Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga puwersa ng kalikasan ay marahil ang tanging bagay na hindi pa ganap na nakayanan ng tao. Natutunan ng mundo na gamutin ang mga kumplikadong sakit, i-clone ang mga buhay na organismo, sakupin ang kalawakan at ang walang katapusang kalaliman ng karagatan, ngunit nananatiling walang pagtatanggol laban sa tagtuyot at tsunami, lindol at pagbagsak ng glacier.

Ang isang sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan, ay nagbigay sa isang tao ng isang tiyak na pagkakaisa sa likas na katangian ng mundo, ng pagkakataong pigilan ito. Ang kamangha-manghang, hindi maipaliwanag na kapangyarihan ng kalikasan ay palaging interesado sa sangkatauhan - sinubukan nitong maunawaan ang misteryong ito, sumali dito, at gawin itong bahagi ng sarili nitong buhay. Ito ay kung paano lumitaw ang mga sinaunang ritwal, na ang mga simulain ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Tao ng metropolis

Kung lalapit ka sa isang modernong tao at sasabihin: "Pangalanan ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan," halos hindi niya maalala ang kahit isang pangalan, ilarawan ang kahit anong sakramento na sagrado sa malayong mga ninuno. Siyempre, ang mundo ay nagbago nang malaki, ang mga bagay ay nawala ang kanilang mahiwagang katangian sa isang mundo kung saan halos walang puwang para sa misteryo sa mga skyscraper, eroplano, Internet at mga karaniwang hand dryer. Gayunpaman, hindi ito palaging nangyari.

Ang Kapangyarihan ng mga Sinaunang tao

Halos bawat kultura ay may lugar para sa mga taong may kakayahang makipag-ugnay sa mga likas na phenomena: salamangkero, shamans, manghuhula, clairvoyant, pari at simpleng matatanda. Ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay hindi karaniwan sa nakaraan. Ang mga tao ay nagkaroon ng higit na pananampalataya noon, at ang mundo mismo, gaya ng sinasabi nila sa mga lumang alamat, ay mas kusang tumugon sa mga kahilingan ng tao.

Ang paganismo ay katangian ng halos lahat ng kultura sa mundo. Siyempre, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga paniniwala ng mga kinatawan ng iba't ibang lahi at teritoryo, na natural dahil sa pagkakaiba sa mga kapaligiran kung saan sila nahuhulog. Gayunpaman, ang mga pangunahing aspeto ay halos magkapareho. Halimbawa, sa lahat ng kultura mayroong isang kulto ng pagsamba sa araw.

Bakit kalikasan

Sa katunayan, kung bakit ang eksaktong tubig, hangin o apoy ay sinasamba, ang mga ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay hindi lumitaw nang wala saan. Kung iisipin natin nang lohikal, kung gayon noong unang panahon ang tao ay direktang umaasa sa ani, lagay ng panahon, ang mga kapritso ng klima. Natural, sinubukan niya nang buong lakas na pakalmahin ang mga elemento, makipagkaibigan sa ulan, at paamuin ang hangin at mga bagyo ng niyebe.

Mga ritwal sa taglamig

Para sa ating mga ninuno, marahil ang pinakahihintay na panahon ay tagsibol, kung saan direktang nakasalalay ang pag-aani sa hinaharap. Ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay lalong mahalaga sa kasong ito - kinakailangan upang mapawi ang magandang kagandahan. At ang prosesong ito ay nagsimula sa isang holiday na tinatawag na Komoeditsa, na kalaunan ay naging pamilyar sa amin Maslenitsa. Sa araw na ito, ang ating mga ninuno ay nakasuot ng mga balat ng oso, umawit ng mga kanta, at nagsagawa ng mga ritwal na sayaw. Ang paggising ng clubfooted forest dweller ay hudyat ng pagdating ng tagsibol para sa ating mga ninuno.

Ang isa pang tradisyonal na ritwal sa taglamig ay ang pagsunog ng badnyak - isang ritwal na log na sinunog sa Bisperas ng Pasko. Ang pagsentensiya sa mga pormula ng ritwal habang ang mga nakamamanghang spark ay ginagarantiyahan ang mga ninuno hindi lamang isang matagumpay na pagbabago ng mga panahon, kundi pati na rin ang pagtaas ng mga alagang hayop, na hindi gaanong mahalaga. Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang katulad na ritwal sa kultura ng Indo-European, kung saan ang diyos na si Agi Bukhnya ay kumilos bilang isang badnyak.

Mga ritwal ng Slavic

Upang malaman kung paano gumamit ng mahika ang mga sinaunang Slav, dapat kang bumaling sa kasaysayan. Una sa lahat, ang isang natatanging katangian ng kulturang Slavic ay maaaring tawaging katotohanan na ang sakripisyo ng tao ay hindi katanggap-tanggap dito mula noong sinaunang panahon. Ngunit mayroon pa ring mga paghahain ng hayop. Halimbawa, upang mapawi ang elemento ng tubig, ang aming mga ninuno ay naghagis ng isang tandang sa ilalim, na dapat ay aliwin ang may-ari ng dagat, na naglalagay sa kanya sa isang magandang kalagayan.

Upang payapain si Yarila na may liwanag at pagkamayabong, inayos ng mga Slav ang isa pang sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan - maingay na pagdiriwang na may paglundag sa apoy. Ang mga pagkilos na ito ay may tungkulin ng isang ritwal - ang saya ng mga tao bilang parangal sa pagpupulong ni Yarila ay nangako sa mga tao ng masaganang ani, banayad na sikat ng araw at mabilis na pag-aanak.

Ang mga ritwal at seremonya ng mga sinaunang Slav ay hindi maaaring matuwa sa kanilang kagandahan at kadalisayan. Kasama ni Yarila, sa tagsibol, pinarangalan sina Svarog at Dazhdbog, halimbawa, kung saan ang karangalan ng mga batang babae na nakasuot ng pinakamahusay na damit ay sumayaw sa mga bilog.

Ang paalam sa araw sa panahon ni Ivan Kupala ay sinamahan ng ritwal na paggulong ng isang nasusunog na gulong sa isang malinaw na bukid. Ang katangian ng ritwal ay sumasagisag sa paglipat ng araw sa pagtanggi, ang pagbawas ng bilog.

Kasabay nito, sa gabi ng Kupala, ang mga batang babae na naghahanda na maging nobya ay bumaling din sa elemento ng tubig sa isang ritwal. Pagkatapos magsagawa ng mga pabilog na sayaw at kanta bilang parangal kay Rod, Mokosh, Mother Earth, Water, at Rozhanitsa, ang mga batang babae ay naghubad, hinubad ang kanilang mga tirintas at pumasok sa tubig, tinutugunan ito bilang isang elemento na nag-aalis sa kanila. katandaan at pagbibigay ng bago.

Mga ritwal ng lupa

Siyempre, hindi maiwasan ng ating mga ninuno na lumingon kay Mother Earth. Ang katangian sa bagay na ito ay ang ritwal ng paghahasik at pag-aani ng mga bukirin. Ang lalaki lamang ang kailangang magbuhos ng butil sa bukid - sa kasong ito, malinaw na nakikita ang parallel sa procreation at ang regalo ng binhi.

Sa una, ang mga hubad na babae ay dapat na alagaan ang mga bukid at anihin ang mga pananim, na sa kasong ito ay nagpapakilala sa prinsipyo ng ina ng lupa. Mula sa kanila, ang kapangyarihan ay dapat ilipat sa mga bukid para sa mga nagpapatuloy ng pamilya. Ang pag-aani, sa gayon, ay naging pagsilang ng bagong buhay ng lupa.

Sa katunayan, ang mga sinaunang ritwal na nakatuon sa mga puwersa ng kalikasan ay nakaligtas sa simula hanggang ngayon. Ang mga bonfire ay sinindihan pa rin sa mga pista opisyal ng Kupala, ang mga pagdiriwang ng Bagong Taon ay nauugnay pa rin sa mga kumikinang na ilaw, at ang panakot ng Maslenitsa at ang kasunod na pagkain ng mga pancake ay itinuturing pa rin marahil ang pinakamamahal na holiday sa taglamig.

Mula noong sinaunang panahon, karaniwan na ang mga ito sa Rus' paganong paniniwala, na naglagay ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan higit sa lahat. Ang mga tao ay naniwala at sumamba sa iba't ibang Diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan

Sineseryoso ng ating mga ninuno ang pagpili ng isang pangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pangalan ay parehong anting-anting at kapalaran ng isang tao. Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ng isang tao ay maaaring mangyari nang maraming beses sa panahon ng kanyang buhay. Ang unang pagkakataon na ang isang bagong silang na sanggol ay pinangalanan ay ginagawa ng ama. Kasabay nito, naiintindihan ng lahat na ang pangalang ito ay pansamantala, para sa mga bata. Sa panahon ng pagsisimula, kapag ang isang bata ay naging 12 taong gulang, isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan kung saan ang mga pari ng lumang pananampalataya ay hinuhugasan ang kanilang mga lumang pangalan ng pagkabata sa sagradong tubig. Ang pangalan ay binago din sa panahon ng buhay: para sa mga batang babae na ikakasal, o para sa mga mandirigma na nasa bingit ng buhay at kamatayan, o kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na supernatural, kabayanihan o natitirang.

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan para sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa ritwal na ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, sapa), o sa mga Templo, Santuwaryo at iba pang mga lugar. Ang seremonya ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang taong tatawagin ay kumukuha ng kandilang waks sa kanyang kanang kamay. Matapos ang mga salitang binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang taong pinangalanan ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang mga maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, nabago, dalisay at malinis na mga tao ay lumitaw, na handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga angkan.

2. Rituwal sa paliligo

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, sabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan isasagawa ang seremonya ng paliligo. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang naturang greeting spell, ang isang sandok ng mainit na tubig ay inilapat sa pampainit at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamamahagi sa isang pabilog na paggalaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At ang walis sa paliguan ay tinawag na master, o ang pinakamalaki (ang pinakamahalaga) sa paliguan mula sa siglo hanggang sa siglo ay inulit nila: " Walis ng Banya at ang hari ay mas matanda, kung ang hari ay lumulutang”; "Ang walis ay ang boss ng lahat ng tao sa banyo"; "Sa isang banyo, ang isang walis ay mas mahalaga kaysa sa pera"; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna

Ang Trizna ay isang seremonya ng libing ng militar sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa sa mga patay at isang piging sa libing. Sa una, ang trinitsa ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga awit, mga sayaw at mga seremonya bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang pang-alaala na kapistahan bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus ', ang kapistahan ng libing ay napanatili sa loob ng mahabang panahon sa anyo ng mga kanta at kapistahan ng libing, at kalaunan ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "wake". Sa taimtim na panalangin para sa mga patay, ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno ay palaging lumilitaw sa mga kaluluwa ng mga nagdarasal, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na kaugnayan sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong upang makahanap ng kapayapaan ng isip para sa mga buhay at patay, nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

4. Pag-unlock sa lupa

Ayon sa alamat, si Yegor the Spring ay nagtataglay ng mga magic key kung saan nabuksan niya ang spring land. Sa maraming mga nayon, ang mga ritwal ay ginanap kung saan ang santo ay hiniling na "buksan" ang lupain - upang magbigay ng pagkamayabong sa mga bukid, upang maprotektahan ang mga alagang hayop. Ang mismong ritwal na pagkilos ay mukhang ganito. Una, pumili sila ng isang lalaki na tinatawag na "Yury", binigyan siya ng isang ilaw na sulo, pinalamutian siya ng mga halaman at naglagay ng isang bilog na pie sa kanyang ulo. Pagkatapos ang prusisyon, na pinamumunuan ni “Yury,” ay umikot sa mga bukid ng taglamig nang tatlong beses. Pagkatapos nito ay gumawa sila ng apoy at humingi ng panalangin sa santo.

Sa ilang lugar, nakahandusay ang mga babae sa lupa, na nagsasabi: “Habang gumugulong kami sa bukid, hayaang tumubo ang tinapay bilang tubo.” Kung minsan ay ginanap ang isang panalangin, pagkatapos nito ang lahat ng naroroon ay sumakay sa mga bukid ng taglamig upang ang butil ay tumubo nang maayos. Naglabas si Saint George ng hamog sa lupa, na itinuturing na nakapagpapagaling “mula sa pitong karamdaman at mula sa masamang mata.” Minsan ang mga tao ay sumakay sa kahabaan ng "St. George's Dew" upang makakuha ng kalusugan, ito ay hindi walang dahilan na sila ay nagnanais: "Maging malusog, tulad ng St. George's Dew!" Ang hamog na ito ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa mga maysakit at mahina, at tungkol sa kawalan ng pag-asa ay sinabi nila: "Hindi ba sila dapat pumunta sa hamog ni St. George?" Sa araw ng Yegor the Spring, ang pagpapala ng tubig sa mga ilog at iba pang mga mapagkukunan ay ginanap sa maraming lugar. Ang tubig na ito ay winisikan sa mga pananim at pastulan.

5. Pagsisimula ng pagtatayo ng bahay

Ang simula ng pagtatayo ng bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at ritwal na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na ang "masasamang espiritu" ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong naninirahan. Samakatuwid, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa maraming lugar sa Russia, ang sinaunang proteksiyon na ritwal ng housewarming ay napanatili at isinasagawa.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast iron pot na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng isang web sa magdamag, pagkatapos ay isinasaalang-alang ito magandang senyas. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Kapag pumipili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas nilang pinakawalan ang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na mabuti para sa isang hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan inilagay niya ang isang sumbrero sa lupa at binasa ang spell. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling hindi nagalaw, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol ng braso o binti.

6. Linggo ng Sirena

Ayon sa popular na paniniwala, sa buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, naninirahan sa mga kagubatan, groves at naninirahan hindi malayo sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na hindi nabautismuhan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong butil, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang ekonomiya.

Sa mga araw na ito, hindi ligtas para sa mga tao na gumugol ng maraming oras sa bukid at lumayo sa bahay. Hindi pinapayagan na pumunta sa kagubatan nang mag-isa o lumangoy (ito ay isang espesyal na kalikasan). Kahit na ang mga alagang hayop ay hindi pinayagang lumabas sa pastulan. Sa Trinity Week, sinubukan ng mga kababaihan na huwag gawin ang kanilang pang-araw-araw na gawaing bahay sa anyo ng paglalaba ng damit, pananahi, paghabi at iba pang gawain. Ang buong linggo ay itinuturing na maligaya, kaya't nag-organisa sila ng mga pangkalahatang kasiyahan, mga sayaw, sumayaw sa mga bilog na sayaw, ang mga mummer sa mga costume na sirena ay sumilip sa nakanganga, natakot at kinikiliti sila.

7. Mga seremonya sa libing

Ang mga kaugalian sa libing ng mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severians, at Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo sila, at sinunog ang katawan sa isang malaking apoy - pagnanakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mala-digmaang espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng ​ang pagkasira ng buhay ng tao. Ang haligi ay isang maliit na punerarya, isang log house, isang bahay. Ang mga nasabing bahay ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa Kyiv at Volyn Slavs, mula noong sinaunang panahon ay inilibing nila ang mga patay sa lupa. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kagiliw-giliw na karagdagan tungkol sa seremonya ng libing ng Vyatichi ay matatagpuan sa kuwento ng isang hindi kilalang manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay sa kanila, ang kanilang bangkay ay sinusunog. Ang mga babae, kapag may patay, kinakamot ang kamay at mukha gamit ang kutsilyo. Kapag nasunog ang namatay, nagpapakasasa sila sa maingay na kasiyahan, na nagpapahayag ng kagalakan sa awa na ipinakita sa kanya ng Diyos.”

Bago ang binyag ni Rus, ang mga Eastern Slav ay sumamba sa maraming mga paganong diyos. Ang kanilang relihiyon at mitolohiya ay nag-iwan ng kanilang marka sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga Slav ay nagsagawa ng isang malaking bilang ng mga ritwal at ritwal, isang paraan o iba pang konektado sa pantheon ng mga diyos o mga espiritu ng kanilang mga ninuno.

Kasaysayan ng Slavic paganong mga ritwal

Mga sinaunang tao mga paganong tradisyon Ang pre-Christian Rus' ay may relihiyosong mga ugat. Ang mga Eastern Slav ay may sariling pantheon. Kasama rito ang maraming diyos na karaniwang masasabing makapangyarihang mga espiritu ng kalikasan. at ang mga kaugalian ng mga Slav ay tumutugma sa mga kulto ng mga nilalang na ito.

Ang isa pang mahalagang sukatan ng mga gawi ng mga tao ay ang kalendaryo. Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay kadalasang nauugnay sa isang tiyak na petsa. Maaaring ito ay isang holiday o isang araw ng pagsamba sa ilang diyos. Ang isang katulad na kalendaryo ay pinagsama-sama sa maraming henerasyon. Unti-unti, nagsimula itong tumutugma sa mga siklo ng ekonomiya ayon sa kung saan nabuhay ang mga magsasaka ng Rus.

Nang bininyagan ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavovich ang kanyang bansa noong 988, unti-unting nakalimutan ng populasyon ang kanilang mga dating paganong ritwal. Siyempre, ang prosesong ito ng Kristiyanisasyon ay hindi naging maayos sa lahat ng dako. Kadalasan ang mga tao ay nagtatanggol sa kanilang dating pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Gayunpaman, noong ika-12 siglo, ang paganismo ay naging hanay ng mga marginalized na tao at mga itinapon. Sa kabilang banda, ang ilang mga dating pista opisyal at mga ritwal ay nakasama sa Kristiyanismo at nagkaroon ng bagong anyo.

Pagpapangalan

Ano ang itsura nila? mga paganong ritwal at mga ritwal at paano sila makakatulong? Ang mga Slav ay nagbigay sa kanila ng isang malalim na praktikal na kahulugan. Pinalibutan ng mga ritwal ang bawat residente ng Rus sa buong buhay niya, anuman ang pagsasama ng tribo niya.

Sinumang bagong panganak, kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ay dumaan sa isang ritwal ng pagbibigay ng pangalan. Para sa mga pagano, ang pagpili kung ano ang ipapangalan sa kanilang anak ay napakahalaga. Depende sa pangalan karagdagang kapalaran tao, para makapagpasya ang mga magulang sa isang opsyon sa loob ng mahabang panahon. Ang ritwal na ito ay mayroon ding ibang kahulugan. Ang pangalan ay nagtatag ng koneksyon ng isang tao sa kanyang pamilya. Kadalasan posible na matukoy kung saan nanggaling ang Slav.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay palaging may relihiyosong background. Samakatuwid, ang pagpapatibay ng isang pangalan para sa isang bagong panganak ay hindi maaaring maganap nang walang pakikilahok ng isang mangkukulam. Ang mga mangkukulam na ito, ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ay maaaring makipag-usap sa mga espiritu. Sila ang nag-consolidate sa pagpili ng mga magulang, na parang "pinag-uugnay" ito sa mga diyos ng paganong pantheon. Sa iba pang mga bagay, ang pagbibigay ng pangalan sa wakas ay ginawa ang bagong panganak na pinasimulan sa sinaunang pananampalatayang Slavic.

disbaptism

Ang pagbibigay ng pangalan ay ang unang obligadong seremonya na pinagdaanan ng bawat miyembro ng pamilyang Slavic. Ngunit ang ritwal na ito ay malayo sa huli at hindi lamang. Ano ang iba pang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ang naroon? Sa madaling sabi, dahil lahat sila ay batay sa mga paniniwala sa relihiyon, nangangahulugan ito na mayroong isa pang ritwal na nagpapahintulot sa isang tao na bumalik sa sinapupunan ng kanyang katutubong pananampalataya. Tinawag ng mga mananalaysay ang ritwal na ito ng debaptism.

Sa katunayan, ang mga Slav ay nagkaroon ng pagkakataon na talikuran ang Kristiyanismo at bumalik sa relihiyon ng kanilang mga ninuno. Upang malinis mula sa dayuhang pananampalataya, kinakailangan na pumunta sa templo. Ito ang pangalan ng bahagi ng paganong templo na inilaan para sa seremonya. Ang mga lugar na ito ay nakatago sa pinakamalalim na kagubatan ng Rus' o maliliit na grove sa steppe zone. Ito ay pinaniniwalaan na dito, malayo sa sibilisasyon at malalaking pamayanan, ang koneksyon sa pagitan ng mga Magi at mga diyos ay lalong malakas.

Ang isang taong gustong talikuran ang bagong pananampalatayang banyaga sa Griyego ay kailangang magdala ng tatlong saksi. Ito ay hinihiling ng mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus'. Ang ika-6 na baitang sa paaralan, ayon sa karaniwang kurikulum, ay mababaw na pinag-aaralan ang mga katotohanan ng panahong iyon. Ang Slav ay lumuhod, at ang mangkukulam ay nagbasa ng isang spell - isang apela sa mga espiritu at mga diyos na may kahilingan na linisin ang nawawalang kapwa tribo mula sa dumi. Sa pagtatapos ng ritwal, kinakailangan na lumangoy sa isang kalapit na ilog (o pumunta sa paliguan) upang makumpleto ang ritwal ayon sa lahat ng mga patakaran. Ito ang mga tradisyon at ritwal noong panahong iyon. Paganong pananampalataya, pabango, mga sagradong lugar- lahat ng ito ay nagkaroon pinakamahalaga para sa bawat Slav. Samakatuwid, ang bautismo ay isang madalas na pangyayari noong ika-10-11 siglo. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga tao ang kanilang protesta laban sa opisyal na patakaran ng estado ng Kyiv na naglalayong palitan ang paganismo ng Orthodox Christianity.

Kasal

Kabilang sa mga sinaunang Slav sa Rus', ang isang kasal ay itinuturing na isang kaganapan na sa wakas ay nakumpirma ang pagpasok binata o mga babae sa buhay may sapat na gulang. Bukod dito, ang isang walang anak na buhay ay isang tanda ng kababaan, dahil sa kasong ito ang lalaki o babae ay hindi nagpatuloy sa kanilang linya ng pamilya. Tinatrato ng mga matatanda ang gayong mga kamag-anak nang may lantarang pagkondena.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay naiiba sa bawat isa sa ilang mga detalye depende sa rehiyon at alyansa ng tribo. Gayunpaman, ang mga kanta ay isang mahalagang katangian ng kasal sa lahat ng dako. Isinasagawa ang mga ito sa ilalim mismo ng mga bintana ng bahay kung saan magsisimulang manirahan ang bagong kasal. Palaging kasama sa festive table ang mga roll, gingerbread, itlog, beer at alak. Ang pangunahing paggamot ay ang tinapay sa kasal, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang simbolo ng kasaganaan at kayamanan pamilya sa hinaharap. Samakatuwid, inihurnong nila ito sa isang espesyal na sukat. Mahaba kasal nagsimula sa matchmaking. Sa pagtatapos, ang lalaking ikakasal ay kailangang magbayad ng pantubos sa ama ng nobya.

Housewarming

Ang bawat batang pamilya ay lumipat sa kanilang sariling kubo. Ang mga sinaunang Slav ay may pagpipilian ng pabahay mahalagang ritwal. Kasama sa mitolohiya ng panahong iyon ang maraming masasamang nilalang na alam kung paano sirain ang kubo. Samakatuwid, ang lokasyon para sa bahay ay pinili na may espesyal na pangangalaga. Para dito, ginamit ang mahiwagang panghuhula. Ang buong ritwal ay maaaring tawaging isang housewarming ritual, kung wala ito imposibleng isipin ang simula buong buhay isang bagong silang na pamilya.

Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon ng Rus' ay naging malapit na magkakaugnay sa isa't isa sa paglipas ng panahon. Samakatuwid, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang ilang mga dating ritwal ay umiral sa outback at mga probinsya hanggang sa ika-19 na siglo. Mayroong ilang mga paraan upang matukoy kung ang isang site ay angkop para sa pagtatayo ng isang kubo. Ang isang palayok na may gagamba sa loob ay maaaring naiwan sa magdamag. Kung ang arthropod ay naghabi ng web, kung gayon ang lugar ay angkop. Sinubok din ang kaligtasan gamit ang mga baka. Ginawa ito bilang mga sumusunod. Ang hayop ay pinakawalan sa isang maluwang na lugar. Ang lugar kung saan nahiga ang baka ay itinuturing na masuwerte para sa isang bagong kubo.

Caroling

Ang mga Slav ay nagkaroon magkahiwalay na grupo tinatawag na bypass rituals. Ang pinakasikat sa kanila ay ang caroling. Ang ritwal na ito ay ginaganap taun-taon kasama ang pagsisimula ng isang bago taunang cycle. Ang ilang mga paganong holiday (mga holiday sa Rus') ay nakaligtas sa Kristiyanisasyon ng bansa. Ganito si caroling. Napanatili nito ang marami sa mga tampok ng nakaraang paganong ritwal, kahit na nagsimula itong tumugma sa Bisperas ng Pasko ng Orthodox.

Ngunit kahit na ang pinaka sinaunang mga Slav ay may kaugalian sa araw na ito na magtipon sa maliliit na grupo, na nagsimulang maglakad sa paligid ng kanilang katutubong pamayanan upang maghanap ng mga regalo. Bilang isang patakaran, ang mga kabataan lamang ang nakibahagi sa mga naturang pagtitipon. Bukod sa lahat, ito rin ay isang masayang pagdiriwang. Ang mga Carolers ay nagbihis ng mga costume na buffoon at naglibot sa mga kalapit na bahay, na nag-aanunsyo sa kanilang mga may-ari tungkol sa paparating na holiday ng bagong kapanganakan ng Araw. Ang metapora na ito ay nangangahulugan ng pagtatapos ng lumang taunang cycle. Karaniwan silang nagbibihis ng mga ligaw na hayop o nakakatawang kasuotan.

Tulay ng Kalinov

Ang pangunahing bagay sa paganong kultura ay ang ritwal ng paglilibing. Patapos na siya buhay sa lupa tao, at ang kanyang mga kamag-anak kaya nagpaalam sa namatay. Depende sa rehiyon, nagbago ang kakanyahan ng mga libing sa mga Slav. Kadalasan, ang isang tao ay inilibing sa isang kabaong, kung saan, bilang karagdagan sa katawan, ang mga personal na pag-aari ng namatay ay inilagay upang mapagsilbihan nila siya sa kabilang buhay. Gayunpaman, kabilang sa mga unyon ng tribo ng Krivichi at Vyatichi, sa kabaligtaran, ang ritwal na pagsunog ng namatay sa taya ay karaniwan.

Ang kultura ng pre-Christian Rus' ay batay sa marami mga kwentong mitolohiya. Halimbawa, ang mga libing ay idinaos ayon sa paniniwala tungkol sa Tulay ng Kalinov(o Star Bridge). SA Slavic na mitolohiya ito ang pangalan ng landas mula sa mundo ng mga buhay hanggang sa mundo ng mga patay, na dinaanan ng kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang tulay ay naging hindi malulutas para sa mga mamamatay-tao, kriminal, manlilinlang at manggagahasa.

Malayo ang dinaanan ng prusisyon ng libing, na sumisimbolo sa paglalakbay ng kaluluwa ng yumao sa kabilang buhay. Susunod, inilagay ang katawan sa bakod. Ito ang pangalan ng funeral pyre. Napuno ito ng mga sanga at dayami. Nakasuot ng puting damit ang namatay. Bukod sa kanya, sinunog din ang iba't ibang regalo, kabilang ang mga funeral dishes. Ang katawan ay kailangang humiga na ang mga paa ay nakaharap sa kanluran. Ang apoy ay sinindihan ng pari o ng matanda sa angkan.

Trizna

Kapag inilista kung anong mga paganong tradisyon ang naroon sa pre-Christian Rus', hindi mabibigo ang isa na banggitin ang kapistahan ng libing. Ito ang pangalan ng ikalawang bahagi ng libing. Binubuo ito ng isang funeral feast, na sinamahan ng sayawan, mga laro at mga kumpetisyon. Ang mga sakripisyo ay isinagawa din sa mga espiritu ng mga ninuno. Tumulong silang makahanap ng kaginhawahan para sa mga nakaligtas.

Ang piging ng libing ay partikular na solemne sa kaso ng libing ng mga sundalo na nagtanggol sa kanilang sariling lupain mula sa mga kaaway at dayuhan. Maraming pre-Christian Slavic na tradisyon, ritwal at kaugalian ay batay sa kulto ng kapangyarihan. Samakatuwid, ang mga mandirigma ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa paganong lipunang ito kapwa mula sa mga ordinaryong residente at mula sa mga pantas na tao na marunong makipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Sa panahon ng kapistahan ng libing, ang mga pagsasamantala at katapangan ng mga bayani at kabalyero ay niluwalhati.

Manghuhula

Ang lumang Slavic na pagsasabi ng kapalaran ay marami at iba-iba. Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon, na pinaghalo sa isa't isa noong ika-10-11 siglo, ay nag-iwan ng maraming ritwal at kaugalian ng ganitong uri ngayon. Ngunit sa parehong oras, marami sa mga pagsasabi ng kapalaran ng mga naninirahan sa Rus' ay nawala at nakalimutan. Ang ilan sa kanila ay nailigtas sa alaala ng mga tao salamat sa maingat na gawain ng mga folklorist sa nakalipas na ilang dekada.

Ang pagsasabi ng kapalaran ay batay sa paggalang ng mga Slav sa maraming mukha ng natural na mundo - mga puno, bato, tubig, apoy, ulan, araw, hangin, atbp. Ang iba pang katulad na mga ritwal, na kinakailangan upang malaman ang kanilang hinaharap, ay isinagawa. bilang apela sa mga espiritu ng mga namatay na ninuno. Unti-unti, nabuo ang isang natatangi, batay sa mga natural na siklo, na ginamit upang suriin kung kailan pinakamahusay na pumunta at sabihin ang kapalaran.

Ang mga magic na ritwal ay kinakailangan upang malaman kung ano ang magiging kalusugan ng mga kamag-anak, ani, supling ng mga alagang hayop, kapakanan, atbp. Ang pinaka-karaniwan ay ang pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at ang paparating na nobya. Upang maisakatuparan ang gayong ritwal, ang mga Slav ay umakyat sa pinakaliblib at walang nakatira na mga lugar - mga inabandunang bahay, kagubatan, mga sementeryo, atbp. Ginawa ito dahil doon nanirahan ang mga espiritu, kung saan natutunan nila ang hinaharap.

Gabi kay Ivan Kupala

Dahil sa pagkapira-piraso at hindi pagkakumpleto makasaysayang mga mapagkukunan Noong panahong iyon, ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus', sa madaling salita, ay hindi gaanong pinag-aralan. Bukod dito, ngayon sila ay naging isang mahusay na lugar ng pag-aanak para sa haka-haka at mababang kalidad na "pananaliksik" iba't ibang manunulat. Ngunit may mga pagbubukod sa panuntunang ito. Isa na rito ang pagdiriwang ng gabi ni Ivan Kupala.

Ang pambansang pagdiriwang na ito ay may mahigpit na tinukoy na petsa - Hunyo 24. Ang araw na ito (mas tiyak, gabi) ay tumutugma sa solstice ng tag-init - isang maikling panahon kapag ang liwanag ng araw ay umabot sa taunang talaan ng tagal nito. Mahalagang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ni Ivan Kupala sa mga Slav upang maunawaan kung ano ang mga paganong tradisyon sa pre-Christian Rus'. Ang isang paglalarawan ng holiday na ito ay matatagpuan sa ilang mga salaysay (halimbawa, sa Gustynskaya).

Nagsimula ang holiday sa paghahanda ng mga libing na pagkain, na naging mga sakripisyo sa memorya ng mga yumaong ninuno. Ang isa pang mahalagang katangian ng gabi ay ang mass swimming sa isang ilog o lawa, kung saan nakibahagi ang mga lokal na kabataan. Ito ay pinaniniwalaan na sa Midsummer's Day ang tubig ay nakatanggap ng mahiwagang at nakapagpapagaling na kapangyarihan. Ang mga banal na bukal ay kadalasang ginagamit sa paliligo. Ito ay dahil sa ang katunayan na, ayon sa mga paniniwala ng mga sinaunang Slav, ang ilang mga lugar sa mga ordinaryong ilog ay puspos ng mga sirena at iba pang masasamang espiritu, handang i-drag anumang oras ang isang tao pababa.

Ang pangunahing seremonya ng gabi ng Kupala ay ang pagsisindi ng isang ritwal na apoy. Ang lahat ng mga kabataan sa kanayunan ay nangolekta ng brushwood sa gabi upang magkaroon ng sapat na panggatong hanggang sa umaga. Sumayaw sila sa paligid ng apoy at tumalon sa ibabaw nito. Ayon sa mga paniniwala, ang naturang apoy ay hindi simple, ngunit paglilinis mula sa masasamang espiritu. Lahat ng babae ay kailangang nasa paligid ng apoy. Ang mga hindi dumating sa holiday at hindi nakibahagi sa ritwal ay itinuturing na mga mangkukulam.

Imposibleng isipin ang gabi ng Kupala nang walang mga ritwal na kabalbalan. Sa pagsisimula ng holiday, ang mga karaniwang pagbabawal ay inalis sa komunidad. Ang pagdiriwang ng mga kabataan ay maaaring magnakaw ng mga bagay nang walang parusa mula sa mga bakuran ng ibang tao, dalhin sila sa paligid ng kanilang sariling nayon, o ihagis ang mga ito sa mga bubong. Ang mga kalokohang barikada ay itinayo sa mga lansangan, na nakagambala sa ibang mga residente. Binaligtad ng mga kabataan ang mga kariton, nakasaksak na mga tsimenea, atbp. Ayon sa mga tradisyon noong panahong iyon, ang gayong ritwal na pag-uugali ay sumisimbolo sa maligayang pagsasaya ng masasamang espiritu. Ang mga pagbabawal ay inalis para sa isang gabi lamang. Sa pagtatapos ng holiday, bumalik ang komunidad sa dati nitong sinusukat na buhay.

Noon pa man, nilikha ng ating mga Ninuno mga sinaunang ritwal— Maaraw na Pagdiriwang ng Buhay, Kabutihan, Liwanag at Pag-ibig. Ang kahalagahan ng mga ritwal ay hindi maaaring maliitin. Ang mahiwagang pagkilos na ito ay direktang sumasalamin sa espirituwal na buhay ng isang tao. Sa unang lugar sa kakanyahan ng anuman sinaunang seremonya mayroong komunikasyon sa mga puwersang nakakaimpluwensya sa kabutihan ng isang tao sa antas na lampas sa kanyang direktang kontrol. Ang ganitong mga kapangyarihan ay taglay ng mga katutubong Ninuno, mga espiritu ng kalikasan, mga Diyos, kaya ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa kanila. Sa mga ideya ng ating mga ninuno, ang larawan ng mundo ay hindi limitado sa materyalistikong tanikala ng mga pangyayari. Nabuksan sa pang-unawa ng tao kumpletong larawan, kung saan ang mga tahasang kaganapan ay nag-ugat sa mundo ng Navi at Prav. Ito ay naging posible upang malinaw na makita ang mga sanhi at kahihinatnan ng lahat ng nangyayari. Ang isang ritwal ay ang parehong dahilan na, tulad ng anumang tahasang pagkilos, na dumaan sa hindi direktang mga landas, ay babalik sa atin sa ibang pagkakataon. Ngunit hindi tulad ng mga simpleng aksyon, pinapayagan ka ng ritwal na kontrolin ang resulta at ang oras ng pagpapatupad nito.

Ang kakanyahan ng mga sinaunang ritwal

Ang ritwal ay isang simple at sa parehong oras malalim na konsepto. Tila simple lamang sa unang tingin, bilang isang aksyon na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin na may paglahok ng mga kinakailangang pwersa. Ito ay lumalabas na malalim sa pag-unawa sa mga puwersang kasangkot at ang mga mekanismo ng kanilang pakikipag-ugnayan sa lumikha ng ritwal.

Isang mahalagang punto sa sinaunang seremonya ay upang akitin ang eksaktong mga puwersang iyon na talagang kinakailangan at makakatulong. Upang gawin ito, kailangan mong malaman ang mga puwersang ito, tulad ng sinasabi nila, "sa personal." Iyon ay, upang malaman ang kanilang mga katangian at kakayahan. Ang nilalaman ng ritwal ay nakasalalay dito: ang pagkakaroon ng mga kinakailangang katangian, ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, ang anyo ng pagtatalaga ng layunin at ang mga paraan ng pagpapakita nito sa malinaw na mundo.

Bilang karagdagan sa pag-alam sa likas na katangian ng mga puwersa sa paligid natin, kinakailangan na maunawaan ang mga prinsipyo ng kanilang pakikipag-ugnayan, mga sanhi at kahihinatnan. Kailangang maramdaman ng isang tao ang kanilang ikot: pag-ikot, sirkulasyon at pagbabalik. Sa madaling salita, alam ni Kon. Ang Kon ay ang landas patungo sa Rod - ang pinagmulan ng walang hanggang kilusan ng buhay. Ang pagtatayo ng ritwal ay nakasalalay sa kalidad ng kaalamang ito.

Ano pa ang nakakaimpluwensya sa pag-uugali sinaunang seremonya? Ang taong lumikha nito. Ito ang susi at pinakamahalagang punto. Ang isang tao ay dapat na may layunin at mahalaga, tulad ng isang naka-assemble na nesting doll. Ang kanyang manipis na katawan dapat magising at magkaisa, tulad ng pugad na manika na iyon. At lahat ng ito ay nangyayari nang may malinaw na pag-iisip, sa buong kamalayan, nang walang mga estado ng kawalan ng ulirat. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagprotekta sa iyong sarili mula sa mapaminsalang pagkain, droga at masasamang gawa na nabuo ng parehong masamang pag-iisip (sa madaling salita, pagsunod sa landas ng mataas na moralidad).

Mga layunin ng mga sinaunang ritwal

Nakaugalian na makilala ang mga ritwal ayon sa kanilang layunin: kasal, libing, natural, mga ritwal ng pagpapakain sa mga Ninuno at pagluwalhati sa mga Diyos. Maaari din silang hatiin sa antas ng pakikipag-ugnayan sa iba't ibang pwersa at Diyos, wika nga - ayon sa saklaw. Ito ay mga ancestral, native at cosmic rites. Kadalasan ang tatlong antas na ito ay naroroon nang magkasama.

Ang antas ng ninuno ay isang apela sa Pamilya ng isang tao, sa mga Ninuno. Napakahalagang malaman ang iyong ninuno. Kapag sinadya at sa pangalan ay "pinakain" (ginagamot) ang iyong mga yumaong kamag-anak, ang iyong mga lolo, nakatanggap ka mula sa kanila ng isang anting-anting sa negosyo. At kung alam mo rin kung ano ang kanilang ginawa sa panahon ng kanilang buhay, at kung ano sila sa likas na katangian, kung gayon ang kahulugan ng sinaunang seremonya, at malalaman mo rin kung sino ang pasasalamatan para sa tulong sa ibang pagkakataon. Sa pamamagitan ng mga ritwal sa antas na ito, napapalakas ang Pamilya ng isang tao, at pagkatapos ay pinoprotektahan nito ang mga kamag-anak nito mula sa anumang pinsala.

Pri-Native na antas- kapag niyakap mo ng iyong aksyon ang lahat ng bagay na nasa ilalim ni Rod: nagsasagawa ka ng isang ritwal para sa panahon, para sa pag-aani, bumaling ka sa mga espiritu ng mga bato, sapa, ilog, lawa, bukid, kagubatan, puno, hayop. Pinupuri mo ang mga Diyos na may pananagutan sa ilang mga panahon ng taon.

Cosmic - isang apela sa mga Diyos ng cosmic order, ang mga tagalikha ng mga kalawakan at ang Father Rod.

Posible rin na makilala ang hindi bababa sa dalawa pang uri mga sinaunang ritwal ayon sa semantic load. Ito ay mga ritwal na nagpaplano ng isang kaganapan, kababalaghan, at pagpapalakas ng mga ritwal.

Pagpapalakas ng mga ritwal- ito ang mga araw ng pag-alala at pagluwalhati sa mga katutubong Diyos at Ninuno. Ito ang kanilang lakas na siyang anting-anting ng mga pamilya, angkan, at mga tao. Ito ang pinakamahalagang pista opisyal sa ating panahon, na sapilitan at mapagpasyahan sa muling pagkabuhay ng dating kapangyarihan ng ating bayan. Pinalakas ng aming maliwanag na damdamin mula sa mundo ng Pagbubunyag, ang impluwensya ng gayong mga ritwal ay nagiging mas mabilis at mas malakas, at ang anting-anting ng aming mga Clans ay tumataas sa Mother Earth. Higit pa maliwanag na mga kaluluwa nakakakuha sila ng lakas at tulong mula sa ating mga Diyos, lumayas sa dope ng philistine, walang kabuluhang mamimili, palayain ang kanilang espiritu, kaluluwa at kalooban para sa mga gawa para sa kapakinabangan ng Pamilya at ng kanilang sariling lupain.

Ang kalendaryo, na pinagtibay ang karunungan ng ating mga Ninuno, ay nag-iwan ng mga itinatangi na araw at panahon na nasa ilalim ng impluwensya ng ilang mga Diyos. Kaya, sa pamamagitan ng pagluwalhati kay Perun sa kanyang mga pista opisyal, pinalalakas namin ang kapaki-pakinabang na kapangyarihan ng Thunder God para sa buong panahon ng taon na responsable para sa kanya. At ang mga araw ng mga equinox at solstice ay nagpapahintulot sa atin na ihatid ang pasasalamat at ang Liwanag ng Kapangyarihan ng ating mga Kaluluwa sa isang buong hukbo ng mga Ancestral, natural at cosmic na mga Diyos.

SA programming mga sinaunang ritwal isama ang mga gaganapin sa mga natural na pagdiriwang. Ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa paglipat sa mga Diyos at Ninuno ng programa, plano, layunin na nais makamit ng mga nagsasagawa ng ritwal. Ito ay maaaring ipahayag sa anyo ng pagtatanghal ng dula, na nagpapakita ng imahe ng layunin sa isang ritwal-laro na aksyon.

Sa ibang mga kaso, lalo na kapag ang isang ritwal ay ginanap sa antas ng Ancestral, isang apela-petisyon ang nagaganap. Halimbawa, kapag humingi ka ng proteksyon sa mga Ninuno sa isang mahirap na paglalakbay, proteksyon mula sa sakit, atbp. O, isang apela sa mga espiritu ng kalikasan sa natural na bilog: isang kahilingan para sa pahintulot na putulin ang isang puno, para sa suwerte sa pagpili ng mga kabute o berry sa kagubatan, atbp.

Pangunahing anyo ng mga sinaunang ritwal

Ang pangunahing prinsipyo ng natural at kosmikong mga ritwal ay ang pagkakatulad ng mga aksyon sa lupa sa mga makalangit. Ito ay makikita sa halimbawa ng maraming napanatili sa ating tradisyon ng mga ninuno mga sinaunang ritwal. Halimbawa, isang ritwal para sa pag-ulan (upang itigil ito), kapag ang isang ilog ay inaararo ng isang araro.

Ngunit dito dapat din nating pansinin ang kaalaman sa mga sagradong katangian ng mga bagay na nilikha ng tao. Ang palakol, kutsilyo, araro, pang-ipit, walis at iba pang kagamitan sa sambahayan, bilang karagdagan sa kanilang malinaw na direktang layunin, ay mayroon ding mas malalim na mga katangian na nagpapahiwatig ng kanilang koneksyon sa makalangit.

Kaya, ang proseso ng pag-aararo sa ilog ay kinilala sa pag-aararo sa kalangitan, na humahantong sa pagtigil ng pag-ulan. Bukod dito, ang mga kalahok sa ritwal ay nagsasagawa rin ng mga tungkulin makalangit na kapangyarihan kasangkot sa proseso.

Ang parehong ay makikita sa mga ritwal ng caroling, "pag-aararo ng strala", rusalia at marami pang iba. Ang mga kalahok sa mga ritwal ay kinilala sa mga halaman (sa ritwal na "Pahavanne Straly" sumasayaw sila tulad ng isang ahas sa isang patlang sa paligid ng nakaupong mga bata na gumaganap ng papel na mga sprouts ng rye, at pagkatapos ay itinapon sila nang mataas), kasama ang mga espiritu ng kalikasan, kasama ang mga diyos, at sa antas na ito nangyayari ang pagprograma ng mga kaganapan. Marahil dito matatagpuan ang pinagmulan ng teatro.

Ang isang tao na may katulad na mga katangian ay pinili upang gumanap sa papel ng isang partikular na espiritu o diyos. Kung mahirap gumawa ng isang pagpipilian, kung gayon ang mga laro ay inayos, ang nagwagi ay kumuha ng isang responsableng papel. Kaya, sa mga sirena, ang papel ng sirena ang napili ng karamihan magandang babae at pinayapa nila siya ng mga regalo upang hindi matuyo ang tag-araw.

Ang prinsipyo ng pagkakakilanlan ay nagmula sa pahayag na "tulad ng umaakit tulad." At ibinabalik tayo nito sa punto. sinaunang seremonya. Pag-akit ng mga puwersa na kailangan natin. Ang mas dalisay, espirituwal at moral, ang taong pinili para sa papel sa ritwal, mas kapaki-pakinabang na pwersa ang kanyang tatawagan. Sa mga halimbawa sa itaas, ang “akit” ay isinagawa sa pamamagitan ng paghahambing ng mga katangian ng isang tao at ng mga katangian ng kinakailangang Diyos o espiritu. At ang mga taong iyon ay pinili na may pinakamaraming pagpapakita ng mga katangiang ito.

Mga hindi direktang anyo ng mga sinaunang ritwal

Bilang karagdagan sa direktang pamamaraang ito, mas maraming di-tuwirang pamamaraan ang ginamit din sa mga ritwal: mga tawag, mga round dance at mga kanta na naglalaman ng parehong apela at isang pagbabalangkas ng isang imahe-layunin.

Ang pag-click o tawag ay isang direktang tawag sa pwersa. Karaniwan natural na phenomena, espiritu, elemento. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Belarusian chants ng Spring, na bahagi ng spring rite complex:

I-click, malinaw na! I-click, malinaw na!
Ano ang dinala mo sa amin?
Para sa mga matatandang lola - isang piraso ng cake,
Maliit na bata - isang maliit na itlog,
Sa mga pulang zeuk - para sa maliit,
Maladzians - kahit na ano.

Ginagamit din ang spell sa panahon ng paglikha, kumbaga, mabilis na ritwal, Halimbawa,

na may direktang banta sa buhay. Ang espiritu ni Chur, ang Tagapangalaga na Ninuno, ay tinawag upang tumulong: "Chur, ako (anting!)" o simpleng "Lolo!"

Ang round dance ay ang paggalaw ng isang saradong hanay ng mga tao sa isang bilog. May isang round dance na may kanta na kinakanta ng choir. Ang bilog na sayaw ay lumilikha ng isang puyo ng enerhiya na umaakit sa kinakailangang puwersa, maging ito ay mga Diyos, mga puwersa ng kalikasan o mga espiritu ng kalikasan (karaniwan ay mga bato at puno).

Isang halimbawa ng isang spring round dance song (Klimovichsky district, Mogilev region):

Myadunitsa, myadunitsa parang,
Oh, parang.
Ano ang amoy mo, ano ang amoy mo
Lahat ba ay isang bulsa?
Oh, hanggang doon na lang.
Paano ako dapat maamoy, paano ako dapat maamoy
Lahat pare-pareho.
Oh, lahat ba ay isang bulsa?
Matandang babae, matandang babae
Prysyadzeli.
Oh, tumatalon ako.
Maladians, Maladians
Naghiyawan sila.
Oh, natigilan sila.
Red dzeuks, red dzeuks
Tumalon.
Oh, nag-splash sila.

Ang pagmamaneho sa mga round dances ay isang napakalakas na pagkilos. Ang isang bilog na sayaw ay maaaring gawin ang buong ritwal. Ang punto dito ay ang pag-ikot ng round dance. Pag-aasin - nangongolekta, umaakit, anti-salting - naglalabas ng nakolekta.

Pagkatapos tumawag, maakit ang kapangyarihan at atensyon ng Diyos, "pinapakain" natin siya. Pinapakain natin ito ng magaan na enerhiya at sa gayon ay pinalalakas ito, upang maisagawa nito ang mga tungkulin nito nang mas maganda at mas mahusay. Para sa layuning ito, ang mga kaluwalhatian ay inaawit at ang mga serbisyo ay gaganapin.

Mga kinakailangan

Treba - pagtrato sa mga Diyos, Ninuno o espiritu ng mga regalo. Ang pagkilos na ito ay pinagsama sa pagbabalangkas ng isang layunin (kahilingan). Hiwalay na ginagamit sa Ancestral at natural na mga ritwal. Ang pangangailangan ay ang PAGBIBIGAY ng enerhiya na nagaganap sa panahon ng pagganap ng sinaunang seremonya o iba pang sagradong seremonya.

Ang kinakailangan ay maaaring isang tinapay, isang pie, o kahit na isang uri ng imahe ng laruan na nilikha gamit ang iyong sariling mga kamay. Kapag ang isang tao ay lumikha ng isang bagay, iniisip sa sandaling iyon ang tungkol sa mga mahal niya, namumuhunan siya ng mga kapaki-pakinabang na enerhiya at mabuting kapangyarihan sa mga bunga ng kanyang mga pagsisikap. Ang mga nilikha ay puno ng kapangyarihang ito. Sa panahon ng Ritual na pagkilos, sa pamamagitan ng pagtataksil sa Requirement to Fire, binabago natin ang Power na naipon sa ating mga nilikha sa anyo ng enerhiya, na pagkain para sa mga Diyos, Kaluluwa ng mga Kamag-anak at Ancestral Churs.

Ang mga Diyos at Ninuno na nasa kabilang mundo ay hindi kumakain ng parehong pagkain na kinakain natin. Ang kanilang pagkain ay ang ating atensyon, ang ating mental na enerhiya, Liwanag, Kabutihan at Pagmamahal, na nagmumula sa ating mga Puso kapag iniisip at pinag-uusapan natin sila. Ang Treba ay isang handog na sakripisyo. Maaaring ito ay isang maliit na piraso ng tinapay o isang buong tinapay. Bukod dito, ang isang maliit na tinapay, kung saan ang Pag-ibig at katapatan ay taos-pusong namuhunan, ay maaaring magdala ng higit na pakinabang sa mga Diyos at mga Ninuno kaysa sa isang buong tinapay na inihanda nang mekanikal at walang damdamin.

Kailangan talaga ng ating mga Diyos ang lakas ng Kabutihan at Pag-ibig! Ilagay ang bahagi ng iyong Kaluluwa sa Kinakailangan at ibigay ito sa Apoy, na isang transpormer ng isang uri ng enerhiya patungo sa isa pa. Ang lahat ay nangyayari nang mas mabilis sa pamamagitan ng Apoy. At nagsisimula pa lang kaming makabisado ang kakayahang ilipat ang Liwanag ng Puso nang direkta sa mga Churam, ngunit tiyak na maaalala namin ang lahat at matutunan namin ang magic na ito sa pagiging perpekto!

Mahalaga para sa pag-akit ng lakas sa sinaunang seremonya at paghahanda para sa gawaing ito ng malikhain. Kung mas mataas ang lakas, mas dalisay ang espiritu na dapat niyang maging. Dahil dito rin, malaki ang papel ng panuntunang “like attracts like”. Kapag nakikipag-ugnayan sa mga Diyos, ang espiritu ng tao ay dapat na palayain hangga't maaari mula sa mga pagnanasa at pangangailangan ng laman. Nangangailangan ito ng ilang mga hakbang sa paglilinis: pag-aayuno bago ang ritwal o ganap na pag-iwas sa pagkain na pinanggalingan ng hayop, mga kasanayan sa pagpapalakas ng espiritu, paglilinis sa tubig, apoy, hangin, at iba pa.

Pagluluwalhati

Pagluwalhati - pagbigkas o pag-awit ng kaluwalhatian (paglilista ng mga kapaki-pakinabang na birtud ng Ninuno, likas na lakas, o mas madalas ng mga Diyos).

Bilang halimbawa, ang kaluwalhatian na nakatuon sa araw ng taglamig ng Perun:

Perun ay malinaw at malakas!
Perun tingnan mo ang kidlat at kulog!
Ang apoy ng langit ay laging naroroon,
Protective Pokon!

Ang ningning at ningning ng iyong kidlat,
Ang tinig ng langit ay malakas na kulog,
Ang makalangit na liwanag ng iyong mga pagpapakita
Pinoprotektahan ang Bahay ng Ama!

Ang pinagmulan ng espirituwal na kaguluhan!
Akordyon ng masigasig na espirituwal na mga string!
Tagapangalaga ng Lahi ng Paggising!
Para sa kaaway ikaw ay isang karachun.

Espiritu ng dumadagundong na pagbabago!
Tanda ng nagniningas na makalangit na mga rune!
Ang kapangyarihan ng kilusang pangkapayapaan!
Luwalhati sa iyo, Diyos Perun!

Mga katangian ng mga sinaunang ritwal.

Ang mga katangian ng ritwal ay mayroon ding layunin ng pag-akit ng mga malikhaing pwersa, at nagsisilbi rin bilang mga baterya na nag-iipon ng biyayang natanggap sa panahon ng ritwal, at pagkatapos, hanggang sa susunod na katulad na ritwal, ay ginagamit bilang mga anting-anting. Kabilang dito ang mga banner - constricting power, mga idolo ng mga Diyos sa Sanctuary at ang mga Ninuno sa Red Corner ng bahay. Masasabi nating ang mga ito ay mga antenna na nakatutok sa gustong dalas ng isa sa mga Diyos o Ninuno. Ang apoy - isang kandila para sa isang ritwal sa bahay o isang apoy para sa isang masikip na holiday - ay isang "transformer" ng mga enerhiya na nag-uugnay sa tahasang at Implicit na Mundo. Ang tubig ay isang receiver at transmitter ng Power (sa pamamagitan ng pag-inom).

Pati mga katangian mga sinaunang ritwal maaaring may mga bato ng ilang uri ng mineral at bato. Nag-iipon sila ng impormasyon at may ilang mga frequency ng paghahatid nito. Mga simbolo ng runic at swastika tumulong sa pag-aayos ng espasyo ng ritwal. Ang paglikha ng gayong espasyo - isang uri ng sisidlan para sa naaakit na puwersa - ay pangunahing punto! Ang mga simbolo ng pagbuburda sa damit ay gumagana sa parehong paraan. Ang lahat ng ito, gaya ng nakikita natin, ay nangangailangan ng malaking kaalaman at kakayahang magamit ito nang tama.

Lugar at oras ng sinaunang seremonya.

Ang lokasyon ng seremonya ay walang alinlangan na may malaking impluwensya sa tagumpay ng seremonya. Para sa ritwal ng Ancestral ito ang Red Corner, para sa natural na seremonya ito ay ang Sacred groves at oak forest, na mga lugar ng Power. Ang mga ritwal sa antas ng kosmiko ay nangangailangan ng mga pangunahing lugar ng Kapangyarihan, o isang mahusay na gumagana, na nakaayon sa isang partikular na ritwal na aksyon, isang buong network ng mga lugar na ito, kapag maaari kang, kung ninanais, lumikha ng isang ritwal habang nasa anumang "acupuncture point ” ng ating Inang Lupa. Sa pamamagitan ng mga lugar na ito ang planeta ay "huminga" at nakikipag-ugnayan sa kalawakan. Ang mga puwersang kailangan natin ay dumadaloy sa mga lugar na ito, na nakolekta sa malalakas na batis. Ito ay madalas na nangangailangan ng makita o hindi bababa sa pakiramdam ang mga dumadaloy na pwersa.

Ang oras ng kaganapan ay isang mahalagang punto para sa sinuman sinaunang seremonya. At para sa Ancestral (may mga araw ng pag-alala sa mga Ninuno, lalo na paborableng mga araw para sa mga kasalan at iba pang bagay), at higit pa para sa natural at kosmikong mga ritwal. Ginagawa nitong medyo madali ang gawain ng tagalikha ng ritwal, dahil sa ilang mga araw ay aktibo ang mahigpit na tinukoy na mga puwersa. Alam kung ano ang mga puwersang ito, maaari kang magsagawa ng isang ritwal ng pagluwalhati o isang ritwal ng paghingi ng tulong na tiyak na nangangailangan ng mga enerhiya na ito. Sa kabutihang palad, ang ating mga Ninuno ay matagal nang nagtakda ng mga pista opisyal ayon sa mga petsang ito;

Ang mga siglong lumang ritwal sa Rus ay nag-ugat nang malalim sa panahon ng paganismo, na, kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ay hindi ganap na mawala at nananatili pa rin. sa mahabang panahon patuloy na umiral sa likod ng mga eksena. Kamangha-manghang katotohanan: Marami sa mga paganong ritwal na iyon ay nabubuhay pa ngayon, bilang isa sa mga mahalagang bahagi ng mayamang kultura at kasaysayan ng Russia.

Ang pinakamahalaga at pinaka sinaunang mga ritwal ng Ruso ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga puwersa ng kalikasan, na may mga mitolohiyang personipikasyon ng mga elemento at makapangyarihan. likas na pwersa. Hindi natin dapat kalimutan na ang batayan ng buhay ng isang simpleng mortal na magsasaka ay ang pagsusumikap ng isang magsasaka, at, dahil dito, karamihan sa mga ritwal ng Lumang Ruso, una sa lahat, ay nauugnay sa pagpapalubag-loob ng kalikasan at ang mga puwersang umiiral sa ito. Ang pinakamahalagang paganong ritwal at pista opisyal sa Rus' ay pinagsama sa paggawa sa agrikultura, kasama ang buhay ng kalikasan, at samakatuwid ay may mga mythological personification ng natural na pwersa. Sa buong kasaysayan ng kanilang mga siglo, ang kalendaryo ng holiday ng Russia ay hindi matatag, na ibinigay minsan at para sa lahat. Ang bawat isa makasaysayang panahon Iniwan ang kanyang marka dito, na nagpapakilala ng isang bagong bagay sa maligaya na buhay ng mga tao. Ito ay sumailalim sa pinaka-kapansin-pansing mga pagbabago ng tatlong beses - pagkatapos ng pagbibinyag ng Rus', sa panahon ng mga reporma ni Peter the Great at pagkatapos ng pagbagsak ng autokrasya, i.e. mga punto ng pagliko sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso.
Mga ritwal- ito ay mga kilos na ginagawa sa iba't ibang okasyon sa buhay, halimbawa sa mga kasalan, libing, na sakop lamang ng kaugalian. Sa madaling salita, ang ritwal ay isang aksyon, isang seremonya sa okasyon ng pinakamahalagang kaganapan sa panlipunan, pamilya at espirituwal na buhay ng isang pangkat etniko. Ang lipunang pre-class ay nailalarawan sa kawalan ng pagkakaiba ng pang-araw-araw, pang-industriya at relihiyosong mga ritwal. Sa paglitaw ng class state at simbahan, nabuo ang mga partikular na ritwal, ritwal at seremonya ng simbahan na nauugnay sa buhay panlipunan at estado-politikal (halimbawa, mga seremonya sa korte) at patuloy na umiral ang mga tradisyonal na pang-araw-araw na ritwal, lalo na ang pangmatagalan sa mga magsasaka. . Kabilang dito ang mga ritwal sa produksyon na nauugnay sa agrikultura, halimbawa, pag-aani (zazhinki, dozhinki), pag-aalaga ng hayop (mga ritwal na nauugnay sa pastulan), pangingisda, pangangaso, pagtatayo ng mga bagong tirahan, paghuhukay ng mga balon, atbp., pamilya (mga ritwal na nauugnay sa kapanganakan at kamatayan, pagsisimula, kasal, atbp.). Dahil sa taunang pag-uulit ng pang-ekonomiyang aktibidad at ang tiyempo ng kalendaryo ng mga ritwal nito, ang unang grupo, sa kaibahan sa mga pamilya, ay karaniwang tinatawag na kalendaryo. Ang mga ritwal na aksyon ay maaaring mahiwagang (kabilang ang verbal, i.e. verbal magic), simbolikong nagpapakita o paglalaro. Ang mga susunod na ritwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga simbolikong elemento at paglalaro at ang pagkawala o pagbabago ng mahiwagang, genetically na nauugnay sa primitive agricultural, pastoral at fishing techniques at ang katatagan ng communal, tribal at family (lalo na patriarchal) na relasyon.

Ang mga ritwal, na isinagawa nang paisa-isa, ay sinamahan ng mga incantation at kasabihan; mga ritwal na isinagawa nang sama-sama (angkan, tribo, komunidad, pamilya, artel, atbp.) - kasama rin ang mga kanta.

Ang isang espesyal na grupo ng mga ritwal ay nabuo sa pamamagitan ng tinatawag na fortune-telling (o mantic rituals), na nilayon upang hulaan (hulaan) ang hinaharap na takbo ng buhay ng mga manghuhula.

Ang pinaka sinaunang mga pista opisyal ay ang mga nauugnay sa kalendaryong pang-agrikultura ng Rus, ang mga ninuno ng mga taong Ruso. Tinawag silang kalendaryo o taunang mga pista opisyal dahil, simula noong Disyembre, nang “ang araw ay naging tag-araw,” nagpatuloy sila sa buong taon at nagtatapos sa huling bahagi ng taglagas nang matapos ang pag-aani. Ang mga pangunahing kasama sa kanila ay ang Christmastide, Maslenitsa, Semitskaya Week, Ivano-Kupala holidays, pati na rin ang harvest holidays, i.e. yaong nagmarka sa pinakamahalagang natural at astronomical na phenomena: winter at summer solstice, spring at autumn equinox. Ang mga pagdiriwang na ito, na lumitaw noong sinaunang panahon, ay batay sa mga paganong ideya tungkol sa istruktura ng mundo, ang kaugnayan ng mga tao sa kosmos, kalikasan at mga diyos. Ang mga pista opisyal ay may mahiwagang katangian at naglalayong tiyakin ang kagalingan at kalusugan ng mga tao.

Kasama ng mga sinaunang paganong pista opisyal, mayroong maraming mga pista opisyal ng Simbahang Ortodokso sa buhay ng Russia. Nagsimula silang mai-install noong ika-10 siglo. pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo sa Rus'.

Ang lahat ng mga pista opisyal ng Russian Orthodox ay naka-line up sa isang tiyak na hierarchical na hagdan. Ang pangunahing holiday para sa lahat ng mga taong Ortodokso ay Pasko ng Pagkabuhay, na tinawag na "kapistahan ng lahat ng mga pista opisyal, ang tagumpay ng lahat ng pagdiriwang." Ang mga dakilang pista opisyal ay itinuturing na labindalawa, iyon ay, 12 pista opisyal sa isang taon na niluluwalhati si Jesu-Kristo at ang Ina ng Diyos, pati na rin ang 5 higit pang nakatuon sa mga kaganapan sa Ebanghelyo. Ito ay ang Kapanganakan ni Kristo (Disyembre 25/Enero 7), Epipanya (Enero 6/19), Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria (Marso 25/Abril 7), Banal na Trinidad (sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) Midsummer (Hunyo 24). /Hulyo 7) ), Araw ni Elijah (Hulyo 20/Agosto 2), Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria (Oktubre 1/14), Winter St. Nicholas (Disyembre 6/29), Yegoryev's Day (Abril 23/Mayo 6). Ang mga pangunahing pista opisyal ay itinuturing na patronal (templo) holiday, na ginanap bilang parangal sa patron saint ng isang nayon, nayon, o bloke ng lungsod.

Kasama ng mga pangunahing pista opisyal, ang mga maliliit na pista opisyal (semi-holidays) ay ipinagdiriwang sa loob ng mga komunidad ng nayon at mga urban na lugar. Ang mga ito ay ginanap sa memorya ng mga patron saint ng isang partikular na craft, mga alagang hayop, sa memorya ng mga lokal na iginagalang na mga santo, sa mga araw ng simula o pagtatapos ng field work. Ang mga bisperas ng mga pangunahing pista opisyal ay itinuturing din na maliliit na pista opisyal, halimbawa, Bisperas ng Pasko, Linggo bago ang Maslenitsa, Sabado bago ang Trinity, Biyernes bago ang Araw ni Elijah, atbp. Ang mga pagtitipon ng kalalakihan at kababaihan ay itinuturing na maliliit na pista opisyal: Nikolshchina at drizzle. Ang mga Linggo ay itinuring ding mga pista opisyal.

Ang mga nakalistang pista opisyal ay karaniwang ipinagdiriwang ng buong pamayanan; Ang pagwawalang-bahala sa pagdiriwang ng mga taong malusog sa pisikal at mental ay itinuturing na isang kasalanan, isang paglabag sa mga pamantayan sa etika at mga regulasyon ng Diyos.

Ang bawat holiday ay may kanya-kanyang pangunahin at pangalawang karakter, sariling katangian, sariling kanta at spell, verbal formula, at kadalasan ay sariling partikular na pagkain. Kasabay nito, nagkaroon ng maraming pagkakatulad.

Ang isang kinakailangang bahagi ng marami sa kanila ay isang panalangin at prusisyon sa relihiyon, mga kasiyahan sa kalye at pagsakay sa kabayo, isang mahabang pagkain na may saganang pagkain at mga inuming nakalalasing, pagsasayaw, mga laro, kabilang ang mga palakasan, pagbisita sa mga perya kasama ang kanilang mga booth, paraiso, carousels, at magpakasaya. Kasama sa programa ng mga pista opisyal ang pagganap ng mga ritwal, pangunahin ang mga ritwal ng taunang siklo na nauugnay sa aktibidad sa ekonomiya Russian magsasaka, pati na rin ang mga indibidwal na bahagi ng buhay cycle rituals na minarkahan ang mga pangunahing yugto tadhana ng tao: kapanganakan, kasal, kamatayan. Noong sinaunang panahon, ang mga ito ay kumplikado, madalas na kapansin-pansing itinanghal na mga aksyon na isinagawa para sa mahiwagang layunin. Sa mga huling panahon, ang relihiyoso at mitolohiyang batayan ng mga ritwal na ito ay nawala, at ang aksyon mismo ay kasama sa holiday bilang isang kawili-wiling laro na ipinamana ng mga ninuno.

Naniniwala ang mga Ruso na ang bawat holiday ay nangangailangan ng paggalang. Ito ay ipinahayag, una sa lahat, sa pagtigil ng lahat ng gawain, sa isang estado ng kumpletong katamaran ng mga tao - "Ang araw ay banal - lahat ng gawain ay natutulog", sa pag-aalala para sa hitsura ang nayon at ang kanilang sariling tahanan, sa pagnanais ng mga tao na maging maganda at matikas, sa pagnanais na gawing mas masaya at kasiya-siya ang komunikasyon. Ang pagtatrabaho sa isang holiday ay itinuturing na isang kasalanan, kawalang-galang sa Diyos at sa mga banal, at isang maruming nayon na natatakpan ng niyebe, isang hindi maayos na bahay, mga taong hindi maganda ang pananamit - kawalang-galang sa holiday.

Bilang karagdagan, ang holiday, mula sa punto ng view ng mga Ruso, ay nangangailangan ng isang mariin na magalang na saloobin ng mga tao sa isa't isa, na nagpapakita ng mabuting pakikitungo sa lahat na dumating sa nayon, kahit na upang makumpleto ang mga estranghero, sa mga pulubi, mga gala, mga pilay na naglalakad - mga bulag na umaawit ng mga espirituwal na tula; pakikilahok ng lahat sa pangkalahatang kasiyahan, sa pagsipsip ng napakaraming pagkain at inuming nakalalasing.

Dapat ding tandaan ang isa pa mahalagang aspeto katutubong pagdiriwang na nauugnay sa pagmamalasakit sa pagpaparami. Ang mga pista opisyal, kung saan maraming kabataan ang dumagsa, kadalasan mula sa malalayong nayon, ay nagbigay sa mga lalaki at babae ng mas malawak na pagkakataon kaysa sa iba pang mga araw upang pumili ng mapapangasawa, at ang kagalakan at kasiyahan ay nagpawi sa natural na tensyon sa pagitan ng mga kabataan.

Mga seremonya ng kasal sa Russia ay umunlad noong ika-15 siglo. Ang mga pangunahing bahagi ng mga seremonya ng kasal ay ang mga sumusunod: Paggawa ng posporo - isang seremonya ng kasal kung saan nakuha ang paunang pahintulot ng mga kamag-anak ng nobya para sa kasal. Nobya – isang seremonya ng kasal kung saan makikita ng matchmaker/(matchmaker), ang lalaking ikakasal, at mga magulang ng nobyo ang magiging nobya at suriin ang kanyang mga kalakasan at kahinaan. Ang mga abay na babae ay ginanap pagkatapos ng matchmaking, bago ang pagkakamay. Gawang kamay (conspiracy, drinking, zaruchiny, betrothal, vaults) - bahagi ng seremonya ng kasal, kung saan naabot ang isang pangwakas na kasunduan sa kasal. Vytie - seremonya ng kasal, ritwal na pag-iyak. Nangyayari sa kalahati ng nobya. Ang layunin nito ay upang ipakita na ang batang babae ay nakatira nang maayos sa bahay ng kanyang mga magulang, ngunit ngayon ay kailangan niyang umalis. Ang nobya ay nagpaalam sa kanyang mga magulang, kaibigan, at kalayaan. hen-party – seremonya ng kasal, ang araw bago ang kasal, o ang mga araw mula sa pagkakaway ng kamay hanggang sa kasal. Pantubos, pasaway - isang seremonya ng kasal kung saan kinuha ng lalaking ikakasal ang nobya mula sa bahay. Sakramento ng kasal – ang kasal sa simbahan o kasal ay isang Kristiyanong sakramento ng pagpapala sa ikakasal na nagpahayag ng pagnanais na mamuhay nang magkasama bilang mag-asawa sa kanilang susunod na buhay. piging sa kasal - isang seremonya ng kasal kung saan ang kasal ay ipinagdiwang sa pagkain at inumin na may mga biro at toast.

Para sa bawat panahon ay may sariling hanay ng mga ritwal at ritwal na naglalayong makakuha ng masaganang ani, sa pag-akit ng ulan o mabigat na niyebe, sa pagpapaamo ng masasamang espiritu, sa pagprotekta sa mga alagang hayop o pagkuha ng malusog na supling mula sa kanila, atbp. Mula rito, sa pamamagitan ng paraan, nagsisimula itong matunton ang kaugnayan ng mga unang ritwal sa kasalukuyang kalendaryo. Ang hindi binibigkas na kalendaryong ito ay nagsimula noong Disyembre, nang ang araw ay "bumaling sa tag-araw," at natapos sa huling bahagi ng taglagas - sa pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura at pag-aani.

Caroling- isang uri ng ritwal na nakatuon sa Christmastide (i.e., ang panahon ng labindalawang araw ng bakasyon sa mga Slav, na tinatawag na "mula sa bituin hanggang sa tubig"), kung saan ang mga kalahok ng ritwal ay naglibot sa mga bahay, kumanta ng mga kanta, "karol" at lahat ng uri ng mga pangungusap na naka-address sa kanila na may-ari, kung saan sila ay nakatanggap ng isang espesyal na pakikitungo mula sa kanila.

Noong panahong iyon, karaniwang pinaniniwalaan na sa panahon ng Pasko ang araw ay nakakuha ng enerhiya upang magising sa lalong madaling panahon ang lupa at buhayin ang Inang Kalikasan. Sa partikular, ang mga sinaunang magsasaka ng Russia ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga laro ng Pasko, na sinamahan ng iba't ibang mga libangan at masarap na pagkain, nadoble ng mga tao ang paggising na enerhiya ng pagkamayabong at, sa gayon, nag-ambag sa isang masaganang ani.

Hanggang ngayon, ang caroling ay bahagi ng mga ritwal ng Ukrainian at Belarusian, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kultura at kasaysayan ng Slavic. Bilang karagdagan sa caroling, ang isang ipinag-uutos na bahagi ng mga ritwal ng Pasko ay kasama rin ang pagsasabi ng kapalaran, na noong panahon ng Russia ay nagpapahintulot sa mga tao na iangat ang lihim na tabing ng hinaharap upang malaman kung gaano kabunga ang darating na taon at kung anong mga kaganapan ang sasamahan nito. sa pamamagitan ng.

Maslenitsa. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon ng mga Slavic na tao sa pagtatapos ng mga araw ng Marso, sa panahon ng spring equinox. Ang tradisyonal na ulam ng sinaunang holiday na ito ay mga pancake, na nagpapakilala sa ginintuang disk ng makalangit na katawan.

Bilang karagdagan, ang isang kailangang-kailangan na katangian ng mga pagdiriwang ng Maslenitsa ay isang effigy ng Maslenitsa mismo, na sinunog, inilibing, o, napunit sa mga piraso, na nakakalat sa maaararong lupain. Ito ay isang stuffed animal na nakabihis damit pambabae, sinasagisag ang wakas mga araw ng taglamig at ang pagdating ng pinakahihintay na tagsibol. Pagkatapos ng ritwal na paglilibing o pagsunog, ang Maslenitsa ay dapat na ilipat ang malakas na enerhiya nito sa mga bukid, na nagbibigay sa kanila ng pagkamayabong at pinoprotektahan sila mula sa pagtataksil ng mga elemento.

Mga ritwal sa tagsibol. Sa pagdating ng tagsibol ay nagsimula bagong panahon mga gawaing ritwal, na naglalayong paginhawahin ang mga puwersa ng kalikasan at protektahan mula sa mga mapanirang elemento at poot ng mga paganong diyos. marami mga ritwal sa tagsibol sinaunang Rus' umabot na sa ating mga araw. Halimbawa, ang isang malinaw na kumpirmasyon nito ay ang tradisyon ng pagpipinta itlog ng manok, kung wala ang gayong mahalagang relihiyosong holiday bilang Pasko ng Pagkabuhay ay imposible na ngayon.

Sa una, ang pininturahan na itlog mismo ay isang independiyenteng katangian ng maraming mga sinaunang ritwal (mula sa humigit-kumulang ika-10 siglo). Maraming siglo na ang nakalilipas ay pinaniniwalaan na mayroon itong mga mahimalang pag-aari - halimbawa, maaari nitong pagalingin ang isang taong may sakit at mapatay pa ang isang apoy na sumiklab pagkatapos ng tama ng kidlat.

Gayundin, sa tagsibol, ang lahat ng uri ng mga ritwal sa agrikultura ay tiyak na isinasagawa na may kaugnayan sa pagpapaamo ng masasamang espiritu na naisip sa mga lokal na reservoir. Sa oras na iyon, ang unang mga shoots ay lumilitaw na sa taniman ng lupa, at ang lahat na kinatatakutan ng mga magsasaka sa panahong ito ay ang pagtataksil ng mga sirena at kikimora, na may kakayahang paggising sa tubig, pagbaha sa mga pananim at iniwan ang populasyon na walang ani. . Upang akitin ang mga masasamang espiritu mula sa mga pool, ang mga pabilog na sayaw, maingay na pagdiriwang at mga sayaw ay ginanap sa mga pampang ng ilog, nagsindi ng mga siga at umaawit ng mga kanta.

Araw ni Yarilin. Sa pag-asam ng masaganang ani, kinakailangan hindi lamang protektahan ang mga unang pananim mula sa pagbaha, kundi bigyan din sila ng sapat na sikat ng araw. Para sa layuning ito, ang mga Slav ay bumaling kay Yaril, ang diyos ng sumisikat (tagsibol) araw. Siya ay itinuturing na diyos na tumangkilik sa mga hayop at halaman, ang diyos ng pag-ibig, katapangan at lakas.

Sa araw ni Yarilin, isang napakahalagang ritwal ang ginanap - "Pag-unlock sa Lupa" (o, dahil tinawag din itong zaROD, i.e. isang ritwal na nauugnay sa kapanganakan). Ang isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga ritwal ng Yarila ay ang paghuhugas, at, mas tiyak, ang pagligo sa hamog sa umaga. Matagal nang pinaniniwalaan na ang hamog na bumagsak sa araw ni Yarilin ay may mahimalang, nakapagpapagaling na mga katangian.

Ivan Kupala. Kapag inilalarawan ang pinakatanyag na sinaunang mga ritwal at kaugalian ng Russia, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang kilalang holiday - Araw ng Ivan Kupala. Sa ilalim ng pangalang ito, sa mitolohiya ng mga Slav, lumilitaw ang isang makapangyarihang diyos, malapit na nauugnay sa pagsamba sa Araw. Nakakapagtataka na sa simula ang holiday na ito ay nakatali sa summer solstice, ngunit habang nag-ugat ang Kristiyanismo, nagsimula itong maiugnay sa kaarawan ni Juan Bautista.

Sa mga tuntunin ng nilalaman ng ritwal, ang gabi ni Ivan Kupala ay lumampas sa araw, dahil ang lahat ng mga kasiyahan at ritwal na gawain ay isinasagawa pangunahin sa dilim. Hanggang ngayon, ang araw na ito ay pambansa at holiday ng simbahan sa maraming bansa sa buong mundo.

Ang simbolo ng holiday na ito sa lahat ng oras ay ang mga bulaklak ng Ivan-da-Marya, kung saan ang mga wreath ay pinagtagpi at ginamit para sa pagsasabi ng kapalaran. Ang mga babaeng walang asawa ay nagpalutang ng mga korona na may mga kandilang nakasindi sa tubig upang gamitin ang mga ito sa pagtukoy ng kanilang magiging buhay may-asawa. Ito ay itinuturing na isang masamang tanda kung ang wreath ay lumubog - ito ay nagsalita ng pagkakanulo sa relasyon sa pagitan dalagang walang asawa at ang kanyang pinili ("Nalunod ang korona - nilinlang ang sinta").

Ayon sa mga sinaunang paniniwala, sa gabi ni Ivan Kupala, ang mga bulaklak ng fern ay namumulaklak, na nagpapahiwatig ng tamang direksyon sa mga sinaunang kayamanan at hindi mabilang na mga kayamanan, ngunit ang paghahanap sa kanila, pati na rin ang pagtuklas ng lokasyon ng kayamanan, ay itinuturing na isang halos imposible na gawain para sa isang mortal lamang. .

Ang isang kailangang-kailangan na bahagi ng mga ritwal sa gabi ng holiday na ito ay mga bilog na sayaw at paglukso sa isang nasusunog na apoy, na, ayon sa mga paniniwala, ay nag-ambag sa paglilinis ng kaluluwa at protektado laban sa mga sakit, pangkukulam at masamang mata.

Ang iba, hindi gaanong kilalang mga ritwal ng Lumang Ruso ay naganap sa panahon ng pag-aani at sa simula ng pagproseso nito. Sa panahong ito, ang pinakamahalagang pista opisyal ay isinasaalang-alang:

· ang ritwal na panahon ng "mga unang bunga", na naganap sa mga unang linggo ng Agosto, kapag ang unang ani ay inani;

· ang panahon ng "tag-init ng India", kung saan ang mga ani na pananim ay ibinuhos sa mga basurahan;

· oras ng pag-ikot ng flax, na noong Oktubre.

Panitikan

1. Ryabkov V.M. Antolohiya ng mga anyo ng kultura ng maligaya at libangan sa Russia: pagtuturo/ Chelyabinsk ilong. Academy of Culture and Arts. – Chelyabinsk, 2006.

2. Kozlov Yu.F. Buhay at kaugalian ng Russia. – Saransk; Mordovian book publishing house, 2005.

3. Mga pambansang pista opisyal sa Rus'. / Comp. Mikhailov S.A. – M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2004.

4. Mga tradisyonal na ritwal at ritwal na alamat ng mga Ruso ng rehiyon ng Volga; Comp. Shapovalova G.G., Lavrentieva L.S. - Leningrad, Nauka publishing house, 1983.

5. Piyesta Opisyal ng Russia: Mga Piyesta Opisyal at mga ritwal ng kalendaryo ng katutubong agrikultura: isang may larawang encyclopedia / O. G. Baranova, T. A. Zimina, atbp. - St. Petersburg: Art-SPB, 2002.

7. Slavgorodskaya L.N. Mga pista opisyal ng Orthodox at mga ritwal. – Rostov n/Don, ed. Bahay "Prof-Press", 2004.