Ortodoksong pagtuturo tungkol sa Langit at Impiyerno. Mga detalye para sa "physicist"

Marahil ay walang isang tao, kahit na malayo sa pananampalataya, na mananatiling walang malasakit sa tanong ng kanyang posthumous na kapalaran. Ang ilang mga tao ay nagpapasya sa tanong na ito para sa kanilang sarili sa isang purong materyalistikong antas: Ako ay mamamatay, isang burdock ay lalago, at wala nang iba pa. Ang isa pa ay hindi maaaring manatiling nasisiyahan sa gayong desisyon: pagkatapos ng lahat, bakit ako nabubuhay, bakit ako binigyan Mga malikhaing kasanayan, bakit ako nagsusumikap para sa kabutihan? Dapat ay mayroong isang bagay sa likod ng takip ng kabaong?

Sinasabi sa atin ng doktrina ng Orthodox ang tungkol sa dalawang posibleng anyo ng pag-iral ng tao pagkatapos ng kamatayan: manatili nasa paraiso o Sa impyerno. Ang mga estadong ito ay direktang nauugnay sa konsepto ng pakikipag-isa sa Diyos at ang pagpapakita ng malayang kalooban ng tao.

Nasaan ang langit at impiyerno?

Kaya, saan pupunta ang isang tao pagkatapos ng kamatayan? Saan ang mga lugar na ito? Ayon sa turo ng patristiko, walang mga espesyal na lugar sa kalawakan na naglilimita sa "langit" at "impiyerno" sa ating pang-unawa. Ang mga katotohanan ng espirituwal na mundo ay hindi maipahayag ng mga kategorya ng makalupang mundo. Ang pinakalayunin na katotohanan na naghihintay sa atin sa kabila ng libingan ay ang katotohanan ng pag-ibig ng Diyos. Samakatuwid, ang Diyos mismo ay langit para sa mga matuwid at impiyerno para sa mga makasalanan.

Ang diwa ng makalangit na kaligayahan at impiyernong pagdurusa

Ngunit paanong ang parehong mabuting Diyos ay magiging pinagmumulan ng kaligayahan at pagdurusa? Maaari nating subukang maunawaan ang kabalintunaan na ito kung isasaalang-alang natin na ang mga tao ay may iba't ibang karanasan sa Diyos. Kung paanong ang waks ay lumalambot at ang putik ay nagiging matigas kapag nakalantad sa parehong araw, ang pagkilos ng pag-ibig ng Diyos ay magiging kaligayahan para sa ilan, at pagdurusa para sa iba. Ang Monk Isaac ay nagsasalita tungkol sa paraiso: "Ang Paraiso ay ang pag-ibig ng Diyos, kung saan ang pagtatamasa ng lahat ng mga pagpapala," at tungkol sa diwa ng impiyernong pagdurusa ay isinulat niya ang sumusunod: “Sinasabi ko na ang mga pinahihirapan sa Gehenna ay tinamaan ng salot ng pag-ibig. At kung gaano mapait at malupit ang pahirap na ito ng pag-ibig!”

kaya, sapagkat ang Diyos, na siyang Pag-ibig, Langit at Impiyerno ay hindi umiiral, sila ay umiiral lamang mula sa pananaw ng tao .

Mga detalye para sa "physicist"

Ang mga kalaban ng Diyos ay nakabuo ng mga bagong tanong kung saan imposibleng bumalangkas ng nakakumbinsi o kahit na mauunawaang mga sagot. Halimbawa.
Pareho ba ang Kaharian ng Langit at Paraiso? Kung oo, at ang Kaharian ng Langit, gaya ng alam natin, ay nasa loob natin, kung gayon nasaan na ngayon ang maingat na magnanakaw? Sa aking? hindi ako nanonood. Si Kristo mismo ang nagsabi sa magnanakaw na ito, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso (Lucas 23:43). Hindi niya sinabing “sa Akin,” kundi “sa Akin.” Bakit kinailangan na unawain ang Kanyang mga salita sa alegorya? At gaano nga ba ito alegoriko? Ang daming nagkukuwento, excuse me, ang daming naiintindihan. Baka magkaibang realidad lang ang Kaharian ng Langit at Paraiso?

Si Satanas ay pinalayas mula sa Paraiso, ngunit sa kabila nito ay naakit niya si Eva, bilang isang resulta kung saan ang mga unang magulang ay pinalayas mula sa Paraiso. Paano nagawa ni Satanas na makabalik sa Paraiso para gawin ang kanyang maruming gawa? Isa bang masamang pagpapatalsik, pinahintulutan ba ng Diyos, o hindi ba sila pinalayas sa paraiso? At pagkatapos ay mayroong kaugnay na tanong: saan sila pinatalsik? Talaga bang nasa Paraiso, yamang doon napunta si Satanas?

Bago ang kanilang pagkahulog, si Adan at Eba ay nanirahan sa Paraiso (mabuti, dahil sila ay pinalayas mula doon, nangangahulugan ito na sila ay naroroon pagkatapos ng lahat): kung gayon ang Paraiso at Eden ay magkatulad na bagay? Kung gayon, bakit ang mga matuwid na matagumpay na nakatapos ng pagsubok ay nananatili sa ikatlong “lugar ng pag-asam ng mga benepisyo sa hinaharap”, at hindi na bumalik sa Eden? Kung hindi ang parehong bagay, kung gayon ano ang kapalaran ng walang nakatira at walang nakatira na Eden pagkatapos ng katapusan ng Huling Paghuhukom, kapag ang mga matuwid ay nagtitipon sa makalangit na Jerusalem? Mawawasak ba ang Eden bilang hindi kailangan? Bakit sirain ang isang Paraiso upang agad na makalikha ng isa pa? Mukhang tanga. O ang Eden at ang makalangit na Jerusalem ay iisa at iisa? Ngunit ito ay imposible, dahil sinabi ng Panginoon “Narito, nilikha ko ang lahat ng bago”(Apoc. 21:5), hindi "Narito, ibinabalik ko ang lahat ng luma." Sa anumang kaso, lumalabas na ang Eden ay "walang ginagawa" nang walang kabuluhan. Sino ang nangangailangan nito, nang walang mga tao?

Itinuro ng Simbahan na winasak ng Tagapagligtas ang impiyerno, ngunit kasabay nito ay nagbabala na baka mapunta tayo dito dahil sa ating mga kasalanan - nasaan ang lohika? Kung ang impiyerno ay winasak lamang ni Kristo libu-libong taon pagkatapos ni Abraham, kung gayon nasaan ang higaan ni Abraham, ang lugar ng paninirahan ng Lumang Tipan na matuwid? Talaga bang nasa impiyerno, sa maapoy na Gehenna? Pagkatapos ng lahat, kung inilabas ng Tagapagligtas ang Lumang Tipan na matuwid mula sa impiyerno, nangangahulugan ito na naroon sila.

Ang Lumang Tipan ay nagsasalita nang may pag-aatubili at lihim tungkol sa posthumous na kapalaran ng mga matuwid, at ang Ebanghelyo lamang ang nagtuturo tungkol dito nang malinaw at tiyak - bakit ganito, bakit ang doktrina ng Paraiso ay dinala sa Bagong Tipan, ano ang kailangan para sa gayong paghahati? Talaga bang hindi kailangan ng mga tao bago si Kristo ang kaaliwan ng isang makalangit na gantimpala sa hinaharap? Hindi malamang. Marahil ay mali ang huling pagtuturo, at panahon na para sa wakas ay bumalik sa mga konsepto ng impiyerno at Sheol ng ikalawang yugto. Templo sa Jerusalem? At walang Kaharian ng Langit sa loob natin, ngunit kailangan lang nating matupad nang tapat at sa abot ng ating makakaya ang mauunawaang dekalogo ng Lumang Tipan?

Karaniwan, sa mga ganitong uri ng mga tanong, kahit na ang pinaka-nakareserbang mga pari ay nagbibigay ng isang katulad na sagot: “Ayon sa turong patristiko, walang mga espesyal na lugar sa kalawakan na naglilimita sa langit at impiyerno sa ating pang-unawa. Ang mga katotohanan ng espirituwal na mundo ay hindi maipahayag ng mga kategorya ng makalupang mundo. Ang pinakalayunal na katotohanan na naghihintay sa atin sa kabila ng libingan ay ang katotohanan ng pag-ibig ng Diyos." Para bang nagtatanong tayo tungkol sa mga lugar sa kalawakan, o nagdududa sa katotohanan ng pag-ibig ng Diyos. Ito pa rin ang pinaka layunin na katotohanan, at hindi lamang pagkatapos ng libingan ito ay magiging gayon.

Ngayon hatulan mo ang iyong sarili. Narito sa harap natin ang isang modernong tao na gustong umunawa, na nagtatanong. Hindi hangal, pinalaki sa tiwala sa agham, na may matagumpay na paggamit ng makatuwirang pag-iisip at lohika na paulit-ulit na nabibigyang katwiran. Sa mga katanungang kosmolohikal, sa isang banda, mayroon siyang hindi malinaw na mga paliwanag mula sa mga pari ng Ortodokso: sabi nila, "maunawaan sa espirituwal." Sa kabilang banda, mayroong karaniwan, pare-parehong lohika ng mga Hudyo at mga pagano. Aling panig ang kukunin ng isip ng tao? Alam namin kung alin. Kaya imposible ba talagang tumulong sa isip? Talaga bang imposible na magbigay ng malinaw na mga sagot sa pre-eksperimentong paraan, bago makakuha ng personal na kaalamang puno ng biyaya (at lahat tayo ay nasa kalunos-lunos na kalagayang ito), at sa gayon ay nililinis ang daan para sa nagbibigay-buhay na pananampalataya sa pamamagitan ng mga hadlang sa isipan?

Naniniwala kami na posible at kinakailangan. Kaya't subukan natin ito.

Mga tala sa mga tuntunin .

Tungkol sa espasyo .

Ang kawalan ng kakayahang magbigay ng karaniwang pisikal na spatial na mga indikasyon ng isang partikular na lugar (coordinate) ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng isang lugar tulad nito o pagkakaiba sa pagitan ng mga lugar. Ang Diyos lamang ang walang limitasyon Sino ang nasa lahat ng dako, at ang Kanyang nilikha ay limitado: kung ang nilikha (tao, Anghel) ay nasa isang lugar, ito (sila) ay wala sa iba. Ang Banal na Propetang si Daniel ay naghintay ng tatlong linggo para sa Anghel na ipinadala sa kanya, na pinigilan na dumaan sa satanic na hukbo, at sa wakas ay dumaan lamang sa tulong ng Arkanghel Michael (Dan. 10:12-13). Nangangahulugan ito na bagama't pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mga espirituwal na katotohanan" kung saan "ang ating mga konsepto ay hindi nalalapat," gayunpaman ay tumagal ng tatlong linggo ang Anghel upang makarating sa kung saan kailangan niya. Ang anghel ay hindi maaaring nasa dalawang “lugar” nang magkasabay; kailangan niyang “pumunta” mula sa isang lugar patungo sa isa pa.

Samakatuwid, kapag ang salitang "lugar" ay ginamit pa, ang terminong ito ay gagamitin sa malawak na kahulugan. Maging sa limang-dimensional na espasyo, parallel, espirituwal, anuman ang gusto mo, hindi mahalaga - ngunit ito mismo ang lugar; lugar bilang isang konsepto na nagpapakilala sa mga limitasyon ng isang nilalang at hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa limitasyong ito.

Tungkol sa oras .

Ang kawalan ng oras ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng mga proseso at sanhi-at-bunga na mga relasyon. Alam natin yan nagkaroon ng "panahon" na walang oras, at magkakaroon ng "panahon" na walang oras. Ang kaalamang ito sa Bibliya ay kinakailangang nagpapahiwatig na ang Diyos o ang Kanyang mga nilalang ay hindi nangangailangan ng anumang oras upang mabuhay (at hindi magyelo).

Mahirap isipin na pagkatapos ng paglikha ng bagong lupa at langit, ang lahat ng mga proseso ay titigil. Sa pinakamababa, alam na ang mga matuwid sa makalangit na Jerusalem ay luluwalhatiin ang Diyos - sa kawalan ng mga proseso ito ay magiging mahirap.

Ang tao sa makalangit na Jerusalem ay mananatili sa katawan, tulad ng ating Tagapagligtas. Ang pagbabalik sa katawan (na-renew, espirituwal) ay nangangahulugang para sa isang tao ang pagbabalik ng posibilidad ng pagkamalikhain. Ang mga Incorporeal Angels ay pangunahing pinagkaitan ng pagkakataong ito. Kaya ano, ang isang taong malikhain ay mabubuhay at hindi lilikha?

Kailan lumitaw ang oras: bago likhain ang mundo o pagkatapos? At ano ang sanhi at bunga: ang plano ng Diyos para sa mundo at sa tao at, bilang resulta, ang paglikha ng mundo, o kabaliktaran? Ang mga sanhi at epekto, sa kabila ng kakulangan ng oras, ay umiiral.

Sa madaling salita, kakulangan ng oras ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng mga kaganapan, kakulangan ng buhay at pagkamalikhain .

Parang, ang oras ay isang parameter ng serbisyo ng nasirang Uniberso , na nagpapakilala sa hindi pagbaba ng entropy (pagtaas ng pagkabulok hanggang sa kamatayan - ang tinatawag na "arrow ng oras"). O marahil ang oras ay isang kategorya na kinakailangan upang ipatupad ang proseso ng pagbabago ng estado ng isang tao mula sa cascading tungo sa hindi kaswal (I may sin, I may not sin, I cannot sin). Sa kasamaang palad, hindi pa posible na makahanap ng malinaw na mga indikasyon sa Banal na Kasulatan at Tradisyon.

Mga mahahalagang pangyayari sa kasaysayan ng daigdig .

Para sa aming pagsasaalang-alang sila ay kinikilala bilang: (1) paglikha ng mundo , (2) paglikha ng mga anghel , (3) paglikha ng tao , (4) pagbagsak ng Dennissa, (5) pagbagsak ng mga ninuno, (6) pagkamatay ni Adan, (7) Muling Pagkabuhay ni Kristo, (8) Huling Paghuhukom . Ang bawat isa sa mga kaganapang ito ay makabuluhang nagbago sa komposisyon ng sansinukob at nagtatag ng mga bagong koneksyon (at/o binago ang mga luma) sa pagitan ng mga bahaging bahagi nito.

Kung susubukan nating patuloy na maunawaan ang kosmolohiya ng nilikhang mundo mula sa isang Kristiyanong posisyon, ngunit hindi kasing lawak ng ginawa ng Archpriest. Vasily Zenkovsky, nakuha namin ang sumusunod na larawan.

Stage-by-stage na istraktura ng uniberso .

1. Paglikha ng mundo.

Alam natin yan ang mundo, nakikita at hindi nakikita, ay nilikha mula sa wala. Bago likhain ang mundo, tiyak na alam lang natin ang mga phenomena ng kawalan ng panahon, ang pagkakaroon ng Diyos at ang Kanyang plano ng ekonomiya.

2. Paglikha ng mga anghel.

Nangyari ito bago likhain ang tao , gaya ng ipinahiwatig ng parehong layunin ng anghel at ng pangkalahatang lohika ng paglikha ng mundo. Tandaan natin ang kahulugan ng bibliya: ang tirahan ng mga Anghel ay langit (at hindi "paraiso", anuman ang ibig sabihin nito).

3. Paglikha ng tao.

Ang Nilalang na Tao ay Nananahan sa Eden - at ito rin ay isang mahigpit na termino sa Bibliya. Hindi siya nakatira sa paraiso, ngunit sa Hardin ng Eden, na sa kagandahan nito ay nakakuha ng napakagandang metapora na "Hardin ng Eden." Ngunit hindi ito isang hardin sa paraiso, ito ay isang metapora. Ang langit sa tamang kahulugan ay hindi pa umiiral.

A may langit (lugar ng paninirahan ng mga Anghel) at Eden(lugar ng paninirahan ng isang tao). Ang mga anghel ay malayang naglalakbay mula sa langit hanggang sa Eden (si Dennitsa ang anghel na tagapag-alaga ng Lupa) at pabalik, ang tao ay may kakayahang makipag-usap sa Diyos. Walang binanggit na komunikasyon sa pagitan ng mga tao at mga Anghel.

4. Ang pagbagsak ng Dennissa.

Ayon sa Tradisyon, ang pagbagsak ng Dennitsa ay bunga ng paglikha ng tao. Sa prinsipyo, malinaw ang damdamin ni Satanas: "Paano kasi! Ako, isang planetaryong anghel ng orden ng kerubiko, ay dapat maglingkod sa dating unggoy na ito, sino, nakikita mo, ang may kaloob ng pagkamalikhain? Hindi, ako mismo ay isang diyos!" Kung totoo man ito, hindi namin alam, at hindi mahalaga.
At ang mahalaga ay iyon Si Satanas ay pinalayas sa langit. Ibig sabihin, pinigilan nila si Satanas at ang mga anghel na magkaroon ng libreng pagpasok sa langit. AT sa Eden lang pala siya (at hindi sa paraiso), kung saan matagumpay niyang naakit ang ating ina. .

5. Ang pagbagsak ng mga ninuno.

Ang pagbagsak ni Satanas ay walang anumang impluwensya sa ontological (existential, physical) na batayan ng materyal na Eden, ay hindi gumawa ng anumang pagbabago dito. Isa pang bagay pagkahulog ng tao , mga espirituwal-pisikal na nilalang. Bilang resulta ng kanyang pagkahulog, si Eden ay sumailalim sa malaking pagbabago : ang pangunahing batas ng ating mundo ay bumangon - entropy (pagkabulok), ang kadena ng pagkain (lahat ng nilikha ay umuungol at naghihirap), ang lupa ay tumubo ng mga tinik at dawag, ang mga hayop ay tumalikod sa mga tao, lumitaw ang kamatayan . Nasira si Eden dahil... nilabag ng espirituwal-pisikal na tao ang pangunahing espirituwal na batas ng sansinukob at, sa pamamagitan ng kanyang dalawahang kakanyahan, sinira ang materyal na Eden, na naging kosmos na sinusunod ngayon. na may mga bituing nagkakalat ng pangit sa isa't isa. Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na simula sa pinakabago mula sa yugtong ito, umiiral ang oras sa nilikhang mundo .

Bilang resulta mayroon tayo langit bilang isang lugar kung saan nakatira ang mga anghel , at pamilyar sa amin sa siyentipikong kahulugan Ang Uniberso, i.e. dating Eden, bilang lugar ng tirahan ng tao at mga nahulog na anghel.

Upang maiwasan ang malayang komunikasyon sa pagitan ng tao at mga demonyo, ang Panginoon ay maawain at mapagkaloob na binihisan tayo ng “mga kasuotang balat”(mula sa kung saan ang bawat saykiko ay nagsisikap na tumalon). kaya, bagaman nakatira tayo sa parehong Uniberso kasama ang mga demonyo, hindi natin sila nakikita at hindi natin sila direktang nararamdaman . Totoo ba, perpektong nakikita tayo ng mga demonyo, ngunit hindi tayo direktang maimpluwensyahan.

Sa yugtong ito ng pag-unlad ng mundo wala pang bakas ng langit . Bilang, sa katunayan, impiyerno.

6. Kamatayan ni Adan.

Ang kamatayan ay ang paghihiwalay ng kaluluwa at katawan. hubad ang kaluluwa, na naiwan nang walang proteksyon ng mga kasuotang katad, ay agad na napupuntahan ni Satanas at ng kaniyang mga demonyo, yamang ang kaluluwa ay “isang katawan” na may mga anghel sa pangkalahatan. Sa kabilang buhay ang kaluluwa ay nagpapanatili ng memorya, kamalayan, ang kakayahang maghangad... Sa isang salita, ang pagkatao ay napanatili, ngunit ang kalooban nito, na nauunawaan bilang kakayahang kumilos, ay ganap na nawawala.

Ano ang gustong gawin ni Satanas kapag nahawakan niya ang isang mahina ang loob at walang magawang si Adan? At iba pang mga demonyo na sa wakas ay nakarating na sa lahi ng tao? Naku, hindi na kailangang hulaan nang matagal. Para sa mga patay, ang tunay na impiyerno ay nagsisimula. Panginoon ito hindi lumikha ng impiyerno . Ang lugar ng pagdurusa ay ang ating Uniberso (dating Eden), ngunit hindi nakikita ng mga nabubuhay sa kanilang mga kasuotang katad kung ano ang nangyayari. Kung saan eksaktong matatagpuan ang lugar ng pagdurusa ay hindi alam at hindi kawili-wili. Ayon sa Tradisyon ng Simbahan - sa gitna ng Daigdig (ang kalawakan ng mundo para sa dayuhan, mga extramaterial na kaluluwa at mga demonyo ay hindi mas siksik kaysa sa hangin, na hindi na kailangan ng namatay para sa buhay). Pansin, ibinabalik natin ang kahulugan ng Bibliya: ang lugar na ito ng pagdurusa ay tinatawag Sheol . Hindi pa ito impyerno. Ito ay isang lugar ng paghihintay para sa huling desisyon ng kapalaran ng isang tao sa Huling Paghuhukom.

Ang Sheol ay Basta bahagi ng Sansinukob, "nilagyan" ni Satanas at ng mga demonyo bilang mga silid ng pagpapahirap. Mayroon bang mga boiler at kawali doon? Meron siguro, hindi ko pa narinig. Maraming patotoo mula sa mga bumalik mula sa kabilang mundo ang nagpapahiwatig na si Satanas ay may mas mayamang imahinasyon. Sa anumang kaso, ang ilang mga intelektuwal ng simbahan na handang makaranas ng pinakamataas na kirot ng budhi sa kabilang buhay ay mabibigat at mabibigo. Pareho ang nararamdaman ng kaluluwa sa katawan , kung naiimpluwensyahan mo ito ng naaangkop na mga tool sa katawan: "apoy", "lamig", o iba pa. Si Satanas ay may maraming oras para sa mga eksperimento at mapag-isip na mga pagpili (ang Sheol ay bahagi ng Uniberso kung saan ang panahon ay dumadaloy), at makakahanap siya ng isang bagay na ikagulat ng makasalanan. Pero nauuna na tayo.

Meron din magandang balita. Sila yun kung paanong hindi si Satanas ang panginoon ng Uniberso, kaya hindi siya ang panginoon ng Sheol . Alam natin yan sa "impiyerno", ibig sabihin. sa Sheol, may mga “bilog”: mula sa mga lugar kung saan walang pagdurusa, ngunit walang kagalakan, hanggang sa mga lugar kung saan naroon si Judas. Kung si Satanas ang panginoon ng Sheol, pahihirapan niya ang lahat nang pantay-pantay at kasing-lupit hangga't maaari, ngunit hindi pinahihintulutan ng Panginoon na mangyari ito nang higit pa kaysa sa kapus-palad na bihag na nararapat sa kanyang pag-iral sa lupa.

Ang isang katangian at malungkot na tanda ng sansinukob sa yugtong ito ng kasaysayan ay ang unconditionality ng posthumous na kapalaran mula sa antas ng katuwiran ng buhay sa lupa. Kung ikaw ay isang makasalanan o isang matuwid na tao, tanging ang Sheol lamang ang naghihintay sa iyo sa kabila ng libingan: ang mga demonyo ay hindi papayag na ang kaluluwa ng namatay ay pumasok sa langit kasama ang mga anghel, at ang uniberso ay walang ibang mga lugar. Ang Lumang Tipan ay walang maipangako sa mga banal nito at tahimik. Siya na iniiyakan ni Job ay hindi pa dumarating: “Ang aking mga buto ay dumikit sa aking balat at sa aking laman, at naiwan lamang sa akin ang balat sa paligid ng aking mga ngipin... At alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw ay itataas Niya ang aking nabubulok na balat mula sa alabok, at ako makikita ang Diyos sa aking laman. Makikita ko Siya mismo; Ang aking mga mata, hindi ang mga mata ng iba, ang makakakita sa Kanya."( Job 19:20-27 ).

Bilang resulta mayroon kaming: langit (ang lugar na tinitirhan ng mga Anghel), ang Uniberso (ang lugar ng mga naninirahan sa buhay na mga tao at mga demonyo), at Sheol (ang lugar ng tirahan ng mga patay na tao at ang mga demonyong nagpapahirap sa kanila). Kahit langit o impiyerno, sa wastong kahulugan ng mga salitang ito, hindi pa rin .

7. Muling Pagkabuhay ni Kristo.

At sa wakas, tuwirang isinasama ng Panginoon ang Kanyang sarili sa mga tadhana ng mundo na Kanyang nilikha, tinatanggap ang kalikasan ng tao na napinsala ng kasalanan. Mahalaga sa atin iyon pagkatapos maluwalhati Sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, isa pang "lugar" ang lilitaw sa Uniberso: ang lugar kung saan naghihintay ang mga matuwid ng makalangit na kaligayahan at inaasahan ang mga pagpapala sa hinaharap. Kung saan eksakto ito matatagpuan - alam ng Diyos.

Marahil ito ay langit lamang, ang lugar kung saan "nagpaparehistro" ang mga anghel? Hindi ito ipinahayag sa atin.

At ang istraktura ng uniberso ay ganito na ngayon: langit, ang Uniberso, Sheol, isang lugar ng pag-asa ng makalangit na kaligayahan. At muli, hindi langit o impiyerno. Hindi sila nilikha ng Panginoon.

Sa lugar ng pag-asa, ang kaluluwa ay napalaya mula sa pagdurusa ng mga demonyo, ngunit nananatili sa labas ng katawan, at samakatuwid ay hindi isang ganap na tao at hindi nabubuhay ng buong buhay.

Muli, ang mga patay ay binibigyan ng pagkakataong makatakas sa Sheol sa pamamagitan ng matagumpay na pagkumpleto ng pagsubok.

Habang ang mga pintuan ng Sheol ay binubuksan ng muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, ang mga makasalanan ay may pagkakataon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan, na magpatuloy sa mas magaan na mga siklo ng pagdurusa. (kung ang direksyon ng paggalaw patungo kay Kristo ay kasabay ng kanilang pagnanais, para sa ebanghelyo ni Kristo ay nagpapatuloy sa impiyerno) at maging ganap na umalis sa Sheol. Napakalaking kahihiyan na iwan ang iyong mga patay na kapatid na walang tulong sa panalangin.

8. Huling Paghuhukom.

Lahat dito ay maikli at simple. Pangalawang gawa ng paglikha ng Diyos: " Narito, nilikha ko ang lahat ng bago"(Rev.21:5) at ang langit ay nabalot na parang balumbon, at bagong langit at bagong lupa . Ang nasirang Uniberso (dating Eden) ay nawasak, at kasama nito (gaya ng mga naroon) Sheol ay natagpuan din ang wakas nito, yamang ang tunay na impiyerno ay nasa unahan, at isang lugar ng pag-asa ng mga benepisyo sa hinaharap, yamang ang tunay na paraiso ay nasa unahan.

Ang langit ay nawasak din - bilang hindi kailangan.

Ang istraktura ng Uniberso ay pinasimple. Lumilitaw ang isang bago, makalangit na Jerusalem - ang tirahan ng mga matuwid at ang Ethereal. Ito ay mahalagang Paraiso.

Gayunpaman, ipinapayong ihiwalay si Satanas, ang kaniyang mga demonyo, at mga taong kambing mula sa langit, kung hindi, agad nilang lalapastanganin ito, gaya ng nangyari sa Eden. AT Bumangon ang Gehenna . napaka mabuting salita pinili ng Panginoon upang kumatawan sa impiyerno. Gehenna(Aramaic) - isa lamang itong tambakan ng lungsod sa leeward side ng Jerusalem, kung saan naglabas sila ng mga hindi kinakailangang basura, sinunog ito, at palagi itong nasusunog at mabaho. Ang Gehenna ay isang basurahan lamang. At ito ay tunay na impiyerno - walang nangangailangan sa iyo, walang nagtuturo o nagpaparusa sa iyo, walang umaasa o humihingi ng anuman mula sa iyo - ikaw ay itinapon. Itinapon sa buhay. Ikaw ay hindi kasama sa pakikipag-usap kahit na sa mga makasalanang tulad mo; ikaw ay napapaligiran ng matinding kadiliman at nagyeyelong katahimikan. Ganap, walang hanggang kalungkutan, kung saan ang iyong mga tunay na kaibigan ay magiging "walang kamatayang uod" at "di-napapatay na apoy" (itim na hindi maliwanag na apoy).

Ang Gehenna, ibig sabihin, impiyerno sa wastong kahulugan ng salita, ay pangunahing inilaan para kay Satanas at sa kaniyang mga anghel, ngunit ang mga tao ay madaling makarating doon. At kung ang mga demonyo sa Sheol ay “nakasakay sa kabayo” at pinahihirapan ang mga kaluluwa ng mga tao, kung gayon sa Gehenna sila ay iginapos at pinahihirapan ang kanilang sarili.

Ang tunay na ganap ng kalungkutan ay tinutukoy ng katotohanan na sa Gehenna ay walang espasyo (o lugar); walang anuman, at wala rin ang oras - ikaw ay hindi masisira bilang isang tao, at ikaw ay nasa iyong sariling personal na impiyerno, na walang anumang extension na hindi kinakailangan - ikaw ay nakagapos. At kaya ang bawat isa sa mga napunta sa impiyerno. Walang lugar na nilikha para sa kanila, sila ay itinapon lamang mula sa langit, mula sa lugar kung saan mayroong isang lugar. Marahil ang mga ama ay nagsalita tungkol sa "pagsisikip" ng impiyerno sa tiyak na kahulugang ito.

Tandaan - Panginoon ng Impiyerno muli hindi lumikha - Ang Gehenna ay isang "wala sa lugar" para sa mga itinapon. Ang pinagmumulan ng pagdurusa para sa kapus-palad na mga naninirahan sa Gehenna ay banal na pag-ibig, na hindi kumitil ng buhay, at ang kanilang sariling poot dito, na sinamahan ng ganap na kawalan ng kakayahan, ganap na kalungkutan, at ang kawalan ng anumang pag-asa na baguhin ang kanilang kalagayan. Walang dapat hintayin - walang magbabago.

Ang Kaharian ng Diyos ay ang Kaharian ng liwanag. Kumuha tayo ng isang kahoy na kahon, pintura ang loob ng itim na pintura at ipako ito. Ano ang magiging sa loob nito? Kadiliman. At dadalhin namin ang kahon na ito, na puno ng kadiliman, sa isang maliwanag na silid at bubuksan ito. Makikita natin na wala nang kadiliman doon, puno na ng liwanag ang kahon. Ibig sabihin, nawala na ang dilim. kaya lang ang isang madilim na kaluluwa ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Diyos - dahil ito ay kailangang mawala doon. kaya lang Bago pumasok sa Kaharian ng Diyos, kailangan mong punuin ang iyong kaluluwa ng liwanag. Ang liwanag ay parang liwanag. Samakatuwid, kung tayo ay magiging mga anak ng liwanag, kung gayon tayo ay papasok sa Kaharian ng Diyos (Arch. Dmitry Smirnov, sermon sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, Holy Cross Church, Mayo 30, 1984).

Ang malayang pagpili ng isang malayang makatuwirang nilalang, na ginawa sa oras, ay humantong sa walang hanggang kahihinatnan. Hindi sa "pansamantalang" mga kahihinatnan sa "walang hanggan," gaya ng gusto ng marami, kundi sa mga nagpapatuloy lamang. Binalaan nila kami.

Ang istraktura ng Uniberso ay simple - tanging ang langit, ang makalangit na Jerusalem.

Konklusyon .

Hindi nakapagtataka Ang Simbahang Ortodokso ay walang dogmatikong pagtuturo tungkol sa impiyerno. Hindi ito nilikha ng Panginoon at hindi ito lilikha.

Hindi nakapagtataka Sa halip na ang pagtuturo tungkol sa langit, ang ating Simbahan ay higit sa lahat ay ang pagtuturo tungkol sa Kaharian ng Langit, na nasa loob ng bawat isa sa atin.

Mula sa pananaw ng Panginoon, walang langit, ngunit may puwang para sa normal na buhay ng hindi walang limitasyong mga nilalang, libre at makatwiran.

Ito ay nananatili lamang upang idagdag iyon Ang Kaharian ng Langit ay isang estado, at ang langit ay isang lugar. Yaong mga nakakamit ng Kaharian ng Langit sa kanilang mga kaluluwa ang makakarating sa lugar na iyon, na unang tatawaging lugar ng pag-asa ng makalangit na kaligayahan, at pagkatapos ay simpleng makalangit (totoo, normal, matuwid, tama) Jerusalem. .

Amen.

Hindi kilalang Orthodoxy

Mahirap pag-usapan ang tungkol sa langit sa ilang kadahilanan. Isa na rito ay sa ating ordinaryong wika ay wala angkop na mga salita, ngunit hindi natin alam ang wika ng langit. Mayroon kaming mga salita para sa mga mesa at upuan, mga computer at telepono, mga hagdan at mga elevator - mga bagay na palagi naming kinakaharap. Ngunit ang langit ay higit pa sa ating karanasan; mahirap para sa atin na pag-usapan ito, tulad ng mahirap para sa mga ipinanganak na bulag na magsalita tungkol sa kulay, at para sa mga sanggol sa sinapupunan (kung sila ay maaaring magsalita) ay mahirap para sa kanila na pag-usapan ang tungkol sa mundong naghihintay sa kanila. pagkatapos ng kapanganakan. Naniniwala tayo na malapit na nating makita ang liwanag, ipanganak sa ibang buhay, ngunit mahirap para sa atin na maunawaan kung anong uri ng mundo ang naghihintay sa atin. Ngunit makatuwiran bang simulan ang pag-uusap na ito? Oo. Hindi masasabing wala tayong anumang nalalaman - kapwa ang Banal na Kasulatan at Tradisyon ay nagsasabi sa atin tungkol sa paraiso, at dapat nating bigyang pansin ang mga salitang ito at subukang maunawaan ang mga ito. Kailan pinag-uusapan natin tungkol sa mga espirituwal na katotohanan, ang wika ay hindi maiiwasang maging matalinghaga, metaporikal; at binabanggit ng Kasulatan ang langit gamit ang pamilyar na imahe.

Bahay, Hardin, Lungsod, Kaharian, Kapistahan ng Kasal

Sa ating bansa, ang salitang "metapora" ay madalas na nauugnay sa isang bagay na hindi tiyak at hindi makatotohanan. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang mga bagay na sobrang konkreto at totoo. Hindi mo maipaliwanag sa isang Aprikano kung ano ang niyebe nang hindi gumagamit ng alegorya, ngunit alam mo (hindi katulad ng iyong kausap) na ang niyebe ay ganap na totoo, naaalala mo kung paano ito natutunaw sa iyong mga kamay at mga crunches sa ilalim ng iyong mga paa. Ang paraiso ay ganap na totoo, pinahaba, hindi maikakaila - higit na totoo kaysa sa mundong ating ginagalawan ngayon - ngunit maaari lamang natin itong pag-usapan sa alegorya. Ang iba't ibang metapora ay maaaring maging kapaki-pakinabang dahil sa ating mundo, sa ating karanasan, may mga sulyap sa langit - tayo ay nabubuhay sa isang bumagsak na mundo, ngunit hindi sa impiyerno, at ang mga mabubuti at mabubuting bagay na alam natin ay magsisilbing mga payo sa atin.

Para alam natin, sabi ng apostol, na kapag ang ating makalupang bahay, ang kubong ito, ay nasira, tayo ay mula sa Diyos ng isang tahanan sa langit, isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, walang hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit tayo ay nagbubuntong-hininga, nais na maisuot ang ating makalangit na tahanan.(2 Cor. 5 :1,2). Atin ang langit katutubong tahanan; tayo ay para sa kanya at siya ay para sa atin. Hindi tayo pumupunta sa malayong bansa; sa kabaligtaran, pauwi na kami. Si Sergei Yesenin ay may mga sikat na linya: "Kung sumigaw ang banal na hukbo: / "Itapon si Rus', manirahan sa paraiso!" / Sasabihin ko: "Hindi na kailangan ng paraiso, / ibigay mo sa akin ang aking tinubuang-bayan." Maaaring ito ay mahusay na tula, ngunit ito ay isang maling kuru-kuro sa langit. Ang Paraiso ay ang ating tunay na Inang Bayan, at kung ano ang sagrado sa Banal na Rus' ay nagdadala sa sarili nitong mga pagmumuni-muni ng paraiso, tumuturo sa paraiso at tiyak na nasa paraiso. Matatandaan na sa kabilang dulo ng Christian Europe, sa Celtic world, ang mga banal na lugar tulad ng sikat na monasteryo Si Iona, ay tinawag na "pino" - mga lugar kung saan ang langit ay "nagniningning" sa tanawin ng lupa - para sa mga may mga mata upang makita ang mga ito. Ang kagandahan ng sansinukob - tulad ng kagandahan ng Simbahan - ay tumutulong sa atin, kahit na "hulaan, bilang sa pamamagitan ng isang madilim na salamin," upang makita ang mga repleksyon ng paraiso.

Tinatawag ng Kasulatan ang langit na isang lungsod - ang makalangit na Jerusalem. Dapat sabihin na ang "lungsod" noong panahon ng Bibliya ay hindi tulad ng isang modernong metropolis, kung saan ang mga tao, kahit na nagsisiksikan sa isang subway na kotse, ay nananatiling estranghero sa isa't isa. Ang lungsod ay isang organismo, isang pagkakaisa kung saan ang mga tao ay pinagsama-sama ng mga bono ng kapwa katapatan, karaniwang memorya at karaniwang pag-asa. Naligtas, gaya ng sinabi ng propeta, nakasulat sa aklat para sa paninirahan sa Jerusalem(Ay 4 :3). Sa pagpasok sa Simbahan, nakakamit natin ang makalangit na pagkamamamayan; mayroon tayong bayan kung saan, gaya ng sabi ng apostol, hindi na tayo mga dayuhan at dayuhan, kundi mga kababayan ng mga banal at mga miyembro ng Diyos(Eph 2 :19).

Ang isa pang larawan ng langit ay ang larawan ng Kaharian. Sa ngayon, ang "kaharian" ay madalas na nauunawaan bilang "bansa", "teritoryo". Sa panahon ng Ebanghelyo, ito ay tungkol sa ibang bagay - tungkol sa kapangyarihan. Tayo ay kabilang sa Kaharian ng Diyos kung ang ating Hari ay si Kristo. Gaya ng sinabi Niya mismo, ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (Lucas 17:21). Ito ay isang katotohanan kung saan si Kristo ay Tagapamahala at tagapagbigay ng batas, isang katotohanan kung saan naghahari ang Kanyang pag-ibig.

Si Kristo ay nagsasalita ng langit bilang isang piging ng kasal. Para sa modernong mambabasa ng Banal na Kasulatan, maaaring mahirap maunawaan ang kahulugan ng dalawang larawang ito - ang kapistahan at ang kasal. Magsimula tayo sa kapistahan. Sa Palestine noong unang siglo, ibang-iba ang pananaw ng mga tao sa halaga ng pagkain; kumain sila sa katamtaman - madalas na pinilit, dahil sa kakulangan ng pagkain, kung minsan ay kusang-loob, kumukuha ng pag-aayuno. Ngayon, kapag ang pagkain ay ibinebenta sa bawat sulok, nawalan tayo ng kamalayan sa halaga nito, at ang mga pag-aayuno sa simbahan lamang ang makapagpapanumbalik sa atin ng pagkaunawa kung ano ang isang piging, isang masayang pagtanggap sa kasaganaan ng mga kaloob ng Diyos.

Ngunit ang pagkain ay may isa pang tungkulin, nawala sa modernong lipunan. Nakatira kami ngayon sa isang kultura ng fast food, madalas na kumakain nang mag-isa o on the go, at wala kaming pakialam sa taong makakasama namin sa isang table sa isang fast food cafe. Ngunit para sa mga tao noong panahong iyon, ang pagkain kasama ang isang tao ay ang pinakamalalim na pagpapakita ng komunikasyon at komunidad ng tao. Ang isang bagay na katulad ay nakaligtas sa ating panahon, kapag ang pamilya ay nagtitipon sa iisang mesa. Lahat kami ay nagtipon sa hapag - pamilya o malalapit na kaibigan - hindi lamang pagkain, kundi pati na rin ang buhay ng bawat isa. Ang kapistahan ay kabaligtaran ng hindi lamang gutom, kundi pati na rin ang kalungkutan; nasiyahan nito ang pangangailangan hindi lamang para sa pagkain, kundi pati na rin para sa kapatiran ng tao.

Lalo na itong inilapat sa piging ng kasal, nang ang pag-ibig ng isang binata at isang batang babae ay nagkakaisa hindi lamang sa kanila, kundi pati na rin sa kanilang mga pamilya - ang mga tao ay naging mga kamag-anak sa isa't isa. Ang pag-aasawa ay isang pagpapahayag ng tinatawag na chesed ng Hebrew sa Bibliya - tapat, hindi nagkukulang na pag-ibig. Ang malabong pagnanasa sa unang pag-ibig, ang pag-asa sa isang bagay na mahusay, ay natanto nang ang magkasintahan ay naging mag-asawa at nagsimula ng isang pamilya. Isang masayang pamilya, puno ng pagmamahal at pag-aalaga, ay ang imahe ng paraiso; Ang pagkakalapit at pag-unawa na umiiral sa pagitan ng mga mahal sa buhay ay kumakatawan sa isang imahe - kahit na hindi perpekto at nasira - ng pag-ibig na iyon na magiging hangin at liwanag ng susunod na siglo.

Maaari kang magutom at mauhaw hindi lamang sa pagkain at inumin, kundi pati na rin sa pag-ibig, katotohanan, kagandahan, kahulugan. Ang Panginoon mismo ay gumagamit ng larawang ito ng uhaw at gutom kapag sinabi niya Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog(Mt. 5 :6). Sa Paraiso ang pinakamalalim na pagkauhaw ng puso ng tao ay mapapawi - tayo ay lalapit sa mismong Pinagmumulan ng lahat ng kabutihan, kagandahan at katotohanan, hindi na Siya iiwan muli.

Sapagka't sila'y aaliwin

Ang langit ay isang lugar ng aliw; Si Lazarus, na lubhang nagdusa sa makalupang buhay, ay naaliw sa paraiso; Nangako ang Panginoon ng kaaliwan sa mga nagdadalamhati, at sinasabi iyan sa Pahayag ni Juan Papahirin ng Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata(Buksan 21 :4). Ang pagtuturo na ito ay (at nananatili) ang paksa ng partikular na mabangis na pag-atake: ang ilan ay nagsasabi na ang mga tao ay nag-imbento lamang ng langit upang kahit papaano ay aliwin ang kanilang sarili sa harap ng sakit, gutom, lamig at ang hindi mabata na kalupitan ng mundo sa kanilang paligid; iba pa - na ang imbensyon na ito ay isang ganap na mulat na pagtatangka na makaabala sa mga nagtatrabaho mula sa pakikibaka upang mapabuti ang kanilang sitwasyon sa mundo.

Pareho sa mga pagtutol na ito ay dumaranas ng parehong maliwanag na lohikal na kamalian - ang katotohanan na ang isang pagtuturo ay nagdudulot ng kaaliwan sa anumang paraan ay hindi nangangahulugan ng kasinungalingan nito, tulad ng katotohanan na ang isang pagtuturo ay nagdudulot ng kawalan ng pag-asa sa anumang paraan ay hindi sumasama sa katotohanan nito. Maaari nating ipagpalagay na ang mga taong nabubuhay sa pag-asa ay mga hangal, ngunit ang isang matino na diskarte sa buhay ay binubuo ng kawalan ng pag-asa. Maaaring ipagpalagay na ang isang martir na nagbuwis ng kanyang buhay sa pag-asa ng buhay na walang hanggan ay nasa pagkabihag ng mga ilusyon, ngunit ang isang pagpapakamatay ay tumitingin sa buhay nang totoo, ngunit walang lohikal na mga dahilan upang maniwala dito.
Ang isa pang pagtutol ay mas seryoso: may mga bagay na pagkatapos ay imposible ang aliw. Ang isang bata na nawalan ng laruan ay maaaliw kung makatanggap siya ng isa pa; ang isang may sapat na gulang na nawalan ng isang bata ay hindi kailanman maaaliw - matututo siyang mabuhay, ngunit ang kalungkutan ay mananatili sa kanya magpakailanman. Maaari mong bayaran ang materyal na pinsala, tulad ng isang sirang laptop, ngunit hindi mo mabayaran ang tunay na kalungkutan. Tulad ng sinabi ng propeta - at sinipi siya ng Ebanghelista, nagsasalita tungkol sa pambubugbog ni Herodes sa mga sanggol - Isang tinig ang narinig sa Rama, umiiyak at umiiyak at isang malakas na hiyaw; Si Raquel ay umiiyak para sa kanyang mga anak at ayaw niyang aliwin, dahil wala sila roon.(Mt. 2 :18). May sakit na nag-iiwan ng mga ulser sa kaluluwa ng tao na masyadong malalim para sa anumang bagay upang punan ang mga ito. Ang mundong ito ay walang maibibigay bilang aliw - at ang mismong mga pagtatangka na mag-alok nito ay mukhang halos kalapastanganan. Ngunit ang langit ay hindi ang mundong ito.

Sa propesiya ni Isaias, na nagsasabi tungkol sa pagdurusa ng Tagapagligtas, may mga kamangha-manghang salita: Titingnan Niya ang gawa ng Kanyang kaluluwa nang may kasiyahan(Ay 53 :labing-isa). Karaniwan, kapag ang mga tao ay nakakaranas ng isang bagay na tunay na kakila-kilabot - tulad ng pagpapahirap - hindi nila ito maaalala nang "may kasiyahan" sa lahat. Sinusubukan ng kamalayan na pigilan ang mga hindi mabata na alaala, ngunit nananatili pa rin itong pinagmumulan ng sakit na lumalason sa natitirang bahagi ng buhay ng isang tao. Ang pagpapako sa krus ay isang hindi masabi na kakila-kilabot at masakit na kamatayan, ang mga detalye nito ay kakila-kilabot kahit na basahin; ngunit sinasabi ng Kasulatan na si Kristo, nang pumasok sa kaluwalhatian, ay tumitingin dito “nang may kasiyahan.” May katulad na sinasabi tungkol sa pagdurusa ng mga Kristiyano, na nagbubunga ng walang hanggang kaluwalhatian sa di-masusukat na kasaganaan(2 Cor. 4 :17).

Sinabi iyan ng Banal na Apostol na si Pedro habang nakikibahagi kayo sa mga pagdurusa ni Kristo, magalak kayo, upang kapag lumitaw ang Kanyang kaluwalhatian, kayo ay magalak at magtatagumpay. e (1 Pedro 4:13). Ang pagdurusa ay hindi lamang mananatili sa nakaraan - ito ay magiging kaluwalhatian at tagumpay. Ang kakila-kilabot na mga sugat na tumatakip sa katawan ng mga martir ay magiging mga tanda ng makalangit na kaluwalhatian; Ang hindi mabata na kalungkutan ay magiging walang hanggang kagalakan, ang mga pamilya ay muling magsasama-sama sa isang dakilang pamilya, na ang Ama ay ang Diyos. Sa pagbabalik-tanaw sa kanilang landas sa lupa, makikita ng mga naligtas ang lahat - kasama ang pinakamahirap at pinakamasakit - mga araw ng kanilang buhay, at lalo na ang mga ito, na binaha ng makalangit na liwanag na maghahayag sa kanila ng tunay na kahulugan ng lahat. Gagawin ng Diyos ang anino ng kamatayan sa isang maliwanag na umaga (Am 5 :8) pangkalahatang muling pagkabuhay at sa walang katapusang araw ng buhay na walang hanggan.

At walang sinumang nakatuon sa kasuklam-suklam at kasinungalingan

Ang mga pintuan ng Langit ay bukas na bukas; Lahat tayo ay patuloy na iniimbitahan. Parehong Banal na Kasulatan at Tradisyon ay patuloy na tinitiyak sa atin na ang sinumang tao, gaano man siya kakasala, ay maaaring magsisi, maniwala at maligtas. Ang magnanakaw na ipinako sa krus ang unang napunta sa langit. kanang kamay mula sa Panginoon.

Ngunit ano ang mangyayari kung tumanggi kaming pumasok? Ang sagot ay kitang-kita sa parehong pananaw sa banal na kasulatan at sentido komun: kung tumanggi tayong pumasok sa pinto, mananatili tayo sa labas ng pinto sa labas ng kadiliman. At walang maruming papasok doon, at walang sinumang nakatuon sa kasuklamsuklam at kasinungalingan, kundi ang mga nakasulat lamang sa aklat ng buhay ng Kordero.(Buksan 21 :27) sabi ng pinakahuling talata ng Bibliya. Ang isang paraiso kung saan papasok ang isang bagay na marumi, isang paraiso kung saan posible ang kasuklam-suklam at kasinungalingan, ay hindi na magiging isang paraiso. Mahigpit tayong ipinangako na kung susuko tayo sa Panginoon, lilinisin Niya tayo at dadalhin tayo sa Kanyang lungsod.

Ngunit maaari nating labanan, ayaw, mahalin ang kadiliman kaysa sa liwanag, bukod pa rito, maaari tayong mag-ossify sa estadong ito magpakailanman. Pagkatapos, nagbabala ang Kasulatan, mananatili tayo sa panlabas na kadiliman. Ang "walang kamatayang uod" at "di-napapatay na apoy" na binanggit ng Panginoon ay maaaring ituring na mga alegorya, at ang matingkad na mga larawan ng medieval iconography ay maaaring ituring na nakakondisyon ng panahon at kultura. Ngunit sa anumang kaso, hindi natin maitatanggi - ang Panginoon ay patuloy na nagbabala sa atin tungkol sa isang bagay na hindi masasabing kakila-kilabot.

Madalas ayaw marinig ng mga tao ang mga babalang ito, at kung minsan ay direktang hinahamon nila ang mga ito: walang dapat ikabahala, napakabuti ng Diyos para husgahan at tanggihan ang sinuman. Ang kanilang pagkakamali ay hindi sa lahat na pinagtitibay nila ang kabutihan ng Diyos; "Ang kanyang kabutihan ay hindi masusukat at ang kanyang pagmamahal sa sangkatauhan ay hindi maipahayag" ay isang malalim na tradisyonal at orthodox na doktrina na ipinapahayag sa bawat Liturhiya. Ang kanilang pagkakamali ay ipagkait nila ang kalayaan ng tao. Ninanais ng Diyos na iligtas ang bawat tao kaya “nagkatawang-tao siya, ipinako sa krus at inilibing para sa atin, ang mga walang utang na loob at masasamang loob.” Ngunit ang isang tao ay may tunay, tunay na pagpipilian - maaari niyang sabihin ang "hindi" sa Diyos.

Minsan ay nakakita ako ng isang dokumentaryo tungkol sa pagkahati ng India noong huling bahagi ng kwarenta (at ang mga patayan na naganap). Nagkaroon ng panayam sa isang Sikh, na isang napakatanda na, na, buong pagmamahal na hinahaplos ang kanyang baluktot na sable, ay ipinagmamalaki na pagkatapos ay wala ni isang Muslim ang nag-iwan sa kanya ng buhay. Nang tanungin kung pinagsisihan niya ang mga pagpatay na ginawa niya, galit siyang tumugon: “Bakit ako magsisisi? Ang mga mapahamak na Muslim ay pinatay ang kalahati ng ating mga tao!"

Ano ang mangyayari sa kaluluwang ito sa kabilang panig ng kamatayan? Paano makakapasok sa langit ang isang tao na mabangis na nagpipilit na siya ay tama at tumangging magsisi sa kanyang mga kasalanan? Saan siya hahantong? Maraming mga halimbawa kung paano ginagawang impiyerno ng kapalaluan at galit ng tao ang mundo - ano ang gagawin nitong kawalang-hanggan? Ano ang magagawa ng pag-ibig ng Diyos para sa mga taong sa wakas ay pinili ang landas ng paglaban? Ang Diyos ay naglalagay ng “malaking bangin” sa pagitan ng mga ligtas at naliligaw upang ang mga gumagawa ng masama ay hindi na makapinsala sa mga inosente. At binibigyan sila ng Diyos ng maraming kaalaman sa katotohanan hangga't maaari nilang tanggapin - at ang kaalamang ito ay nagiging pagdurusa para sa kanila. Sa lupa, ang mga kontrabida ay maaaring magsaya sa kasamaan at magtamo ng baluktot na kagalakan mula sa pagpapahirap ng iba; sa impiyerno, ang kasalanan at kasamaan ay nagiging kung ano ang nararapat - pahirap.

Ngunit ang mga babala tungkol sa impiyerno ay hindi lamang nalalapat sa ilang mga estranghero mula sa isang malayong lupain, tulad ng Sikh mula sa halimbawa sa itaas. At hindi lamang sa mga mamamatay-tao na hindi nagsisisi.
Dalawa lang ang landas - pataas o pababa, patungo sa Diyos o mula sa kanya. Maaari kang umunlad sa pag-ibig, kaalaman, at pagtuklas sa iyong bigay-Diyos na layunin. Posible - sa pagmamataas at poot. Hindi natin maiiwasang pumili ng isang landas o iba pa, at kapag ang ating pagpili ay pinarami ng kawalang-hanggan, tiyak na dadalhin tayo nito sa isang destinasyon o iba pa.

Ang buhay Kristiyano ay hindi nabubuhay sa takot sa impiyerno; nagtitiwala tayo sa ating Tagapagligtas na kaya Niya at handang iligtas tayo sa gayong kapalaran. Sa kabaligtaran, ang mga Kristiyano ay nabubuhay “na ang kanilang pag-iisip sa mga bagay sa itaas,” at may taos-pusong pag-asa na naghihintay ng walang-hanggang kaligtasan. Ngunit tinawag tayong alalahanin ang katotohanan ng ating mga pagpili at ang mga kahihinatnan nito - at alalahanin ang ating responsibilidad para sa ating sarili at sa ating kapwa.
Landas ng Kaligtasan

Ang pakikipag-usap tungkol sa langit at impiyerno ay hindi nangangahulugang abstract theorizing. Nagmamadali kami sa isang lugar o sa iba pa sa nakakagulat na bilis na animnapung segundo bawat minuto, palagi, araw at gabi, at hindi maaaring huminto o kahit na bumagal. Ang dakilang Pranses na palaisip na si Blaise Pascal ay labis na nagulat na ang mga tao ay nag-aalala tungkol sa anumang bagay maliban sa kanilang walang hanggang kaligtasan: "Ang parehong tao na gumugol ng maraming araw at gabi sa inis at kawalan ng pag-asa sa pagkawala ng kanyang posisyon o ilang haka-haka na insulto sa kanyang karangalan - alam ng parehong tao na sa kamatayan ay nawala niya ang lahat, at hindi ito nakakaabala o nakakaganyak sa kanya. Ito ay isang pangit na kababalaghan na sa parehong puso, sa parehong oras, ang gayong pagkasensitibo sa pinakamaliit na bagay at ang gayong pagwawalang-bahala sa pinakamahalaga ay nahayag." Ang pinakamahalagang bagay sa ating landas buhay- dito na natin ito tatapusin. Kapag napagtanto ito ng isang tao, itinanong niya ang tanong: “paano ako maliligtas? Paano ako makakarating sa langit?

At sinasagot ng Kasulatan ang tanong na ito: manampalataya ka sa Panginoong Jesucristo, at maliligtas ka at ang iyong buong sambahayan(Dejan 16 :31). Ang ibig sabihin ng maniwala ay magpasakop kay Hesukristo bilang Panginoon at magtiwala sa Kanya bilang Tagapagligtas, tanggapin ang Binyag, simulan ang mga Sakramento ng Simbahan, gaya ng Kanyang iniutos, taimtim na pagsisikap na sundin ang Kanyang mga utos. Ang ibig sabihin ng pananampalataya bagong buhay, marahil isang pagtanggi sa isang bagay na nakasanayan na natin, isang pahinga sa mga lumang kasalanan at lumang pananaw. Ngunit kapag nakita natin ang layunin sa harap natin, kapag ang liwanag na nagmumula sa langit ay nag-iilaw sa ating landas, napagtanto natin kung gaano kaunti ang talagang kailangan sa atin, at kung gaano kalaki ang ating makukuha.

Ang materyal ay inilalarawan ng mga kuwadro na gawa ni Mikalojus Ciurlionis

— 90 porsiyento ng lahat ng mananampalataya ay nag-iisip ng impiyerno at langit nang eksakto tulad ng inilarawan sa kanila ni Dante: ganap na materyal. Ang mga katulad na ideya ay madalas na matatagpuan sa mga literatura ng Orthodox na nilalayon "para sa pangkalahatang mambabasa." Hanggang saan katanggap-tanggap ang gayong mga ideya?

— Una sa lahat, dapat sabihin na ang mga magaspang na ideya ng medyebal na Kanluran ng Katoliko ay hindi tumutugma sa patristic Orthodox Tradition. Ang mga Banal na Ama ng Simbahan, na nag-iisip tungkol sa langit at impiyerno, ay palaging nakabatay sa kanilang pangangatwiran sa hindi masusukat na kabutihan ng Diyos at hindi kailanman ninamnam nang detalyado (tulad ng makikita natin sa Dante) alinman sa pagdurusa sa impiyerno o sa kaligayahan ng langit. Ang langit at impiyerno ay hindi kailanman tila sa kanila ay malupit na materyal. Hindi nagkataon St. Simeon ang Bagong Teologo nagsasalita: "Ang bawat tao'y nag-iisip ng impiyerno at ang mga pagdurusa doon ayon sa gusto niya, ngunit walang nakakaalam kung ano sila.". Sa parehong paraan, ayon sa pag-iisip St. Ephraim na taga Siria, "Ang nakatagong dibdib ng langit ay hindi mararating sa pagmumuni-muni". Tinatalakay ang mga misteryo ng susunod na siglo, itinuturo ng mga Ama ng Simbahan, alinsunod sa Ebanghelyo, na ang Gehenna ay inihanda hindi para sa mga tao, ngunit para sa mga nahulog na espiritu na nakaugat sa kasamaan, at San Juan Crisostomo mga tala halagang pang-edukasyon na may impiyerno para sa tao: "Nasa isang mahirap na sitwasyon tayo na, kung hindi dahil sa takot sa Gehenna, marahil, hindi natin maiisip na gumawa ng anumang mabuti.". Modernong Greek theologian Metropolitan Hierotheos Vlahos Sa pangkalahatan, binabanggit niya ang kawalan sa mga turo ng mga Ama ng konsepto ng nilikhang impiyerno - kaya, tiyak na itinatanggi niya ang mga magaspang na ideya kung saan puno ang tradisyon ng Pranses-Latin. Binanggit din ng mga Ortodoksong Ama ang banayad, espirituwal, "panlabas" na langit at impiyerno, ngunit ipinapanukala nilang bigyang-pansin ang "panloob" na pinagmulan ng estado na naghihintay sa tao sa susunod na siglo. Ang espirituwal na langit at impiyerno ay hindi gantimpala at parusa mula sa Diyos, ngunit, nang naaayon, ang kalusugan at karamdaman ng kaluluwa ng tao, lalo na malinaw na ipinakita sa ibang pag-iral. Ang mga malulusog na kaluluwa, iyon ay, ang mga nagsikap na linisin ang kanilang mga sarili mula sa mga hilig, ay nakakaranas ng nakakapagpapaliwanag na epekto ng Banal na biyaya, at ang mga may sakit na kaluluwa, iyon ay, ang mga taong hindi nagtanghal na gawin ang gawain ng paglilinis, ay nakakaranas ng nakakapasong epekto. Sa kabilang banda, dapat nating maunawaan na, maliban sa Diyos, walang sinuman at wala ang maaaring mag-angkin ng perpektong imateriality: ang mga anghel at kaluluwa, siyempre, ay may magkaibang husay. nakikitang mundo kalikasan, ngunit pa rin ang mga ito ay medyo magaspang kung ihahambing sa ganap na Espiritu ng Diyos. Samakatuwid, ang kanilang kaligayahan o pagdurusa ay hindi maaaring isipin na puro perpekto: sila ay nauugnay sa kanilang likas na istraktura o disorganisasyon.

- Gayunpaman, mayroon bang anumang pagkakaiba sa pagitan ng paraiso kung saan pupunta ang mga matuwid pagkatapos ng kamatayan, ang Kaharian ng Diyos at ang hinaharap, ang buhay na walang hanggan pagkatapos ng pangkalahatang pagkabuhay-muli?

— Malinaw na may pagkakaiba, dahil, ayon sa mga Banal na Ama, ang kaligayahan at paghihirap ay lalago pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay, kapag ang mga kaluluwa ng mga matuwid at mga makasalanan ay muling pinagsama sa kanilang mga katawan na naibalik mula sa alabok. Ayon sa Banal na Kasulatan, ang isang ganap na tao ay isang nilikha ng Diyos na pagkakaisa ng kaluluwa at katawan, kaya't ang kanilang paghihiwalay ay hindi natural: ito ay isa sa "kabayaran ng kasalanan" at dapat na madaig. Nangangatuwiran ang mga Santo Papa na ang mismong pagkakaisa, ang pagpasok ng kaluluwa sa katawan na binuhay-muli ng Diyos, ay magiging simula na ng mas matinding kagalakan o pagdurusa. Ang kaluluwa, na nakikiisa sa mga miyembro ng katawan nito, kung saan ito minsan ay gumawa ng mabuti o masama, ay agad na makakaranas ng espesyal na kagalakan o kalungkutan at maging ang pagkasuklam.

- Tungkol sa impiyerno. Ito ay malinaw kung bakit ito ay tinatawag na "walang hanggang pagdurusa", ngunit mayroon ding isang expression tulad ng "walang hanggang kamatayan"... Ano ito? kawalan? Sa pangkalahatan, kung ang lahat ng buhay ay mula sa Diyos, kung gayon paano mabubuhay ang mga tinanggihan ng Diyos (kahit sa walang hanggang pagdurusa)?

— Sa totoo lang, sa Banal na Kasulatan ay walang pananalitang “walang-hanggang kamatayan”; mayroong kumbinasyon "ikalawang kamatayan"(Gawa 20 at 21). Ngunit palagi silang nag-uusap tungkol sa mga lihim "buhay na walang hanggan", "walang hanggang kaluwalhatian" nailigtas. Ang konsepto ng "pangalawa" o "walang hanggan" na kamatayan ay ipinaliwanag ng mga Banal na Ama. Kaya, ipinaliwanag ang kanyang sikreto, St. Ignatiy Brianchaninov nabanggit na "Ang mga impiyernong piitan ay kumakatawan sa isang kakaiba at kakila-kilabot na pagkawasak ng buhay, habang pinapanatili ang buhay". Ang walang hanggang pagtigil ng personal na pakikipag-usap sa Diyos ang magiging pangunahing pagdurusa ng mga hinatulan. St. Gregory Palamas Ipinapaliwanag nito ang kumbinasyon ng panlabas at panloob na pagdurusa: “Kapag ang lahat ng mabuting pag-asa ay inalis at kapag may kawalan ng pag-asa sa kaligtasan, ang di-sinasadyang pagsaway at pagnganga ng budhi sa pamamagitan ng pag-iyak ay lalong magpapalaki sa nararapat na pagpapahirap.”.

Kahit na sa impiyerno ay hindi masasabi ng isa ang ganap na kawalan ng Diyos, Na pinupuno ang buong nilikhang mundo ng Kanyang sarili, nang hindi kasabay nito ay nakikihalubilo. "Kung mapupunta ako sa impyerno, nandiyan ka", ang pahayag ng kinasihang David. Gayunpaman St. Maxim the Confesor nagsasalita ng pagkakaiba sa pagitan ng biyaya ng pagiging at kagalingan. Malinaw na ang pagkakaroon ng impiyerno ay napanatili, ngunit hindi maaaring magkaroon ng kagalingan. Ang isang mahiwagang pag-ubos ng lahat ng kabutihan ay nangyayari, na maaaring tawaging espirituwal na kamatayan. Ang nilikhang nilikha ng Diyos ay hindi maaaring talikuran ang kaloob ng pag-iral mismo, at ang presensiya ng Lumikha ay nagiging masakit para sa mga tumatanggi sa pagiging kasama Niya, sa Kanya at ayon sa Kanyang mga batas.

— Bakit nagsasalita ang Simbahan tungkol sa dalawang paghatol: isang pribado, na nangyayari kaagad sa isang tao pagkatapos ng kamatayan, at isang unibersal, kakila-kilabot? Hindi pa ba sapat ang isa?

- Kaluluwa, nahuhulog sa afterworld, nauunawaan nang buong linaw na walang pagkakasundo sa pagitan ng mabuti at masama, sa pagitan ng Diyos at ni Satanas. Sa harap ng Banal na Liwanag, nakikita ng kaluluwa ng tao ang sarili at malinaw na napagtanto ang kaugnayan sa pagitan ng liwanag at kadiliman sa sarili nito. Ito ang simula ng tinatawag na pribadong hukuman, kung saan, maaaring sabihin, ang isang tao ay humahatol at sinusuri ang kanyang sarili. At ang pangwakas, huling, Huling Paghuhukom ay konektado na sa Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas at sa mga huling hantungan ng mundo at ng tao. Ang paghatol na ito ay mas mahiwaga, ito ay isinasaalang-alang ang parehong pamamagitan ng Simbahan para sa mga anak nito, lalo na sa pamamagitan ng walang dugong liturgical na sakripisyo na inialay sa kurso ng kasaysayan, at ang malalim na omniscience ng Diyos tungkol sa bawat isa sa Kanyang mga nilikha at ang huling pagpapasiya ng bawat malayang tao sa kanyang kaugnayan sa Diyos kapag Siya ay nagpakita sa harap ng lahat.

- Sa ating buhay, ang mga taong tumatanggi sa pag-ibig ng isang tao - Banal man o tao - ay nabubuhay nang maayos: sila, tulad ng sinasabi nila, ay hindi nagpapabigat sa kanilang sarili. hindi kailangang mga problema. Bakit, pagkatapos ng kamatayan, tinatanggihan ang Banal na pag-ibig, sila ay magdurusa? Sa madaling salita: kung ang isang tao mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, ayon sa kanyang panlasa, ay pinili ang landas ng pagsalungat sa Diyos, bakit siya magdurusa mula dito?

— Ang pagdurusa ng isang tao na tumanggi sa Diyos at Banal na pag-ibig, na tumanggi sa Kristiyanong pagsasakripisyo sa sarili, ay bubuo sa katotohanan na ang lahat ng walang katapusang kagandahan ng Diyos, na siyang Pag-ibig, ay mahahayag sa kanya. Malalaman din sa kanya ang kapangitan ng sarili niyang egoistic na pag-iral. Ang pagkakaroon ng ganap na natanto ang tunay na kalagayan, ang isang egoist ay hindi maiiwasang makaramdam ng pagdurusa - ganito ang pagdurusa ng isang freak at isang taksil kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa piling ng mga marangal at magagandang bayani. “Ang mga pinahihirapan sa Gehenna ay tinamaan ng salot ng pag-ibig! At kung gaano mapait at malupit ang pahirap na ito ng pag-ibig!”- ganito ang hitsura ng mala-impiyernong pagdurusa ng walang bungang pagsisisi St. Isaac na taga Siria. Kasabay nito, dapat bigyang-diin na ang mapagmahal sa sarili na pagmamalaki kung saan ang mga naninirahan sa impiyerno ay nagiging ossified ay hindi magpapahintulot sa kanila na aminin na sila ay mali at ang kapangitan ng landas na kanilang pinili, sa kabila ng kahangalan nito. Ang layunin at kahulugan ng anumang landas ay pinaka-halata sa dulo nito, kung paanong ang kalidad ng isang prutas ay malinaw sa panahon ng pagkahinog nito, at dahil ang impiyerno ay ang wakas at ang resulta ng isang atheistic na pagpili, ang parehong mga pundasyon ng pag-iral at ang mapait na mga kahihinatnan. ang mapagmataas at hindi nagsisisi na paglaban sa Lumikha ay magiging malinaw dito. .

— Sa pagsasalita ng tao, hindi lahat ng tao ay kapansin-pansing mabuti at hindi lahat ay walang pag-asa na masama. Mayroong ilang mga santo at kontrabida, ang karamihan ay kulay abo: parehong mabuti at masama (o marahil, mas tumpak: hindi mabuti o masama). Tila hindi tayo umabot sa langit, ngunit ang mala-impiyernong pahirap ay masyadong malupit sa ating kaso. Bakit hindi nagsasalita ang Simbahan tungkol sa anumang intermediate state?

"Mapanganib na mangarap tungkol sa pagkuha ng ilang uri ng madali, karaniwang lugar sa iyong hinaharap na buhay, kung saan hindi mo kailangang pilitin ang iyong kalooban." Masyado nang relaxed ang tao sa espirituwal. Ang mga Banal na Ama ay nagsasalita tungkol sa iba't ibang mga tahanan sa langit at impiyerno, ngunit gayunpaman malinaw silang nagpapatotoo sa isang malinaw na paghahati sa Paghuhukom ng Diyos, na hindi maiiwasan ng sinuman. Marahil, maraming mga kasalanan ng buhay ng tao sa lupa ang maaaring tawaging "maliit", na nabibigyang-katwiran ng kahinaan ng tao. Gayunpaman, ang misteryo ng paghatol ng Diyos ay ang paghatol na ito ay mangyayari pa rin, kahit na ang tanging hangarin ng Diyos ay pangkalahatang kaligtasan. Panginoon "Nais ng lahat ng tao na maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan"( 1 Tim. 2:4 ). Sa mahigpit na pagsasalita, dapat nating katakutan hindi ang panlabas na kaparusahan kundi ang panloob na kaparusahan, hindi ang impiyerno bilang ang pangwakas na paghatol, kundi kahit isang maliit na insulto sa kabutihan ng Diyos. Sa matanda Paisius ng Athos may pag-iisip na hindi marami ang mapupunta sa impiyerno, ngunit kahit na takasan natin ito, ano kaya ang magiging hitsura natin sa pagharap sa Mukha ng Diyos na may maruming budhi? Ito ang dapat na pangunahing alalahanin ng Kristiyano.

Bilang karagdagan, mahalagang maunawaan na sa pagpasok sa espirituwal na mundo, isang mabilis na pakikibaka ang nagaganap sa kaluluwa ng tao sa pagitan ng kadiliman at liwanag na naninirahan dito. At hindi malinaw kung ano ang magiging resulta ng labanang ito ng mga puwersang hindi magkatugma, na inilalantad ang kanilang diwa, na nakatago hanggang kamatayan sa ilalim ng “lambong ng laman.” Ang panloob na paghaharap na ito mismo ay masakit na para sa kanilang maydala, at sa pangkalahatan ay mahirap sabihin kung gaano nakasisindak ang tagumpay ng panloob na kadiliman laban sa liwanag.

— At gayundin tungkol sa “maliit na kasalanan.” Posible nga bang mapunta sa impiyerno dahil sa pagkain ng cutlet sa panahon ng Kuwaresma? Para sa paninigarilyo? Dahil paminsan-minsan ay pinapayagan niya ang kanyang sarili ng ilang hindi masyadong disenteng mga pag-iisip (hindi mga aksyon)? Sa isang salita, para sa katotohanan na hindi ako hinila sa linya bawat segundo ng aking buhay, ngunit kung minsan ay pinapayagan ang aking sarili na "magpahinga ng kaunti" - ayon sa mga pamantayan ng tao, ito ba ay ganap na mapapatawad?

“Ang punto ay hindi sa maliwanag na kalupitan ng Diyos, na diumano'y handang ipadala sa Gehenna para sa maliit na kahinaan ng tao, ngunit sa mahiwagang akumulasyon ng kapangyarihan ng kasalanan sa kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, ang isang "maliit" na kasalanan, bagaman "maliit," ay ginagawa, bilang isang panuntunan, nang maraming beses. Kung paanong ang buhangin, na binubuo ng maliliit na butil ng buhangin, ay maaaring tumimbang ng hindi bababa sa isang malaking bato, gayundin ang isang maliit na kasalanan ay nakakakuha ng lakas at bigat sa paglipas ng panahon at maaaring mabigat sa kaluluwa ng hindi bababa sa isang "malaking" kasalanang nagawa ng isang beses. Bilang karagdagan, madalas sa ating buhay, ang pagpapahinga "sa maliliit na bagay" ay hindi mahahalata na humahantong sa malalaki at napakalubhang mga kasalanan. Hindi nagkataon lang na sinabi ng Panginoon: “... tapat sa maliit at tapat sa marami"( Lucas 16:10 ). Ang labis na pag-igting at pagmamaliit ay kadalasang nakakasama pa sa ating espirituwal na buhay at hindi naglalapit sa atin sa Diyos, ngunit ang pagiging hinihingi sa ating saloobin sa ating sarili, sa ating espirituwal na buhay, sa ating saloobin sa ating kapwa at sa Panginoon Mismo ay natural at obligado para sa isang Kristiyano.

Mga tanong na tinanong ni Alexey Bakulin

Ano ang gumagabay sa isang tao sa pagpili nito o ang artikulong iyon (aklat) na babasahin? Marahil ay dahil sa kung gaano kawili-wili ang paksang ito sa kanya. Kung ikaw, mahal na mambabasa, ay nagbukas ng partikular na pahinang ito ng aming website, kung gayon ang paksang ito ay malayo sa walang malasakit sa iyo!

Ito ba ay kapaki-pakinabang? Natitiyak ko na oo, tulad ng iba pang paksa, ang pinagmulan nito ay ang Salita ng Diyos. Ito ay kapaki-pakinabang kahit papaano dahil ito ay naghihikayat sa atin na mag-aral ng Banal na Kasulatan nang malalim, magsaliksik sa mahihirap na mga sipi ng Bibliya at maunawaan ang mga ito.

Mahalaga ba siya? Oo naman! Ang mga konsepto tulad ng Langit at Impiyerno ay nag-aalala sa isipan ng mga tao sa buong pag-iral ng sangkatauhan. Talaga bang umiiral ang mga ito, o ito ba ay kathang-isip lamang ng tao? At kung sila ay umiiral, ano ang kanilang layunin?

Ang mga ateista ay hindi kailanman naniwala sa Langit o Impiyerno, sa katunayan, kung paanong hindi sila naniniwala sa pag-iral ng Diyos Mismo, kaya't hindi rin natin tatahakin ang isyung ito mula sa kanilang posisyon. Para sa amin, ang mga opinyon at konsepto ng mga taong naniniwala sa Lumikha ng Sansinukob ay higit na mahalaga, ngunit kahit dito, ang mga opinyon ay minsan ay sumasalungat sa sukdulang hindi lamang sa mga turong may kaugnayan sa relihiyon, kundi maging sa loob ng Kristiyanismo. Ang ilan ay naniniwala na ang Langit at Impiyerno ay napaka-espesipikong mga konsepto na may tiyak na "lokasyon" (kuya). Ang iba ay naniniwala na ang mga ito ay mga konsepto ng kaisipan na walang tiyak na lugar ng pag-iral. Ang iba pa ay lubos na tinatanggihan ang mga konseptong ito, isinasaalang-alang ang mga ito ng mga larawan at alegorya. Dahil sa napakaraming pagkakaiba ng opinyon, kailangan lang ng seryosong pag-aaral sa isyung ito, dahil ang tamang pag-unawa ay mapagpasyahan para maunawaan ang layunin ng tao sa lupa, ang papel ng Simbahan at ang kinabukasan ng tao sa kawalang-hanggan. Ang Ikalawang Pagparito ni Kristo, ang muling pagkabuhay ng mga katawan, ang paglitaw ng mga tao sa Huling Paghuhukom at ang pangwakas na desisyon ng kanilang kasunod na walang hanggang kapalaran - lahat ng ito ay magtatapos sa alinman sa Paraiso (ang Kaharian ng Langit) o ​​Impiyerno (Maapoy na Gehenna).

Samakatuwid, napakahalaga na mahanap ang sagot sa tanong na: "nasaan ang katotohanan?"

Tuklasin natin ang paksang ito, ngunit batay lamang sa Salita ng Diyos, dahil ang mga konklusyon ng tao sa isyung ito ay hindi mabilang at hindi nagbibigay ng malaking pagtitiwala, ngunit ang pagtanggap sa kanila o hindi ay isang personal na bagay para sa lahat.

Ito ay dapat agad na tiyak na nakasaad na ang Langit at Impiyerno ay umiiral, gaya ng pinatutunayan ito ng Kasulatan. Ngunit kapag nagbabasa ng Bibliya, maraming mga tanong, hindi pagkakapare-pareho at kahit na "contradictions" (ang salita mga kontradiksyon ilagay sa mga panipi, dahil sa katunayan ay walang mga kontradiksyon sa Salita ng Diyos, at lahat ng tila ganoon ay haka-haka lamang). Una sa lahat, sumasang-ayon kami sa depinisyon ng mga nangungunang teologo na ang Paraiso ay ang pansamantalang tirahan ng mga kaluluwa ng mga patay na matuwid noong panahon ng Lumang Tipan, gayundin ng lahat ng mananampalataya kay Kristo noong panahon ng Bagong Tipan. Batay sa pagkaunawa kung para saan ang Paraiso at kung sino ang naroroon, ang mga modernong mananampalataya ay napakatatag sa kamalayan na ang Paraiso ay isang lugar sa Langit kasama ng Diyos na mahirap isipin ang anupaman. Ngunit paano natin mauunawaan na ang tao ng Diyos, ang propeta, ang matuwid na si Samuel, na tinawag ng mangkukulam para kay Haring Saul, ay lumabas sa lupa ( 1 Samuel 28:13-19)? Bakit sinabi ng patriarkang si Jacob sa Lumang Tipan, na nagdadalamhati sa “pagkamatay” ng kanyang anak na si Joseph: “ ” (Gen.37:35)? Bakit sinabi ng banal na Judiong haring si Hezekias sa panalangin sa Diyos: “ sa pagtatapos ng aking mga araw kailangan kong pumunta sa mga pintuan ng underworld” (Isa.38:10)? Kung hawakan natin ang Bagong Tipan, paano natin mauunawaan na ang taong mayaman na inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas, habang nasa Impiyerno, ay nakita at nakipag-usap kay Abraham, na nasa Paraiso ( Lucas 16:19-31)? At ito ay ilan lamang sa mga talata sa Bibliya na mahirap unawain at ipaliwanag.

Sa palagay ko, ang mga ito at ang maraming iba pang mahihirap na mga sipi ng Banal na Kasulatan ay magiging malinaw kung, sa batayan ng Salita ng Diyos, maingat at maingat nating isasaalang-alang kung ano ang Langit at Impiyerno, kung ano ang kanilang mga relatibong lokasyon sa buong kasaysayan ng sansinukob. .

Lumipat tayo sa isang detalyadong pag-aaral ng isyung ito.

Inihayag sa atin ng Banal na Kasulatan na ang tao, pagkatapos ng kanyang paglikha, ay inilagay sa Paraiso: Gen.2:8 “ At ang Panginoong Dios ay nagtanim ng isang paraiso sa Eden sa silangan, at doon niya inilagay ang tao na kaniyang nilikha.”, at pagkatapos, na nagkasala at nawalan ng komunikasyon sa Diyos, nawala niya ito: Gen.3:23,24 “ At pinalayas siya ng Panginoong Dios sa halamanan ng Eden upang bukirin ang lupa kung saan siya kinuha. At pinalayas niya si Adan, at inilagay sa silangan sa tabi ng halamanan ng Eden ang mga kerubin at isang nagniningas na tabak na pumihit upang bantayan ang daan patungo sa punong kahoy ng buhay." Mula sa oras na ito, ang pagnanais na mabawi ang buhay sa langit ay patuloy na nabubuhay sa isang tao, kaya simulan natin ang ating pananaliksik sa kanya.

PARAISO.

Paraiso ay isang salitang Persian ( Pairidean), na nangangahulugang “isang hardin na may sari-saring punungkahoy,” sa literal: “isang nabakuran, protektadong lugar.” Sa Hebrew ang salitang ito ay binago sa " pardes”, na may literal na pagsasalin: “parke, hardin”. Pagkatapos ng pagsasalin ng Lumang Tipan sa Griyego (Septuagint), ang salitang “Paraiso” ( Griyego. Ang ὁ παράδεισος) ay naging karaniwang pangalan para sa Halamanan ng Eden (Heb. gan-eden), na literal na nangangahulugang "kasiyahan." Sa huling Hudaismo, ang salitang “Paraiso” ay nagsimulang tumukoy sa lugar kung saan pupunta ang mga kaluluwa ng matuwid pagkatapos ng kamatayan bilang pag-asam ng muling pagkabuhay. Tinatawag din ito ng mga Judio na “Abraham’s Bosom.”

Ang paraiso ay binanggit lamang ng 2 beses sa Lumang Tipan ( Genesis 2 at 3 mga kabanata, Isa.51:3) at apat na beses sa Bago ( Lucas 16:19-31; Lucas 23:43; 2.Cor.12:3,4; Apoc.2:7). Sa dalawang lugar sa Bagong Tipan ang salitang Paraiso ay hindi binanggit, ngunit lahat ng mga teologo ay sumasang-ayon na ito ang tinatalakay doon: Juan 14:2 “sa bahay ng Aking Ama ay maraming mansyon... Ako ay paroroon upang maghanda ng isang lugar para sa inyo”; 2.Cor.5:1 “kapag ang ating makalupang bahay, ang kubong ito, ay nasira, tayo ay mula sa Diyos ng isang tahanan sa langit, isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, walang hanggan”.

Kaya, ang Paraiso ay buhay na walang hanggan sa pakikipag-isa at pagkakaisa sa Diyos.

IMPYERNO.

Impiyerno- ito ang salitang Hebreo na " Sheol”, na literal na nangangahulugang “kawalan ng laman sa loob; sakop na kalaliman; libingan." SA Griyego: Ἅδης “ Hades”, na nangangahulugang “hindi nakikita, hindi nakikitang mundo”. Synonym of Hell: Kaharian ng mga Patay. Ang impiyerno ay orihinal na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga alipores ( Mateo 25:41), ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng mga ninuno ng sangkatauhan, ito ay naging isang sisidlan para sa mga kaluluwa ng namatay na mga taong makasalanan. Sa lahat ng panahon, ang Impiyerno ay nauunawaan bilang ang lugar kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay na makasalanan ay nanatili habang naghihintay ng muling pagkabuhay at paghatol sa harap ng Diyos. Hindi tulad ng Paraiso, sa Impiyerno ang mga makasalanan ay dumaranas na ng pagdurusa, kaya ang lugar na ito ay itinuturing ding isang lugar ng kaparusahan para sa hindi matuwid na buhay at kawalan ng pananampalataya.

IMPYERNO.

Mayroon ding salitang " Underworld", na itinuturing na kasingkahulugan ng salitang "Impiyerno". Dapat pansinin na kung minsan ang salitang ito ay talagang nangangahulugang Impiyerno, ngunit sa Lumang Tipan, kung minsan ang ibig sabihin nito ay ang lugar ng pananatili ng LAHAT ng mga patay na tao: Job 30:23 “”; Ps.88:49 “Sino sa mga tao ang nabuhay at hindi nakakita ng kamatayan, at nagligtas ng kaniyang kaluluwa sa kamay ng Sheol?”, upang masabi natin nang may kumpiyansa na ang Underworld ay iba pa rin sa Impiyerno, ngunit pag-uusapan natin ito nang mas detalyado mamaya. Pansinin natin Ps.88:49, ay tahasang nakatakda dito isang retorikang tanong: “Sinong buhay na tao ang nagligtas ng kanyang kaluluwa mula sa underworld?”, ang sagot kung saan ibinibigay ng salitang: "walang sinuman", sa madaling salita, lahat ng mga patay ay pumunta sa Underworld! Bagaman, in fairness, dapat sabihin na pagkatapos ng lahat, dalawang tao ang hindi nakakaalam ng alinman sa kamatayan o sa Underworld, ito ay ang antediluvian Enoch ( Gen.5:24) at ang Lumang Tipan na si Elijah ( 4 Hari 2:10,11). Ang dalawang taong matuwid na ito ay pinatawad ng Diyos at binigyan ng karangalan na madala nang buhay sa Langit, ngunit hindi bilang panuntunan, ngunit bilang isang eksepsiyon, bilang isang prototype ng hinaharap na pagdagit ng Simbahan sa panahon ng ikalawang pagdating ni Kristo. . May opinyon na kailangan din nilang maranasan ang kamatayan. Sa apokripa at ayon sa ilang mga teologo, ang dalawang matuwid na taong iyon ay inilarawan sa Apoc. 11:3-10, ito ay sina Enoc at Elias.

Ngunit sa Ps.88:49 Ito ay hindi tungkol sa isang pagbubukod sa panuntunan, ngunit tungkol sa panuntunan mismo, ayon sa kung saan ang lahat ng mga tao ay dapat mamatay at pumunta sa Underworld.

Kaya, maaari nating gawin ang unang konklusyon: ayon sa mga turo ng Lumang Tipan, ganap na lahat ng mga kaluluwa ng mga patay na tao ay ipinadala sa Underworld.

Gaano kalaki ang Hell?

Dahil ang Impiyerno ay tumutukoy sa mga kategorya at konsepto espirituwal na mundo, kung gayon ang aming mga pisikal at matematikal na diskarte sa paglalarawan at sukatan ay hindi talaga angkop para sa pagkilala sa mga sukat, hugis o hangganan nito. Ang Banal na Kasulatan ay nagpapakita lamang sa atin na, dahil sa dumaraming katampalasanan, ang Diyos ay kailangang palawakin, iyon ay, palakihin ang laki ng Impiyerno:

Isaias 5:14 “Kaya't ang daigdig sa ilalim ng lupa ay lumawak at ibinuka ang kaniyang bibig nang walang sukat: at ang kanilang kaluwalhatian at ang kanilang kayamanan at ang kanilang ingay at [lahat ng] nagpapasaya sa kanila ay bababa [doon]..”

Kaw.27:20 “.”

Ano ang alam natin tungkol sa Impiyerno?

Gayunpaman, upang magkaroon pa rin ng ideya ang mga tao tungkol dito, sa mga pahina ng Salita ng Diyos ang mga imaheng kilala ng tao ay ginagamit upang ilarawan ito:

Ito ay isang lugar ng kadiliman:

Job 10:21 “bago ako umalis, at hindi na bumalik, sa lupain ng kadiliman at lilim ng kamatayan,”

Lupain ng Katahimikan:

Ps.93:17 “Kung ang Panginoon ay hindi naging aking katulong, ang aking kaluluwa ay tatahan na sana sa [lupain ng] katahimikan.”

Land of Oblivion:

Awit 87:13“Makikilala ba ang iyong mga kababalaghan sa kadiliman, at ang iyong katuwiran sa lupain ng pagkalimot?”

Lugar na may gate:

Isa.38:10“Sinabi ko sa aking sarili: sa katapusan ng aking mga araw ay dapat akong pumunta sa mga pintuan ng underworld; Pinagkaitan ako ng natitirang mga taon ko.”

Mateo 16:18“at sinasabi ko sa iyo: ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito;”

Lugar na may mga tirahan:

Kawikaan 7:27 “ang kanyang bahay ay ang landas sa underworld, pababang sa panloob na mga tirahan ng kamatayan.”

Lugar ng koneksyon ng mga tribo at tribo (na may mga kamag-anak):

Gen.25:8 “at namatay si Abraham, at namatay sa mabuting katandaan, matanda at puspos ng buhay, at nalakip sa kaniyang bayan..”

Gen.37:35 “…sa kalungkutan ay bababa ako sa aking anak sa ilalim ng lupa.”

Ezek.32:31 “Sa gitna ng underworld, ang una sa mga bayani ay magsasalita tungkol sa kanya at sa kanyang mga kaalyado; sila'y nangahulog at nahiga doon sa gitna ng mga hindi tuli, na pinatay sa pamamagitan ng tabak.”

Ang lugar kung saan ang mga damit at hitsura ay "nai-save":

1 Samuel 28:14 “Anong klaseng itsura niya? - tanong ni Saul sa kanya. Sinabi niya: isang matandang lalaki ang lumabas sa lupa, nakasuot ng mahabang damit. Nang magkagayo'y nalaman ni Saul na si Samuel iyon, at siya'y nagpatirapa sa lupa at yumukod..”

Ezek.32:27 “Hindi ba sila dapat magsinungaling sa mga nahulog na di-tuli na bayani, na kasama ang kanilang mga sandata ng digmaan ay bumaba sa underworld at inilagay ang kanilang mga espada sa ilalim ng kanilang mga ulo...”

Isang lugar kung saan walang aktibong gawain, kaalaman at karunungan:

Job 3:13 “Ngayon ako ay hihiga at magpapahinga; Matutulog na ako at magiging payapa ako”

Gayunpaman, ang pahayag na ito ay maaaring ituring bilang ang pribadong opinyon ni Job mismo, at hindi ang paghahayag ng Diyos, dahil ito ay sumasalungat sa paghahayag ni Jesu-Kristo tungkol sa presensya ng mga kaluluwa ng mga patay sa langit at impiyerno, na inilarawan sa Lucas 16:19. -31, tungkol sa kung saan Tatalakayin natin nang mas detalyado mamaya. Higit pa rito, dapat nating isaalang-alang ang sinabi ng Diyos Mismo na hindi alam ni Job ang "istraktura" ng underworld, na ipinahayag sa isang retorika-nag-aalinlangan na pangungusap na hinarap kay Job: Job 38:16,17 “ Bumaba ka na ba sa kailaliman ng dagat at pumasok sa paggalugad sa kailaliman? Nabuksan ba sa iyo ang mga pintuan ng kamatayan, at nakita mo ba ang mga pintuan ng anino ng kamatayan? ”

Ecl.9:10 “Anuman ang masumpungang gawin ng iyong kamay, gawin ito ng iyong lakas; dahil sa libingan na iyong pinupuntahan ay walang gawain, walang pagmuni-muni, walang kaalaman, walang karunungan" (kinakailangang tandaan kaagad na ang mga ito at ang iba pang katulad na mga sipi ay hindi nagsasabi na ang kaluluwa ng namatay ay diumano'y nasa isang walang malay na estado (natutulog), at, higit pa rito, hindi nila sinasabi na ang kaluluwa ay hindi na umiral; tayo' Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa ibang pagkakataon).

Isang lugar kung saan nakilala ng mga kaluluwa ng mga patay ang isa't isa:

Lucas 16:23 “At sa impiyerno, sa pagdurusa, itinaas niya ang kanyang mga mata at nakita si Abraham sa malayo at si Lazaro sa kanyang sinapupunan”

Isang lugar kung saan ang mga pagnanasa ay likas:

Lucas 16:24-27 “at sumisigaw, sinabi niya: Amang Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito. Ngunit sinabi ni Abraham: anak! tandaan na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus ay tumanggap ng iyong kasamaan; ngayon siya ay inaaliw dito, at kayo ay nagdurusa; at sa ibabaw ng lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at sa iyo, upang ang mga nagnanais tumawid mula rito patungo sa iyo ay hindi maaaring tumawid mula roon patungo sa amin. Pagkatapos ay sinabi niya: Kaya't hinihiling ko sa iyo, ama, ipadala mo siya sa bahay ng aking ama,”

Lugar ng pagdurusa:

Lucas 16:23“At sa impiyerno, nasa paghihirap…”

Ang pangalawang konklusyon: sa Impiyerno (pati na rin sa Paraiso), ang mga kaluluwa ng mga patay ay humahantong sa isang may malay na pag-iral, at ang mismong mga sukat ng impiyerno ay napakalaki at patuloy na lumalaki.

Ano ang lokasyon ng Impiyerno?

Mula sa Kasulatan ay makikita natin na ang Diyos, sa pangkalahatang sistema ng sansinukob, ay nagpasiya tatlo tirahan ng mga buhay na matatalinong nilalang - Langit, Lupa at Underworld:

Fil.2:10“na sa pangalan ni Jesus ay lumuhod ang bawat tuhod, sa langit at sa lupa at sa ilalim ng lupa”.

Mula sa lugar na ito maaari din nating tapusin na ang Underworld ay wala sa Langit o sa Lupa, ngunit saan? Malalaman natin ang sagot sa:

Bilang 16:30-34 “30 At kung ang Panginoon ay gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwan, at ang lupa ay bumuka ang kanyang bibig at lamunin sila at ang lahat ng mayroon sila, at sila ay bumaba nang buhay sa hukay, kung gayon ay alamin na ang mga taong ito ay hinamak ang Panginoon. 31 Sa sandaling sinabi niya ang mga salitang ito, ang lupa sa ilalim ng mga ito ay bumagsak; 32 At ibinuka ng lupa ang kaniyang bibig, at nilamon sila, at ang kanilang mga bahay, at ang buong bayan ni Core, at ang lahat nilang pag-aari; 33 At sila'y lumusong kasama ng lahat ng kanilang nauukol na buhay sa hukay, at tinakpan sila ng lupa, at sila'y nalipol sa gitna ng kapisanan. 34 At ang lahat ng mga Israelita na nasa paligid nila ay tumakas sa kanilang daing, baka, sabi nila, lamunin tayo ng lupa..”

Ang konklusyon mula sa aming nabasa ay simple - ang Underworld ay matatagpuan sa ilalim ng lupa, o, upang maging mas tumpak, sa loob nito. Ito ay kinumpirma ng ibang mga Kasulatan:

1 Samuel 2:6 “Ang Panginoon ay pumatay at nagbibigay buhay, ibinababa sa ilalim ng lupa…”

Job 7:9 “kaya't ang bumaba sa ilalim ng lupa ay hindi mga bata"

Awit 62:10 “At silang nagsisihanap ng kapahamakan ng aking kaluluwa ay bababa sa silong ng lupa”

Isaias 14:15 “”

Efe.4:9 “”

At: Gen.37:35; Bilang 16:30; 1 Hari 2:6,9; Job 17:16; 21:13; Awit 139:8; Ezek.32:18,24;

Kawili-wili din ang dalawang sipi ng Banal na Kasulatan na nagsasalita ng tatlong tirahan: langit, lupa at sa ilalim ng lupa, at batay sa materyal sa itaas maaari nating i-claim na pinag-uusapan natin ang Underworld:

Apoc.5:3 “At walang sinuman, kahit sa langit, o sa lupa, o sa ilalim ng lupa, ang makapagbukas ng aklat na ito, o tumingin man dito..”

Apoc.5:13 “At ang bawa't nilalang na nasa langit, at nasa lupa, at nasa ilalim ng lupa, at nasa dagat, at lahat ng nasa kanila, ay narinig kong nagsasabi: Sa kaniya na nakaupo sa luklukan, at sa Cordero, ay pagpalain at karangalan. at kaluwalhatian at paghahari magpakailanman..”

Ngunit mayroong isang lugar sa Bibliya kung saan ang lokasyon ng Underworld ay ipinahiwatig nang mas partikular - ito ang "puso ng lupa," kung saan ang puso ay malamang na nangangahulugang sentro nito:

Mateo 12:40 “”.

Ang katotohanan na sa pamamagitan ng "puso ng lupa" ay dapat nating sabihin na ang Underworld ay kinumpirma ng isa pang sipi ng Banal na Kasulatan na nagsasalita tungkol sa parehong kaganapan:

Efe.4:9 “At ano ang ibig sabihin ng "umakyat", kung hindi na Siya ay bumaba sa ibabang bahagi ng lupa?”

Dito dapat nating bigyang-pansin ang katotohanan na mayroong ilang mga lugar sa Underworld, dahil ito ay binabanggit sa maramihan: " impyernong lugar ”.

Ikatlong konklusyon: Ang Underworld ay matatagpuan sa "puso (gitna) ng lupa," kung saan mayroong maraming mga lugar, ang isa ay kilala na sa atin - ito ay Impiyerno.

Abaddon.

Binanggit sa mga pahina ng Banal na Kasulatan mahiwagang salita “Abaddon”:

Job 26:6 “Ang Sheol ay hubad sa harap Niya, at walang takip para sa Abaddon..”

Job 28:22 “Abaddon at kamatayan ay nagsasabi: Sa aming mga tainga narinig namin ang alingawngaw tungkol sa kanya.”

Kawikaan 15:11 “Ang Sheol at ang Abaddon ay [nabuksan] sa harap ng Panginoon, gaano pa kaya ang mga puso ng mga anak ng mga tao.”

Kaw.27:20 “Ang Sheol at Abaddon ay walang kabusugan; kaya walang kabusugan ang mga mata ng tao.”

Tulad ng nakikita natin, palaging binabanggit si Abaddon kasama ang Underworld at kamatayan. Ang Lumang Tipan ay hindi naghahayag ng kahulugan ng kahulugan ng salitang ito at kung ano/sino ang tinutukoy nito. Ang lihim na ito ay nabubunyag lamang sa huling libro Bagong Tipan:

Apoc.9:11 “Siya ay nagkaroon ng anghel ng kalaliman bilang kanyang hari; Ang kanyang pangalan sa Hebreo ay Abaddon, at sa Griyego ay Apollyon.”

Lumalabas na "Abaddon" ang pangalan ng anghel ng kalaliman, tila ang anghel na namuno sa buong Underworld.

Sa mga pahina ng Banal na Kasulatan ay binanggit ang isa pang pangalan ng lugar, na nauugnay sa pagpigil sa mga matatalinong nilalang doon bago ang paglilitis. Ang lugar na ito - TARTARUS. Mula sa Salita ng Diyos nalaman natin na bilang karagdagan sa mga tao, nilikha ng Diyos ang isa pang kategorya ng mga matatalinong nilalang - mga anghel.

Col. 1:16 “Sapagka't sa pamamagitan niya ay nilalang ang lahat ng mga bagay, na nasa langit at nasa lupa, nakikita at hindi nakikita: maging mga luklukan, o mga paghahari, o mga pamunuan, o mga kapangyarihan - lahat ng mga bagay ay nilikha niya at para sa Kanya.;”

Ang pinakamataas na anghel ay "Liwayway, ang anak ng bukang-liwayway" ( Isaias 14:12), sa Griyego - Lucifer. Siya ay perpekto hanggang sa ang kasalanan ng pagmamataas ay pumasok sa kanya - ang pagnanais na maging kapantay ng Diyos. Dahil sa kasalanang ito siya ay itinapon mula sa Langit hanggang sa Lupa, at kasama niya ang ikatlong bahagi ng mga anghel ( Apoc.12:3,4). Matapos ang pagbagsak, nagsimulang tawaging Satanas (devil) si Lucifer. Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol kay Satanas at sa mga nahulog na anghel Isa.14:12-17; Ezek.28:12-19; Juan 8:44; 1. Juan 3:8,12; Apoc.9:1; 12:3,4,9 at iba pa.

Bukod dito, ikinulong na ng Diyos ang ilan sa mga nahulog na anghel na ito (mga demonyo) sa “walang hanggang mga gapos”:

Jude 6 “.”

Ngunit saan matatagpuan ang lugar na ito at anong uri ng lugar ito? Malalaman natin ang sagot sa:

2 Pedro 2:4 “Sapagka't kung hindi pinatawad ng Dios ang mga anghel na nagkasala, kundi, sa pagkagapos sa kanila ng mga gapos ng kadilimang impiyerno, ay ibinigay niya sila upang hatulan para sa kaparusahan.;”

Saan sinasabi nito tungkol sa lugar at pangalan nito? Ang katotohanan ay sa orihinal na Griyego ang teksto ay ganito ang mababasa: "ngunit sa mga lubid ng kadiliman siya na naghagis nito ay ipinasa ito sa paghatol...":

Sa isang modernong salin, ang talatang ito ay mababasa: “Sapagkat hindi pinatawad ng Diyos ang mga anghel na nagkasala at ipinadala sila sa mga piitan upang manatili sila roon hanggang sa paghuhukom.”

Batay sa katotohanan na ang parehong mga lugar ay nagsasalita ng "mga gapos ng impiyernong kadiliman," maaari nating tapusin na ang Tartarus ay matatagpuan sa parehong lugar ng Impiyerno, iyon ay, sa Underworld.

Kaya ngayon ay maaari nating gawin ang ikaapat na konklusyon, na ang Underworld ay naglalaman hindi lamang ng Impiyerno, kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay na tao (mga makasalanan) ay pinananatili, kundi pati na rin ang Tartarus, kung saan ang ilan sa mga nahulog na anghel ay pinananatili. Si Satanas ay itatapon din doon sa loob ng isang libong taon ( Apoc.20:1-3). Pagkatapos ay palayain siya sa loob ng maikling panahon ( Apoc.20:7,8), ngunit pagkatapos ng kanyang pagkatalo, si Satanas at ang lahat ng nahulog na mga anghel ay itatapon sa lugar ng huling kaparusahan - sa maapoy na Gehenna ( Apoc.20:7-10).

Nasaan ang Paraiso noong panahong iyon?

Kaya, nalaman na natin kung saan matatagpuan ang Impiyerno at Tartarus - sa Underworld, sa gitna ng Earth. Saan matatagpuan ang lokasyon ng Paradise? Sa simula, ang tanong ay maaaring mukhang kakaiba, dahil alam nating lahat na siya ay nasa Langit! Oo, siyempre, pagkatapos ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, ang Paraiso ay nasa Langit at ito ay malinaw na nakikita mula sa Banal na Kasulatan:

2.Cor.12:2-4“May kilala akong isang tao kay Cristo na, labing-apat na taon na ang nakalipas (kung sa katawan - hindi ko alam, o sa labas ng katawan - hindi ko alam: alam ng Diyos) ay dinala sa ikatlong langit. At alam ko ang tungkol sa gayong tao ([lamang] hindi ko alam - sa katawan o sa labas ng katawan: alam ng Diyos) na siya ay dinala sa langit...”

Apoc.6:9 “.”

At Fil.1:23; 1. Tes. 4:14; Hebreo 12:23.

Pero palagi na lang bang ganito? Ano ang nangyari sa mga kaluluwa ng matuwid na namatay bago ang krus ng Kalbaryo? Ang mga kaluluwa kayang ito ay talagang nasa Langit kasama ng Diyos? Pag-isipan natin ang isyung ito nang mas detalyado.

Tanungin natin ang ating sarili: anong uri ng mga kaluluwa ng mga tao ang napunta sa langit? Mga taong matuwid, sabihin mo sa akin at magiging tama ka! Ngunit sino ang matuwid na mga taong ito at anong uri ng katuwiran ang taglay nila?

Ito ang mga taong ang buhay, sa pangkalahatan, ay maka-Diyos, may takot sa Diyos, nakalulugod sa Diyos. Ngunit sila ba ay ganap na matuwid at walang kasalanan? Syempre hindi! Sinasabi sa atin ng Bibliya na ang lahat ng tao ay nagkasala at lahat ay nagkasala sa harap ng Diyos: Rom.3:9-12 “…Ang mga Judio at mga Griego ay nasa ilalim ng kasalanan, gaya ng nasusulat: Walang matuwid, kahit isa; walang nakakaunawa; walang naghahanap sa Diyos; silang lahat ay lumihis sa landas, sila'y walang halaga sa isa; walang gumagawa ng mabuti, wala ni isa. ” Gal.3:22 “ngunit ang Kasulatan ay nagtapos sa lahat ng tao sa ilalim ng kasalanan”.

Ngunit paano natin pinag-uusapan ang tungkol sa katuwiran ng mga tao ngunit nalaman kaagad na "wala ni isang taong matuwid"? Ang katotohanan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa kanilang katuwiran sa ating pang-unawa ng tao, ibig sabihin, ang kanilang buhay ay karaniwang maka-Diyos, ngunit mula sa punto ng pananaw ng ganap na katuwiran ng Diyos, sila ay hindi, dahil mayroong isang makasalanang kalikasan sa ating mga katawan, na minana mula sa ating mga ninuno bilang resulta ng pagbagsak nina Adan at Eba. At alam natin na kasalanan ang naghihiwalay sa matuwid at banal na Diyos mula sa nahulog na tao. Walang pangkaraniwan o katugma sa ganap na banal na kalikasan ng Diyos at ni kahit katiting na butil ng pagkamakasalanan ng tao. Samakatuwid, hangga't ang isang tao ay legal na nagkasala ng kasalanan, siya ay nagkasala sa harap ng Diyos at hindi maaaring nasa Kanyang presensya. At ang kalagayang ito ay nanatili hanggang sa ang kasalanan ng tao ay matubos sa pamamagitan ng dugo ni Kristo, hanggang sa ang kasalanan ng tao ay dumanas ng legal na kaparusahan sa pagkamatay ng Anak ng Diyos. Samakatuwid, nagiging ganap na lohikal na malinaw na bago ang pagtubos ng sangkatauhan ni Kristo, ang Paraiso, kasama ang mga kaluluwa ng mga matuwid, ay hindi maaaring nasa Langit sa presensya ng Diyos! Ngunit saan kaya ito, kung alam na natin na tatlong tirahan lamang ang natukoy ( Fil.2:10). langit? Tulad ng nalaman na natin, hindi siya maaaring naroroon, sa presensya ng Diyos. lupa? Ngunit pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng isang tao ay dapat umalis sa mundong ito ayon sa batas na itinatag ng Diyos. Sa pamamagitan ng paraan ng pag-aalis, mayroon lamang isang lugar na natitira - sa loob ng Earth, iyon ay, sa Underworld! Ngunit ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay naroon na, at nasa pagdurusa. Ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay hindi karapat-dapat sa parehong posisyon ng mga kaluluwa ng mga makasalanan! Dahil walang ibang mga tirahan, pinaghiwalay ng Panginoon ang isang bahagi ng Underworld para sa Paraiso, na hinati ito sa Impiyerno ng isang hindi malulutas na "malaking bangin." Tama ba ang ating mga lohikal na pagpapalagay? Upang makita ito, tingnan natin kung ano ang sinasabi ng Kasulatan tungkol sa bagay na ito. Bumaling tayo sa Ebanghelyo ni Lucas:

Lucas 16:19-26 “19 May isang lalaking mayaman, nakadamit ng kulay ube at pinong lino, at araw-araw ay naghahandog ng marangal. 20 Mayroon ding isang pulubi na nagngangalang Lazaro, na nakahiga sa kanyang pintuan na nababalot ng mga sugat, 21 at ibig niyang kainin ang mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman, at ang mga aso ay nagsilapit at dinilaan ang kanyang mga sugat. 22 Namatay ang pulubi at dinala ng mga anghel sa sinapupunan ni Abraham. Namatay din ang mayaman at inilibing. 23 At sa impiyerno, sa pagdurusa, itiningin niya ang kanyang mga mata, nakita si Abraham sa malayo at si Lazaro sa kanyang sinapupunan 24 at sumigaw, na nagsasabi: Amang Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito. 25 Ngunit sinabi ni Abraham: anak! tandaan na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus ay tumanggap ng iyong kasamaan; ngayon ay inaaliw siya rito, at kayo ay nagdurusa; 26 At bukod sa lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at ninyo, upang ang mga ibig tumawid mula rito patungo sa inyo ay hindi maaaring tumawid mula roon patungo sa amin.”

Bago isaalang-alang ang lugar na ito nang detalyado, kinakailangan na itaas ang tanong: tungkol saan ang kuwentong ito, isang kuwento totoong pangyayari o isang talinghaga? Ang paglilinaw sa pangyayaring ito ay napakahalaga, dahil kung ito ay makatarungan parabula, kung gayon sa likod ng mga iminungkahing imahe ay maaaring walang katotohanan mismo, na nangangahulugan na ang mismong pag-iral ng parehong Impiyerno at Langit ay pinag-uusapan. Kung ito kwento, kung gayon ang inilarawan doon ay maaaring kunin nang literal. Marami ang naniniwala na ito ay isang talinghaga at lahat ng inilarawan doon ay mga imahe lamang, isang alegorya, at gayundin, batay sa (hindi nauunawaan) mga sipi ng Lumang Tipan, pinatunayan nila ang kanilang pagtuturo na ang mga kaluluwa ng mga patay ay nasa isang walang malay na estado (Adventis) , o kahit na ang kaluluwa ay hindi na umiral nang buo (Mga Saksi ni Jehova).

Una sa lahat, alamin natin kung ano ang parabula? Parabula(Griyego. PARABOLÉ) ay isang kasabihan o kuwento, at kung minsan ay isang alegorya o paghahambing, na may dobleng kahulugan, na ang layunin ay upang maikintal ang espirituwal at moral na mga katotohanan sa mga nakikinig. Sa ibang salita, hindi maintindihan ang mga tao mula sa espirituwal na globo ay nahayag sa pamamagitan ng totoo At naiintindihan mga larawan ng ating mundo.

Karaniwan, ang mga talinghaga ay nagtatampok ng mga kaganapan at bagay na may kaugnayan sa ating mundo, na mauunawaan sa atin nang walang paliwanag (butil, damo, tupa, lampara, atbp.), na pagkatapos ay ginagamit bilang mga prototype ng iba, pangunahin ang mga espirituwal na katotohanan. Ang mga tao ay lubos na nauunawaan kung paano at kung ano ang mga butil na tumutubo, at ito ay nagsilbing prototype kung paano lumago ang binhi ng Salita ng Diyos. Alam ng mga tao kung paano lumalaki ang isang malaking bush mula sa isang microscopic na buto ng mustasa, kung paano nakakaapekto ang isang maliit na piraso ng lebadura sa buong kuwarta, atbp. Gayunpaman, ang Langit at Impiyerno, kung saan napunta si Lazarus at ang mayamang tao, ay hindi mga prototype ng espirituwal na katotohanan; sila mismo ang mga espirituwal na katotohanang ito. Paano kung gayon posible, gamit ang mga larawan ng isang bagay na hindi natin maintindihan, upang ipaliwanag ang ibang bagay, mas hindi maintindihan, at ang resulta nito ay dapat na isang kumpletong pag-unawa!? Bukod dito, kung ang mga tao ay matatag na kumbinsido na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay nasa isang walang malay na estado ("natutulog"), kung gayon ang kuwento ni Jesus ay hindi magdulot sa kanila ng malaking pagkalito, hindi ba sila magtatanong ng tanong: nasaan ang katotohanan kung gayon ? , sa Lumang Tipan na Kasulatan, o sa kung ano ang Iyong sinasabi sa amin? Kung iisipin nila ang kuwentong ito bilang isang talinghaga, lalo pa silang hihingi ng paglilinaw sa bagay na ito. Nakikita namin na walang katulad nito; ang mga tao ay nakikita ang impormasyong ito bilang isang katotohanan na hindi nag-aalinlangan sa kanilang isipan.

Ang mga talinghaga na isinalaysay ni Cristo ay laging nauuna sa mga parirala: “At sinabi niya sa kanila ang isang talinghaga,” “itinuro niya sila sa mga talinghaga,” “makinig sa ibang talinghaga,” “idinagdag niya ang isang talinghaga.” Kung saan hindi nauunawaan ng mga alagad ang panloob, espirituwal na kahulugan ng talinghaga na sinasabi, kadalasan ay hinihiling nila kay Kristo na linawin ang kahulugan nito. Minsan si Kristo Mismo ang nagmungkahi sa kanila: “Makinig sa kahulugan ng talinghaga.” Wala Siyang sinabi ng ganoong uri sa mga disipulo nang sabihin Niya sa kanila ang kuwento ng mayaman at mahirap.

Sa maraming edisyon ng Bibliya, ang mga angkop na tala (sa italiko) ay ginawa bago ang mga talinghaga. Kunin natin, halimbawa, ang Bibliya, na muling inilimbag mula sa Synodal na edisyon na may mga tala ni C.N. Scofield at ang kanyang pagsasalin sa Russian mula sa English na edisyon ng 1909 (maraming tao ang gumagamit ng ganoong mga Bibliya). Bumaling tayo, halimbawa, sa kabanata 15 ng Ebanghelyo ni Lucas, kung saan bago ang mga talata 3-7 ay nakasulat sa italiko: “ Parabula ng Nawalang Tupa”; bago ang mga bersikulo 8-10: “ Parabula ng Nawalang Drachma”; bago ang mga bersikulo 11-32: “ Parabula tungkol sa alibughang anak ”; sa kabanata 16 bago ang mga bersikulo 1-13: “ Parabula ng Hindi Tapat na Katiwala”, gayunpaman, bago ang mga bersikulo 14-17 ay nakasulat lamang: “ Sinagot ni Jesus ang mga Pariseo”, ibig sabihin, malinaw na hindi na ito isang talinghaga, kundi mga totoong pangyayari; higit pa bago ang mga bersikulo 18-19: “ Hesus sa diborsyo” – ito rin ang mga realidad ng ating mundo; at sa wakas, bago ang mga bersikulo 19-31: "Tungkol sa taong mayaman at kay Lazaro", muli, hindi ito ipinahiwatig na ito ay isang talinghaga!

Ang mga talinghaga ay hindi kailanman gumamit ng mga pangalan ng mga tao, lalong hindi tiyak. mga makasaysayang pigura, dito binanggit ni Kristo ang pangalan ng mahirap na taong si Lazarus, ngunit nanatiling tahimik tungkol sa pangalan ng taong mayaman (malamang ito ay isang pahiwatig na ang kanyang pangalan ay hindi kasama sa "Aklat ng Buhay"), si Abraham, ang ninuno ng mga Hudyo. mga tao, nabanggit din dito.

Batay sa nabanggit, makakagawa tayo ng isang matibay na batayan na konklusyon na ang sipi ng Banal na Kasulatan na ating isinasaalang-alang ay hindi isang parabula, ito ay isang kwento tungkol sa mga totoong pangyayari at totoong tao.

Ngayon, batay sa realidad ng inilarawan, pag-aralan nating mabuti kung ano ang sinasabi doon.

Nakikita natin na pagkatapos ng kamatayan, si Lazarus ay napunta sa Paraiso, o sa madaling salita, sa “sinapupunan ni Abraham,” at ang mayaman sa Impiyerno. Ngunit ang kapansin-pansin ay nakita nila ang isa't isa, maaaring makipag-usap sa isa't isa, at iminungkahi ng mayaman na posibleng abutin siya ni Lazarus at basain ng tubig ang kanyang mga labi. Nangangahulugan ito na ang Langit at Impiyerno ay napakalapit na may hitsura ng posibleng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga nasa kanila. Gayunpaman, ipinaliwanag ni Abraham na ang pakikipag-ugnay na ito ay imposible, dahil ang isang "malaking bangin" ay naitatag sa pagitan ng Langit at Impiyerno. Ano ang ibig sabihin ng salitang "dakila"? Ipinapahiwatig ba nito ang laki ng puwang? Sa tingin ko hindi. Kung ang kalaliman ay malaki sa sukat, malamang na hindi maisip ng mayamang tao ang posibilidad ng paglipat mula sa Langit patungo sa Impiyerno at hindi hihilingin kay Abraham na ipadala si Lazarus. Samakatuwid, ang salitang "mahusay" ay hindi nangangahulugang sukat, ngunit tulad ng isang katangian bilang "hindi mapaglabanan". Sa madaling salita, sa pagitan ng Impiyerno at Langit ay mayroong isang uri ng hindi malulutas na hadlang-gap, na, sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan, ay tila hindi isang hadlang sa mga contact at kahit na paglipat, marahil ito ay karaniwang hindi nakikita, dahil kailangan nating pag-usapan ito. . May naglarawan nito nang ganito (matatagpuan sa kaibuturan ng Internet):

Mahirap sabihin kung ano ang magiging hitsura ng magkaparehong pag-aayos at kumbinasyon ng Impiyerno at Langit sa ating materyalistikong pag-unawa; pagkatapos ng lahat, ito ay mga kategorya ng espirituwal na mundo, higit sa lahat ay hindi maintindihan at hindi naa-access sa atin. Gayunpaman, para sa kalinawan, na may malaking antas ng convention, maaari mong subukang graphical na ilarawan ang Underworld sa anyo ng mga sphere sa seksyon (Fig. 1):

- ang panlabas na globo ay ang ibabaw ng Earth
- ang panloob na globo ay ang Underworld mismo, na, naman, ayon sa prinsipyo ng "matryoshka", kasama ang mga globo ng Langit, Impiyerno at Tartarus.

Gayunpaman, ang ilang mga teologo ay naniniwala na ang Paraiso ay orihinal na matatagpuan sa Langit, at ang kuwento ng mayamang tao at Lazarus ay isang espesyal na kaso, isang eksepsiyon, kapag ang mayaman, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay binigyan ng pagkakataon. upang makita ang Paraiso. Sa normal na estado, sila ay hindi nakikita sa isa't isa at walang kontak sa pagitan nila. Kung ipagpalagay natin na tama ang opinyon ng mga teologo na ito, kung gayon sa kasong ito ay bumangon ang isang pangunahing tanong: saan matatagpuan ang Paraiso bago ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, sa Langit o sa Underworld (bilang isa sa mga "sanga" nito)?

Ang ibang mga lugar sa Bibliya ay tutulong sa atin na maunawaan ang isyung ito, na isasaalang-alang natin pareho mula sa punto ng view ng isang posisyon (Paraiso - bilang isang bahagi ng underworld) at mula sa isa pa (Paraiso - bilang isang tiyak na lugar sa Langit).

Magsimula tayo sa paghahanap muna ng isang nakakumbinsi na sagot sa tanong: ang Hell and the Underworld ba ay isang mahalagang lugar o hindi?

Efe.4:9 “At ano ang ibig sabihin ng "umakyat", kung hindi na Siya ay bumaba sa ibabang bahagi ng lupa?" Dito ay tututukan natin ang katotohanan na ang mga salitang "mga lugar sa ilalim ng mundo" ay ginagamit sa maramihan (napag-usapan na natin ito), mula dito maaari nating tapusin na ang Underworld ay hindi isang solong mahalagang lugar, ngunit binubuo ng ilan.

Deut.32:22 “sapagka't ang apoy ay nagningas sa Aking poot, na nagniningas hanggang sa kalaliman ng impiyerno…”

Mula sa talatang ito ng Banal na Kasulatan ay nagiging malinaw din na ang Impiyerno at Impiyerno ay hindi magkatulad, kung hindi, ang resulta ay isang tautolohiya: "ito ay nasusunog sa Impiyerno sa Impiyerno." Dito makikita ang kahulugan na ang Impiyerno ay bahagi ng underworld. Nakikita natin ang isang katulad na kumbinasyon ng mga salitang ito sa Isaias 14:9 “Ang impiyerno ay kumikilos para sa iyo" At sa Isaias 14:15 nagiging ganap na malinaw na ang Impiyerno ay hindi ang kabuuan ng Underworld, ngunit ang pinakamalalim na bahagi lamang nito: “ Ngunit itinapon ka sa impiyerno, sa kailaliman ng underworld ”.

Mula sa mga talatang ito ng Salita ng Diyos maaari nating tapusin na ang "Impiyerno" ay hindi isang katangian ng impiyerno, ngunit isang accessory.

Ngayon ay bumaling tayo sa aklat 1 Samuel, kung saan inilarawan kung paano, sa kahilingan ni Saul, ang espiritu ni Samuel ay tinawag.

1 Samuel 28:13,14 “At sumagot ang babae: Nakikita ko, parang, isang diyos na umuusbong mula sa lupa. Anong klaseng itsura niya? - tanong ni Saul sa kanya. Sinabi niya: isang matandang lalaki ang lumabas sa lupa, nakasuot ng mahabang damit. At nalaman ni Saul na si Samuel iyon...”.

Dahil alam natin na si Samuel ay isang tao ng Diyos, isang matuwid na tao, isang propeta, wala tayong alinlangan na pagkamatay niya ay napunta siya sa Paraiso. Ngunit kung ang langit ay nasa Langit, bakit ito "nagmula sa lupa" noon? Mas lohikal para sa kanya na bumaba mula sa Langit! Ngunit, kung ipagpalagay natin na ang Paraiso sa panahon ng Lumang Tipan ay bahagi ng Underworld, kung gayon ang lahat ay nahuhulog sa lugar.

1 Samuel 28:19 “At ibibigay ng Panginoon ang Israel at ikaw sa kamay ng mga Filisteo: bukas ikaw at ang iyong mga anak ay sasa akin.…”

Kaya dapat mapunta si Saul sa lugar kung saan naroon si Samuel! Tingnan natin ang pahayag na ito nang detalyado:

Una, sa pagkaalam na si Saul ay nawalan ng pabor ng Diyos at umalis sa mga landas ng matuwid, walang duda na ang kanyang kapalaran ay Impiyerno. Kung gayon, bakit sinabi ni Samuel, na nasa Paraiso, na si Saul ay “makakasama niya”? Kung ang Langit ay nasa Langit (at hindi sa Impiyerno), kung gayon paano mapupunta si Saul sa parehong lugar ni Samuel? Pagkatapos ng lahat, dapat siyang pumunta sa Impiyerno!

Pangalawa, kung si Samuel ay “lumabas sa lupain,” kung gayon, makatuwirang, ang kaniyang pagbabalik ay dapat na kabaligtaran, samakatuwid nga, isang “paglusong” sa lupain. Gayunpaman, ang landas na ito ay tila kakaiba kung ipagpalagay natin na ang Langit ay nasa Langit.

Pangatlo, kung ipagpalagay natin na ang Paradise ay bahagi ng Underworld, kung gayon ang lahat ay mukhang lohikal. Ang tanging hindi pagkakaunawaan ay maaaring dulot ng parirala ni Samuel na si Saul ay “makakasama niya,” ngunit mayroong isang ganap na kasiya-siyang paliwanag dito. Sa mga salitang ito, hindi Paraiso ang ibig sabihin ni Samuel, ngunit ang ibig sabihin ay Impiyerno sa kabuuan, dahil sa katunayan, pareho silang napunta dito, si Samuel lamang ang nasa isang bahagi nito - sa Paraiso, at si Saul sa isa pa - sa Impiyerno.

Bumaling tayo ngayon sa mahabang pagtitiis ngunit matuwid na si Job, na, habang nagdurusa, ay naglalarawan ng kalagayan na sana ay mayroon siya kung siya ay namatay. Kasabay nito, makikita natin ang pangkalahatang sitwasyon sa Underworld:

Job 3:13-19 “13 Ngayon ako ay hihiga at magpapahinga; Natulog sana ako, at ako'y magiging payapa 14 kasama ng mga hari at mga tagapayo sa lupa, na nagtayo ng mga disyerto para sa kanilang sarili, 15 o sa mga prinsipe na may ginto, at pinupuno ng pilak ang kanilang mga bahay; 16 O, tulad ng isang nakatagong pagkakuha, hindi ako nabubuhay, tulad ng mga sanggol na hindi nakakita ng liwanag. 17 Doon ang masama ay humihinto sa pagkatakot, at doon ang mga pagod na pagod ay nagpapahinga sa lakas. 18 Doon ang mga bilanggo ay nagtatamasa ng kapayapaan na magkakasama at hindi naririnig ang mga sigaw ng bantay. 19 Ang maliit at ang dakila ay pantay doon, at ang alipin ay malaya sa kaniyang panginoon.”

Sa paglalarawang ito makikita natin na pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng mga tao ay magkakasama: mga hari at mga prinsipe, mga walang batas at pagod, maliit at dakila, mga alipin at mga panginoon. Ang kumpirmasyon na ang lahat ng namatay na tao ay magkakasama ay Job 30:23 “Kaya, alam kong dadalhin Mo ako sa kamatayan at sa bahay ng pagpupulong ng lahat ng nabubuhay”.

Kung ipagpalagay natin na ang Langit ay hindi matatagpuan sa parehong lugar ng Impiyerno, iyon ay, sa Langit, kung gayon ang mga lugar sa itaas ay walang katotohanan sa kanilang kahulugan. Ngunit, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa Underworld sa kabuuan, nang hindi hinahati ito sa "mga seksyon," ang mga pahayag ni Job ay magiging lohikal at natural: ganap na lahat ng mga patay na tao ay napunta sa Underworld.

Tanungin natin ang ating sarili ng isa pang tanong: Si Job, na nangangarap ng kamatayan bilang paglaya mula sa pagdurusa, saan niya inaasahan ang hahantong, Impiyerno o Langit? Siyempre, sa Paraiso, dahil alam ni Job ang tungkol sa kanyang sarili na walang kasalanan sa kanya kung saan siya mapupunta sa Impiyerno. Ngunit, kung ang langit ay nasa Langit, kung gayon si Job ay kailangang magsalita tungkol sa pagpunta doon. Ngunit sinabi niya ang kabaligtaran:

Job 17:16 “Siya ay bababa sa underworld at mamamahinga kasama ko sa alabok.” (dito “siya” ay nangangahulugang “pag-asa”)

Job 17:13 “Kahit na nagsimula akong maghintay, kung gayon ang underworld ang aking tahanan; Aayusin ko ang aking higaan sa dilim akin; ”

Job 14:13 “Oh, na sana ay itago Mo ako sa ilalim ng lupa at kanlungan ako hanggang sa mawala ang Iyong galit, magtakda ng panahon para sa akin at pagkatapos ay alalahanin mo ako!”

Kaya, mula sa mga talatang ito makikita natin na malinaw na binanggit ni Job ang tungkol sa pagbaba sa Underworld.

Bumaling tayo ngayon sa panalangin ng banal, may takot sa Diyos, matuwid na haring Judio na si Hezekias, na walang alinlangan na karapat-dapat na mapunta sa Paraiso:

Isa.38:10 “Sinabi ko sa aking sarili: sa pagtatapos ng aking mga araw kailangan kong pumunta sa mga pintuan ng underworld.…”

Kung ang Paraiso ay wala sa Underworld, ngunit nasa Langit, kung gayon bakit nagsasalita si Hezekias nang may ganoong pagtitiwala tungkol sa Underworld? Kung ang Paraiso ay nasa Underworld, ang pariralang ito ay hindi nagdudulot ng anumang kalituhan.

Ano ang sinabi ni Jacob nang magdalamhati siya sa inaakalang pagkamatay ni Jose?

Gen.37:35 “At lahat ng kaniyang mga anak na lalake at babae ay nagpipisan upang aliwin siya; ngunit ayaw niyang maaliw at sinabi: Bababa ako sa aking anak sa ilalim ng kalungkutan na may kalungkutan. Kaya ipinagluksa siya ng kanyang ama.”

Kung namatay si Jacob sa sandaling iyon, sa palagay mo saan napunta ang kanyang kaluluwa? Siguradong sa Paraiso! At kung sa sandaling iyon ay talagang patay na si Joseph, kung gayon nasaan ang kanyang kaluluwa? Gayundin sa Paraiso! At dito ang argumento ay pareho pa rin: kung ang Paraiso ay nasa Langit, kung gayon ang pahayag ni Jacob ay lumalabas na mali, ngunit kung sa Impiyerno, kung gayon ang lahat ay lohikal!

Sa palagay ko walang sinuman ang nag-aalinlangan kung anong lugar ang inihanda para kay David, "isang taong ayon sa sariling puso ng Diyos" ( Gawa 13:22), walang alinlangan - ito ay Paraiso. Ngunit ano ang sinasabi mismo ni David?

Awit 48:16 “Ngunit ililigtas ng Diyos ang aking kaluluwa mula sa kapangyarihan ng impiyerno kapag tinanggap niya ako.”

Kaya, kung kailangang iligtas ng Diyos ang kaluluwa mula sa kapangyarihan ng Underworld, nangangahulugan ito na ang Underworld ay magkakaroon ng kapangyarihan sa kaluluwa ni David sa loob ng ilang panahon. At sa anong sitwasyon ito posible? Sa isa lamang kapag ang Paraiso ay magiging bahagi ng Underworld. Kung ang Paraiso ay orihinal na nasa Langit, kung gayon si David ay pupunta roon na lumalampas sa Impiyerno, ngunit pagkatapos ang kanyang mga propetikong salita ay nawala ang lahat ng kahulugan at nakaliligaw lamang.

Lumiko tayo sa Awit 87. Ang awit na ito ay ang turo ni Heman Ezrahita ( Ps.87:1), ngunit sino ang lalaking ito? Sa Bibliya siya ay binanggit sa 1 Cronica 15:19; 16:41,42; 25:1-7; 1 Hari 4:31. Si Heman ay protege ni David sa isa sa pinakamahalagang posisyon sa gawain ng pagluwalhati sa Diyos, siya ay parehong mahusay na musikero at isang mahusay na mang-aawit. Noong mga panahong iyon, ang ministeryo ng pagluwalhati sa Diyos ay isa sa pinakamahalaga at responsable, kung kaya't ang mga hindi karapat-dapat at masasama (kahit ang mga may talento) ay hindi itinalaga sa gawaing ito. SA 1.Par.25:5 Si Eman ay pinangalanang " maharlikang tagakita”, at sa kanyang mabuting paglilingkod at kabanalan, ginantimpalaan siya ng Diyos ng labing-apat na anak na lalaki. Si Heman ay nagtataglay din ng napakalaking karunungan, kahit na mas mababa kaysa kay Solomon, ngunit maihahambing dito, kung hindi ay hindi ito maihahambing ( 1 Hari 4:31). Ngunit ano ang naghihintay sa taong ito ng Diyos pagkatapos na lumapit sa kanya ang kamatayan?:

Ps.87:4 “…mas malapit na ang buhay ko sa impyerno.”

Kaya, ang banal na taong ito ay nagsasalita tungkol sa Impiyerno! Sa palagay ko, sa kasong ito, ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: pagkatapos ng kamatayan, siya ay talagang napunta dito, na nangangahulugang naroon din ang Paraiso.

Sal.88:48,49 “Alalahanin mo kung ano ang aking edad: para sa anong walang kabuluhan nilikha mo ang lahat ng mga anak ng mga tao? Sino sa mga tao ang nabuhay at hindi nakakita ng kamatayan, at nagligtas ng kaniyang kaluluwa sa kamay ng Sheol?”

Walang duda tungkol sa sagot sa retorikang tanong na ito: walang tao ng mga tao ay hindi nailigtas ang kanyang kaluluwa mula sa kamay ng Underworld! Kapag ang mga makasalanan ay pumunta doon, ito ay isang bagay na siyempre, ngunit paano ang mga matuwid? Ayon sa lugar na ito, papunta rin sila sa Underworld! Ngunit ito ay magiging lohikal lamang kung naroon ang Paraiso.

Bumalik tayo kay David at tingnan kung ano pa ang sinasabi niya sa Mga Awit.

Awit 139:8 “Kung ako ay aakyat sa langit - Ikaw ay nariyan; kung bumaba ako sa underworld - at nandiyan ka.”

Siyempre, naiintindihan natin na, una sa lahat, si David ay nagsasalita dito tungkol sa pagiging makapangyarihan ng Diyos, na ang Kanyang kapangyarihan ay umaabot sa lahat ng bagay, kabilang ang Impiyerno at ang Underworld. At, gayunpaman, hindi natin maaaring balewalain ang literal na kahulugan ng mga salitang ito, na malinaw na nagsasaad na ang Diyos ay naroroon sa Underworld. Isinasaalang-alang na ang kabanalan ng Diyos ay hindi nagpapahintulot sa anumang bagay na marumi na makipag-ugnayan sa Lumikha at ang kahulugan ng kaparusahan ng Impiyerno ay " pagkatapon mula sa presensya ng Diyos at sa Kanyang kaluwalhatian” (2. Tes. 1:8,9), kung gayon ang tekstong ito ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay: ang presensya ng Diyos sa Underworld ay nagsasalita tungkol sa Kanyang pagbisita sa departamentong iyon na tinatawag nating Paraiso, ngunit sa anumang kaso ay Impiyerno! Kung walang Paraiso doon, kung gayon ang Diyos ay hindi naroroon sa Underworld sa anumang pagkakataon.

Kaya, sa maingat na pag-aaral ng Lumang Tipan, nakarating tayo sa isang kapansin-pansing konklusyon: napakakaunti ang sinabi tungkol sa Paraiso - nang sinabihan lamang ito tungkol sa Halamanan ng Eden ( Gen.2 At 3 mga kabanata) at sa parehong konteksto ito ay binanggit sa Isa.51:3 “Sa gayo'y aaliwin ng Panginoon ang Sion, aaliwin ang lahat ng kanyang pagkasira, at gagawin ang kanyang mga disyerto, parang langit, at ang steppe nito, tulad ng hardin ng Panginoon; magkakaroon ng kagalakan at kagalakan doon, pagpupuri at pag-awit” at iyon nga, wala nang sinasabi pa tungkol sa Paraiso! Higit pa rito, wala saanman sa Lumang Tipan na sinasabi tungkol sa pag-akyat sa Paraiso sa Langit, ngunit sinasabi tungkol sa ganap na lahat ng tao na sila ay bababa sa Impiyerno!

Ang tanging lugar kung saan ang landas pataas ay binabanggit bilang kabaligtaran ng landas patungo sa Underworld Kawikaan 15:24 “.”

pero, Una, ang aklat ng Mga Kawikaan, bagama't isinulat noong panahon ng Lumang Tipan at inilagay sa koleksyon ng mga aklat ng Lumang Tipan, ito ay sa diwa at karunungan nito ay isang pan-biblikal na aklat. Ang karunungan at katotohanan na nakalagay dito ay nalalapat sa lahat ng panahon at mga tao at, kung ang huling lokasyon ng Paraiso ay natukoy na sa Langit, at hindi sa Underworld, kung gayon ang huling landas ng sinumang matalinong tao (basahin ang "matuwid"), siyempre. , ay ang landas patungo sa Langit, kung saan siya pupunta.

Pangalawa, ang talatang ito ay maaaring bigyang-kahulugan sa kahulugan na " Ang landas ng buhay ng pantas ay paitaas.” ay nauunawaan bilang, una sa lahat, ang mga mithiin at iniisip ng gayong tao tungkol sa Itaas, tungkol sa Bundok, tungkol sa Langit, at hindi tungkol sa makalupa. Ang mga kaisipang ito ang magbibigay sa matalino ng pagpapalaya mula sa Underworld, lalo na mula sa paghihiwalay na iyon na ang Impiyerno.

May isa pang kawili-wiling lugar sa Lumang Tipan kung saan sinasabi na ang espiritu ng isang tao ay napupunta sa Diyos:

Eclesiastes 12:7 “At ang alabok ay babalik sa lupa gaya ng dati; at ang espiritu ay bumalik sa Diyos, na siyang nagbigay nito.”

Ang talatang ito ba ay sumasalungat sa lahat ng iba pa sa Lumang Tipan at sa mga konklusyon na ating ginawa? Sa palagay ko ay hindi, dahil hindi ito nagpapahiwatig ng isang tiyak na lugar kung saan pupunta ang isang tao, ngunit itinakda ang pangkalahatang prinsipyo na, sa huli, lahat ng tao ay haharap sa Diyos pagkatapos ng kanilang pagkabuhay na mag-uli. Isa lamang ang tatanggap ng mga korona at buhay na walang hanggan sa Langit kasama ng Diyos ( 2.Cor.5:10; 1.Pet.5:4; 2 Timoteo 4:8), at iba pa sa harap ng korte ng Great White Throne, kung saan sila ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa at mapupunta sa apoy ng impiyerno sa walang hanggang pagkawasak ( Apoc.20:11-15) [ngunit pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa ibang pagkakataon].

Sa palagay ko, mula sa lahat ng mga sipi ng Kasulatan na ating sinuri, lumilitaw ang isang malinaw na larawan na bago ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, ang Paraiso ay isa sa mga departamento ng Underworld, kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay na matuwid noong panahon ng Lumang Tipan ay naroroon. iningatan. Ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nasa Underworld, ngunit sa departamento lamang na tinatawag na Impiyerno, sa katunayan, gaya ng inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas sa kabanata 16.

Ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo.

Ano ang nangyari sa sandali ng kamatayan ni Kristo at kaagad pagkatapos nito? Propetikong sinabi ni Haring David ang katotohanan na ang Mesiyas ay kailangang bumaba sa Impiyerno, ngunit hindi Siya mananatili doon:

Awit 15:10 “sapagkat hindi Mo iiwan ang aking kaluluwa sa impiyerno at hindi Mo hahayaan na ang Iyong banal ay makakita ng katiwalian”.

Ang Tagapagligtas Mismo ay nagpropesiya tungkol sa paparating na pagbaba sa Underworld:

Mateo 12:40 “Sapagka't kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng Tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi." (Tungkol sa pagkakaroon ng tatlong araw at gabi sa puso ng daigdig, marami ang nahihirapang ipaliwanag ito, dahil kung maaari tayong sumang-ayon sa tatlong araw, kung gayon mayroon lamang dalawang gabi. May paliwanag para sa pangyayaring ito, ngunit ito ay ay ipinakita sa isang hiwalay na artikulo :)

Ang kahulugan ng mga propesiyang ito ay ipinaliwanag ng dalawang apostol, sina Pedro at Pablo:

Mga Gawa 2:27-31 “ 27 Sapagka't hindi mo iiwan ang aking kaluluwa sa impiyerno, ni hindi mo pahihintulutan ang iyong banal na makakita ng kabulukan. 28 Ipinaalam mo sa akin ang daan ng buhay; pupunuin mo ako ng kagalakan sa iyong harapan. 29 Mga lalaki, mga kapatid! hayaan mong buong tapang na sabihin sa iyo ang tungkol sa ninunong si David, na siya ay namatay at inilibing, at ang kanyang libingan ay nasa atin hanggang sa araw na ito. 30 Ngayon palibhasa'y isang propeta at nalalaman na ang Diyos ay nangako sa kanya na may isang sumpa mula sa bunga ng kanyang mga balakang na ibabangon niya si Cristo sa laman at ilalagay siya sa kanyang trono, 31 una siyang nagsalita tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, na ang Kanyang kaluluwa ay hindi iniwan sa impiyerno at ang Kanyang laman ay hindi nakakita ng katiwalian. ”

Gawa 13:23-37 “23 Mula sa kanyang mga inapo ay ibinangon ng Diyos si Jesus na Tagapagligtas sa Israel ayon sa pangako. 24 Bago Siya magpakita, si Juan ay nangaral ng bautismo ng pagsisisi sa buong bayan ng Israel. 25 Nang matapos ni Juan ang kanyang takbuhan, sinabi niya, "Sino ako, ayon sa inyo?" Hindi ako pareho; ngunit masdan, siya ay sumusunod sa akin, na ang kanyang mga sandalyas ay hindi ako karapat-dapat na magkalag. 26 Mga lalaki, mga kapatid, mga anak ng angkan ni Abraham, at silang may takot sa Dios ay nasa gitna ninyo! ang salita ng kaligtasang ito ay ipinadala sa iyo. 27 Sapagka't ang mga naninirahan sa Jerusalem at ang kanilang mga pinuno, na hindi siya nakilala at hinatulan siya, ay tinupad ang mga salita ng mga propeta na binabasa tuwing Sabbath, 28 at hindi nakasumpong ng anomang kasalanan sa kaniya, karapat-dapat na kamatayan, hiniling kay Pilato na Siya ay patayin. 29 Nang matupad na nila ang lahat ng nasusulat tungkol sa kanya, ibinaba nila siya sa puno at inilagay sa isang libingan. tatlumpu Ngunit binuhay Siya ng Diyos mula sa mga patay. 31 Sa loob ng maraming araw ay napakita siya sa mga sumama sa kaniya mula sa Galilea hanggang sa Jerusalem, at ngayon ay mga saksi niya sa harap ng mga tao. 32 At dinadala namin sa inyo ang mabuting balita na ang pangako ibinigay sa mga ama, tinupad ito ng Diyos para sa atin, na kanilang mga anak, sa pamamagitan ng pagbuhay kay Jesus, 33 gaya ng nasusulat sa ikalawang Awit: Ikaw ay Aking Anak: ngayon ay ipinanganak kita. 34 At na siya'y ibinangon niya mula sa mga patay, upang siya'y hindi na mauwi sa kabulukan, [tungkol dito] ay sinabi niya: Tunay na ibibigay ko sa iyo ang mga awa [na ipinangako] kay David. 35 Kaya't sa ibang [lugar] ay sinabi niya: Hindi mo hahayaan na ang Iyong Banal ay makakita ng katiwalian. 36 Si David, nang makapaglingkod sa kalooban ng Dios sa takdang panahon, ay nagpahinga at nakisama sa kaniyang mga magulang, at nakakita ng kabulukan; 37 ngunit Siya na binuhay ng Diyos ay hindi nakakita ng kabulukan .”

Binanggit ni Pablo ang parehong pangyayari sa kanyang liham sa mga taga-Efeso:

Efe.4:9 “At ano ang ibig sabihin ng "umakyat", kung hindi na Siya ay bumaba na noon? sa ilalim ng lupa? ”

Kaya, pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Jesus ay tatlong araw at tatlong gabi “sa puso ng lupa” ( Mateo 12:40), at kung ano ang lugar na ito ay sinasabi nila: Awit 15:10– ito ay Impiyerno; At Efe.4:9- Ito ang mga underworld ng mundo.

sa pagitan ng Awit 15:10 At Efeso 4: 9 walang kontradiksyon, dahil madalas ang "Impiyerno" at "Impiyerno" ay pinagsama sa isang konsepto at ginagamit ang mga ito nang palitan.

Ano ang nangyayari doon sa oras na iyon? Ano ang ginagawa ni Jesus doon?

Ang mga detalye ng nangyayari ay ipinahayag sa atin ng mga sumusunod na sipi ng Bagong Tipan:

1.Pet.3:18-20,22 “18 Sapagka't si Cristo rin, upang tayo'y madala sa Dios, ay minsang nagdusa dahil sa ating mga kasalanan, ang matuwid dahil sa mga di-matuwid, na pinatay sa laman, ngunit binuhay sa Espiritu, 19 na sa pamamagitan nito ay naparoon siya at nangaral sa mga espiritu. sa bilangguan, 20 na minsan ay naging masuwayin sa Diyos na naghihintay sa kanila. pagtitiis, noong mga araw ni Noe, sa panahon ng pagtatayo ng arka, kung saan kakaunti, sa makatuwid baga'y, walong kaluluwa, ang naligtas sa tubig... 22. ”

1.Pet.4:6 “Sapagka't ito ang dahilan kung bakit ang ebanghelyo ay ipinangaral sa mga patay, upang sila, na hatulan ayon sa tao sa laman, ay mabuhay ayon sa Diyos sa Espiritu..”

Efe.4:8-10 “8 Kaya't sinasabi: sa pag-akyat sa itaas, nakunan ng pagkabihag at nagbigay ng mga regalo sa mga lalaki. 9 At ano ang ibig sabihin ng "umakyat", kung hindi na siya rin ang unang bumaba sa ibabang bahagi ng lupa? 10 Ang bumaba ay siya ring umakyat sa itaas ng lahat ng langit, upang punuin ang lahat.”

Batay sa mga kasulatang ito, buuin natin ang isang kumpletong larawan ng nangyari. Si Jesu-Kristo, na pinatay sa laman, ay nabuhay sa espiritu, at sa parehong espiritu Siya ay bumaba sa ilalim ng mundo, sa bilangguan, sa mga espiritu, at nangaral sa kanila doon. Ngunit upang higit na maunawaan ang esensya ng mga nangyayari, alalahanin natin kung ano ang sermon at bakit ito kailangan? Una, pag-usapan natin ang tungkol sa "simpleng pag-uusap" sa pagitan ng mga tao. Bilang isang tuntunin, ang layunin ng anumang pag-uusap ay upang ihatid ang isang tiyak na halaga ng impormasyon mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ang impormasyong ipinadala ay hindi palaging inilaan upang baguhin ang pag-iisip o mga aksyon ng taong kung kanino ito ipinadala. Ang kakanyahan ng sermon ay radikal na naiiba - upang maihatid sa nakikinig ang katotohanan ng Diyos, ang Salita ng Diyos, ang kalooban ng Diyos na may isang solong, ngunit MANDATORY layunin: baguhin ang paraan ng pag-iisip ng nakikinig, paraan ng pagkilos at buhay mismo sa liwanag ng Diyos. katotohanan. Una sa lahat, ito ay ang pagtanggap ng nakikinig sa mabuting balita, ang balita ng kaligtasan, ang balita ng nagbabayad-salang sakripisyo ng Anak ng Diyos. Sa madaling sabi, ang sermon ay ang pagpapahayag ng mabuting balita ng kaligtasan sa nakikinig na may tanging layunin na matamo ito. Ang kaligtasan sa teolohikong pag-unawa ay isang pagbabago sa estado mula sa walang hanggang pagkawasak tungo sa estado ng pagmamana ng buhay na walang hanggan. Kapag isinasaalang-alang ang isyung ito, dapat isaalang-alang ang isa pang mahalagang pangyayari: maaaring mangyari ang pagbabago mula sa estado ng pagkawasak tungo sa buhay na walang hanggan. lamang sa buhay na ito sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang mga taong namuhay nang hindi matuwid, sa madaling salita - mga makasalanan, pagkatapos ng kamatayan ay mapupunta sa Impiyerno at mapupunta sa walang hanggang pagkawasak; ang Diyos ay hindi nagbibigay ng pagbabago sa kanilang kalagayan pagkatapos ng kamatayan. Sa madaling salita, ang isang taong mapupunta sa Impiyerno ay mapupunta sa walang hanggang pagkawasak at walang kaligtasan. Ang malupit ngunit patas na pangungusap na ito ay tumatagos sa buong Salita ng Diyos, kapwa sa Luma at Bagong Tipan, halimbawa:

Isa.66:24 “At sila'y lalabas at makikita ang mga bangkay ng bayan na humiwalay sa Akin: sapagka't ang kanilang uod ay hindi mamamatay, at ang kanilang apoy ay hindi mapapatay; at sila'y magiging karumaldumal sa lahat ng laman.”

2. Tes. 1:8,9 “sa nagniningas na apoy na naghihiganti sa mga hindi nakakakilala sa Diyos at hindi sumusunod sa ebanghelyo ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na siyang magdaranas ng kaparusahan, walang hanggang kapahamakan, mula sa harapan ng Panginoon at mula sa kaluwalhatian ng Kanyang kapangyarihan.,”

Lucas 16:26 “at bukod sa lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at ninyo, upang ang mga nagnanais tumawid mula rito patungo sa inyo ay hindi makakatawid, at hindi rin makatatawid mula roon patungo sa amin..”

Ngayon, kung ipagpalagay natin na sa Underworld meron lamang Ang impiyerno nila lamang mga makasalanan na ang kalagayan hindi pwede magbago sa anumang pagkakataon, pagkatapos ay bumangon ang isang seryosong tanong: bakit at ano ang ipinangaral ni Jesus sa kanila noon? Kung walang mababago para sa mga taong ito, kung gayon ano ang Kanyang layunin ng pagbaba sa Underworld, ano ang layunin ng Kanyang pangangaral? Kung tutuusin, gaya ng nasabi na natin, ang layunin ng sermon ay ang obligadong kasunod pagbabago estado!

Gayunpaman, kung sumasang-ayon tayo na ang Paraiso ay nasa Underworld, kung gayon ay magiging malinaw na si Jesus ay bumaba sa Underworld, sa isang lugar na tinatawag na Paradise (sa dibdib ni Abraham). Ngunit kanino Siya nangaral at ano ang layunin? Alam natin na ang lahat ng matwid sa Lumang Tipan ay nasa Paraiso, simula kay Adan at nagtatapos sa mga namatay kaagad sa bisperas ng nagbabayad-salang sakripisyo ng Tagapagligtas. Kabilang sa kanila ang mga nakakaalam ng mga propesiya tungkol sa Mesiyas, alam ang tungkol sa paparating na pagtubos at kaligtasan. Ngunit mayroon ding mga nabuhay bago ang mga panahon na ang mga hulang ito ay ipinahayag sa mga tao, at, nang naaayon, wala silang alam tungkol dito. Sa mga nakakaalam tungkol sa Mesiyas, ipinahayag ni Hesus na lahat ng ito ay nangyari, Siya ay ang parehong Mesiyas. At sa mga walang alam, sa kanila Siya nangaral, ibig sabihin, sinabi Niya ang diwa ng plano ng Diyos para sa kaligtasan ng mga tao. Ipinaliwanag Niya sa kanila na sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ay tinubos Niya kung paano orihinal na kasalanan, gayundin ang mga kasalanang iyon na naroroon pa rin sa buhay ng sinuman, kahit na ang pinakabanal na tao. Ipinaliwanag Niya sa kanila na sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ang kalaliman na naghihiwalay sa matuwid na Diyos at makasalanang tao ay napagtagumpayan. Ipinaliwanag din Niya sa kanila na ang Kanyang dugo ay naghugas ng mga kasalanan na hindi nagpahintulot sa kanila, na nasa Paraiso, na mapasa harapan ng Diyos dahil sa likas na pagkamakasalanan, at samakatuwid ay napilitang ilagay ng Diyos ang Paraiso sa labas ng Kanyang presensya sa isa sa mga mga lugar ng Underworld. At, sa wakas, ang pangunahing layunin ay ipahayag na ngayon, na hinugasan ng dugo ng Kordero, maaari Niyang dalhin sila kasama Niya sa Langit at sa wakas ay magbabago ang kanilang kalagayan - aalis sila sa Underworld at manirahan kasama Niya ang Panginoon! Iyon talaga ang sinasabi niya Efe.4:8 “Kaya't sinasabi: sa pag-akyat sa kaitaasan, nakunan ng pagkabihag at nagbigay ng mga regalo sa mga lalaki" Paano maunawaan ang pananalitang "nabihag ng pagkabihag"? Ang isang bilanggo ay isang taong nakakulong sa isang lugar na labag sa kanyang kalooban at hindi makapag-iisa na baguhin ang kanyang sitwasyon. Ang Paraiso, bagama't hindi ito isang lugar ng pagdurusa, ay Impiyerno pa rin, malayo sa pagiging pinaka ang pinakamahusay na lugar sa sistema ng sansinukob, isang uri ng "pagkabihag", dahil ang kaluluwa ng tao, na humiwalay sa katawan sa sandali ng pisikal na kamatayan, ay wala nang mapagpipilian sa lugar ng tirahan nito, ito ay tiyak na mapupunta sa Underworld ( Sal.88:48,49). Ang mas malala pa ay ang sitwasyon ng mga, dahil sa kanilang pagiging makasalanan, ay napilitang pumunta sa lugar na iyon ng Underworld, which is Hell. Ang mga iyon at ang iba pa ay isang uri ng "mga bilanggo" ng Underworld, o, maaaring sabihin ng isa, mga bilanggo ng Impiyerno (dahil ang mga konseptong ito ay madalas na mapapalitan). Ito ay isang malaking kagalakan para kay Satanas, na, kahit na wala siyang access sa mga kaluluwa sa Paraiso para sa kanilang pagdurusa, ay natutuwa rin sa katotohanan na hindi ito Langit pagkatapos ng lahat, na ang mga tao ay hindi patungo sa Diyos, ngunit patungo sa sa piitan. Itinuring niya itong kanyang tagumpay, dahil naniniwala siya na ang mga tao ay tuluyang mahihiwalay sa Maylalang, na hindi alam o pinaghihinalaan kung ano ang magagawa ng dugo ni Kristo. Sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ay nakuha ni Kristo ang mga susi sa Impiyerno at kamatayan ( Apoc.1:17,18), at samakatuwid ay maaari Niyang kunin ang mga bihag ng Impiyerno (sa kahulugan ng Underworld) kasama Niya sa Langit, iyon ay, Siya naman ay "binihag" ang mga dating bihag ng Underworld. Siyempre, ang pangalawang "pagkabihag" na ito ay masaya at kanais-nais para sa mga taong nasa pagkabihag ng Underworld. Ang kaganapang ito ay inilarawan din sa Lumang Tipan:

Awit 67:19 “Tumaas ka na sa taas nakunan ng pagkabihag, tinanggap ang mga regalo para sa mga tao, upang ang mga lumalaban ay makasama ng Panginoong Diyos.”

Kaya, ang layunin ay " bihagin ang pagkabihag"ay upang bigyan ang mga tao ng pagkakataon" tumira kasama ng Panginoong Diyos”.

Sa tingin ko, malinaw na ngayon ang kahulugan ng pananalitang “mabihag ang pagkabihag”.

1.Pet.3:22 “Na, sa pag-akyat sa langit, ay nasa kanang kamay ng Diyos at kung kanino ang mga Anghel at mga Awtoridad at mga Kapangyarihan ay nagpasakop.”

Mayroon na ngayong Paraiso kasama ang mga kaluluwa ng mga patay na matuwid, at upang maging mas tiyak, ang lugar ng kasalukuyang Paraiso ay nasa ilalim ng altar ng Diyos:

Apoc.6:9 “At nang buksan niya ang ikalimang tatak, nakita ko sa ilalim ng dambana ang mga kaluluwa ng mga pinatay dahil sa salita ng Dios at dahil sa patotoo na mayroon sila..”

Sa turn, ang lahat ng ito ay matatagpuan sa Ikatlong Langit:

1.Cor.12:2-4 “2 Nakikilala ko ang isang tao kay Cristo, na labing-apat na taon na ang nakaraan (kung sa katawan - hindi ko alam, o sa labas ng katawan - hindi ko alam: alam ng Diyos) ay dinala sa ikatlong langit. 3 At nalalaman ko ang tungkol sa gayong tao ([lamang] hindi ko alam kung nasa katawan o sa labas ng katawan: ang Diyos ang nakakaalam), 4 na siya ay dinala sa paraiso at nakarinig ng mga salitang hindi masabi, na imposible para sa isang lalaki na magbigkas.”

Kung isasaalang-alang ang lokasyon ng Paraiso, hindi maaaring balewalain ng isa ang isa pang kawili-wiling sipi ng Kasulatan:

Lucas 23:43 “At sinabi sa kanya ni Jesus, "Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso.".”

Nakikita natin na ipinangako ng Panginoon sa magnanakaw na “ngayon” ay makakasama niya ang Tagapagligtas sa Paraiso. Ang ibig sabihin ng "ngayon" ay "ngayon," ayon sa pagkakabanggit, "ngayon" ay nangangahulugang "ngayon." Ngunit, kung ang Paraiso ay nasa Langit, kung gayon ang magnanakaw “ngayon” ay hindi makakarating doon kasama si Jesus, dahil ang Tagapagligtas ay bumaba sa Impiyerno (Impiyerno) sa loob ng tatlong araw at gabi. Gayunpaman, sa liwanag ng nasa itaas, sa palagay ko ay walang kahirapan sa pag-unawa sa nangyari. Sa katunayan, sa parehong araw, natagpuan ng magnanakaw ang kanyang sarili na kasama ni Jesus sa lugar na iyon ng Underworld, na tinatawag na Paraiso (Abraham's Bosom), at pagkatapos, kasama ng lahat doon, sa ikatlong araw siya ay umakyat sa Paraiso, na matatagpuan sa ang Ikatlong Langit.

Kapansin-pansin din na inilalarawan ng Bibliya ang isang pangyayari na naganap sa pag-akyat ni Hesus mula sa Underworld hanggang sa Langit:

Juan 20:17 “Sinabi sa kanya ni Jesus: Huwag mo Akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama; Ngunit pumunta ka sa Aking mga kapatid at sabihin mo sa kanila: Aakyat ako sa Aking Ama at inyong Ama, at sa Aking Diyos at inyong Diyos..”

Dito makikita natin na pagkatapos ng tatlong araw, sa proseso ng Kanyang pag-akyat sa Langit, ang sandali mismo ay nangyayari muling pagkabuhay ng katawan(dito ay hindi dapat malito sa aksyon na inilarawan ni Pedro: "binuhay sa espiritu"). Iyon ay, ang mga kaganapan ay nabuo sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: pagkatapos ng tatlong araw ng pagiging nasa "mga lugar ng underworld," kinuha (binihag) ni Jesus ang mga nasa Paraiso (Abraham's Bosom) at ang proseso ng pag-akyat ay nagsisimula, sa parehong sandali. Ang kanyang muling pagsasama sa bagong niluwalhating katawan, iyon ay, ang agarang sandali ng muling pagkabuhay ng katawan. Ito mismo ang sandaling inilarawan ni John. Ngunit, dahil hindi pa nakakaakyat si Jesus sa Ama sa Langit sa sandaling iyon, kung gayon, sa ilang kadahilanan (hindi natin alam), hindi Siya mahawakan. Lumalabas na sa sandaling iyon, ang lahat ng mga kaluluwang "nahuli" Niya ay kasama rin Niya sa lupa, ngunit hindi sila nakikita ng mga mata ng tao. Susunod, ang Kanyang karagdagang pag-akyat “sa kaitaasan” ay nagaganap, iyon ay, sa Diyos, Siya ay nag-iiwan ng Paraiso doon, kasabay ng isang bagay na nangyayari sa Kanyang katawan (maaari nating may kondisyong sabihin na ang “pagkabuo” ng Kanyang katawan ay naganap), at pagkatapos Siya muli sa isang bagong niluwalhating katawan (sa araw ding iyon sa gabi) bumalik siya sa Lupa, kung saan nakita Siya ng mga disipulo (sa daan patungo sa Emmaus, sa silid sa itaas, atbp.), kung saan mahawakan nila Siya: Lucas 24:39 “Tingnan mo ang Aking mga kamay at ang Aking mga paa; ito ay Ako Mismo; hipuin Ako at tumingin sa Akin; sapagka't ang espiritu ay walang laman at buto, gaya ng nakikita ninyong mayroon ako. "Hindi alam kung ginawa ito ng mga disipulo sa sandaling iyon o hindi, ngunit tiyak na ginawa ito ni Tomas ( Juan 20:26-28). Ang mga disipulo ay kumakain kasama Niya, nakikipag-usap, humipo, atbp. Kasabay nito, ang Kanyang katawan ay nakakuha ng mga bagong kakayahan, hindi pangkaraniwan para sa ating pisikal na mundo, si Jesus ay maaaring maging hindi makilala, maaaring biglang lumitaw at tulad ng biglaang mawala, at ito ay maaaring mangyari kahit na sa isang nakakulong na espasyo (sa isang silid) na sarado ang mga pinto. Makakagalaw din kaagad si Jesus sa malalayong distansya (sa isang araw ay nagpakita Siya sa mga disipulong nasa malayong distansya sa isa't isa), at, sa wakas, nasaksihan ng mga disipulo ang Kanyang pag-akyat sa langit sa ikaapatnapung araw. Dito hindi dapat malito ang Kanyang pag-akyat sa ikatlong araw sa Ama sa Langit at sa kanyang pag-akyat sa ikaapatnapung araw. Ito ay iba't ibang mga kaganapan at iba't ibang mga proseso ang naganap doon.

Kaya, sa liwanag ng lahat ng sinabi sa kabanatang ito, ang mga salitang itinala ng propeta ay nagiging mas malinaw Hosea at binanggit sa 1.Cor.15:55 :

Os.13:14 “Tubusin ko sila sa kapangyarihan ng impiyerno, ililigtas ko sila sa kamatayan. Kamatayan! nasaan ang tibo mo? impyerno! nasaan ang iyong tagumpay?”

Si Satanas ay nagalak nang walang kabuluhan nang makita niya na pagkatapos ng kamatayan ang mga tao ay pumunta sa Underworld; walang kabuluhan siya ay nagalak sa kanyang tagumpay, ang tagumpay ng Impiyerno. Ang tibo ng kamatayan, na tila nakamamatay sa loob ng maraming siglo, ay nawalan ng kapangyarihan bilang resulta ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo. Tinanggap ng Anak ng Diyos ang mga susi sa Impiyerno at kamatayan ( Apoc.1:17,18) at inilabas mula roon ang lahat ng nakalaan para sa buhay na walang hanggan, inilalagay sila sa Langit kasama ng Diyos.

Ang Sulat sa mga Hebreo ay nagsasabi na ang mga matuwid sa Lumang Tipan ay masusumpungan ang kanilang mga sarili sa Langit na Paraiso nang hindi mas maaga kaysa sa mga Bagong Tipan:

Hebreo 11:39,40 “”

Ano ang sinasabi ng mga talatang ito? “ Ang lahat ng ito ay pinatotohanan sa pananampalataya” - ang lahat ng ito ay ang Lumang Tipan na matuwid (tulad ng makikita mula sa konteksto ng kabanatang ito). Ngunit ibinigay ng Diyos na SILA" hindi kung wala tayo”, ibig sabihin, hindi kung walang mga Kristiyano sa Bagong Tipan, “ nakamit ang pagiging perpekto”(Paraiso sa Langit). Ang Paraiso noong panahon ng Lumang Tipan, bagaman hindi ito isang lugar ng kaparusahan at pagdurusa, ay hindi pa rin isang "perpektong lugar," dahil ito ay nasa Underworld. Walang alinlangan na ang "perpektong lugar" ay ang Langit at ang Langit ay magiging "perpekto" lamang kapag naroon ito.

Ang panahon pagkatapos ng pag-akyat ni Hesukristo sa Langit.

Inihayag sa atin ng Salita ng Diyos na pagkatapos ng pag-akyat sa langit, ang Mesiyas ay naupo sa kanan ng Diyos Ama. Sa makahulang Awit, si David ay nagsasalita tungkol dito:

Awit 109:1 “Sinabi ng Panginoon sa aking Panginoon, Maupo ka sa Aking kanan, hanggang sa gawin Ko ang Iyong mga kaaway na tungtungan ng iyong mga paa..”

Sa pagkakaroon ng paghahayag mula sa itaas, kinumpirma ito ni Apostol Pedro:

1.Pet.3:22 “Na, sa pag-akyat sa langit, ay nasa kanang kamay ng Diyos at kung kanino ang mga Anghel at mga Awtoridad at mga Kapangyarihan ay nagpasakop.”

Sa pagpapatunay na ang Mesiyas ay mas mataas sa katayuan kaysa sa mga anghel, si Apostol Pablo ay nagsalita din tungkol sa Kanyang kinaroroonan:

Hebreo 1:13 “Sino sa mga Anghel ang sinabi ng [Diyos], Maupo ka sa Aking kanan, hanggang sa gawin Ko ang Iyong mga kaaway na tungtungan ng iyong mga paa?”

Ngunit hindi lamang Siya nakaupo roon sa harapan ng Diyos, si Hesus ay namamagitan para sa atin:

Rom.8:34 “ Si Kristo Hesus ay namatay, ngunit muling nabuhay: Siya rin ay nasa kanan ng Diyos, at Siya ay namamagitan para sa atin. ”

Hebreo 9:24 “Sapagka't si Kristo ay hindi pumasok sa isang santuwaryo na ginawa ng mga kamay, ayon sa larawan ng tunay na [itinayo], kundi sa langit mismo, upang humarap ngayon sa harap ng mukha ng Diyos para sa atin.,”

Ano ang nangyayari sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya pagkatapos ng kamatayan sa isang takdang panahon?

2.Cor.5:1 “Sapagkat nalalaman natin na kapag ang ating bahay sa lupa, ang kubong ito, ay nawasak, mayroon tayong tahanan mula sa Diyos sa langit, isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, walang hanggan..”

Ang kaluluwa ng mga mananampalataya ay pumupunta sa isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, na isang bagong tirahan sa Langit, ngunit hindi sila naroroon sa kanilang sarili, ngunit kasama ni Kristo:

Fil.1:23 “”

Kaya, ang mga mananampalataya pagkatapos ng kamatayan ay nananatili kay Kristo, ibig sabihin, sa parehong lugar kung saan Siya naroroon!

Ang "tahanan" na ito ay ang parehong Paraiso (Abraham's Bosom, na kinuha mula sa Underworld) at matatagpuan sa ikatlong Langit:

1.Cor.12:2- 4 “May kilala akong isang tao kay Cristo, na labing-apat na taon na ang nakararaan (kung sa katawan - hindi ko alam, o sa labas ng katawan - hindi ko alam: alam ng Diyos) ay dinala sa itaas. sa ikatlong langit. At alam ko ang tungkol sa gayong tao ([lamang] ang hindi ko alam - sa katawan o sa labas ng katawan: alam ng Diyos) na siya ay dinala sa langit at nakarinig ng mga salitang hindi masabi na hindi masasabi ng sinuman.”

Ang isang mas tiyak na lokasyon ay maaaring hatulan mula sa aklat ng Apocalipsis:

Apoc.6:9 “At nang buksan Niya ang ikalimang tatak, nakita ko sa ilalim ng altar ang mga kaluluwa ng mga pinatay dahil sa salita ng Diyos at dahil sa patotoong mayroon sila.”

Anong mga pangyayari ang tumutukoy kung saan maninirahan ang mga kaluluwa ng mga tao: sa Langit o Impiyerno?

Sa kamatayan ni Jesu-Kristo, ang kasalanan ng tao ay dumanas ng kaparusahan nito at, sa pagtanggap ng sakripisyong ito sa pamamagitan ng pananampalataya, ang isang tao ay nagiging matuwid sa harap ng Diyos, ang espirituwal na muling pagsilang ay nagaganap (o "kapanganakan mula sa itaas", tulad ng sinasabi sa Juan 3:3,5), at sa esensya nito, ito ang pagpapanumbalik ng espirituwal na koneksyon sa Diyos, na naputol ng kasalanan. Salamat sa muling isinilang na espiritu, na napuspos ng Banal na Espiritu, ang isang tao ay tumatanggap ng pagkakataon para sa espirituwal na paglago, nakakakuha ng lakas upang labanan ang kasalanan at ang diyablo, nagkakaroon ng kakayahang mamuhay ng matuwid na buhay ayon sa kalooban ng Diyos, na, sa turn, tinutukoy ang kanyang posthumous stay sa Paradise.

Ang mga kaluluwa ng mga hindi mananampalataya (yaong hindi tumanggap sa Tagapagligtas at sa Kanyang sakripisyo sa pamamagitan ng pananampalataya) pagkatapos ng kamatayan ay pupunta sa Impiyerno, na matatagpuan sa parehong lugar kung saan ito nauna, iyon ay, sa Underworld. Maraming mga talata sa Bagong Tipan ang nagpapahiwatig na ito mismo ang nangyayari:

Juan 3:18 “Siya na naniniwala sa Kanya ay hindi hinahatulan, ngunit siya na hindi naniniwala ay hinatulan na, dahil hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos..”

2.Cor.5:8 “kung gayon tayo ay kampante at nais na mas mabuting umalis sa katawan at makapiling ang Panginoon.”

Fil.1:23 “Ako ay naaakit sa pareho: Mayroon akong pagnanais na maging determinado at makasama si Kristo, dahil ito ay walang kapantay na mas mahusay.”

1. Tes 4:14 “Sapagkat kung tayo ay naniniwala na si Hesus ay namatay at muling nabuhay, isasama ng Diyos ang mga natutulog kay Hesus.”

2. Tes. 1:8,9 “sa naglalagablab na apoy na naghihiganti Hindi ang mga nakakakilala sa Diyos at Hindi yaong mga sumusunod sa ebanghelyo ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na magdaranas ng kaparusahan ng walang hanggang kapahamakan mula sa harapan ng Panginoon at mula sa kaluwalhatian ng Kanyang kapangyarihan.” at marami pang ibang lugar na napakarami sa Banal na Kasulatan.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga tao ay hindi limitado sa pananatili sa Langit o Impiyerno. Inihayag sa atin ng banal na kasulatan na kapwa ang Langit at Impiyerno ay mga lugar ng pansamantalang tirahan ng mga kaluluwa ng mga patay; mas makabuluhang mga kaganapan ang magaganap pagkatapos ng ikalawang pagparito ng Panginoong Jesucristo at ang muling pagkabuhay ng lahat ng mga patay. Ang doktrina ng muling pagkabuhay ay hindi lamang pagtuturo ng Bagong Tipan, alam din ito ng mga tao sa panahon ng Lumang Tipan at umasa dito:

Isaias 26:19 “Ang iyong mga patay ay mabubuhay, ang iyong mga patay na katawan ay babangon! Bumangon ka at magalak, ibinagsak mo sa alabok: sapagka't ang iyong hamog ay hamog ng mga halaman, at itataboy ng lupa ang mga patay..”

Daniel 12:2 “At marami sa mga natutulog sa alabok ng lupa ay magigising, ang ilan ay tungo sa buhay na walang hanggan, ang iba naman sa walang hanggang kadustaan ​​at kahihiyan..”

Job 19:25-27 “Alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw ay ibabangon Niya itong nabubulok kong balat mula sa alabok, at makikita ko ang Diyos sa aking laman..”

Ezek. 37:5,6 “Ganito ang sabi ng Panginoong Dios sa mga butong ito: Narito, lalagyan ko kayo ng hininga, at kayo'y mabubuhay. At aking tatakpan kayo ng mga litid, at ako'y tutubo sa inyo ng laman, at aking tatakpan kayo ng balat, at ako'y magdadala ng espiritu sa inyo, at kayo'y mabubuhay, at inyong malalaman na ako ang Panginoon..”

(Tingnan din Job 42:18; Ezek.37:12).

Maraming mga Hudyo, mga kapanahon ni Jesus, ang nakakaalam ng mga teksto sa itaas ng Banal na Kasulatan, samakatuwid, bago pa man ang ebanghelyo ni Jesus at ng mga apostol, naghihintay sila para sa paparating na muling pagkabuhay. Ito ay malinaw sa pag-uusap nina Jesus at Marta:

Juan 11:23,24 “Sinabi sa kanya ni Jesus: Ang iyong kapatid ay muling babangon. Sinabi ni Marta sa Kanya: Alam ko na Siya ay muling babangon sa muling pagkabuhay, sa huling araw.”

Inihayag din ni Jesus na Siya ang bubuhay na muli sa mga tao:

Juan 6:40 “Ito ang kalooban ng nagsugo sa Akin, na ang bawat nakakakita sa Anak at sumampalataya sa Kanya ay magkaroon ng buhay na walang hanggan; at ibabangon ko siya sa huling araw.”

Ngunit, hindi natin babanggitin dito ang lahat ng mga talata tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay mula sa Bagong Tipan, dahil marami sila, masasabi nating ang pagtuturong ito ang batayan at esensya ng buong Tipan ng Diyos sa mga tao. Isasaalang-alang lamang natin ang mga tampok ng muling pagkabuhay, na inihayag lamang sa mga pahina ng mga aklat ng Bagong Tipan.

Sinabi ni Apostol Juan na ang pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay ay hindi magaganap nang sabay-sabay, ngunit sa dalawang yugto, sa madaling salita, magkakaroon ng dalawang muling pagkabuhay ng mga patay:

Juan 5:29 “at yaong mga nakagawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, at yaong mga nakagawa ng masama sa pagkabuhay na mag-uli ng kahatulan..”

Kaya, maaari nating kondisyon na hatiin ang mga ito sa:

Ang unang muling pagkabuhay ay ang "muling pagkabuhay"

Ang ikalawang muling pagkabuhay ay ang "muling pagkabuhay ng paghatol."

Tingnan natin kung ano ang Unang Muling Pagkabuhay ng mga Patay:

1.Cor.15:22-23 “Kung paanong kay Adan ang lahat ay namamatay, gayon din kay Kristo ang lahat ay mabubuhay, ang bawat isa sa kanyang sariling pagkakasunud-sunod: si Kristo ang panganay, pagkatapos ay ang kay Kristo sa Kanyang pagdating..”

1. Tes 4:16 “sapagka't ang Panginoon Mismo, na may pagpapahayag, na may tinig ng Arkanghel at ang trumpeta ng Dios, ay bababa mula sa langit, at ang mga patay kay Cristo ay unang babangon.;”

Inihayag sa atin ng Diyos na ang unang taong muling nabuhay ay si Hesus. Sa Kanyang ikalawang pagparito, una sa lahat, ang muling pagkabuhay ng mga naniniwala sa Kanya ay magaganap, at sa mga taong nabubuhay sa sandaling iyon, mga mananampalataya kay Kristo, isang tiyak na pagbabago ang magaganap sa kalagayan ng katawan:

1.Cor.15:51-53 “Sinasabi ko sa inyo ang isang lihim: hindi tayong lahat ay mamamatay, ngunit lahat tayo ay biglang magbabago, sa isang kisap-mata, sa huling trumpeta; Sapagkat tutunog ang trumpeta, at ang mga patay ay babangon na walang kasiraan, at tayo ay babaguhin. Sapagka't itong may kasiraan ay kailangang magbihis ng walang kasiraan, at itong may kamatayan ay dapat magbihis ng walang kamatayan..”

1. Tes 4:17 “kung magkagayo'y tayong mga naiwan na buhay ay aagawing kasama nila sa mga alapaap upang salubungin ang Panginoon sa himpapawid, at sa gayon tayo ay laging makakasama ng Panginoon..”

Ang naunang tinalakay na sipi mula sa aklat ng Mga Hebreo ay nagsasalita tungkol dito:

Hebreo 11:39,40 “At ang lahat ng mga ito, na nagpatotoo sa pananampalataya, ay hindi tumanggap ng ipinangako, sapagkat ang Diyos ay naglaan ng isang bagay na mas mabuti para sa atin, upang hindi sila maabot ang kasakdalan kung wala tayo.”

At ano ang mangyayari sa panahong iyon sa iba pang patay at buhay (na hindi naniniwala kay Kristo)?

Ang mga patay na makasalanan ay patuloy na mananatili sa Impiyerno, at ang buhay sa lupa ay magpapatuloy ng isa pang 1000 taon:

Apoc.20:4,5 “…Sila ay nabuhay at nagharing kasama ni Kristo sa loob ng isang libong taon. Ngunit ang iba sa mga patay ay hindi nabuhay muli hanggang sa natapos ang isang libong taon. Ito ang unang muling pagkabuhay.”

Sa panahong ito, ang mga nabuhay na mag-uli at na-rapture na mga tao ay lilitaw sa Upuan ng Paghuhukom ni Kristo (ang paghatol na ito ay hindi dapat ipagkamali sa Paghuhukom sa harap ng dakilang puting trono ng Apoc.20:11-15!). Sa Upuan ng Paghuhukom ni Kristo ang tanong ng "naligtas o hindi naligtas" ay hindi mapagpasyahan; lahat ng mga maliligtas ay lilitaw doon at tanging ang tanong ng mga gantimpala (mga korona) ang magpapasya:

2.Cor.5:10 “sapagka't tayong lahat ay kinakailangang humarap sa luklukan ng paghatol ni Cristo, upang ang bawa't isa ay tumanggap [ayon sa kaniyang ginawa habang nabubuhay sa katawan, maging mabuti o masama..”

Muli, ang salitang "masama" ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay nakagawa ng isang bagay na makasalanan, dahil dito siya ngayon ay pupunta sa Impiyerno. Hindi, sa pamamagitan ng "masama" hindi natin dapat maunawaan ang mga kasalanan, ngunit hindi maganda ang pagganap ng trabaho, kawalang-ingat, katamaran, kawalang-ingat, isang tiyak na kakulangan ng pagkatao, dahil kung saan ang isang tao ay mawawalan ng ilang gantimpala. Oo, ang mga katangiang ito ay malayo sa pinakamahusay sa isang Kristiyano, ngunit hindi siya pinagkaitan ng Diyos ng kaligtasan dahil dito, at, gayunpaman, mas mabuti na magkaroon ng gantimpala kaysa maligtas tulad ng isang tatak "mula sa apoy":

1.Cor.3:13-15 “ ang kaso ng lahat ay mabubunyag; sapagka't ang araw ay magpapakita nito, sapagka't ito'y mahahayag sa pamamagitan ng apoy, at susubukin ng apoy ang gawa ng lahat, kung anong uri ito. Makakatanggap ng gantimpala ang sinumang nakaligtas sa trabahong itinayo niya. At ang sinumang gawa ay nasunog, siya ay magdaranas ng kawalan; gayunpaman, siya mismo ay maliligtas, ngunit parang mula sa apoy.”

Ang awa at kabutihan ng Panginoon ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya at ang kapalaran ng mananampalataya ay itinakda na dito sa lupa sa panahon ng kanyang buhay:

Juan 3:36 “Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan, ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya..”

Juan 5:24 “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang dumirinig ng Aking salita at sumasampalataya sa kaniya na nagsugo sa Akin ay may buhay na walang hanggan, at hindi nahahatol, kundi lumipat na sa buhay mula sa kamatayan.”

Apoc.20:6 “Mapalad at banal ang may bahagi sa unang muling pagkabuhay: ang ikalawang kamatayan ay walang kapangyarihan sa kanila, ngunit sila ay magiging mga pari ng Diyos at ni Kristo at maghaharing kasama Niya sa loob ng isang libong taon.”

Ang lugar na ito ay nagpapakita sa amin ng isa pang lihim ng pag-iral, ibig sabihin, na ang unang pisyolohikal na kamatayan ng mga makasalanang tao (bilang ang paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan) ay hindi ang pangwakas at isa lamang. Para sa kanila, magkakaroon din ng pagkabuhay-muli sa kanilang mga katawan, Paghuhukom, at pagkatapos ay ang pangalawa, pangwakas na kamatayan, ngunit hindi ito ang pagtigil ng pag-iral ng indibidwal, kundi ang walang hanggang pagdurusa (walang hanggang kamatayan) sa maapoy na Gehenna. Ang Kasulatan ay nagsasalita tungkol dito, na inilalantad sa atin ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari pagkatapos ng 1000-taong kaharian. Upang maibuod ang mga ito nang maikli, sa oras na ito ay palalayain si Satanas mula sa pagkabihag, hihikayatin niya ang mga hari sa mundo upang labanan ang Diyos, ang huling labanan ay magaganap kung saan ang diyablo ay matatalo at sa katapusan ng panahon ay itatapon. sa maapoy na Gehenna:

Apoc.20:7-10 “7 Kapag natapos na ang isang libong taon, palalayain si Satanas mula sa kanyang bilangguan at lalabas upang dayain ang mga bansa na nasa apat na sulok ng lupa, sina Gog at Magog, at tipunin sila sa pakikipagbaka; ang kanilang bilang ay parang buhangin sa dagat. 8 At sila'y lumabas sa kalawakan ng lupa, at pinalibutan ang kampo ng mga banal at ang minamahal na lungsod. 9 At nahulog ang apoy mula sa langit mula sa Diyos at tinupok sila; 10 At ang diyablo, na dumaya sa kanila, ay itinapon sa lawa ng apoy at asupre, kung saan naroroon ang hayop at ang bulaang propeta, at sila ay pahihirapan araw at gabi magpakailanman..”

Sa katapusan ng lahat ng mga pangyayaring ito ay magkakaroon ng pangalawang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, gaya ng nakasaad sa Juan 5:29- "muling pagkabuhay ng paghatol." Ang mga nabuhay na mag-uling mga tao sa katawan ay lilitaw sa Paghuhukom ng Diyos, kung saan ang tanong na "ligtas o hindi naligtas" ay hindi rin mapagpasyahan; lahat ito ay hindi ligtas. Tutukuyin ng Hukumang ito ang antas ng pagkakasala at parusa:

Lucas 12:47,48 “Ang alipin na nakaalam ng kalooban ng kanyang panginoon, at hindi handa, at hindi gumawa ng ayon sa kanyang kalooban, ay mabubugbog ng marami; ngunit ang sinumang hindi nakaalam at nakagawa ng isang bagay na karapat-dapat sa parusa ay tatanggap ng mas kaunting parusa....”

Apoc.20:13,14 “Nang magkagayo'y ibinigay ng dagat ang mga patay na nasa kaniya, at ibinigay ng kamatayan at ng Hades ang mga patay na nasa kanila; at ang bawat isa ay hinatulan ayon sa kanyang mga gawa. Parehong itinapon ang kamatayan at impiyerno sa lawa ng apoy. Ito ang ikalawang kamatayan. 15 At sinumang hindi nakasulat sa aklat ng buhay ay itinapon sa dagatdagatang apoy.”

Narito ito ay nagkakahalaga ng pagpindot sa isa pang mahalagang punto tungkol sa kung ano ang mangyayari sa panahon ng 1000-taong kaharian. Malamang, sa parehong panahon, ang paglilitis sa mga anghel na nakakulong na sa Tartarus sa panahong iyon ay magaganap. Sila ay hahatulan ng mga muling nabuhay na mananampalataya!

1.Cor.6:3 “Hindi ba ninyo alam na hahatulan natin ang mga anghel, lalo na ang mga bagay sa buhay na ito?”

Jude 6“at ang mga anghel na hindi pinanatili ang kanilang dignidad, kundi iniwan ang kanilang tahanan, ay iniingatan niya sa walang hanggang mga gapos, sa ilalim ng kadiliman, para sa paghuhukom sa dakilang araw..”

Gayunpaman, posible na ang mga anghel na ito (mga demonyo) at ang mga may kalayaan at kumilos kasama ni Satanas ay hahatulan ng mga mananampalataya pagkatapos ng Labanan ng Armagedon at pagkatapos silang lahat ay itatapon nang magkakasama sa lawa ng apoy (kung ano ang mayroon tayo. napag-usapan na sa Apoc.20:7-10).

Sinuri namin nang maikli ang mga pangyayaring naganap pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo sa simbahan, sa mga pangkalahatang termino lamang, nang walang mga detalye. Mayroong buong mga doktrina tungkol sa muling pagkabuhay, paghatol, mga panahon ng pagtatapos, atbp. Dahil ang layunin ng aming pananaliksik ay medyo naiiba - upang maunawaan ang mga isyu ng Langit at Impiyerno, ang iba pang mga isyu ay hinawakan sa pagdaan, sa bahaging nauugnay sa aming paksa.

Sa dulo ng artikulo ay may mga guhit na eskematiko na nagpapaliwanag sa aming pananaliksik. Marahil ay makakatulong sila sa isang tao na malinaw na maunawaan ang materyal na ipinakita.

Upang tapusin ang ating pagsasaalang-alang sa paksang ito, hindi ko maiwasang bumaling sa mga hindi pa tinatanggap ang Panginoong Jesucristo bilang kanilang personal na Tagapagligtas at, nang naaayon, ay hindi pa nakatanggap ng kaloob ng kaligtasan. Ang artikulong ito ay nagbubuod sa paghahayag ng Diyos tungkol sa kung ano ang naghihintay sa mga hindi mananampalataya sa hinaharap, ito ay ang Impiyerno at walang hanggang kamatayan sa maapoy na Gehenna. Paano mo maiiwasan ang kapalarang ito? Upang gawin ito, kailangan mong ituro ang iyong tingin sa Langit at sa Diyos:

Kawikaan 15:24 “Ang landas ng buhay ng matalino ay paitaas upang makaiwas sa impiyerno sa ibaba.”

Dapat tayong tumawag sa pangalan ng Panginoon:

Rom.10:12,13 “dito ay walang pagkakaiba sa pagitan ng Hudyo at Griyego, sapagkat may isang Panginoon ng lahat, mayaman sa lahat ng tumatawag sa Kanya. Sapagkat ang sinumang tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.”

Anong klaseng pangalan ito? Ito ang pangalan ng ating Panginoon at Tagapagligtas - Hesukristo:

Gawa 4:10,12 “ kung magkagayo'y talastasin ninyong lahat at ng buong bayang Israel na sa pangalan ni Jesucristo ng Nazareth, na inyong ipinako sa krus, na binuhay ng Dios mula sa mga patay, sa pamamagitan niya ay inilagay siya sa inyong harapan sa kalusugan. Siya ang batong pinabayaan ninyong mga tagapagtayo, ngunit naging pangulo ng panulok, at walang kaligtasan sa kanino man, sapagkat walang ibang pangalan sa silong ng langit, ibinigay sa mga tao kung saan tayo dapat maligtas.”

Ito ang isa at tanging paraan ng kaligtasan:

1 Timoteo 2:5,6 “Sapagka't may isang Dios, at isang tagapamagitan sa Dios at sa mga tao, ang taong si Cristo Jesus, na ibinigay ang kaniyang sarili bilang pantubos sa lahat..”

Ang kaligtasan ay isang kaloob ng Diyos na tinanggap ng isang tao sa pamamagitan ng pananampalataya, at hindi sa pamamagitan ng mga gawa:

Efe.2:8,9 “Sapagka't sa biyaya kayo'y naligtas, sa pamamagitan ng pananampalataya; at ito'y hindi sa inyong sarili, ito ay kaloob ng Dios; hindi sa pamamagitan ng mga gawa, upang walang makapagmayabang..”

Tito 3:4-7 “4 Ngunit nang magpakita ang biyaya at pag-ibig ng Diyos na ating Tagapagligtas, 5 iniligtas niya tayo, hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran na ating ginawa, kundi ayon sa kanyang awa, sa pamamagitan ng paghuhugas ng pagbabagong-buhay at pagpapanibago ng Espiritu Santo, 6 na kanyang ibinuhos. sagana sa atin sa pamamagitan ni Jesu-Cristo na ating Tagapagligtas, 7 upang, sa pagiging matuwid sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, ay maging mga tagapagmana ayon sa pag-asa sa buhay na walang hanggan..”

Kaya tanggapin ang kaloob na ito ng kaligtasan para sa hinaharap na buhay na walang hanggan kasama ni Kristo at ng lahat ng mga piniling banal!

Pagpalain ka ng Diyos!

P.S. Sa aming pagsasaliksik ay eksklusibo kaming umasa sa Salita ng Diyos. Ang ibang mga mapagkukunan ay walang buong katotohanan, ngunit sa parehong oras, hindi maaaring balewalain ng isa ang maraming patotoo ng mga taong nakaligtas sa kamatayan at bumisita sa parehong Langit at Impiyerno. Ang mga interesado sa naturang ebidensya ay maaaring bumisita sa pahina: |

Impiyerno(Heb. Sheol; Gen. 37, 35, Numbers 16, 30, 33. Sal. 15, 10, atbp.) – ayon sa paggawa ng salita ang ibig sabihin nito isang lugar na walang ilaw, kadiliman (Mateo 8, 12; 22, 13; 25, 30), iyon ay, isang espirituwal na bilangguan, kung saan hanggang sa Huling Paghuhukom ay naninirahan ang mga kaluluwa ng mga patay, na nahiwalay sa kasalanan mula sa paningin ng Diyos at sa liwanag at kaligayahang nauugnay. kasama. Ang impiyerno ay tinatawag din sa Banal na Kasulatan na lugar ng kaparusahan, kung saan ang mga espiritu ng masasama at hindi nagsisisi na mga makasalanan ay mananatili pagkatapos ng Huling Paghuhukom (tingnan ang Apoc. 20, 13 et seq.).

San Marcos ng Efeso nagsusulat:

“Pinatutunayan namin na hindi pa ganap na tinanggap ng mga matuwid ang kanilang kapalaran at ang maligayang kalagayan kung saan inihanda nila ang kanilang mga sarili dito sa pamamagitan ng mga gawa; ni ang mga makasalanan, pagkatapos ng kamatayan, ay ibinalik sa walang hanggang kaparusahan, kung saan sila ay magdurusa magpakailanman; ngunit kahit na pagkatapos. at may iba pang kailangang mangyari pagkatapos ng huling araw ng Paghuhukom at ng muling pagkabuhay ng lahat; ngayon silang dalawa ay nasa kani-kanilang mga lugar: ang una ay nasa perpektong kapayapaan at malaya sa langit kasama ng mga Anghel at sa harap ng Diyos Mismo, at ngayon, bilang ito ay, sa paraiso, kung saan nahulog si Adan, ngunit ang maingat na magnanakaw ay pumasok bago ang iba - at madalas nilang binibisita tayo sa mga simbahang iyon kung saan sila iginagalang, at nakikinig sa mga tumatawag sa kanila at nananalangin sa Diyos para sa kanila, na natanggap ito. mabigat na regalo mula sa Kanya, at sa pamamagitan ng kanilang mga labi ay gumagawa sila ng mga himala, at tinatamasa ang pagmumuni-muni ng Diyos at ang liwanag na ipinadala mula doon, mas ganap at mas dalisay kaysa sa dati noong sila ay nabubuhay; ang huli, naman, na nakakulong sa impiyerno, ay nananatiling " sa mga madilim na dako at sa lilim ng kamatayan, sa hukay ng libingan,” gaya ng sabi ni David [Awit. 87, 7], at pagkatapos ay si Job: “Sa isang madilim at makulimlim na lupain, sa isang lupain ng walang hanggang kadiliman, kung saan walang liwanag, sa ibaba ng tiyan ng tao ay makikita” [Job. 10, 22]. At ang mga nauna ay nasa lahat ng kagalakan at kagalakan, umaasa na at wala pa sa kanilang mga kamay ang ipinangakong Kaharian at hindi masabi na mga pagpapala; at ang huli, sa kabaligtaran, ay nananatili sa lahat ng uri ng masikip na mga kalagayan at hindi mapakali na pagdurusa, tulad ng ilang hinatulan na mga tao na naghihintay sa hatol ng Hukom at nakikita ang gayong pagdurusa. At ni ang una ay hindi pa tinanggap ang mana ng Kaharian at ang mga pagpapalang iyon, “na hindi pa nakita ng mata, ni narinig ng tainga, ni ang puso ng tao ay nagbuntong-hininga,” o ang pangalawa ay naibigay pa sa walang hanggang pagdurusa at nasusunog sa hindi mapapatay na apoy. At mayroon tayong pagtuturong ito na ipinasa mula sa ating mga Ama mula noong sinaunang panahon at madaling maisip mula sa Banal na Kasulatan mismo." (Ikalawang salita sa naglilinis na apoy)

Paulit-ulit na binanggit ni Jesu-Kristo ang maapoy na impiyerno bilang isang lugar ng kaparusahan para sa mga makasalanan na hinatulan ng Diyos (Mateo 5:22:29 et seq.; 10:28; 23:15-33); Ang impiyerno ay isang “nagniningas na hurno”, kung saan magkakaroon ng “pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin” (Mateo 13:42.50), ito ay hindi mapapatay, Walang hanggang apoy(Mat. 3:12; 18:8), kung saan “ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay” (Marcos 9:47 et seq.; cf. Isa. 66:24), ito ay “walang hanggang pagdurusa” (Mat. 25, 46). Ang Apocalypse ay nagsasabi: "At sila ay pahihirapan araw at gabi magpakailanman" (Apoc. 20:10). Binabanggit ng Ebanghelyo ni Marcos ang Gehenna: “Kung saan ang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay.” Ang ganitong kalagayan ay hindi kalagayan ng buhay, kundi ng kamatayan, ito ang “ikalawang kamatayan” (Apoc. 20:14).

Karaniwang tinutukoy ng mga Ama ng Simbahan ang mismong pangalang “Gehenna” sa estado pagkatapos ng Huling Paghuhukom, kung kailan ang kamatayan at impiyerno ay itatapon “sa lawa ng apoy” (Apoc. 20:15).

Nasaan ang impiyerno?

Kamatayan, kaharian ng mga patay, ang impiyerno at ang underworld ay magkaparehong konsepto (Isa. 38, 18; Hos. 13, 14; Rev. 1, 18; 6, 8; 20, 13 et seq.). Bukod dito, ang kaharian ng mga patay ay inilalarawan sa Bibliya bilang isang espasyo sa kailaliman ng lupa (Job 7:9; Awit 62:10; Isa. 14:15; Ezek. 32:18).

St. Ignatius (Brianchaninov), na nagbubuod sa pagtuturo ng Banal na Kasulatan, ang mga Banal na Ama at ang mga liturhikal na aklat ng Simbahan, ay sumulat:

"Ang impiyerno ay matatagpuan sa kaloob-looban ng lupa. Ang Diyos, na nagpahayag ng isang utos kay Adan sa panahon ng kanyang pagpapatalsik mula sa paraiso, unang nagkalkula ng mga pagbitay sa lupa para sa lumabag sa utos ng paraiso, pagkatapos ay inihayag na si Adan ay sasailalim sa mga pagbitay na ito hanggang sa siya ay bumalik sa ang lupa kung saan siya kinuha.“Ikaw ay lupa,” ang sabi ng Panginoon sa kanya, “at babalik ka sa lupa” (Gen. 3:19) Hindi sinasabi rito na pupunta siya sa lupa kasama ng isa. katawan: ang binibigkas na pangungusap para sa mga nangahas na maghimagsik laban sa Diyos ay higit na kakila-kilabot kaysa sa tila sa liwanag, isang mababaw na tingin. bilang lugar ng impiyerno.“Bumaba ako sa kanyang anak na nananaghoy para sa impiyerno” (Gen. 37:35), sabi ng banal na patriyarkang si Jacob.....

Ang parehong lugar para sa impiyerno ay tinutukoy ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan. Sa pagpapahayag ng pagbaba sa impiyerno kasama ang Kanyang kaluluwa at ang pagka-Diyos na hindi mapaghihiwalay dito, sinabi ng Diyos-Tao: “Ang Anak ng Tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi” (cf. Matt. 12:40). . Sa pagpapaliwanag sa mga salita ng Tagapagligtas, sinabi ni Blessed Theophylact ng Bulgaria na tinupad ng Panginoon ang hula Niya na ito, “pagbaba sa underworld sa impiyerno.” Ang Panginoon, sa mga salita ng banal na Apostol na si Pablo, ay “bumaba sa pinakamababang bahagi ng mundo,” ayon sa pagsasalin sa Ruso: sa ilalim ng lupa (Eph. 4:9), at sa mga salita ng Apostol Pedro: “Sa mga nasa espirituwal na bilangguan ay bumaba siya upang mangaral” (1 Ped. 3:19). “Ang ipinakadiyos na Kaluluwa ni Kristo,” sabi ni San Juan ng Damasco, “ay bumababa sa impiyerno upang kung paanong ang araw ng katuwiran ay sumikat sa mga nabubuhay sa lupa, gayundin sa mga nakaupo sa ilalim ng lupa sa kadiliman at sa anino ng kamatayan, ang maaaring sumikat ang liwanag. Sa 14th Catechetical Teaching San Cyril ng Jerusalem nabasa namin:

"Sinabi ng ating Panginoong Jesus sa Ebanghelyo: "Sapagka't kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena na tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng Tao ay mapapasa puso ng lupa ng tatlong araw at tatlong gabi" (Mateo 12:40). ). Kung titingnan ang kwento ni Jonas, makikita natin dito ang isang aksyon na halos kapareho ng aksyon ni Jesus. Si Jesus ay isinugo upang mangaral ng pagsisisi: at si Jonas ay isinugo (Juan 1:2-5). Ngunit siya ay tumakas, na hindi alam ang hinaharap: Si Jesus ay kusang-loob na dumating sa pagliligtas ng pagsisisi... Si Jonas ay itinapon sa tiyan ng balyena: Si Jesus ay bumaba nang kusang-loob sa kinaroroonan ng balyena sa pag-iisip, upang ilabas ng kamatayan ang mga nilamon nito, ayon. sa sinabi sa Banal na Kasulatan: “Ako ay magliligtas sa kamay ng impiyerno at aking tutubusin mula sa kamatayan” (Hos. 13:14). Si Jonas ay nanalangin mula sa tiyan ng balyena, na nagsasabi: “Ako ay sumigaw sa aking kapighatian at mula sa tiyan ng impiyerno ang aking daing” (Jonas 2:3). Sinabi niya ito habang nasa balyena pa. Ngunit habang nasa balyena, sinabi niya tungkol sa kanyang sarili na siya ay nasa impiyerno: dahil siya ay isang pre-imahe ni Kristo, na malapit nang bumaba sa impiyerno. Kaunti pa, napakalinaw na nanghuhula, sinabi niya sa ngalan ni Kristo: "Ang aking ulo ay ililibing sa mga bitak ng mga bundok" (cf. Jonah 2:6). Kung siya ay nasa tiyan ng isang balyena, ano ang mga bundok doon? Alam ko ito, sagot niya; ngunit ako ay nagsisilbing larawan Niya na ilalagay sa libingang bato. Habang nasa dagat, sinabi ni Jonas: “Siya ay bumaba sa lupa, maging ang pananampalataya nito ay nabuklod sa kawalang-hanggan” (Jonas 2:7), dahil taglay niya ang larawan ni Kristo, “na bumaba sa lupa.” Sa katulad na paraan, ipinahiwatig ni Saint Epiphanius ng Cyprus nang buong kalinawan at katiyakan ang lokasyon ng impiyerno sa kaloob-looban ng lupa, na naglalarawan sa kanyang Salita noong Sabado Santo ang kaligtasan ng mga tao sa pamamagitan ng Diyos-Tao. Inilalagay namin ang Salitang ito dito na may ilang mga pagbubukod. "Bakit ang daming katahimikan sa mundo? Ano ang ibig sabihin nitong katahimikan at malaking katahimikan? Malaking katahimikan: nakatulog ang hari. Ang lupa ay natakot at tumahimik: sapagka't ang Dios sa laman ay natulog. Ang Diyos sa laman ay nakatulog, at ang impiyerno ay natakot. Ang Diyos ay natulog sa maikling panahon at ibinangon ang mga natulog mula noong sinaunang panahon, mula kay Adan. Ngayon ay ang kaligtasan para sa mga nasa lupa, at mula pa noong una para sa mga nasa ilalim ng lupa; ngayon ang kaligtasan para sa buong mundo, kapwa nakikita at hindi nakikita. Ngayon ay ang espesyal na pagdating ni Kristo, isang espesyal na probidensya, isang espesyal na pagbisita sa mga tao: Ang Diyos ay mula sa langit hanggang sa lupa, mula sa lupa hanggang sa lupa. Ang mga pintuan ng impiyerno ay nagbubukas, at kayong natulog mula sa kawalang-hanggan, magalak. Ang mga nakaupo sa kadiliman at anino ng kamatayan, ay tumatanggap ng dakilang liwanag: ang Panginoon ay kasama ng mga alipin, ang Diyos ay kasama ng mga patay, Buhay ay kasama ng mga patay, ang Walang hanggang Liwanag ay kasama ng mga nasa kadiliman, ang Tagapagpalaya ay kasama ng mga bihag. , Siya ay nasa itaas ng langit kasama ang ilalim ng mundo. Si Kristo ay kabilang sa mga patay: pumunta tayo roon kasama Niya, upang ating malaman ang mga lihim ng bansang ito, upang ating malaman ang hiwaga ng Diyos sa ilalim ng lupa, at maunawaan ang mga himala ng Panginoon; Alamin natin kung anong uri ng pangangaral ang ipinangangaral ng Panginoon sa mga nasa impiyerno, at kung anong awtoridad ang ipinag-uutos niya sa mga nakagapos. Lumabas kayo, sabi niya, kayong nasa kadiliman, at lumiwanag: lumabas kayo, at bumangon kayo, kayong nakahiga. At inuutusan kita, Adam: gumising ka at matulog. Hindi kita nilikha upang manatili kang nakagapos sa impiyerno: bumangon mula sa mga patay. Ako ang tiyan ng mga tao at ang muling pagkabuhay. Para sa iyo, ang iyong Diyos ay iyong anak. Para sa iyo, Ako, ang iyong Panginoon, ay nag-anyong alipin. Para sa iyo, Na nasa itaas ng mga langit, ako ay naparito sa lupa at sa ilalim ng lupa. Bumangon ka at umalis ka dito. Bumangon ka, umalis ka rito: mula sa kadiliman tungo sa walang hanggang liwanag, mula sa pagdurusa tungo sa kagalakan. Bumangon ka, umalis ka rito: mula sa pagkaalipin hanggang sa kalayaan, mula sa bilangguan hanggang sa makalangit na Jerusalem, mula sa mga gapos sa Diyos, mula sa ilalim ng lupa hanggang sa langit.”

Sa panahon ng mga solemne na serbisyo ng Dakilang Sabado at Banal na Pascha, ang Simbahan, na nagdiriwang at umawit ng kaligtasan ng mga tao sa pamamagitan ng Diyos-tao na nagdusa para sa atin, na yurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, na sumira sa mga pintuan at rivet ng impiyerno, na muling binuhay ang sangkatauhan sa Ang Kanyang sarili at ang Kanyang sarili, ay nagpapahayag nang may partikular na kalinawan ng opinyon nito tungkol sa lokasyon ng parehong impiyerno at at langit. Ang Simbahan ay hindi aktuwal na nagsasaliksik kung nasaan ang impiyerno at kung saan ang langit, ngunit kapag pinupuri ang Panginoon at nagsasalita tungkol sa impiyerno at langit, ito ay kinakailangan, kahit na sa pagdaan, ay nagpapahayag ng opinyon nito tungkol sa kanilang lugar, ay nagsasalita tungkol dito bilang isang kilalang paksa. Ang marilag na himno sa Matins ng Dakilang Sabado, pagkatapos ng pagbabasa ng Anim na Awit at ang Dakilang Litany, ay nagsisimula sa dalawang malalim na nakakaantig at sa parehong oras ay eleganteng mala-tula na troparions, kung saan sa una ay inaawit ang paglilibing ng Panginoon, sa pangalawa ang Kanyang pagbaba sa impiyerno. “Ibinaba ng maharlikang Joseph ang iyong pinakadalisay na katawan mula sa puno, binalot ito ng malinis na saplot at tinakpan ito ng mga baho, at inilagay ito sa isang bagong libingan.” - "Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Kamatayan, pagkatapos ay pinatay mo ang impiyerno sa ningning ng Banal, at nang buhayin mo ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng Kapangyarihan ng Langit ay sumigaw: Si Kristo na Tagapagbigay-Buhay, ating Diyos, kaluwalhatian sa Iyo.” - Pagkatapos nito, ang lahat ng mga klero, at sa mga monasteryo ang buong kapatiran, ay lumabas na may mga nakasinding kandila sa gitna ng templo, tumayo sa harap ng shroud at nagsimulang ipahayag ang tinatawag na Mga Panuntunan ng Simbahan ng papuri sa Panginoon, na kumukonekta. ang mga ito sa mga talata ng Awit 118. Mula sa mga papuri na ito ay isinusulat natin ang mga kung saan malinaw na binanggit na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa. "Ikaw ay lumusong sa ilalim ng lupa, ang Tagapagdala ng Liwanag ng katuwiran, at iyong ibinangon ang mga patay na parang mula sa pagkakatulog, na itinaboy ang lahat ng kadiliman na nasa impiyerno." - “Hawakan ang lupa ng iyong kamay, na pinahihirapan ng laman, na ngayon ay nasa ilalim ng lupa, inililigtas ang mga patay mula sa nilalaman ng impiyerno.” - "Bumaba ka sa lupa upang iligtas si Adan, at hindi mo siya natagpuan sa lupa, Guro, bumaba ka pa sa impiyerno, hanapin mo siya." - "Oh ang kagalakan na ito! O maraming matamis, pinuspos mo sila sa impiyerno, nagniningning ng liwanag sa kailaliman ng kadiliman." - "Bumaba ka sa iyong kalooban, O Tagapagligtas, sa ilalim ng lupa, binuhay mo ang mga pinatay na tao, at ibinangon mo sila sa kaluwalhatian ng Ama." - “Nang nakinig ka sa Salita ng Iyong Ama, Ikaw ay bumaba maging sa impiyerno, at Iyong muling binuhay ang sangkatauhan.” - "Ikaw ay pumunta sa ilalim ng lupa, na nilikha ang tao sa pamamagitan ng Iyong kamay, at itinayo ang mga katedral ng tao mula sa pagkahulog na may makapangyarihang kapangyarihan." - "Si Adan ay natakot sa Diyos nang siya'y umakyat sa langit: siya'y nagagalak na ako'y bumaba sa impiyerno, na nabuwal noon, at ngayon tayo'y bumangon." - "Ikaw ay nanatili sa sinapupunan ng mga Ama, Ikaw ay Mapagbigay, at Ikaw ay nalulugod na makasama ang tao, at Ikaw ay bumaba sa impiyerno, O Kristo." - "Bumangon ka, Mapagbigay, mula sa ang mga kalaliman ng impiyerno itaas mo kami." - "Sa ilalim ng lupa sa pamamagitan ng pagnanais ay bumaba na parang patay, patayo mula sa lupa hanggang sa langit, mula doon nahulog, Hesus." - “Kahit na ikaw ay patay, ikaw ay nakikita, ngunit buhay, tulad ng Diyos, ikaw ay muling nabuhay mula sa lupa hanggang sa langit, mula doon nahulog, Hesus." Sa huling dalawang papuri, ipinapahayag ng Simbahan sa pampublikong pagdinig hindi lamang ang lokasyon ng impiyerno, kundi pati na rin ang lokasyon ng langit. Ang mga tao, tulad ng kanilang mga ninuno, ay itinapon sa lupa mula sa paraiso: tinukoy ng Simbahan ang lugar ng paraiso sa pagsasabing ang mga tao ay nahulog mula sa langit. Sa kanon ng Matins sa Dakilang Sabado, inaawit: "Napuno mo ang lahat ng kaluwalhatian, bumaba ka sa ibabang lupa." Sinasabi pa nito na “Inihayag ng Panginoon ang Kanyang Sarili sa mga nabubuhay sa impiyerno, na nakipag-usap Siya sa mga nabubuhay sa impiyerno, na ang impiyerno, ang Salita, ay hinahamak Ka, nagdadalamhati, na ang Iyong kaluluwa ay hindi iniwan sa impiyerno, na ang impiyerno ay dumadaing sa ibaba. , na ang impiyerno ay nasugatan, ang pagtanggap ng mga sugatan sa puso ay ating hukayin ang mga tadyang na ibinaba ng Panginoon maging sa mga kayamanan ng impiyerno.” Sa Synaxarion of Great Saturday ay binasa na sa araw na ito ay ipinagdiriwang natin ang paglilibing ng Panginoon at ang Kanyang "pagbaba sa impiyerno", na Siya ay "bumaba sa impiyerno" kasama ang Kanyang hindi nasisira at Banal na kaluluwa, na nahiwalay sa katawan sa pamamagitan ng kamatayan. Ang mga ekspresyon ay ginagamit tungkol sa impiyerno bilang isang malalim na kalaliman, na, malinaw naman mula sa buong serbisyo, ay kinikilala bilang nasa ilalim ng lupa at matatagpuan sa loob ng lupa.

Nakikita natin ang parehong opinyon tungkol sa lokasyon ng impiyerno at langit sa paglilingkod para sa Banal na Pascha. Ang opinyon tungkol sa lugar ng impiyerno sa Irmos 6 ng kanta ng canon ay ipinahayag nang may pinakadakilang katiyakan: "Ikaw ay bumaba sa ang underworld ng lupa, at sinira mo ang mga walang hanggang pananampalataya na naglalaman ng mga nakagapos, O Kristo.” Sa Synaxarion, 6 cantos ang nagsabi: “Inagaw na ngayon ng Panginoon ang kalikasan ng tao mula sa mga kayamanan ng impiyerno, itinaas ito sa langit, at sinaunang pamana magdala ng incorruption. Gayunpaman, nang bumaba sa impiyerno, hindi Niya binuhay muli ang lahat, ngunit ang mga pinili lamang na maniwala sa Kanya. Ang mga kaluluwa ng mga banal mula pa noong una, na pinanghahawakan ng pangangailangan, ay palalayain mula sa impiyerno, at ibibigay sa lahat upang umakyat sa langit.” Eto na naman sinaunang pamana, iyon ay, paraiso, ay ipinahiwatig sa langit: “Sa pamamagitan ng Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, Panginoon, nabuksan na naman ang langit, at binago mo ang pagsikat ng araw para sa amin sa langit.”

Ang opinyon tungkol sa lokasyon ng impiyerno sa loob ng lupa ay makikita sa buong espasyo ng pagsamba ng Orthodox Church. Siya ay nagsasalita sa lahat ng dako tungkol sa paksang ito bilang karaniwang tinatanggap at kilalang-kilala: sa kadahilanang ito, ang tiyak na pagpapahayag ay madalang na nangyayari. Ngunit ito ay nangyayari, at tiyak na dahil ito ay nangyayari bilang karaniwang tinatanggap at kilalang-kilala, ito ay nagsisilbing pinakamalinaw na ebidensya at patunay. “Napunit ang tabing,” ang awit ng Simbahan, “Ipapako ko ang aking sarili sa Iyo, aming Tagapagligtas, at pagkabigay ng mga patay na nilamon ko ang kamatayan, at ang impiyerno ay nalantad, Ikaw ay walang kabuluhan sa ang mga underworld ng lupa ex." - "Kasama ng aking kaluluwa ay lalapit ako sa Iyo sa sinapupunan ng lupa, ang kaluluwa, maging ang nakakakuha, na naglathala ng Impiyerno nang may kasipagan, sumisigaw sa Iyong kapangyarihan ng isang awit ng pasasalamat." - "Kasama ang aking kaluluwa na pinuntahan ko mga bansa sa ilalim ng mundo ng impiyerno, ibinangon ninyo ang lahat na nakagapos ng lakas ng loob, kahit na ang kamatayan ay tinanggap sa loob ng maraming siglo, ang mapait na nagpapahirap.” - "Ikaw, bumaba sa kahulihulihang bahagi ng daigdig, at siyang nagligtas sa tao, at siyang nagtaas sa kanya sa pamamagitan ng Iyong pag-akyat, aming dinadakila.” - "Walang natatakot na bumalik sa lupa, Oh Panginoon: sapagka't itinaas mo ako mula sa lupa, na nilimot." "Si Adan ay mabilis na ibinaba, sa pamamagitan ng pagsuyo, sa kalaliman ng impiyerno: ngunit likas na mahabagin ang Diyos, bumaba ka upang hanapin, at dinala mo ito sa frame, at nabuhay kang muli." "Mula sa ang underworld ng impiyerno Na itinaas ang nahulog sa akin, pagpalain ang lahat ng mga gawa ng Panginoon, at dakilain Siya magpakailanman." - "Ako'y naparito sa mga pintuan ng impiyerno, Oh Panginoon, at aking dinurog ito, ang bihag ay sumisigaw: sino ito, sapagka't hindi siya hinatulan sa ang mga underworld ng lupa, ngunit tulad ng isang kulandong, sirain ang bilangguan ng kamatayan.” - “Sa pagkamangha bahagi ng underworld ngayon, impiyerno at kamatayan, Isa sa Trinidad: ang lupa ay nayanig, ang mga bantay-pinto ng impiyerno"Nung nakita kita, natakot ako." - “Pagkarating sa kailaliman ng dagat, at pagkabuhay ng tatlong araw sa mga balyena ng mga hayop sa dagat noong unang panahon, tinularan ni Jonas ang tawag ni Ti: Aking Tagapagligtas, ilabas mo ako sa impiyerno". - "Huwag akong pumarito sa lupain ng pag-iyak, huwag hayaang makita ko ang lugar ng kadiliman, ang aking Kristo, ang Salita." - "Walang pagsisisi sa impiyerno, wala nang iba pa na mahina: mayroong isang walang pagod na uod, mayroong isang madilim na lupa, at lahat ay nagdidilim." Sa pagdaan din, na para bang ito ay isang kilalang paksa, binanggit ni San Juan Climacus ang lokasyon ng impiyerno sa loob ng lupa. Pinapayuhan niya ang asetiko ng kabanalan na palaging alalahanin ang walang katapusang kalaliman ng mga apoy sa ilalim ng lupa, ang kakila-kilabot na mga lugar at kalaliman sa ilalim ng lupa, ang mga malapit na pagtitipon, upang sa pamamagitan ng gayong pagmuni-muni at pag-alala ay maaalis niya ang kaluluwa mula sa kaakit-akit na nakuha nito. Ang turo na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa ay ang turo ng Orthodox Church; Ang turong ito ay matatagpuan sa napakaraming mga sulatin ng mga Banal na Ama; wala sa kanila ang tumanggi sa kanya; Ang mga Banal na Pahayag na ibinigay sa mga banal ng Diyos ay nagpapatunay nito.
...
Ang nabanggit na Saint Theodora, na bumisita sa mga makalangit na monasteryo, ay inilipat sa "underworld of the earth" at nakita ang kakila-kilabot, hindi mabata na pagdurusa na inihanda para sa mga makasalanan sa impiyerno.

Sinabi ng muling nabuhay na mandirigmang Taxiot na siya ay inagaw ng mga demonyo mula sa pagsubok sa pakikiapid: dinala nila siya mula sa himpapawid pababa sa lupa. Ang lupa ay nahati, at siya ay bumaba sa makitid at mabahong pagbaba sa ilalim ng mga piitan ng impiyerno, kung saan ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nakakulong sa walang hanggang kadiliman at walang hanggang pagdurusa.”

Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina:

Ang isang makasalanang kaluluwa, na hindi dinadalisay ng pagsisisi, ay hindi maaaring nasa komunidad ng mga banal. Kahit na inilagay nila siya sa langit, siya mismo ay hindi matitiis na manatili doon at magsisikap na umalis doon. Sa katunayan, ano ang pakiramdam ng pagiging walang awa sa mga mahabagin, alibugha sa mga malinis, kasamaan sa mga mapagmahal, atbp. Kung sa lupa ay hindi kanais-nais na wala sa iyong sariling kumpanya, kung gayon higit pa sa Langit. Ang maling pananaw sa pagpapahirap sa pangkalahatan ay laganap na ngayon. Ang mga ito ay naiintindihan kahit papaano masyadong espiritwal at abstractly, bilang pagsisisi. Siyempre, magkakaroon ng pagsisisi, ngunit magkakaroon din ng pagdurusa para sa katawan, hindi para sa kung saan tayo ngayon nakadamit, ngunit para sa bagong isa na kung saan tayo ay magdamit pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. At ang impiyerno ay may isang tiyak na lugar, at hindi isang abstract na konsepto.

Jerome. Seraphim (Rose) nagbubuod sa tanong na ito:

"Isinulat ni Vladyka Ignatius: ... "Maraming mga sipi ... mula sa mga liturgical na aklat at mula sa mga gawa ng mga Ama ng Simbahang Ortodokso ... kasiya-siyang nalutas ang tanong kung saan matatagpuan ang langit at impiyerno. Sa anong kalinawan ang (Orthodox) Ipinahihiwatig ng Simbahang Silanganan ang lugar ng langit sa langit at ang lugar ng impiyerno ay nasa loob ng lupa” (vol. 3, pp. 308-309). Dito lamang natin ipapahiwatig kung paano dapat unawain ang kanyang pagtuturo.

Walang alinlangan na totoo, tulad ng ipinahihiwatig ng maraming mga sipi mula sa mga sinulat ni Bishop Ignatius, na ang lahat ng mga pinagmumulan ng Orthodox - Banal na Kasulatan, mga banal na serbisyo, buhay ng mga santo, ang mga gawa ng mga Banal na Ama - ay nagsasalita ng paraiso at langit bilang "nasa itaas", at ng impiyerno bilang "ibaba", sa ilalim ng lupa" .

Sinabi ni Rev. Paisiy Svyatogorets nagkuwento ng isang monghe na binigyan ng paalala na Ang impiyerno ay hindi isang abstract na konsepto:

“Sa bahay ng limos ng monasteryo ng St. Paul, isang monghe, medyo simple ang pag-iisip, ngunit napakabuti, ang nag-aalaga sa mga matatanda.

Siya mismo ang nagsabi sa akin kung paano mga tatlumpung taon na ang nakalilipas, noong siya ay naglilingkod sa almshouse ng monasteryo, isang kapatid na lalaki ang nagbigay sa kanya ng isang bungkos ng mga ubas para sa basbas. Dahil sa kanyang kabaitan, hindi niya ito kinain sa kanyang sarili, ngunit hinati ito sa maliliit na bahagi at ipinamahagi ito sa mga matatanda. Isang matandang lalaki, dahil sa isang pakiramdam ng pasasalamat sa kanya, dahil ang mga ubas ay hindi pa hinog at natikman niya ito sa unang pagkakataon noong taong iyon, ay inulit ng maraming beses: “Magkaroon ng isang napakagandang paraiso para sa iyo! Magkaroon ng magandang paraiso!” (sa Greece ay kaugalian na sabihin ang gayong hangarin sa mga monghe - transl.) Siya, sa kanyang pagiging simple, pabirong sumagot sa kanya: “Kumain ka ng ubas. Nandito ang langit at impiyerno sa lupa."

Sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay hindi naniniwala dito, ngunit sinabi lamang ito bilang isang biro, at bukod pa, ang kanyang pagiging simple ay isang nagpapagaan na pangyayari, ang mga sumusunod ay nangyari sa kanya.

Sa gabi ay nagkaroon siya ng isang kakila-kilabot na panaginip, na tila isang katotohanan sa kanya. Siya ay nangangarap ng isang maapoy na dagat, at sa tapat - isang magandang bay na may mga palasyong kristal.

Sa dalampasigan ay nakita niya ang isang kagalang-galang na matandang lalaki, na napapaligiran ng ningning, kaya't maging ang kanyang balbas ay tila malasutla. Sa parehong bangko nakita niya ang isang kapatid na lalaki mula sa kanyang monasteryo, na namatay tatlong taon na ang nakaraan, at tinanong siya kung ano ang magagandang palasyong ito at kung sino ang kagalang-galang na matandang ito.

Sinagot siya ng kapatid: "Ito ay si Abraham, at ang magandang baybayin na ito na may mga kristal na palasyo ay "sa dibdib ni Abraham," kung saan ang mga kaluluwa ng matuwid ay nagpapahinga" (sa Griyego, ang mga salitang "bay" at "sabunutan" ay mga homonyms - transl. ).

Matapos marinig mula kay Patriarch Abraham ang ganoong mabagsik na salita, tumalikod si Padre Gregory upang mabilis na umalis. At bigla niyang naramdaman na siya ay sinunog ng isang dila ng apoy na tumakas mula sa nagniningas na dagat, at siya ay nagising sa sakit. At ano ang nakikita niya? Ang binti na nasunog ay natatakpan ng mga paltos at paso. Patuloy siyang nagkasakit sa loob ng dalawampung araw, hanggang sa gumaling ang mga sugat sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pamahid at mga halamang gamot.

Nagsisi siya sa kanyang mga salita at mula noon ay naging maingat siya sa lahat ng kanyang sinabi."

Maililigtas ba ang isang kaluluwa mula sa impiyernong pagdurusa?

Ang apoy ng impiyerno ay orihinal na inilaan lamang bilang parusa para sa diyablo at sa kanyang mga anghel(Mat. 25, 41; cf. Rev. 19, 20; 20, 10,15):

“At sasabihin din niya sa mga nasa kaliwa: Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel"( Mat. 25:41 )

Ang mga tao ay napupunta sa impiyerno hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit dahil "hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan para sa kanilang kaligtasan" (2 Tes. 2:10).

"Nais ng Diyos na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan" (1 Tim. 2:4).

St. Ignatius (Brianchaninov):

"Ang mga Kristiyano, tanging mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, na ginugol ang kanilang makalupang buhay na banal o nilinis ang kanilang sarili ng mga kasalanan sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi, pag-amin sa kanilang espirituwal na ama at pagwawasto sa sarili, magmana, kasama ng maliwanag na mga Anghel, walang hanggang kaligayahan. Sa kabaligtaran, ang masasama, iyon ay, ang mga hindi naniniwala kay Kristo, ang masasama, i.e. mga erehe, at ang mga Kristiyanong Orthodox na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, ay nagmamana ng walang hanggan pahirapan kasama nahulog na anghel".

Ayon sa pagtuturo Banal na Simbahan, ang mga kaluluwa ng mga taong namatay nang may pananampalataya at may pagsisisi, ngunit hindi nakapagbunga ng karapat-dapat sa pagsisisi sa panahon ng kanilang buhay, samakatuwid, na walang oras upang baguhin ang kanilang mga kaluluwa, kumita mula sa Diyos ng kumpletong kapatawaran ng kanilang mga kasalanan at sa katunayan ay linisin sa kanila, magdusa ng pahirap. Sa kasong ito, matutulungan sila ng mga panalangin para sa kanila ng mga kapatid na nabubuhay pa kay Kristo, limos, at lalo na ang pag-aalay ng Walang Dugong Sakripisyo.

Mensahe ng mga Patriarch ng Eastern Catholic Church sa Orthodox Faith (1723):

"Naniniwala kami na ang mga kaluluwa ng mga patay ay masaya o pinahihirapan, depende sa kanilang mga gawa. Nang mahiwalay sa kanilang mga katawan, sila ay agad na nagpapatuloy alinman sa kagalakan, o sa kalungkutan at kalungkutan; gayunpaman, hindi nila nararamdaman ang alinman sa ganap na kaligayahan o ganap na pagdurusa; para sa perpektong kaligayahan, tulad ng perpektong pagdurusa, lahat ay magkakaroon ng isa pangkalahatang muling pagkabuhay, kapag ang kaluluwa ay nakipag-isa sa katawan kung saan ito nanirahan nang may birtud o marahas.

Ang mga kaluluwa ng mga tao na nahulog sa mga mortal na kasalanan at hindi nawalan ng pag-asa sa kamatayan, ngunit nagsisi muli bago humiwalay sa totoong buhay, ngunit walang oras na magbunga ng anumang mga bunga ng pagsisisi (tulad ng: panalangin, luha, pagsisisi, kaaliwan ng mahirap at pagpapahayag sa mga aksyon ng pag-ibig sa Diyos at kapwa, na kinikilala ng Simbahang Katoliko sa simula pa lamang bilang kalugud-lugod at kapaki-pakinabang sa Diyos), ang mga kaluluwa ng gayong mga tao ay bumababa sa impiyerno at nagdurusa ng kaparusahan para sa mga kasalanan na kanilang nagawa, nang wala, gayunpaman , nawawalan ng ginhawa mula sa kanila.

Nakatanggap sila ng kaginhawahan sa pamamagitan ng walang katapusang kabutihan sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga Pari at pag-ibig sa mga patay; at lalo na sa pamamagitan ng kapangyarihan ng walang dugong Sakripisyo, na partikular na ginagawa ng pari para sa bawat Kristiyano para sa kanyang mga kamag-anak, at sa pangkalahatan ay ginagawa ng Simbahang Katoliko at Apostoliko para sa lahat araw-araw.”

Kapag ang Simbahan ay nananalangin para sa isang taong namatay sa pananampalataya at pagsisisi, ang mga kamag-anak ay nagbibigay ng limos, alalahanin siya sa kanilang mga panalangin sa tahanan, nagbabago ang estado ng kanyang kaluluwa. At sa pamamagitan ng matinding panalangin ng Simbahan na ito ang kaluluwa ay maaaring mailigtas mula sa impiyernong pagdurusa.

Icon na "Ang Huling Paghuhukom". Ang fragment ay ang pagkawasak ng impiyerno.

San Juan Crisostomo:

Kapag ang lahat ng mga tao at ang sagradong katedral ay tumayo na ang kanilang mga kamay ay nakaunat sa langit, at kapag ang isang kakila-kilabot na sakripisyo ay iniharap: paano natin hindi mapapanatag ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila (mga patay)? Ngunit ito ay tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya.

St. Theophan the Recluse:

“Ngayon o bukas ay darating ang kamatayan, at wawakasan nito ang lahat ng mayroon tayo at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, sapagkat pagkatapos ng kamatayan ay walang pagsisisi. Anumang kamatayan ang matagpuan sa atin, tayo ay lalabas sa paghuhukom.

Ang batas ng buhay ay tulad na sa sandaling ang isang tao ay magtanim ng binhi ng pagsisisi dito, kahit na sa kanyang huling hininga, hindi siya mapahamak. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At kung ang isang tao rito ay hindi nagtanim ng binhi ng pagsisisi at lumipat doon na may espiritu ng hindi pagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, doon siya mananatili magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga mula sa kanya ay aanihin magpakailanman ayon sa kanyang uri, ang walang hanggang Diyos. pagtanggi.” .

Mga karapatan ni St John ng Kronstadt:

Sino ang hindi nakakaalam kung gaano kahirap kung walang espesyal na biyaya ng Diyos para sa isang makasalanan na tumalikod mula sa kanyang minamahal na landas ng kasalanan tungo sa landas ng kabutihan... Kung hindi dahil sa biyaya ng Diyos, sinong makasalanan ang magbabalik-loob sa Diyos, dahil ang ang pag-aari ng kasalanan ay magpapadilim sa atin, upang gapusin tayo sa kamay at paa. Ngunit ang oras at lugar para sa pagkilos ng biyaya ay narito lamang: pagkatapos ng kamatayan, tanging ang mga panalangin ng Simbahan ang maaaring kumilos sa mga nagsisising makasalanan, sa mga may pagtanggap sa kanilang mga kaluluwa, ang liwanag ng mabubuting gawa, na dinala nila mula dito. buhay, kung saan ang biyaya ay maaaring ihugpong ng Diyos o ang mga panalanging puno ng biyaya ng Simbahan.

Metropolitan Macarius (Bulgakov) nagsulat:

« Ang ating mga panalangin ay maaaring direktang kumilos sa mga kaluluwa ng namatay, kung sila lamang ay namatay sa tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi, ibig sabihin. sa pakikipag-isa sa Simbahan at sa Panginoong Jesus: dahil sa kasong ito, sa kabila ng kanilang maliwanag na distansya mula sa atin, sila ay patuloy na kabilang sa atin sa parehong katawan ni Kristo."

Sinipi niya ang Rule 5 VII Ekumenikal na Konseho: “May kasalanan na humahantong sa kamatayan kapag ang ilan, nagkakasala, ay nananatiling hindi naituwid, at... matigas ang leeg na naghimagsik laban sa kabanalan at katotohanan... ang Panginoong Diyos ay wala sa ganoon, maliban kung sila ay magpakumbaba at maging matino mula sa kanilang pagkahulog .” Sa bagay na ito, sinabi ni Obispo Macarius: “Yaong mga namatay sa mortal na kasalanan, sa hindi pagsisisi at sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan ay hindi karapat-dapat sa kanyang mga panalangin, ayon sa apostolikong utos na ito.”

Bago ang Sakripisyo ni Kristo sa Krus, lahat ng tao ay nasa impiyerno, kasama na ang Lumang Tipan na matuwid. Bumaba si Hesukristo sa impiyerno kasama ang Kanyang Kaluluwa, habang ang Kanyang banal na katawan ay nagpapahinga sa libingan:

Sa libingan sa laman, sa impiyerno kasama ang kaluluwang tulad ng Diyos, sa langit kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, ang Hindi mailalarawan.
(Troparion, tono 8)

- dinala ang mga matuwid at lahat ng naniniwala sa Kanya mula sa impiyerno tungo sa langit:

“Nang bumaba sa impiyerno, hindi Niya ibinalik ang lahat, kundi yaong mga gustong maniwala sa Kanya; Ngunit ang mga kaluluwa ng mga banal, na sapilitang pinigil ng impiyerno sa loob ng maraming siglo, ay pinalaya Niya at binuksan para sa kanila ang lahat ng pag-akyat sa langit.”
(Synaxarium para sa Banal at Dakilang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay).

Kagalang-galang na Juan ng Damascus isinulat na ang Panginoon ay nangaral sa lahat sa impiyerno, ngunit para sa ilan ang pangangaral na ito ay para sa kaligtasan, at para sa iba ito ay para sa pagsaway:

“Ang nakadiyos na kaluluwa ay bumababa sa impiyerno, upang, kung paanong ang Araw ng katuwiran ay sisikat para sa mga nasa lupa, gayundin ang liwanag ay sisikat sa mga nasa ilalim ng lupa, na nasa kadiliman at sa anino ng kamatayan. ; na kung paanong, kung paanong ipinangaral ng Panginoon ang kapayapaan sa mga nasa lupa, ang pagpapalaya sa mga bihag, at ang pagbawi ng paningin sa mga bulag, at naging sanhi ng walang hanggang kaligtasan ng mga nagsisisampalataya, at ang pagsaway ng kawalan ng pananampalataya sa mga hindi nagsisisampalataya, sa parehong paraan nangaral siya sa mga nasa impiyerno.”

Icon na "Pagbaba sa Impiyerno". XIV siglo

St. Ignatius (Brianchaninov) nagsusulat:

"... Ang Diyos na nagkatawang-tao. Siya ay bumisita... at ang mismong bilangguan - impiyerno. Siya ay nagbigay ng kaligtasan sa lahat ng mga tao, iniwan sila sa kanilang malayang kalooban na tanggapin ang kaligtasan o tanggihan ito. Pinalaya Niya ang lahat ng mga naniniwala sa Kanya: Siya itinaas ang mga bilanggo sa ilalim ng kalaliman sa langit, at dinala ang mga gumagala sa ibabaw ng lupa sa pakikipag-isa sa Diyos, na sinira ang kanilang pakikipag-isa kay Satanas.”

Tungkol sa kawalang-hanggan ng pagdurusa sa impiyerno

San Juan Crisostomo: Ang lahat ng mga tao ay nagsisiyasat sa tanong: ang apoy ba ng impiyerno ay may katapusan. Inihayag sa atin ni Kristo na ang apoy na ito ay walang katapusan: kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay (Marcos 9:46). Nakita kong kinilig ka, pero ano ang dapat kong gawin? Iniutos ng Diyos na ito ay ipahayag nang tuluyan. Gayunpaman, kung gusto mo, hindi ito magiging hindi kasiya-siya para sa iyo. Gusto mo bang hindi matakot sa kapangyarihan? Gumawa ng mabuti (Rom. 13:3).

Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina:

Sa kasalukuyan, hindi lamang sa mga layko, kundi pati na rin sa mga kabataang klero, ang sumusunod na paniniwala ay nagsisimula nang lumaganap: na para bang ang walang hanggang pagdurusa ay hindi tugma sa walang katapusang awa ng Diyos, samakatuwid, ang pagdurusa ay hindi walang hanggan. Ang maling kuru-kuro na ito ay nagmumula sa hindi pagkakaunawaan sa usapin. Ang walang hanggang pagpapahirap at walang hanggang kaligayahan ay hindi isang bagay na nagmumula lamang sa labas. Ngunit ang lahat ng ito ay pangunahin sa loob ng tao mismo. ...Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (Lucas 17:21). Anuman ang damdaming itinanim ng isang tao sa kanyang sarili habang siya ay nabubuhay, kasama niyan siya ay aalis sa buhay na walang hanggan. Ang isang may sakit na katawan ay nagdurusa sa lupa, at kung mas malakas ang sakit, mas malaki ang pahirap. Gayundin, ang isang kaluluwa na nahawaan ng iba't ibang mga sakit ay nagsisimulang magdusa nang husto sa panahon ng paglipat sa buhay na walang hanggan. Ang isang walang lunas na sakit sa katawan ay nagtatapos sa kamatayan, ngunit paano ito magwawakas? sakit sa pag-iisip kapag walang kamatayan para sa kaluluwa? Ang masamang hangarin, galit, pagkamayamutin, pakikiapid at iba pang mga sakit sa pag-iisip ay mga vermin na gumagapang pagkatapos ng isang tao sa buhay na walang hanggan. Samakatuwid, ang layunin ng buhay ay durugin ang mga reptilya na ito dito sa lupa, upang lubusang linisin ang iyong kaluluwa at bago mamatay upang sabihin kasama ng ating Tagapagligtas: “... Ang prinsipe ng mundong ito ay dumarating, at wala siyang anumang bagay sa akin” ( Juan 14, tatlumpu). Ang isang makasalanang kaluluwa, na hindi dinadalisay ng pagsisisi, ay hindi maaaring nasa komunidad ng mga banal. Kahit na inilagay nila siya sa langit, siya mismo ay hindi matitiis na manatili doon at magsisikap na umalis doon. Sa katunayan, ano ang pakiramdam ng pagiging walang awa sa mga mahabagin, alibugha sa mga malinis, kasamaan sa mga mapagmahal, atbp. Kung sa lupa ay hindi kanais-nais na wala sa iyong sariling kumpanya, kung gayon higit pa sa Langit. Ang maling pananaw sa pagpapahirap sa pangkalahatan ay laganap na ngayon. Ang mga ito ay naiintindihan kahit papaano masyadong espiritwal at abstractly, bilang pagsisisi. Siyempre, magkakaroon ng pagsisisi, ngunit magkakaroon din ng pagdurusa para sa katawan, hindi para sa kung saan tayo ngayon nakadamit, ngunit para sa bagong isa na kung saan tayo ay magdamit pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. At ang impiyerno ay may isang tiyak na lugar, at hindi isang abstract na konsepto.

San Theophan the Recluse Sumulat: "Wala ka bang talagang pag-asa na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay patatawarin ang mga makasalanan at dadalhin sila sa langit. Hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay angkop at kung ang gayong mga tao ay angkop para sa langit? - Ang kasalanan ay hindi isang bagay na panlabas, ngunit panloob at panloob na lumilipas. Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ay binabaluktot ang kanyang buong komposisyon, dumidungis at nagpapadilim. Kung pinatawad mo ang isang makasalanan na may panlabas na pangungusap, ngunit sa loob niya ay iiwan ang lahat nang tulad noon, nang hindi ito nililinis, pagkatapos ay pagkatapos ang gayong pagpapatawad ay mananatili siyang marumi at malungkot.Iyon ay mayroong isang taong patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan, nang wala ang kanyang panloob na paglilinis. Isipin na ang gayong marumi at madilim na tao ay pumapasok sa langit. Ano ito? Isang Ethiopian sa mga pinaputi. Angkop ba?"

“Ito ang batas ng buhay,” sabi ni St. Theophan the Recluse, “na sa sandaling ang isang tao ay magtanim ng binhi ng pagsisisi dito, kahit sa kanyang huling hininga, hindi siya kailanman mamamatay. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga—ang walang hanggang kaligtasan .At hangga't ang isang tao ay hindi nagtatanim dito ng binhi ng pagsisisi at gumagalaw doon na may espiritu ng hindi nagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, pagkatapos at doon ay mananatili magpakailanman na may parehong espiritu at ang bunga nito ay aanihin magpakailanman ayon sa uri nito, Walang hanggang pagtanggi ng Diyos".

St. Tikhon ng Zadonsk:

Ang Salita ng Diyos ay nagpapahayag sa atin ng isang pinagpalang kawalang-hanggan, o walang hanggang kaligayahan, at isang malungkot na kawalang-hanggan sa impiyerno at nagniningas na Gehenna. Sa isang maligayang kawalang-hanggan magkakaroon ng walang kamatayang buhay, sa isang malungkot na kawalang-hanggan ay magkakaroon ng walang kamatayang kamatayan.
Oh, malas na kawalang-hanggan! May pagdurusa na walang kaaliwan, hindi lamang sa mga salita, kundi hindi maintindihan ng isip, pagdurusa na palaging magiging, ngunit hindi matatapos.

Sinabi ni Rev. Barsanuphius at John:

Ang mga salitang: “Siya ay hindi lalabas doon hanggang sa mabayaran niya ang huling barya” (Mateo 5:26), sabi ng Panginoon, na ang ibig sabihin ay ang kanilang pagdurusa ay magiging walang hanggan: sapagkat paano makagaganti ang isang tao doon? Kung ang isang mahirap na may utang ay makukulong at ipag-utos ng gobernador na huwag siyang palayain hangga't hindi niya nababayaran ang buong utang, maiisip ba ng isa na siya ay tiyak na makakalaya? Hindi talaga! Huwag gumawa ng mga pagkakamali tulad ng baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang sinuman, mayroon siyang mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o nakalulugod.
Kapatid, narito ang gawain, nariyan ang gantimpala, naririto ang gawa, nariyan ang mga korona. Kapatid, kung gusto mong maligtas... sumunod ka sa mga Santo Papa. Kunin para sa iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, pag-iyak, asetisismo, hindi pag-iimbot, ibinibilang ang iyong sarili sa wala, at mga katulad, na makikita mo sa mga salita at sa buhay ng mga Ama. Magbunga ng mga bunga na karapat-dapat sa pagsisisi (Mat. 3:8).

San Juan Crisostomo:

Ang mga benepisyo sa hinaharap ay higit sa bawat isip, hindi lamang mga salita; at ang kabaligtaran ng mga ito, bagama't ipinahayag sa mga salitang karaniwan sa atin - dahil doon, ayon sa Banal na Kasulatan, apoy, kadiliman, mga gapos, isang walang katapusang uod - ay nangangahulugang hindi lamang kung ano ang kanilang ipinapahayag, ngunit iba pa, na higit na kakila-kilabot. Upang kumbinsihin ito, ngayon ay bigyang pansin muna ang mga sumusunod. Kung may apoy, sabihin mo sa akin, paanong may kadiliman doon? Nakikita mo ba na ito ay mas kakila-kilabot kaysa sa isang ito? Hindi ito kumukupas, kaya naman tinawag itong hindi mapapatay. Isipin natin kung anong uri ng pagdurusa ang palaging sinusunog, nasa kadiliman, patuloy na sumisigaw, gumiling ng ngipin at hindi marinig? Ano ang pakiramdam ng masunog kasama ng mga mamamatay-tao ng buong sansinukob, upang walang makita at hindi makita, ngunit sa napakaraming tao na isaalang-alang ang iyong sarili na nag-iisa? Sapagkat ang kadiliman at kawalan ng liwanag ay hindi magpapahintulot sa atin na makilala kahit ang ating mga kapitbahay, ngunit ang lahat ay nasa ganoong kalagayan na parang nagdurusa nang mag-isa.

Hindi maililigtas ng Diyos ang isang tao laban sa kanyang kalooban, sapagkat ang pag-ibig ay hindi maaaring ipilit sa pamamagitan ng puwersa

Itinuturo ng Banal na Kasulatan at ng mga Banal na Ama na kung paanong ang estado ng Kaharian ng Diyos ay nagsisimula para sa isang tao na nasa kanyang buhay na sa lupa, gayon din ang kalagayan ng impiyerno:

"Kapighatian at paghihirap sa bawat kaluluwa ng taong gumagawa ng masama...
Sa kabaligtaran, kaluwalhatian at karangalan at kapayapaan sa lahat ng gumagawa ng mabuti."
(Rom. 2:9-10)

"...ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan,
at hindi nila sasabihin: narito, narito, o, narito, naroon. Sapagkat masdan, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo."
(Lucas 17, 20-21)

Ang kamatayan ay isang estado ng kaluluwa ng tao na hindi konektado sa pinagmulan ng buhay, sa Diyos. Samakatuwid, mayroong impiyerno sa loob nito. At ang hinaharap na impiyerno ay natural lamang na bunga ng kanyang espirituwal na kalagayan sa buhay na ito. At kung ang isang tao, sa pamamagitan ng Kristiyanong gawa ng pananampalataya, ay hindi nakuha ang Kaharian ng Diyos sa kanyang puso, kung gayon ang impiyernong naninirahan sa kanya ang magpapasiya sa kanyang walang hanggang kapalaran.

Sinabi ni Rev. Macarius the Great sumulat ng ganito tungkol sa kalagayan kung saan ang lahat ng kalikasan ng tao ay dumarating sa kalagayan ng espirituwal na kamatayan:

“Ang kaharian ng kadiliman, iyon ay, ang masamang prinsipe, ay bumihag sa tao mula pa noong una... Kaya ang masamang pinuno ay binihisan ng kasalanan ang kaluluwa at ang buong pagkatao nito, nilapastangan ang lahat ng ito at binihag ang lahat ng ito sa kanyang kaharian, upang walang pag-iisip. , walang isip, walang laman, at sa wakas, hindi niya iniwan ang isang bahagi nito na malaya mula sa kanyang kapangyarihan; ngunit lahat ng iyon ay tinakpan niya sa isang balabal ng kadiliman... ang buong tao, kaluluwa at katawan, nilapastangan ng masamang kaaway na ito. at pumangit; at dinamitan niya ang tao ng matanda, marumi, marumi, hindi makadiyos, sumusuway sa kautusan ng Dios, samakatuwid nga, dinamitan niya siya ng kasalanan, upang walang makakita ng ayon sa kaniyang ibig, kundi nakikita niya ang kasamaan, nakakarinig siya ng masama, may mga paa siyang nagsusumikap na gumawa ng masama, mga kamay na gumagawa ng kasamaan, at isang puso na nag-iisip ng masama... Gaya sa panahon ng madilim at madilim na gabi, kapag humihinga ang isang mabagyong hangin, ang lahat ng mga halaman ay umaalog, nagiging hindi mapakali at darating. sa mahusay na paggalaw: kaya ang tao, na napailalim sa madilim na kapangyarihan ng gabi - ang diyablo, at ginugugol ang kanyang buhay sa gabi at kadiliman na ito, nag-aalangan, hindi mapakali at nag-aalala sa isang mabangis na hangin ng kasalanan, na tumatagos sa kanyang buong kalikasan, kaluluwa, pag-iisip at pag-iisip, at lahat ng mga sangkap ng kanyang katawan ay gumagalaw din, at walang kahit isang mental o pisikal na sangkap na malaya mula sa kasalanan na nananahan sa loob natin.”

San Gregory ng Sinaite:

Walang sinumang makakasama ni Kristo, o miyembro ni Cristo, nang hindi nakikibahagi sa biyaya rito, at nang hindi natatanggap sa kanyang sarili ang “larawan ng pag-iisip at ng katotohanan tungkol kay Cristo” (Rom. 2:20).

Monk Mitrofan:

"Ang kaluluwang lumipas na sa libingan na may mga sugat na hindi gumaling - kasama ang mga pagnanasa nito, ay nananatili doon sa isang madamdamin, masakit na kalagayan at, hindi gumaling sa lupa, ay hindi na maaalis ang mga hilig nito dito. At tulad ng isang sakit na walang lunas na lumalaki at lumaki at higit pa, kaya sa kabila ng libingan ang madamdaming kalagayan ng kaluluwa, ayon sa batas ng buhay, ay bubuo ng higit at higit pa, na umaabot sa kakila-kilabot na sukat.

Sa Gehenna ay walang kagalingan, walang paglaya mula sa pagsinta, wala nang Grasya para sa mga makasalanan at walang kasiyahan sa mga pagnanasa, ngunit mayroon lamang poot ng Diyos.

Ang hindi nasisiyahan at hindi nasisiyahang pagnanasa ay isang estado ng kaluluwa na ganap na tumutugma sa Gehenna. Ang patuloy na hindi nasisiyahang madamdamin na estado ng kaluluwa sa wakas ay humahantong ito sa kawalan ng pag-asa, sa kapaitan, at pagkatapos ay sa estado ng pinaka masasamang espiritu - kalapastanganan at pagkapoot sa mga santo.

Ang pag-unlad ng mga hilig ay hindi maaaring tumigil, ayon sa batas ng buhay. Ang ugali ng kasalanan, ang pagtupad sa mga hilig ng isang tao, na naging kalikasan at ginawa ang madamdaming kalagayan ng mga itinapon na tila natural, ay walang tigil, magpakailanman, magpapahirap sa kaluluwa.

Ang layunin ng mga hinahangad ng mga Banal ay patuloy na lumalaki at nasiyahan, habang ang mga pagnanasa (mga hilig) ng mga hinatulan ay umuunlad, ngunit walang bagay na kung saan sila ay mapapaloob. Ito ang binubuo ng panloob na pagpapahirap ng mga makasalanan sa Gehenna! Hindi malulutas na mga pagnanasa - walang pag-asa, hindi kailanman naaalis - pahirapan at pahihirapan ang kaluluwa sa buong kawalang-hanggan. At maaari nating mapagtibay na ang epekto ng mga hilig sa kabila ng libingan ay mas malakas kaysa sa lupa.

Ang mga hilig at gawi ay patuloy na umiiral at, dahil sa kanilang kawalang-kasiyahan, ay pinagmumulan ng pagdurusa para sa kaluluwa. Anumang kasalanan ang dinaranas ng isang tao, maliban kung siya ay gumaling sa lupa. Nagpatotoo si Apostol Pablo: “Ang Diyos ay hindi nabibiya. Kung ano ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin: ang naghahasik ng sa kaniyang sariling laman ay sa laman ay mag-aani ng kabulukan; ngunit ang naghahasik sa Espiritu ay mula sa Espiritu ay aani ng buhay na walang hanggan.”

Ang kamalayan sa pagiging makasalanan, pagsisisi, at panaghoy ng isang tao tungkol sa hindi na mababawi na dahilan ay isang estado ng pag-iisip na tinatawag na kawalan ng pag-asa. Ang panloob na pagpapahirap na ito ng mga makasalanan sa Gehenna ay tinatawag sa Banal na Kasulatan na umiiyak at nagngangalit ang mga ngipin: “At sinabi ng Hari sa mga alipin: pagkagapos ng kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya at itapon siya sa lubos na kadiliman; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.” Ang lugar ng pagkakakulong ng mga makasalanan ay hindi lamang walang pag-asa na kadiliman; naglalaman ito ng hindi matiis na paghihirap. Ang ganitong mga estado ng pag-iisip sa lupa ay ipinahayag ng mga nakikitang palatandaang ito: pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin.

Ang aming St. Ang Simbahan ay nananalangin para sa mga yumao tulad ng sumusunod: “Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nagpahinga sa pananampalataya at pag-asa sa muling pagkabuhay. Nawa'y ipahinga ng Diyos ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ito ay para sa kung kanino ang Simbahan ay nananalangin at kung kanino siya ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at pakikipag-isa. Dahil dito, walang pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga patay, mga di-Kristiyano at hindi mga Ortodokso... Para sa isang tunay na Kristiyano, maliban sa pagpapakamatay, walang uri ng kamatayan ang lumusaw sa pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga buhay - sa Simbahan... Ang ang mga santo ay nananalangin para sa kanya, at ang mga buhay ay nananalangin para sa kanya na para bang siya ay buhay na miyembro ng isang buhay na katawan."
("Pagkatapos ng buhay")

Archim. Rafael (Karelin):

"Bakit pinalayas ng Panginoon si Adan mula sa paraiso? Upang parusahan siya? Ngunit maaari ba nating pag-usapan ito bilang kaparusahan, tungkol sa mga aksyon ng Diyos - bilang lamang ang batas ng sanhi at bunga? ​​Hindi. Ang pagpapaalis kay Adan mula sa paraiso ay isang pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos sa mga ninuno. Nawala ni Adan ang panloob na paraiso, ang presensya ng Diyos ay hindi siya ikinalugod, ngunit pinahirapan siya. Kung si Adan ay nasa paraiso, kung gayon ang paraiso mismo ay magiging para sa kanya na walang hanggan, hindi mauubos na pagdurusa, isang walang hanggang paalala ng kung ano ang nawala sa kanya. Mas masakit sana ang pagkawala ng biyaya ng Diyos. Dito - ang susi sa paglutas ng isang tanong: bakit pinahihintulutan ng Panginoon ang pagkakaroon ng impiyerno? Bakit hindi pinatawad ng Panginoon at muling isama ang lahat ng makasalanan Ang Kaharian ng Langit? Tiyak na dahil kung kinuha ng Panginoon ang isang taong panloob na walang kakayahang makipag-usap sa Diyos sa Kaharian ng Liwanag at Biyaya, kung gayon ang taong ito ay magiging katulad ng isang taong malapit sa pampang ng ilog at hindi makainom ng tubig mula rito. Mas lalo siyang magdurusa, lalo pang kakila-kilabot.At samakatuwid ang ilan sa mga teologo ay nagsasabi na ang impiyernong pagpapahirap ay ang huling awa ng Diyos sa isang makasalanan, kaya't ang kanyang pisikal na pagdurusa ay nakalimutan ng pinakakakila-kilabot, ang pinaka-kahila-hilakbot - espirituwal na pagdurusa.

Ang isang makasalanang hindi pa natubos sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo ay may hindi gumaling na kasalanan (magulang at personal) sa kanyang puso, na humahadlang sa pagkakaisa sa Diyos.

Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa langit, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Hinahatulan namin ang Banal na Pag-ibig sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pag-ibig ng tao, bilang isang espirituwal na damdamin; at ang Banal na Pag-ibig ay ang ontolohiya ng Banal na pag-iral - sinabi ni Apostol Juan: "Ang Diyos ay Pag-ibig." Ang pag-ibig na tinutugunan sa mundo ay ang biyaya ng Banal na Espiritu, ang mga pagmuni-muni na naranasan ng mga banal na asetiko at namangha sa Banal na Pag-ibig. Binigyan ng Diyos ang tao ng isang mas mataas na - personal na pag-iral at, na nilikha ang tao bilang isang tao, sa gayon ay kusang-loob na nilimitahan ang Kanyang sarili sa kalooban ng tao - ang tinatawag na kalooban. Ginawa niyang autonomous siya at hindi niya sapilitang sinasalakay ang kanyang nasasakupan; kung hindi, ang tao, bilang isang tao, ay "mawawasak" ng Diyos at mawawala ang kanyang indibidwal na pag-iral. Ang impiyernong pagpapahirap ng mga makasalanan ay hindi pahirap na dulot ng pag-ibig mismo, ngunit ang kamalayan ng pagkawala ng pag-ibig, na hindi mapapalitan. Ang nagsasabing: "Bakit nilikha ng Diyos kung nakita Niya," sa esensya, nagsasalita, tinatakwil ang kanyang dignidad bilang imahe at pagkakahawig ng Diyos, mula sa pag-ibig, bilang malayang pagpapasya sa sarili, at mas pinipiling maging wala - isang moral na zero, ibig sabihin, hindi maging. Ang pag-ibig ng Diyos ay pag-ibig na nagdurusa. Tinawag ni Hieromartyr Ignatius na Tagapagdala ng Diyos si Kristo na “Nakapakong Pag-ibig.” Siya ay nagdurusa para sa pagkawasak ng mga makasalanan, ngunit hindi maarok ang kaluluwa, na hindi kayang madama ito. Si Kristo ay nakatayo sa pintuan ng puso ng tao, ngunit nais ng tao na buksan mismo ang mahiwagang pintong ito. Sa tingin ko dapat mong ipaliwanag sa iyong kaibigan na ang kanyang sariling pag-ibig ay madamdamin at madamdamin, at samakatuwid ay hindi niya alam kung ano ang Banal na Pag-ibig. Kung nais niyang malaman, kung gayon dapat siyang magsimula hindi sa protesta, ngunit sa tagumpay ng paghahanap ng Pag-ibig na ito at mabuhay para dito. Ang kaligtasan ay pakikipag-isa sa Diyos at pagkakahawig sa Diyos. Ito ay imposible nang walang pag-ibig, at ang pag-ibig ay imposible kung walang moral na kalayaan, na naglalaman ng posibilidad ng pagpili ng mabuti at masama.

Pinabulaanan ang turong Katoliko tungkol sa purgatoryo, sinabi ng mga apologist ng Ortodokso na ang maapoy na pagpapahirap ay hindi makapagpapaibig sa isang makasalanan sa Diyos, at ang makalangit na buhay ay pakikipag-isa sa Diyos batay sa pag-ibig. Samakatuwid, ang makasalanan, na nasa pagdurusa, ay napopoot sa Diyos; sa kabaligtaran, sa maapoy na pagdurusa ay lalong lalakas ang pagkapoot ng makasalanan sa Diyos.

Detalyadong nagsalita si St. Ang Mark of Ephesus ay ang "haligi ng Orthodoxy" sa kanyang anti-Catholic polemics. Ang trahedya ng makasalanan ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay hindi lamang nasa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Siya ay naghihirap, naghihirap, ngunit hindi maipanganak muli at maging isa pang nilalang. Ang isang makasalanan sa impiyerno ay nawawalan ng kakayahang magmahal at nagiging mala-demonyo."