Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ano ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao?

• Nakumpleto ang pagtatanghal

• estudyante ng Municipal Educational Institution Secondary School na may. Cheremkhovo

• mga mag-aaral sa ika-5 baitang

• Kolenchenko Dmitry

• Tulupov Vladislav

• Marinina Anastasia

Layunin ng gawain: pag-aralan ang panitikan sa paksa, upang matukoy ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao

• Kinalabasan:

• Ang alamat ay kinabibilangan ng mga gawa na naghahatid ng mga pangunahing, pinakamahalagang ideya ng mga tao tungkol sa mga pangunahing halaga sa buhay: trabaho, pamilya, pag-ibig, tungkulin sa lipunan, tinubuang-bayan.

• Hypothesis: ipinapalagay namin na ang alamat ay nagsisilbi para sa paglilibang ng tao

Mga gawain para sa pangkat:

• Tukuyin ang mga tema ng maliliit na genre ng alamat

• Panayam sa mga matatanda sa nayon tungkol sa mga tradisyon ng alamat ng nayon;

• Gumawa ng buklet batay sa nakolektang materyal

• Pag-aralan ang teoretikal na literatura sa isyung ito;

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

• pag-aaral sa panitikan

• panayam

Pestushki

• Nakuha ni Pestushki ang kanilang pangalan mula sa salita alagaan -"mag-alaga, magtaas, lumakad para sa isang tao, upang turuan, dalhin sa isang bisig." Ito ay mga maikling tula

• mga pangungusap na kasama sa paggalaw ng sanggol sa mga unang buwan ng buhay.

• Ang nagising na bata, kapag siya ay umunat, ay hinahagod:

• Mga stretcher, stretcher! Sa kabila ng matabang babae

• At sa mga binti ay may mga lumalakad, At sa mga bisig ay may mga mang-aagaw,

• At sa bibig ay may kausap, At sa ulo ay may isip.

• Tulad ng sa mga lullabies, ang ritmo ay mahalaga sa pestushki. Isang masayahin, masalimuot na kanta na may natatanging pag-awit ng mga patula na linya

• masayang kalagayan ng bata.

Nursery rhymes

• Ang mga nursery rhyme ay mga kanta na sumasabay sa mga laro ng isang bata gamit ang mga daliri, braso at binti (ang sikat na "Ladushki" at "Magpie"). Ang mga larong ito ay kadalasang naglalaman ng "pedagogical" na pagtuturo, isang "aralin." Sa "Soroka" ang mapagbigay na babaeng may puting-panig ay nagpakain ng lugaw sa lahat maliban sa isa, kahit na ang pinakamaliit (maliit na daliri), ngunit tamad...

Mga tawag

Napakaaga, natututo ang mga bata ng iba't ibang mga tawag sa kalye mula sa kanilang mga kapantay (mula sa salitang tawag - "to call, ask, invite, contact"). Ito ay mga apela sa araw, bahaghari, ulan, mga ibon. Ang tawag ay pumupuno sa puso ng isang bata ng parehong pag-asa tulad ng mga matatanda para sa masaganang ani, ang kagalakan, trabaho at mga alalahanin ng mga matatanda. Sa kamakailang alamat, ang mga awit ng kanta ay naging isang laro;

• Umuulan na parang ulan,

• Tubig na may sandok!

Spells at spells

• Ang mga pagsasabwatan at spells ay mga prosaic na gawa ng isang mahiwagang kalikasan at praktikal na layunin, naglalaman ang mga ito ng malinaw na ideya tungkol sa epektibong salita bilang isang tumpak at malakas na salita. Ang sinaunang pagsasabwatan na tula ay nagpapatotoo na ang mga paniniwala ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa katotohanan kung saan sila lumitaw.

Mga konklusyon:

• Tulad ng ipinakita ng aming pananaliksik, ang alamat ng Russia ay malayo na sa pag-unlad. Bumaba siya sa kasaysayan bilang aktibong kalahok sa lahat ng ating buhay, ng bawat tao, mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.

• Ang aming hindi nakumpirma ang hypothesis. Sa buong buhay, tinutulungan tayo ng alamat na magtrabaho, magpahinga, gumawa ng mga desisyon, at labanan ang mga kaaway.

Mga mapagkukunan:

• 1, T. M. Akimova, V.K. Arkhangelskaya, V.A. Bakhtina / Russian folk art (isang manwal para sa mga klase sa seminar). – M.: Mas mataas. Paaralan, 1983. - p. 20.

• Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

  1 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao Ginawa ni: Polina Ziganshina, Vlad Krivonogov, Olga Savinova, mga mag-aaral ng grade 4 A ng State Budgetary Educational Institution Secondary School No. 30 sa Syzran Work leaders: Natalya Gennadievna Zarubina, guro sa elementarya.

  2 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Sa kasalukuyan, ang isyu ng muling pagbuhay sa mga katutubong tradisyon sa Russia ay talamak. Dahil dito pinakamahalaga nakatuon sa alamat. Ang alamat ay isang espesyal na lugar ng sining ng patula. Sinasalamin nito ang mga siglo makasaysayang karanasan ng mga tao.

  3 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Kaugnayan: nararapat bang pag-usapan ang alamat ngayon? Sa tingin namin ay sulit ito. Sa modernong mundo, kung saan ang mga bagong laruan at programa ng Computer para sa mga bata, maraming nakalimutan ang tungkol sa kahalagahan ng alamat para sa edukasyon at pag-unlad ng isang mag-aaral. Palagi kaming interesado sa mga sumusunod na tanong: bakit, nang ang mga lola at nanay ay kumanta sa amin ng mga lullabies, mabilis kaming nakatulog? Bakit gumaganda ang ating kalooban kapag tayo ay kumakanta at nakikinig sa mga ditty? Bakit napakadaling tandaan ng mga salitang biro? Bakit hindi nakakasakit ang panunukso ng mga tao? Samakatuwid, para sa pag-aaral ay pinili namin ang paksa: "Ang papel ng alamat sa buhay ng tao"

  4 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Layunin ng pag-aaral: pag-aralan ang mga genre ng folklore at tuklasin ang impluwensya ng folklore sa pag-unlad at pagpapalaki ng mga bata. Layunin ng pananaliksik: pag-aralan ang mga genre ng oral folk art; isaalang-alang ang kahalagahan ng iba't ibang anyo ng alamat sa buhay ng isang bata; magsagawa at ilarawan ang praktikal na pananaliksik, ibuod ang mga resultang nakuha;

  5 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Ang aming hypothesis: ang mga oral folk works ay hindi hinihiling sa modernong mundo, kahit na ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng edukasyon ng mga mag-aaral ay positibo. Layunin ng pananaliksik: alamat. Paksa ng pananaliksik: mga anyo ng alamat.

  6 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Ritual folklore alamat ng kalendaryo- sumasalamin sa mga pista opisyal, isang apela sa kalikasan: ang aming mga ninuno ay bumaling sa Ina Earth at iba pang mga diyos, humihingi sa kanya ng proteksyon, isang mahusay na ani at biyaya. Mga alamat ng pamilya na naglalarawan ng buhay mula sa sandali ng kanyang kapanganakan

  Slide 7

  Paglalarawan ng slide:

  Karunungang-bayan na hindi ritwal 1. Dula sa alamat 2. Tula ng alamat 3. Prosa ng alamat 4. Alamat ng mga sitwasyon sa pagsasalita.

  8 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Ang kakilala sa alamat ay nagsisimula sa mga unang araw ng buhay ng isang tao. Ang mga ina ay umaawit ng mga lullabies para sa mga bagong silang. Ito ay mga kanta na nagpapatulog sa isang bata. Ang mga salita sa mga ito ay banayad, malambing, at walang malupit na tunog. Ang mga kantang ito ay kadalasang nagtatampok ng mga cooing ghouls, homely swallow, at isang kumportableng purring na pusa. Ang mga kantang ito ay nagsasalita tungkol sa kapayapaan at katahimikan.

  Slide 9

  Paglalarawan ng slide:

  At pagkatapos ay lumitaw ang mga kanta - pestle. Ang Pestushka ay isang maikling patula na pangungusap ng mga nannies at ina, na sinasamahan ang mga paggalaw ng isang bata sa mga unang buwan ng buhay. Pagkatapos ay magsisimula ang pinakaunang mga laro - nursery rhymes. Ang nursery rhyme ay isang kasabihang awit na sinasabayan ng paglalaro ng mga daliri, braso at binti ng isang bata.

  10 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Nakakapagsalita na ang bata. Ngunit hindi pa rin niya nakukuha ang lahat ng mga tunog. Dito sumagip ang mga tongue twister. Ang tongue twister ay isang maikling tula kung saan ang mga salita ay espesyal na pinili upang mahirap bigkasin. Ang mga spelling ng mga bata ay nagpapanatili ng memorya ng mga kahilingan sa panalangin ng ating mga ninuno. Ang mga tawag ay mga kanta kung saan ang mga bata ay bumaling sa mga puwersa ng kalikasan na may ilang kahilingan. Ang seryoso, pang-ekonomiyang batayan ng mga spells ay nakalimutan, tanging kasiyahan ang natitira.

  11 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Ang mga spelling ng mga bata ay nagpapanatili ng memorya ng mga kahilingan sa panalangin ng ating mga ninuno. Ang mga tawag ay mga kanta kung saan ang mga bata ay bumaling sa mga puwersa ng kalikasan na may ilang kahilingan. Ang seryoso, pang-ekonomiyang batayan ng mga spells ay nakalimutan, tanging kasiyahan ang natitira. Ang mga pangungusap ay mga maikling tula na binibigkas ng mga bata sa iba't ibang okasyon, halimbawa, kapag tinutugunan ang mga buhay na nilalang - isang suso, isang ladybug, mga ibon, mga alagang hayop.

  12 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Ang lahat ng mga primitive na tao ay may ritwal ng pagsisimula ng mga lalaki sa ganap na miyembro ng clan - mga mangangaso. Ang bata ay kailangang magpakita ng katalinuhan at katalinuhan sa paglutas ng mga bugtong. Ang bugtong ay isang maikling alegorikal na paglalarawan ng isang bagay o kababalaghan. Ang pagbibilang ng mga libro ay nakakatulong din sa pagbuo ng tamang pagsasalita. Ito ay isang masaya, malikot na genre. Kung sa panahon ng laro kailangan mong pumili ng driver, ang pagbibilang ng mga rhymes ay ginagamit.

  Slide 13

  Paglalarawan ng slide:

  Naaalala ko ang mga salita ni A. S. Pushkin: "Nakakatuwa ang mga engkanto na ito!" Sa pamamagitan nila natututo ang isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya. Ang mga ito ay hindi lamang nakakatawa o nakapagtuturo, nakakatakot o nakakalungkot na mga kathang-isip na kwento. Sa katunayan, ang mga tila simpleng kwentong ito ay naglalaman ng malalim na kahulugan. katutubong karunungan, ideya ng isang tao sa mundo at sa kanyang mga tao, ng mabuti at masama, katarungan at kawalang-dangal.

  14 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Nang makipagkita sa librarian na si Arifulina Nina Vasilievna, tinanong namin siya: "Ang mga mag-aaral ba ng aming paaralan ay madalas na kumukuha ng mga libro na may mga gawa ng oral folk art upang basahin?" Sinagot kami ni Nina Vasilievna: "Sa kasamaang palad, hindi madalas, kapag tinanong lamang sa mga aralin sa panitikan."

  15 slide

  Paglalarawan ng slide:

  Sa tanong na "Saang lugar ang pag-aaral ng mga gawa ng oral folk art sa kurikulum ng panitikan?" bumaling kami sa guro ng wikang Ruso at panitikan, si Elena Valentinovna Gulyaeva. Ang sagot ay ikinatuwa niya. Ang pag-aaral ng alamat ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa programa. Nagtanong kami: “Bakit may maliit na bahagi ng mga estudyante ang bumaling sa mga aklat mula sa silid aklatan? Sinagot ni Elena Valentinovna na maraming mga mag-aaral ang nakakakuha ng impormasyon sa Internet, maraming mga bata ang may mga libro sa kanilang silid-aklatan sa bahay.

  
  NILALAMAN

  PANIMULA
  1. Oral folk art kik sining ng katutubong salita
  2. Mga pahayag ng mga dakilang manunulat at tagapagturo tungkol sa papel ng alamat sa buhay ng tao
  3. Pag-uuri ng alamat
  4. Pag-uuri ng alamat ayon sa dami: maliliit na anyo
  5. Malalaking hugis
  6. Konklusyon
  7. Mga Sanggunian
  MGA APLIKASYON

  PANIMULA

  Karaniwang tinatanggap na, sa pamamagitan ng oral folk art, hindi lamang pinagkadalubhasaan ng isang bata ang kanyang sariling wika, kundi pati na rin, pinagkadalubhasaan ang kagandahan at kaiklian nito, nagiging pamilyar sa kultura ng kanyang mga tao at natatanggap ang kanyang mga unang ideya tungkol dito.
  Ang alamat ay isang mataba at hindi mapapalitang pinagmulan Edukasyong moral mga bata, dahil sinasalamin nito ang lahat totoong buhay may kasamaan at mabuti, kaligayahan at kalungkutan. Binubuksan at ipinaliwanag niya sa bata ang buhay ng lipunan at kalikasan, ang mundo ng damdamin at relasyon ng tao. Itinataguyod ang pag-unlad ng pag-iisip at imahinasyon ng isang bata, pinapayaman ang kanyang mga damdamin, at nagbibigay ng mahuhusay na halimbawa ng wikang pampanitikan.
  Upang makamit ang maximum na pang-edukasyon na epekto sa tulong ng oral folk art, ito ay mahalaga hindi lamang na ito ay ipinakita iba't ibang genre, ngunit isinama din hangga't maaari sa lahat ng proseso ng buhay ng bata. Halimbawa, ang pagkilala sa mga oyayi ay tutulong sa mga bata na lumaki na maging balanse at palakaibigang tao.
  Napakahalaga na matutunan ng isang bata ang kakanyahan ng mga konseptong moral at mga halaga ng tao mula pagkabata. Sa proseso ng pag-unlad, ang bata ay nabuo bilang isang tao, nakakakuha ng kanyang mga katangian ng katangian, mga tampok na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang tao sa buhay, ang bata ay bubuo ng kanyang sariling pananaw sa mundo.
  Ang pinakamahalagang gawain na kinakaharap ng ating lipunan sa kasalukuyang panahon ay ang espirituwal at moral na pagbabagong-buhay nito, na hindi makakamit nang walang pag-asimilasyon sa kultural at historikal na karanasan ng mga tao, na nilikha sa paglipas ng mga siglo ng isang malaking bilang ng mga henerasyon at na-enshrined sa mga gawa ng katutubong sining. . Kahit na si K.D. Ushinsky, na naglalagay ng prinsipyo ng nasyonalidad, ay nagsabi na "ang wika ay ang pinaka-buhay, pinaka-sagana at malakas na koneksyon na nag-uugnay sa mga hindi na ginagamit, buhay at hinaharap na mga henerasyon ng mga tao sa isang mahusay, makasaysayang buhay na buo."
  Sa murang edad, napakahalaga na mapabilis ang "kapanganakan" ng mga unang salita ng bata. Ang maliliit na genre ng folklore, kung saan ang atensyon ng isang tao ay iginuhit sa mga bagay, hayop, at tao, ay makakatulong upang madagdagan ang bokabularyo ng isang tao.
  Sa tulong ng maliit na alamat, maaari mong malutas ang halos lahat ng mga problema ng mga pamamaraan ng pag-unlad ng pagsasalita at, kasama ang mga pangunahing pamamaraan at pamamaraan pag-unlad ng pagsasalita ang mga nakababatang mag-aaral ay maaari at dapat gumamit ng materyal na ito.
  Ang kahalagahan ng alamat ay napakahusay sa panahon ng pag-aangkop. Ang isang mahusay na napili, malinaw na sinabi sa nursery rhyme ay nakakatulong na magkaroon ng contact at pukawin ang mga positibong emosyon.
  1. Oral folk art bilang sining ng katutubong salita.

  Karaniwang tinatanggap na ang folklore ay oral folk art, katutubong sining ng mga salita sa ibang bansa tinatawag din itong -; kaalaman ng bayan o katutubong karunungan. Ang alamat ay tumutukoy sa verbal art, na kinabibilangan ng mga salawikain, ditties, fairy tales, legend, myths, tongue twisters, riddles, heroic epics, epics, tales, atbp.
  Alam na ang mga gawa ng oral folk art ay lumitaw noong sinaunang panahon, ngunit kahit na ngayon ay ginagamit natin ang mga ito, madalas na hindi man lang pinaghihinalaan o napagtatanto (kumanta tayo ng mga ditties, nagsasabi ng mga biro, nagbabasa ng mga fairy tale, gumagawa ng mga bugtong, nagsasabi ng mga kasabihan, umaawit. mga awiting bayan, ulitin ang mga twister ng dila at marami pang iba).
  Ang mga katutubong wika na twister, kanta, bugtong, engkanto, at salawikain ay ginagamit sa kanilang pananalita ng mga matatanda at bata, kabataan at matatandang tao. Ngunit kakaunting tao ang malinaw na nakakaunawa kung paano nagmula, nabubuhay at umiral ang oral at poetic na katutubong sining, at mas kaunti pa, mas kakaunting tao ang nakakaalam sa halaga ng alamat at pamilyar sa kasaysayan nito.
  Walang sinuman, sa kasamaang-palad, ang makakakilala sa mga pangalan ng malayong mga manlilikha na nag-compose ng mga kahanga-hangang kwentong engkanto, nakakatuwang mga bugtong, mga awiting bayan, mga salawikain at kasabihang nagbibigay moral na nabubuhay sa loob ng maraming siglo. Ang tanging masasabi natin nang may kumpiyansa ay ang may-akda ng alamat ay isang walang hanggang buhay at umuunlad na makata, na ang pangalan ay ang mga tao. Utang natin sa mga tao ang pangangalaga at pagpapabuti ng lahat ng yaman ng mga tao sa tula.
  Kaya, ang pamumuhay sa labas ng oras, na lumilipat mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo, mula sa isang mananalaysay, makata, mang-aawit patungo sa isa pa, ang mga gawang alamat ay pinayaman ng mga tampok ng modernong pananaw sa mundo, mga bagong tampok ng pang-araw-araw na buhay. Sa ating panahon, ang na-update na mga sinaunang fairy tale ay patuloy na nabubuhay, at kasama ng mga ito ang mga bagong kanta, anekdota, salawikain, bugtong, atbp ay bumangon (at palaging lumitaw).
  2. Mga pahayag ng mga dakilang manunulat tungkol sa papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao...

  Konklusyon

  Ang pamumuhay sa labas ng panahon, lumilipat mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo, mula sa isang mananalaysay, makata, mang-aawit patungo sa isa pa, ang mga gawang alamat ay pinayaman ng mga tampok ng isang modernong pananaw sa mundo, mga bagong tampok ng pang-araw-araw na buhay. Sa ating panahon, patuloy na nabubuhay ang na-update na mga sinaunang engkanto, at kasama ng mga ito ang mga bagong kanta, anekdota, kwento, pagsasabwatan, salawikain, bugtong, atbp. bumangon (at palaging lumitaw).
  Ang buhay na koneksyon sa pagitan ng panitikan at alamat ay kinumpirma ng pagkamalikhain pinakamahusay na mga manunulat ng lahat ng mga tao. Ngunit gaano man kapansin-pansin ang koneksyon sa pagitan ng mga akda ng mga manunulat at katutubong tula sa mga kondisyon ng isang makauring lipunan, ang kolektibo at indibidwal na pagkamalikhain laging naiba sa paraan ng paglikha ng mga likhang sining.
  Ang ipinakita na pag-uuri ay ang pinakakaraniwan sa mga mananaliksik. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa na ang mga uri ng Russian folklore ay umaakma sa bawat isa, at kung minsan ay hindi magkasya sa pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri. Samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang isyu, ang isang pinasimple na bersyon ay madalas na ginagamit, kung saan 2 grupo lamang ng mga genre ang nakikilala - ritwal at hindi ritwal na alamat.
  Nakikita natin na karamihan sa mga siyentipiko ay nag-uuri ng mga salawikain, kasabihan, bugtong, at mga twister ng dila bilang maliliit na genre ng alamat, ngunit sa ibang aspeto ay magkakaiba ang kanilang mga opinyon.
  Maiintindihan na, sa kaibahan sa maliliit na anyo, ang malalaking anyo ng alamat ay kinabibilangan ng mga sumusunod na malalaking akda: mga engkanto, alamat, epiko, mga makasaysayang kanta, liriko na mga kanta, ballad, ditties.
  BIBLIOGRAPIYA

  1. Anikin V.P. Textbook para sa mga unibersidad - 2nd ed., binago. at karagdagang - M.: graduate School, 2004. - 735 p.
  2. Zueva T.V., Kirdan B.P. Textbook para sa mas mataas institusyong pang-edukasyon- M.: Flinta: Nauka, 2002. - 400 p.
  3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Russian folklore, 2003, pp. 141-143
  4. Efremov A.L. Pagbuo ng personalidad sa isang amateur group. – St. Petersburg, 2004. - 107 s.
  5. Karpukhin I.E. Oral folk art, 2005,
  6. Usova A.P. Russian katutubong sining sa kindergarten. -M.: Edukasyon, 1972. –78 p.
  7. Ushinsky K.D. Paborito ped. cit.: Sa 2 tomo - M., 1974. - T. 1. - P. 166
  8. Ushinsky, K.D. Edukasyon sa tao / K.D. Ushinsky; comp. S.F. Egorov. - M.: Karapuz, 2000. - 255 s.

  Panimula

  Ang alamat ay ang pangunahing paraan ng katutubong pedagogy. Ang katutubong pedagogy ay asignaturang akademiko at ang uri ng aktibidad ng mga nasa hustong gulang sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon, ang kabuuan at pagkakaugnay ng mga ideya at ideya, pananaw at opinyon at paniniwala, gayundin ang mga kasanayan at pamamaraan ng mga tao sa pagpapaunlad ng edukasyon at pagsasanay ng nakababatang henerasyon, makikita sa katutubong sining. Ito ang kaisipan ng bansa kaugnay ng nakababatang henerasyon, at mga tradisyong pang-edukasyon sa pamilya at lipunan, at ang koneksyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon.

  Ang alamat ay hindi mabibili ng salapi pambansang kayamanan. Ito ay isang malaking layer ng espirituwal na kultura ng mga Belarusian, na nabuo sa pamamagitan ng kolektibong pagsisikap ng maraming henerasyon sa loob ng maraming siglo. Naka-on modernong yugto Ang pambansang muling pagkabuhay ay nangangailangan ng pagbabalik sa nakamit ng ating mga ninuno.

  Ang pambansang alamat ng Belarus ay isa sa pinakamayaman sa mundo ng Slavic. Puno ito ng karanasang pedagogical at katutubong karunungan. Sa batayan ng alamat, isang malaking layer ng etikal at pedagogical na mga ideya ang nilikha: paggalang sa mga nakatatanda, pagsusumikap, pagpaparaya, mabuting kalooban, pagpapaubaya sa mga opinyon ng ibang tao.

  Ang pagpaparaya, pagpaparaya, kabutihan, bilang tradisyonal na mga birtud ng Kristiyano, ay unti-unting naging mga natatanging katangian Belarusians. Bukod dito, sila ay nabubuhay nang magkakasama sa mga katangiang gaya ng personal na dignidad, pokus, at aktibidad.

  Mga alamat na may nilalamang pang-edukasyon, pang-araw-araw na tradisyon, pista opisyal, Belarusian klasikong panitikan- ito ang mga konsepto na may malaking epekto sa pagbuo pambansang katangian. Nagsusulong ito malikhaing pag-unlad mga bata at kabataan sa mundo ng mga epiko, engkanto, alamat. Ang mga salawikain at kasabihan ay maaaring magsilbing batayan para sa mga tuntuning moral, na tumutulong sa pagpapaunlad ng pag-iisip, lohika, at interes sa kasaysayan at kultura ng mga tao.

  Kaya, ang alamat ay ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng edukasyon na umunlad sa kultura iba't ibang bansa, ang moral, relihiyoso at mitolohiyang pundasyon nito. Makasagisag-simbolic na kalikasan masining na pagkamalikhain, ang epekto nito sa emosyonal at pandama na globo ng indibidwal ay ginagawa itong pinaka-sapat na paraan ng hindi makagambala at sa parehong oras ay epektibong impluwensyang pang-edukasyon.

  Ang pagsasaalang-alang sa paksa ng kursong ito ay may kaugnayan at kawili-wili sa parehong oras.

  Ang potensyal na pang-edukasyon ng alamat ay walang limitasyon. Ngayon ay muling nabubuhay ang ating lipunan nakalimutang tradisyon sinaunang panahon, gamit ang katutubong karanasan, paglikha ng mga bagong modelo ng mga teorya at kasanayan sa edukasyon.

  Ang pansin sa alamat, sinaunang mga layer ng kultura, tradisyon sa pangkalahatan, bilang isang hindi mauubos na mapagkukunan ng edukasyon at pag-unlad ng tao, ay ipinahayag sa mga nakaraang taon lalo na aktibo sa socio-pedagogical na kapaligiran. Ito ay dahil sa mga functional na katangian ng mga genre ng folklore, ang malalim na espirituwalidad at karunungan ng katutubong sining, at ang pagpapatuloy ng proseso ng paghahatid ng pambansang kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

  Sa simula ng bagong siglo nagkaroon ng mas mataas na interes sa Pambansang kultura, sa mga prosesong etniko, tradisyonal na artistikong pagkamalikhain, sa alamat. Napansin ng mga siyentipiko ang isang espesyal na paglago sa makasaysayang at pambansang kamalayan sa sarili ng bawat tao, na nagpapaliwanag nito sa pamamagitan ng mga kadahilanang sosyo-sikolohikal at pampulitika.

  Ang pangangalaga at pagpapaunlad ng pambansang kultura at mga ugat ng isang tao ang pinakamahalagang gawain, na nangangailangan ng maingat na paggamot sa mga monumento sa kasaysayan at kultura, at tradisyonal na katutubong sining. Muling pagkabuhay ng alamat, katutubong kaugalian, mga ritwal at pista opisyal, tradisyonal na sining at sining at sining biswal- Ito kasalukuyang problema pagiging makabago. Ang alamat, ang mga genre nito, ang ibig sabihin, ang mga pamamaraan ay ganap na punan ang buong larawan buhay bayan, magbigay ng matingkad na larawan ng buhay ng mga tao, ang kanilang moralidad at espirituwalidad. Ang alamat ay nagpapakita ng kaluluwa ng isang tao, ang mga birtud at katangian nito. Mula sa siyentipikong pananaw, ang alamat ay isang kababalaghan na nararapat sa espesyal na pag-aaral at maingat na pagsusuri.

  Target gawaing kurso– ihayag ang kahalagahan ng alamat sa sistema ng pambansang edukasyon.

  Mga layunin ng coursework:

  – nailalarawan ang kababalaghan ng alamat at nito halagang pang-edukasyon;

  - tukuyin ang mga pangunahing genre ng alamat, batay sa potensyal na pang-edukasyon ng bawat isa;

  - palabas praktikal na gamit pangunahing mga genre ng alamat sa edukasyon.

  Ang layunin ng coursework na ito ay ang multifaceted phenomenon ng pambansang alamat, at ang paksa ay ang mga genre ng folklore at ang kanilang potensyal na pang-edukasyon.

  Mga pamamaraang ginamit sa pagsulat ng coursework - deskriptibo, paghahambing na pagsusuri, pagsusuri mga mapagkukunang pampanitikan.

  pang-edukasyon na genre ng folklore

  
  

  1. Ang alamat ay isang paraan ng pambansang edukasyon

  1.1 Ang konsepto at kakanyahan ng alamat

  Ang terminong “folklore” (isinalin bilang “folk wisdom”) ay unang ipinakilala ng English scientist na si W.J. Toms noong 1846. Sa una, ang terminong ito ay sumasaklaw sa buong espirituwal (paniniwala, sayaw, musika, pag-ukit ng kahoy, atbp.), at kung minsan ang materyal (pabahay, pananamit) kultura ng mga tao. SA modernong agham Walang pagkakaisa sa interpretasyon ng konsepto ng “folklore”. Minsan ito ay ginagamit sa orihinal nitong kahulugan: sangkap katutubong buhay, malapit na magkakaugnay sa iba pang mga elemento nito. Mula noong simula ng ika-20 siglo. ang termino ay ginagamit din sa isang mas makitid, higit pa tiyak na kahulugan: pandiwang katutubong sining.

  Folklore (eng. folklore) – katutubong sining, kadalasang oral; artistikong kolektibong malikhaing aktibidad ng mga tao, na sumasalamin sa kanilang buhay, pananaw, mithiin; tula na nilikha ng mga tao at umiiral sa mga masa (alamat, kanta, ditties, anekdota, fairy tales, epics), katutubong musika (mga kanta, instrumental na himig at dula), teatro (drama, satirical play, puppet theater), sayaw, arkitektura , fine at sining at sining.

  Ang alamat ay ang sama-sama at batay sa tradisyon na pagkamalikhain ng mga grupo at indibidwal, na tinutukoy ng mga pag-asa at adhikain ng lipunan, at ito ay isang sapat na pagpapahayag ng kanilang kultural at panlipunang pagkakakilanlan.

  Ayon kay B.N. Putilov, mayroong limang pangunahing variant ng kahulugan ng konseptong "folklore":

  1. alamat bilang isang set, iba't ibang anyo ng tradisyonal na kultura, iyon ay, isang kasingkahulugan para sa konsepto " tradisyonal na kultura»;

  2. alamat bilang isang kumplikadong mga phenomena ng tradisyonal na espirituwal na kultura, na natanto sa mga salita, ideya, ideya, tunog, paggalaw. Bukod sa mismong artistikong pagkamalikhain, saklaw din nito ang matatawag na kaisipan, tradisyonal na paniniwala, at pilosopiyang bayan ng buhay;

  3. alamat bilang isang penomena ng masining na pagkamalikhain ng mga tao;

  4. folklore bilang isang globo ng verbal art, iyon ay, ang lugar ng oral folk art;

  5. folklore bilang phenomena at katotohanan ng verbal spiritual culture sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

  Ang makitid, ngunit din ang pinaka-matatag sa mga kahulugan na ito ay ang isa na nag-uugnay dito pangunahin sa mga genre ng oral folk art, iyon ay, na may pandiwang, pandiwang pagpapahayag. Ito ay talagang ang pinaka-binuo na lugar ng folkloristics, na gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agham ng panitikan - isang direktang inapo, "pagpapatuloy" ng oral folk art, genetically na nauugnay dito.

  Ang konsepto ng "folklore" ay nangangahulugan din ng lahat ng mga lugar ng katutubong sining, kabilang ang mga hindi karaniwang ginagamit ang konseptong ito ( katutubong arkitektura, katutubong sining at sining, atbp.), dahil sinasalamin nito ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan na ang lahat ng uri at genre ng propesyonal na sining ay nagmula sa katutubong sining, katutubong sining.

  Ang pinaka sinaunang uri ng verbal art ay lumitaw sa proseso ng pagbuo ng pagsasalita ng tao sa panahon Upper Paleolithic. Ang pagkamalikhain sa salita noong sinaunang panahon ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng paggawa ng tao at sumasalamin sa mga ideyang relihiyoso, gawa-gawa, makasaysayang, gayundin ang mga simula ng siyentipikong kaalaman. Ang mga ritwal na aksyon, kung saan ang primitive na tao ay naghangad na maimpluwensyahan ang mga puwersa ng kalikasan, kapalaran, ay sinamahan ng mga salita: ang mga spells at pagsasabwatan ay binibigkas, at iba't ibang mga kahilingan o pagbabanta ay hinarap sa mga puwersa ng kalikasan. Ang sining ng mga salita ay malapit na nauugnay sa iba pang mga uri ng primitive na sining - musika, sayaw, pandekorasyon na sining. Sa agham ito ay tinatawag na "primitive syncretism." Ang mga bakas nito ay makikita pa rin sa alamat.

  Habang ang sangkatauhan ay naipon nang higit at higit na makabuluhan karanasan sa buhay, na kailangang maipasa sa mga susunod na henerasyon, tumaas ang papel ng pandiwang impormasyon. Paghihiwalay ng pagkamalikhain sa salita sa isang malayang anyo ng sining - ang pinakamahalagang hakbang sa prehistory ng folklore. Ang alamat ay isang pandiwang sining, na likas sa organiko buhay ng mga tao. Ang iba't ibang layunin ng mga akda ay nagbunga ng mga genre, na may iba't ibang tema, larawan, at istilo. SA sinaunang panahon Karamihan sa mga tao ay may mga alamat ng tribo, mga kanta sa trabaho at ritwal, mga kuwentong mitolohiya, at mga pagsasabwatan. Ang mapagpasyang kaganapan na nagbukas ng linya sa pagitan ng mitolohiya at alamat mismo ay ang paglitaw ng mga engkanto, ang mga balangkas na kung saan ay itinuturing na kathang-isip.

  Sa sinaunang at medyebal na lipunan, nabuo ang isang kabayanihan na epiko. Ang mga alamat at kanta na sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon ay lumitaw din (halimbawa, mga espirituwal na tula ng Russia). Nang maglaon, lumitaw ang mga makasaysayang kanta, na naglalarawan ng totoo makasaysayang mga pangyayari at mga bayani, tulad ng kanilang nanatili alaala ng mga tao. Sa mga pagbabago sa buhay panlipunan mga lipunan, lumitaw din ang mga bagong genre sa alamat ng Russia: mga kanta ng mga sundalo, kutsero, mga tagahakot ng barge. Ang paglago ng industriya at mga lungsod ay nagbunga ng mga romansa, biro, manggagawa, paaralan at mga alamat ng estudyante.

  Sa loob ng libu-libong taon, ang alamat ay ang tanging anyo ng pagkamalikhain ng patula sa lahat ng mga tao. Ngunit sa pagdating ng pagsulat sa maraming siglo, hanggang sa panahon ng huling pyudalismo, laganap ang oral poetic na pagkamalikhain hindi lamang sa mga manggagawa, kundi maging sa mga itaas na sapin lipunan: maharlika, klero. Ang pagkakaroon ng arisen sa isang tiyak na panlipunang kapaligiran, ang isang trabaho ay maaaring maging isang pambansang pag-aari.

  Sa sariling gawain, ito ang pinaka-produktibong paraan upang magkaroon ng interes sa kultura katutubong lupain. Kaya, gamit ang mga halimbawa ng ilang mga aralin kabilang ang Chuvash musikal na alamat makikita na ng isang tao ang gayong pang-edukasyon na epekto ng musika bilang ang kakayahang isali ang lahat ng mga bata (kahit ang mga walang malakas na kakayahan sa musika at entablado) sa aktibo malikhaing aktibidad: kumakanta, tumugtog...

  Mga kakayahan, pagkamalikhain. 2. Ilahad ang karanasan ng praktikal na paggamit ng alamat sa sistema ng edukasyon rehiyon ng Vologda. 3. Tukuyin ang isang hanay ng mga kondisyong pedagogical para sa pag-unlad pagkamalikhain nakababatang mga mag-aaral sa pamamagitan ng organisasyon ng mga klase ng alamat. 4. Paunlarin pampakay na aralin at, batay sa sariling karanasan, tukuyin at bigyang-katwiran ang mga anyo at pamamaraan ng paggamit ng alamat sa silid-aralan. ...

  Pinag-aaralan ang kababalaghan ng pagiging makabayan sa pakikipag-ugnayan sa iba pang direksyong politikal). Para sa aming trabaho, ang pinakamahalagang kahulugan ay ang mga ibinigay sa malinaw at pedagogical na mga diksyunaryo. 1.2 Ang kahulugan ng alamat sa makabayang edukasyon Ang alamat ng mga taong Ruso ay isang mahalagang bahagi ng kanilang pambansang espirituwal na kultura. Ang alamat ay isang kayamanan hindi lamang katutubong tula, prosa at musika, ngunit din...

  Mga diskarte sa pagganap (mga ekspresyon ng mukha, kilos, pangkulay ng boses). Mataas na lebel pagpapahayag ng damdamin - kumpletong pagsunod sa pagganap at hitsura sa mood ng trabaho. 2.3. Pamamaraan ng pag-unlad musikal na damdamin nakababatang mga bata edad ng paaralan Sa paaralan, ang isang aralin sa musika ay isang organikong bahagi ng sistema ng aesthetic na edukasyon at sa maraming paraan ito ay nakatuon sa moral na pag-unlad ng mag-aaral. Pag-unlad...

  Mga Seksyon: Nagtatrabaho sa mga preschooler

  Isang taong moral, mayaman sa espirituwal... Maraming mga libro, artikulo, debate ang nakatuon sa paksang ito.

  Ang modernong buhay ay mabilis na nagbabago. Halos hindi tayo makasabay sa galit na galit na ritmo ng pang-araw-araw na gawain at mga problema. Sa kasamaang palad, ang moral at ang istilo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagbabago. At, marahil, ang pinakamalaking problema sa kasalukuyang panahon ay ang pagbaba ng espirituwalidad at moralidad ng nakababatang henerasyon.

  Ang pinakamahalagang panahon sa buhay ng sinumang tao ay ang edad ng preschool. Dito inilalatag ang lahat ng mga batayang konsepto at pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng pagkatao. Mahalaga para sa isang bata na hindi lamang maprotektahan at masuportahan, ngunit maipakita din kung saan pupunta at kung ano ang magsusumikap. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa V.A. Sukhomlinsky, nang sabihin niya: "Ang isa na nanguna sa bata sa kanyang mga taon ng pagkabata, kung ano ang pumasok sa kanyang isip at puso, ay nagpapasiya sa isang tiyak na lawak kung anong uri ng tao ang magiging bata ngayon. Ang gayong perpektong patnubay para sa isang bata ay palaging isang may sapat na gulang: mga magulang, mga guro.

  Ang lahat ay nagsisimula sa maliit: mula sa pag-ibig at pakikiramay sa isang ibon, pag-aalaga sa isang bulaklak - sa paggalang, isang mapagmalasakit na saloobin sa iyong pamilya, mga matatanda, at, sa huli, debosyon sa iyong tinubuang-bayan.

  Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang kultural na tradisyon, na dapat ipasa at igalang tulad ng isang hiyas mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

  Mas madaling palakihin ang mga bata sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanila sa katutubong pinagmulan.

  Ang alamat ng Russia ay lubos na makabayan. Gaano ito kahalaga sa kasalukuyang panahon ng kawalang-tatag ng lipunan.

  Sa pamamagitan ng alamat na ang mga bata ay nakakakuha ng pag-unawa sa mga pangunahing halaga sa buhay: pamilya, trabaho, paggalang sa lipunan, pagmamahal sa maliit at malaking Inang-bayan.

  Ang alamat ng mga bata ay isang tiyak na lugar ng katutubong sining na pinagsasama ang mundo ng mga bata at ang mundo ng mga matatanda, kabilang ang isang buong sistema ng patula at musikal-tula na mga genre ng alamat.

  Sa kanyang aktibidad ng pedagogical Tinukoy ko ang pangunahing gawain - upang turuan ang pagkatao ng bata, upang mabuo ang kanyang mga pangangailangan sa kultura.

  Higit na partikular, ang problemang ito ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

  Magtanim ng pagmamahal para sa katutubong lupain, paggalang sa mga tradisyon ng iyong mga tao, mga taong nagtatrabaho;

  Ilabas mo magalang na saloobin sa pakikipag-usap sa ibang mga bata at matatanda;

  Alamin na maunawaan ang papel ng pamilya, ang iyong tungkulin sa pamilya, upang palakihin ang hinaharap na may-ari (hostess), asawa (asawa).

  Ito ay maaaring mas matagumpay na maisakatuparan sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga bata sa katutubong kultura. Ang pagpapalaki ng mga bata katutubong tradisyon, maaari mong paunlarin ang kanilang pambansang kamalayan sa sarili at paggalang sa kanilang mga tao. Muli ay angkop na alalahanin ang mga salita ni V.A. Sukhomlinsky na ang pangunahing paraan upang turuan ang mga unibersal na katangian ng tao ay ang pagpapakilala sa isang bata sa kanyang pambansang kultura, na batay sa malawak na karanasan sa buhay at karunungan na naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kasama na sa artistikong anyo.

  Ang alamat ay ang pinaka-mayabong na lupa para sa edukasyon at pagpapaunlad ng espirituwal at moral na mga katangian sa pagkatao ng isang bata.

  Ang isang preschool na bata ay nag-aaral sa mundo sa paligid niya nang may malaking interes. Ngunit kamakailan lamang, ang mga guro at magulang ay lalong napapansin na may pag-aalala sa mga problema sa komunikasyon sa mga preschooler. Ang mga bata ay hindi maaaring mapanatili ang pakikipag-ugnay, hindi alam kung paano i-coordinate ang kanilang mga aksyon sa mga kasosyo sa komunikasyon o sapat na ipahayag ang pakikiramay at empatiya, samakatuwid sila ay madalas na sumasalungat sa kanila o umatras sa kanilang sarili. Kasabay nito, ang pakikisalamuha at ang kakayahang makipag-usap sa ibang tao ay isang kinakailangang bahagi ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao. Ang pagbuo ng kakayahang ito ay isa sa mga pangunahing gawain ng paghahanda sa kanya para sa buhay na magkasama.

  Ang komunikasyon ay isinasagawa hindi lamang sa tulong ng mga salita, kundi pati na rin ang mga di-berbal na paraan: isang buong sistema ng mga di-berbal na signal, panlabas na paggalaw ng katawan. Kabilang dito ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, intonasyon ng boses, postura, atbp. Ang lahat ng nasa itaas ay ang wika ng mga nagpapahayag na paggalaw. Maraming modernong bata ang nangangailangan ng espesyal na pagsasanay sa komunikasyon. SA edad preschool ito ay matagumpay na isinasagawa sa pamamagitan ng paglalaro - ang pangunahing institusyon para sa edukasyon at pag-unlad ng kultura ng isang preschooler

  Sa aking mga aktibidad sa pagtuturo ay nakabatay ako sa mga sumusunod na alituntunin:

  1. Systematicity at consistency.

  2. Cultural conformity (ang edukasyon ay nakabatay sa unibersal na kultural na halaga.

  3. Integrasyon (synthesis ng iba't ibang uri ng aktibidad).

  4. Likas na pagkakaayon at accessibility ng materyal.

  5. Visibility (mga benepisyo, mga katangian ng katutubong buhay).

  A.M. Sumulat si Gorky: “Ang isang bata hanggang sampung taong gulang ay humihingi ng kasiyahan, at ang kanyang mga kahilingan ay biologically lehitimo. Gusto niyang maglaro, nakikipaglaro siya sa lahat at natutunan niya ang mundo sa paligid niya una sa lahat at pinakamadali sa pamamagitan ng paglalaro, sa pamamagitan ng paglalaro.” Ang kinakailangang ito para sa kasiyahan ay paunang tinutukoy ang mapaglarong simula ng lahat ng mga genre ng alamat ng mga bata. Kung ang isang partikular na genre ay hindi nauugnay sa mga aksyon ng paglalaro ng bata, kung gayon ang laro ay nilalaro sa antas ng kahulugan, konsepto, salita, tunog. Sikat Sikologo ng Sobyet B.M. Sinabi ni Teplov na ang pagsali sa mga bata (at hindi lamang ang mga likas na matalino) sa mga malikhaing aktibidad "ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pangkalahatang pag-unlad ng artistikong, medyo natural para sa isang bata at ganap na nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan at kakayahan."

  Ayon sa mga alituntunin ng katutubong pedagogy, upang mapalaki ang isang pisikal na malusog, masayahin at matanong na tao, kinakailangan upang mapanatili ang masayang emosyon sa bata. Ang pangunahing layunin ng maliliit na anyo ng alamat na pamilyar sa mga bata maagang edad– upang ihanda ang bata na maunawaan ang mundo sa kanyang paligid sa pamamagitan ng paglalaro, na malapit nang maging isang kailangang-kailangan na paaralan ng pisikal at mental na pedagogy, moral at aesthetic na edukasyon.

  Ang unang pagkakakilala ng mga bata sa folklore ay nagsisimula sa maliliit na anyo: nursery rhymes, jokes, pestles. Sa kanilang tulong, itinatanim namin sa mga bata ang mga kasanayan ng tama, literate, emosyonal na pananalita ("Ladushki," "Magpie," "Zainka," atbp.).

  Sa mas matandang edad, natututo ang mga bata ng mga biro sa mga klase ng musika. Ang biro ay isang nakakatawang maikling kwento o nakakatawang ekspresyon na nagpapasaya sa mga bata. Sinamahan sila ng ilang partikular na pagkilos ng laro, halimbawa "Kambing":

  - Darating ang sungay na kambing

  - Para sa maliliit na lalaki.

  - Ang mga hindi kumakain ng lugaw ay hindi umiinom ng gatas,

  - Masusuka siya.

  Sa gitnang edad ng preschool sinimulan kong ipakilala ang mga bata sa mga katutubong kanta ng Russia. Ang mga kanta ng mga bata ay napaka-iba't iba sa nilalaman, istraktura ng musika at likas na katangian ng pagganap. Sa pamamagitan ng ilang mga kanta, nakikilala ng mga bata ang iba't ibang buhay at natural na phenomena (taglagas, spring round dances), ang iba pang mga kanta ay masaya, mapaglaro at mas minamahal ng mga bata, halimbawa, "Granny Yozhka."

  Ang kanta ay isang mas kumplikadong genre ng folklore. Ang pangunahing layunin ng kanta ay upang itanim ang pagmamahal sa kagandahan at linangin ang aesthetic na lasa. Malinaw na napatunayan ng mga modernong physiologist at psychologist ang mga kapaki-pakinabang na epekto ng magandang musika, at lalo na ang katutubong musika, sa pisikal at mental na kalagayan ng isang tao at isang bata. Madalas kaming magsagawa ng mga katutubong kanta kasama ang mga bata sa isang bilog na sayaw, naglalaro ng iba't ibang mga paggalaw. Nang malaman ang kanta, inaanyayahan namin ang mga bata na malikhaing ayusin ang kanilang mga paggalaw - "tulad ng hinihiling ng kaluluwa." Ang mga bata ay laging masayang pinupulot ito.

  Sa mas lumang edad ng preschool ipinakilala ko ang ditty genre. Ang genre na ito ay napakapopular sa mga bata. Sa pamamagitan ng ditty, natututo ang mga bata na umintindi ng mga biro at katatawanan. Ang pagtatanghal ay kadalasang sinasabayan ng pagtugtog ng mga katutubong instrumento: kalansing, kutsara, atbp. Ang pagkilala sa oral folk art ay isinasagawa din sa pamamagitan ng mga engkanto, salawikain, kasabihan, bugtong. Sa pamamagitan ng mga fairy tale, natututo ang mga bata sa moral na batas ng mga tao, mga halimbawa ng tunay na pag-uugali ng tao. Sa pamamagitan ng mga imahe ng fairytale, ang bata ay sumisipsip ng mga ideya tungkol sa kagandahan ng kaluluwa ng tao. Sa pamamagitan ng mga salawikain, natutunan ng mga bata ang kolektibong opinyon ng mga tao tungkol sa iba't ibang aspeto ng buhay: "Kung mahilig kang sumakay, mahilig ka ring magdala ng sled," "May oras para sa negosyo, oras para sa kasiyahan." Ang mga bugtong ay napakapopular sa mga bata. Binubuo nila ang pag-iisip ng mga batang preschool, tinuturuan silang pag-aralan ang iba't ibang mga phenomena, mga bagay mula sa iba't ibang lugar nakapaligid na katotohanan. (Malambot na mga paa, at mga gasgas sa mga paa. Pusa).

  Ang isa pang mahalagang genre ng alamat ay ang laro. Ang larong pambata ay isa sa pinakadakilang tagumpay ng mga tao. Ang mga laro ay sumasalamin sa mga pambansang katangian, ang paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang kanilang pananaw sa mundo, at buhay panlipunan.

  Dapat nating tandaan iyon katutubong laro bilang isang genre ng oral, ang musikal na katutubong sining ay pambansang kayamanan, at dapat nating gawin itong pag-aari ng ating mga anak. Sa isang masayang mapaglarong paraan, nakikilala ng mga bata ang mga kaugalian, buhay ng mga taong Ruso, trabaho, maingat na saloobin sa kalikasan.

  Ang bata ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga damdamin, na emosyonal na nagbibigay kulay sa kanyang buhay. Ito ay isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng aesthetic sense ng isang bata. Ang laro ay humuhubog sa kanyang isip, damdamin, at pagkamalikhain. Ang laro ay bubuo ng kakayahang gumawa ng moral at etikal na mga pagtatasa sa sarili at sa iba, mga aesthetic na panlasa, at mga kagustuhan.

  Plano naming magdaos ng folklore holidays ayon sa folk calendar. Sa taglagas - "Kuzminki", "Titmouse Festival", "Cabbage Gatherings", sa taglamig - "Maslenitsa", sa tagsibol - "Meeting of Birds", "Easter", "Red Hill". Halimbawa, ang holiday na "Meeting of Birds" ay inaasahan malaking trabaho upang makilala ang mga ibon ng iyong sariling lupain. Ginagamit namin ito sa panahon ng mga klase at pista opisyal mga instrumentong bayan: mga whistles (ocarinas) na may iba't ibang hugis at tunog; sa tulong ng mga whistles, natututo ang mga bata na gayahin ang pag-awit ng iba't ibang mga ibon: cuckoo, sparrow, nightingale, atbp., mga kalansing, kutsara, atbp.

  Ang lahat ng pakikipagtulungan sa mga bata sa pag-aaral ng musikal na alamat ay humahantong sa mga bata sa mga klase sa isang lupon ng alamat. Binihisan namin ang mga bata ng mga katutubong costume at kokoshnik. Hindi kumpleto ang isang holiday nang walang mga laro kung saan natututo ang mga bata na makipag-usap sa isa't isa. Sa panahon ng laro, nabubuo ang paggalang, reaksyon, pasensya, kagalingan ng kamay, at pagiging maparaan. Sa pamamagitan ng laro, nakikilala ng mga bata ang buhay at kaugalian ng mga Ruso ("Nikonorikha", "Tulad ng ating Dunya", "Ang Masayang Weaver"). Ang mga magulang ay madalas na nakikibahagi sa mga pagdiriwang ng musikal na alamat. Kaya, ipinagdiriwang natin ang Araw ng Ina bilang isang katutubong holiday. Ang mga klase ng alamat ay hindi limitado sa mga institusyong preschool. Bawat taon ay nakikilahok kami sa iba't ibang mga kumpetisyon at pagdiriwang, kung saan ang mga bata ay kumukuha ng mga premyo.

  Ang musical folklore ay isang kakaibang phenomenon. Ang musika, mga salita at galaw ay magkakaugnay dito. Ang dakilang kapangyarihan ng pedagogical na impluwensya ay nakasalalay sa kumbinasyon ng mga elementong ito. Ang alamat ay natatangi dahil ito ay nakakatulong sa pag-unlad ng pagkamalikhain ng isang bata at ang paghahayag ng mga pinakamahusay na katangian ng kanyang pagkatao. Ang mga katutubong laro ay dapat maganap sa mga institusyong preschool. Dapat nating tandaan na ang mga katutubong laro bilang isang genre ng oral, musikal na katutubong sining ay pambansang kayamanan, at dapat nating gawin itong pag-aari ng ating mga anak. Sa isang nakakatuwang mapaglarong paraan, nakikilala ng mga bata ang mga kaugalian, buhay ng mga Ruso, trabaho, at paggalang sa kalikasan.

  Maliwanag, patula, puno ng kabaitan at pagmamahal para sa lahat ng nabubuhay na bagay, ang mga katutubong kanta at laro ng Russia ay tumutulong upang maghasik ng mga buto sa kaluluwa ng isang bata na sa kalaunan ay sisibol na may pagnanais na lumikha sa halip na sirain; palamutihan, at huwag gawing pangit, ang buhay sa lupa. Ang pag-awit na sinamahan ng pagsasayaw at paglalaro ay isang napaka-kapana-panabik na aktibidad na nagbibigay-daan sa iyo hindi lamang upang magsaya at kapaki-pakinabang na magpalipas ng oras, ngunit upang dalhin ang iyong anak sa isang pambihirang mundo ng kabutihan, kagalakan, at pagkamalikhain.

  Bilang resulta ng aming trabaho, nakikita namin kung paano nagiging mas mabait at mas matulungin ang mga bata sa isa't isa, na napansin din ng mga magulang.

  Ang interes sa mga alamat ng mga bata ay lumalaki bawat taon. Ang pag-aaral ng mga artistikong katangian ng mga indibidwal na genre ay lubhang kailangan.

  Ang alamat ng mga bata ay isang mahalagang paraan ng pagtuturo sa isang tao na magkakasuwato na pinagsasama ang espirituwal na kayamanan, kadalisayan ng moral at pisikal na pagiging perpekto.

  Ang pag-unlad ng katutubong kultura ay hindi bumababa sa kabuuan ng mga akdang natutunan, ngunit nagsasangkot ng paglikha ng isang kapaligiran kung saan ang mga gawaing ito ay maaaring lumitaw at umiral, kapag ang katutubong karunungan ay tumagos nang malalim sa kamalayan at gawi ng isang tao at naging bahagi ng kanyang buhay. .

  Ang katutubong sining ay isang kayamanan, isang hindi mauubos na tagsibol na nagdudulot ng kabutihan at pagmamahal sa ating lahat, at lalo na sa mga bata, at tumutulong upang bumuo ng isang kawili-wiling personalidad ng isang bata - isang mamamayan ng Russia, isang makabayan.

  Bibliograpiya

  1. "Ibinibigay ko ang aking puso sa mga bata", Sukhomlinsky V.A., Radyanska Shkola publishing house, 1974.
  2. "Ang alamat ng mga bata sa Russia", M.N. Melnikov, "Wikang Ruso. o T." - M.: Edukasyon, 1987.
  3. “Kulturang bayan at mga tradisyon" Kosareva V.N., Volgograd, publishing house "Guro", 2011.
  4. "Moral at aesthetic na edukasyon sa kindergarten", ed. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
  5. "Mga isyu sa sikolohikal ng artistikong edukasyon" No. 11, - "Izvestia ng Academy of Pedagogical Sciences ng RSFSR", 1947.