Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa IV - I millennium BC. e. sa ibabang bahagi ng malalaking ilog ng Tigris at Euphrates ay nanirahan ang mga taong may mataas na kultura, kung saan pinagkakautangan natin ang mga pangunahing kaalaman sa matematika at ang paghahati ng dial ng orasan sa 12 bahagi. Dito natutunan nilang kalkulahin nang may katumpakan ang paggalaw ng mga planeta at ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth. Sa Mesopotamia alam nila kung paano magtayo ng pinakamataas na tore, kung saan ginamit nila ang ladrilyo bilang materyales sa pagtatayo, pinatuyo ang mga latian, naglatag ng mga kanal at mga irigasyon, nagtanim. mga taniman, nag-imbento ng gulong, gulong ng magpapalayok at gumawa ng mga barko, marunong magpaikot at maghabi, at gumawa ng mga kasangkapan at sandata mula sa tanso at tanso. Ang mayamang mitolohiya ng mga tao ng Mesopotamia ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa kultura ng Europa at Asya. Kasunod nito, ang ilan sa kanilang mga alamat ay naging bahagi ng banal na aklat ng Bibliya.

Ang mga Sumerian ay pumasok sa kasaysayan ng kultura ng mundo pangunahin dahil sa pag-imbento ng pagsulat, na lumitaw dito mga 200-300 taon na mas maaga kaysa sa Ehipto. Ito ay orihinal na isang pictographic na sulat. Sumulat sila sa "mga tableta" sa malambot na luad; para sa layuning ito, ginamit ang mga tambo o kahoy na patpat, pinatalas sa paraang kapag pinindot sa basang luad ay nag-iwan sila ng isang marka na hugis-wedge. Pagkatapos ay pinaputok ang mga tablet. Sa una ay sumulat sila mula kanan hanggang kaliwa, ngunit ito ay hindi maginhawa, dahil ang kanang kamay ay sumasakop sa kung ano ang nakasulat. Unti-unti tayong lumipat sa mas makatuwirang pagsulat - mula kaliwa hanggang kanan.

"Mga tableta" na gawa sa malambot na luad at mga stick ng tambo

Halimbawa ng cuneiform

Malaking papel sa pampublikong buhay nilalaro ang relihiyon. Sa Mesopotamia walang nabuong kulto sa libing, walang ideya ng muling pagkabuhay at imortalidad. Ang kamatayan ay tila hindi maiiwasan at natural; tanging ang buhay sa lupa ang tunay. Sa pakikibaka para sa buhay na ito, ang mga diyos ay maaaring tumulong sa isang tao; dapat silang patahimikin, dapat silang paglingkuran. Sa Mesopotamia, ang mga makalangit na bagay, tubig at iba pang likas na puwersa ay ginawang diyos.

Ang mga Mesopotamia ay halos walang alam tungkol sa mga ritwal ng relihiyon. Marahil dahil ang kaalamang ito ay hindi pa nauunawaan sa mga cuneiform na tableta, o marahil dahil ang mga pari sa Mesopotamia ay maaari lamang maging sa pamamagitan ng pamana, samakatuwid, ang kaalaman sa mga ritwal ng relihiyon ay minana din.

Ang Diyos Enlil (panginoon ng hangin at tubig) ay isa sa mga pinakadakilang diyos, na anak ng diyos ng langit na si Anu at ng diyosa ng lupa na si Ki. Si Enlil ay ang diyos ng pagkamayabong. Ayon sa mitolohiya ng mga sinaunang Sumerian, hinati ni Enlil ang langit at lupa, binigyan ang mga tao ng mga kagamitang pang-agrikultura at tumulong sa pagpapaunlad ng pag-aanak ng baka, agrikultura, at ipinakilala sila sa kultura. Ngunit hindi lamang magagandang bagay ang iniuugnay sa kanya. Si Enlil, upang maturuan ng leksyon ang mga tao sa kanilang katangahan, ay nagpadala ng mga natural na sakuna sa kanila, at sa epiko ng Gilgamesh, binanggit na si Enlil ang nagpasimula ng pandaigdigang baha upang sirain ang lahat ng sangkatauhan. Si Enlil ay madalas na inilalarawan bilang isang mapanlinlang, masama, malupit na diyos. Ang kanyang asawa, si Ninlil, ay isang diyosa ng hindi pangkaraniwang kagandahan at katalinuhan. Mayroon din siyang mga anak na lalaki - ang diyos ng buwan na si Nannu, ang diyos ng elemento sa ilalim ng lupa na si Norgal, ang mandirigmang si Ninurta at ang embahador ng mga diyos na si Namtar.

Kung ikukumpara sa Egypt, kakaunting monumento ng sining ng mga tao ng Mesopotamia ang nakarating sa atin. Walang bato sa lambak ng Tigris-Euphrates, at ang panandaliang hilaw na ladrilyo ay ginamit bilang isang materyales sa pagtatayo. Ang mga templo, bahay at mga pader ng kuta ay nilikha mula sa luwad. Tanging ang mga kabundukan ng luwad at basura na dati ay napanatili ang nakaligtas hanggang ngayon. magagandang lungsod. Gayunpaman, mula sa mga labi na natagpuan, maaari nating tapusin na dito, tulad ng sa Egypt, ang monumental na arkitektura ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Ang sentro ng lungsod sa Mesopotamia ay ang templo ng patron god, sa tabi nito ay nakatayo ang isang multi-stage tower, ang tinatawag na ziggurat. Ang ziggurat ay maaaring magkaroon ng tatlo hanggang pitong terrace na konektado ng malalapad at banayad na mga rampa. Sa pinakatuktok ay ang santuwaryo ng diyos, ang kanyang pahingahan. Ang mga dedikadong pari lamang ang pinapayagan doon. Ang mukha ng ziggurat ay gawa sa mga inihurnong brick at pininturahan, na ang bawat baitang ay pininturahan sa sarili nitong kulay, itim, pula o puti. Ang mga terrace na lugar ay inookupahan ng mga hardin na may artipisyal na patubig. Sa mga solemne na serbisyo, ang mga prusisyon ng mga diyos ay umakyat sa mga rampa ng templo patungo sa santuwaryo.

Ang ziggurat ay hindi lamang isang relihiyosong gusali, kundi isang uri din ng obserbatoryo ng sinaunang panahon. Mula sa tuktok ng mga ziggurat, pinagmamasdan ng mga pari ang mga planeta at bituin. Ang mga templo ang sentro ng kaalaman. Ang isang malinaw na ideya ng arkitektura ng Mesopotamia ay ibinibigay ng dalawang-katlo ng napanatili na ziggurat ng diyos ng buwan na Nannu, na itinayo noong 2200-2000. BC. sa sinaunang Ur. Ang tatlong malalaking terrace nito na patulis pataas na may tatlong hagdan ng hagdan ay gumagawa pa rin ng isang marilag na impresyon.

Ang Ziggurat ay isang stepped na templo. Muling pagtatayo

Ziggurat ng diyos ng buwan na si Nanna sa Ur

2200-2000 BC e.

Sa kaibahan sa arkitektura, ang pinong sining ng Mesopotamia ay mukhang medyo mahirap at primitive. Ang magagandang halimbawa ng iskulturang Sumerian na nilikha sa simula ng ika-3 milenyo BC ay nakaligtas hanggang ngayon. e. Ang isang napaka-karaniwang uri ng iskultura ay ang tinatawag na adorant - isang estatwa ng isang taong nagdarasal na ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, nakaupo o nakatayo. Ang mga binti ng karakter ay napakalakas at itinatanghal na kahanay sa isang bilog na base. Hindi gaanong binibigyang pansin ang katawan; nagsisilbi lamang itong pedestal para sa ulo. Ang mukha ay karaniwang ginagawa nang mas maingat kaysa sa katawan ng tao, bagama't kailangan itong umayon sa ilang mga kombensiyon, na nag-alis ng eskultura. mga indibidwal na katangian: ilong, mata, tainga ay binigyang diin. Malaking tainga (para sa mga Sumerians - mga lalagyan ng karunungan), bukas na mga mata, kung saan ang isang pagsusumamo na ekspresyon ay pinagsama sa sorpresa ng mahiwagang pananaw, ang mga kamay ay nakatiklop sa isang kilos ng panalangin. Lumikha ito ng imahe ng isang tao na nakakarinig at nakikita ng lahat. Ang isang inskripsiyon ay karaniwang nakaukit sa balikat ng adorant, na nagpapahiwatig kung sino ang may-ari nito. May mga kilalang natuklasan kung saan ang unang inskripsiyon ay nabura at kalaunan ay pinalitan ng isa pa.

Kabilang sa mga plastik na sining ng ika-3 milenyo BC. Kapansin-pansin ang marmol na eskultura ng ulo ng isang babae mula sa Uruk. Marahil, ito ang patroness ng lungsod, ang diyosa na si Inanna. Sa una, ang diyosa ay may isang purong, ang kanyang mga mata at kilay ay nababalutan ng mga mamahaling bato at ginto. Sa pagpapahayag at kasanayan nito sa pagmomolde ng mukha, ang may-akda ng gawaing ito ay nauna sa kanyang panahon. Ang isang halimbawa ng isang maagang kaluwagan ay ang itim na basalt na "Hunting Stele" mula sa Uruk. Ang obverse nito ay naglalarawan ng isang may balbas na lalaki ng dalawang beses, na pumapatay ng mga leon gamit ang isang sibat at mga palaso mula sa isang busog. Ang mga figure ay malayang matatagpuan sa eroplano ng bato.

Sa stele ni Haring Naram-Sin, ang komposisyon ay hindi binuo bilang isang linear na salaysay. Ang mga mandirigma na pinamumunuan ng hari ay lumusob sa kaitaasan ng bundok ng Zagros sa isang kampanya laban sa tribong Lulubei. Ang aksyon ay nagbubukas nang patayo mula sa ibaba hanggang sa itaas. Ang gitnang lugar ay inookupahan ng isang higanteng pigura ng hari sa isang banal na sungay na korona-helmet. Nasa harapan niya ang isang talunang kaaway na humihingi ng awa. Ang tatsulok na hugis ng stele, ang komposisyon nito - lahat ay binibigyang diin ang pangunahing ideya: pag-akyat sa tagumpay. Ang mga paggalaw ng mga figure ay pabago-bago at nababaluktot, ang mga sukat ay proporsyonal, at ang mga kalamnan ay maingat na ginawa. Ito ay hindi na isang diagram, ngunit isang gawa ng sining. Ang stele ng mga batas ni Hammurabi ay pinalamutian sa tuktok na may isang matambok na lunas, na naglalarawan sa diyos ng araw na si Shamash, na nagtatanghal sa hari ng isang pamalo - isang simbolo ng kapangyarihan. Kung ikukumpara sa panahon ng Akkadian, may pagbaba sa kasanayan. Ang mga numero ay static, ang pamamaraan ng paggawa ng relief mismo ay mas magaspang.

Sa panahon ng pagbangon ng Asiria, ang mga lungsod ay makapangyarihang mga tanggulan, na napapaligiran ng matataas na pader na may maraming tore. Ang buong lungsod ay pinangungunahan ng isang kakila-kilabot na kuta - ang palasyo ng hari. Ang palasyo ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin (ika-8 siglo BC) ay maaaring magbigay ng ideya tungkol dito. Sa kabuuang lawak ng lungsod na 18 ektarya, ang palasyo ay sumakop ng 10 ektarya. Tumaas ito sa isang artipisyal na itinayo na plataporma na 14 m ang taas, na may malalawak na mga rampa na humahantong dito, kung saan maaaring dumaan ang mga karo. Ang palasyo ay may higit sa 200 mga silid: mga silid ng tirahan at mga utility, mga silid ng estado at mga gusali ng relihiyon. Sa gilid ng mga pasukan sa palasyo ay may limang metrong estatwa ng mga pakpak na toro na "shedu" na may mga ulo ng mga tao at mga pakpak ng mga agila. Ito ang mga henyong tagapag-alaga ng hari at ng kanyang bahay. Kapansin-pansin, ang mga estatwa na ito ay may limang paa - kaya nakakamit ang ilusyon ng paggalaw patungo sa manonood. Ang mga paboritong paksa ay mga digmaan at mga kapistahan ng tagumpay, pangangaso ng mga ligaw na hayop at mga solemne na prusisyon ng mga hari at maharlika.

Palasyo ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin Shedu

Sa panahon ng bagong pagbangon ng Babylon, ang kabisera ng estado ay naging isang maunlad na kuta na lungsod. Ayon kay Herodotus, malayang makakakilos ang dalawang karo sa mga pader ng Babylonian. Isang malawak na kalsada na gawa sa puti at pulang tile na humahantong mula sa Ishtar Gate hanggang sa sentro ng lungsod. Ang dobleng pintuan mismo ay isang natatanging piraso ng arkitektura. Ang matataas na crenellated tower na may arched passage ay pinalamutian ng isang mosaic ng maraming kulay na mga tile. Ang mga kahanga-hangang friezes ay naglalarawan ng isang prusisyon ng kamangha-manghang mga leon at griffin - ang mga tagapag-alaga ng lungsod. Mayroong 53 templo sa Babilonya, ang pinakamaringal sa mga ito ay ang templo ng patron na diyos ng lungsod na si Marduk. Ang ziggurat ni Marduk ay tumaas ng 90 m ang taas. Ang santuwaryo ay natatakpan ng sheet na ginto, at naglalaman ito ng isang gintong estatwa ni Marduk na tumitimbang ng mga 2.5 tonelada Sa kasaysayan, ang maringal na istrukturang ito ay kasama sa ilalim ng pangalan ng Tore ng Babel.

Babylon. Muling pagtatayo

Itinuring ng mga Greek ang sikat na "Hanging Gardens" ng Reyna Semiramis bilang isa sa mga kababalaghan sa mundo. Sa arkitektura, sila ay isang pyramid na binubuo ng 4 na tier-platform. Sinusuportahan sila ng mga haligi hanggang 25 metro ang taas. Upang maiwasan ang pag-agos ng tubig sa patubig, ang ibabaw ng bawat platform ay unang natatakpan ng isang layer ng mga tambo na may halong aspalto, pagkatapos ay dalawang layer ng brick, at mga lead slab ay inilatag sa itaas. Sa kanila ay nakalagay ang isang makapal na karpet ng mayabong na lupa, kung saan nakatanim ang mga buto ng iba't ibang damo, bulaklak, palumpong at puno. Ang pyramid ay kahawig ng isang namumulaklak na berdeng burol. Ang mga tubo ay inilagay sa lukab ng isa sa mga haligi; sa pamamagitan ng mga ito, ang tubig mula sa Eufrates ay patuloy na ibinibigay ng mga bomba sa itaas na baitang ng mga hardin, mula sa kung saan ito, na dumadaloy sa mga batis at maliliit na talon, ay nagdidilig sa mga halaman ng mas mababang mga tier. .

Hanging Gardens ng Babylon

Mga genre at anyo na binuo noong Sinaunang Sumer, mga paksang pampanitikan pagkatapos ay natagpuan sa binagong anyo at mga gawa ng panitikang Asiro-Babylonian at maging sa Bibliya. Ang karaniwang halimbawa ay ang tulang Babylonian na “Sa Paglikha ng Mundo.” Ito ay isang alamat tungkol sa paglikha ng mundo ng kataas-taasang diyos na si Marduk mula sa katawan ng halimaw na kanyang pinatay - ang diyosa na si Tiamat, na nagpapakilala sa mga puwersa ng kaguluhan at kasamaan. Sinasabi ng tula kung paano inayos ng diyos na lumikha ang mundo, nilikha ang tao at obligado siyang maglingkod sa mga diyos. Ang tugatog ng panitikang Babylonian ay ang tula tungkol sa bayaning haring si Gilgamesh, isang kalahating diyos, kalahating tao. Sinusubukan ng gawaing ito na sagutin ang mga lumang tanong tungkol sa buhay at kamatayan. Sa paghahanap ng kawalang-kamatayan, ang bayani ay nakamit ang magagandang tagumpay, ngunit hindi niya maiiwasan ang hindi maiiwasan. Nakikita namin ang isang pagtatangka sa isang masining na pagpapaliwanag ng paghina at pag-usbong ng kalikasan sa tula tungkol sa "The Descent of Ishtar," kung saan ang diyosa ay bumaba sa underworld at iniligtas ang diyos ng kalikasan na si Tammuz mula doon. Sa pagpapakita ng Diyos, muling nabubuhay ang kalikasan.

Sa kabila ng katotohanan na ang relihiyoso-mahiwagang pananaw sa mundo ay malalim na tumagos sa kamalayan ng mga tao noong panahong iyon, ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay ay pinilit ang isang tao na maingat na obserbahan ang mga natural na phenomena upang lubos na maunawaan ang kanilang panloob na kahulugan nang may layunin hangga't maaari. Ito ay unti-unting humantong sa paglitaw ng una, napaka-primitive na mga anyo ng abstract na pag-iisip. Ang pagmamasid sa mga katulad na phenomena sa kalikasan, ang tao ay mahiyain at napaka-ineptly sinubukang i-systematize ang mga ito, pag-compile ng mga listahan ng mga hayop, halaman at mga bato pangunahin para sa mga praktikal na layunin.

Ang pinaka sinaunang mga simulain ng agham, sa partikular na matematika at astronomiya, ay unti-unting lumago mula sa mga pangangailangang pang-ekonomiya. Ang pangangailangan upang kalkulahin ang dami at bigat ng mga produkto at kalakal, itatag ang dami ng paggawa, matukoy ang dami ng mga gusali, kalkulahin ang ibabaw ng mga plots ng lupa (mga patlang) na humantong sa paglitaw ng mga sinaunang kalkulasyon sa matematika, sa akumulasyon ng may-katuturang kaalaman , sa paglitaw ng arithmetic at geometry. Ang mga pundasyon ng kaalaman sa matematika ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia ay bumalik sa malalim na sinaunang panahon ng Sumerian, lalo na ang mga sistema ng numero batay sa mga numero 5, 6, 10 at ang kanilang mga produkto 30 at 60. Ang pinaka primitive na paraan ng pagbilang ay ang pagbibilang sa mga daliri ng isang kamay - mula isa hanggang lima . Ito ay ipinahiwatig ng mga pangalan ng Sumerian para sa unang limang numero. Ang mga pangalan ng mga numero 6, 7, 8 at 9 ay binubuo ng pagsasama-sama ng mga pangalan ng lima at ang katumbas na karagdagang numero (6=1+5; 7=2+5; 8=3+5; 9=4+5 ).

Ang mga talahanayan ng dibisyon na may mga divisors mula 2/3 hanggang 81 ay napanatili din. Ang mga nakaligtas na plano ng mga patlang na may pagkalkula ng kanilang ibabaw, mula pa noong panahon ng Akkadian, ay nagpapahiwatig na ang unang kaalaman sa larangan ng geometry ay lumitaw na may kaugnayan sa pag-unlad ng agrikultura at ang pangangailangang madalas na sukatin ang mga lupain. Upang makalkula ang ibabaw ng patlang, na may hugis ng isang hindi regular na pigura, ang lugar na ito ay nahahati sa isang bilang ng mga parihaba, tatsulok at trapezoid, ang ibabaw ng bawat indibidwal na pigura ay hiwalay na kinakalkula, at pagkatapos ay idinagdag ang mga resultang numero. .

Ang pangangailangang magbilang ng oras ay humantong sa pagtatatag ng mga sistema ng kalendaryo na nangangailangan ng ilang kaalaman sa larangan ng astronomiya. Ang isang buong hanay ng kaalaman sa astronomiya ay naipon na sa panahon ng Sumerian-Akkadian, kung saan napanatili ang isang malaking gawaing pang-astronomiya, na naglalaman ng maraming mga obserbasyon sa astronomiya, lalo na ang ideya ng apat na kardinal na punto. Ang impormasyong pang-astronomiya na ito ay lubos na laganap. Halimbawa, kasama sa ilang pangalan ang mga pangalan ng mga planeta. Ang mga paring-astronomyang Sumerian at Babylonian ay nagmamasid sa kilusan makalangit na mga katawan mula sa taas ng kanilang mga obserbatoryo, na karaniwang matatagpuan sa itaas na mga platform ng pitong hakbang na mga tore ng templo-ziggurats. Ang mga guho ng mga tore na ito ay natagpuan sa lahat ng mga sinaunang lungsod ng Mesopotamia: Ur, Uruk, Nishgur, Akkad, Babylon, atbp.

Ang mga siglo ng astronomical na obserbasyon ay naging posible upang makaipon ng isang kayamanan ng kaalaman. Alam ng mga paring Babylonian kung paano makilala ang mga bituin mula sa limang planeta, na binigyan ng mga espesyal na pangalan. Ang mga orbit ng mga planeta ay kilala. Ang buong mabituing kalangitan ay nahahati sa 12 bahagi, simula sa spring point ng zodiac. Ang mga bituin ay ipinamahagi sa mga konstelasyon. Itinatag ang ecliptic, na nahahati sa 12 bahagi at, nang naaayon, sa 12 zodiacal constellation, ang mga pangalan nito ay napanatili hanggang sa huling mga panahon. Ang mga opisyal na dokumento ay nagtala ng mga obserbasyon ng mga planeta, bituin, kometa at meteor, solar at mga eklipse ng buwan. Ang mataas na antas ng pag-unlad ng astronomiya ay napatunayan sa pamamagitan ng pagmamasid at pagtatala ng mga sandali ng paghantong ng iba't ibang mga bituin, pati na rin ang kakayahang kalkulahin ang mga agwat ng oras na naghihiwalay sa kanila.

Ang elementarya na kaalaman sa astronomiya ay nagbigay-daan sa mga paring Babylonian na bumuo ng isang natatanging sistema ng kalendaryo, na bahagyang nakabatay sa patuloy na mga obserbasyon mga yugto ng buwan. Ang mga pangunahing yunit ng oras sa kalendaryo ay ang araw, buwan ng buwan at taon, na binubuo ng 354 araw. Ang araw ay nahahati sa tatlong bantay ng gabi at tatlong bantay ng araw, at ang simula ng araw ay karaniwang itinuturing na sandali ng paglubog ng araw. Kasabay nito, ang araw ay nahahati sa 12 oras, at bawat oras sa 30 minuto. Kaya, ang araw ay hinati sa 12 major at 360 minor units, na tumutugma sa hexadecimal number system na sumasailalim sa Babylonian mathematics, astronomy at ang sistema ng kalendaryo.

Malinaw, ang kalendaryo ay sumasalamin din sa isang pagtatangka na hatiin ang bilog, araw at taon sa 12 malaki at 360 maliliit na bahagi. Ang simula ng bawat buwang lunar at, nang naaayon, ang tagal nito ay itinatag sa bawat oras na empirically, sa pamamagitan ng mga espesyal na obserbasyon sa astronomya, dahil ang bawat buwan ay kailangang magsimula sa araw ng bagong buwan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng taon ng kalendaryong sibil at ng taon ng tropiko ay higit sa 11 araw (eksaktong 11 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo). Ang pagkakamaling ito ay naitama sa pana-panahon sa pamamagitan ng pagpasok ng karagdagang buwan, na sa panahon ni Hammurabi ay isinagawa sa pamamagitan ng espesyal na utos ng sentral na pamahalaan.

Ang kaalaman ay unti-unting naipon sa larangan ng medisina at beterinaryo na gamot. Nasa panahon na ni Hammurabi, ang gamot ng Babylonian ay nahahati sa magkakahiwalay na mga sanga - pagtitistis, paggamot ng mga sakit sa mata, atbp. Ang anatomy ay napakahina na binuo; Kapag tinutukoy ang mga sintomas at gumagawa ng mga diagnosis, ang mga doktor ay nakilala lamang ang mga pangunahing organo, halimbawa, ang puso, atay, bato. Gayunpaman, ang pangangailangan na gumawa ng diagnosis sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang serye ng mga sintomas ay hindi lamang ganap na natanto, ngunit nagbunga din ng mga unang pagtatangka na layunin na pag-aralan ang mga sakit at aktwal na labanan ang mga ito. Kaya naman, naniniwala ang mga paring Babylonian na ang sakit ay “hindi mapapawi ng mga benda at hindi maaalis ang tibo ng kamatayan... maliban kung kinikilala ng doktor ang kakanyahan nito.”

Ang mga tekstong medikal, pangunahin mula sa mga huling panahon, ay naglalaman ng mga paglalarawan ng mga sintomas ng iba't ibang sakit ng gastrointestinal tract, mga organ sa paghinga (runny nose, plema, nosebleeds), rayuma (sakit sa mga paa). Ang mga sintomas ng isang febrile state ay madalas na inilarawan: init, lamig, panginginig, malamig na pawis; makasagisag na inilarawan ang mga sintomas ng “strike” na humantong sa paralisis: “... ang mga labi ng biktima ay magkadikit, ang mata ay nakapikit... ang bibig ay pinipigilan at hindi siya makapagsalita.” Sinubukan din ng mga doktor ng Babylonian na gamutin ang iba pang mga sakit: mga sakit sa mata, tainga, tumor, sakit sa balat (ketong), sakit sa puso, sakit sa bato, dropsy, genitourinary at mga sakit sa babae, kahit kinakabahan, marahil. sakit sa pag-iisip, ang sintomas nito ay "paghina ng espiritu dahil sa kasawian." Minsan binabanggit ng mga medikal na libro ang pagkahimatay, kapag ang isang tao ay "nawalan ng malay" at "ang kanyang mga mata ay nagdidilim." Ang isang espesyal na sakit ng "temporal na ugat" ay malinaw na inilarawan, na posibleng nauugnay sa isang pagdagsa ng dugo sa ulo, bahagyang sa mga mata, at malabong paningin. Ang pinakamahalagang sintomas ng sakit na ito ay ang "ang mga templo ng isang tao ay umaagaw, may ingay sa kanyang mga tainga, ang kanyang mga mata ay kumikislap, ang likod ng kanyang ulo ay kumakain sa kanya ... ang kanyang puso ay nasasabik at ang kanyang mga binti ay mahina."

Upang gamutin ang lahat ng mga sakit na ito, ang iba't ibang mga paraan ay ginamit, kung saan ang iba't ibang, kung minsan ay napaka-kumplikado, ang mga gamot ay kinuha ang unang lugar. Bilang karagdagan sa mga gamot, ginamit ang pagkuskos, pag-compress, masahe at pagbabanlaw. Ang malawakang paggamit ng tubig at langis sa medisina ay ipinahihiwatig ng katotohanan na ang salitang "doktor" ay literal na nangangahulugang "isang nakakaalam ng tubig" o "na nakakaalam ng langis." Ito rin ay bahagyang dahil sa malawakang paggamit ng tubig at langis sa relihiyon at mahiwagang kulto.

Ang mga punlaan ng lahat ng kaalamang ito ay mga paaralan, na karaniwang matatagpuan sa mga templo. Sa mga paaralang ito, ang mga eskriba, na kasabay nito ay mga pari, ay tinuruan at inihanda para sa kanilang mga gawain sa hinaharap. Ang mga paaralang ito ay nagbigay ng pangkalahatan at medyo advanced na espesyalisadong edukasyon. Pangkalahatang edukasyon kasama ang pag-aaral ng pagsulat at wika, pangunahing kaalaman sa aritmetika, geometry at astronomiya, gayundin ang kakayahang hulaan ang hinaharap ng mga bituin (astrolohiya) at ang kakayahang magsabi ng kapalaran sa pamamagitan ng atay. Sa wakas, kasama sa sistema ng espesyal na edukasyon ang pag-aaral ng iba't ibang sangay ng teolohiya, batas, medisina at musika. Ang sistema ng pagtuturo ay napaka-primitive. Ito ay limitado sa mga tanong mula sa guro, mga sagot mula sa mag-aaral, pagsasalin mula sa isang wika patungo sa isa pa, nakasulat na pagsasanay at pagsasaulo. Sa mga paghuhukay sa Mari, natagpuan ang isang gusali ng paaralan na may karaniwang mga bangko para sa mga estudyante.

Ang kultura ng Babylonian, tulad ng kultura ng lahat ng mga sinaunang tao sa Silangan, ay lubusang napuno ng isang relihiyon-mahiwagang pananaw sa mundo. Samakatuwid, ang mga unang pagtatangka upang makaipon ng layunin ng kaalaman ay malapit pa rin na konektado sa mga sinaunang relihiyosong ideya. Ang pari-eskriba, na nagsumikap na mag-aral ng iba't ibang sangay ng sinaunang kaalaman, ay pinilit na mag-aral ng isang espesyal na lihim na agham - ang "lihim ng pangitain." Kung pinagkadalubhasaan ng isang pinag-aralan na pari ang lihim na kaalamang ito, kung gayon maaari niyang "pagnilayan ang dakilang sining ng pangitain at makamit ang isang dakilang pangalan," ibig sabihin, maging tanyag bilang isang pantas. Sa kasong ito, “ipinakilala siya ng mga nakatataas na pari sa santuwaryo ng Diyos,” ibig sabihin, pinasimulan nila siya sa pinakamataas na antas ng kaalaman ng mga pari. Samakatuwid, ang unang layunin na kaalaman ng mga eskriba ng Babylonian ay madalas na halo-halong at malapit na nauugnay sa mga sinaunang relihiyosong paniniwala. Ipinapaliwanag nito ang malapit na koneksyon na umiral sa pagitan ng astrolohiya at astronomiya, gayundin sa pagitan ng medisina at pangkukulam. Ang mga makalangit na katawan ay itinuturing na mga diyos at sinasamba sa mga templo. Sinubukan nilang linawin ang kalooban ng mga diyos at ang hinaharap na mga tadhana ng mga bansa, estado, pinuno at mga tao sa pamamagitan ng pagsilip sa lokasyon ng mga makalangit na katawan. Napansin na ang mga planeta ay patuloy na nagbabago ng kanilang posisyon sa mga nakapirming bituin, naisip nila na, sa paghusga sa posisyon ng mga planeta sa mga bituin, posible na mahulaan ang hinaharap. Samakatuwid, ang mga planeta ay tinawag na "mga tagapagsalin." Sa pamamagitan nito nais nilang sabihin na ang mga planeta, na patuloy na nagbabago ng kanilang posisyon sa mga bituin, ay, parang, isinalin sa wika, naa-access ng mga tao, ang kalooban ng mga diyos. "Paghula" sa hinaharap sa pamamagitan ng lokasyon ng mga bituin at planeta, na nagmula sa sinaunang Mesopotamia, nang maglaon ay nakilala bilang astrolohiya.

Ang kultura ng Mesopotamia, isa sa mga pinakalumang kultura sa mundo, ay humanga sa lahat na nakakakilala dito sa orihinalidad nito. Ang orihinal na sistema ng pagsulat, ang mataas na antas ng pag-unlad ng batas, at ang epikong tradisyon ng Mesopotamia ay may malaking impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng kultura ng mundo.

Mga tanong sa pagsusuri:

1. Ano ang mga katangian ng arkitektura ng Sinaunang Mesopotamia? Sabihin sa amin ang tungkol sa malalaking tagumpay arkitektura sa pagpaplano ng templo at bayan?
2. Tukuyin ang mga nangungunang paksa sining biswal Mesopotamia. Anong mga pangyayari at dahilan ang mga ito?
3. Ano ang mga natitirang mga tagumpay kultura ng mga tao sa Sinaunang Asya?

Ministri ng Agrikultura ng Russian Federation

Institusyon ng Edukasyon ng Pederal na Estado ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon "NOVOSIBIRSK STATE AGRICULTURAL UNIVERSITY"

INSTITUTE OF CORRESPONDENCE EDUCATION AT ADVANCED QUALIFICATIONS

Faculty of Correspondence Studies

Kagawaran ng Estado at Pamamahala ng Munisipal

Kagawaran ng Kasaysayan at Agham Pampulitika

ABSTRAK

sa disiplina na "Kulturolohiya" sa paksa:

« kultura ng Mesopotamia »

Ginawa: Fazylova I.A.

1st year, 3rd group

Cipher У-06074у

Sinuri ni: Lyapina E.I.

Novosibirsk 2006

Panimula 3

1. Paano umusbong ang kultura sa Mesopotamia Tigris at Euphrates,

ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito. 4

2. Ang kultura ng Sumer, ang pagsulat nito, agham,

mga kuwentong mitolohiya, sining. 6

3. Kultura ng Babylon: mga batas ni Hammurabi, pagsulat,

panitikan, arkitektura at sining. 8

4. Kultura ng Assyria: istrukturang militar, pagsulat,

panitikan, arkitektura, sining. 12

5. Mitolohiya ng Mesopotamia. 14

Konklusyon 20

Mga Sanggunian 21

PANIMULA

Ang pag-aaral ng kultura ng mga sinaunang tao ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa ating panahon. napaka pinakamahalaga ay may karanasang pangkultura na naipon sa loob ng libu-libong taon ng maraming tao. Ang kultura ng Mesopotamia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mayamang buhay sa kultura: pagsulat, pananaliksik sa agham, sining, panitikan, arkitektura - lahat ng ito ay nag-iwan sa amin ng maraming mga monumento ng henyo nito at natatanging pagka-orihinal. Maraming mga ideya, pagtuklas, at mga rekord na ginawa ng mga tao ng Mesopotamia ang ginagamit ngayon at walang alinlangan ang mga ito ay may malaking kahalagahan sa mga siyentipiko sa maraming larangan. Gayundin, ang pag-aaral ng mga pag-aaral sa kultura ay may malaking kahalagahan sa lipunan, ibig sabihin, ang paglikha ng isang taong may kultura na nakikibahagi sa kanyang sariling pagpapabuti ng kultura at pagpapabuti ng kultura ng kanyang estado.

At dahil kapag nakikitungo sa anumang lugar ng kultura: sining, panitikan, arkitektura, atbp., dapat mong malaman ang makasaysayang pag-unlad ng lugar na ito: "mga nauna sa pag-unlad" at Interesanteng kaalaman, kung gayon ang patuloy na interes sa daloy ng buhay kultural ay dapat na isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat taong interesado sa kultura.

Sa panahon ngayon, walang alinlangan, naiintindihan ng lahat ang kahalagahan at halaga ng pag-aaral Makasaysayang pag-unlad aral tungkol sa kultura. Sinumang tao na itinuturing ang kanyang sarili na matalino taong may kultura dapat maunawaan ang mabilis na daloy ng buhay kultural at, kung maaari, lumahok sa ikot nito.

Ang maraming panitikan na naglalarawan sa buhay ng mga sinaunang tao ay may malaking interes, dahil pinapayagan tayo nitong maunawaan ang mga kakaibang uri ng buhay ng iba't ibang mga tao, ang mga kakaibang katangian ng kanilang paggawa ng desisyon habang naninirahan sa iba't ibang klimatiko na kondisyon at sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ng pamumuhay (estado sistema).

1 KUNG PAANO UMISING ANG KULTURA SA TIGRUS AT EUPHARTES, ANG PANGUNAHING YUGTO NG PAG-UNLAD NITO

Sa IV - III milenyo BC. sa teritoryo ng Mesopotamia - ang lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates - bumangon at itinatag ang sarili mataas na kultura. Isa ito sa pinakamatandang sentro ng sibilisasyon ng tao. Sa Mesopotamia, ang iba't ibang pormasyon ng estado ay mabilis na pinalitan (ayon sa makasaysayang mga pamantayan) ang isa't isa, kabilang ang Sumer, Akkad, Babylonia, Assyria, iba't ibang mga tao na pinaghalo, nakipagkalakalan at nakipaglaban sa isa't isa, mga templo, mga kuta, at mga lungsod ay mabilis na naitayo at nawasak hanggang sa lupa. .

Ang mga nagtatag ng buong kultura ng Babylonian ay ang mga Sumerian. Maraming mga mapagkukunan ang nagpapatotoo sa mataas na astronomical at mathematical na mga tagumpay ng mga Sumerian, ang kanilang sining sa pagtatayo (ang mga Sumerian ang nagtayo ng unang hakbang na pyramid sa mundo). Wala rin ang mga may-akda ng pinakasinaunang kalendaryo, sangguniang aklat ng reseta, o katalogo ng aklatan. Gayunpaman, marahil ang pinakamahalagang kontribusyon ng sinaunang Sumer sa kultura ng mundo ay ang "The Tale of Gilgamesh" ("na nakakita ng lahat") - ang pinakalumang epikong tula sa mundo.

Nakasulat sa cuneiform, na siyang karaniwang sistema ng pagsulat para sa mga taong multilinggwal ng Mesopotamia, ang tula ni Gilgamesh ay isang mahusay na monumento sa kultura ng Sinaunang Babylon. Pinag-isa ng kaharian ng Babylonian (talaga, Old Babylonian) ang hilaga at timog - ang mga rehiyon ng Sumer at Akkad, na naging tagapagmana ng kultura ng mga sinaunang Sumerian. Narating ng lungsod ng Babylon ang tugatog ng kadakilaan nang gawin itong kabisera ng kanyang kaharian ni Haring Hammurabi. Si Hammurabi ay naging tanyag bilang may-akda ng unang hanay ng mga batas sa mundo (kung saan, halimbawa, ang pananalitang "mata sa mata, ngipin sa ngipin" ay dumating sa atin).

Sinaunang Kultura Babylon nauugnay sa makalupang globo ng pag-iral

tao, ang kanyang makamundong alalahanin. Madali itong maipaliwanag ng magulong daloy ng kasaysayan sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates.

Kultura Assyria Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kalupitan at militarisadong karakter, na kamangha-mangha kahit sa panahong iyon. Kahit na ang hari dito ay hindi gaanong sagradong pigura bilang isang pinuno ng militar. Ang pangunahing tema ng sining ng Asiria ay pangangaso, pakikipaglaban, at paghihiganti laban sa mga bihag. Kasabay nito, ang rigidly naturalistic na sining na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang pagpapahayag. Sa pagsasalita tungkol sa kultura ng Assyrian, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang sikat na aklatan ni Haring Ashurbanipal (ika-7 siglo BC). Sa kanyang palasyo sa Nineveh, ang kabisera kaharian ng Assyrian, nagtipon si Ashurbanipal ng isang engrande (lalo na kung isasaalang-alang na ang mga tekstong cuneiform ay nakasulat sa mga tapyas na luwad) na aklatan.

Ang kulturang Assyro-Babylonian ay naging tagapagmana ng kultura ng Sinaunang Babylonia. Ang Babilonya, na bahagi ng makapangyarihang kapangyarihan ng Asiria, ay napakalaki (mga 1 milyong naninirahan) silangang lungsod, na buong pagmamalaki na tinawag ang kanyang sarili bilang “pusod ng lupa.”

Ipinakilala ng mga Babylonians ang isang positional number system at isang tumpak na sistema ng pagsukat ng oras sa kultura ng mundo. Iniwan din ng mga Babylonians sa kanilang mga inapo ang astrolohiya, ang agham ng diumano'y koneksyon ng mga tadhana ng tao sa lokasyon ng mga makalangit na bagay. Ang lahat ng ito ay malayo sa kumpletong listahan ng pamana ng kulturang Babylonian sa ating pang-araw-araw na buhay.

2 KULTURA NG SUMERIAN, PAGSULAT NITO, AGHAM, MYTHOLOGICAL TALES, SINING.

Sinaunang kultura Mesopotamia - Sumerian-Akkadian. Ayon sa karamihan sa mga orientalist, ang mga Sumerian ang mga ninuno ng buong kultura ng Babylonian. Ang kanilang mga tagumpay sa kultura ay mahusay at hindi mapag-aalinlanganan: ang mga Sumerian ang lumikha ng una kasaysayan ng tao mga tula tungkol sa "Golden Age"; nagsulat ng mga unang elehiya, pinagsama-sama ang unang katalogo ng aklatan sa mundo. Ang mga Sumerians ay ang mga may-akda ng una at pinakalumang medikal na libro sa mundo - mga koleksyon ng mga recipe. Binuo at itinala nila ang unang kalendaryo para sa dalawang panahon (taglamig at tag-araw), na hinati sa 12 buwan ng 29 at 30 araw bawat isa. Ang bawat bagong buwan ay nagsimula sa gabi kung kailan nawala ang gasuklay na buwan. Inipon namin ang unang impormasyon tungkol sa mga proteksiyon na pagtatanim. Kahit na ang ideya ng paglikha ng unang reserba ng isda sa kasaysayan ng tao ay unang naitala sa pamamagitan ng pagsulat ng mga Sumerian. Sila ang nagmamay-ari ng unang clay map. Ang unang mga instrumentong pangmusika na may kuwerdas - ang lira at ang alpa - ay lumitaw din sa mga Sumerian.

Ang pinakalumang nakasulat na wika sa Earth ay kabilang sa parehong mga tao - Sumerian cuneiform. Ito ay napaka pandekorasyon at, tulad ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay nagmula sa mga guhit. Gayunpaman, sinasabi ng mga lumang alamat na kahit na bago ang pagdating ng pagsulat ng larawan, mayroong isang mas sinaunang paraan ng pag-aayos ng mga kaisipan - tinali ang mga buhol sa isang lubid. Sa paglipas ng panahon, bumuti at nagbago ang pagsulat ng mga larawan: mula sa isang kumpleto, medyo detalyado at masusing paglalarawan ng mga bagay, unti-unting lumipat ang mga Sumerian sa hindi kumpleto o simbolikong paglalarawan nito. Ang pinakamatandang nakasulat na monumento sa mundo - Sumerian cuneiform tablets - ay nagmula noong kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. Ang cuneiform ay isang sistema ng pagsulat na ang mga karakter ay binubuo ng mga grupo ng mga stroke na hugis wedge, sila ay pinalabas sa mamasa-masa na luad. Ang pagsulat ng cuneiform ay lumitaw bilang isang ideographic rebus script, na kalaunan ay naging isang verbal syllabic script. Sa loob ng mahabang panahon, naniniwala ang mga siyentipiko na ang wikang Sumerian ay hindi katulad ng anumang buhay o patay na wika na kilala sa sangkatauhan, at ang tanong ng pinagmulan ng mga taong ito ay nanatiling isang misteryo. Gayunpaman, maaari na ngayong ituring na itinatag na ang wika ng mga Sumerian, tulad ng wika ng mga sinaunang Egyptian, ay kabilang sa pamilya ng wikang Semitic-Hamitic.

Maraming mga monumento ng panitikang Sumerian ang napanatili - ang mga ito ay nakasulat sa mga clay tablet, at halos lahat ng mga ito ay nabasa na. Ang mga ito ay pangunahing mga himno sa mga diyos, mga relihiyosong alamat at alamat, lalo na, tungkol sa paglitaw ng sibilisasyon at agrikultura, na ang mga merito ay iniuugnay sa mga diyos.

Sa mga tabletang Sumerian na itinayo noong mga 2800. BC, naitala ang mga gawa ng una kilala sa mundo makata - Enheduanna, anak ng hari ng Akkadian na si Sargon. Nakataas sa ranggo ng mataas na saserdote, sumulat siya ng ilang mga himno bilang parangal sa mga dakilang templo at mga diyos ng Lupa.

Ang pinakamahalagang monumento ng panitikang Sumerian ay ang siklo ng mga kuwento tungkol kay Gilgamesh, hari ng lungsod ng Uruk, ang anak ng isang mortal at ang diyosa na si Ninsun. Ang bayani ng tula, kalahating tao, kalahating diyos, na nakikipagpunyagi sa maraming panganib at mga kaaway, tinatalo sila, natutunan ang kahulugan ng buhay at kagalakan ng pagiging, natututo (sa unang pagkakataon sa mundo!) ang kapaitan ng pagkawala isang kaibigan at ang hindi na mababawi ng kamatayan. Ang mga alamat ni Gilgamesh ay may napakalakas na impluwensya sa kultura ng mga kalapit na tao, na tinanggap at inangkop ang mga ito sa pambansang buhay.

Pambihirang malakas na epekto sa panitikan sa daigdig mga alamat tungkol sa Dakilang Baha. Sinasabi nila na ang baha ay sanhi ng mga diyos, na nagplanong sirain ang lahat ng buhay sa Earth. Isang tao lamang ang nakaiwas sa kamatayan - ang banal na si Ziusudra, na, sa payo ng mga diyos, ay nagtayo ng barko nang maaga.

3 KULTURA NG BABYLON: MGA BATAS NG HAMMURABI, PAGSULAT, PANITIKAN, ARKITEKTURA AT SINING

Ang tagapagmana ng kabihasnang Sumerian-Akkadian ay Babylonia. Sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. sa ilalim ni Haring Hammurabi, pinag-isa ng lungsod ng Babylon ang lahat ng rehiyon ng Sumer at Akkad sa ilalim ng pamumuno nito. Sa ilalim ni Hammurabi, lumitaw ang sikat na Code of Laws, na nakasulat sa cuneiform sa isang dalawang metrong haliging bato. Ang mga batas na ito ay sumasalamin sa pang-ekonomiyang pamumuhay, paraan ng pamumuhay, kaugalian at pananaw sa mundo ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Ang kanilang pananaw sa mundo ay tinutukoy ng pangangailangan para sa patuloy na pakikibaka sa mga nakapaligid na tribo. Ang lahat ng mga pangunahing interes ay nakatuon sa katotohanan. Ang paring Babylonian ay hindi nangako ng mga pagpapala at kagalakan sa kaharian ng mga patay, ngunit sa kaso ng pagsunod ay ipinangako niya ang mga ito sa panahon ng kanyang buhay. Halos walang mga paglalarawan ng mga eksena sa libing sa sining ng Babylonian. Sa pangkalahatan, ang relihiyon, sining at ideolohiya ng Sinaunang Babylon ay makatotohanan.

Malaki ang papel ng kulto ng tubig sa mga paniniwala ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Ang saloobin sa tubig ay hindi malinaw. Ang tubig ay itinuturing na pinagmumulan ng mabuting kalooban, na nagdadala ng ani at buhay; ang tubig ay isang kulto ng pagkamayabong. Ang tubig ay isa ring makapangyarihan at hindi magandang elemento, ang sanhi ng pagkasira at kasawian.

Ang isa pang napakahalagang kulto ay ang kulto ng mga makalangit na katawan. Sa kanilang hindi nababago at mahimalang paggalaw sa isang minsan at para sa lahat na ibinigay na landas, nakita ng mga naninirahan sa Babilonia ang isang pagpapakita ng banal na kalooban. Ang atensyon sa mga bituin at planeta ay nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng matematika at astronomiya. Ito ay kung paano nilikha ang sistema ng sexagesimal, na hanggang ngayon ay umiiral sa pagkalkula ng oras - minuto, segundo. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng tao, kinakalkula ng mga astronomo ng Babylonian ang mga batas ng rebolusyon ng Araw, Buwan at ang dalas ng mga eklipse. Gayunpaman, ang lahat ng siyentipikong kaalaman at pananaliksik ng mga siyentipiko ng Babylonia ay nauugnay sa mahika at pagsasabi ng kapalaran; parehong pang-agham na kaalaman at mahiwagang mga formula at spells ay ang pribilehiyo ng mga pantas, astrologo at pari.

Pang-agham na kaalaman, halimbawa sa larangan ng matematika, madalas na nalampasan ang mga praktikal na pangangailangan, ang mga pananaw sa relihiyon ay nakakatugon sa mga espirituwal na pangangailangan ng lipunan.

Ayon sa mga turo ng mga paring Babylonian, ang mga tao ay nilikha mula sa luwad upang maglingkod sa mga diyos. Ang mga diyos ng Babylonian ay marami. Ang pinakamahalaga sa kanila ay: Shamash - ang diyosa ng Araw, Sin - ang diyos ng Buwan, Adad - ang diyos ng masamang panahon, Ishtar - ang diyosa ng pag-ibig, Nergal - ang diyos ng kamatayan, Irra - ang diyos ng digmaan, si Vilgi ang diyos ng apoy. Ang mga diyos ay inilalarawan bilang mga patron ng hari, na nagpapahiwatig ng pormalisasyon ng ideolohiya ng deification ng malakas na kapangyarihan ng hari. Kasabay nito, ang mga diyos ay ginawang tao: tulad ng mga tao, nagsikap sila para sa tagumpay, ninanais na mga benepisyo, inayos ang kanilang mga gawain, at kumilos ayon sa mga pangyayari. Sila ay bahagyang sa kayamanan, nagmamay-ari ng ari-arian, at maaaring magkaroon ng mga pamilya at mga supling. Kinailangan nilang uminom at kumain tulad ng mga tao; Sila, tulad ng mga tao, ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga kahinaan at pagkukulang: inggit, galit, hindi pagkakasundo. Tinukoy ng mga diyos ang mga tadhana ng mga tao. Tanging ang mga pari lamang ang nakakaalam ng kalooban ng mga diyos: sila lamang ang maaaring tumawag at mag-isip ng mga espiritu, makipag-usap sa mga diyos, at matukoy ang hinaharap sa pamamagitan ng paggalaw ng mga makalangit na katawan.

Ang mga tao ay nagpasakop sa kalooban ng mga pari at mga hari, na naniniwala sa predeterminasyon ng kapalaran ng tao, sa pagpapasakop ng tao mas mataas na kapangyarihan, mabuti at masama. Ngunit ang pagpapasakop sa kapalaran ay malayo sa ganap: ito ay pinagsama sa kalooban ng mga tao na manalo sa paglaban sa pagalit na kapaligiran ng tao. Ang patuloy na kamalayan ng panganib para sa mga tao sa nakapaligid na mundo ay pinagsama sa pagnanais na ganap na tamasahin ang buhay. Ang mga bugtong at takot, pamahiin, mistisismo at pangkukulam ay pinagsama sa matino na pag-iisip, tumpak na pagkalkula at pragmatismo.

Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia ay makikita sa kanilang monumental na sining. Ang mga templong nakatuon sa mga diyos ay itinayo sa mga lungsod; malapit sa templo ng pangunahing lokal na diyos ay karaniwang mayroong isang ziggurat - isang mataas na brick tower na napapalibutan ng mga nakausli na terrace at lumilikha ng impresyon ng ilang mga tore na nabawasan sa dami ng pasamano pagkatapos ng pasamano. Ang mga zakkurat ay pininturahan, na ang mga ibabang gilid ay mas madidilim kaysa sa itaas; ang mga terrace ay karaniwang naka-landscape. Ang itaas na tore ng zakkurat ay madalas na nakoronahan ng isang gintong simboryo. Naglalaman ito ng santuwaryo ng Diyos, ang kanyang "tahanan", kung saan nanatili ang Diyos sa gabi. Sa loob ng tore na ito ay walang iba kundi isang kama at isang ginintuan na mesa. Gayunpaman, ang tore na ito ay ginamit din para sa mas tiyak at makalupang mga pangangailangan: ang mga pari ay nagsagawa ng mga astronomical na obserbasyon mula doon.

Mas kaunting mga monumento ng arkitektura ang nakarating sa amin kaysa, halimbawa, sa mga Egyptian. Naiintindihan ito: hindi tulad ng Egypt, ang teritoryo ng Mesopotamia ay mahirap sa bato, at ang pangunahing materyales sa gusali may laryo. kasi Ang brick ay isang panandaliang materyal; ang mga gusaling ladrilyo ay halos hindi nakaligtas. Gayunpaman, pinahintulutan ng mga nabubuhay na gusali ang mga istoryador ng sining na ipahayag ang pananaw na ang mga arkitekto ng Babylonian na siyang mga tagalikha ng mga anyong arkitektura na iyon ang naging batayan ng sining ng gusali ng Sinaunang Roma, at pagkatapos Medieval Europe. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang mga prototype Arkitekturang Europeo Ang AD ay dapat hanapin sa lambak ng Tigris at Euphrates. Ang mga pangunahing elemento ng arkitektura na ito ay mga domes, arko, naka-vault na kisame, ang ritmo ng pahalang at patayong mga seksyon ay tumutukoy sa komposisyon ng arkitektura ng templo sa Babylonia.

Ang Babylon ay isang malaki at maingay na silangang lungsod. Napapaligiran ito ng makapangyarihan at makapal na pader, kung saan ang dalawang karo na hinihila ng apat na kabayo ay malayang makakadaan sa isa't isa. Ang lungsod ay may 24 na malalaking daan, ang atraksyon ay ang pitong antas na ziggurat ng diyos na Etemenanki, 90 m ang taas - Ang Tore ng Babel ay isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Ang naka-landscape na terrace ng Tower of Babel, na kilala bilang Hanging Gardens of Semiramis, isang Assyrian queen na nabuhay noong ika-9 na siglo. BC, ay isa rin sa pitong kababalaghan sa mundo. Maraming alamat tungkol sa Babylon. At ang mga siyentipiko ay mayroon pa ring maraming gawain upang paghiwalayin ang katotohanan sa fiction.

Ang tipikal na sining ng Babylonian ay ang paglalarawan ng mga hayop, kadalasan ay isang leon o isang toro. Kapansin-pansin din ang mga pigurin ng marmol mula sa Tell Asmara, na naglalarawan ng isang grupo ng mga pigura ng lalaki. Ang bawat pigura ay inilalagay sa paraang laging nakakatugon ang tumitingin sa kanya. Mga Tampok na Katangian Ang mga pigurin na ito ay may mahusay na detalye, mahusay na pagiging totoo at linaw ng imahe.

4 KULTURANG ASSYRIAN: ORGANISASYON MILITAR, PAGSULAT, PANITIKAN, ARKITEKTURA, SINING.

Ang kultura, relihiyon at sining ng Babylonia ay hiniram at pinaunlad ng mga Assyrian. Sa mga guho ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal (ika-7 siglo BC) sa Nineveh, natuklasan ng mga siyentipiko ang isang malaking aklatan para sa panahong iyon, na naglalaman ng libu-libong mga tekstong cuneiform. Ipinapalagay na ang aklatang ito ay naglalaman ng lahat ng pinakamahalagang gawa ng panitikang Babylonian. Si Haring Ashurbanipal, isang edukado at mahusay na binasa, ay bumaba sa kasaysayan bilang isang kolektor ng mga sinaunang nakasulat na monumento: ayon sa kanya, isinulat at iniwan para sa mga susunod na henerasyon, isang malaking kagalakan para sa kanya ang pag-parse ng magaganda at hindi maintindihan na mga teksto na nakasulat sa wika ng mga sinaunang Sumerian.

Mahigit sa 2 libong taon ang naghiwalay kay Haring Ashurbanipal mula sa sinaunang kultura ng Mesopotamia, ngunit, sa pag-unawa sa halaga ng mga lumang clay tablet, kinolekta niya at pinanatili ang mga ito. Gayunman, ang edukasyon ay hindi katangian ng lahat ng tagapamahala ng Asiria. Ang isang mas karaniwan at palaging katangian ng mga pinuno ng Asiria ay ang pagnanais para sa kapangyarihan, pangingibabaw sa mga kalapit na tao, ang pagnanais na igiit at ipakita ang kanilang kapangyarihan.

Assyrian art I thousand. BC. napuno ng mga paghihirap ng lakas, niluwalhati nito ang kapangyarihan at mga tagumpay ng mga mananakop. Mga katangiang larawan ng mga engrande at mayabang na pakpak na toro, na may mapagmataas mga mukha ng tao at kumikinang na mga mata. Bawat toro ay may limang paa. Ito ay, halimbawa, mga larawan mula sa palasyo ni Sargon II. Ngunit ang iba pang mga sikat na kaluwagan ng kanilang mga palasyo ng Asiria ay palaging mga pagluwalhati sa hari - makapangyarihan, mabigat at walang awa. Ganyan ang mga tagapamahala ng Asiria sa buhay. Ito ang katotohanan ng Asiria. Ito ay hindi nagkataon na ang isang tampok ng sining ng Asiria ay ang paglalarawan ng kalupitan ng hari, na hindi pa nagagawa sa sining ng mundo. Ang kalupitan ng moral ng lipunan ng Asiria ay maliwanag na sinamahan ng mababang pagiging relihiyoso nito.

Sa mga lungsod ng Asiria, hindi mga relihiyosong gusali ang nangingibabaw, ngunit mga palasyo at sekular na mga gusali, tulad ng mga relief at mga pintura ng mga palasyo ng Asiria ay pinangungunahan ng hindi relihiyoso, ngunit sekular na mga paksa. Ang katangian ay marami at kahanga-hangang larawan ng mga hayop, pangunahin ang mga leon, kamelyo, at mga kabayo.

Ang sining ng inhinyero ay tumanggap ng mahusay na pag-unlad sa Assyria - ang unang kanal ng suplay ng tubig at aqueduct na 3000 yarda ang haba at 15 yarda ang lapad ay itinayo.

5 MYTHOLOGY NG DALAWANG FRIVERS

Ang mitolohiya ng Mesopotamia ay nakarating sa atin sa iba't ibang anyo - Sumerian, Babylonian at Assyrian. Bagama't may napakakaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga bersyon ng anumang partikular na mito, gayunpaman ay may napakalaking pagkakaiba sa pagitan ng mga bersyon ng Sumerian at Assyrian-Babylonian ng mito ng paglikha, at sa katunayan ang ilang mga mito ng Sumerian ay walang mga Semitic na katapat. Dahil ang mga Sumerian ang mga ninuno ng buong kultura ng Babylonian, ang kuwento tungkol sa mitolohiya ng Mesopotamia ay dapat magsimula sa mitolohiya ng mga Sumerian.

Mga alamat ng Sumerian

Salamat sa gawain ng mga Sumerologist, kabilang sa malawak na materyal na nasa ating pagtatapon, tatlong mito ang namumukod-tangi, na napakalawak na maaari silang ituring na mga pangunahing alamat. Ngayon ay naging malinaw na, kahit na ang mga pangunahing mito na ito ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa Semitic na mitolohiya, ang kanilang mga hurno ay nasa kultura ng mga Sumerian, kaya ang pagsasaalang-alang sa mitolohiyang Sumerian ay dapat magsimula sa kanila.

Ang Mito nina Dumuz at Inanna

Ang una sa mga alamat na ito ay matagal nang kilala bilang mito kung paano bumaba si Ishtar sa underworld, at umiral sa anyo ng magkahiwalay na mga fragment; gayunpaman, salamat sa mga pagsisikap ni Propesor Kramer, ang alamat na ito ay kilala na ngayon sa kumpletong anyo nito bilang ang mito nina Dimuzi at Inanna. Si Dimuzi ay ang Sumerian na katumbas ng pangunahing tauhang si Tammuzi; at Inanna ay ang Sumerian na katumbas ng pangunahing tauhang babae ng Semitic myths na si Ishtar, ang diyosa ng langit. Sa bersyon ng mito na naging batayan ng kulto ni Tammuz, ang sentral na balangkas ay ang pagkakulong ng diyos sa underworld. Ito rin ang pangunahing dahilan ng pagbaba ni Inanna sa underworld. Gayunpaman, sa pinakaunang bersyon ng alamat na ito, ang dahilan ng paglalakbay ng diyosa sa underworld ay nananatiling hindi maliwanag.

Ang isang paliwanag para sa mga pagbabagong naganap sa mito na ito ay matatagpuan sa katotohanan na ang mga Sumerian, pagdating sa delta, ay lumipat mula sa isang primitive na ekonomiya patungo sa isang agraryo. Sa mga panalangin, sina Tammuz at Ishtar ay madalas na inilalarawan bilang isang lalaki at babae na conifer. At ang mga puno ng koniperus ay hindi lumalaki sa delta ng Tigris-Euphrates. Lumalaki lamang sila sa mga bundok, kung saan nagmula ang mga Sumerian. Bukod dito, ang katotohanan na ang "ziggurats" ay bahagi ng arkitektura ng templo ng Sumerian ay tumutukoy din dito. Ang orihinal na bersyon ng mito ay malamang na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay na lubhang naiiba sa paraan ng pamumuhay kung saan ang mga Sumerian ay kailangang umangkop habang naninirahan sa delta. May katibayan na ang mga Semites at Sumerian ay nanirahan nang magkasama sa delta bago pa man ang pagsalakay ng mga Amorite at ang kasunod na pananakop ng mga Semite sa mga Sumerian. Nabatid na ang mga Semite ay nagpatibay ng cuneiform na pagsulat mula sa mga Sumerian, gayundin ang isang mahalagang bahagi ng kanilang mga relihiyon at mitolohiya. Ito ay maaaring kunin bilang isang paliwanag para sa mga pagbabago sa mitolohiya ng Tammuz-Ishtar na naganap noong panahon ng Assyrian-Babylonian.

Mito ng Paglikha

Ang ikalawang founding myth, sa Sumerian version, ay ang creation myth. Dapat pansinin na wala sa mga sinaunang alamat ng paglikha ang naglalaman ng ideya ng paglikha ng mundo "mula sa wala." Ibig sabihin, sa lahat ng mga alamat na ito, ang paglikha ng mundo ay ang pagtatatag ng kaayusan sa umiiral na kaguluhan.

Ang mga mito ng paglikha ng Sumerian ay maaaring hatiin sa tatlong subgroup: ang pinagmulan ng uniberso; istraktura ng uniberso; paglikha ng tao.

Pinagmulan ng Uniberso

Sa isang tabletang naglilista ng mga diyos ng Sumerian, ang diyosa na si Nammu ay inilarawan bilang "ang ina na nagbigay ng buhay sa langit at lupa." Mula sa iba pang mga alamat ay nagiging malinaw na ang langit at lupa ay orihinal na isang bundok, ang base nito ay ang lupa, at ang tuktok ay ang langit. Ang langit ay ginawang personipikasyon ng diyos na si An, ang lupa sa pamamagitan ng diyosang si Ki. Mula sa kanilang pagsasama, ipinanganak ang diyos ng hangin na si Enlil, na naghiwalay sa langit mula sa lupa at lumikha ng uniberso sa anyo ng langit at lupa, na pinaghiwalay ng hangin. Ang mitolohiyang Sumerian ay hindi nagbibigay ng anumang paliwanag para sa hitsura ng sinaunang dagat.

Ang istraktura ng uniberso

Ang aspetong ito ng paglikha ng mundo ay naantig sa ilang mga alamat na nagsasabi kung paano umusbong ang mga banal na nilalang at iba pang elemento ng sibilisasyong Sumerian. Ang una sa mga alamat na ito ay naglalarawan sa pagsilang ng diyos ng buwan na si Nanna, o Sin.

May mga alamat na nagsasabi tungkol sa paglikha ng pagkain at damit. Gayundin, bilang karagdagan sa kanila, mayroong isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga alamat tungkol sa paglitaw ng iba pang mga elemento ng sibilisasyon at ang istraktura ng uniberso. Ang mahabang tula, na karamihan ay nananatiling undecipher, ay naglalarawan sa paglikha ni Enlil ng palakol at kung paano niya ibinigay ang mahalagang kasangkapang ito sa mga tao upang makapagtayo sila ng mga bahay at lungsod. Ang isa pang alamat ay naglalarawan sa mga gawain ng mga diyos upang mabigyan ang mga Sumerian ng pinakakailangang elemento ng sibilisasyon. Sinasabi nito kung paano si Enke, nang unang bumisita sa mga Sumerian, ay naglakbay sa buong mundo, na namamahagi ng "mga talahanayan ng mga tadhana." Sa terminong ito, tinukoy ng mga Sumerian ang malikhaing aktibidad ng mga diyos upang maibalik ang kaayusan sa uniberso.

Ang huling alamat tungkol sa istruktura ng uniberso ay nauugnay sa mga aktibidad ng diyosa na si Inanna (o Ishtar). Ang mga talahanayan ng kapalaran ay nabanggit na; sila ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa ilang mga alamat. Ang pagkakaroon ng mga ito ay isa sa mga pribilehiyo ng diyos. Kadalasan sa mga alamat ay sinasabi na ang mga talahanayan na ito ay ninakaw o kinuha mula sa mga diyos sa pamamagitan ng puwersa. Ang katotohanan ay ang Diyos, na nagtataglay ng “mga talahanayan ng kapalaran,” ay nakakuha ng kapangyarihan sa kaayusan ng mundo. Kaya't si Inanna, na gustong maikalat ang mga benepisyo ng sibilisasyon sa kanyang lungsod ng Uruk, ay pumunta sa Eridu, kung saan nakatira si Enke, kung saan ang mga kamay ay "ako" - isang salitang Sumerian na nangangahulugang parehong kapangyarihan at awtoridad bilang "mga talahanayan ng kapalaran". Magiliw na tinanggap ni Enke ang kanyang anak na babae at nag-ayos ng isang engrandeng piging bilang karangalan sa kanya. Dahil nalasing siya sa alak, ipinangako niya ang kanyang mga magagandang regalo, kabilang ang "meh". Di-nagtagal, nang matuklasan ang pagkawala, ipinadala ni Enke ang kanyang lingkod na si Isimuda upang ibalik ang sagradong "mga talahanayan ng kapalaran." Sinubukan niyang gawin ito ng pitong beses, ngunit sa bawat oras na siya ay pinipigilan ni Ninbush, ang vizier ni Inanna. Kaya, dinadala ng diyosa ang mga benepisyo ng sibilisasyon sa Uruk. Dapat pansinin na ang tema ng tunggalian sa pagitan ng mga lungsod-estado ng Sumerian, sa isang paraan o iba pa, ay makikita sa maraming mga alamat.

Paglikha ng Tao

Ang alamat na ito, ang teksto kung saan nakakalat at mahirap maunawaan karaniwang pagkakaunawaan, inilalarawan ang proseso ng paglikha ng tao. Bagaman ang nilalaman ng mga alamat ng Sumerian ay malaki ang pagkakaiba sa Epiko ng Paglikha ng Babylonian, pinag-isa sila ng parehong pag-unawa sa layunin kung saan nilikha ang tao. Ang tao ay nilikha upang maglingkod sa mga diyos, linangin ang lupa at palayain ang mga diyos mula sa pangangailangan na lumikha ng lahat ng kailangan para sa buhay mismo. Sa utos ng diyosa na si Nammu at Ninmah, ang diyosa ng kapanganakan, sa tulong ng iba pang mga diyos, naghahalo sila ng luad na kinuha mula sa pinagmumulan ng matamis na tubig at lumikha ng isang tao.

Mito sa baha

Ang ikatlong pangunahing mito ay ang alamat ng baha. Ang alamat ng pagkasira ng sangkatauhan sa pamamagitan ng isang baha sa isang anyo o iba ay matatagpuan sa lahat ng bahagi ng mundo. Ang pangunahing ideya ng mito ay nagpasya ang mga diyos na sirain ang sangkatauhan. Matagal nang alam na ang biblikal na kuwento ng baha ay batay sa isang mitolohiyang Babylonian. Gayunpaman, hanggang 1914, nang ang American Arno Peble ay naglathala ng isang fragment ng teksto ng isa sa mga clay tablet, walang nagmungkahi na ang Babylonian na bersyon ng mito ay, sa turn, ay batay sa isang mas naunang Sumerian myth. Ang bersyon ng Sumerian ay naglalaman ng mas maraming detalye tungkol sa sanhi ng baha at ang pagtatayo ng arka.

Bilang karagdagan sa tatlong pangunahing mga alamat na inilarawan, mayroon ding napakaraming mga alamat ng Sumerian. Kabilang sa mga ito ay: Ang Pabula ni Enck at Ninhursag; ang mito nina Dumuzi at Enkimdu; Mga alamat tungkol kay Gilgamesh.

Umalis sa mitolohiya ng Sumerian, lumipat tayo sa Akkadian, katulad ng Assyro-Babylonian, na karamihan ay batay sa mga alamat ng Sumerian.

Ang mga mananakop na Semitic ay nagpatibay ng cuneiform mula sa mga Sumerian at inangkop ito sa wikang Semitic (Akkadian), na ganap na naiiba sa wikang Sumerian. Samakatuwid, maraming mga diyos ng Sumerian pantheon ang lumilitaw sa mitolohiya ng Akkadian sa ilalim ng mga pangalang Semitiko. Gayunpaman, maraming mga termino sa ritwal at templo ang nagpapanatili ng kanilang anyo ng Sumerian. Marami sa mga panalangin at pag-awit ay binibigkas pa rin sa wikang Sumerian, na nanatiling wika ng mga ritwal at liturhiya sa relihiyon kahit na ito ay tumigil sa pag-iral sa sarili nitong. kolokyal na anyo. Kaya, ang Akkadian na mga bersyon ng Sumerian myths ay sumasalamin sa parehong pagbabago kalagayang politikal(ang pananakop ng mga Semites sa mga Sumerian), at isang ganap na naiibang kaisipan ng mga Semites.

Mga alamat ng Babylonian

Sa Babylonian na bersyon ng mito tungkol sa paglusong ni Ishtar sa underworld, lumilitaw na siya ay mas agresibo at mas kakila-kilabot pa kaysa sa mga Sumerian.

Ang mitolohiya ng paglikha sa Babylon ay nakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon sa hierarchy ng mga alamat dahil sa ang katunayan na ito ay nauugnay sa pangunahing holiday ng Babylon - ang Bagong Taon (o Akitu). Ang alamat na ito ay nakapaloob sa isang liturgical na tula na kilala mula sa mga pambungad na linya nito bilang Enuma Elish (Nang Nasa Itaas...). Ang tulang ito ay naging isang mito ng ritwal, nagtataglay ng mga mahiwagang kapangyarihan at gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagdiriwang ng Bagong Taon ng Babylonian, na may kaugnayan sa dramatikong sagisag ng balangkas ng kamatayan at muling pagkabuhay ng mga diyos.

Ang ikatlo sa mga founding myth ay ang mito ng baha. Sa kasong ito, ang medyo pira-pirasong mito ng Sumerian ay lubos na pinalawak, at ang bersyon ng Babylonian ng alamat ng baha ay naging bahagi ng Epiko ni Gilgamesh.

Ang isyu ng kamatayan, sakit, at ang paghahanap para sa imortalidad ay halos wala sa mitolohiya ng Sumerian, ngunit napakakilala sa mga alamat ng Semitiko. Sa The Epic of Gilgamesh, nagpakita siya kay Gilgamesh nang mamatay ang kaibigan niyang si Enkidu. Pumunta siya sa paghahanap ng kanyang ninuno upang matuklasan ang sikreto ng imortalidad.

Ang isa pang alamat ay nakatuon sa problema ng kamatayan at imortalidad, na sikat din sa labas ng Mesopotamia, dahil ang fragment nito ay natagpuan sa mga archive ng Amarna sa Egypt. Ito ang mito ng Adapa.

Naniniwala ang mga Babylonians na ang iba't ibang sakit na sumasalot sa mga naninirahan ay sanhi ng pag-atake ng masasamang espiritu o mga pakana ng mga mangkukulam o mangkukulam. Samakatuwid, ang paggamit ng mga gamot ay sinamahan ng pagbabasa ng mga spells. Ang mga huling linya ng spell na ito ay nagsasabi na dapat itong ulitin ng tatlong beses sa pasyente pagkatapos niyang mabigyan ng gamot o maisagawa ang ilang pamamaraan.

KONGKLUSYON

Sa konklusyon, dapat sabihin na ang kultura ng Mesopotamia, tulad ng makikita mula sa abstract, ay isa sa mga pinakalumang sentro ng sibilisasyon ng tao, na buong kumpiyansa ay matatawag na isang mataas na kultural na sibilisasyon na karapat-dapat sa pansin ng mga kontemporaryo.

Mula sa buhay at aktibidad ng mga tao ng Mesopotamia, maraming konklusyon at pagtuklas ang maaaring makuha na makakatulong sa paghahanap ng mga mithiin at layunin ng buhay ng isang tao. Ang kontribusyon na kanilang ginawa sa kultura ng mundo ay hindi malilimutan at makakatulong sa pag-unlad ng kultura ng tao sa maraming taon na darating.

LISTAHAN NG MGA GINAMIT NA SANGGUNIAN

1. Samuel Hook. Mitolohiya ng Gitnang Silangan. – M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Pag-aaral sa kultura. Pagtuturo. – M.: Pagkakaisa, 2005.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

"Kultura ng Mesopotamia"

ako.Relihiyon at mitolohiya

Ang mga Sumerian ay kumbinsido na sila ay nilikha ng mga diyos lamang upang sila ay magsakripisyo sa kanila at magtrabaho para sa kanila. Ang mga diyos ay paunang natukoy ang kapalaran ng bawat tao, na maaari lamang bulag na sumunod sa kapalaran, maamo na tinatanggap ang lahat ng inilaan ng kapalaran para sa kanya. Ang mga diyos ng Sumerian ay hindi alam kung paano pamahalaan ang isang sambahayan, kaya nilikha nila ang mga unang tao.

Mayroong dalawang pangunahing bersyon ng mito ng paglikha ng Sumerian. Ayon sa una, nililok ng diyos na si Enki at ng diyosang si Ninmah ang mga unang tao mula sa luwad ng underground na karagatan ng mundo, na hinaluan ng dugo ng ilang diyos na kanilang pinatay. Pagkatapos ay tinukoy nina Enki at Ninmah ang kapalaran ng unang tao at nagdaos ng kapistahan sa okasyong ito. Nang nalasing, nagsimula silang mag-sculpt muli ng mga tao, ngunit ngayon ay nagsimula silang maging mga halimaw. Ang ikalawang bersyon ay nagsasabi na ang mga tao ay tumutubo sa ilalim ng lupa tulad ng damo. Gumamit ng asarol ang diyos na si Enlil para gumawa ng butas sa lupa kung saan dumaan ang mga tao sa ibabaw.

Nilikha ni Enki si Eredu at itinaas siya mula sa ilalim ng ilalim ng karagatan hanggang sa ibabaw. Ang paglipat sa itaas na bahagi ng Tigris at Euphrates, ang diyos na si Enki ay lumikha ng isang araro, isang asarol, nagtuturo kung paano gumawa ng mga brick, tinutukoy ang kapalaran ng mga lungsod at bansa, na nagtatalaga sa kanila ng mga patron na diyos. Ang diyos na ito ang tagapag-ayos ng kaayusan ng mundo sa lupa.

Ang pangalawang pinakasagradong lungsod para sa mga Sumerian ay ang lungsod ng Nippur - ang sentro ng kulto ng diyos ng pagkamayabong at sigla na si Enlil. Si Enlil ay isa sa mga unang halimbawa ng isang namamatay at muling nabuhay na diyos, mga ideya tungkol sa kung saan nauugnay sa mga pagbabago ng mga panahon at mga siklo ng buhay ng kalikasan.

Ang triad ng pinakamakapangyarihang mga diyos ng Sumerian ay nakumpleto ni Anu, ang diyos ng kalangitan, isang simbolo ng pinakamataas na kapangyarihan. Ang pangunahing babaeng diyosa ng Sumerian pantheon ay si Inanna - "ang bituin ng umaga na sumisikat."

Dahil ang pananampalataya ay hindi naghangad na magtatag ng diktadura sa isang tao, ang kanyang buhay ay hindi pinamahalaan ng mga tuntuning pangrelihiyon kundi ng mga realidad sa ekonomiya at pulitika. Ang pakikilahok ng mga ordinaryong residente ng lungsod sa relihiyosong buhay ay limitado sa pag-obserba ng iba't ibang mga seremonya ng kapistahan at pagluluksa na inorganisa ng mga pari.

Ang kamatayan ay itinuturing na isang bagay na karaniwan at natural. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga naninirahan sa Sumer at Akkad ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang madilim na kaharian sa ilalim ng lupa, kung saan ang mga kaluluwa lamang ng mga taong ginawa ang mga seremonya ng libing at mga sakripisyo, gayundin ang mga namatay sa labanan at mga magulang ng malalaking pamilya, ang namumuno sa higit pa. o hindi gaanong matitiis na pag-iral. Ang iba ay naglabas ng isang medyo miserableng pag-iral sa gitna ng mga ulap ng alikabok sa matinding kadiliman, kumakain ng basura at nagpapawi ng kanilang uhaw sa tubig-alat.

Sa Babylon, ang pantheon ng mga sinaunang Sumerians ay makabuluhang pinalawak at kumplikado. Kasabay nito, ang pantheon ay muling pinunan ng mga personal (pamilya-komunidad) na mga diyos ng mga sinaunang Semites. Ang mga personal na patron ng mga hari at ang kanilang mga kasama ay umakyat sa tuktok.

Ang pangkalahatang istraktura ng mga diyos ng Babylonian ay ang mga sumusunod: sa ulo ay ang diyos na si Ellil o Marduk (kung minsan ay pinagsama sila sa imahe ng "Panginoon" - Bel). Gayunpaman, ang pinakamataas na diyos ay pinili lamang bilang hari ng mga diyos ng isang konseho mula sa 7 pangunahing mga diyos. Ang mundo ay pinasiyahan pa rin ng Sumerian triad - Anu, Ellil at Enlil. Sila ang napapaligiran ng konseho ng mga diyos, na ang bawat isa ay nauunawaan ang unang tatlo. Naghari si Anu sa kalangitan, sa karagatan ng mundo - Enlil, ngunit para sa mga tao ang pinakamahalaga, sa katunayan, ay si Ellil, na napapailalim sa lahat sa pagitan ng langit at karagatan na naghuhugas ng lupa.

Ang simbolo ng kalikasan, namamatay at nabubuhay, ay ang diyos na si Tammuz - ang minamahal ng diyosa na si Ishtar (Sumerian Inanna). Ang mito nina Tammuz at Ishtar ay isa pang halimbawa ng isang alamat tungkol sa isang namamatay at bumabangon na diyos. Hindi mataas ang ranggo ni Tammuz sa mga diyos na sinasamba ng mga Babylonia. Para sa kanila siya ang diyos ng agrikultura at ang espiritu ng mga halaman. Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang diyos ng pastol, kasintahan at asawa ng diyosang si Ishtar, ay ibinigay sa underworld bilang kahalili niya. Ayon sa isa pang bersyon, kailangang bumaba si Ishtar sa underworld para makatanggap ng magic drink.

Sa madaling sabi ang kwento ay ganito. Ang namamatay at muling nabuhay na diyos na si Dumuzi (Sumerian na pangalan ni Tammuz) ay gumugugol sa ilalim ng lupa tuwing anim na buwan. Ang kulto ng Dumuzi-Tammuz, marahil dahil sa matinding impluwensya ng Mesopotamia, ay naging laganap sa rehiyon ng Syro-Palestinian, kung saan ito ay nagpatuloy sa mahabang panahon.

Ayon sa Bibliya, sa hilagang gate ng Jerusalem Temple ni Yahweh, ang mga babae ay nagluksa kay Tammuz. Tila, ang kultong ito ay isinagawa din ng populasyon ng Syro-Aramaic ng Syria at Mesopotamia noong 1st millennium BC. e. Ayon sa patotoo ng isang Arabong may-akda noong ika-10 siglo AD. e. Ang An-Nadima, isang ritwal na katulad ng inilarawan sa Bibliya, ay umiral sa mga Sabian sa Harran (Northern Mesopotamia). Nagdalamhati ang mga babae kay Tammuz, na pinatay ng kanyang panginoon sa pamamagitan ng paggiling ng kanyang mga buto at paghagis sa hangin. Sa panahon ng seremonya, ang mga hilaw na butil, prutas at gulay ay kinakain.

II.Pagsusulat, panitikan at agham

Ang mismong ideya ng pag-record at paghahatid ng mga kaisipan sa tulong ng mga guhit at naiintindihan na mga simbolo ay dumating sa isipan ng maraming tribong Neolitiko. Ganito lumitaw ang mga petroglyph - mga palatandaan na naghahatid ng mga konsepto, bilang panuntunan, ng isang sagrado (sagradong) kalikasan. Gayunpaman, kung saan medyo mabilis na umunlad ang ekonomiya, sa lalong madaling panahon kinakailangan na magtago ng mga talaan ng mga halaga. Ang mga tao ay may pangangailangan para sa isang medyo kumplikadong sistema ng mga palatandaan na maaaring maghatid ng pagsasalita ng tao at magpahayag ng medyo kumplikadong mga konsepto.

Ang unang mga hieroglyph ng Sumerian, na lumitaw sa Panahon ng Protoliterate, ay sa una ay isang uri lamang ng mga pahiwatig, isang uri ng signal sa tulong kung saan maaalala ng isang tao ang isang naitala na mensahe. Upang ihatid ang anuman kumplikadong impormasyon, kinailangan ng mga sinaunang * Sumerians na bumuo ng mga totoong puzzle. Sa una, ito ay sapat na upang magsagawa ng mga simpleng kalkulasyon sa negosyo. Ngunit sa pag-unlad ng lipunang Sumerian, kapag kinakailangan na higit pa o hindi gaanong tumpak na ihatid ang pagsasalita ng tao sa pamamagitan ng pagsulat, ang sistemang ito ay naging mas kumplikado at nagbago sa pinaka-radikal na paraan. Pagkatapos ng 2500 BC. e. Ang pagsulat ng Sumerian ay umunlad sa isang lawak na naging posible na isulat ang mga kumplikadong teksto ng isang relihiyosong kalikasan at maging ang mga tula.

Sumulat ang mga Sumerian sa pinaka-naa-access at murang materyal - sa mga tile ng purong luad, pinipiga ang mga character gamit ang isang manipis na stick ng tambo. Pagkatapos ang natatakpan na tablet ay pinaputok sa isang tapahan, na naging posible upang maiimbak ito nang halos magpakailanman. Sa una, ang mga hieroglyphic na karakter ng pagsulat ng Sumerian ay bilog at medyo kumplikado. Ngunit mas kumplikado ang pagsulat mismo, mas naging simple ang mga palatandaan nito - naging isang hanay ng mga tuwid na linya, na ginawa sa pamamagitan ng pagpindot sa gilid ng isang hugis-parihaba na hiwa ng isang stick. Ang presyur na ito ay ginawa sa isang anggulo, bilang isang resulta kung saan ang gitling ay katulad ng hugis sa isang maliit na wedge - kung kaya't ang pagsulat ng Mesopotamia ay tinawag na cuneiform.

Ang Babylonian cuneiform ay minana mula sa mga Sumerian at noong ika-2 milenyo BC. e. naging medyo nakakalito at kakaiba. Ang mga kahirapan ay lumitaw dahil sa pagsulat ay sinubukan nilang panatilihin ang mga lumang paraan ng pagsulat ng Sumerian upang maitala ang mga salita sa wikang Semitic-Akkadian. Sa kabila ng pagiging kumplikado ng cuneiform, sa mga taong iyon na ito ang karaniwang kinikilalang wika ng diplomatikong komunikasyon. Ang isang malaking bilang ng mga dokumento, relihiyosong mga teksto, at mga mensahe na naitala sa iba't ibang rehiyon ng Sinaunang Silangan sa cuneiform sa wikang Akkadian ay napanatili. Ang Babylonian cuneiform ay pinag-aralan maging sa mga paaralan ng eskriba sa malayong Egypt. Walang alinlangan na sa mga rehiyong ito ay alam nila ang tungkol sa pagkakaroon ng isang mayamang panitikan sa wikang Akkadian, isang panitikan na karapat-dapat sa pinakamalapit na pag-aaral.

Ang karaniwang paghahati ng panitikang Babylonian sa sekular at kulto ay sa malaking lawak ay artipisyal, yamang ang impluwensya ng mga pananaw sa relihiyon ay kapansin-pansing makikita sa halos lahat ng akda. Pangkalahatang mga tampok Bilang karagdagan, dapat kilalanin ng mga monumento ng literatura ng sinaunang Babylonia ang kanilang karaniwang maliit na volume (ito ay dahil sa limitadong sukat ng mga clay tablet), nakararami ang patula na anyo at hindi karaniwang malapit na atensyon sa mga isyu ng buhay at kamatayan.

Ang pagka-orihinal ng ilang akda ay maaaring mahirap ipaliwanag nang hindi isinasaalang-alang ang isa pang tampok ng literatura ng Babylonian: hindi ito nilikha para sa "indibidwal na paggamit." Malamang, ang mga tekstong nakasulat sa mga tapyas ay hindi binasa “sa sarili,” nang nag-iisa. Ang pagbabasa ng literatura sa sinaunang Babylon ay parang isang uri ng mystical act: isang literate reciter rhythmically sumisigaw ng malambing na mga linya sa mga nagtitipon na tagapakinig, paminsan-minsan ay humihinto upang maunawaan ang pagiging kumplikado ng mga lugar kung saan ang maluwag na kalikasan ng teksto ay nangangailangan ng improvisasyon ng gumaganap, na nagpapakilala. isang personal na elemento sa scheme ng trabaho na naka-imprinta sa tablet.

Mas madalas kaysa sa iba, ang mga reciter ay gumanap ng iba't ibang bersyon ng Tale of Gilgamesh. Tatlong bersyon ng sinaunang obra maestra ng panitikan ang nakaligtas hanggang ngayon. Sa mga alamat, hindi lamang pinagsama ng mga makata ang mga engkanto at epiko ng Sumerian tungkol sa maluwalhating bayani. Ang Gilgamesh ay isang Akkadian na pangalan; ang Sumerian na variant ay lumilitaw na hinango sa anyong "Bilgames", na posibleng nangangahulugang "ninuno ng bayani". Malamang na totoo si Gilgamesh makasaysayang pigura- ang ikalimang pinuno ng 1st dynasty ng lungsod ng Uruk sa Sumer (huli ng ika-17 - unang bahagi ng ika-16 na siglo BC). Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay ginawang diyos, at sa "royal list" ng III dinastiya ng Ur, si Gilgamesh ay lumilitaw bilang isang mythical person.

Ang mga Sumerians ay nag-imbento ng isang medyo nababaluktot na sistema ng paaralan na naging hindi kapani-paniwalang epektibo, na nagpapahintulot sa mga ito na mabuhay nang higit pa sa mga lumikha nito sa pamamagitan ng millennia. Ang pagsasanay ay nahahati sa ilang yugto.

Sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. e. nalikha ang matematika ng sinaunang Babylonia. Ang mga tuntunin sa pagkalkula ay batay sa pagsasagawa ng malalaking agricultural estate. Ginamit ang positional sexagesimal counting system. Ang parehong figure, depende sa lugar, nakuha magkaibang kahulugan. Ito ay pinasimple ang mga kalkulasyon at nai-save ang simbolikong materyal. Ang sexagesimal system ng Babylonian calculus ay paunang natukoy ang paghahati ng oras sa 60 minuto at 3600 segundo; ito ay makikita sa karaniwang paghahati ng isang bilog sa 360 degrees.

Alam ng mga mathematician sa Babylonia kung paano lutasin ang mga quadratic equation, alam ang Pythagorean theorem sa mga katangian ng right triangles, at kayang lutasin ang lubos. kumplikadong mga gawain stereometry (halimbawa, kinakalkula nila ang mga volume ng iba't ibang mga katawan, kabilang ang isang pinutol na pyramid).

Malamang, gamit ang isang purong intuitive na paraan ng pagpili, nalutas pa nila ang mga equation na may tatlong hindi alam, at maaaring mag-extract ng square at (sa ilang mga kaso) cube roots. Ang bilang na i, ang ratio ng circumference ng isang bilog sa diameter nito, ay halos kinuha ng mga Babylonians na katumbas ng tatlo.

Kasabay ng matematika, lumitaw din ang astronomiya sa Mesopotamia. Napakaraming pansin sa pagiging maaasahan ng mga obserbasyon ng mabituing langit madalas na ipinaliwanag ng mga pangangailangan ng agrikultura, ngunit hindi lamang ito. Interesado ang mga residente sa astrological na aspeto ng buhay ng mga bituin. Sa Mesopotamia, isang pangunahing larawan ng mabituing kalangitan na naa-access sa pag-aaral gamit ang hubad na mata ay pinagsama-sama. Ito ang naglatag ng pundasyon para sa astronomical na mga tagumpay ng mga Griyego at iba pang mga sibilisasyong European sa Mediterranean.

Ang astrological na aspeto ng pagmamasid sa mga bituin ay makikita sa di-kasakdalan ng kalendaryong pinagtibay sa Mesopotamia.

Pagkatapos ng pagbangon ng Babylon, ito ay naging nagkakaisa (bago iyon, ang bawat lungsod ay nag-iingat ng sarili nitong kalendaryo), ngunit ang tinanggap na sistema ng timekeeping ay hindi inangkop sa mga pangangailangan ng agrikultura. Bilang karagdagan sa labindalawang 29- at 30-araw na buwan, ang mga buwan ng paglukso ay kailangang ipakilala.

Ang kasaysayan sa Mesopotamia ay binigyang-kahulugan mula sa pananaw ng astrolohiya. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga mapa at kasaysayan ng kasaysayan, pinag-aralan nila ang impluwensya ng lokasyon ng mga luminaries sa mga kaganapan sa buhay sa lupa.

May mga kilalang talaan ng mga medikal at kemikal na recipe sa wikang Akkadian. Ang mga ito ay kinakailangang sinamahan ng isang paglalarawan ng mga pagkilos ng pangkukulam na kinakailangan upang makuha ang "tamang" produkto. Mula noong ika-12 siglo BC. e. sa Babylon sila ay nakikibahagi sa paggawa ng glass glaze.

Ang anatomya ng mga hayop at ang mga kakaibang katangian ng kanilang pag-uugali ay pinag-aralan nang mabuti, na ipinaliwanag ng mga pangangailangan ng pagsasabi ng kapalaran at mga hula.

Ang mga geograpo ng Babylonia ay nag-compile ng isang mapa ng mundo, kung saan ang mundo ay inilalarawan bilang isang isla na lumulutang sa karagatan, bahagyang mas malaki kaysa sa Mesopotamia. Ngunit ang aktwal na kaalaman sa heograpiya ng mga Semites ay mas malawak. Walang alinlangan na alam ng mga mangangalakal ang ruta ng dagat patungong India (sa kalaunan ay nakalimutan ang kalsada doon) at ang pagkakaroon ng bansang Kush (Ethiopia), at narinig nila ang tungkol sa Tartessus (Espanya).

III.Arkitektura at sining

Ang pangunahing anyo ng arkitektura ng arkitektura ng Sumerian ay ang templo. Ang kasagsagan ng pagtatayo ng templo ay nagsimula sa panahon ng Proto-literate, nang ang mga sinaunang Sumerian ay nagsimulang magtayo ng mga santuwaryo mula sa adobe brick na may mga kisameng gawa sa kahoy, na itinayo sa isang mataas na pundasyon ng bato. Bilang isang patakaran, para sa pagtatayo ay pinili nila ang isang burol kung saan ang tubig ay hindi umabot bago ang oras ng spill. Ang templo mismo ay binubuo ng tatlong pangunahing bahagi: ang santuwaryo mismo - isang mahabang palasyo (cella), kung saan inilagay ang estatwa ng diyos, at dalawang gilid na silid, na nahahati sa apat na limitasyon. Sa isang dulo ng cella mayroong isang altar, at sa kabilang banda - isang mesa para sa mga sakripisyo. Ang panlabas na dingding ng templo ay isang regular na paghahalili ng mga niches at projection. Orihinal na ang cella ay bukas lamang looban, ngunit pagkatapos ay naging isang saradong silid. Ang kaugalian ng pagtatayo ng mga templo sa mga burol at hindi kailanman inilipat ito sa isang bagong lugar ay humantong sa ang katunayan na sa panahon ng muling pagtatayo ng pundasyon ay patuloy na tumataas, na humantong sa paglitaw ng isang ganap na orihinal na anyo ng arkitektura ng Mesopotamia - ang ziggurat. Ang ziggurat ay isang parihabang mataas na stepped na templo, sa ibabaw nito ay mayroong isang santuwaryo, na maaaring maabot ng isang malawak na panlabas na hagdanan. Nasa Early Dynastic na panahon, ang teritoryo ng templo ay nagsimulang mapalibutan ng isang mataas na pader.

Ang ziggurat ni Haring Ur-Nammu sa lungsod ng Ur ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa pinaka-napanatili nitong anyo. Ang mga mud brick ay gumuho sa paglipas ng panahon, at ngayon ang templo ay isang malaking burol na halos 20 m ang taas, na matayog sa nakapalibot na lugar. Sa una, ang mga itaas na tier ng ziggurat ay nakapatong sa isang malaking pinutol na pyramid. Ang ibabang baitang ng templo ay pininturahan ng itim, ang gitna ay pula, at ang itaas ay puti. Nang maglaon, nang magsimula silang magtayo ng pitong antas na mga ziggurat, idinagdag ang dilaw at asul na mga kulay.

Ang mga pinunong Sumerian ay nagtayo ng mga palasyo para sa kanilang sarili; Ang isang halimbawa nito ay ang mabigat na pinatibay na gusali na nahukay sa Kish, na isang kumbinasyon ng isang palasyo at isang templo. Ang isang sistema ng makapangyarihang mga pader ng pagtatanggol ay nagpoprotekta sa complex ng palasyo hindi lamang mula sa mga panlabas na kaaway, kundi pati na rin mula sa lungsod mismo. Ang palasyo ay may maraming sala, at mayroong isang engrandeng hagdanan patungo sa courtyard ng pulong, sa tuktok nito ay nakipag-usap ang Ensi sa mga tao. Gayundin sa palasyo mayroong isang gallery na may mga haligi, ang mga dingding nito ay pinalamutian ng mga mosaic na may mga eksena sa labanan.

Ang mga lungsod ng Sumerian ay kusang itinayo, nang walang anumang pinag-isang layout. Sa pagitan ng mga blangkong pader na nakapalibot sa adobe na mga parihabang bahay na walang bintana, may mga baluktot at makipot na hindi sementadong kalye. Ang bawat bahay ng Sumerian ay may patyo, at marami ang may sistema ng imburnal. Ang mga lungsod mismo ay napapaligiran ng matataas at makapal na pader.

Sa Sumer mayroong isang medyo mataas na binuo plastic sining. Ang mga eskultura ay gawa sa alabastro o malambot na bato - sandstone o limestone. Ang sining na ito ay napakalayo sa makatotohanan. Ang mga masters ay hindi nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng wastong paghahatid ng mga proporsyon ng katawan ng tao o mga tampok ng mukha. Ang mga eskultura ng Sumerian ay angular, patag, tila napakalaki at mabigat. Sa halip na mga mukha, may mga nakapirming maskara na may mga katangiang parang ibon at hindi katimbang malaki, malawak. na may bukas na mga mata. Kadalasan, ang mga mamahaling bato ay ipinasok sa halip na mga mata at kilay, at ang mga eskultura ay pinalamutian ng mga kuwintas, singsing at pulseras, kung saan ang mga alahas ay nagpapalit ng tatlong pangunahing kulay: asul (lapis lazuli), pula (carnelian) at dilaw (ginto).

Ang malawak na mga relief ay naglalarawan ng mga eksena ng pangangaso o mga kwentong mitolohiya. Ang imahe ay nahahati sa ilang mga bahagi parallel sa bawat isa, na dapat ay "basahin" mula sa ibaba hanggang sa itaas. Maraming mga cylinder seal ang partikular na mahusay na naisagawa. Inilalarawan ng mga carver ang mga tao sa mahigpit na tinukoy na mga pose: isang buong pagliko ng mga balikat, isang larawan sa profile ng mga binti at mukha, mga mata sa harap. Ang mga hayop at ibon ay inilalarawan din sa profile, ang ilang mga detalye lamang (mga sungay, mata, pakpak) ay inilalarawan mula sa harapan. Sa totoo lang, ito ay mula sa malalim na kaluwagan na ang iskultura ay ipinanganak, ang hitsura nito ay nagsasalita ng simula ng spatial at artistikong pag-iisip. Ang Sumerian relief mismo ay isang maliit na slab ng malambot na bato na nilikha bilang parangal sa ilang makabuluhang kaganapan. Ang isang klasikong halimbawa nito ay ang tinatawag na "kite stela" ng ensi Lagash Eanatum, na isinagawa noong 2500 BC. e.

Ang sining ng Akkadian ay nakilala ng mas higit na pagiging totoo. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga eskultor ay nagsimulang ihatid nang tama ang mga proporsyon ng katawan ng tao; sinubukan nila, kung hindi upang makamit ang isang pagkakahawig ng larawan, pagkatapos ay bumuo ng isang solong uri ng makatotohanang imahe ng mukha ng tao. Ang lahat ng ito ay nagpatotoo sa umuusbong na interes ng artista sa indibidwal na personalidad ng tao. Ang mga gawaing ginawa sa paraang "Akkadian" ay nakikilala sa pamamagitan ng: maingat na paglalahad ng pinakamaliit na detalye ng pananamit, hairstyles, tamang transmission kalamnan at galaw ng katawan ng tao. Mga tunay na obra maestra Ang mga eskultura ng Akkadian ay: ang stele ni Haring Naramsin at ang tansong ulo ni Haring Sargon na Sinaunang.

Sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. e. Nagsimula ang isang hindi pa naganap na pamumulaklak ng kulturang Assyrian, na isinasama ang mga katangian ng mga kulturang Sumerian, Akkadian, Hittite, Hurrian at Egyptian. Ang mga paghuhukay, salamat sa kung saan natuklasan ang Nineveh, Ashur at ang mga maharlikang tirahan, ay nagsiwalat sa mundo ng dakilang kultura ng naglahong Imperyo ng Asiria, na nakatago sa libu-libong taon sa ilalim ng isang layer ng lupa.

Halos lahat ng mga lungsod ng Asiria ay makapangyarihang mga kuta na may makapal na pader at malalalim na kanal. Ang pagtatayo ng templo ay pinangungunahan pa rin ng ziggurat, na, gayunpaman, ay hindi na nangingibabaw sa lungsod, na nagbigay daan sa palasyo. Ang mga gusali ay may mga bakas ng isang solong layout, na lalong kapansin-pansin sa mga royal residences. Ang bawat hari ng Asiria ay nagtayo ng isang bagong tirahan para sa kaniyang sarili, na sa esensya ay isang lunsod. Ang pinakatanyag na tirahan ay ang Dur-Sharrukin, na itinayo ni Sargon II.

Ang palasyo ng kuta sa Dur Sharrukin ay isang buong complex na itinayo sa isang higanteng 14-meter platform na sumasaklaw sa isang lugar na 10 ektarya. Dalawang malalawak na rampa ang humahantong sa platform na ito, kung saan ang isa ay maaaring magmaneho hanggang sa palasyo, na binubuo ng higit sa 200 mga silid. Sa pasukan sa gusali ay may mga malalaking 5-meter na estatwa ng bato ng mga may pakpak na leon na may mga mukha ng tao - mga mabuting espiritu ng tagapag-alaga ng shedu.

Ang mga silid at mga gallery ng palasyo ay natatakpan ng mga kuwadro na gawa o may linya na may makintab na kulay na mga brick, at pinalamutian din ng maraming mga relief at estatwa. Ang iskultura ng Assyrian ay lubos na nauugnay sa arkitektura. Ang mga estatwa mismo ay orihinal na isang kolum na pinoproseso ng dekorasyon. Ang mga manggagawang Assyrian ay nailalarawan sa pamamagitan ng masusing elaborasyon ng pinakamaliit na fold ng damit at mga kulot ng hairstyle, at ang paglikha ng napakalaking, hypertrophied ngunit maskulado na mga anyo.

Ang maraming malalaking relief ng Asiria ay hindi sinasadyang iminumungkahi ang buong hukbo ng mga artista na nagtrabaho sa kanilang paglikha. Ang kanilang mga pangunahing tema ay mga eksena ng digmaan at pangangaso. Nakaugalian na ang pagpinta ng maingat na ginawang mga relief, na lalong nagpapataas ng impresyon ng karangyaan at makikinang na luho ng imperyo. Binigyang-diin ng mga eskultor ang mga pisikal na katangian ng isang tao - mabibigat na braso, malalaking binti, namamaga na kalamnan, isang mabato, static na pose kahit na sa paggalaw - lahat ng ito ay lumikha ng imahe ng malakas, bakal at malupit na mga pinuno ng mandirigma.

Sa mga guho ng Assyria, ang Neo-Babylonian Kingdom ay namumulaklak nang panandalian, ang mga pangunahing monumento kung saan ay ang mga guho ng Babylon. Ang pinakamalaking lungsod sa Sinaunang Silangan ay isang parihaba na may lawak na higit sa 10 km2. Hinati ito ng Euphrates sa silangan (luma) at kanlurang (bago) bahagi. Ang parehong kalahati ng lungsod ay konektado sa pamamagitan ng isang kahoy na tulay sa mga suportang bato. Napapaligiran ang Babylon ng isang moat at tatlong hanay ng matataas na pader na may 360 tore. Ang unang pader ay 7 m makapal, ang pangalawa - 8 m, at ang pangatlo - 3.5 m. Lahat ng mga ito ay may linya na may glazed na mga brick, ang ilan sa kanila ay may mga relief na naglalarawan ng mga hayop at mandirigma. Karagdagan pa, ginawang posible ng mga mapanlikhang istrukturang inhinyero, kung sakaling magkaroon ng banta, na bahain ng tubig ang buong table-flat plain na nakaunat sa harap ng Babylon.

Ang lungsod ay may malinaw na layout, na ipinakita sa isang sistema ng intersecting tuwid na mga kalye, ang tinatawag na "procession roads". Gayunpaman, ang mga bloke sa pagitan ng mga lansangan na ito ay itinayo, bilang panuntunan, sa isang maayos na paraan. Sa buong lungsod mula hilagang-kanluran hanggang timog-silangan ay tumakbo ang pangunahing kalye, na nag-uugnay sa templo ng diyos na si Marduk sa pangunahing pintuang-daan ng lungsod, na nakatuon kay Ishtar. Ngayon ang gate na ito, na may linya na may asul na glazed brick, ay matatagpuan sa Pergamon Museum sa Berlin.

Mayroong higit sa 50 malalaki at maliliit na templo sa New Babylon. Kabilang sa mga ito, ang pitong-tier na ziggurat ng Etemenanki ay namumukod-tangi - ang sikat na Tore ng Babel, "Bahay ng Pundasyon ng Langit at Lupa." Ang taas ng templong ito, na huling naibalik sa ilalim nina Nabopolassar at Nebuchadnezzar II, ay lumampas sa 90 m. Sa kabuuan, ang Tore ng Babel ay muling itinayo nang hindi bababa sa 5 beses. Tanging ang pundasyon ng istrukturang ito ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang isa pang pantay na sikat na Babylonian na gusali ay ang Hanging Gardens of Babylon, na itinuturing ng mga sinaunang Greeks na pangalawa sa Seven Wonders of the World. Sinasabi ng tradisyon na ang istrukturang ito ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Nabucodonosor II para sa kanyang minamahal na asawang Median, na nainis sa hindi pangkaraniwang disyerto na kapatagan na nakapalibot sa Babilonya. Sa simula ng ika-20 siglo, hinukay ng arkeolohikong ekspedisyon ng Aleman ang makapangyarihang pundasyon ng Hanging Gardens. Tila, ang lupang bahagi ng istrakturang ito ay isang kumplikadong istraktura ng mga dingding o mga haligi ng ilang mga palapag, kung saan mayroong mga terrace na may mga greenhouse, kung saan ang tubig mula sa Euphrates ay ibinibigay gamit ang mga espesyal na aparato.

Mga katulad na dokumento

Ang pinagmulan at tampok ng pagkakaroon ng mitolohiya, kultura at relihiyon ng pinakasikat sa mga pinaka sinaunang sibilisasyon - Sinaunang Ehipto. Panitikan, edukasyon at agham ng mga Egyptian. Kultura ng Sinaunang Mesopotamia, moralidad, pagsulat at musika ng mga Assyro-Babylonians.

abstract, idinagdag noong 11/16/2010


Ang pinaka sinaunang kultura ng mga tao ng Mesopotamia: Babylonian-Assyrian, Sumerian-Akkadian. Ang pagtaas ng mga lungsod, ang pag-imbento ng cuneiform, kronolohiya. Ang kulto at ang mga tampok nito. Kaalaman sa agham: medisina, matematika, panitikan, pag-unlad ng astronomiya at astrolohiya.

abstract, idinagdag noong 12/17/2010


Paano umusbong ang kultura sa Tigris at Euphrates Mesopotamia, ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito. Ang kultura ng Sumer, pagsulat nito, agham, mga kuwentong mitolohiya, sining. Kultura ng Assyria: istruktura ng militar, pagsulat, panitikan, arkitektura, sining.

abstract, idinagdag 04/02/2007


Pag-aaral sa kasaysayan ng pagbuo ng kultura ng Mesopotamia - isang bansang sumakop sa patag na rehiyon sa pagitan ng Tigris at Euphrates, na matatagpuan sa kanilang ibaba at gitnang pag-abot. Mga yugto ng pag-unlad ng pagsulat (cuneiform), panitikan at agham. Ang paghina ng kultura ng Mesopotamia.

abstract, idinagdag noong 05/17/2011


Pangkalahatang katangian ng teritoryo ng Sinaunang Mesopotamia, paglalarawan ng kultura at arkitektura. Ang kasaysayan ng paglitaw ng pagsulat, ang pagkalat ng Sumerian cuneiform. Panitikan at panitikan sa Mesopotamia, ang antas ng pag-unlad ng mga agham. Mga gusaling arkitektura - Ziggurats.

abstract, idinagdag noong 05/16/2013


Ang pagbuo ng Mesopotamia (ang interfluve ng Tigris at Euphrates) at ang istrukturang panlipunan nito. Prehistory of Mesopotamia: kulturang Sumerian-Akkadian. Pananaw sa mundo: mga kulto, paniniwala, pagsulat, panitikan at mitolohiya. Mga teknikal na pagsulong, konstruksiyon at arkitektura.

abstract, idinagdag 06/29/2009


Pag-unlad ng kaalaman ng mga tao sa Mesopotamia. Ang Mesopotamia ay isang uri ng sangang-daan Sinaunang Mundo. Ang misteryo ng pinagmulan ng mga Sumerian ethnos. Pantheon ng mga diyos ng Mesopotamia. Mitolohiyang Sumerian. Mga pangunahing tampok ng arkitektura at pinong sining ng Babylonian.

pagsubok, idinagdag noong 11/11/2012


Ang pag-usbong ng kultura at sining ng Mesopotamia sa panahon ng pagkakaroon ng kapangyarihan ng Assyrian. Ang nangingibabaw na papel ng relihiyon sa ideolohikal na buhay ng Sinaunang Mesopotamia. Ang papel na ginagampanan ng pagsulat sa pagbuo ng kultura ng sinaunang lipunan. Paghina ng kabihasnang Mesopotamia.

pagtatanghal, idinagdag 04/06/2013


Ang paglitaw at pag-unlad ng kultura ng Mesopotamia, ang kahalagahan nito para sa kultura ng mundo. Kultura ng estado ng Sumerian-Akkadian: cuneiform, agham, mga kuwentong mitolohiya, arkitektura, sining. Ancient and New Babylon, Assyrian culture, Mesopotamia mythology.

abstract, idinagdag noong 03/01/2010


Ang pinagmulan ng mga kultura ng Mesopotamia at Rus'. Mga salik sa relihiyon sa pagbuo ng kultura ng Mesopotamia at Kievan Rus. Edukasyon at agham. Panitikan. Ang mga Chronicles ay isang espesyal na genre ng sinaunang panitikan ng Kiev. Arkitektura. Mga tampok ng sining ng Assyria at Kievan Rus.

Batay mga natuklasang arkeolohiko mahuhusgahan na ang mga sinaunang kabihasnan ng Mesopotamia ay isang napakaunlad na lipunan na may urban architecture, pictographic na mga dokumento, malawak na relasyon sa kalakalan at relihiyon. Ang sinaunang kasaysayan ng Sumer ay makikita sa mga alamat at epiko. Ang pinakamahalagang pagtuklas sa kultura ng mga Sumerian ay ang pag-imbento ng cuneiform writing system. Ang cuneiform ay nabuo mula sa pictography.

Relihiyon. Maraming nakasulat na teksto ang may nilalamang panrelihiyon. Ang mga ideya sa relihiyon ay isa sa pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng pag-iisip ng populasyon ng Mesopotamia. Sinasalamin nila ang mga likas na phenomena na ang kakanyahan at epekto ay hindi maipaliwanag ng mga tao sa kanilang sarili. Bilang karagdagan, sa pang-araw-araw na buhay, ang tao ay malapit na konektado sa mga natural na phenomena. Kinailangan niyang harapin ang mga puwersang nagbibigay-buhay nito, ang pagsilang, pagkamatay ng lahat ng nabubuhay na bagay, na may mga likas na phenomena na may kapaki-pakinabang at mapangwasak na mga kahihinatnan.

Mula na sa 5 thousand BC. lumilitaw ang isang kulto ng walang hanggang mabunga at panganganak, na ipinakilala ng ina diyosa. Isang lalaking diyos ang nasa ilalim niya. Maraming clay figurine ng mga ito ang napreserba.

Ang relihiyon ng Mesopotamia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na konserbatismo. Ang nilalaman ng mga panalangin at kagamitan sa relihiyon ay nagbago nang kaunti sa loob ng 3 libong taon. Ang paglipat sa agrikultura at husay na buhay ay nag-ambag sa pagbuo ng isang pantheon ng mga diyos. Noong ika-3 milenyo BC. ang mga Sumerian ay may daan-daang diyos. Ang pangunahing lugar sa pantheon ay nilalaro ng triad: An - ang diyos ng langit, Enlil - ang diyos ng lupa, Enki - ang diyos ng tubig. Ang ika-4 na lugar ay sinakop ni Ninhursag - ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Mayroon ding 2 malalaking grupo ng mga diyos: ang makalupang Annunaki at ang makalangit na Igigi. Sa paglipas ng panahon, lumawak ang mga tungkulin ng mga indibidwal na diyos.

Sa pagbangon ng Babylon, ang diyos na si Marduk ay nakilala. Sa Asiria, si Ashur ay naging hari ng lahat ng mga diyos. Si Adad, ang diyos ng panahon, ay bumangon sa kaharian ng Neo-Babylonian. Ang kulto ng diyos ng mga halaman, ang namamatay at muling nabuhay na si Dumuzi, ay karaniwang pang-agrikultura sa kalikasan. Ang diyos na ito ay sikat sa buong Kanlurang Asya. Mayroong ilang mga diyos ng underworld.

Mga alamat at epiko. Sa lahat ng mga alamat ng Mesopotamia, ang mito ng paglikha ng mundo at mga tao, kapwa ang mga bersyon ng Sumerian at Akkadian, ay nararapat na bigyang pansin. Ito ay tinatawag na "Enuma Eleli". Mula sa alamat na ito maaari nating hatulan ang mga kosmolohiyang ideya ng mga Sumerians at Akkadians, na nakaimpluwensya sa sinaunang panahon.

Ang mga makabuluhang fragment ng Sumerian mythology ay napanatili sa teksto ng Bibliya. Sa mga fragment, ang alamat ng Sumerian tungkol sa magkapatid na demigod na sina Emesh at Enten, na nilikha ng diyos na si Enlil, ay bumaba sa atin, at sa mga fragment ay mahulaan natin ang alamat ng Bibliya tungkol kay Cain at Abel. Ilang salaysay ng Mesopotamia tungkol sa Baha at ang kuwento ng unang paraiso ay nakaligtas din.

Sa mga epikong gawa, ang pinakatanyag ay ang tula tungkol kay Gilgamesh, ang semi-legendary na bayani at pinuno ng lungsod ng Uruk. Ang epiko ay sumasalamin sa maraming katotohanan ng kasaysayang pampulitika ng Sumer. Mayroong iba pang mga pampanitikang genre: mga himno, panalangin, panaghoy, lyrics ng pag-ibig, didaktiko at mga gawaing pilosopikal, pabula, salawikain, kasabihan, sanaysay na may hilig sa pulitika.

Arkitektura at sining. Malapit sa panitikan ay isang bihirang anyo ng pinong sining tulad ng pag-ukit sa mga silindro na selyo. Karaniwang inukit ang mga ito ng mga ilustrasyon ng pinakasikat na mito at akdang pampanitikan. Ang agham ng pag-ukit ng mga selyo ay tinatawag na glyptics.

Ang mga pinakalumang eskultura ay clay cult figurines of fertility at cult masks. Sa simula ng pagtatayo ng mga templo mula 4 na libong BC. Ang mga eskultura ng mga diyos na may nakikitang mga labi ng totemism, at kung minsan ay may kamangha-manghang hitsura, ay tiyak na inilalagay sa kanilang mga interior.

Upang gumawa ng mga eskultura sa Mesopotamia, marmol, granite, basalt, alabastro, mahalagang at semi-mahalagang mga bato, pati na rin ang garing at ina-ng-perlas ay dinala mula sa ibang mga bansa. Mga larawan: may pakpak na colossi ng mga toro o leon na may mga ulo ng tao, malalaking relief kung saan ang mga dingding ng mga palasyo ay may linya. Karaniwang inilalarawan ang mga eksena mula sa buhay pamilya ng mga pinuno, mga eksena sa labanan at mga paksang mitolohiya.

Arkitektura ng templo. Ang mga templo noong panahong iyon ay malalaki at marilag na mga gusaling walang bintana, regular na hugis-parihaba, na may mga dingding na hinati sa mga niches. Ang lahat ng mga istraktura ay itinayo sa mga embankment platform upang maiwasan ang pagbaha. Mula sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. ang mga templo (ziggurat) ay may hitsura ng mga stepped tower.

Alam ng mga naninirahan sa Mesopotamia kung paano bumuo ng komportable at magagandang lungsod. Ang kanilang malalapad na kalye ay nagsalubong sa tamang mga anggulo at may linya ng mga palm tree at iba pang halaman. Para sa isang regular na supply ng tubig, ang mga pipeline ng tubig at mga aqueduct ay konektado sa mga lungsod. Kasama rin sa mga istrukturang haydroliko sa lungsod ang mga dam, pilapil at mga kanal.

Edukasyon at agham. Ang mga pangunahing sentro ng literacy ay mga paaralan sa mga palasyo at templo. Ang paaralan ay tinawag na “bahay ng mga tapyas,” ang mga direktor ay tinawag na “ama ng bahay ng mga tapyas,” at ang mga estudyante ay tinawag na “mga anak ng bahay ng mga tapyas.” Bilang karagdagan sa mga regular na paaralan, mayroon ding mas matataas na dalubhasang paaralan. Tanging mga kabataang marunong bumasa at sumulat ang tinanggap nila. Ang mga paksa tulad ng liturhiya, astronomiya, kasaysayan ng kalikasan, pisika, kimika, at medisina ay pinag-aralan dito. Ang mga paaralan at kolehiyo ay may mga aklatan ng "mga aklat na luwad." Kaalaman sa larangan ng matematika, geometry, astronomiya, hitsura ng kalendaryo, kaalaman sa larangan ng medisina.

Ang mga paniniwala ng Sinaunang Mesopotamia ay nakaimpluwensya sa mga relihiyon tulad ng Kristiyanismo, Hudaismo, at Islam.

Ang kultura ng Mesopotamia (Mesopotamia) ay umusbong kasabay ng panahon ng Egyptian. Ito ay umunlad sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. Hindi tulad ng kultura ng Egypt, ang Mesopotamia ay hindi homogenous; ito ay nabuo sa proseso ng paulit-ulit na interpenetration ng ilang mga grupong etniko at mga tao at samakatuwid ay multilayer.

Ang mga pangunahing naninirahan sa Mesopotamia ay mga Sumerian, Akkadians, Babylonians at Chaldean sa timog: Assyrians, Hurrians at Arameans sa hilaga. Ang mga kultura ng Sumer, Babylonia at Assyria ay umabot sa kanilang pinakamalaking pag-unlad at kahalagahan.

kulturang Sumerian

Ang batayan ng ekonomiya ng Sumer ay agrikultura na may binuong sistema irigasyon. Kaya't malinaw kung bakit ang isa sa mga pangunahing monumento ng panitikan ng Sumerian ay ang "Agricultural Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang salinization. Mahalaga rin ito pagpaparami ng baka. metalurhiya. Nasa simula na ng ika-3 milenyo BC. Ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kasangkapang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. pumasok sa Panahon ng Bakal. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. Ang gulong ng magpapalayok ay ginagamit sa paggawa ng mga pinggan. Ang iba pang mga crafts ay matagumpay na umuunlad - paghabi, pagputol ng bato, at panday. Ang malawakang kalakalan at pagpapalitan ay naganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa ibang mga bansa - Egypt, Iran. India, mga estado ng Asia Minor.

Ang espesyal na diin ay dapat ilagay sa kahalagahan Pagsusulat ng Sumerian. Ang cuneiform script na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinakamatagumpay at epektibo. Napabuti noong ika-2 milenyo BC. ng mga Phoenician, ito ang naging batayan ng halos lahat ng makabagong alpabeto.

Sistema mga ideya at kulto sa relihiyon-mitolohiya Ang Sumer ay bahagyang may pagkakatulad sa Egypt. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at muling nabubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod-estado ay idineklara na isang inapo ng isang diyos at kinikilala bilang isang makalupang diyos. Kasabay nito, may mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egyptian. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing at paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng malaking kahalagahan. Sa parehong paraan, ang mga paring Sumerian ay hindi naging isang espesyal na saray na may malaking papel sa pampublikong buhay. Sa pangkalahatan, ang Sumerian na sistema ng mga paniniwala sa relihiyon ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang isang tuntunin, ang bawat lungsod-estado ay may sariling patron na diyos. Kasabay nito, may mga diyos na iginagalang sa buong Mesopotamia. Sa likod ng mga ito ay nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan, ang kahalagahan nito para sa agrikultura ay napakahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos ng langit na si An, ang diyos ng lupa na si Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay nauugnay sa mga indibidwal na bituin o mga konstelasyon. Kapansin-pansin na sa pagsulat ng Sumerian ang star pictogram ay nangangahulugang ang konsepto ng "diyos". Ang ina na diyosa, ang patroness ng agrikultura, pagkamayabong at panganganak, ay napakahalaga sa relihiyong Sumerian. Mayroong ilang mga tulad na diyosa, isa sa kanila ay ang diyosa na si Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, ang pandaigdigang baha - ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

SA masining na kultura Ang nangungunang sining ng Sumeria ay arkitektura. Hindi tulad ng mga Egyptian, hindi alam ng mga Sumerian ang pagtatayo ng bato at lahat ng mga istraktura ay nilikha mula sa hilaw na ladrilyo. Dahil sa latian na lupain, ang mga gusali ay itinayo sa mga artipisyal na platform - mga pilapil. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. Ang mga Sumerian ang unang gumamit ng mga arko at vault sa pagtatayo.

Ang unang monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk.

Paglililok sa Sumer ay nakatanggap ng mas kaunting pag-unlad kaysa sa arkitektura. Bilang isang tuntunin, mayroon itong isang kulto, "nag-aalay" na karakter: ang mananampalataya ay naglagay ng isang pigurin na ginawa sa kanyang order, kadalasang maliit ang laki, sa templo, na tila nagdarasal para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilalarawan sa kumbensyon, eskematiko at abstractly. nang walang pagmamasid sa mga sukat at walang larawang pagkakahawig sa modelo, madalas sa isang nagdarasal na pose.

Ang Sumerianismo ay umabot sa mataas na antas panitikan.

Babylonia

Ang kasaysayan nito ay nahahati sa dalawang yugto: ang Sinaunang, na sumasaklaw sa unang kalahati ng ika-2 milenyo BC, at ang Bago, na bumabagsak sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Naabot ng sinaunang Babylonia ang pinakamataas na pagtaas nito sa ilalim ng hari Hammurabi(1792-1750 BC). Dalawang makabuluhang monumento ang nananatili mula sa kanyang panahon. Ang una ay Mga batas ni Hammurabi - naging pinakanamumukod-tanging monumento ng sinaunang legal na kaisipang Silangan. Ang 282 na mga artikulo ng kodigo ng batas ay sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Babylonian at bumubuo ng batas sibil, kriminal at administratibo. Ang pangalawang monumento ay isang basalt pillar (2 m), na naglalarawan mismo kay Haring Hammurabi, nakaupo sa harap ng diyos ng araw at hustisya Shamash, at inilalarawan din ang bahagi ng teksto ng sikat na codex.

Naabot ng Bagong Babylonia ang pinakamataas na tugatog nito sa ilalim ng hari Nebuchadnezzar(605-562 BC). Sa panahon ng kanyang paghahari ang sikat "Mga Hanging Gardens ng Babylon", naging isa sa pitong kababalaghan sa mundo. Matatawag silang isang maringal na monumento ng pag-ibig, dahil iniharap sila ng hari sa kanyang pinakamamahal na asawa upang mapagaan ang pananabik sa mga bundok at hardin ng kanyang tinubuang-bayan.

Walang kulang sikat na monumento ay din Tore ng Babel. Ito ang pinakamataas na ziggurat sa Mesopotamia (90 m), na binubuo ng ilang tore na nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa, sa tuktok nito ay ang santuwaryo ni Marduk, ang pangunahing diyos ng mga Babylonians. Si Herodotus, na nakakita sa tore, ay nabigla sa kadakilaan nito. Siya ay binanggit sa Bibliya. Nang sakupin ng mga Persian ang Babylonia (ika-6 na siglo BC), winasak nila ang Babylon at lahat ng monumento na matatagpuan dito.

Ang mga nagawa ng Babylonia ay nararapat na espesyal na banggitin. gastronomy At mathematiciane. Kinakalkula ng mga astrologo ng Babylonian na may kamangha-manghang katumpakan ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth, pinagsama-sama ang isang solar calendar at isang mapa ng mabituing kalangitan. Ang mga pangalan ng limang planeta at labindalawang konstelasyon ng solar system ay nagmula sa Babylonian. Binigyan ng mga astrologo ang mga tao ng astrolohiya at horoscope. Ang mga tagumpay ng mga mathematician ay mas kahanga-hanga. Inilatag nila ang mga pundasyon ng arithmetic at geometry, bumuo ng isang "positional system", kung saan ang numerical value ng isang sign ay nakasalalay sa "posisyon" nito, alam kung paano i-square at i-extract ang mga square root, at lumikha ng mga geometric na formula para sa pagsukat ng mga plot ng lupa.

Assyria

Ang ikatlong makapangyarihang kapangyarihan ng Mesopotamia - Assyria - ay lumitaw noong ika-3 milenyo BC, ngunit naabot ang pinakamalaking kasaganaan nito sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. Ang Assyria ay mahirap sa mga mapagkukunan ngunit sumikat dahil sa heograpikong lokasyon nito. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa sangang-daan ng mga ruta ng caravan, at pinayaman at dakila siya ng kalakalan. Ang mga kabisera ng Assyria ay sunud-sunod na Ashur, Kalah at Nineveh. Pagsapit ng ika-13 siglo. BC. ito ang naging pinakamakapangyarihang imperyo sa buong Gitnang Silangan.

Sa artistikong kultura ng Assyria - tulad ng sa buong Mesopotamia - ang nangungunang sining ay arkitektura. Ang pinakamahalagang monumento sa arkitektura ay ang palasyong kumplikado ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin at ang palasyo ng Ashur-banapal sa Nineveh.

Ang Assyrian mga relief, pinalamutian ang mga lugar ng palasyo, na ang mga paksa ay mga eksena mula sa maharlikang buhay: mga relihiyosong seremonya, pangangaso, mga kaganapang militar.

Ang isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga relief ng Asiria ay itinuturing na "Great Lion Hunt" mula sa palasyo ng Ashurbanipal sa Nineveh, kung saan ang eksenang naglalarawan ng mga nasugatan, namamatay at napatay na mga leon ay puno ng malalim na drama, matalim na dinamika at matingkad na ekspresyon.

Noong ika-7 siglo BC. ang huling pinuno ng Assyria, si Ashur-banapap, ay lumikha ng isang kahanga-hanga aklatan, naglalaman ng higit sa 25 libong clay cuneiform tablets. Ang aklatan ay naging pinakamalaki sa buong Gitnang Silangan. Naglalaman ito ng mga dokumento na, sa isang antas o iba pa, na may kaugnayan sa buong Mesopotamia. Kabilang sa mga ito ang nabanggit na Epiko ni Gilgamesh.