyerno upang iligtas ang lahat. Ngunit sino ang Kanyang inililigtas? Mula sa Tradisyon ay alam natin na pagkatapos ng Kanyang Muling Pagkabuhay ay inilabas ni Kristo mula sa impiyerno ang mga matuwid at nagsisisi na mga makasalanan sa Lumang Tipan. Ngunit wala kaming impormasyon na inilabas ni Kristo ang lahat. Paano kung may ayaw pumunta kay Nim? Wala rin kaming impormasyon na walang laman ang impiyerno mula noon. Sa kabaligtaran, sinasabi ng Tradisyon ang kabaligtaran.

Ang Simbahan ay may pag-unawa sa nonlinearity ng oras, na ipinahayag sa katotohanan na hindi natin naaalala, halimbawa, ang Nativity of Christ, na 2013 years ago, o ang mismong Pagkabuhay na Mag-uli na naganap sa Judea mga 2000 taon na ang nakakaraan. , ngunit nararanasan natin ang mga kaganapang ito dito at Ngayon.

Ito ay hindi isang tumpak na pag-unawa. Mayroong pagtuturo tungkol sa kakaibang sakripisyo ni Kristo. Ginawa ito minsan, lahat at para sa lahat. Ngunit ano ang nangyayari sa Sabado Santo, sa mismong Pasko ng Pagkabuhay, at sa bawat holiday ng simbahan - ito ay isang pagkakataon na sumali sa katotohanang ito, na, bilang isang naibigay, ay umiiral na. Ipasok ang katotohanang ito, maging mga kalahok nito.

Kung tutuusin, “hindi natin kasalanan” na hindi tayo isinilang noong panahong si Kristo ay nabubuhay sa lupa. Ngunit si Kristo ay nagdala ng kaligtasan sa bawat tao, at binigyan ang bawat tao ng "pantay na pagkakataon," anuman ang oras, upang makiisa sa katotohanan ng kanyang pagdurusa, ang kanyang tagumpay.

Si Kristo mismo ang nagsabi: "Ang oras ay dumarating at ngayon na", "Ang oras ay dumarating at ito ay dumating na." Sa liturhiya, kapag ang pari ay nananalangin sa altar sa panahon ng Eucharistic canon, nagsasalita siya tungkol sa pagdating ng Kaharian ng Langit sa kapangyarihan, ang pangkalahatang muling pagkabuhay, sa nakalipas na panahon. Bakit? Dahil ibinigay na sa atin ng Panginoon ang lahat ng ito bilang katotohanan. At ang ating gawain ay pumasok dito, upang maging kabahagi nito.

Ang Simbahan ni Kristo ay ang realidad ng Kaharian ng Diyos sa lupa. Ang pagsali sa Simbahan at lahat ng bagay na handa nitong ibigay ay nagpapakita sa isang tao ng realidad ng Eternal Blissful Life. At tanging ang makakatuklas ng katotohanang ito sa kanyang sarili ang makakaasa na pagkatapos ng Huling Paghuhukom ay maihahayag ito nang buo sa kanya.

Dumating na ang Kaharian ng Diyos. Ngunit ang impiyerno ay hindi rin idle.

"Ang impiyerno ay isang lugar kung saan ang mga makasalanan ay pinakuluan sa mga kaldero";

“Ang impiyerno ay nababalot ng yelo...”;

"Ang impiyerno ay isang bansa ng dilaw na bukal, kung saan ang pinakamababang bahagi ng kaluluwa ay naninirahan";

Ngayon ay pag-uusapan natin kung bakit napupunta ang mga tao sa Impiyerno.

SA iba't ibang relihiyon iba ang pagkaunawa sa impiyerno. Sa "mabuti at mapayapang" Budismo, mayroong walo sa kanila, at ang bawat isa ay mainit sa gitna, at nagyeyelong kasama ang perimeter. Ngunit lahat ng relihiyon ay sumasang-ayon sa isang bagay - ang lugar na ito ay lubhang hindi kasiya-siya at hindi sulit na pumunta doon.

Ngunit kung paano maiwasan ang mahuli - mayroon ding mga posibleng pagpipilian dito.

Sa "militante" na Islam, ang pagpunta sa impiyerno at paglabas ay hindi isang katanungan sa lahat. Ang mga nakagawa ng kasalanan ay tiyak na mabubulusok sa pagdurusa: sa Islam ito ay apoy, at ang mga makasalanan ay masusunog. Tanging si Allah lamang ang nakakaalam kung gaano katagal ang pagdurusa; walang sinuman, kahit na ang pinakamatanda at iginagalang na mga pinuno ng simbahan, ang "may access" sa impormasyon tungkol sa mga hatol.

Ngunit ang mga makasalanan mismo ay hindi kailangang mag-alala.

Yaong mga, kasama ng mga kasalanan, ay gumawa din ng mabubuting gawa, ay lalabas sa impiyerno salamat sa pamamagitan ng mga pinahintulutang mamagitan para sa kanila.

Ang mga nagawang hindi gumawa ng kahit isang mabuting gawa... ay lalabas din - na may walang hanggang awa ng Allah.

Mainggit ka lang!

Bagama't sa Kristiyanismo, ang inggit ay isa sa mga tiyak na paraan upang mapunta sa impiyerno. Bukod dito, hindi sa purgatoryo, kung saan maaari ka pa ring makalabas, kahit na pagkatapos ng mga siglo ng pagdurusa. Ibig sabihin, sa impiyerno, mula sa kung saan walang labasan.

"Isang pangungusap na walang alam na pag-alis"

“…Lasciate ogni speranza voi ch’entrate” isinalin mula sa Italian – “Abandon hope, all who entered here.” Ang inskripsiyon sa itaas ng mga pintuan ng impiyerno sa " Divine Comedy"Dante Alighieri, isinulat 700 taon na ang nakalilipas at nakakatakot pa rin sa mga taong maaapektuhan. Gusto pa rin…

“Mga hubad na kaluluwa, mahina at magaan,

Tinanggap ang hatol na walang alam na pag-alis,

Nag-chat ang mga ngipin, maputla sa mapanglaw

Sumigaw sila ng sumpa sa Panginoon..."

Sa Katolikong bersyon ng Kristiyanismo, mayroong pitong nakamamatay na kasalanan: pagmamataas, kasakiman, inggit, galit, pagnanasa, katakawan at katamaran. Iyon ay, ayon sa "report card" na ito maaari kang pumunta sa impiyerno para sa isang dagdag na piraso ng pie sa hapunan o para sa hindi pag-aayos ng iyong kama sa umaga ... Medyo cool, hindi?

Ngunit ang isang nakakatawang konklusyon ay sumusunod mula dito: ang mga kasalanan ay may iba't ibang "timbang" at mayroong isang uri ng "listahan ng presyo ng banal", kung saan ang bawat gawa ay may sariling tag ng presyo.

Maaari mo itong makilala sa parehong "Banal na Komedya", kung saan ito ay kumpleto. Si Dante ay hindi tamad at malinaw na inilarawan: sino, saan, sa anong address, sa anong pahirap at para sa anong kasalanan. Ayon sa pag-uuri na ito, ang mga nahuhumaling sa pagnanasa ay hinahatulan sa "pinakamagaan" na pagdurusa. Ang mabibigat ay para sa mga taksil. Ang pinakamasamang bagay sa impiyerno ay para sa mga nagtataksil sa tiwala.

At, samantala, ang “perpektong kodigo” ay nagsasabi na ang kaparusahan para sa anumang kasalanan, maliit man o malaki, ay kamatayan (ibig sabihin ba nito na ang mga hindi nagkasala alinman sa pamamagitan ng gawa, o sa hindi pagkilos, o kahit sa pag-iisip ay mabubuhay magpakailanman?) .

Bakit naka-off ang Divine Light?

Ang Orthodoxy ay sa parehong oras ay mas malambot at mas mahigpit. Ang "Gehenna ng Apoy" ay hindi isang lugar para sa mga tao, ito ay inilaan para sa "mga nahulog na espiritu na nakaugat sa kasamaan."

Ngunit para sa ating mga tao, mayroon lamang kalusugan at karamdaman ng kaluluwa. At ang impiyerno ng Orthodox mismo ay hindi isang materyal, tulad ng isang ungreased na kawali para sa isang makasalanan, ngunit simple at kakila-kilabot: ang kamatayan ng kaluluwa. Kung iisipin mo, magiging malinaw kung bakit kakaiba ang tanong: "Paano iligtas ang isang kaluluwa sa impiyerno?" Hindi pwede. Parang sinusubukang buhayin ang isang patay na tao. "Namatay siya, namatay siya."

Bakit nakapatay ang Banal na Liwanag? Malinaw na hindi para sa pagkain ng cutlet sa panahon ng Kuwaresma.

Ang listahan ng mga kasalanan ay pareho, ngunit ang hindi mapapatawad na kasalanan (garantisadong at tiyak na pumatay sa kaluluwa) ay kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. Ang "isang pangungusap na walang alam na pag-alis" ay ipinataw para lamang dito - sa katotohanan na sinalungat mo ang iyong sarili sa Diyos. Tulad ni Satanas at ng Kumpanya.

Ngunit ano ang kailangang gawin (o sa halip, siyempre, hindi kinakailangan) upang makipag-away sa Diyos nang lubusan at hindi na mababawi? Magsimula ng digmaan? Gumawa ng sekta? Nagbebenta ng droga? O mas simple ba ang lahat, at sapat na, gaya ng itinuturo ng 9 sa 10 pari, na huwag na lang pumunta sa simbahan at “manampalataya sa tahanan”?

Bakit mapanganib ang “templo ng tahanan”?

“Kung hindi ka magsisimba at makinig sa pari, sino ang magtuturo sa iyo kung paano maniwala sa Diyos? Magsisimula kang magpasya para sa iyong sarili kung ano ang kasalanan at kung ano ang hindi. At tiyak na magkakamali ka, dahil ang diyablo ay masama at makakahanap ng butas sa puso ng isang tao."

Ito ay hindi para sa wala na kabilang sa mga kasalanan na nangangailangan ng pagsisisi at kapatawaran sa Orthodoxy ay mayroong: "pagkondena sa mga pari, bihirang pagbisita sa simbahan, kabiguang sundin ang mga pag-aayuno, paglabag sa mga panuntunan sa simbahan at panalangin."

"Ang tao ay mahina at madaling kapitan ng tukso, ang tupa ay nangangailangan ng isang pastol..."

Mahirap makipagtalo dito. Oo, mahina kami.

Ngunit sino ang pumipigil sa atin na lumakas? “Sino ang makapagtuturo sa iyo na maniwala sa Diyos nang tama?” At siya mismo? Bakit hindi pwede? Hindi ba Siya nagsasalita sa bawat isa sa atin, hindi ba Siya ay nasa ating mga puso? Bakit hindi natin Siya naririnig? O hindi natin naiintindihan? O mali ba ang pagkakaintindi natin? Bakit kailangan natin ng mga interpreter?

Paano itapon ang susi sa pintuan ng impiyerno

Itinuring ng mga sinaunang Slav si Krivda ang pinaka-kahila-hilakbot sa mga "madilim na diyos". Iyon ay isang kasinungalingan.

Ito ay medyo kakaiba at kahit na ligaw mula sa posisyon ng isang modernong tao na nagsisinungaling na parang humihinga at hindi isinasaalang-alang ang pagsisinungaling hindi lamang isang kasalanan, ngunit kahit na anumang malubhang pagkakasala.

"Halika, kung hindi ka magsisinungaling, hindi ka mabubuhay."

Bakit iba ang iniisip ng ating malayong mga ninuno at itinuturing na mas masahol na kasalanan ang pagsisinungaling kaysa pagpatay?

Dahil bago mo gawin ang isang bagay, PINAPAHAYAG mo ang iyong sarili na gawin ito sa iyong sarili. Sa shower. “Marami na siya,” bago magnakaw. "Wala akong ibang pagpipilian" - bago ipagkanulo, magbago. "Walang masama dito," sabi mo sa iyong sarili at nagbibigay ng pahintulot na gumawa ng masama.

Ang mga kasinungalingan ay ang pinakasusi na nagbubukas ng mga pintuan ng impiyerno. Dito nagsisimula ang pagkawatak-watak at pagkamatay ng kaluluwa.

Huwag magsinungaling sa iyong sarili... Hindi bababa sa iyong sarili - at ang pintong ito ay hindi magbubukas.

Sobrang simple. At napakahirap.

“Kung magkagayo'y yaong mga lumihis ngayon sa Aking mga daan ay mahahabag, at yaong mga tumanggi sa kanila nang may paghamak ay mananatili sa pagdurusa.Yaong mga hindi nakakilala sa Akin, na tumatanggap ng mabubuting gawa habang nabubuhay, at kinasusuklaman ang Aking batas, ay hindi naunawaan ito, ngunit hinamak ito, noong sila ay may kalayaan pa at kapag ang lugar para sa pagsisisi ay bukas pa sa kanila,makikilala nila Ako pagkatapos ng kamatayan sa pagdurusa."(3 Ezra 9, 9-12).

San Juan Crisostomo(347-407) O hindi maiiwasan parusa para sa mga hindi nagsisising makasalanan na gumugugol ng kanilang buhay sa kawalang-ingat at kapabayaan tungkol sa kanilang kaligtasan, at tungkol sa kawalang-hanggan Ang apoy ng impiyerno ay nagsabi: " Sinasabi ng ilan na hindi magkakaroon ng Gehenna dahil ang Diyos ay umiibig sa sangkatauhan. Ngunit walang kabuluhan bang sinabi ng Panginoon na magpapadala Siya ng mga makasalanan sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang anghel( Mateo 25, 41 )? Hindi, sabi nila, ngunit bilang isang pagbabanta lamang, upang tayo ay matauhan. At kung hindi tayo natauhan at mananatiling masama, sabihin mo sa akin, hindi ba magpapadala ang Diyos ng kaparusahan? At hindi ba siya magbibigay ng gantimpala sa mabuti? Gagantimpalaan Niya, sabi nila, dahil likas Niya na magbigay ng mga benepisyo, kahit na higit sa merito. Kaya, ang huli ay totoo at tiyak na mangyayari, ngunit tungkol sa mga parusa, hindi ba magkakaroon?

O dakilang panlilinlang ng diyablo, oh gayong hindi makatao na pag-ibig sa sangkatauhan! Dahil sa kanya ang kaisipang ito, nangangako ng walang kwentang awa at ginagawang pabaya ang mga tao.

Dahil alam niya na ang takot sa parusa, tulad ng isang uri ng paningil, ay humahawak sa ating kaluluwa at pinipigilan ang mga bisyo, ginagawa niya ang lahat at ginagawa ang lahat ng mga hakbang upang mabunot ito, upang sa kalaunan ay walang takot tayong sumugod sa kalaliman.

Paano natin ito malalagpasan? Anuman ang sabihin natin mula sa Kasulatan, sasabihin ng mga kalaban na ito ay isinulat upang magbanta. Ngunit kung maaari nilang pag-usapan ang tungkol sa hinaharap, kahit na napakasama, kung gayon hindi nila maaaring pag-usapan ang kasalukuyan at kung ano ang nangyari na. Kaya, tanungin natin sila: narinig mo ba ang tungkol sa baha at ang pangkalahatang pagpuksa noong panahong iyon? Sinabi rin ba ito bilang isang pagbabanta? Hindi ba ito natupad at totoong nangyari? Hindi ba't ang mga bundok ng Armenia, kung saan huminto ang arka, ay nagpapatotoo din dito? At hindi ba't ang mga labi nito ay nananatili doon hanggang ngayon para sa ating mga alaala?

Sa parehong paraan, marami ang nagsabi noon, at sa loob ng isang daang taon, nang ang arka ay itinayo, ... at ang taong matuwid ay nagpahayag - walang naniwala dito; ngunit dahil hindi sila naniniwala sa pananakot sa mga salita, sila ay biglang pinarusahan sa katotohanan? At sinumang nagdala ng gayong kaparusahan sa kanila ay hindi magdadala ng higit pa sa atin? Ang mga kalupitan na ginawa ngayon ay hindi bababa sa mga kalupitan noong panahong iyon....Ngayon ay walang uri ng kasalanan na maiiwan nang walang aksyon.

...Kung ang sinuman ay hindi naniniwala sa Gehenna, kung gayon ay alalahanin niya ang Sodoma, isipin niya ang tungkol sa Gomorrah, tungkol sa kaparusahan na natupad na at nananatili hanggang sa araw na ito. Sa pagpapaliwanag nito, binabanggit din ng Banal na Kasulatan ang tungkol sa karunungan: Sa panahon ng pagkamatay ng masasama, iniligtas niya ang matuwid, na nakatakas sa apoy na bumaba sa limang lungsod, kung saan, bilang katibayan ng kasamaan, ay nanatiling umuusok na walang laman na lupa at mga halaman na hindi namumunga sa kanilang panahon.(Wis. 10, 6-7). Kailangang sabihin ang dahilan kung bakit sila nagdusa nang husto. Mayroon silang isang krimen, libingan at karapat-dapat sa pagsumpa, ngunit isa lamang: sila ay nagpakasawa sa marahas na pagnanasa, at dahil dito sila ay sinunog ng nagniningas na ulan. At ngayon hindi mabilang na katulad at mas malubhang mga krimen ang ginagawa, ngunit ang gayong pagkasunog ay hindi nangyayari. Bakit? Dahil may inihanda na namang apoy na hinding-hindi maapula. Para sa Isa na nagpakita ng gayong galit para sa isang kasalanan, ay hindi tinanggap ang pamamagitan ni Abraham at hindi napigilan ni Lot na naninirahan doon, paano Niya tayo patatawarin, na nakagawa ng napakaraming kasamaan? Hindi ito maaaring...

Para ipaalala rin sa iyo ang tungkol sa mga parusa ng mga Hudyo, pakinggan mo si Pablo, na nagsabi: Huwag tayong makiapid, gaya ng ilan sa kanila na nangaapid, at sa isang araw ay dalawampu't tatlong libo sa kanila ang napahamak. Huwag nating tuksuhin si Kristo, gaya ng ilan sa kanila na tinukso at pinatay ng mga ahas. Huwag magreklamo, tulad ng ilan sa kanila na nagreklamo at namatay mula sa maninira(1 Cor. 10:8-10). Kung naranasan nila ang gayong mga parusa para sa kanilang mga kasalanan, ano ang hindi natin mararanasan? Ngayon ay hindi natin pinahihintulutan ang anumang bagay na seryoso, ngunit iyan ang dahilan kung bakit kailangan nating matakot lalo na, sapagkat inililigtas natin ang ating sarili hindi upang hindi makaranas ng kaparusahan, ngunit upang mas magdusa kung hindi natin itinutuwid ang ating sarili.

Hindi nila alam ang Gehenna at ibinigay sa mga lokal na parusa; at tayo, para sa mga kasalanan na ating gagawin, kung hindi natin kukunsintihin ang anumang bagay na pinagsisisihan totoong buhay, mararanasan natin ang lahat sa hinaharap. Sapagkat nararapat ba, habang ang mga may mga konsepto ng kabataan ay labis na nagdusa, para sa atin, na nakatanggap ng pinakaperpektong turo at nakagawa ng mas masahol na mga kasalanan, upang makatakas sa kaparusahan? ...Paano kung gayon, habang dinaranas nila ang gayong mga parusa, tayo, na gumagawa ng pinakamasama, ay nakatakas sa parusa? Kung pinarusahan sila noon, bakit hindi tayo pinarusahan ngayon? Hindi ba malinaw sa isang bulag na ito ay dahil ang kaparusahan ay inihahanda para sa atin sa hinaharap...?

Kasabay nito, kailangan nating pag-isipan kung ano ang nangyayari sa totoong buhay, at hindi natin tatanggihan ang Gehenna. Kung ang Diyos ay Matuwid at Walang Persona, gaya nga Siya,kung gayon bakit ang ilan dito ay pinarusahan para sa pagpatay, habang ang iba ay hindi? Bakit ang ilan sa mga mangangalunya ay pinarurusahan, samantalang ang iba ay namamatay nang walang parusa? Ilang sepulturero ang nakatakas sa parusa, ilang tulisan, ilang sakim, ilang tulisan? Kung walang Gehenna, saan sila parurusahan? Makukumbinsi ba natin ang mga sumasalungat na ang turo nito ay hindi pabula? Napakatotoo na hindi lamang tayo, kundi pati na rin ang mga makata, pilosopo, at fabulista ay nag-usap tungkol sa hinaharap na gantimpala at nangatuwiran na ang masasama ay pinarurusahan sa impiyerno...

Kaya, huwag nating itakwil ang Gehenna, baka mahulog tayo dito; sapagkat ang hindi naniniwala ay nagiging pabaya, at ang pabaya ay tiyak na mahuhulog dito; ngunit walang alinlangan na maniwala tayo at magsalita tungkol dito nang madalas, at pagkatapos ay hindi tayo magsisimulang magkasala. Para sa ang pag-alala nito, tulad ng ilang mapait na gamot, ay maaaring sirain ang bawat bisyo, kung ito ay patuloy na nabubuhay sa ating kaluluwa. Gamitin natin ito nang sa gayon, sa pagiging malinis na mabuti, tayo ay maging karapat-dapat na makita ang Diyos hangga't maaari para sa mga tao na makita Siya, at makatanggap ng mga pagpapala sa hinaharap sa pamamagitan ng biyaya at pag-ibig ng ating Panginoong Jesu-Kristo.”

Kagalang-galang na Gregory ng Sinaite (1360) nagsusulat tungkol sa walang hanggang pagdurusa tulad nito: “Ang mga walang hanggang kaparusahan ay iba-iba, gayundin ang mga gantimpala ng mabuti. (Ang pagdurusa) ay nagaganap sa impiyerno, o, ayon sa Kasulatan, sa isang madilim at madilim na lupain, sa isang lupain ng walang hanggang kadiliman (tingnan ang: Job 10, 22), kung saan ang mga makasalanan ay naninirahan hanggang sa paghuhukom at kung saan sila ay babalik pagkatapos ng (pangwakas na ) pangungusap. Mga salita: nawa'y bumalik ang mga makasalanan sa impiyerno (Awit 9:18) at: sisirain sila ng kamatayan(Awit 48:15) ano pa ang ibig sabihin nito kundi ang huling pagpapasiya (ng Diyos) at walang hanggang paghatol.

Ang nalalapit na gabi ay, ayon sa salita ng Panginoon, sa hinaharap na kadiliman, Kailan walang magagawa(Juan 9, 4). ...O ...ayon sa moral na interpretasyon, ito ay patuloy na kawalang-ingat (tungkol sa kaligtasan), na, tulad ng isang gabing walang pag-asa, ay pinapatay ang kaluluwa sa pagtulog ng kawalan ng pakiramdam. Ang gabi (sa literal na kahulugan ng salita) ay nagpapaantok sa lahat at nagsisilbing imahe ng kamatayan sa pamamagitan ng kahihiyan. At ang gabi ng hinaharap na kadiliman ay magpapakalasing sa mga patay at walang katuturang makasalanan sa pagdurusa."

San Theophan the Recluse (1815-1894) ay sumulat na “may mga taong hindi naniniwala na magkakaroon ng apoy, uod, pagngangalit ng mga ngipin at iba pang pahirap sa katawan sa impiyerno na naghihintay sa mga makasalanan.

Okay, paano kung gawin nila? Ang sinumang naniniwala dito ay walang mawawala, kahit na walang ganoong pagdurusa, at sinuman ang hindi naniniwala ay tatamaan ng mapait, ngunit huli na pagsisisi kapag kailangan niyang maranasan ang kanyang walang kabuluhang tinanggihan sa lupa...

Mayroong (at marahil mayroon pa ring) matatalinong tao na nag-iisip na ang pagdurusa ay hindi magtatagal magpakailanman; ngunit tila wala pang isa na ganap na tatanggi sa mga pahirap sa kabilang buhay. Ang isang pakiramdam ng katotohanan ay umiiral sa mga pinakadesperadong makasalanan at pinipigilan silang mag-isip nang gayon; kahit ang mga di-nakikitang nilalang na nagbibigay ng kanilang mga paghahayag sa mga espiritista ay hindi tinatanggihan ang mga parusa sa hinaharap, ngunit pinamamahalaan lamang sa lahat ng posibleng paraan upang mapawi ang kanilang pagkatakot...

Bawat minuto ay magiging daan-daang taon. Sinabi ng propetang si David na sa Diyos ang isang libong taon ay parang isang araw; samakatuwid, at kabaliktaran: ang isang araw ay parang isang libong taon. Kung tatanggapin natin ang bilang na ito, kung gayon kahit na mula sa isa sa ating mga taon ay magkakaroon ng 365 libong taon, at mula sa sampu - higit sa tatlo at kalahating milyon, at mula sa isang daan... mawawalan ka ng bilang.

...Nakalimutan mo na may kawalang-hanggan doon, hindi panahon; samakatuwid, lahat ng bagay ay magkakaroon magpakailanman, at hindi pansamantala. Itinuturing mong daan-daan, libu-libo at milyon-milyong taon ang pagdurusa, ngunit pagkatapos ay magsisimula ang unang minuto, at walang katapusan ito, sapagkat magkakaroon ng walang hanggan minuto. Hindi na tataas ang marka, ngunit sa unang minuto, at mananatili itong ganoon. Siyempre, kapag narinig mo o nabasa mo sa isang lugar ang karunungan ng mga matatalinong humanista, ang iyong pusong mapagmahal sa kasalanan ay tila magiging mas masaya, at pagkatapos, kapag nagsimula kang mag-isip, lahat ng iyong mga takot ay babalik muli, at darating ka sa parehong bagay: Mas mabuting talikuran ang kasalanan at magsisi, kung hindi, baka magkulang ka, kaya't walang makakapagpabuti sa mga bagay. Ngunit ang bagay ay mapagpasyahan, imposibleng mangatuwiran tungkol dito sa anumang paraan, ngunit dapat mangatwiran nang may pag-iingat, at kung naniniwala tayo, pagkatapos ay maniwala nang may kumpiyansa na mayroon tayo tungkol sa kung ano talaga ang umiiral o wala."

Kagalang-galang na Elder Paisiy (Velichkovsky) (1722-1794) ay sumulat: “Alalahanin ang walang katapusang pagdurusa na kanilang pinag-uusapan mga banal na aklat, apoy ng impiyerno, matinding dilim, pagngangalit ng mga ngipin, tartar ng underworld, walang katapusang uod; at isipin kung paano ang mga makasalanan ay sumisigaw doon na may mapait na luha, at walang sinuman ang nagligtas sa kanila, sila ay umiiyak, nagdadalamhati sa kanilang sarili, at walang sinumang maaawa sa kanila, sila ay bumuntong-hininga mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso, ngunit walang sinuman ang nahabag sa kanila; humihingi sila ng tulong, nagreklamo tungkol sa kanilang mga kalungkutan, at walang nakikinig sa kanila."

Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina (1845-1913) nagsasalita ng impiyernong pagdurusa: “Ang maling pananaw sa pagpapahirap sa pangkalahatan ay laganap na ngayon. Ang mga ito ay naiintindihan kahit papaano masyadong espiritwal at abstractly, bilang pagsisisi. Siyempre, magkakaroon ng pagsisisi, ngunit magkakaroon din ng pagdurusa para sa katawan, hindi para sa kung saan tayo ngayon nakadamit, ngunit para sa bagong isa na kung saan tayo ay magdamit pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. AT Ang impiyerno ay may tiyak na lugar, at hindi isang abstract na konsepto.

Sa lungsod ng X. nanirahan ang isang batang opisyal na namumuno sa isang walang laman, walang pag-iisip na buhay. Mukhang hindi niya naisip ang tungkol sa mga isyu sa relihiyon, kahit na siya ay nag-aalinlangan tungkol sa mga ito. Ngunit ito ang nangyari noong isang araw. Siya mismo ang nagsalita tungkol dito: “Isang araw, pag-uwi ko, sumama ang pakiramdam ko. Humiga siya at parang nakatulog. Nang matauhan ako, nakita kong nasa isang hindi pamilyar na lungsod ako. Mukha siyang malungkot. Malaking sira-sira na kulay abong mga bahay ang malungkot na nakaharap sa maputlang kalangitan. Ang mga lansangan ay makitid, baluktot, sa ilang mga lugar ay nakatambak ang mga basura - at hindi isang kaluluwa. Kahit isang tao lang! Para bang ang lungsod ay inabandona ng mga naninirahan sa paningin ng kaaway. Hindi ko maiparating ang pakiramdam na ito ng mapanglaw at kawalang pag-asa na bumalot sa aking kaluluwa. Lord, nasaan ako? Sa wakas, sa silong ng isang bahay, nakita ko ang dalawang buhay at kahit pamilyar na mukha. Luwalhati sa Iyo, Panginoon! Ngunit sino sila? Nagsimula akong mag-isip ng mabuti at naalala kong sila pala ang mga kasama ko sa corps na namatay ilang taon na ang nakararaan. Nakilala rin nila ako at nagtanong: "Paano, nandito ka rin?" Sa kabila ng kakaibang katangian ng pulong, masaya pa rin ako at hiniling kong ipakita kung saan sila nakatira. Dinala nila ako sa isang basang piitan, at pumasok ako sa silid ng isa sa kanila. "Kaibigan," sabi ko sa kanya, "sa iyong buhay ay mahal mo ang kagandahan at biyaya, palagi kang may napakagandang apartment, at ngayon?" Hindi siya sumagot, tanging ang walang katapusang mapanglaw ay tumingin sa paligid ng madilim na pader ng kanyang piitan. "At saan ka nakatira?" - Lumingon ako sa isa pa. Tumayo siya at, umuungol, pumasok sa kailaliman ng piitan. Hindi ako naglakas-loob na sundan siya at nagsimulang magmakaawa sa isa na ilabas ako sa sariwang hangin. Tinuro niya sa akin ang daan.

Sa sobrang kahirapan, sa wakas ay lumabas ako sa kalye, lumakad sa ilang mga eskinita, ngunit isang malaking pader na bato ang lumaki sa harapan ko, walang mapupuntahan. Lumingon ako - sa likod ko nakatayo ang parehong matataas na madilim na pader, para akong nasa isang bag na bato. “Panginoon, iligtas mo ako!” - bulalas ko sa kawalan ng pag-asa at nagising.

Nang imulat ko ang aking mga mata, nakita kong nasa gilid ako ng isang kakila-kilabot na kalaliman at pilit akong tinutulak ng ilang halimaw sa bangin na ito. Nanginginig ang bumalot sa buong pagkatao ko. "Diyos tulungan mo ako!" - Umiiyak ako ng buong puso at natauhan.

Panginoon, nasaan ako, nasaan ako ngayon? Isang mapurol, monotonous na kapatagan na natatakpan ng niyebe. Ang ilang mga bundok na hugis kono ay makikita sa di kalayuan. Hindi kaluluwa! Papunta na ako. May ilog sa di kalayuan, na natatakpan ng manipis na yelo. Mayroong ilang mga tao sa kabilang panig, naglalakad sila sa isang linya at inuulit: "Oh aba, oh aba!" Nagpasya akong tumawid sa ilog. Ang yelo ay nabibitak at nabasag, at ang mga halimaw ay bumangon mula sa ilog, sinusubukang sunggaban ako. Sa wakas nasa kabila na ako. Paakyat ang kalsada. Malamig, at walang katapusang kalungkutan sa aking kaluluwa. Ngunit sa di kalayuan ay may ilaw, may itinayong tent, at may mga tao sa loob nito. Salamat sa Diyos hindi ako nag-iisa! Lumapit ako sa tent. Nakilala ko ang aking mga tao sa mga taong nakaupo doon. pinakamasamang kaaway. "Ah, sa wakas nakuha ka na namin, mahal ko, at hindi mo kami iiwan ng buhay," bulalas nila sa masamang kagalakan at sumugod sa akin. “Panginoon, iligtas at maawa ka!” - bulalas ko.

Ano ito? Nakahiga ako sa kabaong, maraming tao sa paligid ko, nagse-serve sila ng memorial service. Nakita ko ang matandang pari namin. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na espirituwal na buhay at nagtataglay ng regalo ng clairvoyance. Mabilis siyang lumapit sa akin at nagsabi: “Alam mo bang isa kang kaluluwa sa impiyerno? Huwag kang magsalita ng kahit ano ngayon, huminahon ka!"

Simula noon, malaki ang pinagbago ng binata. Umalis siya sa regiment at pumili ng isa pang aktibidad. Araw-araw ay sinimulan kong bisitahin ang templo at madalas na nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ang pangitain ng impiyerno ay nag-iwan ng hindi maalis na impresyon sa kanya. Ang pag-alala sa kamatayan at impiyerno ay lubhang kapaki-pakinabang para sa kaluluwa. Alalahanin ang iyong huling, at huwag nang muling magkasala(Sir.7, 39)…

Isang monghe ng Athonite ang nagsabi sa matandang Optina ng mga sumusunod: “Sa aking kabataan, napakayaman ko at pinamunuan ko ang pinakamasayang pamumuhay. Nginitian ako ng kaligayahan kahit saan. Sa aking pagtanda, ako ay naging isang napakalaking tagagawa, na binibilang ang aking kita sa milyun-milyon. Ang pagkakaroon ng mahusay na kalusugan, hindi ko naisip ang tungkol sa buhay; ang gantimpala sa kabila ng libingan ay tila isang pabula sa akin.

Isang hapon, nakatulog ako sa opisina ko. Bigla kong nakita nang malinaw, na parang sa katotohanan, isang maliwanag na Anghel na, hinawakan ako sa kamay, ay nagsabi: "Halika, ipapakita ko sa iyo ang iyong lugar, na magiging iyong walang hanggang tahanan." Sumunod ako kay Angel sa takot. Bumaba kami sa lambak. Sa gitna nito ay nakatayo ang isang hugis-kono na bundok, kung saan ang mga ulap ng usok ay tumakas, at ang mga hiyawan ay narinig mula sa kailaliman ng bundok na iyon. "Ito," sabi ng Anghel, "ang lugar kung saan ka lilipat pagkatapos ng kamatayan, kung mamumuhay ka tulad ng iyong pamumuhay ngayon. Iniutos ng Panginoon na ihayag ito sa iyo.” Naging invisible ang anghel, nagising ako. Bumangon ako, nagpasalamat ako sa Diyos sa pagbibigay sa akin ng panahon para magsisi. Pagkatapos noon, nagmadali akong tapusin ang aking negosyo. Nag-iwan siya ng higit sa isang milyong pera sa kanyang asawa, ang parehong halaga sa kanyang mga anak, at siya mismo ay nagretiro sa Holy Mount Atho.

...Sa kasalukuyan siya ay pinarangalan sa ranggo ng schemata at sa tulong ng Diyos Sana makatakas ako sa lugar na iyon ng pagdurusa.”

Kagalang-galang na Anthony ng Optina (1795-1865): "Kung ang lahat ng kalungkutan, sakit at kasawian mula sa buong mundo ay tinipon sa isang kaluluwa at tinimbang, kung gayon ang mga pagdurusa sa impiyerno ay magiging mas mabigat at mas mabangis, dahil si Satanas mismo ay natatakot sa maapoy na impiyerno."

Kagalang-galang na Lavrentiy ng Chernigov (1868-1950) Paulit-ulit na inulit kung paano dapat maawa sa mga hindi mananampalataya. Madalas siyang nakaupo at umiiyak tungkol sa mga taong namamatay: "Diyos! Gaano karami ang nakaimpake sa init, tulad ng mga herrings sa isang bariles," - sinabi niya. Inaliw siya ng mga kapatid na babae, at sumagot siya, muli habang lumuluha: "Hindi mo nakikita, ngunit kung nakita mo kung paano nagdurusa ang mga tao sa impiyerno, sayang!"

Madalas na ulitin iyon ng matanda Ang mga kaluluwa ay pumupunta sa impiyerno tulad ng mga tao mula sa simbahan sa isang holiday, at sa langit tulad ng mga tao na nagsisimba sa isang karaniwang araw. Madalas nakaupo at umiiyak si Itay na naaawa siya sa mga taong namamatay...

Mula sa kuwento ng madre F., na naging cell attendant ng Elder sa loob ng ilang panahon: “Minsan, bago ang karaniwang pagkain, sinabi niya: “Ayokong kumain, ngunit kailangan kitang makita at pag-usapan ang naghihintay sa lahat. .” At siya mismo ay sumigaw at nagdadalamhati: "Kung alam mo kung ano ang naghihintay sa mga tao at kung ano ang kinakaharap nating lahat, kung paano nagdurusa ang mga tao sa impiyerno."

Minsan ay dinadala ng mga ina ang Elder sa simbahan, naglalakad nang mabagal, nang hindi nagmamadali (may sakit si Itay), at sinundan siya ng mga tao sa malayo, sunod-sunod. Huminto si Tatay at sinabing: “Ito ay kung paano ang mga tao ay napupunta sa langit ngayon, at kung paano ang mga tao ay bumubuhos sa labas ng simbahan nang napakarami sa impiyerno. Sa mga huling panahon, ang impiyerno ay mapupuno ng mga kabataang lalaki.”

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963) sa isa sa kaniyang mga liham ay sumulat siya: “Walang sinuman ang makaisip kung anong kakila-kilabot, kung anong pahirap ang tinitiis ng mga nahulog sa mga kamay ng mga demonyo. Minsan sinasabi ng mga baliw, walang laman: kung ano ang mangyayari sa iba ay mangyayari sa atin. Ito ba ay isang aliw? Mayroong sapat na mga demonyo para sa lahat. Huwag hayaan silang maaliw dito.

Gaano kahirap sa bilangguan na may mga punk! At sa impiyerno ito ay milyun-milyong beses na mas masahol pa sa mga demonyo.”

Elder Paisiy Svyatogorets ng pinagpalang alaala (1924-1994) sa isang liham na may petsang Abril 4, 1966, binanggit niya ang tungkol sa isang supernatural na pangyayari na nangyari sa kanya (mula sa buhay ng isang elder): “May pagkakataong hiniling ko sa Diyos na pumunta sa impiyernong pagpapahirap. Una, dahil hindi ako karapat-dapat na makita ang Kanyang Banal na Mukha, at ikalawa, upang parangalan Niya kasama ng Kanyang Kaharian ang lahat ng aking, bilang isang tao, ay nabalisa sa aking buhay, tinatrato nang hindi makatarungan o hinatulan. At pinahintulutan ako ng Mabuting Diyos na makaranas ng maliit na bahagi ng impiyernong pagdurusa. Tumagal ito ng isang linggo, at hindi ako makatiis. Naaalala ko ang mga araw na iyon at nanginginig. kaya lang ang taong mapupunta sa impiyerno ay mas mabuting hindi na isinilang».

Mula sa aklat ng pari na si Alexander Krasnov "Espiritwal na Pag-uusap at Mga Tagubilin ni Elder Anthony": “Sa isang lugar noong unang bahagi ng dekada sitenta, sa panahon ng paglilingkod sa Banal na Liturhiya, pinagkalooban ako ng aking unang pangitain. At naging ganito. Sa oras na iyon, nagsimula ang pagkahumaling ng mga tao sa Kanluran at, nang naaayon, ang mga katangiang likas sa mga Slav - hindi mapagpanggap, mabuting pakikitungo, hindi pag-iimbot - ay nabura. Ang katalinuhan, sa katunayan, ay nagiging pundasyon ng isang bagong pananaw sa mundo; ang pera at mga bagay ay inilalagay sa itaas ng moralidad at espirituwalidad. At ang pinakamasamang bagay na nangyari ay ang pamumuhay ng mga taong tumatawag sa kanilang sarili na Orthodox, madalas, mahigpit na sinusunod ang mga ritwal ng simbahan, ay nagiging katulad ng sa mga nakapaligid na pagano! Ang parehong kawalang-galang sa pang-araw-araw na buhay, ang parehong pagnanais para sa isang karera, para sa isang mataas na posisyon sa lipunan. Para sa mga bata mula sa mga naniniwalang pamilya hindi na ito sanhi paghihirap sa pag-iisip pagsali sa mga pioneer, Komsomol, party. At ang katwiran ay malapit na: "Paano natin magagawa kung wala ito, hindi tayo nakatira sa disyerto, kasama ng mga tao. Buweno, ito ay isang kasalanan, kaya simulang tingnan ito - lahat ay kasalanan, tayo ay magsisi." Ang gayong walang kabuluhang saloobin ay nagdulot ng malaking takot sa mismong posibilidad ng kaligtasan. Binasa ko ulit ang Ebanghelyo, oh mga huling beses lalo na. Ang apocalypse ay pinagmumultuhan ang tanong ng disyerto kung saan dapat tumakas ang mga tao.

At ngayon nakikita ko ang isang malaking bilang ng mga taong naglalakad, mga taong naglalakbay. Ang iba ay tila hindi pupunta, ang iba ay nagpipiyestahan, ang iba ay nakikiapid, ang iba ay naglalaro ng dirty tricks sa kanilang mga kapitbahay, ngunit lahat ng ito, sila ay dinadala pasulong na parang ilog. Lahat sila ay ibang-iba, narito ang mga karaniwang tao, ang mga klero, ang militar, at mga pulitiko, lahat, lahat. Karamihan sa mga tao ay nagmamadali, ngunit ang ilan ay tahimik. Sa kanilang daan mayroon silang isang kakila-kilabot na kalaliman, isang kalaliman sa impiyerno. Tila lahat ay dapat mahulog dito, ngunit hindi. Karamihan sa mga tao, sa katunayan, ay lumilipad pababa, nakikita ko kung paano sila iginuhit doon, ang iba sa pamamagitan ng mga sasakyan, ang iba sa mga handaan, ang iba sa pamamagitan ng pera, ang iba sa pamamagitan ng mamahaling damit. At ang ilan ay mahinahong tumatawid sa kailaliman na ito, kahit sa itaas nito. Ang ilang mga tao ay hindi nahuhulog, ngunit nahulog sa kailaliman; tinutulungan sila ng mga makinang na lalaki na tumawid at umalalay sa kanila. Hindi lamang ang mayayaman ang nabigo, kundi pati na rin ang mga taong malinaw na walang gaanong pera. Ngunit lahat sila ay may isang idolo - ang pagnanasa ng mundo.

Nakakatakot. Ang nagmula sa kailaliman ay hindi lamang isang daing, kundi ang alulong ng mga nakulong doon, at ang baho. Hindi lang amoy, no. Walang paglalarawan ng halimuyak, ang halimuyak ay hindi mula sa mga bulaklak o damo, ngunit ang halimuyak ng biyaya, na ibinigay ng Panginoon mula sa mga labi, mga mapaghimalang icon o iba pa. Ang mala-impyernong amoy ay hindi lamang isang masamang amoy, tulad ng amoy ng asupre, ito ay isang pakiramdam ng kakila-kilabot at hindi na mababawi, sa isang salita - impiyerno.

Sobra para sa disyerto. At doon ang mga ermitanyo ay naakit ng mamamatay-tao, sinusubukang pukawin ang pagnanasa sa tubo, pagnanasa, at kawalan ng pag-asa. Maraming nahulog, marami. Kasabay nito, gaano karaming mga prinsipe at makapangyarihang tao sa mundong ito ang naligtas, at hindi lamang naligtas, ngunit niluwalhati ng Simbahan bilang mga banal - mayroon silang lahat, ngunit ang kanilang mga puso ay hindi kabilang sa katiwalian ng mundo, ngunit sa mga bagay sa itaas..."

Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov (1754-1833) ay nagsabi: “Nakakatakot basahin ang mga salita ng Tagapagligtas, kung saan ipinatupad Niya ang Kanyang matuwid na paghatol sa mga hindi nagsisisi na makasalanan: “Ang mga ito ay napupunta sa walang hanggang pagdurusa, ngunit ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay, may pagtangis at pagngangalit ng ngipin” (Mateo 8:12). Kung si Satanas mismo ay natatakot at nanginginig sa gayong pagdurusa, kung gayon sa anong kalagayan ang mga hindi nagsisisi na makasalanan? At kahit na halos hindi naligtas ang mga matuwid, saan lilitaw ang masama at makasalanan? (1 Ped.4:18).

Para sa mga nagpatahimik ng kanilang budhi at lumakad sa mga pita ng kanilang mga puso, walang awa sa impiyerno; Walang awa doon para sa mga hindi nagpakita ng awa dito. Pagkatapos ay maririnig nila ang mga salita ng ebanghelyo: anak, tandaan mo na nakatanggap ka ng kabutihan sa iyong tiyan( Lucas 16:25 ).

Sa pansamantalang buhay na ito, ang salarin ay maaari pa ring magsalita ng paraan para makaalis sa parusa: sa pamamagitan man ng pagkakataon, o sa pamamagitan ng mga kaibigan, ngunit mayroong isa sa dalawang bagay: aalis man o sumama! Ang bibig ng Diyos, tulad ng isang tabak na may dalawang talim, ang magpapasya sa lahat sa kakila-kilabot na sandali na iyon, at walang babalik. Ang mga matuwid ay magmamana ng Makalangit na Tahanan, at ang mga makasalanan ay mapupunta sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.”

Nagsalita din ang elder tungkol sa kung paano kailangan ngayon na maingat na pangalagaan ang kaligtasan ng isang tao, “bago pa lumipas ang kanais-nais na panahon ng pagbili para sa kawalang-hanggan, at naalala niya ang mga salita ni Apostol Pablo: Narito, ngayon ang panahon na kanais-nais, narito, ngayon ang araw ng kaligtasan(2 Cor. 6, 2), kapag maaari pa tayong magsisi at mahalin ang ating Tagapagligtas.”

Para sa mga may maliit na pananampalataya at nagdududa pa rin sa katotohanan impiyernong pahirap, Ang Panginoon, sa Kanyang kabutihan, ay nagbigay ng tunay na patotoo sa pamamagitan ng Kanyang lingkod na si Nikolai Alexandrovich Motovilov, na minsan ay mahimalang pinagaling mula sa pagpapahinga ni Saint Seraphim ng Sarov, tungkol sa pagkakaroon ng apoy ng Gehenna, tartar at walang kamatayang uod. S. A. Nilus sa aklat na "Servant of the Mother of God and the Seraphim", si Motovilov mismo ay nagbanggit ng mga alaala ng mga pangyayaring ito sa kanyang buhay:

"Sa isa sa mga istasyon ng post sa kalsada mula sa Kursk, kailangang magpalipas ng gabi si Motovilov. Naiwan siyang mag-isa sa silid ng mga manlalakbay, kinuha niya ang kanyang mga manuskrito mula sa kanyang maleta at sinimulang ayusin ang mga ito sa madilim na liwanag ng nag-iisang kandila na halos hindi nag-iilaw sa maluwag na silid. Ang isa sa mga unang nadatnan niya ay isang tala tungkol sa pagpapagaling ng isang maharlikang babae na sinapian ng demonyo, si Eropkina, sa dambana ng St. Mitrophan ng Voronezh.

"Nagtataka ako," ang isinulat ni Motovilov, "kung paano mangyayari na ang isang babaeng Kristiyanong Ortodokso, na nakikibahagi sa Pinaka Dalisay at Nagbibigay-Buhay na mga Misteryo ng Panginoon, ay biglang sinapian ng demonyo, at, bukod dito, sa mahabang panahon, tulad ng higit sa tatlumpung taon." At naisip ko: “Kalokohan! Hindi pwede ito! Nais kong makita kung paano maglakas-loob ang isang demonyo na sakupin ako, dahil madalas akong gumamit ng Sakramento ng Banal na Komunyon!..” At sa mismong sandaling iyon ay pinalibutan siya ng isang nakakatakot, malamig, mabahong ulap at nagsimulang pumasok sa kanyang nakakuyom na mga labi. .

Gaano man lumaban ang kapus-palad na si Motovilov, gaano man niya sinubukang protektahan ang sarili mula sa yelo at baho ng ulap na gumagapang sa kanya, lahat ng ito ay pumasok sa kanya, sa kabila ng lahat ng kanyang hindi makataong pagsisikap. Ang mga kamay ay parang paralisado at hindi makagawa ng tanda ng krus; ang pag-iisip, na nagyelo sa takot, ay hindi maalala ang nagliligtas na pangalan ni Jesus. Isang kasuklam-suklam at kakila-kilabot na bagay ang nangyari, at para kay Nikolai Alexandrovich nagsimula ang isang panahon ng matinding pagdurusa. Sa pagdurusa na ito, bumalik siya sa Voronezh kay Anthony. Ang kanyang manuskrito ay nagbibigay ng sumusunod na paglalarawan ng pagdurusa:

“Ipinagkaloob sa akin ng Panginoon na tunay na maranasan, at hindi sa panaginip o sa isang multo, ang tatlong pahirap ng Gehenna. Ang una ay isang apoy na hindi nagniningning at hindi mapapatay ng anumang bagay maliban sa biyaya ng Banal na Espiritu. Ang paghihirap na ito ay nagpatuloy sa loob ng tatlong araw, kaya naramdaman ko na ako ay nasusunog, ngunit hindi nasunog. Ang mala-impyernong soot na ito ay inalis sa aking buong katawan 16 o 17 beses sa isang araw, na nakikita ng lahat. Ang mga paghihirap na ito ay tumigil lamang pagkatapos ng pagtatapat at Komunyon ng mga Banal na Misteryo ng Panginoon sa mga panalangin ni Arsobispo Anthony at ang mga panalangin na iniutos niya para sa lahat ng 47 mga simbahan sa Voronezh at lahat ng mga monasteryo para sa may sakit na alipin ng Bolyarin. Nicholas ng Diyos mga litanya.

Ang ikalawang pagdurusa sa loob ng dalawang araw ay ang mabangis na tartar ng Gehenna, upang ang apoy ay hindi lamang nasusunog, ngunit hindi ako nakapagpainit. Sa kahilingan ng Kanyang Kamahalan, hinawakan ko ang aking kamay sa ibabaw ng kandila sa loob ng kalahating oras, at ito ay naging ganap na mausok, ngunit hindi man lang uminit. Isinulat ko ang nakakumbinsi na karanasang ito sa isang buong papel at idinagdag ang aking kamay sa paglalarawang iyon gamit ang candle soot. Ngunit ang parehong sakit ng Komunyon ay nagbigay man lamang sa akin ng pagkakataong uminom at kumain, at makatulog ako nang kaunti sa kanila, at nakikita sila ng lahat.

Ngunit ang ikatlong pagdurusa ng Gehenna, bagaman ito ay nabawasan ng kalahating araw, sapagkat ito ay tumagal lamang ng isang araw at kalahati at halos hindi na higit pa, ngunit ang kakila-kilabot at pagdurusa mula sa hindi mailarawan at hindi maunawaan ay napakalaki. Paano ako nakaligtas sa kanya! Nawala rin siya pagkatapos ng pagkukumpisal at Komunyon ng mga Banal na Misteryo ng Panginoon. Sa pagkakataong ito si Arsobispo Anthony mismo ang nagbigay sa akin ng komunyon dito mula sa sarili niyang mga kamay. Ang paghihirap na ito ay ang walang humpay na uod ng Gehenna, at ang uod na ito ay hindi nakikita ng sinuman maliban sa aking sarili at sa Kanyang Kamahalan na si Anthony; ngunit sa parehong oras ay hindi ako makatulog, ni makakain, ni makainom ng anuman, dahil hindi lamang ako ang aking sarili ang ganap na napuno ng napakasamang uod na ito, na gumagapang sa aking buong katawan at sa hindi maipaliwanag na katakut-takot na nilalamon ang aking buong loob at, gumagapang palabas sa aking bibig, Muling bumalik ang tenga at ilong sa aking kaloob-looban. Binigyan ako ng Diyos ng lakas dito, at kaya ko itong kunin at iunat. Ipinapahayag ko ang lahat ng ito dahil sa pangangailangan, sapagkat hindi walang dahilan na ang pangitaing ito ay ibinigay sa akin mula sa itaas mula sa Panginoon, at walang sinuman ang mag-iisip na ako ay nangangahas na tumawag sa Pangalan ng Panginoon nang walang kabuluhan. Hindi! Sa araw ng Huling Paghuhukom ng Panginoon, Siya Mismo, ang Diyos, ang aking Katulong at Patron, ay magpapatotoo na hindi ako nagsinungaling laban sa Kanya, ang Panginoon, at laban sa Kanyang Banal na Providence, ang ginawa Niya sa akin.”

Di-nagtagal pagkatapos nitong kakila-kilabot at hindi naa-access isang ordinaryong tao Sa panahon ng paglilitis, nagkaroon ng pangitain si Motovilov ng kanyang patron, ang Monk Seraphim, na umaliw sa nagdurusa sa pangako na bibigyan siya ng kagalingan sa pagkatuklas ng mga labi ng St. Tikhon ng Zadonsk at hanggang sa panahong iyon ang demonyo na nagkaroon ng ang nagmamay-ari sa kanya ay hindi na siya pahihirapan nang ganoon kalupit.

Pagkatapos lamang ng higit sa tatlumpung taon naganap ang kaganapang ito, at hinintay ito ni Motovilov, at naghintay ng kagalingan dahil sa kanyang dakilang pananampalataya.

Narito ang isa pang katibayan na ibinigay Hieromonk Seraphim (Rose) sa apendiks ng aklat " Kaluluwa pagkatapos ng kamatayan" - "The Great Debate between Believers and Unbelievers": "Noong Lunes ng Pasko ng Pagkabuhay, pagkalipas ng hatinggabi, lumabas ako sa hardin sa likod ng aking bahay bago matulog. Madilim ang langit at nagkalat sa mga bituin. Parang first time ko siyang nakita at sa kanya nanggagaling ang malalayong chants. Tahimik na bumulong ang aking mga labi: “Itaas ang Panginoon nating Diyos at sambahin ang Kanyang tuntungan” (Awit 98:5). Isang tao ng banal na buhay ang nagsabi sa akin na ang Langit ay nagbubukas sa gayong mga oras. Napuno ang hangin ng halimuyak ng mga bulaklak at halamang itinanim ko. “Punuin mo ang langit at lupa ng kaluwalhatian ng Panginoon.”

Madali akong nagtagal doon hanggang madaling araw. Tila ako ay walang katawan at walang anumang makalupang attachment, ngunit sa takot na ang aking pagliban ay makaalarma sa mga nasa bahay, bumalik ako at nahiga.

Hindi pa ako inaari ng tulog; Hindi ko alam kung gising ako o tulog, nang biglang a isang kakaibang tao. Siya ay nakamamatay na maputla. Parang dilat ang mga mata niya at takot na takot siyang tumingin sa akin. Ang mukha niya ay parang maskara, parang mummy. Ang makintab na madilim na dilaw na balat ay mahigpit na tumakip sa kanyang patay na ulo sa lahat ng mga guwang nito. Para siyang nakahinga ng maluwag. Sa isang kamay niya ay may hawak siyang kakaibang bagay na hindi ko makita, at ang isa naman ay hawak niya ang kanyang dibdib, na parang naghihirap.

Pinuno ako ng nilalang na ito ng lagim. Tahimik akong tumingin sa kanya, at tumingin siya sa akin, na para bang umaasang makikilala ko siya, sa kabila ng kakaibang hitsura niya. Sinabi sa akin ng boses: "Ito ay ganito-at-ganito!" At nakilala ko siya agad. Pagkatapos ay ibinuka niya ang kanyang bibig at bumuntong-hininga. Nanggaling ang boses niya sa malayong lugar, na para bang sa malalim na balon.

Siya ay nagdusa nang husto, at ako ay nagdusa para sa kanya. Ang kanyang mga braso, binti, mata - lahat ay nagpakita na siya ay nagdurusa. Sa desperasyon, gusto ko siyang tulungan, ngunit sinenyasan niya ako gamit ang kanyang kamay na huminto. Nagsimula siyang umungol kaya nanlamig ako. Pagkatapos ay sinabi niya: “Hindi ako naparito; pinadala ako. Walang tigil akong nanginginig at nahihilo. Manalangin sa Diyos na kaawaan ako. Gusto kong mamatay at hindi ko magawa. Naku! Lahat ng sinabi mo sa akin noon ay totoo. Naaalala mo ba kung paanong ilang araw bago ang aking kamatayan ay dinalaw mo ako at pinag-usapan ang tungkol sa relihiyon? Kasama ko ang dalawa pang kaibigan, mga hindi mananampalataya na tulad ko. Nagsalita ka at nagtawanan sila. Nang umalis ka, sinabi nila: “Nakakahiya! Isang matalinong tao, ngunit naniniwala siya sa katarantaduhan na pinaniniwalaan ng matatandang babae!”

Sa isa pang pagkakataon, at higit sa isang beses, sinabi ko sa iyo: “Mahal na Photius, mag-ipon ka ng pera o mamatay kang pulubi. Tingnan mo ang yaman ko, pero mas gusto ko pa." Pagkatapos ay sinabi mo sa akin: “Pumirma ka na ba ng kontrata sa kamatayan na maaari mong mabuhay hangga’t gusto mo at magkaroon ng masayang pagtanda?”

At sumagot ako: "Makikita mo kung gaano katagal ako mabubuhay!" Ngayon ay 75 na ako, mabubuhay ako ng higit sa isang daan. Hindi na kailangan ng mga anak ko. Mas malaki ang kinikita ng anak ko kaysa sa kailangan. Ang aking anak na babae ay nagpakasal sa isang mayamang Ethiopian. Mas marami kaming pera ng asawa ko kaysa sa kailangan namin. Hindi ako tulad mo na nakikinig sa mga pari: "The Christian end of life..." at iba pa.

Ano ang pakinabang sa iyo ng pagtatapos ng isang Kristiyano? Mas mabuti pang may laman ang bulsa at walang alalahanin... Maglimos? Bakit nilikha ng iyong maawaing Diyos ang mga dukha? Bakit ko sila pakainin? At hinihiling sa iyo na pakainin ang mga tamad upang makapunta sa Langit. Gusto mo bang pag-usapan ang tungkol sa Paraiso? Alam mo na ako ay anak ng isang pari at alam ko ang lahat ng mga pandaraya na ito. Ang katotohanan na ang mga walang utak ay naniniwala sa kanila, ngunit ikaw ay isang matalinong tao, ikaw ay nalilito. Kung patuloy kang mamuhay tulad ng dati, mamamatay ka sa harap ko at mananagot ka sa mga naligaw mo. Bilang isang doktor, sinasabi ko sa iyo at pinagtitibay na mabubuhay ako ng isang daan at sampung taon..."

Pagkasabi nito, nagsimula siyang lumiko dito at doon, na para bang siya ay nasa isang brazier. Narinig ko siyang umungol: “Ah! Wow! Oh! Oh!". Natahimik siya sandali, at pagkatapos ay nagsabi: “Iyan ang sinabi ko, at pagkalipas ng ilang araw ay patay na ako! Patay ako at natalo ako sa taya! Anong pagkalito ang nasa isip ko, anong kilabot! Nawala, lumubog ako sa bangin. Paano ako nagdusa hanggang ngayon, anong paghihirap! Lahat ng sinabi mo sa akin ay totoo. Nanalo ka sa argumento!

Noong nabubuhay ako sa mundo kung nasaan ka ngayon, isa akong intelektwal, isa akong doktor. Natutunan ko kung paano magsalita at kung paano iparinig ang aking sarili, kung paano libakin ang relihiyon, at talakayin ang lahat ng bagay na nakakaakit sa aking mga mata. At ngayon nakita ko na ang lahat ng tinawag kong fairy tales, myths, paper lantern ay totoo. Ang pagdurusa na aking tinitiis ngayon ay ang katotohanan, ito ay isang uod na hindi natutulog, ito ay ang pagngangalit ng mga ngipin.

Pagkasabi niya nun, nawala siya. Paulit-ulit kong naririnig ang mga ungol niya, na namatay sa di kalayuan. Nagsimula akong makatulog nang maramdaman ko ang pagdampi ng isang nagyeyelong kamay. Iminulat ko ang mga mata ko at nakita ko na naman siya sa harapan ko. This time mas malala pa siya mas maliit na katawan. Siya ay naging tulad ng isang sanggol na may nanginginig na ulo ng matanda.

Kayo, na nagdadala ng Diyos sa inyong mga puso, na ang salita ay Katotohanan, ang tanging Katotohanan, kayo ay nanalo sa pagtatalo sa pagitan ng mga mananampalataya at hindi mananampalataya. Nawala ko. Nanginginig ako, bumuntong-hininga at walang kapayapaan. talaga, Walang pagsisisi sa impiyerno! Sa aba ng mga naninirahan sa lupa gaya ng aking pamumuhay. Ang aming laman ay lasing at pinagtawanan ang mga naniniwala sa Diyos at buhay na walang hanggan; halos lahat humanga sa amin. Tinatrato ka nila na parang baliw, parang baliw ka. At habang tinitiis mo ang aming pangungutya, lalo pang tumataas ang aming galit.

Ngayon nakikita ko kung paano ka nagalit sa ugali ng masasamang tao. Paano mo natitiis nang may ganoong pagtitiis ang mga palasong makamandag na lumipad sa aming mga labi nang kayo ay tinawag na mga mapagkunwari, mga manlilinlang ng mga tao. Kung nakita ng mga nasa lupa pa nila kung nasaan ako, kung nandoon lang sana sila, manginig sila sa bawat aksyon na kanilang ginawa. Gusto kong magpakita sa kanila at sabihin sa kanila na baguhin ang kanilang landas, ngunit wala akong pahintulot na gawin ito, tulad ng taong mayaman na walang pahintulot na hilingin kay Abraham na ipadala ang pulubing si Lazarus. Si Lazarus ay hindi ipinadala upang ang mga nagkasala ay karapat-dapat sa kaparusahan, at ang mga lumalakad sa mga daan ng Diyos ay karapat-dapat sa kaligtasan.

Hayaang gumawa pa rin ng kawalan ng katarungan ang di matuwid; hayaang maging marumi pa rin ang marumi; gawin pa rin ng matuwid ang katuwiran, at pakabanalin pa rin ang banal(Ap.22, 11).

Sa mga salitang ito nawala siya."

San Ignatius Brianchaninov(1807-1867) nagbibigay sa Fatherland ng isang kuwento tungkol sa pangitain ng isang matandang lalaki, na sa kanyang espirituwal na mga mata ay nakita kung paano lumitaw ang mga itim na mangangabayo para sa kaluluwa ng isang namamatay na mayamang tao, at nang magsimula siyang tumawag sa Panginoon para sa tulong, sinabi nila sa kanya na huli na ang lahat: “Isang matandang lalaki ang dumating minsan sa lunsod upang magbenta ng mga basket na gawa niya . Nang maibenta ang mga ito, naupo siya - hindi ito sinasadya - sa pasukan sa bahay ng isang mayaman na namamatay na. Nakaupo dito, nakita ng matanda ang mga itim na kabayo, kung saan may mga itim at kakila-kilabot na sakay. Bawat isa sa mga mangangabayo na ito ay may hawak na pamalo sa kanilang mga kamay. Nang makarating sila sa pintuan ng bahay, bumaba sila, iniwan ang kanilang mga kabayo sa pasukan, at sila mismo, isa-isa, ay dali-daling pumasok sa bahay. Ang naghihingalong mayaman, nang makita sila, ay sumigaw sa malakas na tinig: “Panginoon! Tulungan mo ako". At sinabi nila sa kanya: “Ngayon naalaala mo na ba ang Diyos, nang ang araw ay nagdilim para sa iyo? Bakit hindi mo Siya hinanap hanggang sa araw na ito habang ang araw ay sumisikat para sa iyo? Ngunit ngayon, sa oras na ito, wala ka nang bahagi sa pag-asa o kaaliwan."

Magbigay tayo ng ilang higit pang mga patotoo tungkol sa pagdurusa sa kabilang buhay ng mga kaluluwa ng mga hindi nagsisisi na makasalanan, na ipinahayag sa atin ng Panginoon para sa ating paalala, upang ang pagkakaroon ng takot sa Diyos at alaala ng kamatayan, sa takot na mahulog sa isang hyena, lampasan ito...

Ang panaginip ay parang katotohanan.

Naglalakad ako at nakita ko ang isang maburol na lugar na may kapirasong lupa na humigit-kumulang isang daan at isang daang metro na napapalibutan ng ilang uri ng bakod. May pasukan din. Tila posible na makapasok at lumabas. Ang daming tao na nakatayo sa sulok. Nakahubad silang lahat. Nakatayo sila malapit sa isa't isa at tila may hinihintay. May narinig akong boses mula sa kung saan. Ipinaliwanag niya ito sa akin:

— Ito ay mga baboy sa anyo ng mga tao. Pumunta sila sa katayan, pinoproseso sila.

Ang lahat ng mga taong ito ay pinatuyo ang kanilang mga loob. Kulay pink ang balat ng lahat. Dalawang batang lalaki na hindi alam ang edad ay naglalaro sa pasukan. Nagtulakan sila, naglalaro ng kalokohan at nagtatalon. Ang mga batang lalaki ay nakahubad din at napaliyad. Sa sulok sa pasukan, isang lalaki na mga 60 taong gulang ay nakaupo sa lupa, nakasandal ang kanyang siko sa kanyang mga tuhod. Ito ay naproseso sa parehong paraan. Tumingin siya sa mga lalaking naglalaro at sinabi, halos umiiyak:

- Naglalaro sila, mga tanga, at hindi nila alam na naglalaro sila sa mga huling minuto. Sila ay nasa sex at sodomy. Ngayon sila ay dadalhin sa katayan.

Mapait siyang bumuntong-hininga, ibinaba ang mga mata. At sa likod ng "kural" na ito para sa mga baka ay may libu-libo pang mga tao na naghihintay ng kanilang turn. Nagulat ako na bukas ang pasukan at walang tumatakas. Isang tinig ang nagbabala:

— Kakila-kilabot na pagdurusa ang naghihintay sa sangkatauhan, na nagmana ng pag-uugali at pagkilos ng mga patutot sa Babilonya.

Nagising ako sa takot at nakita ko pa rin, na para bang sa katotohanan, ang mga kapus-palad na mga taong ito...

(Hieromonk Tryphon "Miracles of the last time", book 4, Vladimir, 2005, p. 210).

Nagkaroon ng kadiliman at apoy doon, ang mga demonyo ay tumakbo sa akin na may mga charter at ipinakita sa akin ang lahat ng aking masasamang gawa, at sinabi: " Narito kami na pinaglingkuran mo sa lupa" At binabasa ko ang aking mga gawa sa aking sarili, sila ay nakasulat sa malalaking titik, at ako ay natakot sa aking mga gawa. Ang mga demonyo ay may apoy na lumilipad sa kanilang mga bibig, sinimulan nila akong hampasin sa ulo, at ang mga nagniningas na sparks ay tumusok sa akin. Nagsimula akong sumigaw mula sa hindi mabata na sakit, ngunit, sayang, narinig ko lamang ang mahinang daing, tulad ng mga manok, sinabi nila: "Uminom, uminom"; at kapag ang apoy ay kumikinang, pagkatapos ay nakikita ko silang lahat, sila ay kahila-hilakbot na payat, ang kanilang mga leeg ay pahaba, ang kanilang mga mata ay nakaumbok, at sinasabi nila sa akin: "Kaya ikaw ay pumunta sa amin, kaibigan, ikaw ay titira ngayon sa amin, ikaw at tayo ay nabuhay sa lupa at walang sinuman ang hindi nila minahal alinman sa mga lingkod ng Diyos o sa mga mahihirap, ngunit nakikiapid lamang at ipinagmamalaki, nilalapastangan nila ang Diyos, nakinig sa mga apostata, at nilapastangan ang mga pastor ng Orthodox, at hindi kailanman nagsisi...

...Noong ako ay nasa impiyerno, binigyan nila ako ng lahat ng uri ng uod upang kainin, buhay at patay, at bulok, at mabaho, at ako ay sumigaw at sinabi kung paano ko sila kakainin, at sinabi nila sa akin: “Ako ay 'wag kang magpatuloy sa pag-aayuno noong ako ay nabubuhay sa lupa.” , kumain ka na ba ng karne? Hindi ka kumain ng karne, kundi mga uod; Hindi ako nag-ayuno, kaya kumain ng mga uod dito, "at sa halip na gatas ay nagbigay sila ng lahat ng uri ng mga reptilya, reptilya at lahat ng uri ng mga palaka...

...Ako ay labis na natakot at nanginginig sa kakila-kilabot, tila sa akin ay naroon na ako sa loob ng isang siglo, at ito ay naging napakahirap para sa akin, at nagpatuloy sila: "Mabubuhay ka sa amin at magdurusa magpakailanman, tulad ng tayo.”

Pagkatapos ay nagpakita ang Ina ng Diyos at naging liwanag, ang mga demonyo ay patuloy na bumagsak, at ang mga kaluluwa ay bumaling sa Ina ng Diyos: "Reyna ng Langit, huwag mo kaming iwan dito." Ang ilan ay nagsasabi: “Labis akong nagdurusa.” Ang iba: "At labis akong nagdurusa." At ang pangatlo ay nagsabi: "At labis akong nagdurusa, walang isang patak ng tubig." At ang init ay hindi matiis, at sila mismo ay nagbuhos ng nagbabagang luha. At ang Ina ng Diyos ay umiyak nang labis at sinabi sa kanila: "Nanirahan sila sa lupa, pagkatapos ay hindi sila tumawag sa Akin at hindi humingi ng tulong, at hindi nagsisi sa Aking Anak at sa iyong Diyos, at ngayon ay hindi Ko kayo matutulungan. Hindi Ko maaaring labagin ang kalooban ng Aking Anak, at hindi maaaring labagin ng Anak ang kalooban ng Kanyang Ama sa Langit, at samakatuwid ay hindi kita matutulungan at walang tagapamagitan para sa iyo. Maaawa lamang ako sa mga nagdurusa sa impiyerno na ipinagdarasal ng Simbahan at ipinagdarasal ng mga kamag-anak ang kanilang mga kamag-anak, at ... na gumawa ng mabubuting gawa at karapat-dapat na awa habang nabubuhay sa lupa.

(“Testimony of Claudia Ustyuzhanina,” M., 2000, pp. 9-10).

...Pagkatapos ay sinabi ng Panginoon: "Ipagpapatuloy namin ang iyong paglalakbay."

Naka-move on na kami. Pumasok kami sa isang lugar kung saan ang isang malakas na apoy ay sumusunog sa mga tao. At ang mga tao ay bumangon at bumagsak, bumagsak at bumangon, bumangon at bumagsak. Mainit. At kapag sila ay mainit, sila ay tumatakbo sa niyebe. At dito ang hamog na nagyelo ay malubha, dalawang daang degrees. Nag-freeze sila at bumalik sa apoy. Muli - bumangon sila at bumagsak at muling pumunta sa lamig. Kaya't sila ay magdurusa magpakailanman, walang hanggan, at walang katapusan ang kanilang pagdurusa. Ang mga panalangin ay hindi dumarating doon. wala. Naka-move on na kami. Sinabi ng Panginoon: “Pinamumunuan kita kung saan ang mga tao ay pinahihirapan at naghihirap.” Doon sila nakahiga sa lupa, ang isang kaliwang kamay ay nasa ilalim nila, ang kanan ay nakataas. Nagsisinungaling sila at umiiyak:

“Panginoon, bigyan mo ng dahilan ang aming mga kamag-anak upang ipagdasal nila kami. Kung hindi, pagkatapos ay ipadala sila sa ilang bansa upang makahanap sila ng isang tao, upang ang tao ay magturo sa kanila kung paano manalangin para sa atin. Panginoon, kung hindi gayon, kung gayon, kunin mo sa kanila ang pinakamamahal, minamahal na tao na kanilang minamahal at ikinalulungkot, at aalalahanin nila siya - at aalalahanin nila tayo. Panginoon, kung hindi gayon, kung wala silang gagawin para sa atin, kung gayon ay parusahan sila ng apoy, sunugin ang lahat ng mayroon sila, sirain ito, o parusahan sila bilang mga magnanakaw, upang ang lahat ng bagay mula sa kanila ay makuha at patayin."

Sinabi ng Panginoon: "Anak, kung paano nagdurusa ang mga tao at kung paano sila humihingi sa Diyos at sa Pinaka Dalisay na Ina at walang nakakarinig sa kanila, at ang kanilang mga kamag-anak ay hindi nananalangin para sa kanila, at humihingi sila ng kaparusahan para sa kanilang mga kamag-anak."

Naka-move on na kami. Sinabi ng Panginoon: "Halika, ipapakita ko sa iyo kung saan kumakain ang uod ng mga tao... At doon kumakain din ng mga tao ang uod na may dalawang sungay." Pagkatapos ay pumunta kami, kung saan ang mga tao ay binibitin ng kanilang mga kamay, at ng kanilang mga binti, at ng kanilang mga mata... Tinanong ko: - Bakit, Panginoon, ang mga tao ay nagdurusa? – Para sa inggit, para sa poot, para sa kasakiman, para sa kuripot, at walang nagdarasal para sa kanila, ito ay napakahirap para sa kanila. Sinabi ng Panginoon: "Halika, ituturo ko sa iyo kung saan ang kalaliman at kalaliman, kung saan hindi na lalabas ang mga tao, ang lupa ay nanginginig, at ang mga tao ay pinahihirapan, walang katapusan ang kanilang pagdurusa."

Nakakatakot sabihin na kasama ko ang Panginoon sa lahat ng oras sa impiyerno at lagi akong umiiyak at naaawa sa mga taong ito. Sinabi ng Panginoon: "Huwag kang umiyak." Hindi nila Ako kilala at hindi Ko sila kilala. Hindi nila Ako tinanong at tinanggihan Ako.

Hindi sila nanalangin sa Akin at hindi pinarangalan ang Aking Ina, hindi nila pinarangalan ang mga pista opisyal, nagtrabaho sila sa mga pista opisyal. Ngayon sila ay pinahihirapan sa maapoy na Gehenna. Sila ay nababagabag sa lawa ng apoy.

(Monk Joasaph “Noah’s Days” / Schema-nun Sergia St. Vilnius “The Spiritual Journey of a Blind Girl to the Afterlife” / M., 2006. pp. 100-101).

Tinatawag ng mga tao ang langit ang pinakamataas na kaligayahan na maaaring maranasan ng isang tao. Ang Bibliya ay nagbibigay ng paglalarawan ng langit sa Orthodoxy sa iba't ibang antas: espirituwal, mental at pisikal. Kadalasan ay tinatawag ng mga Kristiyano na paraiso ang Kaharian ng Langit, isang lugar na ibinigay ng Lumikha para sa masayang buhay para sa kaluwalhatian ng Lumikha.

Eden - langit sa lupa

Sa maingat na pagbabasa ng Bibliya, makikita natin na ang salitang “paraiso” ay unang inilarawan sa Genesis 2:8.

Bago ito, nilikha ng Makapangyarihan ang Langit at lupa, mga ilaw, mga halaman at mundo ng hayop, at noon lamang sa silangan ay itinatag niya ang paraiso ng Eden, na ang lokasyon nito ay maaaring matukoy ng isang heograpikal na mapa. Sinasabi ng Bibliya na ang isang ilog ay umaagos mula sa Eden, na nahahati sa apat: Pison, Gihon, Tigris at Euphrates.

Hardin ng Eden

Kung ang unang dalawang ilog ay lumubog sa limot, ang Tigris at Euphrates ay umiiral pa rin ngayon, na nagsisilbing hindi mapag-aalinlanganang patunay para sa mga ateista ng pagkakaroon ng Eden. Kinikilala ng mga modernong Kristiyano ang mga konsepto ng langit at Eden, bagaman Ang Eden ay ang pangalan ng isang lugar, at ang paraiso ay ang lugar kung saan naninirahan ang Banal na diwa. Kahanga-hanga ang awa ng Panginoon at ang Kanyang pangangalaga sa Kanyang mga anak. Inihanda muna ng Mapagmahal na Ama ang lahat para sa kaligayahan ng mga unang tao, at pagkatapos ay nilikha sila mismo.

Sina Adan at Eva ay pinalayas sa kanilang lugar ng kaligayahan, ngunit ang unang makalupang mag-asawa ay hindi nawala ang pag-ibig ng Diyos. Si Adan at Eba ay maaaring direktang makipag-usap sa Lumikha, nakita nila Siya at napuspos ng Kanyang awa. Mahirap isipin ang damdamin ng mga taong "nababalot" ng pag-ibig ng Maylalang.

Sa istruktura ng Halamanan ng Eden, ang mga teologo ng mundo ay nasubaybayan ang tatlong sangkap na magkakaugnay:

• Eden;
• panlabas na mundo.

Ang Eden ay naging prototype para sa paglikha ng tabernakulo, isang tolda na nilikha ayon sa mga paglalarawang ibinigay ng Lumikha. Ang Tabernakulo ay nagsilbing lugar ng mga serbisyo sa templo para sa mga Hudyo habang lumilipat sa disyerto at binubuo ng Banal ng mga Banal - paraiso, ang Sanctuary - Eden, at ang panlabas na hukuman - ang panlabas na mundo.

Ang Tabernakulo at ang Ministeryo nito

Sa disenyo ng mga modernong templo maaari ring gumuhit ng isang parallel sa tirahan ng mga unang tao. Ang altar ay isang simbolo ng makalangit na sulok, ang pagkain ay nauugnay sa Eden, at ang balkonahe ay isang simbolo ng labas ng mundo.

Hindi mo dapat hanapin ang lokasyon ng Hardin ng Eden sa mga modernong mapa, dahil nilikha ito bago pa man ang baha, pagkatapos ay nagbago ang crust ng lupa.

Para sa mga mananampalataya ng Orthodox, ang Hardin ng Eden ay naging isang lugar na ibinigay ng Lumikha, kung saan walang pagdurusa, sakit, o kamatayan mismo. Dakila ang pangako ng Kataas-taasan na ibinigay sa Pahayag ni Juan. Sinasabi nito na ang makalangit na sulok sa lupa ay ibabalik. ( Apoc. 21:1 )

Mahalaga! Ang paglalarawan ng langit sa Orthodoxy ay nagpapahiwatig hindi lamang ang heograpikal na lokasyon ng Hardin ng Eden, ngunit ang kaligayahan ng pagiging nasa pag-ibig ng Lumikha sa espiritu at kaluluwa, kapwa ngayon at sa kawalang-hanggan.

Ang Kaharian ng Diyos ay isang makalangit na Eden

Isang malaking kaaliwan para sa mga taong nawalan ng mahal sa buhay ay ang posibilidad na makatagpo sila sa langit. Ang kaharian ng langit, na ipinangako ni Jesucristo, ay nasa langit at sa lupa, sa puso ng mga Kristiyano.

Ang layunin ng buhay sa lupa, na puno ng pagdurusa, mga digmaan, mga sakuna, pagkabalisa para sa bukas at sa mga inapo, ay ang paglipat sa Makalangit na Jerusalem.

Sa Ebanghelyo ng Mateo 25:34 ay may pangakong mamanahin ang isang inihandang sulok ng Eden sa Langit, ipinangako ni Hesus na iinom siya ng alak kasama ang kanyang mga disipulo sa kaharian ng Ama. ( Mateo 26:29 )

Ang Pahayag ni Juan ay naglalarawan ng paraiso sa langit, na nakita ng propeta sa kanyang sariling mga mata.

Pangitain ni Juan Ebanghelista

Ayon sa mga patotoo ni St. Theodora, Euphrosyne, St. Andrew the Fool (bawat isa sa kanila ay sabay na itinaas sa langit hanggang sa ikatlong langit), ang makalangit na sulok ay umiiral.

Patotoo ni Andrei Yurodivy

Nakita ko ang aking sarili na nakasuot ng pinakamaliwanag na damit, na parang hinabi mula sa kidlat; isang korona ay nasa aking ulo, hinabi mula sa malalaking bulaklak, at ako ay binigkisan ng isang maharlikang sinturon.

Palibhasa'y nagagalak sa kagandahang ito, namamangha sa aking isipan at puso sa hindi maipaliwanag na kagandahan ng paraiso ng Diyos, nilibot ko ito at nagsaya. Mayroong maraming mga hardin na may matataas na puno: sila ay umindayog sa kanilang mga tuktok at nilibang ang mga mata, isang mahusay na halimuyak ang nagmumula sa kanilang mga sanga... Imposibleng ihambing ang mga punong iyon sa anumang puno sa lupa: ang kamay ng Diyos, at hindi ng tao, ang nagtanim sa kanila. Maraming mga ibon sa mga hardin na ito...

Nakita ko ang isang malaking ilog na umaagos sa gitna (ng mga hardin) at pinupuno ang mga ito. Sa kabilang pampang ng ilog ay may isang ubasan... Tahimik at mabangong hangin ang huminga doon mula sa apat na panig; mula sa kanilang hininga ang mga halamanan ay yumanig at gumawa ng isang kahanga-hangang ingay sa kanilang mga dahon... Pagkatapos nito ay pumasok kami sa isang kahanga-hangang apoy, na hindi nagpaso sa amin, ngunit nagpapaliwanag lamang sa amin.

Ako ay nagsimulang matakot, at muli ang isa na gumabay sa akin (ang anghel) ay lumingon sa akin at ibinigay sa akin ang kanyang kamay, na nagsasabing: "Kailangan nating umakyat nang mas mataas." Sa salitang ito ay natagpuan namin ang aming sarili sa itaas ng ikatlong langit, kung saan nakita at narinig ko ang marami makalangit na kapangyarihan, umaawit at nagpupuri sa Diyos... (Bumangon nang mas mataas), nakita ko ang aking Panginoon, tulad ni Isaias na propeta minsan, nakaupo sa isang mataas at mataas na trono, napapaligiran ng mga serapin.

Siya ay nakadamit ng isang iskarlata na damit, ang Kanyang mukha ay nagniningning ng hindi maipaliwanag na liwanag, at ibinaling Niya ang Kanyang mga mata sa akin nang may pagmamahal. Pagkakita sa Kanya, ako ay nagpatirapa sa harap Niya... Anong kagalakan ang bumalot sa akin noon mula sa pangitain ng Kanyang mukha ay imposibleng maipahayag, kaya kahit ngayon, sa pag-alala sa pangitaing ito, ako ay napuno ng hindi maipaliwanag na katamisan." Ang Kagalang-galang na Theodora nakakita sa paraiso ng "magandang nayon at maraming tahanan na inihanda para sa mga umiibig sa Diyos," at narinig ang "tinig ng kagalakan at espirituwal na kagalakan."

Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob ng tao

Ang mensahe ng Kaharian ng Diyos na ibinigay ni Hesus Kristo ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buong Bagong Tipan. Ang Lumikha ay pag-ibig, kapag napuno ng damdaming ito para sa ibang tao, pinupuno ng isang tao ang kanyang puso ng espesyal na kaligayahan, Makalangit na paraiso.

Isinugo ni Jesucristo ang Kanyang mga disipulo upang dalhin sa mga tao ang mabuting balita tungkol sa buhay sa hinaharap sa kawalang-hanggan. (Lucas 9:2)

Ang pag-unawa sa katotohanan ng pagkakaroon ng isang sulok ng kaligayahan sa langit, ang isang tao ay tumigil na matakot sa kamatayan, sinusubukan niyang mamuhay sa kanyang makalupang, napakaikling landas upang gumugol siya ng walang hanggang buhay hindi sa impiyerno, ngunit napapalibutan ng mga anghel at liwanag ng Holy Trinity. Isang nagsisimba, puno ng pagmamahal na naghahari Simbahang Orthodox, sa kanyang buhay sa lupa ay nagagawa ang gawain ng paghahanda para sa paglipat sa Makalangit na Jerusalem.

Kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Diyos

Ang isa sa mga paraan na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay napapaligiran ng mga anghel sa langit ay sa pamamagitan ng pagpapatawad.. Sa buong buhay niya sa lupa, ang isang tao, sinasadya o hindi sinasadya, ay nakakasakit ng mga tao, at siya mismo ay nasaktan ng mga ito. Ang Banal na Simbahan, sa pamamagitan ng dakilang Grasya ng Lumikha, ay ipinagkaloob sa mga mananampalataya ng mga sakramento ng Komunyon at Kumpisal.

Basahin ang tungkol sa pagtatapat at pakikipag-isa:

• Anong mga panalangin ang karaniwang binabasa bago magkumpisal at komunyon?

Ang tugon ng tunay na Orthodox sa mga salitang "Patawarin mo ako," pagkatapos nito ang tunog na "Patawarin ng Diyos," ay kapansin-pansin. Ang mga tao ay may malaking pagtitiwala sa Diyos; kung ang isang tao ay magpatawad mula sa isang dalisay na puso, kung gayon ang Makapangyarihan sa lahat ay tiyak na magpapatawad, ito ang Kanyang pangako. "Ang Diyos ay magpapatawad" ay hindi lamang isang dahilan, ito ay pananampalataya sa pag-ibig ng Ama, Anak at Banal na Espiritu.

Kadalasan ang isang taong Ortodokso, mahina sa espiritu, ay tumitingin sa mga kasalanan ng iba at inihahambing ang kanyang buhay sa ibang tao. Ang pinakamasamang bagay ay na sa Araw ng Paghuhukom, ang bawat mananampalataya at hindi mananampalataya ay kailangang makipagkita sa Diyos nang harapan, at walang malapit na mga mahal sa buhay, kamag-anak, kapitbahay at kaibigan. Ang bawat isa ay magbibigay ng sagot sa kanilang sarili kung bakit hindi nila tinanggap si Hesukristo sa kanilang mga puso, hindi natanggap " tiket pampasok"sa makalangit na paraiso.

Sinabi ng Anak ng Diyos na Siya lamang ang daan patungo sa Diyos Ama. (Juan 14:1-6) Ako lamang ang may pananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang mga paghahayag ang isang tao ay nagbabago mula sa loob, na pinupuno ang kanyang puso ng Kaharian ng Diyos.

Ayon kay Metropolitan Hilarion, ang paraiso ay isang estado ng kaluluwa ng tao, isang kaligayahan na mararamdaman lamang ng Orthodox, na puno ng pag-ibig ng Lumikha. Ang mga pahayag ng Metropolitan ay sumasalamin sa mga salita ng Ebanghelista na si Lucas, na sumulat na ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob ng mga Kristiyano. ( Lucas 17:20 )

Pag-aaral na maglingkod sa Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig sa mga tao, pagiging mga kamay ni Jesus sa lupa, pinupuno ang mundo ng Kristiyanong pag-ibig - ito ang mga landas upang punan ang presensya ng Diyos sa mga puso ng Orthodox.

Pagbabalik ng langit sa lupa

Sinasabi sa Awit 37:29 na ang tunay na matuwid ang magiging tagapagmana ng bagong lupa na lilikhain ng Diyos sa ating planeta. Batay sa panalanging “Ama Namin,” matutunton ng isa ang ideya na itinuro ni Kristo sa mga Kristiyano ang pagdating ng Kaharian ng Diyos sa lupa.

Ama namin sumasalangit ka! Hallowed be it ang pangalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit

Bagong langit at bagong lupain sa Bibliya

Isinulat ni propeta Daniel ang tungkol sa isang pandaigdigang pamahalaan sa lupa na pinamumunuan ni Kristo (Dan. 2:44), kung kailan titipunin ng pamamahala ng Diyos ang mga bansa at maghahari ang isang bagong paraiso.

Ang propetang si Isaias ay nangaral din ng isang bagong panahon, na nangangako na ang lumang panahon ay tila Masamang panaginip. Naka-on bagong kalungkutan Magkakaroon ng kagalakan at kagalakan sa Sion, at ang kalungkutan at kalungkutan ay aalisin.

Sabihin sa mahiyain na mga kaluluwa: maging malakas, huwag matakot; Narito ang iyong Diyos, ang paghihiganti ay darating, ang kagantihan ng Diyos; Darating siya at ililigtas ka.

Kung magkagayo'y madidilat ang mga mata ng bulag, at ang mga tainga ng bingi ay mabubuksan.

Kung magkagayo'y lulundag ang pilay na parang usa, at aawit ang dila ng pipi; Sapagka't ang tubig ay lalabas sa disyerto, at ang mga batis sa disyerto.

At ang multo ng tubig ay magiging lawa, at ang uhaw na lupa ay mga bukal ng tubig; sa tahanan ng mga chakal, kung saan sila nagpapahinga, magkakaroon ng lugar para sa mga tambo at mga tambo.

At magkakaroon doon ng isang mataas na daan, at ang daang kasama niyaon ay tatawaging banal na daan: hindi lalakad doon ang marumi, kundi para sa kanila lamang. Ang mga sumusunod sa landas na ito, kahit na walang karanasan, ay hindi maliligaw.

Ang leon ay wala doon, at hayop na mandaragit hindi aakyat dito; hindi siya matatagpuan doon, ngunit lalakad ang mga tinubos.

At ang mga tinubos ng Panginoon ay magbabalik, sila'y magsisiparoon sa Sion na may kagalakan na hiyawan; at walang hanggang kagalakan ang mapapasa kanilang mga ulo; sila ay makakatagpo ng kagalakan at kagalakan, at ang kalungkutan at pagbuntong-hininga ay aalisin.

Ang propetang si Juan ay inutusan na sabihin sa mga tao ang mabuting balita na ipinangako ng Diyos na ibabalik ang paraiso sa lupa tulad ng nangyari sa Eden nang walang sakit, dalamhati at mga problema. Ang Bagong Jerusalem, ang kaharian ng kagalakan, pag-ibig at kaligayahan ay inilarawan sa ika-21 kabanata ng Apocalipsis; binibigyang-diin ng apostol na sa oras na ito ang mga tao ay muling tumatanggap ng kaloob na makita at makipag-usap sa Lumikha.

Upang matugunan ang Diyos sa hinaharap, ayon kay Archpriest Chaplin, kailangan mong mapuno ng pananampalataya sa Diyos upang makilala mo Siya sa isang makalupang antas at matiyak na kinikilala mo ang Lumikha sa langit, at makilala ka Niya.

Ang Diyos ay nag-aalok ng Kanyang pag-ibig sa mga tao bilang kapalit ng katapatan at pagsunod, at pagkatapos ay pupunuin Niya ang mga mananampalataya ng karunungan sa ilalim ng isang kundisyon - hindi nila hahanapin ang katotohanan sa kanilang sarili, natitikman ang bunga ng Mabuti at Masama, na nakatikim ng kasalanan.

Mahalaga! Ang isang tao na nagsisikap na harapin ang mga kasalanan at katuwiran sa kanyang sarili, nang hindi nalalaman ang mga tagubilin ng Diyos, ay tiyak na mabubulag ng diyablo sa pamamagitan ng pera, kasarian, kapangyarihan, pagmamataas at hindi pagpapatawad. Tanging ang salita ng Diyos ang naghahayag ng tunay na langit - ang kaligayahan ng pagiging nasa presensya ng Diyos.

Ano ang langit sa Orthodoxy at kung paano makarating doon

Alexander Tkachenko

Galit na galit na Rottweiler

Kung ang Diyos ay Pag-ibig, bakit Niya pinarurusahan ang mga makasalanan nang napakalupit? Ano ang maapoy na Gehenna? Saan nagmula ang impiyerno at ano ang katangian ng impiyernong pagpapahirap? Sinagot ng mga Banal na Ama ang mga tanong na ito isa at kalahating milenyo na ang nakalipas, ngunit alam ba natin ang mga sagot na ito ngayon?

“Ako ay magiging kapantay ng kawalang-hanggan. Ang mga pumapasok, iwanan ang iyong pag-asa...” Sa Divine Comedy ni Dante, ang mga salitang ito ay nakasulat sa itaas ng pasukan sa impiyerno. At ang mismong paglalarawan ng impiyerno na ibinigay ng Italyano na may-akda ng Renaissance sa kanyang tula ay naging isang aklat-aralin para sa buong mundo sa loob ng maraming siglo. kulturang Europeo. Ayon kay Dante, ang impiyerno ay isang malawak na espasyo na espesyal na nilagyan para sa pagdurusa ng mga makasalanang nagtatapos doon. At kung mas mabigat ang mga kasalanan ng isang namatay na tao, mas kakila-kilabot na pagdurusa ang nakalantad sa kanyang kaluluwa sa impiyerno pagkatapos ng kamatayan.

Sa pangkalahatan, ang ideya ng posthumous retribution para sa kasamaan na ginawa ay umiiral sa halos lahat ng mga bansa. Sa kabila ng marami at iba't ibang paniniwala sa relihiyon sa ating mundo, halos hindi posible na makahanap ng isa sa kanila na tatanggi sa ideya ng pagpaparusa sa mga makasalanan sa ang kabilang buhay. At ang relihiyong Kristiyano ay walang pagbubukod sa pangkalahatang tuntunin, inaangkin din niya na ang mga taong gumagawa ng kasalanan ay magdurusa sa impiyerno.

Ngunit dito lumalabas ang problema. Ang katotohanan ay ang Kristiyanismo ang tanging relihiyon sa kasaysayan ng daigdig na nagsasabing may Diyos - Pag-ibig. At saka – Ang pag-ibig ay sakripisyo! Ang Diyos ng mga Kristiyano ay naging Tao, namuhay kasama ng mga tao, nagdusa ng lahat ng uri ng paghihirap, kusang tinanggap ang masakit na kamatayan sa krus... Diyos, na dumating upang magdusa para sa mga kasalanan ng mga tao, Diyos, na nakakaalam kung ano ang pagdurusa - doon walang ganito sa alinmang relihiyon sa mundo.

At biglang ganito mabuting Diyos ay nangangako sa mga hindi nagsisising makasalanan ng gayong mga pagdurusa sa kabilang buhay, na hindi man lang naisip sa kamalayan ng relihiyong Judio bago si Kristo. Sa pagkaunawa sa Lumang Tipan, ang mga kaluluwa ng mga patay na tao ay napunta sa Sheol, isang lugar ng walang malay na tirahan, isang lupain ng walang hanggang pagtulog. Ngunit tiyak na sinabi ni Kristo: ang mga kaluluwa ng matuwid ay napupunta sa Kaharian ng Diyos, ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay napupunta sa nagniningas na Gehenna, kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay. Ang imahe ng impiyerno bilang isang maapoy na kaparusahan para sa mga kasalanan, isang lugar ng walang hanggang pagdurusa, ang Gehenna, ay tiyak na lumilitaw sa doktrinang Kristiyano.

Ano ang ibig sabihin nito? Lumalabas na si Kristo, Na sumigaw ng habag sa kalungkutan ng iba, Na kahit sa krus ay nanalangin para sa kapatawaran ng Kanyang mga nagpapahirap; Si Kristo, na hindi hinatulan ang isang makasalanan (na may malaking bilang ng Kanyang nakipag-usap sa Kanyang buhay sa lupa), ay biglang nagbago ng kanyang saloobin sa kanila pagkatapos ng kanilang kamatayan? Si Kristo ba ay tunay na nagmamahal sa mga tao habang sila ay nabubuhay lamang, at kapag sila ay namatay, Siya ay lumiliko mula sa isang mapagmahal at nagmamalasakit na Diyos para sa kanila tungo sa isang walang awa at hindi maiiwasang hukom, bukod pa rito, sa isang berdugo at nagpaparusa? Siyempre, masasabi nating ang pinag-uusapan natin ay ang mga makasalanan na karapat-dapat sa kanilang kaparusahan. Ngunit itinuro ni Kristo sa kanyang mga alagad na huwag gantihan ng masama ang kasamaan. Ito ay lumalabas na ito ay sinabi lamang para sa mga tao, at ang Diyos mismo ay nagbibigay ng gantimpala sa mga makasalanan para sa kasamaan na kanilang ginawa sa gayong kakila-kilabot na pagdurusa na nakakatakot kahit na isipin ito? Sa loob ng ilang dekada ng makasalanang buhay - walang hanggang pagdurusa... Ngunit bakit sinasabi ng mga Kristiyano na may Diyos - Pag-ibig?

Maraming tao ang may ganitong mga tanong. Ngunit mas madaling lutasin ng mga mananampalataya ang kanilang kalituhan. Ang sinumang bumaling kay Kristo sa panalangin at kahit isang beses sa kanyang buhay ay nakadama ng ganting paghawak ng Kamay ng Diyos ay hindi na nangangailangan ng anumang paliwanag. Alam ng isang mananampalataya na ang Diyos ay Pag-ibig na mula sa kanyang karanasan sa pakikipag-usap sa Diyos na ito. Ngunit para sa isang taong hindi nakasimba, ang tanong ng walang hanggang kaparusahan para sa mga kasalanan na may katapusan ay kadalasang nagiging isang seryosong balakid sa pag-unawa sa Kristiyanismo.

Talagang nagsalita si Kristo tungkol sa maapoy na Gehenna. Ngunit ano ang Gehenna at bakit ito nagniningas? Saan nagmula ang salitang ito at ano ang ibig sabihin nito? Kung walang pag-unawa dito, imposibleng maunawaan nang tama ang mga salita ni Kristo tungkol sa posthumous na kapalaran ng hindi nagsisisi na mga makasalanan.

Espirituwal na cesspool ng paganismo

Sa pagbabasa ng Ebanghelyo, hindi mahirap patunayan na si Kristo ay hindi gumamit ng teolohiko at pilosopikal na mga termino sa kanyang sermon. Sa pagsasalita tungkol sa Kaharian ng Langit kasama ng mga mangingisda at mga winegrower, gumamit Siya ng mga larawang naiintindihan at malapit. ordinaryong mga tao na noon ay naninirahan sa Judea. Ang wika ng Ebanghelyo ay isang alegorya, isang talinghaga, kung saan nakatayo ang espirituwal na katotohanan. At ang pagtrato sa mga metapora ng Ebanghelyo bilang isang direktang paglalarawan ng katotohanang ito ay, sa pinakamababa, walang muwang. Ang pagbabasa ng talinghaga kung saan inihalintulad ng Panginoon ang Kaharian ng Diyos sa isang buto ng mustasa kung saan tumutubo ang isang puno, malamang na walang sinuman ang seryosong maguguluhan sa kanilang sarili sa problema - kung gaano karaming mga sanga ang naroon sa punong ito, at kung anong lahi ng mga ibon ang ginawa. nasa isip ni Kristo? Ngunit sa mga talakayan tungkol sa Gehenna modernong mambabasa Sa ilang kadahilanan, ang mga Ebanghelyo ay hilig na maunawaan ang mga salita ni Kristo nang literal. Samantala, noong panahon ng Ebanghelyo, alam ng sinumang Judio kung ano ang Gehenna at kung saan ito matatagpuan.

Ang ibig sabihin ng Ge-Ennon sa Hebrew ay ang lambak ng Hinnom. Nagsimula ito sa labas mismo ng pader ng lungsod ng Jerusalem. Ito ay madilim na lugar, na nauugnay para sa mga Hudyo na may pinakakakila-kilabot at kasuklam-suklam na mga alaala. Ang katotohanan ay na pagkatapos magtapos ng isang Tipan sa Diyos, ang mga tao ng Israel ay paulit-ulit na lumabag sa Tipan na ito, na lumihis sa paganismo. At ang Lambak ng Hinnom ay isang lugar ng pagsamba nina Moloch at Astoret, na ang mga kulto ay sinamahan ng hindi likas na masasamang kasiyahan na may prostitusyon sa templo, mga castrati na pari at mga sakripisyo ng tao. Ang mga Tophete ay itinayo doon (literal mula sa Phoenician: mga lugar kung saan sinunog ang mga tao) at ang pinakakasuklam-suklam at malupit na mga ritwal na umiiral lamang sa sinaunang paganismo ay isinagawa. Inihagis ang mga sanggol sa mainit na kamay ng idolo na si Moloch, at gumulong sila sa nagniningas na loob ng idolo. At sa mga templo ni Astarte, inialay ng mga birhen ang kanilang kawalang-kasalanan sa kanya. Mula sa Lambak ng Hinom ang kakila-kilabot na ito ay lumaganap sa buong Juda. Maging sa Templo ng Jerusalem, naglagay si Haring Manases ng diyus-diyosan ni Astarte. Ang gayong kalikuan ay hindi maaaring magpatuloy nang walang hanggan, at ang propetang si Jeremias, na tinipon ang mga matatandang Judio sa paligid niya, ay hinulaan ang pagbagsak ng kaharian ng Jerusalem sa mga tao ng Israel nang tiyak sa Ge-Hennon para sa kanilang pagtalikod sa Tunay na Diyos.

Noong ika-6 na siglo BC, sinakop ng haring Babylonian na si Nebuchadnezzar ang Judea, winasak ang Jerusalem, dinambong at sinunog ang Templo. Kasabay nito, ang pinakadakilang dambana ng mga Hudyo, ang Kaban ng Tipan, ay nawala magpakailanman. Libu-libong pamilyang Judio ang itinaboy sa Babilonya. Kaya, ang espirituwal na kasamaan, na ang sentro ay ang Lambak ng Hinnom, ay nagwakas para sa mga Hudyo sa panahon ng pagkabihag sa Babilonya.

Nang bumalik ang mga Hudyo mula sa pagkabihag sa katutubong lupain, Ang He-Henna ay naging isang lugar para sa kanila na nagdulot ng lagim at pagkasuklam. Ang mga basura at dumi mula sa buong Jerusalem ay nagsimulang dalhin dito, at ang apoy ay patuloy na pinananatili dito upang maiwasan ang impeksyon. Ang Ge-Ennon ay naging isang city dump, kung saan itinapon din ang mga bangkay ng mga pinatay na kriminal.

Ang Lambak ng Hinnom ay naging isang simbolo ng pagkamatay ng paganismo at kahalayan sa gitna ng mga Hudyo. Ang baho at apoy na hindi kailanman lumabas sa landfill ay naghari kung saan ang espirituwal na impeksiyon na sumira sa Israel noong panahon ni Nabucodonosor ay minsang bumuhos.

Ang Gehenna ay isang bahagi ng kanilang buhay para sa mga Judio, na kasing-unawa ng pagsunog ng ipa pagkatapos ng paggiik ng butil. Ginamit ni Kristo ang mga larawang ito upang ang mga taong nakikinig sa Kanya ay mapuno nang malalim hangga't maaari sa pag-iisip ng pagkawasak ng kasalanan. Ang mga salita tungkol sa di-napapatay na apoy at sa walang kamatayang uod ay isang literal na sipi mula sa huling talata ng aklat ng propetang si Isaias, na pamilyar din sa mga Judio. At doon ang mga salitang ito ay hindi tumutukoy sa mga kaluluwa ng mga patay na makasalanan, kundi sa mga bangkay ng mga kaaway ng Diyos.

Sa likod ng lahat ng kakila-kilabot na mga simbolo na ito, siyempre, mayroong isang kakila-kilabot na espirituwal na katotohanan. Sa kabutihang palad, imposible para sa atin na lubos na maunawaan ito, dahil ang katotohanang ito ay ganap na nahahayag lamang sa mga hindi nagsisising makasalanan pagkatapos ng kamatayan. Ngunit maaari mong hindi bababa sa bahagyang maunawaan ang mga sanhi ng impiyernong pagdurusa sa pamamagitan ng pamilyar sa iyong sarili sa doktrina ng mga hilig, na pinagsama-sama ng mga Banal na Ama ng Eastern Orthodox Church.

Galit na galit na Rottweiler

Ano ang mga hilig? Isipin na binigyan ka ng isang tuta ng isang labanan o lahi ng serbisyo, sabihin, isang Rottweiler. Isang napakagandang regalo! Kung maayos mong pinalaki ang isang aso, sanayin ito, turuan itong sumunod sa mga utos, kung gayon ito ay magiging isang tapat na kaibigan at maaasahang tagapagtanggol para sa iyo. Ngunit kung ang gayong tuta ay hindi binibigyan ng wastong pagpapalaki, pagkatapos ng ilang buwan ay makakahanap ka ng isang malakas, fanged na halimaw sa iyong bahay, na magsisimulang magdikta sa mga tuntunin ng iyong buhay nang magkasama. Ang gayong aso ay nagiging isang masama, hindi mapigil na hayop, na may kakayahang kumagat, makapinsala at kahit na pumatay sa walang ingat na may-ari nito.

Ang pagnanasa ay gumagana sa katulad na paraan - isang tiyak na pag-aari ng kaluluwa ng tao, na sa simula ay kapaki-pakinabang at kinakailangan. Ngunit, sa maling paggamit ng tao, ang ari-arian na ito ay nagbago, naging isang mapanganib at masamang kaaway para sa kanya.

Itinuturo ng Simbahan na ang tao ay isang kamangha-manghang nilalang, ang tanging nilalang na nilikha ng Diyos ayon sa Kanyang Larawan at Kahawig, na naglalagay sa kanya ng katwiran at pagkamalikhain. Ngunit ang tao ay hindi nilikha para sa maligayang katamaran. Ang kahulugan ng kanyang pag-iral ay dapat sana ay masayang co-creation kasama ang kanyang Maylalang. Palibhasa'y nakatanggap ng kapangyarihan sa materyal na mundo mula sa Diyos, kinailangan niyang pangalagaan at linangin Hardin ng Eden, at kasunod nito, ang pagpaparami at pagpupuno sa mukha ng Mundo, ay ginawang Paraiso ang buong Uniberso. Para sa matayog na layuning ito, pinagkalooban ng Diyos ang kalikasan ng tao ng napakalaking potensyal na malikhain, isang malaking bilang ng iba't ibang pwersa, pag-aari at kakayahan, na ginagamit upang matupad ang kalooban ng Diyos para sa kanyang sarili, ang tao ay magiging isang tunay na hari ng nilikhang mundo. Ngunit hindi siya nilikha ng Diyos tulad ng isang automat, mahigpit na naka-program upang maisakatuparan ang planong ito. Ang nasabing co-creation ay maisasakatuparan lamang sa isang malayang pagsasama ng kapwa pagmamahal at pagtitiwala ng dalawang personalidad - ang Diyos at ang tao. At kung saan walang kalayaan, walang pag-ibig. Sa madaling salita, ang tao ay malayang pumili - upang sundin ang kalooban ng Diyos na nagmamahal sa kanya, o upang labagin ito. At hindi kayang labanan ng tao ang kalayaang ito...

May bahid na Regalo

Pagkatapos ng Pagkahulog, hindi niya nawala ang mga katangian at ari-arian na natanggap mula sa Diyos. Kaya lang, ang mga katangiang ito ay biglang naging isang set ng time bomb para sa kanya. Sa pamamagitan lamang ng pagtupad sa plano ng Diyos para sa kanyang sarili magagamit ng isang tao ang kanyang mga kakayahan para sa kabutihan. Sa anumang iba pang kaso, sila ay naging pinagmumulan ng kasawian at pagkawasak. Isang simpleng pagkakatulad: ang isang palakol ay naimbento at ginawa para sa karpintero. Ngunit kung gagamitin mo ito para sa iba pang mga layunin, maaari mong putulin ang isang hardin na namumunga, putulin ang iyong sariling binti, o pumatay ng isang matandang sanglaan.

Kaya binaluktot ng kasalanan ang lahat ng katangian ng kaluluwa ng tao. Sa halip na kilalanin ang kanyang sarili bilang imahe ng Diyos, nakuha ng tao ang pagiging narsisismo, pagmamataas at kawalang-kabuluhan, ang pag-ibig ay naging pagnanasa, ang kakayahang humanga sa kagandahan at kadakilaan ng nilikha - sa inggit at poot... Lahat ng mga kakayahan na saganang ipinagkaloob ng Panginoon. lalaki, nagsimula siyang gumamit ng taliwas sa kanilang layunin. Ganito pumasok ang kasamaan sa mundo, ganito ang pagdurusa at sakit. Pagkatapos ng lahat, ang isang sakit ay isang pagkagambala sa normal na paggana ng isang organ. At bilang isang resulta ng Pagkahulog, ang lahat ng kalikasan ng tao ay naging masama at nagsimulang magdusa nang husto mula sa karamdamang ito.

Sa pamamagitan ng paggawa ng anumang kasalanan, nilalabag ng isang tao ang kalooban ng Diyos at pinipilit ang kanyang kalikasan na gumawa ng iba sa kung paano ito nilayon ng Diyos. Kung ang kasalanang ito ay nagiging pinagmumulan ng kasiyahan para sa isang tao at paulit-ulit niyang ginagawa ito, ang pagkabulok ng mga likas na katangian na ginagamit para sa makasalanang kagalakan ay nangyayari sa kanya. Ang mga pag-aari na ito ay lampas sa kontrol ng kalooban ng tao, nagiging hindi makontrol at nangangailangan ng higit pang mga bahagi ng kasalanan mula sa kapus-palad na tao. At kahit na mamaya, nakikita na ito ang landas sa kamatayan, gusto niyang huminto, napakahirap gawin ito. Ang pagnanasa, tulad ng isang galit na galit na Rottweiler, ay hihila sa kanya mula sa kasalanan patungo sa kasalanan, at kapag sinubukan niyang huminto, ipapakita niya ang kanyang mga pangil at magsisimulang walang awang pahirapan ang kanyang biktima. Ang pagkilos na ito ng mga hilig ay madaling matunton kalunos-lunos na kapalaran mga adik sa droga at alkoholiko. Ngunit magiging walang muwang isipin na ang poot, pakikiapid, inggit, galit, kawalan ng pag-asa, atbp. - hindi gaanong mapanira para sa isang tao kaysa sa isang hindi mapaglabanan na labis na pananabik para sa vodka o heroin. Ang lahat ng mga hilig ay pantay na kakila-kilabot, dahil mayroon silang isang karaniwang pinagmumulan - ang kalikasan ng tao na napilayan ng kasalanan.

Sunog, mas masahol pa sa apoy

Ang pagdurusa na idinudulot ng hindi nasisiyahang pagnanasa sa isang tao ay lubos na nakapagpapaalaala sa epekto ng apoy katawan ng tao. Hindi sinasadya na ang mga Banal na Ama, na nagsasalita tungkol sa mga hilig, ay patuloy na gumagamit ng mga imahe ng apoy, nasusunog, nasusunog na mga uling, atbp. At sa hindi simbahan, sekular na kultura ay wala mas mahusay na kahulugan para sa mga hilig. Narito kami ay may "inflamed with passion", at "burned by passions", at ang sikat na Lermontov: "... one, but fiery passion", at ang tanyag na slogan sa advertising: "Sign the fire of passion...". Madali itong sindihan, ngunit ang paglabas nito sa ibang pagkakataon ay napakahirap. Ngunit sa ilang kadahilanan ay napakagaan ng pakikitungo ng mga tao sa apoy na ito, bagama't alam nating lahat ang mga epekto nito mula sa ating sariling karanasan. Sa ilang mga ito ay umuusok, sa iba naman ay nasusunog, at sa iba naman ay nasusunog sa lupa sa harap ng ating mga mata. Upang kumbinsihin ito, tingnan lamang ang talaan ng mga insidente ng kriminal sa anumang pahayagan.

…Lalaki. Teetotal. SA mataas na edukasyon. Sa isang iskandalo ng pamilya, sinaktan niya ang kanyang asawa at aksidenteng napatay ito. Pagkatapos ay sinakal niya ang kanyang anak na babae upang hindi siya ipagkanulo nito. Pagkatapos ay napagtanto niya ang kanyang ginawa at nagbigti.

…Babae. Guro. Dahil sa selos, binuhusan niya ng sulfuric acid ang kanyang karibal.

…Ibang babae. Nagpasyang magpakamatay, uminom siya ng isang bote ng suka. Ang kanyang buhay ay nailigtas, ngunit siya ay nanatiling may kapansanan sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

...Ama ng dalawang anak. Direktor ng institusyon. Isang napakakonsiyensiyang manggagawa. Sa ilang buwan na ginugol ko mga slot machine malaking halaga ng pera ng gobyerno. Sa paglilitis ay sinabi niya: "Noong naglaro ako, hindi ko nakontrol ang aking sarili...".

Hindi kinokontrol ng mga tao ang kanilang sarili. Ang apoy ng pagsinta ay sinusunog sila nang hindi mabata, na humihiling sa kanila na gumawa ng kasalanan nang paulit-ulit. At sa huli, itinaboy niya sila sa bilangguan, sa isang hospital bed, sa isang libingan... Ito ay halos kapareho ng kabaliwan, ngunit ang ating buhay ay literal na umaapaw sa mga ganitong kuwento. At kung wawakasan ng kamatayan ang pagdurusa na ito, ito ang magiging pinakamalaking pakinabang para sa tao. Ngunit ang Simbahan ay direktang nagsasabi ng kabaligtaran. Narito ang mga salita ng monghe tungkol sa mga hilig na kumikilos sa kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kamatayan ng katawan: “... Ang kaluluwa, na nasa katawan na ito, bagaman ito ay nakikipaglaban sa mga hilig, ay mayroon ding kaaliwan dahil ang isang tao ay kumakain. , inumin, pagtulog, kwentuhan, paglalakad kasama ang mababait na tao na iyong mga kaibigan. Kapag siya ay umalis sa katawan, siya ay naiiwan na mag-isa sa kanyang mga hilig at samakatuwid ay palaging pinahihirapan ng mga ito; abala sa kanila, siya ay pinaso ng kanilang paghihimagsik at pinahihirapan ng mga ito, upang hindi niya maalala ang Diyos; sapagkat ang mismong pag-alaala sa Diyos ay umaaliw sa kaluluwa, gaya ng sinasabi ng salmo: “Naalaala ko ang Diyos at nagalak,” ngunit kahit na ang mga pagnanasa na ito ay hindi pinahihintulutan.”

"Gusto mo bang ipaliwanag ko sa iyo ang isang halimbawa kung ano ang sinasabi ko sa iyo? Hayaang dumating ang isa sa inyo, at ikukulong ko siya sa isang madilim na selda, at hayaan siyang, kahit na tatlong araw lamang, ay hindi kumain, uminom, matulog, makipag-usap sa sinuman, umawit ng mga salmo, manalangin, at hindi maalala. tungkol sa Diyos - at pagkatapos ay malalaman niya kung ano ang gagawin ng mga hilig sa kanya. Gayunpaman, narito pa rin siya; Gaano pa kaya, pagkatapos na umalis ang kaluluwa sa katawan, kapag sumuko ito sa mga hilig at nanatiling nag-iisa sa kanila, magtitiis ba ang kapus-palad?”

Ang mga hilig ay inihambing sa apoy, ngunit hindi ito ganap na tama. Dahil ang mga hilig ay mas masahol pa sa apoy. Ang apoy ay maaaring pahirapan ang isang tao sa maikling panahon lamang, pagkatapos ay ang pagtatanggol na reaksyon ng katawan ay na-trigger at ang tao ay nawalan ng malay. Pagkatapos ay namatay siya sa masakit na pagkabigla.

Ngunit kapag ang apoy ng pagsinta ay nagpapahirap sa isang tao sa buong buhay niya, at pagkatapos ng kamatayan ay tumindi lamang ng maraming beses...

Ito ang dahilan kung bakit ang kasalanan ay kakila-kilabot dahil ito ay nagsilang ng mga hilig sa kaluluwa ng isang tao, na pagkatapos ng kamatayan ay magiging isang hindi mapapatay na impiyernong apoy para sa kanya.

Kasinungalingan ng impiyerno

"Ang aking Arkitekto ay inspirasyon ng katotohanan:
ako mas mataas na kapangyarihan, pagkakumpleto ng omniscience
At nilikha ng unang pag-ibig...
...Kayong pumasok, talikuran ang pag-asa.”